Evropada buyuk insonistlar. Uyg'onish davri va ularning ishini Sanisterlar doirasida qanday ish olib borilgan

Uyg'onish davri ERA Adabiyoti - adabiyotda, Uyg'onish davri madaniyatining bir qismi. XIV asrdan XVI asrgacha bo'lgan muddatni oladi. O'rta asrlarda adabiyot insoniyatning yangi, ilg'or g'oyalariga asoslanganidan farq qiladi. Uyg'onishning sinonimi - bu "Uyg'onish davri" atamasi, frantsuz kelib chiqishi. Gumanizm g'oyalari Italiyada birinchi marta tug'ilgan va keyin butun Evropada qo'llaniladi. Turnashda adabiyotlar ham butun Evropaga tarqaldi, ammo har bir mamlakatda o'z milliy xarakterini oldi. Muddat Tikish San'atkorlar, yozuvchilar, mutafakkirlarning madaniyati va mahoratiga, uning yuqori ideallariga taqlid qilib, yangi san'atkorlarning, yozuvchilari, mutafakkirlari jozibadorligini anglatadi.

Gumanizm tushunchasi

Umuman tiklanish adabiyoti

Qayta tiklangan adabiyotlar uchun yuqorida aytib o'tilgan gumanistik ideallar xarakterli. Ushbu davr yangi janrlar paydo bo'lish bilan bog'liq, bu "Uyg'onish va uyg'onish" (yoki Uyg'onish yoki uyg'onish yoki uyg'onish davri) deb nomlanadi, keyinchalik o'quv, tanqidiy, sotsialistik.

Bunday mualliflarning ishida Petrarx, RABL, Sheksir, Seranis odamning voizliklarini rad etgan odamning hayoti to'g'risida yangi tushunchani bildirdi. Ular o'z-o'zidan tashqi ko'rinishini va ruh va ongning boyligini ochib berishga urinayotgan tabiatning eng yuqori shakllanishini anglatadi. Qayta tiklanish uchun rasmlar ko'lami (Hamlet, King Lir), rasmning shoiri, katta tuyg'u va bir vaqtning o'zida fojiali mojaroning yuqori intensivligi ("Romeo va Juliet") shaxsning dushman kuchlari bilan to'qnashuvini aks ettirish.

Ko'rgazma adabiyoti uchun turli janrlar tavsiflanadi. Ammo ma'lum bir adabiy shakllar ustunlik qildi. Eng ommabop eng mashhur janr edi novel Uyg'onish davri. She'rda Sonnetning eng o'ziga xos shakli (ma'lum bir ritm bilan 14 satrning stanza) bo'ladi. Ko'plab rivojlanish dramaturgiyaga ega bo'ladi. Eng yaqqol qayta tiklanadigan dramaturglar Ispaniya va Angliyadagi Shekspirda eng muhim suratlar.

Jamoatchilik va falsafiy nasr keng tarqalgan. Italiyada Iordaniya Bruno o'zining asarlarida cherkovdan bosh tortadi, bu o'zining yangi falsafiy tushunchalarini yaratadi. Angliyada Tomas ko'proq "Utopiya" kitobida "Utopian" kommunizm g'oyalarini bildiradi. Mishel de Mantingan ("tajribalar") kabi mualliflar va erasmus rotterdam ("maqtovlar") keng tarqalgan.

O'sha davr yozuvchilari orasida tojlar uchun kadrlar paydo bo'ladi. She'rlar Lorenzo Medici gertologiyasini yozadi va Frantsiya qiroli Frensisning singlisi Frensis Landrarskaya "Geptameron" to'plamning muallifi deb nomlanadi.

Italiya

Italiya adabiyotidagi insonparvarlik g'oyalarining xususiyatlari, XIII va XII asrlar o'z navbatida uyg'onish davri o'tganida, U Uyg'onish davri o'tgan. Eng yangi harakat XIV asr o'rtalarida namoyon bo'ldi. Italiya butun Evropa uyg'onish davri uyg'onish uchun, shu maqsadda ijtimoiy-iqtisodiy shart-sharoitlar bu erda pishgan. Italiyada kapitalistik munosabatlar erta shakllana boshladi, ularning rivojlanishi qiziqqan odamlar feodalizm va cherkovning g'amxo'rligidan chiqishi kerak edi. Bu Burjua edi, ammo keyingi asrdagi kabi burjua cheklangan odamlar emas edi. Bular keng ko'lamli sayohatlarga ega bo'lgan odamlar bir nechta tillar va siyosiy tadbirlarning faol ishtirokchilarini gapiradigan sayohatlar edi.

O'sha davrning madaniy ko'rsatkichlari stipikizm, asketizm, tasavvuf bilan kurash, adabiyot va din san'atini bo'ysundirib, o'zlarini insonist deb atadi. O'rta asrlar yozuvchilari qadimiy "xat" mualliflaridan, ya'ni "xat", ya'ni kontekstdan chetlatilgan, ya'ni "xat" mualliflaridan olingan. Uyg'onish davri yozuvchilari barcha asarlarni o'qib, asarlar ijodlariga e'tibor berishadi. Shuningdek, ular folklorga, xalq ijodida, xalq donoligiga ham tegishli. Birinchi giyochi Devanni Bokkcho, "Devanni Bokkchcho", "Devandi", "Franket" to'plamining muallifi, "Franchesko Petch", Laur sharafiga muallifi.

Yangi vaqt adabiyotining o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardir. Adabiyotdagi rasmning asosiy mavzusi erkak. Unga kuchli belgi beriladi. Uyg'onish realizmining yana bir xususiyati - bu uning qarama-qarshiliklarini to'liq takrorlash bilan hayotning keng namoyishi. Boshqa usulda, mualliflar tabiatni idrok etishni boshlaydilar. Agar Dante hali ham kayfiyatning psixologik gatining ramzi bo'lsa, unda keyinchalik tabiat ularning haqiqiy jozibasidan quvonch bag'ishlaydi.

Keyingi asrlarda ular adabiyot vakillari pleidialariga egalar: Lovovico Ariosto, Pietro areosto, Tarwato Tasso, Sannwato Tasso, Sanndro Tasso, Peterzarning "Petrtakistov" guruhi.

Frantsiya

Frantsiyada yangi g'oyalarni ishlab chiqish uchun zarur bo'lgan shartlar, umuman italiyalik kabi bir xil edi. Ammo farqlar bor edi. Agar Italiyada Borjemosi yanada ilg'or, shimoliy Italiya shimoliy respublikalardan iborat edi, keyin Frantsiyada monarxiya, monarxizm paydo bo'ldi. Batjeoisi bunday katta rol o'ynamadi. Bundan tashqari, bu erda yangi dini yasalgan, protestantizm yoki boshqa kalvinizm, uning asoschisi Jan Kalvin nomi bilan tarqaldi. Avvalambor, keyingi yillarda protestantizm rivojlanishning ikkinchi bosqichini, reaktsionarizmga kirishdi.

O'sha davrning frantsuz adabiyotida Italiya madaniyatining kuchli ta'siri, ayniqsa XVI asrning 1-yarim yilligida sezilarlidir. Men o'sha yillarda qirol Frensis hukmronlik qilgan va ajoyib italiyalik yozuvchilarni va rassomlarni o'z xizmatlariga jalb qilishni xohladi. Frantsiyaga Frantsiyadagi Francisda qo'lida qo'lida vafot etgan Leonardo da Vinchi.

Angliya

Angliyada kapitalistik munosabatlarni rivojlantirish Frantsiyaga qaraganda tezroq. Hozirgi o'sish, savdo-sotiqni rivojlantirish. Kuchli burjuasi hosil bo'ladi, eski, Norman uchiga qarshi bo'lib, o'sha yillarda ularning etakchiligining rolini saqlab qoladi. O'sha davrning ingliz madaniyatining o'ziga xos xususiyati bitta adabiy tilning yo'qligi. Bilish (Normonovning avlodlari) Frantsiya, dehqonlar va shahar aholisiga ko'plab inglizcha-Sakson so'zlari va lotin tilida aytildi. Keyin ko'plab asarlar frantsuz tilida chiqishdi. Bir yagona milliy madaniyat yo'q edi. XIV asr o'rtalarida. London dialektiga asoslangan adabiy inglizlar rivojlana boshlaydi.

Adabiyotlar

• Chet el adabiyoti tarixi. O'rta asrlar va jonlanish. - m .: 1987 yil.
• Qisqacha adabiy atamalarning qisqacha lug'ati. Iste'molchilar-kompilyatorlar L.Timofiev, S.V. To'raev. - M., 1978 yil.
• L.m.braina. Italiya insonparvarligi. - M., 1977 yil.
• Chet el adabiyoti. Uyg'onish davri (o'quvchi), kompilyator B.I. Purishev. - M., 1976 yil.

Wikimedia Foundation. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Tahlillar davri adabiyoti" nima ekanligini tomosha qiling:

Uyg'onish davri madaniyati ... Vikipediya

Klassik musiqa o'rta asrlari tarixi (476 1400) Uyg'onishqoqlik (1600 160) Klassikizm (1600 160) Klassicizm (1701 1910) XX asr (1901 2000) zamonaviy klassik musiqa (1975 yillar) ... Vikipediya

Italiyada, Petcharxni (birinchi gumanist), Bokkoel, Picodela, Mikergiy, Rafael, Mikergelo, o'sha paytda Islohot harakati harakati bilan bir vaqtda ya'ni Deyrael, Michelanjeli deb hisoblaydi. Vaqtning ko'plab buyuk mutafakkirlari insonparvarlikning rivojlanishiga yordam berishdi - Rabel, Bekon, Bekon (Angliya), Gervantes (Ispaniya), Germans (Germaniya), Erasmus Rotterdam va boshqalar.

Ikkinchi variant

Uyg'onish davridagi insonparvarlikning markaziy g'oyasi ushbu kontseptsiyaning ma'nosi va imkoniyatlarini amalga oshirish va imkoniyatlarni amalga oshirish edi. Gumanistik tajribaning mazmuni Uyg'onish davri tomonidan taqlid qilish uchun namuna sifatida ko'rilgan qadimiy madaniy merosning tushunchasiga qisqartirildi.
Gumaniya uchun insonning o'zini o'zi ta'minlashiga ishonchi xususiyati bilan ajralib turadi, o'ziga xos yordamisiz o'z poturi rivojlanishiga ishonadi.
Uyg'onish davri gumanizmining eng taniqli vakillari: Francesco Petcharx, Dante Aligier.

Gumanizm falsafasining asosiy xususiyatlari
* O'quv falsafasini tanqid qilish.
* Uslub va falsafa tarkibini o'zgartirish.
* Antik matnlar haqidagi tarjimalar va sharhlar, milliy tillarda ommabop taqdimot.
* Falsafaning o'ziga xos xususiyatlari sifatida ajratish va axloqiylashtirish.

Francesco Petrack (1304-1374)
Bu yangi Evropa so'zlarining yaratuvchisi, lahzaga bag'ishlangan sonnetlar muallifi hisoblanadi. O'rta asrlarda o'quv qo'llanmalari, matnlarga bepul munosabatda bo'lish uchun gumanistik, gumanistik bilan qarama-qarshi. Chetrara uchun insonning ichki dunyosida, uning ehtiroslari va zerikarli tomoni bilan ajralib turadi. Petrqukist aqldan ozgan holda, insonda ruhiy va tanaviy uyg'unlik haqida yozgan.

Dante Aligier (1265-1321)
Mashhur "ilohiy komediya" deb nomlanuvchi. U dunyodagi insonning mohiyati va maqsadi haqidagi chuqur falsafiy umumlashtirish bo'yicha deportatsiyadir. Komediyada taqdim etilgan dunyoning rasmida antropocentrik dunyoqarashning elementlari mavjud. Dante shahrida erkak, ikki dunyoga tegishli bo'lgan maxluqotning tabiiy va ilohiy printsipining uyg'unligi paydo bo'ldi. Shuning uchun ular ikkita golni, ikkita yo'nalish olib borishadi: Xudoning amrlariga amal qilish va er yuzidagi chaqiruvni bajarish. Dante bir birinchi bo'lib insonni er yuzidagi ahamiyatga ega bo'lgan ruhiy va betakror mavjudot sifatida taqdim etgan birinchisi edi.

Savol. 13. Cheksiz Olam N. Kopernik va J. Bruno. Geliokentrizm

Yuqoridagi qoidalar Aristotel fizikasi printsiplariga zid keladi - eng yuqori va eng past - eng past - eng past ko'rsatkichlar olamlari. Nikolay Kuzanskiy qadimiy va o'rta asrlar fani yakuniy qismini vayron qiladi, uning markazida doimiy er mavjud. Shunday qilib, u dunyoning Aristotelian-Ptoleevskiy rasmining geosentizmning geosentizmini bartaraf etgan astronomiyaga tayyorlaydi. Nikolay Kuzanskiy Nikolay Kopernik (1473-1543) nisbiylik printsipidan oshadi va u yangi astronomik tizimga asoslanadi.

Kuzanskiyning Nikosularning o'ziga xos tamoyillari, qarama-qarshilarning kimligi kabi eng yuqori printsipni (bitta va cheksiz), bu dunyo bilan yaratilgan Yaratganni yaratgan. Ushbu tendentsiya yanada chuqurroq, Iordaniya Bruno (1548-1600) tomonidan chuqurroq o'sdi, O'rta asrlardagi ta'sirchilarga dushmanlik bilan shug'ullanmoqda. Bruno nafaqat Nikolay Kuzanskiyga, balki Geliosentrik Asternikga ham ishondi. Kopernik ma'lumotlariga ko'ra, er avval, kun va tunning o'zgarishi, shuningdek, yulduzli osmonning harakatini tushuntiradigan o'q atrofida aylanadi. Ikkinchidan, Yer Kopernik tomonidan dunyoning markaziga etkazilgan quyosh atrofida aylanadi. Shunday qilib, Kopernik Aristotel fizikasi va kosmologiya va kosmosning oyoq-qo'llari g'oyasi bo'lgan eng muhim printsipni buzadi. Kopernik Nikolay Kuzanskiy singari, koinot juda cheksiz va cheksiz; U uni "bunday cheksizlik" deb ataydi, shu bilan birga, erning olam hajmi bilan solishtirganda, erning o'lchami juda kichik.

Cheksiz xudo bilan bo'sh joyni aniqlab, Bruno cheksiz makonni oladi. Yaratuvchi va yaratilish o'rtasidagi chegarani olib tashlash, u shaklning an'anaviy qarama-qarshiligini buzadi - va shuning uchun faol va ijodiy, bir tomondan, shu tomondan, cheksiz va shuning uchun muhim va shuning uchun cheksiz boshi kabi passiv - boshqasida. Shunday qilib, Bruno tabiatning o'zi nafaqat O'rta asrlarda, Xudo faol, ya'ni faol, ijodiy turtki bo'lgan. Bu yanada kengayib boradi, bu shakldan tortib, Aflotun va Aristotelning shakllanishiga olib kelgan paytdan boshlab hayot va harakatning boshlanishiga olib keladi. Tabiat, Brunoga ko'ra, "narsa Xudo" dir.

Brunoning ta'limotlari cherkov tomonidan bid'atchi sifatida hukm qilinganligi ajablanarli emas. Inkvizitsiya italiyalik faylasufni o'z ta'limotidan voz kechishni talab qildi. Biroq, Bruno o'limni rad etishni afzal ko'rdi va olovda yoqib yuborildi.

Masala va shakl o'rtasidagi munosabatlarni yangi tushunish shuni ko'rsatadiki, XVI asrda qadimiy jihatdan sezilarli darajada farq qilar edi. Agar qadimgi yunon faylasufi uchun cheksiz, tugallanmagan bo'lsa va butunlay qurbonlik qilmasa, bu ehtimollik faylasufi uchun faylasufni o'zgarishsiz, harakat va shakllanish o'zgarmas bo'lgan. Bu davrda cheksiz tushuncha ayniqsa jozibali emas: tegishli cheksizlikning paradiklari nafaqat Nikolay Kuzanskiy va Bruno-da, balki bunday taniqli olimlarda ham turadi XVI - XVII asr, Jalila va B. Kavali.

Gumanizm atamasi she'riy ma'noda va badiiy iqtidorli odamlar bilan shug'ullanadigan fanlar doirasi, "Scian Guaniantis" - bu "Studiya Divinasi" - ya'ni "The" ilm-fan barcha insoniyatni o'rgangan fanlardir Ilohiy

Gumanistlar: - Xotin hayotiy quvonch va ochko'zlik, ong, ruhiy erkinlikni o'zgartirgan, ong, ruhiy erkinlik, - deb bilinib, johillik va ochko'zlikni o'zgartirdi: - Kerakli hayot, ong, ruhiy erkinlik - johillik va ochko'zlikni o'zgartirib, odamning fazilatini o'zgartirgan deb hisoblangan deb hisoblangan

2. Yozuvchilar - Gumanistlar Inistlar cherkovialistik statistikalik bilan keskin to'qnashib, greyderlar josuslik qilishdi. Sotikozlik, ilmiy fanlar - maktab) muntazam ravishda. O'rta asrlardagi o'rta asr falsafasi O'rta asr falsafasi, universitet universitetlari atrofida to'plangan

"Erasmus Rotterdam" (Niderlandiya yozuvchisi "ahmoqlik" satirik ishlashi bilan mashhur edi: - Hamma narsa ahmoqlar orasida ahmoqlik qiladi va hamma narsa ahmoqlar orasida ahmoq bo'ladi - o'z hayot yo'lini tanlashi kerak bo'lgan odamning qadr-qimmati - urushlarning raqibi

"Chol va bola o'rtasidagi farq nima, biri birinchi namunali ajinlar va tug'ilishdan ko'proq kunlar borligiga olib keladimi? Xuddi shu oq sochlar, tishsiz og'iz, mayda balandligi, kosonasia, chatty, ahmoq, unutish, shoshilish. Qisqacha gapiring, ular hamma narsada bir-birlariga o'xshaydi. Ko'p odamlar eski, ular bolalar uchun yaqinroq va nihoyat, haqiqiy chaqaloqlar, hayotdan nafratlanmasdan, o'limni bilmasdan, dunyoni tark etishadi. "

"Mensiz hech bir jamoa, hech qachon hech qanday jamoa yoqimli va bardoshli bo'lmaydi: odamlar o'zlarining Suvereni, xizmatkori, xizmatkor, xizmatkor, do'st, xotini - er, kvartira Uy egasi, do'stona, o'rtoqlik va o'rtoqlik kommada, agar ular o'zaro adashtirmasalar, bema'ni narsalarga e'tibor bermaydilar, bir-birlarini bema'nilik asal bilan buzmadilar.

Fransua Rabl () Fransuz Rabl Rumni "Garg'antua va Pantaguil" deb yozdi: frantsuz jamiyati vakillari - frantsuz jamiyati vakillari - bu shaxsning erkinligi hukmronlik qiladigan ideal jamiyat

3. XVI asrda jamoat hayotidagi insonparvarlik. Odamlar "Sarvarip" bilan muomalada qanday qonunlar, qanday qonunlar, ideal hukmdor emasligini tushunishga harakat qilishdi va ideal vasidlik aqlli Nikkolo Maikavelli ()

Suveren "Siz inson bilan va hayvon bilan birga," chunki siz "tuzoqqa ega bo'lishingiz kerak", - deb tulki bo'lishi kerak, siz tulki va lyuk bo'lishingiz kerak - tuzoqqa tushish kerak tulki va lvon - bo'rilarni olish uchun "Makivanelli bu fazilatlarni oqlamadi

Ingliz qiroli Genrixe 8 "Utopiya" (emas) Tomas Mor ()

"Utopiya": "Utopiyadagi 54 shahar bor; Ularning barchasi katta va ajoyib. Tillarda, korxonalar, muassasalar, qonunlar bir xil; Joylashuv, shuningdek, joylarga ruxsat berilsa, tashqi ko'rinishi va tashqi ko'rinishi. Utopiyaliklar umuman ishlaydi, hech kimda mulk yo'q. Jamiyat har bir mo'l-ko'lchilikni ta'minlaydi ... va uni ongni bepul rivojlantirish uchun bo'sh vaqtni taqdim etadi. Intizom ...: ochilgan ochish soatlari, qo'shma asrab olish; Bu hamma ovlangan har bir kishi "

"Haqiqiy erkinlik - bu yuqori kuchga ega bo'lishi kerak" bolada yaxshi, fanga bo'lgan sevgi Mishel Monten ()

Vazifa: 4- xatboshi savollarga javob berish: Qandaydir birlashuvchanligi - Uyg'onish davri bo'lgan shaxs - bu qadimgi falsafaga qiziqish uyg'otdi - qaysi savollar Gusiyalistlardan so'rashni xohlaysizmi?

Siyosat, fan va madaniyat doimiy sharoitlarda rivojlanmaydi. Atrofdagi odamlarni idrok etish va ularning qarashlari o'zgarishi kerak.

Gumanizm - bu san'at, fan san'atiga qiziqadigan va barcha sohalarda o'zini yaxshilaydigan odam bo'lgan shaxs.

Evropaning buyuk insonlari qayta qurilish davrida yaratilgan. Ular qadimgi davrni ta'qib qilishdi, o'rta asrlarda unutilgan. O'qishning asosiy maqsadi erkak va uning his-tuyg'ulari edi.

Yangi odamlar yarqiraganlari kabi ko'rinishi mumkin emas. Gumanizm kelajak avlodni tarbiyalashga katta ahamiyat bergan. Birinchi bo'lib Vittorino de Feltre bilan gaplashdi. XV asrda u tabiatan egallab turgan bolalar maktabini tashkil qildi. Jismoniy jazo va majburlashda yo'q edi. Bu nafaqat eng ko'p mulk farzandlari, balki oddiy oilalardan. Bolalar nafaqat intellektual, balki jismoniy tomondan ham ko'p qirralarni ishlab chiqdilar.

Bolalarga savollar va javoblar tizimi orqali o'qitish "Bolalar axloqi odobini" davolashda "Erasmus Rotterdam" ni taklif qildi. Shuningdek, u odam bilan bo'lgan suhbatni, yaw egilib, burni burnini qoqib, boshini chayqadi. Bunday qoidalar bugun mavjud.

Rotterdam 1469 yilda Rotterdamning yaqinida tug'ilgan. Xinfli qariyalarda u xizmatga monastirga yuborildi. U erda u Monks kutubxonasidan ko'plab kitoblarni o'qidi. Bishop kotibi lavozimida u 5 yil ichida monastirni tark etdi. Erasmus Rotterdam Parij diniy fakulteti talabasi bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Londonda u umrining oxirigacha do'stiga aylangan Tomas Morord bilan uchrashdi.

Rotterdamskiy o'zining "bema'nilik" bilan mashhur bo'ldi. Unda ahmoqlik o'quvchiga qarshi turadi. Uning otasi Plutos edi (Oltin xudosi) yiqilgan va mastlik edi. Ishda ko'pchilik fazilatlar masxara qiladi. Bu yangi vaqtning birinchi ovozi va jamiyatni tubdan o'zgartirish istagi.

Erasmus Kembrij universitetida ishlagan va Ispaniya shohi lavozimiga tayinlangan. U ko'p sayohat qildi va odamlarning hurmatini qozondi. 1536 yilda vafot etdi.

Yana bir taniqli insoniyat Tomas Mor edi. 1478 yilda Angliyada tug'ilgan. U Oksfordda o'qidi, advokat bo'lib ishlagan va parlament a'zosi bo'lgan. Bir necha yil o'tgach, u kronti va yashirincha nomlanadi va maxfiy kengashning bir qismidir.

Tomas Moraning taniqli yaratilishi "Oltin kitob ..." bo'ldi. U zamonaviy jamiyat qurilmasini tanqid qiladi va ideal jamiyat modelini tavsiflaydi. Birinchi qismida Evropa mamlakatlarining ommaviy kasalliklarining sababi pul va mulkni chaqiradi. Hokimlar yaxshi rahbariyatni emas, balki hududning oshmasligi kerak. Ikkinchi qism Utopiyaga - ideal holatning modeli. U orolda joylashgan bo'lib, 54 shahardan iborat (Angliya shaharlari soni XVI asrdagi shaharlar soni). Shahzoda hayotiy boshqaruvga saylangan bob. Shunchaki zolimlikda ayblash uning joyini ko'chirish uchun sabab bo'lishi mumkin. Qonunlar va muammolar milliy boji bilan hal qilinadi - har bir shahardan 3 kishi. Odamlar Filiarxni boshqaradigan oilalar yashaydi. Har bir rezidentni tanlash uchun qishloq xo'jaligi va bitta hunarmandchilikni tanlaydi. Shaharda barcha omborxonalar keng tarqalgan. Kasalliklar qolganlarga yuqadigan maxsus kasalxonalarda joylashgan. Oltin utopiyadan boshqa suv yoki temirda qadrlanadi. Uning to'planishining oldini olish uchun oltin sharmandalik bilan moslay boshladi. Mukammal shaharda Tomas Morga juda ko'p qiziqarli narsalar tasvirlangan.

Mashhur insonist Fransua Rabl edi. Uning vatani - Frantsiya Shinon shahri. Uning bolaligi monastirda o'tkazgan. Unga yunon va lotin o'rgangan. Pisterlarda u universitetda dori-darmonlarni o'rgangan. Uning butun umri satirik adabiyot bilan shug'ullangan. Uning ishonishicha, kulgi barcha kasalliklarni davolay oladi. Eng mashhur Gargatanua va Pantruel bo'ldi. Gardatsua uni hamma narsani yodlashga majbur qilgan ilohiyotchilarni tarbiyalagan. Natijada u yanada ko'proq edi. Uning o'g'li Pantaguil otasining aksiga aylanadi - u ko'proq insonparvar. Kitob papalik, ilohiyot, sud majlisini va hukumatini qamrab oladi.

Ko'rib turganingizdek, Uyg'onish davridagi odamlar dunyoga atrofga qaray boshladilar. Ular deyarli barcha kunlarda tanqid qilingan. Ko'pgina insonlar ideal davlat tizimi va jamiyat haqida o'z tushunchasini berishdi. Barcha namunalardagi shaxs asosiy qiymatga ega bo'ladi. Uyg'onish davri o'ziga xos xususiyati, odamlarga ta'lim olishni, o'rganishni istagan odamlarni hurmat qilishni va ularga yordam berishni istagan odamlarga hurmatga sazovor bo'ldi.

Gumanistlar tor mutaxassislar emas, ammo madaniyat bo'yicha mutaxassislar edi umuman. "Ular yangi olijanoblik avlodidir (Nobilitas)Shaxsiy qarindosh va bilimlar bilan aniqlangan "Poletuxin Yu.A." qonuniy tafakkur va ma'rifiy klassika klassikalari.

Aqoistning asosiy vositasi filologiya edi. Lotin va yunon tilini, ayniqsa klassik lotinning mohir egaligi, insoniyning obro'si uchun zarur bo'lgan ehtiyojni qondirdi, bu og'zaki lotin nutqining mulki bo'lgan. Shuningdek, aniq qo'l yozuvi va aql bovar qilmaydigan xotira kerak. Studiyalarida, grammaterlar quyidagi ob'ektlar - grammatika, ritorika, etika, tarix va she'rlar va boshqalar qiziqtirdi. Guaristlar o'rta asr badiiy shakllarini rad etishadi, yangi she'rlar, epistows janrlari, fantastika, falsafiy risolalar.

Gumanizmning eng yuqori obro'si katta ahamiyatga ega. Uyg'onish davrining o'ziga xos xususiyati insonizm bilimlari va iste'dodlar, dindor madaniyatning eng yuqori ijtimoiy nufuzi edi. Yaxshi lotin uslubi siyosatga ehtiyojga aylandi. XV asrning birinchi o'n yilliklarida inson hayotining odatiy xususiyatlari bo'lgan gumanistik stipendiyadan zavqlanishdir.

Gumanistik falsafa tug'ilishining asoschilaridan biri paydo bo'ldi

buyuk Evropa shoiri Francesco Petraska (1304 - 1374). U Florensiyadagi kambag'al aholisi oilasida, o'z shahridan chiqarib yuborilgan o'g'lining o'g'li tug'ilgan paytga qadar tug'ilgan va Bezzoning kichkina shahrida yashagan. Bolaligida, u ota-onasi bilan birga ko'p turar joylarni o'zgartirdi. Va bu uning butun taqdirining bir turi bo'ldi - hayoti davomida u ko'p sayohat qildi, Italiya, Frantsiya, Germaniyaning turli shaharlarida yashadi. Hamma joyda u ko'plab muxlislarga hurmat va hurmat va she'riy iqtidorning muxlislarini hurmat qilib, o'sha joyga qarang.

Biroq, Petrayqka nafaqat shoir, balki o'ziga xos va eng qiziqarli mutafakkir, faylasuf. Evropada birinchi bo'lib insonparvarlik g'oyalarini shakllantirgan, qadimiy ruhni, qadimiylik g'oyalarini jonlantirish zarurligi haqida gapira boshladi. XV asr boshlarida ajablanarli emas. Ular shunday deb yozishdi: "Frankesko Petcharx inoyatni tushirdi va u qadimiy uslubning nafisligini tan oldi va tushundi va unutildi va unutildi.

Xullasi chin dildan ishonish, Petarx, rada oqlangan masihiylikni boshqarish orqali Xudoning mohiyatini va eng muhimi yo'q edi. Shuning uchun u o'z kuchlarini mevasiz mantiqiy qadr-qimmatiga qarshi olib bormaslikka undadi, ammo gumanitar fanlar majmuasining haqiqiy jozibasini qayta kashf etmoqda. Haqiqiy donolik, uning fikricha, ushbu donolikka erishish usulini bilishdir. Shunday qilib, o'z ruhidagi bilimlarga qaytish kerak. Petrarx: "Men to'siqlardan bezovtalikni va erdagi narsalarni hayratda qoldirmayman, chunki butparast faylasuflar hech narsa ahamiyatsiz bo'lib tuyulishadi", deb aytganman.

Bu Aristotelning birinchi golic tanqidi boshlanadi. Aristotel Petrakning o'zi katta hurmat bilan, ammo Aristotelian fikrlash tarzi, Aristotelian fikrlash tarzi, Aristotelian mantiq uslubi, imon haqiqati isbotlangan. Petragus, Xudoni tushunishning sof mantiqiy usullari biluvchan emas, balki qurtsiz.

Petraka o'zi Aflotun falsafasini va cherkov otalari tarkibiga asoslangan tarkibni afzal ko'rdi. U hech qanday haqiqatga erisha olmaganida, u boshqalarga qaraganda yaqinroq edi, deb ta'kidladi. "Falsafiy chempionat" platoni tan olish, u ritorik jihatdan so'radi: "Bu chempionatni kim rad etadi va kim bunday ahmoqona bahslardan tashqari?".

Umuman olganda, pechorlar qadimiyligining falsafiy merosini eng faol o'rganishni, qadimiyligining g'oyalarini tiklashni, "qadimiy ruh" nomi keyinchalik olinganligini jonlantirishni talab qiladilar. Axir, bu qadimgi mutafakkirlarning singari, birinchidan, insonning ichki, axloqiy va axloqiy muammolari qiziqish uyg'otdi.

Uyg'onish davri yoshining yorqin insonsi emas edi Iordaniya Bruno (1548 - 1600). Neapoldan unchalik uzoq bo'lmagan Nola shahrida tug'ilgan. Keyinchalik, tug'ilgan joyda, o'zini o'zi nolga aylantirdi. Bruno kichik zodagon oilasidan bo'lib o'tdi, ammo dastlabki fanlar, ilm-fan va yoshlar dominikalik monastirning rohibiga aylandi. Biroq, Bruno monastirga kirishi mumkin bo'lgan tajriba ta'limi, tez orada haqiqatni izlashni qondirishni to'xtatdi. Nolanets gumanlik g'oyalaridan voz kechdi, qadimiy, birinchi navbatda antik va zamonaviy falsafani o'rgana boshladi. Yosh yillarda, aniq ifoda amridik brunoning o'ziga xos xususiyatiga ega - u yoshligidan va hayotining oxirigacha nizolar va nizolarga qo'shilishdan qo'rqmadi . Bu murosaga kelganda, "qahramonlik ishtiyoq", "Bruno" haqiqiy olimning asosiy fazilatlari haqida gapirishdi - haqiqat uchun kurashda o'limdan oldin ham qo'rquvni boshdan kechirish mumkin emas. Ammo juda Bruno uchun haqiqat uchun qahramon kurashi cheksiz to'qnashuvlarning manbai Poletuxin I.A bilan atrofga bag'ishlangan. Farmoni. OP. P.91.

Monaster hukumati bilan yosh rohish bilan bo'lgan bunday mojarolar Bruno monastindan qochib ketishiga olib keldi. Bir necha yillardan beri u Italiya va Frantsiya shaharlari atrofida aylanib yurdi. Bruno va Parij universitetlariga tashrif buyurgan ma'ruzalar, shuningdek, professorlar va talabalar bilan Nomosning issiq sporalari bilan yakunlandi. Italiyaning barcha mutafakkirining eng ko'p qismi universitet o'qituvchilarining iqtidorli bo'lishga sodiqligi bilan g'azablangan, bu esa, u ishongan. Angliyada Ilmiy jamoatchilik bilan ziddiyatlar davom etdi, u erda Bruno Oksford universitetida bo'ldi.

Shu yillarda Iordano Bruno o'z insholarida samarali ishlaydi. 1584 - 1585 yilda. Londonda Italiyadagi oltita dialog nashr etildi, unda u o'zining dunyoqarashining tizimlarini aytib o'tdi. Ushbu yozuvlarda birinchi marta olamning an'anaviy g'oyasini koinot markazi sifatida, dunyoning an'anaviy g'oyasini rad etganligi haqida birinchi marta aytilgan. Ushbu g'oyalar Rim-katolik cherkovida, bid'at, buzadigan cherkov aqidasi kabi rad etildi. Bundan tashqari, bruno muloqotlari tamoyil olimlarni fosh etgan qattiq va kaustik tanqidchi edi. Olimlarning noroziligini keltirib chiqargan mojaro markazida tiklanish, Nolanets Angliyani tark etib, Frantsiyaga borishga majbur bo'ldi.

Noatzlarning falsafiy qarashlari ko'plab oldingi mashqlar ta'siri ostida shakllangan: neoplatizm, stoitizm, demitr va epikuris, Heraklit, gumanistik nazariyalar. Averroes va Avitsena arablari faylasuflari va yahudiy faylasuf Avitsophre Avitezrron (ammo geyk ibn tomonidan qabul qilingan) tushunchalarining ta'siri seziladi. O'zining yozuvlarida bruno simob deb atalgan yozuvchilarni diqqat bilan o'rganib chiqdi. Koinnik tarkibidagi Kopernikning geanosentrik tarkibidagi koksentrik tuzilishining boshlig'i sifatida xizmat qiladigan koinotning boshlang'ich nuqtasi bruno uchun katta ahamiyatga ega edi. Zamonaviy tadqiqotchilar Nikolay Kuzanskiy falsafasining jiddiy ta'sirini ta'kidlamoqdalar, ayniqsa qarama-qarshiliklar tasodifining ta'limotlari. Ehtimol, faqat Aristotel va Bruuno faylasuflari Bruno faylasuflarini umuman qabul qilmadilar va doimo tanqid qilindi.

Iordaniya Brunoning ta'limotchisining falsafiy hisoboti, qarama-qarshi munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan doktrinadir, bu haqda aytib o'tilganidek, Nikolay Kuzanskiy. Cheksiz va final, yuqori va pastki qismlarning tasodifi haqida fikr yuritish, Bruno o'yin va minivofona tasodifning ta'limotini rivojlantiradi. Matematik atamalardan foydalanish, bu xulosaga keladi, chunki eng katta va minimal to'g'ri, minimal, eng kichik, eng kam, "ajralmas printsip". Ammo, hech bo'lmaganda - bu hamma narsaning yagona va ildiz mohiyati, - deb aniq ma'lum ism va salbiy ma'noga ega bo'lmagan ismga ega bo'lishi mumkin emas. " Shuning uchun faylasufning ta'kidlashicha, uchta turni ajratish kerakligini ta'kidlaydi: bu falsafadagi monod, fizika - atom - geometriyada - nuqtada. Ammo minimalning turli xil nomlari uning asosiy sifatini bekor qilmaydi: hech bo'lmaganda hamma narsaning mohiyati, shu jumladan maksimal darajada o'zgaradi: "Shunday qilib, narsalarning mohiyati umuman o'zgarmaydi, bu o'lmas, Bu uning hech qanday imkoniyatini keltirib chiqarmaydi va yo'qolishi yo'q, pasaymaydi va ko'paymaydi. Buning evaziga ular tug'iladi va ularga ruxsat beriladi. "

Shuningdek, men o'z ishim davomida Uyg'onish davri yoshi kabi ajoyib gusiyalistni payqaolmayman Tomas Mor. (1478 - 1535), u taniqli Londonning taniqli advokati oilasida tug'ilgan. Ikki yillik Oksford universitetida, Tomas Mor, otasining qat'iyat bilan, huquqshunoslik maktabini tugatdi va advokat bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan, Mor sotib olgan va ingliz parlamentiga saylangan, Kudryavtsev O.F. Xohlagan insonparvarlik va "utopiya" .- M. Mesdi: M.A. Ilmiy 2009 yil. S. 201 201.

XVI asr boshlarida Tomas Mor Erasmus Rotterdamga uchragan Yuhanno gumanistlarining to'rog'iga yaqinlashadi. Keyinchalik, Mora va Erasmus yaqin do'stlikni bog'ladilar.

Doniyor do'stlarining ta'siri ostida, Tomas Moraning dunyoqarashi ham shakllantiriladi - u qadimgi adabiyotlarning tarjimasi bilan shug'ullangan yunon tilini o'rganib, qadimgi mutafakkirlarning asarlarini o'rganishni boshlaydi.

"Adabiyotlarni" qoldirmasdan, Tomas Mor o'zining siyosiy faoliyatini davom ettirdi - u Sherif London edi, Ingliz parlamentining uyi raisi, riarchilik unvoniga sazovor bo'ldi. 1529 yilda Mor Angliyadagi eng yuqori lavozimga chiqdi - Lord Kansleri bo'ldi.

Ammo XVI asrning 30-yillari boshida Moraning pozitsiyasi keskin o'zgardi. Ingliz King Xaynrich VIII mamlakatda cherkovda islohotlarni amalga oshirishga va cherkovning boshida turishga qaror qildi. Tomas Mor Shohni qasam ichishdan bosh tortdi, chunki cherkovning yangi bobida, Rabbiy Kanslerning lavozimidan chiqib, davlat xiyonatida ayblanib, minora bilan bog'liq edi. Uch yildan so'ng Tomas Mor qatl qilindi.

Falsafiy tafakkur tarixida Tomas Mor, birinchi navbatda, kitobning muallifi sifatida insonparvarlikning g'alabasiga aylandi. 1515 - 1516 yilda uning Mor tomonidan e'lon qilingan. Va 1516 yilda, "Erascka Rotterdam" ning "juda foydali bo'lsa, diqqatga sazovor joy", shuningdek, davlatning eng yaxshi qurilmasi va yangi Utopiyaning eng yaxshi qurilmasi haqida, chindan ham oltin kitob. Hayotda allaqachon "UPOPIA" deb nomlangan ushbu insho Maka dunyosiga mashhur edi.

"Utopiya" so'zi, "Ou" - "emas" va "Topos" - "joy" - "joy" so'zidan iborat. "Utopiya" "Utopia" degan ma'noni anglatadi va "Utopiya" so'zini "hech qayerda" deb tarjima qilgani ajablanarli emas, "hech bir joyda", Kudryavtsev O.F. Farmoni. OP. 204 yildan.

Kitobda Moraning Utopiya deb nomlangan, uning aholisi mukammal turmush tarzini olib boradigan va mukammal davlat tizimini o'rnatgan. Bu orolning juda ismi bu uning haqiqiy dunyosida emas, balki bu hodisalar haqida ekanligi ta'kidlangan.