Adabiyotda abadiy tasvirlar. Dunyo adabiyotida abadiy tasvirlar Rus adabiyotida abadiy tasvirlar
Shuningdek o'qing
Yozuvchining asarlari uning hayoti uchun juda mashhur bo'lganida, adabiyot tarixi ko'p hollarni biladi, ammo vaqt o'tdi va ular ularni deyarli unutdilar. Boshqa misollar mavjud: Yozuvchi zamondoshlarini tanimadi va uning asarlarining haqiqiy qadriyati quyidagi avlodlarni ochdi.
Ammo adabiyotlarda juda kam ish o'rinlari bor, ularning qiymati eng kam baholanmaydi, chunki ular har bir avlodning har bir avlodini o'zgartiradigan tasvirlarni yaratadi, ular turli vaqtlardagi rassomlarni ijodiy izlaydilar. Bunday tasvirlar "abadiy" deb nomlanadi, chunki ular har doim insonga xos bo'lgan fazilatlarning tashuvchisi.
Qashshoqlik va yolg'izlikda Migel Cervantes de Servantes de Servants de Saovtoneni yashaydi, ammo uning umr bo'yi iste'dodli, yorqin romanning muallifi sifatida tanilgan. Yozuvchi o'zi ham, uning zamondoshlari bir necha asrlar o'tib ketishini bilishmagan va uning qahramonlari nafaqat unutishadi, balki vatandoshlar ularni yodgorlikka olib borishgan. Ular romandan nima chiqdilar va o'zlarining mustaqil hayoti Prosayikov va dramaturglar, shoirlar, rassomlar, bastakorlarning asarlarida engib o'tishadi. Bugungi kunda don kvixote va Sancho Pantsesining ta'siri ostida qancha san'at asarlari yaratilganligini va "Goia" va "Pikasso", qirg'in va Minkus ularga murojaat qilishganligini sanab o'tish ham qiyin.
Fardik kitobi XVI asrdagi Evropada yashagan va ishlaganda, parodiya va kulgili romanlarni yozishni rejalashtirgan. Yozuvchining rejasi ortdi va ismi Ispaniya kitob sahifalarida hayotga keldi, u o'zini o'zgartirdi: Parad ritsaridan kulgili va fojiali shaxsni o'stiradi. "Romanning mojarosi" bir vaqtning o'zida tarixiy betonni (Ispaniyadagi zamonaviy yozuvchini aks ettiradi) va universal (har qanday mamlakatda har doim mavjud). Mojarolarning mohiyati: eng haqiqat bilan haqiqat to'g'risidagi ideal me'yorlar va g'oyalarning to'liq to'qnashuvi mukammal emas, "erdagi".
Don kvixotining tasviri ham abadiy bo'ldiki, har doim va hamma joyda, yaxshi va adolatli himoyachilar, yaxshi va adolatli himoyachilar, ammo haqiqatni anglay olmaydilar. Hatto "Donctivlik" tushunchasi ham yuz berdi. Bu ideal, ishtiyoq, bezovtalanish, bir tomondan, yivety, ekstremal, orzular va xayolotlarning majburiyatini birlashtiradi. Don kvikotining ichki donalari tashqi ko'rinishi jamoasi bilan birlashtirilgan (bu oddiy dehqon qizini sevishga qodir, ammo unda faqat noyob go'zal xonimni ko'radi.
Romanning ikkinchi muhim qiyofasi aqlli va er usti Sancho Pansa. U Don kvixote-ning mutlaqo teskarisi, ammo qahramonlar o'zaro bog'liq, ular umidlari va umidsizliklarida bir-biriga o'xshashdir. Servantes o'z qahramonlarini ideallarsiz amalga oshirish mumkin emas, ammo ular haqiqatga asoslanishi kerak.
"Gamlet" Meyasagei Shekspirda bizning oldida butunlay boshqa abadiy tasvir paydo bo'ladi. Bu chuqur fojiali tasvir. Gamlet haqiqatni yaxshi biladi, u atrofdagi har bir narsaning barchasini jiddiy ravishda yaxshilab turadi, mahkamlik bilan yaxshi ta'sir qiladi. Ammo uning fojiasi hal qiluvchi harakatlarga o'tishga va yomonlikni jazolay olmaydi. Uning qat'iyatsizlik qo'rqoqlikning namoyon emasligi emas, bu jasur, Frank odam. Uning tebranishi - yovuzlik tabiati haqidagi chuqur aksincha. Vaziyatlar undan otasining qotiligini o'ldirishni talab qiladi. U o'zgarib turadi, chunki u bu qasosni yovuzlikning namoyon bo'lishi sifatida idrok qiladi, qotillik har doim qotillik paytida, hatto ular vayronagarchilikni o'ldirganda ham qotillik qilishadi. Xamletning surati, yaxshilik va yomonlik ziddiyatini hal qilishdagi mas'uliyatini tushunadigan shaxsning obro'si, ammo uning ichki axloqiy qonunlari hal qiluvchi harakatlarga o'tishga imkon bermaydi. Ushbu rasm XX asrda maxsus tovushni - har bir kishi abadiy "Go'letovskiy savoliga" qaror qabul qilganda, Ijtimoiy qo'zg'olon davrini o'ziga jalb qilgani tasodif emas.
Sizlar "abadiy" tasvirlar: feat, Mefistofel, Otello, Romeo va Yuletetning yana bir nechta namunalarini olib kelishingiz mumkin - ularning barchasi abadiy insoniy tuyg'ular va intilishlarni ochib berishadi. Va har bir o'quvchi bu tasvirlarda nafaqat o'tmish, balki hozirgi kunni tushunish uchun o'rganadi.
Yozuvchining asarlari uning hayoti bilan juda mashhur bo'lganida, adabiyot tarixi ko'p hollarni biladi, ammo vaqt o'tdi va ular deyarli abadiy unutishdi. Boshqa misollar mavjud: yozuvchi zamondoshlarini tan olmadi va asarlarining haqiqiy qiymati quyidagi avlodlarni ochdi.
Ammo adabiyotda juda ozchilik mavjud bo'lib, ularning qiymati bir necha marotabar bo'lolmaydi, chunki ular har bir avlodning har bir avlodlari, turli vaqtlar rassomlarni ijodiy izlashda ilhomlantiradigan tasvirlarni yaratdilar. Bunday tasvirlar "Abadiy" deb ataladi, chunki ular har doim insonga xos bo'lgan xususiyatlarning tashuvchisi.
Qashshoqlik va yolg'izlik davrida Migel Cerverts de Servantes de Sauperoverov yashar edi, ammo umr bo'yi iste'dodli, yorqin romanning muallifi sifatida tanilgan. Yozuvchi o'zi ham, uning zamondoshlari ham bir necha asrlar o'tib ketishini bilishmagan va uning qahramonlari nafaqat unutilishadi, balki vatandoshlar yodgorlik qilishadi. Ular romandan nima chiqdilar va o'zlarining mustaqil hayoti Prosayikov va dramaturglar, shoirlar, rassomlar, bastakorlarning asarlarida engib o'tishadi. Bugungi kunda don kvixote va Sancho Pansea tasvirlarining ta'siri ostida qancha san'at asarlari yaratilganligini sanab o'tish qiyin kechadi: Goia va Pikasso, qirg'in va Minkus ularga murojaat qilishdi.
Ko'chmas kitobda u XVI asrdagi Evropaning Evropada yashagan va ishlaganda, parodiya va kulgili romanli romanlarni yozishni rejalashtirgan. Ammo yozuvchining g'oyasi eng aqlli va zamonaviy Ispaniya kashf qilindi, shuningdek, u qahramonni o'zgartirdi: Parad ritsaridan u kulgili va fojiali shaxsni o'stiradi. Romanning mojarosi tarixiy betondir (zamonaviy yozuvchi Ispaniyada zamonaviy) va universal (har qanday mamlakatda har doim mavjud). Mojarolarning mohiyati: eng voqelikka nisbatan ideal me'yorlar va fikrlar - mukammal emas, "erdagi".
Don kvixotining tasviri ham abadiy bo'ldiki, har doim va hamma joyda, yaxshi va adolatli himoyachilar, yaxshi va adolatli himoyachilar, ammo haqiqatni anglay olmaydilar. Hatto "Donctivlik" tushunchasi ham yuz berdi. Bu insonning bir tomonidagi ideal, g'ayratli va soddalik uchun insoniy istakni birlashtiradi, ikkinchisining boshqa tomonini o'ldiradi. Don kvixote ichki o'quvchisi tashqi ko'rinishi jamoasi bilan birlashtirilgan (u oddiy dehqon qizini yaxshi ko'rishga qodir, ammo unda faqat noyob go'zal xonimni ko'rishga qodir).
Romanning ikkinchi muhim qiyofasi aqlli va er usti Sancho Pansa. U Don kvixote-ning mutlaqo teskarisi, ammo qahramonlar o'zaro bog'liq, ular umidlari va umidsizliklarida bir-biriga o'xshashdir. Servantes o'z qahramonlarini ideallarsiz amalga oshirish mumkin emas, ammo ular haqiqatga asoslanishi kerak.
Shekspir fojiasida "Hamlet" fojiasida bizning oldida butunlay boshqa abadiy tasvir paydo bo'ladi. Bu chuqur fojiali tasvir. Xamlet haqiqatni yaxshi tushunadi, u atrofdagi har bir narsani yomonlikdan ustun qo'yadigan har bir narsani qadrlaydi. Ammo uning fojiasi hal qiluvchi harakatlarga o'tishga va yomonlikni jazolay olmaydi. Uning qat'iyatsizlik qo'rqoqlikning namoyon emasligi emas, bu jasur, Frank odam. Uning ikkilanilganligi yovuzlik tabiati haqidagi chuqur aksincha. Vaziyatlar undan otasining qotiligini o'ldirishni talab qiladi. U o'zgarib turadi, chunki u bu qasosni yovuzlikning namoyon bo'lishi sifatida idrok qiladi, qotillik har doim qotillik paytida, hatto ular vayronagarchilikni o'ldirganda ham qotillik qilishadi. Xamletning surati, yaxshilik va yomonlik ziddiyatini hal qilishdagi mas'uliyatini tushunadigan shaxsning obro'si, ammo uning ichki axloqiy qonunlari hal qiluvchi harakatlarga o'tishga imkon bermaydi. Tasodifiy bo'lmagan rasm XX asrda maxsus tovushni qabul qildi - ijtimoiy qo'zg'olonlar vaqti, har bir kishi o'zi uchun abadiy "Go'letovskiy savoli" deb qaror qilganda.
Sizlar "abadiy" tasvirlar: feat, Mefistofel, Otello, Romeo va Yuletetning yana bir nechta namunalarini olib kelishingiz mumkin - ularning barchasi abadiy insoniy tuyg'ular va intilishlarni ochib berishadi. Va har bir o'quvchi nafaqat o'tmish, balki zamonaviy ham tushunish uchun bu haqoratomuz holatlarda o'qishni o'rganadi.
"Shahzoda Dansk": Hamlet abadiy haykal sifatida
Abadiy tasvirlar - bu adabiy nuqtai nazardan ish olib boradigan badiiy tasvirlarni - adabiy nuqtai nazarning "Arsenal" adabiyot tasvirlarini qamrab oladigan adabiy tadqiqotlar, san'at va madaniy tarix. Siz abadiy tasvirlarning bir qator xususiyatlarini ajratib ko'rsatishingiz mumkin (odatda birgalikda topilgan):
- mazmunli idishni, ma'nolarning bitmasligini bilmasligi;
yuqori badiiy, ma'naviy ahamiyatga ega;
eramalar va milliy madaniyatlar chegaralarini bartaraf etish, beparvolik, aqlli ahamiyatga ega;
pollvencalence - boshqa rasmlar tizimiga ulanish, turli uchastkalarda qatnashish, ularning shaxsini yo'qotmasdan o'zgaruvchan muhitga moslashish;
boshqa san'at tillariga, shuningdek falsafa tillari, fan va hk.
keng tarqalgan.
Abadiy tasvirlarning manbalari tarixiy shaxslar edi (Aleksandr Makedonkskiy, Yuleopra, Kleopatra, Karl Buzn, Jean, Nuh, Nuh, Muso Muso Masih, Havoriylar , Ponti pilat va boshqalar, antiqa afsonalar (Zevede, Prometeus, Elena, Odissey, Opic, Narsace, Budda, Sinbad dengizining muzokaralari) - Adabiy podshoh, alya: manyda: zinapoyalar: don kvixi, Sancho Pansy, Dulcinea Tobosskaya; Defo: Shifr: Gullamodo; Wilde: Petros; Gyote: Gyote: Gyote: Fauste, Bayron: Xolerd Xarold), dramatik asarlar (Shekspir: Romel, Otbet, qirolicha, Falste; Tirsco de Molina: Don Xuane: Tartale; Boulersche: Figaro).
Turli xil mualliflar bilan abadiy tasvirlardan foydalanish misollari Barcha dunyo adabiyotlari va boshqa san'at, Letetheus (Kalderon, Gyoto, Kafka, Kafka, Kafka, Kafka, lanka, lazzali, lantov va hokazo, Don Xuan (Tirscoe, Goldoni, Xofon, Balzak, Balzek, Aq Tolstoy, Lesya Ukraina, Frack, Aleshin va MN. , Opera Motart), Don kvixote (Servantes, Aticalite, Dalaping, Ins Turgenev, Mincus, MinalcyV va boshqalar).
Ko'pincha abadiy tasvirlar juftlik sifatida harakat qiladi (Odam va Mise, Romeo, Romeo, Romeo, Romeo, Romeo va Sancho Pansa, Faust va Mefipofel va t. d) yoki uchastka parchalari (Isoning xochga mixlashi, shamol tegirmoni, zinduzning o'zgarishi).
Abadiy tasvirlar, postmodernizmning jadal rivojlanishi sharoitida, zamonaviy adabiyotlarda o'tmishdagi davrlar yozuvchilari va yozuvlari matnlaridan foydalanishni kengaytiradi. Dunyo madaniyatining abadiy tasvirlariga bag'ishlangan bir qator muhim ishlar mavjud, ammo ularning nazariyasi ishlab chiqilmagan. Gumanitar bilimlardagi yangi yutuqlar (tezurus yaqinlashishi, adabiyot sotsiologiyasi), adabiyotdagi abadiy mavzular, g'oyalar, sahnalar, janrlarning kam rivojlangan sohalari yopiq. Ushbu muammolar nafaqat filologiya sohasidagi, balki keng o'quvchi uchun ham qiziqarli bo'lib, ular mashhur ilmiy ishlarni yaratishga asos yaratadi.
Shekspirning o'yinlari uchun frantsuzning "fojiali hikoyalari" manbalari "fojiali hikoyalarni" xizmat qildi va, ehtimol, Daniya Surkion Sakson Grammatika (taxminan 1200) ni o'tkazib yuborgan. "Gamlet" badiiylikning asosiy xususiyati - bu sintetik (bir qator uchastkalarning sintetik qotishmasi, yuqori va xususiy, falsafiy va o'ziga xos, sahna va ichki, sahna harakati va so'zlarini sintez qilish , Shekspirning erta va kech ishlari bilan sintetik aloqa).
Gamlet Jahon adabiyoti eng sirli arboblaridan biridir. Bir necha asrlar, yozuvchilar, tanqidchilar, olimlar ushbu rasmning topishmoqlarini hal qilishga harakat qilmoqdalar, bu fojia boshlanishidan, otasining o'ldirilishi haqidagi haqiqat qasos va oxirida qasos oladi Play shoh Klaudiya bilan deyarli tasodifan o'ldiradi. I.V.V.V.V. Gamletning irodasining aql-idroki va irodasi zaifligida bu paradoksning sababini ko'rdi. Aksincha, kinotyor G.Aozintsev bechab ketayotgan qahramonni ko'rayotgan qahramonni ko'rdi. Eng original nuqtai nazarlardan biri bu "Art psixologiyasi" (1925) ajoyib psixolog L. S.F. Vygotskiy ifoda etdi. Yangi tarzda, men "Shekspir" va drama haqida "Shekspoy tanqidini tushundim," Vygotskiy "Gamletni xarakterga ega emasligini, ammo fojia harakatining vazifasi ekanligini ta'kidladim. Shunday qilib, psixolog Shekspir, fe'l-atvorda fe'l-atvorda bo'lgan odamning aniq usuli sifatida fe'l-atvorni hali bilmagan eski adabiyotning vakili ekanligini ta'kidladi. Le Pinka "Hamma" so'zning odatiy ma'noda va "buyuk fojialar" ning asosiy fitnasi bilan emas, balki dunyoning haqiqiy yuzidagi qahramonning kashfiyoti bilan "Gamet" tasvirini to'qib oldi. gusiyalistdan ham kuchli yomonlik.
Bu dunyoning haqiqiy yuzini bilish qobiliyati Gamletning fojiali qahramonlarini, Otello, King Lira, Makbetning fojiali qahramonlarini yaratadi. Ular risolasi, iroda, jasorat bilan odatdagi tomoshabindan ustundir. Ammo Xamlet Shekspir fojialarining boshqa uchta a'zosidan farq qiladi. Otello Dzentemonni bo'g'ib qo'yganda, qirol Lir uch qizi orasidagi shtatni ajratishga qaror qilganda, sehrgarlar bashorat qilgani, ular yanglishmoqda, ammo tomoshabinlar xato emas, chunki harakatlarning asl holatini bilish uchun harakat qurilgan bo'lishi uchun harakat qurilgan. Bu odatdagi tomoshabinni titanik belgilar ustida qo'yadi: auditoriyalar ularning bilmagan narsalarini bilishadi. Aksincha, Gamlet faqat fojianing birinchi sahnalarida kamroq tomoshabinlarni biladi. Suhbatdosh bilan suhbati bo'lgan paytdan boshlab, ishtirokchilardan tashqari, faqat tomoshabinlar, hammoletni bilmaydigan muhim narsa yo'q, ammo tomoshabinlar bilmaydigan narsa bor. Gamlet o'zining mashhur monologini "bo'lish yoki bo'lmaslik kerakmi?" Hech narsa muhim degan ibora ", aksincha," tinglovchilarni eng muhim savolga qoldiring. Finalda, Horatiodan "Hammasiga ayting" deb so'rashi, Sirli Gamletning sirli iborasi: "Keyinchalik sukut" iborasi. U o'zi bilan biron bir sirni oladi, bu tomoshabin bilmaydi. Xamletning siri, shuning uchun uni hal qilib bo'lmaydi. Shekspir asosiy xarakterning rolini o'rnatishning o'ziga xos usulini topdi: bunday qurilish bilan tomoshabin hech qachon qahramondan yuqori his qila olmaydi.
Siti "Xamlet" ni inglizcha "qasos fojiasi" an'anasi bilan bog'laydi. Draghturaturaning dahosi qasos muammosini innovatsion talqin qilishda namoyon bo'ladi - fojiadagi muhim naqshlardan biri.
Gamlet fojiali kashfiyotni keltirib chiqaradi: Otaning o'limi, arvohning hikoyasini eshitib, u dunyoning nomukammalligini ochib beradi (bu fojiadan so'ng, bu fojia o'rgatilgan. 30-oyda talabalar yigitlarining yigitlarini aylanib chiqadigan ko'zlar oldida, hamletni rivojlantiradi. Keyingi kashfiyot: "Vaqtni bekor qilingan", yomon, jinoyat, yolg'on, xiyonat, masalan, dunyoning normal holati ("Daniya - qamoq"), masalan, qirol Klaudiya bilan bahslashish kerak emas Vaqt (xuddi shu nomdagi xronikada), aksincha, uning tomonida. Yana birining natijasi: dunyoni tuzatish, yovuzlikni engish uchun, Xamletning o'zi yovuzlik yo'lida turishga majbur. Uchrashuvni yanada rivojlantirishdan ko'ra, u poligonda, Opeliya, Roscana, Laerta, Laerta, garchi bu oxirgi marta qasos olish bilan bog'liq bo'lsa ham, u to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita aybdor.
Qasos, adolatni tiklash shakli sifatida, faqat yaxshi kunlarda edi va endi bu yomon tarqalish to'g'risida qaror qabul qilmaydi. Ushbu fikrni tasdiqlash uchun, Shekspir uchta belgi otasining o'limi uchun qasos olish muammosini to'xtatadi: Gamlet, Laert va Fortinbrus. Morell Fortinni "to'g'ri va noto'g'ri" bahosi, aksincha, butun dunyo va uning qonunlari umumiy tushunchasiga qarab, bu muammoni hal qilishdan bosh tortadi. Motivot motivi (indeksi, i.e.) rivojlanishida topilgan yondashuv boshqa motiflarda ham amalga oshiriladi.
Shunday qilib, yovuzlikning maqsadi Kola Qolaudinino qirolida (Gamlet, Gertrud, Opelia), ishonchli his-tuyg'ular (powerence, rozenkranz, gilodenster, qizarchalardagi yomonlikdir. ) va boshqalar. Sevgi sabablari ayol tasvirlarida tanilgan: Opeliya va Gertruda. Harakatsiz do'stlik Horatio (haqiqiy do'stlik) va gildratester va Rosencraning (do'stlar xiyonat) vakili. San'atning motivi, har ikkala o'yinchi va aqldan ozgan Klavanda bo'lgan o'yinchi va geynachi Klavdiy va boshqa o'yinchi bilan bog'liq. O'limning maqsadi qabrlarda, rasmda o'limning maqsadi joriy. Ushbu va boshqa mototlar butun tizimga aylanib, fojia sahnasini rivojlantirishda muhim omilni anglatadi.
L. S. Vygotskiy Xamlet qiyofasi orqali rivojlanayotgan ikki xil uchastkani ikki xil uchastkani yutib olish (bu fitna funktsiyasi) ikki xil uchastkani yutib olishni ikki baravar o'ldirdi. Ammo siz boshqa izoh topishingiz mumkin. Hamlettifoq hamma o'limni tayyorlab, Tayyorlagan taqdirda harakat qiladi. Fojia belgilari, istehzo bilan: Sert - Xamletni o'ldirish uchun halol va xavfsiz kurashning ta'siri ostida bo'lgan qilichdan saqlagan qilichidan. Podshoh bir xil qilichdan (O'zining taklifiga binoan, bu Xamlet qilichidan farqli o'laroq, Kerletning garmoniga zarba bera olmaydigan zahardan farqli o'laroq, bu Xamletga zarba bera olmaydigan zahardan. Noto'g'ri, Shohga xiyonat qilgan Shohga ishonganidek, gertrududning malikasi esa, Shohni yashirincha yurgan, Xamlet hammasi yashirincha aniqlangan. Fortinbrus otasi o'limi uchun qasos olishdan bosh tortdi, Xamlet tojni qiladi.
Hamlet - bu falsafiy fikrlash: ma'lum bir holatdan boshlab u doimo koinotning umumiy qonunlariga o'tadi. Otaning o'ldirilishining oilaviy dramasi yovuzlik qanday qilib dunyoning portreti qanday gullab-yashnashini ko'rib chiqadi. Onaning bema'niligi, otasi va uylangan Klaudiya bilan tezda unutilib, uni umumlashtirishga olib keladi: "Ayollar haqida, siz nomingiz bor." Yorikning bosh suyagi ko'rinishi uni er yuzidagi marhamati haqidagi fikrlarga olib keladi. Gamletning butun roli yashirin ravishda aniq ko'rinib turadi. Ammo maxsus kompozitsiyani anglatadi, Shekspir, Gametning o'zini ham tomoshabinlar va tadqiqotchilar uchun abadiy sir bo'lib qolmoqda.
Xo'sh, men rashk qilaman
Qasos zarurligi to'g'risida, agar
Bu erda, kuch, huquq va bahona bormi?
Umuman olganda, Lanert Frantsiyadan odamlarni qayta tiriltirdi, otasi vafot etgani xabaridan so'ng, Elzinora aholisi, ham xuddi shunday qilgan bo'lsa ham, unga bormadi eng kam harakatda? Bunday ag'darib, bu ag'darib, yoki shunchaki uning amakisining aybi yo'qligidan qo'rqib, u mumkin deb taxmin qilish mumkin.
Shuningdek, Bredli, Xamletning so'zlariga ko'ra, Klavdiyning munosabati va xatti-harakati sudda uning aybi va xatti-harakati o'z aybini bildirishiga umid qilgan. Bu sahna bilan u o'zini asosan gram alayhissalom haqiqatni aytadi, deb xabar beradi Horato:
Hatto qalbingiz haqidagi sharh bilan ham
Amakim kuzating. Agar uning oc-ning aybi bo'lsa
Bitta nutqda unsizsiz
Bu biz ko'rgan la'nat
Va mening tasavvurlarim iflos
Vulkanning statsi kabi. (III, II, 81-86)
Mehribon bo'ling, amakining miltillamasdan qarang.
U o'zini o'zi beradi
Sahnaning ko'zi oldida yoki bu arvoh
Jin yomonlik va mening fikrlarimda
Vulkan kamagida bo'lgani kabi, xuddi shu Chad.
Ammo shoh xonadan yugurdi - va shahzoda bunday notiq munosabat haqida hatto tush ko'rolmadi. U g'alaba qozondi, ammo "Metkov" ning so'zlariga ko'ra, podshohga nisbatan yosh merosxo'rning "gonzago" ni qabul qilganligi va qotillikda bu ayblovi emas. Bundan tashqari, Bredli shahzoda o'z hayoti va erkinligini qurbon qilmasdan Otasidan qasos olishni va uning ismini sharmanda qilmasdan, uni xo'rlashini xohlamaydi va unutishni xohlamaydi. Uning o'limi so'zlari shunga o'xshash dalillarga xizmat qilishi mumkin.
Shahzoda Daniya faqat Otadan qasos olish kerakligi uchun zarur bo'lgan narsadan qoniqish mumkin emas edi. Albatta, u buni shubha ostiga qo'yishi shartligini tushunadi. Bredli "Vijdon nazariyasi" deb taxmin qildi: Hamlet arvoh bilan gaplashish kerakligiga amin, ammo axloqsiz ravishda uning axloqi bu harakatga qarshi. Garchi u o'zi bilmasa ham. Gamlet namoz paytida Klavdiyni o'ldirmasa, Brodayiyni Episodga qaytaradi: Xamlet o'sha paytda uni do'zax pesheckelga yuborishni orzu qilganida, uning dushmani tushishini tushunadi.
Endi men bu apürming,
Va endi men qilaman. Shunday qilib, osmonga boradi,
Shunday qilib, men qasos oldim. Bu skanerdan o'tkaziladi. (III, III, 73-75)
U ibodat qiladi. Qanday qulay lahzalar!
Qilich bilan uring va u osmonga olib boradi,
Va bu erda harflar. Shunday emasmi? Biz tahlil qilamiz.
Bundan tashqari, Gamlet yuqori axloqiy odam ekanligi va uni himoya qila olmasa, uning dushmanini bajarish uchun o'z qadr-qimmati ostida deb tushuntirishi mumkin. Bredli fikricha, qahramon shohni tark etgan paytda, butun drama harakatida davom etmoqda. Biroq, shunga qaramay, shunga qaramay, ko'p odamlar yashaydilar, ko'p odamlar yashaydilar. Men bu so'zlar bilan tanqidchi ekanligimni anglatishi aniq emas: aniq nima bo'lganligi aniq, ammo bizning fikrimizcha, shahzodani bunday axloqiy balandlik harakati uchun tanqid qilish g'alati edi. Axir, aslida, na hamlet va boshqa hech kim bunday qonli birikmani oldindan ko'rolmaydi.
Shunday qilib, Xamlet qasosning qasosi, xushbo'y qirrali shoh bilan kutishga qaror qiladi. Ammo keyin qanday qilib ibodat qilmasdan hamkamni qanday tushuntirish mumkinligini Paloniya qirolicha xonadonida yashiringan poligestia ko'tariladimi? Hammasi ancha qiyin. Uning qalbi doimiy harakatda. Shoh namozning orqasida, pardalar ortida himoya qilinsa ham, Gamlet juda hayajonlansa-da, u kutilmaganda uning haqida o'ylashga vaqt yo'q.
va hokazo.................
Zamonaviy tasvirlangan entsiklopediyaga ko'ra "adabiyot va til":
"Abadiy tasvirlar" - miyologik, Bibliya, folklor va adabiy belgilar, turli mamlakatlar va davrlar, Qobil, Faustel, Mefistofel, Gamlet, Don Xuan adabiyotida juda ko'p mujassamlangan. , Don kvixote va boshqalar). Har bir davr va har bir yozuvchi ularning ko'p bosqichli va ko'p bosqichli va ko'prog'ining bir yoki boshqa abadiy qiyofasini sharhlashga, ularda yaratilgan imkoniyatlarning boyligi (masalan, Qobil talqin qilingan deb tarjima qilingan -Fratikika va jasur Bog; Faust kabi, bu sehrgar va inson hayotining ma'nosini izlash kabi, bu sehrgar va inson hayotining ma'nosini izlovchi sifatida; don kvixote - A sifatida Kommunikatsiya va fojiali va boshqalar). Ko'pincha, adabiyot boshqa NAT tomonidan biriktirilgan abadiy tasvirlarning qahramonlari va o'zgarishlarini keltirib chiqaradi. Xususiyatlari yoki ular boshqa vaqtga (qoida tariqasida, yangi ishning yaqin muallifi) va g'ayrioddiy holatga joylashtiriladi ("Hamlet Shightskiy okrugi", "antigona" j. anuu), ba'zida shunday istehzoli yoki parodiya (sektsion shtat n. elin va V. Qashayeva "Mefistopel xato", 1981). Dunyo va NATda nomzod bo'lgan abadiy tasvirlar va belgilarga yaqin. Adabiyot: Tartuf va Jursud ("Tartal" va "Messenger" va "Messenger", "Merriere"), Xlestakov, Plyuchkin ("Auditor") va "nv gogol" va boshqalar.
Arxetipedan farqli o'laroq, "genetik", inson psixikasining dastlabki xususiyatlari, faqat ongli tadbirlar samarasidir, o'z "millati" va shuning uchun, nafaqat o'ziga xos xususiyatlarga ega Dunyoniversal in'ikob, ammo badiiy qiyofada tuzilgan ma'lum bir tarixiy va madaniy tajriba ham.
Adabiy atamalar katalogi quyidagi ta'rifni beradi:
"Abadiy tasvirlar" - bu dunyo adabiyoti asarlarining badiiy suratlari bo'lib, unda yozuvchi o'zining vaqtining hayotiy materiallari asosida keyingi avlodlar hayotida qo'llanilgan mustahkam umumlashtirishni tashkil etishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu rasmlar bizning davrimizgacha hech qanday ma'noga ega emas va badiiy ahamiyatga ega bo'lmaydi.
Shunday qilib, Pratetda odamning xususiyatlari umumlashtirilgan, odamlar manfaati uchun hayot berishga tayyor; Anti sohasida, agar odam o'z xalqiga nisbatan ajralmas aloqani beradigan cheksiz kuchni aks ettiradi; Faustda - insonni dunyoga bilish uchun insonning qadrli istagi. Bu Prometus, Antea va Faust tasvirlari va ularga ommaviy fikrning ilg'or vakillari ularga murojaat qilish to'g'risidagi rasmlarning qiymatini belgilaydi. Masalan, C. Marksning prometeus tasviri juda katta.
Ispaniyalik yozuvchi tomonidan taniqli va XVI - XVII asrlar) tomonidan tashkil etilgan Don kvitsi tasviri, ammo hayotdan xoli; Shekspir fojiasi qahramoni (XVI - XVII asr boshlari), odamning qarama-qarshilik ko'rsatgan bo'linishning hech qanday tasviri emas. Tartal, Xlestakov, Plyushkov, Don Xuan va shunga o'xshash tasvirlar bir qator avlodlarning ongida yashaydilar, chunki ular o'tmishdagi odamning umumiy kamchiliklari, insoniy xarakterning nomukammalligi, feodal va kapitalistik jamiyat.
"Abadiy tasvirlar" ma'lum bir tarixiy sharoitda yaratilgan va uni faqat tushunish mumkin. Ular boshqa davrlarda, ya'ni boshqa davrlarga nisbatan qo'llaniladigan "abadiy", ya'ni ushbu rasmlarda insoniy fe'l-atvorga chidamli. Marksmism-leninizm klassikalari asarlarida, bunday tarixiy sharoitda ularni yangi tarixiy sharoitda ishlatish uchun tez-tez yuzaga kelishi mumkin (masalan, prometheus rasmlari, don kvixote va boshqalar).
Ushbu kurs kontekstida, zamonaviy tasvirlangan entsiklopediyaning o'xshash ta'rifidan ko'ra, adabiy atamalarning ma'lumotnomaidan aniqroq ma'noga ega, men uni asos sifatida olaman.
Shunday qilib, "abadiy tasvirlar" jahon adabiyoti asarlarining badiiy suratlari bo'lib, unda yozuvchi o'z davridagi hayotiy materiallar asosida keyingi avlodlar hayotida qo'llaniladigan ishonchli umumlashtirishni tashkil etishga muvaffaq bo'ldi.
Agar odamlar turli asrlar davomida uchrashishlari va adabiyotlar haqida gapirishlari yoki shunchaki hayot haqida gapirishlari mumkin bo'lsa, unda Gamlet, Faust, Don Xuan ismlari birlashadi. Ushbu qahramonlar asarlardan chiqib, portretlari rassomlar va haykaltaroshlar, bastakorlar, kompozrinlar, shoirlari ularni o'z asarlarini bag'ishlashga harakat qilmoqdalar. Dunyoda ko'plab yodgorliklar mavjud, ular kitoblar sahifalaridan tushib kelgan.
Fojiali Gamlet, Slutrik Don Xuan, sirli Faust, orzu qilingan don kvixotote - bu men o'z ishimda o'rgangan rasmlar.
"Abadiy tasvirlar" - Yozuvchi o'z davridagi hayotiy modda asosida amalga oshiriladigan dunyo asarlarining badiiy suratlari keyingi avlodlar hayotida qo'llaniladigan ishonchli umumlashtirishni tashkil etishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu rasmlar bizning davrimizgacha hech qanday ma'noga ega emas va badiiy ahamiyatga ega bo'lmaydi.
Shunday qilib, Pratetda odamning xususiyatlari umumlashtirilgan, odamlar manfaati uchun hayot berishga tayyor; Anti sohasida, agar odam o'z xalqiga nisbatan ajralmas aloqani beradigan cheksiz kuchni aks ettiradi; Faustda - insonni dunyoga bilish uchun insonning qadrli istagi. Bu Prometus, Antea va Faust tasvirlari va ularga ommaviy fikrning ilg'or vakillari ularga murojaat qilish to'g'risidagi rasmlarning qiymatini belgilaydi. Masalan, C. Marksning prometeus tasviri juda katta.
Ispaniyalik yozuvchi tomonidan taniqli va XVI - XVII asrlar) tomonidan tashkil etilgan Don kvitsi tasviri, ammo hayotdan xoli; Shekspir fojiasi qahramoni (XVI - XVII asr boshlari), odamning qarama-qarshilik ko'rsatgan bo'linishning hech qanday tasviri emas. Tartal, Xlestakov, Plyushkov, Don Xuan va shunga o'xshash tasvirlar bir qator avlodlarning ongida yashaydilar, chunki ular o'tmishdagi odamning umumiy kamchiliklari, insoniy xarakterning nomukammalligi, feodal va kapitalistik jamiyat.
"Abadiy tasvirlar" ma'lum bir tarixiy sharoitda yaratilgan va uni faqat tushunish mumkin. Ular boshqa davrlarda, ya'ni boshqa davrlarga nisbatan qo'llaniladigan "abadiy", ya'ni ushbu rasmlarda insoniy fe'l-atvorga chidamli. Marksmism-leninizm klassikalari asarlarida, bunday tarixiy sharoitda ularni yangi tarixiy sharoitda ishlatish uchun tez-tez yuzaga kelishi mumkin (masalan, prometheus rasmlari, don kvixote va boshqalar).