Rodion Raskolnikov nazariyasi va uning F. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida buzilishi.

Raskolnikov nazariyasining ma'nosi

Raskolnikov nazariyasining kelib chiqishi

Dostoevskiy Raskolnikov nazariyasi "havodagi" fikrlarga asoslanganligini yozgan.

Birinchidan, bu yovuzlik va zo'ravonlikni rad etish g'oyasi. Raskolnikov ishtiyoq bilan dunyoni o'zgartirmoqchi va "xo'rlangan va haqoratlanganlarni" qutqarish yo'llarini qidirmoqda.

Ikkinchidan, XIX asrning 60 -yillarida Rossiyada "bonapartizm" g'oyalari, ya'ni kuchli shaxsning maxsus maqsadi va uning umumiy qonunlari yurisdiktsiyasining yo'qligi haqidagi g'oyalar tarqaldi.

Raskolnikov nazariyasi ko'plab sabablar ta'siri ostida tug'iladi. Bu ham ijtimoiy - qahramon yashaydigan jamiyat haqiqatan ham yovuzlik va zo'ravonlikka asoslangan. Bu ham shaxsiy ehtiyojdir, ona va singilning qurbonligini qabul qilmaslik.

Dunyoni o'zgartirishni orzu qilib, Raskolnikov odamlarga yaxshilik olib kelishga intiladi, lekin uning fikricha, bu yaxshi. Faqat "g'ayrioddiy odam" qila oladi va faqat "g'ayrioddiy odam" dunyoni o'zgartira oladi. Shuning uchun, uni jinoyatga undaydigan yana bir sabab - uning kimligini tekshirish istagi, kuchli shaxs yoki "titroqli maxluq".

Raskolnikov nazariyasining asosiy qoidalari

1. Raskolnikov hamma odamlarni ikki toifaga ajratadi: itoatkorlikda yashaydigan "oddiy" va "muhitda yangi so'z aytishga" qodir bo'lgan "favqulodda".

2. Bu "g'ayrioddiy" odamlar, agar ularning fikri buni talab qilsa, o'zlariga "hatto murdani va qonni ham bosib o'tishga" ruxsat beradi.

Masalan, Kepler va Nyutonning yo'lida to'siq bo'lganida, ular o'z kashfiyotlarini dunyoga etkazish uchun 10 yoki 100 kishini yo'q qilish huquqiga ega bo'lardilar.

Raskolnikov nazariyasining qulashi

Raskolnikov nazariyasini ochib beradigan dalillar

Dostoevskiy Raskolnikovning hech bo'lmaganda bitta hayotini yo'q qilishga asoslangan "ijtimoiy arifmetikasini" qabul qila olmaydi. Shuning uchun, u boshidanoq odamlarni "oddiy" va "favqulodda" ga ajratish mumkin bo'lgan mezonlar yo'qligiga ishonib, nazariyaning nomuvofiqligini isbotlaydi.

Raskolnikov odamlarni qutqarishni va "kamsitilgan va haqoratlanganlarga" yaxshilik qilishni xohlab, jinoyat qilar ekan, qutqarmoqchi bo'lganlardan biri Lizavetani o'ldiradi.

Odamlarga yaxshilik olib kelishni istab, Raskolnikov ko'plab fojialarning (onasining o'limi, Mikolkaning hibsga olinishi va boshqalar) aybdoriga aylanadi.

Qahramon o'zi nazariyasining zaifligini his qiladi. "Bu odam qarag'ay", deydi unga Sonya. Raskolnikov: "Nega men bilaman, siz ariq emassiz", deb javob beradi.

Raskolnikov nazariyasiga ko'ra, Sonya, Katerina Ivanovna, Dunya, uning onasi eng past darajadagi odamlardir va ularni xor qilish kerak. Biroq, u onasini va singlisini yaxshi ko'radi, Soniyani yaxshi ko'radi, ya'ni o'z nazariyasiga zid keladi.

"Favqulodda" odamlar qatorida bo'lishni xohlagan holda, u Lujin, Svidrigaylovga o'xshaydi, lekin aynan mana shu odamlardan nafratlanadi, ya'ni o'z nazariyasiga ko'ra yashaydigan odamlardan nafratlanadi.

Lombin, Lujin, Svidrigaylov, keksa ayol-garovga oluvchi-past odamlar, boshqa tomondan, o'sha Lujin uchun-Raskolnikovning o'zi past darajadagi odam, uni bosib o'tish mumkin.

Jinoyat sodir etib, Raskolnikov azob chekadi, azob chekadi va shunga qaramay "g'ayrioddiy" odam "o'ylamasdan" qilgan bo'lardi. Va bu vijdon azoblari Raskolnikovda odam o'lmaganligining dalilidir.

Raskolnikov og'ir mehnat paytida ko'rgan tush, uning nazariyasi betartiblikka, insoniyatning o'limiga olib keladi.

Qattiq mehnatda Raskolnikov ruhiy shifo topadi, u o'z nazariyasining nomuvofiqligini tan oladi va Sonya haqiqatini, xristian kamtarligi va kechirimlilik haqiqatini qabul qiladi.

"Supermen" nazariyasi F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida

Taniqli rus yozuvchisi F.M.Dostoevskiyning asarlari falsafiy va psixologik mulohazalar, o'z davrining eng murakkab va ziddiyatli masalalariga e'tibor bilan ajralib turadi. \ "Jinoyat va jazo \" romanida odamning jinoyat uchun javobgarligi haqidagi axloqiy savol keskin ko'tariladi - va nafaqat qonun oldida, balki, birinchi navbatda, o'z vijdoni oldida. "Jinoyat va jazo" romanining asosiy qahramoni - hamma narsaga qodir bo'lgan, hamma narsaga qodir bo'lgan "supermen" nazariyasining asoschisi Rodion Raskolnikov.

Raskolnikov hamma odamlarni ikki turga ajratadi: \ "moddiy \" va \ "g'ayrioddiy \" tarixda yangi so'z aytishga qodir odamlar. Uning ta'kidlashicha, "g'ayrioddiy" odamlar juda kam va ular boshqalarga hukmronlik qilish huquqiga ega. G'ayrioddiy odamlar, Rodionga ko'ra, hatto Napoleon, Muhammad, Likurg kabi qonunni buzishi mumkin. Bunday odamlar mayda jinoyatda yoki o'z niyatlarini amalga oshirish uchun qon to'kilishida to'xtamaydilar. Qahramon "supermenlar" jinoyat qilishga, har qanday qonunni inkor etishga haqli ekaniga ishonadi.

Raskolnikov \ "yuqori \" va \ "past \" nazariyasi ijtimoiy adolatsizlik, umidsizlik, ma'naviy adashishlar natijasida vujudga keladi. Oilasining azoblari, qashshoqlik, singlisi va onasining og'ir ahvoli qahramonni jinoyatga undaydi. Ammo u o'zini jinoyatchi deb hisoblamaydi. Rodion xuddi shunday fikrlar aytilgan suhbatni eshitdi, shuning uchun ularni xavfsiz tarzda amalda qo'llash mumkin.

Dostoevskiy qahramoni o'z nazariyasining to'g'riligiga shunchalik ishonadiki, o'zi qanday odamlarga tegishli ekanligini tekshirishga qaror qiladi. Buning uchun u, garovga qo'yuvchi kampirni o'ldirishga qaror qiladi, uning fikricha, odamlar yomonlikni ko'radi. Va uning pullari uning oilasiga yordam berishi mumkin. Ko'rinishidan, Rodion Raskolnikov olijanob niyatlarni boshqaradi, lekin Rodion ishini sudda olib borayotgan tergovchi Porfiry Petrovich darhol qayd etadi: \ "... yoshlarning bu g'ururli g'ururi g'ayratli! \ ".

Nima uchun Raskolnikov nazariyasi xavfli? Rodion - mehribon, halol, sezgir tabiat, boshqalarning dardini sezishga qodir va yordam berishga tayyor. Ammo zararli nazariya uni Lujin va Svidrigaylov kabi o'g'rilarga yaqinlashtiradi, ularning qalbida insoniyatning bir tomchisi ham yo'q. Albatta, ular xarakterga yaqin emas, hayot tarzida emas, balki fikrlar, nazariyalar, g'oyalarda.

Lujin-o'rta toifali tadbirkor, birdaniga "kichkina odam" boyib ketdi, u haqiqatan ham "katta" odam bo'lishni, quldan hayot xo'jayiniga aylanishni xohlaydi. Uning nazariyalari odamlarning o'z manfaatlari uchun ekspluatatsiyasini oqlaydi.

Svidrigaylov vijdon va or -nomusdan mahrum, axloqiy tanazzul tubida namoyon bo'ladi, u ruhiy bo'shliq orqali jinoyat yo'lini tutdi. Eng yomoni shundaki, Svidrigaylov - jinoyat sodir etilganidan keyin Rodion Raskolnikovni nima kutayotganining yorqin ifodasi. Raskolnikov Svidrigaylov bir vaqtning o'zida ham qo'rqitadi, ham o'ziga jalb qiladi - axir u qonunni chetlab o'tib, yashashga, bu hayotdan zavq olishga qodir edi. Rodion takroran jinoyatchi qanday qilib tinch hayot kechirishi mumkinligi bilan qiziqadi. Yoki bu uning nazariyasini tasdiqlashdir. Afsuski, Raskolnikov asosiy narsani tushunmadi: Svidrigaylov bo'sh odam edi, axloqiy qadriyatlardan va boshqalarga rahm -shafqatdan mahrum edi. Raskolnikovning ruhiy dunyosi butunlay boshqacha.

Lujinning mulohazalari va maqsadiga erishish vositalari uning pastkashligidan dalolat beradi. Va Svidrigaylov Rodionni hech qanday taqiq yo'qligi bilan qo'rqitadi. Xuddi Lujin singari Dostoevskiy qahramoni o'zini "supermen" deb hisoblaydi; xuddi Svidrigaylov singari, u ham jinoyat qilishga tayyor.

Dostoevskiy shuni ko'rsatadiki, har qanday jinoyat keyingi jinoyatga olib keladi. Bu Rodion Raskolnikov bilan sodir bo'ldi: u birinchi jinoyatning tasodifan guvohi bo'lgan Lizavetani o'ldirishga majbur bo'ldi. Bu tasodifiy qotillik faqat qilmishning mohiyatini ochib beradi.

Agar qahramon hamkasblari - Lujin va Svidrigaylovga juda o'xshash bo'lsa, uni vijdon azoblamaydi. Bu sodir bo'lmadi, Raskolnikov asabiy buzilish arafasida. U endi jinoyat oldidan bo'lgani kabi emas. Eskisi bilan birgalikda u o'z jonini o'ldirdi. \ "Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim \", - deydi u Sonya Marmeladovaga, bu azoblardan qochib qutula olmasligini. Zo'r qotillik haqidagi fikrlar uni butun umri ta'qib qiladi, ruhiy jarohatni davolaydi.

Qahramonning fojiali tajribasi u kutgan oqibatlarga olib kelmadi. Rodion o'zini boshqa odamlardan, yaqinlaridan qaychi bilan kesib tashlaganini his qiladi. Uning nazariyasiga ko'ra, Sonya ham, onasi ham, Dunya ham, Katerina Ivanovna ham "oddiy" odamlar toifasiga kiradi. Shunday qilib, o'sha Raskolnikov bo'lishi mumkin, uning qo'li ularga ko'tariladi.

Men uzoq vaqt davomida hayotdagi yaxshilik va yomonlik tushunchalarining nisbiyligi masalasida to'xtadim. Insoniyat orasida Raskolnikov, yaxshilik va yomonlik masalalari, harakatlar va xatti -harakatlarga axloqiy baho berish, o'z dahosi tufayli insoniyat uchun hech qanday foyda keltira olmaydigan odamlarning kichik guruhini ajratdi. hamma narsaga ruxsat berilgan to'siq. Qolganlar, o'rtachalik doirasidan, ommaviydan, olomondan chiqmaydiganlar, mavjud umumiy me'yor va qonunlarga bo'ysunishi va tanlangan xalqning yuksak maqsadlari vositasi bo'lib xizmat qilishi kerak. Axloq qoidalari ikkinchisi uchun mavjud emas, ular ularni buzishi mumkin, chunki maqsadlari o'z vositalarini oqlaydi.

Raskolnikov nazariyasi

"Menimcha, - deydi Raskolnikov, - agar Kepler va Nyuton kashfiyotlari, har qanday kombinatsiya natijasida, hech kimga, bir, o'n, yuz va boshqalarning hayotini hadya qilishdan boshqacha ma'lum bo'la olmas edi. , bu kashfiyotga xalaqit beradigan yoki to'siq sifatida to'siq qo'yadigan odamlar, keyin Nyuton huquqiga ega bo'lardi va. Uning kashfiyotlarini butun insoniyatga ma'lum qilish uchun men hatto bu o'n yoki yuz odamni yo'q qilishga majbur bo'lardim. Hamma qonun chiqaruvchilar va insoniyat institutlari, eng qadimiylardan boshlab, Likurglar, Solonlar, Muhammad, Napoleonlar va boshqalarni davom ettirib, ularning hammasi jinoyatchilar edi, ular yangi qonun berib, qadimgi qonunlarni buzdilar. jamiyat tomonidan muqaddas hurmat va otalardan o'tib ketgan, va, albatta, qon to'xtamadi, agar ularga qon (ba'zida mutlaqo begunoh va qadimiy qonun uchun mardonavor to'kilgan) yordam bersa edi. Shunisi e'tiborga loyiqki, insoniyatning bu xayrixohlari va institutlarining aksariyati, ayniqsa, dahshatli qon to'kilishlari edi ".

Raskolnikov eksklyuziv shaxs huquqlarini hayvonlar va xudbinlik emas, balki umumiy va yuksak maqsadlar nomidan jinoyat sodir etish huquqini shunday oqlaydi. Raskolnikov tushunadiki, axloqni "buzishga" tayyor bo'lgan shaxsning maxsus ruhiy tuzilishi bu harakat yo'nalishiga mos kelishi kerak. Buning uchun u kuchli irodaning, temir cheklovning egasi bo'lishi kerak va unda qo'rquv, umidsizlik, qo'rqoqlik tuyg'ularidan ustun bo'lishi kerak, faqat intellektual maqsadlarning ongi hukmron bo'lishi kerak. Umidsizlikka tushgan Raskolnikov o'zini "titroqli jonzot" emasligini, o'zi jur'at eta olishini, balki uning hamma maqsadlarini bosib o'tish niyatida ekanligini isbotlashi kerak. "Quvvat faqat egilib, uni olishga jur'at etganlarga beriladi. Faqat bitta narsa bor: siz jur'at qilishingiz kerak. "

Shunday qilib, qasddan sodir etilgan qotillik Raskolnikovni boyitish imkoniyati bilan emas, balki uning ustidan qozonilgan g'alaba, kuchining tasdig'i, qurilish uchun "material" emas, balki quruvchining o'zi ekanligini isbotlaydi. Raskolnikovning o'ziga xos xususiyati shundaki, u qotillik haqida o'ylaganida, u butunlay nazariyachiga, falsafiy mulohazalarga o'tadi va uni harakat natijalaridan ko'ra mantiqiy xulosalar ko'proq qiziqtiradi. U rejalashtirgan hamma narsani qilganida ham u nazariyotchi va mutafakkir bo'lib qoladi. Va, u hamma narsani oldindan o'ylab va oldindan ko'rganiga qaramay, u eng muhim narsani aniq ko'ra olmadi, chunki u harakat emas, fikrli odam.

Raskolnikov nazariyasini rad etish

Raskolnikov nazariy yechim bilan amaliyotni amalga oshirish o'rtasida ko'pincha tubsizlik borligini, nazariy jihatdan oson ko'rinadigan va hatto o'zini o'zi adolat va mag'rurlik bilan to'ldiradigan narsa kutilmagan, dahshatli va dahshatli ma'noni ochib berishini aniq tasavvur qilmagan. U rejalashtirilgan rejada ko'p narsani oldindan bilgan va uning deyarli barcha tashqi oqibatlarini tasavvur qilgan, lekin u qon to'kish paytida ham, kampirning bosh suyagiga bolta bilan urish bilan ham ichki farovonlikni oldindan ko'ra olmagan. kechalar. Raskolnikov, nazariyotchi va individualist sifatida, borishga va zo'ravonlikka, boshqasining jonini olishga tayyorlanayotganda, faqat o'zi bilan, intellektual maqsadlari bilan hisob -kitob qilgan.

Asosan, Raskolnikov nazariyasining adashganligi uning axloqiy qonunlarga, xususan, "o'ldirmang" degan buyrug'iga faqat tashqi ma'noni, ba'zilar uchun tashqi yo'l bo'lishi kerakligi bilan bog'liq. tan olinishi ayrimlari ozod qilinishi mumkin. Shuning uchun u qotillikka tayyorgarlik ko'rar ekan, doimo o'z mantiqiy takliflarini o'ylab topadi, lekin qasddan qasddan tugamaydi. Va undagi noaniq narsa bu qarorga norozilik bildiradi va u qotillik qilish kerakligini o'ylab, xafa va nafratlanadi.

Va jinoyat sodir etgandan so'ng, u o'z his -tuyg'ularini behuda ketkazmoqchi bo'lganida, u hamma narsani aytadi, chunki u me'yorni "buzishga" jur'at eta olmagan. "Men shunchaki bitni o'ldirdim, Sonya", deydi u Sonya Marmeladovaga, "foydasiz, jirkanch, zararli" ... "Bu odam bitimi?" - xitob qiladi Sonya va bu uning inson hayotiga alohida, chuqur diniy munosabatini ta'kidlaydi. Sonya Marmeladova uchun axloqiy qonunlar, hayot amrlari inson ruhining asosiga chuqur singdirilgan va hech kim, odam qanchalik balandlikka ko'tarilmasin, o'z hayotini buzmasdan, unga qarshi dahshatli zo'ravonlik qilmasdan, bu amr va qonunlarni buzishi mumkin emas. o'z ruhi. Shuning uchun u yig'lab yubordi: "Sen nima, sen nima? o'zidan yuqori qilingan! Hozir butun dunyoda hech kimdan ko'ra baxtsiz odam yo'q. "

Raskolnikovning o'ziga kelsak, roman oxirigacha epilogning oxirgi satrlariga qadar u Soniyaning hayotga bo'lgan diniy munosabatini tushunmaydi. Ammo muallif Raskolnikovning yaqin hayotida uning inson hayotining asosiy qonunlarini buzganligi qanday aniqlanganligini ko'rsatadi. Raskolnikov nazariyasi, bir nechta odamni o'ldirishga imkon beradi, muallif Raskolnikovda bo'lgani kabi aqlli emas, balki mantiqsiz, hayotning o'z -o'zidan paydo bo'ladigan mantig'iga qarshi chiqadi, lekin yosh nazariyotshunosni butunlay bo'ysundiradi va unga shunday mustahkam va daxlsiz bo'lib tuyulgan barcha qoidalarini buzib tashlaydi. .

Raskolnikov qotillikdan keyin tushgan ruhiy buzuqlik holati, butun hayotiy bayonotlarning to'liq yo'qolishi, og'riqli va dahshatli holat, shaxsiy mantiq hayotning umumiy asoslariga zid ekanini ko'rsatdi.

Bugun biz F. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida bizni tanishtirgan nazariya haqida gaplashamiz. Muallif qanday g'oyalarni etkazmoqchi edi va Raskolnikov nazariyasining noto'g'ri ekanligi nimada?

Kitob haqida

Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy jinnilik va jazo deb nomlangan jinnilik haqida ajoyib kitob yaratdi. Bu 1866 yilda yozilgan, ammo u hozirgi kungacha dolzarb bo'lib qolmoqda. Yozuvchi 19 -asrda Rossiyada oddiy odamlar hayoti pardasini ko'taradi. Bu vaqtda turli inqilobiy tendentsiyalar o'rtasidagi kurash kuchayadi va ijtimoiy qarama -qarshiliklar tobora keskinlashadi. Dostoevskiy o'z kitobida salbiy qahramon yaratish maqsadini ko'zlamagan: u odamni jinoyat qilishga majburlaydigan sabablarni keltirib chiqaradigan jamiyat muammolarini birinchi o'ringa olib chiqadi. Buni ko'rsatish uchun u Rodionning fikrlari, shubhalari, azoblari va sabablarini batafsil tasvirlab beradi.

Bosh qahramon

Bosh qahramon - Rodion Raskolnikov - kamtarin odam, sobiq talaba, qaerda bo'lsa ham, yarim vaqtda ishlaydi va ajoyib qashshoqlikda yashaydi. U hayotda hech qanday lumen ko'rmaydi, u buni juda yaxshi tushunadi. Raskolnikovning "Jinoyat va jazo" romanidagi nazariyasi o'quvchilarga asta -sekin ochilib, butun chuqurlik va halokatni etkazadi. Tushunish kerakki, Rodion oxirgi yolg'onchi va yolg'onchi emas, u juda aqlli, bu kitobni o'qish jarayonida aniq ko'rinadi. Yigit xushmuomalalik va xushmuomalalik kabi fazilatlardan mahrum emas. Bu jinoyatchilik paradoksi emasmi? Axir, butun dunyo bo'ylab barmoqlar bilan sanab bo'linadigan birliklar qonga chanqoqlikdan boshqa hech narsa bilan belgilanmagan, haqiqatan ham hayvonning tushuntirib bo'lmaydigan qat'iyligiga ega. Bunday odamlar nihoyatda kam va jinoyatlar hamma joyda sodir etiladi. Qanday qilib? Har qanday jinoyatchida ham, qachondir tan olish qanchalik qiyin bo'lmasin, unda yaxshi narsa bor. Bu haqda bahslashish oson, amalda vaziyat unchalik oddiy emas, lekin baribir mohiyati bundan o'zgarmaydi. Biz tushunamizki, Rodion bir qator ijobiy fazilatlarga ega, lekin uni o'rab turgan qashshoqlik his -tuyg'ularga katta zarar etkazadi. Qolaversa, u huquqlar va azoblarning to'liq yo'qligini o'zi kabi ko'radi. Bularning barchasi qahramonni ruhiy charchashga olib keladi, uning sharoitida uning g'ayriinsoniy nazariyasi tug'iladi.

Raskolnikov nazariyasining mohiyati

Rodion qanday fikrlar bilan o'zini tinchlantirishga harakat qildi? U muvaffaqiyatga erishdimi? "Jinoyat va jazo" romanidagi Raskolnikov nazariyasi shundaki, u odamlarni ikki turga ajratadi: mutlaqo kuchsiz odamlar va o'z maqsadlari uchun qonunni buzadiganlar. Bu kitob qahramonining kitob davomida rivojlanib boradigan asosiy g'oyasi. Vaqt o'tishi bilan u biroz o'zgaradi, ikki toifadagi odamlarning ba'zi yangi xususiyatlari paydo bo'ladi. Qizig'i shundaki, dastlab Raskolnikovning nazarida uning nazariyasi hazil bo'lib tuyuldi, u buni jiddiy qabul qilmadi, balki dolzarb masalalar haqida o'ylamaslik uchun shunchaki o'yin -kulgi deb bildi. Rodion shu tarzda "zavqlansa", unga o'z nazariyasi qanchalik rostgo'y, oqilona va haqiqatdek tuyuladi. U hamma va hamma narsani ostiga olib kira boshlaydi va odamlar haqida faqat shu pozitsiya asosida o'ylay boshlaydi.

O'zingizni topish

Raskolnikov nazariyasi nima, biz allaqachon bilamiz, lekin unga qaysi joy ajratilgan? Kitob davomida u o'zi bu savolga o'zi javob berishga harakat qiladi. "Jinoyat va jazo" romanidagi Raskolnikov nazariyasida ko'pchilikning baxt va farovonligi uchun ozchilikni yo'q qilish zarurligi aytilgan. O'zining ongini qiyin mulohazalar va tahlillar orqali, Rodion maqsadga erishish uchun har qanday xatti -harakatlarni amalga oshirish huquqiga ega bo'lgan odamlar toifasiga mansub deb qaror qiladi. O'z omadini sinab ko'rish va uning "elita" ga tegishli ekanligiga ishonch hosil qilish uchun Rodion eski garovgirni o'ldirishga qaror qiladi. Raskolnikov nazariyasining mohiyati yolg'ondir, chunki u dunyoni yaxshiroq qilishga harakat qilib, dahshatli jinoyat - qotillik qiladi.

Ta'sirlar

Atrofdagi dunyoni yaxshilashni xohlagan Raskolnikov bir muncha vaqt o'tgach, sodir etilgan jinoyat hech kimga foyda keltirmasligini tushunadi. U o'z harakatining ma'nosizligini tushunadi. Bu vaqtda Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy allaqachon ma'lum bo'lgan nazariyani rad qila boshlaydi. Kitobda bu Rodionning qotillikdan keyin boshidan kechirgan qattiq azoblari fonida sodir bo'ladi. "Jinoyat va jazo" romanidagi Raskolnikov nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi va bosh qahramon o'zini haydab yuborilgan hayvon kabi his qiladi, chunki u bir tomondan vijdonidan azob chekadi, boshqa tomondan xato qilishdan qo'rqadi va o'ziga xiyonat.

Tushunish

Bosh qahramon o'zi uchun muvaffaqiyatsiz tajriba o'tkazadi, bu esa befarqlik va ruhiy tushkunlikka olib keladi, chunki muammolar hal qilinmayapti, bundan tashqari har kechada uning vijdoni azoblanadi. Raskolnik jinoyatdan keyin qanday nazariyaga ega? U uchun u bir xil bo'lib qoldi, lekin u, ehtimol, kuchsiz qaltirayotgan jonzot ekanligini qabul qilishi kerak edi. U oxirigacha o'z nuqtai nazarini saqlashga harakat qiladi. Keksa ayolning o'limi uni atrofidagi dunyodan uzib qo'yadi, u o'zini butunlay ichki hayotiga singdiradi. Iqtiboslari hatto kattalarni shafqatsizlik bilan hayratga soladigan Raskolnikov nazariyasi yigitga tinchlik topishiga yordam berishi kerak edi, lekin uni vijdonining dahshatli o'rmoniga olib keldi.

U qandaydir najot topishga harakat qilmoqda, chunki u tez orada fikrlarning zulmi uni yo'q qilishini his qiladi. Raskolnikov o'zining dahshatli sirini ayta oladigan odamni topmoqchi. U axloq qonunlarini buzgan qiz Sonya Marmeladovaga ishonishga qaror qiladi. Raskolnikov ruhni yengillashtiradi. Yigit qiz bilan muloqotni davom ettiradi va uning ta'siri ostida qonun oldida qilgan jinoyatidan tavba qiladi. Raskolnikov nazariyasi (maqolada qisqacha tasvirlangan) muvaffaqiyatsiz.

Yiqilish

Ko'rishdan bosh tortish Rodionga juda qattiq berilgan. Odamlarga Xudoga ishonish va Sonya Marmeladovaning beqiyos mehribonligi unga katta ta'sir ko'rsatadi. Raskolnikovning nazariyasi (yuqorida bayon qilingan) hamma tush ko'rgandan keyingina butunlay barbod bo'ladi, chunki hamma bir -birini o'ldiradi va natijada er vayron bo'ladi. To'liq absurdlik. Nihoyat, Rodion o'z nazariyasining noto'g'ri ekanligini tushunadi, chunki uning mohiyati shundaki, odamlar qolmaydi. Uyqudan keyin bosh qahramon asta -sekin odamlarga va yaxshilikka bo'lgan ishonchini tiklay boshlaydi. Bu oson emas, u o'jarlik bilan o'tgan qarashlarni rad etadi. Rodion baxt hamma uchun mavjud bo'lishi kerakligini tushuna boshlaydi. Shuningdek, u xristian qadriyatlarini chuqur tushunadi. Baxt va farovonlikni jinoyatga qurib bo'lmaydi. Hatto bitta odamni ham o'ldirish mumkin emas, chunki odamlar tabiatan mutlaqo tengdirlar. Quyida kitobdan ba'zi iqtiboslar keltirilgan:

... "Quvvat faqat egilib, uni olishga jur'at etganlarga beriladi. Faqat bitta narsa bor, faqat jasorat qilish kerak! "

... «Odam qanchalik ayyor bo'lsa, shunchalik oddiy odamga yiqilib tushishiga shubha qilmaydi. Eng ayyor odamni eng soddasiga olish kerak ".

... "... Va siz shu qadamni bosib o'tolmaydigan darajaga yetasiz - siz baxtsiz bo'lasiz, va agar qadam bossangiz, bundan ham ko'proq baxtsiz bo'lib qolishingiz mumkin ..."

Shunday qilib, bugun biz Raskolnikov nazariyasi nima ekanligini bilib oldik.

Maqola menyusi:

Fyodor Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani - nazariy jihatdan murakkab roman. Ishning muhim qismini "Raskolnikov nazariyasi" egallaydi, bu hech qachon adabiy fantastika mevasi emas. Muallif romanda o'sha davr falsafasi, mafkurasi va ijtimoiy nazariyalari sohasida hukm surgan tendentsiyalarni aks ettirishga harakat qiladi.

Raskolnikov nazariyasi va nitscheanizm o'rtasidagi bog'liqlik

Nemis faylasufi Fridrix Nitsshe g'oyalari nafaqat falsafada mujassamlashgan. Bu g'oyalar adabiy harakatlarning asosini tashkil etdi, bu erda nitscheanizmning yo'nalishi ham ma'lum.

Shunday qilib, Nitscheanizm birinchi navbatda naturalizmga qarshi chiqdi, ikkinchidan, bu erda "supermen" ta'limoti asosiy rolni o'ynadi. Biroq, adabiyot bu falsafiy g'oyani qayta ko'rib chiqish bilan ajralib turadi. Supermen quyidagicha ko'rinadi:

• bilim va ruhni o'zida mujassam etgan kishi;
• yuqori mohiyat;
• boshqalarni sivilizatsiyaga (quyi odamlar, "shov -shuvli") olib borish huquqiga ega bo'lgan shaxs.

Nitsshe bilan bog'liq "Jinoyat va jazo" da kuzatilishi mumkin bo'lgan yana bir fikr xristianlikning rolini tushunish bilan bog'liq. Xristianlikning eski, an'anaviy g'oyasi parchalanadi, Nitsshe tushunchasida qulaydi, chunki faylasuf bu dinni g'azab deb biladi. Buning o'rniga "hokimiyat irodasi" g'oyasi taklif qilinadi, u ham "hokimiyat irodasi" deb talqin qilinadi.

Nitsshe va Dostoevskiy

Bu erda "Nitsshe va Dostoevskiy" deb nomlangan muammo G'arbda Fedor Dostoevskiy ijodini o'rganish markazida turadi.

Falsafada rus yozuvchisining romani "Nitssening oldingi" rolini o'ynagan degan fikr bor. Xo'sh, nemis mutafakkiri Dostoevskiy ijodi bilan tanish bo'lgani va yozuvchini hurmat qilgani, shuningdek, asarlardagi mavzular ifodalagan g'oyalar ham bunday tadqiqotlarda odatiy holga aylangan.

Adabiyotshunoslarning fikricha, roman yozilayotganda rus yoshlari Nitsshe g'oyalarini yoqtirishgan. Nemis mutafakkirining falsafasida aytilishicha, bugungi kunda odam xorlik holatida yashaydi, lekin agar odam tubsizlikka cho'zilgan arqon bo'lsa, u bulutdan chaqmoq chaqsa, undan chiqish yo'lini topish kerak.

Raskolnikov nazariyasi va jamiyat muammolari

"Jinoyat va jazo" asarida Fyodor Dostoevskiy yozuvchi uchun zamonaviy Rossiyadagi jamiyat holatini ochib beradi. Roman sahifalarida ijtimoiy illatlar oshkor bo'ladi: zino va fohishalikka moyillik, ichkilikbozlik, ehtiyojni qondirmaslik va boshqa ijtimoiy yaralar. Bularning barchasi, deb yozadi muallif, ijtimoiy tengsizlik natijasidir.

Fyodor Dostoevskiyning ta'kidlashicha, individualizm g'oyalari "supermen" (boshqacha qilib aytganda) - bu qochish, qochish, muammolarni unutishga imkon beradi.

Raskolnikov nazariyasining kelib chiqishi

O'quvchi eslaganidek: Fyodor Dostoevskiy romanining bosh qahramoni Rodion Raskolnikov qashshoqlik va o'ta qashshoqlik sharoitida yashaydi. Qahramon ijaraga olgan kvartira uy -joydan ko'ra shkafga o'xshaydi. Raskolnikov o'qishni tashlab ketishga majbur bo'ladi: sababi bir xil - pul etishmasligi.

Qiyin yashash sharoitlari Raskolnikovni individualizm g'oyalari bilan hayratga soladi. Ma'lumotli va bilimdon Rodion o'z fikrlari bilan o'zi yashaydigan shkafda yolg'iz qoladi. Mana, yigitning boshida ayyor reja pishib turibdi: bu dunyoni yomonlikdan qutqarish uchun qilingan jinoyat - qahramon pansionda yashagan kampir.

Avvalroq, Rodion gazetada "Jinoyat to'g'risida" nomli maqola yozgan. Bu va yigit tasodifan eshitishga muvaffaq bo'lgan suhbat qahramonning fikrlarida pishgan g'oyaning amalga oshishiga turtki bo'ladi.

Supermen va jinoyat

Raskolnikov nazariyasida kuchli shaxs, Nitsshe kontseptsiyasida supermen jinoyat sodir etish huquqiga ega degan fikr bor. Boshqacha qilib aytganda, supermen boshqa qonunlarga muvofiq yashaydi va qolganlari jinoyat bo'ladi, chunki kuchli shaxs - bu qonun.

Rodionning fikricha, tug'ilish paytida odamlar allaqachon ikkita "lager" ga bo'lingan: birinchi guruhda o'ziga xos taqdirga ega bo'lgan g'ayrioddiy, o'ziga xos shaxslar bor, ikkinchisida esa odamlarni boshqaradi. Birinchi guruh odamlariga mavjud vaziyatni o'zgartirish, jamiyat taraqqiyotiga yangi oqim olib kirish qobiliyati berilgan.

Buyuk sarkardalar, yozuvchilar, rassomlar, olimlar - tarixiy yo'nalishni o'zgartiradigan, ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shadigan, boshqalarni boshqaradigan kishilarga tegishli. Maqsad vositalarni oqlaydi - bu shaxslar shu shior ostida yashaydilar. Falsafani yaxshi biladigan o'quvchi Raskolnikov nazariyasi Immanuel Kantning ta'limiy g'oyalariga zid ekanligini payqadi.

Kant, shuningdek, nemis faylasufi. Kant kontseptsiyasida maqsad vositalarni oqlay olmaydi: hamma narsada kategorik imperativ va eng yuqori axloqiy qonun hukmron. Agar Raskolnikov har qanday urushda insoniy qurbonliklar bo'lishiga amin bo'lsa va odam ba'zida vosita sifatida harakat qilsa, Kant shunday degan: odamni har doim faqat maqsad sifatida qabul qilish kerak, lekin hech qachon vosita sifatida.

Raskolnikov va "Jinoyat va jazo" qahramonining nazariyasi supermen uchun kuchli, ustun shaxs uchun axloqiy, axloqiy qonun mavjudligini rad etadi. Bu toifa romanda "huquqi borlar" deb nomlangan bo'lsa, boshqa bir guruh odamlar "titroqli jonzotlar" deb nomlangan.

Raskolnikov nazariyasining timsoli

Yozuvchi Raskolnikovni mag'rur, behuda odam sifatida tavsiflaydi. Albatta, Rodion o'zini izdoshlar guruhiga bog'lay olmadi: bosh qahramon o'zini birma -bir etakchi deb hisoblagan.

Ijara to'lash vaqti yaqinlashmoqda va Raskolnikov umidsizlikka tushib qoldi, chunki talabaning cho'ntagida pul yo'q. Ko'rinib turibdiki, o'z hayotingizda g'oyalarni amalga oshirish va o'z nazariyangizni sinab ko'rish uchun qulay vaqt yo'q. Keyin Raskolnikov dahshatli jinoyat sodir etadi: Rodion keksa ayol lombardni o'ldiradi.

Talabalar nazariyasida, bu qotillik insoniyatga yaxshilik olib kelishga qaratilgan, chunki kampir Raskolnikovni baxtsiz va past jonzot deb hisoblagan, hayotni zaharlagan. Supermen uchun, agar u yuqori maqsadga xizmat qilsa, qo'llarini qon bilan yuvish odatiy holdir.

Jazo

Raskolnikov qurgan nazariyada, qonuniy jazo, sud qonunbuzarlik uchun jazo sifatida qabul qilinmaydi. Albatta, Rodion hibsga olinib, sudlanishni xohlamaydi. Ammo Qonun harfi bilan jazodan qochgan qahramon vijdon jazosidan qochib qutula olmadi.

Vijdon - bu bitta odamda sudya va jallod, vijdon og'ir mehnatdan ham yomon, chunki siz undan yashira olmaysiz, qochib qutula olmaysiz.

Rodion o'zini bo'shliqda, yolg'izlikda his qiladi. Qahramon o'z oilasi bilan muloqot qilmaydi: yolg'iz qolgan Raskolnikov uning hozirgi taqdiri uning familiyasiga mos keladigan ruhiy bo'linish ekanligini tushunadi. Rodion xristian qadriyatlariga, umuman insoniyatga qarshi jinoyat sodir etdi. Qotillik qahramonni boshqa jinoyatchilarga tenglashtiradi (Svidrigaylov yoki Lujin). Tavba qilib, ruhiy bo'linishning chuqurligini anglab, Rodion kampirni emas, o'zini o'ldirganini aytadi.

Qotillik Raskolnikovning ijobiy fazilatlarini bekor qilgandek. Nigilistdan Rodion, Xudoga murojaat qiladigan tavba qilgan jinoyatchiga aylanadi. Bu qahramonning noto'g'ri e'tiqodining, Raskolnikovning noto'g'ri nazariyasining asosiy isboti.

Jinoyat va jazo o'qilganidan keyin olingan saboqlar

Noqonuniy xatti -harakatlarning sabablari va oqibatlari

Raskolnikovni jinoyatga undagan sabablarga kelganda, o'quvchilarning fikri ikkiga bo'linadi: birinchi versiyada aytilishicha, huquqbuzarlik manbai - qashshoqlik, ikkinchisi - qahramon nazariyasi.

Siz bu erda behuda emassiz! Sizni Fyodor Dostoevskiy bilan tanishishga taklif qilamiz

Raskolnikov odamlarning o'z tasnifiga ega: qahramon insoniyat vakillarini "past odamlar" va "to'g'ri odamlar" ga ajratadi. Qahramon, albatta, o'zini "to'g'ri odamlar" deb ataydi, ya'ni ohangni boshqaradigan va o'rnatganlar "huquqi bor".

Biroq, Raskolnikov o'z nazariyasi haqidagi barcha savollarga javob bermaydi. Masalan, tergovchi Porfiry Petrovich bosh qahramondan "to'g'ri odamlarni" "past odamlar" dan ajratish mezonlari bormi, deb so'raydi, lekin Rodion bu savolga javob bermaydi.

Sonya Marmeladova

Sonechka Marmeladovaning roli katta: qahramon Raskolnikovni ruhiy yaxlitlikka olib borishi kerak. Sonya eng qiyin paytlarda ham Rodion bilan qoladi: qiz u bilan surgunga, og'ir mehnatga ketadi, xatti -harakati uchun tavba qilib, nasroniylik to'dasiga qaytishga yordam beradi.

Sofiya qahramonga o'z aybini tan olish orqali ruhni yengillashtirish mumkinligini o'rgatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Sonia Raskolnikov yuragini ochadi va o'zi sodir etgan qotillik haqida gapiradi. Sonya qahramon uchun o'ziga xos najotga aylanadi.