Oynaviyatni zamonaviy talqin qilish I. Ilohi tili

Ammo ko'pincha "apokalipsis" deb nomlanadi. Yana sirli kitobni topshirish mumkin emas. Va uning ikkinchi ismi qo'rquvni uyg'otadi. Dunyoning yaqinlashishi voqealari "Vahiy" da shifrlanganligi, bu nomdan aniq. Ammo Yuhanno ilohiyotshunoslar nima deb yozganini va havoriy o'zining vahiylari haqida gapirib berishini qanday bilish mumkin?

"Apokalipsis" muallifi haqida ozgina

Xudoning O'g'liga ergashgan o'n ikki havoriylar orasida Iso xochda bo'lgan, onasining g'amxo'rligiga - eng muqaddas bokira Maryamni buyurgan edi. Bu Yuhanno ilohiysi edi.

Xushxabarchi Zezida va qizi Zezeda va qizi (Bokira Maryamning o'ralgan) bo'lgan. Ota boy kishilik edi, ishchi yollangan ishchilarni o'zi o'zidan band bo'lgan yahudiy jamiyatida muhim o'rinni egalladi. Onasi o'z mulki bilan Rabbimizga xizmat qildi. Birinchidan, kelgusi havoriy Yahyo payg'ambarning talabalari orasida edi. Keyinchalik, ukasi Jon Jon Yahyo otasining qayiqini Geniaret ko'lida Iso Masihning murojaatiga javoban chiqib ketdi. Havoriy Najotkorning eng sevimli uchta talabasidan biri bo'ldi. Avliyo Jon ilohiyoti hatto Foreshielni ham deb atashdi - shuning uchun ular, ayniqsa kimgadir gaplashishdi.

"Apokalipsis" qachon va qanday yozilgan?

Havoriy Isoning ko'tarilganidan keyin, havoriy "apokalipsis" yoki "dunyoning taqdiriga vahiy" deb yozilgan. Oroldan qaytgandan keyin, Sankt-shuvli Patmos, Angliyani yozgan, uning mualliflari Marte va Luqo edi. Yuhannoga qo'shimcha ravishda u uchta xabarni yaratdi, bu haqda Masih uchun kelgan asosiy g'oya, siz sevishni o'rganishingiz kerak.

Muqaddas havoriyning hayotidan ehtiyotkorlik sir tutildi. Najotkorning talabalaridan biri - bajarmadi va o'ldirmadi. Taxminan 105 yil muqaddas edi, chunki Bog'oslovning o'zi o'z ko'milishida o'z dafn etilishini talab qildi. Ertasi kuni qabr qazib olindi, ammo u erda hech kim yo'q edi. Shu munosabat bilan, Masihning so'zlari, havoriy Najotkorning ikkinchi kelishidan oldin o'lmasligini eslaydi. Ko'plab imonlilar ushbu bayonotning haqiqatiga ishonishadi.

Yuhanno Bog'olovning "apokalipsis"

Havoriy kitobining nomi Yunonning «vahiy» tarjima qilinganida. Yangi Ahdning oxirgi qismlarini yozish Masihning tug'ilishidan 75-90 yillarda sodir bo'ldi.

Ba'zi Muqaddas Kitob tadqiqotchilari, havoriyga eng sirli kitobning muallifligiga shubha qilishadi, chunki yozish uslubi va "apokalipsis". Ammo avliyo foydasiga dalillar bor.

1. Muallif o'zini Yuhannoni chaqiradi va u Iso Masihdan patmos orolida vahiy olganligini (u erda muqaddas havolada bo'lgan).
2. "Apokalipsis" bilan va Uning ismining xushxabari bilan ruhiy, bo'g'in va ba'zi iboralarda.
3. Yuhanno ilohiyotchisi Muqaddas Yozuvning oxirgi kitobining muallifi ekanligini tan oladigan qadimgi guvohliklar. Bular Havoriy Sent-ning hikoyalari va talabasi Ierapol va Sentning papasi SAST STARTI va boshqa ko'plab shaharda uzoq vaqt yashagan "Yustina shahid.

"Vahiy" mohiyati

Yangi Ahdda so'nggi kitob uslub va tarkibda farq qiladi. Havoriy Yuhanno din ilhomini vahiy shaklida qabul qilgan Xudoning vahiylari, uning soni (666), Najotkorning (666), dunyoning oxiri, dahshatli sudning paydo bo'lishi haqida gapirib beradi. U oxirgi bashoratning oxirgi bashorati, qiyin kurash va yangi osmon va quruqlik paydo bo'lishidan keyin Rabbimizning g'alabasini tasvirlaydi degan umidni ilhomlantiradi. Xudoning abadiy shohligi va xalqning abadiy shohligi bo'ladi.

Qizig'i shundaki, hayvonlar soni - 666 - hali ham so'zma-so'z tushunib, butun kitobning talqini bilan faqat anjijning alifbo mazmuniga rioya qilishning kaliti bo'ladi. O'ng vaqt keladi va butun dunyo Masihning raqibining ismini taniydi. Biror kishi Shayton nomi bilan har bir harfni hisoblab chiqadi.

Bosudlovning vahiysi haqida sharhlash

Muqaddas Kitobning har birida kabi "apokalipsis", alohida yondashuvni bilish va eslash kerak. Injilning boshqa qismlaridan foydalanish, ST. ning asarlaridan foydalanish kerak Jamoat ustozlari, jamoat o'qituvchilari, nima yozilganligini to'g'ri tushunish uchun.

KomusOHOning apokalipsapse-da turli xil talqinlar mavjud. Ularning aksariyati qarama-qarshi. Va bu nurda, gennadiyning fastristonining arxipiga ko'ra, har bir kishi Xudoning ruhiga berilgan Muqaddas havoriyning qarashlarini tushunishga harakat qilmoqda. Shuning uchun sirli kitobning haqiqiy dekodlanishi faqat unga rahmat. Sent-Iriniya Lionning so'zlariga ko'ra, Xudoning ruhi jamoat. Faqat "apokalipsis" ning sharhi to'g'ri bo'lishi mumkin.

"Vahiy" ning asosiy talqini - bu Kesariya Arxepispi amaliyoti - Andrey VI asrga tegishli. Ammo boshqa ruhoniylar va dinshunoslar apokalipsisda yozilgan apokalipsisning ma'nosini tushuntirishadi.

Zamonaviy kitoblardan biri Muqaddas Yozuvning oxirgi kitobini sharhlovchilarning biri Oleg Molenkodir. Ilohiy ilohiyotchi Yuhannoning ma'badidir, u rektor, u rektordir. Uning apokalipsis uchun tushuntirishlari muqaddas otalarning o'tmishdagi asarlarini aks ettiradi, ammo shu bilan birga ular haqiqiy voqealar va bugungi hayotda o'tkazib yuborilgan.

Dastlab "Vahiy" nima uchun "apokalipsis" nima uchun va u havoriy Yuhannoni qaerdan olganligi haqida gapirdi. Yaqinlashishi haqidagi bashoratlarning muhimligi, odamlarga dahshatli sudga tayyorgarlik ko'rish uchun vaqt ajratish muhimligi ta'kidlangan.

7 raqami tasodifiy emas. Bu Xudo tomonidan muqaddas va tanlangan. Xristian bayramlari va yakshanba toichining bekor qilinishi haqidagi ogohlantirish. Buning o'rniga, shanba dam olish uchun ajratiladi. 7-sonli maxsus joyda Bibliya va jamoatda ko'p narsani anglatadi:

• 7 ta marosim;
• 7 Cherkovda;
• Muqaddas Ruhning 7 ta in'omlari (asosiy);
• Uning ko'rsatuvlaridan 7 ta namoyon bo'ladi.
• 7 Fazilatlar (asosiy);
• 7 ta ehtiroslar (siz bilan kurashish kerak bo'lgan gunoh);
• ISONING Ibodatida 7 so'z;
• «Otamiz» ibodatining 7 namozi.

Bundan tashqari, 7 raqami hayotda kuzatilishi mumkin:

• 7 rang;
• 7 eslatma;
• Haftaning 7 kunligi.

"Apokalipsis" ning xususiyatlari to'g'risida

Xalq ilohiyotchisining cherkovi, taniqli talqinning muallifi, uning muallifi Oleg Molenko juda ko'p parishiydoshlar "apokalipsis" ni tushunish uchun chanqoqliklarni to'playdilar. Shuni yodda tutish kerakki, ushbu kitob bashorat qilingan. Ya'ni, u aytadigan hamma narsa, bu yaqin kelajakda sodir bo'ladi.

O'tmishdagi bashoratlarni o'qish va tushunish qiyin edi, ammo bugungi kunda Vahiyda aytilgan narsalar biz uchun yozilgan. Va "tez orada" so'zi so'zma-so'z tushunilishi kerak. Qachon keladi? Lug'atlarda tasvirlangan voqealar, ular ro'yobga chiqmaguncha faqat bashorat bo'lib qoladi, keyin ular tez rivojlanib, vaqt umuman qolmaydi. Bularning barchasi, ilohiyotchining ma'badi, uchinchi jahon urushining boshidanoq, dunyoda barcha turdagi qurol mavjud bo'lganda, albatta, bu erda bo'ladi. Bu "apokalipsis" 9-bob haqida hikoya qiladi. Urush Eron, Iroq, Turkiya va Suriya o'rtasidagi mahalliy mojaro sifatida boshlanadi, bu butun dunyoni jalb qiladi. Va oxirgi 10 oy, unda yashovchilarning uchdan bir qismi uchun erni vayron qiladi.

Tushkunliksiz bashoratlarni to'g'ri tushunish mumkinmi?

Nega «Yuhanno Masihning vahiysi», hatto muqaddaslikni ham juda qiyin? Havoriy 2000 yil oldin vahiyda tasvirlangan va bu haqda bu haqda so'z bilan mavjud bo'lgan hamma narsani aytib berishini tushunish kerak. Samoviy (yoki ruhiy) kabi, ushbu sodda tilni, shuning uchun bashoratda ramziylikni etkazish mumkin emas. Chiqib, shifrlangan bashoratlar - Xudodan uzoq bo'lgan odamlar uchun. "Apokalipsisda" aytganlarning asl mohiyati faqat ma'naviy odamlarga ochilishi mumkin.

Hali ham ko'p narsa bor va biz Muqaddas Havoriyning bashoratlari haqida gapirishimiz mumkin, ammo bu uchun bitta maqola bo'ladi. Talqinlar har doim ham butun kitobga mos kelmaydi. Bogoslev Jon cherkovi (ya'ni Iso singari havoriy, uni o'rnatib, homiylik qiladi) zamonaviy pravoslavlikning sakkiz xil talqini (ruhiy rivojlanish soniga ko'ra). Muqaddas oliy daraja Xushxabarchi o'zi ham kiradi. U kabi birliklar.

Ishonmang yoki bashorat qilmang - hamma uchun. Muqaddas Havoriyning bashoratlari ularning hayoti, gunohlardan tavba qilish va ularga qarshi kurashish uchun kerak. Kalinder bo'lishi kerak va go'yo bu dajjol bo'lgandek, yovuzlikka qarshi turishga harakat qilish kerak. Siz qalbda dunyo!

Apokalipsis (yoki yunon tilidan - Vahiy kitobi) Sankt-John - bu Yangi Ahdning yagona bashoratli kitobi. U insoniyatning yaqinlashayotgan taqdirini, dunyoning oxiri va abadiy hayotning boshlanishi haqida bashorat qilmoqda va shuning uchun u Muqaddas Yozuvlarning oxirida joylashtirilgan.
Apokalipsis - Kitob sirli va tushunish qiyin, ammo shu bilan birga masihiylarning sirli xususiyati va unda tasvirlangan vahiylarning ma'nosini va ma'nosini hal qilishga urinayotgan shunchaki qiziquvchan mutafakkirlar. Apokalipsis haqida juda ko'p kitoblar mavjud, ular orasida har bir bema'nilikda juda ko'p ishlar mavjud, ayniqsa bu zamonaviy mazhabiy adabiyotlarga tegishli.

Ushbu kitobni tushunish qiyinligiga qaramay, ruhan ma'rifatli otalar va cherkovning ustozilari doimo Xudo tomonidan ilohiy ilhom bilan yozilgan kitob sifatida munosabatda bo'lishgan. Shunday qilib, muqaddas Dionisiy Iskandariya yozadi: "Bu kitoblar uning zulmatini hayratda qoldirishga to'sqinlik qilmaydi. Va agar men unda hamma narsani tushunmasam, faqat mening qobiliyatim bilan. Men haqiqatni hukm qilolmayman, unda, ularni ongim qashshoqlik bilan o'lchashim mumkin emas. Aqldan ko'ra sodiqroq sadoqatli, men ularni tushunishimdan ustundirman ». Xuddi shu tarzda, muborak fokalyps: "unda so'zlar sifatida ko'plab sirlar. Ammo men nima deyman? Bu kitobni maqtash bu kitob o'zining qadr-qimmatidan past bo'ladi. "

Ilohiy xizmat uchun, apokalipsis o'qilmaydi, chunki qadimgi davrlarda ilohiy xizmati uchun Muqaddas Yozuvlarni o'qish har doim uning izohi bilan hamroh bo'ldi va apokalipsis tushuntirish juda qiyin.

Kitob muallifi.

Apokalipsisning muallifi o'zini o'zi (1: 1, 4 va 9 va 9 va 9 va 9 va 9-dan). Jamoatning muqaddas ota-onalarining umumiy fikri bilan bog'liq, bu Masihning sevikli talabasi bo'lgan havoriy Yuhanno edi Xudo-so'zli «ilohiyotshunoslar» haqidagi ta'limotlarining balandligini oldi. Uning muallifligi ikkalasi ham apokalipsisining o'zi va boshqa ko'plab ichki va tashqi belgilar tomonidan tasdiqlanadi. Havoriy Yahyo payg'ambarning ilhomlangani boshqa Injil va uchta sobor xabariga tegishli. Apokalipsisning muallifi, u "Xudoning Kalomi va Iso Masihning guvohligi uchun" deb aytadi (Xudoning Kalomi »(1: 9). Cherkov tarixidan, havoriylardan faqat ushbu orolda bo'lgan Sent-Djonning faqat Sent-Djon qamoqxonasida qamoqda.

Apokalyps vekseli muallifligining isboti. Ilohiy ilohiyotchi Yuhanno bu kitobning xushxabari va nafaqat ruhda, balki bo'g'inda ham,, ayniqsa ba'zi xarakterli iboralar bilan ham shunday ruhda o'xshashligi. Masalan, atamasholikning va'zi "guvohlik" deb nomlangan (1: 2, 9; 20; 4; 20: 4; 20: 4; Qarang: Ioan. 1: 1; 1:24; 1 Yuhanno 5: 9; 1 Yuhanno 5: 9; -11). Rabbimiz Iso Masih "Kalom" deb nomlanadi (19-7- dan; Ioan. 1: 1 va 14 va 17 va 17:14; Qarang: Yuhanno 1:36). Zakariyoning bashoratli so'zlari: - Ular Isoni nayza qildilar. "(12:10) Va Injilda va Apokalipsisda" etmish ikkinchi o'rin "ning yunoncha tarjimasida ham xuddi shunday beriladi 7 Yuhanno 19:37). Apokalipsis tili va Yuhannoning boshqa kitoblari o'rtasidagi ba'zi tafovutlar mazmuni va Muqaddas Havoriyning kitoblari o'rtasidagi farq sifatida tushuntirilgan. Sankt-Jon, yahudiylar, yunonga egalik qilgan bo'lsa ham, lekin jonli suhbatdan chetlatilgan bo'lsa ham, tabiiy ravishda o'z ona tilining ta'siri provinsiyasiga olib boradi. Apokalipsisning kutilmagan o'quvchisi uchun uning barcha mazmuni sevgi va mulohaza yuritish havoriyining buyuk ruhining muhrini yotadi.

Barcha qadimgi va keyinchalik muqaddas guvohliklar Sent-John Sent-ning "Bogoslov" ning apokalipsionisining muallifini taniydilar. Havoriyning o'zi O'z xabarlariga O'zining xabariga chorlaganidek, muqaddas papopol aparpopsipskiy talabasi "Oliy Yahyoning" deb tarjima qilinadi (2 Yuhanno 1: 1 va 3 Yuhanno 1: 1). Shuningdek, Havoriy Yuhanno uning oldida masihiylikka murojaat qilishidan oldin, Efesda yashagan Sanqina shahidiga ham guvohlik berish muhimdir. 2-3-asrning ko'plab muqaddas otalarining ko'plari o'z joylarini apokalipsisdan, Sent-Jonning Bog'oslovning Sent-JonySolovka tegishli bo'lgan. Ulardan biri shogird, apokalipsise, Iro'nning talabasi Lion talabasi. Klement Alexandria, Terertullian va Oigen, Apokalipsis muallifi tomonidan muqaddas havoriy Yuhannoni tan oladi. Jamoatning bu va keyinchalik otalaridan bir xil ishonch hosil qildi: Rev. Efem sirin, Epifanas, Ilaria, Athansius, Didim, Amvrosy Melariolskiy, muborakbusi va muborak Jerom. Apokalipsisni AP. John Sent Inologiyani AP. Jonni Sankt-Sentning Sents Donning narigi kitobiga kiritgan, Karthimapsning 33-qoidalari uni muqaddas oyatning bir qator shar'iy kitoblariga qo'yadi. Avliyo Itin Xotologiyaning AP. Polycarp Smirnskiyning muallifi bo'lgan Sent-Polycarp Smirnskiyning muallifi bo'lgan Sent-Insin Sirnskiyning shogirdi bo'lgan Sent-Iriniyadagi Lionning shogirdi bo'lgan Sankt-Polycarp Sirnskiyning shogirdi bo'lgan. Uning havoriylik etakchiligi.

Vaqt, joy va apokalipsisni yozishning maqsadi.

Qadimgi afsonalar I asr oxiri oxiriga qadar apokalipsis haqida yozishni anglatadi. Masalan, Masalan, muqaddas Irina sen: "Sening orqangizdan deyarli bizning davrimizda, dunyoqarashi, Domenning hukmronligi oxirida paydo bo'ldi." Tarixchi Evansius (4-asrning boshida zamonaviy butparast yozuvchilarning xabar berishicha, havoriy Yuhanno xabar guvohnomasini Domitian Qirolligining 15-qismiga etkazgan ilohiy da'vatning so'zlari to'g'risida ma'lumot berishadi. (81-96 keyin hukmronlik) Rojdestvo Masih).

Shunday qilib, birinchi asr oxirida apokalipsis, muqaddas Yuhanno murojaat qiladigan ettita past chuqur cherkovlarning har biri o'z tarixiga va boshqa yo'l bilan yoki boshqa yo'l bilan yoki boshqa yo'l bilan yozilgan. Endi masihiylik poklik va haqiqatning birinchi bosqichida emas edi va soxta masihiylik allaqachon haqiqat bilan raqobat qilishga harakat qilgan. Shubhasiz, Efesda uzoq vaqtdan beri davom etadigan havoriy Pavlusning faoliyati uzoq vaqtdan beri davom etar edi.

Birinchi 3-asrning cherkov yozuvchilari rozi bo'lib, ular vahiylarni qabul qilish joyi sifatida havoriyning o'zi tomonidan eslatib o'tilgan patmos orolini tan olishadi (1: 9). Patmos Efes shahrining janubida va eng qadimgi vaqt ichida joylashgan Yo'g'oniston dengizida joylashgan.

Apokalipsisning birinchi qatorlarida Sent-Yuhanno Vahiy yozish maqsadi: Masih va butun dunyo bo'ylab. Masihning jamoatining vazifasi masihiylarning va'zgo'ylik dunyosini jonlantirishi, Xudoga nisbatan Xudoga bo'lgan chinakam imonni tiklash, ularga odil hayot kechirishlarini o'rgatish, ularga odil hayot kechirishlarini o'rgatish. Ammo hamma odamlar xushmuomala masihiy va'zini qabul qilishmadi. Hosil bayramidan keyingi dastlabki kunlarda cherkov g'azablanib, nasroniylikga duch keldi - bu yahudiylarning ruhoniylari va skriptlaridan, yahudiylar va butparastlarning kofirlari tomonidan.

Xristianlikning birinchi yilida, Xushxabarning voizlarining qonli ta'qibi boshlandi. Asta-sekin, bu ta'qiblar uyushgan va muntazam shaklni qabul qila boshladi. Xristianlik bilan kurashishning birinchi markazi Quddus edi. Birinchi asrning o'rtalaridan boshlab Rim Emperor Nerer boshchiligidagi dushman lageriga olib keldi (Masihning tug'ilishidan keyin 54-68 yillarda hukmron). Rimda quvg'inlar boshlandi va unda ko'p masihiylar qonlarini, shu qatorda Pavlus va Pavlusni uchratishdi. Birinchi asrning oxiriga kelib, masihiylarning quvg'inlari yanada kuchaymoqda. Imperator Domitsian inshootlarini muntazam ravishda Osiyoda birinchi bo'lib masihiylarga, keyin Rim imperiyasining boshqa qismlarini muntazam ravishda ta'qib qilish. Havoriy Yuhanno ilohiyot, Rimga keltirib, qaynoq yog'li qozonda tashlab ketilgan, achinmagan. Domitian havoriy Yuhannoni Havoriy cherkov va butun dunyoning taqdiri vahiy olgan patmos oroliga ishora qiladi. Kichkina tanaffuslar bilan cherkovga qonli ta'qiblar 313 yilgacha davom etadi, imperatorning din erkinligi to'g'risidagi "Milan" adliligini nashr etganida davom etmoqda.

Bosh ta'qiblarni hisobga olgan holda, havoriy Yuhanno ularni konselida, ta'lim berish va kuchaytirish uchun eslatma va kuchaytirish uchun yozgan masihiylar yozgan. U jamoatning dushmanlarining jangarini ochib beradi, u hayvondan ajralib chiqqan va dengizdan ozod qilingan hayvon, Yerdan ozod qilingan hayvon - soxta payg'ambar sifatida, yolg'on payg'ambar sifatida, Yerdan ozod qilingan hayvon - Yerdan ozod qilingan hayvon. dushmanlik pirishma kuchi. U cherkovga qarshi kurashning asosiy rahbari - insonning yong'oq kuchlari o'sadigan va ularni cherkovga qarshi boshqaradigan ushbu qadimiy ajdahoning iblisini ochib beradi. Ammo imonlilarning azob-uqubatlari behuda emas: Masihga sadoqat va sabr-toqat orqali ular osmondagi munosib mukofotni olishadi. Xudo tomonidan belgilangan vaqtlarda kuchning dushman jamoatlari xiyonat qiladi va jazolanadi. Zolimlarning dahshatli sinovi va jazoidan so'ng, abadiy hayotni boshlaydi.

Apokalipsisni yozish maqsadi - cherkovning yovuzlik kuchlari bilan cherkov kurashini tasvirlash; Uning xizmatkorlarining yaxshi va haqiqatga qarshi kurashish bilan iblisning usullarini ko'rsating; Mo'minlarga vasvasalarni engish kerakligini ko'rsatma bering; Cherkovning dushmanlari va yovuzlik ustidan Masihning oxirgi g'alabasi.

Apokalipsisning tarkibi, rejalari va belgilari

Apokalipsis har doim masihiylarning e'tiborini, ayniqsa, boshqa tabiiy ofatlar va vasvasalar ko'proq jamoat va cherkov hayotini qo'zg'atishni boshladi. Shu bilan birga, tasvirni tushunish juda qiyin va shuning uchun beparvolik talqin qiladigan tarjimonlar uchun haqiqatning ajralmas chegaralari va e'tiqodlarga g'amxo'rlik qilish xavfi mavjud. Shunday qilib, masalan, ushbu kitobning rasmlarini tom ma'noda tushunish paydo bo'ldi va hozir "Hiliazme" deb ataladigan soxta ta'limotga sabab bo'ldi Quvg'inlarning dahshatlari birinchi asrdagi masihiylar haqida tashvishlanib, apokalipsisining nurida bir-biri bilan "So'nggi paytlar" va Masihning ikkinchi kelishiga ishonishgan. Birinchi asrda bunday fikr paydo bo'ldi.

So'nggi 20 asr ichida eng xilma-xil qahramonning apokalipsionisining ko'plab talqinlari paydo bo'ldi. Bu tarjimonlarning barchasi to'rt toifaga bo'lish mumkin. Ulardan ba'zilari "So'nggi paytlar" - dunyoning o'limi, Dunyoning o'limi, Dunyoning o'limi, Dunyoning o'limi, Dunyoning o'limi, Dunyoning o'limi va Masihning ikkinchi kelishini o'z ichiga oladi. Boshqalar - birinchi asrning tarixiy voqealari haqida juda tarixiy ahamiyatga ega va birinchi asrning tarixiy voqealari haqidagi qarashlarini cheklab qo'yadi: butparast imperatorlarning ta'qiblari. Uchinchisi - o'z davrining tarixiy voqealari bo'yicha apokaliptik bashoratlarni amalga oshirishga harakat qiling. Masalan, papa, papa anjichri bor va barcha apokliptik ofatlar, aslida Rim cherkovi va boshqalar uchun e'lon qilinadi. To'rtinchisi, ular apokalipsisda, uning tasvirlangan vahiylarning ma'naviy ma'nosi unchalik bashorat qilmagan deb ishonishadi. Quyida ko'rgani kabi, apokalipsis bo'yicha bu qarashlar chiqarib tashlanmaydi va bir-birini to'ldiradi.

Apokalipsis faqat butun Muqaddas Yozuvning kontekstida to'g'ri tushunilishi mumkin. Ko'plab bashoratli vahiylarning xususiyati - Eski Ahd va Yangi Ahd - bir nechta tarixiy voqealarni bitta tasavvurdagi bir nechta tarixiy voqealarni bog'lash printsipi. Boshqacha aytganda, boshqa asrlar davomida bir necha asrlar va hatto ming yillar davomida ajratib turadigan, bitta bashoratli rasmni birlashtiradi, bu turli tarixiy davr voqealarni birlashtiradi.

Tadbirlarning bunday sintezining namunasi sifatida siz Najotkorning dunyoning oxiri haqida bashoratli suhbat olib kelishingiz mumkin. Unda, Rabbimiz Quddusning vayron bo'lishi bilan bir vaqtning o'zida, uning xochga mixlanganidan 35 yil o'tgach va uning Ikkinchi kelishidan oldin sodir bo'lgan. (Mt. 24-ch .; Luqo. Luqo. 21-chi ch. Ushbu voqealarni birlashtirishning sababi, birinchi bo'lib ikkinchi misol keltiradi.

Ko'pincha Eski Ahd haqidagi bashoratlar bir vaqtning o'zida Yangi Ahd payg'ambar davridagi va Osmon Shohligida yangi hayot haqida bir vaqtning o'zida so'zlashadi. Bu holda birinchi navbatda birinchi bo'lib xizmat qiladi (Ishayo) 4: 2-6; (Ishayo) 4: 2-6; Bu. 26, 60 va 65 ch. (Eremiyo) 23: 5-6; iver. 33: 6-11; AV. (Avvooqum) 2:14; Sof. (Sofoniya) 3: 9-20). Eski Ahdning Xaldey Bobilning vayron bo'lishi haqidagi bashoratlar, Anjixriy Shohlikning yo'q qilinishi haqida bir vaqtning o'zida gapiradi (13-14 va 21 ch .; iver. 50-51 ch.) Tadbirlarning bir bashoratiga o'xshash ko'plab misollar mavjud. Tadbirlarni birlashtirishning ushbu usuli, imonlilarga ikkilamchi chetga surib, tarixiy tafsilotlarni izohlamaslikka asoslangan voqealar mohiyatini tushunishga yordam berish uchun ishlatiladi.

Quyida ko'rib turganimizdek, apokalipsis bir qator ko'p qatlamli kompozitsion vizadlardan iborat. Talayer kelajak va hozirgi zamon nuqtai nazaridan kelajakni ko'rsatadi. Shunday qilib, masalan, 13-19 ch. - Doniyor payg'ambar payg'ambar va birinchi ikkita Makkochi kitobidan juda yorqinroq, shuning uchun Doniyor payg'ambar va birinchi ikkita Makkuators Nerifors, shuningdek, keyingi dushmanlar Rim imperatorlaridan biri bo'lgan. Cherkov.

11-chi Chaynda Masihning ikkita guvohi. - Bular Anjifiy (Xano'x va Ilyos) va havoriy Butrus va Pavlus namunalari, shuningdek, dunyoda dushmanlik qilgan Xushxabarning barcha va'zgo'ylari. Soxta Payg'ambarning soxta dinlari (gnostikizm, bid'at, merotizm, hindumanizm va boshqalar) bo'lganlarning soxta payg'ambari, ular orasida eng ajoyib vakili anjijli davrlarning noto'g'ri nisbati bo'ladi. Nima uchun Havoriy Yuhannoning turli xil voqealari va turli xil odamlarni birlashtirishni hisobga olish uchun, u nafaqat zamondoshlari uchun, balki shunga o'xshash quvg'inlarga duchor bo'lganlar va har doim masihiylar uchun va qayg'u. Havoriy Yuhanno sevasni sevadigan usullarni ochib beradi va o'limgacha sodiq qolish uchun ularga ishonch hosil qilishning aniq yo'lini ko'rsatadi.

Shunga o'xshab, u bir necha bor apokalipsisni takroran gapiradigan Xudoning sudi - bu Xudo va boshqa davlatlar va odamlar ustidan Xudoning barcha xususiy sudlari. Amaliyot barcha insoniyat, shuningdek, Ibrohim va Misrning qadimiy shaharlari va Misrning Muso bilan bo'lgan shaharlari va yahudiylarning nogironlari, yahudiylarning sud hukmi va ikki marta yahudiylarning sud hukmi. Davlatimizda yana dunyomiyalar va qadimgi Ninevenes, Bobil, Vizantiya ustidan Rim imperiyasidan, Vizantiyada va yaqinda Rossiya ustidan. Xudoning solih jazolarini keltirib chiqargan sabablar doimo bir xil edi: odamlarning ishonchsizligi va qonunsizligi.

Apokalipsisda ma'lum vaqt zaiflik seziladi. Havoriy Yuhanno insoniyatning taqdiri er yuzida emas, balki Xudo Ruhi barpo etilgan samoviy nuqtai nazardan zohir bo'lganidan dalolat beradi. Ideal Dunyada eng baland taxtda vaqt oqimini to'xtatadi va shu bilan birga bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi, hozirgi va kelajak paydo bo'ldi. Shubhasiz, apokalips muallifi kelajakdagi ba'zi tadbirlar, o'tganlarning va o'tmishdagilar qanday qilib haqiqiy narsalarni tasvirlaydi. Masalan, osmonda farishtalarning urushi va iblisning yaratilishidan oldin sodir bo'lgan voqealar Yahyo havoriysi tomonidan xristianlik davrida bo'lganidek tasvirlangan (12 Ch.). Yakshanba kuni shahidlar va ularning osmonda hukmronligi butun Yangi Ahdning butun Yangi Ahddagi davrida daxlsizlik va soxta payg'ambarlar ustidan sudlangandan keyin joylashtirilgan (20 ch.). Shunday qilib, tintoster voqealar xronologik ketma-ketligi haqida gapirmaydi va bir vaqtning o'zida bir necha jabhalarda bir necha marotaba, ikkalasi ham chinakam yovuz urushning mohiyatini ochib beradi.

Hech shubha yo'qki, apokalipsisning ba'zi bashoratlari allaqachon bajarilgan (masalan, ettita past chuqur cherkovlar taqdiri). Mukammal bashoratlar, hozirgacha bajarilishi kerak bo'lgan qolganligini tushunishga yordam berishi kerak. Biroq, bir yoki boshqa aniq hodisalarga apokalipsisning vizasini qo'llash, bunday vahiylar turli xil davrlarning elementlarini o'z ichiga olganligini yodda tutish kerak. Faqat dunyoning taqdiri tugashi va Xudoning oxirgi dushmanlarining jazosi, apokaliptik vahiylarning barcha tafsilotlari amalga oshiriladi.

Apokalipsis Muqaddas Ruhning ilhomida yozilgan. Odamlarning isrofgarini imon va chinakam masihiy hayotini tushunish juda qiyin, bu har doim xiralikka olib keladi va hatto ma'naviy qarashning to'liq yo'qolishi. Zamonaviy odamning gunohli ehtirosli barcha sadoqatli, apokalipsisning ba'zi zamonaviy tarjimonlari unda bitta algalarli, hatto Masihning ikkinchi kelishini tushunishga o'rgatadi. Bizning zamonamizning tarixiy voqealari va yuzlari, shunchaki abatmalypsisda ma'nan ko'r bo'lish demakdir, hozir nima sodir bo'layotgani asalarichilikning dahshatli tasvirlari va vahiylarini eslatadi.

Apokalipsisni taqdim etish usuli bu erda ilova qilingan jadvalda keltirilgan. Undan ko'rinib turibdiki, havoriy o'quvchi oldida bir nechta sho''rlarni ochib berdi. Farishannik dunyosi Osmonda, cherkov, zafarli shahri va cherkov er yuzida davom etmoqda. U yaxshilikning bu sohasini boshqaradi va Rabbimiz Iso Masih tomonidan, Xudoning O'g'li va xalqning Qutqaruvchisi tomonidan boshqaradi. Quyida yovuzlikning ta'siri: kofir dunyoviy, gunohkor dunyoni, soxta charchaganlar, ongli ravishda va jinlar. Ajdaho etakchilik qiladi - tushgan farishta. Insoniyat mavjudligi davomida bu sohalar bir-biri bilan kurashmoqda. Havoriy Yuhanno o'zining vahiylarida asta-sekin yaxshi va yovuzlik o'rtasidagi urushning turli tomonlari oldida ochilib, ularning birortasi yaxshi tomonda bo'lishadi, boshqalari esa, boshqalarga nisbatan o'zini o'zi taqdirlash jarayonini ochib beradi. - yovuzlik tarafiga. Global mojaroni rivojlantirish chog'ida Xudoning sudi odamlar va xalqlar uchun doimo amalga oshiriladi. Dunyoning oxiriga kelib, yomonlik ko'payib ketadi va jamoat juda zaifdir. Shunda Rabbimiz Iso Masih erga keladi, barcha odamlar tiriltiriladi va dunyo bo'ylab Xudoning dahshatli sudi keladi. Iblis va uning tarafdorlari abadiy azoblarda ayblanib, jannatda abadiy, baxtli hayot solihlar uchun boshlanadi.

Kuchli o'qish bilan apokalipsisni quyidagi qismlarga bo'lish mumkin:

1. Yuhannoga etti Naiaziya cherkovi (1-bob) ni yozgan Rabbimiz Iso Masihning paydo bo'lishi haqidagi tanishtirilishi.
2. 7-majlislar cherkovlarining maktublari (2 va 3-boblar), shu bilan birga, ushbu cherkovlarning ko'rsatmalari bilan Masih jamoatining taqdiri dunyoning oxirigacha yozilgan.
3. Taxtda, Qo'zi va samoviy xizmatlardan kelib chiqqan Xudo haqidagi vahiy (4 va 5-boblar). Ushbu sajda keyingi boblarda vahiylardan to'ldirilgan.
4. 6-bobdan insoniyat taqdirining oshkor qilinishi boshlanadi. Masihning sirli kitobining ochilishi jamoat va yovuzlik o'rtasidagi turli xil urushning turli bosqichlari tavsifining boshidir. Biror kishining qalbidan boshlanadigan bu urush inson hayotining barcha tomonlariga tegishli, kuchayib boradi va yanada dahshatli (20-bobgacha).
5. Etti farishta quvurning to'qnashuvi (7-10 boblar) odamlarni kufrlari va gunohlari uchun tushunadigan dastlabki ofatlarni e'lon qiladi. Tabiatning shikastlanishi va yovuz kuchlar dunyosining tashqi ko'rinishi tasvirlangan. Tabiiy ofatlar boshlanishidan oldin, imonlilar erkak tilida (peshonasida), ularni axloqiy yovuzlikdan va fosiqlarning taqdiridan saqlab qolishadi.
6. Etti belgi (11-14 bob) ni ko'rish insoniyatni ko'rsatadi, qarama-qarshi va diyorsiz lagerlarga bo'lingan - yaxshi va yomon. Yaxshi kuchlar Masihning cherkoviga e'tibor qaratib, uning xotini (12-bob) va Yovuz - Hayvonning shogirdining shohligida. Dengizdan chiqqan hayvon - bu yovuz kuchning ramzi, hayvonning eridan, yasalgan diniy kuchning timsolidir. Apokalipsisning shu qismida birinchi marta ongli cherkov yovuz mavjudot aniq aniqlanmoqda - cherkovga qarshi urushni tashkillashtiradigan va boshqaradigan ajdaho iblis. Masihning ikkita Shohidi Xushxabarni voizlarni hayvonlarga qarshi kurashadigan xushxabarni anglatadi.
7. Etti piyola (15-17-boblar) haqidagi tasavvur jahon axloqiy parchalanishining ma'yus rasmini chizadi. Jamoatga qarshi urush (Armageddon) (16:16 dan), sinovlar - chidab bo'lmaydigan qabrga aylandi. Baludnicadagi Bludnicitsa, odamlar Xudodan chekinib, hayvjorning Shohligi poytaxtining poytaxti. Yovuz kuch gunohkor insoniyatning barcha sohalariga ta'sir qiladi, shundan keyin, Xudoning hukmi yovuzlik kuchidan boshlanadi (bu erda Xudo Bobil ustidan bo'lgan Xudoning sudi, umumta'vati sifatida tavsiflanadi).
8. Keyingi boblarda (18-19) Bobilning sud jarayoni batafsil bayon qilingan. Shuningdek, u odamlar orasida yovuzlik aybdorlarining o'limi - Antikrist va yolg'on payg'ambar - fuqarolik va xristianga qarshi rasmiylarning vakillari.
9. 20-bob ruhiy urush va jahon tarixi yakunlandi. U iblisning ikki marta mag'lubiyatga uchragan va shahidlarning hukmronligi haqida gapiradi. Jismoniy jihatdan sobit bo'lib, ular osmonda ma'naviy va saodatgan. Bu, havoriy davrlardan boshlab jamoatning butun davrini qamrab oladi. Gogh va Ma'jog 'er yuzidagi va masihiylar cherkovi (Quddus) ga qarshi kurashgan barcha gogglsiz kuchlarning barchasini nishonlaydi. Ular Masihning ikkinchi kelishidan chetlatilgan. Va nihoyat, bu qadimgi ilonni abadiy jazo va iblis, koinotda noo'rin va azob-uqubatlarning boshlanishini ko'rsatgan. 20-bobning oxiri marhumlarning universal tirilishi, dahshatli sud va fosiqlarning jazosi haqida hikoya qiladi. Ushbu qisqacha tavsif insoniyat ustidan va yiqilgan farishtalar ustidan dahshatli sinovni umumlashtiradi va yaxshilik va yovuzlik o'rtasidagi umumjahon urushining dramasini umumlashtiradi.
10. Yakuniy ikkita bob (21-22) yangi osmonni, yangi er va najot topganlarning baxtsiz hayotini tavsiflaydi. Bular Bibliyadagi eng yorqin va quvnoq boblardir.

Apokalipsisning har bir yangi kafedrasi odatda: "Va men ko'rgan ..." - va Xudoning Sudining ta'rifi bilan tugaydi. Ushbu tavsif avvalgi mavzuni va yangisining boshlanishini anglatadi. Apokalipsisning asosiy bo'limlari orasida ba'zan ular o'rtasidagi bog'liqlik bo'lib, oraliq naqshlarni kiritadi. Quyidagi jadvalda apokalipsisning rejasi va bo'limlari ko'rsatilgan. Kuchli bo'lish uchun biz asosiy naqshlarni asosiy shakl bilan birga bog'ladik. Jadvalga muvofiq gorizontal yo'l bilan yurishimiz, hamma narsa asta-sekin quyidagi yo'nalishlar bilan qanday aniqlangan: samoviy tinchlik; Yer yuzida quvg'in qilingan cherkov; gunohli va botqoq dunyo; Ostma; Ular o'rtasida va Xudoning sudi o'rtasidagi urush.

Belgilar va raqamlarning qiymati. Belgilar va allegoriya dunyoning barcha voqealarining mohiyati haqida gapirish imkonini beradi, shuning uchun ular keng qo'llaniladi. Shunday qilib, masalan, ko'zlar tus olish, ko'p ko'zlar - mukammal boshqaruvni anglatadi. Shox kuch, kuchning timsoli. Uzoq kiyimlar ruhoniylikni anglatadi; Toj - qirollik qadr-qimmati; Oq - poklik, ajralmas narsa; Quddus shahri, ma'bad va Isroil shahri - jamoatni ramziy ma'noda. Raqamlar ham ramziy ma'noga ega: uchta - Uchbirlikni anglatadi, to'rtta tinchlik va dunyo tartibining ramzi; Etti to'liqlik va mukammallikni anglatadi; O'n ikki - Xudoning xalqi, cherkovning to'liqligi (12 va 144000) 12 dan 12 va 144000 gacha bo'lgan raqamlarga ega. Uchdan bir qismi nisbatan kichik qismni anglatadi. Uch yarim yil - ta'qib qilish vaqti. Ushbu risolada ko'rsatilgan 666 raqami ayniqsa quyida aytib o'tilgan.

Yangi Ahd voqealari ko'pincha bir hil Eski Ahd voqealari fonida tasvirlangan. Masalan, cherkovning tabiiy ofatlari Misrdagi isroilliklar azob-uqubatlarining fonida, Valaamning va'zlari, malika Izabeli va Quddusni vayron qilish bilan tasvirlangan; Imonlilarning Iblisidan najot Fir'avndan Muso payg'ambar bilan qutqarilishiga qarshi tasvirlangan; Bogologik kuch Bobil va Misr shaklida keltirilgan; XUDO ishchilarining jazosi Misrning 10 qatllari tili bilan tasvirlangan; Iblis Odam Ato va Momo Havoni va Momo Havoni olib ketgan ilon bilan aniqlangan; Jannatning kelajagi jannat bog'i va daraxt daraxti shaklida tasvirlangan.

Apokalipsning muallifining asosiy vazifasi - ularni tashkillashtiradigan va jamoatga qarshi kurashni yuboradigan yovuz kuchlar qanday harakat qilishini ko'rsating; Masihga sadoqat imonlilarini o'rgating; Iblis va uning xizmatkorlarining to'liq mag'lubiyatini va jannatning boshlanishini ko'rsating.

Barcha ramzsiz va apokalipsisning sirlari bilan diniy haqiqatlar unchalik aniq emas. Masalan, apokalipsis Iblisga insoniyatning vasvasalari va falokatlarining aybdor deb topdi. Odamlarni yo'q qilishga urinayotgan qurollar har doim bir xil: ishonchsizlik, Xudoga itoatsizlik, mag'rurlik, gunohkor istak, yolg'on, qo'rquvlar va boshqalar. Uning barcha ayyor va tajribalariga qaramay, Iblis odamlarni yo'q qila olmaydi, Xudoga bo'lgan sadoqatlarning butun qalbida, chunki Xudo ularni O'z inoyatida himoya qila olmaydi. Xuddi shu va gunohkorlarning kemalari Iblis tobora ko'proq qullik qiladilar va ularni har xil suiiste'mol qilish va jinoyatlar uchun itarishadi. U ularni cherkovga qarshi va ularning yordami bilan zo'ravonlikni keltirib chiqaradi va dunyoda urushni tashkil qiladi. Apokalypsis, haqiqatning oxiri va uning xizmatkorlari mag'lubiyatga uchraganini va jazolanishini aniq ko'rsatmoqda, haqiqatni zafarga olib, tugatilmaydi.

Shunday qilib, apokalipsisning mazmuni va belgilarining tezkor ko'rinishi, endi biz ba'zi muhim qismlarda yashaymiz.

Etti cherkovning xatlari (2-3 ch.).

Etti cherkov - Efessi, Smirlik, Fiatia, Fiatir, Sardyan, Filadelfiya va Laodiyalik Malaya Osiyo (endi Turkiya). Ular birinchi asrdagi 40-yillarda havoriy Pavlus tomonidan asos solingan. Rimda shahidlikdan so'ng, 67-yil atrofida, havoriy Yuhanno ilohiyotchilari qirq yil davom etgan ushbu cherkovlar ustidan saqlanib qolishdi. Patmos oroliga topib, havoriy Yuhanno bu cherkovlarga masihiylarni yaqinda quvg'inlarga tayyorlash uchun yozgan. Xatlar ushbu cherkovlarning farishtalariga murojaat qilishadi, i.e. Episkoplar.

Yetti Mulazyalar cherkovlari xabarlarini o'rganishga diqqat bilan, Masih cherkovining taqdiri ularga havoriylik asrdan boshlab va dunyoning oxirigacha yozilganligini anglatadi. Shu bilan birga, Yangi Ahd cherkovining kelish yo'li, bu "yangi Isroil" jannatda yiqilib, Farziylar bilan tugashini boshlagan Eski Ahdning hayotidagi eng muhim voqealar fonida tasvirlangan Rabbimiz Iso Masih bilan va Saddukeev vaqt. Havoriy Yuhanno Eski Ahd voqealaridan Yangi shahar cherkovining imoni sifatida foydalanmoqda. Shunday qilib, etti jamoatlarga harflar bilan, uch element-biriga bog'liq:

b) Eski Ahd tarixining yangi, chuqur izohlanishi; va

c) jamoatning kelishi.

etti cherkovdan harflar bilan bu uch elementlarning birikmasi bu yerda biriktirilgan jadvalda hulosa.

Izohlar: Efes cherkovi eng gavjum edi va qo'shni past ommaviy axborot vositalari cherkovlari uchun "Metropolis" maqomiga ega edi. Efesda 431 yil ichida 3-chi ekmenik sobori bo'lib o'tdi. Havoriy Yuhanno bashorat qilganidek, asta-sekin, UGAS Efesning Efes jamoatining nasroniyligi. Pergamum Malaya Osiyoning g'arbiy qismining siyosiy markazi edi. Bu butparastlik imperatorlarining ulug'vorlik bilan birlashishi bilan butparastlik ustunlik qildi. "Shaytonning taxti" sifatida "Shaytonning taxti" deb yozilgan Pergamum, butparast yodgorlik-sun'iy yo'ldosh yaqinidagi toqqa (2:13). Nikoleit - qadimgi bid'atchi-gnostika. Gnostikizm nasroniylikning birinchi asrlari cherkovi uchun xavfli vasvasa edi. Gnostik g'oyalarni rivojlantirish uchun qulay tuproq, Sharqiy va G'arbni birlashtirgan Aleksandr Makedoniya imperiyasida sinccetrik madaniyat edi. Sharqning diniy globusligi, ruhiy va yovuzlik, ruhiy va qorong'ulik, engil va qorong'ilik, engil va qorong'ilik, turli xil gnostik tizimlarda berildi Qaysi biri mutlaq va dunyoni mutlaqo bilan bog'laydigan olamning paydo bo'lishi g'oyasi bilan tavsiflandi. Tabiiyki, Yunonistonlik muhitda xristianlikning tarqalishi bilan, uning gnostik muhitda taqdimoti va diniy va falsafiy tizimlardan biriga nasroniy dinni o'zgartirish xavfi ostida. Iso Masih mutlaq va dunyo o'rtasidagi vositachilardan biri sifatida, gnobs tomonidan qabul qilingan.

Masihiylar orasida birinchi gnostikizmning birinchi distribyutori Nikolay ismli kishi - depokalipsisda "Nikolatsi" nomi. (Deb taxmin qilinadi, bu Nikolay edi, boshqa olti saylangan erlar orasida havoriylar tomonidan tayinlangan, deb yozilgan, qarang: Dan 6: 5). Xristian dinini buzgan holda, gnoostika axloqiy jihatdan dalda beradi. Birinchi asrning o'rtalaridan boshlab Malaya Osiyoda bir nechta gnostik firqalar o'sdi. Havoriy Pavlus, Pavlus va Yahudo masihiylarga ushbu qahva dogontlari tarmog'iga kirmaslikni ogohlantirgan. Gonetikizmning taniqli vakillari, "havoyi odamlar va cherkovning dastlab erta otalari" ga qarshi "Yeretiki Valentin, Maration va Vasilid" vakillari.

Qadimgi gnostik mazhablar uzoq vaqtdan beri g'oyib bo'lgan, ammo gnostikizm - bu bizning zamon, Kabale, Mesemason, zamonaviy hinduizm, yoga va boshqa kultlar mavjud bo'lgan davrimizda juda ko'p g'oyib bo'ldi.

Samoviy topinish xizmatini ko'rish (4-5 ch.).

Havoriy Yuhanno "Rabbimiz kunida" vahiy olgan. yakshanbada. Bu kunda havoriyalik odat to'g'risida "nonning sinishi" ni yaratdi deb taxmin qilish kerak. Ilohiy Liturgy va uchrashdi, shuning uchun u, deb «ruh, bo'ldi" Testdan maxsus ilohiy ilhom bilan davlat (dan. 1:10).

Shunday qilib, u ko'rish uchun sharaf birinchi narsa xuddi u tomonidan sodir etilgan xizmat davomi samoviy marosim bo'lib hisoblanadi. Havoriy Yuhannoga sig'inish apokalipsisning 4 va 5-boblarida tasvirlangan. Pravosxox bu erda yakshanba lidrisgiyasining tanish variantini bilib oladi: taxtning eng muhim xususiyatlarini bilib oladi: taxtning eng muhim xususiyatlarini bilib oladi, urug 'Fiam, Oltin kosa va hk. (Sinay tog'ida Muso bilan ko'rsatilgan, bu mahsulot, shuningdek, Eski Ahd ibodatxonasida ishlatilgan). Havoriy, taxtning o'rtalarida homilador bo'lish, taxtda yotgan nonning yonida birlashma imonli kishini eslatadi; Osmon taxtida Xudoning Kalomi uchun o'ldirilgan joni - Unda muqaddas shahidlarning qoldiqlari zarralari bilan antiminis; Yorqin kiyimda oqsoqollar va boshliqlardagi oltin toj bilan - Ilohiy liturgiya haqida qayg'uradigan ruhoniylar uchun mukofot. Eucharistic Canon - E'tiborli bu erda osmonda havoriylardan eshitgan hatto qichqirmang o'zlari va namoz Liturgy asosiy qismi davomida talaffuz etiladi ruhoniylar va qo'shiqchilar namoz, mohiyatini ifoda deb. Uning kiyim solih rootation "Qo'zining qoni" Mo'minlar ularning ruhlarini muqaddas orqali almashish belgi o'xshaydi.

Shunday qilib, havoriy insoniyatning soyalaridan ochishni boshlaydilar, bu samoviy liturgyning ta'rifidan, bu bu ibodatning ma'naviy ma'nosini va biz haqimizda azizlarning ibodatlariga ehtiyoj sezadi.

Izohlar. Muqaddas Ruh nafis sovg'alari to'liq - "Xudoning etti Ruhiga": Rabbimiz Iso Masihga va Masih haqida Yoqub (9-10 Ibt 49) bashorati eslatib xosdir "Tizza Judeina Leone" so'zlari , (qarang: 11:. 2 va ZH 4 ch.). Ko'p ball - ramziy hamma narsani bilish. Yigirma to'rtta oqsoqol shoh Dovudning ma'badga xizmat qilgani uchun yigirma to'rtta ruhoniy boshliqlariga to'g'ri keladi - har bir Isroilning har birining tizzasida yana ikki peteti (1 juft). 24: 1-18). (.: 5-19 Iz 1) taxtini atrofidagi to'rt sirli hayvonlar Rasululloh Hizqiyo, ko'rgan hayvonlar, o'xshash. Ular Xudoga eng yaqin jonli bo'lib tuyuladi. Bu shaxslar - odam, sher, buzoq va burgut to'rt Injil mualliflari timsollaridan sifatida cherkov tomonidan qabul qilinadi.

Kelajakda dunyo dunyosining tavsifi AQSh tushunarsiz. Apokalipsisdan biz farishtalar dunyosi juda katta ekanligini bilib olamiz. Oziqlangan ruhlar farishtalardir, chunki odamlar Yaratguvchiga ong va iroda erkinligi bilan mukofotlangan, ammo ularning ruhiy qobiliyatlari ko'p marotaba bizning bizdan ustundir. Farishtalar Xudoga to'liq sodiq va Unga namoz o'qiydilar va Uning irodasini bajaradilar. Masalan, ular Xudoning azizlarining ibodatlari taxtiga ko'tarilishmoqda (8: 3-4), najotga erishish uchun solihlarga yordam bering (7: 2-3; 14: 6-10; 19 : 9), azob-uqubatlar bilan hamdard va from (quvg'in 8:13; 12:12), Xudoning amri bilan, gunohkor (dan jazolanadi 8:. 7; 9:15; 15:. 1; 16: 1) . Ular kuch bilan kiyingan va tabiatni va uning elementlariga ega, (10: 1; 18: 1). Ular Iblis va uning jinlari bilan urush olib boradilar (12: 7-10; 19: 17-21; 20: 1-3), sudda Xudoning dushmanlari ustidan qatnashinglar (19: 4 dan). .

Ildizdagi farishtalar dunyosi haqidagi Apokalylipsning ta'limotlari mutlaq va haqiqiy dunyo o'rtasidagi mutlaq va haqiqiy dunyo o'rtasidagi murakkab industika (ANGONS) ni tan oldi, u mutlaqo dunyoni mustaqil ravishda boshqaradi.

Havoriy Yuhanno osmonda ko'rgan azizlar orasida ikki guruh ajralib turadi yoki "LI" bu shahidlar va bokira qizlardir. Tarixan shahidlik - muqaddaslikning birinchi tug'ilganidir, shuning uchun shahidlar bilan havoriy boshlanadi (6: 9-11). U ularning azob-uqubatlari va o'limining qutqarish va o'limining qutqarish muhimligini anglatadi, ular Masihning azob-uqubatlari va shu kabi, ularni to'ldiradigan samoviy qurbongohning o'zlarini ko'radi. Jahirlarning qoni Quddus ma'badining qurbongohi ostida oqayotgan Eski Ahd qurbonlarining qoni bilan taqqoslanadi. Nasroniylik tarixi shuni ko'rsatadiki, qadimgi shahidlarning azob-uqubatlari Stray butparast dunyosining ma'naviy yangilanishiga xizmat qilgan. Qadimgi yozuvchi Turtulian shahidlarning qoni yangi masihiylar uchun zotdir deb yozgan. Imonlilardagi quvg'inlar badanga to'xtamaydi, ular cherkovning yanada boricha kuchayadi va shuning uchun Tyinister yangi shahidlarga birinchi marta qo'shilishi kerakligi aniqlandi.

Keyinchalik, havoriy Yuhanno hech kim hisoblash mumkin osmonda odamlar katta sonini ko'radi - barcha qabilalar, tizzalari, va xalqlar va tillardan; Ular qo'llarida palma novdalari bilan oq kiyimda turishdi (7: 9-17). Umuman olganda, solihlar son-sanoqsiz narsa "ular katta qayg'udan keldilar". Hamma odamlar uchun jannatga yo'l - qayg'u orqali biridir. Masih Xudoning dunyosining Qo'zisi sifatida qabul qilgan birinchi himoyachi. Palma novdalari - Iblis ustidan g'alaba timsoli.

Maxsus tasavvurda, tinierer bokira qizlarni tasvirlaydi, i.e. Masihning barcha xizmati uchun to'y hayotining rufflesdan bosh tortgan odamlar. (Osmon Shohligi ixtiyoriy "skattsi" bu haqida qarang: Mt. 19:12; Qisqacha. 14: 1-5. Jamoatda ko'pincha monastirlikda bo'lib o'tdi). Tyinter "otaning ismini" ko'radi, bu ularning axloqiy go'zalligini ko'rsatadi, bu esa Yaratganning mukammalligini aks ettiradi. "Yangi qo'shiq", ular qo'shiq aylanishadi va hech kim takrorlanmaydi, ular lavozim, ibodat va poklik orqali erishganlar. Bu poklik dunyoviy turmush tarzi uchun yo'lga qo'yilmaydi.

Quyidagi vahiyda solihlarni soxta kuylab, solihlarni kuylagan Said Eshituvchi madhiyani eslatib, Misr qulligidan qochib, Misr qulligidan qochib ketgan shukrona madhiyasini eslatadi (Ex. 15 ch .). Shunga o'xshab, Yangi Ahd Isroil Iblisning kuchidan xalos bo'lib, suvga cho'mish marosimida juda ozchilik hayotga tushadi. Keyingi vahiylarda Tyintrier azizlarni bir necha bor tasvirlaydi. "Veson" (qimmatbaho choy kiyimlari), ular kiyingan, - deydi ular solihlikning timsoli. Apokalipsisning 19-bobida to'y qo'shiqlari Qo'zi va azizlar orasidagi "nikoh" ga yaqinlashish haqida gapirdi. Alloh va taqvodorlar o'rtasidagi eng yaqin muloqotning paydo bo'lishi haqida (19: 1-9; 21: 3-4). Vahiy kitobi Saqlangan xalqlarning baxtsiz hayoti (21: 24-27; 22: 12-14 va 17). Bular Bibliyadagi eng yorqin va quvonchli sahifalar, shon-shuhrat shohligida tantanali jamoatni ko'rsatmoqda.

Shunday qilib, dunyoning taqdiri apokalipsisda bo'lgani kabi, havoriy Yuhanno asta-sekin er yuzidagi sayr qilishning asosiy maqsadiga, Osmon Shohligiga ma'naviy nigohini yuboradi. U gunohkor dunyoda ma'yus voqealar haqida majburiy va bexabar, chunki u gunohkor dunyoda.

Ettita muhrni olib tashlash.

To'rt qavandchi (6-chi ch.)

Apokalipsisning to'rtta chavandoz kim?

Etti muhrning keyingi vahiylariga ko'ra, apokalipsisning keyingi vahiylariga kiritiladi. Dastlabki to'rt muhrni olib tashlashda insoniyatning butun tarixini tavsiflovchi to'rtta omilni tasvirlaydi. Dastlabki ikki omil buning sababidir, ikkinchi ikkisi - natijasi. Oq otdagi chavandoz "g'alaba qozondi". Xudo, axloqiy poklik va aybsizlik, yaxshi va takomillashtirish, iymon qilish qobiliyati va sevgi, hamda individual uchun orzu tasvirini "iste'dodlari" bilan: U Yaratuvchi bir kishi investitsiya tabiiy va unumdor o'sha yaxshi tamoyillari, mujassam Biror kishi tug'iladi, shuningdek, jamoatga tushadigan muqaddas ruh. Yaratuvchi haqidagi fikrga ko'ra, bunday boshlang'ichlar "g'alaba qozonish" kerak edi Insoniyatning baxtli kelajagini aniqlang. Ammo Adan bog'ida bo'lgan kishi Vasvasaning vasvasasiga tushib qoldi. Gunoh tabiatiga zarar etkazgan avlodlariga etkazilgan; Shuning uchun, erta yoshdagi odamlar gunohga moyil. Takrorlangan gunohlardan ularda yanada yomon moyillik bor. Shunday qilib, ruhiy o'sib, o'stirish o'rniga, o'zlarining ehtiroslarining halokatli ta'siri ostida, turli gunohkor tilaklarga ta'sir qiladi, hasad va tilanchilik qilishni boshlaydi. Dunyodagi barcha jinoyatlar (zo'ravonlik, urush va har xil ofatlar) insonning ichki tabiiy ofatidan kelib chiqadi).

Passiyalarning halokatli ta'siri qizil otni va odamlardagi dunyoni egallagan chavandozni anglatadi. Uning tasodifiy gunohkor istaklarini o'quvchi, erkak unga nisbatan jismoniy va ma'naviy jihatdan qobiliyatli ma'lumotlarni tortib oladi. Jamoat hayotida adovat va urush jamiyatning zaiflashishi va parchalanishiga, ma'naviy va moddiy resurslarini yo'qotishga olib keladi. Odamzodning ichki va tashqi muloyimligi uning qo'lida biron bir o'lchov (yoki tarozi) bo'lgan chavandoz bilan reydli otni anglatadi. Nihoyat, Xudo rahbarlarining to'liq yo'qolishi ma'naviy va dushmanlik va urushlarning oqibatlari va urushlarning oqibati oqibatidir va jamoatchilikning qulashi. Odamlarning bu qayg'uli taqdiri rangpar otni anglatadi.

To'rtta apokalliptik chavandozlarda, insoniyat tarixi eng keng tarqalgan xususiyatlarda tasvirlangan. Avvaliga - "hukmronlik", keyin ularning gunohlari (qizil ot), shundan keyin ularning avlodlari turli ofatlar va o'zaro halokatlarga to'lishdi (Qarg'a va rangpar otlar). Apokaliptik otlar, shuningdek, ularning heday va pasayishi bilan individual holatlarning hayotini anglatadi. Bu erda har bir kishining hayot yo'li - bolalarining pokligi, katta salohiyat bilan, odamning qonli, katta salohiyat bilan, odam uning kuchi, sog'lig'i va oxir-oqibat vafot etganda. Bu erda - ikkalasi ham cherkov tarixi: Havoriylik davridagi masihiylarning ruhiy yonishi va jamoat jamiyatini yangilash uchun; Yerezi cherkovi va bo'linishlar cherkovida, cherkovning butparastlik jamiyati tomonidan paydo bo'lishi. Cherkov zaiflashmoqda, katakombalar ichiga kiradi va ba'zi mahalliy cherkovlar umuman yo'qoladi.

Shunday qilib, to'rtta chavandozning vahiysi gunohkor insoniyat hayotini tavsiflovchi omillarni umumlashtiradi. Ushbu mavzu bo'yicha apokalipsisning keyingi rahbarlari chuqurroq rivojlanadi. Ammo tinister beshinchi bosma nashrni olib tashlashni ko'rsatadi, inson ofatlarining engil tomoni ko'rsatilgan. Jismoniy jihatdan jarohat olgan masihiylar ma'nan xiyonat qildi; Endi ular jannatda! (6: 9-11). Ularning featlari ularga abadiy mukofot olib keladi va 20-chi chda tasvirlanganidek, ular Masih bilan birga bo'lishadi. Cherkovning ofatlari haqida batafsil ma'lumotning va gogglsiz kuchlarining kuchayishi ettinchi muhrni olib tashlash bilan belgilangan.

Etti quvur.

Tanlangan tanlangan.

Ofatlarning boshlanishi va tabiatning mag'lubiyati (7-11 ch.).

Farishtalar quvurlari insoniyat falokchilariga, jismoniy va ma'naviy jihatdan ustunlik qilmoqda. Ammo bu ofatlarning boshlanishidan oldin, havoriy Yuhanno Anjilni ko'rdi va yangi Isroil o'g'illarining o'g'illari uchun muhrlab, muhrni nishonlaydi. (7: 1-8). "Isroil" - Mana Yangi Ahd cherkovi. Chiqilinch tanlangan va unumdor homiylikni anglatadi. Bu vahiyni dunyo qurish marosimi haqida eslatib turadi, bu davrda "to'kilishning muqaddas ruhining Muqaddas Ruhining muqaddas ruhi bosqichi topshirildi". Eslatib turadi va "dushman qarshi" degan fikrni eslatadi va tanqid qiladi. Greys bosib chiqarish bilan himoyalanmagan odamlar, tubsizlikdan, ya'ni, ya'ni. Shaytonning kuchidan (9: 4). Hizqiyo payg'ambari Chaldey Ipdas tomonidan qabul qilinishidan oldin, qadimgi Quddusning solih qolgan fuqarolarini tanlagan. Keyin, shuningdek, sirli shtamgiya solihlarni fosiqlarning taqdiridan saqlab qolishdan iborat edi (Iz. 9: 4). Isroilning 12 ta tizzalarini (qabilalari) (qabilalari) ataylab tizzadan keyin o'tkazib yuborgan. Ba'zilar ushbu qabiladan dajjolning kelib chiqishi haqidagi ushbu ko'rsatkichni ko'ring. Bu fikrda, Patriarxiyaning Yoqubning kelgusi avlodlari haqida: "Yo'lda ilonlar, yo'lda ilonlar" (Ibt. 49:17).

Shunday qilib, bu qarash cherkovning keyingi tasviriga kirish sifatida xizmat qiladi. 11-chi chodda Xudoning ma'badiini o'lchash. Isroil o'g'illarining qo'lga olishi kabi bir xil ma'noga ega: cherkovni yovuzlikdan saqlaydigan. Xudoning ma'badi, quyoshda yopilgan xotini va Quddus shahri Masih cherkovining turli xil ramzidir. Ushbu vahiylarning asosiy g'oyasi cherkov muqaddas va Xudoga yo'l ekanligi. Xudo imonlilarning ma'naviy yaxshilanishi uchun ta'qibni yoqadi, ammo ularni yovuzlikning qulashidan va bir nechta ishtirokchi bilan birga bo'lishidan himoya qiladi.

Ettinchi bosmaxonani olib tashlashdan oldin, "yarim soat" (8: 1). Dunyoni sinchkovlik bilan uradigan bo'ronning oldida sukut saqlaydi. (Ma'ruzalarning zamonaviy jarayoni kommunizmning qulashi natijasida odamlar Xudoga murojaat qilish uchun ko'rsatiladigan tanaffus emasmi?). Tabiiy ofat hujumidan oldin, havoriy Yuhanno azizlarni ko'radi, odamlar kechirilishi uchun astoydil ibodat qiladi (8: 3-5).

Tabiatdagi ofatlar. Shundan keyin etti farishtaning har birining quvur tovushlari eshitiladi, shundan keyin turli ofatlar boshlanadi. Birinchidan, o'simlikning uchinchi qismi baliq va boshqa dengiz jonzotlarining uchdan bir qismi vafot etadi, keyin daryolar va suv manbalarini zaharlash. Aftidan, quruqlik va olovda yiqilib, alangali tog 'va yorqin yulduz, ehtimol, bu tabiiy ofatlarning katta hajmiga ega. Bu bizning davrimizda kuzatilgan global tiqilib qolish va buzish haqida bashorat qilingan narsami? Agar shunday bo'lsa, ekologik halokat anjijning kelishini tatib ko'radi. Odamlar Xudoning suratini tobora kamsitadilar, odamlar uning go'zal dunyosini qadrlashdan to'xtaydilar. Ular ko'llar, daryolar va dengizni ifloslantiradilar; To'kilgan yog'ning katta qirg'oqlari katta qirg'oq joylarini hayratda qoldirdi; O'rmonlar va o'rmonzorlarni, hayvonlarning ko'plab turlarini, baliq va qushlarni yo'q qiling. Tabiatning zaharlanishidan jinoyatchining shafqatsiz ochko'zliklari ham yomon va o'lishadi. So'zlar: "Uchinchi yulduzning nomi xavotirda ... Ko'p odamlar suvdan vafot etdilar, chunki ular achchiqlanib," Chernobil "shuvoqni anglatadi. Ammo quyosh va yulduzlarning uchinchi qismining mag'lubiyati va ularning tutilishi nima? (8:12 dan). Shubhasiz, biz havo ifloslanishidan bunday holatga, quyoshli va yulduz nuri er yuziga yetganda, u kamroq yorqin ko'rinadi. (Masalan, havo ifloslanishi tufayli, Los-Anjelesdagi osmonda osmonda sovuq-jigar rangga ega bo'lib, tunda shahar bo'ylab yulduzlar deyarli ko'rinmaydi).

Chigirtka qissasi (Beshinchi quvur, chuqur tubdan chiqqan (9: 1-11)), odamlar orasida jinlarni kuchaytirish haqida gapiradi. U "Apollion" ni boshqaradi, bu esa "yo'q qiluvchi" - iblis. Odamlar kufrlari va gunohlarini, Xudoning inoyati, ularda yuz bergan ruhiy bo'shliqlar, shubha va turli ehtiroslarni azoblaydigan jinni kuchga aylanadi.

Apokaliptik urushlar. Oltinchi farishta quvuri Furot daryosining orqasida ulkan armiya harakatiga olib boradi, ulardan uchinchi qismi vafot etadilar (9: 13-21). Bibliya daryosining Bibliya daryosining tanasi chegarani anglatadi, keyin Xudoga dushman xalqlar urush va qirg'in bilan tahdid qilish bilan tahdid qilmoqda. Rim imperiyasi uchun Furot daryosi sharqiy xalqlarning hujumidan qo'rqardi. 66-70 yillik davrimizning 66-70 yillaridagi shafqatsiz va qonli yahudiylarning shafqatsiz va qonli yahudiy urushi fonining kelib chiqishi, hatto havoriy Yuhanno xotirasida yangi yozilgan. Bu urush uchta bosqichga ega edi (8:13). "Flor" Rim qo'shinlarini boshqargan urushning birinchi bosqichi besh oydan 66 sentyabrgacha davom etdi (besh oylik chigirtka. 9: 5 va 10). Tez orada urushning ikkinchi bosqichi boshlandi, 66-noyabrdan 66 noyabrgacha, Suriya kadaflari to'rtta rim legionini boshqargan (To'rtnot daryosidagi to'rt farishta). Urushning bu fazasi yahudiylarga ayniqsa siqib chiqarildi. Urushning uchinchi bosqi flanian boshchiligidagi uch yarim bosqichi uch yarim yil davom etdi - 67-sentyabrdan 70 yilgacha davom etdi va Rim imperiyasida mahkumni kuydirib, mahkumlarni tarqatib yubordi. Bu qonli Rimning yahudiy urushi so'nggi paytlarda Elion tog'idagi suhbatida Najotkor tomonidan aytilgan dahshatli urushlarning prototipiga aylandi (Mt. 24: 7).

Hell Eyce va Furotlarni to'xtatib turishning xususiyatlarida siz ommaviy qirg'in qurollarini, tanklar, qurollar, bombardimonlar va yadro raketalarini o'rganishingiz mumkin. Apokalipsisning keyingi rahbarlari yaqin vaqtlarning tobora ortib borayotgan barcha urushlarini tasvirlab berdilar (11: 7; 16: 12-16; 16: 12-16; 17:14; 19: 11-19 va 20: 7-8). "Dire daryosi" so'zlari quyosh chiqishidan xalos bo'lishga tayyor bo'lib, (16:12) "Sariq xavf" ni ko'rsatishi mumkin. Shuni yodda tutish kerakki, apokliptik urushlarning tavsifi haqiqiy urushlarning xususiyatlariga ega, ammo oxir oqibat ruhiy urushga tegishli va ularning nomlari va raqamlari allegorik ma'noga ega. Shunday qilib, havoriy Pavlus quyidagicha tushuntirdi: "Bizning brendimiz qon va tanamizga qarshi emas, balki rasmiylarga qarshi, hukumatning zulmatining ruhlariga qarshi, yovuz ibroniy ruhlariga qarshi. . Armageddon nomi ikki so'zdan iborat: "Ar" va "Megido" va "Megam shimolidagi hududda" Karmil shimolidagi hududda, qadimgi davrda varak armiya armiyasini urdi. Ilyos payg'ambar besh yuzdan ortiq Olovning ruhoniylarini vayron qildi (16:16 va 17:14; Sud. 4: 2-16; 3 pish. 18:40). Bibliyadagi voqealar asosida Armageddon Masihning yonayotgan kuchlarining mag'lubiyatini anglatadi. 20-chi chda Gogh va Ma'jog ismlarini ismlar Hizqiyo payg'ambarning "Kaspiy dengizining janubida Gog" boshchiligida "Gog" boshchiligida "Gog" boshchiligida to'sqinlik qilish haqidagi bashoratni eslang. (Iz. 38-39 ch.). 20: 7-8). . Hizqiyo payg'ambar ushbu bashoratni Masihiy davrlarga bag'ishlaydi. Apokalipsisida, qo'shinlar va "azizlar" va "Sevimlilar" (ya'ni cherkovlar) va bu halqani yo'q qilish, samoviy olov, goggl kuchlari, insonning to'liq mag'lubiyatini anglash kerak va jin, Masihning ikkinchi kelishi.

O'tkir fotokaliklarning jismoniy ofatlar va jazolanishiga kelsak, Tyinsalipsisida ko'pincha, Xudo gunohkorlarni tavba qilishga inseksiya qilish uchun ularni inspektsiya uchun kuydirayotganini tushuntirdi (9:21 dan). Ammo havoriy qayg'u chekayotgani haqida gapiradi, odamlar Xudo chaqiruvini amalga oshirmaydilar, gunohni davom ettiradilar va jinga xizmat qilishadi. Ular, qanday qilib o'zlarining o'limi bilanoq, qanday qilib "tishlash hayron bo'lishsa-da.

Ikkita guvohning ko'rinishi (11: 2-12 dan). 10-11-boblar 7 ta quvur va 7 ta belgining vizalari orasidagi oraliq joyni egallaydi. Xudoning ikkita Shohidida ba'zi muqaddas otalar Eski Ahdni Xano'x va Ilyosning solihligini (yoki Muso va Ilyos) ko'rishadi. Xano'x va Ilyos osmonda tirik (Ibt. 5:24; 4 pority), va dunyoning oxiri. Xudoga loyrin bo'lish. Musonaning xafa bo'lishini amalga oshirish, Muso va Ilyos payg'ambarlar qilgan mo''jizalarga o'xshaydi (Ex. 7-12 ch. 3 Shohlar 17: 1; 4 podshoh. 1:10). 1:10). Havoriy Yuhanno, havoriy Butrus va Pavlus Rimning qurbonlari Nerondan qurbonlar oldin, ammo havoriy Butrus va Pavlus uchun ikkita apokallipt Shohidlarning misollari bo'lishi mumkin. Aftidan, apokalipsdagi ikkita guvohlar Injilni dushman butparast dunyoda yoyish va ko'pincha shahidlikni va'z qilishni istashgan. Rabbimiz Iso Masihning ko'pgina payg'ambarlari, ko'pgina payg'ambarlar va birinchi masihiylar azob chekkan Quddus shahri, Quddus shahri bo'lgan "Egamiz 11: 8" so'zlari. (Ba'zilar, Antrikist davrida Quddus dunyo davlatining poytaxti bo'ladi. Shu bilan birga, bunday fikrning iqtisodiy asoslari).

Etti belgi (12-14 ch.)

Jamoat va hayvonning shohligi.

Bundan uzoqroq, tinistoster insoniyatning yanada qarama-qarshi lagerga - jamoat va hayvonning shohligi haqida gapiradi. Oldingi boblarda, havoriy Yuhanno cherkovni cherkov bilan tanishtira boshladi, Quddus ma'badlari va ikkita Shohidi va 12-bobda, Uning samoviy ulug'vorligida cherkovni ko'rsatgan. Shu bilan birga, u o'zining asosiy dushmanini - Iblis ajdaho ochib beradi. Oshonning vahiysi quyoshda yopiq va ajdaho yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi urush haqiqiy dunyodan tashqarida va farishtalar dunyosiga cho'zilganligini aniq ko'rsatadi. Havoriy, tushkunlikdagi ruhlar dunyoda farishtalarga qarshi urush va odamlarga Xudoga bag'ishlangan urushga olib borgan ongli xildir. Bu urush yomonlik bilan insoniyatning barcha mavjudligini engillashtiradi, bu dunyoda haqiqiy dunyoni yaratishdan oldin boshlandi. Aytganimizdek, Tyintrier bu urushni apokalipsisning turli qismlarida, balki boshqa bo'laklarda, boshqa bo'laklarda yoki fazalarda tasvirlaydi.

Xotinning vahiysi ilonning boshini o'chiradigan Masih to'g'risida Masihning Odam Ato va Momo Havoga Masihning va'dasini (Ibtul 3:15). Bokira Maryam xotini ostida nazarda tutilgan deb o'ylash mumkin. Biroq, xotinining boshqa avlodlariga nazar solgan keyingi rivoyatdan, bu erda xotini cherkovni anglatishi kerakligini ko'rish mumkin. Xotinining quyosh nuri azizlarning axloqiy kamolotini va Muqaddas Ruhning in'omlari bilan cherkovning xushmuomalalikli xayolini anglatadi. O'n ikki yulduz yangi Isroilning o'n ikki qabilasini anglatadi - i.e. Xristian xalqlarining kombinatsiyasi. Tug'ilgan xotinning uni dunyodagi Injilning tarqalishi va ruhiy bolalari orasida Masihiy fazilatlarni tarqatishda va Masihning fazilatlari bilan shug'ullanadigan fazilatlarni (Payg'ambarlar, havoriylar va ularning merosxo'rlarini azob-uqubatlarni anglatadi. ("Mening farzandlarim, men unga yana bir undaman, Masihni sizlarda tasvirlamadi", - dedi havoriy Galat masihiylari (Galat. 4:19).

Xotinining to'ng'ich o'g'li, "barcha xalqlarni temir tayoq bilan yiqisi tushirishlari kerak edi" - Rabbimiz Iso Masih, (Zab. 2: 9; Hik. 12: 5 va 19:15). U jamoatning boshiga aylanib, u yangi Odamdir. Bolaning "hayratlanish", shubhasiz, u "Odessa otasi" ni ochib, u erda "Odessa otasi" ni o'tirib, shu vaqtdan beri dunyoning taqdirini boshqargan.

"Dumi bilan ajdaho yulduzlarning uchdan bir qismidan hayratga tushib, ularni erga joylashtirdi" (12: 4). Ushbu yulduzlar ostida tarjimonlar g'ururli demakirovka, mag'rur demaki, urush osmonda yuz bergani natijasida Xudoga qarshi isyon ko'targan farishtalarni tushunishadi. (Bu koinotdagi birinchi inqilob edi!). Yaxshi farishtalar boshida Archangel Mixail gapirdi. Xudoga qarshi chiqqan farishtalar mag'lubiyatga uchradi va osmonga qarshi turolmadi. Xudoni tark etib, ular yaxshi farishtalardan jinlar bo'lishdi. Ularning egasi, qirollik, tubsizlik yoki do'zaxni chaqirdi, zulmat va azob-uqubatlar joyiga aylandi. Muqaddas otlarning fikriga ko'ra, Yuhannoning havoriysi bu erda tasvirlangan urush, hatto haqiqiy dunyoning yaratilishidan oldin ham farishtalar olamida sodir bo'lgan. Bu erda o'quvchini apokalipsisning keyingi voqealarida olib boradigan ajdaho, yiqilib tushgan Dennica borligini tushuntirish maqsadida beriladi.

Shunday qilib, jabrlanganlar osmonda mag'lubiyatga uchradi, g'oyat g'azablangan ajdaho har doim uning xotini cherkovida. Uning qurollari ko'p kuchli vasvasa, u xotiniga bo'ronli daryosi singari yuguradi. Ammo bu cho'lga parvozning vasvasalaridan kelib chiqadi, ya'ni ajdaho uni ushlashga harakat qiladigan hayotning afzalliklari va qulayliklarini ixtiyoriy ravishda rad etadi. Xotinining ikkita qanotlari masihiylar masihiylar, masihiylar masihiylar, ilon sifatida aylanib yurgan ajdaho, asoratsiz bo'lib chiqdilar (Ibt. 3:14; 9:29). Shuni yodda tutish kerakki, ko'pchilik g'ayratli masihchilar allaqachon cho'lga ko'chib ketishgan va vasvasalar va dafnlarda, ularning barchasi ibodat va botqoqlik qilishgan va bunday ma'naviy balandlikka erishgan. Qaysi zamonaviy xristianlar va g'oyalarga ega emas. Misasteriya Misr, Falastin, Suriya va Malaya Asia cho'l joylarida, yuzlab va minglab rohiblar va rohibalarni qamrab oladigan juda ko'p abyls shakllangan. Yaqin Sharqdan mikroitarx Atlastiklarga, shu erdan - inqilobgacha bo'lgan Rossiyaga mingdan ortiq monastir va to'shaklar bo'lgan.

Eslatma. "Vaqt, vaqt va yarim kechqurun" iborasi - 1260 kun yoki 42 oy (12: 6-15) - uch yarim yilga to'g'ri keladi va ramziy jihatdan ta'qib qilish davrini anglatadi. Uch yarim yil davomida Najotkorning davlat xizmatini davom ettirdi. Taxminan bir vaqtning o'zida Tsar Antihoh Epifan, imperatorlar Nerna va Domitan bilan birga quvg'in qilingan. Shu bilan birga, apokalipsisdagi raqam alterorda tushunilishi kerak (yuqorida qarang).

Hayvon, dengizdan va hayvondan, erdan chiqib ketadigan hayvon (13-14 bob)

«Dengizdagi hayvon» ostidagi muqaddas ota-alamentlarning aksariyati dajjolni va «erning hayvonlari» ostida - yolg'on payg'ambar. Dengiz imondosh bo'lmagan odamlarning massasini, tavba qilishdan xavotirlanib, uzoqlashdi. Doniyor payg'ambarning keyingi rivoyati bilan va parallel rivoyat qilish (Dan 7-8 ch). "Hayvon" dajijning butun singli gogling imperiysi degan xulosaga kelish kerak. Dragonning kuchini uzatgan Dragon Iblis va hayvonning tashqi ko'rinishi bilan, ajdaho o'z kuchini uzatdi. Ularning tashqi atributlari ularning nochorligi, shafqatsizlik va axloqiy sharmandalik haqida gapirishadi. Hayvonning boshlari va shoxlari, bu varaqlarga qarshi imperiyani, shuningdek, ularning hukmdorlari ("shohlar") ni tashkil qiladi. Hayvonning boshlaridan biri va uning shifobaxshligi haqida noto'g'ri shikastlanish siridir. Bir vaqtlar, voqealar bu so'zlarning ma'nosi haqida engil. Ushbu rivoyat asoschisi havoriy Yuhannoning zamondoshlari, o'lgan Neron hayotga kelganini va tez orada Parf qo'shinlari bilan birga (Eupars daryosidan ortda bo'lganlar (9: 1- oyatlar ortida bo'lganlar). )) dushmanlaridan qasos olish. Xristian dinidan universal chekinish davrida masihiylik imonining tuman va butparastlikni tiklashning qisman mag'lubiyatiga yo'l-yo'riq bo'lishi mumkin. Boshqalar bu erda bizning davrimizda 70-yillarda Boggless iudasizlikning mag'lubiyatiga yo'l qo'yganliklari haqida. "Ular yahudiy emas, balki Shaytonning yig'ilishi emas", - dedi Egamiz (2: 9; 3: 9). (Bu haqda dunyoning oxiri haqida xristian doktorimiz).

Eslatma. Apokalipsis va Doniyor payg'ambarning to'rtta qadimgi imperiyani o'ziga xos qilgan to'rt hayvon o'rtasida umumiy xususiyatlar mavjud (Don. 7 ch.). To'rtinchi hayvon Rim imperiyasiga tegishli edi va oxirgi hayvonning o'ninchi shoxi - Arxangel Jabroilning «nafratlanayotgan» (Don 11:21). Apokaliptik hayvonning xarakteristikasi va harakatlari odatda Doniyor payg'ambarning o'ninchi shoxi, o'ninchi shoxga ega (Don 7: 8-12; 20-25; 8: 21-45). Dastlabki ikki makravik kitoblar dunyoning oxiri oldidagi vaqtning yorqin tasviridir.

Tyinorator keyin u erdan chiqqan hayvonni tasvirlaydi, u keyinchalik soxta payg'ambarlarga ishora qiladi. Yerni soxta payg'ambarning ta'limotida erning to'liq yo'qligini anglatadi. Hamma narsa pulparastlik va gunohkor tana bilan to'ldirilgan. Soxta payg'ambarlar odamlarni soxta mo''jizalar bilan yo'lladilar va ularni birinchi hayvonga sig'inadilar. "Uning qo'zichoq kabi ikkita shoxi bor edi va ajdaho kabi gapirdi" (13- dan. 13-), - I.00 U yumshoq va tinchlikni sevishga qaradi, lekin Uning nutqlari xushomad va yolg'onlarga olib keldi.

11-bobda bo'lgani kabi, ikkita guvohlar Masihning barcha xizmatchilarini, shubhasiz, 13-chi chivinning ikkita hayvonini anglatadi. Xristianlikning barcha nafratlanuvchilarining to'liqligini anglatadi. Dengizdan hayvonning hayvon - bu tinch aholi hokimiyatining ramzi va erdan hayvon, soxta ustozlar va boshqa cherkov kuchi. (Boshqa so'zlar, dajjol fuqarolik muhitidan, fuqarolik rahbarining nufuzi ostida, soxta payg'ambarlar yoki yolg'on takliflar bilan diniy e'tiqodlarni va maqtovga sazovor bo'ladi).

Najotkorning er yuzidagi hayoti paytida, bu rasmiylar, fuqarolik va dindor, Pilat va yahudiylarning yuqori ruhoniylari, Masihning butun tarixida va butun insoniyatning butun tarixida birlashmoqdalar, bu ikki hokimiyat ko'pincha bu ikki hokimiyat tez-tez uchraydi Imonga qarshi kurashda va imonlilarni ta'qib qilish uchun birlashdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, apokalips nafaqat uzoq kelajakni, balki bir vaqtning o'zida turli xalqlar uchun takroran takrorlangan. Va dajjol, shuningdek, qul paytida, "olib ketilgan" da, bu sizning butun qulingizdir. Misollar: Valaam va Moavitskiy King; Qirolicha Izabel va ruhoniylari; Isroilning va keyinchalik yahudiylar Isroilning vayron bo'lishidan oldin, "Muqaddas ahd antiotiyaliki Epifan", - deydilar. 8:23; SH. CH. 9.), Motisevning tarafdorlari va Rim hukmdorlari Havoriy vaqt. Yangi Ahd vaqtida, yoladirinlar cherkovni o'zlarining bo'linishlari bilan zaiflashdi va pravosxox Sharqni bostirib kirish va vayron qilish, toshqin qilish va vayron qilish uchun yordam berishdi; Rossiya Volnodug'i va aholisi inqilob uchun zamin tayyorladi; Zamonaviy soxta ustozlarni turli mazhab va kultlarda beqaror bo'lmagan xristianlar. Ularning barchasi soxta payg'ambarlardir, ammo Gglob kamtar kuchlar muvaffaqiyatini targ'ib qiluvchi. Apokaliyps shriftlari ajdaho iblis va ikkala hayvonlar o'rtasidagi o'zaro yordamni ifodalaydi. Bu erda ularning har biri o'ziga xos merosxo'rlar bor: Iblis o'ziga sajda qilishni juda xohlaydi, dajjid esa kuchga ega bo'ladi va soxta payg'ambar o'zining moddiy foydasini izlaydi. Cherkov, odamlarni Xudoga ishonish va fazilatlarni kuchaytirishga chorlamoqda, ular to'sqinlik qiladi va ular unga qarshi jang qilishadi.

Hayvonni qoqish.

(13: 16-17; 14: 9-11; 15: 2; 19:20; 20: 4). Muqaddas Kitob tilida bizda muhr (yoki chizilgan) bizda kimgadir bo'ysunish yoki unga bo'ysunish degan ma'noni anglatadi. Imonlilarning muhrlari (yoki Xudoning ismi) ning muhrlari tanlanganligini va Xudoning ularga xom aminligini anglatadi. (3:12; 2-3; 14: 4). 14: 4; 14; 14 : 1; 22: to'rt). Apokalipsisning 13-bobida tasvirlangan soxta payg'ambarlarning faoliyati, hayvonning shohligi diniy va siyosiy xarakterga ega bo'lishiga ishonadi. Turli shtatlar uyushmasini yaratish, bu bir vaqtning o'zida masihiy imoni o'rniga yangi dinni jalb qiladi. Shuning uchun, dajjolni zabt etish uchun (algeorik jihatdan - hayvonni bosmaga yoki o'ng qo'lida olib borish uchun) Osmon Shohligidan mahrum bo'lishga olib keladigan Masihdan voz kechishga teng bo'ladi. (Bosib chiqarish ramzi qadimiyligining odatiy hollaridan tortib, askarlar qo'llarida yoki peshonasida o'zlarining rahbarlarining ismlarini va qullar o'zlari ixtiyoriy ravishda yoki zo'ravonlik qiladilar. Ba'zilariga o'zboshimchalik bilan shug'ullanadi Bunday xudo zarbini tez-tez xudo bilan ajratib turadi).

Anjijda kompyuter kartalari kabi kompyuterlarni ro'yxatga olish yaxshilanganligi ehtimoldan istisno qilinmaydi. Yaxshilanish ko'rinmas ko'z kompyuter kodi hozircha plastik kartada chop etilmaydi, ammo inson tanasida o'ngga. Elektron yoki magnit "ko'z bilan o'qiladigan ushbu Kodeks bu shaxs, shaxsiy va moliyaviy hisobdagi barcha ma'lumotlarni saqlaydigan markaziy kompyuterga etkaziladi. Shunday qilib, to'g'ridan-to'g'ri odamlarga to'g'ridan-to'g'ri odamlarga pul, pasportlar, vizalar, chiptalar, cheklar, kredit kartalari va boshqa hujjatlar bilan almashtirish bilan almashtiriladi. Individual kodlash tufayli barcha kassa bitimlari - ish haqi va qarzni to'lash - to'g'ridan-to'g'ri kompyuterda o'tkazilishi mumkin. Pulning yo'qligida qaroqchi hech narsa olmaydi. Davlat printsipialida jinoyatni engillashtirish oson bo'ladi, chunki odamlarning harakati Markaziy kompyuter tufayli unga rahmat aytiladi. Aftidan, bunday ijobiy tomonda, ushbu shaxsiy kodlash tizimi taklif etiladi. Amalda, bu odamlar ustidan diniy va siyosiy nazorat qilish uchun foydalaniladi, "Hech kim ushbu rasmga ega bo'lmagan yoki sotolmaydi yoki sotolmaydi yoki sotolmaydi" (13:17).

Albatta, bu erda odamlarga shtamplash kodlari haqida fikr bildirish mumkin. Aslida elektromagnit alomatlarda emas, balki sadoqatda yoki xiyonatda emas! Xristianlik tarixi davomida xristianga qarshi rasmiylar tomonidan imonlilarga bo'lgan bosim turli shakllarga ega: rasmiy qurbonni butga, magnmatizm yoki maktabga qarshi tashkilotga kirish. Apokalipsis tilida - bu "Hayvonni yozuvi:" Masihdan voz kechish narxiga vaqtincha afzalliklarni olish.

Hayvonning soni 666 ni tashkil qiladi.

(13- dan. 13:18). Ushbu raqamning qiymati hali ham sir bo'lib qolmoqda. Shubhasiz, vaziyatning o'z hissasi qachon o'z hissasini qo'shishini e'lon qilishga yordam beradi. 666 yillar orasida ba'zi tarjimonlar 777 raqamining pasayishi kuzatilmoqda, ular navbatida uch yillik kamolotni anglatadi. Bu raqamning ramziyligini tushunish bilan dajjol, Masih ustidan ustunlikni namoyon etishga intilamay nomukammal bo'ladi. Qadimgi davrlarda ismning hisoblashi alfavitlar harflari raqamli qiymatga ega ekanligiga asoslandi. Masalan, yunon tilida (va cherkov-slavyanskiyda), 1, b \u003d 2, g \u003d 3 va boshqalar. Xaraklarning bunday raqamli qiymati lotin va yahudiylarda mavjud. Har bir ism harflarning raqamli qiymatini qo'shish orqali hisoblab chiqilishi mumkin. Masalan, Yunon tilida yozilgan Iso ism 888 ni tashkil qiladi (bu eng yuqori mukammallikni anglatadi). Ko'p sonli raqamlar mavjud, ularning harflari raqamlarga kiritilgan harflar soni 666 ni beradi. Masalan, Nerin Qaysary ismli ism yozdi yahudiylarning xatlari bo'yicha. Bunday holda, agar dajjolning mahalliy nomi ma'lum bo'lsa, unda bu uning raqamli ahamiyatini hisoblash uchun maxsus donolik talab qilmaydi. Bu erda jumboqning qarorini tushunish to'g'risidagi qarorni tushunish mumkin, ammo qaysi yo'nalishda aniq emas. Apokalipsisning hayvon - bu dajjol va uning holati. Ehtimol, yangi dunyo harakatini bildiruvchi bosh harflar anjijda kiritiladimi? Xudo urushidan, dajjolning shaxsiy ismi beparvo qiziqishdan yashiringan. Qachonki vaqt kelsa, uni shifrlash kerak.

Hayvonning gapirish.

Soxta payg'ambarlar haqidagi so'zlarning ma'nosini tushunish qiyin: "Va unga Ruhni hayvonning suratiga qo'yishi kerak, shunda men hayvonning tasviri, biz kimning o'ldirilishi kerakligi uchun harakat qildi Hayvonning tasviriga sajda qilmaydi "(13- dan 13: 15). Ushbu allegoriya uchun Antioxiya Epifanning talabi bo'lishi mumkin, shunda yahudiylar Quddus ma'badda qurilgan Yupiter ma'badida Yupiterning haykalini yotarlar. Keyinchalik, imperator domitian Rim imperiyasining barcha aholisini o'z suratiga qo'yishni talab qildi. Domitian birinchi imperator bo'lgan, u o'zining ilohiy sharafini hayotida va uning asosiysi ham «Rabbimiz va Xudoyimiz» deb talab qildi. Ba'zida, imperator haykallarining katta taassurotlari uchun ruhoniylar undan yashiringan edilar, bu uning nomidan eshittirildi. Domisning tasvirini to'sib qo'ymaydigan masihiylar bajarishga buyurilgan, ammo kema berish uchun. Bu apokalipsisning bashoratida, biz anjijning tasvirini uzatadigan va bir vaqtning o'zida odamlarga qanday munosabatda bo'lgan har qanday qurilma haqida gapiramiz. Qanday bo'lmasin, bizning davrimizda, filmlar va televideniesi xristianga qarshi g'oyalarni, aniq odamlarni shafqatsizlarcha va qo'pollik uchun keng qo'llaniladi. Kundalik aql-idrokka televizor erkakda yaxshi va muqaddaslikni o'ldiradi. Hayvonning karnay tasviri forumi bormi?

Etti piyoda.

Gogglni mustahkamlash.

Gunohkorlar sudi (15-17 ch.)

Apokalipsisning shu qismida tinister, odamlarning hayotini kuchaytirish va boshqarish uchun apogeetiga etgan hayvonning shohligini tasvirlaydi. Haqiqiy imondan chekinish deyarli butun insoniyatni qamrab oladi va jamoat haddan tashqari charchatadi, va unga azizlar bilan tutib, mag'lubiyatga uchratish va ularni mag'lub etish uchun berildi "(13: 7). Mo'minlar sadoqatli Masihni tark etishni rag'batlantirish, Fir'avndan Muso bilan birga bo'lgan isroilliklar singari, G'ayirli qo'shiqni kuylashlari uchun aziz Masihning ko'zlarini ochib, solihlarning buyuk joylarini ko'rsatadilar. 15 Ch.).

Ammo fir'avnning kuchining oxiri keldi va xristianlarga qarshi hokimiyat kunlari ko'rib chiqildi. Keyingi boblar (16-20 ch). Yorqin urishda Xudoning sinovlarini bo'yash. 16-chi chiga tabiatning mag'lubiyati. 8-chi chamoatdagi tavsif kabi, lekin bu erda dunyo miqyosidagi o'lchamlarga etib boradi va dahshatli taassurot qoldiradi. (Shubhasiz, avvalgidek, tabiatni yo'q qilish odamlar o'zlari - urushlar va sanoat axlatlari tomonidan ishlab chiqariladi). Odamlar azoblanayotgan quyoshli jazirama oshdi, atmosferadagi ozonning vayronagarchiliklari va karbonat angidridning ko'payishi bilan bog'liq. Najotkorning bashoratiga ko'ra, dunyoning oxiridan oldin o'tgan yili bashorat qilingan, hayot sharoitlari shunchalik chidab bo'lur: "Agar Xudoni o'sha kunlarni kamaytirmaganida, hech qanday tana yo'qdir" (mt 24:22).

16-20 dagi 16-20 boblarda sud va jazo tavsifi Xudo dushmanlarining aybini kuchaytirish tartibi: birinchi bo'lib, hayvonga qarshi imperiyaga qarshi kurash olib boradigan odamlar bilan jazolanadi - "Bobil", - dedi nihoyat dajrik va Falzodrok, nihoyat iblis.

Bobilning mag'lubiyat haqidagi rivoyati ikki marta beriladi: birinchi navbatda, 16-chi ch 38-o'rinning oxirida va yana 18-19 boblarda. Bobil hayvonni hayvonda o'tirgan fohisha tasvirlaydi. Bobil nomi Chalman Bobilga o'xshaydi, unda hukumatlar Eski Ahd payg'ambar davriga e'tibor berishgan. (Xaldey askarlari qadimgi Quddusni 586 yilda Masihning tug'ilishiga vayron qildi). Havoriy Yuhanno hashamatli "Bludnitsa" ni tasvirlab, port shahri bilan Riemani anglatadi. Ammo apokliptik Bobilning ko'plab xususiyatlari qadimgi Rimga tegishli emas va Anjijning poytaxtiga tegishli.

Bu dajjol va Uning shohligi bilan bog'liq tafsilotlarda "Bobil siri" ning 17-bobining oxirida juda sir va farishtaning izohi. Ehtimol, bu tafsilotlar kelajakda vaqt kelganda tushuniladi. Ba'zi bir almoniyalar Rimning tasviridan olib ketilgan, ular etti tepalik va uning Ggglent imperatorlari. "Beshta shohlar (hayvonlarning hayvonlar) yiqildilar» - bular Yuliya Qaysaridan Klaudiyaga. Oltinchi bosh, ettinchisi - Vespotsian. "Va hayvon, bir-biri, sakkizdan biri va etti yoshda bo'lganlardir. U birinchi asrning dajjolidir. Ammo, ehtimol, 17-bobning ramziyligi so'nggi antikrrist davrida yangi tushuntirish oladi.