Buni chalkashtirib yuborish bir narsa va butunlay boshqacha - ichingizdagi tartibsizlik

1966 yilda yozuvchining “Yangi shaharlarning gulxanlari” va “Osmon yaqinidagi chekka” nomli ilk hikoya va ocherk to‘plamlari nashr etildi. V. Rasputinning birinchi hikoyasi "Mariya uchun pul" 1967 yilda “Angara” antologiyasida nashr etilgan va yozuvchiga butunittifoq shuhrat keltirgan. Keyin hikoyalar davom etdi: "Topshirish muddati; tugatish muddati"(1970), "Yasha va esla"(1974), "Matera bilan vidolashuv" (1976), "Olov" publisistik hikoyasi (1985). Valentin Grigoryevich Rasputin ikki marta SSSR Davlat mukofoti bilan taqdirlangan (1977 va 1987).

Rasputin hikoya ustasi sifatida ham tanilgan. Ushbu janrning eng yaxshi asari "Fransuz tili darslari" 1973 yilda yozilgan. Hikoya asosan avtobiografik xarakterga ega - kattalar o'zining fuqarolik, ijtimoiy etuklik cho'qqisidan boshlab bilimga ko'tarilish bosqichlarini aqliy ravishda kuzatib boradi, o'zini - qishloq bolasi - o'n bir yoshida qanday qilib eslaydi. Urushdan keyingi og‘ir davrda maktabga o‘qish uchun ellik kilometr masofadan viloyat markaziga keladi. Uning qalbiga fransuz tili o‘qituvchisi o‘tqazgan mehr-muruvvat saboqlari u bilan bir umr saqlanib qoladi va unib chiqadi. Shuning uchun ham hikoya mas’uliyat, o‘qituvchi oldidagi burch haqida o‘ta jo‘shqin so‘zlar bilan boshlanadi: “G‘alati, nega biz, xuddi ota-onamiz oldida bo‘lgani kabi, har safar o‘qituvchilar oldida o‘z aybimizni his qilamiz? Va maktabda sodir bo'lgan voqealar uchun emas, balki keyin biz bilan sodir bo'lgan voqealar uchun. Tsiklga "Abadiy yasha- asr sevgi” (Bizning zamondoshimiz. 1982 yil, 7-son) hikoyalarini o‘z ichiga oladi "Natasha", "Qargaga nima etkazish kerak", "Abadiy yasha- sevgi asri "," Men qila olmayman-u ". Ularda yozuvchi yaqinlar bilan munosabatlar psixologiyasini sinchiklab tekshiradi. Insonda intuitiv, "tabiiy" tamoyillarga qiziqish ortib borayotganligini ko'rsatadi.

2000 yilda Rasputin "Rus tabiati va nutqi, samimiylik va poklik bilan uyg'unlikda she'riyat va rus hayotining fojiasini chuqur ifoda etgani uchun" AI Soljenitsin mukofotiga sazovor bo'ldi. Mukofot asoschisi – Nobel mukofoti sovrindori A.Soljenitsinni tanishtirar ekan, shunday dedi: “Yetmishinchi yillarning o‘rtalarida mamlakatimizda sokin inqilob bo‘ldi – bir guruh yozuvchilar go‘yo sotsialistik emasdek ishlay boshladilar. realizm mavjud edi. Ular qishloq aholisi deb atala boshlandi va bu to'g'riroq bo'lar edi - axloqchilar. Ulardan birinchisi Valentin Rasputindir.

Allaqachon birinchi hikoyalarda, hikoyada "Mariya uchun pul" yozuvchining ijodiy qo‘lyozmasining o‘ziga xos xususiyatlari – uning qahramonlariga e’tiborli, o‘ychan munosabat, chuqur psixologizm, nozik mushohada, aforistik til, hazil-mutoyiba namoyon bo‘ldi. Birinchi hikoyaning syujeti qadimgi ruslarning haqiqatga intilish motivini rivojlantirishga asoslangan edi. O‘zlashtirishda qo‘lga tushgan vijdonli qishloq sotuvchisining turmush o‘rtog‘i, traktorchi Kuzma kamomadni qoplash uchun qishloqdoshlaridan pul yig‘adi. Yozuvchi hikoyadagi qahramonlarni ularning axloqiy qadr-qimmatini ochib beruvchi voqea oldiga qo‘yadi. Zamonaviy rus murosali davlati axloqiy sinovdan o'tadi. Hikoyada Rasputin o'lchangan qishloq turmush tarzi bilan shakllangan an'analarni saqlab qolish haqidagi dunyoqarash kontekstida muhim bo'lgan fikrlarini ifodalaydi: "Hamma odamlar u erdan, qishloqdan keladi, faqat kimdir oldinroq, boshqalari keyinroq, kimdir tushunadi. bu, boshqalar esa yo'q.<...>Insoniy mehr-oqibat, kattalarga hurmat, mehnatsevarlik ham qishloqdan keladi”.

Hikoya "Topshirish muddati; tugatish muddati"“qishloq nasri”ning kanonik asarlaridan biriga aylandi. Hikoya oilaviy rishtalarning parchalanishi haqidagi arxetipik hikoyaga asoslangan. Tarqalishi, “dehqon oilasining tarqalishi”, oila a’zolarining bir-biridan, uyidan, o‘zlari tug‘ilib o‘sgan yerdan begonalashishi Rasputin tomonidan chuqur tashvishli holat sifatida talqin qilinadi. O'limidan oldin Anna kampir o'z farzandlariga shunday deydi: "Uka, opa, akaning singlisini unutmang. Va bu erga ham tashrif buyuring, bizning butun oilamiz shu erda.

Rasputinning hikoyasi inson uchun baxtning mumkin emasligi, umumiy axloqqa zid ravishda, odamlar ongining butun tuzilishi haqida hikoya qiladi. Yashash va eslab qolish. Hikoya qo'rqoqlik, shafqatsizlik, o'ta individualizm, xiyonat to'qnashuvi ustiga qurilgan.

boshqa tomondan, burch, vijdon, axloq - boshqa tomondan, uning qahramonlari haqidagi dunyo idrokining ziddiyatida. Hikoyaning chuqur tushunchasi inson taqdirining milliy taqdirdan ajralmasligida, insonning o'z tanlovi uchun mas'uliyatidadir. Hikoya sarlavhasining ma'nosi insonga o'z burchini - er yuzida Inson bo'lishni unutmasligini eslatadi. “Yasha va esla”, deydi muallif.

Hikoya Rasputinning badiiy yutug'i sifatida tan olingan Matera bilan xayrlashing. Hikoyada Rasputin o‘zining axloqi, falsafasi, estetikasi bilan xalq hayoti obrazini yaratadi. Hikoya qahramoni Dariya kampirning lablari orqali milliy xarakter timsoli bo‘lib, yozuvchi o‘tmishni unutganlarni qoralaydi, vijdon, mehr, qalb, aql kabi abadiy axloqiy tushunchalarni uyg‘unlikka chorlaydi. shundan inson shaxs sifatida saqlanib qoladi. Hikoya bo'ronli bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Masalan, “Voprosy Literatury” jurnalidagi munozara ishtirokchilaridan ba’zilari muallifni o‘lim tuyg‘usi hukmronligi uchun tanqid qilishdi, boshqalarning e’tiborini asarning ijtimoiy-falsafiy tabiatining boyligi, yozuvchining hal etish qobiliyati o‘ziga tortdi. “Abadiy savollar” inson borlig‘i va xalq hayotining mahalliy materialga asoslanganligi, ruscha nutqiy mahorat. (V. Rasputin nasrining muhokamasi // Voprosy literatury. 1977. No 2. B. 37, 74).

V. Rasputinning "Yasha va esda tut" hikoyasidagi ziddiyatning o'ziga xosligi

Yashash shirin, yashash qo'rqinchli, yashash uyat...

Hikoya "Yasha va esla" 22 bobdan iborat bo'lib, ular umumiy hodisalar, xarakterlar bilan kompozitsion jihatdan bog'langan, ularning xatti-harakatlarining motivlarini aniqlaydi.

Hikoya darhol to'qnashuv boshlanishi bilan boshlanadi: "45-yilda qish, o'tgan urush yili bu qismlarda bir etim turardi, ammo Epiphany sovuqlari qirqdan oshib ketishi kerak bo'lganligi sababli, o'z ta'sirini o'tkazdi.<...>Sovuqda, Guskovlar hammomida, Angara yaqinidagi pastki bog'da, suvga yaqin joyda, yo'qotish bor edi: yaxshi, eski ish, Mixeichning duradgor boltasi g'oyib bo'ldi. Ish oxirida - 21 va 22-boblarda denoument berilgan. Ikkinchi va uchinchi boblar kirish qismini, ekspozitsiyani ifodalaydi, ular syujetli hikoyaning rivojlanishini boshlaydigan voqealarni tasvirlaydi: “Jim bo'l, Nastena. Bu man. Og'zingni yop. Kuchli, qattiq qo‘llar uning yelkasidan ushlab, skameykaga itarib yubordi. Nastena og'riq va qo'rquvdan ingrab yubordi. Ovoz hirqiroq va zanglagan edi, lekin uning ichi o'zgarmadi va Nastena uni tanidi.

Siz, Andrey ?! Xudo! Qayerga kelding?!".

Nastena erining o'zi kutgan ovozini taniydi va unga tahdid soladigan, uning tashqi ko'rinishini e'lon qiladigan qattiq intonatsiyalar uning hayotidagi "oxirgi muddat" bo'lib, uning o'tmishdagi hayoti va hozirgi hayoti o'rtasida aniq chegara qo'yadi. “U yerdan. Og'zingni yop.<...>Hech bir it mening bu yerda ekanligimni bilmasligi kerak. Birovga ayt, seni o'ldiraman. Men o'ldiraman - yo'qotadigan hech narsam yo'q. Shunday ekan, esda tuting. Uni qayerdan olmoqchiman. Endi menda bu borada qattiq qo'lim bor, u buzilmaydi."

Andrey Guskov to'rt yillik urushdan so'ng qochib ketdi ("... u jang qildi va jang qildi, yashirmadi, aldamadi") va yarador bo'lgandan keyin, kasalxonadan so'ng - kechasi, o'g'ri kabi, o'z uyiga yo'l oldi. mahalliy Atamanovka. U frontga qaytsa, albatta o‘ldirilishiga ishonadi. Nastenaning savoliga - "Ammo qanday qilib, qanday jur'at etasan? Bu oddiy emas. Qanday jasorat topdingiz? ” - Guskov aytadi: "Nafas olish uchun hech narsa yo'q edi - bundan oldin men sizni ko'rmoqchi edim. U yerdan, old tomondan, albatta, men yugurmagan bo'lardim ... Keyin u qandaydir yaqindek tuyuldi. Va keyingisi qayerda? Men haydadim, haydadim ... bo'limga imkon qadar tezroq etib borish uchun. Xo'sh, men maqsad bilan yugurmadim. Keyin men ko'raman: qaerga tashlash va burish kerak? O'limga. Bu erda o'lgan yaxshiroq. Endi nima deyish kerak! Cho'chqa kir topadi."

Hikoyada xiyonat chizig'iga qadam qo'ygan odamning xarakteri psixologik jihatdan rivojlangan. Guskov obrazining badiiy ishonchliligi shundaki, yozuvchi uni qora ranglarda tasvirlamaydi: u jang qildi, faqat urush oxirida u "chidab bo'lmas" bo'ldi - u dezertirga aylandi. Ammo, ma’lum bo‘lishicha, dushmanga aylangan, xiyonat yo‘liga tushgan odamning yo‘li qayg‘uli ekan. Guskov o'z aybini taqdirga yuklaydi va bundan ruhan yo'q qilinadi. U o'zi bilan sodir bo'lgan hamma narsani tushunadi, Nastya bilan suhbatda uning xatti-harakatlariga ehtiyotkorlik bilan baho beradi va uni tez orada g'oyib bo'lishiga ishontiradi. V. Rasputin asta-sekin, lekin tizimli ravishda "yorqin ruh" uchun fojiani tayyorlaydi Nastya fi-

hikoya, uning ichki azobini, aybdorlik hissini, uning halolligi va yolg'on bilan yashay olmasligini va o'ta individualizmni, fojiali qahramon emas, balki antiqahramon Guskovning shafqatsizligini ko'rsatadi.

O'zi uchun og'ir davrda Vatanga xiyonat qilgan Guskovning badiiy obrazining rivojlanish mantig'i (hikoyada Atamanovka aholisi misolida ishonchli tarzda qayd etilganidek, asosiy moment frontning qaytishi hisoblanadi). -satrdagi askar Maksim Vologjin, Pyotr Lukovnikovning taqdiri, "o'nta dafn marosimi ayollarning qo'lida, qolganlari kurashmoqda") butun Sovet xalqi fashistlarni tugatish, o'z vatanlarini ozod qilish uchun hamma narsaga tayyor edi, u hamma narsani aybladi. taqdirda va nihoyat "shafqatsiz". Guskov bo'ridek qichqirishni o'rganar ekan, o'zining "haqiqatini" o'zi uchun tushuntirib - "Yaxshi odamlarni qo'rqitish foydali bo'ladi" (va muallif ta'kidlaydi - "Guskov yovuz, qasoskor g'urur bilan o'ylardi), qishloqning turli burchaklaridan odamlar. Maksim Vologjinning uyiga yig'iladi. frontda og'ir yaralangan front askariga rahmat aytish uchun. Ular o'z vatandoshlaridan qanday umid bilan "urush qanchalik tez tugaydi?" - deb so'rashadi va ular bilgan javobni eshitishadi va nemislar allaqachon Germaniyaga etib borgan rus askarini "aylantirmaydilar" deb eshitishadi. o'zi. "Endi ular buni tugatishadi," deydi Maksim, "yo'q, ular kasal bo'lmaydilar. Men bir qo‘lim bilan qaytaman, bir oyoqli, cho‘loqlar ketadi, lekin burishmaydi, ruxsat bermaymiz. Ular noto'g'ri odamlarga duch kelishdi."Bu munosabatni orqada bo'lgan, ammo Nastya Guskova kabi front uchun mehnat qilgan, qochqin Andrey Mixeichning otasi sifatida ishlagan barcha qishloqdoshlari qo'llab-quvvatlaydi. Satr-satr, sahifa-bet Rasputin. Guskovning ruhiy tushkunligi, uning inson hayoti me'yorlaridan murtadligi soqov Tanyaga nisbatan ham shafqatsizlik, ham shafqatsizlikdir ("Tanyada u kun bo'yi dovdirab, qo'rqib o'tirdi, hammasi o'rnidan turib, bir tomonga, bir tomonga harakat qilmoqchi edi" , u ham boshqasiga o'tirdi va keyin va butunlay tiqilib, u uyda ham, frontda ham yo'qolguncha kutish yaxshiroq deb qaror qildi "), u shunchaki foydalanadi va bir oydan keyin xayrlashmasdan, qochib ketadi va xotiniga nisbatan shafqatsizlik qiladi. Endi Guskov baliqlarni tuynuklardan o'g'irlashni boshlaydi va hatto ovqatlanish istagidan ham emas, balki o'g'ri kabi emas, o'z erlarida erkin yuradiganlarga iflos hiyla-nayrang qilish uchun. Qalbning vayronagarchilikka uchraganini uning “tegirmonga o‘t qo‘yishga qattiq intilishi” – o‘zi “iflos nayrang” deb atagan ishni qilishdan dalolat beradi.

Rus adabiyoti uchun an'anaviy axloqiy va falsafiy savollarni hal qilishda taqdir, iroda, xatti-harakatlar va xatti-harakatlarning ijtimoiy determinizmi haqidagi V.Rasputin, birinchi navbatda, insonni o'z hayoti uchun mas'ul deb biladi.

Hikoyada Guskov obrazi bilan chambarchas bog'liq holda Nastena obrazi rivojlangan. Agar Andrey taqdirni ayblasa, Nastena o'zini ayblaydi: "Agar u erda siz aybdorsiz, demak, siz uchun men ham aybdorman. Biz birgalikda javob beramiz." Andreyning qochoq bo'lib qaytib, odamlardan yashiringan vaqti, yolg'on gapirishni bilmaydigan Nastena uchun Andrey tanlagan printsip bo'yicha odamlardan uzoqda yashash uchun "oxirgi muddat" bo'ladi: "o'zing o'zing, hech kimsan. boshqa". Eriga aylangan shaxs uchun javobgarlik unga undan voz kechish huquqini bermaydi. Uyat - bu Nastena qaynonasi va qaynotasi oldida, dugonalari oldida, kolxoz raisi oldida va nihoyat, ko'tarib yurgan bolasi oldida doimo boshdan kechiradigan holat. unda. "Va ota-onaning gunohi unga qattiq, yurakni ranjitadigan gunohga olib keladi - bu bilan qaerga borish kerak ?! Va u kechirmaydi, ularni la'natlaydi - to'g'ri.

Hikoya sarlavhasining ma'nosi "Yasha va esla"- bu odamga "er yuzida inson bo'lish" burchini esdan chiqarmaslik kerakligini eslatadi.

Nastyaning o'zini va bo'lajak farzandini hayotidan mahrum qilishdan oldingi so'nggi soatlari, daqiqalari - qayiqni egib Angaraning tubiga tushishi haqiqiy fojiaga to'la. “Uyat... nega u Andreyning oldida, odamlarning oldida va o'zi oldida shunchalik qattiq uyatlanadi! U bunday sharmandalik uchun aybni qaerdan topdi? ” Agar Andrey o'zini dunyo bilan, tabiat bilan aloqasidan mahrum qilsa, Nastena so'nggi soniyalargacha o'zining dunyo bilan birligini his qiladi: "Qalbimda nimadir bayramona va qayg'uli edi, xuddi eski qo'shiqdagi kabi Eshiting va siz adashib qoldingiz, bu kimning ovozi - hozir yashayotganlar yoki yuz, ikki yuz yil oldin yashaganlar.

Ammo Nastena qirg'oqqa yuvilganida va fermer xo'jaligi ishchisi Mishka cho'kib ketganlarni qabristonga dafn qilmoqchi bo'lganida, ayollar "o'z xalqi orasida, bir oz chetidan, yirtqich to'siq bo'ylab ko'milgan".

Nastya va Andrey obrazlari bilan V.Rasputin qahramonlarni hayot yo'lida sinab ko'radi, axloqiy me'yorlardan eng kichik og'ishlarni kechirmaydi.

Butun hikoyaning asosiy g'oyasi - inson taqdirining butun xalq taqdiridan ajralmasligi, insonning o'z harakatlari, tanlovi uchun javobgarligi.

T.Tolstoyning “Oltin haqida” qissasining poetikasi va muammolari

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

2-sonli zamonaviy boshqaruv texnologiyalari litseyi

Mavzu bo'yicha referat:

"V. Rasputin asarlaridagi axloqiy muammolar"

Tugallandi: 11 “B” sinf o‘quvchisi

Chubar Aleksey Aleksandrovich

Tekshirildi: adabiyot o'qituvchisi

Bliznina Margarita Mixaylovna

Penza, 2008 yil.

• 3
• "Matera bilan xayr" 4
• "Mariya uchun pul" 7
• "Topshirish muddati; tugatish muddati" 9
• "Yasha va esla" 11
• Xulosa 13
• 14

Muallif ijodidagi axloqiy muammolar doirasi

V.Astafyev shunday deb yozgan edi: “Siz har doim o‘zingizdan boshlashingiz kerak, keyin siz umumiy, umumiy holatga, umuminsoniy muammolarga kelasiz”. Ko'rinishidan, Valentin Rasputin o'z ijodiy yo'lida xuddi shunday tamoyilga amal qilgan. U boshdan kechirishi kerak bo'lgan ruhan o'ziga yaqin bo'lgan voqea va hodisalarni ("Matera bilan vidolashuv" asarida tug'ilgan qishlog'ining toshqinini) qamrab oladi. Muallif o'zining shaxsiy tajribalari, kuzatishlari asosida juda keng ko'lamli axloqiy muammolarni, shuningdek, bu muammolarni o'ziga xos tarzda hal qiladigan juda ko'p turli xil insoniy xarakterlarni, shaxslarni belgilaydi.

Sergey Zalyginning yozishicha, Rasputinning hikoyalari maxsus "badiiy to'liqlik" - "murakkablik" ning to'liqligi va to'liqligi bilan ajralib turadi. Qahramonlarning xarakterlari va munosabatlari bo‘ladimi, voqealar tasviri bo‘ladimi – hammasi boshidan oxirigacha o‘zining murakkabligini saqlab qoladi va ba’zi yakuniy, inkor etib bo‘lmaydigan xulosa va tushuntirishlarning mantiqiy va hissiy soddaligi o‘rnini bosmaydi. Haqiqiy savol "kim aybdor?" Rasputin asarlarida aniq javob ololmaydi. Go‘yo bizning evaziga o‘quvchi bunday javobning mumkin emasligini anglab yetadi; aqlga kelgan barcha javoblar yetarli emas, qoniqarsiz deb taxmin qilamiz; ular hech qanday tarzda yukni engillashtirmaydilar, ular hech narsani tuzatmaydilar, kelajakda hech narsaga to'sqinlik qilmaydilar; biz hali ham sodir bo'lgan voqealar bilan, o'sha dahshatli, shafqatsiz adolatsizlik bilan yuzma-yuz qolmoqdamiz va butun borlig'imiz bunga qarshi isyon qilmoqda ...

Rasputinning hikoyasi zamonaviy insonning mentaliteti va ongida asosiy va hal qiluvchi narsani topishga urinishdir. Muallif o‘z asarlarida xotira muammosi, “otalar” va “farzandlar” o‘rtasidagi munosabatlar muammosi, ona yurtga muhabbat va muhabbat muammosi, o‘z ona yurtga muhabbat muammosi kabi axloqiy muammolarni yoritib, hal qilib, o‘z maqsadi sari boradi. maydalik, hamdardlik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, vijdon muammosi, moddiy qadriyatlar haqidagi g'oyalar evolyutsiyasi muammosi, insoniyat ma'naviy hayotida burilish davri. Aytish joizki, muallifning yuqoridagi muammolarning birortasiga bag‘ishlangan asari yo‘q. Rasputinning hikoyalari va hikoyalarini o'qib, biz turli xil axloqiy hodisalarning o'zaro chuqur kirib borishini, ularning o'zaro bog'liqligini ko'ramiz. Shu sababli, bitta aniq muammoni aniq aniqlash va uni tavsiflash mumkin emas. Shuning uchun men muammolarning "chalkashini" muayyan asarlar kontekstida ko'rib chiqaman va oxirida men Rasputin ijodining axloqiy muammolari bo'yicha umuman xulosa chiqarishga harakat qilaman.

"Matera bilan xayr"

Har bir insonning o'zining kichik vatani, olam bo'lgan er va Valentin Rasputin hikoyasi qahramonlari uchun Matera bo'lgan hamma narsa bor. V.G.ning barcha kitoblari. Rasputin, shuning uchun men birinchi navbatda ushbu mavzuni ko'rib chiqmoqchiman. “Matera bilan vidolashuv” qissasida Bratsk GESi qurilishi chog‘ida suv bosgan hududga tushib qolgan yozuvchining ona qishlog‘i – Atalanka taqdirini bemalol o‘qish mumkin.

Matera ham orol, ham bir xil nomdagi qishloqdir. Uch yuz yil davomida rus dehqonlari bu erga joylashdilar. Bu orolda hayot shoshqaloqliksiz, shoshqaloqliksiz o'tadi va o'sha uch yuz yildan ortiq Matera ko'p odamlarni xursand qildi. U hammani qabul qildi, hamma uchun ona bo'ldi va bolalarini ehtiyotkorlik bilan boqdi va bolalar unga muhabbat bilan javob berishdi. Matera aholisiga na isitiladigan qulay uylar, na gaz plitasi bo'lgan oshxona kerak emas edi. Bu ular baxt deb ko'rgan narsa emas edi. Faqat ona yurtga qo‘l tekkizish, pechka yoqib, samovardan choy ichish, butun umr ota-onaning qabri yonida yashash, vaqti kelsa, ularning yoniga yotish imkoni bo‘lardi. Ammo Matera ketmoqda, bu dunyoning ruhi ketmoqda.

Onalar o‘z vatanini himoya qilib, qishlog‘ini, tarixini saqlab qolishga harakat qilmoqda. Ammo keksalar va ayollar Materani suv bosishi, uni yer yuzidan yo'q qilish haqida buyruq bergan qudratli boshliqqa qarshi nima qilishlari mumkin? Notanishlar uchun bu orol shunchaki hudud, suv toshqini zonasi.

Rasputin odamlarning qishloq bilan ajralish sahnalarini mohirlik bilan tasvirlaydi. Keling, Yegor va Nastasya ketishlarini qayta-qayta kechiktirishlarini, qanday qilib ular o'z vatanlarini tark etishni istamasliklarini, Bogodul qabristonni saqlab qolish uchun qanchalik astoydil kurashayotganini yana bir bor o'qib chiqamiz, chunki bu Matera aholisi uchun muqaddasdir: "Va keksa ayollar sudralib ketishdi. oxirgi kechaga qadar qabriston bo'ylab xochlarni osib qo'ydi, yotoqxona stollarini o'rnatdi ».

Bularning barchasi xalqni yerdan, uning ildizidan uzib bo‘lmasligini, bunday harakatlarni vahshiy qotillikka tenglashtirish mumkinligini yana bir bor isbotlaydi.

Hikoyaning asosiy g'oyaviy qahramoni Dariya kampirdir. Umrining oxirigacha, so‘nggi daqiqalarigacha o‘z vataniga sadoqatli bo‘lgan insondir. Bu ayol o'ziga xos abadiyat qo'riqchisidir. Daria haqiqiy milliy xarakterdir. Yozuvchi bu yoqimli kampirning fikrlariga eng yaqin. Rasputin unga faqat ijobiy xususiyatlar, oddiy va oddiy nutq bilan ta'minlaydi. Aytishim kerakki, Materaning barcha eski odamlari muallif tomonidan iliqlik bilan tasvirlangan. Ammo Dariyaning ovozida muallif axloqiy muammolarga nisbatan o'z mulohazalarini bildiradi. Bu kampir odamlarda, jamiyatda vijdon tuyg‘usi yo‘qola boshladi, degan xulosaga keladi. “Odamlar ancha kasal bo'lib qoldi, - deb o'ylaydi u, - lekin vijdon o'sha-o'sha... vijdonimiz qaridi, kampir bo'ldi, unga hech kim qaramaydi... Vijdon-chi? agar bu sodir bo'lsa!"

Rasputin qahramonlari vijdonni yo'qotishni to'g'ridan-to'g'ri insonni erdan, uning ildizlaridan, qadimiy an'analardan ajratish bilan bog'laydi. Afsuski, Materaga faqat keksa erkaklar va ayollar sodiq qolishdi. Yoshlar kelajak bilan yashaydi va osoyishtalik bilan o'z kichik vatanidan ajralib turadi. Shunday qilib, yana ikkita muammo ko'rib chiqiladi: xotira muammosi va "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi o'ziga xos ziddiyat.

Shu nuqtai nazardan, “otalar” yer bilan uzilish halokatli bo'lgan, unda ulg'aygan va unga mehrini ona suti bilan singdirgan odamlardir. Bu Bogodul va bobo Yegor, Nastasya, Sima va Katerina. “Bolalar” qishloqni, uch yuz yillik tarixga ega qishloqni osongina tark etgan yoshlardir. Bu Andrey, Petruxa, Klavka Strigunova. Ma'lumki, "otalar" ning qarashlari "bolalar" dan keskin farq qiladi, shuning uchun ular o'rtasidagi ziddiyat abadiy va muqarrar. Agar Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanida haqiqat “bolalar” tomonida, ma’naviy jihatdan chiriyotgan zodagonlikni yo‘q qilishga intilgan yangi avlod tarafida bo‘lgan bo‘lsa, “Ona bilan vidolashuv” qissasida ham vaziyat shu. butunlay qarama-qarshi: yoshlar er yuzida hayotni saqlab qolishga imkon beradigan yagona narsani (urf-odatlar, urf-odatlar, milliy ildizlar) yo'q qilmoqda. Bu fikr Dariyaning asar g‘oyasini ifodalagan so‘zlari bilan tasdiqlanadi: “Haqiqat xotirada. Xotirasi yo'q odamning hayoti yo'q ". Xotira shunchaki miyada qayd etilgan hodisalar emas, balki biror narsa bilan ruhiy aloqadir. Yozuvchi odamni hayratga soladi: ona yurtini tashlab, ildizi singan inson baxtli bo‘ladimi, ko‘priklarni yondirib, Materani tashlab ketib, ruhini, ma’naviy tayanchini yo‘qotmaydimi? O'z ona yurti bilan aloqaning yo'qligi, uni tark etishga va uni "qohbus" deb unutishga tayyorlik, kichik vatanga nisbatan mensimaslik ("G'arq qilish uchun uzoq vaqt edi. Undan tirik hid yo'q ... odamlar emas, lekin hasharotlar va tarakanlar. Yashash joyini topdi - suvning o'rtasida ... qurbaqalar kabi ”) qahramonlarni eng yaxshi tomondan tavsiflaydi.

Ishning natijasi achinarli... Sibir xaritasidan butun bir qishloq yo‘q bo‘lib ketdi va u bilan birga asrlar davomida inson qalbini, uning o‘ziga xos fe’l-atvorini shakllantirgan an’ana va urf-odatlar hayotimizning ildizi bo‘ldi. .

V.Rasputin o'z hikoyasida ko'plab axloqiy masalalarga to'xtalib o'tadi, lekin Materaning taqdiri bu asarning asosiy mavzusidir. Bu erda nafaqat mavzu an'anaviy: qishloq taqdiri, uning axloqiy asoslari, balki qahramonlarning o'zi ham. Asar asosan insonparvarlik an’analariga amal qiladi. Rasputin o'zgarishlarga qarshi emas, u o'z hikoyasida barcha yangi, ilg'or narsalarga e'tiroz bildirishga urinmaydi, balki insonni insonni yo'q qilmaydigan hayotdagi o'zgarishlar haqida o'ylashga majbur qiladi. Ko'pgina axloqiy imperativlar ham hikoyada an'anaviydir.

“Matera bilan vidolashuv” – muallif xotiralari asosida bir ijtimoiy hodisani tahlil qilish natijasidir. Rasputin ushbu voqea fosh qilgan axloqiy muammolarning shoxli daraxtini o'rganadi. Har qanday gumanist singari u ham o‘z hikoyasida insoniylik masalalariga to‘xtalib, ko‘plab axloqiy muammolarni hal qiladi, shuningdek, ular o‘rtasida ahamiyatsiz bo‘lmagan aloqalarni o‘rnatadi, inson qalbida kechayotgan jarayonlarning uzluksizligini, bir-biriga bog‘liqligini ko‘rsatadi.

"Mariya uchun pul"

Ko'pchiligimiz uchun insoniylik va rahm-shafqat bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ko'pchilik hatto ularni aniqlaydi (ammo bu mutlaqo to'g'ri emas). Gumanist yozuvchi rahm-shafqat mavzusini e'tiborsiz qoldira olmadi va bu bizning "Maryam uchun pul" hikoyasida aks ettirilgan.

Asar syujeti juda oddiy. Kichkina Sibir qishlog'ida favqulodda vaziyat yuz berdi: inspektor Mariyaning do'konida sotuvchining katta etishmasligini aniqladi. Auditorga ham, qishloqdoshlariga ham ma'lumki, Mariya o'zi uchun bir tiyin ham olmagan, ehtimol o'zidan oldingilar e'tiborsiz qoldirgan buxgalteriya hisobining qurboni bo'lgan. Ammo sotuvchining baxtiga auditor samimiy inson bo‘lib chiqdi va kamomadni to‘lash uchun besh kun muhlat berdi. Aftidan, ayolning savodsizligini, befarqligini inobatga oldi, eng muhimi, bolalarga rahmi keldi.

Kundalik ko'rinadigan bunday vaziyat inson xarakterini yaxshi ko'rsatadi. Maryamning qishloqdoshlari rahm-shafqat uchun o'ziga xos sinovdan o'tmoqda. Ular qiyin tanlov oldida turibdi: yo vijdonli va hamisha mehnatkash yurtdoshiga qarzga pul berib yordam berish yoki o'z jamg'armalarini tejab, inson baxtsizligini sezmay, yuz o'girish. Bu erda pul inson vijdonining o'ziga xos o'lchoviga aylanadi. Asar muallifning turli baxtsizliklar haqidagi tasavvurini aks ettiradi. Rasputinning baxtsizligi shunchaki baxtsizlik emas. Bu ham insonning imtihoni, qalb o‘zagini ochib beruvchi sinovdir. Bu erda hamma narsa pastgacha ta'kidlangan: yaxshi ham, yomon ham - hamma narsa yashirilmasdan ochiladi. Bunday inqirozli psixologik vaziyatlar yozuvchining ushbu hikoyasi va boshqa asarlaridagi konflikt dramasini tashkil qiladi.

Mariyaning oilasida pulga har doim oddiy munosabatda bo'lgan. Kuzmaning eri ishondi: "ha - yaxshi - yo'q - yaxshi, yaxshi". Kuzma uchun "pul yashash uchun zarur bo'lgan teshiklarga qo'yilgan yamoq edi". U non va go'sht zaxiralari haqida o'ylashi mumkin edi - busiz qilolmaysiz, lekin pul zaxiralari haqida o'ylash unga kulgili, ahmoqona tuyuldi va u ularni yo'q qildi. U bor narsasidan mamnun edi. Shuning uchun uyiga muammo tushganda, Kuzma to'plangan boylikdan afsuslanmaydi. U xotinini, bolalarining onasini qanday qutqarish haqida o'ylaydi. Kuzma o'g'illariga va'da beradi: "Biz butun erni ag'darib yuboramiz, lekin onamizdan voz kechmaymiz. Biz besh kishimiz, biz muvaffaqiyatga erishamiz." Bu erda ona yorug'lik va ulug'vorlikning ramzi bo'lib, hech qanday yomonlikka qodir emas. Ona hayotdir. Kuzma uchun pul emas, balki uning sha'ni va qadr-qimmatini himoya qilish muhimdir.

Ammo u Stepanidning puliga mutlaqo boshqacha munosabatda. U bir muncha vaqt bir tiyin bilan ajralib turolmaydi. Qiyinchilik bilan maktab direktori Yevgeniy Nikolaevich ham Mariyaga yordam berish uchun pul beradi. Qishloqdoshiga rahm-shafqat tuyg'usi emas, balki uning harakatiga rahbarlik qiladi. U bu ishorasi bilan obro'sini mustahkamlamoqchi. Har qadamini butun qishloqqa reklama qiladi. Ammo rahm-shafqat qo'pol hisob bilan birga bo'lolmaydi.

Shunday qilib, oila boshlig'i timsolida biz farovonlik va uning odamlar ongiga ta'siri, oilaviy munosabatlar, oilaning qadr-qimmati va sha'ni haqidagi savollarni hal qilishda e'tiborga olinishi kerak bo'lgan idealni ko'ramiz. Muallif yana bir qancha axloqiy muammolarning uzviy bog‘liqligini ko‘rsatadi. Kichik tanqislik jamiyat vakillarining axloqiy xarakterini ko'rishga imkon beradi, shaxsning bir xil sifatining turli tomonlarini ochib beradi.

"Topshirish muddati; tugatish muddati"

Valentin Grigoryevich Rasputin - "qishloq nasri"ning chaqirilgan ustalaridan biri, rus mumtoz nasri an'analarini birinchi navbatda axloqiy va falsafiy muammolar nuqtai nazaridan davom ettiruvchilardan biri. Rasputin dono dunyo tartibi, dunyoga dono munosabat va aqlsiz, notinch, o'ylamasdan mavjudlik o'rtasidagi ziddiyatni o'rganadi. Ushbu mojaroning ildizlarini 1970 yildagi "Muddat" hikoyasida izlash.

Rivoyatni bir tomondan shaxssiz muallif-hikoyachi olib boradi, u o'layotgan Anna uyidagi voqealarni tasvirlaydi, boshqa tomondan, xuddi Annaning o'zi o'z qarashlarini aytadi, fikrlari, his-tuyg'ulari noto'g'ri to'g'ridan-to'g'ri nutq shaklida uzatiladi. Hikoyaning bunday tashkil etilishi hayotdagi ikki qarama-qarshi pozitsiya o'rtasida dialog tuyg'usini yaratadi. Lekin, aslida, muallifning hamdardligi aniq Anna tomonida, boshqa pozitsiya salbiy nuqtai nazardan taqdim etilgan.

Rasputinning salbiy pozitsiyasi muallifning o'layotgan keksa onaning uyida u bilan xayrlashish uchun yig'ilgan Annaning katta yoshli bolalariga bo'lgan munosabatiga tegishli. Lekin o‘lim onini rejalashtirib bo‘lmaydi, bekatdagi poyezd to‘xtashidek, uni muddatidan oldin hisoblab bo‘lmaydi. Barcha prognozlardan farqli o'laroq, kampir Anna ko'zlarini yumishga shoshilmayapti. Uning kuchi zaiflashadi, keyin yana qaytib keladi. Va bu vaqtda Annaning bolalari birinchi navbatda o'zlarining tashvishlari bilan shug'ullanishadi. Lyusi o‘ziga qora ko‘ylak tikishga shoshyapti, onasi tirik ekan, dafn marosimini munosib ko‘rish uchun Varvara darrov qizi uchun hali tikilmagan bu ko‘ylakni so‘raydi. O'g'illari Ilya va Mixail tejamkor bir quti aroq sotib olishadi - "onani to'g'ri olib borish kerak" - va oldindan ichishni boshlaydilar. Va ularning his-tuyg'ulari g'ayritabiiy: Varvara kelib, darvozani ochishi bilanoq, "o'ziga o'girilishi bilanoq:" Onam, sen menikisan!" Lyusi "shuningdek, ko'z yoshlarini to'kdi". Ularning barchasi - Ilya, Lyusi, Varvara va Mixail - yo'qotishning muqarrarligi bilan allaqachon kelishgan. Sog'ayish umidining kutilmagan ko'rinishi ularni yaxshi his qilmaydi, aksincha, chalkashlik va umidsizlikka olib keladi. Go'yo onasi ularni aldagandek, asablarini va vaqtlarini behuda sarflashga majbur qilgandek, rejalarini buzgan. Xullas, muallif bu odamlarning ma’naviy dunyosi qashshoq, ular olijanob xotirasini yo‘qotgan, faqat mayda-chuyda ishlar bilan band bo‘lib, Tabiatdan uzilib qolganligini ko‘rsatadi (Rasputin qissasidagi ona hayot baxsh etuvchi tabiatdir). Muallifning bu qahramonlardan nafrat bilan ajralib chiqishi shundan.

Rasputin hayron bo'ladi, nega Annaning bolalari terisi qalin? Ular shunday tug'ilmagan, shunday emasmi? Va nega bunday onaning ruhsiz bolalari bor edi? Anna o'tmishni, o'g'illari va qizlarining bolaligini eslaydi. Mixailning to‘ng‘ich farzandi qachon tug‘ilganini, qanday xursand bo‘lganini eslaydi: “Mana, ona, men sizdanman, u mendan, boshqa birov esa undan...” degan so‘zlar bilan onasiga kirib ketdi. Dastlab, qahramonlar "o'zlarining mavjudligidan, har qadamda ularni o'rab turgan narsadan sezgir va keskin hayratda qolishlari" mumkin, ular insoniyat mavjudligining "cheksiz maqsadi" dagi ishtirokini tushunishlari mumkin: "dunyo hech qachon qashshoqlashmasligi uchun" odamlarsiz va bolalarsiz qarimaydi. Ammo bu potentsial amalga oshirilmadi, bir lahzalik ne'matlarga intilish Mixail, Varvara, Ilya va Lyusani hayotning barcha yorug'ligi va ma'nosiga soya soldi. Ularda vaqt yo'q va o'ylashni xohlamaydilar, ularda hayratlanish qobiliyati rivojlanmaydi. Adib axloqiy tanazzulning asosiy sababini, eng avvalo, insonning o‘z ildizlari bilan ma’naviy aloqasini yo‘qotishi bilan izohlaydi.

Bu hikoyada Annaning befarq bolalari – Tanchorning kenja qizi obrazlariga mutlaqo zid bo‘lgan bitta obraz bor. Tanya bolaligidanoq butun dunyo bilan bog'liqligini, hayotini bergan onasiga minnatdorchilik tuyg'usini saqlab qoldi. Anna yaxshi eslaydi, Tanchora boshini tirishqoqlik bilan tarayib: “Siz biz bilansiz, onajon, afsus”. - Bu nima uchun? - hayron bo'ldi ona. "Chunki siz meni dunyoga keltirgansiz, men esa hozir yashayman va sizsiz meni hech kim tug'magan bo'lardi, shuning uchun men dunyoni ko'rmagan bo'lardim." Tatyana aka-uka va opa-singillaridan onasiga, dunyoga minnatdorchilik tuyg'usi bilan ajralib turadi, shuning uchun eng yaxshi, axloqiy - yorqin va pok, barcha tirik mavjudotlarga sezgirlik, xushchaqchaq epchillik, onasiga mehribon va samimiy sevgi, bu vaqt yoki masofa bilan o'chmaydi ... O‘zi ham onasiga xiyonat qilishga qodir bo‘lsa-da, telegrammaga javob yozishni ham zarur deb hisoblamadi.

Anna Stepanovna hech qachon o'zi uchun yashamagan, hech qachon qarzdan, hatto eng og'irligidan ham qochmagan. Qaysi bir sevgan odam dardga duchor bo'lsa, u o'z aybini qidirardi, go'yo biror narsani ko'zdan qochirgan, nimagadir aralashishga kech qolgandek. Bu erda mayda-chuydalik, qo'pollik va butun dunyo uchun mas'uliyat hissi, o'ziga xos fidoyilik va mehribonlik to'qnashuvi mavjud. Muallifning mavqei ravshan, u boy ma’naviy olami tarafida. Rasputin uchun Anna ideal tasvirdir. Yozuvchi: “Meni doim fidoyiligi, mehribonligi, o‘zgani tushunish qobiliyati bilan ajralib turadigan oddiy ayollar obrazlari o‘ziga jalb qilgan”. Rasputinning sevimli qahramonlari qahramonlarining kuchi donolikda, odamlarning dunyoqarashida, odamlarning axloqida. Bunday odamlar xalq ma'naviy hayotining ohangini, shiddatini belgilaydi.

Bu asarda bir qancha axloqiy masalalarning ajralishi kamroq seziladi. Asarning asosiy ziddiyatini esa "otalar" va "bolalar" ziddiyatlari bilan bog'lash mumkin. Ta’kidlash joizki, ruhni maydalash muallifi qo‘ygan muammo juda keng ko‘lamli bo‘lib, alohida asarda ko‘rib chiqishga arziydi.

"Yasha va esla"

Bu hikoya yozuvchining bolaligida boshidan kechirgan urush yillari qishlog'i haqidagi bugungi mulohazalari bilan muloqotidan tug'ilgan. Va yana, "Mariya uchun pul" va "Yakuniy muddat" filmlarida bo'lgani kabi, Valentin Rasputin ham shaxsning axloqiy asoslarini tekshiradigan tanqidiy vaziyatni tanlaydi.

Qahramon aqliy zaiflikka berilib, frontga emas, balki frontdan Irkutskka ketayotgan poyezdga sakrab tushganida, bu harakat o‘zi va yaqinlari uchun nima bo‘lishini bilarmidi? Ehtimol, u taxmin qilgandir, lekin faqat noaniq, noaniq, bundan keyin nima bo'lishi kerakligini oxirigacha o'ylashdan qo'rqardi.

Har kuni, Andrey urushdan qochganida, uzoqlashmadi, balki fojiali tanbehni yaqinlashtirdi. Fojianing muqarrarligi aynan “yasha va esla” syujetida yotadi va hikoyaning barcha sahifalari fojia oldindan sezish bilan nafas oladi. Rasputin o'z qahramonini tanlovga etaklamaydi, balki tanlovdan boshlaydi. Birinchi qatorlardan Guskov yo'lning ajralish joyida, ulardan biri urushga, xavfga, ikkinchisi esa urushdan uzoqlashadi. Va bu soniyaga ustunlik berib, u taqdirni muhrlab qo'ydi. U buni o'zi yo'q qildi.

Muallif ijodida eng muhim axloqiy muammolardan biri – tanlash muammosi mana shunday yuzaga keladi. Ishda vasvasaga berilmaslik (oila bilan uchrashish kabi "yuqori" bo'lsa ham), sustlikdan voz kechish kerakligi ko'rsatilgan. Uyga qaytishda qahramonning omadi keldi, oxir-oqibat u tribunal ostiga tushmasdan maqsadiga erishadi. Ammo suddan qochib qutulgan Guskov hali ham sudni tark etmadi. Va jazodan, ehtimol, qatl qilishdan ko'ra qattiqroq. Axloqiy jazodan. Omad qanchalik fantastik bo'lsa, "Yasha va eslab qoling" filmida yaqinlashib kelayotgan falokat shovqini shunchalik aniqroq bo'ladi.

Xulosa

Valentin Rasputin allaqachon ulkan ijodiy yo'lni bosib o'tdi. U juda ko'p axloqiy muammolarni ko'taradigan asarlar yozgan. Bu muammolar bugungi kunda ham juda dolzarb. Ayniqsa, e’tiborli tomoni shundaki, muallif muammoni alohida, alohida hodisa sifatida ko‘rmaydi. Muallif odamlarning ruhini o'rganish orqali muammolarning o'zaro bog'liqligini o'rganadi. Shuning uchun undan oddiy echimlarni kutish mumkin emas.

Rasputinning kitoblaridan keyin hayot g'oyasi biroz ravshanroq bo'ladi, ammo oddiy emas. Hech bo'lmaganda har birimizning ongimiz shu qadar yaxshi jihozlangan ko'plab sxemalarning ba'zilari ushbu badiiy o'zgartirilgan haqiqat bilan aloqada bo'lib, ularning yaqinligini yoki nomuvofiqligini ochib beradi. Rasputinning murakkabligi qiyin bo'lib qolmoqda va qiyin tugaydi, ammo bunda qasddan, sun'iy narsa yo'q. Hayot haqiqatan ham bu murakkabliklar va hodisalar o'rtasidagi o'zaro bog'liqliklarning ko'pligi bilan to'la.

Valentin Rasputin o'zi yozgan hamma narsa bilan bizni odamda yorug'lik borligiga ishontiradi va qanday sharoitlarda bo'lishidan qat'i nazar, uni o'chirish qiyin, garchi bu mumkin bo'lsa ham. U insonga, uning tabiatining dastlabki, qo‘rqmas “buzilishi”ga g‘amgin nuqtai nazarga ega emas. Rasputin qahramonlarida va o'zida hayotning she'riy tuyg'usi mavjud bo'lib, u asosga, tabiiylikka, uni idrok etish va tasvirlashga ziddir. U insonparvarlik an’analariga oxirigacha sodiq qoladi.

Foydalanilgan adabiyotlar va boshqa manbalar:

1. VG Rasputin “Yasha va esda tut. Hikoyalar "Moskva 1977 yil.

2. F.F.Kuznetsov “XX asr rus adabiyoti. Insholar, insholar, portretlar "Moskva 1991 yil.

3. V.G.Rasputin “Quyida va yuqorida. Ertak "Moskva 1972 yil.

4. NV Egorova, IV Zolotareva "XX asr rus adabiyotidagi darssiz ishlanmalar" Moskva 2002 yil.

5. Internet kutubxonalarining tanqidiy materiallari.

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

Shunga o'xshash hujjatlar

Valentin Grigoryevich Rasputin nasrining o'ziga xos xususiyatlari. Yozuvchining hayoti, ijodining bolalikdan kelib chiqishi. Rasputinning adabiyotga yo'li, o'z o'rnini izlash. Yozuvchi asarlaridagi “dehqon oilasi” tushunchasi orqali hayotni o‘rganish.

Hisobot 28.05.2017 da qo'shilgan


Zamonaviy nasrda mehr va rahm-shafqat. Axloqiy ko'rsatmalar. Viktor Petrovich Astafievning tarjimai holi va uning "Lyudochka" asari. Jamiyatning axloqiy asoslari. Hikoya kompozitsiyasi. Odamlar insoniy iliqlikdan mahrum bo'lgan jamiyatga hukm.

dissertatsiya, 01/10/2009 qo'shilgan


Entoni Pogorelskiyning shaxsiyati va adabiy kredosi. A. Pogorelskiyning "Qora tovuq yoki er osti aholisi" sehrli hikoyasi. Ertakning axloqiy muammolari va gumanistik pafosi. Hikoyaning badiiy fazilatlari va pedagogik yo'nalishi.

referat, 29.09.2011 qo'shilgan


Rus yozuvchisi Valentin Rasputinning badiiy dunyosi, uning "Yasha va esda tut" qissasi misolida ishining xususiyatlari. Asarni yozish vaqti va unda aks ettirilgan vaqt. Mafkuraviy-tematik mazmunini tahlil qilish. Bosh qahramonlarning xususiyatlari.

referat 15.04.2013 da qoʻshilgan


Jurnalistika evolyutsiyasi V.G. Sovet va postsovet davrida Rasputin. San'atda ekologik va diniy mavzular. So'nggi yillarda jurnalistikani targ'ib qilish. Publitsistik maqolalar poetikasining xususiyatlari. Til va uslubning axloqiy pokligi imperativi.

dissertatsiya, 02/13/2011 qo'shilgan


Bredberi ijodida abadiy maqomga ega bo'lgan falsafiy, axloqiy, ijtimoiy muammolar. Yozuvchining ijodi haqida kitobxonlar. Mafkuraviy va madaniy xonakilashtirish: insonparvarlik, optimizm, realizm. Siyosiy jihatni yoritish xususiyatlari.

dissertatsiya, 07/03/2017 qo'shilgan


Yozuvchi Valentin Rasputin hayoti va ijodi haqida qisqacha ma'lumot. “Olov” asarining yaratilish tarixi, tushunchasi va muammolari. Xulosa va bosh qahramonlarning xususiyatlari. Asarning badiiy xususiyatlari va unga tanqidchilar tomonidan berilgan baho.

referat, 06/11/2008 qo'shilgan


“Jinoyat va jazo” romanining yozilish tarixi. Dostoevskiy asarining asosiy qahramonlari: ularning tashqi ko'rinishi, ichki dunyosi, xarakter xususiyatlari va romandagi o'rni tavsifi. Romanning hikoya chizig'i, asosiy falsafiy, axloqiy va axloqiy muammolari.

referat, 31.05.2009 qo'shilgan


Frontal yozuvchi Vyacheslav Kondratyev ijodi, uning urush obrazining xususiyatlari. V.Kondratyev hayotining bosqichlari, urushda o‘tgan yillari va yozuvchilik yo‘li. “Frontdan salom” hikoyasini tahlil qilish. Kondratyev asarlaridagi g'oyaviy-axloqiy aloqalar.

referat, 01/09/2011 qo'shilgan


Yozuvchining tarjimai holi va ijodi. "Maryam uchun pul". "Topshirish muddati; tugatish muddati". "Matera bilan xayr". "Jonli asr - sevgi asri". Valentin Rasputin ijodi jahon adabiyotida noyob va noyob hodisadir.

Yozish

Bizning davrimizda axloq muammosi ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi. Jamiyatimizda o‘zgarib borayotgan inson psixologiyasi, odamlar o‘rtasidagi munosabatlar, hikoya va hikoya qahramonlari tinim bilmay, og‘riq bilan anglab yetadigan hayot mazmuni haqida gapirish, fikr yuritish zarurati paydo bo‘ldi. Endi biz har qadamda insoniy fazilatlar: vijdon, burch, mehr-oqibat, mehr-oqibat yo‘qolishini uchratamiz. Rasputin asarlarida biz zamonaviy hayotga yaqin vaziyatlarni topamiz va ular bu muammoning murakkabligini tushunishga yordam beradi. V.Rasputin asarlari “jonli fikrlar”dan iborat bo‘lib, biz ularni tushuna bilishimiz kerak, faqat yozuvchining o‘zidan ko‘ra, biz uchun muhimroq bo‘lgani uchun, jamiyat va har bir shaxsning kelajagi alohida o‘zimizga bog‘liq.

V.Rasputin o‘zi kitoblarining asosiy qismi deb atagan “So‘nggi muddat” qissasi ko‘plab axloqiy muammolarga to‘xtalib, jamiyat illatlarini fosh qildi. Asarida V.Rasputin oila ichidagi munosabatlarni ko'rsatdi, bizning davrimizda juda dolzarb bo'lgan ota-onani hurmat qilish muammosini ko'tardi, bizning davrimizning asosiy yarasi - ichkilikbozlikni ochib berdi va ko'rsatdi, vijdon va or-nomus masalasini ko'tardi. hikoyaning har bir qahramoniga ta'sir qildi. Hikoyaning bosh qahramoni - o'g'li Mixail bilan birga yashagan kampir Anna. U sakson yoshda edi. Uning hayotida qolgan yagona maqsadi o'lim oldidan barcha farzandlarini ko'rish va vijdon bilan narigi dunyoga borishdir. Annaning ko'p farzandlari bor edi. Ularning barchasi ajralishdi, lekin taqdir ularni ona o'layotgan bir paytda birlashtirganidan mamnun edi. Annaning bolalari zamonaviy jamiyatning tipik vakillari, band bo'lgan, oilasi bor, ishlaydigan odamlardir, lekin negadir juda kamdan-kam hollarda onalarini eslashadi. Ularning onalari qattiq azob chekib, ularni sog'inib, o'lim vaqti kelganda, faqat ular uchun bu dunyoda yana bir necha kun qolib, ular o'sha erda bo'lganda edi, u xohlagancha yashar edi. Va u bir oyog'i bilan keyingi dunyoda qayta tug'ilish, gullab-yashnash uchun kuch topa oldi va barchasi o'z farzandlari uchun "Mo''jizaviy tarzda sodir bo'ldi yoki mo''jizaviy emas, hech kim aytmaydi, faqat uning bolalarini ko'rib, kampir jonlana boshladi”. Va ular haqida nima deyish mumkin. Va ular o'z muammolarini hal qilishadi va onalari unchalik ahamiyat bermaydiganga o'xshaydi va agar ular unga qiziqsa, bu faqat odob uchun.

Va ularning barchasi faqat odob uchun yashaydi. Hech kimni xafa qilmaslik, xafa qilmaslik, ko'p gapirmaslik - hamma narsa odob uchun, shunda u boshqalarnikidan yomonroq bo'lmaydi. Ularning har biri onasi uchun og'ir kunlarda o'z ishlari bilan shug'ullanadi va onaning ahvoli ularni ozgina tashvishlantiradi. Mixail va Ilya mast, Lyusi sayrga chiqdi, Varvara o'z muammolarini hal qilmoqda va ularning hech biri onasiga ko'proq vaqt berish, u bilan gaplashish, uning yonida o'tirish g'oyasini o'ylamagan. Ularning onasiga bo'lgan barcha g'amxo'rliklari hamma pishirishga shoshilgan "manna" bilan boshlandi va tugadi. Hamma maslahat berdi, boshqalarni tanqid qildi, lekin hech kim o'zi hech narsa qilmadi. Bu odamlarning birinchi uchrashuvlaridanoq ular o'rtasida tortishuvlar, so'kinishlar boshlanadi. Lyusi hech narsa bo'lmagandek, ko'ylak tikishga o'tirdi, erkaklar mast bo'lishdi va Varvara hatto onasi bilan qolishdan qo'rqardi. Shunday qilib, kunlar o'tdi: doimiy tortishuvlar va haqorat, bir-biriga nisbatan norozilik va mastlik. Farzandlar onasini so‘nggi yo‘lga mana shunday jo‘natib ketishdi, shuning uchun ham unga g‘amxo‘rlik qilishdi, shuning uchun uni asrab-avaylashdi, sevishdi. Ular onaning ruhiy holatini sezmadilar, tushunmadilar, faqat uning tuzalib borayotganini, oilasi, ishi borligini, tezroq uyga qaytishlari kerakligini ko‘rdilar. Ular onalari bilan ham to'g'ri xayrlasha olmadilar. Uning bolalari nimanidir tuzatish, kechirim so'rash, shunchaki birga bo'lish uchun "muddatni" o'tkazib yuborishdi, chunki endi ular yana birga bo'lishlari dargumon.

Ushbu hikoyada Rasputin zamonaviy oila munosabatlarini va ularning tanqidiy daqiqalarda aniq namoyon bo'ladigan kamchiliklarini juda yaxshi ko'rsatdi, jamiyatning axloqiy muammolarini ochib berdi, odamlarning shafqatsizligi va xudbinligini, har qanday hurmat va oddiy tuyg'ularni yo'qotishini ko'rsatdi. bir-biriga muhabbat. Ular, mahalliy odamlar, g'azab va hasad botqog'ida. Ular faqat o'zlarining manfaatlari, muammolari, faqat ishlari bilan shug'ullanadilar. Ular hatto yaqin va aziz odamlarga ham vaqt topolmaydilar. Ular onaga - eng aziz insonga vaqt topolmadilar. Ular uchun birinchi navbatda "men", keyin esa hamma narsa keladi. Rasputin zamonaviy odamlarning axloqining qashshoqlanishi va uning oqibatlarini ko'rsatdi. V.Rasputin 1969-yilda ishlay boshlagan “So‘nggi muddat” hikoyasi birinchi marta “Bizning zamondosh” jurnalida 1970-yil uchun 7, 8-raqamlarda chop etilgan. U nafaqat rus adabiyotining eng yaxshi an'analarini - birinchi navbatda Tolstoy va Dostoevskiy an'analarini davom ettirdi va rivojlantirdi, balki zamonaviy adabiyot rivojiga yangi kuchli turtki berdi, unga yuqori badiiy va falsafiy daraja berdi.

Hikoya darhol bir nechta nashriyotlarda kitob sifatida nashr etilgan, boshqa tillarga tarjima qilingan, chet elda - Praga, Buxarest, Milanda nashr etilgan. "So'nggi muddat" spektakli Moskvada (Moskva badiiy teatrida) va Bolgariyada sahnalashtirilgan. Birinchi hikoya yozuvchiga olib kelgan shuhrat mustahkamlandi. V.Rasputinning har qanday asarining kompozitsiyasi, tafsilotlarni tanlash, tasviriy vositalar muallif - bizning zamondoshimiz, fuqaro va faylasuf obrazini ko'rishga yordam beradi.

Valentin Rasputin - eng mashhur zamonaviy rus yozuvchilaridan biri. Uning ko‘plab asarlarini o‘qiganman, ular soddaligi, samimiyligi bilan meni o‘ziga tortdi. Menimcha, Rasputin hayotining taassurotlari orasida eng kuchlisi oddiy Sibir ayollari, ayniqsa, keksa ayollarning taassurotlari edi. Ularni juda ko'p narsa o'ziga jalb qildi: xarakterning xotirjam kuchi va ichki qadr-qimmati, qiyin qishloq ishiga fidoyilik va boshqalarni tushunish va kechirish qobiliyati.

Bu "So'nggi muddat" hikoyasida Anna. Hikoyadagi vaziyat darhol qo'yiladi: sakson yoshli kampir vafot etadi. Menimcha, Rasputin o'z hikoyalarida taqdim etgan hayot har doim o'zining tabiiy yo'nalishidagi yutuq paytida, to'satdan katta ofat muqarrar ravishda sodir bo'lganda olinadi. Go'yo o'lim ruhi Rasputin qahramonlari ustida aylanib yurganga o'xshaydi. Hikoyadagi eski tofamarka Va taygadagi o'nta qabr deyarli faqat o'lim haqida o'ylaydi. Natalya xola "Mariya uchun pul" hikoyasida o'lim bilan uchrashuvga tayyor. Yosh Leshka do'stlar qo'lida vafot etadi (men Leshkadan so'rashni unutibman ...). Bir bola tasodifan eski kondan vafot etdi (U erda, jar yoqasida). Anna "Oxirgi muddat" hikoyasida o'lishdan qo'rqmaydi, u bu so'nggi qadamga tayyor, chunki u allaqachon charchagan, u o'zini eng pastgacha yashaganini, oxirgi tomchigacha qaynaganini his qiladi. Butun umrim yugurib, oyoqqa turib, ishda, tashvishlar: bolalar, uy, sabzavot, dala, kolxoz ... Va endi vaqt keldi, xayrlashishdan boshqa hech qanday kuch qolmaydi. bolalarga. Anna qanday qilib ularni ko'rmasdan, nihoyat o'z ovozlarini eshitmasdan abadiy ketishini tasavvur ham qilmadi. Umri davomida kampir ko‘p tug‘gan bo‘lsa, hozir uning beshtasigina tirik qolgan. Shunday bo'ldiki, dastlab o'lim tovuqxonadagi parom singari ularning oilasiga borishni odat qildi, keyin urush boshlandi. Bolalar tarqab ketishdi, tarqalishdi, ular begona edilar va faqat onalarining yaqin o'limi ularni uzoq ajralishdan keyin birlashtirdi. O'lim oldida oddiy rus dehqon ayolining nafaqat ruhiy chuqurligi, balki uning bolalarining yuzlari va xarakteri ham yalang'och nurda namoyon bo'ladi.

Men Annaning xarakteriga qoyil qolaman. Nazarimda, unda haqiqat va vijdonning mustahkam asoslari saqlanib qolgan. Savodsiz kampirning qalbida dunyo ko‘rgan shahar bolalarining qalbidan ko‘ra ko‘proq ip bor. Rasputinda shunday qahramonlar ham borki, ular, ehtimol, qalblarida shu torlardan ozgina bo‘lsa-da, ular kuchli va tiniq eshitiladi (masalan, “Bu dunyodan kelgan odam” qissasidagi Tofamarka keksa ayol). Anna va, ehtimol, ko'proq darajada Daria "Maryam uchun pul", ma'naviy hayotning boyligi va sezgirligi, insonning ongi va bilimi uchun jahon va rus adabiyotining ko'plab qahramonlari bilan taqqoslashga dosh bera oladi.

Tashqaridan qarang: befoyda kampir o'z umrini kechirmoqda, u so'nggi yillarda deyarli turmayapti, nega bundan keyin yashashi kerak, ammo yozuvchi uni bizga shunday tasvirlaydiki, biz bularda qandayligini ko'ramiz. Oxirgi, ko‘rinishidan mutlaqo befoyda ko‘ringan yillar, oylar, kunlar, soatlar. Unda bir daqiqaga shiddatli ruhiy ish davom etadi. Uning ko'zlari bilan biz uning farzandlarini ko'ramiz va qadrlaymiz. Bu mehribon va rahmdil ko'zlar, lekin ular o'zgarishlarning mohiyatini aniq sezadilar. Yuzning o'zgarishi Ilyaning to'ng'ich o'g'lining tashqi ko'rinishida aniq ko'rinadi: uning yalang'och boshi yonida uning yuzi yolg'on, chizilgan, xuddi Ilya o'zinikini sotib yuborgan yoki notanish odamga kartada yutqazgandek tuyulardi. Unda ona ba'zan tanish xususiyatlarni topadi, keyin esa yo'qotadi.

Ammo o'rtancha qizi Lusya boshdan-oyoq shaharlik bo'lib qoldi, u biron bir shaharlik ayoldan emas, balki kampirdan tug'ilgan, ehtimol xato bilan, lekin keyin u hali ham o'zinikini topdi. Nazarimda, u allaqachon so‘nggi hujayragacha qayta tug‘ilgandek, go‘yo uning na bolaligi, na yoshligi bor edi. Qishloq opasi Varvara va ukasi Mixailning odob-axloqi va tili, ularning beozorligi uni hayratda qoldirdi. Lyusi sog'ligi uchun toza havoda sayr qilmoqchi bo'lgan bir manzarani eslayman. Uning ko'z o'ngida bir paytlar ona yurtlarining surati paydo bo'ldi, bu ayolni alamli hayratda qoldirdi: uning oldida tashlandiq, qarovsiz er, bir vaqtlar obodonlashtirilgan, sevgi mehnati bilan maqsadga muvofiq tartibga solingan. inson qo'llari, endi bir g'alati keng vayronaga birlashdi. Lyusi uni uzoq vaqtdan beri yashirin aybdorlik hissi bilan nima qiynaganini tushunadi, buning uchun u javob berishi kerak. Bu uning aybi: u bu erda u bilan bo'lgan hamma narsani butunlay unutdi. Axir, unga ona tabiatidagi quvonchli ajralmaslikni ham, barcha tirik mavjudotlar bilan chuqur qarindoshlik hissini his qilgan onaning kundalik namunasini bilish berilgan (Lyusa onasi mehr bilan: aziz odam kabi, Igrenka otini ko'tardi, haydash uchun umidsiz ravishda to'lib-toshgan, butunlay holdan toygan), uni va milliy fojialarning dahshatli oqibatlarini esladi: bo'linish, kurash, urush (haydovchi, shafqatsiz Bandera bilan epizod).
Annaning barcha bolalari ichida menga eng ko'p Mixail yoqdi. U qishloqda qoldi va Anna hayotini u bilan birga o'tkazmoqda. Mixail o'zining shaharlik bolalariga qaraganda sodda, qo'polroq, uning ustiga ko'proq da'volar bilan konuslar yog'ilmoqda, lekin aslida u Ilyaga o'xshamaydi, boshqalarga qaraganda issiqroq va chuqurroq, u hayot davomida quvnoq bulochka kabi aylanib yuradi va hech qanday burchakka tegmaslikka harakat qiladi. .

Hikoyaning ajoyibligi ikki bobdan iborat: aka-uka taxmin qilingan dafn marosimi uchun ikki quti aroq sotib olib, onalarining to'satdan mo''jizaviy ravishda o'limdan ayrilganidan xursand bo'lib, ularni avval yolg'iz, keyin esa do'stlari Stepan bilan ichishni boshladilar. Aroq jonlantirilgan jonzotga o'xshaydi va yovuz, injiq hukmdorga o'xshab, uni o'zi uchun eng kam yo'qotish bilan hal qila olish kerak: qo'rquvdan olish kerak, ... men uni yolg'iz ichishni hurmat qilmayman. U keyin, vabo, g'azablangan. Ko'pchilik, ayniqsa erkaklar hayotidagi eng yuqori daqiqa, afsuski, ichimlikka aylandi. Barcha rang-barang sahnalar ortida, ichkilikbozlarning yolg'on hikoyalari ortida (bu erda qaynonasidan qochib, oy nuri uchun er ostiga yo'l olgan Stepanning hikoyasi), kulgili suhbatlar (aytaylik, o'rtasidagi farq haqida) ayol va ayol), haqiqiy ijtimoiy, mashhur yovuzlik paydo bo'ladi. Mixail mastlik sabablari haqida shunday dedi: Hayot endi butunlay boshqacha, hamma narsa, uni o'qing, o'zgardi va ular, bu o'zgarishlar, odamdan qo'shimchalar talab qildi ... Tana dam olishni talab qildi. Men emas, u ichadi. Keling, hikoyaning bosh qahramoniga qaytaylik. Menimcha, kampir Anna birinchi Sibir xarakterining barcha eng yaxshi tomonlarini va kundalik ishlarni qat'iyatlilik va mag'rurlikda o'zida mujassam etgan. Hikoyaning so'nggi boblarida Rasputin o'zining bosh qahramoniga va hayotining yakuniy qismiga to'liq e'tibor qaratadi. Bu yerda yozuvchi bizni o‘zining so‘nggi, eng suyukli va eng yaqin farzandi, qizi Tanchoraga bo‘lgan onalik tuyg‘ularining eng tub-tubi bilan tanishtiradi. Kampir qizining kelishini kutmoqda, afsuski, kelmadi, keyin birdan kampirning ichida nimadir sindi, qisqa ingrab nimadir yorilib ketdi. Barcha bolalardan yana faqat Maykl onasi bilan nima bo'layotganini tushuna oldi va u yana qalbiga gunoh qildi. Tanchorangiz kelmaydi, uni kutadigan hech narsa yo‘q. Men kelmasligim uchun uning telegrammasini qaytardim, o'zimni ag'darib tashladim, u bunga chek qo'yadi. Nazarimda, uning shafqatsiz rahm-shafqati yuzlab keraksiz so'zlarga arziydi.

Barcha baxtsizliklar bosimi ostida Anna ibodat qildi: Rabbim, meni qo'yib yuboring, men boraman. Mening o'limga boraylik, men tayyorman. U o'zining o'limini, o'lik onani qadimgi, bechora kampir sifatida tasavvur qildi. Rasputin qahramoni o'zining barcha bosqichlari va tafsilotlarida ajoyib she'riy ravshanlik bilan uzoq tomonga ketishini oldindan ko'radi.

Ketib ketayotib, Anna o'z farzandlari o'zlarida eng yaxshi narsalarni ifoda etgan o'sha daqiqalarni eslaydi: yosh Ilya juda jiddiy, imon bilan, frontga ketishdan oldin onasining duosini qabul qiladi; Shunday xijolatli, baxtsiz ayol bo‘lib ulg‘aygan Varvara bolalik chog‘ida yerda nima borligini ko‘rish uchun yerni chuqur qazib, undagi hech kim bilmagan narsani qidirayotganini ko‘radi, Lyusi esa umidsiz holda butun borlig‘i bilan yuguradi. uydan chiqib, onasi bilan uchrashish uchun ketayotgan paroxoddan; Birinchi farzandining tug'ilishidan hayratda qolgan Mixail, to'satdan u yangi uzuk kiygan avlodlarning uzilmas zanjirini tushunishi bilan teshiladi. Va Anna hayotining eng ajoyib daqiqalarida o'zini esladi: u keksa ayol emas, u hali ham qizlarda va uning atrofida hamma narsa yosh, yorqin, chiroyli. U yomg'irdan keyin issiq, bug'li daryo bo'ylab qirg'oq bo'ylab sayr qilmoqda ... Va shuning uchun u uchun bu dunyoda yashash, uning go'zalligiga o'z ko'zlari bilan qarash, bo'ronlar orasida bo'lish juda yaxshi. boshim va ko'kragimdagi shirin, hayajonli og'riqlar chayqalayotgan abadiy hayotning quvonchli harakati.

Anna vafot etganida, bolalar uni tom ma'noda tark etishadi. Varvara yigitlarni yolg'iz qoldirganiga ishora qilib, ketadi, Lyusi va Ilya esa ularning uchish sabablarini tushuntirmaydi. Onasi qolishlarini so'raganda, uning oxirgi iltimosi eshitilmadi. Menimcha, bu Varvara, Ilya yoki Lyusa uchun behuda bo'lmaydi. Menimcha, bu ular uchun oxirgi muddat edi. Voy…

Kampir tunda vafot etdi.

Rasputinning asarlari tufayli men ko'plab savollarga javob topa oldim. Bu yozuvchi mening xotiramda eng yaxshi zamonaviy nasriy yozuvchilardan biri bo'lib qoldi. Iltimos, uning kitoblari yonidan o'tmang, javondan olib tashlang, kutubxonadan so'rang va sekin, shoshilmasdan, o'ylab o'qing.

Valentin Rasputin ijodida axloqiy izlanish muhim o'rin tutadi. Uning asarlari bu muammoni butun kengligi va ko'p qirraliligi bilan taqdim etadi. Muallifning o‘zi ham chuqur axloqiy shaxs ekani uning faol ijtimoiy hayotidan dalolat beradi. Bu yozuvchining nomini nafaqat vatanni ma'naviy o'zgartirish uchun kurashuvchilar, balki atrof-muhit uchun kurashchilar orasida ham uchratish mumkin. “Yasha va esla” hikoyasida axloqiy muammolar yozuvchi tomonidan katta keskinlik bilan qo‘yilgan. Asar muallifning xalq hayotini, oddiy inson psixologiyasini chuqur bilishi bilan yozilgan. Muallif o'z qahramonlarini qiyin ahvolga solib qo'yadi: yosh yigit Andrey Guskov deyarli urush oxirigacha halol kurashdi, ammo 1944 yilda u kasalxonaga yotqizildi va hayoti buzildi. U og'ir yara uni keyingi xizmatdan ozod qiladi, deb o'yladi. Palatada yotib, u uyiga qanday qaytishini, oilasi va Nastenasini quchoqlab olishini allaqachon tasavvur qilgan va bunga shunchalik amin ediki, qarindoshlarini kasalxonaga ko'rish uchun ham chaqirmadi. Uning yana frontga jo‘natilgani haqidagi xabar momaqaldiroqdek urildi. Uning barcha orzu va rejalari bir zumda barbod bo‘ldi. Ma'naviy chalkashlik va umidsizlik paytlarida Andrey o'zi uchun halokatli qaror qabul qiladi, bu uning hayoti va qalbini tubdan o'zgartirib, uni boshqa odamga aylantirdi. Adabiyotda vaziyatlar qahramonlarning irodasidan yuqori bo'lgan ko'plab misollar mavjud, ammo Andrey obrazi eng ishonchli va ifodali. Muallif bu odam bilan shaxsan tanish bo'lgan degan tuyg'u bor. Yozuvchi "yaxshi" va "yomon" qahramonlar o'rtasidagi chegaralarni sezdirmaydi va ularni bir ma'noda hukm qilmaydi. Hikoyani qanchalik diqqat bilan o'qisangiz, qahramonlarning axloqiy holatini tushunish, ularning xatti-harakatlarini tahlil qilish imkoniyati shunchalik ko'p bo'ladi. Rasputin asarlaridagi hayot juda murakkab, chunki har bir vaziyatda son-sanoqsiz qirralar va darajalar mavjud. Andrey Guskov o'z tanlovini qiladi: u hech bo'lmaganda bir kunga o'zi uyga borishga qaror qiladi. Shu paytdan boshlab uning hayoti butunlay boshqa borliq qonunlari ta'siriga tushadi, Andrey parcha-parcha kabi loyqa voqealar oqimida yuradi. U bunday hayotning har kuni uni oddiy, halol odamlardan uzoqlashtirishini va qaytib kelishni imkonsiz qilishini tushuna boshlaydi. Taqdir zaif irodali odamni boshqarishni boshlaydi. Qahramonlarning atrofi noqulay. Andreyning Nastena bilan uchrashuvi sovuq, isitilmaydigan hammomda bo'lib o'tadi. Muallif rus folklorini yaxshi biladi va aniq parallellik quradi: hammom tunda har xil yovuz ruhlar paydo bo'ladigan joy. Shunday qilib, butun hikoya bo'ylab o'tadigan bo'rilar mavzusi paydo bo'ladi. Odamlarning ongida bo'rilar bo'rilar bilan bog'liq. Andrey esa bo'ri kabi qichqirishni o'rgandi, u buni shunchalik tabiiy qiladiki, Nastena u haqiqiy bo'rimi deb hayron bo'ladi. Andreyning qalbi tobora shafqatsiz bo'lib bormoqda. Bir oz sadizm bilan ham zo'ravonlikka aylanadi. Kiyikni otish bilan; barcha ovchilar singari uni ikkinchi o'q bilan tugatmaydi, lekin tik turib, baxtsiz hayvonning qanday azob chekayotganini diqqat bilan kuzatib boradi. “Oxirigacha u uni ko'tardi va uning ko'zlariga qaradi - javoban ular kattalashdi. U ko'zlarda qanday aks etishini eslash uchun oxirgi, yakuniy harakatni kutayotgan edi ». Qon turi, go'yo uning keyingi harakatlari va so'zlarini belgilaydi. “Agar birovga aytsang, seni o‘ldiraman. Yo'qotadigan hech narsam yo'q, - dedi u xotiniga. Andrey tezda odamlardan uzoqlashmoqda. U qanday jazoga duchor bo'lmasin, qishloqdoshlari ongida u abadiy bo'ri, g'ayriinsoniy bo'lib qoladi. Bo'rilar xalq orasida o'lmaganlar deb ham ataladi. Undead odamlardan butunlay boshqacha o'lchovda yashashni anglatadi. Ammo muallif qahramonni og'riqli o'yga soladi: "Taqdir oldida men nima gunoh qildim, u men bilan shunday, - nima bilan?" Andrey o'z savoliga javob topa olmaydi. Har bir o'quvchi o'z xulosasini chiqaradi. Qahramonning o'zi jinoyati uchun bahona izlashga moyil. U o'zining najotini tug'ilmagan bolada ko'radi. Uning tug'ilishi, Andreyning fikricha, Xudoning barmog'i, bu oddiy inson hayotiga qaytishni ko'rsatadi va u yana bir bor adashadi. Nastena va tug'ilmagan bola vafot etadi. Bu lahza yuqori kuchlar barcha axloqiy qonunlarni buzgan odamni jazolashi mumkin bo'lgan jazodir. Andrey azobli hayotga mahkum. Nastyaning so'zlari: "Yasha va esla" - umrining oxirigacha uning isitmali miyasini taqillatadi. Ammo bu "Yasha va esda tut" chaqirig'i nafaqat Andreyga, balki Atamanovka aholisiga, umuman olganda, barcha odamlarga qaratilgan. Bunday fojialar doimo odamlarning ko'z o'ngida sodir bo'ladi, lekin kamdan-kam odam ularni oldini olishga jur'at etadi. Odamlar yaqinlari bilan ochiq bo'lishdan qo'rqishadi. Bu erda begunoh odamlarning axloqiy tuyg'ularini cheklaydigan qonunlar allaqachon amal qiladi. Nastena hatto do'stiga o'zining insoniy qadr-qimmatini hech narsa bilan bulg'amaganini, shunchaki ikki olov orasida qolganini aytishdan qo'rqardi.
U vaziyatdan chiqishning dahshatli yo'lini tanlaydi - o'z joniga qasd qilish. Ko'rinishidan, muallif o'quvchini kasallik sifatida yuqadigan axloqiy yuqumli kasallik haqidagi g'oyaga olib boradi. Axir, Nastena o'zini o'ldirib, o'z-o'zidan bolani o'ldiradi - bu ikki tomonlama gunohdir. U hali tug'ilmagan bo'lsa ham, uchinchi shaxs azoblanadi. Axloqsizlik infektsiyasi Atamanovka aholisiga tarqalmoqda. Ular nafaqat fojianing oldini olishga harakat qiladilar, balki uning rivojlanishi va yakunlanishiga ham hissa qo'shadilar. V.Rasputinning “Yasha va esla” qissasi kabi axloq mavzusidagi kuchli badiiy asar jamiyat ma’naviy taraqqiyotida hamisha olg‘a qadam bo‘ladi. Bunday asar o‘zining mavjudligi bilan ma’naviyat yetishmasligiga to‘sqinlik qiladi. Bunday adib ijodi zamondoshlarimizning ma’naviy qadriyatlarini yo‘qotmasliklariga xizmat qiladi. Valentin Rasputinning ishi ko'pincha "shahar nasri" bilan taqqoslanadi. Va uning harakati deyarli har doim qishloqda bo'lib o'tadi va asosiy qahramonlar (aniqrog'i, qahramonlar) ko'p hollarda "kampirlar" bo'lib, uning hamdardligi yangiga emas, balki o'sha qadimiy, ibtidoiylarga beriladi. qaytarib bo'lmaydigan darajada o'tib ketadi. Bularning barchasi shunday va bunday emas. Tanqidchi A.Bocharov adolatli ta'kidladiki, "shaharlik" Yu.Trifonov va "qishloq" V.Rasputin o'rtasida barcha farqlari bilan ko'p umumiylik bor. Har ikkisi ham insonning yuksak axloqiga intiladi, ikkalasi ham shaxsning tarixdagi o‘rni bilan qiziqadi. Ikkalasi ham o'tgan hayotning hozirgi va kelajakka ta'siri haqida gapiradi, ikkalasi ham individualistlarni, "temir" supermenlarni va insonning oliy maqsadini unutgan umurtqasiz konformistlarni qabul qilmaydi. Bir so‘z bilan aytganda, har ikki yozuvchi ham falsafiy muammolarni turli yo‘llar bilan yaratsalar-da. V.Rasputinning har bir hikoyasining syujeti sinov, tanlov, o'lim bilan bog'liq. "Oxirgi muddat"da Anna kampirning vafot etgan kunlari va uning o'layotgan onasining to'shagida to'plangan bolalari haqida aytiladi. O'lim barcha qahramonlarning xarakterini va birinchi navbatda kampirning o'zini ta'kidlaydi. "Yasha va eslab" filmida voqea 1945 yilga ko'chiriladi, o'shanda hikoya qahramoni Andrey Gusko-vu frontda o'lishni unchalik istamagan va u qochib ketgan. Yozuvchining asosiy e'tibori Andreyning o'zi va ko'proq darajada uning rafiqasi Nastena oldida turgan axloqiy va falsafiy muammolarga qaratilgan. Matera bilan vidolashuvda qadimgi Sibir qishlog'i joylashgan orolning GES ehtiyojlari uchun suv toshqini va unda qolgan qariyalar va ayollarning so'nggi kunlari tasvirlangan. Bunday sharoitda hayotning mazmuni, axloq va taraqqiyot, o'lim va boqiylik o'rtasidagi bog'liqlik masalasi yanada keskinlashadi. Har uchala qissada ham V.Rasputin rus ayollari, xalq axloqiy qadriyatlari, ularning falsafiy dunyoqarashi tashuvchisi, Sholoxov Ilyinichna va Soljenitsinning “Matryona”sining adabiy davomchilari, qishloq solih ayoli qiyofasini rivojlantiruvchi va boyitgan obrazlarni yaratadi. Ularning barchasida sodir bo'layotgan voqealar uchun katta mas'uliyat hissi, aybsiz aybdorlik tuyg'usi, o'zlarining insoniy va tabiiy dunyo bilan birlashishini anglash mavjud. Yozuvchining barcha hikoyalarida milliy xotira sohibasi bo‘lgan keksalar va kampirlarga “Matera bilan vidolashuv” iborasini ishlatib, “ekin ekish” deyish mumkin bo‘lganlar qarshi turadi. Zamonaviy dunyoning qarama-qarshiliklariga diqqat bilan qarab, Rasputin, "qishloq" ning boshqa yozuvchilari singari, ma'naviyat etishmasligining kelib chiqishini ijtimoiy voqelikda ko'radi (odam mezbonlik tuyg'usidan mahrum bo'lgan, tishli, ijrochi bo'lgan). boshqa odamlarning qarorlari). Shu bilan birga yozuvchi shaxsning o‘ziga ham yuqori talablar qo‘yadi. Uning uchun individualizm, uy-joy, mehnat, ajdodlar qabri, nasl-nasab kabi milliy qadriyatlarga e'tiborsizlikka yo'l qo'yib bo'lmaydi. Bu tushunchalarning barchasi adib nasrida moddiy mujassam bo‘lib, lirik va she’riy yo‘nalishda tasvirlangan. Hikoyadan hikoyaga Rasputin ijodida muallifning dunyoni idrok etish fojiasi kuchayadi.

Imtihon: rus adabiyoti

Valentin Rasputin ijodida axloqiy izlanish muhim o'rin tutadi. Uning asarlari bu muammoni butun kengligi va ko'p qirraliligi bilan taqdim etadi. Muallifning o‘zi ham chuqur axloqiy shaxs ekani uning faol ijtimoiy hayotidan dalolat beradi. Bu yozuvchining nomini nafaqat vatanni ma'naviy o'zgartirish uchun kurashuvchilar, balki atrof-muhit uchun kurashchilar orasida ham uchratish mumkin. “Yasha va esla” hikoyasida axloqiy muammolar yozuvchi tomonidan katta keskinlik bilan qo‘yilgan. Asar muallifning xalq hayotini, oddiy inson psixologiyasini chuqur bilishi bilan yozilgan. Muallif o'z qahramonlarini qiyin ahvolga solib qo'yadi: yosh yigit Andrey Guskov deyarli urush oxirigacha halol kurashdi, ammo 1944 yilda u kasalxonaga yotqizildi va hayoti buzildi. U og'ir yara uni keyingi xizmatdan ozod qiladi, deb o'yladi. Palatada yotib, u uyiga qanday qaytishini, oilasi va Nastenasini quchoqlab olishini allaqachon tasavvur qilgan va bunga shunchalik amin ediki, qarindoshlarini kasalxonaga ko'rish uchun ham chaqirmadi. Uning yana frontga jo‘natilgani haqidagi xabar momaqaldiroqdek urildi. Uning barcha orzu va rejalari bir zumda barbod bo‘ldi. Ma'naviy chalkashlik va umidsizlik paytlarida Andrey o'zi uchun halokatli qaror qabul qiladi, bu uning hayoti va qalbini tubdan o'zgartirib, uni boshqa odamga aylantirdi. Adabiyotda vaziyatlar qahramonlarning irodasidan yuqori bo'lgan ko'plab misollar mavjud, ammo Andrey obrazi eng ishonchli va ifodali. Muallif bu odam bilan shaxsan tanish bo'lgan degan tuyg'u bor. Yozuvchi “yaxshi” va “yomon” qahramonlar orasidagi chegaralarni sezilmas tarzda xiralashtiradi va ular haqida so‘zsiz hukm qilmaydi. Hikoyani qanchalik diqqat bilan o'qisangiz, qahramonlarning axloqiy holatini tushunish, ularning xatti-harakatlarini tahlil qilish imkoniyati shunchalik ko'p bo'ladi. Rasputin asarlaridagi hayot juda murakkab, chunki har bir vaziyatda son-sanoqsiz qirralar va darajalar mavjud. Andrey Guskov o'z tanlovini qiladi: u hech bo'lmaganda bir kunga o'zi uyga borishga qaror qiladi. Shu paytdan boshlab uning hayoti butunlay boshqa borliq qonunlari ta'siriga tushadi, Andrey parcha-parcha kabi loyqa voqealar oqimida yuradi. U bunday hayotning har kuni uni oddiy, halol odamlardan uzoqlashtirishini va qaytib kelishni imkonsiz qilishini tushuna boshlaydi. Taqdir zaif irodali odamni boshqarishni boshlaydi. Qahramonlarning atrofi noqulay. Andreyning Nastena bilan uchrashuvi sovuq, isitilmaydigan hammomda bo'lib o'tadi. Muallif rus folklorini yaxshi biladi va aniq parallellik quradi: hammom tunda har xil yovuz ruhlar paydo bo'ladigan joy. Shunday qilib, butun hikoya bo'ylab o'tadigan bo'rilar mavzusi paydo bo'ladi. Odamlarning ongida bo'rilar bo'rilar bilan bog'liq. Andrey esa bo'ri kabi qichqirishni o'rgandi, u buni shunchalik tabiiy qiladiki, Nastena u haqiqiy bo'rimi deb hayron bo'ladi. Andreyning qalbi tobora shafqatsiz bo'lib bormoqda. Bir oz sadizm bilan ham zo'ravonlikka aylanadi. Kiyikni otish bilan; barcha ovchilar singari uni ikkinchi o'q bilan tugatmaydi, lekin tik turib, baxtsiz hayvonning qanday azob chekayotganini diqqat bilan kuzatib boradi. "Oxirigacha u uni ko'tardi va ko'zlariga qaradi - ular javoban kattalashdi. U ko'zlarda qanday aks etishini eslash uchun oxirgi, yakuniy harakatni kutdi." Qon turi, go'yo uning keyingi harakatlari va so'zlarini belgilaydi. "Birovga aytsang seni o'ldiraman, yo'qotadigan hech narsam yo'q", deydi u xotiniga. Andrey tezda odamlardan uzoqlashmoqda. U qanday jazoga duchor bo'lmasin, qishloqdoshlari ongida u abadiy bo'ri, g'ayriinsoniy bo'lib qoladi. Bo'rilar xalq orasida o'lmaganlar deb ham ataladi. Undead odamlardan butunlay boshqacha o'lchovda yashashni anglatadi. Ammo muallif qahramonni og‘riqli o‘yga soladi: “Taqdir oldida men nima gunoh qildim, u men bilan shunday ekan, – nima?”. Andrey o'z savoliga javob topa olmaydi. Har bir o'quvchi o'z xulosasini chiqaradi. Qahramonning o'zi jinoyati uchun bahona izlashga moyil. U o'zining najotini tug'ilmagan bolada ko'radi. Uning tug'ilishi, Andreyning fikricha, Xudoning barmog'i, bu oddiy inson hayotiga qaytishni ko'rsatadi va u yana bir bor adashadi. Nastena va tug'ilmagan bola vafot etadi. Bu lahza yuqori kuchlar barcha axloqiy qonunlarni buzgan odamni jazolashi mumkin bo'lgan jazodir. Andrey azobli hayotga mahkum. Nastenaning: "Yasha va esla" degan so'zlari - umrining oxirigacha uning isitmali miyasini taqillatadi. Ammo bu "Yasha va esda tut" chaqiruvi nafaqat Andreyga, balki Atamanovka aholisiga, umuman olganda, barcha odamlarga qaratilgan. Bunday fojialar doimo odamlarning ko'z o'ngida sodir bo'ladi, lekin kamdan-kam odam ularni oldini olishga jur'at etadi. Odamlar yaqinlari bilan ochiq bo'lishdan qo'rqishadi. Bu erda qonunlar allaqachon kuchga kirgan, axloqiy tamoyillarni kishanlagan.