L.Tolstoyning “Baldan keyin” qissasidagi kompozitsiyaning g‘oyaviy-badiiy mazmunini ochishdagi o‘rni Rus adabiyotiga oid asarlar.

Tarkibi

Rus fantastikasida manzara yo'q noyob asarlar mavjud. Jonli va jonsiz tabiatdagi rasmlarning tasviri muallifga ma'lum bir kayfiyatni yaratishga, qahramonning ruhiy holatini etkazishga, asar g'oyasini ochishga yordam beradi.

Masalan, L. N. Tolstoyning "To'pdan keyin" hikoyasida hikoya aniq ikki epizodga bo'lingan: viloyat marshalidagi to'p va askarning shafqatsiz jazosi. Bu voqea hikoyachi Ivan Vasilevichning hayotini tubdan o'zgartirdi. Ikki hodisaning tavsifi bir-biriga keskin qarama-qarshidir. Varenkaning go'zalligi, jozibasi ("Men faqat pushti kamarli oq ko'ylakdagi uzun bo'yli, nozik figurani, uning chaqnagan, qizarib ketgan yuzini chuqurchalar va muloyim, shirin ko'zlarni ko'rdim") - va qochoq askarning azoblari g'ayriinsoniylikka olib keldi. azob ("Bu rang-barang, ho'l, qizil, g'ayritabiiy narsa edi, men uning inson tanasi ekanligiga ishonmadim")

Qahramonning qarama-qarshi tuyg'ulari. To'pda "sevgi" va "baxt" tushunchalari hamma narsani belgilaydi, ammo ertalabki taassurotdan keyin yorqin his-tuyg'ular "sog'inch" va "dahshat" bilan almashtiriladi.

Hikoyachi uchun bu muhim kun davomida unga musiqa hamroh bo'ladi ("Qalbimda men doimo qo'shiq aytdim va vaqti-vaqti bilan mazurkaning motivini eshitdim"). To'pdan keyin nay va baraban sadolari tatarning jazosiga hamroh bo'ladi ("Butun yo'lda mening qulog'imga baraban urildi va nay hushtak chaldi (...) bu boshqa shafqatsiz, yomon musiqa edi").

I. A. Bunin asarining asosiy mavzusi - sevgi - "Kavkaz" hikoyasiga bag'ishlangan. Bu yigit va turmush qurgan ayolning taqiqlangan sevgisi haqida gapiradi. Sevishganlar bir necha hafta davomida poytaxtdan yashirincha iliq dengizga ketishga qaror qilishdi. Bu kichik asarda replika deyarli yo‘q, personajlarning his-tuyg‘ulari manzara chizmalari orqali yetkazilgan. Moskvaning qorong'i kuzining qarama-qarshi ta'riflari va Kavkazning ekzotik rasmlari. "Moskvada sovuq yomg'ir yog'di ... iflos, ma'yus edi, ko'chalar o'tkinchilarning ochiq soyabonlari bilan ho'l va qora edi ... Va men bekatga ketayotganimda qorong'u, jirkanch oqshom edi, hamma narsa tashvish va sovuqdan ichimda muzlab qoldim”. Ushbu parchada qahramonning ichki holati (hayajon, qo'rquv va, ehtimol, noinsof harakatdan pushaymonlik) Moskvaning yomon ob-havosi bilan birlashadi.

Kavkaz "qochoqlar" ni rang-barang tovushlar bilan kutib oldi. Tabiat his qila olmaydi, u jimgina go'zaldir. Inson o'z kayfiyatini unga nafas oladi. Rivoyatchining xotiralaridagi Kavkazni yolg'iz qolganida ("qora sarvlar orasidagi kuz oqshomlari, sovuq kulrang to'lqinlar yonida ...") va bugungi kunda sevimli ayol yaqin bo'lgan go'zal, hayoliy Kavkazni solishtirish kifoya ( "O'rmonlarda xushbo'y tuman jo'shqin rangda porladi, tarqaldi va eridi, uzoq o'rmonli cho'qqilar ortida qorli tog'larning abadiy oqligi porladi"; "kechalar issiq va o'tib bo'lmas edi, qora zulmatda suzib yurdi, miltilladi, olov chivinlari porladi. topaz nuri, daraxt qurbaqalari shisha qo'ng'iroq kabi jiringladi"). Qahramonlarning ehtirosli tuyg'ulari tabiatni hayratlanarli darajada she'riy, ajoyib qiladi.

M. Gorkiyning "Chelkash" hikoyasi (1895) "kichkina odam", "tramp" mavzusiga bag'ishlangan. Bu yirik port shahrining iskalasining batafsil tavsifi bilan boshlanadi: mashinalarning shovqini, metall silliqlash, og'ir gigant paroxodlar. "Hamma narsa Merkuriy madhiyasining zamonaviy sadolari bilan nafas oladi" - savdo xudosi. Qudratli dengiz elementi metall bilan o'ralgan ("Granit bilan o'ralgan dengiz to'lqinlari tizmalari bo'ylab sirg'anib yuradigan ulkan og'irliklar bilan bostiriladi, ular kemalarning yon tomonlariga, qirg'oqlarga urishadi, ular urishadi va g'imirlaydilar, ko'piklanadi, ifloslanadi. turli axlatlar bilan") Odamlar o'zlari yaratgan boyitish vositalarining quliga aylandilar, ular "bema'ni va achinarli", "ularni o'rab turgan temir kolosslar, uy-joylar, vagonlar vagonlari bilan solishtirganda ahamiyatsiz". Bu manzara bizga tabiatning ulug‘vorligi va go‘zalligini inson faoliyati bilan bostirishini ochib beradi.

Shunday qilib, badiiy asardagi manzaralar personajlar qalbiga, kechinmalariga chuqur kirib borishga, muallifning g‘oyaviy niyatini to‘g‘ri tushunishga yordam beradi.

Ushbu ish bo'yicha boshqa yozuvlar

90-yillarda yozilgan L. N. Tolstoyning "To'pdan keyin" hikoyasida. 19-asr, 1840-yillarda tasvirlangan. Shunday qilib, yozuvchi o'zining dahshatlari hozirgi zamonda yashayotganini, shakllarini biroz o'zgartirganligini ko'rsatish uchun o'tmishni tiklashni ijodiy vazifa qilib qo'ydi. Muallif atrofda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun insonning ma'naviy javobgarligi muammosini e'tiborsiz qoldirmaydi.

Ushbu g‘oyaviy tushunchani ochib berishda “hikoya ichidagi hikoya” texnikasi asosida qurilgan qissa kompozitsiyasi muhim o‘rin tutadi. Ish to'satdan borliqning axloqiy qadriyatlari haqida suhbat bilan boshlanadi: "shaxsiy takomillashtirish uchun birinchi navbatda odamlar yashaydigan sharoitlarni o'zgartirish kerak", "nima yaxshi, nima yomon" va tugaydi. to'satdan, xulosalarsiz. Kirish, go'yo o'quvchini keyingi voqealarni idrok etishga undaydi va hikoyachi Ivan Vasilevichni tanishtiradi. Bundan tashqari, u tomoshabinlarga o'z hayotidan uzoq vaqt oldin sodir bo'lgan voqeani aytib beradi, lekin hozirgi savollarga javob beradi.

Asarning bu asosiy qismi ikkita rasmdan iborat: to‘p va jazo sahnasi, ikkinchi qismi esa hikoya nomidan kelib chiqqan holda g‘oyaviy tushunchani ochib berishda asosiy hisoblanadi.

To'p epizodi va to'pdan keyingi voqealar antiteza yordamida tasvirlangan. Ushbu ikki rasmning qarama-qarshiligi ko'p tafsilotlarda ifodalangan: ranglar, tovushlar, qahramonlarning kayfiyati. Masalan: "chiroyli to'p" - "bu g'ayritabiiy", "taniqli musiqachilar" - "yoqimsiz, qichqiriqli ohang", "chuqurchalar bilan qizarib ketgan yuz" - "azobdan ajinlangan yuz", "oq libos, oq qo'lqop, oq" poyabzal" - "katta, qora narsa, ... bu qora tanlilar", "qora formadagi askarlar". Qora va oq ranglar orasidagi oxirgi kontrast bu so'zlarning takrorlanishi bilan mustahkamlanadi.

Bu ikki sahnadagi qahramonning holati ham bir-biriga qarama-qarshi bo‘lib, uni “O‘shanda sevgim bilan butun dunyoni quchoqlagan edim” – va baldan keyin: “Juda uyaldim... Men Bu tomoshadan ichimga kirgan dahshat bilan qusmoqchiman.

Qarama-qarshi rasmlarda polkovnik obrazi muhim o'rin tutadi. Shinel va qalpoq kiygan uzun bo'yli harbiy odamda, jazoni boshqarayotgan Ivan Vasilyevich yaqinda koptokga qaragan sevimli Varenkaning xushbichim, yangi, ko'zlari chaqnab, tabassum bilan tabassum qilgan otasini darhol tanimaydi. g'ayratli hayrat. Ammo bu Pyotr Vladislavovich edi "o'zining qizg'ish yuzi va oq mo'ylovi va yonboshlari bilan" va u xuddi o'sha "zamsh qo'lqopdagi kuchli qo'li" bilan qo'rqib ketgan, past bo'yli, zaif askarni uradi. Lev Tolstoy bu tafsilotlarni takrorlash orqali polkovnikning ikki xil vaziyatdagi samimiyligini ko‘rsatmoqchi bo‘ladi. Qaerdadir o‘zini ko‘rsatsa, asl yuzini yashirishga harakat qilsa, tushunishimiz osonroq bo‘lardi. Lekin yo'q, u qatl sahnasida hamon o'sha.

Polkovnikning bu samimiyligi, shekilli, Ivan Vasilevichni boshi berk ko'chaga olib keldi, unga hayot ziddiyatlarini to'liq anglab yetishiga imkon bermadi, lekin u sodir bo'lgan voqealar ta'sirida hayot yo'lini o'zgartirdi. Shuning uchun, hikoyaning oxirida hech qanday xulosalar yo'q. L. N. Tolstoyning iste'dodi shundaki, u o'quvchini butun hikoyaning borishi, asar kompozitsiyasi tomonidan qo'yilgan savollar haqida o'ylashga majbur qiladi.

L. N. Tolstoyning “To‘pdan keyin” qissasida kimningdir betashvish, yuvilgan, bayramona hayotidan “har xil niqoblarni yirtib tashlash” mavzusi rivojlanib, uni qonunsizlik, boshqalarning zulmiga qarama-qarshi qo‘yadi. Ammo shu bilan birga, yozuvchi o‘quvchilarni or-nomus, burch, vijdon kabi axloqiy kategoriyalar haqida fikr yuritishga majbur qiladi, bu esa har doim o‘zi va jamiyat oldida sodir bo‘layotgan har bir narsa uchun shaxsni mas’ul qilib qo‘yadi. Bizni bu mulohazalarga yosh yigit Ivan Vasilevichning idroki orqali uzatilgan to'p va qochib ketgan askarning jazosi suratlari qarama-qarshiligi asosida qurilgan hikoyaning o'zi olib boradi. Aynan u "nima yaxshi va nima yomon" ni tushunishi, ko'rganlarini baholashi va kelajakdagi taqdirini tanlashi kerak.

Yigitning hayoti xavfsiz va beparvo rivojlandi, hech qanday "nazariya" va "doiralar" uni yoki unga yaqin bo'lgan boshqa yosh talabalarni qiziqtirmadi. Biroq, shu bilan birga, ularning to'pga, konkida uchishga, engil zavqlanishga bo'lgan ishtiyoqida hech qanday tanbeh bo'ladigan narsa yo'q edi. Biz Ivan Vasilevichni balda kechki ziyofatdagi bayramona muhitdan sehrlanganini, Varenkaga mehr bilan oshiq bo'lganini ko'rib, unga samimiy hamdardlik hissini uyg'otamiz. Bu so'zlarda bu insonning jo'shqin, mehribon qalbi haqida shunday deyilgan: "Men men emas, balki yomonlikni bilmaydigan, faqat yaxshilikka qodir bo'lgan qandaydir g'ayrioddiy maxluq edim", "Men o'sha paytda butun dunyoni sevgim bilan quchoqlaganman. ”

Va bu qizg'in, ta'sirchan yigit hayotida birinchi marta shafqatsiz adolatsizlikka, inson qadr-qimmatini kamsitishga duch keldi, bu unga nisbatan ko'rsatilmagan. U odamga nisbatan dahshatli qatag'onni o'zi yaqinda xuddi shu balda xushchaqchaq va xushchaqchaq bo'lgan odam tomonidan odatiy, odatiy tarzda amalga oshirilganini ko'rdi.

Yigitning tirik qalbiga ko‘rgan dahshat kirib keldi, u “shunday uyaldi”, “ko‘zlarini pastga tushirdi”, “uyga ketishga shoshildi”. Nima uchun u sodir bo'layotgan voqealarga aralashmadi, o'z g'azabini bildirmadi, polkovnikni shafqatsizlik va yuraksizlikda ayblamadi? Ehtimol, birinchi marta ko'rilgan bunday dahshatli manzara yigitni shunchaki hayratda qoldirgan, shuningdek, polkovnikning bu jazo paytida o'zini qanday samimiy tutganligini chalkashtirib yuborgan. "Shubhasiz, u men bilmagan narsani biladi", deb o'yladi Ivan Vasilevich. "Agar men uning bilganini bilsam, ko'rganlarimni tushunardim va bu meni qiynamasdi." Hikoyadan bilib olamizki, Ivan Vasilevich o'z fikrlarida "ildizga tusha olmadi". Ammo vijdoni unga keyingi hayotida harbiy bo'lishga imkon bermadi, chunki u "qonunga ko'ra" bunday odam bilan shafqatsizlikka xizmat qila olmadi.

Polkovnikning xarakteri, bu chinakam mehribon ota, jamiyatdagi yoqimli shaxs, boshqa odamlarning huquqlarini oyoq osti qilish, ularni azob-uqubatlarga mahkum qilish imkonini beradigan burch, sha'n, qadr-qimmat kabi buzilgan tushunchalarga qat'iy kirib keldi.

L. N. Tolstoy o'z maqolalaridan birida shunday deb yozgan edi: "Asosiy zarar bu qonunsizlikni o'rnatgan, yo'l qo'ygan, buyuradigan, undan tahdid sifatida foydalanadigan va shunday deb ishonadigan barcha odamlarning ruhiy holatidadir. barcha adolat va insoniylikning buzilishi yaxshi to'g'ri hayot uchun zarurdir. Bunday odamlarning ongi va qalbida qanday dahshatli axloqiy buzilish sodir bo'lishi kerak ... "

38. Nima uchun Ivan Vasilyevich hech qayerda xizmat qilmadi? (L. N. Tolstoyning "To'pdan keyin" hikoyasiga ko'ra)

L. N. Tolstoyning "Balldan keyin" asarining kompozitsiyasi "hikoya ichidagi hikoya" dir. Hikoya Ivan Vasilyevichning so'zlari bilan boshlanadi, muallif uni kirish qismida qisqacha tanishtiradi. Biz inson hayotining axloqiy qadriyatlari, "shaxsiy takomillashtirish uchun birinchi navbatda odamlar yashaydigan sharoitlarni o'zgartirish kerakligi", "nima yaxshi, nima yomon" haqida gapiramiz. Ivan Vasilyevichni "hurmatli" shaxs sifatida ta'riflaydi, u "juda samimiy va rost" dedi.

Qahramonga bo'lgan bunday ishonchdan keyin biz uning butun hayotini o'zgartirgan bir tong haqidagi hikoyasini eshitamiz.

Voqea hikoyachi yosh, boy, beparvo bo‘lgan, xuddi viloyat universitetida birga o‘qigan do‘stlariga o‘xshab, to‘plarda, ziyofatlarda, yosh xonimlar bilan konkida uchib, hayotning jiddiy masalalari haqida o‘ylamagan bir paytda sodir bo‘ladi. .

U ta'riflagan balda Ivan Vasilevich ayniqsa xursand bo'ldi: u o'z his-tuyg'ulariga javob beradigan Varenkaga oshiq, u baxtli va "o'sha paytda u butun dunyoni o'z sevgisi bilan quchoqlagan". Bunday his-tuyg'ularga qobiliyat yigitning g'ayratli, samimiy, keng qalbidan dalolat beradi.

Va bu qizg'in yigit hayotida birinchi marta borligiga shubha qilmagan boshqa, dahshatli dunyoga duch keldi. U Varenkaning otasi nazorati ostida qochib ketgan askarning shafqatsiz jazosini ko'rgan manzara Ivan Vasilyevichning qalbini tasavvur qilib bo'lmaydigan dahshatga, deyarli jismoniy azobga to'ldirdi, ko'ngil aynishgacha yetdi. Qatlning o'zi dahshatli edi, lekin uni Ivan Vasilevich hozirda ko'rgan "o'zining qizg'ish yuzi, oq mo'ylovi va yonboshi bilan" o'sha aziz polkovnik boshqarganligi qahramonni hayratda qoldirdi. Pyotr Vladislavovich bilan uchrashgan hikoyachi uyat va xijolat tortdi, bu keyinchalik ko'rgan narsasi haqida og'riqli mulohazalarga aylandi: "Shubhasiz, u (polkovnik) men bilmagan narsani biladi ... Agar men uning bilganini bilganimda edi. , Men ko‘rganlarimni tushunardim va bu meni qiynamasdi”.

"Agar bu shunday ishonch bilan qilingan bo'lsa va hamma buni zarur deb tan olgan bo'lsa, demak ular men bilmagan narsani bilishgan bo'lishi kerak."

Ammo Ivan Vasilyevich odamni masxara qilish, uning qadr-qimmatini kamsitish zarurligini tushuna olmadi. Va shuning uchun qahramon o'z hikoyasini yakunlaydi: "Men ilgari xohlaganimdek harbiy xizmatga kira olmadim va nafaqat harbiy xizmatni o'tkazmadim, balki hech qayerda xizmat qilmadim va ko'rib turganingizdek, hech narsaga yaramas edim", deb xulosa qiladi qahramon. . Vijdonlilik, hayotda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun mas'uliyat hissi Ivan Vasilyevichga ruhsiz davlat mashinasida "tishli" bo'lishga imkon bermadi.

O'sha unutilmas tongdan keyin kamolotga erishgan bu odam nima qildi? Muallif bizga to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi, lekin Ivan Vasilyevichning hikoyasini tinglovchilarning so'zlariga ko'ra, uning hayotda yordam berishga muvaffaq bo'lgan odamlarga qilgan xizmatlari e'tirof etiladi: "Xo'sh, biz siz qanday yaxshi emasligingizni bilamiz, — dedi birimiz. "Menga yaxshiroq ayting: agar siz u erda bo'lmaganingizda, qancha odam behuda bo'lishidan qat'i nazar."

39. Rus shoirlari lirikasida kuz (M. Yu. Lermontovning “Kuz” va F. I. Tyutchevning “Kuz oqshomi” she’rlari asosida).

Ona yurt tabiati shoirlar, sozandalar, rassomlar uchun bitmas-tuganmas ilhom manbaidir. Ularning barchasi o'zlarini tabiatning bir qismi sifatida bilishgan, F. I. Tyutchev aytganidek, "tabiat bilan bir xil hayotdan nafas olishgan". Uning boshqa ajoyib satrlari ham bor:

Siz o'ylagandek emas, tabiat:

Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Uning sevgisi bor, tili bor...

Aynan rus she'riyati tabiatning qalbiga kirib borishga, uning tilini eshitishga qodir edi. A. S. Pushkin, A. A. Fet, S. Nikitin, F. I. Tyutchev, M. Yu. Lermontov va boshqa ko'plab mualliflarning she'riy durdonalari umumlashtirilgan rasmlarda turli fasllarni aks ettirgan (masalan, "G'amgin vaqt! Jozibali ko'zlar!"), Va ularning go'zal daqiqalari ("Ey birinchi nilufar!").

Yilning ba'zi bir vaqtlari ko'proq yoki kamroq ijodiy e'tiborga sazovor deb aytish mumkin emas. Shunchaki, tabiatning har qanday holatida shoir o‘z fikr va tuyg‘ulari bilan uyg‘unlikni ko‘ra oladi, eshitadi.

Bu erda M. Yu. Lermontov va F. I. Tyutchevning ikkita "kuz" she'rlari bor: "Kuz" va "Kuz oqshomi".

Ulardan biri, Lermontov she'rida kuz faslining umumlashtirilgan rasmini chizadi, unda manzara, hayvonlar hayoti va odamlarning kayfiyati kiradi. Bu erda aniqlovchi so'zlar: "chok", "ma'yus", "yoqmaydi", "yashirish", "xira". Aynan ular she'rning qayg'uli hissiy fonini yaratadilar, qandaydir yo'qotish tuyg'usini etkazadilar. Ammo Lermontov dunyoni yorqin va harakatga to'la ko'radigan shoirdir. Shunday qilib, bu kichik ishda yorqin rang sxemasi mavjud: sariq, yashil, kumush va fe'llarning kombinatsiyasi bu erda mustaqil nutq qismlarining deyarli uchdan bir qismini tashkil qiladi. Dastlabki ikki qatorda uchta fe’lning ketma-ket qo‘llanilishi darhol kuz shamoli, tazelik taassurotini beradi.

Keyingi rasm birinchisining teskarisi: u statik: "Faqat o'rmonda qoraqarag'aylar cho'kdi, Ular ko'katlarni ma'yus saqlaydilar." Ammo shaxsni qabul qilish uni jonlantiradi.

Mana, bir odam – yerdagi mashaqqatli mehnatini tugatgan shudgor. Ha, endi u uzoq vaqt gullar orasida dam olishga majbur bo'lmaydi, lekin hayot qonuni shunday va bu rasmda ham umidsiz qayg'u yo'q.

Barcha tirik mavjudotlar kuzni o'ziga xos tarzda kutib oladi va shuning uchun "jasur hayvon biron bir joyga yashirinishga shoshilmoqda". "Jasur" epiteti qiziq, M. Yu. Lermontov tirik dunyoning oqilona tartibga solinishi uchun hayratni bildiradi: axir, hayvonlar mohirlik bilan yashirinib, qattiq qishdan omon qolishadi.

Oxirgi satrlarda shoir nigohini yerdan osmonga qaratadi: xira oy, tuman. Va shunga qaramay, bu xira yorug'lik ostida ham dala kumushdir.

Lermontov uyg'unlik, tabiiylik, hayotga to'la kuzning rasmini yaratadi.

F. I. Tyutchev ham kuz oqshomlarida "tegishli, sirli joziba" ni ushlay oldi. Bu shoir qish oxiridan erta bahorgacha yoki yoz oxiridan kuz boshigacha nozik o'tishlarni his qiladi. Uning she’rlarida tabiat jonli, faol, go‘yo o‘z kalendarini saqlagandek.

“Kuz oqshomi” she’rida g‘amgin etim tabiatning to‘fonlarga o‘tishini, so‘nish lahzalarini to‘xtatishni, daraxtlarning rang-barangligidan, tumanli va sokin jo‘shqinlikdan iztirob chekayotgan tirik olamning sirli ruhi tasvirlangan. Binobarin, she’r oxirida tabiatning bu holatining muqarrar azob-uqubatlarga muloyim va uyatchanlik bilan chidagan aql-idrokli mavjudotlar olami bilan parallel bo‘lishi juda tabiiy. Tyutchev kuzgi barglarning yorqinligini ko'rganidek, "mash'um" epiteti diqqatga sazovordir. Bu so'z she'rning boshqa majoziy ta'riflari orasida ajralib turadi: "sokin jozibali", "afsuski etim yurt", "yumshoq tabassum". Yuqoridagi epitetlar "zarar, charchoq" so'zlari bilan mustahkamlangan so'nayotgan hayot taassurotini qoldiradi va shuning uchun bu fonda qip-qizil barglari bo'lgan daraxtlarning xilma-xilligi qandaydir tarzda g'ayritabiiy ko'rinadi; aldamchi, shuning uchun ham "mash'um".

She'rni Tyutchev go'yo bir nafasda yozgan, chunki unda faqat bitta jumla mavjud bo'lib, unda insonning ruhi va tabiatning ruhi bir butunga birlashadi.

40. Rus shoirlari lirikasida bahor (A. A. Fetning “Vodiyning birinchi nilufari” va A. N. Maykovning “Dala gullar bilan yaltiraydi” sheʼrlari asosida)

A. N. Maykov va A. A. Fetni haqli ravishda tabiat qo'shiqchilari deb atash mumkin. Peyzaj lirikasida ular yorqin badiiy yuksaklikka, chinakam chuqurlikka erishdilar. Ularning she’riyati ko‘rishning o‘tkirligi, tasvirning nozikligi, ona tabiat hayotining mayda-chuydalariga mehr bilan e’tibor qaratishi bilan o‘ziga tortadi.

A. N. Maykov ham mohir rassom edi, shuning uchun u she'rlarida tabiatning yorqin, quyoshli holatini she'riy tarzda ko'rsatishni yaxshi ko'rardi. Va bahor yoki yoz kunidan ko'ra yorqinroq va quyoshliroq nima bo'lishi mumkin? Sovuq havodan uyg'ongan va kuchga kirgan yer ranglar g'alayonlari bilan ko'zni quvontiradi, umid va salomlar bilan "qalbni isitadi", A.N.Maykovning "To'lqinlangandan keyin" she'rida tasvirlanganidek, sizni sababsiz tabassum qiladi. gullar bilan."

Bu erdagi she'riy makon tasvirlardan xoli, hammasi yorug'lik bilan to'ldirilgan, hatto larklarning qo'shig'i ham "peshin nurida" eriganga o'xshaydi. Shoir esa bu suratning uyg‘unligini buzmagan holda o‘zini o‘zi joylashtiradi, aksincha, inson qalbi bilan tevarak-atrofning baxtiyor birligi holatini zavq-shavq chog‘ida yetkazadi:

Ammo ularni tinglab, ko'zlar osmonga,

Tabassum, men o'girilaman.

She'rga ko'tarilgan, tantanali kayfiyat lug'at orqali beriladi: "silkinish", "tu'rlik", "qarash", "qizg'inish", "tinglash".

Yuqori stilistik rangga ega bo'lgan bu so'zlar, go'yo o'quvchini ko'k tubsizlikka olib boradi, shoir ham o'z nigohini u erga qaratadi.

A. A. Fet lirikasida dunyo ham uyg'un, go'zaldir. Lekin shoir tabiatning yaxlit va yaxlit obrazini tasvirlashga intilmaydi. Uni tabiat hayotidagi “she’riy voqealar” qiziqtiradi: atirgullar qayg‘uli va kulib turadi, gulzordagi qo‘ng‘iroq nozik jiringlaydi, momiq bahor tol shoxlarini yoyadi, “vodiyning birinchi nilufari” “yolvoradi”. qor ostidan quyosh nurlari”. Albatta, bunday voqealarning eng boyi yana hayotga bo'lgan intilishi, quvonchi bilan bahor bo'lishi mumkin. Shuning uchun “Birinchi nilufar” she’rida undov gaplar juda ko‘p. Fet uchun tabiiy hodisalarni fotografik jihatdan aniq tasvirlash emas, balki ular haqidagi taassurotlarini etkazish muhimdir. Uning she’ridagi nilufar esa shunchaki obraz emas, obraz-tajribaga aylanadi:

Ey vodiyning birinchi nilufari! Qor ostidan

Siz quyosh nurlarini so'raysiz;

Qanday bokira baxt

Sizning xushbo'y pokligingizda!

Bunday misralar aqlga emas, balki kutilmagan aloqalar va uyushmalarga moyil bo'lgan odamning his-tuyg'ulariga qaratilgan:

Shunday qilib, qiz birinchi marta xo'rsiniydi

Nima haqida - bu unga tushunarsiz -

Qo'rqoq xo'rsinish esa xushbo'y

Hayotning ortiqcha qismi yoshdir.

Fet "bir vaqtning o'zida havo, yorug'lik va fikrlarga" ega: uning she'riy tuyg'usi oddiy narsa va hodisalar chegarasidan tashqariga chiqib, olamning yakuniy siriga kiradi:

Bahorning birinchi nurlari yorqin bo'lganidek!

Unda qanday orzular tushadi!

Bu ham shoirning majoziy tilning an’anaviy shartliligini buzishini, inson va tabiat o‘rtasidagi barcha chegaralarni yo‘q qilganini tushuntiradi: she’r ham nilufar, ham qiz haqida.

Fetov lirikasining yana bir xususiyati musiqalilik boʻlib, u tevarak-atrofdagi narsa va hodisalarni ball bilan ifodalashda namoyon boʻladi. “Birinchi nilufar” she’rida boshlangan qo‘shiq ham bor. U, birinchidan, lug'aviy takroriy takrorlar bilan yaratilgan: "birinchi", "bahor - bahor", "qiz - bokira", "ho'rsinib - xo'rsinib", shuningdek, anaforalar: "qanday", "nima", sinonimlar: "xushbo'y -" xushbo'y ".

“Dala gullab-yashnaydi”, “Birinchi nilufar” kabi she’rlarni o‘qish chinakam zavq bag‘ishlab, she’riyat va bahorning ajib olamiga sho‘ng‘ish imkonini beradi.

41. A.P.Chexovning “Muhabbat haqida” qissasidagi qahramonning ichki dunyosi.

A.P.Chexovning “Muhabbat haqida” qissasi uning “Kichik trilogiya” deb ataladigan boshqa ikkita “Ishdagi odam” va “Bektoshi uzumni” hikoyalari bilan teng keladi. Bu asarlarda yozuvchi hayot ufqlari kesilgan, Xudo olamining boyligi va go'zalligiga befarq bo'lmagan, mayda-chuyda, filistiy manfaatlar doirasi bilan chegaralangan odamlarni hukm qiladi.

“Muhabbat haqida” qissasida biz tirik, samimiy, sirli tuyg‘uni “hol” borlig‘iga sodiq mehribon qalblarning o‘zlari yo‘q qilishini o‘qiymiz. Hikoya rus ziyolisi, yolg'iz va quvonchsiz yashaydigan odobli, aqlli shaxs Pavel Konstantinovich Alekhine nomidan hikoya qilinadi. Uning turmush qurgan ayolga, Anna Alekseevna Luganovichga bo'lgan sevgisi haqidagi hikoyani do'stlariga uning fikrini tasdiqlash uchun aytib berishdi, biz, rus xalqi, "biz sevganimizda, biz o'zimizga savol berishdan to'xtamaymiz: bu halolmi yoki noinsofmi, aqllimi? yoki ahmoq, bu sevgi nimaga olib keladi va hokazo. Bu yaxshimi yoki yo'q, bilmayman, lekin u nimaga xalaqit beradi, qanoatlantirmaydi, bezovta qiladi - men buni bilaman. Ammo bu axloqiy shubhalar yuki qahramonga nafaqat sevgida to'sqinlik qildi, balki hikoyasining boshida u o'zi haqida uning ichki dunyosini ochib beradigan bir necha so'zlarni aytadi. Alekhin o'zining moyilligi bo'yicha o'rindiqli olim bo'lib, farovon er egasining kundalik hayotini o'tkazishga majbur bo'lib, barcha bo'sh vaqtlarini oladi va shu bilan birga zerikish va jirkanchlikni boshdan kechirdi. Yosh ayolga bo'lgan muhabbat uni yanada baxtsiz qildi. U faqat qahramonni ma'yus hayotdan ajralishning iloji yo'qligini tasdiqladi: "Men uni qaerga olib bora olaman? Agar men go‘zal, qiziqarli hayot kechirgan bo‘lsam, vatanim ozodligi uchun kurashganimda yoki taniqli olim, rassom, rassom bo‘lganimda, bo‘lmasa, bir oddiy, kundalik vaziyatdan uni boshqasiga tortib olishga majbur bo‘lardim. har kuni bir xil yoki undan ham ko'proq ". Qahramon tushunadiki, u o'zini mahkum etgan hayotda buyuk sirga, ya'ni sevgiga o'rin yo'q. Alekhine va Anna Alekseevnaning mavjudligi inertsiyasi ularning ruhlarini asir qildi va oxir-oqibat his-tuyg'ularini yo'q qildi. Va faqat ayriliq kelganida, qalbida yonayotgan dard bilan, qahramon ularni sevishlariga to'sqinlik qiladigan narsa "bu qanchalik mayda va yolg'on ekanligini" tushundi. Ammo idrok biroz kech bo'lib, so'zdan keyin solih amallar navbati kelmaydi.

Hikoya qahramonning monologi sifatida qurilgan, ammo uning kirish qismi va muallifga ushbu hikoyaga o'z bahosini berishga imkon beradigan yakun mavjud. Hikoya doirasidagi manzara eskizi diqqatga sazovordir: Alekxin o'z hikoyasini yomg'irli havoda, derazadan bitta kulrang osmon ko'rinib turgan paytda boshlaydi. Bu chexoviy tafsilot qahramon boshidan kechirayotgan kulrang, zerikarli hayot va uning ichki dunyosining ramzidir. Va bu erda hikoyaning oxiri: "Alekhine gaplashayotganda, yomg'ir to'xtadi va quyosh chiqdi", qahramonlar go'zal manzaraga qoyil qolishadi va eshitganlaridan qayg'u bilan birga ularning qalbiga poklanish kiradi, bu AP Chexov rus xalqining fikrlari va his-tuyg'ularida sog'lom intilishlar hali ham qonsiz va zerikarli hayotdan kuchliroq bo'lishiga umid qiladi.

42 M.Gorkiyning “Chelkash” qissasidagi ijobiy qahramon muammosi.

Maksim Gorkiyning "Chelkash" hikoyasida ikkita asosiy qahramon - Grishka Chelkash - keksa tuzlangan dengiz bo'risi, o'tkir ichkilikboz va aqlli o'g'ri va Gavrila - oddiy qishloq yigiti, Chelkash kabi kambag'al odam.

Dastlab men Chelkash obrazini salbiy qabul qildim: ichkilikboz, o‘g‘ri, hammasi yirtilgan, suyaklari jigarrang teri bilan qoplangan, sovuq yirtqich qiyofasi, yirtqich qushning parvoziday yurish. Bu ta'rif ba'zi jirkanchlikni, dushmanlikni keltirib chiqaradi. Ammo Gavrila, aksincha, keng yelkali, gavdali, qoraygan, ko'k ko'zlari katta, nigohi ishonchli va xushmuomala, unda soddalik, ehtimol hatto soddalik ham bor edi, bu uning qiyofasiga jo'shqinlik berdi. Gorkiy o‘zining ikki qahramonini yuzma-yuz keltiradi, shuning uchun ular bir-birini tanib, umumiy ishga – o‘g‘rilikka boradi. (Grishka Gavrilani o'z ishlariga jalb qilgani uchun Chelkashni ishonch bilan salbiy qahramon deb atash mumkin). Ammo ularning umumiy hunari davomida Gavril haqida salbiy fikr shakllanadi: u qo'rqoq, zaifligini ko'rsatdi: u yig'ladi, yig'ladi va bu yigitga nisbatan dushmanlikni keltirib chiqaradi. Rolning o'zgarishi bor: Chelkash salbiy qahramondan ijobiyga aylanadi, Gavrila esa aksincha. Mana, Chelkashda haqiqiy insoniy tuyg'ularning ko'rinadigan ko'rinishlari: u yolg'on gapirishdan xafa bo'ldi, bola. U, o'g'ri, dengizni, bu cheksiz, erkin, qudratli elementni ishtiyoq bilan sevar edi, bu tuyg'u uni dunyoviy muammolardan tozaladi, dengizda yaxshilandi, ko'p o'ylardi, falsafa qildi. Gavrila bularning barchasidan mahrum, u yerni, dehqon hayotini yaxshi ko'rardi. Biroq, Chelkash yer bilan ham bog'liq, ko'p avlodlarning terlari bilan bog'liq, bolalik xotiralari bilan bog'liq. Gavrila keksa dengiz bo'riga rahm-shafqat tug'dirdi, u unga achindi va buning uchun o'zidan g'azablandi.

Ijobiy qahramonning asosiy muammosi shundaki, u juda mehribon bo'lib, hamma ham hamma pulni, hatto halol mehnat bilan topilgan bo'lsa ham, butunlay begonaga bera olmaydi, shuning uchun u o'z hayoti va erkinligini xavf ostiga qo'ygan. Bundan tashqari, Gavrila Chelkashning g'ururiga qattiq ta'sir qildi (va Chelkash juda mag'rur edi), u uni keraksiz, ahamiyatsiz odam deb atadi, u (Gavrila) unga yaxshilik qilgan odamni qadrlamaydi va hurmat qilmaydi. Qolaversa, u ochko'z, pul uchun odamni o'ldirishiga oz qoldi, ortiqcha tiyinga jonini sotishga tayyor. Chelkash o‘zining yovvoyi hayot tarziga qaramay, o‘g‘ri va quvnoq bo‘lib, hamma narsadan uzilib qolgani bilan aql-idrok, vijdon tuyg‘usini yo‘qotgani yo‘q. U pul tufayli ochko'z, pastkash, o'zidan mahrum, bir tiyinga o'zini bo'g'ishga tayyor bo'lmaganidan va hech qachon bo'lmasligidan juda xursand.

Chelkash hayotining asosiy ideali dengiz elementi kabi keng, cheksiz, qudratli erkinlik bo'lgan va abadiy qoladi.

43. M. Gorkiyning “Chelkash” qissasidagi manzara.

Turli davr va xalq shoir va yozuvchilari tabiat tasviridan qahramonning ichki dunyosini, xarakterini, kayfiyatini ochib berishda foydalanganlar. Ayniqsa, asarning avj nuqtasida, qarama-qarshilik, qahramon muammosi, uning ichki ziddiyatlari tasvirlanganda manzara muhim ahamiyatga ega.

Maksim Gorkiy "Chelkash" hikoyasida buni qilmadi. Hikoya, aslida, badiiy eskizlardan boshlanadi. Yozuvchi to'q ranglardan foydalanadi ("chang bilan qoraygan ko'k janubiy osmon bulutli", "quyosh kulrang pardadan qaraydi", "granit bilan bog'langan to'lqinlar", "ko'piklangan, turli axlatlar bilan ifloslangan"), bu allaqachon o'zini namoyon qiladi. ma'lum bir yo'l, sizni o'ylashga, hushyor bo'lishga, hushyor bo'lishga majbur qiladi.

Ushbu rasmlar tovushlar bilan to'ldiriladi: "langar zanjirlarining jiringlashi", "vagonlarning shovqini", "temir choyshablarning metall qichqirig'i". Bu barcha tafsilotlar, go'yo bizni yaqinlashib kelayotgan mojaro haqida ogohlantiradi. Va bu fonda Grishka Chelkash paydo bo'ladi - eski zaharlangan bo'ri, ichkilikboz va jasur o'g'ri. Uning tashqi ko'rinishining tavsifi port rasmlari tavsifiga to'liq mos keladi; Muallif ma'yus ranglardan foydalanadi - "kulrang sochli taralgan qora sochlar va mast, o'tkir, yirtqich yuz", "sovuq kulrang ko'zlar", bu qahramonga nisbatan qandaydir nafrat va jirkanishni keltirib chiqaradi. Xuddi shu fonda biz yosh, qalin yigitni ko'ramiz - Gavrila. Ularning o'rtasida tanishlik paydo bo'ldi, Chelkash bu yigitni ishda - o'g'irlikda ishtirok etishga taklif qiladi, ammo Gavrila bu qanday biznes ekanligini hali bilmaydi.

Tun, sukunat, osmon uzra suzib yurgan bulutlar, sokin dengiz, "kun davomida juda charchagan ishchi" sog'lom salqin uyquda uxlaydi. Ikkala qahramon ham xotirjam, ammo bu xotirjamlik ortida ichki taranglik yotadi. Bu keskinlik ichki tomondan tashqi tomonga o'sib borar ekan, Gorkiy dengizning qanday uyg'onishini, to'lqinlarning qanday shitirlashini va bu shovqin dahshatli ekanligini ko'rsatadi. Bu qo'rquv Gavrilaning qalbida ham tug'iladi. Chelkash Gavrilani yolg'iz qoldirdi va uning o'zi "o'lja" uchun ketdi. Va yana hamma narsa jim edi, sovuq, qorong'i, mash'um va eng muhimi, hamma narsa jim edi. Va bu kar sukunatdan dahshatli bo'ldi. Gavrila bu sukunatdan ezilib ketdi va u Chelkashdan nafratlansa ham, qaytib kelganidan xursand edi. Bu orada tun qorong‘i va jim bo‘ldi va bu “operatsiyani muvaffaqiyatli yakunlash uchun ishonch va kuch” berdi, dengiz tinchlandi, har ikki qahramonga ham xotirjamlik keldi. Tabiat, go'yo, qahramonlarga barcha to'siqlarni engib, qirg'oqqa muvaffaqiyatli etib borishga yordam berdi. Peyzaj eskizlari qahramonlarning ichki holatini aks ettiradi: hamma narsa sokin, dengiz esa sokin...

Oxirgi sahnada - Chelkash va Gavrila o'rtasidagi to'qnashuv sahnasida biz yomg'irning rasmini ko'ramiz, dastlab u kichik tomchilarda, keyin esa kattaroq va kattaroqdir. Bu pivo mojarosiga to'liq mos keladi: dastlab bu shunchaki pul so'rashga, keyin esa janjalga asoslangan edi. Yomg'irning tomchilari butun suv iplari tarmog'ini to'qdi, menimcha, M. Gorkiy Gavrilaning o'z fikrlari tarmog'iga chigal ekanligini ko'rsatmoqchi edi: u nafaqat o'z ulushini, balki pul olishni xohladi. "topgan" pul, ikkinchidan, agar u o'z ixtiyori bilan pul bermasa, odamni o'ldirishni o'ylab topdi va uchinchidan, vijdoni toza bo'lishi uchun bularning barchasi uchun kechirilishini xohladi.

Yomg‘ir esa to‘xtovsiz yog‘a boshladi, uning tomchilari va sachragan suvlari dramaning izlarini yuvdi, chol bo‘ri bilan yigit o‘rtasida avj olgan kichik mojaro.

Asarda, shubhasiz, manzaraning o‘rni katta. Ushbu tavsiflarga ko'ra, personajlarning tabiatini, ular nimani nazarda tutayotganini tushunish osonroq bo'ladi, odam bundan keyin nima bo'lishi haqida tasavvurga ega bo'ladi, ular tufayli odam yaqinlashib kelayotgan ziddiyatni, cho'qqini va tanbehni his qiladi. mojarodan.

44. Chelkash va Gavrila (M. Gorkiyning "Chelkash" qissasi bo'yicha)

Gorkiyning dastlabki asari (19-asrning 90-yillari) chinakam insonni “toʻplash” belgisi ostida yaratilgan: “Men odamlarni juda erta tanidim va yoshligimdan goʻzallikka chanqogʻimni qondirish uchun Insonni ixtiro qila boshladim. Donishmandlar... o‘zim uchun noto‘g‘ri o‘ylab topilgan tasalli borligiga meni ishontirishdi. Keyin yana odamlarning oldiga bordim va - bu juda tushunarli! "Men yana ulardan odamga qaytaman", deb yozgan edi Gorkiy o'sha paytda.

1890-yillardagi hikoyalar ikki guruhga bo‘lish mumkin: ularning ba’zilari badiiy adabiyotga asoslangan – muallif afsonalardan foydalanadi yoki ularni o‘zi tuzadi; boshqalar esa serserilarning haqiqiy hayotidan qahramonlar va sahnalarni chizishadi.

“Chelkash” qissasi real voqeaga asoslangan. Keyinchalik yozuvchi Chelkashning prototipi bo'lib xizmat qilgan serseri esladi. Gorkiy bu odamni Nikolaev (Chersonese) shahridagi kasalxonada uchratgan. "Meni "Chelkash" hikoyasida tasvirlab bergan voqeani aytib bergan Odessa serserining zararsiz masxaralaridan hayratda qoldim. Men uning ajoyib oppoq tishlarini ko'rsatgan tabassumini yaxshi eslayman - u o'zi yollagan yigitning xiyonatkorligi haqidagi hikoyani yakunlagan tabassum ... "

Hikoyada ikkita asosiy qahramon bor: Chelkash va Gavrila. Ikkala sersuv, kambag'al, ikkala qishloq dehqonlari, dehqonlardan, ishlashga odatlangan. Chelkash bu yigitni tasodifan ko'chada uchratib qoldi. Chelkash uni "o'ziniki" deb tanidi: Gavrila "o'sha shimda, yirtqich poyabzalda va yirtilgan qizil qalpoqchada edi". U og'ir tanali edi. Gorkiy bir necha bor e'tiborimizni katta ko'k ko'zlarga qaratadi, ishonchli va xushmuomalalik bilan qaraydi. Psixologik aniqlik bilan yigit Chelkashning "kasbi" ni aniqladi - "biz quruq qirg'oqlar va omborlar bo'ylab, kirpiklar bo'ylab to'r tashladik".

Gorkiy Chelkashni Gavrilga qarama-qarshi qo'yadi. Chelkash avvaliga “nafratlanardi”, keyin esa yigitni yoshligidan “nafratlandi”, “ko‘k ko‘zlari”, sog‘, qoraygan yuzi, kalta kuchli qo‘llari, chunki uning qishloqda o‘z uyi borligi, oila qurmoqchiligi uchun. , lekin eng muhimi, menimcha, Gavrila bu tajribali odam olib boradigan hayotni hali bilmagandek tuyuladi, chunki u o'zi narxini bilmaydigan va unga kerak bo'lmagan erkinlikni sevishga jur'at etadi.

Yigitning haqoratidan, katta yoshli odamga e'tiroz bildirishga jur'at etganidan Chelkash qaynadi va titrardi.

Gavrila baliq ovlashga borishdan juda qo'rqardi, chunki bu uning bunday rejadagi birinchi ishi edi. Chelkash har doimgidek xotirjam edi, u yigitning qo'rquvidan xursand edi va u bundan zavqlanib, o'zining, Chelkashning dahshatli odam ekanligidan zavqlanardi.

Chelkash sekin va bir tekisda, Gavrila - tez, asabiylashdi. Bu xarakterning chidamliligi haqida gapiradi. Gavrila yangi boshlovchi, shuning uchun birinchi sayohat uning uchun juda qiyin, Chelkash uchun bu boshqa sayohat, odatiy narsa. Bu erda odamning salbiy tomoni namoyon bo'ladi: u sabr-toqat ko'rsatmaydi va yigitni tushunmaydi, unga baqiradi va qo'rqitadi. Biroq, qaytib ketayotib, suhbat boshlandi, Gavrila odamdan: "Endi ersiz nima qilyapsiz?" Bu so'zlar Chelkashni o'ylantirdi, bolalik, o'tmish, o'g'rilar paydo bo'lgunga qadar bo'lgan hayot suratlari. Suhbat jim bo'lib qoldi, lekin Chelkash hatto Gavrilaning sukunatidan qishloqni hayratda qoldirdi. Bu xotiralar o‘zimni yolg‘iz his qildim, yirtildim, o‘sha hayotdan quvildim.

Hikoyaning eng yuqori cho'qqisi - pul uchun kurash. Ochko'zlik Gavrilaga hujum qildi, u dahshatli bo'ldi, tushunarsiz hayajon uni hayajonga soldi. Ochko'zlik yigitni egallab oldi, u barcha pullarni talab qila boshladi. Chelkash o'z palatasining ahvolini juda yaxshi tushundi, uni kutib olishga bordi - pulni berdi.

Ammo Gavrila Chelkashni keraksiz odam ekanligini, agar Gavrila uni o'ldirgan bo'lsa, uni hech kim sog'inmasligini aytib, past, shafqatsiz harakat qildi, uni kamsitdi. Bu, albatta, Chelkashning o'ziga bo'lgan hurmatiga putur etkazdi, uning o'rnida kim ham shunday qilgan bo'lardi.

Chelkash, shubhasiz, ijobiy qahramon, undan farqli o'laroq, Gorkiy Gavrilani qo'yadi.

Chelkash, u yovvoyi hayot kechirishiga, o'g'irlik qilishiga qaramay, hech qachon bu odam kabi past harakat qilmasdi. Menimcha, Chelkash uchun asosiy narsa bu hayot, erkinlik va u hech kimga hayotining hech narsaga arzimasligini aytmaydi. Yigitdan farqli o'laroq, u hayotning quvonchini, eng muhimi, hayot va axloqiy qadriyatlarni biladi.

90-yillarda yozilgan L. N. Tolstoyning "To'pdan keyin" hikoyasida. 19-asr, 1840-yillarda tasvirlangan. Shunday qilib, yozuvchi o'zining dahshatlari hozirgi zamonda yashayotganini, shakllarini biroz o'zgartirganligini ko'rsatish uchun o'tmishni tiklashni ijodiy vazifa qilib qo'ydi. Muallif atrofda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun insonning ma'naviy javobgarligi muammosini e'tiborsiz qoldirmaydi.

Ushbu g‘oyaviy tushunchani ochib berishda “hikoya ichidagi hikoya” texnikasi asosida qurilgan qissa kompozitsiyasi muhim o‘rin tutadi. Ish to'satdan borliqning axloqiy qadriyatlari haqida suhbat bilan boshlanadi: "shaxsiy takomillashtirish uchun birinchi navbatda odamlar yashaydigan sharoitlarni o'zgartirish kerak", "nima yaxshi, nima yomon" va tugaydi. to'satdan, xulosalarsiz. Kirish, go'yo o'quvchini keyingi voqealarni idrok etishga undaydi va hikoyachi Ivan Vasilevichni tanishtiradi. Bundan tashqari, u tomoshabinlarga o'z hayotidan uzoq vaqt oldin sodir bo'lgan voqeani aytib beradi, lekin hozirgi savollarga javob beradi.

Asarning bu asosiy qismi ikkita rasmdan iborat: to‘p va jazo sahnasi, ikkinchi qismi esa hikoya nomidan kelib chiqqan holda g‘oyaviy tushunchani ochib berishda asosiy hisoblanadi.

To'p epizodi va to'pdan keyingi voqealar antiteza yordamida tasvirlangan. Ushbu ikki rasmning qarama-qarshiligi ko'p tafsilotlarda ifodalangan: ranglar, tovushlar, qahramonlarning kayfiyati. Masalan: "chiroyli to'p" - "bu g'ayritabiiy", "taniqli musiqachilar" - "yoqimsiz, qichqiriqli ohang", "chuqurchalar bilan qizarib ketgan yuz" - "azobdan ajinlangan yuz", "oq libos, oq qo'lqop, oq" poyabzal" - "katta, qora narsa, ... bu qora tanlilar", "qora formadagi askarlar". Oxirgi qarshi nuqta....

Bugun darsda biz L. N. Tolstoyning "Balldan keyin" hikoyasini o'qiymiz va tahlil qilamiz va rus adabiyotida haqli ravishda birinchi shaxs bo'lgan yozuvchining mahoratiga alohida e'tibor qaratamiz.

Kechqurun xona qorong'i. Atrofdagi hamma narsa uxlayotganga o'xshaydi va faqat buyuk ishchi Tolstoy ishdan o'zini uzoqlashtira olmaydi, bu endi uning hayotining asosiy ishi. U tushunadigan haqiqat hamma odamlar uchun mavjud bo'lishini xohlaydi. Bu erda Tolstoy dono va ulug'vor payg'ambarga, qat'iy qozi va hayot o'qituvchisiga o'xshaydi.

Ikki davrning o'rtasida Tolstoy bir qator asarlar yaratdi, ular orasida "To'pdan keyin" hikoyasi ham bor edi. U yozilgan edi 1903 yilda va yozuvchi vafotidan keyin - 1911 yilda nashr etilgan. Hikoyaning syujet asosi Lev Tolstoyning ukasi - S. N. Tolstoy bilan sodir bo'lgan dolzarb voqealar edi.

Guruch. 2. Birodarlar Tolstoy (chapdan o'ngga): Sergey, Nikolay, Dmitriy, Lev (Moskva, 1854). ()

Varvara Andreevna Koreish Qozondagi harbiy qo'mondonning qizi edi. Yozuvchining o'zi ham uni, ham otasini bilar edi. Sergey Nikolaevichning bu qizga bo'lgan his-tuyg'ulari u bilan baloda quvnoq mazurka raqsga tushganidan so'ng, ertasi kuni ertalab otasi kazarmadan qochib ketgan askarni safdan haydashni buyurganini ko'rdi. Shubhasiz, bu voqea Lev Nikolaevichga ma'lum bo'ldi. “To‘pdan keyin” qissasi yozuvchi umrining oxirida yozilgan. Bu rassom Tolstoyning barcha mahoratini o'zida mujassam etgan. Ushbu asarning badiiy o'ziga xosligini ko'rib chiqing.

Mazurka

Mazurka- jonli sur'atda juftlik uchlik raqs. Kelib chiqishi bo'yicha u Polshaning Mazoviya mintaqasi - Mazuri xalq raqsi bilan bog'liq.

Mazurka 19-asr rus musiqasida keng tarqalgan. Aristokratik hayotda mazurka (polonez bilan birga) odatiy bal raqslaridan biri bo'lib, uning fonida Onegin va Lenskiy o'rtasidagi janjal Chaykovskiyning "Yevgeniy Onegin" operasida o'ynaladi. Voy of Wit'dan polkovnik Skalozub haqida shunday deyilgan: "manevrlar va mazurkalar turkumi". Varenkaning otasi haqida ham shunday deyish mumkin.

Tarkibi(qurilish, struktura, arxitektura) - tanlangan materialni shunday tartibda joylashtirishki, o'quvchiga ko'proq ta'sir qilish ta'siri faktlarni oddiy bayon qilish mumkin bo'lganidan ko'ra erishiladi.

"To'pdan keyin" hikoyasida Tolstoy kompozitsion texnikadan foydalanadi hikoya ichidagi hikoya. Bu usul yordamida u avvalo o‘quvchini bosh qahramon bilan tanishtiradi, keyinchalik u bosh hikoyachiga aylanadi. Shunday qilib, hikoyada hikoyaga qo'sh mualliflik nuqtai nazari yaratiladi va qo'shimcha ishonchlilik paydo bo'ladi. bosh hikoyachi Ivan Vasilyevich, u yoshlik tarixini eslaydi. Bu 19-asrning 40-yillari davri edi. Hikoya bir necha qismdan iborat. Keling, hikoyani rejalashtiraylik.

Hikoya kompozitsiyasi"To'pdan keyin":

1.Kirish. Jamiyatning insonga ta'siri haqida bahs.

2. Asosiy qism.

2.2. Ijro.

3. Tugatish. Insonning jamiyatdagi o'rnini muhokama qilish.

Kirish va yakuni asosiy syujet doirasidan tashqariga chiqarilgan bunday kompozitsiya deyiladi. ramkalash. Shunday qilib, asosiy hikoya ikki qismdan iborat: to'pning tavsifi va ijro. Ko'rib turganingizdek, kompozitsiyaga asoslanadi antitezani qabul qilish- badiiy qarama-qarshilik. Endi matn ustida ishlaymiz va qarama-qarshilikka, qarama-qarshilikka misollar keltirib, jadvalni to'ldiramiz. Jadvalda biz birinchi qismdan tirnoqlarni yozamiz - to'pning tavsifi va ikkinchi qism - to'pdan keyin, ya'ni. qatl qilish.

ijro

ijro- bu 19-asrning birinchi yarmida qo'shinda keng tarqalgan, Nikolay I davrida joriy qilingan dahshatli jazoning nomi.

Askarni saflardan haydab, tayoq yoki tayoq bilan urishgan. 95 yoshli keksa askar, Tolstoyning shu nomdagi maqolasi qahramoni Nikolay Palkin o‘sha davrlarni shunday eslaydi: “...bir hafta o‘tmadiki, polkdan bir-ikki kishi urib o‘lgur. Bugun ular tayoq nima ekanligini bilishmaydi, lekin keyin bu so'z ularning og'zidan chiqmadi. Tayoq, tayoq!.. Bizning askarlar Nikolay Palkinni ham chaqirishardi. Nikolay Pavlych va ular Nikolay Palkin deyishadi. Shunday qilib u o‘z laqabini oldi”.

Guruch. 4. “To‘pdan keyin” hikoyasiga rasm. ()

1864 yilda Yasnaya Polyana mulki yaqinida uni masxara qilgan ofitserni urgan askar ustidan qatl qilindi. Tolstoy bu voqeadan xabar topgach, u askar uchun sudda shafoat qilishga qaror qildi, ammo uning yordami hech qanday natija bermadi. Askar saflardan o'tishga hukm qilindi.

Guruch. 5. “To‘pdan keyin” hikoyasiga rasm. ()

Sud va qatl Tolstoyda eng og'ir taassurot qoldirdi. Shuni ta'kidlash kerakki, yozuvchining butun hayoti rus askarining huquqlari yo'qligi haqidagi fikr bilan azoblangan. Ma'lumki, Tolstoy armiyada xizmat qilgan. 1855 yilda u armiyani isloh qilish loyihasi ustida ishladi, jumladan, qatl qilishning vahshiyligi masalasini ko'tardi.

Shunday qilib, biz hikoyaning antiteza badiiy qurilmasiga asoslanganligini isbotladik. Shu tariqa Tolstoy bir-biri bilan to‘qnashgan ikki dunyoni yaratadi. Bu bema'ni, quvnoq aristokratik hayot dunyosi va qattiq haqiqat dunyosi. Bu inson qalbida to'qnashadigan yaxshilik va yomonlik dunyosi.

Guruch. 6. “To‘pdan keyin” hikoyasi uchun rasm. ()

Polkovnik, mehribon va mehribon ota, xizmatda ko'rsatadigan shafqatsizligi bilan bizni hayratda qoldiradi. Ivan Vasilevich bilan birgalikda biz hikoyaning ikkinchi qismida uning haqiqiy ekanligini tushunamiz. L.N.Tolstoy tug'ilishidan graf bo'lib, yuqori jamiyatga mansub edi.

Umrining so‘nggi yillarida u dunyo tartibidagi adolatsizliklar haqida ko‘proq o‘ylardi. Bu haqda u shunday yozgan: “Insonning hayotdagi vazifasi uning ruhini saqlab qolishdir; ruhingizni saqlab qolish uchun siz Xudo kabi yashashingiz kerak va Xudo kabi yashash uchun hayotning barcha qulayliklaridan voz kechishingiz, ishlashingiz, o'zingizni kamtar tutishingiz, sabr qilishingiz va rahmdil bo'lishingiz kerak.

Biz bir necha marta kichik epik shakldagi asar bilan tanishganmiz va bunday asarlarda badiiy tafsilot katta rol o'ynashini bilamiz.

Badiiy tafsilot- grafik va ekspressiv tafsilot, har qanday ob'ektning o'ziga xos xususiyati, kundalik hayotning bir qismi, landshaft, interyer, portret, ortib borayotgan semantik yukni ko'taruvchi, nafaqat ob'ektning o'zini tavsiflovchi, balki ko'p jihatdan o'quvchining unga bo'lgan munosabatini belgilaydi.

Ichki monolog- qahramon o'zi bilan "chetga" gapirganda, boshqalarning eshitishi uchun mo'ljallanmagan, uning ichki kechinmalarini ochib beradigan fikr va his-tuyg'ularni e'lon qilish. Bu qahramonni psixologik tavsiflashning asosiy usuli.

Tolstoy "To'pdan keyin" hikoyasida ichki monolog usulidan foydalanadi, bunda hikoyachi Ivan Vasilevich ko'rganlaridan so'ng voqealarni tahlil qila boshlaydi va biz bilan o'z tajribasini o'rtoqlashadi.

"Ochig'i, u men bilmagan narsani biladi", deb o'yladim polkovnik haqida. "Agar men uning bilganini bilsam, ko'rganlarimni tushunardim va bu meni qiynamasdi." Lekin qancha o'ylasam ham, polkovnik nima bilishini tushunolmadim va faqat kechqurun uxlab qoldim, keyin bir do'stimning oldiga borib, u bilan butunlay mast bo'lganimdan keyin uxlab qoldim. Xo'sh, nima deb o'ylaysiz, men o'shanda ko'rganlarimni yomon narsa deb qaror qildimmi? Arzimaydi.

"Agar bu shunday ishonch bilan qilingan bo'lsa va hamma uni zarur deb tan olgan bo'lsa, demak, ular men bilmagan narsani bilishgan", deb o'yladim va bilishga harakat qildim. Ammo u qanchalik urinmasin - va keyin u buni topa olmadi. Va o'zim bilmagan holda, men ilgari xohlaganimdek, harbiy xizmatga kira olmadim va nafaqat harbiy xizmatni o'ta olmadim, balki hech qaerda xizmat qilmadim va ko'rib turganingizdek, yaxshilik ham yo'q edi.

Bu so'zlar hikoyachi Ivan Vasilyevich haqida ko'p narsani aytadi. U yoshligida yuksak jamiyat vakili, beparvo rake, hayotdan zavqlanib, dunyo, jamiyat va insonning bu dunyodagi o'rni haqidagi haqiqatni ochib beradigan haqiqiy vaziyatga duch keldi. Bu haqiqat uni buzdi. Ivan Vasilevich o'ziga qarama-qarshi bo'lgan jamiyatdagi tizimning bir qismi bo'lishni xohlamadi va shuning uchun hech qayerda xizmat qilmadi. Tolstoy uni harakatsizligi va passivligi uchun oqlaydimi yoki qoralaydimi? Ammo xulosa chiqarishga shoshilmang. Biz birinchi navbatda hikoyaning qoralama versiyalarida qanday tugatish kerakligini bilib olamiz.

“Men uni kamroq ko'ra boshladim. Va mening sevgim hech narsa bilan tugamadi va men xohlaganimdek harbiy xizmatga kirdim va o'zimda polkovnik kabi o'z burchimni (men buni shunday deb ataganman) ongini rivojlantirishga harakat qildim va bunga qisman erishdim. Va faqat keksaligimda men ko'rganlarim va o'zim qilgan ishlarimning to'liq dahshatini tushundim.

Ko'rib turganingizdek, Tolstoy dastlab qahramonning tanazzulini ko'rsatishni o'ylagan. U nafaqat xulosa chiqarishga to‘g‘ri kelmadi, balki ko‘p jihatdan polkovnikga o‘xshab, qarigan chog‘ida Ivan Vasilevich uyaladigan qilmishlarni amalga oshirdi. Hikoyaning so'nggi versiyasida Ivan Vasilevich umuman xizmat qilishdan bosh tortadi. Shuning uchun Tolstoy o'z qahramonini qoralamaydi. To‘g‘rirog‘i, u jamiyatda biror narsani o‘zgartirish mumkinligiga ishonmasligini ko‘rsatmoqchi bo‘ldi, chunki, afsuski, Ivan Vasilevichdek samimiy, halol, mehr-oqibatli, adolat tuyg‘usiga ega odamlar juda kam.

Darsni yakunlab, yana bir bor ta'kidlashni istardimki, L. N. Tolstoy o'zining barcha asarlarida umuminsoniy muammolarni ko'taradi. Yozuvchining butun mahorati o‘quvchini insonparvar, o‘zgalarga befarq bo‘lmagan, yuksak axloqiy g‘oyalar sohibi etib tarbiyalashga qaratilgan.

Gumanist

Gumanist- gumanizm tarafdori; insonning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini, uning erkinlik, baxt-saodat, rivojlanish va qobiliyatlarini namoyon qilish huquqini tan oladigan, insonning yaxshiligini ijtimoiy munosabatlarni baholash mezoni deb hisoblaydigan kishi.

1. "To'pdan keyin" hikoyasini yozish hikoyasini aytib bering.
2. Hikoyaning badiiy o‘ziga xosligi haqida ma’ruza tayyorlang.
3. Hikoya qahramonlarining xarakteristikalari bilan jadval tuzing.

1. Korovina V.Ya. va hokazo. Adabiyot. 8-sinf. O'quv qo'llanma 2 qismdan iborat. 8-nashr. - M.: Ma'rifat, 2009. - 1-qism - 399 b.; 2-qism - 399 b.
2. Merkin G.S. Adabiyot. 8-sinf. 2 qismdan iborat darslik - 9-nashr. - M.: 2013., 1-qism - 384 b., 2-qism - 384 b.
3. Buneev R.N., Buneeva E.V. Adabiyot. 8-sinf. Devorsiz uy. 2 qismda. - M.: 2011. 1-qism - 286 b.; 2-qism - 222 b.

1. "Ochiq dars" Pedagogik g'oyalar festivali" internet portali ()
2. "referatwork.ru" internet portali ()
3. "refdb.ru" internet portali ()