Evropa tarixidagi Uyg'onish davri davrining roli. Uyg'onish davri - Evropada madaniy tenderning boshlanishi
Shuningdek o'qing
№ 14 G'arbiy Evropani jonlantirish davrida. Tikish- Bu G'arbiy va Markaziy Evropada mamlakatlarning madaniy va mafkuraviy rivojlanishi davridir. Italiyada eng yorqin tiklanishi, chunki Italiyada biron bir davlat yo'q (janubdan tashqari) yo'q edi. Siyosiy hayotning asosiy shakli kichik shaharcha - respublika davlat tomonidan davlat tomonidan davlat, feodallar savdogarlar va sanoatchilarga boy bankerlar bilan birlashtirilgan. Shuning uchun, Italiyada o'zining to'liq shakllarida feodalizm ishlamayapti. Shaharlar orasidagi raqobat muhiti, birinchi o'rinni egallab turibdi, ammo shaxsiy qobiliyat va boylik. Bunday g'ayrat va tashabbuskor odamlar, balki shakllantirilgan. Shuning uchun, insonististika ta'lim va dunyoqarashda paydo bo'ladi. Qayta tiklanish - bu erta (kunduzi 15-bosh) va yuqori (oxirgi 15-chorak). Ushbu davr Italiyaning eng buyuk san'atkorlarini o'z ichiga oladi - Leonardo da Vinchi (1452 - 1519), Michelanjelo Buonarot(1475 -1564) va Rafael Santiya(1483 - 1520). Ushbu bo'lim to'g'ridan-to'g'ri Italiyaga qo'llaniladi va garchi Apenninskiy yarim orolida erishgan eng yuqori hemaning eng yuqori porlanishi, uning fenomeni Evropaning boshqa qismlariga tarqaldi. Alp tog'larining shimolidagi shunga o'xshash jarayonlar chaqirildi « Shimoliy joyda ». Shunga o'xshash jarayonlar Frantsiyada va Germaniya shaharlarida ro'y berdi. O'rta asrlar va yangi vaqtli odamlar o'tmishda o'zlarining g'oyalarini qidirishgan. O'rta asrlar davrida odamlar ular yashashni davom ettirishga ishonishgan. Rim imperiyasi davom etdi va madaniy an'analar: Lotin, Rim adabiyotini o'rganish faqat diniy sohada sezildi. Ammo Uyg'onish davri davrida qadimiylikni ko'rib chiqindi, o'rta asrlardan farq qiladigan narsa, asosan cherkovning keng qamrovli kuchlari, ma'naviy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik, ruhiy erkinlik va qarashning yo'qligi o'zgargan. koinotning markazi. Bu gumanistlarning dunyoqarashida markaziy bo'lgan bu g'oyalar edi. Ideals, shuning uchun yangi rivojlanish tendentsiyalari bilan undosh, antiklikni qayta tirnashtirish istagini to'liq va u Italiya buning uchun unumdor tuproqqa aylandi. Qayta tiklanish tarixga asoslangan va tarixga kiritilgan. Agar ilgari san'at asarlari cherkov manfaatlariga xizmat qilsa, ya'ni diniy narsalar bor edi, keyin estetik ehtiyojlarni qondirish uchun ishlar yaratilgan. Gumanistlar hayot zavq va o'rta asrlardagi obitsikizmni rad etishlari kerak deb hisoblashadi. Bunday italiyalik yozuvchilar va shoirlar insonparvarlik mafkurasini rivojlantirishda katta rol o'ynashdi, dante Aligierey kabi (1265 - 1321), Francesco Petrack (1304 - 1374), Giovanni Brokeccho(1313 - 1375). Aslida ular, ayniqsa, Petrarx, ta'sischilar va Uyg'onish davri adabiyoti va insonparvarlik edilar. Uning horday, baxt va go'zallik kabi insonlar davrida seziladi. Ammo bu uning qarama-qarshiliklardan mahrum ekanligini anglatmaydi. Asosiysi, u elitaning mafkurasi bo'lib, yangi g'oyalarning massasida kirmadi. Ha, va insonistaliklar ba'zan pessimistik kayfiyat edi. Kelgusidan qo'rqish, insoniy tabiatga tushish qo'rquvi, ijtimoiy qurilmada idealga erishishning iloji yo'qligi ko'plab qayta qurilishning kayfiyatini keltirib chiqarishi mumkin emas. Ehtimol, bu ma'noda eng muhimi kutilgan edi yorug'lik oxiri1500 yilda. Qayta tug'ilish yangi Evropa madaniyatining poydevorini, yangi Evropadagi yangi Evropaning yangi mustaqil shaxsiy xususiyatlarini yaratdi.
N.A. Fururovskiy, "Boshliq tarixi eskizi. Qadim zamonlardan XIX asr boshlariga qadar. "Nauka" nashriyotchisi Moskva, 1969 yil
OCR sayti
Evropada Uyg'onish davri davri
Hunarmandchilik va savdo, shaharlarning roli, shuningdek, G'arbiy Evropadagi XII va XIII asrlarda siyosiy voqealar. Ular Evropa xalqlarining hayoti davomida jiddiy o'zgarishlarga olib keldi. XVI asrda Evropada kichik feodal asosiy yo'nalishlarning kombinatsiyasi boshlandi, yirik mustaqil davlatlar (Angliya, Frantsiya va Ispaniya) paydo bo'ldi. Zamonaviy Germaniya va Italiya hududida bir qancha respublika va asosiy respublikalar va asosiy ishlar mavjud.
Kichik feodal mulkni birlashtirish jarayonida, Amerika Qo'shma Shtatlarining papa hokimiyatining siyosiy kuchidan ozod bo'lish tendentsiyasi aniq ko'rsatilgan. XIII asrda. Rim-katolik cherkovi "Evropa" shtatlarining "shtati" davlati ». Papa Evropa davlatlarini boshqarish, podshohlarni kiyish va toj kiygan, podshohlarni olib tashladi va hatto imperatorlarning turmush qurmaganligini olib tashladi. Markaziy ma'naviy ma'muriyat tizimi orqali Vatikan G'arbiy Evropa mamlakatlaridan ulkan mablag'larni rad etdi.
Rim-katolik cherkovining eng yuqori ruhoniylarining ro'yxati, paxtaning hashamatli hayoti va kardinallar imonlilar va eng past ruhoniylar orasida tabiiy norozilik namoyishlarini keltirib chiqardi. Evropaning turli mamlakatlarida, islohotlar deb nomlangan (cherkovni boshqarishning o'zgarishi) paydo bo'ldi, bir qator qo'zg'olonlar dasheyga (injin), episkoplar va monastirlarga qarshi chiqdi. XVI asr boshlarida Yana Gus rahbarligida Vatikanning kuchiga qarshi mashhur qo'zg'olon, Chexiyada professor va 1349 yilda tashkil etilgan Karl IV 1349 yilda tashkil etilgan).
Universal ko'ngil aynish holatida, turli Evropa mamlakatlarida Rim-katolik ruhoniylarining Korestolobius nafaqat papalikning dunyoviy kuchining qonuniyligi va ba'zi diniy aqidafikning qonuniyligi bilan bog'liq emas Katolikizmning mafkuraviy asoslari. Dinologiyani kamchiliklar, mafkuraviy masalalarni hal qilishning yangi usullarini izlash Evropaning ruhiy hayoti bilan sezilarli darajada tiklanadi.
Evropa jamiyatining ma'lumotli muhitida qadimgi yunon va Rimning falsafalari va yozuvchilarning asarlari taqiqlangan butparast falsafa va yozuvchilarning tarkibiga qiziqish. Boy Italiya respublikalarida - Florent, Vensiya, Jenoa, shuningdek Rimdagi kabi antik adabiyotlarni sevuvchilar doiralarida shakllangan. Qadimgi mualliflarning yozuvlari bilan ko'plab ro'yxatlar paydo bo'ldi. Qadimgi adabiy ijodkorlik namunalariga qiziqish san'at, arxitektura va falsafa sohasi yaqin orada tarqaldi. Evropada qadimiy adabiyot, san'at va arxitektura (Uyg'onish davri) qayta tiklanish davri Evropada boshlandi, bu esa yangi vaqtning boshlanishini ijtimoiy tarixdagi yangi vaqtni belgilab berdi.
Qadimgi yunon va Rim mualliflarining adabiy ijodining namunalari asosida, tanoul va adabiyotlarda, gumanizm (insonparvarlik - "insonning barkamolligi" deb ataladigan yangi yo'nalish mavjud. Dante (1265-1321), Petraya (1304-1374), Bocccacio (1313-1375) va boshqa bir xil turdagi yozuvchilar va shoirlar bor edi.
Kelajakda yangi tendentsiyalar, ayniqsa, san'at va arxitekturada yorqin edi. Qadimgi quruvchilar va Rasyatorlar namunalariga qaytish Uyg'onish davri - Leonardo da Vinchi (1475-1564), Rafael (1471-1528), Titael (1471-1528), Titael ( 1477-1528) va boshqalar. Azob-axloq qoidalari, ayniqsa Italiyada edi.
Tipografiyani ixtiro qilish Uyg'onish davri davridagi madaniyat tarixidagi eng muhim yutuq bo'ldi (1440). XV asr o'rtalariga qadar. Borishda faqat qo'lda yozilgan kitoblar bor edi. Ular kichik bir qator ro'yxatda va qimmatga tushadi. Tipografiyaning joriy etilishi ko'plab sonli nusxalarda kitoblarni ko'paytirish imkonini berdi, bu eng yuqori darajada bilim tarqalishiga yordam berdi.
Qaynoq davrda katta geografik kashfiyotlar amalga oshirildi. XIII asr oxirida ham. Marko Polo (1254-1324) qo'shni Osiyo mamlakatlari orqali Xitoyga sayohat qildi va Osiyo mamlakatlarida 20 yildan ko'proq vaqt o'tdi. Uning sayohatining tavsifi, bu ajoyib Hindistonga boradigan yo'lni qidirayotgan sayohatchi geograflarining keyingi avlodlariga katta ta'sir ko'rsatdi. XIV va XV asrlarda. Portugaliya va ispanlar uzoq dengizning ko'plab ekspeditsiyasini olishdi. Vasko da Gama (1469-1524) Afrika janubidan XV asr oxirida dengiz yo'lini ochib, o'sha vaqtning o'zida eng muhim geografik kashfiyotlarni ochdi. Kristofer Kolumb (1450-1506) XV asr oxirida. Atlantika okeani kesib o'tdi va G'arbiy Hindiston, keyin Janubiy Amerika ochdi. Magellan (1480-1521) dunyo bo'ylab birinchi sayohat qildi.
Tabiiy fanlar sohasida Uyg'onish davri sohasida bir qator innovatorlarning paydo bo'lishi bilan ajralib turardi, birinchi marta peripatetik va o'quv falsafasi mavjudligi bilan birinchi marta o'z ishlari bilan ajralib turdi. 1542 yilda Nikolay Kopernik (1473-1543), cherkovning hokimiyatini qo'llab-quvvatlagan, Ptolemeyning (II b) geosentrik tizimi (II b) va yangi geliotentrik tizimni ishlab chiqdi. Kopernik darslarining yanada rivojlanishi Galiley Galiley (1564-1642) kashfiyotlarida, bu nazariy astronomiyaning asoslarini qo'ygan Johanna Kepler (1571-1630). Ushbu davrda muhim yutuq mexanikika, matematika va boshqa fanlarga erishdi.
Eng yirik ilmiy kashfiyotlar va Uyg'onish davri yutuqlarining harakatlantiruvchi kuchlar ishlab chiqarishning tabiati va ko'lami chuqur o'zgarishlar bo'ldi. XV asrda allaqachon. Ishlab chiqarishning hunarmandchiligidan, feodalizm davriga xos bo'lgan, ishlab chiqarishga xos bo'lgan. Ushbu jarayon kapital ishlab chiqarish tizimining boshlanishi bilan belgilangan, jamiyat hayotidagi chuqur ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlarga olib keldi.
Uyg'onish davrining barcha yangi iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy finomeni yangi Boatgeois World Vigionning o'tgan asrlardagi diniy totikastizmni rad etishga olib keldi. Yangi dunyoqat elementlarining paydo bo'lishi tabiiy fanlarni rivojlantirishga, xususan kimyoda, xususan kimyoda ta'sir ko'rsatdi. Madaniyat va ilm-fan davrida ushbu muhim davrni tavsiflash, F. Engels bu davr, ulardan iborat deb yozganlar, ular Titanlarga kerak bo'lgan davr, va ular Titanlarga, fikr, ehtiros va stipendiyalardagi titanlarga olib borgan. Boatgeoisining zamonaviy hukmronligini asos solgan odamlar hamma narsa edi, balki nafaqat Burjeois cheklangan. "
Uyg'onish davri fan va san'at vakillaridan biri Italiya Leonardo da Vinchi edi. Ajoyib mexanik, matematik, muhandis-dizayner, anatom va rassom, Leonardo da Vinchi kimyo masalalari qiziqdi. Uning O'zi, masalan, uning rasmlari uchun bo'yoq tayyorlab, bo'yoq tayyorladi. Uning qarashlarida Uyg'onish davrining yangi tendentsiyalarini aks ettirdi. Leonardo da Vinchi yonish jarayonida havoning o'rni haqida yozadi: "Yong'in elementlari havo, qisman uning ovqatlanishini doimiy ravishda buzadi. Agar oqim qutqarish qutqarishiga kelmasa, u bo'shliq bilan aloqada bo'ladi.
Ko'rinib turibdiki, shunga o'xshash innovatsion fikrlar, ko'rinib turibdiki, Uyg'onishning ko'plab kimyogarlariga xosdir.
Qayta tiklanish - bu insoniyat tarixidagi eng katta progressiv to'ntarish.
XVI asrning boshlarida hayotdagi ulkan o'zgarishlar Italiyada yuz berdi. Italiyaning shahar aholisi va Italiyaning savdogarlari va hunarmandlari, XVII asrdan beri feodal qaramlikka qarshi kurash olib borishdi. Savdo va ishlab chiqarish, shahar aholisi asta-sekin xavf-xatarlarni, feodarlar va erkin shaharlararo davlatlarning kuchini tarqatmoqda. Ushbu bepul Italiya shaharlari juda kuchli bo'ldi. Ularning fuqarolari o'zlarining fathlari bilan faxrlanishgan. Mustaqil Italiyaning mustaqil shaharlarining ulkan boyligi ularning yorqin nazarida. Italiya burjuasi dunyoni boshqa ko'zlar bilan boqdi, ular o'z kuchlariga ishonishdi. Ular hozirgi kungacha va'z qilingan erdagi barcha quvonchlarni azob-uqubatlar, kamtarlik, kamtarlikning xohishlariga moyil edilar. Hayot quvonchidan zavqlanadigan erdagi kishini hurmat qilishdi. Odamlar hayotni faol ravishda faol munosabatda bo'lishni boshladilar, dunyoni ochko'zlik bilan o'rganib, uning go'zalligiga qoyil qolishadi. Ushbu davrda turli fanlar tug'iladi, san'at rivojlanib bormoqda.
Italiyada qadimgi Rim san'atining ko'plab yodgorliklari saqlanib qolgan, shuning uchun antiqa davrda namuna uchun yana o'qishni boshladiAntiken san'at ibodat masalasiga aylandi. Antik davrga taqlid qilish va bu davrni san'atda nom berish uchun sabab bo'ldi - Tikish bu frantsuz vositasidan tarjima qilingan "Uyg'onish". Albatta, bu qadimiy san'atning aniq takrorlanishi bo'lmagan, ammo antiqa namunalarga asoslangan edi.
Italiyaning tiklanishi uch bosqichga bo'lingan : 13-15 asr - Davolash (pastrodesant, kripito) ; 15 asr- Erta qayta tug'ilish (Quatroketo ); 15-asrning oxiri - XVI asr boshlari- Baland uyg'onish davri (cinkvite).
Arxeologik qazishmalar Italiyada o'tkazildi, ular qadimiy yodgorliklarni qidirishdi. Yangi ochiq haykallar, tangalar, idishlar, qurollar, freses ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan va maxsus yaratilgan muzeylarda to'plangan. Ushbu qadimiylik namunalari haqida o'rganib chiqilgan, ularni tabiatdan bo'yashadi.
Yuqori uyg'onish davri
XVI asrning oxiridan boshlab Italiya iqtisodiy va siyosiy masalalarda og'ir davrlarni boshdan kechira boshlaydi. Va mamlakat uchun ushbu qiyin davrda italiyalik jonlanishning uzoq muddatli oltin davri keladi. Yuqori uyg'onish davri, eng yuqori ko'rsatkich italiya san'atining nazari. Bu vaqtning san'ati ayniqsa odamning ijodiy kuchlariga ishonish bilan, ayniqsa inson qila oladi. Oddiy yuqori jonlanish naqshlari binoning qat'iy bog'liq. Belgilangan belgilar ko'pincha guruhlarga, landshaft, go'yo ko'k rangda cho'kib ketgandek, ular uchun kelib chiqishi yoki derazani ko'rish uchun xizmat qiladi.
Italiyada yuqori qayta tug'ilish davrida uchta buyuk usta bu ajoyib davrni o'z to'liqlikda aks ettiradi. U - Leonardo da Vinchi, Rafael Santi va Mikelanjelo Buonotti.
Venetsiya qayta tiklanishi
Maxsus usul sifatida Venetsiyada bo'yash rivojlandi. Orollarda qurilgan ushbu shaharning nam atmosferasi Fresko bo'yash uchun halokatli, shuning uchun Italiya, rassomlar yog 'rasmining texnikasini o'zlashtirdi, Gollandiyada ixtiro qilingan. U qulay edi va rassomni yanada rang-barang bo'lishi mumkin edi. Bayramona kayfiyat, maxsus iliq oltin lazzat - bu shahar rassomlarining ishiga xos bo'lgan odatiy xususiyatlar.
Shimoliy Uyg'onish san'ati
Italiya shimolida joylashgan mamlakatlarda - Gollandiya, Germaniya, Frantsiyada - 15-asrda, madaniyat rivojlanmoqda, madaniyat rivojlanmoqda.
Italiyaning shimoliy tiklanishida O'rta asrlarga qaraganda Evropa madaniyatini rivojlantirishda yangi bosqichni anglatadi. Italiyada bo'lgani kabi, san'atda tinchlik va inson kashfiyoti bor, odam san'atning eng yuqori ko'rsatkichiga aylanadi. Agar Uyg'onish davri davri qadimiy ideallarning jonlanishidan boshlangan bo'lsa va o'rtada, keyin shimolda, 15-asrda, o'rta asrlar madaniyati hali ham juda yaqindan aloqada bo'lsa. Italiya san'atidan farqli o'laroq, shimoliy san'at haqiqiy, haqiqiy hayotga yaqinroqdir. Italiya san'ati, quvonchli va shimoliy uyg'onish san'atining badiiyligi ko'proq qo'pol, cheklangan. Italiyada Uyg'onish san'ati har qanday arxitektura, haykaltaroshlik, rasm va shimolda yuqori darajadagi san'atning yangi ko'rinishi faqat rasm va grafikalarda yangi ko'rinishga ega edi. Arxitektura va haykal asosan gothiy bo'lib qoldi.
Din jamiyat hayotida asosiy o'rinni egalladi. Ammo agar Xudo odamdan uzoq bo'lsa va bir kishi ahamiyatsiz qum bo'lib qaradi, keyin Xudo singari erkak koinotka aylanadi.
G'arbiy Evropa mamlakatlaridagi 15-16 asrlarda fanlar paydo bo'lgan mamlakatlaridagi navbatda, ular juda ko'p rivojlanmoqda. Ushbu davrda, Evropaning shimoliy Evropa va diniy shaxslar o'rtasida og'ir nizolar - mamlakat erkinmi yoki feodal, katolik cherkovining hukmronligi bilan. Ushbu tortishuvlar umummilliy harakatga aylandi - Islohot ("Imonni tozalash").Germaniyada dehqon urush sodir bo'ldi, Niderlandiyada Ispaniya hokimligidan ozod bo'lish uchun shiddatli kurash bor edi. Bunday tarixiy sharoitda Shimoliy Uyg'onish davri san'at rivojlandi.
Shimoliy tirnoq Gollandiya.
Gollandiyada yangi qayta tug'ilish san'atining birinchi o'sishi adabiyotlar kitobida kuzatilmoqda. Gollandiyadagi kitob miniatyuralarining rivojlanishiga katta hissa qo'shadi aka-uka Gubrit va Yan Vens heki. Yan van eshi Ular neft rasmining asoschisini ko'rib chiqadilar. Va rassom Piter Bruegel Haqiqatan ham odamlar haqida o'ylab ko'ring "Mentic", deb nomlanganidek. Niderlandiyadagi G'arbiy harakatlanish davrida jonlanish san'ati "Gollandiya rassomlarining asarlarida aks etilmasa, u oqsoqol va boshqalarning asarlarida aks etolmaydi: I. Bosha, P. Berigel.
14-15 asrlar oxirida Germaniya Bu avvalgi davrlarga qaraganda ko'proq parchalanib ketgan, bu uning feodal to'siqlarida omon qolishni targ'ib qildi.
Germaniya shaharlarining rivojlanishi hatto Gollandiya bilan aloqada bo'lgan va nemis uyg'onish xizmati butun asrdan keyin italiyaliklarga nisbatan nemis Uyg'onish davri tashkil etilgan. XV asr uchun XV asr uchun Germaniya knyazi va Rim-katolikligizmga qarshi kuchli deqilobli inqilob harakati, chivalrin va ashgeylar bilan boshlanadi. Ammo bu harakat 1525 yilga qadar mag'lubiyatga uchradi, ammo dehqon urush vaqti yuqori ruhiy ko'tarilish va Germaniya gumaniti, dunyoviy fanlar, nemis madaniyatining ajoyib davri edi. Bu davrda bunday ajoyib ajoyib rassomlar mashhur bo'lishdi A. Dürer, g grunevald, g. golbain ml., A.Ltdofer, L. Kranana san'at. va boshqalar.
15-o'rinning o'rtalarida - Uyg'onish davri boshlanishi Frantsiya Dastlabki bosqichlarda gotik san'at bilan chambarchas bog'liq. Frantsuz rassomlari italiyalik san'at bilan tanishdilar va XX asr oxiridan gotik an'analar bilan hal qiluvchi tafovut boshlanadi. Frantsuz Uyg'onish davri sudi madaniyatining mohiyatini boshqaradi.
Niderlandiyada bo'lgani kabi, real tendentsiyalar birinchi navbatda miniatyurada ildiziy va dunyoviy kitoblar sifatida kuzatiladi. Frantsuz Uyg'onish davrining birinchi yirik rassomi - Jan Fuku, Djuti rassomi Karl Vii va Louis Xi. 16-asrda badiiylar qurgan frantsuz hovlisida Leonardo xodimi Leonardo xodimi frantsuz madaniyati markaziga aylandi. ? XVI asr - frantsuz portretining heday. Ushbu janrda ayniqsa mashhur Jeance, Primbri rassomi Frensis I.
- \u003cOrqaga
- Keyingi\u003e
O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/
Kirish
Xulosa
Kirish
Stanvarid yoki Uyg'onish davri - O'rta asrlar madaniyatini va yangi vaqtning oldingi madaniyati o'zgarishga kelgan Evropa madaniyat tarixidagi davr. ERAning namunali xronologik doirasi: XIV asr boshlanishining so'nggi choragi. Uyg'onish davri - madaniyat va uning antropocrentraktsiyasining (ya'ni qiziqish) faoliyat). Qadimgi madaniyatga qiziqish bor, bu erda bo'lgani kabi, "tiklanish" mavjud.
Stanvardiv atama italyaniyaliklar, masalan, Jorj Vazari-dan topilgan. Mamlakatimizning ma'nosi, bu muddat Frantsiyaning XIX asridan Jyul Juqol bilan tanishtirildi. Ayni paytda tiklanishning atamasi madaniy hezd metafora bo'ldi: masalan, XII asrda qayta tug'ilish yoki tiklanishni karionlashtiring.
Uyg'onish madaniyati Italiyadagi boshqa davlatlarga qaraganda oldinroq, XVI asrdagi birinchi o'n yilliklardagi porloq heday etib borgan. Uning kelib chiqishi XIV asrda. va XV asrda tezkor rivojlanish taraqqiyoti. mamlakatning tarixiy xususiyatlari tufayli bo'lgan.
Yangi madaniyatning shakllanishi barcha insonparvarlik intellektentlari masalasiga aylandi, va uning kelib chiqishi va ijtimoiy ahvoli juda motli va turli xil. Garchi gumanistlar tomonidan tayinlangan g'oyalar o'sib borayotgan g'oyalari umuman vaqt bilan o'sib borayotgan bo'lsa-da, jamiyatning muayyan qatlami mafkurasi bilan, shu jumladan "burjua" yoki "erta inglevorni tavsiflash qiyin. Italiyaning Uyg'onish madaniyatidagi barcha mafkuraviy xilma-xillik bilan, ammo bitta yangi dunyoqarashning mohiyati, uning o'ziga xos xususiyatlari "Uyg'onish davri" ni aniqlaydi. Oxir oqibat, u hayotning o'zi hayotining o'zi, shuningdek, jamiyatning keng qatlamiga yuqori darajada ta'limning yuqori darajasiga erishish vazifasi tomonidan yaratildi. Madaniyatni rivojlantirishning ichki ko'rinishi ushbu muhim o'quv maqsadining nominaliga olib keldi. Italiyada uni amalga oshirishga shaharlarda ta'limning turli xil tuzilishi yordam berdi.
Ushbu mavhumning maqsadi Uyg'onish paytida Italiyaning hayotini ko'rishdir.
1. Iqtisodiyot, siyosat, Xii-XIII asrlardagi izchil o'zgarishlar.
Uyg'onish madaniyati Italiyadagi boshqa davlatlarga qaraganda oldinroq, XVI asrdagi birinchi o'n yilliklardagi porloq heday etib borgan. Uning kelib chiqishi XIV asrda. va XV asrda tezkor rivojlanish taraqqiyoti. mamlakatning tarixiy xususiyatlari tufayli bo'lgan. Evropaning eng shaharchali mintaqalaridan biri XIV - XIV asrlardagi Italiya. O'rta asrlar tsivilizatsiyasining boshqa mintaqalarga nisbatan yuqori darajada. Erkin italiyalik davlat davlatlari savdo va sanoat va moliyaviy tadbirkorlikning ilg'or shakllariga tayanib, chet el bozorlarida pozitsiyalarga tayanib, Evropa bozorlarida pozitsiyalarga tayanib, Evropa hokimlari va zodagonlariga keng tarqalgan. Shimoliy va Markaziy Italiyaning boy va gullab-yashnagan, iqtisodiy jihatdan faol va siyosiy jihatdan faol, umumiy yo'nalishda yangi, Uyg'onish davri madaniyatini, dunyoviy faoliyatning asosiy asosiga aylandi.
Italiyada aniq bezatilgan mulkka ega bo'lmaganligi, shubhasiz, kuchli shahar hayotida ishtirok etish va savdogarning boyligi va boylik qatlami bilan siyosiy va xo'jalik faoliyatida diqqat bilan yopilganligi muhim ahamiyatga ega edi. orasidagi chegaralar. Italiya jamiyatining ushbu xususiyati shaharda maxsus iqlimni yaratishga yordam berdi: bu erda, ularning ijtimoiy-iqtisodiy yutuqlariga yo'l ochdi. Shahar sharoitida turli xil xabarlarning dunyo ko'rinishi va o'zini anglashning yangi xususiyatlari aniq namoyon bo'ldi. Odatda savdogarlar, vensiya, boshqa shaharlar deb ataladigan biznes kitoblari, vensiya, boshqa shaharlar vakillarining biznes kitoblari, vensiya, boshqa shaharlar vakillari, shuningdek, savdogar adabiyotida, ham savdogar adabiyotlarida xunuk ravishda aks ettirilgan o'rta. Ushbu turdagi adabiyotlarning mavjudligi, shaharning etakchi ijtimoiy qatlamining yuqori darajada shakllanishini anglatadi.
Italiyada Uyg'onish davri madaniyatining kelib chiqishi va rivojlanishi orasida eng muhim narsalardan biri - bu shahar kommutasining mablag'lari, uy treninglari va savdo do'konlarida o'qitish va savdo do'konlarida o'tkazilgan boshlang'ich va o'rta maktablardan biri va ko'plab universitetlarga hunarmandlar. Boshqa mamlakatlardan farqli o'laroq, ular "an'anaviy gumanitar ta'lim doirasini kengaytirish" fanlarini o'qitishda erta chiqdilar. Va nihoyat, Italiyada juda ko'p rol o'ynaydi va Rim tsivilizatsiyasi bilan madaniyatli tarixiy aloqada bo'lgan - mamlakatda saqlanib qolgan ko'plab obidalar haqida unutmaslik kerak. Uyg'onish davri tomonidan tayinlangan qadimiy madaniyatning davomiyligini tiklash - bu uzoq vaqt davomida Italiyada bo'lgani emas, chunki bu qadimgi Rimning madaniyati o'z o'tmishining muhim qismidir. Qadimgi merosga nisbatan yangi munosabat ajdodlarning urf-odatlarini tiriltirish muammosi edi.
Uyg'onish davri mafkuraviy kelib chiqishi allaqachon Evropaning o'rta asrlar madaniyatida, XII asrlardagi XIII asrlar mavjud. Ularni fikjitalar va nozillar, shaharshalar va rodirda, Chartreschool, Per Abela, Jon Salisberi falsafasida ko'rish mumkin. Muhim madaniyat madaniyatining bir qator xususiyatlariga o'xshab, razvedarlik madaniyatining boshqa xususiyatlariga o'xshash falsafa falsafasi, dogmatizmning falsafasi uchun falsafadan ozod qilingan dunyoviy falsafadan ozod qilingan. Xristian dunyoqarashi, dunyo va inson haqidagi fikrlar. Italiyada "Shirin uslubda" she'riyatida, "Shirin uslub" she'rida, prastenesmanca san'atida ko'rsatilgan yangi tendentsiyalar, Dante Animaleriya. "Ilohiy komediya" - bu O'rta asrlardagi dunyoqarashning she'riy falsafiy falsafiy umumjasi, shuningdek, "Monarxiya" risolalari, "Yangi hayot" risolalari, juda ko'p g'oyalar seziladi va kech rivojlangan Gumanistlar. Bu shaxsiyatning sa'y-harakatlari emas, balki "ilohiy komediya" ning keng miqyosli suratlari emas, balki qadimgi merosga murojaat qilishning yangi tushunishi. Bilim.
Uyg'onish davri uyg'onish madaniyatining mafkuraviy belgilari shahar hayotining psixologik iqtisodi, jamiyatning turli qatlamlari ruhiy jihatdan o'zgarishiga ta'sir qildi. Shu munosabat bilan shahar atrof-muhiti bir xil narsa yo'q edi. Ishbilarmon doiralarda, amaliy fikrlashning qat'iyligi, biznes ratsionalizmi, kasbiy bilimlarning yuqori sifati, ufqlar va ta'limning kengligi qadrlanadi. Korporativ ongni asta-sekin individual tendentsiyalardan pastroq. Boyiqish kechirimining o'sishi bilan bir qatorda, qonunlarni hurmat qilish, balki Italiya shaharlariga xos bo'lgan yordamchilarning ixtiyorida, davlat aldashini oqlashga qaratilgan urinishlar bilan birlashtirilgan. Oila foydasiga, soliqlardagi tur. Yangi Maksims-ga yo'naltirilgan savdogar axloqiy axloqsizlikni boshlay boshladi - inson faoliyati, g'ayratli harakatlari, bu qadam, cherkov asta-sekin, asta-sekin tushunaladi, bu tushunchani keskin qoraladi, bu tushunchani keskin qoraladi, bunga intilib, tushundi to'plash.
Nobellik vositasida, ayniqsa eski aristokratlar, xususan, feodal qadriyatlar haqidagi g'ayritabiiy g'oyalar mustahkam saqlanib qolgan, ammo oilaviy sharaf savdogar-popolan muhitining ta'sirisiz bu erda yangi tendentsiyalar paydo bo'ldi. Uzoq vaqt oldin hayot hayotida amaliy ratsionalizm, kaltaklikni, boylikka yangi munosabatda bo'lgan savdo va moliyaviy tadbirkorlik. Shahar siyosatidagi etakchi rol o'ynashni istakning istagi nafaqat hokimiyat sohasidagi shaxsiy ambitsiyalar, balki vatanparvarlik kayfiyatini kuchaytiradi - bu harbiy xizmatni ikkinchi rejaga undagan.
Aqlning asosiy qismi o'rta qurol va ustalar do'konlarining savdogarlari, shuningdek, an'anaviy intellektual professiyalar (ruhoniylar, dinshunoslar, doktorlar) ijtimoiy dunyoni saqlash va shahar farovonligini tasdiqlashmoqda Ushbu qisman "ishbilarmon odamlar" bilan bog'liq. Bu erda korporatizm an'analar bardoshli edi.
Shahar sharoitida qashshoqlik va boylik o'rtasidagi notanish kontrast bilan ular ko'pincha ijtimoiy norozilikning qo'zg'olonlari bilan isyon ko'targanlar, ular nafaqat boshqaruvning eng yuqori qismidan uzoq bo'lgan adolat, gunoh va mukofotlar haqida o'z g'oyalari bor edi jamiyat, lekin ba'zida hunarmandchilik ruhiyatidan. Italiya feodalizmining muayyan sharoitida, ommaviy erkin va etarlicha mobil telefonda, shahar feodalizmining muayyan sharoitida shahar bilan chambarchas bog'liq va malakasiz ishchilarining saflarini to'ldirish. Ushbu muhit eng konservativ bo'lgan, shuning uchun O'rta asrlar madaniyatining an'analari - Uyg'onish davri madaniyatiga ma'lum bir ta'sir ko'rsatgan.
2. OneTropologik tushunchaga o'tish
Uyg'onish davri davri feodal tizimining inqirozini va Evropadagi kapitalizmning rivojlanishi degani. Falsafa uchun bu safar vaqt o'tishi bilan - tumanentrizmdan oqilona fuqarolik orqali dunyoning tadqiqotiga qadar. Dunyoviylashtirish jarayoni jamiyatni bosqichma-bosqich diniy, jamoatning ruhiy hukmronligi va dunyoviy madaniyatni shakllantirish tendentsiyasi sifatida boshlandi. Qayta tiklanish davridagi falsafani rivojlantirish bir qator omillarning ta'siri bilan belgilanadi. Birinchidan, ilg'or antik falsafiy fikrning ta'siri (Sokrat, Epikur va boshqalar). Ikkinchidan, shu davrda tug'ilgan muntazam fan bilan o'zaro hamkorlik. Uchinchidan, belgilangan kapitalistik binoning jamoat ongida, jamiyat madaniyati va axloqi bo'yicha kuchayib borayotgan ta'siri.
Ushbu buyuk davr doirasida dunyodagi diniy rasmning chuqur sinishi o'rta asrlarda namoyon bo'ldi. Bunday navbatga eng katta hissa tabiiy falsafa va qayta tiklanishning tabiiy fanlari tomonidan amalga oshirildi. Biroq, ilm-fan lavozimlari hali ahmoq emas edi va din hali ham juda ta'sirchan edi. Tabiatda va hamma narsada Xudoning erishi va hamma narsada tarqatish g'oyasini talab qilib, panteizm va ular o'rtasida murosa yaratish shakli edi. "Xudo tabiatda, tashqarida emas" - bu tezis Uyg'onish davrida ustunlikka aylandi.
Antropocrentrizm yangi davrning muhim xususiyati edi. Bu falsafiy turdagi turdir, uning mohiyati insonning ma'lum bir markazi sifatida, tabiat evolyutsiyasining "tojidir" deb idrok etishdir. Bunday mafkuraviy o'rnatishning ifodasi gumanizm - kompaniyaning eng yuqori va maqsadi va maqsadiga ega bo'lgan shaxsni va shaxsiyat tushunchasini shakllantirgan italyan shaharlaridagi mafkuraviy oqim. Insoniy antropoizm ruhi nafaqat falsafa, balki jonlanish madaniyatini, ayniqsa adabiyot, ayniqsa adabiyot va vizual san'atning ruhiy madaniyatiga kirdi. Aslida, bu falsafiy va badiiy davr edi, u erda insonga sig'inish, uning ma'naviyati va go'zalligi, erkinligi va buyukligi ustunlik qildi. Qayta tiklanish nafaqat inson erkinligi, balki dunyoda o'zining ijodiy kasbi (muhim kuchlari), uning yo'l-yo'riqlari va qobiliyatlarini har tomonlama rivojlantirish g'oyasi, balki ham.
Kapitalizmning kelib chiqishi falsafaga ijtimoiy-siyosiy masalalarga, davlat mavzusiga katta qiziqish uyg'otdi. O'sha paytda utopiyaning sotsializm tuzilgan, u yangi va adolatli jamiyat (kommunizm) idealini ilgari surgan, u erda kishi bemalol va barkamol bo'lishi mumkin.
3. Tug'g'anuv insonparvarlik va noyob individuallik muammosi
Uyg'onish davri falsafasi va madaniyatining juda muhim xususiyati, gumanist antropocentrizm edi, I.E. Shaxsni dunyoning ma'lum bir markazi va eng yuqori qiymati deb bilish. Ma'lumki, qadimgi dunyoning falsafasiga e'tibor berishning maqsadi hamma, makon va o'rta asrlarda Xudo bo'lgan. Aksincha, tiklanish davrida insonga, uning mohiyati va tabiati, dunyodagi mavjudlik va kasbning ma'nosi. Bu safarda, gumanizm to'liq shakllangan - tarafdorlari shaxsni jamiyatning eng yuqori va maqsadlari va maqsadlari deb e'lon qilgan mafkuraviy kurs. Savolga "katta yoki ahamiyatsiz odammi?" Ular ishonchli javob berishdi: "Nafaqat ajoyib, balki qudratli." Gumanizm - qayta tiklanish (Uyg'onish va boshqalar), qadimiy an'analar (Sokrat, Epiturur va boshqalar), insonga hurmat bilan munosabatda bo'lgan, u o'zini tinchlantirish va baxtga bo'lgan hurmatni himoya qiladi.
Kurs sifatida insonparvarlik iltijo paytida dinning aqidalari, gunoh va ozod bo'lmagan odamning ta'limotidir. Italiyalik yozuvchilar sog'ayib ketishdi va taniqli faylasuflar va shoirlar (Sokrat, Epikur, Vergiliu, Xarolya), u yuqori insoniy qadriyat va uning ozodligini himoya qildilar. Antik madaniyat insonistlarga "bosqichli tun" (o'rta asrlar) dan (o'rta asrlar) ga asoslangan tanazzul rad etdi. Italiya insonparvarlik harakatining markazi Florensiya. Bu shaharda Dente Alitiery (1265--1321), "O'rta asrlarning oxirgi shoiri" va shu bilan birga "yangi vaqtning birinchi shoiri". "Ilohiy komediya" da, Dante o'z davriga jasur, tabiatdagi odam faqat hokimiyat uchun, balki er yuzidagi hayot uchun ham yaratilganligi haqida ogohlantirishni qo'ydi. Va bu she'r Dante Assetizmni rad etdi va oqilona turmush tarzini e'lon qildi. She'rlarning qahramonlari o'zlarining taqdirlarini yaratayotgan va azob-uqubatlarga ega bo'lgan tirik odamlardir. Ishning muallifi, inson hayotining natijasi odamning o'zi, uning oqilona yo'lini tanlash va undan tushmaslikka bog'liqligini ta'kidladi. Vaqt o'tishi bilan, insonning o'zini o'zi belgilashi sifatida erkinlik mavzusi italiyalik insonparvarlikdagi eng muhim qayta tiklanmaydi.
Shoir va faylasuf Franceco (1304--1374), "Evropa" adabiyotidagi yangi janr sifatida "Lyrics asoschisi" Italiyadagi gumanistik oqimning gumanistik oqimi hisoblanadi. Ularning ko'p odamlar singari, Petrkie mo'min edi. Biroq, u juda tanqidiy ravishda O'rta asrlarning statistikalligi, soxta jo'natuvchi va xomlanib qolgan formulalarni ko'rib turibdi. Uning asarlarida "Petoyka" er yuzidagi intilishlardagi odamning huquqlarini, boshqalarning sevgisi uchun himoya qildi. U falsafa axloqiy yo'nalishini berishga harakat qildi va bu uchun Sokratning axloqiy ta'limotini tikladi. U insonda u, birinchi navbatda, sevgi mavzusi, ruhiy printsipning eng yuqori ifodasi deb hisoblagan. Inson hayoti dunyoda, bu dunyoda doim og'riqli azob-uqubatlar bilan muloqot qilib, ma'naviy tashvishga solmoqda.
"Demameron" o'z ishida ruhoniylarni tanqid qilish va shahar aholisining ilg'or ongini qo'llab-quvvatlash nuqtai nazaridan o'tkazgan 1313--1375-sonli "Italiya tanqidi shakllanishiga olib keldi. Gumanizm motiflari, shuningdek, boshqa mualliflarining ishida ham sodir bo'ldi. Florentsiya respublikasining kansleri tomonidan bir vaqtning o'zida joylashgan Salchlyeati. Leonardo Bruni Lotinga platoning va Aristotel, Aristotel, Plutarx va devsenning bir qator asarlarini uzatdi. Italiyada davlat arbobi va faylasufning ismlari Leon Batisto Manetti ismlari Leon Batisto Mannette Rassom Fiinino rassomi.
Italiyaliklar orasida eng sezilarli insonlar Lorenzo Vil universiteti professori (1407--1457). U o'zini epikurning qadimgi yunon faylasufi haqidagi ta'limotlarning faol tarafdori ekanligini ko'rsatdi. Valla Rim dadalarning dunyoviy hokimiyatining raqqchasi, astsetizm va bog'liq monastikizmning keskin tanqidchisi edi. O'zining ishonchiga ko'ra, Tibbiyot bayrami va irratsional kasbiy kasbdir. Italiya golisi O'rta asrlarda taqiqlangan epikurning haqiqiy ta'limotini tiklashga harakat qildi. Uning so'zlariga ko'ra, epityurariya inson hayotining foydaliligi, hissiyot va voizlik haqidagi fikrlar g'oyasini to'liq tasdiqlaydi. Uning tijoratida, "Xursand bo'lish haqida" olim, insoniyatning asosiy qonuni ruh va tanadan zavqlanishini ta'kidladi. U shunday deb e'lon qildi: "Har qanday yoshda va har qanday jinsiy uchun uzoq umr va doimiy zavq!" Lorenzo Valla, hatto odamning o'lim hayotida zavqlanishni davom ettirish kerak deb o'ylagan. Uning ta'limoti ijobiy edi, chunki u insonning tabiiy qonunini uning mavjudligi va hayotdagi individual baxtni tiklagan.
Insoniy antropokentrentrizm ruhida Pico Della Mirandala (1463--1494) (1463--1494) "insonning qadr-qimmati haqidagi nutqida" (1463--1494). Pico ma'lumotlariga ko'ra, bir kishi To'rtinchi dunyo, shuningdek, suyultirilgan, yostiqcha va samoviy. Er yuzida inson aql va jonga ega bo'lgan buyuk ijoddir. Inson ruhi Uning irodasi erkinligini va shuning uchun butun hayot yo'lini aniqlaydi. Xudoni yaratgan odamni yaratib, unga turli xil hayotning "urug'lari" sarmoya kiritgan, bu unga mukammal farishtalarga qurish yoki hayvonlarning mavjudligini oshirish. Erkin - insonning ichki mohiyatini tashkil etadigan Xudoning sovg'asi. Bu erkinlik insonga o'z taqdirini Yaratgan bo'lish uchun "osmon ustidan ko'tarish" faoliyatini namoyish etish va "osmon ustidan ko'tarish" imkoniyatini beradi.
4. Qayta tiklanish madaniyatidagi ichki qarama-qarshiliklar
Uyg'onish davri madaniyati yorqin iste'dodlarning ajoyib iste'dodlari, ijodkorlikning turli sohalarida turli xil yutuqlar, san'at va adabiyotlarning turli sohalaridagi turli xil yutuqlar, bu insoniyatning eng yuqori ijodlariga tegishli. Davlasi jamoat, siyosiy va boshqa partiyalar bilan chambarchas bog'liq, u alohida polietral bilan ajralib turadi va bu qarama-qarshiliklar bilan ajralib turadi, bu nafaqat uning rivojlanishidagi umumiy tendentsiyalarning o'ziga xos xususiyatlariga, balki shaxsiy hissasi bilan ham namoyon bo'ladi Evropada turli mamlakatlardagi ko'plab raqamlar madaniyati.
Uyg'onish davri Evropa tarixida alohida o'rin tutadi. Ushbu g'ovakning madaniyati jamiyat hayotidagi o'zgarishlar, uning o'rta asrlardan boshlab, o'rta asrlardan yangi vaqtgacha bo'lgan holatlarda asorat va qarama-qarshiliklar mavjud. Feudal ijtimoiy munosabatlarning an'anaviy tizimi inqiroz va o'zgargan, bozor iqtisodiyotining yangi shakllarini boshdan kechirmoqda. O'rnatilgan ijtimoiy tuzilmalar, vaziyat va shaharning turli qatlamlarini va qishloqlar o'zgarmoqda. XVI asr uchun emas. Ko'plab Evropa mamlakatlaridagi keng ko'lamli ommaviy mojarolar va harakatlar bilan ajralib turdi. Davlatimizning yangi turini shakllantirish munosabati va EVA ijtimoiy hayotining keskinligi - mutlaq monarxiya, shuningdek, islohot va qarshi jarayon natijasida yuzaga kelgan dinamit kurashi natijasida kuchayib bordi.
Evropadagi yakka intensivlik va teng bo'lmagan sur'atlar bilan Evropa madaniyatini rivojlantirishga muvaffaq bo'ldi, ammo bir xil milliy xususiyatlar, turli mamlakatlar madaniyati o'xshashliklarga xosdir. Bu katta ahamiyatga ega edi, chunki Uyg'onish davri madaniyati bir xil emas: shaharning o'rta qatlamlari - shaharning o'rta qatlamlari - shaharning o'rta qatlamlari - shaharning o'rta qatlamlari va uning yuqori qatlamlari, plitka, zodagon va aristokratiya. Ushbu madaniyat taqsimlangan ijtimoiy muhit ham kengroq edi. Oxir oqibat, u jamiyatning barcha sohalariga, qirollik sudiga shahar asoslariga ta'sir ko'rsatdi, ammo ular, albatta, har xil darajada. Yangi ziyofatning nisbatan tor doirasida shakllangan, u umumiy mafkuraviy yo'nalishi va madaniyatning vazifalarini tushunishda elitara emas. Buning ajablanarli joyi gumanistik g'oyalar tomonidan oziqlangan bo'lib, uning evolyutsiyasi jarayonida yaxlit dunyoqarashda rivojlandi. Unda masihiy aqidasi, butparast donolik va dunyoning turli sohalaridagi dunyoviy donolik va dunyoviy yondashuvlarning asoslari bo'lib o'tdi. "Er inson Shohligi" ni, o'z taqdirining Yaratuvchisining tasviri, insonlar bahsining diqqat markazida turdi. Antropocrizm - Uyg'onish davri madaniyatining o'ziga xos xususiyati bo'ldi. U insonning buyukligini, ongining va irodasini, dunyoda yuqori taqdirni baholadi. U jamiyatning matnli bo'linishi printsipini shubha ostiga qo'ydi: uning shaxsiy afzalliklari va davlatning o'lchami bilan emas, balki shaxsiy afzalliklari va xizmatkorlarini qadrlashni talab qildi.
Xulosa
Uyg'onish davri falsafiy fikr, fan va san'atning organik sintez davri edi. Bu vaqtda, katta va yorqin mutafakkirlar yashab, ijod qildilar. Qayta tiklangan odamning ozodligi va baxti - bu dunyodagi da'vat va Yaratuvchi va Yaratuvchi bo'lish, ilohiy tinchlikni qo'llab-quvvatlagani uchun. F. Inglizlar, "devlar davri" - "Fikrlar, ehtiros va fe'l-atvor kuchi", inson tsivilizatsiyasi tarixidagi eng katta progressiv burilish davri edi.
Ushbu buyuk davrning bir qismi sifatida dunyoning diniy tasavvurining chuqur buzilishi o'rta asrlarda aniq buzilishga aylandi. Bunday navbatga eng katta hissa tabiiy falsafa va qayta tiklanishning tabiiy fanlari tomonidan amalga oshirildi. Biroq, ilm-fan lavozimlari hali ahmoq emas edi va din hali ham juda ta'sirchan edi. Tabiatda va hamma narsada Xudoning erishi va hamma narsada tarqatish g'oyasini talab qilib, panteizm va ular o'rtasida murosa yaratish shakli edi.
Qayta tug'ilish davrida dunyoviy hayot bu dunyoda, dunyoda, dunyoda, er yuzida inson uchun inson hayotiga erishish uchun keladi.
Uyg'onish davri odamlarining dunyoga ko'ra, aqli rasolik xarakterga ega. Ushbu dunyoqarashdagi odam o'zi va atrofidagi dunyo yaratuvchisi bepul jonzot deb tarjima qilinadi. Uyg'onish davri mutafakkirlari tabiiyki, ateistlar yoki materialistlar bo'lolmaydilar.
Uyg'onish davrida har qanday faoliyat qadimgi yoki o'rta asrlarda har qanday faoliyatni boshqacha qabul qildi. Qadimgi yunonlar, jismoniy mehnat va hatto san'at past baholangan. Inson faoliyatiga elit yaqinlashishi ustunlik qildi, ularning eng yuqori shakli - bu nazariy jihatdan aks ettirilgan va kosmosning mohiyatiga, kosmosning mohiyatiga, moddiy faoliyat bilan shug'ullanadi Fikrlar olamiga e'tibor bermaslik. Faoliyatning eng yuqori shakli xristianlik ruhning «najot» ga - ibodat, Muqaddas Yozuvlarni o'qish, liturgik marosimlarning amalga oshishi, deb ishondi. Umuman olganda, ushbu tadbirlar passiv, mulohaza yuritish tabiati edi.
ERAda, masalan, ijodiy faoliyatni, shu jumladan ijodiy faoliyatni qayta tiklash, Irax fe'l-atvoriga ega. Uning odamida nafaqat uning ehtiyojlarini qondirmaydi; Yangi dunyoni, go'zallikni biladigan dunyodagi eng yuqori ko'rsatkichni yaratadi.
Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati
uyg'onish davri Temurentrik madaniyat
1. L.M. BraGin "Italiya gumanjining ijtimoiy-axloqiy qarashlari" (II asrning IIning yarmi) Moskva davlat universitetining noshiri, 1983 yil
2. O'rta asrlar madaniyatidan va jonlanish tarixidan. "Fan" nashriyoti, m 1976
3. Erta qayta tug'ilish san'ati. - m .: 1980 yil
4. San'at tarixi: Uyg'onish davri. - m .: AST, 2003
5. Yalenko E.V. Italiya tiklanishi. - m.: Olma-matbuot, 2005
Posted Albest.Ru saytida.
...Shunga o'xshash hujjatlar
Uyg'onish davri davrida iqtisodiyot, siyosat, madaniyat sohasidagi izchil o'zgarishlar. Othropologik tushunchaga o'tish. Dante, Petrarki, Bokim, Mirandol asarlarida insonparvarlik g'oyalari. Uyg'onish davri madaniyatidagi ichki qarama-qarshiliklar.
rezece, qo'shilgan 08.01.2010
Stanvarish (Uyg'onish davri) - G'arbiy va Markaziy Evropada mamlakatlarning madaniy va mafkuraviy rivojlanishi davrida. Ispaniyada Uyg'onish davri madaniyatini rivojlantirish. Arxitektura uslublari rejalari. Eskor - Ispaniya Uyg'onish arxitekturasining marvaridi. Rasmda Uyg'onish davri.
taqdimot, qo'shilgan 05/26/2014
G'arbiy Evropa Uyg'onish davri madaniyatining xususiyatlari. Ovoz berishdan dunyodagi antropocouscial tushunchasiga o'tish. Insonparvarlikni tiklash mavzusi. Uyg'onish davri ichki qarama-qarshiliklarining tavsifi. San'atdagi insoniy shaxsning o'zini o'zi boshqarish.
tekshiruv, qo'shilgan 09.10.2016
Uyg'onish davri (Uyg'onish davri) madaniy va tarixiy davri. Rivojlanishning birinchi bosqichida "Italiya hodisasi" deb Uyg'onish davri. Uyg'onish manbaining manbalari: Antik klassik meros va o'rta asrlar madaniyati. Uyg'onish davri madaniyatining turli sohalardagi yutuqlari.
tezis, qo'shilgan 12.06.2010
Uyg'onishboshining Evropa madaniyatida ideal va estetik asoslari. Litvalik printsip va Hamdo'stlik nutqi davomida Ukrainaning Uyg'onish madaniyatini shakllantirishning tarixiy shartlari va ijtimoiy-siyosiy sabablari. Birodarlik va ularning madaniyat rivojidagi o'rni.
tekshiruv, qo'shilgan 07/25/2013
Evropaning madaniy rivojlanishining muhim yo'nalishlari va tamoyillari. Uyg'onish davri madaniyatining umumiy xususiyatlari, chunki inson faoliyatining barcha sohalarini ruhiy liftash va gullab-yashnashi. Uyg'onish davri gumanitar bilimlari, individual va antropocentraktni rivojlantirish.
tekshiruv, qo'shilgan 04/04/2012
Qayta tiklanish madaniyatining paydo bo'lishi uchun iqtisodiy, siyosiy va ruhiy shart-sharoitlar. Ovoz berishdan dunyodagi antropocouscial tushunchasiga o'tish. Cheklangan insonparvarlik va o'ziga xos individuallik muammosi. Madaniyatdagi ichki qarama-qarshiliklar.
tekshiruv, qo'shilgan 01.02.2012
Uyg'onish (Uyg'onish davri) O'rta asrlar madaniyatini almashtirish uchun Evropaning madaniyat tarixidagi davr sifatida uning umumiy xususiyatlari. Madaniyat va san'at namoyishi, shu vaqtning ijtimoiy-siyosiy tizimi. Vido-janr xususiyatlari adabiyot va musiqa xususiyatlari.
taqdimot, qo'shildi 02.12.2013
Uyg'onish davri XIII-XVI asrlardagi Evropa madaniyati tarixidagi davr sifatida. Niderlandiya rassomlarining ishida hayotning eng kichik tafsilotlarini nusxalash Shimoliy landshaftning har bir pichog'i. Yana Vang Eki, Hieeronimus Bosch va Piter Bruegel.
rezece, qo'shilgan 03/05/2015
Uyg'onish davri asosiy tadqiqotchilarini o'rganish. Ularning usullarini taqqoslash. Uyg'onish davri - bu tarixdagi inqilobiy to'ntarish, uning madaniyatning barcha sohalariga ta'siri. Gumanizmning paydo bo'lishi, shaxsiyatning yangi kontseptsiyasi, rassom maqomini o'zgartirish. Rossiyada Uyg'onish davri.
Francesco Petrack (1304-1374) - Italiya Uyg'onish davri, buyuk shoir va mutafakkir, siyosatchi. Florentsiyaning "Florentsiyaning" Popolan "oilasidan chiqib, ko'p yillar davomida AVignonda papa o'quv dasturi va Italiyada yashash umri bilan o'tkazgan. Petrayka Evropada juda ko'p sayohat qildi, dadalar, suverenlar bilan yaqin edi. Uning siyosiy maqsadlari: cherkovni isloh qilish, urushlarning to'xtashi, Italiyaning birligi. Petraka qadimgi falsafaning mutaxassisi edi, u Antik Mualliflarning qo'lyozmalarini yig'ish, matnni qayta ishlash.
Petrarxning gumanistik g'oyalar nafaqat o'zining mohirona, innovatsion she'riyatida, balki lotin prosayotida, balki risolalar, jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan asosiy epistolada, shu jumladan asosiy xatlar, shu jumladan asosiy epistodimda, shu jumladan asosiy xatlar, shu jumladan asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistodimda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyarda, shu jumladan, asosiy epistolyar "har kuni ishlar haqida kitob" yozuvlarida ishlab chiqilgan.
Franchesco Petrarke haqida, u hech kimdan kuchliroq ekanligi to'g'risida bahslashish odatiy holdir - har qanday holatda, uning davrida - o'zini o'zi e'tibor qaratadi. Bu nafaqat yangi vaqtning birinchi "individual", balki juda ko'p narsa edi - bu juda yaxshi tugadi.
O'quvchining asarlarida, Uyg'onish insoniyatining antropocializm, o'rta asrlar markazlarining markazlarini o'zgartirishga keldi. Petrqro'skoye "erkakning ochilishi" insonni fan, adabiyot, san'at sohasidagi chuqurroq bilishga imkon berdi.
Leonardo da Vinchi (1454-1519) - bu ajoyib italyan rassom, haykaltarosh, olim, muhandis. "Ankiano" da VINCI qishlog'i yaqinida tug'ilgan; Uning otasi 1469 yilda Florentsiyada qulab tushgan notarius edi. Birinchi o'qituvchi Leonardo Andrea Vokkio edi.
Leonardoning insonga va tabiatni insoniyat madaniyati bilan yaqin aloqasi bilan qiziqtiradi. Insonning ijodiy qobiliyatlari cheksiz deb hisobladi. Leonardo birinchi navbatda XVI asrdagi mutafakkirlarning vakili bo'lgan aql va hissiyotlar orqali dunyoning bilimi g'oyasini tasdiqlaydi. Uning o'zi o'zi haqida gapirdi: "Men mohiyatga kelgan barcha sirlarni tushunaman!"
Leonardo tadqiqotlari matematika, fizika, astronomiya, botanika, boshqa ilm-fan muammolari bilan bog'liq. Uning ko'plab ixtirolari tabiatni chuqur o'rganish, uning rivojlanish qonunlariga asoslangan edi. U innovator va rasm nazariyasida edi. Leonardoning ijodining eng yuqori namoyishi rassomning faoliyatida, ilmiy keng qamrovli dunyo va Tuvalda ko'payishida ko'rgan. Uyg'onish davri bilan mutafakkirning hissasi unga uning "rasm kitobi" ni hukm qilishga imkon beradi. U "tiklanish orqali yaratilgan universal odam" ning timsoli edi.
Nikkolo Makievelli (1469-1527) - Italiya mutafakkiri, diplomat, tarixchi.
Florentiyalik, qadimgi, ammo qashshoq patria oilasidan sodir bo'lgan. 14 yil davomida u O'nta Kengash kotibi bo'lib, Florentinentsiya Respublikasining harbiy va tashqi aloqasini ko'rsatgan. Florensiyada qayta tiklangandan so'ng Media hukumati davlat faoliyatidan olib tashlandi. B1513-1520 quvg'inda edi. Bu davrda tomonidan, Machiavelli eng muhim asarlar yaratish - "suveren", "Titusga Liviya birinchi o'n haqida fikr", "Florensiya tarixi", unga Yevropa ulug'vorligini tushkunlikka qilgan. Rim Respublikasining siyosiy idesi - Rim respublikasi, u kuchli davlat g'oyasi tobora, uning ko'p qismi va fazilatda va ulug'vorlikda. ("Tita Liviya birinchi o'n yilligi haqidagi dalillar").
N. Makionelli g'oyalari siyosiy ta'limotlarning rivojlanishiga juda katta ta'sir ko'rsatdi.
Tomas mop (1478-1535) - ingliz tilisti, yozuvchi, davlat ishi.
London advokati oilasida tug'ilgan, u Oksford universitetida tahsil olgan, u erda u Oksford Sanisti doirasiga qo'shilgan. Xenrichda VIIIda bir qator yuqori davlat xabarlari o'tkazildi. Anialist sifatida moraning shakllanishi va rivojlanishi uchun juda muhim, u Erasmus Rotterdam bilan uchrashishi va do'stligi bor edi. 6-iyul, 1535 yil 6-iyulda davlat xiyonatida ayblangan.
Tomas Moraning eng mashhur asari - qadimgi yunon adabiyotlari va falsafasi muallifi va xristian fikrining ta'siri va xristian fikrining ta'siri, xususan, avgustning faxriysi, xususan, avgustning faxrati, xususan, avgustning varaqasi ham, shuningdek, avgustning faxrosi, shuningdek, avgustning fasli, xususan, avgustning varaqasi, shuningdek, yuqorida Rotterdamning eroziyasi bilan mafkuraviy ulanish, ularning aqlli idealida juda yaqin edi. Uning g'oyalari ommaviy fikrga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
Erasmus Rotterdam (1469-1536) - Evropa insonparvarlik va eng ko'p tomonlama olimlarning eng taniqli vakillaridan biridir.
Erasmus, kambag'al Parish ruhoniyining noqonuniy o'g'li, yosh yillarini 1493 yilda tark etishga muvaffaq bo'lgan avguste monastirida o'tkazgan. U italiyalik gumanistlar va ilmiy adabiyotlarning ajoyib ishtiyoqi bilan ishlarni o'rgangan, yunon va lotin tillarining eng katta bilimi bo'ldi.
"Erasma - Satir" ning eng mashhur asari, u tomonidan yaratilgan Lukian Satir uchun u tomonidan yaratilgan "Luky Satir" uchun yaratilgan bo'lib, ular "Tomas Mora" da bir hafta ichida yozilgan. Erasmus Rotterdam qadimgi va ilk masihiylik madaniy an'analarini sintez qilishga urindi. U insonning tabiiy mehribonligiga ishondi, odamlar aql talablariga muvofiq yo'l tutishlarini istashlarini xohlashdi; Erasmaning ma'naviy qadriyatlari orasida - ruhiy erkinlik, o'zini tuta bilish, ta'lim, soddaligi.
Tomas MÜNSSER (taxminan 1490-1525 yillar) - Germaniyotchiligi va 1524-1526 yilgi Germaniyada 1524-1526 yillarda erta islohot va dehqon urushi.
Artiya o'g'li Munserer Leyptfsig universitetlari va Frankfurt-Oqqisklar, u erda ilohiyot bakalavriatsiyasi darajasiga ega edi va voiz bo'ldi. Mistikaning ta'sirini, anabapistlar va gusits \u200b\u200bta'sirini sinab ko'rdi. Dastlabki yillarda Islohot, Munser Lyuterning tarafdorini va tarafdorini ijro etdi. Keyin u ommaviy islohotning doktrinasini ishlab chiqdi.
Mengzerni tushunishda Islohotning asosiy vazifalari yangi cherkov dogmaini yoki yangi shaklini yaratmaslik, ammo dehqonlar va shahar massasi tomonidan ishlab chiqarilishi kerak bo'lgan yaqin ijtimoiy-siyosiy tendentsiya e'lon qilinmasligi kerak edi kambag'al. Tomas Müntzer teng fuqarolarga va huquqni saqlab qoladigan teng fuqarolarga murojaat qildi.
Munzer uchun Muqaddas Yozuvlar zamonaviy tadbirlarning kontekstida bepul izoh berishdi, - tarjimani to'g'ridan-to'g'ri o'quvchilarning ma'naviy tajribasiga to'g'ridan-to'g'ri hal qilingan.
Tomas Myunser isyonchilar mag'lubiyatidan 1525 yil 15 mayda urushda mag'lubiyatga uchradi va shafqatsiz qiynoqqa solindi.
Xulosa
Birinchi bobdan kelib chiqqan holda, tiklanish madaniyatining asosiy xususiyatlari quyidagilar deb xulosa qilish mumkin:
Antetokentrizm,
Gumanizm,
O'rta asrlardagi nasroniy an'analarining o'zgarishi,
Antik davrga alohida munosabatda - qadimiy yodgorliklar va qadimiy falsafa.
Dunyoga yangi munosabatda.
Gumanizmga kelsak, uning ma'nolari insonning qadriyatini, kelib chiqishi va tug'ilishidan mustaqilligi, odamning cheksiz imkoniyatlarini doimiy ravishda takomillashtirish va ishontirish qobiliyati ta'kidladi.
Islohot dunyoning tsivilizatsiyasi va umuman madaniyatini shakllantirishda juda muhim rol o'ynadi. U Boatjua jamiyati qiyofasi - ma'naviy tanlov erkinligi, aqliy va harakatlari va o'z e'tiqodlari va harakatlarida, inson huquqlari g'oyasi uchun tuproqni tayyorlash jarayoniga hissa qo'shdi. Protestant g'oyalari, yangi, burjua, shaxsiyat turi dunyoga yangi munosabat bilan shaxsiyat turi ifodalandi.
Uyg'onish davri davri bizni falsafani, san'at, siyosiy ilm-fan, tarix, tabiiy fanlarni va boshqa ko'plab sohalarni qamrab oladigan keng ijodiy merosni tark etdi. Ular jahon madaniyati rivojiga ulkan hissasi bo'lgan ko'plab kashfiyotlar qilishdi.
Shunday qilib, Uyg'onish davri davri mahalliy miqyosda, ammo jahon tsivilizatsiyasi va madaniyatini rivojlantirishga kuchli ta'sir ko'rsatadigan global hodisalar: samarali bozor iqtisodiyoti, fuqarolik jamiyati, demokratik huquqiy davlat, a madaniyatli turmush tarzi, yuqori ma'naviy madaniyat.
[Frensisni "butlar" ga qarshi kurashish
Odamlarning ongini o'ziga jalb qilgan butlar va soxta tushunchalar, shuning uchun ular odamlarning ongiga egalik qilishadi, shuning uchun ular haqiqatga kirish va ularga ruxsat berilishi mumkin bo'lsa ham, ular buziladi Ilovalarning yangilanishi bilan, agar ogohlantirilgan odamlar ularga iloji boricha tartibga solmaydi.
Odamlarning ongi tomonidan yotqizilgan to'rt xil butlar mavjud. Ularni o'rganish uchun ularga ism bering. Keling, Genusning butlarining birinchi turini, ikkinchi - g'orning butlari, kvadratning uchinchi va to'rtinchi - To'rtinchi - butlarning butlari deb ataymiz.
Haqiqiy indüksiya orqali tushunchalar va aksiomalarni qurish, shubhasiz, butni bostirish va haydash uchun haqiqiy vositalar. Ammo butlarning ko'rsatmasi juda foydali. Butparastlik tabiatni sofizmlar uchun rad etish doktektori sifatida talqin qilish uchun - umuman qabul qilingan dialektika uchun.
Butlar romas Biror kishining mohiyatini, qabilada yoki odamlarni keltirib chiqargan poydevorni toping, chunki insonning his-tuyg'ulari o'lchovdir, deb ta'kidlash kerak. Aksincha, his-tuyg'ular kabi barcha in'ikoslar, shuning uchun ong dunyoning analoglariga emas, balki shaxsning o'xshashligini anglatadi. Biror kishining fikri tabiatni aralashtirib, o'zining tabiatini aralashtirib, egri va buzilgan shaklda aks ettiradi.
Butlar g'or Alohida odamning gapining mohiyati. Axir, har bir kishi insoniyatning naslidan tashqari xatolarga qo'shimcha ravishda, tabiat nurini susaytiradi va buzadigan o'ziga xos g'orning o'ziga xos g'origa ega. Bu sodir bo'layotgan yoki boshqalar bilan yoki ma'murlar bilan bog'liq yoki boshqalarga qaraganda, ularning oldida yoki ruhiy jihatdan paydo bo'lganligi sababli, yoki boshqalarga tegishli bo'lgan maxsus tug'ilish xususiyatlari sodir bo'ladi yoki ruhlar salqin va xotirjam yoki boshqa sabablarga ko'ra. Shunday qilib, odamning ruhi, u qanday qilib odamlarda joylashganligiga qarab, o'zgaruvchan, beqaror va tasodifiy narsa bor. Shuning uchun Heraklitlar to'g'ri aytadiki, odamlar katta olamlarda, katta yoki umumiy emas, balki dunyodagi bilimlarni qidirmoqdalar.
O'zaro ulanish va odamlar jamoasida sodir bo'ladigan butlar bor. Biz bu butlarni chaqiramiz, ya'ni ularning aloqa va ijtimoiy maslahatlarini keltirib chiqaradi butalik maydoni. Odamlar nutq bilan birlashadi. So'zlar olomonning aql darajasiga muvofiq belgilanadi. Shuning uchun so'zlarning yomon va bema'ni so'zlari ongni hayratda qoldiradi. Qo'llash va o'zlarini himoya qilish uchun ishlatiladigan tushunchalar va tushuntirishlar, olimlar har qanday tarzda yordam berishmaydi. So'zlar to'g'ri zo'rlash ongini aralashtiring, hamma narsani aralashtiring va odamlarni bo'sh va son-sanoqsiz tortishishga olib keladi.
Nihoyat, turli itlarning falsafasi, shuningdek, hisobot qonunlaridan kelgan odamlarning ruhida hal qilingan butlar mavjud. Biz ularni chaqiramiz butlovchilarChunki biz falsafiy falsafiy tizimlar qancha yoki ixtiro qilingan va ixtiro qilingan va o'ynagan va o'ynagan va o'ynagan va o'ynash bo'yicha badiiy va sun'iy olamlarni aks ettirgan. Biz nafaqat hozirgi falsafiy tizimlar haqida gapirayapmiz yoki vaqtingiz yo'q, chunki bunday ertaklar katlanmış va chizilgan bo'lishi mumkin edi; Darhaqiqat, umuman, umuman, turli xil xatolar deyarli bir xil sabablarga ega. Shu bilan birga, biz nafaqat umumiy falsafiy ta'limotlarni, balki afsonaviy, imon va beparvolik tufayli olingan ko'plab tamoyillar va akadomlar. Biroq, ushbu genofonlarning har birining har biri batafsil batafsil bo'lishi kerak va inson ongini ogohlantirish uchun alohida ayting.
Inson ongi, tendentsiya tufayli, u topgandan ko'ra, bu narsalarni osonlikcha va bir xillikni anglatadi. Tabiiy tabiatda o'z-o'zini o'ziga xosligidan mahrum bo'lsa-da, OP parallellar, muvofiqlik va aloqalar bilan bog'liq. Shuning uchun hamma narsa osmonda mukammal doiralar uchun harakatlanayotgani. \\ ... \\ ... \\
Inson ongi bir vaqtlar qabul qilingan narsalariga yordam berish va rozilik berish uchun hamma narsani o'ziga tortadi, chunki bu umumiy dinning mavzusi yoki uni yaxshi ko'radigani uchun. Qarama-qarshi, ongga yoki ularni sezmaslikka yoki ularni e'tiborsiz qoldirmaslik yoki ularni e'tiborsiz qoldirmaslik yoki rad etishdan qat'i nazar, ularni katta va zararli xurofot bilan ajralib turadi. Shunday qilib, u Ma'badga solinganida, Viktorning omborxonasining tasviri, bir vaqtning o'zida Xudoning kuchini tanidi, deb bilsa, shuni so'rab murojaat qildi. "Qiyomat olib kelganidan keyin vafot etganlarning tasvirlari qani?" Bu "orzularda, orzularda, orzularda, e'tiqodlarda, bashoratlarda" orzulardagi deyarli barcha xurofotlarlarning asosi ". O'zlarini hayajonga solgan odamlar, bajarilgan tadbirni belgilab, aldangan kishi, garchi ular tez-tez bo'lsa ham. Hatto chuqurroq, bu yovuzlikka falsafaga va fanga kiradi. Ularda qanday vaqt tan olinadi, qolganini buzadi va hech bo'lmaganda ikkinchisida yaxshiroq va qiyinroq edi. Bundan tashqari, agar ular bizda xiyobon va tutunlarini ko'rsatmasa, men doimo salbiy dalillar bilan bog'liq bo'lgan noto'g'ri tushunchaga ega emasman, bu adolatli bo'lishi kerak edi boshqasi bilan bog'liq; Hatto barcha haqiqiy aksiomalarni qurishda salbiy bahsda juda ko'p kuch sarflashda.
Inson aqli shu zahotiyoq va to'satdan unga urishi mumkin bo'lgan narsalarning aksariyati; Bu juda yaxshi va xayolni to'ldiradi. Qolganlarning qolgan qismi o'ziga xos o'zgaradi va o'zini O'zining fikriga ega bo'lgan darajada o'ziga xosdir. Go'yo olovda singan kabi, bu aksiomalar sinab ko'riladi, chunki ong umuman moyil emas va qobiliyatli emasHozircha unga qattiq qonunlar va kuchli kuch berilmaydi.
Jadala onasi inson. U na to'xtab, na yolg'iz qololmaydi, balki uzoqroq joylashishi mumkin emas. Ammo behuda! Shuning uchun, bu fikr dunyoning chegarasi va tugashini qoplay olmaydi, lekin har doim, go'yo kerak bo'lganidek, mavjud bo'lgan narsani anglatadi. \\ ... bu aqlning bu kuchsizligi sabablarni oshkor qilishda ko'proq zararli natijalarga olib keladi, ammo tabiatdagi eng keng tarqalgan tamoyillar topilgan bo'lsa ham, ularning aslida buning sababi bor Aql - tinchlikni bilmay, insonni qidirmoqda. Va bu erda, u unga yaqinroq ekanligiga, ya'ni koinot tabiatiga emas, balki odamning tabiati emas, balki o'z manbalaridan ko'ra o'z manbalariga ega bo'lgan sabablarga ko'ra, u unga yaqinlashayotganiga qaytadi Bu manba, ular ajablanarli darajada buzib tashlangan. Ammo universal sabablarini qidiradigan kishi, shuningdek pastki va qo'l ostidagilarning sabablarini qidiradigan kishi engil va jasoratli falsafiy jihatdir.
Inson ongi quruq yorug'lik emas, iroda va ishtiyoqning irodasi sepiladi va bu erda hammaga kerak bo'lgan fanni yaratadi. Odamni afzal ko'rgan narsaning haqiqatligiga ishonadi. U qiyinligini rad etadi, chunki o'qishni davom ettirishga sabr-toqat yo'q; hushyor - bu umidsiz bo'lmaydi; Tabiatda yuqori - xurofot tufayli; Tajriba nuri bunga takabburlik va hurmatsizlik bilan bog'liq, shunda ong pasttekislik va mo'rtga cho'mdirilmasin; Mulkokses - umumta'vali qabul qilingan fikrga ko'ra. Cheksiz usullar, ba'zan tushunarsiz, ishtiyoq aniqlanadi va fikrni buzadi.
Ammo inson ongini chalkashlik va aldashning eng yuqori darajasiga, ular odaquvlar, nomuvofiqliklar va his-tuyg'ulardan kelib chiqadi, chunki u hech bo'lmaganda bu oxirgi va shunday bo'lgan edi yaxshiroq. Shuning uchun, tafakkur to'xtashini to'xtatish to'xtaydi, shuning uchun ko'rinmas narsalarning kuzatilishi etarli emas yoki umuman yo'q. Shuning uchun, yaqqol idoralarda tuzilgan ruhlarning harakati yashirin bo'lib qolmoqda va odamlarga imkonsiz bo'lib qolmoqda. Shunga o'xshab, u yashirin, qattiq moddalar qismlarida nozik o'zgarishlar saqlanib qoladi - o'zgarish deb ataladigan narsa, aslida eng kichik zarralarni harakatlantiradi. Shu bilan birga, biz aytgan ikkita narsani tadqiq qilmasdan va aniq belgilab qo'ydik, biz amaliy jihatdan mohirona narsaga erisha olmaymiz. Bundan tashqari, tabiatning o'zi va havodan subutlet bilan havodan oshadigan barcha tanalar (va ko'pchilik) bilan deyarli noma'lum. O'zini his qilish zaif va yanglishadi va his-tuyg'ularni kuchaytirish va kuchaytirish uchun bir nechta qurol bor. Umuman, bu tabiatning sharhi tegishli, maqsadga muvofiq eksperimentlar bo'yicha kuzatuvlar orqali erishiladi. Bu erda faqat tajriba haqida sudyalarni his qilish, tajriba tabiat va narsa haqida.
Tabiat bo'yicha inson ongi mavhum va suyuqlik doimiy deb hisoblashga yo'naltirilgan. Ammo tabiatni muntazam ravishda tarqatish yaxshiroqdir. Bu Demtrning tabiatiga kirgandan ko'ra chuqurroq bo'lgan demitr maktabi tomonidan amalga oshirildi. Bu muhim ahamiyatga ega bo'lishi, uning ichki holati va holati, toza harakati va harakat yoki harakat qonuni, chunki bu harakat qonunlarini qabul qilmasa, inson qalbini badiiylik shakli.
Bu biz chaqiradigan butlardir rou-ning butlari. Ular inson ruhining yoki tarafkashligidan yoki uning chegaralaridan yoki uning cheklovlaridan yoki ehtiroslar yoki hissiyotlarning taklifidan kelib chiqqan holda sodir bo'ladi .
Butlar g'or Jonning har bir xususiyatlari, shuningdek, ta'limdan, odatlar va baxtsiz hodisalardan ajralib turadigan narsalardan iborat. Garchi butlarning bu erda xilma-xil va ko'p bo'lsa-da, biz ko'p ehtiyotkorlikni talab qiladigan va ko'plarning ko'plarining ko'ngli hidoyatga sazovor zotdir.
Odamlar o'zlarini yoki o'zlari ko'pchilik va ular ko'proq mablag 'sarflagan va ular ko'proq mablag' sarflagan va ular ko'proq sarmoya kiritganlar va ixtirochilar. Agar bunday odamlar falsafaga va umumiy nazariyalarga bag'ishlangan bo'lsa, unda oldingi dizaynlar ta'siri ostida ularni buzadilar va buzadilar. \\ ... \\
Falsafa va fanlar haqidagi ongning asosiy farqi shu: Ba'zi onglar, narsalarning farqlarini sezish uchun kuchliroq va mos keladi, boshqalari esa narsalarning o'xshashligini sezish uchun. Qattiq va o'tkir onglar o'zlarining aksini, har bir pastki qismning yo'lini cho'zish va to'xtatishlari mumkin. Va onglar ulug'vor va harakatlanadigan narsalarni taniydi va hamma joyda tug'ruqdan ozroq bo'lgan narsalarni taqqoslaydi. Ammo bu va boshqa onglar, dam olish yoki narsalarning yoki soyalarida juda uzoqqalashadi.
Tabiat va tanalar soddaligidagi tafakkurini sezish va ongni yo'qotish; Tabiat va tanalarning murakkabligi va konfiguratsiyalarida tafakkuri hayratda qoldiradi va ong tomonidan falaj qilinadi. \\ ... Shuning uchun bu taxminlar bir vaqtning o'zida tushunarli va sezgir va xavf-xatarlardan qochishlari uchun bir-birlarini almashtirishi va almashtirishi kerak.
Ehtiyotkorlikdagi ehtiyotkorlik, asosan tajriba hukmronligidan yoki taqqoslash va uzoq vaqt davomida yoki uzoq vaqt davomida yoki cheklovlardan oshib ketishi yoki ahamiyatsizligi oshishi kerak bo'lgan g'ag'al butlarini chetlab o'tish kerak. ob'ektlar. Umuman olganda, har qanday narsaning tabiati, ayniqsa qo'lga kiritgan va hijrat qilgan narsasiga shubha bilan qarashini ko'rib chiqsin. Aql muvozanatli va toza bo'lib qolishi uchun bunday imtiyozli holatlarda juda ko'p ehtiyot choralari zarur.
Ammo hamma butlar maydonibu so'zlar va ismlar bilan bir qatorda ongga kiradi. Odamlar aqllari so'zlarni amr etishiga ishonishadi. Ammo bu so'zlar ongga nisbatan kuchini o'zgartiradi. U ilm va falsafa, murakkab va faol bo'lmagan. So'zlarning katta qismi oddiy fikri bor, oddiy fikrga ega va chegaralardagi narsalarni olomonning ongiga eng ravshan bo'lgan narsalarni baham ko'radi. O'tkir ong va yanada g'ayratli kuzatuv bu chegaralarni qayta ko'rib chiqishni istasa, ular yanada mos keladi, degan so'zlar xor bo'ladi. Shu paytdan boshlab, baland va tantanali tortishuvlar ko'pincha so'zlar va ismlar bilan bog'liq nizolarga aylanadi va ular bilan ularni tartibda olib kelish uchun startent (matematiklarning donoligi bo'yicha). Biroq, narsalar, tabiiy va materiallarning bunday ta'riflari bu kasallikni davolay olmaydi, chunki ta'riflar so'zlardan iborat va so'zlar so'zlarni tug'dirishi, ularning martabalari va tartibini olish kerak Tez orada va tushunchalar va aksiomalarni barpo etish usullari va usullariga boraman.
Butlar teatri. Bu kondensat qilinmaydi va aqlga ega emas va ochiqchasiga uzatiladi va noaniq nazariyalardan va dalillarning ovozlaridan kelib chiqadi. Biroq, ularni rad etishga urinish, biz aytganlarimizga mos kelmaydi. Axir, agar biz asoslar yoki qarindoshlarga nisbatan rozi bo'lmasak, yaxshiroq uchun hech qanday dalil bo'lmaydi. Qadimgilarning sharafi zarar ko'rmagan, ular hech narsa olib tashlanmagan, chunki savol faqat yo'lga tegishli. Aytishlaricha, yo'lda ketadigan cho'loq yo'laksiz yugurib boradi. Shubhasiz, yo'ldan yugurish va tez yugurish qanchalik tezroq bo'lsa, shunchalik ham uning bo'roni bo'ladi.
Ilovalarni kashf qilish usuli, u tasdiqlashning keskinligi va kuchini qoldiradi, ammo deyarli ularni o'zgartiradi. Agar siz faqat sizning qo'lingiz bilan harakat qilsangiz, juda ko'p qattiqlik, mohirlik va qo'lning tavsifi, agar siz faqat qo'ling bilan harakat qilsangiz, bu yoki hukmdordan foydalansangiz, unchalik ko'p yoki hech narsa qilmasangiz. Bu bizning usulimiz bilan bog'liq. Biroq, bu erda alohida rad etish kerak bo'lsa-da, biz bunday nazariyalarning turlari va sinflari haqida biror narsa aytishimiz kerak. Keyin ularning zaifliklarining tashqi belgilari va nihoyat, bunday yaltiroqning uzoq va umumbashariy roziligining sabablari aldanib, haqiqatga yaqinlashish qiyin va butni rad etishi uchun.
Teatr butlari yoki nazariyalar juda ko'p va ular yanada ko'proq bo'lishi mumkin va bir kun kelib ular ko'proq bo'lishi mumkin. Agar ko'p asrlar davomida odamlar din va ilohiyot bilan band bo'lmagan bo'lsa va fuqaro rasmiylari, xususan, monxary, hatto bu yangiliklarga qaramay, hatto ushbu yangiliklarga ishora qilmagan bo'lsa ham, odamlar o'zlari uchun xavf tug'dirmadilar Va o'z farovonligidan boshqa narsa, nafaqat mukofotlarni qabul qilmasdan, balki hech qanday nafratlanmasdan, juda ko'p charchagan, ammo turli xil ranglarda yunon tilida gullab-yashnaganlarga o'xshamaydi . Oy samoviy muhiti haqidagi ko'plab taxminlar, xuddi shu tarzda va falsafa hodisalariga nisbatan turli xil aqidalarni shakllantirish mumkin. Ushbu teatrning fikri xuddi shunday shoirlarning teatrlarida, shuningdek, sahna uchun ixtiro qilingan hikoyalar yanada taniqli va chiroyli va tarixdan haqiqatli voqealarni qondiradigan darajada qondiradi.
Falsafaning mazmuni odatda bir necha yoki undan ko'p ko'pchilikni bartaraf etish orqali hosil bo'ladi, shunda falsafa tajriba va tabiiy tarixda juda tor asosda ma'qullanadi va kichikroq tomondan qaror qabul qiladi. Shunday qilib, ratsionistikizmizmli naychaning faylasuflari turli xil va arzimas faktlar tajribasidan tortib, ularni to'g'ri harakat qilmasdan, lekin o'qish va astoydil harakatlanmasdan. Ularning barcha dam olishlari pa didi va ongning faoliyatini yotqizishdi.
Bir qator boshqa faylasuflar mavjud bo'lib, ular bir nechta tajribalarni sinchkovlik bilan bezovta qiladilar, badiiy adabiyotdan va ulardan o'zlarining falsafasini olib tashladilar.
Shuningdek, ilohiy va afsonaviy falsafaga ishonish va ehtirom ta'sir ko'rsatadigan faylasuflarning uchinchi tuyg'u ham bor. Ularning ba'zilari fan ruhlar va daholardan ilmni keltirib chiqaradigan narsalarga kelishdi. Shunday qilib, soxta falsafa troyumasining ildizi: Sophic, Empirik va xurofot.
\\ ... \\ Agar bizning ko'rsatmalarimiz bilan suhbatlashib, Sophistik ta'limotlar bilan suhbatlashgan odamlar tajriba bilan jiddiy munosabatda bo'lishadi, keyinchalik erta va ongning yomonligi va boshiga rozi bo'lish istagi bilan jiddiy munosabatda bo'ladi Bu narsa katta xavf tug'dirishi mumkin. Bu yovuz biz hozir meni ogohlantirishimiz kerak. Shunday qilib, individual butlar va ularning ko'rsatuvlari haqida biz allaqachon aytib o'tganmiz. Ularning barchasi qattiq va tantanali qarorni rad etish va rad etish kerak va ong butunlay ozod qilingan va tozalanishi kerak. Ilm-fanga asoslangan odamning shohligiga kirishimiz Osmon Shohligi eshigi bilan bir xil bo'ladi, bu erda tanlashni yoqtirmaydigan bolalarga kirish mumkin emas. "