Abadiy yoshlikning la'nati. Muqobil tibbiyot Eng yomon jazo

Barcha Haqiqat izlovchilariga salom! Men forum ishtirokchilarining ko'pchiligi gapirib, "Ruhning abadiy hayoti" emas, balki "abadiy hayot" yashash istagi haqida gapirayotganini, ya'ni tanamiz, tana qobig'ining abadiy hayoti haqida gapirayotganini tez-tez payqadim. Va men kitoblarga qiziqish uchun, turli madaniyatlar va zamonlar nuqtai nazaridan tana o'lmasligi nima ekanligini izlamoqchi edim. Javob hamma joyda tasalli bermadi, hamma joyda abadiy yoshlik yoki abadiy hayotga ega bo'lishning qandaydir yo'li haqida so'z bordi, lekin u faqat o'limga duchor bo'lishi mumkin bo'lgan eng dahshatli jazo sifatida tasvirlangan, chunki u har doim bir xil tanga bilan boqiylik uchun to'lagan. - uning ruhi bilan va boqiylik, qoida tariqasida, odamlar uni ko'rishni xohlagan narsa emas, balki o'lik chirish jasadlarining hayoti bo'lib chiqdi. Quyida men kitoblar va Internet havolalaridan topilgan afsonalarni taqdim etdim:

1) Qadimgi Yunoniston:

Ambrosiya(aniqrog'i, Ambrosia yunoncha. ἀmbrosia, "o'lmaslik") Qadimgi Yunonistonda - xudolarning afsonaviy taomi, ularga yoshlik va o'lmaslik baxsh etadi. Onianlarga ko'ra, bu yog' va yog'ning ilohiy ekvivalentidir. Ambrosiya mast odam bo'lib, undan barcha hayotiy kuchlarni oldi va uni o'ldirdi, uni tirik o'lik, Hadesning quliga aylangan oriq va ozg'in odamga aylantirdi.

Bu Demeter tomonidan ixtiro qilingan; yoki oy tomonidan har kuni ishlab chiqariladi. Ba'zan, masalan, Sapphoda ambroziya tushunchasi nektar (xudolar ichimligi) tushunchasi bilan aralashgan.

Manba:
Oniyaliklar R. Xudolarning tizzalarida. M., 1999. S. 286

2) Chavanprash Dhanvantari Samhita, Charaka Samhita va Ashtanga Xridaya Samhita kabi eng qadimiy tibbiy Ayurveda qonunlarida tilga olinadi. Chyavanprashning kelib chiqishi haqidagi afsonada shunday deyilgan:

O'n ikki ming yil oldin yashagan Chavan ismli donishmand keksalik va kasalliklar yaqinlashayotganini his qilib, yuqori moddiy sayyoralarda Ayurveda bilan shug'ullanadigan egizak aka-uka Ashvini Kumarasga yordam so'radi. Uning solihligi va fazilatini bilgan Ashvini Kumara unga "Yoshlik eliksiri" retseptini berdi. Adaçayı Himoloy etaklariga borib, u erda retseptda ko'rsatilgan qirq to'qqizta o't va minerallarni to'pladi. Uch kun davomida u har yili 108 kun davomida olib boradigan mo''jizaviy eliksir tayyorladi. Aytishlaricha, u bundan keyin yana ming yil yashab, qarilik va kasallik belgilarisiz bu dunyoni tark etgan. O'shandan beri bu davo donishmand Chavon nomi bilan atalgan. Ammo bu ichimlikdan tatib ko‘rgan kishi la’natga tushib, o‘lgandan keyin jannatga kira olmasligi ham aytiladi.

Manba:

Chyawanprash - Ayurveda afsonasi

3) Falsafa toshi

Hayot eliksirini olish variantlaridan biri faylasuf tosh (lat. Lapis philosophorum) bo'lishi kerak edi, uning yana bir asosiy maqsadi oddiy metallarni oltinga aylantirish edi. Nikolay Flamel XIV asrda Frantsiyada yashagan va Falsafa toshini yasashni o'rgangan deb ishoniladi. Asrlar davomida unga (va u qanday ko'rilgan) havolalar mavjud, chunki u o'lmaslikka erishgan deb taxmin qilinadi. U va uning rafiqasi Perenella o‘z hayotini “abadiy eliksir” yaratishga bag‘ishladi. Haqiqiy alkimyogarlar oltin olishga intilmaganlar, bu maqsad emas, faqat vosita edi (shunga qaramay, Dante o'zining "Ilohiy komediya"sida alkimyogarlarning soxta pul sotuvchilar kabi do'zaxdagi o'rnini aniqlagan, aniqrog'i sakkizinchi doirada, o'ninchi xandaqda. ). Ular uchun maqsad Falsafa toshining o'zi edi. Unga ega bo'lgan kishiga berilgan ruhiy ozodlik, yuksalish - bu mutlaq erkinlik (ta'kidlash kerakki, tosh, umuman olganda, tosh emas, ko'pincha u kukun yoki eritma sifatida taqdim etiladi. kukun - bu hayot eliksiri). Garchi bu artefaktdan foydalanish dahshatli oqibatlarga olib kelmagan bo'lsa-da, u g'arazli maqsadlarda faylasuf toshidan foydalangan odamning ruhini olishi mumkin edi.

Manba:

"Sirlar kitobi" seriyasi, "Yashirin bilimlar" jildi.

4) Amrita

Amrita (Skt. dṛta ?, "o'lmas") - hind mifologiyasida - xudolarning ichimligi, ularni o'lmas qilish. An'anaga ko'ra, amrita sut dengizini (ksirodamathana) maydalash orqali olingan. Amritani Mohini xudolarga topshirdi. Uni ichishga jur'at etgan kishi, xudolar tomonidan la'natlanganidek, baxtsizlik va azob-uqubatlarda abadiy hayotga mahkum bo'ldi.

Manba:

Vikipediya

5) Ruhni, jinlarga, shaytonga, quyi xudolarga, ruhlarga, boshqa o'lchamdagi mavjudotlarga sotish barcha dinlarda, afsonalarda va hayotda uchraydi, qoida tariqasida - boshqa dunyodan kelgan odam va mavjudot o'rtasidagi bitim. , bu erda o'lmaslikning bahosi inson ruhi va uning abadiy mavjudlik davridagi hayotidir. Ammo, qoida tariqasida, bu bitim turli yo'llar bilan davom etadigan beparvo odamlar uchun jazoga aylanadi:

Uning xizmatkorlari tomonidan shayton bilan muomala qiling- la'nati hayot va oxir-oqibat, 5000 yil o'tgach, olovli do'zax azoblari bilan Iblis sabrli va xohlagancha ruhni kutishi mumkin.

Elflar va perilar bilan savdolashish- tosh yoki daraxt ko'rinishidagi o'lmas hayot.

Pastki xudolar bilan muomala qiling- yolg'on va o'lim ehtimoli yo'q, chirigan jasad shaklida abadiy hayot.

Parfyumeriya shartnomasi- la'natlangan ruhga aylanishda o'lmaslikka ega bo'lish, uning ruhini ko'chib o'tgandan keyin o'lik tanasini egallagan ruhning ruhi bilan almashtirish.

Manba:

"Ertaklar va afsonalar to'plami"

6) Skandinaviyaliklarning abadiy hayotining eitri.

Bu la'natlangan xudo Loki tomonidan pishirilgan va uning so'zlariga ko'ra, abadiy hayot beradigan ichimlik, ammo bu shunchaki halokatli zahar bo'lib, o'lik odamni o'ldiradi va uning ruhini o'zining la'natlangan chirigan tanasida abadiy sargardonlikka mahkum qiladi. Bunday ruh odamlardan g'azablanib, tirik odamlarni o'ldirish, o'zi tupurgan daryo va quduqlarni zaharlash orqali taskin topdi.

Manba:

"Shimol xudolarining Edda" (Afsuski qaysi sahifani bilmayman)

7) Konkistadorlar tomonidan topilgan eliksir El Doradoni qidirib o'rmonni o'rganayotganda. Bu eliksir hech qanday zarar keltirmadi va aksincha, o'lmaslikka chanqoq odamlarni masxara qildi, odam avvalgidek yashashni davom ettirdi, lekin u ko'zguga yoki suvga qaraganida, hatto ko'p yillar bo'lsa ham, o'zini doimo yosh ko'rardi. eski.

8) Bizning fanimiz:

Besh yil davomida qarishga qarshi gen sifatida tanilgan SIR2 genining tanadan olib tashlanishi hayotning fantastik o'sishiga olib keladimi? olti martagacha. Bu natijalar hozirgacha xamirturush va inson jigar hujayralarida tasdiqlangan.

Besh yil avval Massachusets texnologiya instituti professori Leonard Guarente SIR2 genining qo‘shimcha nusxasi xamirturush, meva chivinlari va qurtlarning ayrim turlari kabi eng oddiy mikroorganizmlarning umr ko‘rish davomiyligini sezilarli darajada oshirishi mumkinligini ko‘rsatgan bir qator tajribalar o‘tkazdi. O'shandan beri bir qator yirik farmatsevtika kompaniyalari ushbu gen tomonidan kodlangan oqsillar asosida dori vositalarini yaratishga harakat qilmoqda.

Biroq, Valter Longo boshchiligidagi Janubiy Kaliforniya universitetining bir guruh olimlari xulosalarning to'g'riligiga shubha qilishdi va SIR2 genini o'rganishni boshladilar. Hozirgina yakunlangan tajriba natijalari shuni ko'rsatadiki, SIR2 qarish bilan kurashmaydi, aksincha, qarish mexanizmini ishga tushiradi.

Tajriba davomida ma'lum bo'lishicha, SIR2 eksperimental mikroorganizm genomidan to'liq olib tashlanishi, hujayradagi ozuqa moddalarini saqlash va shikastlanishga qarshi turish uchun mas'ul bo'lgan RAS2 va SCH9 genlari ishida ma'lum o'zgarishlarning kiritilishi bilan birga. noqulay sharoitlardan hujayra membranasiga, sub'ektning umrini taxminan olti barobarga uzaytirishi mumkin ... Bu ta'sir nafaqat xamirturush misolida, balki tirik inson hujayralarida o'tkazilgan tajribalarda ham namoyon bo'ldi, deyiladi Janubiy Kaliforniya universiteti matbuot bayonotida. Ya'ni, SIR2 organizmning o'z vaqtida evolyutsion qarama-qarshilik maydonini tark etishiga g'amxo'rlik qilish ehtimoli ko'proq ekanligini taxmin qilish mumkin va unda ortiqcha ommaviy xarakterni yaratmaydi.

Professor Longoning so'zlariga ko'ra, SIR2 geni (va uning sutemizuvchilar analogi SIRT2) hujayralar noqulay muhit ta'siri ostida qiyin paytlarda omon qolish uchun qo'lidan kelganini qilishga harakat qilganda favqulodda ish rejimiga o'tishga imkon bermaydi. yangi nasl, aytaylik, qurg'oqchilik, issiqlik va sovuqdan himoya qiluvchi ba'zi patogen tayoqchalar? tortishuv.

SIR2 geniga ega bo'lmagan uzoq umr ko'radigan hujayralar stressga qarshi turishning mutlaqo g'ayrioddiy qobiliyatini namoyish etdi. Olimlar o'zgartirilgan hujayralarga oksidlovchi moddalar va issiq havo bilan ta'sir qilishlariga qaramay, oddiy hujayralar allaqachon o'lgan bo'lsa-da, hujayralar o'jarlik bilan hayotga yopishib olishdi.

Biroq, tajriba holatida bitta qiziqarli xususiyat aniqlandi - sichqonlar ustida o'tkazilgan tajribalar davomida eksperimental namunalarda tajovuzkorlik va miya faoliyatining pasayishi kuzatildi, natijada sichqonlar o'ziga xos xususiyatga aylandi. - hayot davomida o'lik. Va shunga asoslanib, men turli madaniyatlarda mavjud bo'lgan barcha afsonalarda haqiqiy daqiqalar borligini taxmin qilishim mumkin. Qadimgi olimlar qarish genining hujayralarini butunlay yo'q qiladigan ichimlikni topishga muvaffaq bo'lishdi va uni ichgan odamlar bilan laboratoriya sichqonlari bilan bir xil voqea sodir bo'lgan deb taxmin qilish mumkinmi? Ular aqliy va jismonan tanazzulga yuz tutdilar va sichqonlar kabi g'azablangan, tajovuzkor zombi bo'lishdi? Va odamlar ustidan g'alaba qozongan jinnilik va o'shanda o'ziga eliksirni sinab ko'rishni xavf ostiga qo'ygan odamning tanasidan shayton kuchlarini ozod qilgandek tuyuldi? Ehtimol, endi bizning genetiklarimiz boqiylik eliksiridan foydalanmaslik haqida ogohlantirgan ajdodlarimizning qayg'uli tajribasini takrorlashmoqda, chunki undan foydalanish narxi juda yuqori edi.

VAmanba:

http://www.medinfo.ru/mednews/5704.html

Shuning uchun tabiat bilan hazillashmaslik kerak, bizning tanamiz vaqtinchalik qobiq, va uni ushlab turmaslik kerak, o'limdan qo'rqmaslik kerak, oxir-oqibat, bu oxiri emas, faqat boshlanishi.

Teglar yo'q
Yozuv: Boqiylik - bu qadimgilarning la'nati.
2010 yil 24 yanvarda soat 14:00 da e'lon qilingan va |
Nusxa olishga ruxsat berilgan FAQAT FAOLI HALOVA BILAN:

Borliqning ikkita abadiy savoli

Ko'p odamlar uchun abadiy hayot va abadiy la'nat atamalari ma'nosiz so'z birikmasidir, chunki ular ko'rsatadigan narsalar kundalik ehtiyojlar va tashvishlarga hech qanday aloqasi yo'q. Bu ularning sof moddiy manfaatlari doirasidan tashqarida, shuning uchun ular ishonishadi va bunga e'tibor qaratishning hojati yo'q.

Abadiy hayot yana nima? Bu abadiy la'nat nima bilan bog'liq? Buning pul ishlashga nima aloqasi bor? O'laylik - hamma narsaning oxiri! Ayni paytda, bu oxiri kelgani yo'q, siz o'zingizni va yaqinlaringizni "sharafli hayot" bilan ta'minlashingiz kerak. - Bu jamiyatimizning ko'plab vakillarining hayotiy pozitsiyasi yoki taxminan shunday. Va bunday vakillar, afsuski, bugungi kunda ko'pchilikni tashkil qiladi. Va bu ko'pchilik butun insoniyat harakatining asosiy yo'nalishini belgilaydi: yuqoriga emas, pastga. Nurga emas, zulmatga. Bu holat oxir-oqibat nimaga olib kelishini, tubsizlikka umumiy sirpanishlarga berilmaslik va hayotning abadiy savollariga javob izlash bilan jiddiy shug'ullanish uchun etarli ichki kuchga ega bo'lgan har bir kishi bu holat nima qilishini osongina tushunadi. olib kelishi. Bu savollar orasida ikkitasi bor: Abadiy hayot nima? Abadiy la'nat nima?

Biroq, biz quyidagi haqiqatni ta'kidlashimiz kerak: ko'p odamlar yerdan tashqariga chiqadigan savollarni o'rganish uchun o'zlarining moddiy va o'tkinchi borligi bilan ko'tarilish qobiliyatini allaqachon yo'qotib qo'ygan. Afsuski, bugungi kunda mutlaq ko'pchilik yashayotgan sof moddiy tashvishlar doirasidan chiqib ketishga undaydigan diniy iroda mavjud bo'lganlar ham ko'pincha bunday tadqiqotlarni o'tkazishga qodir emaslar.

Ularning yuqoriga ko'tarilish urinishlari ular cherkov ta'limotining u yoki bu turini bo'g'ib qo'yishga yopishib olishlari bilan cheklangan. Biz endi keyingi mustaqil izlanish va tadqiqotlar haqida gapirmayapmiz! Holbuki, inson mustaqil izlanish va izlanish yo‘lidan borgan narsagina uning uchun haqiqiy qadriyatga ega bo‘ladi. U hech qanday shubha va skeptiklarning hujumlari bilan silkitib bo'lmaydigan ishonch manbai bo'lib, unda yashaydi.

Cherkov muassasalariga ko'r-ko'rona ishonch bunday haqiqiy qiymatga ega emas. U hayotdan mahrum, diniy aqidaparastlik, tor fikr va manmanlik manbai. Bu parda bo'lib, uning ostida yolg'on bilim qo'rqoqlik bilan Haqiqat nurlaridan yashirishga harakat qiladi. Haqiqat tomon shoshilib, bu pardani tashlashga jur'at eta olmaydiganlar uchun bu, ehtimol, ularning ruhining qabriga aylanadi, u erda najotga bo'lgan so'nggi umid so'nadi.

Ruh nuqtai nazaridan ...

Er yuzidagi odam uchun abadiy hayot masalasi abadiy la'nat masalasidan ajralmasdir. Bundan tashqari, ushbu muammolarni tushunishga urinish, agar u yerdagi, moddiy tekislik bilan chegaralangan bo'lsa, oldindan muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Bu erda yanada kengroq nuqtai nazarga ehtiyoj bor, bu faqat ruh nuqtai nazaridan olinishi mumkin.

Ruhning moddiylik bilan hech qanday aloqasi yo'q, garchi u o'z rivojlanishi uchun materiya bilan bog'langan bo'lsa ham. Urug‘ donasi etuk o‘simlik bo‘lish uchun u yerda kuch topishi uchun tuproqqa cho‘kishi kerak bo‘lganidek, inson ruhiy embrioni yoki ruhning ongsiz urug‘i ham rivojlanish yoki o‘sish uchun Olamning moddiyligiga sho‘ng‘iydi. shaxsiy ong bilan etuk ruhga. Bu insoniy me'yorlar bo'yicha uzoq jarayon bo'lib, uni bir er yuzidagi hayot davomida yakunlab bo'lmaydi.

Diniy matnlarda Xudo insonga faqat bitta hayot beradi, deb aytilsa, u o'z ixtiyori bilan najotga yoki halokatga yo'naltirishi mumkin, unda xato bo'lmaydi. Bu noto'g'ri talqinlarning o'z-o'zidan to'g'ri talqini, inson hayoti tushunchasini faqat yer tekisligi bilan cheklashga, ya'ni bu tushunchani bitta yerdagi mavjudlikning qisqa davriga qisqartirishga harakat qiladi. Bu noto'g'ri tushunish ko'plab imonlilarning ongiga singib ketgan va keyingi aldanish manbai bo'lib xizmat qiladi. Bu mo'rt burchak toshiga o'xshaydi, agar u o'z vaqtida bardoshli va yuqori sifatli materialdan yasalgan tosh bilan almashtirilmasa, muqarrar ravishda butun binoning qulashiga olib keladi.

Inson tushunchasini faqat er yuzidagi tanani ko'rib chiqishga qisqartirib bo'lmaganidek, inson hayoti tushunchasini ham yerdagi mavjudlikning qisqa bo'lagi bilan cheklab bo'lmaydi!

Inson ma’naviyatining ongsiz urug‘lari botgan, ular pishib, shaxsiy ongga ega yetuk ruhlarga aylangan tuproq – Olamning moddiyligi. Olam ruh urug'larining asl vatani bo'lgan va diniy matnlarda Ruh Shohligi, Jannat, Xudoning Shohligi deb ataladigan Yaratilish hududidan pastda joylashgan. Ruhning Shohligi va Olam birgalikda bir xil va o'zgarmas Yaratilish Qonunlari, Ilohiy iroda qonunlari asosida yaratilgan jamlangan Yaratilishni ifodalaydi.

Olamning moddiyligida hamma narsa nasl-nasab, kamolot, haddan tashqari pishish va parchalanish jarayonlariga bo'ysunadi. Mutlaqo hamma narsa, katta-kichik, bu doira bo'ylab moddiylikda harakat qiladi. Moddiylik aylanishining o'zi abadiydir, lekin bu tsikl ichidagi narsa emas! Olamda yuqori kuchlar ta'sirida paydo bo'lgan har bir shakl, paydo bo'lgan paytdan boshlab, parchalanishga mahkumdir. Olamning ulkan qismlari, bu qismlar ichidagi galaktikalar, quyosh tizimlari, alohida samoviy jismlar, toshlarning barcha shakllari, o'simliklar, hayvonlar va boshqalar, eng kichik qurilish zarralarigacha - atomlar, elektronlar va boshqalar. Aynan shuning uchun yerdagi tananing abadiy hayoti - inson ruhining eng qo'pol qobig'i haqida gapirishning ma'nosi yo'q. Shuning uchun, yerdagi odamning o'lmasligi haqida gapirishga urinayotgan barcha nazariyalar, ilmiy yoki diniy, Haqiqat oldida asossizdir. Yaratilish qonunlari nuqtai nazaridan ular sinovga dosh berolmaydilar.

Demak, moddiylik, nozik yoki qo'pol, faqat ruh uchun qobiq bo'lib xizmat qiladi. Eng zich va eng qo'pol qobiq - er tanasi; yer tekisligida ruhning faoliyati uchun zarur bo'lgan asbob.

Ma'naviy urug' Koinotga botganda, u birinchi navbatda Ma'naviy Shohlikka eng yaqin joylashgan eng nozik moddiylik bilan o'raladi. Ruhiy urug' er yuzidagi darajaga tushishidan oldin, u bir nechta moddiy qobiqlarga kiyinishi kerak va har bir keyingi qobiq avvalgisidan ko'ra zichroq va qo'polroqdir. Va faqat Yerda ruhiy urug 'o'zini eng zich qobiqda - qo'pol moddiy er tanasida kiyadi. Bu barcha qobiqlar ostida ruhiy urug' pishib, o'z-o'zini anglash bilan ta'minlangan etuk ruhga aylanishi kerak. Bu uzoq jarayon bo'lib, uning davomida ruhiy urug' ko'plab er yuzidagi hayotni oladi, ular orasida boshqa dunyoda qolish davrlari ham davom etadi. Bundan tashqari, bu muvaffaqiyatlar va metamorfozalarning barchasida o'zboshimchalik yoki tasodif yo'q. Mutlaqo hamma narsa Yaratilish Qonunlarining harakati bilan belgilanadi, u har bir kishini o'z harakatlari bilan Yaratganga joylashtirganini (yaxshilik va yomonlikning eng kichik soyalarigacha) mukofotlaydi. Har bir inson o'z taqdirini, ya'ni erdagi yoki oxiratda yurishi kerak bo'lgan yo'lni shunday yaratadi.

Ruhni moddiylikdan ajratish va hal qiluvchi tanlov zarurati

Koinotda ma'naviy urug'larning pishishi uchun ajratilgan davr, garchi bizning me'yorlarimiz bo'yicha juda uzoq bo'lsa ham, cheksiz emas. Inson ruhiyatining moddiylikdagi rivojlanishi xohlagancha, uzilib, yangilanguncha davom etishini tan olganlar, olamning u yoki bu qismidagi barcha rivojlanayotgan inson ruhlari o‘z taraqqiyotida mukammallikka erishmaguncha, adashadi. Kichkina yillik siklda bo'lgani kabi, o'simlik urug'larining pishishi uchun bahor-yoz davri bilan chegaralangan muddat beriladi, shuning uchun moddiylikdagi ruhiy urug'larning rivojlanishining ancha uzoq tsiklida, imkoniyatlar mavjud bo'lganda, ularni kuz-qish davri kutmoqda. rivojlanish chegarasi belgilanadi. Ruhiy urug'lar uchun bu hal qiluvchi tanlovni anglatadi. Buni barcha dinlar oxirgi qiyomat deb atashadi.

Qiyomat - bu haddan tashqari pishiqlik davriga kirgan ruhning moddiylikdan ajralishi; Yaratilish qonunlarining amal qilishi bilan to'liq va to'liq shartlangan mutlaqo tabiiy jarayon. Agregat moddiylik haddan tashqari pishib, birlamchi elementlarga parchalanadi, shunda u keyinchalik Yaratilishning keyingi rivojlanishi uchun yangi shakllarda qayta tug'iladi. Va Qiyomat boshlanishi bilan inson ruhlari quyidagi muqobil bilan duch keladi:

1. Yoki inson ruhi shu qadar yetuk bo‘ladiki, u barcha moddiy qobiqlarni ortda qoldirib, o‘z vaqtida jami moddiylikni tark eta oladi. Darajadan pog‘onaga ko‘tarilib, barcha begona, tuban narsalardan tozalanadi va o‘zini abadiy yashash huquqini isbotlagan yetuk, o‘zini anglagan ruh sifatida o‘zining asl vataniga, hech narsa tobe bo‘lmagan jannatga qaytadi. parchalanish. Saodat cho‘qqisida bo‘lib, o‘zi kabi komil ruhlar bilan abadiy birga mehnat qilib, jami Ijodning yanada ravnaqi va ravnaqiga hissa qo‘shadi.

2. Yoki inson ruhi ma’naviy dangasaligi tufayli o‘z vaqtida moddiylikni tark eta olmay, unga yopishib qoladi va tanazzul zonasiga tortiladi. Uning shaxsiy ongi tanazzulga yuz tutadi, natijada u uchun hech narsa qolmaydi. Bu abadiy la'nat deb ataladigan narsa - ruhiy o'lim, bundan dahshatliroq inson ruhi uchun hech narsa yo'q. Insonning o'zi o'zini halokatga mahkum etadi, asta-sekin dahshatli azobda shaxsiy ongini yo'qotadi va yana ongsiz ruhiy urug'ga aylanadi. Uning uchun bu azoblar abadiy davom etadigandek tuyuladi, garchi ular, albatta, shaxsiy ongdan boshqa hech narsa qolmaganda tugaydi. Bunday ruhiy urug' parchalanishning oxirida moddiylikdan ozod bo'ladi va unga ongli ruhiy shaxs sifatida jannatda abadiy hayotga ega bo'lish imkoniyatini sharmandalarcha qo'ldan boy berib, yana Ruh Shohligiga qaytadi.

Ko'rib turganingizdek, bu ajoyib yutuqlarda erdagi o'lim hech narsani anglatmaydi. Bu erda faqat har bir o'ziga xos inson ruhining ichki pozitsiyasi muhimdir. Biz yerdagi odam haqida gapiramizmi yoki erdagi tanasiga ega bo'lmagan inson ruhi haqidami, bu ham alohida rol o'ynamaydi. Biroq, ko'plab er yuzidagi odamlar er yuzidagi narsalar va lazzatlarga intilishdan boshqa narsani bilishni xohlamasliklari, ularning, ehtimol, ruhiy o'lim yo'nalishidagi halokatli tanlovining ishonchli ko'rsatkichidir. Ular o'zlarini azob-uqubatlarga mahkum qiladilar, bu yerdagi odamga kasallik yoki boshqa har qanday azob-uqubatlardan ko'ra dahshatliroqdir.

/jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg "target =" _blank "> http://jantrish.ru/wp-content/uploads/2015/12/agasfer.jpg 535w" uslubi = "chegara: 0px; quti soyasi: rgba (0, 0, 0, 0.498039) 0px 3px 4px; balandlik: avtomatik; kenglik: 532.6px;" kengligi = "535" />

An'anaga ko'ra, Masih uni og'riqli qatlga, qatl qilish vositasiga, og'ir yog'och xochga topshirishga olib kelganida, u o'zini o'zi olib yurgan. Uning xochga mixlangan joyiga boradigan yo'li qiyin va uzoq edi. Charchagan Masih dam olish uchun uylardan birining devoriga suyanmoqchi bo'ldi, lekin bu uyning egasi, Axasuer ismli unga ruxsat bermadi.

- Ket! Bor! - farziylarning ma'qullagan nigohlari ostida qichqirdi u. Dam olish uchun hech narsa yo'q!

- Xo'sh, Masih qurigan lablarini qisib qo'ydi. Lekin siz ham butun umringiz davomida yurasiz. Siz dunyoda abadiy sarson bo'lasiz va sizda hech qachon tinchlik va o'lim bo'lmaydi ...

Ehtimol, bu afsona, boshqa ko'pchilik kabi, oxir-oqibat unutilgandir, agar undan keyin asrdan asrga, u erda va u erda ko'pchilik o'lmas Axashverashning shaxsiyati bilan tanishadigan odam paydo bo'lmasa. Italiyalik munajjim Guido Bonatti u haqida yozgan, xuddi Dante o'zining "Ilohiy komediya" asarida do'zaxga joylashtirishdan mamnun edi. 1223 yilda Bonatti u bilan Ispaniya saroyida uchrashdi. Uning so'zlariga ko'ra, bu odam bir vaqtlar Masih tomonidan la'natlangan va shuning uchun o'lishi mumkin emas edi. Besh yil o'tgach, u Sankt-Peterburg abbatligining yilnomasiga kiritilgan yozuvda esga olinadi. Albana (Angliya). Unda Armaniston arxiyepiskopi abbatlik tashrifi haqida hikoya qilinadi. O'lmas sargardon Ahasfera haqida biror narsa eshitganmisiz, degan savolga arxiyepiskop nafaqat eshitganini, balki u bilan bir necha bor shaxsan gaplashganini aytdi. Bu odam, uning soʻzlariga koʻra, oʻsha paytda Armanistonda boʻlgan, dono, koʻp koʻrgan va koʻp narsani biladi, lekin suhbatda oʻzini tutib, soʻrasagina nimadir haqida gapiradi. U ming yildan ko'proq vaqt oldin sodir bo'lgan voqealarni yaxshi eslaydi, havoriylarning tashqi ko'rinishini va o'sha yillar hayotining ko'plab tafsilotlarini eslaydi, bugungi kunda hech kim bilmaydi. Keyingi xabar 1242 yilga to'g'ri keladi, bu odam Frantsiyada paydo bo'ladi. Keyin uzoq vaqt sukunat hukm suradi, bu faqat ikki yarim asrdan keyin buziladi. 1505 yilda Xagasfer Bogemiyada e'lon qilindi, bir necha yil o'tgach, u Arab Sharqida ko'rindi va 1547 yilda u yana Evropada, Gamburgda bo'ldi. Shlezvig episkopi Pol fon Eytazen (1522-1598) o'z eslatmalarida u bilan bo'lgan uchrashuv va suhbat haqida gapirib beradi. Uning guvohligiga ko'ra, bu odam barcha tillarda zarracha urg'usiz gapirgan. U tanho va astsetik turmush tarzini olib bordi, uning ustidagi kiyimdan tashqari mulki yo'q edi. Agar kimdir unga pul bersa, u oxirgi tangani kambag'allarga berdi. 1575 yilda uni Ispaniyada ko'rishdi, bu erda ispan saroyidagi papa legatlari Kristofer Krause va Yakob Xol-shteyn u bilan suhbatlashishdi. 1599 yilda uni Vena shahrida ko'rishdi, u erdan Moskvaga etib borish niyatida Polshaga ketayotgan edi. Ko'p o'tmay u Moskvada paydo bo'ladi, u erda ko'pchilik uni ko'rgan va u bilan gaplashgan. 1603 yilda u Lubekda paydo bo'ldi, uni burgomaster Kohlerus, tarixchi va ilohiyotchi Kmover va boshqa rasmiylar tasdiqladi. "O'tgan 1603 yil 14 yanvarda Lubekda mashhur o'lmas yahudiy paydo bo'ldi, u Masih xochga mixlangani uchun poklanishga hukm qildi", deyiladi shahar yilnomasida. 1604 yilda biz bu g'alati odamni Parijda, 1633 yilda Gamburgda, 1640 yilda Bryusselda topamiz. 1642 yilda u Leyptsig ko'chalarida, 1658 yilda Stamfordda (Buyuk Britaniya) paydo bo'ladi. Abadiy sargardon 17-asrning oxirida Angliyada yana paydo bo'lganida, shubhali inglizlar u haqiqatan ham kim bilan adashganligini tekshirishga qaror qilishdi. Oksford va Kembrij o'z professorlarini yubordilar, ular unga bir tomonlama imtihon berdilar. Biroq, uning qadimiy tarix, o'zi tashrif buyurgan yoki tashrif buyurgan Yerning eng chekka burchaklari geografiyasi haqidagi bilimlari hayratlanarli edi. To'satdan arab tilida savol berganida, u zarracha urg'usiz o'sha tilda javob berdi. U deyarli barcha tillarda, ham Yevropa, ham Sharq tillarida gapirgan. Tez orada bu odam Daniyada, keyin esa Shvetsiyada paydo bo'ladi, u erda uning izlari yana yo'qoladi.

Abadiy hayot bilan la'nat

Yahova bunday g'alayondan allaqachon lol qolgan edi va o'zini yo'qotib, jahl bilan dedi:

Va endi siz yerdan la'natlangansiz! Uni o'stirsangiz, u endi sizga kuchini bermaydi. Siz er yuzida surgun va sarson bo'lasiz.

Mavjud! Sizning jazongiz odam ko'tara oladigandan ham kattaroqdir. Men sening yuzingdan yashirinib, er yuzida surgun va sarson bo'laman va menga duch kelgan har bir kishi meni o'ldiradi.

Kim Qobilni o‘ldirsa, yetti barobar qasos oladi. Qo'rqmang!

Rabbiy Xudo Qobilni abadiy hayot bilan jazoladi! E'tibor bering, keyinroq Xudoning xizmatkorlari buyuk ne'mat sifatida abadiy hayotni va'da qiladilar ... Xo'sh, siz abadiy yashashni, bolalaringiz va nevaralaringizni ko'rishni, keyin chevara va chevaralarni ko'rishni xohlaysiz. nabiralar sizga mutlaqo begona va boshqa birovning, mutlaqo notanish jamiyatda yashaydilarmi?

Qobil esa Egamizning huzuridan chiqib, Adanning sharqidagi Nod yurtiga joylashdi. Va u erda yashay boshladi. Qobil xotinini tanidi va u homilador bo'lib, unga o'g'il tug'di, Xano'x ...

Ba-ba-ba! Xotiningizni bilasizmi? Qanday xotin? Uni qayerdan topdi? Axir, bizning Yahova faqat ikkita odamni yaratdi: birinchi navbatda erning tuproqidan Odam Ato, keyin Eon qovurg'asidan Momo Havo ... Bu Go'zal Begona qaerdan paydo bo'lgan? Biroq, nega bu ahmoqona savollar “Qaerdan? Qayerda?" Tuyadan!

Uning ismsiz xotini Qobilga ko'p avlod olib keldi ...

Odam esa ikkala o'g'lini yo'qotganidan qayg'urib, xotini Momo Havo bilan yana bir bor tanishdi va o'sha paytda ular ko'p emas, kichik emas, balki sakkiz yuz yil edi. Momo Havo o'g'il tug'di va uning ismini Shit qo'ydi, bu "berilgan" degan ma'noni anglatadi, chunki u Qobil o'ldirgan Hobilning o'rniga Xudo menga boshqa urug'ni berdi, dedi. Va umuman olganda, Odam Ato to'qqiz yuz o'ttiz yil yashadi ... Menga ishonmaysizmi? Xohlaganingizcha: sotib olganim uchun, sotganim uchun.

3-bob. Abadiy azob va abadiy hayot haqida Va bular abadiy azobga, solihlar esa abadiy hayotga kiradilar. (Matto 25:46) 174-§. Biz o'limdan tirilgandan keyin va Masihning adolatli hukmi tugagandan so'ng yashay oladigan abadiylik, oxiri yo'q yagona boshlanishdan boshqa narsa emas. U har doim boshlaydi

Yigirma sakkizinchi so'z. Abadiy azob va abadiy hayot haqida Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan, omin, vaqtinchalik baxtsizlikdan abadiy baxt-saodat bo'lgani kabi, vaqtinchalik abadiy yovuzlik ham ma'lum darajada seziladi va seziladi. Bu dunyoda sodir bo'lmaydigan bunday buyuk ofat yo'q

Boshqa hayot kechirayotganlar haqida Pasxa kuni odamlarning qabristonlarga, o'z qabrlariga qanday qilib chiziqlar tortilishini kim ko'rmagan? Garchi bu odat - Masihning yorqin tirilishida qabristonga borish - Sovet davrida o'rnatilgan bo'lsa ham (pravoslavlarda Pasxani xotirlashning maxsus kuni bor)

Hayot bilan yolg'on gapirish Zinokor bo'lib, o'zini tiyib ko'rsatadigan yoki pul ishqibozi bo'lib, rahm-shafqat haqida gapiradigan va hayotga yolg'on gapiradigan odam. Bunday yolg‘onchi esa o‘z gunohini yashirish yoki birovning ruhini ezgulik bilan aldash maqsadida qiladi.

LA'NAT Ravvin Baer yoshligida xotini bilan juda qashshoqlikda yashagan. Ular shahar tashqarisidagi eskirgan kulbaga joylashdilar, buning uchun pul to'lashning hojati yo'q edi. U yerda xotini o‘g‘il tug‘di. U yumshoq edi va hech qachon hech narsadan shikoyat qilmadi. Lekin bir kun qachon

5. Abadiy hayot in'omi. Masih bilan yangi munosabatlar o'zi bilan abadiy hayot in'omini olib keladi. Havoriy Yuhanno bu fikrni tasdiqladi: “(Xudoning O'g'liga) ega bo'lgan kishi hayotga ega; Xudoning O'g'liga ega bo'lmagan kishi hayotga ega emas” (1 Yuhanno 5:12). Bizning gunohkor o'tmishimiz tugadi. Bizda yashovchi orqali

Abadiy hayotga tayyorgarlik "O'zingizni Xudoga munosib ko'rsatishga intiling". Ona bolaning birinchi ustozidir. Kichkina odamning birinchi qadamlaridan boshlab, uning atrofidagi dunyoga nisbatan sezgirligi eng qizg'in va rivojlanishi tez bo'lganda, tarbiya uning qo'lida.

Tabiiy yaxshi hayot va nasroniy hayot o'rtasidagi farq Siz so'raysiz: tabiiy yaxshi hayot va nasroniy hayot o'rtasidagi farq nima? Farqi juda katta. Masihiy inoyatli hayot kechiradi, lekin tabiatan yaxshi odam inoyatsizdir. Va nima

QO'SHAKLI HAYOT HUKMI Qo'sh hayot oxirgi marta chaqirildi. U Jalin qonunlarini bilar edi va uning jazosi engil bo'lmasligini juda yaxshi bilardi. Tez orada u o'z jinoyatlari unga qanchalar qimmatga tushishini bilib oladi va soqchilar hamrohligida Adliya saroyiga ketayotib, tushkunlikka tushdi.