Turgenev asarlari. I.S. Turgenev romanlari

2018 yil noyabr oyida Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883) tavalludining 200 yilligi nishonlanadi. Prezidentlar darajasida, 2015 yildan buyon buyuk rus mumtoz yozuvchisining ikki yillik yubileyiga Butunrossiya bayramiga tayyorgarlik ko'rish uchun kampaniya e'lon qilindi; tegishli davlat dasturida mustahkam mablag 'ajratish ko'zda tutilgan. Yubiley tadbirlarining markazlaridan biri Turgenevning tug'ilgan joyi Oryol bo'lishi taxmin qilinmoqda.

Bu haqda quyida e'lon qilingan, RNLning doimiy muallifi, taniqli yozuvchi-adabiyotshunos, filologiya fanlari doktori Alla Anatolyevna Novikova-Stroganova bilan suhbat. U kitob yozdi "Xristian dunyosi I.S. Turgenev "(Ryazan: Zerna -Slovo, 2015. - Rus pravoslav cherkovining nashriyot kengashi tomonidan tarqatish uchun tasdiqlangan). Bu kitob uchun Alla Anatolyevna "Oltin ritsar" VI Xalqaro slavyan adabiy forumining Oltin diplomiga sazovor bo'ldi (Stavropol, 2015). F.M ijodiga bag'ishlangan bir qator ishlar uchun. Dostoevskiy, u "bronza ritsar" - VI mukofoti bilan taqdirlanganMen"Oltin ritsar" xalqaro slavyan adabiy forumi (Stavropol, 2016).

Biz g'alaba qozonamiz

Sizning ishingiz ko'plab bosma va onlayn nashrlarda ham chop etilgan.

Ha, Rossiyaning Orol singari "adabiy poytaxtlar" unvoniga da'vogar bo'lmagan ko'plab shaharlarida maxsus adabiy davriy nashrlar nashr etiladi. Masalan, "Moskva adabiy", "Velikoross: Literaturno -istoricheskiy jurnali", "Literatura v shkola", "Pravoslav suhbati" - ma'naviy -ma'rifiy jurnal, "Homo Legens"<Человек читающий>", (Moskva)," Neva "," Rodnaya Ladoga "," Abadiy qo'ng'iroq "(Sankt-Peterburg)," Don: "Xalqlar do'stligi" rus adabiy va san'at jurnali oylik jurnali "(Rostov-na-Donu)," Pravoslav. So'z: Avliyolar cherkovidagi pravoslav birodarlik birodarligi nashrlari Kiril va Mefidiylar ("Kostroma)", "Yangi Yenisey yozuvchisi" (Krasnoyarsk), "LiTERRA NOVA" (Saransk), "Samoviy darvozalar") Minsk), "Brega Tavrida" (Qrim), "Shimoliy" (Kareliya), "Rossiya qirg'og'i" (Vladivostok) va men ishlayotgan boshqa ko'plab nashrlar (jami besh yuzga yaqin). Geografiya juda keng - bu butun Rossiya: g'arbda Kaliningraddan Uzoq Sharqdagi Yujno -Saxalinskgacha, shimolda Salexarddan janubda Sochigacha, Qrimda Sevastopol, shuningdek yaqin va uzoq xorijda. Buyuk rus adabiyotiga va mening mashhur vatandoshlarim - Orol mumtoz yozuvchilarining ijodiga qiziqish, ularning merosining xristian komponentiga - hamma joyda yuqori. Mamlakatimizda va chet elda odamlarga aqliy va ma'naviy o'sish uchun taniqli rus rassomlarining halol va sof ovozi kerak.

Ammo paradoksal ravishda, adabiy Oryolda, keskin ijtimoiy-siyosiy yo'nalishga ega bo'lgan "Krasnaya Stroy" gazetasidan tashqari, rus adabiyotining ma'naviy-axloqiy mazmuni haqidagi maqolalar va materiallarni nashr etish mumkin bo'lgan deyarli birorta ham davriy nashr qolmagan. Erkinlik uchun o'ziga xos bosma makon - "Qizil chiziq" da "Erdagi va samoviy" sarlavhasi. Bu o'quvchiga Yaxshilik, Go'zallik va Haqiqat g'oyalari uchligini eslatishga imkon beradi. Bu haqiqiy qadriyatlar abadiy va o'zgarmasdir, garchi Rossiyada o'n yildan oshiq vaqt mobaynida "hukmron rejim" ning roziligi va ruxsati bilan ular xudosizlik bilan tekislangan, ayyorlik bilan buzilgan, oyoq osti qilingan, surrogatlar bilan almashtirilgan, soxtalik, oltin buzoqqa va boshqa butlarga sajda qilish. Poraxo'r, korruptsionerlar va vasiylarning yolg'onlari va yolg'onlari xalq bilan muomala qilish qoidalari darajasiga ko'tariladi. Siyosiy aloqada bo'lgan, buzuq ommaviy axborot vositalarining butun armiyasi, barcha hududlarda zombi telekanallari va ommaviy pulpa-fantastika bilan birga, doimo ahmoq, ahmoq va ruhiy vayron qiluvchi odamlardir.

Sent -Jon Kronstadt 20 -asr boshlarida shunday baxtsizlik haqida gapirgan edi: "Ko'p sonli dunyoviy jurnallar va gazetalarda, ko'pincha xudosiz, dunyoviy ruhlar nafas oladi, xristian esa fuqaro. nafaqat erning, balki osmonning ham ". Hozirgi vaqtda bu holat qanday yomonlashdi!

Kommunistlarning sobiq ateizmining o'rnini endi demokratiya afsonasi niqobi ostida odamlarni qatlamlarga bo'ladigan oligarxik kapitalizm satanizmi egalladi. "Shaffoflik" siyosati aslida "qonunbuzarlik siri" ga aylanadi. Azob chekayotgan Rossiyaning ustiga qalin parda tashlanadi, uning ostida bo'g'ilib qoladi ...

Qolgan narsa faqat Xudoga ishonishdir. Ilk nasroniy ruhiy yozuvchisi Tertullian aytganidek, "inson ruhi tabiatan nasroniydir". Va u shaytonning shafqatsizligiga qaramay, turadi va g'alaba qozonadi. F.M.ning so'zlariga ko'ra. Dostoevskiy - buyuk rus nasroniy yozuvchisi, payg'ambar, "Haqiqat, yaxshilik, haqiqat har doim yomonlik va yomonlik ustidan g'alaba qozonadi va biz g'alaba qozonamiz".

"Oltin ritsar"

Sizning ishlaringiz "Oltin ritsar" festivalida taqdirlandi. O'z taassurotlaringiz bilan o'rtoqlashing.

Bu Xalqaro slavyan san'at forumi: adabiyot, musiqa, rasm, kinematografiya, teatr. Forum prezidenti - Rossiya xalq artisti Nikolay Burlyaev. Adabiy forum Xalqaro hakamlar hay'ati faxriy raisi - yozuvchi Vladimir Krupin, Rossiya Yozuvchilar uyushmasi boshqaruvi raisi.

O'rnatilgan an'anaga ko'ra, "Oltin ritsar" Stavropolda o'tkaziladi. Adabiy forumda Rossiya, Belarus, Ukraina, Moldova, Gruziya, Estoniya, Qozog'iston, Bolgariya, Serbiya yozuvchilari qatnashdilar. Oryol, shuningdek, rus mumtoz yozuvchilarining butun turkumi tug'ilgan mamlakatlar va shaharlar ro'yxatiga kiritilganidan xursandman. 2015 yilda "I. S. Turgenevning xristian dunyosi" kitobim "Slavyan xalqlari tarixi va slavyan adabiyotshunosligi adabiyoti" nominatsiyasida Oltin diplom bilan taqdirlandi. Hammasi bo'lib Rossiyada Adabiyot yili, Buyuk G'alabaning 70 yilligi va Muqaddas knyaz Vladimirning 1000 yillik yubileyiga bag'ishlangan ijodiy tanlov-2015ga turli janrdagi 100 dan ortiq asarlar taqdim etildi ...

"Oltin ritsar" adabiy forumi mezbon Stavropol o'lkasi uchun haqiqiy bayramdir. Stavropol o'lkasining turli shaharlarida "Rus adabiyoti klassikasi ekranda" dasturi doirasida konsertlar, konsertlar, yozuvchilar va aktyorlar bilan uchrashuvlar, mahorat darslari, film namoyishlari o'tkaziladi. Nikolay Burlyaev, Aleksandr Mixaylov, Sergey Shakurov, Larisa Golubkina, Lyudmila Chursina va boshqa taniqli rassomlar tomoshabinlar bilan uchrashishdi. Slavyan ijodining g'alabasi muhiti hukmronlik qilmoqda, Radonejdagi Aziz Sergiusning bashoratli so'zlaridan ilhomlanib: "Bizni sevgi va birlik qutqaradi".

"Ruhingizni qo'ying,<...>va bema'nilik bilan hazillashmang "

Men bu haqda o'yladim. Nima uchun Adabiy forum Oryolni - Turgenev shahri, Leskov, Fet, Bunin, Andreevni qabul qila olmaydi? Ko'rinib turibdiki, Orol viloyati - adabiyotga nisbatan - mamlakatning boshqa mintaqalari uchun etakchi va namuna bo'lishga chaqirilgan. Ko'rinib turibdiki, Orelni "Rossiyaning adabiy poytaxti" deb taxmin qilingan bashoratlar va mahalliy xudbin amaldorlar tomonidan o'lik tug'ilgan ajoyib so'zlardan "katta masofa" gacha.

Oreldagi Turgenev ilgari ham, hozir ham ma'naviy ahamiyatga ega bo'lgan muhim voqealarga bag'ishlangan. Yozuvchiga o'z davrida notinch va gavjum davr - "bank davri" ning qaqshatqichiga chidash qiyin edi. Shunday qilib, 60 yoshga to'lganida, Turgenev adabiy faoliyatini tark etish niyati borligini e'lon qildi.

Yana bir ajoyib Orlovets - Nikolay Semyonovich Leskov (1831-1895) - tsikldagi maqolalardan biri. "Mo''jizalar va alomatlar. Kuzatishlar, tajribalar va eslatmalar "(1878) aynan o'sha hal qiluvchi davrda Turgenevga bag'ishlangan "Otalar va o'g'illar""qalamni qo'yish" haqida qaror qabul qildi. Turgenev uchun yubiley yilida Leskov "obro'li odam, uning mavqei, shikoyatlari va qayg'uli niyatlari haqida" qalamni tashlab, uni boshqa hal qilmaslik haqida o'ylardi.

Leskov nuqtai nazaridan Turgenevning e'lon qilingan niyati shunchalik muhimki, u aytgan "sukunat qasami" ni "sukut bilan o'tkazib bo'lmaydi". Yozuvchining Rossiya hayoti va rivojlanishidagi o'rni shunchalik kattaki, bu dunyoning qudratli kishilarining faoliyatini solishtirib bo'lmaydi: "uning" qalamini tashlab qo'yishga "qaror qilgani, ba'zi vazirlarning iste'foga chiqish qaroriga o'xshamaydi".

Ko'plab rus klassiklari tashqi ko'rinishi muhim, lekin hech narsaga yaramaydigan, tirik maqsadga, Vatanga fidokorona xizmat qilish uchun "yuqori" amaldorlarning ahamiyatsizligi haqida yozganlar. Taniqli rus fabulisti I.A. Krilov o'z ertagida da'vo qildi "Eshak":

Tabiatda va martabada yuksaklik yaxshi,

Ammo ruhi past bo'lganida unga nima keladi.

"Kim tulki darajasiga kirsa, u bo'ri bo'ladi",- shoir V.A. Jukovskiy. Leskov qo'g'irchoq amaldorlarini nomladi "Jin ursin qo'g'irchoqlar". Men eslayman, masalan, bunday satrlar "Lullaby" ON. Nekrasov: "Siz tashqi ko'rinishda amaldor bo'lasiz / va qalbingizda jinni"...

Turgenev bu mavzuni romanda ishlab chiqqan "Nov": "Rossiyada muhim fuqarolar hushtak chaladi, muhim harbiylar burnini tiqishadi; va faqat oliy martabali odamlar bir vaqtning o'zida xirillashadi va kemiradilar ".

Leskov mamlakatning farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishga chaqirilgan, lekin aslida "Rossiyaning baxtsizligi" ni tashkil etuvchi "keng ko'lamli" odamlarning shunday ifodali tavsifini oldi va davom ettirdi: Turgenevning oxirgi romanida: bu yo pul ahmoqlari yoki yolg'onchilardir, ular harbiy xizmatda general bo'lishga erishib, "hushtak chalishadi", oddiy fuqarolarda - "gundosyat". Bu odamlar, ular bilan hech kim hech narsaga rozi bo'lolmaydi, chunki ular gapirishni xohlamaydilar va bilmaydilar, balki "xirillash" yoki "qichqirishni" xohlaydilar. Bu Rossiyaning zerikishi va baxtsizligi ". "Qichitqi o't urug'i" ning haqiqiy universal portreti - hech bo'lmaganda byurokratik byurokratiya. Yozuvchi o'zining asosiy zoologik xususiyatlarini ochib beradi: "biz insoniy tarzda o'ylashni va insoniy tarzda gapirishni boshlashimiz kerak, va ikkita uzoq, zerikarli va bezovta qiluvchi ohanglarni xiralashtirmaslik kerak".

Mintaqadan tashqaridagi mahalliy Oryol ma'murlari doimo Orolni "adabiy poytaxt", Rossiyaning "adabiy markazi" sifatida ko'rsatadilar. Turgenevning vatani haqidagi bayonotlari bilan birga Sochi Olimpiadasida Orol viloyati ekspozitsiyasi shunday edi. Oroldagi Paralimpiya olovining mash'alasi ramziy yozuv qalamidan yoqilgan. Xalqaro investitsiya forumida ular hatto o'z vatandoshlari - rus adabiyoti jahon adabiyoti nomlari yozilgan gazebo qurdilar.

Darhaqiqat, Orol yozuvchilarining buyuk merosi - Orol viloyati haqiqatan ham faxrlanishi mumkin bo'lgan yagona narsa, bu uchun u butun dunyoda shuhrat qozongan. Faqat bu hokimiyatda bo'lganlarning faoliyatiga hech qanday aloqasi yo'q, bu ularning yutuqlari va xizmatlari emas.

Romanda "Pichoqlarda"(1870) Leskov, sobiq nigilist "barcha savdolarning uyasi" yahudiy Tixon Kishenskiy kabi, Masihning dushmanlarini ko'p asrlik ommaviy taqlid qilishning keng tarqalgan usullaridan birini fosh qildi. U kabi odamlarga "ustunli zodagon kerak", shu jumladan ruslarni, ayniqsa, olijanob oilalarni boshchiligida etakchilik lavozimlariga kirish, qullik, parchalanish uchun Rossiyaning davlat, tijorat, diniy, jamoat muassasalarida muhim lavozimlarni egallash. va mamlakatning tub aholisini yo'q qilib, uning nasroniy ideallari va pravoslav dinini masxara qiladi; ruscha ismlar va belgilar sifatida yashiringan; tashqaridan qo'y terisini kiygan, ichidan bo'ri; Yaxshi ishlarning yaxshi maqsadlari ortida yashirinish, xudosiz boyitish, foyda, foyda, foyda va katta foyda olish, Xudoga emas, balki mamonga xizmat qilish.

Bu borada, hikoyadagi qahramon haqiqatni sevuvchi Vasiliy Bogoslovskiyning og'zi orqali Leskovning so'zlari eng dolzarbdir. "Musk ho'kiz" u so'zlari qilmishlariga zid bo'lgan odamlarning "xayrixohlari" ga murojaat qildi: "Lekin men ko'ramanki, hamma bu biznes bilan shug'ullanadi. Hamma butparastlik bilan shug'ullanadi, lekin hech kim ishga bormaydi. Yo'q, siz bo'shliqni emas, ishni qilasiz.<...>eh, butparastlar! la'nati farziylar!<...>Ular bunga haqiqatan ham ishonishadi!<...>O'zingizning ruhingizni shunday joylashtiringki, ular sizning qanday ruhingiz borligini ko'ra oladilar va sizni axmoqlik bilan qiziqtirmaydilar. "

Adabiy burgut

Turgenev xotirasi Orelda qanday saqlanadi?

Turgenevning 200 yilligi arafasida yubiley bo'lmagan fikrlar tug'iladi.

Aytish vaqti keldi, Mixail Bulgakovni boshqacha qilib aytganda: "O'lik dengizdan kelgan zulmat, G'ayriyahudiylar nafratlanadigan shaharni yutib yubordi. Qadimgi rus shahri g'oyib bo'ldi, go'yo u dunyoda yo'qdek. Hamma narsani shahar va uning atrofidagi barcha tirik jonzotlarni qo'rqitgan qorong'ulik yutdi ».

Buyuk yozuvchi-Oryol, uning sharofati bilan viloyat Orel butun tsivilizatsiyalashgan dunyoda shuhrat qozondi, endi o'z vatanida kamdan-kam odamlarni eslashadi. Klassik nomi bilan bog'liq muhim voqealar sobor partiyalari qamoqxonasi, sahna ortidagi muzey yig'inlari va changli kutubxona ko'rgazmalari orqali keng jamoat maydoniga kira olmaydi.

Turgenev va uning ishi hech kimga kerak emas, qiziq emas degan taassurot paydo bo'ladi. Vaqti-vaqti bilan, soxta "Turgenev bayrami" ga o'xshab, haddan tashqari uyushtirilgan "tadbirlar" o'tkaziladi, bu ko'p yillar davomida deputat-rasmiy M.V. Vdovin, unga ba'zi g'ayratli "madaniyat faollari" yordam beradi.

Qadim zamonlardan beri Rossiyada maqol ma'lum: "Meli, Emelya, sizning haftangiz" va adabiyotda yozuvchi-Orlovskiy Leskov haqiqiy hayotiy personajni-ruhiy kasallar uyidan Ivan Yakovlevichni badiiy tarzda qayta yaratgan. motamli ", tor doiradagi odamlar maslahat uchun yugurishdi.

M.E.ning so'zlariga ko'ra. Saltikov-Shchedrin, Turgenev nasrida "har bir satrda jonli kalit bilan uriladigan sevgi va nurning boshlanishi" bor. Turgenevning asarlarini o'qib bo'lgach, "nafas olish oson, ishonish oson, siz iliqlikni his qilasiz", "sizda axloqiy daraja qanday ko'tarilganini, muallifni ruhiy barakalashini va sevishini aniq sezasiz". Ammo vatandoshlarimizning ko'pchiligi ma'naviy saviyasini ko'tarish uchun barkamol nasr uchun vaqtni qayerdan tanlashi mumkin - boshqa tashvishlar yengildi: "savdo qulligi" changallari tobora kuchayib bormoqda, "mayda -chuyda narsalar loyi" so'rib olinmoqda. hidli botqoq, ruh tanada suzadi.

Men eski burgutni yaxshi ko'raman va eslayman - sokin, yashil, shinam. Mashhur Leskovning so'zlariga ko'ra, "sayoz suvlarida shuncha rus yozuvchilariga ichimlik bergan, Rossiyaning boshqa hech bir shahri ularni Vatan manfaati uchun ishlatmagan".

Hozirgi shahar mening bolaligim va yoshligimdagi Oryolga o'xshamaydi va undan ham ko'proq romanda Turgenev tasvirlagan "O. shahri" ga o'xshamaydi. "Nobel uyasi"(1858): "Bahor, yorug 'kun kechga yaqin edi; mayda pushti bulutlar tiniq osmonda baland turardi va o'tmishda suzmayotganday tuyuldi, lekin qa'rining tubiga kirib ketdi. Chiroyli uyning ochiq derazasi oldida, provinsiya O shahrining chekka ko'chalaridan birida ...<...>ikki ayol o'tirardi.<...>Uyning katta bog'i bor edi; bir tomondan, u to'g'ridan -to'g'ri dalaga, shahar tashqarisiga chiqdi ».

Bugungi burgut avvalgi jozibasini qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qotdi. Shahar kapitalistik binolarning har bir daromadli yerida shafqatsiz qiyofaga kirgan. Ko'plab qadimiy binolar - me'moriy yodgorliklar vahshiylarcha vayron qilingan. Ularning o'rnida yirtqich hayvonlar paydo bo'ladi: savdo markazlari, mehmonxona va ko'ngilochar majmualar, fitnes klublari, ichimlik va ko'ngilochar muassasalar va boshqalar. Chekka chekkada binolar uchun joylar tozalanadi, bog'lar kesiladi - bizning "yashil o'pkamiz", ular qandaydir tarzda hid, tutun va cheksiz tirbandlik chiqindilaridan qutqariladi. Shahar markaziy bog'ida - va bu baxtsiz daraxtlar yo'q qilinmoqda. Qadimgi lindan, chinor, kashtan zanjirli arra ostida o'lmoqda va ularning o'rnida navbatdagi chirkin yirtqich hayvonlar - quruq shkaflar bilan birlashtirilgan, chirkin tez tayyorlanadigan taomlar joylashgan. Shaharliklar yuradigan joylari yo'q va toza havoda nafas olishadi.

19 -asrda shunday nomlangan Turgenevskiy Berejoki - Okaning baland qirg'og'idagi muhim joy, bu erda Turgenevga haykal o'rnatilgan. Leskov bir vaqtlar o'z orlovliklariga bu diqqatga sazovor joyni ko'rsatdi: "Bu erdan, - deb yozdi Nikolay Semyonovich, - mashhur bola avval ko'zlari bilan osmon va erga qaradi va ehtimol bu erda yodgorlik qo'yish yaxshi bo'lardi. Orel Turgenev o'z vatandoshlarida xayriya tuyg'ularini uyg'otadigan va o'z vatanini ulug'vor dunyoda ulug'vorlik bilan ulug'laydigan nurni ko'rganini ko'rsatgan belgi bilan ".

Dunyoga mashhur buyuk rus yozuvchisining haykali uchun fon-bu "Turgenevskiy Berejka" da joylashgan savdo nuqtasi ustida osilib turadigan yorqin qizil latta ustidagi ko'zni qamashtiruvchi "COCA-COLA" yozuvi. Tijorat yuqumli kasallik yozuvchining vataniga va uning asarlariga tarqaldi. Oryolda ularning ismlari shahar aholisi ustidan tashlangan tijorat va daromadli tarmoqlarning belgisi bo'lib xizmat qiladi, ular shaharni ulkan o'rgimchak to'ri kabi o'rab olgan: "Turgenevskiy", "Bojin o'tloqi", "Malina suvi" ...

Siz beixtiyor o'zingizga savol berasiz: nima uchun "Turgenevskiy" nomi savdo markaziga yopishtirilgan? Axir, Turgenev xokster emas edi. U hozir o'zini himoya qila olmaydi, shuning uchun uning yorqin ismi o'ngga va chapga - korruptsiyani yashirish, xaridorlarni, ayniqsa buyuk rus yozuvchisining vataniga tashrif buyuruvchilarni jalb qilish.

Savdo markazini shahardagi taniqli zamonaviy savdogar nomi bilan yoki Orelda yashagan taniqli savdogarlar sharafiga nomlash yaxshiroq emasmi: masalan, "Serebrennikovskiy". Siz shunchaki "Kumush" qilishingiz mumkin. Bu holda, ism Masihning abadiy xiyonati Yahudoni eslatadi, u Rabbiyni o'ttiz kumush xoch uniga sotdi.

Ammo Orolda buning aksi. Hamma narsa, Leskov takrorlashni yoqtirganidek, "befarq": viloyat madaniyat bo'limi savdogar, savdogar Serebrennikovning sobiq uyida joylashgan va savdo nuqtalari rus ma'naviy madaniyati sohasidan o'g'irlangan ulug'vor nomlar ostida ishlaydi. Leskov, Rossiyada har bir qadamda ajablanib, bundan tashqari, eng yoqimsiz narsa borligini ta'kidlagan edi.

Shuningdek, Leskov Turgenev bilan birgalikda sotuv ehtiyojlariga moslashtirilmoqda: ular shu qadar bo'shashdiki, ular ajoyib hikoyasining ajoyib nomini ahamiyatsiz qilib qo'yishga muvaffaq bo'lishdi - "Sehrli sayohatchilar" restoraniga ega mehmonxona qurishdi. ".

Xotiramda yana bir dahshatli narsa bor edi. 1990-yillarda, hozirda "to'qsoninchi yillar" deb nomlansa, "Mtsensk tumanidagi xonim Makbet" yorlig'i bo'lgan qizil-qizil sharob Orol shahrida sotilgan ...

Va endi GRINN savdo -ko'ngilochar majmuasining xunuk massalari orasiga yashiringan Orol yozuvchilarining bronza haykalchalari xaridor va xaridorlarni o'ziga jalb qilish uchun o'ziga xos o'lja bo'lib xizmat qiladi.

Yaqinda, "Liza Kalitinaning uyi" joylashgan joyda, mahalliy byurokratlar ichimlik va ko'ngilochar korxona qurishni taklif qilishdi ... Siz buni "yaxshi janoblar" deb ataysizmi? Griboedov? Yoki, ehtimol, darhol marosimsiz - "Turgenev"? Va sizning vazningiz kamroq bo'lgan lakeylar unda "zander va naturel" bo'lib xizmat qila boshlaydilar va "qo'ziqorin bilan aroq tishlashni" taklif qiladilarmi? Va "elita" va "bohemiya" - inson terisidagi ateistlar va shaytonlar, MASSOLITning doimo unutilmas raisi Berlioz va jinnilikdan uysiz qolgan shoir kabi - shanba kuniga boradilar. Dunyodagi eng katta nasroniy rus adabiyotidan o'tib ketgan bunday narsist yozuvchilar etarli.

Viloyat markazida ko'plab pablar, sharob stakanlari va boshqa issiq joylar etishtirildi. Masalan, ma'badlardan bir oz narida joylashgan ichimlik inshootlari bor. Mo'l -ko'l ziyofat va ichimliklardan so'ng, siz Leskovning "Chertogon" qissasida bo'lgani kabi, ibodat qilishga, quvg'in marosimini uyushtirishga kirishingiz mumkin.

Kech bo'lmasdan o'zingizga keling, baxtsizlar! Ehtimol, Rabbiy rahm qiladi, chunki U sabrli va rahmdil, gunohkorlarning samimiy tavbasini kutadi.

Shaharning tashqi qiyofasiga va taqdiriga befarq bo'lmagan odamlarning ovozi - sotish uchun ajratilgan. "sahroda ovoz"... Yovvoyi kapitalistik bozor qonunlariga ko'ra, Rossiya fuqarolari hayot uchun kurashga kirishdi. Ko'pchilik qashshoqlik chegarasidan pastda, ko'pchilik odamlar tirikchilikning asosiy muammolari bilan shug'ullanishadi: doimiy ravishda ko'payib borayotgan soliq xabarnomalari va uy -joy kommunal xizmatlari kvitansiyalarini qanday to'lash kerak, qanday qilib ish haqiga, tilanchilik pensiyasiga ... Bu erda adabiyot bormi?

Va shunga qaramay, Leskov aytganidek, xushxabar tasviriga murojaat qilib, "bizda adabiyot tuzi bor" va biz uning "tuzlanishiga" yo'l qo'ymasligimiz kerak. "Qanday qilib uni sho'r qilish mumkin"(Matto 5:13)?

Xudoning haqiqatisiz badiiy haqiqat bo'lmaydi

Adabiyotda pravoslav o'qituvchilaringiz bo'lganmi?

Orol pedagogika institutining rus tili va adabiyoti fakultetida (hozirgi - I.S. Turgenev nomidagi Orel davlat universiteti) o'qish yillarida bizga rus klassik adabiyotini fan doktori, professor G.B. Sovet Ittifoqining etakchi turgenevologi hisoblangan Kurlyandskaya va boshqa olimlar o'sha ilmiy maktabdan chiqqan.

Turgenevning ishi chuqur tahlil qilinganga o'xshaydi. Ma'ruzalarda o'qituvchilar uslub va uslub, muallif ongining badiiy ifodalanish usullari va usullari, an'analar va yangilik, poetika va etika, janrni tashkil etish va estetik holat haqida gapirishdi - sanab o'tadigan hech narsa yo'q. . Seminarlarda ularga matn tuzilishi bo'yicha muallif-hikoyachini muallifning o'zidan, lirik qahramonni rolli so'zlar qahramonidan, ichki monologni ichki nutqdan va boshqalardan ajratish o'rgatildi.

Ammo bu formalistik tahlil va tahlillarning barchasi bizdan muhim narsani yashirdi. Hech kim o'sha yillarda umuman rus adabiyotida va xususan Turgenev ijodida eng muhim narsa - rus klassikasining eng qimmatli komponenti - bu rus pravoslav asketizmidan ilhomlangan Masih, deb aytmagan. Xudoning haqiqatisiz badiiy haqiqat bo'lishi mumkin emas. Barcha rus klassiklari pravoslav hayotining bag'rida yaratilgan.

Keyinchalik, nomzodlik va doktorlik dissertatsiyalari ustida ishlash jarayonida menga xristian filologlari va faylasuflarining asarlari bilan tanishish baxti nasib etdi. Imkon qadar men pravoslav adabiyotshunoslik an'analarini rivojlantiraman.

I.S. nomidagi OSU Turgenev

Yaqinda Orol davlat universitetiga Turgenev nomi berildi. Bu borada qanday o'zgarishlar yuz berdi?

Ko'rinib turibdiki, bu ajoyib fakt universitetning ommaviy adabiy -ma'rifiy ishlarini, ayniqsa, filologiya fakulteti, rus adabiyoti bo'limini qo'zg'atishi kerak edi.

Universitet uchun Turgenevning ismi shunchaki sovg'a emas, balki vazifadir: Turgenevning ijodkorligini tushunish va o'rgatishning namunasini ko'rsatish, dunyoning eng yaxshi Turgenev tadqiqotlari markaziga aylanish, uning ishini ommalashtirish. Klassik yozuvchilar Orelda, Rossiyada va chet elda, u o'z hayotini Evropani tanishtirish uchun rus adabiyoti asarlarini tarjima qilishga bag'ishlagan; Frantsiyada birinchi rus kutubxonasiga asos solgan. Yozuvchining shaxsiyati va ijodi butun dunyoga nur sochadi.

Biroq, bu sohada OSUda alohida ma'naviy yuksalish yo'q. Ta'lim muassasasiga buyuk yozuvchi-vatandoshimiz nomini berish oddiy, dabdabali bo'lsa-da, rasmiyatchilik bo'lib qolmoqda. Keng rektor xonasining ichki qismi yangilandi: ijrochi stolga Turgenevning haykaltaroshlik byusti qo'yildi va devorga yozuvchining katta portreti o'rnatildi ...

Filologiya fakulteti (hozirgi nomi bilan - institut), ularsiz hech qanday klassik universitetni tasavvur qilib bo'lmaydi. Turgenev olimlari - yozuvchi ishining ashaddiy targ'ibotchilari - dotsent V.A vafotidan keyin. Gromov va professor G.B. Fakultetda Kurlyandskaya qolmagan. Talabalar kam, chunki mutaxassislik nufuzli emas, deb hisoblana boshladi - juda ham foydasiz, tayyor emas. Talabalarning kamligi o'qituvchilar uchun o'quv yuklamasining etishmasligiga olib keladi. Ko'pchilik shaxsiy darslar, repetitorlik, maktab o'quvchilarini OGE va yagona davlat imtihonidan o'tishga to'sqinlik qiladi (ba'zi dahshatli qisqartmalar, ular hali ham quloqqa zarar etkazadi).

Adabiyot o'qituvchilari nafaqat joy olishlari kerak - ularga maxsus xizmat, ruhiy kuyish kerak. "Ruh talab qilganda, vijdon majbur qiladi, keyin buyuk kuch bo'ladi", - deb o'rgatdi avliyo Teofan, boshqa buyuk vatandoshimiz - ruhiy yozuvchi.

Filologiya fakultetida darslar va yuqori malakali mutaxassislar yo'q. Filologiya fanlari doktori bo'lganim uchun universitet rektori O.V. Pilipenko: "Bizda sizga joy yo'q."

Bunday sharoitda, men oxirgi yigirma yil davomida qilgan kundalik ishim: kitoblar, maqolalar yaratish, konferentsiyalarda ma'ruzalar, ma'rifiy tadbirlar, aql, jon, ko'p vaqt va mehnat talab qiladigan ish deb hisoblanmaydi. jismoniy kuch, lekin o'ziga xos "sevimli mashg'ulot" sifatida ishtiyoq va haq to'lamasdan.

Boshqa tomondan, Turgenev universitetida savdo, reklama, tovarshunoslik, mehmonxona biznesi, xizmat ko'rsatish va turizm kabi ta'lim sohalari rivojlanmoqda. Turgenevni eslaydigan kim bor? Belgi bor - va bu etarli ...

Shahrimizda yozuvchining nomi bilan bog'liq boshqa joylar bor: ko'cha, teatr, muzey. Yodgorlik Oka qirg'og'ida joylashgan. Byust burgutning "Noble uyasi" qo'riqlanadigan hududida joylashgan bo'lib, u allaqachon mahalliy nouveau Richening elita binolari tomonidan ko'chirilgan. Ammo Turgenevning tirik ruhi va uning muborak ijodi sezilmaydi. Orol xalqining ko'pchiligi uchun yozuvchi-bu poydevordagi bronza shakli yoki tugallanmagan va noto'g'ri tushunilgan maktab darsligining eskirgan, yarim unutilgan sahifasidan boshqa narsa emas.

"Savdo qulligi"

Bir paytlar Leskov "Savdo kabali" maqolasini yaratgan. Bu sarlavha bugungi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning universal nomini, rasmiy va ochiq bozor nomini o'z ichiga oladi. Savdo -sotiq va o'jarlik "norma" ga, barqaror atributga, bizning "bankchilik" davrimizning (Leskovning so'zlari bilan aytganda) asosiy xususiyatiga aylandi. Bu bozorning metastazlari gipertrofiyalangan va davlat va huquq, siyosat va iqtisod, fan, madaniyat va san'at, ta'lim va sog'liqni saqlash orqali - hayotning barcha sohalarida, shu jumladan ma'naviy va axloqiy muhitda ham uchragan.

Hamma tanigan "bozor" g'ayrioddiy tarzda o'ziga xos butga, jahannam yirtqichga aylandi. U odamlarni yutadi va yutadi, to'yib bo'lmaydigan qornida sog'lom va tirik hamma narsani maydalab tashlaydi, so'ngra qusadi va yana shu cheksiz hidli davrda hayotiy faoliyatining chiqindilari bilan oziqlanadi.

Savdo markazlari, bozorlar, do'konlar, ko'ngilochar va ichimlik korxonalari, ularning ajralmas "mokhemordiasi" bilan (Leskov ishlatgan ifodali so'z tasviri) - to'xtovsiz ko'payadi. Do'kon, restoran yoki undan ham yaxshisi - bir nechta, yoki hech bo'lmaganda qimmat bo'lmagan do'konning "egasi" bo'lish - bu pul topish va boshqalarni itarib yuborish - hayotning "ideal" i, zamonaviy fikr. Rabbiy tomonidan erkin ma'naviyatning eng yuksak in'omiga ega bo'lgan odam savdo va bozor munosabatlarida "xo'jayinning quli, kambag'al va itaruvchi" sifatida qaraladi.

Shu bilan birga, rus xalqida "xakerlar" ga bo'lgan munosabat dastlab salbiy edi. Savdogarlik ruhini inkor etishning qoldiqlari kamdan -kam uchraydi, lekin siz hali ham Rossiyaning qishloq joylarida topishingiz mumkin. Shunday qishloqlardan birida, o'rmon qo'riqxonalari orasidagi yo'llardan uzoqda, haqiqiy "ayiq burchagida" Vera Proxorovna Kozicheva - oddiy rus dehqon ayol, o'rmonchining bevasi, yoshligida Ulug 'Vatan urushi paytida - partizan otryadining xabarchisi. - sut uchun mendan pul olishni qat'iy xohlamadi ... Men qishloq dukonidan sotuvchidan uy suti sotib olganim haqidagi sabablarimga javoban, Vera buvisi qat'iyat bilan javob berdi: "Men xaker emasman! Meni unga tenglashtirma! "

"Yolg'on va aldash sohasida" boy bo'lgan savdogarlar - "qo'g'irchoqlar" - "daromad oluvchilar va sheriklar" (Leskov ularni aytganidek) - "behuda yarmarka" da "eng mayda va to'yib bo'lmaydigan shuhratparast" ga aylaning. hokimiyat va zodagonlarga: "savdogar doimiy ravishda zodagonlarga ko'tariladi," kuchli oldinga intiladi ".

Bu "namuna" bo'lib, ularga bolaligidan harakat qilish o'rgatilgan va hozirgi maktabda rus adabiyoti chiqarib yuborilmoqda - hokimiyatdagilar orasida rus yozuvchilarining halol, ma'naviyatli so'zlariga nafrat. Bolalarni yollanma infektsiyadan himoya qilishda ovoz chiqarib, Leskov o'z maqolasida "o'g'illarga nisbatan boshqa mulkdorlarning asossiz shafqatsizligi va ularning ehtiyojlari va ularni ota -onalari do'konga qanday maqsadda berishganini beparvolik bilan qayd etdi. yoki umuman olganda, xaridorlarni chaqirish maqsadida do'konlar va do'konlar oldida bolalarning go'daklik yillarini boshqaradigan odamlar tomonidan. " Bugun biz hammamiz ular bilan tez -tez uchrashib turamiz - tez -tez sovigan va sovigan - "xaridorlarni chaqirish maqsadida do'konlar va do'konlar oldida" turish, varaqalar va broshyuralar tarqatish, kirish joylari, poyezdlar va tashkilotlarni aylanib o'tish - mayda -chuyda sotish umidida. mahsulot.

Leskov qo'rquv va g'azab bilan xristianlarga qarshi munosabatlar, kimdir despotik bostirish, kimdir qullik qulligi haqida yozdi. Zulm qilingan kishining og'ir iqtisodiy va shaxsiy qaramligi, uning qulligi ma'naviy qullikka aylanadi, muqarrar ravishda jaholat, ma'naviy va aqliy rivojlanmaganlik, buzuqlik, kinizm, shaxsiyatning tanazzuliga olib keladi. "Serflik" natijasida, yozuvchi boshqa maqolasida ta'kidlagan - "Rossiya ommaviy eslatmalari"(1870), odamlar "o'tib bo'lmaydigan ruhiy va axloqiy zulmat qurboniga aylanadilar. U erda ular yaxshilik qoldiqlari bilan, hech qanday qattiq yoqilg'isiz, xaraktersiz, qobiliyatsiz va hatto o'zlari va sharoitlar bilan kurashish istagisiz qichqiradilar".

"Savdo qulligi" deyarli krepostnoylik bekor qilinishi arafasida yozilgan - 1861 yil 19 fevral manifesti. Qadimgi Rim quldorlik formulalariga asoslangan Rossiya Federatsiyasining xristianlarga qarshi zamonaviy qonunchiligida, bu "unutilgan" huquqning yangi sohasi - krepostnoy huquqni fuqarolik, oilaviy, ma'muriy va boshqa "qonun" lar bilan birga joriy etish vaqti keldi. . "Qadimgi kabal davrining qullik qulligining omon qolgan qoldiqlari" modernizatsiya qilingan shaklda bizning hayotimizga uzoq va qat'iy joriy qilingan. Vatandoshlarning o'zlari qanday qilib "qarzga olingan hayot" ni tortib, qulga aylanishganini payqamadilar: agar siz qarzlaringizni to'lay olmasangiz, ko'chishga jur'at etolmaysiz. Ko'pchilik allaqachon o'zlarini topdi va ko'pchilik hali ham cheksiz qarz tuzog'iga tushib qolishadi, tarmoq savdosi va marketing tarmog'iga, kreditlar, ipoteka, uy -joy kommunal xo'jaliklari, uy -joy kommunal xizmatlari, QQSga tushib qolishgan va bo'lishadi. , SNILS, TIN, UEC va boshqa narsalar - ularning soni - legion va ularning nomi - zulmat. "Yarim asrlik ipoteka" - qullik tabiatining mashhur "bank mahsulotlaridan" biri - ayyorona ko'rinish bilan chiqarilgan. ajoyib foyda. Boshi ustidan tom yopish uchun mohirona uzoq muddatli tuzoqqa bo'ysunishga majbur bo'lgan o'g'irlangan "qarzdor", ba'zida bu "tom" uning uchun qanday qilib tobut qopqog'iga aylanishini ham sezmaydi.

Leskov o'zining "xayrlashuv" hikoyasida "Quyon davosi" u "tsivilizatsiyani" shaytoniy aylanishida, "boshli o'yinlar" da, ijtimoiy rollarda, niqoblarda ko'radi: "Nega ularning hammasi ko'zlari bilan qaraydilar, lekin lablari bilan kuladilar, oy kabi o'zgaradilar va shayton kabi xavotirlanadilar?" Umumjahon ikkiyuzlamachilik, jinlar ikkiyuzlamachiligi, yolg'onning yopiq aylana doirasi Peregudovaning "grammatikasida" aks ettirilgan bo'lib, u faqat tashqi tomondan aqldan ozgan odamning deliryumiga o'xshaydi: "Men gilam ustida yuraman, men yolg'on gapirganimda yuraman, sen ayt, sen aytasan, u yolg'on gapirganda yuradi, biz yolg'on gapirganda yuramiz, ular yolg'on gapirganda yurishadi"...Hammaga rahm qil, Rabbiy, rahm qil! »

Savdo qulligining eng yangi cho'qqisi, uning dahshatli apokaliptik tabiati: Xudoning surati va qiyofasida yaratilgan "yaratilish toji" etiketli tovarga aylanishi kerak, shtrix kodi yoki so'zsiz markali mollari bo'lgan ruhsiz narsaga aylanishi kerak. - peshonada yoki qo'lda 666 raqami shaytoniy izlanish shaklidagi chip, brend, belgi, zarba kodini qabul qiling: "Va u hamma katta va katta, boy va kambag'al, ozod va qul, o'ng qo'lida yoki peshonasida iz bo'lishi kerak bo'lgan narsani qiladi."(Vahiy 13:16). Aks holda - Apokalipsisga binoan qo'rqitish. "Hech kimga bu belgi yoki yirtqich hayvonning ismi yoki ismining raqamidan boshqa hech kimni sotib olishga yoki sotishga ruxsat berilmaydi."(Vahiy 13: 16-17). Va bu holda, biz ishonamizki, oddiy hayot to'xtaydi. O'z jonlarini Shaytonga sotishga rozi bo'lmaganlar, "nasroniylarga qarshi, elektron krepostnoylik qonunidan tashqarida" bo'ladi; umumiy savdo aylanmasidan quvilgan quvg'in qilinganlarga aylanadi. Rabbiy, aksincha, savdogarlarni qaroqchilarga o'xshatib ma'baddan haydab yubordi: "Va u ma'badga kirib, sotuvchi va sotib oluvchilarni quvib chiqara boshladi va ularga:" Mening uyim - ibodat uyi ", deb yozilgan; va siz uni qaroqchilar uyasiga aylantirdingiz "(Luqo 19: 45-46).

"Rossiyadagi xudosiz maktablar"

Hozir Rossiyada qancha odam Turgenevning ishini eslaydi, biladi va ayniqsa tushunadi? "Mu Mu"- boshlang'ich maktabda, "Bojin qulog'i"- o'rta havolada, "Otalar va o'g'illar"- o'rta maktabda. Bu yuzaki ifodalarning to'liq to'plami. Hozirgacha maktablar asosan dars beradi "Bir oz, nimadir va qandaydir tarzda".

Qayta tiklanishdan keyingi so'nggi o'n yilliklarda, to'laqonli ta'limni yo'q qilish va yo'q qilishning vahshiyona siyosati muntazam ravishda olib borildi. Haqiqatan ham bu muammo haqida qayg'urayotgan odamlarning ovozi o'zgarmaydi. "Sahroda yig'layotgan odamning ovozi bilan." Jamiyat butun avlodlarning shakllanishi va dunyoqarashiga ta'sir ko'rsatadigan ma'lum ta'lim standartlari qanday asosda qabul qilinganligini bilish huquqiga ega. Biroq, o'quv dasturini jamiyat nazoratidan tashqarida bo'lgan va javobgar bo'lmagan ba'zi sirli amaldorlar ishlab chiqadi va joylashtiradi.

Maktab o'quv dasturining rus tili va adabiyotini o'rganishga bag'ishlangan soatlari yuqoridan uyatsiz ravishda kesilmoqda. Maktabda rus adabiyotining vahshiylarcha zulmi, faoliyatning barcha sohalarida, eng yuqori hokimiyat-byurokratik sohalarga qadar, to'liq savodsizlikka olib keldi. Bu bizning davrimizning alomati, shubhasiz haqiqat. Dahshatli narsa shundaki, Rossiyada kam odam savodsizlikka hayron qoladi va deyarli hech kim bundan uyalmaydi.

Adabiyot zerikarli majburiyat sifatida shoshma -shosharlik bilan "o'tadi" (tom ma'noda: ular adabiyot yonidan o'tadi). Rus klassikasi (shu jumladan Turgenev ijodi) hali maktabda o'qilmagan, uning chuqur ma'naviy ma'nosi o'qituvchilar tomonidan o'quvchilarning ongi va qalbiga etkazilmagan, chunki u ko'pincha yarim ma'lumotli yoki ruhiy bo'lmagan o'qituvchilarning o'ziga etib bormaydi. Rus adabiyoti ibtidoiy, yuzaki, umumiy ko'rinishda, buyuk rus yozuvchilarining asarlarini majburiy o'qishni talab qilmasdan, o'zlarini taxminiy, alifboli qayta yozish bilan cheklab o'qitiladi. Shunday qilib, kelajakda rus adabiyoti xazinasiga qaytish, uni "hayotning ma'nosini tushunish" ning yangi bosqichlarida qayta o'qish va tushunish istagi abadiy tushkunlikka tushadi.

Shu bilan birga, boshqa barcha ilmiy fanlar qatorida, adabiyot - bu yagona, nafaqat ruhiy tarbiya orqali inson shaxsiyatining shakllanishi. Rus klassikalari, Yangi Ahd singari, har doim yangi va dolzarb bo'lib, vaqtlarni ulash imkonini beradi.

Biroq, rus yozuvchilarining sharaf so'zidan oldin ta'lim xodimlarining qo'rquvi shunchalik kuchli va kuchli ediki, rus adabiyotiga va uning "ilohiy fe'llariga" bo'lgan nafrat, Rossiyadagi aksariyat ta'lim muassasalarini "odamlarning qalbini yoqish" uchun mo'ljallangan. Shunday qilib, ular Leskovning Xudo qonuni o'qitilmagan maktablar haqidagi shu nomli maqolasida berilgan ta'rifga juda mos keladi. "Rossiyadagi xudosiz maktablar".

Ateistlar ateistlarni maktabdan tuzadilar va tinimsiz ozod qiladilar, yovuzlikning ildizi shu erda va ko'p muammolar bundan kelib chiqadi.

Ijtimoiy fanlarda marksizm-leninizm bekor qilindi. Biroq, sovet davridan to hozirgi kungacha hayot va odamning kelib chiqishining global mafkuraviy mavzusi talabalarning shakllanmagan ongi va mo'rt ruhiyatiga xudosiz Darvin nazariyasini yagona haqiqiy va ilmiy asosli ta'limot sifatida majburan kiritiladi. garchi aslida bu nazariya emas, balki tasdiqlanmagan gipotezadir.

Darvinizm tabiiy tanlanish, yashash uchun kurash, turlarning evolyutsiyasini targ'ib qiladi. Jamoatchilik bilan aloqalar, biznes yuritish borasida bu munosabatlar o'ta salbiy oqibatlarga olib keladi. Shunday qilib, tabiiy tanlanish kuchsizlarga, ularni yo'q qilishigacha shafqatsiz va shafqatsiz munosabatni nazarda tutadi. "Yovvoyi erkaklik" soxta nazariyasi va amaliyoti hayvonlar qonuniga binoan yashaydigan odamlardan paydo bo'lishi ajablanarli emasmi: "Eng kuchlilar omon qoladi", "Siz yutmaguningizcha boshqalarni yutib yuboring" va hokazo. axloqiy qadriyatlarning qadrsizlanishi, odamning ilohiy tamoyilini oyoq osti qilish, ruhning o'limiga qadar, oxir -oqibat - bu yo'lda odamxo'rlikka, o'z -o'zini yo'q qilishga olib keladigan insoniyat jamiyatining yo'q qilinishiga?

Kronstadtning muqaddas solih Yuhannosi "Masihsiz, hamma ta'limot behuda", deb ta'kidlagan. "Xudosiz maktablarda" ma'naviy rivojlanmagan o'zini o'zi sevadigan ateistlarni shakllantirish, kimga va nima uchun "odamzod intiladigan va tabiat qonuniga ko'ra intilishi kerak bo'lgan" abadiy idealni "yolg'onchi ideallar va butlarni" o'rniga qo'yish. - Iso Masih?

Turgenev xristian idealining nurida

Turgenev haqida nasroniy yozuvchisi sifatida gapirish odat emas. Ko'pincha, u "ateist", "liberal", "g'arblik", "rus evropalik" sifatida taqdim etiladi.

Afsuski, bu faqat o'nlab yillar davomida bug'doy orasiga o'tloq kabi ekilgan ateistik yoki diniy bo'lmagan talqinlar emas.

Leskov, shuningdek, "biz olijanob yozuvchimizni qayta -qayta, qo'pol va noloyiq tarzda haqorat qilganimiz" - "Rossiyaning intellektual va ma'naviy o'sishining vakili va vakili" haqida yozgan. Buzuq liberallar "qo'pol, beparvo va farqsiz" harakat qilishdi; konservatorlar "uni qattiq kasal qilishdi". Leskov bu va boshqalarni Viktor Gyugoning taqqoslashidan foydalanib, "g'azabdan tishlari bilan dumiga yopishgan" yirtqich bo'rilarga o'xshatdi. Leskovning so'zlariga ko'ra, "siz hamma narsani masxara qilishingiz mumkin, qanday qilib hamma narsani ma'lum darajada vulgarizatsiya qilish mumkin. Tselsiyning engil qo'li bilan, hatto nasroniy ta'limotida ham shunday tajribalar o'tkazgan ko'plab ustalar bor edi, lekin bu o'z ahamiyatini yo'qotmadi ".

Ba'zi o'qituvchilar, shuningdek, Turgenevni o'z standartlariga amal qilib, xristian yozuvchilari qatoridan chiqarib tashlashga tayyor: "Siz yiliga necha marta cherkovga borgansiz? Siz marosimlarda qatnashganmisiz? Siz qanchalik tez -tez tan olasiz va birlashasiz? "

Biroq, inson qalbiga bunday savollar bilan murojaat qilishga faqat Xudo haqlidir. Bu erda havoriylik qoidasini eslash yaxshi bo'lardi: "Vaqtdan oldin, Rabbiy kelguncha, hech qanday hukm qilmang."(1 Kor. 4: 5).

Faqat hayotining so'nggi yillarida professor Kurlyandskaya (va u deyarli yuz yil yashagan) Turgenev o'z ishida "nasroniylik yo'lida muayyan qadamlar" qo'yganini tan olmas edi. Biroq, bunday qo'rqinchli formulada ham, bu tezis ildiz otmadi. Hozirgacha professional adabiy tanqidda ham, kundalik ongda ham Turgenevni ateist sifatida noto'g'ri tushuncha ildiz otgan. Dalillar sifatida, Turgenevning kontekstdan va turmush tarzidan olib tashlangan ba'zi bayonotlari - ko'pincha vatanidan uzoqda, "boshqa birovning uyasi chetida", hatto yozuvchining o'limi holatlari ham uyatsiz edi. ishlatilgan.

Shu bilan birga, bunday beg'ubor pozitsiyani qo'llab -quvvatlovchilarning hech biri o'z hayotida na muqaddaslik, na zohidlik, na solihlik, na ajoyib iste'dodning yuqori standartlarini ko'rsatmagan. Falsafa o'rgatadi: "Kim lablarini hukm qilishni taqiqlasa, u yuragini ehtiroslardan saqlaydi, soatlab Xudoni kuzatadi."... Ko'rinib turibdiki, yozuvchining hayoti va ijodi haqida "tafakkur qiladigan" "ayblovchilar" nasroniylik va Xushxabarni qoralamaslik amrlaridan yiroqda: "Hukm qilmang, siz hukm qilinmaysiz. Chunki siz qanday hukm bilan hukm qilsangiz, siz ham hukm qilinasiz. Va siz qanday o'lchov bilan o'lchasangiz, u sizga ham shunday o'lchanadi ".(Mat. 7: 1-2).

Hamma o'z vaqtida hurmatga sazovor bo'ladimi? "Masihning qornimizdagi o'limi, og'riqsiz, uyatsiz, tinch va Masihning oxirgi hukmida xushmuomala javob" Cherkov nima uchun ibodat qiladi? Erga kiyilgan "charm xalat" ni tashlaganimizdan keyin har birimizning taqdirimiz nima bo'ladi? Ruh bu savollardan oldin muzlab qolishdan boshqa iloj yo'q. Lekin javob faqat "Oxirgi hukmda biz bilib olamiz", xristian yozuvchisi Sergey Nilus takrorlashni yoqtirardi.

Xudo e'lon qildi: "Men haqiqat, yo'l va hayotman"(Yuhanno 14: 6) - hayotning har qanday hodisasiga yagona haqiqiy yondashuv. " Kim boshqasini o'rgatadi- deydi havoriy Pavlus, - va Rabbimiz Iso Masihning so'zlariga va taqvodorlik ta'limotiga amal qilmaydi, u mag'rur, hech narsani bilmaydi, lekin hasad, janjal, tuhmat, ayyor gumonlar, quruq dalillar bo'lgan musobaqalar va so'zlarga bo'lgan ehtiros bilan yuqadi. Aqli buzilgan odamlar orasida haqiqatga begona odamlar paydo bo'ladi "(1 Tim. 6: 3-5).

Rabbiy har kimga o'z iste'dodini va xochini - yelkasida va kuchida beradi. Shunday qilib, bir kishiga chidab bo'lmas yuk bilan barcha xochlarni yuklash mumkin emas. Har kimning o'z xochi bor. Bizning zamondoshimiz yozganidek, she'rda shafqatsizlarcha o'ldirilgan shoir Nikolay Melnikov "Rossiya xochi":

Xochni elkangizga qo'ying

Og'ir, lekin sen ket

Yo'l qanday bo'lishidan qat'i nazar,

Oldinda nima bo'lishidan qat'i nazar!

Mening xochim nima? Kim biladi?

Mening qalbimda faqat bitta qo'rquv bor!

Rabbiy hamma narsani belgilaydi

Har bir belgi Uning qo'lida.

Turgenev o'z vatanini butun dunyo bo'ylab shon -sharaf bilan ulug'lash uchun o'z xochiga ega edi. Turgenev vafot etgan yili uning do'sti, shoir Ya.P. Polonskiy shunday dedi: "Va uning" Tirik qoldiqlari "haqidagi bir hikoya, hatto u boshqa hech narsa yozmagan bo'lsa ham, menga aytadiki, faqat buyuk yozuvchi rus halol imonli qalbini tushunishi va buni shunday ifoda etishi mumkin".

Frantsuz yozuvchisi Anri Troyes xotiralariga ko'ra, Turgenev o'zini "qahramonlari rus xalqi bo'lmagan roman, hikoya yozishga qodir emas" deb topdi. Buning uchun tanani emas, balki ruhni o'zgartirish kerak edi ". "Ishlash uchun, - deydi u Edmond de Gonkortga, - menga qish kerak, Rossiyada bizda bo'lgan sovuq, daraxtlar sovuq kristallari bilan qoplanganida hayajonli sovuq ... er bardoshli va havo hidi kabi sharob ... "Edmond de Gonkort xulosa qildi:" Hukmni tugatmasdan, Turgenev qo'llarini ko'kragiga bosdi va bu imo eski Rossiyaning yo'qolgan burchagida boshdan kechirgan ruhiy quvonch va ishdan zavqni ifoda etdi ".

Turgenev hech qachon kosmopolit bo'lmagan va o'z vatani bilan savdo qilmagan.Yozuvchi qaerda yashamasin: poytaxtlarda yoki chet elda, u o'z oilasi bilan Orel viloyati Mtsensk tumani Spasskoye-Lutovinovoga doimo jonini berib harakat qilgan. Bu erda har doim uning nigohi oldida Najotkorning qo'llar bilan yaratilmagan qadimiy tasviri turgan.

Turgenevning J.A.ga yozgan xatining satrlarini o'qib bo'lmaydi. Polonskaya 1882 yil 10 -avgustda - vafotidan bir yil oldin: "Spasskiyni sotish men uchun Rossiyaga hech qachon qaytmaslik to'g'risida yakuniy qaror qabul qilish bilan barobar bo'lardi va mening kasalligimga qaramay, men butun yozni Spasskiyda o'tkazish va qaytish umidini qadrlayman. Rossiyaga, qishda. "Spasskoye" ni sotish men uchun - tobutda yotish demakdir va men hozir hayot qanday qizil bo'lsa ham, men yashashni xohlayman ".

Turgenev badiiy asarida hayotni xristian ideali nurida tasvirlab bergan. Ammo darslik nashrining qo'pol qatlamlari, qo'pol mafkuraviy talqinlar (shu jumladan rejissyorlik sahnalari) va taxminlar zamonaviy o'quvchiga yozuvchi merosining asl ma'nosini ochib berishga, chuqur va ongli o'qishga bag'ishlashga imkon bermaydi. u Turgenev asarlariga yangidan kirish, uning ishini nasroniylik nuqtai nazaridan tushunish - muhim va foydali vazifadir. Bu mening kitobim haqida.

"Rotshild bu odamdan uzoqda"

Yozuvchi shuni ko'rsatdiki, aynan ma'naviy, ideal mazmun inson shaxsiyatining asosidir; odamda Xudoning surati va o'xshashligini tiklash tarafdori edi. Bundan Turgenev poetikasining siri, uning ajoyib badiiy obrazlari ko'p jihatdan to'qilgan.

Ular orasida "chinakam hurmatli" solih ayol va shahid Lukerya bor ( "Tirik kuch "). Qahramonning go'shti xiralashgan, lekin uning ruhi o'sadi. "Shunday qilib, biz ruhiy tushkunlikka tushmaymiz,- havoriy Pavlusga o'rgatadi, - Ammo agar bizning tashqi odamimiz yonib tursa, ichimiz kundan -kunga yangilanadi "(2 Kor. 4:16). "Lukeriyaning tanasi qora rangga aylandi, ruhi yorishdi va yuqori va dunyodan yuqori mavjudot haqiqatini idrok etishda o'ziga xos sezgirlikka ega bo'ldi",-XX asrning taniqli ilohiyotchisi, San-Fransisko arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy). . Bu Turgenev qahramoni, deyarli jismonan, dunyoviy so'z bilan ifodalanmagan ruhning yuqori sohalarini ochadi. Va nafaqat unga, balki birinchi navbatda uning obrazini yaratgan yozuvchiga. Haqiqiy pravoslav xristian Liza Kalitinaning "eng jim" tasviri - yumshoq va fidoyi, muloyim va jasur - romanning bosh qahramoni "Nobel uyasi".

Bu butun roman ibodat pafoslari bilan qoplangan. Maxsus ibodatning manbai nafaqat bosh qahramonlar-Liza va Lavretskiyning shaxsiy baxtsizligidan, balki rus erining ehtirosli rus xalqining ko'p asrlik azob-uqubatlaridan kelib chiqadi. Xristian yozuvchisi B.K. Zaytsev Turgenevning qahramonlari - Liza ibodat kitobi va azoblangan Lukeriyani haqiqiy dehqon qiz bilan birlashtirdi, ularning barchasini butun rus pravoslav ma'nosida Xudo oldida Rossiya uchun, rus xalqi uchun "shafoatchi" sifatida qaradi: "Lukerya - bu Rossiya va hammamiz uchun bir xil shafoatchi, kamtarin Agashenka - Varvara Petrovnaning quli va shahidi<матери Тургенева>xuddi Liza kabi. "

Nasrdagi she'r "Ikki boy" rus xalqining dunyodagi eng boy yahudiy bankiriga nisbatan har xil bosqinchilar tomonidan qiynoqqa solingan va talon -taroj qilingan xalqdan cheksiz ma'naviy ustunligini ko'rsatadi.

Rotshild, o'z mehnatiga va kapitaliga zarar etkazmasdan, yirtqich o'g'irlik hiylasi orqali topilgan katta daromaddan xayriya uchun pul yig'ish qobiliyatiga ega. Rus dehqoni, hech narsaga ega bo'lmagan holda, Masihning amriga amal qilib, qo'shnisi uchun jonini bag'ishlaydi "Sevgi yo'q, go'yo kimdir do'stlari uchun jonini fido qilgandek"(Yuhanno 15:13). Turgenevning kichik matnida qanday ma'no bor:

"Mening huzurimda ular katta daromadidan minglab bolalarni tarbiyalashga, kasallarni davolashga, keksalarga g'amxo'rlik qilishga bag'ishlangan boy Rotshildni maqtashsa, men maqtayman va ta'sirlanaman.

Ham maqtagan, ham ta'sirlangan, men etim jiyanini vayron bo'lgan kichkina uyiga asrab olgan bir kambag'al dehqon oilasini eslay olmayman.

Biz Katkani olamiz, - dedi ayol, - oxirgi tiyinlarimiz unga ketadi, - tuz, sho'rva olish uchun hech narsa bo'lmaydi ...

Va biz uni ... va sho'r emasmiz, - javob berdi erkak, uning eri.

Bu odam Rotshilddan uzoqda! "

Nasrni she'r bilan, "haqiqiy" ni "ideal" bilan uyg'unlashtirish qobiliyatiga ega bo'lgan Turgenevning har bir samimiy chizig'i, shubhasiz, ruhiy lirizm va samimiy iliqlik bilan to'ldirilgan. "Tirik Xudo"(2 Kor. 6:16), "Hamma donolik va bilim xazinalari kimda yashiringan"(Kolos. 2: 3), "Hamma Undan, Unga va Unga"(Rim. 11:36).

Vatanida payg'ambar yo'q

Sizning Turgenev haqidagi kitobingiz Ryazanda nashr etilgan. Nega Orolda emas?

Kimdir Oryol muallifining buyuk orol yozuvchisi haqidagi kitobi Ryazanda nashr etilganidan hayron bo'lishi mumkin. Men tug'ilgan shaharda - Turgenev vatanida - uning 200 yilligi arafasida va adabiyot yilidan tashqari (2015) Orol nashriyotlari katta daromad va'da qilmaydigan bu loyihaga qiziqish bildirmagan. Men gapirgan vakolatlar: o'sha paytdagi gubernator va hukumat raisi V.V. Potomskiy, shuningdek yuqori martabali amaldorlar: gubernatorning birinchi o'rinbosari A.Yu. Budarin, xalq deputatlari viloyat Kengashi raisi L.S. Muzalevskiy va uning birinchi o'rinbosari M.V. Vdovin, viloyat madaniyat boshqarmasining sobiq boshlig'i A.Yu. Egorova, - o'rnatilgan byurokratik odat bo'yicha, ular qo'lyozmani o'qimasdan ham, mavzuning mohiyatini o'rganmasdan ham, rad javobi bilan bo'sh javoblar bilan cheklanishdi. Turgenev haqida kitob nashr etish taklifimga berilgan oxirgi rasmiy javobda madaniyat bo'limi meni (meni xalq tili uchun kechiring, lekin bu holatda aniqroq aytolmaysiz) jismoniy tarbiya va sport bo'limiga boshladi. Men u erga boshqa bormaganimni tan olaman.

Kitob Orol viloyatida shu kungacha nashr etilmagan. Bu kutubxonalarning kitob javonlarida emas, na maktablarda, na universitetlarda, Turgenevning ishlari hali ateistik nuqtai nazardan taqdim etilgan. Men ma'naviy etishmaslikni rasmiy lavozimlar bilan yashiradigan amaldorlarga ta'zim qilishni xohlamayman. Bu allaqachon ko'p marta aytilgan. "Kimning qulog'i bo'lsa, eshitsin." Nega, faqat ularga ahamiyat bermaydilar ...

2016 yil oktyabr oyida Stavropolda bo'lganida "Oltin ritsar" Xalqaro slavyan forumi prezidenti Nikolay Burlyaev menga mukofot - "Ritsar" nomli haykalchasini topshirdi; Rossiyaning ko'plab ommaviy axborot vositalari ushbu voqea haqida "Burgut uchinchi adabiy poytaxt shon-shuhratini saqlaydi ..." deb javob berishganda, Oryol viloyat Kengashi rasmiylari mening maslahatchi-lingvist lavozimimni qisqartirishdi. Va Stavropoldan Oryolga quvonch va yuqori xalqaro mukofot bilan qaytganimda, men faqat M.Yu. O'sha paytda viloyat kengashi shtabi boshlig'i bo'lgan Bernikov, yaqinda-sobiq futbolchi-shahar menejeri Orel-ishdan bo'shatish haqidagi ogohlantirish, "kulrang uy" ning qorong'i yo'lakchasida qo'limga majburan tekkan. ".

Davlat xizmatlari to'g'risidagi federal qonun talab qilganidek, amaldorlar rus tilini Rossiya Federatsiyasining davlat tili sifatida kerakli darajada bilmasalar ham, ba'zida ochiq savodsizlikni ko'rsatgan holda, viloyat kengashi yuqori malakali mutaxassis-tilshunossiz qoldi. og'zaki va yozma nutqda.

Shunday qilib, zamonaviy va yangi sharoitda, Leskovning so'zlari tasdiqlandi, u 60 yoshga to'lgan yili Turgenev haqidagi maqolasida payg'ambarning o'z vatanidagi taqdiri haqidagi achchiq haqiqatni e'tirof etgan: "Rossiyada bir dunyo "Mashhur yozuvchi o'z vatanida obro'si bo'lmagan payg'ambarning ulushini baham ko'rishi kerak." Turgenevning asarlari butun dunyoda o'qilganda va tarjima qilinganda, o'z vatani Oryolda, viloyat amaldorlari dunyoga mashhur yozuvchiga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi, uni kutish xonasida uzoq vaqt kutishga majbur qilishdi, bir-birlari bilan maqtanishdi, bu uni majbur qildi. "asaje". Bir vaqtlar Orol gubernatori Turgenevni qabul qildi, lekin o'ta sovuqqonlik bilan o'tirishni ham taklif qilmadi va yozuvchining iltimosini rad etdi. Shu munosabat bilan, Leskov shunday dedi: "mehribon Turgenev" uyda, uyda "ahmoqlarning nafrat va nafratini, munosib hurmatsizlikni" qabul qiladi.

Ryazan shahrida, "Zerna-Slovo" pravoslav nashriyotida, fikrli odamlar, haqiqiy, Turgenev ijodini sevuvchilar va biluvchilar uchrashishdi. Bu erda mening kitobim 2015 yilda nashr etilgan. Men uni yaratishda ishlagan nashriyotning barcha xodimlariga, ayniqsa kitobning badiiy muharriri va turmush o'rtog'im Yevgeniy Viktorovich Stroganovga samimiy minnatdorchilik bildiraman. Kitob muhabbat bilan nashr etilgan, ajoyib badiiy did bilan, rasmlar ajoyib tarzda tanlangan, muqovadagi Turgenev portreti asrlar davomida yozuvchining qiyofasi o'zining ruhiy nuri bilan porlab turgandek qilingan.

Ishonishga jur'at etamanki, bu kitob o'quvchining manfaati uchun xizmat qiladi, Turgenevning pravoslav e'tiqodi nuqtai nazaridan, muhabbat va nurga to'la asarini yanada tushunishga yordam beradi. "Va zulmatda porlaydi, zulmat esa uni tushunmadi"(Yuhanno 1: 5).

Yozuvchining tarjimai holini o'rganish yozuvchining badiiy dunyosining boyligini ochib berish, uning ijodiy laboratoriyasiga kirish imkonini beradi.

Sinfda siz muallif va adabiy qahramonlar bilan hamdardlik va tafakkurni uyg'otadigan maxsus hissiy va axloqiy muhitni yaratishingiz kerak. Shuning uchun nafaqat materialni taqdim etish mantig'ini, balki o'quvchilarga hissiy ta'sir ko'rsatishning shakllarini ham o'ylab ko'rish kerak.

Birinchi darslar Ivan Sergeevich Turgenevning tarjimai holi va uning ijodiga bag'ishlangan, "Ovchining eslatmalari" to'plamidan hikoyalarni, "Rudin", "Otalar va o'g'illar" romanlarini o'qish vazifasi berilgan.

Asarlarni o'qish va muhokama qilishdan oldin, bo'limni o'rganish boshida siz kompozitsiya darsini o'tkazishingiz mumkin. Vazifa - odam va yozuvchi olamiga kirib borish, uning zamondoshlari bilan bo'lgan munosabatni va Turgenev ijodining janriy o'ziga xosligini tushunish.

Turgenev zamondoshlari o'rtasidagi muloqot muhitini taqdim etish uchun nafaqat yozuvchining qiziqarli hikoyalarini, xotiralarini topish, balki ularni og'zaki qayta hikoya qilish uchun "engil" shaklda taqdim etish kerak. Hikoyaning ko'plab tafsilotlarini, individual iboralarni o'zgartirish kerak, shuning uchun har doim skriptda to'g'ridan -to'g'ri tirnoq berilmaydi.

Sahna spektaklidagi zamondoshlar xotiralari o'quvchilarga yozuvchi hayoti va ijodi haqidagi baho va mulohazalarning mohiyatini chuqurroq o'rganishga imkon beradi. Bu erda zamondoshlarning "jonli" nutqi tovushlar va ularning bevosita qiyofasi yaratiladi.

Darsga tayyorgarlik:

• talabalar bilan birgalikda dars ssenariysi tuziladi, rollar tayinlanadi;
• zamondoshlarning Turgenev haqidagi uchrashuvi va suhbatining muhitini taqdim etish, u haqida qiziqarli hikoya yaratish, lirik va nasriy she'rlarni o'qish vazifasi berilgan;
• talabalarning kichik guruhlari o'qituvchi bilan ishlab chiqarish ustida ishlaydilar;
• doskada I.S. portretlari. Turgenev, u haqida kitoblar va adabiyotlar qo'yilgan stol yonida, sahna zonasi ajratilgan, u erda o'quvchilar, tilovchilar Turgenev haqida va "Rudin", "Otalar va o'g'illar" romanlaridan parchalar qo'yilgan;
• ishlab chiqarishning o'zi bilan birga keladigan tanlangan musiqiy asarlar.

Kompozitsiya darsi skript

O'qituvchi. Bugun biz Turgenev - inson va yozuvchi dunyosiga kirib borishga, uning quvonchlari va qayg'ularini ochishga, Turgenev xotiralari bilan tanishishga harakat qilamiz. Keling, uning zamondoshlari nima deganini tinglaylik: P.A. Kropotkin, Gay de Maupassant, P.V. Annenkov, A. Fet.

Turgenevning sevimli musiqiy asarlaridan biri-Glinkaning "Vals-fantaziya" asari ijro etiladi.

O'quvchi 1(P.A.Kropotkin). Turgenevning tashqi ko'rinishi hammaga ma'lum. U juda chiroyli edi: baland bo'yli, yaxshi qurilgan, yumshoq kulrang jingalak. Uning ko'zlari aql bilan porladi va hazil -mutoyibadan xoli emas edi, uning odob -axloqi rusning eng yaxshi yozuvchilariga xos bo'lgan soddaligi va ta'sirchanligi bilan ajralib turardi.

O'quvchi 2(Gay de Maupassant). Men Ivan Turgenevni birinchi marta Gyustav Floberda ko'rdim. Eshik ochildi. Bir gigant kirib keldi. Ertakda aytilganidek, kumush boshli gigant. Uning uzun kulrang sochlari, qalin kulrang qoshlari va katta kulrang soqoli kumushdan porlab turar edi, bu oq qorli oq rangda - biroz katta xususiyatlarga ega mehribon, sokin yuz. Turgenev baland bo'yli, keng yelkali, mustahkam, lekin semiz bo'lmagan, bolaning harakatlari bilan qo'rqinchli va ehtiyotkor edi.

O'quvchi 1(P.A.Kropotkin). Turgenevning suhbati ayniqsa diqqatga sazovor bo'ldi. U yozganidek, tasvirlarda gapirdi. G'oyani rivojlantirmoqchi bo'lib, u qandaydir sahna bilan tushuntirdi, xuddi badiiy shaklda, xuddi uning hikoyasidan olinganidek.

O'quvchi 2(Gay de Maupassant). Turgenevning ovozi juda yumshoq va bir oz sust eshitildi ... U ajoyib gapirdi, badiiy qadriyat va eng ahamiyatsiz faktga o'ziga xos o'yin -kulgi berdi, lekin uni yuksak aqli uchun emas, balki sodda soddaligi va his qilish qobiliyatini yaxshi ko'rishardi. hamma narsaga hayron bo'ling.

O'quvchi 3(P.V. Annenkov). 1850 yildan keyin Turgenevning yashash xonasi jamiyatning barcha tabaqalari vakillari yig'iladigan joyga aylandi. Bu erda moda yozuvchisi sifatida mashhur bo'lgan dunyoviy salonlarning qahramonlari, o'zlarini jamoatchilik fikrining etakchisi bo'lishga tayyorlagan adabiy arboblar, taniqli rassomlar va aktrisalar, uning go'zal qiyofasi va san'atni yuksak idrok etishining ta'siri ostida bo'lganlar uchrashishdi. ...

Hech kim Turgenev hayotidagi xafagarchilikni sezmadi, lekin ayni paytda u o'z baxti bilan baxtsiz odam edi: u bolaligidanoq qidirgan ayol sevgisi va mehridan mahrum edi. Qo'ng'iroq qilish va ideal ayolni izlash unga sodiqligi va intilishida ajoyib bo'lgan olijanob ayol maxluqlari yashagan Olimpni yaratishga yordam berdi. Turgenevning o'zi azob chekdi, chunki u ayol ruhini mag'lub qila olmaydi va uni boshqara olmaydi: u faqat uni qiynoqqa solishi mumkin edi.

Yurakning haqiqiy va eng yaxshi fazilatlari qishloqda eng katta kuch bilan ochilgani diqqatga sazovordir. Turgenev Peterburgdan ajralganida, u tinchlandi. Oldin porlab turadigan, sahnalarni o'ylab topadigan va ularni sahnalashtirish haqida o'ylaydigan hech kim yo'q edi. Qishloq uning hayotida, keyinchalik uning chet elda tez -tez yo'qligi bilan o'ynagan - bu uning nima o'ylashi va nima qilishi kerakligini aniq belgilab bergan.

O'quvchi 4(A. Fet). O'sha paytlarda botqoqli o'yinlar ko'p edi va agar Turgenev bilan men uning Topki mulkiga borsak, asosiy maqsad - ov qilish va iqtisodiy ishlarni tartibga solish emas edi. Biz kelgan kunning ertasi kuni, Turgenev, dehqonlar uning oldiga kelishini taxmin qilib, ayvonda ularga chiqish kerakligidan aziyat chekdi.

Men bu manzarani derazadan tomosha qildim. Chiroyli va badavlat dehqonlar Turgenev turgan ayvonni o'rab olishdi. Kimdir qo'shimcha er so'rabdi. Ivan Sergeevich erga va'da bermagach, hamma bir xil ehtiyojlarga duch keldi va ish hamma uy egalarining erlarini taqsimlash bilan tugadi. Turgenev amaki keyinroq shunday dedi: “Siz, janoblar, yozuvchilar, hammangiz shunchalik ahmoqsizmi? Siz Topkiga bordingiz va butun erni dehqonlarga tarqatdingiz, hozir esa o'sha Ivan menga yozadi: "Amaki, Topkini qanday sotaman?" Butun er dehqonlarga taqsimlanganda nima sotish kerak? "

O'qituvchi. Erkaklar bilan muloqot Turgenev uchun behuda ketmagan. U o'z kuzatuvlarini "Sovremennik" jurnalida chop etilgan "Xor va Kalinich" inshosida aks ettirgan. Jurnalning soni o'quvchiga etib kelganida, hamma muallifning iste'dodi haqida gapira boshladi. Muvaffaqiyat Turgenevni insholar ustida ishlashga undadi. Tez orada kitob frantsuz tiliga tarjima qilindi. Bunga juda ko'p ishtiyoqli javoblar bo'ldi.

O'quvchi 5(J. Sand). Qanday mohir rasm! .. Bu bizga kirishga ruxsat bergan yangi dunyo: hech qanday tarixiy yodgorlik Rossiyani bu tasvirlardan yaxshiroq ochib bera olmaydi, siz yaxshi o'rgangansiz va siz ko'rgan hayot tarzini.

O'qituvchi. Ko'pchilik, adabiy ijod bilan bog'liq yozuvchilar hayoti tinch va osoyishta o'tishiga ishonishadi. Bu "qalamdoshlari" bilan qiyin munosabatda bo'lgan Turgenevga tegishli emas. U I.A. bilan til topisha olmagan. Goncharov N.A. bilan munosabatlarni uzdi. Nekrasov. Ammo faktlardan biri I.S.ning hayotidagi eng hayratlanarli ko'rinadi. Turgenev va L.N. Tolstoy. Ikki buyuk yozuvchi o'rtasida uzoq o'n etti yil janjal bo'lgan.

Shogird 1. Janjal Turgenevning qizi Polina uchun sodir bo'lgan. "Qul" dan tug'ilgan qiz darhol joyidan chiqib ketdi. U erta onasidan yirtilgan edi. U otasi haqida kam bilardi. Garchi u unga hech narsani ayamagan, o'qitgan, tarbiyalagan, gubernatorlarni yollagan - bu "burch" deb hisoblangan. U haqidagi barcha tashvishlar hech narsaga isinmaydi. Aslida, u bunga muhtoj emas.

Kichkina Polina Pauline Viardot uchun otasiga hasad qildi. Bu uni bezovta qildi. Turgenev qizi haqida aytganida, unga musiqa, she'riyat, tabiat va itlar yoqmaydi. Va umuman olganda, u va Polina o'rtasida umumiylik kam.

2 -talaba. 1861 yil bahorida Tolstoy Turgenevga tashrif buyurdi. Ular Fetga tashrif buyurishga qaror qilishdi. Ovqatlanish xonasida Turgenev va Tolstoy o'rtasida janjal kelib chiqdi. Hammasi Fetning rafiqasi Turgenevdan qizi haqida so'raganidan boshlandi. U qizga g'amxo'rlik qilgan va kambag'allarni kirni uyga olib kirishga, uni tuzatishga va oyoq osti qilinganlarga berishga majburlagan yangi hokimini maqtab boshladi.

Tolstoy istehzo bilan so'radi:

Va bu yaxshi deb o'ylaysizmi?

Albatta, bu xayriyachini favqulodda ehtiyojga yaqinlashtiradi, - javob berdi Turgenev.

Tolstoyda suhbatdoshga hurmatsizlik bilan bog'liq bo'lgan o'jarlik uyg'ondi.

Ishonamanki, bo'shagan qiz tizzasida iflos latta tutib, nosamimiy, teatrlashtirilgan sahnada o'ynaydi.

Shogird 1. Uning ohangiga chidab bo'lmas edi. Turgenev qizini sevadimi yoki yoqtirmadimi - bu uning ishi. Tolstoy esa bechora Polinaga, otasiga ham kulib qo'ydi. Bu Turgenev chiday olmadi.

Undovdan keyin:

Sizdan bu haqda gapirmasligingizni so'rayman!

Va Tolstoyning javobi:

Nega men ishonganimni aytmasligim kerak!

Turgenev g'azab bilan baqirdi:

Shunday qilib, men sizni haqorat bilan sukut saqlayman!

U qo'llari bilan boshini ushlab, tezda xonadan chiqib ketdi, lekin bir soniyadan keyin qaytib kelib, styuardessadan kechirim so'radi.

2 -talaba. Ikki eng yaxshi rus yozuvchisi o'n etti yil janjallashishdi, haqoratli maktublar almashishdi, gap deyarli duelga tushdi ... Nima uchun? Polina ularning o'rtasida turdi. Turgenev tashqi tomondan noto'g'ri bo'lib chiqdi, lekin uning ichki pozitsiyasi ancha yaxshi - u qaynatdi, keraksiz gaplarni aytdi va kechirim so'radi. Tolstoy hamdardlikni uyg'otmadi. U Turgenevga "qurolli" duelni taklif qildi, shunda u albatta tugaydi. Ammo Turgenev duelga faqat Evropa shartlari bilan rozi bo'ldi. Keyin Tolstoy unga qo'pol xat yozdi va kundaligida shunday yozgan edi: "U mukammal yaramas, lekin men o'ylaymanki, vaqt o'tishi bilan men bunga dosh berolmayman va uni kechiraman".

O'qituvchi. Shunday g'alati voqea sodir bo'ldi. Ikkala yozuvchi ham juda xavotirda edilar, sodir bo'lgan voqeadan pushaymon bo'lishdi ...

Turgenev qo'lini turli janrlarda sinab ko'rdi. U "Freeloader", "Liderda nonushta", "Mamlakatda bir oy" pyesalarini yozgan.

Yosh aktrisa Savina o'zining "Qishloqda bir oy" spektaklini sahnalashtirdi. Spektakl katta muvaffaqiyat qozondi. "Savina g'alaba qozondi. U spektaklni ochdi. U Turgenevni jamoatchilikka olib keldi: uning shon -shuhrati ham unga tushdi ".

O'quvchi 6(M.G.Savina). Spektakl o'ynaldi - va bu shov -shuvga sabab bo'ldi. Ko'p o'tmay, yozuvchi Rossiyaga keldi va uni g'ayrat bilan kutib olishdi. Meni Ivan Sergeevnikiga taklif qilishdi.

Men shunday hayajonga berildimki, deyarli bormaslikka qaror qildim. Esimda, Turgenevning butun qahramon qiyofasi iliq, shirin, aziz narsadan nafas oldi. U shunchalik yoqimtoy, nafis "bobo" edi, men darhol ko'nikib qoldim va oddiy odam kabi gapira boshladim.

Men yigirma beshinchi yoshda edim, men "shirinligim" haqida tez -tez eshitgan edim, bunga o'zim ham amin bo'ldim, lekin Turgenevdan "aqlli" so'zini eshitish - bu baxt edi. Men uning yozuvi haqida hech narsa demadim! Bu fikr butun taassurotni butunlay zaharladi. Bir soat o'tgach, Turgenevning do'sti paydo bo'lib, uning asarlari haqida gapirmasligim Turgenevga ayniqsa yoqishini aytdi. "Bu juda zerikarli va juda zerikarli."

Betxovenning pianino sonatasi yangraydi.

O'qituvchi. Turgenevning she'riy ijodi kam ma'lum. Bu orada, yozuvchi adabiy faoliyatini lirik asarlar bilan boshladi. Yozuvchining o'zi she'rlari haqida juda tiyiq gapirib, shoir sovg'asi yo'qligiga ishongan. Ammo uning she'rlari zamondoshlarini befarq qoldirmadi. Hatto Fet bir marta "Turgenev she'riyatiga qoyil qolganini" aytgan. Tabiat oldida zavqlanish, uning mohiyatini nozik tushunish, sirini his qilish - bularning barchasini "Kuz" she'rida topish mumkin.

O'quvchi 7."Kuz" she'ri.

Qanday achinarli men kuzni yaxshi ko'raman.
Tumanli, sokin kunda yuraman
Men tez -tez o'rmonga boraman va u erda o'tiraman -
Men oq osmonga qarayman
Ha, qorong'u qarag'aylarning tepalariga.
Men nordon bargni tishlashni yaxshi ko'raman
Dangasa tabassum bilan,
Ajablanadigan narsalarni hal qilishni orzu qiling
Ha, yupqa hushtak chavandozlarini tinglang.
Maysa hammasi quriydi ... sovuq,
Uning ustida tinch nur porlaydi ...
Va qayg'u tinch va erkindir
Men butun jonimni beraman ...
Nimani eslay olmayman? Qanday
Orzular menga tashrif buyurmaydi?
Va qarag'aylar tirik kabi egiladi,
Va ular shunday o'ylangan shovqin qilishadi ...
Va ulkan qushlar podasi kabi,
Birdan shamol esadi
Va novdalarda, chalkash va qorong'i
Sabrsizlik bilan ikkilanish.

O'qituvchi. 1855 yilning yozida Spasskoye shahrida Turgenev o'zining "Rudin" romanini tugatdi, bu Boris Zaytsev aytganda, qaysidir ma'noda debyut va yorqin narsadir. Turgenev o'z qahramonini bosh qahramon - Rudinga qo'shdi. Roman, kutilganidek, do'stlar tomonidan o'qildi, maslahat berildi, maqtandi, "kamchiliklarni ko'rsatdi". Endi siz ushbu romandan kichik bir sahnani ko'rasiz: Natalya Lasunskaya va Rudinning izohi.

Motsartning sonata-fantaziya tovushlari.

O'qituvchi. Yig'ilgan kuzatishlar va fikrlar, quvonch va azob -uqubatlarni boshidan kechirgan yozuvchi nasrdagi she'rlar tsiklida ifodalangan. Rus adabiyotida ular she'riy miniatyuralarning beqiyos namunalari bo'lib qolishgan.

Turgenev she'rlari Polina Viardot yordamida Evropa tillariga tarjima qilingan. Yozuvchi ularni o'quvchilar qiziqish va hamdardlik bilan kutishini kutmagan. Ba'zi asarlar musiqaga o'rnatildi.

Nasrdagi she'rning nomi "Biz yana jang qilamiz!" quvnoq, quvnoq tuyg'uni uyg'otadi. Siz darhol barcha tirik mavjudotlarni qadrlaydigan odamning mehribon tabassumini tasavvur qilasiz, chumchuq haqidagi so'zlarida o'ynoqi mehrni his qilasiz: "Fath etuvchi - to'la!".

O'quvchi 8."Biz yana jang qilamiz!" Nasriy she'ri.

Qanday ahamiyatsiz kichik narsa, ba'zida butun odamni qayta tiklay oladi!
To'liq o'ylanib, men bir marta katta yo'l bo'ylab yurdim.
Og'ir bashoratlar ko'kragimni siqib qo'ydi; melankolik meni egallab oldi.
Men boshimni ko'tardim ... Qarshimda, ikki qator baland teraklar orasida, yo'l o'qdek olislarga ketdi.
Yo'lning narigi tomonida, mendan o'n qadam narida, hammasi yozning yorqin quyoshi bilan yaltiratilgan, butun chumchuqlar oilasi birdaniga sakrab tushishdi, tez, kulgili va takabburlik bilan sakrab tushishdi!
Ayniqsa, ulardan biri yonma -yon, yonboshlab, bo'ri chiqayotgan va shayton uning ukasi emasdek beparvolik bilan chiyillagan edi! Fathchi - va to'liq!
Bu orada, qirg'iy baland osmonda aylanib yurdi, ehtimol, bu g'olibni yutib yuborish kerak edi.
Men qaradim, kuldim, o'zimni silkitdim - va qayg'uli fikrlar darhol uchib ketdi: jasorat, mardlik, hayotga bo'lgan xohish.
Va qirg'iyim tepamda aylansin ...
- Biz yana jang qilamiz, la'nat!

O'qituvchi. G'ayrioddiy hodisa - bu janr jihatidan nasrdagi she'rlar. Lirizm, qisqalik, hissiyotlilik ularni lirikaga yaqinlashtiradi. Biroq, lirikadan farqli o'laroq, his -tuyg'ular prozaik shaklda ifodalanadi. "Dushman va do'st" she'rida axloqiy va axloqiy muammolar - odamlar o'rtasidagi dushmanlik va do'stona munosabatlar, boshqa odamning hayoti uchun javobgarlik hal qilingan.

O'quvchi 9."Dushman va do'st" nasridagi she'r.

Abadiy qamoqqa mahkum etilgan mahbus qamoqdan qochib, boshini tashlab qochishni boshladi ... Ta'qib uning poshnalarida yugurdi.
U bor kuchi bilan qochdi ... Ta'qibchilar orqada qololishni boshladilar.
Ammo bu erda uning oldida tik qirg'oqlari bor daryo, tor, lekin chuqur daryo bor ... Lekin u suzishni bilmaydi!
Yupqa chirigan taxta bir bankdan ikkinchisiga tashlanadi. Qochoq allaqachon oyog'ini unga ko'targan edi ... Ammo shunday bo'ladiki, daryo yaqinida: uning eng yaqin do'sti va eng shafqatsiz dushmani turardi.
Dushman hech narsa demadi va faqat qo'llarini kesib o'tdi; lekin do'stim o'pkaning yuqori qismida qichqirdi:
- Rahm qil! Nima qilyapsiz? O'zingizga keling, jinni! Kengash butunlay chiriganini ko'rmaysizmi? Bu sizning vazningiz ostida buziladi - va siz muqarrar ravishda halok bo'lasiz!
- Ammo boshqa o'tish joyi yo'q ... lekin ta'qibni eshitasizmi? - umidsiz oh tortdi badbaxt va taxtaga chiqdi.
- Men ruxsat bermayman! .. Yo'q, men sizning halok bo'lishingizga yo'l qo'ymayman! - baqirdi g'ayratli do'sti va qochoqning oyog'i ostidan taxta oldi. U zudlik bilan bo'ronli to'lqinlarga tushib ketdi va cho'kib ketdi.
Dushman xushchaqchaq kulib yubordi - va ketdi; va bir do'stim qirg'oqqa o'tirdi - va bechora do'sti haqida achchiq yig'lay boshladi!
Biroq, u o'limida o'zini ayblashni o'ylamadi ... bir lahzaga emas.
- Meni tinglamadi! Men itoat qilmadim! - pichirladi u tushkunlikka tushib.
- Aytgancha! - dedi u nihoyat. - Axir, u butun umri dahshatli qamoqda yotishi kerak edi! Hech bo'lmaganda u hozir azob chekmaydi! Endi unga osonroq! Bilasizmi, uning bunday ulushi bor edi!
- Ammo baribir afsuski, insoniyat uchun!
Mehribon qalb esa baxtsiz do'sti uchun beixtiyor yig'lashni davom ettirdi.

O'qituvchi. Turgenev ijodida "Otalar va o'g'illar" romani alohida o'rin egallaydi. Bu roman turli xil fikrlar va bayonotlarni keltirib chiqardi. "Nigilist" so'zi darhol minglab ovozlarni qabul qildi. Asar muallifi og'riqli taassurotlarni boshdan kechirdi. U "sovuqqonlik, g'azablanish" ni payqadi, ko'plab yaqin odamlarda dushmanlardan tabriklar keldi. Muallif qalbida nima bo'lganini tasavvur qilish qiyin. Ammo u "Otalar va o'g'illar haqida" maqolasida o'quvchilarga tushuntirib, "juda qiziq xat va boshqa hujjatlar to'plami tuzilganini" ta'kidladi. "Otalar va o'g'illar" romanidan Bazarovning sevgi e'lon qilish sahnasini tomosha qiling.

Dvorakning "Melodiya" chalinadi.

O'qituvchi. Turgenev butun umri davomida baxt uchun harakat qildi, muhabbatni ushladi va yetishmadi. Biz bilganimizdek, uning Pauline Viardotga bo'lgan sevgisi unga baxt keltirmadi.

O'quvchi 10. O'tgan yoz Bujivalda Turgenev uchun ham, unga qaragan Polina Viardot uchun ham dahshatli edi. Va o'lim vaqtida, u deyarli hech kimni tanimaganida, u o'sha Polinaga:

Mana, malikalar malikasi!

Shunday qilib, u butun hayoti davomida sevgan yagona ayol Pauline Viardotni maqtadi.

Turgenev 1833 yil 22 -avgustda vafot etdi. Yuzida iztirob izlari qolmadi, lekin unda yangicha ko'rinishda bo'lgan go'zallikdan tashqari, hayotda etishmayotgan narsaning ifodasi uni hayratda qoldirdi: iroda, kuch ...

Biroz vaqt o'tdi va Pauline Viardot, Lyudvig Pitchga yozgan maktublaridan birida, uning uchun butun dunyoni qurgan odam vafot etganini yozdi. Atrofda bo'shliq paydo bo'ldi va uni hech kim hech qachon to'ldirolmaydi: "Faqat bu odam men uchun nimani anglatishini endi tushundim".

F. Shopenning tungi tovushlari.

Adabiyot

1. Zaytsev B.K. Turgenevning hayoti / uzoq. - M., 1991 yil.

2. Pustovoit P.G. Roman I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar": Sharhlar: Kitob. o'qituvchi uchun. - M., 1991 yil.

3. Rus adabiyoti: 10 cl. Tarixiy kitoblar kitobxon. materiallar (Tuzuvchi I.E. Kaplan, M.G. Pinaev). - M., 1993 yil.

4. Turgenev I.S. Adabiy va kundalik xotiralar. - M., 1987 yil.

5. Shestakova L.L. I.S.ning she'riy merosi Turgenev. Triptix "Variantlar" / Maktabda rus tili. - 1993. - № 2.

Rudin (1856, boshqa manbalar - 1855)

Turgenevning birinchi romani bosh qahramon nomi bilan atalgan.

Rudin madaniy zodagonlarning eng yaxshi vakillaridan biridir. U Germaniyada o'zining prototipi sifatida xizmat qilgan Mixail Bakunin va Ivan Turgenevning o'zi kabi ta'lim olgan. Rudinga notiqlik qobiliyati berilgan. Er egasi Lasunskayaning ko'chmas mulkida paydo bo'lib, u hozir bo'lganlarni o'ziga jalb qiladi. Ammo u faqat "o'z his -tuyg'ularining oqimi" bilan bezovta qilingan mavhum mavzularda yaxshi gapiradi, uning so'zlari tinglovchilarga qanday ta'sir qilishini sezmaydi. Oddiy o'qituvchi Basistov uning nutqidan hayratga tushadi, lekin Rudin yigitning fidoyiligini qadrlamaydi: "Ko'rinishidan, u faqat sof va fidoyi qalblarni so'zdan izlagan". Qahramon, shuningdek, davlat xizmatlari sohasida mag'lubiyatga uchraydi, garchi uning rejalari har doim toza va befarq bo'lsa. Uning gimnaziyada dars berishga, bitta zolim er egasining mulkini boshqarishga urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi.

U er egasining qizi Natalya Lasunskayaning sevgisini qozonadi, lekin birinchi to'siq - onaning qarshiligidan oldin chekinadi. Rudin sevgi sinoviga dosh berolmaydi - Turgenev badiiy dunyosida odam shunday sinovdan o'tkaziladi.

Noble uyasi (1858)

Rossiyadagi zodagonlarning tarixiy taqdiri haqida roman.

Bosh qahramon Fyodor Ivanovich Lavretskiy sovuq va hisoblash egoist Varvara Pavlovnaning sevgi tarmog'iga kiradi. U tasodifan xotinining xiyonatiga ko'zini ochmaguncha, u Frantsiyada yashaydi. Go'yo o'zini obsesyondan ozod qilganday, Lavretskiy uyiga qaytadi va o'z hayotini "botqoq o'tlar ustidagi suv kabi" jimgina oqayotgan joylarini qaytadan ko'rganday tuyuldi. Hatto bulutlar ham "qayerda va nima uchun suzib yurganlarini bilishadi" shekilli, bu sukunatda u o'zining haqiqiy sevgisi - Liza Kalitinani uchratadi.

Ammo bu muhabbat baxtli bo'lishga mo'ljallanmagan, garchi Lizaning ustozi eski ekssentrik Lemme bastalagan ajoyib musiqa qahramonlarga baxt va'da qilgan. O'lgan deb hisoblangan Varvara Pavlovna tirik bo'lib chiqdi, ya'ni Fedor Ivanovich va Lizaning nikohi imkonsiz bo'lib qoldi.

Finalda Liza monastirga borib, yolg'on yo'l bilan boylik olgan otasining gunohlarini yuvadi. Qorong'u hayot kechirish uchun Lavretskiy yolg'iz qoladi.

Momo Havo (1859)

"Kechada" romanida o'z vatani mustaqilligi uchun kurashayotgan bolgar Dmitriy Insarov rus qizi Elena Straxovani sevib qolgan. U uning qiyin taqdiri bilan bo'lishishga tayyor va uni Bolqonga kuzatib boradi. Ammo ularning sevgisi Elenaning ota -onasiga, do'stlariga nisbatan shafqatsizlikka aylanib, uni Rossiya bilan aloqani uzishga olib keldi.

Bundan tashqari, Insarov va Elenaning shaxsiy baxti, qahramon o'zini izsiz bag'ishlamoqchi bo'lgan kurashga mos kelmadi. Uning o'limi baxt uchun qasosga o'xshaydi.

Turgenevning barcha romanlari sevgi haqida va ularning barchasi o'sha paytda rus jamoatchiligini tashvishga solgan muammolar haqida. "Kechada" romanida ijtimoiy masalalar birinchi o'ringa qo'yilgan.

Dobrolyubov, "Bugungi kun qachon keladi?" Nomli maqolasida, tinch islohotlar mumkinligiga ishongan. Yozuvchi "Sovremennik" ni nashr etgan Nekrasovni bu maqolani nashr qilmaslikka ko'ndirishga urindi. Nekrasov rad etdi. Keyin Turgenev ko'p yillar davomida hamkorlik qilgan jurnalni buzdi.

Otalar va o'g'illar (1861)

Keyingi "Otalar va o'g'illar" romanida janjal Turgenev va uning eng yaqin do'stlari kabi liberallar bilan Chernishevskiy va Dobrolyubov kabi inqilobiy demokrat (Dobrolyubov qisman Bazarov bosh qahramonining prototipi bo'lib xizmat qilgan) o'rtasida.

Turgenev "Otalar va o'g'illar" Rossiyaning ijtimoiy kuchlarini birlashtirishga xizmat qilishiga umid qildi. Biroq, roman haqiqiy tortishuvlarga sabab bo'ldi. Sovremennik xodimlari Bazarov timsolida yosh avlodning yomon karikaturasini ko'rishdi. Tanqidchi Pisarev, aksincha, undan bo'lajak inqilobchining eng yaxshi va zarur xususiyatlarini topdi, ular uchun hali faoliyat uchun joy yo'q. Do'stlari va sheriklari Turgenevni "o'g'il bolalar" ga, yosh avlodga, Bazarovni asossiz ravishda yuksaltirishda va "otalarni" kamsitishda ayblashdi.

Qo'pol va nazokatsiz polemikadan xafa bo'lgan Turgenev chet elga ketdi. Turgenev o'z adabiy faoliyatini yakunlamoqchi bo'lgan bu yillardagi ikkita g'ayrioddiy hikoya chuqur qayg'u bilan qoplangan - "Arvohlar" (1864) va "Yetar" (1865).

Tutun (1867)

"Tutun" romani (1867) Turgenevning oldingi romanlaridan keskin farq qiladi. "Tutun" qahramoni Litvinov umuman e'tiborli emas. Roman markazida u ham emas, balki Germaniyaning Baden-Baden kurortidagi rang-barang rus jamiyatining ma'nosiz hayoti. Hamma narsa mayda -chuyda, noto'g'ri ma'no tutuniga burkanganga o'xshardi. Roman oxirida bu tutun uchun batafsil metafora berilgan. Litvinov uyga qaytayotgan vagon oynasidan qaraydi. "Hamma unga to'satdan tutun kabi tuyuldi, hamma narsa, o'z hayoti, rus hayoti - hamma narsa, ayniqsa, hamma narsa ruscha."

Turgenevning g'arbiy g'arbiy qarashlari romanda namoyon bo'ldi. Romandagi qahramonlardan biri Potuginning monologlarida Rossiyaning tarixi va ahamiyati haqida ko'plab yomon fikrlar bor, ularning yagona najoti G'arbdan tinmay o'rganishdir. "Tutun" Turgenev va Rossiya jamoatchiligi o'rtasidagi tushunmovchilikni yanada chuqurlashtirdi. Dostoevskiy va uning sheriklari Turgenevni Rossiyaga tuhmat qilishda ayblashdi. Demokratlar inqilobiy emigratsiya haqidagi risoladan norozi bo'lishdi. Liberallar - "tepalik" ning satirik obrazi.

Noyabr (1876)

Turgenevning oxirgi romani "Nov" populizm taqdiri haqida. Ishning markazida uning alohida vakillarining emas, balki butun ijtimoiy harakatning taqdiri turadi. Qahramonlarning fe'l -atvori endi g'ayrioddiy burilishlarda ko'rinmaydi. Romandagi asosiy narsa - bu rus jamiyatining turli partiyalari va qatlamlari, birinchi navbatda inqilobiy agitatorlar va dehqonlarning to'qnashuvi. Shunga ko'ra, romanning ommaviy ovozi, uning "dolzarbligi" kuchayadi.

Nasrdagi she'rlar

Nasrdagi she'rlar qarigan yozuvchining oqqush qo'shig'iga aylandi (ularning birinchi qismi 1882 yilda paydo bo'lgan, ikkinchisi uning tirikligida nashr etilmagan). Ularda, go'yoki, Turgenevning butun faoliyati davomida hukmronlik qilgan fikrlar va his -tuyg'ular lirik miniatyuralarga aylanib ketganday tuyuldi: bular Rossiya, sevgi, insoniyatning ahamiyatsizligi, lekin shu bilan birga qahramonlik, qurbonlik haqidagi mulohazalar. , azob -uqubatlarning mazmuni va mahsuldorligi haqida.

hayotning oxirgi yillari

Hayotining so'nggi yillarida Turgenev tobora ko'proq o'z vataniga intildi. "Menga nafaqat tortishishdi, balki Rossiyaga qusishdi ..." - deb yozdi u o'limidan bir yil oldin. Ivan Sergeevich Frantsiyaning janubidagi Bugival shahrida vafot etdi. Yozuvchining jasadi Sankt -Peterburgga ko'chirildi va Volkov qabristoniga juda ko'p odamlar oldida dafn qilindi. Uning tobuti tepasida, uning hayoti davomida uning ismi va kitoblari atrofida to'xtamagan shiddatli bahslar to'xtadi. Turgenevning do'sti, taniqli tanqidchi P.V. Annenkov shunday deb yozgan edi: "Butun avlod uning qabriga yozuvchi va odamga bo'lgan mehr va minnatdorchilik so'zlari bilan keldi".

Uy vazifasi

"Otalar va o'g'illar" romani va uning qahramoni haqida taassurotlar almashishga tayyorlaning.

O'qish paytida paydo bo'lgan savollarni yozma ravishda tuzing.

Adabiyot

Vladimir Korovin. Ivan Sergeevich Turgenev. // "Avanta +" bolalar uchun entsiklopediyalar. 9 -jild. Rus adabiyoti. Birinchi qism. M., 1999 yil

N.I. Yakushin. I.S. Turgenev hayotda va ishda. M.: Ruscha so'z, 1998 yil

L.M. Lotman. I.S. Turgenev. Rus adabiyoti tarixi. Uchinchi jild. Leningrad: Nauka, 1982.S. 120 - 160

Ivan Sergeevich Turgenev o'zini "o'tish davri" yozuvchisi deb hisoblagan. U adabiy yo'lga Pushkin va Lermontov yo'q bo'lganda kirdi, Gogol jim bo'lib qolganda mashhur bo'ldi, Dostoevskiy og'ir mehnatda edi, Lev Tolstoy esa hali yozuvchi bo'lishni xohlagan va Turgenev unga g'amxo'rlik qilgan.

Uning yoshligi XIX asrning 40 -yillariga to'g'ri keldi - bu davrda rus ziyolilarining butun avlodi shakllandi, unga Turgenev o'zini ko'rsatdi. Adabiyot bu avloddan o'tmadi va Onegin va Pechorin obrazlariga amal qilib, rus hayotining yana bir turini - "40 -yillar odamini" qo'lga kiritdi. Turgenev bu turdagi yaxshi va yomon xususiyatlarni o'zida ko'rdi va o'z hikoyalari va romanlari bilan unga hurmat ko'rsatdi.

Bu yillar harakat davri emas, balki mafkuraviy tortishuvlar davri edi. Aynan o'sha paytda rus ijtimoiy tafakkurining ikkita oqimi shakllandi - slavyanizm va g'arblik. Ular o'rtasidagi bahs Rossiyaning qanday rivojlanishi kerakligi haqida edi. Ya'ni, ikkalasi ham mamlakat va xalqning hozirgi ahvolini chirkin deb hisoblashgan. Ammo bu ahvoldan qanday chiqish kerak?

Slavofillar Rossiyaning barcha muammolari Rossiyani g'arbiy taraqqiyot yo'liga majburan aylantirgan Pyotr Idan boshlanganiga ishonishgan. Shu bilan birga, u rus millatining kuchini buzgan: pravoslav cherkovining ma'naviy obro'si, ish va hayotning umumiy tabiati, dehqonlarning fikrlash shakli.

G'arbliklarning fikricha, Pyotr I islohotlari Qadimgi Rossiyaning umumiy inqirozi, uning qoloqligi va hozirgi barcha muammolar Butrus ishi tugatilmaganligidan kelib chiqadi. Ular G'arbiy Evropada erkinlik va shaxsiy huquqlarni hurmat qilgan holda, taraqqiyot va tsivilizatsiyaning tayyor yo'li bor ekan, ruscha "maxsus" usulni kashf qilishning hojati yo'qligini ta'kidlashdi.

Nazariy kelishmovchiliklarga qaramay, g'arbiy va slavofillar mavjud tartibni tanqid qilishda kelishib oldilar va Rossiya tarixi ularning bahslaridan tashqariga chiqdi. Turgenevning o'zi har qanday "qarashlar tizimi" ning cheklanganligini yaxshi bilardi. Ammo u har bir tomonning haqiqatini ko'rishga harakat qildi: g'arbliklar, slavyanchilar va yangi, tubdan fikrlaydigan avlod. Turgenev o'zini g'arblik deb bildi. Biroq, rus adabiyoti uchun xalq Rossiyasini, Evropa uchun rus adabiyotining o'zi kashf etgan g'arbiylashtiruvchi Turgenev edi.

Turgenev "xayoliy" dunyo

Yozuvchi umrining oxirida bir qator asarlar yaratdi va uni "Nasrdagi she'rlar" deb atadi. Bu lirik, falsafiy, kundalik xarakterdagi kichik eskizlar. Ularda, xuddi tomchi suvdek, yozuvchining olami aks etadi. Ular dunyoning motivlari, uslubi va mualliflik kontseptsiyasini, ya'ni yozuvchining inson va uning jamiyatda va erdagi o'rni va maqsadi, haqiqat, yaxshilik va go'zallik nima ekanligini tasavvurini aniq ko'rsatdilar. hayot

"Faqat ... hayot muhabbat bilan saqlanib qoladi"

Turgenev Nekrasovning: "Bu yurak nafratdan charchagan sevishni o'rganmaydi", - degan satrlarini bilmay qolmasdi. Turgenev uchun bu pozitsiya har doim begona edi, garchi u nafratni sevgining ajralmas sherigi deb bilgan odamlarni hurmat qila olardi. Ularning orasida, xuddi o'sha Nekrasov singari, ko'plab shaxsiy do'stlari bor edi, ular eskirgan tuzumga qarshi kurashda yoshlarning halolligi va samimiyligini namoyon qilgan. Ammo "dushman rad javobi so'zlari bilan muhabbatni va'z qilish" uning uchun imkonsiz edi. Uning ideallari Pushkinning hayotga bo'lgan munosabati edi, unda sevgi dunyoning fojiali go'zalligining eng yuqori namoyonidir.

"Aziz uyalar"

Turgenev asarlaridagi eng sevimli harakat joyi - "olijanob uyalar", unda ulug'vor tajribalar hukm suradi. Shu bilan birga, "olijanob uy" - bu rus jamiyatining modeli, bu erda insonning taqdiri va Rossiya taqdiri hal qilinadi. Olijanob mulk - bu dehqonlar va bilimli sinflar hayoti, qadimiylik va yangilik bog'langan tugun, bu erda "otalar" va "bolalar" qarashlari to'qnashadi. Va nihoyat, mulk hayoti tabiat hayoti bilan chambarchas bog'liq va uning ritmiga bo'ysunadi: bahor - umid vaqti, yoz - sinovlar vaqti, kuz - yutuqlar va yo'qotishlar, qish esa o'limni anglatadi. Turgenev romanlari ham bu ritmga bo'ysunadi. "Otalar va o'g'illar" romanining harakati bahorda boshlanadi va qishda tugaydi.

"Nest" Turgenevning badiiy dunyosidagi kalit so'zlardan biridir. "Olijanob uyalar" haqida gapirganda, biz Turgenev romanlaridan birining nomidan foydalanganmiz. "Nest" - bu uy. Uysiz qolish - bu baxtsizlik. Buni Turgenevning o'zi ham boshdan kechirgan va achchiq -achchiq aytganda, u "boshqa birovning uyasining chetida" yashagan, ya'ni o'z hayotini qo'shiqchi va aktrisa Paulin Viardot oilasi yonida o'tkazishga majbur bo'lgan, uning sevgisi uning baxti va dramasi edi. . Turgenevning "uyasi" - bu avlodlar o'rtasidagi aloqa uzilmagan oilaning ramzi. "Otalar va o'g'illar" qahramoni, do'stining yaqinlashib kelayotgan nikohi haqida bilib, jakkavlarni o'rganishni maslahat beradi, chunki jekdav "eng hurmatli, oilaviy qush" ... "Ota -onaning uyasi" - bu tug'ilgan joy va dam olish, bu hayot aylanishini yopadi, xuddi Bazarov bilan bo'lgani kabi.

"Sevgi o'limdan va o'lim qo'rquvidan kuchliroqdir"

Tolstoy va Dostoevskiydan farqli o'laroq, Turgenevda tirilish motivi yo'q. Turgenevda o'lim mutlaqdir, bu er yuzidagi mavjudotning yo'q qilinishi, bu tabiatning ruhining qaytarilmas erishi. Shunday qilib, Turgenev qahramonining o'limi hozirgi zamon buyuk yozuvchilaridan ko'ra ko'proq fojiali. Gogol Chichikov va Plyushkinni ruhiy hayotga qaytarishni orzu qilardi. Rodion Raskolnikov ruhiy o'lim va tirilishni boshdan kechirmoqda. O'lim Tolstoy qahramonlari uchun boshqa dunyoga eshik bo'ladi. Turgenevning jismoniy o'limi abadiydir. Va faqat muhabbat xotirasida insonning qaytarib bo'lmaydigan qiyofasi saqlanib qoladi. Buning tasdig'i "Otalar va o'g'illar" romanining tugashi.

1852 yilda alohida nashr sifatida chiqqan Turgenevning "Ovchining eslatmalari" 1860 -yillar rus adabiyotining pafosini, "xalq fikri" davrining badiiy ongida alohida o'rin egallashini oldindan bashorat qilgan. Yozuvchining romanlari rus jamiyatining madaniy qatlamida turli xil ruhiy oqimlarning o'zgarishi yilnomasiga aylandi: "Rudin" romanidagi 30-40-yillardagi idealist-xayolparast, "ortiqcha odam"; zodagon Lavretskiy "Nobel uyasi" da odamlar bilan birlashishga intilmoqda; "Yangi odam", oddiy inqilobchi - avval Dmitriy Insarov "Kechada", keyin Yevgeniy Bazarov "Otalar va bolalar" da; "Tutun" da mafkuraviy o'tilmaslik davri; 70 -yillarda Novida ijtimoiy yuksalishning yangi to'lqini.

Turgenev asaridagi romanlar o'ziga xos xilma -xillikni (hikoyalardan farqli o'laroq) ifodalaydi. Turgenev o'zining 5 ta romaniga xos bo'lgan barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan taniqli roman turini yaratdi. Birinchidan, bor barqaror tarkibi, markazda har doim syujet yosh ayol bilan tavsiflanadi aqlli go'zallik, rivojlanish(bu har doim ham u aqlli va bilimli degani emas), axloqiy kuch(u har doim erkakdan kuchliroq). Ayolning cho'ntagida oti bo'lgan qahramon - bu Turgenevning harakatidir. Qolaversa, bir butun har doim saf tortadi uning qo'li uchun ariza beruvchilar galereyasi, u bittasini tanlaydi va bu - Bosh qahramon roman, ayni paytda bu kim kim juda muhim Turgenev uchun va Rossiya uchun... Bu qahramonning o'zi qurilgan ikkita sharni bir -biriga bog'lab turadi va uning shaxsiyati va harakatlarini baholashning ikkita usuli: bitta soha - tarixiy, boshqasi universal... Turgenev tasvirni shunday quradiki, bularning hech biri ustunlik qilmaydi. Qahramon va qahramon, kutilganidek, bir -birlarini sevib qolishadi, lekin ularning baxti yo'lida har doim bir -birining quchog'iga otilishiga to'sqinlik qiladigan to'siqlar bo'ladi. Syujetni ishlab chiqish jarayonida bu to'siqlar olib tashlanadi, lekin hamma narsa yaxshi bo'lib tuyuldi, boshqa halokatli to'siq paydo bo'ladi, shuning uchun ular birga bo'lolmaydilar.

Turgenevning birinchi romani "Rudin" janjalli yaratilish sharoitlari: bosh qahramonning prototipi - Bakunin. Romanning bizgacha etib kelmagan birinchi versiyasida Bakunin yanada satirik tarzda olib chiqilgan. Rudin obrazida Turgenev Gegelni, Turgenev uni ifodalagan ma'noda tasvirlab berdi .. Bir tomondan u aqlli odam, yaxshi notiq, ongni bo'ysundira oladi, lekin ayni paytda yaqin odamlar edi. Buning ortida hech narsa yo'qligini his qildim - barcha g'oyalar ortida haqiqiy imon yo'q. Uning va'ziga qanday javob berish muhim savol. Dostoevskiy esa Stavrogin qiyofasida giperbolizalangan Rudinni tasvirlaydi. Dostoevskiy fikricha, biz bu fikrlarga ishonmasligimiz kerak. Turgenevning boshqa pozitsiyasi bor: kim gapirayotgani muhim emas, siz o'z fikringiz bilan ishonasizmi yoki yo'qmi, hatto odam zaif va o'z so'zlarini tarjima qila olmasa ham. Turgenev dunyoviy - evropalik ongga ega, u mustaqil ravishda xulosa chiqarishga qodir bo'lgan odamning mustaqilligiga tayanadi. Turgenev jamiyat oldida aniq amaliy savollar tug'ilganda, zamonaviy sharoitda olijanob qahramon nima qila oladi, degan savoldan xavotirda edi.

Dastlab roman "Genius tabiat" deb nomlangan. "Daho" deganda Turgenev ma'rifat qobiliyatini, ko'p qirrali ong va keng ta'limni, "tabiatan" irodaning qat'iyatliligini, ijtimoiy rivojlanishning dolzarb ehtiyojlarini, so'zlarni amalda tarjima qilish qobiliyatini tushungan. U roman ustida ishlayotganda, bu nom Turgenevni qondirishni to'xtatdi. Ma'lum bo'lishicha, Rudinga nisbatan "daho tabiat" ta'rifi istehzo bilan eshitiladi: uning "dahosi" bor, lekin "tabiati" yo'q, odamlarning ongi va qalbini uyg'otadigan iste'dod bor, lekin kuch va kuch yo'q. ularga rahbarlik qilish qobiliyati. Pandalevskiy - ijtimoiy, milliy va oilaviy kelib chiqishi bo'lmagan arvoh odam. Pandalevskiyda asossizlik xususiyatlari bema'ni, lekin o'ziga xos tarzda ramziy ma'noga ega. U romandagi ishtiroki bilan boy zodagonlarning bir qismining arvohli mavjudligini yo'lga qo'yadi.

Ko'p yillik mavhum falsafiy ishlar Rudindagi jon va qalbning jonli manbalarini quritdi. Yurak ustidan boshning ustunligi, ayniqsa, sevgi izhori sahnasida yaqqol namoyon bo'ladi. Natalyaning orqaga chekinayotgan qadamlari hozircha aks -sado bermayapti va Rudin mulohaza yuritib: "Men baxtliman", dedi u. Sevgida Rudinga aniq "tabiat" etishmaydi. Qahramon sinovdan o'tmaydi, uning insoniyligini, demakki, ijtimoiy pastligini, so'zdan ishga o'tolmasligini ochib beradi.

Ammo, shu bilan birga, Rudin va Natalya o'rtasidagi sevgi munosabati "ortiqcha odam" ning ijtimoiy pastligini fosh qilish bilan chegaralanib qolmaydi: romanda Natalya hayotining tongi bilan ertalab o'rtasida yashirin parallellikda chuqur badiiy ma'no bor. Rudinning xira tongi, qurigan Avdyuxin hovuzi yonida.

Sevgi falokatidan so'ng, Rudin o'zi uchun munosib ish topishga harakat qilmoqda. Va bu erda "ortiqcha odam" nafaqat o'z aybi bilan aybdor ekanligi oshkor bo'ladi. Albatta, ishqiy ixlosmand ozgina narsa bilan kifoyalanib qolmasdan, imkonsiz narsaga intiladi: faqat gimnaziyada butun o'qitish tizimini qayta qurish, yuzlab kichik tegirmon egalarining manfaatlarini inobatga olmagan holda, daryo oqimi. Ammo amaliyotchi sifatida Rudinning fojiasi ham boshqa narsada: u Stolz bo'lishga qodir emas, u qanday moslashishni bilmaydi va xohlamaydi.

Rudinning romanida antipod bor - xuddi o'sha vaqt kasalligiga chalingan Leznev, lekin faqat boshqa versiyada: agar Rudin bulutlarda uchsa, Leznev yerni quchoqlaydi. Turgenev bu qahramonga hamdardlik bildiradi, uning amaliy manfaatlari qonuniyligini tan oladi, lekin ularning cheklanganligini yashirmaydi.

Ammo Rudinning hayoti bepusht emas. Romanda estafetaning o'ziga xos o'tkazilishi sodir bo'ladi. Rudinning g'ayratli nutqlarini yosh oddiy Basistov qiziqtiradi, unda "yangi odamlar" ning yangi avlodi, bo'lajak Dobrolyubovlar va Chernishevskiylar taxmin qilinadi. Rudinning va'zlari o'z mevasini beradi: "U hali ham yaxshi urug 'sepadi". Va uning o'limi bilan, aniq ma'nosizligiga qaramay, Rudin abadiy haqiqatni izlashning yuqori qiymatini, qahramonlik impulslarining buzilmasligini himoya qiladi. Rudin yangi davr qahramoni bo'lmasligi mumkin, lekin u bu qahramonlar paydo bo'lishi uchun qo'lidan kelganini qildi. Bu 30 -yillar - 40 -yillar boshidagi madaniy zodagon "ortiqcha odam" ning kuchli va zaif tomonlarini ijtimoiy -tarixiy baholashning yakuniy natijasidir.

« Noble uyasi"(1859 yilni iliq kutib olishdi, hammaga bu yoqdi. Afsuski, odam Rudinskiy miqyosidagi da'volardan voz kechadi. Shunday qilib, Pushkin ruhidagi olijanob mulk obrazi. Zodagon oila odamni erga bog'lab qo'yadi degan ishonch). va o'z vataniga burch tuyg'usini beradi, shaxsiy ehtiroslardan yuqori vazifa. Lavretskiy-liberal zodagonlarning vatanparvarlik va demokratik fikrlaydigan qismining eng yaxshi fazilatlarini birlashtirgan qahramon. U faqat romanga kiritilmagan: Uning orqasida butun olijanob oilaning o'tmishi cho'zilgan. Turgenev uni romanga nafaqat qahramonning xarakterini tushuntirish maqsadida kiritadi. Tarix oldidan roman muammolarini kengaytiradi, kerakli epik fonni yaratadi. Lavretskiyning shaxsiy taqdiri haqida, lekin oxirgi avlodlari qahramon bo'lgan butun mulkning tarixiy taqdiri haqida. Bu tabaqaning asossizligi, o'z madaniyatidan, rus tilidan ajralib turishini keskin tanqid qiladi. x ildizlari, odamlardan. Romanning eng yaxshi sahifalari adashgan o'g'il vatan tuyg'usini qanday tiklaganiga bag'ishlangan. Lavretskiyning vayron bo'lgan ruhi unutilgan taassurotlarni ochko'zlik bilan o'zlashtiradi: Chernobil bilan qoplangan uzun chegaralar, shuvoq va dala kullari, yangi dasht qoldiqlari va cho'llar, uzun tepaliklar, jarliklar, kulrang qishloqlar, yopiq panjara va egri ayvonli xo'jayinning uyi. begona o'tlar va buruqlar, Bektoshi uzumlari va malina.

"Nobel uyasi" da birinchi marta Turgenev Rossiyasining ideal qiyofasi mujassamlashgan, u doimo uning qalbida yashagan va 60-70-yillar davrida uning qadriyat yo'nalishini aniqlagan. Bu tasvir romanda nozik, farzandlik muhabbati bilan qayta yaratilgan. U liberal g'arbiylik va inqilobiy maximalizmning haddan tashqari keskinligiga polemik. Turgenev ogohlantiradi: Rossiyani yangi usulda o'zgartirishga shoshilmang, to'xtating,

jim, tingla. Rus shudgoridan tarixiy yangilanish ishlarini asta -sekin, shov -shuvsiz va shoshilmasdan, shoshma -shoshar va qadamsiz bajarishni o'rganing. Ovozsiz, "botqoq o'tlardagi suv kabi" oqayotgan bu ulug'vor va shoshilmaydigan hayotga mos keladigan, uning zaminida o'sgan zodagonlar va dehqonlarning eng yaxshi qahramonlari. Bu Marfa Timofeevna, eski patriarxal zodagon ayol, Liza Kalitinaning xolasi. Vatan, xalq Rossiyasining tirik timsoli - romanning markaziy qahramoni Liza Kalitina.

Liza va Lavretskiy o'rtasidagi sevgi hikoyasining halokati halokatli voqea sifatida qabul qilinmaydi. Unda qahramon jamoat burchini e'tiborsiz qoldirgani, otasi, bobosi va bobosi hayoti, Lavretskiyning o'tmishi uchun qasos ko'radi. Qasos sifatida Liza sodir bo'lgan voqeani qabul qilib, monastirga borishga qaror qildi va shu bilan axloqiy jasorat ko'rsatdi.

Turgenev 1859 yil noyabr oyida I.S.Aksakovga yozgan maktubida roman g'oyasi haqida shunday dedi "Arafasida":"Mening hikoyam voqealar oldinga siljishi uchun ongli ravishda qahramonlik tabiati zarurligi haqidagi g'oyaga asoslangan." Romanning ijtimoiy va kundalik syujeti ramziy ma'noga ega. Yosh Elena yosh Rossiyani bo'lajak o'zgarishlar arafasida "tasvirlaydi". Hozir kimga ko'proq kerak: ilm ahli, san'at ahli, halol amaldorlar yoki ongli ravishda qahramonlik, fuqarolik jasorati odamlari? Elena Insarovaning tanlovi bu savolga aniq javob beradi. Insarovning kuchli va zaif tomonlarining badiiy tavsifi Shubin yasagan qahramonning ikkita haykalchasi bilan asosiy epizod bilan yakunlanadi. Ulardan birinchisida Insarov qahramon, ikkinchisida - qo'chqor, orqa oyoqlarida ko'tarilib, zarba berish uchun shoxlarini egib tasvirlangan.

Ijtimoiy syujet bilan bir qatorda, undan qisman o'sib chiqadi, qisman uning ustida ko'tariladi, romanda falsafiy syujet ochiladi. Roman Shubin va Bersenev o'rtasidagi baxt va burch haqidagi bahs bilan boshlanadi. "Har birimiz o'zi uchun baxtni xohlaymiz, - deb ta'kidlaydi Bersenev, - lekin bu so'z:" baxt "ikkalamizni alangalatib, bir -birimizga qo'l berishga majbur qiladimi? Bu xudbinlik emasmi, demak, bu bo'linadigan so'z emasmi? " So'zlar odamlarni birlashtiradi: "vatan, ilm, erkinlik, adolat". Va-sevgi, agar bu "sevgi-zavq" emas, balki "sevgi qurbonligi" bo'lsa.

"Kechada" romani Turgenevning eng zaif romani, u eng sxematik. Insarovda Turgenev so'zlar va harakatlar o'rtasida ziddiyat bo'lmagan chela turini chiqarishni xohladi. Ko'rinishidan, bosh qahramonni bolgar qilib, u Rossiyada bunday turlarni ko'rmasligini aytmoqchi edi. Final eng qiziqarli bo'lib, u erda Shopengauerning ta'siri sezildi. Venetsiya bejiz tanlanmagan: juda chiroyli shahar (ba'zilar uchun bu go'zallik timsolidir) va bu dahshatli ma'nosiz yovuzlik bu erda sodir etilmoqda. Bu erda Schopenhauer g'oyalari o'z aksini topdi: u dunyoning markazida yovuzlik borligini o'rgatdi, odamning hayotini bir qator azob -uqubatlarga aylantiradigan qandaydir dushmanliksiz irodaviy iroda va bizni hayot bilan yarashtiradigan yagona narsa bu dunyoning go'zalligi. , bu pardaga o'xshash narsa. Sh.ning fikricha, bu pardaning, bir tomondan, bizni yovuzlikdan ajratib turishi, ikkinchi tomondan, bu yovuzlikning ifodasi bo'lishi muhim.

Romanda "Otalar va o'g'illar" milliy hayotning tirik kuchlarining birligi ijtimoiy ziddiyat bilan portlab ketadi. Radikal Bazarov nazarida Arkadiy - lol, yumshoq liberal barich. Bazarov, Arkadiyning mehribonligi va Nikolay Petrovichning muloyimligi, ularning badiiy iste'dodining musiqiy va she'riy, xayolparast, sezgir tabiatining natijasi ekanligini qabul qilishni va tan olishni istamaydi. Turgenev bu fazilatlarni chuqur rus deb bildi, ularga Kalinich, Kasyan, Kostya, Pritiniy tavernasidagi mashhur qo'shiqchilarni ato etdi. Ular odamlar hayotining mazmuni bilan Bazarov inkor etishining impulslari kabi organik bog'liqdir. Ammo "Otalar va o'g'illar" da ular orasidagi birlik yo'qoldi, fojiali kelishmovchilik yuzaga keldi, bu nafaqat siyosiy va ijtimoiy e'tiqodga, balki mustahkam madaniy qadriyatlarga ham ta'sir qildi. Turgenev endi nafaqat katta afzalliklarni, balki rus odamining o'zini osonlikcha sindirish qobiliyatidagi vaqtlar aloqasini uzish xavfini ham ko'rdi. Shuning uchun u inqilobiy demokratlarning liberallar bilan ijtimoiy kurashini keng milliy-tarixiy yoritib berdi. Bu bir avlodning ikkinchisiga tarixiy merosxo'rlik davrida madaniy uzluksizlik haqida edi.

"Ota va o'g'illar" romanining oila sohasidagi ziddiyatlari, albatta, yopilmaydi, lekin uning fojiali chuqurligi "qarindoshlik" buzilishi, avlodlar o'rtasidagi aloqada, qarama -qarshi ijtimoiy tendentsiyalar bilan tasdiqlanadi. Qarama -qarshiliklar shu qadar chuqurlashdiki, ular borliqning tabiiy asoslariga tegdi.

"Tutun" ko'p jihatdan Turgenev romanlaridan farq qiladi. Birinchidan, unga syujet uyushtirilgan tipik qahramon etishmaydi. Litvinov o'zidan oldingi odamlardan - Rudin, Lavretskiy, Insarov va Bazarovdan uzoqda. Bu odam taniqli emas, o'zini birinchi darajali jamoat arbobi qilib ko'rsatmaydi. U Rossiyaning chekka burchaklaridan birida oddiy va sokin iqtisodiy faoliyatga intiladi. Biz u bilan chet elda uchrashamiz, u erda u agrotexnik va iqtisodiy bilimlarini oshirdi, malakali yer egasi bo'lishga tayyorlandi. Bu roman ko'pchilikka ta'sir qildi. Potuginning qiyofasida g'arblik o'ta g'arbiy odam paydo bo'ldi, Fet prototiplardan biri hisoblanadi. "Agar ertaga Rossiya dunyo xaritasidan g'oyib bo'lsa, hech kim sezmagan bo'lardi", - dedi Potuginning eng mashhur fikri. Va nihoyat, romanda chuqur va kuchli muhabbatga qodir, fidoyilik va fidoyilikka moyil bo'lgan odatdagi Turgenev qahramoni yo'q. Irina dunyoviy jamiyat tomonidan buzilgan va juda baxtsiz: u o'z atrofidagi odamlarning hayotidan nafratlanadi, lekin ayni paytda o'zini undan ozod qila olmaydi.

Roman o'zining asosiy ohangida ham g'ayrioddiy. Bunda Turgenev uchun unchalik xarakterli bo'lmagan satirik motivlar muhim rol o'ynaydi. "Tutun" risolasining ohanglarida rus inqilobiy emigratsiyasi hayotining keng tasviri tasvirlangan. Muallif Baden-Badendagi generallarning sayohati sahnasida rus jamiyatining hukmron elitasini satirik tasvirlashga ko'p sahifalarni bag'ishlagan.

"Tutun" romanining syujeti ham g'ayrioddiy. Unda o'sib chiqqan satirik rasmlar, bir qarashda, Litvinovning hikoya chizig'i bilan chambarchas bog'liq bo'lgan burilishlarga tushib qoldi. Va Potuginskiy

epizodlar romanning asosiy syujetidan chiqib ketganga o'xshaydi.

Romanda bitta hikoya chizig'i haqiqatan ham zaiflashgan. Bir nechta badiiy tarmoqlar undan turli yo'nalishlarda tarqaladi: Gubarev doirasi, generallarning sayohati, Potuginning hikoyasi va uning "g'arblashtiruvchi" monologlari. Ammo bu bo'shliqning o'ziga xos ma'nosi bor. Ko'rinib turibdiki, Turgenev romanda hayotni keng yoritishga erishdi. Kitobning birligi syujetga emas, balki turli syujet motivlarining ichki siljishiga asoslanadi. Hamma joyda o'z ma'nosini yo'qotgan "tutun" ning asosiy tasviri bor.

Faqat 10 yildan keyin roman chiqadi "Yangi". Bu erda populistlar markaziy turga aylandi. Epigraf eng yaxshi fikrni ifodalaydi. Nov - ishlov berilmagan tuproq. "Yangisini sirtli shudgor bilan emas, chuqur terish bilan haydash kerak." Boshqa romanlardan farqi shundaki, bosh qahramon o'z joniga qasd qilgan. "Novi" ning harakati "odamlarga borishning" boshlanishi bilan bog'liq. Turgenev shuni ko'rsatadiki, populistik harakat tasodifan paydo bo'lmagan. Dehqon islohoti umidlarni puchga chiqardi, 1861 yil 19 -fevraldan keyin odamlarning ahvoli nafaqat yaxshilandi, balki keskin yomonlashdi. Romanda Nezdanov boshchiligidagi inqilobiy populistik targ'ibotning tragikomik tasviri tasvirlangan. Albatta, bunday "targ'ibot" ning muvaffaqiyatsizligiga faqat Nezdanov aybdor emas. Turgenev yana bir narsani - fuqarolik va siyosiy masalalarda odamlarning qorong'iligini ko'rsatadi. Ammo inqilobiy ziyolilar bilan xalq o'rtasida qandaydir tarzda tushunmovchilikning ko'r devori ko'tariladi. Shuning uchun Turgenev "odamlarga borishni" iztirobda yurganida tasvirlaydi, bu erda rus inqilobchisini har qadamda og'ir mag'lubiyat va achchiq umidsizlik kutadi. Va nihoyat, "Nov" romanining markazida davrning alohida vakillarining shaxsiy taqdiri emas, balki butun bir ijtimoiy harakat - populizmning taqdiri turadi. Haqiqatni qamrab olish kengligi oshib bormoqda, romanning ommaviy ovozi keskinlashmoqda. Sevgi mavzusi endi Novida markaziy o'rinni egallamaydi va Nezdanovning xarakterini ochishda muhim emas.

Turgenev davrida "rus xalqining madaniy qatlami fiziologiyasi" juda tez o'zgardi va bu yozuvchining romanlariga dramaning o'ziga xos soyasini olib keldi, bu tez qurilishi va kutilmagan tan olinishi bilan tavsiflanadi, "odatda fojiali oxiri". Turgenevning romanlari faqat tarixiy davrning cheklangan davriga to'g'ri keladi, bunda aniq xronologiya muhim rol o'ynaydi. Turgenev qahramonining hayoti Pushkin, Lermontov, Goncharov romanlari qahramonlariga qaraganda ancha cheklangan. Onegin, Pechorin, Oblomov qahramonlari "asrni aks ettirishdi", Rudin, Lavretskiy yoki Bazarovda - bir necha yillik aqliy oqimlar. Turgenev qahramonlarining hayoti yorqin miltillaydigan, lekin tez o'chadigan uchqunga o'xshaydi. Tarix, o'z harakatida, ularga keskin, lekin juda qisqa vaqt ichida taqdirni o'lchaydi. Turgenevning barcha romanlari yillik tabiiy tsiklning shafqatsiz ritmiga bo'ysunadi. Ulardagi harakat, qoida tariqasida, erta bahorda boshlanadi, yozning jazirama kunlarida tugaydi va "kuz shamolining hushtagi" yoki "yanvar sovuqlarining bulutsiz sukunatida" tugaydi. Turgenev o'z qahramonlarini sog'ayish va hayotiylik davrining baxtli daqiqalarida ko'rsatadi. Ammo bu daqiqalar fojiali bo'lib chiqdi: Rudin Parij barrikadalarida, qahramonlik bilan uchishda o'ladi, Insarovning hayoti to'satdan tugaydi, keyin Bazarov, Nejdanov.

Turgenev bilan rus qahramonining sherigi Turgenev qiz - Natalya Lasunskaya, Liza Kalitina, Elena Staxova, Mariannaning she'riy obrazi nafaqat adabiyotga, balki hayotga ham kirib keldi. Yozuvchi roman va hikoyalarida ayol hayotining eng gullab -yashnagan davrini tasvirlaydi, qachonki tanlanganini kutish bilan ayolning ruhi gullab -yashnasa, uning barcha imkoniyatlari vaqtinchalik g'alaba uchun uyg'onadi.

Turgenev qizining obrazi bilan birgalikda "Turgenevning sevgisi" obrazi yozuvchining ishiga kiritilgan. Bu tuyg'u inqilobga o'xshaydi: "... o'rnatilgan hayotning monoton to'g'ri tartibi bir zumda buziladi va buziladi, yoshlar barrikada ustida turishadi, uning yorqin bannerlari baland ko'tariladi va oldinda nima bo'lishidan qat'iy nazar - o'lim yoki yangi hayot, - bularning hammasi unga samimiy salom yo'llaydi. " Turgenevning barcha qahramonlari sevgi sinovidan o'tadilar - bu nafaqat samimiy, balki jamoatchilik e'tiqodida ham hayotiylik sinovidir.

Sevuvchi qahramon go'zal, ruhiy ilhomlangan, lekin u sevgi qanotlarida qanchalik baland ko'tarilsa, fojiali tan olish va yiqilish shunchalik yaqin bo'ladi. Sevgi, Turgenevning so'zlariga ko'ra, fojiali, chunki zaif va kuchli odam o'z -o'zidan paydo bo'ladigan kuchdan oldin himoyasizdir. Yolg'iz, halokatli, nazorat qilib bo'lmaydigan sevgi, inson taqdirini injiqlik bilan boshqaradi. Bu tuyg'u ham fojiali, chunki oshiq bo'lgan odam o'zi orzu qilgan ideal orzu, er yuzidagi tabiiy doirada to'liq amalga oshmaydi.

Va shunga qaramay, Turgenev asaridagi dramatik eslatmalar hayot va tarix ma'nosida charchoq yoki umidsizlik natijasi emas. Aksincha. Ular hayotga bo'lgan ehtirosli muhabbatdan, o'lmaslikka intilishdan, insonning individualligi so'nmasin, shu hodisaning chiroyi er yuzida abadiy go'zallikka aylanadi. Turgenevning romanlari va hikoyalarida bir lahzalik voqealar, yorqin personajlar va to'qnashuvlar abadiyat oldida ochiladi. Falsafiy asos personajlarni kengaytiradi va asarlar muammosini tor doiradagi manfaatlar chegarasidan olib chiqadi. Yozuvchining falsafiy mulohazalari bilan o'z davrining qahramonlarini hayotining eng yuqori nuqtasida to'g'ridan -to'g'ri tasvirlash o'rtasida keskin dialogik munosabatlar o'rnatiladi. Turgenev lahzalarni abadiylikka berkitishni va vaqtinchalik hodisaga qiziqish va ma'no berishni yaxshi ko'radi.