Davolashning pravoslav mo''jizalari. ravshanlik va mo''jizaviy uzoqni ko'ra bilish

Bu bir necha yil oldin sodir bo'lgan edi va men, yozuvchi Aleksandr Segen, hali ham yozma ravishda mo''jiza guvohi bo'lishga jur'at eta olmadim, o'zimni faqat og'zaki hikoyalar bilan chekladim. Meni har doim o'ylar to'xtatib turardi: yoki ular ochig'ini aytsam ishonmaydilar yoki faqat ishongandek ko'rsatishadi. Yoki ular ishonmaydilar.

O'sha yilning bahoridan boshlab tovonim og'riy boshladi. Men juda ko'p tashvishlanmadim. O'tib ketadi. Ammo u o'tib ketmadi, aksincha, tobora og'riydi. Men shifokorlarga borishim kerak edi. Ular turli xil tashxis qo'yishdi, malhamlar, tabletkalarni buyurishdi, ammo hech narsa yordam bermadi.

Yozda o'g'lim Kolya bilan Gurzufga uch hafta ketmoqchi edik va men dengiz haqida o'yladim - bu meni tez-tez qutqardi, ko'p kunlar davomida suzganingizda ko'plab yaralar davolandi, siz qirg'oq bo'ylab yurasiz. toshlar. Ammo bu safar dengiz ham yordam bermadi, ketish vaqti kelganida men tovonga qadam bosa olmadim, har qadamim shunday jahannam azobini keltirib chiqardi.

Gurzufdan Simferopolga yetib keldik, poyezdga uch soat qolganda.

Piyoda borishimiz kerak, - qarorimni o'g'limga e'lon qildim.

Qanday yurish! Nikolay shubha qildi. - Siz yurolmaysiz, dada.

Men deyarli hech qachon avliyolarni hayotda o'zimning erkinligim haqidagi iltimoslar bilan bezovta qilishga jur'at eta olmadim. Faqat vaqti-vaqti bilan. Kolya tug'ilishi kerak bo'lganida, 1 iyun kuni sezaryen bo'limi rejalashtirilgan edi va bu erkin fikrlovchi unga vaqt keldi, deb qaror qildi va 31 may kuni ertalab ozod qilishni talab qila boshladi. Bu haqda telefon orqali bilib, men qo'rqib ketdim va Izmailovo qishlog'idagi Masihning tug'ilishi cherkoviga yugurdim, ikona oldida tiz cho'kib, uzoq vaqt ibodat qildim. Bir lahzaga menga Aziz Nikolay menga jilmaygandek tuyuldi. Men uyga shoshildim, kasalxonaga qo'ng'iroq qildim va muvaffaqiyatli natija haqida bilib oldim.

Yo'q, borishingiz kerak.

Hech bo'lmaganda taksiga chiqaylik.

Yo'q, shunchaki piyoda.

Va biz narsalarni saqlash xonasida qoldirib, shifokor Lukaga (Voino-Yasenetskiy) bordik. Stantsiyadan Muqaddas Uch Birlik soborigacha, unda kanonizatsiya qilingandan so'ng, avliyoning qoldiqlari azizlarning yuzida, piyoda, quvnoq oyoqlari bilan, taxminan 15 daqiqada dam oladi; agar charchagan qadam bo'lsa, unda 20-25 daqiqa. Men o‘g‘limga tayanib, bir soatdan ko‘proq og‘riqdan terlab sudradim, lekin boradigan odam haqida gapirib, uni yengdim. Men katolik oilasida tug‘ilgan Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetskiyning yoshligida tolstoyizmga mehr qo‘ygani, keyin ota-onasining noroziligiga qaramay, pravoslavlikni qabul qilgani haqida gapirib berdim; U yoshligida qanday mashhur shifokor bo'lganligi, unga to'rt farzand tug'gan xotiniga motam tutib, qanday qilib monastir qasamyod qilgani haqida. Toshkentda bo‘lganida uni bir sud ishiga ekspert sifatida olib kelishdi va mashhur KGB jallodasi Peters undan so‘radi: “Aytingchi, ruhoniy va professor Voyno-Yasenetskiy, siz Xudoga, ruhning o‘lmasligiga qanday ishonasiz? Xudoni ko'rdingizmi? Va ko'krak qafasidagi operatsiyani qilganingizda, ruhni ko'rdingizmi? - Yo'q, - dedi tabib xotirjamlik bilan, - men Xudoni va ruhni ko'rmadim. Ammo men bir necha marta kraniotomiya qildim va aqlni ham ko'rmadim.

Jasur hukmlari va bayonotlari uchun Valentin Feliksovich va episkop Luka hibsga olindi va 11 yilni lagerlarda va surgunda o'tkazdilar. Urush yillarida uning "Yiringli jarrohlik bo'yicha insholar" asari nashr etildi, buning natijasida o'nlab, balki yuz minglab sovet askarlarining hayoti saqlanib qoldi. Va bu shifobaxsh kitobi uchun u yaqinda Gulag asiri bo'lgan, 1-darajali Stalin mukofoti bilan taqdirlangan! ..

Biz bularning barchasi haqida o'g'lim bilan gaplashdik, asta-sekin o'zimizni Muqaddas Uch Birlik cherkoviga sudrab bordik va nihoyat u erga etib bordik. U erda men avliyoning qabri oldida tiz cho'kib, unga ibodat qildim, uni juda uzoq iltimos bilan charchatmadim. Men avliyoning yodgorliklariga bag'ishlangan moyni va moylangandan keyin og'riqli joyni o'rashni maslahat bergan flanel oyoq kiyimini sotib oldim.

Ma'baddan vokzalgacha bo'lgan yo'l yanada charchagan edi. Men endi hech narsa haqida gapirishga kuchim yo'q edi. Negaligini bilmayman, lekin Moskvaga kelganimdan keyin oyog‘imga moy surtishga qaror qildim. Kolya bilan yakshanba kuni tushdan keyin qaytib keldik. Kechqurun men moyni esladim. Yurakda qo'l: Men mo''jizaga ishonmadim, garchi azizning yordamiga umid yuragimda iliq edi. Xo'sh, men hech bo'lmaganda ozgina og'riqni engillashtirdim deb o'yladim ...

Oyog‘imni moy surganimdan so‘ng, oyog‘imda qandaydir yoqimli pufakcha paydo bo‘ldi: xuddi shampan yoki narzan quyilgan stakandagidek, ichkariga minglab pufakchalar oqib chiqdi va bir necha soniya ichida og‘riq yo‘qoldi, eridi. bu ajoyib qaynashda.

Oyog‘imni flanel ro‘mol bilan o‘rab, oldinga va orqaga yurdim. Ajoyib, og'riq yo'q! Men his-tuyg'ularimga ishonolmadim. Kolyaga aytishga qo'rqdim. Bundan tashqari, yarim soatdan keyin og'riq qaytdi va yana bir soatdan keyin yana chidab bo'lmas bo'ldi.

Yarim tunda uyg'onib, yana smear surdim. Va yana xuddi shu narsa sodir bo'ldi. Faqat qaynash bu safar unchalik jonli emas edi. Og'riq o'tib ketdi, men yotib, yana og'riguncha uxlashga harakat qildim.

Erta tongda uyg'onganimda deyarli og'riq sezmadim, lekin baribir yana tovonimni surdim. Endi shampan va narzan deyarli yo'q. Bu shunchaki osonlashdi.

Menga ertalab o'g'limni maktabga olib borish yoqdi. Biz har doim qiziqarli va yoqimli narsa haqida gaplashardik. Chorshanba kuni, u bilan qaytib kelganimizdan keyin uchinchi kuni biz uydan chiqdik va men aytdim:

Nikolasha, senga mo''jiza ko'rsatishimni xohlaysanmi?

Lekin qarang!

Men mashhur 100 metr oldinga yugurdim va shunchaki orqaga yugurdim.

Va mo''jiza qayerda?

Xo'sh, salom yuz! Va bir necha kun oldin ...

Voy, to'g'rimi!

Bir muddat jim yurdik. Nihoyat Kolya to'xtadi, menga qaradi va dedi:

Xo'sh, nima xohlaysiz? Bu avliyo.

Uchinchi kitob, 1993 yil

"XX asrdagi pravoslav mo''jizalari" - azizlar va gunohkorlar, imonlilar va ateistlar bilan sodir bo'lgan mo''jizalar to'g'risidagi guvohliklar to'plami. Soxta mo''jizalarga pravoslav bahosi beriladi. Taqqoslash va tasdiqlash uchun o'n to'qqizinchi asrning bir yoki ikkita mo''jizasi keltirilgan. Muqaddas Kitobni tasdiqlovchi ilmiy tushuntirishlar ham berilgan (garchi Muqaddas Kitob tasdiqlashga muhtoj emas, xuddi imonlilar o'z e'tiqodlarining tashqi dalillariga muhtoj emas). Ushbu kitobdagi mo''jizalar hayratlanarli, tushunarsizdir, ular imon bilan tasdiqlaydilar: faqat Xudo uchun hamma narsa mumkin.

Peterburglik Kseniya Pragada askarlarni qutqardi

Lyudmila Pavlovna Shpakovskaya Peterburglik Muborak Kseniya haqida "Pravoslav xristianlar suhbatdoshi" (1992 yil 2-son) tahririyatiga ajoyib xat yozdi:

Men besh yoshli bolaligimda (o'sha paytda cherkov yopiq edi), onam meni tez-tez Smolensk qabristoniga olib borar va Kseniya haqida gapirardi. Uning xotirasi kuni, 24 yanvar (yangi uslubga ko'ra, 6 fevral), 50-yillarda biz yonib turgan sham bilan ibodatxonani aylanib chiqdik va ibodat qildik. Sharmandalik, keyingi hayotda men beparvolik yoki beparvolik ko'rsatdim, men u erga deyarli bormaganman. Va u allaqachon voyaga etganida, u o'tgan yozda Smolensk qabristoniga kelganida, aftidan, tarbiyalash uchun g'ayrioddiy uchrashuv bo'lib o'tdi. Notanish ayol menga Kseniyaga minnatdorchilik uchun qanday va nima qilish kerakligini tushuntirish iltimosi bilan murojaat qildi. Mana u nima dedi:

“Mening akam Belarusda yashaydi. Boshqa kuni u erda markaziy dasturga ko'ra, ular "600 soniya" dasturini namoyish qilishdi va unda Muborak Kseniya haqida hikoya bor edi. Birodar bu dasturni ko'rdi va nihoyat urush yillarida uni qutqargan odamga rahmat aytishi mumkinligidan juda xursand edi. U juda yosh askar edi, ular Pragani ozod qilishdi; tajribali jangchi bilan tandemda uylardan birining podvalida o'q uzdi. Va to'satdan ularning yonida ro'mol o'ralgan ayol paydo bo'ldi va rus tilida zudlik bilan ketishlarini aytdi (u qayerni ko'rsatdi), chunki bu erda qobiq tushib, ular o'lib ketishlarini aytdi. Ikkala askar ham hayratda qoldi va hayron bo'lib so'radi: - Siz kimsiz?

Men muborak Kseniyaman, seni qutqarish uchun keldim, - javobga ergashdi.

Bu so'zlardan keyin u g'oyib bo'ldi. Askarlar qutqarildi, lekin juda uzoq vaqt davomida yosh jangchi Kseniya kimligini bilmas edi, u uni qidirdi va qirq besh yildan keyin - bunday mo''jiza! Etkazishdan so'ng u zudlik bilan shahrimizdagi o'z singlisiga qo'ng'iroq qildi, shunda u darhol ibodatxonaga minnatdorchilik bildirdi. Albatta, ibodat xizmati o'qildi va hamma narsa bu holatda bo'lishi kerak bo'lgan tarzda amalga oshirildi ... "

Yana shuni qo'shimcha qilaylikki, askar muborak Kseniyani topa olmadi, chunki u juda uzoq vaqt kanonizatsiya qilinmagan (u 1988 yilda Rossiyada kanonizatsiya qilingan) va u 19-asrda, Ikkinchi Jahon urushidan ko'p o'n yillar oldin vafot etgan.

Batisferadan qutqarish

(Bu ikki voqeani Moskva yaqinidagi B. shahrida yashovchi bojxona xodimi Vasiliy E. aytib bergan).

Jin dengizchiga hujum qildi va u shkafga yiqildi

Men armiyaga chaqirilganimda, onam menga:

Vasya, o'zingizni yomon his qilganingizda, Rabbiyni eslang ...

Qani, – deb g‘o‘ldiradim.

Men kofir edim. Va endi men ozgina ishonaman, lekin ishonaman - bilaman, Xudo yordam beradi.

Men Morflotda tugatdim, lekin uning bir qismi qirg'oqda edi. Bir kuni men yuqori qavatda (to'shakda) yotgan edim va to'satdan - jin meni bo'g'a boshladi ...

Siz jinni ko'rdingizmi? - deb so'raymiz Vasiliy.

Yo'q. Bu deyarli ko'rinmas, lekin u erda bo'lganda uni his qilishingiz mumkin. Hali qorong'i emas edi, men uxlamadim, faqat uxlashni xohlardim, chunki jin mening tomog'imdan ushlab oldi. Menda hech qachon bunday bo'lmagan. Men nima qilishni bilmasdim. Nafas olayotganda, onamning so'zlarini esladim: "Rabbiyni eslang". Va ichimda qichqirdim:

Rabbim rahm qilsin!

Keyin jin mendan uchib ketdi. Yo'q, men buni ko'rmadim, lekin shu bilan birga men uni qandaydir tarzda ko'rdim: tutun kabi qorong'i to'p, lekin tirik.

Keyin o'zimga keldim va yana uyquga ketmoqchi edim, birdan ikkinchi marta tomog'imdan ushlab oldi. Yo'q, hayolda emas, lekin tom ma'noda, tomog'idan ushlab, juda og'riqli. Keyin men kutmadim, darhol Xudoga iltijo qildim:

Rabbim rahm qilsin! Yordam bering!

Va jin darhol uchib ketdi. Bir zumda oson bo'ldi.

Ammo bu erda, ishonmaysiz, bo'kirish bo'ldi - sherigim Kolya shkafga yiqildi. Shkaf - bu zig'ir va boshqa narsalar uchun quti, masalan, ko'krak qafasi, faqat ranzadan torroq. Shunday qilib, Nikolay pastki qavatdan ko'rpa ostidagi shkafga yiqildi va qo'llarini ko'kragiga bog'lab uxlashda davom etdi! Fizika qonunlariga ko'ra, bu mumkin emas: u ikki qavatli to'shaklar orasidagi masofaga tushishi kerak edi va u diagonal ravishda shkafga tushib ketdi, bu allaqachon bir qavatli. Tushundingizmi? Va uxlab yotibdi. Men uning oldiga tushaman, uni uyg'otaman:

Koul, bu erga qanday kelding? Qanday qilib yiqildingiz?

U uyg'ondi va hech narsani tushunmadi, u qanday qilib ranzadan shkafga tushdi va hatto uyg'onmadi.

Bu Xudo jinni mendan haydab yuborgan va jin qo'shnimga hujum qilgan birinchi voqea. Ikkinchi hikoya esa yomonroq.

Batisferadan qutqarish

Bizning bo'linmamiz qirg'oqda edi, biz vannani sinab ko'rdik. Batisfera metall to'pga o'xshaydi, ichi bo'sh, katta, lyukli, qopqog'i bilan yopilgan teshik: 24 ta yong'oq vidalanadi (yoki bu haqda esimda yo'q) va vannalar suvga chuqur tushiriladi. Bundan tashqari, qirg'oq bilan aloqasiz: telefonsiz va havo ta'minotisiz.

Shunday qilib, bir marta biz do'stimiz bilan ichdik va vannaxonada uxlash uchun ko'tarildik. Buni hech kim bilmas edi.

Ular bizni qopqoq bilan yopdilar, barcha yong'oqlarni burab, bizni chuqurlikka tushirdilar.

Va biz u erdamiz. Havo kamroq va kamroq - va biz uyg'ondik. Suv atrofida to'liq zulmat va biz yarim uxlab, yarim mast, yarim tirikmiz. Meni bu yerdan faqat Xudo qutqara olishini o‘shanda angladim. Ha, va men yana yolvordim:

Rabbim, meni kechir, menga yordam ber, meni bu yerdan qutqar!

Bu orada qirg‘oqda harbiy qismimiz komandiri kabinetida o‘tirardi. U aniq bir ovozni eshitdi (farishta yoki Xudo, men bilmayman): - Uni suvdan ko'taring - odamlar bor!

U telefon go'shagini oldi va vinchni, ya'ni vannani ko'tarishni buyurdi.

Ular ko'tardilar, 24 gaykani burab oldilar, qopqog'ini ochishdi - va biz u erda edik. Biz chiqamiz.

Bolalar, siz tirikmisiz?

Tirik, - deymiz va o'zimiz nafas olamiz, nafas olamiz, ko'zimizni qisib, yarim mast, yarim uyqu, lekin xursandmiz: - Xudo saqladi!

Xoch revolverdan kuchliroq

10 yil davomida muborak Nikolay shohning ag'darilishini va Lavraning tarqalishini bashorat qiladi. Farishtalar U bilan birlashadilar

Zosima (keyinchalik - Zakariyo) Muqaddas Sergius Lavrada do'sti bor edi - Muborak Nikolay. Bu ajoyib inson edi. Uning familiyasi Ivanson, Nikolay Aleksandrovich. Uning otasining ismi Oskar edi. U ismini o'zgartirdi, pravoslavlikni qabul qildi. Onasining ismi Natalya. Muborak Nikolay unvoniga ko'ra harbiy odam edi. Ammo u uzoq vaqt yaxshi emas edi. U kasallikning og'ir xochini ko'tardi: kasal bo'lib, 40 yil davomida yotoqdan turmadi. Avvaliga u shaxsiy kvartirada yotardi, keyinroq u monastir sadaqaxonasiga o'tkazildi. Qarindoshlari vafot etdi, unga qaraydigan hech kim yo'q edi - u hamma uchun begona edi. U mardlik bilan chidadi va ibodat qildi.

Uning g'ayrioddiy sabri va kamtarligi uchun Rabbiy unga aql-idrok berdi. Ota Zosima tez-tez uning oldiga kela boshladi va muborak uni juda sevib qoldi.

Nikolay inqilobdan 10 yil oldin podshoh bo'lmasligini va Sergius Lavra yopilishini va barcha rohiblar tarqalib ketishini va ular shaxsiy kvartiralarda yashashlarini bashorat qilgan.

Ota Zosimaga kelajakdagi yashash joyini aytishdi: "Siz Moskvada yashaysiz va ular sizga monastirning vayron bo'lgan hovlisini berishadi. Siz ruhiy farzandlaringiz bilan yashaysiz. Moskvada esa sizni arximandrit qilishadi. Sizga aytaman, dafnadan chiqishga tayyor bo'ling."

O‘shanda unga hech kim ishonmasdi, uning so‘zlari hammaga g‘alati va bema’ni tuyulardi.

Bir kuni Nikolay Zosimaning otasining singlisi Mariyani ko'rlikdan davoladi. O'n yil davomida kampir Xudoning nurini ko'rmadi. Muborak ikona oldida yonib turgan chiroqdan ko'zlarini moylash uchun uni duo qildi va Xudoning xizmatkori Maryam uning ko'rishini ko'rdi va ko'rishi bilan yana 10 yil yashadi.

Bir kuni Nikolayning oldiga bir yigit keldi va ota Zosima do'sti bilan o'tirgan edi. Muborak undan shlyapasini olib: "Men uni qaytarib bermayman, bu sizniki emas, sizniki aravaning orqasida yotibdi", dedi. U muborakni tark etganida, ota Zosima undan shlyapa bilan nima qilganini ochib berishni so'radi. — Gap shu, — dedi yigit. “Mashinadan tushganimda qarasam, mast odam yotibdi, uning yonida esa yangi qalpoq yotardi, men uni o'zimga olib, eskisini mashinaning orqasiga tashlab yubordim, shuning uchun muborak odam meni qoraladi. , shekilli, uning uchun hamma narsa ochiq».

Darhaqiqat, u Xudoning ajoyib xizmatkori edi.

Bir necha yil ketma-ket farishtalar abbot boshchiligidagi rohiblar qiyofasida kelib, uni tan oldilar. Rohiblar ajoyib qo‘shiq aytishdi... Kechasi uning oldiga kelishdi. Muborak bu uning uchun samoviy rahm-shafqat ekanligini bilmay, ularni rohiblar deb adashib, shunday deb o'yladi: “Abbot va birodarlar menga shunday yaxshi munosabatda bo'lishadi. Ularning kunduzi vaqtlari yo'q, shuning uchun muqaddas kunlarda tunda ular menga, sabrli odamga tasalli berishadi.

Ota Zosima bu haqda bilmas edi va u birodarlaridan monastirning sadaqaxonasida og'ir kasal Nikolay borligini va 30 yildan ortiq vaqt davomida hech kim Masihning Muqaddas sirlarini aytmaganligini bilgach, u birlashishga va tan olish uchun bordi. uni. Muborak Nikolay unga minnatdorchilik bildirdi va unga dedi: "Men juda xursandman! Barcha katta bayramlarda abbot va birodarlar meni birlashtiradilar, - dedi va u hamma narsani aytdi.

Ota Zosima muborak odamning so'zlarini uning yuragiga solib qo'ydi, lekin unga hech narsa demadi va faqat o'limidan keyin sabr-toqat bilan xochini ko'targan sabrli qalbga zohir bo'lgan ajoyib mo''jiza haqida gapirdi.

Og'zimda kumush xoch erib ketdi

Bir kuni oqsoqol Zakariyo og'ziga juda katta kumush xochni olib, Yaratguvchiga ibodat qildi: "Yo Rabbiy, Rabbim, xochimga kirgin, bu xoch og'zimda erib ketsin va men uni yutib yuboraman va xoch ichimda yashasin ... ”. Va xoch erib ketdi va oqsoqol uni yutib yubordi, xuddi tirik suv kabi, muqaddas, muborak.

Xoch revolverdan kuchliroq

Trinity-Sergius Lavradagi barcha birodarlar haydab chiqarildi va faqat Zosima (Zakariya sxemasida) qoldi.

Boshqarmadan bir necha kishi kelib, oqsoqoldan zudlik bilan kamerasini tark etishini talab qilishdi. "Lavradan chiqing." - Yo'q, endi bormayman, - dedi chol. "Biz sizni haydab chiqaramiz. Bu nima!" — jahl bilan baqirdi cholga.

Oqsoqol xochni oldi va u bilan xonasini aylanib chiqdi, aniqrog'i, uni o'rab oldi va dedi: "Men bu kamerani aylanib o'tgan chiziqni kesib o'tishga jur'at eting, urinib ko'ring va darhol o'lasiz".

— Bu chol nima? – mehmonlar xijolat bo‘lib gapirishdi. Oqsoqolning so‘zining qudrati shu qadar kuchli ediki, ularning birortasi Zosima ota o‘tmaslikni buyurgan chegaradan o‘tishga jur’at eta olmadi. Bu hatto g'alati edi - yosh, sog'lom, qurollangan odamlar qo'rquvni his qilishdi va: "Bu cholni qo'yib yuboraylik, u ketadi", deyishdi. Ular turishdi va ajralishdi.

(...) Nihoyat, uning vaqti keldi va Ota Zosima Radonejning Muhtaram va xudojo'y Otamiz Sergius Abbotining Trinity Lavra-ni oxirgi marta tark etdi.

(Kitobdan: "Oqsoqol Zakariyo. Feats and Mo'jizalar", "Trim" nashriyoti, Moskva, 1993 yil)

"Beyonddan signal"

Men ilgari mo‘jizalarga ishonmasdim. Endi ishonaman, - dedi Maykl.

Maykl uzoq Shimoldan kelgan. Va bundan oldin u Moskvada Arbatda yashagan. U yaqinda suvga cho'mdi va turmushga chiqdi, keyin rafiqasi Nina bilan shimolga jo'nadi, u erda uning o'z uyi bor. Men u yerda o‘qituvchi bo‘lib ishladim.

Va endi u bolalarini suvga cho'mdirish uchun keldi, - dedi Mixail.

Garchi bolalar uniki emas, balki Ninaniki bo'lsa-da, birinchi turmushidan boshlab, u ularni o'ziniki deb biladi.

U bolalarni suvga cho'mdirish uchun nima uchun kelganini aytdi:

Shimoliyni tasavvur qiling. Uyni qor bosib ketgan, cho'l. Biz uxlaymiz, men, xotinim, bolalarim va itimiz. Kechasi birdan taqilladi, go'yo eshik tashqarisida kimdir turib, taqillatayotgandek. Eng sezgir it kabi birinchi uyg'onadi. Keyin xotini uyg'onadi. Va men karman, eshitish qiyin - men oxirgi marta uyg'onaman. Men ochaman.

Eshik ortida - hech kim! Faqat qor, toza, tekis va eshik yonida yoki uy atrofida oyoq izlari yo'q. Va shuning uchun bir kecha emas, balki bir necha marta takrorlandi. Qanday qilib ishonmaslik mumkin? Ha, va biroz qo'rqinchli. Taxminan yuzlab kilometrlarda cherkov yo'q, hech narsa yo'q. Moskvadan olib kelingan muqaddas suvdan tejamkorlik bilan foydalanamiz. Bu yerda sizda juda ko'p muqaddas narsalar bor va biz u erda ochlik ratsionidamiz.

Bu Xudodan kelgan shovqinmi? - deb so'raymiz undan.

Xudodanmi yoki yo'qmi, bilmayman. Ammo agar Xudo bunga ruxsat bergan bo'lsa, unda siz bundan ham yomonroq narsaga yo'l qo'ymasdan oldin o'ylab ko'rishingiz va suvga cho'mishingiz kerak. Bu tashqaridan kelgan signal ...

Pskov-G'orlar monastiridagi oqsoqol Simeonning ibodatlari orqali Rabbiy tomonidan yaratilgan mo''jizalar

Korruptsiyadan shifo

(L-de (hozirgi Sankt-Peterburg) yashovchi Aleksandra Proxorovaning hikoyasi)

1956-yilgacha Xudoning izni bilan asab tizimi kasalligiga chalinganman, uni davolab bo‘lmaydi (xalq iborasiga ko‘ra, ichimda zarar bor edi). Ammo Xudoning inoyati bilan Xudoning onasi mening azoblarimga qaradi va oqsoqol shifokor yashagan monastirni ko'rsatdi (oqsoqol Simeonning fotosurati orqali). Men cherkovga umuman bormadim va ruhiy hech narsaga qiziqmasdim. Menga Simeon otaning fotosuratini, uning manzilini ko'rsatgan bir ayoldan bilib, men uni ruhiy shifokor deb hisoblamay, balki kasallarga yordam beradigan oddiy shifokor deb hisoblab, Pechoriga borishga tezda rozi bo'ldim. Menda e'tiqod, ilohiy xizmatlar, ro'za va muqaddas marosimlar haqida hech qanday tasavvurim yo'q edi, menda diniy tuyg'ular yo'q edi. Hamma narsa butunlay yopiq va men uchun tushunarsiz va qiziq emas edi. Xizmatni tugatgandan so'ng, monastirga kelib, men darhol oddiy shifokor kabi oqsoqolning oldiga bordim va unga zarar ko'rganimni aytdim. Batiushka menga xochni o'pishga ruxsat berdi va: "Bu korruptsiya ekanligini qaerdan bilasiz!" Keyin qusishni boshladim va o'zimni kasal his qildim va ichimda kimdir qichqirdi, keyin men bilan nima bo'lganini eslay olmayman. Men qusayotgan edim, ruhoniy bilan birga bo'lgan odamlar ko'katlarga o'xshash qusuq bilan havzalarni olib, menga g'amxo'rlik qila boshladilar. Shundan so'ng, men uchun osonroq bo'ldi va ertalab Muqaddas sirlarni aytib berganimda, men uchun yanada yorqinroq va quvonchliroq bo'ldi. Ota Shimo'nning ibodatisiz cherkovga kirmasdim, dushman meni qiynadi. Uyda, Pechoriga ketishdan oldin, u menga osish uchun arqon berdi. Ammo Xudoning onasi o'z joniga qasd qilishimga yo'l qo'ymadi, balki meni oqsoqolga yuborgan yaxshi odamlarni yubordi. Men monastirda bir oyga yaqin yashadim va men va mening kasalligim paytida menga qarashgan do'stlarim uchun qanchalik xursand bo'ldim, ularning ko'z o'ngida tuzalib ketdim. O'shandan beri men doimiy ravishda monastirga tashrif buyurib, Xudoning onasi va Rabbimiz Iso Masihga otamiz Shimo'nning sevgisi uchun minnatdorchilik bildiraman.

Korruptsiyadan yana bir shifo

(Anastasiya Cherexning hikoyasi)

Anastasiya va uning eri Gabriel ko'p yillar davomida tinchlik va hamjihatlikda yashashdi. Ammo endi noma'lum sabablarga ko'ra u erini shunchalik yomon ko'rardiki, u bilan ajrashmoqchi edi. Jabroil xotinining nafratidan juda xavotirda edi va o'z joniga qasd qilmoqchi bo'ldi. Ularning birgalikdagi hayoti chidab bo'lmas bo'lib qoldi va u uyni tark etdi. Kimdir unga Simeon oqsoqol haqida gapirib berdi va u maslahat so‘rab uning oldiga keldi.

Iskandarning onasi kelishi bilanoq unga choy ichib berdi. Anastasiya unga bir haftaga kelganini aytdi, lekin nima sababdan aytmadi. To'satdan Simeon ota kamerasidan chiqib, Anastasiyani tan olishga chaqira boshladi. Ammo Aleksandrning onasi otasi Simeonga Anastasiya endigina kelganini va hali tan olishga tayyor emasligini isbotlay boshladi. "Ha, va uning hali ham vaqti bor", deya qo'shimcha qildi u. Ammo ruhoniy o'z-o'zidan turib, tan olishni boshladi. U ruhoniyni yorqin va quvnoq qoldirdi. Ikkinchi kuni u Muqaddas Sirlar bilan muloqot qildi va ketdi. Shimo'n ota aytgan hamma narsa amalga oshdi. U mehribon xotin bo'lib uyga keldi. U eriga, otasining so'zlariga ko'ra, quloqlariga yovuz odamlar tomonidan zarar etkazilganligini va bu quloqlar omborxonada bir joyda yotganini aytdi. Ular birga borib, ularni qidirishdi va uning fartugida aralash quloqlarni topdilar. Keyin ruhoniy buyurganidek, ularni yoqish uchun uylariga ketishdi. Bu vaqtda qo'shnisi yig'lab uyiga yugurib kirdi va boshini ushlab: "Konmang, kuymang!" Shunda eri uni tandirga qo‘yaman deb qo‘rqitgan, qo‘shnisi qochib ketgan. Ma'lum bo'lishicha, u sehrgar edi va ularning tinch-totuv hayotiga hasad qilib, shu qadar kelishmovchilikni keltirib chiqardiki, agar Anastasiya tezda unga qaytib kelmaganida, eri o'zini bo'g'ib o'ldirgan bo'lardi. Shuning uchun ruhoniy undan zudlik bilan tavba qilishini va erining uyiga qaytishini talab qildi.

Jinnilikdan shifo

(Pechori shahrida yashovchi 65 yoshli Antoninaning hikoyasi)

1959 yilda do'stim Nina Tuladan Pechoriga keldi va men bilan qoldi. U jinga chalingan edi va duo qilish uchun Simeon otaning kamerasiga kira olmadi va tinmay qichqirardi: "Oh, Senka kelyapti, men undan qo'rqaman!" Shimo'n otaning duosi bilan, ota Afenogen uni tanbeh qildi. U shu qadar zo'ravon ediki, ibodat paytida uni bog'lab qo'yishdi.

Hali kasal bo'lganida, Nina onasi Aleksandraning ma'badga ketayotganini ko'rdi va yugurib yugurdi va baqirdi: "Senka keladi!" Ona Aleksandra ruhoniyning kasal ekanligini va ma'badga kelmasligini aytib, uni tinchlantirdi. Nina ma'bad atrofida yugurib, yashirinish uchun joylarni qidira boshladi va u erdan yanada balandroq qichqirdi: "Oh, Senka kelyapti!" Va haqiqatan ham, kutilmaganda, ruhoniy yarim tungi idoraga keldi. Ajablanarlisi shundaki, jinga chalinganlar Shimo'n otaning qiyofasini qanday his qilishgan. Nina Pechorani juda sog'lom qoldirdi. Va shu kungacha (1965) u Pechoriga ibodat qilish uchun keladi.

Farishtalar qo'lidan birlik

Ota Simeon tanasi zaif bo'lib qoldi. Va uch kun davomida Iskandarning onasi ertalab ruhoniy bilan muloqot qilish qoidasini olib tashlay olmadi, chunki u ilgari uni prospora pishirishni duo qilgan edi. U ruhoniyning kamerasiga kirib, ruhoniy o'sha kuni Muqaddas sirlarni aytmaganidan nolidi. Bunga ruhoniy kamtarlik bilan javob berdi: "Ha, men qatnashmadim". Ertalab soat birda u o'zini ozod qildi va ruhoniydan dam olish uchun duo so'radi; duo qildi.

Ertalab soat uchda u o'zini qanday his qilayotganini bilish uchun yana uning oldiga bordi va u ko'rdi: ota quyoshdek yorqin! U: "Men allaqachon qo'shilganman", dedi. Aleksandrning onasi hayron bo'ldi, chunki o'sha paytda hech kim ruhoniyning oldiga kelmagan. Uning hayratini ko'rgan ruhoniy unga: "Men o'zimga qo'shildim va mo''jizaviy ravishda Qalinni olib keldim", dedi.

O'sha kechadan keyin Serafim ota har safar ertalab soat ikkida kelib, Simeon ota bilan tanishtirdi.

Uni dafn etishga bashoratli da'vat (tavbani olib tashlash)

O'limidan oldin Shimo'n ota shunday degan edi: "Endi men hamma narsani taqsimladim, endi faqat men tavba qilganlarning tavbasini olib tashlash kerak". Ertasi kuni u gapirgan hamma paydo bo'ldi. Iskandarning onasi L-dan bir ruhiy o'g'lidan so'raydi-ha, u ruhoniyga qanday kelgan? U javob beradi: "Men bu erga qanday kelganimni bilmayman va bu erdan qanday borishni ham bilmayman." Hammadan tavbani olib tashlagan ruhoniy: "Mayli, endi men xotirjam ketaman", dedi.

— Yig'lama, sen oxirgi kelasan...

Shunisi e'tiborga loyiqki, ruhoniyning ko'plab ruhiy bolalari Pechoridan bir necha yuz kilometr uzoqlikda bo'lib, o'lim kuni va soatida otasi endi er yuzida yo'qligini his qilishgan.

Uning ruhiy qizlaridan biri 1960 yilda Rojdestvoda u bilan birga edi. U tez orada o'lishini, ular boshqa bir-birlarini ko'rmasliklarini aytdi. U qachon vafot etishini bilmasligini va uning dafn marosimida bo‘lishi shart emasligini aytib yig‘ladi. Bunga u javob berdi: "Yig'lama, sen oxirgi kelasan ...". Va shunday bo'ldi: u haqiqatan ham mo''jizaviy tarzda dafn etishga muvaffaq bo'ldi. Men ruhoniyning o'limi haqida bilgach, darhol Pechoriga borish uchun stantsiyaga bordim - bu allaqachon uchinchi kun edi, sayohatni kechiktirish mumkin emas edi. Kassadagi vokzalda kassir unga oxirgi chiptani sotganini aytdi va so'nggi ikki kun ichida ko'plab odamlar bir cholni dafn qilmoqchi bo'lganini va hamma telegrammalarni yoki ko'z yoshlarini ko'rsatdi. qayg'u va Pechoriga shoshilinch jo'nash sababini tushuntirdi.

Qo'ltiq tayoqlarini olishni unutib, tuzalib ketdim

Bir marta, - deydi rohiba Aleksandra, men bir mehmon Nikolayni choy ichishga taklif qildim - u hozirgina monastirdan o'rim-yig'imdan kelgan va u erda monastir ishchilari bilan birga o'rgangan edi.

Choy ichib o‘tirgancha qo‘llari bilan boshini changallab: “Menga nima bo‘ldi? Qanday qilib men boshqacha bo'lib qoldim? Men unga nima bo'lganini aytib berishini so'radim. Va dedi:

“Oyog'imda qattiq og'riq bor edi, yura olmadim. Kasalxonada shifokorlar oyoqlarimni olib tashlashni maslahat berishdi. Men operatsiyaga rozi bo'ldim, lekin shu bilan birga men ... bir kishi bilan uchrashdim, u menga Pechorida hammani operatsiyasiz davolaydigan shifokor borligini aytdi. U menga Pechersk manzilini berdi va men bu shifokorga bordim. Men oqsoqol Simeonning oldiga borib, boshimga tushgan baxtsizlikni aytdim. Oqsoqol men bilan gaplashdi, so'ng dedi: "Ertaga Muqaddas sirlardan bahramand bo'ling." Otadan ketib, qo‘ltiq tayoqchalarimni olishni unutib, sog‘ligimni sezmay qoldim. Ertasi kuni men qo'shildim va yosh deakon meni birodarlar bilan o'roqqa taklif qildi, men mamnuniyat bilan rozi bo'ldim va takror aytamanki, men oyoqlarim og'riyotganini unutganman, men ruhoniyning oldiga ham bormadim, lekin tezda o'tloqqa jo'nab ketdim. . U yerda o‘zimni ishga bag‘ishladim, kasal ekanligimni, davolangani kelganimni unutdim. Mana, men hatto shifokorga sovg'a olib kelganimni ham unutib qo'ydim.

Men unga ruhoniyning oldiga borib, sovg'ani olishini aytdim. U oqsoqolning oldiga borib, undan qanday yashashi haqida ko'rsatma berishini so'ray boshladi. Otasi uni turmush qurishga baraka berdi, garchi u qirq yoshga to'lgan bo'lsa ham. Keyin u monastirga qanday bayramlar kelishini va najot topish uchun qanday yashashni ko'rsatdi. Nikolay shunday qildi. U turmushga chiqdi va o'g'il ko'rdi. Monastirga kelganida, u doimo o'g'li uchun ibodat qilishni so'raydi. Har doim shukrona bilan Allohning rahmatini eslaydi.

Poyezd halokatidan qutqarish

Bir Maryam ta'til munosabati bilan bir necha kun monastirga keldi. Ish kunini kechiktirmaslik uchun u o'z vaqtida ishga borish uchun ma'lum bir kunda ketishi kerak edi. U kechqurun jo'nab ketish uchun muborak bo'lish uchun ruhoniyning oldiga keldi. Ota dedi:

Ertaga ketasan.

U uni ishontira boshladi va ertaga allaqachon ishda bo'lishi kerakligini aytdi. Ota yana dedi: - Mayli, ertaga ketasan.

Keyin Mariya onasi Aleksandraning oldiga bordi va undan ruhoniyni ketishga duo qilishga ko'ndirishni so'ray boshladi. Ular birgalikda ruhoniyni ishontira boshladilar, lekin u xotirjam javob berdi:

Ertaga ketasan.

Mariya itoat qildi, ertaga qoldi.

Bir necha kun o'tgach, u xat yubordi, unda u poezd halokatga uchraganini aytdi - barcha ishontirishlar va iltimoslarga qaramay, uni tark etishga ruxsat berilmagan.

Ism kuni o'rniga u kasalxonaga yotqizildi

Uning nomi kunida Pskovdan Pechorigacha bo'lgan sevgi ibodat qilish uchun monastirga keldi. Kechqurun Pskovga kelish kerak edi, u erda uning mehmonlari nom kunini kutib turishadi. Xizmatdan so'ng, u uyga borish uchun duo qilish uchun ruhoniyning oldiga bordi. O'sha kuni Shimo'n ota unga baraka bermadi. U unga mehmonlar uni kutishayotganini aytdi, kechqurun ism kuni uchun taklif qilindi.

Ammo ruhoniy ketishga duosini bermadi. Keyin u ruhoniyni ko'ndirishni so'rash uchun onasi Aleksandraning oldiga bordi. Ular yig'ilishdi va ayniqsa isbotlashni va so'rashni boshladilar: "Axir, mehmonlar u erda kutishmoqda va men to'satdan kelmayman ...". Oqsoqol beixtiyor uni nom kunida qo‘yib yubordi. - Aleksandrning onasi Lyubani avtobusga olib ketish uchun chiqdi, lekin olomon uchun unda o'tirishning iloji yo'q edi. O'tib ketayotgan yuk mashinasi paydo bo'ldi.

Aleksandraning onasi ruhoniyni ko'ndirganidan xursand bo'lib, Lyubaga hamroh bo'lganidan xursand bo'lib, uning nomini nishonlash uchun uyga borishga ulgurdi.

Ammo yo'lda mashina bilan baxtsiz hodisa yuz berdi - va barcha yo'lovchilar mashinadan uloqib ketishdi va jarohat olishdi. Lyuba ham kasalxonaga yotqizildi. Bu itoatsizlik degani. Tug'ilgan kun stoli o'rniga choyshab bilan qoplangan kasalxonada operatsiya stolini ko'rdi. Keyin u bu haqda onasi Aleksandraga yozdi.

Keksa odamning ayyorligi ("Doktor tishlarini olib tashlamaydi")

Bu holat S.P.ni tavsiflaydi:

1958 yilda men Rabbiyning taqdimoti uchun monastirga keldim. Yo'lda tishlarim toj ostida dahshatli og'riydi. Men ruhoniyning duosini olmasdan shifokorga bordim. Shifokor zudlik bilan toj ostidagi tishlarni va ular bilan ko'prikni olib tashlash kerakligini aytdi. Men Pechorida buni qilishdan qo'rqardim va zudlik bilan L-gradga ketishga qaror qildim. U o'zining baxtsizligi haqida aytib berish uchun Simeon otaning oldiga bordi. U meni shunday so'zlar bilan kutib oldi: "Ayting-chi, sizni nima xafa qiladi? Og‘zingni oching!” U barmog‘ini tishlarim ustidan yurgizib: “Doktorga bor, tishlaringni olib tashlamaydi, sog‘ bo‘lasan”, dedi. Men bordim, baxtimga yana bir shifokor bor edi, u menga kichik operatsiya qilishni taklif qildi, men rozi bo'ldim. Shifokor saqichimni kesib, yiringni bo'shatdi va bir necha soat ichida men allaqachon sog'lom bo'ldim.

Tish og'rig'ini davolovchi

(Ketrinning hikoyasi)

Bir do'stim bilan Pechoriga ta'tilga bordim. Yo'lda tishlarim qattiq og'riyapti. Tish protezi tish go'shtiga bosilib, qon ketishiga va chidab bo'lmas og'riqlarga sabab bo'ldi. Pechoriga kelganimizdan so'ng, biz Simeon otaning oldiga bordik; Men birinchi marta bo'ldim. U meni “og‘zingni ko‘rsat” degan so‘zlar bilan qarshi oldi va barmog‘i bilan tishlarimga tegizishni boshladi. Nega bunday qilganini tushunmadim. Va do'stim meni qoralay boshladi: "Siz behuda ko'p gapirasiz, shuning uchun ruhoniy sizning nopok og'zingizga qaradi." Uning so‘zlaridan ko‘p azob chekib, tishlarimni unutib qo‘ydim. Ma'lum bo'lishicha, ruhoniy tegishi bilan tish og'rig'imni engillashtirdi va men butunlay sog'lom bo'ldim.

Bosh og'rig'ini davolash

(Ketrinning hikoyasi)

1951 yilda Murmanskdan Pechoridagi monastirga keldim. Menda qattiq bosh og'rig'i bor edi, men dam olmadim. Men Shimo'n otaning oldiga borishdan qo'rqardim va o'yladim: u meni qanday qilib ko'radi, shunday gunohkor. Ma'lum bo'lishicha, u men bilan xursandchilik bilan uchrashgan va shunchaki men bilan gaplashgan, duo qilgan. Men unga iqror bo'ldim va Muqaddas sirlarni aytib berdim va yuragim engil bo'ldi. O'shandan beri boshim og'rimay qoldi, mana 13 yildan beri yashayapman, og'riq sezmayapman.

Jinnilik uchun yana bir davo

1953 yilda men shifo topganiga guvoh bo'ldim. Oldinda bir necha kishi kutib turardi. Bu vaqtda 50 ga yaqin notanish ayol kelib, darhol Simeon otaning kamerasiga bordi. U unga eshikni ochganda, u darhol yiqilib tushdi va kameradagi ruhoniy uning oyog'ini urib: "Chiq, hozir chiq!" Eshik yopildi. Bir muncha vaqt o'tgach, bu ayol kamerani tark etdi va ibodat qilishda davom etdi va ruhoniyga ibodatlari va jindan shifo bergani uchun minnatdorchilik bildirdi. U yonimga o‘tirdi va voqeani aytib berdi. Uning qarindoshi unga zarar etkazdi va ruhoniyning ruhiy qizlaridan birining maslahati bilan u Pechoriga uning oldiga bordi. Ota Shimo'n uni qabul qilib, shifo berdi, lekin o'sha qarindoshi bilan aloqa qilmaslikni, balki undan qochishni ogohlantirdi. Ammo ikki yil o'tgach, bu yovuz ayol qizini uning oldiga yubordi va yana unga jinni kiritdi va endi u yana ruhoniyning oldiga keldi. “Ota kamerasi ostonasidan o‘tish men uchun juda qiyin bo‘ldi, – deydi u, – barcha a’zolarim bog‘langan, o‘zimni kesib o‘ta olmadim, shuning uchun hushimdan ketib qoldim, bundan tashqari, qattiq qusish ham boshlandi. Ota, so'zlar bilan: "Chet!" darhol ichimdan jinni quvib chiqardi va men o'rnimdan turishga muvaffaq bo'ldim. Va ruhoniy yana yovuz qarindoshimdan qochishimni qattiq ogohlantirdi." Ushbu hikoyaning davomi sifatida, ayol har doim suvga cho'mgan va ibodatlari va ikkilamchi shifolari uchun Xudoga va ruhoniyga minnatdorchilik bildirgan.

"Simonlar bor edi, Simeonlar bor va Simeonlar ham bo'ladi"

(Hojining hikoyasi)

Men hali qiz bo'lganimda, onam menga Kronshtadtlik ota Jon va undan mo''jizalar haqida gapirib berdi. U uyimizga tez-tez kelib turar, onam uni juda hurmat qilardi. Men allaqachon voyaga etganimda onam vafot etdi. Bundan biroz oldin u menga Kronshtadtlik Ota Ioannning so'nggi paytlarda ko'plab cherkovlar, shuningdek, monastirlar yopilishi, ammo G'orlar monastiri yopilmasligi va oxirgi buyuk oqsoqol Ieroschemamonk Simeon bo'lishi haqidagi bashorati haqida gapirdi. Men juda g'ayratli masihiy emas edim va hayotning shovqin-suronida men hamma narsani unutib yubordim. Ammo bir kuni men Pskovda edim va tasodifan Pskov-G'orlar monastiri va Simeon ota haqida eshitdim. Shunda onamning monastir haqidagi so‘zlari esimga tushdi va men tayyorlanib, monastirga bordim. U duo qilish uchun Simeon otaning oldiga borib, u haqida onasidan eshitgan hamma narsani aytib berdi. Keyin ruhoniy qattiq dedi: "Shimo'nlar bo'lgan, Shimo'nlar ham bor, Shimo'nlar ham bo'ladi". Ota shunday qilib o‘zini past tutdi.

Folbin yordam bermaydi

Ma'lum bir Sergius folbin bilan aloqada bo'lgan, mana uning e'tirofi:

Ko'p yillar davomida xotinim kasal edi. Mening taxmin qilgan do'stim bor edi va men maslahat uchun uning oldiga bordim. Qizim va xotinimning talabiga binoan, men Pechoriga Simeon otani ko'rgani bordim. Batiushka men bilan uchrashdi va darhol dedi: "Siz boshqa odamlarning uylarida kezishdan charchadingiz, endi o'ylash vaqti keldi." Men tan oldim, Muqaddas sirlarni aytib berdim va yangilangan Ldga bordim. Bir necha yil o'tgach, men yana folbinning oldiga tushdim, lekin u meni kutib oldi va dedi: "Endi men senga hech narsa qilishga ojizman, nega Shimo'nga bording? Uning ibodatlaridan keyin biz insonning kelajagi haqida hech narsa bilmaymiz."

ko'zni davolash

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 yosh:

Men 15 yil davomida ko'zlarim bilan kasal bo'ldim, ko'plab shifokorlar tomonidan davolandim, ko'p yillar davomida ro'yxatdan o'tdim, menga hech narsa yordam bermadi. Og'riq shunchalik kuchli ediki, ko'zlarimga isitish prokladkalarini qo'yishga majbur bo'ldim. 1958 yilda tajriba ko'zlari tikanlar bilan qoplangan. Va 12 dekabr kuni, bir imonlining maslahati bilan, men oqsoqol Simeonni ko'rish uchun Pechoriga bordim. Ota kamerasi ostonasidan o‘tib, yig‘lab yubordim va ko‘z yoshlarimdan hech narsa deya olmadim. Ota: "Nega bunchalik achchiq yig'layapsan?" va qo'lini ko'zlarim va yuzimga uzatdi. Men uzoq vaqt bir og'iz so'z ayta olmadim. Nihoyat, u 15 yil davomida ko'zlarim og'riyotganini aytdi. U yana bir bor ko'zlarimdan o'tib: "Ko'zlaring qanchalik toza va ular hech qanday og'rimaydi", dedi.

O'shandan beri men og'ir kasal ekanligimni bilmasdim. Ammo shifokorlar mening kasalligimni davolab bo'lmas deb hisoblashdi.

Men uyga butunlay sog'lom keldim, shifokorlarga bormadim. Va ularning o'zlari ko'zlarimga qarash uchun oldimga kelishdi. Shifokorlar hayron bo'lishdi va so'rashdi: meni kim davoladi? Chol meni davoladi, dedim. Do‘xtirlar uni menga loson beryapti, deb o‘ylashdi va faqat qo‘lini yuziga o‘tkazganini bilib, jim qolishdi. O'shandan beri 7 yil o'tdi, ko'zlarim og'riyotganini, tikan borligini unutdim.

Saratonni davolash

Zvonkova Evdokia, 55 yosh, deydi:

Men 30 yildan beri ayol kasalligidan aziyat chekaman. Men bir necha bor operatsiya qilinganman. Nihoyat, ular mening saraton kasalligim borligini aytishdi.

Keyin Rabbiy menga do'stimni yubordi, u meni Pechoriga Simeon otani ko'rish uchun olib ketdi. Shu payt qo‘lim og‘rib ketdi. Men ruhoniyning oldiga kelganimda, u qo'lini orqamga olib bordi va dedi: "Hech narsa sizga zarar bermaydi, siz sog'lom bo'lasiz, faqat sizning qo'lingiz og'riyapti, agar qo'lingiz og'rimasa, unda siz ibodat qilishingiz kerakligini unutasiz. g'ayrat bilan." O'shandan beri men sog'lomman.

Oyoq og'rig'idan shifo

Petrograd shahridan 49 yoshli Nikolay Nikolaevichning hikoyasi:

15 yil davomida oyog'im og'rig'idan azob chekdim. Og'riq shunchalik chidab bo'lmas ediki, behushlik yordam bermadi. Men ko'p yillar davomida to'shakda yotdim.

Shunday qilib, do'stlarim professorni ko'rish uchun Pechoriga borishni maslahat berishdi, chunki ular ruhoniyning oldiga bormasligimni bilishdi.

Borib kameraga kirganimda kasal ekanligimni darrov unutdim! Batiushka menga tan olish va kommunaga kelishimni aytdi. Men aynan shunday qildim.

Men monastirda besh kun turdim va butunlay sog'lom qaytib keldim.

Oshqozon yarasidan shifo

Ivanova, 55 yosh, L-ha shahridan, guvohlik beradi:

1955 yilda Pechoriga poezdda etib borganimdan so'ng, men monastirga bordim, Muqaddas sirlar bilan muloqot qildim va ertasi kuni men Leningradga ketmoqchi edim. Lekin Rabbiy rozi bo'lmadi. Kechasi kasal bo'lib qoldim, ular meni klinikaga olib borishdi, u erda muolajalarni o'tkazdim. Ammo hech narsa yordam bermadi, og'riq kuchayib boraverdi.

Ertalab meni tez yordam mashinasida kasalxonaga olib ketishdi, u yerda uch soat davom etgan operatsiyani boshdan kechirdim. Men butunlay o'layotgan edim, ular mening ichaklarimni olib tashlashdi.

Ikkinchi kuni ertalab menga bir tanishim keldi - ota Shimo'nning ruhiy qizi, prosporani olib keldi va ruhoniy mendan xotirjam bo'lishimni so'radi va tez orada tuzalib, uyga qaytishimni aytdi. Tibbiyot xodimlari - shifokorlar, hamshiralar mening kasalligimni bilib, mening ahvolimni umidsiz deb hisoblashdi. Lekin men dadamga ishonardim. Haqiqatan ham, 14-kuni men Ld uchun ketdim. Endi esa bundan keyin 10 yil yashayman, Xudoga shukur, butunlay sog‘lomman.

Sholdan shifo

Petrograd shahridan 54 yoshli S. P. shunday yozadi:

Men 15 yil davomida metabolik kasallikdan aziyat chekdim, shuning uchun ba'zida na qo'llarim, na oyoqlarim umuman ishlamadi. Nihoyat, 1953 yilda qo‘llarim va oyoqlarim falaj bo‘lib qoldi. Men turli kasalxonalarda edim, ammo yordamim yo'q edi. 1954 yilda do‘stlarim bilan Pechoriga Simeon otani ko‘rgani bordik; g'oyibdan u allaqachon mening sog'ligim uchun ibodat qilgan edi. Birinchi uchrashuvda ota aytdi:

Sizga qaraydigan odam yo'q, pulim yo'q deb yig'lamang. Tez orada pul va g'amxo'rlik qiladigan odam bo'ladi, siz ham o'zingiz ishlaysiz.

Men hamma narsaga ishonardim, lekin ishlashimga shubha qilardim.

Men otamdan ancha kuchli chiqqanman. Men butun yozni Pechorida yashadim va Xudo onasining uyqusidan keyin Leningradga jo'nab ketdim. Barcha qarindoshlar meni oyoqqa turib, sog'lom ko'rib hayron bo'lishdi. 1955 yil 16 fevral, farishta otasining kuni, men allaqachon ishlayotgan edim. 1956 yilda men keksalik nafaqasini oldim va shu kungacha Pechorida yashayman va allaqachon o'zimga g'amxo'rlik qilaman.

ravshanlik va mo''jizaviy uzoqni ko'ra bilish

Orel shahridan Shimo‘n otaning oldiga Simeon ismli bir keksa kishi keldi. U o'zining do'sti, oqsoqol Vasiliy Ivanovichning hikoyasini aytib berdi. Vasiliy asli Pskov viloyatidan bo'lib, yoshligida Orel shahriga kelgan. U 30 yildan ko'proq vaqt davomida Oryol episkopi huzurida yangi boshlovchi bo'lib xizmat qildi va barcha itoatkorlikni g'ayrat bilan bajardi. O'sha hududning barcha aholisi xo'jayinni ham, uning yangi boshlovchisini ham yaxshi ko'rar edi.

Ammo 1930-yillarning boshlarida Vladyka surgun qilindi va u bilan Vasiliy Ivanovich. V.I. muddatini o‘tab bo‘lgach, u allaqachon qarigan va zaif bo‘lgan, biroq qarindoshlari uni qaramog‘iga olishni istamagan.

Simeon va uning Orollik do'stlari Vasiliy Ivanovichni Oryolga olib borishga va uni birgalikda ovqatlantirishga va g'amxo'rlik qilishga qaror qilishdi.

Chol Shimo'n bularning hammasini Shimo'n otaga aytdi va qarorini bajarish uchun undan duo so'ray boshladi. Batiushka duo qildi, lekin dedi: "Ammo Pskov shahridan o'tayotganda, mashinadan tushing va shaharga qarang."

Simeon shunday qildi. Pskovda 15 daqiqa to'xtang. U Pskovga jo'nab ketdi, qaraydi va ko'zlariga ishonmaydi: qo'riqchilar bir guruh hibsga olingan odamlarni boshqaradi va ular orasida u ergashgan Vasiliy Ivanovich ham bor.

Shimo'n darhol ularning oldiga yugurib borib, eskortga V. I.ni qaramog'iga olmoqchi ekanligini aytdi. Ro'yxatdan o'tish uchun siz politsiyaga borishingiz kerak edi. Shimo'n janjal qilayotganda, V.I.dan iz shamollab qoldi. Keyin Simeon Pechoriga ruhoniyning oldiga qaytib keldi va: "Men uni topdim va yo'qotdim", dedi. Ammo ruhoniy uni tinchlantirdi va: "Pskovga bor, u erda singlisi bilan", dedi.

Va shunday bo'ldi. Simeon zudlik bilan V. I.ni olib, Orelga olib bordi, ular shu kungacha yashaydilar.

(“Rossiya hoji”, 6-son)

Kelajakdagi patriarxning otasiga bashoratli tush

Patriarx Tixon yaqin odamlar davrasida shunday dedi:

"Men hali juda yosh bolaligimda, o'sha paytda Pskov yeparxiyasining Toroptsi shahridagi ruhoniy bo'lgan ota-onam (Yuhanno) 4-5 kun davomida qattiq ichishning zaifligiga duchor bo'lgan va keyin uning oldiga kelgan. hislar... Bir kuni ota-onam qattiq ichib, uchchalamizni ham somonxonaga olib ketishdi... Tez orada hammamiz uxlab qoldik, otam ham uxlab qoldi. Va endi u ko'radi: onasi unga nozik tushida ko'rindi va buvimiz allaqachon vafot etgan va shunday dedi: "O'g'lim, azizim va azizim, nima qilyapsan, nega bunday dahshatli halokatli ehtirosga - ichishga berilib ketyapsan? sharob, esda tuting, chunki siz - ruhoniy, siz Xudoning sirlarini quruvchisiz, uning bajarilishida samoviy kuchlar qo'rquv bilan keladi, sizga tavba qilganlarni hal qilish va sizning oldingizda ruhlarni bog'lash qudrati berilgan. Qudratli Xudoga, va siz bularning barchasini unutasiz va o'z qilmishingiz bilan Rabbiyni g'azablantirasiz. Bundan tashqari, u undan o'zini tuzatishni so'radi va keyin bolalarga o'girilib, oqsoqolga ishora qilib, u uzoq umr ko'rmasligini aytdi (va haqiqatan ham u seminariyani tugatgandan keyin vafot etdi); o'rtasini ko'rsatib, uning baxtsiz bo'lishini aytdi (u tez orada Amerikada hech narsani tugatmay vafot etdi) va buvim menga ishora qilib, otamga: "Va bu sizga juda yaxshi bo'ladi", dedi. O'sha kundan boshlab otam o'z illatini butunlay tark etdi va vafotigacha unga qaytmadi.

(Moskva jurnali, 4-son, 1992 yil, 60-bet).

mo''jizaviy kamalak

1991 yilda Muqaddas Serafimning qoldiqlarini ikkinchi marta sotib olish amalga oshirildi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida Sarovda ishlagan. Qo'shni Diveevoda bokira qizlar monastirda mehnat qilishdi, Serafim ularga g'amxo'rlik qildi, ularning ma'naviy va moddiy farovonligi haqida otalarcha g'amxo'rlik qildi. Va endi, o'nlab yillar o'tgach, hurmatli oqsoqol Serafimning qoldiqlari Diveevoga qaytib keldi. Muqaddas yodgorliklarni qaytarish va Diveyevo soborini ta'mirlash osmondan Xudoning alomatlari bilan birga keldi: kamalak va quyosh o'yinlari. Kamalak birinchi marta to'fondan keyin Nuh kemadan chiqqanida tinchlik belgisi bo'ldi. Va quyosh pravoslav Pasxada, ertalab o'ynaydi. Va bu erda, Diveyevoda, quyosh kechqurun, qoldiqlar kelishi arafasida, tun bo'yi hushyorlik paytida, soat 18:00 atrofida o'ynadi. Quyosh ko'r qilmadi, uni miltillamasdan qarash mumkin edi, quyosh diski doimo harakatda, chapga yoki o'ngga harakat qilardi. Bu hayratlanarli edi - shuning uchun quyosh Pasxada, Xudo onasining Vladimir ikonasini nishonlashda va shu kunlarda qoldiqlarni topish bayrami bo'lib o'tdi.

Uchbirlik soborida oxirgi, ketma-ket beshinchi xoch o'rnatilganda, kamalak o'ynay boshladi. Imonlilar sobor devori ostida to'planishdi va ibodat qo'shiqlari bilan to'siqlar ishiga hamroh bo'lishdi. Ellik kishi, hech qanday nazoratsiz, Xoch, Creed uchun troparionni uyg'unlik bilan kuylashdi. Birdan kimdir xitob qildi:

Kamalakga qarang!

Etti rangli kamalak haqiqatan ham osmonda ma'bad tomon cho'zilgan holda porladi. Keyin kamalak ingichka bo'lib, keyin o'sdi, bir zum yo'qolmadi. Odamlar tiz cho'kdi, ko'pchilik yig'ladi - quvonchdan. Va gumbaz ustida xoch mustahkamlanib, erdan duolar aytilayotganda, osmonda kamalak o'ynadi. Mahalliy aholining aytishicha, ma'bad gumbaziga xoch o'rnatilganda osmonda kamalak paydo bo'lgan. U, shuningdek, boshqa kuni paydo bo'ldi, bir necha kishi, quyosh botishidan oldin, Sankt-Seraphimga akathistni o'qish uchun yig'ilgan.

(Ko'ra: "Rossiya xabarchisi", 1991-son, 19-son; "Reverend Serafim Sarov va uning maslahati", 1993 yil, 169-170-betlar).

1917 yilgi inqilobning bashoratli ko'rinishi

1917 yilda, Fevral inqilobidan oldin, Moskvadagi Marta va Meri monastirining ruhoniysi, ota Mitrofan (Serebrovskiy) tushida vahiy ko'rdi: ketma-ket uchta rasm.

Birinchisi: go'zal ma'bad turadi va to'satdan alanga paydo bo'ladi - va endi butun ma'bad yonmoqda, ulug'vor va dahshatli manzara.

Ikkinchi: Sarovlik avliyo Serafim duoda qo'llarini ko'tarib, tosh ustida tiz cho'kdi.

VA uchinchi: qora ramkada qirol oilasining tasviri, uning chetidan kurtaklar o'sishni boshlaydi, keyin esa butun tasvirni oq zambaklar bilan qoplaydi.

Ota Mitrofan Buyuk Gertsog Elisaveta Fedorovnaga monastir abbessining ko'rinishi haqida gapirib berdi. U bu tushni tushuntirishi mumkinligini aytdi. Birinchi rasm bizning gunohlarimiz, gunohlarimiz va sevgining qashshoqligi uchun cherkov va mamlakat og'ir falokatlarga duchor bo'lishini anglatadi: cherkovlar va monastirlar vayron bo'ladi, dahshatli birodarlik urushi boshlanadi. Ammo Rossiya va cherkov halok bo'lmaydi. Rus cherkovining buyuk avliyosi Sarovning Sankt-Seraphim va vatanimizning boshqa azizlari va solihlarining ibodatlari orqali Rossiya kechiriladi. Uchinchi rasm Rossiyada inqilob bo'lishini va qirol oilasi xalq oldidagi ayblarini va sudda sodir bo'lgan qonunsizlikni (Rasputin va boshqalar) kechirish uchun o'lishini anglatadi.

Bularning barchasi amalga oshdi. Shu bilan birga, Rusda patriarxatning tiklanishi sodir bo'ldi - Sarovning Sankt-Seraphim bashorati amalga oshdi.

(Moskva jamiyati, No 1, 1992).

Vagonning tomida

(Mariya Arning hikoyasi)

O'shanda Moskvada ocharchilik bo'lgan. Ular har bir kishiga nonning sakkizdan bir qismini somon bilan berishdi. Hech narsa yo'q: na kartoshka, na don, na karam va ular go'shtni unuta boshladilar.

Aleksandra, Yekaterina va men ruhiy otamiz Mayklning oldiga non olish uchun sayohat so'rash uchun keldik. Ko'pchilik narsa bilan ketib, non olib keladi, nega biz bormasligimiz kerak.

Ota Maykl bizni tingladi, norozilik bilan bosh chayqadi, ikonaga chiqdi va uzoq vaqt ibodat qildi. Keyin u bizga o'girilib dedi: "Men sizni Xudo onamizning shafoatchisiga topshiraman. Har birini Vladimirskaya suratiga ko'ra oling va Unga ibodat qiling. U va Sankt-Jorj sizga yordam beradi. Qiyin, oh, qanchalik qiyin bo'ladi. Bu yerda ham sen uchun duo qilaman”. Va go'yo biz uchun emas, dedi:

Xudoning onasi va Xudoning quli Jorj, ularga yordam bering, ularni qutqaring va xavf, qo'rquv va haqoratdan qutqaring.

Shunday qilib ketdik. Otamiz nima uchun Avliyo Jorjni chaqirganini esladilarmi?

Qarindoshlar uzoq vaqt qo'yishmadi, lekin biz ketdik. Moskvadan ular teplushkalarda, zinapoyalarda, vestibyullarda yurishdi. Sentyabr oyi oxiriga yetayotgan edi.

Bir pud un va bir pud tariq almashtirdik. Biz tortamiz, azoblanamiz, lekin biz juda xursandmiz.

Biz Moskvadan uzoqda qolib ketdik. Hamma joyda baraj otryadlari non olib ketishadi. Bekatlarda poyezdlar chiqmaydi. Faqat harbiy poyezdlar ketadi.

Uch kun davomida ular stansiyada piyoz yeb, quruq tariq chaynab o‘tirishdi. Uning ta'mini hali ham lablarimda his qilaman. Kechasi yuk vagonlaridan iborat katta poyezd yetib keldi. Bu harbiy va Moskva tomon ketayotgani haqida gap bor edi. Ertalab eshiklar ochildi, askarlar vagonlardan to'kishdi va dehqonlarning olmalari, tuzlangan bodringlari, pishirilgan sholg'omlari va piyozlarini almashtirishga ketishdi. Biz arava so‘rashga qo‘rqamiz. Ayollarning aytishicha, askarlar bilan vagonlarga chiqish xavfli. Ular dahshatlarni aytib berishadi.

Qaerdadir vabo tarqaldi. Qo'rqinchli va umidsiz. O‘shanda ular Maykl otaning so‘zlarini esladilar. Askarlar polda, karavotda o'tirib, chekishmoqda, kulishmoqda, urug' tupurishmoqda, baqirishmoqda: “Ayollar, bizga kelinglar! Yuring! Tezroq boraylik!" Biz qo'rqamiz. Bir nechta ayollar borishga qaror qilishadi. Askarlar ularni hazil bilan vagonlarga sudrab olib kirishadi.

Bir nechta ayollar, shu jumladan biz yoshlar, mashina tomiga chiqishga qaror qilishdi - boshqa yo'l yo'q. Qiyinchilik bilan biz zinapoyaga chiqamiz, biz sumkalarni sudrab boramiz. Quyosh pishirmoqda. Qovurilgan tomning o'rtasiga yoyib chiqing.

Biz ibodat qilamiz. Uyingizda deyarli hamma narsa, asosan, yolg'iz ayollar tomonidan to'ldirilgan. Lokomotiv chidab bo'lmas darajada chekadi, o'tin bilan isitadi. Nihoyat, poezd oldinga siljiydi va tezlikni oshirib, oldinga siljiydi.

Shovqinli olomon bilan to'lib-toshgan stantsiya suzib o'tmoqda, ba'zilari buferlarga sakrashga, zinapoyalarga, sindirishga, yiqilishga va yana ketishga urinishadi, ammo kamchiligi muvaffaqiyat qozonadi.

Poyezd dashtga chiqdi, kar, kimsasiz. Lokomotivdan qora tutun. Uchqunlar qo'llarni, yuzni yoqib yuboradi, kiyimlarni, sumkalarni yoqib yuboradi. Biz uchqunlarni bir chetga surib qo'yamiz, go'yo chivinlardan, bir-birimizni o'chiramiz, o'zimizni silkitamiz.

Sasha jimgina uchalamizni bir-birimizga boshimiz bilan yotishimizni so'raydi. Biz ehtiyotkorlik bilan siljiymiz va Sasha bizga akathistni Vladimir Xudoning Onasiga xotiradan o'qiydi. Bir necha marta o'qiydi.

Issiq, tiqilib qolgan, uchqunlarni o'chirish va tomning tizmalariga yopishib olish qiyin. Xaltalar yon tomonga siljiydi, ular doimo tuzatilishi kerak.

Kelinglar, ketaylik. To'satdan poezd birdan to'xtadi. Odamlar poyezddan sakrab, poyezd bo‘ylab yugurib, nimanidir muhokama qilishmoqda. Poyezd turibdi. Biz yolg'on gapiramiz. Quyosh ufqdan pastga tushadi. Uchqunlar endi uchmaydi. Men ichmoqchiman. Vagonlarning eshiklari ochilib, askarlar otilib chiqishadi, yo'l chetidagi noyob butalar tomon yo'l olishadi, yomonliksiz qarg'ishadi, kulishadi. Biz ularga past nazar bilan qaraymiz.

To'satdan askarlardan biri xitob qiladi: "Birodar, tomlarda juda ko'p ayollar bor!" Va bir zumda kayfiyat o'zgaradi. "Yigitlar! Ayollarga boring!

Mashinalar bo'shayapti, hamma qirg'oqqa to'kilmoqda. Ko'pchilik tomlarga chiqishadi. Shovqin, qahqaha, hayqiriq, hayqiriq.

“Xudo! - fikr chaqnadi, - nima qilish kerak? Uyingizda askarlar paydo bo'ladi, dastlab bir nechta, lekin keyin ko'proq. Qo'shni tomlardan qichqiriqlar eshitiladi, kimdir so'raydi, yolvoradi, yig'laydi. "Stalker! Nima qilyapsan? Men sening onangman!” - "Askarlar! nonga ozor bermang, uyda bolalar kichik, kichik, kamroq och». - "Noningiz, xolajon, biz uni buzmaymiz, hokimiyat bizni boqadi". Botinkalar temirni taqillatadi, portlaydi, qo'rqinchli. Ayollarning ba'zilari yig'laydilar, namoz o'qiydilar, ba'zilari urishadi, tomdan sakraydi, sinadi. Bizning tomimizda ham bir nechta askarlar paydo bo'ladi. Men Xudoning onasiga murojaat qilib, ibodat qilaman. Katya menga yopishib, yig'laydi va yig'lab, baland ovozda ibodat qiladi. Sasha qattiq qaraydi - bilaman, u taslim bo'lmaydi, orqaga qaytmaydi. Ota Mayklning Avliyo Jorj haqidagi so'zlarini eslayman, men ham undan so'rashni boshlayman.

Boshqa ayollarni chetlab o'tib, yonoqlari baland, boshi silliq, o'ylamasdan qiya ko'zlari bilan bir askar keldi. U qo'limdan ushlab: "Yot, qiz, men xafa bo'lmayman!" - deydi murosaga keldi. Men uni itarib, orqaga chekinishni boshlayman va uning yuziga qarab, bir necha marta o'zimni kesib o'taman. Yovuz jilmayib, qo'llarini cho'zgan holda oldinga siljiydi. Tomlarda ular to'planishadi, jang qilishadi, tilanchilik qilishadi, taslim bo'lishadi. Har qanday kurash, albatta, ma'nosiz, ko'plab askarlar bor va ular nima qilayotganlarini mutlaqo bilmaydilar. Ular qiziqarli o'yin-kulgi nima bo'layotganini o'ylashadi. Qarshilik ularni kuldiradi va ularni yanada qizdiradi.

Qiyasi kelyapti, men chekinyapman. Katya qichqiradi: "Tom tugaydi". Orqaga chekinadigan joy yo'q. Pastdan yelek kiygan, baland bo'yli, yuzi g'azablangan, ko'zlari chaqnagan, chinakam porlab turgan dengizchi ko'tariladi.

Dengizchi yelkamdan ushlab, meni chetga surib qo'ydi va kuchli, ammo titroq ovoz bilan dedi: "Tinchlaning, biz buni hozir aniqlaymiz, lekin siz har doim tomdan sakrashingiz mumkin". U qiyshaygan odam tomon qadam tashlab, uning ko'kragiga uradi va: "Xo'sh, bu erdan ket!" - shundan so'ng qiya odam darhol mashinalar orasidagi bo'shliqqa sakrab tushadi. Dengizchi tom bo'ylab yurib, yotgan askarga yaqinlashadi va uni yoqasidan ko'taradi va qichqiradi: "Nima qilyapsan, aksincha, ishchi-dehqon hukumatini va armiyani haqorat qilyapsan!"

Askar umidsiz qasam ichadi, dengizchini urishga harakat qiladi, ammo dengizchi revolverni chiqarib, uning yuziga otadi. Yiqilib, askar tomdan siljiydi va qirg'oqqa uchadi.

Miting boshlanadi. Tomlarda faqat ayollar va bir nechta erkak xaltachalar qolgan. Miting taxminan o'n besh daqiqa davom etdi, lekin lokomotiv shoxlar bera boshladi, askarlar shosha-pisha o'qni ko'mib, vagonlarga o'tirishdi. Bizga yaqinlashib kelayotgan dengizchi: "Keling, qizlar, mashinaga boraylik, u erga xotirjam borasiz", dedi.

Vagonda bizni juda yaxshi tutishdi, ovqatlantirishdi, sug‘orishdi. Dengizchi, uning ismi Georgiy Nikolaevich Tulikov, polkning komissari edi. Sasha unga, notanish odamga, biz haqimizda, imon haqida, universitet haqida, biz Xudoning onasi va Sankt-Jorjning yordamiga qanday umid qilganimizni, uyingizda bo'lganimizni aytdi. Jorj bizni o'ylanib tingladi, hech qachon bizni hukm qilmadi, masxara qilmadi.

Ikki-uch marta poyezdni to‘siqlar otryadi kutib oldi, tomda o‘tirgan ayollarni olib chiqib, vagonlarga kirishga urindi, ammo poyezdning qurollangan qo‘riqchilari kutib olib, ular haqorat va tahdidlar bilan orqaga chekinishdi. Ular bizni Podolskga olib borishdi, poezd uzoqqa bormadi. Georgiy va uning hamrohlari bizni shahar chetidagi poyezdga o‘tqazishdi va biz Moskvaga eson-omon yetib keldik.

Xayrlashib, Jorjga va mashinada o'tirgan harbiylarga minnatdorchilik bildirdik. Ayrilishda Jorj: "Balki biz uchrashamiz, hayot bir-biriga bog'langan", dedi.

Va Sasha, har doim mo''tadillik va xotirjamlikni taratib turadigan bizning sokin Sasha, Jorjning oldiga bordi va qo'llarini uning yelkasiga qo'ydi va dedi: "Xudo sizni yaxshi ishlaringiz uchun saqlasin va har doim mehribon, hamdard bo'ling. Xayr!". Va beliga ta'zim qildi.

Qarindoshlarimizning qaytishimizdagi quvonchi beqiyos edi va biz yuvinishga ulgurmay, ota Mixailning oldiga shoshildik.

Dadam allaqachon bizni kutayotgan edi. Bizni tinglab, dedi:

Rahmat, Rabbim, buyuk rahmating uchun. Jorj dengizchi unutmang. U uchun ibodat qiling, sizlardan biringiz hali ham u bilan uchrashishi kerak, keyin unga yordam berishga ishonch hosil qiling.

Yigirma yildan ko'proq vaqt o'tdi, 1943 yil urush yili boshlandi. Ota Mixail 1934 yilda surgunda vafot etdi va bizning ibodat kitobimiz Sasha u bilan birga ixtiyoriy surgunda vafot etdi. Katya uzoq vaqt turmush qurgan edi, u bilan aloqam uzildi. 1943 yilda men kuniga 18-20 soat harbiy gospitalda jarroh bo'lib ishladim, haftalar davomida uyga kelmadim, har bir holatda cherkovga bordim.

Kasalxona zobitlar uchun edi, ko'plab yaradorlar keltirildi. Bir polkovnikni hushsiz olib kelishdi. Yara og'ir, qarovsiz. Ular kechasi to'rt soatdan ko'proq operatsiya qilishdi, bir necha marta qon quyishdi. Operatsiyadan so'ng, men operatsiya kiyimida bo'lganimda, charchagan holda yiqilib, uxlab qoldim.

U to'rt soat uxladi va darhol bemorning oldiga yugurdi. Sekin-asta hayot unga qaytdi, u bilan juda ko'p muammolar bor edi, lekin ular tashqariga chiqdi. Har kuni men uning oldiga uch marta keldim, men uni qutqarishni juda xohlardim.

Operatsiyadan keyin yigirmanchi kuni qandaydir tarzda keldi. U zaif, rangpar, shaffof yotadi, faqat ko'zlari zo'rg'a porlaydi. U menga qaradi va birdan jim dedi: “Mashenka! Qancha odam menga boradi, lekin siz hamma narsani bilmaysiz! ”

Men g'azablanib, unga keskin aytdim, men Mashenka emas, balki harbiy shifokorman. Axir u butun bir guruh shifokorlar bilan kelgan. Va u:

Oh, Masha, men seni butun umrim davomida Katya va Sasha bilan eslayman! - o'tmish meni o'sha joyga olib keldi. Baqirdi:

Jorj! Men uni quchoqlab oldiga yugurdim. Do‘xtirlar, opa-singillar nafislikdan palatadan chiqa boshlashdi, men ham xuddi qiz bolalardek boshidan ushlab yig‘lab yubordim.

Qarasam, uning karavotida hamma kabi, “Jorj Nikolayevich Tulikov” degan yozuv osilgan. Nega men buni oldin sezmadim?

Jorjning ko'zlari yanada yorishdi. Aylanma yo'l bilan bor, keyin kirasan, dedi.

Ikki oy davomida davra va smenalardan keyin uning oldiga keldim. Ammo uning birinchi savoli: men hali ham imonlimanmi?

Sashaning mashinadagi hikoyalari uning qalbida qandaydir iz qoldirdi, bu o'chirilmadi, lekin uni imonga, dinga va odamlarga ehtiyotkorlik, e'tibor va xayrixohlik bilan munosabatda bo'lishga majbur qildi. 1939 yilda u polkovnik unvonida bo'lib, lagerda tugadi. "U erda, - dedi Georgiy, - men yaxshi va yomon odamlarni ko'rdim, lekin ko'p uchratganlarimdan, men butun umrim davomida yigirma uch yoshli yigitni eslayman, u odamlarga shunchalik mehr va iliqlik olib keldiki, hamma uni, hatto lager jinoyatchilarini ham sevardi. Shunday qilib, u meni Xudo bilan tanishtirdi, shunchaki tanishtirdi. Qirq birinchi yilning boshida Gleb (uning ismi edi) lagerda vafot etdi. Men esa avgust oyida ozodlikka chiqib, kapitan unvoni bilan frontga jo‘natildim, endi yana polkovnik darajasiga ko‘tarildim. Yarador bo'lishidan oldin u diviziyaga buyruq berdi, men tuzalib, frontga qaytaman. Bosh shtab akademiyasining elkasi orqasida fuqarolik, Xalxin Gol, Ispaniya, Finlyandiya urushi, hozir esa ichki urush.

Jorj va men ajoyib do'stlar sifatida ajralib qoldik. Ular butun urush davomida yozishmalar olib borishdi. Va 1948 yilda u oilasi bilan Moskvaga ko'chib o'tdi, ular tez-tez uchrasha boshladilar. U yuqori martaba bilan nafaqaga chiqdi, deyarli har doim Moskva yaqinida yashaydi, nevaralarini boqadi. Biz tez-tez uchrashamiz, lekin bizning uchrashuvlarimiz Trinity-Sergius Lavra soborida ham bo'ladi. Sening yo'ling beg'ubor, ey Rabbim!

(Kitobdan: Ota Arseniy, Moskva, 1993 yil, "Mehribon Najotkor nomi bilan birodarlik")

O'lik g'orlar

(Ona Arseniyaning hikoyalaridan)

Endi u qora baxmal do'ppi va uzun monastir xalat kiygan kichkina, bukchaygan kampir. U sakson to'rt yoshda, lekin u hali ham tayoqqa suyanib, chaqqon harakat qiladi va biron bir cherkov xizmatini o'tkazib yubormaydi. Onasining ismi Lyudmila.

Ko'p yillar oldin u baland bo'yli, nozik bir novator edi, lekin atrofdagilar unga achinish bilan qarashdi: o'pkasini bo'shliqlar qoplagan va u o'zining so'nggi kunlarini o'tkazayotgan edi, shuning uchun ona Abbess uni olib ketgan mashhur Tallin shifokori shunday dedi.

Yosh novice uning o'limini sabr bilan kutdi.

Bir marta, bahorning aniq kunida, Kronshtadtning otasi Jon monastirga keldi. Quvonch aholini qamrab oldi. Qulay vaqtni topib, qo'ltiqlagan abbess bemorni uning oldiga olib keldi.

Baraka top, otaxon, kasal ayolimiz, — deb so‘radi.

Jon ota qizga diqqat bilan qaradi va afsus bilan bosh chayqadi:

Oh, qanday kasal, qanday kasal!

Va bemordan ko'zini uzmay, uning ko'kragiga tegdi va xuddi qandaydir yoyilgan to'qimalarni yig'ayotgandek ishora qildi. Uni yig'ib, barmoqlari bilan mahkam siqib qo'ydi va hatto kuchliroq qilish uchun ularni yon tomonga burdi. Keyin ko‘kragining boshqa joyiga tekkizib, bosh chayqab, xuddi shu ishorani takrorladi, so‘ng qo‘lini uzoqroqqa siljitdi va shu tariqa taassuf bilan xo‘rsinib duo o‘qib, atrofdagilarga ko‘rinmas yaralarni birlashtirgandek bo‘ldi. Keyin u kasal ayolga duo qildi va juda sodda dedi:

Xo'sh, Xudoga shukur: siz uzoq yashaysiz va uzoq yashaysiz, bu haqiqat, kasal bo'lasiz, lekin bu hech narsa emas.

Hech kim buyuk otaning g'alati harakatlariga alohida ahamiyat bermadi, lekin u ketganidan keyin bemor tuzalib keta boshlaganini hamma payqadi.

Ushbu voqeadan bir yil o'tgach, ona abbess Tallinga borib, sog'ayib borayotgan qizni yaqin orada o'limini bashorat qilgan shifokorga tekshirish uchun o'zi bilan olib ketdi.

Keksa shifokor bemorining tuzalib ketganini ko'rib juda hayron bo'ldi. Uni diqqat bilan tekshirgandan so'ng, u o'pkaning rentgenogrammasini olishga ruxsat so'radi va uni tekshirib, boshini chayqadi:

Men hech narsani tushunmayapman! Sizning o'pkangiz teshiklar bilan o'ralgan edi, lekin qandaydir kuchli qo'l ularni tuzatdi, halokatli bo'shliqlarni yopdi va ularni chandiq qoldirdi. Siz allaqachon o'lishingiz kerak edi, lekin siz tiriksiz va yashaysiz. Aziz bola, senga buyuk mo''jiza ko'rsatildi!

("O'ylab topilmagan hikoyalar" to'plami)

Pravoslavlarda stigma yo'q

Stigmata - bu mo''jizaviy tarzda paydo bo'ladigan tanadagi maxsus yaralar yoki belgilar (biz soxta stigmalarni hisobga olmaymiz). Katoliklarda odatda Masihning tanasida tirnoq va nayzalardan yaralar bo'lgan joylarda stigma bor va ular Xudo tomonidan belgilangan muqaddaslik belgisi hisoblanadi. Pravoslavlarda stigmatalar (muqaddaslik belgilari sifatida) yo'q, stigmatizatsiyalangan azizlar yo'q. Jamoat ta'limotiga ko'ra, najot uchun faqat tabiiy kasalliklar va sabr-toqat bilan chidagan qayg'ulari kifoya qiladi.

Ma'lumki, malingerlar o'zlari taqlid qilgan kasalliklarni, aniqrog'i, ular ko'rsatgandek ko'rsatgan joylarda paydo bo'lgan.

Gipnoz qilingan odamning qo'liga sovuq besh tiyinlik tanga solingan va u qizg'ish ekanligini aytishgan. O‘sha o‘rinda yonib ketgandek, uning ustiga pufak otilib chiqdi.

Bu o'zboshimchalik bilan bir qatorda, beixtiyor stigmatalar ham mavjud. Mana uchta hikoya.

B. shahrida yashovchi Yevgeniy Mvning aytishicha, uning to‘yidan oldin uning ko‘kragida oyoq paydo bo‘lgan – odam oyog‘ining aniq izi, qizg‘ish rangdagi.

Nima bu? — deb soʻradi u. - Bu mening xotinimning tovoni ostida bo'lishimning belgisimi?

Ko'krakdagi oyoqning tasviri bir necha kundan keyin yo'qoldi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, u o'sha paytda pravoslav bo'lmagan, cherkovga bormagan, ruhiy kitoblarni o'qimagan, stigmata haqida hech narsa bilmagan.

Ikkinchi hikoya. Ayol jodugar edi. U g'azablandi, yolg'iz yashadi, qo'shnilari bilan muloqot qilmadi, tuhmat qildi va pichirladi - sehrgarlik qildi. U cho'mila olmasligini tan oldi: yuvinayotgan ayollardan birida yarani ko'rsa, yara darhol uning ichida, xuddi shu joyda paydo bo'lgan. Chiry, liken yoki boshqa biror narsa, u ularni ko'rishi bilanoq, hamma narsa darhol uning oldiga tushadi.

Kofirlar ham, sehrgarlar ham stigmataga ega bo'lishi aniq.

Va bu erda uchinchi holat, istisno. Buni ona N., Moskva ruhoniysi V.ning rafiqasi aytdi.

Men hech qachon stigmataga ishonmaganman (va men ishonmayman). Men pravoslavman va bizda stigma bo'lishi mumkin emas. Ammo bir kuni ertalab men qo'limda, ichkarida, bilakning tepasida xochni ko'rdim. Xoch tekis, qizg'ish, aniq qirralari bor edi. Bu nima ekanligini bilmay, hayron bo'ldim va ... shifokorga bordim.

Men qo'limni shifokorga ko'rsataman va so'rayman: bu nima?

Doktor hayron bo'lib qaradi va dedi:

Ehtimol, buni o'zingizga qilgansiz.

Nima uchun? Menga kasallik ta'tillari kerak emas ...

Ammo u o'z fikrida qoldi.

Xulosa: stigmatalar muqaddaslik yoki Xudo tomonidan belgilanish belgisi emas– axir, xudo belgi qo‘yadi buzuqni, deydi maqol. Va agar Xudo kimnidir kasallik bilan jazolagan bo'lsa, bu uning avliyo ekanligini anglatmaydi. Shubhasiz, faqat Rim katoliklarining o'zini aldashlari ularga bu yaralarni muqaddaslik belgisi deb hisoblash imkonini beradi.

Kanadadagi mirra oqimi belgisi

1982 yilda Monrealda, Yangi shahid Yelizaveta (Feodorovna) qoldiqlari zarrasi yonida, Xudo onasining mashhur Athos ikonasining nusxasi bo'lgan Iberiya ikonasi mirra oqimini boshladi. Bu Kanadada, pravoslav ispaniyalik Xose Munosning uyida sodir bo'ldi. Mana uning hikoyasining qisqacha mazmuni.

Bir marta, Atosga ziyorat qilganda, biz bir nechta yunon ikona rassomlari ishlagan sketaga bordik. Menga ajoyib maktubning belgisini - mo''jizaviy Iberiya nusxasini sotishni so'radim. Abbot: “Bunday ziyoratgoh uchun pul ololmaysiz. Belgini oling, u siz bilan bo'lishi kerak."

Biz Kanadaga qaytdik. 1982 yil 3-noyabrda men Kiev-Pechersk Lavra va Chili arxiyepiskopi Leontidan olgan Yangi shahid Yelizaveta qoldiqlari yonidagi belgini qo'ydim. Har doim uning oldida lampada yonib turardi va men har kuni yotishdan oldin uning oldida akatistlarni o'qiyman.

24-noyabr soat 3 da men atirgulning kuchli hididan uyg'ondim. Butun xona ular bilan to'lgan edi. Atrofga qarasam, ikona xushbo'y moy bilan qoplanganini ko'rdim.

Ko'p o'tmay, mirra oqimi belgisi pravoslav cherkovining cherkovlariga olib borildi va parishionerlar bu mirra bilan moylandi.

Xuddi shu moy, Xudoning inoyati bilan, Rossiyaga ham keltirildi.

Optina Ermitajidagi mo''jizalar (1988; 1989)

1988 yil 11-noyabr kuni kechqurun soat beshlarda Optina Ermitajining Vvedenskiy soborida eng muqaddas Theotokosning Qozon ikonasida muborak shudringning mo''jizaviy ko'rinishi va uning suratidan xushbo'y mirraning chiqishi sodir bo'ldi. Sent-Ambroz.

Mo''jiza guvohlari Bokira qizning suratida ko'z yoshi kabi shaffof namlik paydo bo'lishini ko'rdilar. Avvaliga bir xil ter paydo bo'ldi, keyin esa tomchilar paydo bo'lib, asta-sekin o'sib bordi. Ular yig'ildi, piktogramma quritildi va ular yana o'sha joyda yoki yaqin joyda, Ilohiy chaqaloqning to'q sariq-qizil libosida, Uning marhamatli qo'li ostida paydo bo'ldi. Buni monastirda ishlagan ziyoratchilar ko'rgan birodarlar ko'rgan. Shudring piktogrammadan ehtiyotkorlik bilan olib tashlandi va xizmat boshlanishidan oldin darhol akatist Ota Archimandrite Evlogii tomonidan o'qildi, shundan so'ng shudring yana paydo bo'ldi. Mo''jizaviy tasvirga xizmat qilish bilan birlashtirilgan tun bo'yi hushyorlik soat 22:30da tugadi va 23:00da Avliyo Ambroz ikonasi mirrani chiqara boshlagani ma'lum bo'ldi.

Sankt-Ambrozning bu tasviri Optina uchun Moskva seminariyasi talabasi tomonidan Ota Superior Zinon ishtirokida chizilgan. Tasvir doimo Vvedenskiy soborida Avliyo Ambrozning qoldiqlari yonida edi.

Optinaning yangi guvohi bu voqeani qanday tasvirlaydi:

"Birinchidan, ikonada terning o'xshashligi - namlikning eng kichik tomchilari (rohibning yuragiga to'g'ri keladigan hududda) paydo bo'ldi. Tez orada aniq belgilangan, yog'li, xushbo'y nuqta aniq ko'rinib qoldi. Keyin boshqa joylarda - rohibning mantiyasida va uning qo'lidagi o'ramida: "Kamtarlik bilan o'sishga majbur bo'lish maqsadga muvofiqdir" deb yozilgan o'ramda, yorqin munchoqlar kabi tomchilar paydo bo'la boshladi.

Bu yerda va u erda tomchilar yonib, ko'z o'ngimizda ko'payib, to'liq tomchilarga aylandi, keyin ularning ba'zilari kamayib, g'oyib bo'ldi.

Dunyoning chiqishi xushbo'y hid bilan birga edi. U xuddi to'lqinlarda bo'lgandek harakat qildi, endi hammani darhol qo'lga oldi, so'ngra zo'rg'a seziladigan darajaga g'oyib bo'ldi. Yerdagi hidlar orasida u shunga o'xshash hidni ololmaydi. Agar siz uning taassurotini nomlashga harakat qilsangiz, u xuddi xushbo'y, konsentrlangan tazelikdir.

Voqea sodir bo'lgan mo''jiza oddiy va ayni paytda qo'rqinchli edi. O'sha paytda ma'badda odatiy tozalash ishlari olib borilayotgan edi va odamlar, go'yo, ikona va uning yonida turgan rohiblarni hayratda qoldirmadilar. Ko'z o'ngimizda sodir bo'layotgan voqealar soddaligi bilan hayratlanarli edi. Biz balandparvozlikdan yiroq, xotirjam suhbatlashdik, taassurot almashdik. Hamma rohib Ambrozning borligini his qildi, uning nigohi ajoyib chuqurlik va ravshanlikka ega edi. Kanon muhtaramga o'qildi, biz ulug'vorlikni kuyladik ...

Asta-sekin, dunyoning chiqishi ochilgan o'ram maydoniga o'tdi va "kamtarlikda o'sadi" degan so'zlarda bir nechta katta tomchilar paydo bo'ldi.

Kechasi mirra oqimi to'xtadi.

Mo''jizaning yana bir guvohi shunday dedi: "O'sha kechasi men soat ikkilarda ma'badga bordim. Unda hech kim yo'q edi, faqat uxlab yotgan qo'riqchi, taassurotlardan charchagan va mirra oqimi ikonasi yonida psalter o'qiyotgan yangi boshlovchi edi. U o'qishni tugatdi, malham ehtiyotkorlik bilan yig'ildi va hamma ketdi. Mo''jizaviy tasvir oldida yolg'iz qoldim. Bu qo'rqinchli va quvonchli edi. Men kathismani o'qib chiqdim va ikonaga chiqdim. Lekin unda hech narsa yo'q edi, zo'rg'a ko'rinadigan belgidan boshqa. Men mo''jizani ko'rmasligimdan xafa bo'ldim, lekin to'satdan ikonada yana dunyoning yorqin nuqtasi paydo bo'lib, ko'zlarim oldida tomchiga aylandi. Rabbiy, Avliyo Ambrozning ibodatlari orqali, mo''jiza haqida o'ylash bilan meni tasalli berdi.

Keyingi kunlarda avliyoning ikonasi qayta-qayta mirra oqimini boshladi. Shunday qilib, mirra marhum Muqaddas Patriarx Pimenning ismli kunida ikonada paydo bo'ldi. Boshqa holatlar ham bor edi, ulardan biri alohida e'tiborga loyiqdir, chunki o'sha paytda dunyoning mo''jizaviy oqimini suratga olish mumkin edi. Bu haqda voqea guvohi Ierodeakon Sergius aytdi.

1989 yil 17 sentyabrda, liturgiyadan so'ng, Amsterdamda film festivali dasturini suratga olish tayyorlanayotgan edi. Ota Sergiusdan Xudoga bo'lgan ishonchi haqida so'raganida, operator salbiy javob berdi. Kofir uchun monastir haqida hikoyani qanday qurish mumkinligi aniq emas edi va Sergius otasi rohibning qoldiqlarini ulug'lash uchun bordi, shunda u hamma narsani o'zi boshqarishi va unga nima qilishni va aytishni o'rgatadi. Hamma narsa suratga olish uchun tayyorlangandan so'ng, ota Sergius operatorni Xudo onasining Qozon ikonasiga olib bordi va unga ushbu tasvir bilan bog'liq yuqorida aytib o'tgan voqealarni aytib berdi. Keyin ular avliyoning ikonasiga boshqa ibodatxonaga o'tishdi va Sergius ota hayratda qotib qoldi: ikonada mirra chiziqlari bo'lgan ikkita dog' aniq ko'rinib turardi. Ma'badda hech kim yo'q edi, faqat soborning boshqa uchidagi sham qutisidagi yangi boshlanuvchilardan tashqari. Ota Sergius, o'z so'zlariga ko'ra, hayratini yashira olmadi, bu kamera tomonidan ta'sirchan tarzda qayd etilgan. Operator unga: "Men sizga nimadir bo'layotganini ko'raman", dedi. Ota Sergius, o'z so'zlariga ko'ra, hayratini yashira olmadi, bu kamera tomonidan ta'sirchan tarzda qayd etilgan. Operator unga: "Men sizga nimadir bo'layotganini ko'raman", dedi. Ota Sergiy sababni ko'rsatdi. Shundan so'ng, yangi boshlovchi chaqirildi va ikonada ikkinchi guvoh paydo bo'lganda, suratga olish boshlandi. Ilohiy hidni his qilib, operator xitob qildi: "Afsuski, siz hidni olib tashlay olmaysiz!"

Film Amsterdam kinofestivalida namoyish etildi va katta muvaffaqiyatga erishdi. Shunday qilib, rohib, "o'ziga imon bilan kelganlarning hammasi uchun kasal bo'lib," yana odamlarga va'z qilish uchun chiqdi va uning guvohligi uzoq chegaralardan tashqariga tarqaldi.

Odamlarning go'shti va qonini bosib olgan xudosizlik bilan bog'langan zamonaviy dunyoda, Optinadagi kabi mo''jizalar masihiyning qalbini Osmon xonim va azizlarning shafoatiga qizg'in umid bilan to'ldiradi.

Ulug'vor va sirli bu ko'rinishlarning kelib chiqishi Osmon Shohligidan bizning gunohkor dunyomizga tarqaladi. Biz, pravoslavlar, bunday belgilarga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?

Suriyalik Ishoqning (O'ttiz oltinchi so'z) asarlaridagi alomatlar haqida nimalarni topamiz: bu azizlar haqida o'ylab, ularga bir soat bo'lsa ham, ularga yashirin g'amxo'rlik qilishni to'xtatmasligini ko'rsatishni xohlaydi, lekin har bir holat ularga imkoni boricha namozda jasorat va mehnatni ko'rsatishga imkon beradi. Agar ish kashfiyotni (Xudoning ochiq yordamini) talab qilsa, muhtojlik uchun qiladi; Uning yo'llari eng hikmatli, kamchilik va muhtojlikda yetarlidir va tasodifiy emas. Kim keraksiz ravishda bunga jur'at etsa yoki Xudoga ibodat qilsa va qo'lida mo''jizalar va kuchlarni xohlasa, u xayolida masxara va jin tomonidan vasvasaga tushib, maqtanchoq va vijdonida zaif bo'lib chiqadi.

Rus xronika matnlarida mirra oqimining ko'plab dalillari mavjud bo'lib, ulardan biz o'sha paytda mo''jizalar va belgilar keng tarqalganligini ko'ramiz.

"Biz uchun mo''jiza yaratish - bu qayta tug'ilishning samoviy belgisidir, - deb tushuntiradi rektor, - bu bizga tavba qilish va ibodatni kuchaytirish uchun berilgan".

Rektorning otasining so'zlariga ko'ra, Osmon malikasi inoyat shudringida dunyo uchun faryodini namoyon qilib, birodarlar va barcha pravoslavlarni tavba qilishga chaqiradi.

Uning muqaddas ikonasi. Ushbu mo''jizaning doimiy xotirasi, shuningdek, Rohib Ambrosening mirra oqimi tasvirining inoyat bilan to'ldirilgan yordami, birodarlar ruhiy hayotlarining poydevorini qo'yishlari kerak. Bu sana - monastirning qaytib kelgan kuni bilan ko'rsatilgan, Optina Ermitajini Rus pravoslav cherkoviga qaytarish to'g'risida qaror qabul qilinganidan keyin roppa-rosa bir yil davomida bu erda mirra oqimining birinchi mo''jizasi sodir bo'lgan.

("G'ayratli shafoatchi." Ieroschemamonk Filadelf (Bogolyubov), M., Rossiya ruhiy markazi, 1992).

Zosimovskaya Ermitajining oqsoqoli Ota Aleksiyning († 1928) ravshanligi

Mana, uning ruhiy o'g'li I. N. Chetveruxin tomonidan yozilgan ba'zi holatlar.

Mening ilohiyot akademiyasidagi do'stim N. I. P. bir marta 1908 yilda tan olish uchun ruhoniy bilan birga edi. U bilan xayrlashib, ruhoniy birdan singlisi haqida: "Oh, bechora, bechora singling!" N. I. P. ruhoniyning so'zlarini tushunmadi, lekin u uyga kelganida onasidan singlisi aqldan ozganligi haqida xabar topdi.

Shunga o'xshash holat 1915 yilda har hafta Aleksiy otaga tashrif buyurgan o'qituvchi bilan sodir bo'lgan. Bir kuni otasi uni quyidagi so'zlar bilan kutib oldi:

Bugun nega kelding? Nima uchun? Bugun sizni kutmagandim. Ukalaringiz tirikmi?

Hamma, ota, tirik, - javob berdi u bunday uchrashuvdan hayron bo'lib.

Moskvaga kelgach, u junker akasining o'limi haqida telegramma topdi.

Bir do'stim, bir kuni, Germaniya urushi paytida, u qanday qilib frontda bo'lgan erini sog'inib, bir yosh ayolni ko'rgan ruhoniyga tashrif buyurganini aytdi. Ota Aleksi unga hech narsa demadi, lekin bizning do'stimiz: "Menda hozirgina Olechka bor edi, u erini sog'inadi, lekin eri o'ldirilgan", dedi. Ruhoniy buni qayerdan bilsin, Rabbiy uni biladi, lekin ikki hafta o'tgach, Olya erining o'limi haqida xabar yubordi.

(Moskva jurnali, 1992 yil 4-son, 7-bet).

Yunus payg'ambar kitning qornida edi

Yunus payg'ambar uch kecha-kunduz kitning qornida bo'lganligi Bibliyada aytilgan. Yunus payg'ambar eramizdan avvalgi VIII asrda - ya'ni ikki ming sakkiz yuz yil avval yashagan. Va endi, yigirmanchi asrda, halol olimlar Yunus payg'ambar bilan sodir bo'lgan voqea haqiqat ekanligini isbotladilar. Ammo yaqinda soxta olimlar kit Yunusni yuta olmasligini da'vo qilishdi va bu yolg'on deyarli ikki yuz yil davomida da'vo qilindi. Ammo hozir, Xudoning izni bilan, 20-asrdagi ba'zi kashfiyotlar va voqealar hatto mashhur ateistlarning fikrini o'zgartirdi. Kitobdagi maqolaga asoslangan Muqaddas Kitobning to'g'riligiga dalil: "Xudo qonuni", arxpriest Serafim tomonidan tuzilgan, Pochaevskiy Monk Jobning bosmaxonasi, 1967, 231-233-betlar.

Yuzaki va iymonsiz tanqidchilar Yunus alayhissalomni haqiqatda kit yutib yuborganini, payg‘ambar alayhissalomning uch kunu uch kecha kit qornida bo‘lganini, so‘ngra quruqlikka uloqtirilganini tan olishda ko‘plab to‘siqlar borligiga ishonishadi.

Albatta, Masihga ishongan hech kim Yunus payg'ambar bilan nima sodir bo'lganiga shubha qila olmaydi, chunki Masihning O'zi bu mavzuga muhr qo'yib, shunday degan edi: “Chunki Yunus kitning qornida bo'lganidek, uch kun va uch kun bo'ladi. yerning yuragi uch kun va uch kecha ”(). Bu erda Masih - hech bo'lmaganda shogirdlari uchun - Yunus payg'ambarning kitobi tanqidchilar taxmin qilganidek, allegoriya (allegoriya) degan fikrni rad etadi. Zero, agar Yunus alayhissalom kitning qornida bo‘lgan, deb faqat allegorik ma’noda aytilsa, shundan xulosa kelib chiqadiki, Masihning yerning bag‘rida uch kunu uch kecha qolishi ham faqat allegoriya ma’nosiga ega. . Bu erda biz Eski Ahdni inkor etish Masihning O'zini va Uning so'zlarini inkor etishga qanday yo'l ochganiga yana bir misol bor.

Yunus payg'ambarning hikoyasini inkor etish butun Muqaddas Bitikni inkor qilish bilan barobar, ya'ni imondan voz kechishni anglatadi. Muqaddas Kitobga qarshi "ilmiy e'tirozlar" deb ataladigan ko'plab mag'lubiyatlar insonga hali ham etarli emasmi? Muqaddas Injil ustidan "bu zamon donishmandlarining" rad etishlari va masxara qilishlari necha marta ularga qarshi chiqdi. Axir, asl nusxa matni bilan oddiy tanishish va ba'zi ilmiy bilimlar bizga ko'p jihatdan javob beradi.

Ma'lumki, muqaddas Injilning (Eski Ahd) asli ibroniy tilida, Yangi Ahd esa yunon tilida yozilgan.

Ammo ibroniy tilida (Eski Ahdda va xususan, Yunus payg'ambarning kitobida yozilganidek) kit "tannin" so'zi deb ataladi. Muqaddas Kitobda, Eski Ahdda Yunusni yutib yuborgan dengiz jonivori "tannin" so'zi emas, balki "dag" so'zi deb ataladi va "dag" so'zi "katta baliq" yoki "chuqurlik yirtqich hayvoni" degan ma'noni anglatadi.

Muqaddas cherkov bu haqda 1500 yildan ortiq guvohlik berib, Yunusni yutib yuborgan bu jonzotni "suv hayvoni" deb atagan. Shunday qilib, masalan, Matinsdagi juma kanonining 6-qo'shig'ining 8-ohangida aytilgan (slavyan tilida): "" Bachadondagi "suv hayvoni", Ion qo'llarini ko'ndalang yoyib, qutqarishni bashorat qildi. haqiqat ishtiyoqi."

Ertalabki kanonning 6-qo'shig'ida, seshanba kuni, 5-ohangda shunday deyilgan: "Yo Rabbiy, Sen payg'ambarni hayvondan qutqarding va meni boshqarib bo'lmaydigan ehtiroslar tubidan tiriltirding, iltimos qilaman."

Shuningdek, Matinsdagi Xochning yakshanba kanonining irmosida, 6-ohang, ode 6: Yunusni yutib yuborgan jonzot nafaqat kit, balki hayvon deb ataladi.

Matinsdagi seshanba kanonining 2-odasining 6-odasining irmosida shunday deyilgan: "Ammo Yunus kabi hayvondan meni ehtiroslardan tiriltir va meni qutqar".

Va chorshanba kuni Matinsda, 6-qo'shiqning irmosida, 3-chi Theotokos kanonining ovozida shunday deyilgan: "Najotkorni qutqar, go'yo payg'ambarni hayvondan qutqargandek".

Va Matinsdagi yakshanba kanonida, 6-qo'shiqning irmosida, 7-ohangda shunday deyilgan: "Dunyoviy tashvishlarning noroziligida suzamiz, biz kema bilan gunohlarni cho'ktiramiz va Yunus kabi bo'g'ilgan hayvon tomonidan supurib ketamiz. Masih, senga iltijo qilaman: meni halokatli tubdan tiriltirgin."

Irmologia (irmos to'plami) dan suv hayvoni haqida gapiradigan ko'plab matnlarni keltirish mumkin.

Va endi kitlar uchun. Fanda kitlarning turli zotlari ma'lum. Masalan, pastki jag'ida 44 ta tishli va uzunligi 60-65 futga (18-20 metr) yetadigan kitlarning jinsi mavjud. Ammo ular juda kichik tomoqqa ega. Yunusni kit yutib yuborishi mumkin emas, degan fikrni aytishga shu sabab bo'lsa kerak.

Kitning yana bir turi bor, "shisha-burun" yoki "tumshuqli". Bu uzunligi 30 fut (9 metr) gacha bo'lgan kichik kit. Kichkina bo'lsa-da, uning tomog'i juda katta va odamni osongina yutib yuborishi mumkin. Ammo payg'ambarni yutib yuborishi mumkin emas edi, chunki u ovqatni chaynadi va tishlari bor. Ya'ni, u o'zidan qusgandan ko'ra, Yunusni chaynashni afzal ko'radi.

Tishlari bo'lmagan, ammo "kit suyagi" bilan jihozlangan kitlar bor. Ushbu turdagi kitlar orasida "Fin-Back" deb nomlangan kitlar bor. Bu kitlarning uzunligi 88 fut (26 metr va 40 sm) gacha. Bunday kitning oshqozonida 4 dan 6 gacha kameralar yoki bo'limlar mavjud va ularning har qandayida kichik bir guruh odamlar osongina joylashishi mumkin. Ushbu turdagi kit havodan nafas oladi, uning boshida havo zaxira kamerasi mavjud, bu burun bo'shliqlarining kengaytmasi hisoblanadi. Fin-Back kiti juda katta ob'ektni yutib yuborishdan oldin uni shu kameraga itaradi. Agar bu kitning boshida juda katta narsa bo'lsa, u eng yaqin quruqlikka suzadi, sayoz suvlarda yotadi va yukni tashlaydi.

Olim doktor Renson Xarvining guvohlik berishicha, uning og'irligi 200 funt (taxminan 80 kilogramm) bo'lgan do'sti o'lik kitning og'zidan bu havo kamerasiga sudralib kelgan. Xuddi shu olimning ta'kidlashicha, kit ovlaydigan kema bortidan tushib ketgan it 6 kundan keyin kit boshidan tirik topilgan. Aytilganlardan ma’lum bo‘ladiki, Yunus alayhissalom “bachadonda”, ya’ni bunday kitning havo kamerasida 3 kunu 3 kecha-kunduz qolib, tirik qolishi mumkin edi. Demak, ilmiy ma’lumotlardan va bevosita tajribadan Yunusni kit yutib yuborishi mumkinligini ko‘rishimiz mumkin.

Ammo Injildagi "dag" so'zi "katta baliq" ni anglatadi. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, Yunusni haqiqatan ham dengiz jonivori - katta baliq yutib yuborishi mumkin edi. Bunday holda siz "kit shark" yoki "suyak shark" deb nomlangan baliqqa ishora qilishingiz kerak.

Kit akula o'z nomini tishlari yo'qligi sababli oldi. Kit akulasi uzunligi 70 futga (21 metr) etadi, ovqatni og'izdagi katta plastinkalar (mo'ylovlar) orqali siqib chiqaradi. Bu akulaning oshqozoni odamni sig'dira oladi.

Yunus alayhissalomning katta dengiz jonzotining qornida uch kunu uch kecha qolib, tirik qolganini Muqaddas Bitik so'zlari bilan aytish mumkin: "Xudo bilan hamma narsa mumkin". Shunda Literary Digestdagi dengizchini akula kiti yutib yuborgani haqidagi xabarni eslash bejiz emas. 48 soatdan keyin (ya'ni, ikki kundan keyin) akula o'ldirildi.

Akula kiti ochilganda, bu hayvon yutib yuborgan dengizchini tirik, lekin behush holatda topishganda, yig'ilganlarning hammasi ajablanib nima bo'ldi? Bundan tashqari, dengizchining kit akulasi qornida qolishining oqibatlari yo'q edi, faqat sochlarning to'kilishi va teridagi bir nechta pufakchalar. Keyin dengizchi o'ziga kelib, kitning qornida bo'lganida faqat qo'rquv unga tinchlik bermasligini aytdi. U hushiga kelib, qayerdaligini anglashi bilanoq yana hushidan ketdi.

Yaqinda, deb yozadi Ota I.S., yapon baliqchilari Gavayi orollarida katta oq akulani o‘ldirishdi. Uning oshqozonida to'liq inson skeleti topilgan. Ma'lum bo'lishicha, bu Shimoliy-Am kiyimidagi dezertirlar ro'yxatidagi askar edi. armiya.

Demak, Yunus alayhissalomni tabiatning tabiiy qonunlarini buzmagan holda ham katta baliq yutib yuborishi mumkinligini ko‘ramiz. Barcha "absurdlar" va "qarama-qarshiliklar" yo'qoladi. Xudoning kalomi to'g'ri va o'zgarmasdir, u hech qachon haqiqiy fanga zid bo'lishi mumkin emas.

Lekin shunga qaramay, biz, imonli odamlar, Yunus payg'ambar bilan bo'lgan voqeada, albatta, Xudoning qudrati ta'sir qilgani aniq. Zero, Rabbiy tabiat qonunlarining Yaratuvchisi sifatida, agar kerak bo'lsa, O'z ixtiyoriga ko'ra ularni boshqarish uchun erkin irodaga ega.

Aziz Serafim (Sobolev) ibodatlari orqali mo''jizalar

Onamning bashorati amalga oshdi

Episkop Serafimning onasi (Sobolev) dahshatli azob-uqubatlardan xalos bo'lolmadi va shifokorlarning qaroriga ko'ra, operatsiyani davom ettirish - chaqaloqning hayotini saqlab qolish uchun chaqaloqni qismlarga ajratish talab qilindi. ota-ona. O'ziga kelib, shifokorlarning qaroridan xabar topgach, u eriga qasamyod qilib: chaqalog'ining o'ldirilishining oldini oladi. Dahshatli azob-uqubatlarda o'tkazgan tundan so'ng, 1881 yil 1 dekabrda ertalab soat 5 da cherkov qo'ng'irog'ining birinchi zarbasida chaqaloq hech qanday tashqi yordamisiz o'z-o'zidan tug'ildi. Shunda onaxon: “Menga naslimni ko‘rsating, undan o‘lib qolishimga oz qoldi”, deb so‘radi va bolani olib kelganda: “Voy, qanday jiddiy muxtor tug‘ildi”, dedi.

Shundan keyin uydagilar uni ba’zan “muxtor” deyishardi. Oradan ko‘p yillar o‘tgach, u kitobdan arabcha “muxtor” so‘zi “episkop” degan ma’noni anglatishini bildi. Nikolay (uni suvga cho'mish paytida shunday deb atashgan) 1920 yil 1 oktyabrda eng muqaddas Theotokos shafoati bayramida episkop Serafim bo'ldi. Shunday qilib, onaning bashorati 39 yildan keyin amalga oshdi.

1991 yilda Yunonistonda kitob nashr etildi, unda azizning hayoti davomida va o'limidan keyin Rabbiy tomonidan ibodat orqali amalga oshirilgan Sankt Serafim mo''jizalarining 27 ta qisqacha tavsifi mavjud. Mana, o'limdan keyingi ikkita mo''jiza.

Kollektorni qutqarish

(Rasmiy E.K. aytadi)

Mening yaqin qarindoshim, chuqur dindor, yosh askarni Avliyo Serafim tomonidan mo''jizaviy tarzda o'limdan qutqargani haqida gapirganda, uni tinglaganida, men o'sha 1952 yilda dahshatli muammoga tushib qolishimni va arxiyepiskopdan ajoyib yordam olishimni tasavvur qilmagan edim. Serafim. Menga ham shunday bo‘ldi.

1952 yil iyul oyining o'rtalarida men kasal edim. Men to'satdan men kollektor bo'lib ishlagan Sug'urta institutidan (voqea Bolgariyada bo'lib o'tadi) men yo'qligimda o'tkazilgan audit haqida xabar oldim. Men darhol muassasamga bordim. Auditor menga audit allaqachon yakunlanganini va meni 4.800.000 lev (leva) miqdorini suiiste'mol qilishda ayblashdi. Faqat dalolatnoma yozish va unga imzo chekishgina qoldi. Bularning barchasidan keyin o'zimni yomon his qildim. Inspektor sovuqqonlik bilan tushlik qilishni va keyin kechki ovqatdan keyin o'zi tuzadigan tuzatish aktiga imzo chekishni taklif qildi.

Men dovdirab, kuchsiz va singan holda chiqdim. U umidsizlikka tushib, o‘zini tramvay ostiga tashlash niyatida shahar markaziga yo‘l oldi. To'satdan, o'sha taqdirli daqiqada men Vladyka Serafimning yigit bilan bo'lgan mo''jizasini aniq esladim. U menga yordam beradi degan umidda edim.

Men rus cherkoviga shoshildim, qripga (er osti ibodatxonasiga) kirishni so'radim va u erda men Vladyka Serafimdan aybsizligimni oshkor etishini so'rab, ko'z yoshlar bilan uzoq vaqt ibodat qildim. Kechki soat uchlarda qo‘rquv bilan institutga bordim. Biroq, negadir auditor o'sha kuni ham, ertasi ham kelmadi. Keyin bildimki, tushlik paytida u qattiq kasal bo'lib, kasalxonaga olib ketilgan va u erda to'satdan vafot etgan!

Uning o'rniga yangi auditor yuborildi. U birovning qayta ko'rib chiqish dalolatnomasiga imzo chekishni istamadi va hammasini boshidan o'zi tekshirib ko'rmoqchi edi. Ehtiyotkorlik bilan tekshirgandan so'ng, u ataylab soxtalashtirish qilinganligini aniqladi. Ma’lum bo‘lishicha, 4.800.000 lev miqdoridagi mablag‘ni suiiste’mol qilgan qolgan ikki inkassatorning hujjatlari almashtirilib, menga o‘tkazilgan. Shunday bo'ldiki, qisqa vaqt ichida o'lim ularni ham to'satdan o'ldirdi! Keyinchalik bildimki, birinchi auditor ko'plab kolleksionerlarni qamoqqa olib kelgan va ularning aksariyati begunoh azob chekkan.

E.K. oʻz hikoyasini shunday soʻzlar bilan yakunlaydi: “Xudoga va Uning avliyosi arxiyepiskop Serafimga shon-sharaflar boʻlsin, uning ibodatlari orqali Rabbiy Oʻzining ilohiy haqiqati bilan insoniy yolgʻonni yengdi!”.

Ayol uchun bashoratli tush, taksi haydovchisi

Taksi haydovchisi ayol (Bolgariya) ko'p yillardan beri farzand ko'rmaganini aytdi. Bir kuni u mashinasida chaqaloq yotganini va yig'layotganini tushida ko'rdi. U bu bola qayerdan kelganiga hayron bo‘ldi. To'satdan u tushida javobni eshitadi: "Tsar Liberator №3 ko'chasidan".

Ertalab ayol o'sha manzilda nima borligini ko'rish uchun qiziqish bilan bordi. Bu cherkovning manzili ekanligini tushunib, u juda hayron bo'ldi.

Cherkovga kirib, u o'zining g'alati tushini cherkov xizmatchilariga aytdi, ular unga arxiyepiskop Serafim qabrida ibodat qilishni maslahat berishdi. Ko'p o'tmay uning farzandi tug'ildi va u Xudoni va Rabbiy Serafimni ulug'ladi.

Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi

Har yili, Pasxadan oldin, Quddusdagi pravoslav cherkovida.

"XX asrdagi pravoslav mo''jizalari" birinchi to'plamida biz allaqachon Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi haqida yozgan edik va bu haqda ikkinchi to'plamda ham aytib o'tgan edik. Va endi, uchinchi kitobda - yangi dalillar.

Xristian olami tarixida o'zining kattaligi bilan noyob bo'lgan bu mo''jiza har yili sodir bo'ladi. Eslatib o'tamiz, olovning yaqinlashishi mo''jizasi pravoslav cherkovida, pravoslav Pasxa bayramida, pravoslav patriarxi xizmat qilganda, eski uslubga ko'ra nishonlanadi. Katolik episkopining Muqaddas olovni qabul qilishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi, to'g'rirog'i, Rabbiyning jazosi: muqaddas olov ma'badning ichiga tushmadi, lekin chaqmoq ma'bad yaqinidagi daraxtga urib, daraxtni kuydirdi va uni yorib yubordi. Pravoslav bo'lmaganlardan boshqa hech kim muqaddas olovni noqonuniy qabul qilishga jur'at eta olmadi.

Bu mo''jiza Quddusdagi Rabbiyning tirilishi cherkovida amalga oshiriladi. Olov o'z-o'zidan, Xudodan tushadi - hech kim tomonidan yoqilmaydi, na gugurtdan, na zajigalkadan, na boshqa insoniy ixtirolardan. Shu maqsadda, patriarx kirishdan oldin va imonsizlar tomonidan ehtiyotkorlik bilan tekshiriladi.

Pastga tushayotgan olov inoyat bilan to'ldirilgan deb ataladi, chunki u o'zi bilan Xudodan inoyatni olib keladi - insonni muqaddas qiladigan, gunohlardan xalos qiladigan, kasalliklarni davolaydigan, iste'dodlar va ruhiy sovg'alar beradigan inoyat. Yunonlar bu olovni muqaddas nur deb atashadi: agios-fotos. Birinchi daqiqalarda bu olov yonmaydi, yonmaydi, keyin u oddiy, o'z-o'zidan paydo bo'ladi.

Muqaddas olovning tushishi turli asrlarda yashagan turli guvohlar tomonidan juda o'xshash tarzda tasvirlangan, faqat bir-birini to'ldiradigan kichik farqlar bilan. Chunki ularning ta'riflari bir xil bo'lganida, biri ikkinchisidan ko'chiriladi degan shubha paydo bo'lardi.

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: «Ikki yoki uchta guvohning og'zida har bir so'z turadi», ya'ni ishonchlilik uchun ikki yoki uchta guvoh kerak.

Shunday qilib, biz taqqoslash va mukammal ishonchlilik uchun, biri 19-asrda, ikkinchisi 20-asrda yashagan yong'in yaqinlashuvining ikkita guvohining tavsifini beramiz.

1859 yilda Varvara xonim (B. d. S.-I.) Muqaddas olovning tushishida hozir bo'lgan va bu mo''jizani o'zining ruhiy otasi Abbot Entoniga yozgan maktubida tasvirlab bergan.

Buyuk shanba kuni Feodorovskiy monastirida, erta tongda, barcha rohibalar va ziyoratchilar kichik rangli shamlarni bog'lab qo'yishdi, shunda har bir to'plam 33 shamdan iborat bo'lib, Masihning yillari xotirasi uchun.

Ertalab soat 10 da, liturgiyadan so'ng, Rabbiyning qabrida bizning pravoslavlarimiz lampalarni o'chirdi, cherkovda esa barcha shamlar. (Muqaddas qabr - bu Rabbimiz Iso Masihning dafn qilingan joyi, sobiq mahbus, hozir esa ibodatxona).

Butun shaharda, hatto atrofda ham olov uchqunlari qolmadi. Faqat katoliklar, yahudiylar va protestantlarning uylarida olov o'chmadi. Hatto turklar ham pravoslavlarga ergashadilar va shu kuni ular Muqaddas qabr cherkoviga kelishadi. Men ularning bolalari shamlar dastalarini ushlab turganini ko‘rdim va ular bilan tarjimon orqali gaplashdim. Bolalar bilan kattalar ham bor edi.

Soat 12 da ma'badning eshiklari ochiq, sobor esa odamlar bilan to'la. Hamma istisnosiz, keksa va yosh, Rabbiyning tirilishi cherkoviga boring. Olomon orasidan biz u yerga zo‘rg‘a bordik. Besh qavatli xorlarning hammasi ziyoratchilar bilan to'la edi, hatto devorlarda ham, qandaydir tarzda ushlab turish mumkin bo'lgan joyda, hamma joyda arablar bor edi. Biri o'ziga alohida e'tibor qaratdi: u ikona oldidagi katta qandil tutqichiga o'tirdi va yetti yoshli qizini tizzasiga qo'ydi. Tog‘lardan boshi qirqib olgan badaviylar, boshlari va burunlariga pul o‘ralgan, oq ro‘mol o‘ragan ayollar, turli yoshdagi bolalar bilan birga ibodatxonaga yugurib kirishdi. Hamma shov-shuvli, shovqin-suron, muborak olovni sabrsizlik bilan kutardi. Turk askarlari ziyoratchilar orasida turib, xavotirga tushgan arablarni qurollari bilan tinchlantirishdi.

Katolik rohiblari va iyezuitlari bularning barchasiga qiziqish bilan qarashdi, ular orasida 18 yil oldin Lotin cherkovini qabul qilgan rus knyazimiz Gagarin ham bor edi.

Qirollik darvozalari ochiq edi va u yerda barcha nasroniy konfessiyalarining eng oliy ruhoniylarini ko‘rish mumkin edi. (Tirilish sobori er yuzidagi yagona joy bo'lib, unda barcha din vakillari birga bo'lishadi, qoidadan istisno sifatida, bu qoidani tasdiqlaydi: siz bid'atchilar bilan ibodat qila olmaysiz).

Birinchi marta Quddus Patriarxi bu erda bo'lgan - oldingi yillarda u Konstantinopolda yashagan. Biroq, uning noibi, Metropolitan Pyotr Meletius qurbongoh uchun mas'ul edi va uning o'zi Muqaddas olovni oldi. Yakshanba kunidan beri (Vay haftasi) Metropolitan prosporadan boshqa hech narsa yemadi va hatto suv ichishga ruxsat bermadi; bundan u odatdagidan oqarib ketdi, lekin u ruhoniylar bilan xotirjam gaplashdi.

Hammaning qo'llarida shamlar bor edi, xorda turganlar esa bir nechta shunday dastalarni simlarga tushirdilar va bu dastalar samoviy olovni olish uchun devorlar bo'ylab osilgan edi. Barcha lampalar moy bilan to'ldirilgan, qandillarda yangi shamlar bor: tayoqlar hech qanday joyda yoqilmagan. G'ayriyahudiylar Kuvukliyaning barcha burchaklarini ehtiyotkorlik bilan artib tashlashadi (Kuvukliya - Masihning jasadi yotgan Muqaddas qabr joyidir) va ular o'zlari Muqaddas qabrning marmar taxtasiga paxta qo'yishadi.

Tantanali daqiqa yaqinlashmoqda, hammaning yuragi beixtiyor uradi. Hamma diqqatini g‘ayritabiiy fikrga qaratadi, biroq ba’zilarida shubha bor, boshqalar, ya’ni taqvodorlar, Allohning rahmatidan umidvor bo‘lib duo qiladilar, qiziquvchanlikdan chiqqanlar esa, nima bo‘lishini loqaydlik bilan kutishadi.

Mana, quyosh nuri Kuvukliya tepasida joylashgan teshikka tushdi. Havo ochiq va issiq. To'satdan bulut paydo bo'lib, quyoshni to'sib qo'ydi. Men endi muborak olov bo'lmasligi va odamlar metropolitenni g'azabdan yirtib tashlashidan qo'rqardim. Shubhalar yuragimni qoraytirib yubordi, o‘zimni qoralay boshladim, nega qoldim, nega amalga oshmaydigan hodisani kutish kerak edi? Bu haqda o‘ylar ekanman, tashvishim kuchaydi. To'satdan cherkovda hamma narsa qorong'i bo'lib ketdi. Men ko'z yoshlarimgacha g'amgin bo'ldim; Men astoydil namoz o‘qidim... Arablar qichqira boshladilar, qo‘shiq aytdilar, ko‘ksiga urishdi, ovoz chiqarib duo qilishdi, qo‘llarini osmonga ko‘tarishdi; kavas va turk askarlari ularni tinchitishga kirishdilar. Rasm dahshatli edi, umumiy tashvish!

Shu bilan birga, qurbongohda ular Metropolitanni kiyintirishni boshladilar - bu g'ayriyahudiylarning ishtirokisiz emas. Clear unga kumush qo'lqop kiyishga yordam beradi, uni kumush arqon bilan bog'laydi, tuflisini kiyadi; bularning barchasi arman, rim va protestant ruhoniylari ishtirokida amalga oshiriladi. Kiyinib, uni qo'ltiqlab, boshi yalang'och qo'ltiqlab, ikki askar devori orasidan oldin aqlli kavass bilan Kuvukliya eshigiga olib borishdi va eshikni orqasidan qulflashdi. (Edikule bo'sh, u oldindan qidirilmoqda).

Mana, u Rabbiyning qabrida yolg'iz. Yana jim. Odamlar ustiga shudring buluti tushadi. Men uni oq batiste ko'ylagimda ham oldim.

Osmondan olovni kutib, hamma narsa jim, lekin uzoq emas. Yana tashvish, baqirish, shoshilish, ibodat qilish; Xavotirga tushganlar yana tinchlanadi. Bizning vazifamiz qirollik darvozalari ustidagi minbarda edi: men u zotning inoyati Kirildan ehtirom bilan kutayotganini ko'rdim. Olomon ichida turgan knyaz Gagaringa ham qaradim. Uning yuzida qayg'u bor edi, u Kuvukliyaga diqqat bilan qaradi.

Old xonada, Kuvukliyaning ikkala tomonida devorlarda dumaloq teshiklar mavjud bo'lib, ular orqali atrofdagi monastirlarning abbotlari va abbotlari Oliy Oliy Viceroyga (Metropolitan) shamlar bilan xizmat qilishadi.

To'satdan yon teshikdan bir dasta yoqilgan shamlar paydo bo'ladi ... Bir zumda Arximandrit Serafim shamlarni odamlarga uzatadi. Kuvuklia tepasida hamma narsa yoritilgan: lampalar, qandillar. Hamma qichqiradi, quvonadi, xoch qiladi, quvonchdan yig'laydi, yuzlab, minglab shamlar bir-biriga nur uzatadi ... Arablar soqollarini kuydiradilar, arab ayollari yalang'och bo'yniga o't olib keladi. Odamlar gavjum joylarda olov olomonni qamrab oladi; ammo yong'in chiqishi uchun hech qanday imkoniyat yo'q edi. Umumiy zavqni tasvirlab bo'lmaydi: bu ta'riflab bo'lmaydigan mo''jiza. Quyoshdan keyin - darhol bulut, keyin shudring - va olov. Rabbiyning qabri ustida yotgan paxta momig'iga shudring tushadi va ho'l paxta to'satdan ko'k olov bilan alangalanadi. Noib yonmagan shamlar bilan paxta momig'iga tegadi - va shamlar zerikarli mavimsi olov bilan yonadi. Noib shu tarzda yoqilgan shamlarni teshiklarda turgan odamlarga uzatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlab cherkovdagi bunday ko'plab shamlardan - yarim yorug'lik; yuzlar ko'rinmaydi; butun olomon qandaydir ko'k tuman ichida. Ammo keyin hamma narsa yoritiladi va olov yorqin yonadi. Olovni hammaga uzatgan gubernator Quvukliyadan mash'alalar kabi ikkita katta sham bilan chiqadi.

Arablar, odatdagidek, uni qo'llarida ko'tarib yurishni xohlashdi, lekin Vladyka ulardan qochib, o'zi tumanga tushib qolgandek, Kuvukliyadan Tirilish cherkovi qurbongohigacha tez qadamlar bilan yurdi. Hamma uning shamlaridan shamini yoqishga harakat qildi. Men uning yurishiga to'sqinlik qildim va uni ham yoqib yubordim. U shaffof bo'lib tuyuldi; u oq kiyimda edi; ko‘zlarida ilhom yondi: xalq uni osmondan kelgan xabarchi sifatida ko‘rdi. Hamma quvonchdan yig'ladi. Biroq, mana, odamlar orasida noaniq shovqin eshitildi.

Men beixtiyor shahzoda Gagaringa qaradim – uning ko‘z yoshlari do‘l bo‘lib oqardi, yuzi quvonchdan porlab turardi. Kecha u Rim e'tirofining afzalliklarini ulug'ladi, lekin bugungi kunda faqat pravoslavlikka berilgan samoviy inoyatning ta'siridan hayratga tushib, ko'z yoshlarini to'kadi. Bu tavbaning kech mevasi emasmi?...

Patriarx noibni qo'llariga qabul qildi. Badaviylar esa zavq-shavq ichida aylana bo‘ylab yig‘ilib, cherkov o‘rtasida raqsga tushishadi, xursandchilik bilan o‘zlari yonida, bir-birlarining yelkalarida turishadi, qo‘shiq aytishadi, to charchaguncha ibodat qilishadi. Hech kim ularni to'xtatmaydi.

Massa ergashdi, shundan so'ng hamma chiroqlarni yoqish uchun yugurdi: kimdir uyga, kimdir Ilyos payg'ambarga, Muqaddas Xoch monastiriga, kimdir Baytlahmga, kimdir Getsemaniyaga boradi. Kunduzi ko'chalardagi chiroqlar, quyosh nurida - g'ayrioddiy manzara!

Janobi Oliylari Piter Meletius 30 yildan beri Xudo unga samoviy olovni qabul qilishga loyiq ekanligini aytdi:

Endi men Kuvukliyaga borganimda, Rabbiyning qabriga inoyat tushdi: barchangiz astoydil ibodat qilganingiz va Xudo ibodatlaringizni eshitganligi aniq. Va shunday bo'ldiki, men ko'z yoshlar bilan uzoq vaqt ibodat qildim va Xudoning olovi tushdan keyin soat ikkigacha osmondan tushmadi. Va bu safar men uni allaqachon ko'rdim, ular orqamdan eshikni qulflashlari bilanoq! Ustingizga shudring tushdimi?

Men javob berdimki, hozir ham ko'ylagimda shudring izlari mum dog'lari kabi ko'rinib turardi. "Ular abadiy qoladilar", dedi Vladyka. Bu to'g'ri: men ko'ylakni 12 marta yuvish uchun berdim, lekin dog'lar hali ham bir xil.

Men Vladyka Kuvukliyani tark etganda nimani his qilganini so'radim va nega u tez yurdi? "Men ko'r odamga o'xshab qoldim, men hech narsani ko'rmadim," deb javob berdi u, "va agar ular meni qo'llab-quvvatlamasalar, men yiqilib qolardim!" Bu sezilarli edi: ko'zlari ochiq bo'lsa-da, ko'rinmasdi.

Bu Barbara B. de S.-I xonimning xatining qisqacha mazmuni.

Bu ta’rifda bir emas, ikkita mo‘jiza borligiga alohida e’tibor qaratish lozim: muborak bulutdan muborak olovdan tashqari, muborak shudring ham tushadi. Buni boshqa guvoh, Atos tog'idagi rohib Partenios tasdiqlaydi. U shunday deydi: patriarx Rabbiyning qabrini tark etgandan so'ng, "xalqlar Rabbiyning qabriga sajda qilish uchun shoshilishadi; va men (rohib Parfeniy) hurmat qilish sharafiga muyassar bo'ldim. Masihning butun qabri ho'l edi, go'yo yomg'irda namlangan; lekin sababini topa olmadim. Rabbiyning qabrining o'rtasida o'sha katta chiroq turardi, uning o'zi yonib, katta nur bilan yondi. (M., 1855, rohib Partenius).

1982 yilda tushgan muborak olov haqida guvohlarning so'zlari.

Vaqt soat 10, Muqaddas olovga to'rt soat qoldi.

Ular allaqachon Kuvuklia eshiklarini muhrlab qo'yishgan, mum muhrini qo'yishgan. Arablar endi yurishda.

Shovqin, qichqiriq, musiqa. Arablar janubiy temperament bilan Xudoga juda shiddatli murojaat qilishadi.

Patriarx Diodor bizdan o'tib ketmoqda. Bir necha daqiqadan so'ng, patriarx bir chitonda Rabbiyning qabriga kiradi. Tobut eshigida bir kopt va bir arman bor. Ular muborak olovni qabul qilishning guvohi bo'lib turadilar.

Shu kuni har bir pravoslav nasroniy, har bir imonli Tirilish cherkoviga kelishga harakat qiladi. Ziyoratchilar turli mamlakatlardan kelishadi.

Patriarx allaqachon Kuvukliyaga kirdi, endi u Muqaddas olovni yuborish uchun ibodat qiladi.

...Muqaddas olov bu yil juda tez tushdi.

Qichqiriq, shovqin, yig'lash.

Hamma muborak olov bilan sham yoqadi, sham qo'yadi, yuzlab qo'llar ko'rinadi va butun ma'bad yoritilganga o'xshaydi, atrofda chiroqlar, ulkan shamlar, har bir qo'lda 2-3 dasta. Butun ma'bad yoritilgan.

Ma'badni tark etib, biz ko'ramiz: Quddusning barcha ko'chalari odamlar bilan gavjum, hamma Muqaddas olovni olib yuradi.

Bu erda olov yaqinlashishidan keyin ba'zi opa-singillarning hikoyalari.

Men Kuvukliya atrofida va ma'bad gumbazi atrofida uchburchak chaqmoq shaklida olovni ko'rdim.

Xursandchilikni boshdan kechirgan ba'zi opa-singillar yig'lashdi, hatto muborak olov tushganda, atrofimda yig'lashdi.

Yonimda Belgiyadan kelgan ruslar ham bor edi. "Ura!" - deb baqirdilar.

Kimning quvonchi bor, kimning ko'z yoshlari bor. Umuman olganda, Rossiyadagi cherkovimizdagi kabi kayfiyat yo'q.

Qanday mehribon Rabbiy: axir, ular yaqin joyda qasam ichishadi va politsiya kimnidir ajratib turadi, hamma narsa bo'lishi mumkin ... lekin inoyat tushadi, hamma buni teng ravishda ko'rishi mumkin.

Opa-singillarning aytishicha, inoyat hali ham birinchi tushishdan keyin, olovdan keyin o'zini namoyon qiladi.

Ko'ryapmanki, u yana Kuvukliya ustida, Kuvuklia atrofida shunday zigzaglarda chaqmoq chaqmoqda, keyin u erda, keyin Kuvukliya gumbazida porlaydi ... To'satdan to'p paydo bo'ldi (to'p chaqmoq kabi). Bir payt u to'satdan parchalanib, zigzag shaklida porlab ketdi. Biz darhol o'rnimizdan sakrab tushdik: inoyat! Qanday mo''jiza.

Hammamiz kutamiz. To'satdan hamma hushtak chaldi, qarasam, Tirilgan ko'k shar tushdi. Va patriarx chiqadi, u allaqachon Muqaddas olovni oldi.

Biz Go'lgotaga keldik, to'satdan butun ma'bad yana porlaydi va yana inoyat Go'lgotaga tushadi!

Bu yerga birinchi kelganimda, inoyat shifo beradi, deb aytishgan edi. Mening qo'llarim revmatizm bilan juda kasal edi, ularning hammasi burishib ketdi. "Rabbiy," deb o'ylayman, "men qo'llarimni nurga, to'g'ridan-to'g'ri inoyatga qo'yaman". Va inoyat issiq va pishirmaydi. Men qo'llayapman va his qilyapman, Rabbiy menga tasalli berdi - quvonchdan qanday olov, issiq yoki sovuq olovni eslay olmayman. Va shunday quvonch bilan Missiya binosi tomon yurdim, kasallik bormi yoki yo'qmi, men hech narsani his qilmadim, lekin qalbimda faqat shunday quvonch bor ediki, siz buni etkaza olmadingiz. Men quvonchdan nima qilishni, yig'lashni yoki qichqirishni bilmasdim

Shunday qilib, turli asrlarning guvohliklari aniq birlashadi: Muqaddas olov har yili sodir bo'ladi. Ammo mo''jiza bitta emas, ikkita: olovdan tashqari, bulutdan shudring ham bor. Va muborak olov nafaqat Kuvukliya ichida, balki uning tashqarisida, Tirilish cherkovi tashqarisida va Quddusdagi Rabbimiz Iso Masihning qolishi bilan muqaddas qilingan boshqa muqaddas joylarda ham chaqmoqning namoyon bo'lishiga hamroh bo'ladi.

(Kitobga ko'ra: Muqaddas qabr ustidagi muqaddas olov. Trinity-Sergius Lavra Naumning arximandrit muallifi. Peresvet nashriyoti, Moskva, 1991 yil)

Aziz Serafim meni davoladi

Yozda men tashrif buyurgan edim. Issiqlik, havodorlik. Men muzli radiatorga suyanib qoldim - tanamga yoqimli salqinlik tarqaldi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, men batareyaga bosgan chap tomonim kasal bo'lib qoldi. O'tkir og'riqdan ba'zida qaerga borishni bilmasdim. U davolandi, yon tomoniga jun, mo'yna, teri surtdi, iliq dazmol bilan silab qo'ydi, kaftini qo'lladi, umuman, hamma narsani qildi, lekin hech narsa yordam bermadi. Daqiqa tasallilari yana og'riqli og'riqlarga almashtirildi.

Bir necha yil o'tdi. Men boshqa uyda mehmon bo'ldim. Biz navbatma-navbat akatistni Sarovning Muqaddas Serafimiga o'qidik. Xudoning inoyati bizni o'rab oldi, biz Xudoning borligini his qildik: qalblarimiz quvonch va baxtdan yondi. Men rohib Serafimning borligini orqamdan his qildim. Men uni ko‘rdim, lekin ko‘zim bilan emas, boshimning orqa tomoni bilan emas, butun vujudim bir ko‘zdek, butun vujudim bilan ko‘rdim. Men ruhan muhtaramga murojaat qildim:

Ota Serafim, barmog'ingiz bilan chap tomonimga teging, shu yerda - va ishonamanki, u shifo topadi! Faqat teging, ota!

Va to'satdan u menga yaqinlashdi va - men his qilyapmanki, men rohib Serafim qanday qilib barmog'ini bel qismidagi o'ng tomonimga botirganini va barmog'ini olib tashlamasdan, o'ng tomondan chapga yugurib yurganini ko'raman. O'sha paytda men his qildim: men tuzalib ketdim! Bu hayratlanarli edi: men uning chap tomoniga tegishini kutgandim, lekin u o'ng tomondan boshladi va tegmadi, lekin barmog'ini suvga botgandek tanaga botirdi. Xudoga shukur! - aqlan, qo'rquv bilan, akathistning o'qishini to'xtatmasdan, rahmat aytdim. - Rahmat, Serafim ota!

Shifo topganiga taxminan o'n besh yil o'tdi va men hammasini kechagidek eslayman.

(Vladimir)

Ehtimol, qushlar va hayvonlar Rabbiyga ibodat qiladilar?

Ov qilish uchun yig'ilgan. Biz ichdik. Ovchilardan biri ichib uxlab qolib, uyqusida vafot etgan.

Qarindoshlar nima qilishlari kerak? Muqaddas Kitobda aytilishicha, ichkilikbozlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar. Demak, siz uni cherkovda dafn qila olmaysizmi? Biroq, u mastlikdan o'lmadi (mast bo'lsa ham).

Umuman olganda, ular cherkovga dafn qilishdi, qirq kun davomida eslashni buyurdilar. Ammo ular o'zlarini kam ish qilgandek his qilishadi.

Qarindoshlar o'ylashdi va qaror qilishdi: pul yig'ib, Athosdagi rohiblarga yuborish - bu faqat rohiblar yashaydigan tog'. Xudoga ibodat qilsinlar.

Yuz so'm yig'ib yubordi. Taxminan bir yil davom etadi. Athos tog'idan xat keladi: rohiblar ibodat qilganliklarini, lekin Rabbiyga iltijo qila olmaganliklarini yozadilar.

Qarindoshlar maslahatlashdi: nima qilish kerak? Ehtimol, ular yetarlicha pul yubormagan. Qiyinchilik bilan ular yana yuz rubl yig'ib, rohiblarga yuborishdi: ibodat qiling.

Yana olti oy yoki bir yil o'tadi, Athosdan monastir birodarlaridan xat keladi va xat bilan ikki yuz rubl pul keladi. Xatda aytiladi: ikki yuz so'mingizni qaytarib oling. Biz sizning marhumingiz uchun Rabbiyga ibodat qildik, lekin, aftidan, bizning ibodatlarimiz Rabbiyga yoqmaydi - U ularni qabul qilmaydi. Yoki sizning marhumingiz katta gunohkor bo'lgandir?

Va buni qilsangiz yaxshi bo'ladi: bu pulga ikki yuz rublga, qushlar uchun don, barcha turdagi o'rmon hayvonlari uchun oziq-ovqat sotib oling va uni o'rmonga tarqating - ehtimol qushlar va hayvonlar Rabbiyga ibodat qilishadi.

("O'ylab topilmagan hikoyalar" to'plami; V. G.)

Eslatmalar

Oqsoqol Zaxariya (1850–1936) - Trinity-Sergius Lavra sxemasi-arximandriti. U Moskvada nemis qabristoniga dafn etilgan.

Oqsoqol Simeon 1960 yilda vafot etdi. Yangi boshlanuvchilar orasida uning ismi Vasiliy edi. U haqidagi ma'lumotlarning aksariyati Aleksandraning onasining yozuvida saqlanib qolgan.

Korruptsiya - bu odamga yoki chorvaga birov tomonidan qo'zg'atilgan kasallik. Ba'zi pravoslavlar zararni tan olmaydilar, chunki bu faqat Xudo tomonidan jazo yoki nasihat sifatida ruxsat etilgan kasallikdir. Korruptsiya - bu jin ta'sirida sehrgar yoki sehrgar tomonidan qo'zg'atilgan kasallikning umumiy nomi. Korruptsiya azizlarga ishlamaydi.

G'or (lat. caverna) - organda uning to'qimalari (asosan, sil kasalligi bilan o'pkada) vayron bo'lganda paydo bo'ladigan bo'shliq.

So'nggi yillarda ko'plab xorijiy va'zgo'ylar Rossiyaga go'yoki uni xushxabar qilish uchun tashrif buyurishdi, lekin aslida pravoslav cherkoviga qarshi kurashdilar. Bir necha marta, xususan, Rossiya televideniesida ular o'zining heterodoksiyasini targ'ib qilgan katolik stigmatistini ko'rsatishdi. 1992 yil bahorida uning poytaxtdagi eng yirik sport arenalaridan birida bo'lib o'tgan spektakllariga ko'plab moskvaliklar tashrif buyurishdi. Buni hisobga olib, biz stigmataning yolg'onligi haqida hikoyalar joylashtirishga qaror qildik.

Ruhni davolash - pravoslav yangiliklari

Pravoslav yangiliklari - ruhni davolash

Assalomu alaykum, aziz mehmonlar va mening tibbiy blogimning doimiy o'quvchilari! Pravoslavlar uchun men Xudoning ma'badiga muntazam tashrif buyuradigan masihiylarning mo''jizaviy shifolari haqida yangi ma'lumotlarni topdim. Material avvalgi maqolaning davomi " », 2013 yil 02 noyabrda nashr etilgan . Shunday qilib , …

Pravoslavlik yangiliklari - Sankt-Aleksandr Svirskiyning mo''jizalari

● Rusda ko'plab azizlar. Ularning har biri o'ziga xos tarzda porladi, go'yo turli xil qimmatbaho toshlar porlashi kabi. Ularning ko'plari Rabbiy tomonidan "muhtaram" unvoni bilan taqdirlangan. Muhtaram degani - juda o'xshash, Iso Masih kabi ruhiy kamolotga erishgan. Xudoning buyuk avliyosi Aleksandr Svirskiy ham shunday nom oldi. Uning mo''jizaviy qoldiqlari Aleksandr-Svirskiy monastiridagi Lodeynoye Pole shahri yaqinida joylashgan. Bu yer juda chiroyli.

● Ziyoratchilar Trinity soborining o'z-o'zidan yangilanadigan freskalari bilan hayratda. Bu erda yashovchi rohiblarning ta'kidlashicha, freskalar har yili yorqinroq bo'ladi. Bu va boshqa ko'p fanlarni tushuntirib bera olmaydi. Ko'plab bemorlar Svir Aleksandrining mo''jizaviy yodgorliklariga tegib, shifo topdilar, turli vaziyatlarda, Muqaddas Uch Birlikning ko'rinishi Muqaddas Uch Birlikning ko'rinishi bo'lgan ibodatxonadagi muqaddas qum, rohibga yordam beradi. Yomon ob-havoda men biladigan bir kampir har doim bu qumni unga surtadi va shifo topadi. Yana bir parishioner qum bilan davolaydi, uni og'riqli joyga qo'llaydi.

Pravoslav yangiliklari - shifo mo''jizalari (yolg'on hikoya)

● Bu 1997 yilda sodir bo'lgan. Mening o'g'lim penetran yara fonida yiringli operatsiyani o'tkazdi - chap o'pka cho'qqisini rezektsiya qilish. Operatsiya paytida yiring plevra bo'shlig'iga o'tib, sepsis xavfini tug'diradi. Ertasi kuni ertalab tana harorati 40 darajaga ko'tarilib, drenajlar orqali plevra bo'shlig'idan yiring chiqib ketdi. O‘g‘lim tobora og‘irlashdi – tuzalib ketish umidimizni yo‘qotdik. Shifokorlarning ta'kidlashicha, ikkinchi operatsiyani amalga oshirish mumkin emas - yurak bardosh bera olmaydi.

● Shu vaqt ichida men o'g'limning, ko'pincha - Peterburglik Muborak Kseniyaning akatistining qutqarilishi uchun ibodatlarni o'qidim. Biz Sankt-Peterburgga, Kseniya muborak dam oladigan Smolensk qabristoniga - uning ibodatxonasiga borishga qaror qildik. Ammo buni qilishning iloji yo'q edi: birinchidan, bunday uzoq safar uchun mablag' yo'q edi, ikkinchidan, o'g'lini yolg'iz qoldirish mumkin emas edi. O'sha paytda men cherkovga tashrif buyurdim va o'g'limning tiklanishi uchun eng muqaddas Theotokos ikonasi oldida ko'z yoshlar bilan uzoq vaqt ibodat qildim, shundan so'ng ruhoniydan Sankt-Peterburgga sayohat qilish uchun duo so'radim. Ruhoniy duo qildi va buyuk shahid va tabib Panteleimonning lampadasidan moy berdi.

● Poyezdda uyga qaytayotib, men bir mehribon odamni uchratdim, unga barcha baxtsizliklarimni aytdim. Ketishdan oldin bu sayohatchim menga bir shisha muqaddas suv va bu narsalar menga yordam beradi, deb risola berdi. Bu Xudo onasining Peschanskaya ikonasi haqida kitobcha bo'lib chiqdi va suv uning muqaddas bulog'idan keldi. O'sha kuni men mo''jizaviy Peschanskaya belgisi Izyum shahridagi Muqaddas Osmonskiy soborida (Moskovskaya ko'chasi, 30-uyda) joylashganligini bilib oldim.

● Kechqurun men o'g'lim davolanayotgan klinikaga bordim. Bechora bola – boshini yelkamga qo‘yib, chidashga kuchim qolmadi, dedi. Men darhol unga muqaddas suv ichdim va yaralarni muqaddas moy bilan moyladim. Avvaliga og'riq kuchayib, keyin pasayib ketdi. Harorat ham 40˚S yuqori ko'rsatkichni saqlab qoldi, ammo ertalab u birdan pasayib ketdi. Bemor shu vaqt ichida birinchi marta ovqat so'radi va uning ko'zlarida sog'lom porlash paydo bo'ldi. Biz uchun bu katta baxt edi.

● Men tez orada Izyum shahriga bordim, soborga keldim va ibodat xizmatini buyurdim. U erda ular Peschanskaya mo''jizaviy ikonasi yonida muqaddas qilingan moyni berishdi va men uyga, aniqrog'i, klinikaga qaytdim. Men davolovchi shifokor bilan rozi bo'ldim, keyingi kiyinish paytida u yaraga muqaddas moyni tomizadi. Doktor avvaliga ikkilanib qoldi, lekin keyin rozi bo'ldi. Yaralar juda tez shifo topdi, o'g'li davolanish kursini oldi. Tez orada u butunlay sog'lom bo'lib chiqdi. Biz hammamiz tushundikki, eng muhimi, yurakni yo'qotmaslik va davolanishga ishonishdir. Eng muqaddas Theotokos rahmdildir - u har doim shifo mo''jizalarini yaratadi.

Pravoslav yangiliklari - ibodatning mo''jizaviy kuchi (yolg'on hikoya)

● Sizga eng muqaddas Theotokos xonimiga davolab bo'lmaydigan kasallikdan ibodat orqali shifo topish haqida aytib beraman. Qizim go'zal, aqlli, universitetni endigina tamomlagan, uning butun hayoti oldinda. Va kutilmaganda, epilepsiya. Bizning oilamizda kimdir bu xamirturush kasalligiga chalinganini eslay olmadim. Bizning butun oilamiz katta qayg'u bilan yopildi: biz umidsizlik, bo'shliq va umidsizlikka tushdik. Men davolovchi shifokordan yordam so'radim va Iso Masih va Osmon malikasi onasi uchun chin dildan ibodat qildim.

● Men tongni ibodat bilan boshlayman va kunni eng muqaddas Theotokosni so'rab ibodat bilan yakunlayman. Tiz cho'kib, ko'z yoshlari bilan Xudoning onasi qizimning shifo topishini so'radi. Men shifo topishga ishonardim, uzoq vaqt ibodat qildim va hozir ibodat qilaman. Nihoyat, rahmdil Osmon malikasi bizga sovg'a qilgan mo''jiza yuz berdi: uch yildan ortiq vaqtdan beri qizimda epilepsiya tutilishi yo'q.

● Yaxshi odamlar, pravoslav xristianlar! Har doim Rabbiy Xudoga bo'lgan ishonch juda katta kuch ekanligini unutmang, butun qalbingiz va yaxshi qalbingiz bilan ishoning - mo''jiza albatta sodir bo'ladi. Mening uyimda muqaddas ikonadan Osmon malikasi bizga mehribon nigoh bilan qaraydi, u o'zi azob-uqubat kosasini ichdi va er yuzidagi barcha onalarga tushkunlikka tushmaslikka yordam beradi, ruh va tanani davolaydi. Ey odamlar, duo qiling, savob olasiz, Alloh rozi bo‘lsin!

Pravoslav yangiliklari - shifo mo''jizasi (haqiqiy voqea)

● Do‘stimning g‘ayrioddiy tarzda shifo topishi haqida aytib beraman. Ko'p yillar davomida u bosh og'rig'idan azob chekdi, uning sababini hech kim aniqlay olmadi. Tez orada uning ahvoli yomonlashdi, oshqozon va boshqa ichki organlar patologik jarayonga kiritilgan. Bir do'stim kasalxonaga bordi, u erda unga umidsizlik tashxisi - onkologiya berildi. Belgilangan kompleks davolash yengillik keltirmadi.

● Shifokorlar bemorning umidsiz ahvoli haqida qarindoshlariga aytib berishdi, shundan so'ng ular uni Xudoning ma'badiga olib borishdi. U erda, Sankt-Tixonning qoldiqlari yonida, birinchi xizmatdan so'ng, azob chekayotgan odam o'zini yaxshi his qildi. Va roppa-rosa etti kundan keyin ajoyib mo''jiza yuz berdi - do'stimning sog'lig'i qaytdi, u klinik tekshiruvdan so'ng bu haqda hujjatli dalillarni oldi. Xudoga shukur!!!

Biz faqat er yuzidagi hayotni kezib yuruvchimiz,

Yuragimiz urar ekan, biz mehmonmiz

Shunday qilib, azaldan davrga buyruq berib,

Yillar har biri uchun hisoblanadi.

Bir kun kelib biz uchun hammasi tugaydi...

Kimdir kech, kimdir erta

Va Rabbiy hammani mukofotlaydi

Oltin ibodatxona gumbazlari ostida.

Shunday qilib, to'xtang, o'ylang, jim bo'ling,

Siz yashayotganingizda - bu imkoniyat va imkoniyat,

Sham miltillayotganini o'ylab ko'ring:

Qudratli abadiyatga qanday kelasiz.

Salaeva T.V., Gus-Xrustalniy

Yiqilish natijasida kasallik va o'lim inson hayotiga kirdi. Bundan oldin odam kasal bo'lmagan va o'limni bilmagan. Xuddi shunday, keyingi asrning hayotida hech qanday kasallik va qarilik bo'lmaydi. Inson abadiy yosh, baxtli, ijodiy kuchlarga to'la bo'ladi. Lekin u erda, abadiy hayotda. Va bu erda, gunohkor er yuzida ...

INSON NEGA AZOBLANADI?

Og'riq va azob-uqubatlarni boshdan kechirgan odam bu dunyoda qanchalik nomukammal va mo'rt ekanligini va ertami-kechmi bu yerni tark etishi kerakligini tushuna boshlaydi.

Inson ruh, jon va tanadir. Va bu ierarxiya uning butun hayotida, shu jumladan uning hayotiga tashrif buyuradigan turli xil kasalliklarda aks etadi. Ma'naviy sohadagi kasalliklar, albatta, insonning psixikasi va somatikasiga ta'sir qiladi.

Xudoning amrini buzgan holda, inson o'z tanasining yaxlitligini buzadi, go'yo ichki o'zini yo'q qilish mexanizmini yoqadi. Va bu erda paydo bo'lgan og'riq ko'pincha bizda hamma narsa tartibda emasligi, biz adashganligimiz haqida signaldir.

Masalan, alkogolizm va giyohvandlik holatlarida. Bu baxtsizlarning azob-uqubatlarining dahshati va kuchi ularni tom ma'noda chiqish yo'lini izlashga majbur qiladi. Ko'pincha, qidiruvning o'zi og'riqli bo'ladi va bu odamning xuddi qorong'uda qarashi, paypaslashi, qoqilishi, yiqilib, yana turishi bilan bog'liq. Qachonki, boshi berk ko'chadan, nochor ahvoldan chiqish yo'li topilsa, odam uni faol harakatlarga undagan, Xudoning rahmati eshiklarini tinimsiz taqillatishga majbur qilgan dard va iztiroblarga noshukurlik qila olmaydi. “Izlang va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi” (Mat. 7:7), Muqaddas Xushxabar bizga o'rgatadi va har bir samimiy izlovchi tashlab ketmaydi. Ma'lum bo'lishicha, bu alkogol va giyohvand uchun oddiygina foydalidir, tom ma'noda og'riqni his qilish va osilganlik va chekinish azoblarini eslash kerak - ular uni buzilishdan to'xtatishi, kelajakdagi abadiy azobni eslatishi mumkin.

Mavjud bo'lgan barcha kasalliklarning paydo bo'lishi sababli bo'linishi mumkin ikki guruh:
1. Tabiatning tabiiy qonuniyatlarini buzish natijasida yuzaga keladigan kasalliklar.
2. Koinotning ruhiy qonunlarini buzish natijasida yuzaga keladigan kasalliklar.

Birinchi guruhga, masalan, to'yib ovqatlanmaslik, gipotermiya yoki haddan tashqari issiqlik, ortiqcha ish va boshqalar natijasida kelib chiqqan kasalliklar kiradi.

Ikkinchi guruhga Xudoning amrlarini buzish natijasida kelib chiqadigan kasalliklar kiradi.

Agar tabiiy kasalliklarni davolashda tibbiy yordam juda muvaffaqiyatli bo'lsa, gunoh ishlardan kelib chiqqan kasalliklarni davolab bo'lmaydi.

Mana bu haqda Buyuk Avliyo Vasiliy shunday yozadi: Kasalliklar moddiy tamoyillardan kelib chiqadi va tibbiy san'at bu erda foydalidir; gunohlar uchun jazo sifatida kasalliklar bor va bu erda sabr va tavba kerak; Ayubda bo'lgani kabi yovuz shaytonning kurashi va ag'darilishi uchun kasalliklar mavjud va sabrsizlar uchun namuna sifatida, Lazarda bo'lgani kabi va azizlar kasalliklarga chidab, hamma uchun umumiy inson tabiatining kamtarligi va chegarasini hammaga ko'rsatib beradi. Shunday ekan, inoyatsiz tibbiyot san'atiga tayanmang va o'jarligingiz tufayli uni rad qilmang, balki Xudodan jazo sabablarini bilishni so'rang, so'ngra zaiflikdan xalos bo'lish, sabr-toqatli kesish, achchiq dorilar va jazolarning barcha shifolarini so'rang.».

« Kasallikning sababi gunoh, o'z xohishi, hech qanday zarurat emas.”, - dedi suriyalik rohib Efraim. Shu bilan birga, muqaddas havoriy Butrusning so'zlariga ko'ra, kasallik ko'pincha odamni gunohlardan uzoqlashtiradi: Masih biz uchun tanada azob chekdi, o'zingizni xuddi shu fikr bilan qurollang; chunki tanada azob chekayotgan odam gunoh qilishni to'xtatadi, shunda tanadagi qolgan vaqt insoniy nafslarga ko'ra emas, balki Xudoning irodasiga ko'ra yashaydi.» (1 Butrus 4:1-2).

Suroj mitropoliti Entonining so'zlariga ko'ra, atrofdagi dunyo sindirishi, nogiron bo'lib qolishi mumkin bo'lgan juda nozik ruhlar mavjud. Xudo bunday qalbni jinnilik yoki qandaydir begonalik, tushunmovchilik pardasi bilan himoya qiladi. Ruh o'z ichki dunyosining sukunatida kamolotga erishadi va etuk, etuk bo'lib abadiylikka kiradi. Va ba'zida bu "qopqoq" olib tashlanadi va odam tiklanadi.

Kasallik, azizlarning fikriga ko'ra, ehtiroslarning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaydi: « Har bir kasallik bizning ruhimizni ma'naviy tanazzuldan va tanazzuldan saqlaydi va bizda ruhiy qurtlar kabi ehtiroslarning tug'ilishiga yo'l qo'ymaydi.”, - deb yozadi Zadonskdagi Sankt-Tixon. " Men og'ir azob chekayotganlarni ko'rdim, ular tana dardi bilan, go'yo qandaydir tavba bilan qalblarining ishtiyoqidan xalos bo'ldilar.”, - ta'kidlaydi zinapoyali Jon.

Kasallik kasalni ibodat orqali Allohga yaqinlashtiradi: « ”, deb nasihat qiladi Sinay avliyo Nilus. Bemorning azoblari qo'shnini rahm-shafqat va ibodatga undaydi.

Kasallik ko'pincha jasorat o'rniga bemorga nisbatan qo'llaniladi: « Kim kasallikka sabr va shukronalik bilan chidasa, unga jasorat o'rniga va undan ham ko'proq baho beriladi.”, - dedi Sarovlik Avliyo Serafim. Kasallik qalblarni yumshatish va ularning zaifliklarini anglatish qobiliyatiga ega.. Ba'zida biz o'zimiz og'ir kasal bo'lib, nochor va azob-uqubat holatida bo'lganimizda, biz insoniy sheriklik va g'amxo'rlikni to'liq qadrlay boshlaymiz. " Buyuk avliyo Afanasiy o'lim to'shagida yotgan Avliyo Nifonning oldiga kelib, uning yoniga o'tirib, undan so'radi: "Ota! Kasal bo'lishning foydasi bormi? Avliyo Nifon javob berdi: “Olovda yondirilgan oltin zangdan tozalanganidek, kasallikka chalingan odam ham gunohlaridan tozalanadi.».

Ya'ni, unga to'g'ri munosabatda bo'lgan kasallik odamga juda ko'p foyda keltirishi mumkin.

Shunday qilib, yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin.

Rabbiy odamlarga kasallik va qayg'uga yo'l qo'yadi:

1. Gunohlar uchun: ularning qutqarilishi uchun, yovuz hayot tarzini o'zgartirganligi uchun, bu yovuzlikni anglash va erdagi hayot qisqa lahza ekanligini tushunish va uning orqasida abadiyat bor va u siz uchun nima bo'lishi sizning erdagi hayotingizga bog'liq.

2. Ko'pincha ota-onaning gunohlari uchun bolalar kasal bo'lishadi shunday qilib, qayg'u ularning aqldan ozgan hayotini ezadi, ularni o'ylaydi va o'zgartiradi). Bunday hollarda, zamonaviy sekulyativga qanchalik shafqatsiz ko'rinsa ham ( ya'ni dinga befarq) insonparvarlik ruhida tarbiyalangan shaxsga ( tanani ilohiylashtiradigan, uning ehtiyojlari va istaklarini hamma narsadan ustun qo'yadigan ruh), lekin bu so'zlar to'g'ri eshitiladi: bunday odamlar o'z ruhlarini saqlab qolishlari uchun kasallik kerak! Chunki, birinchi navbatda, Rabbiy insonning abadiy ruhini qutqarish haqida qayg'uradi va buning uchun inson yangi mavjudotga aylanishi, Xudo tomonidan o'ylab topilgan yo'l bo'lishi kerak, buning uchun u o'zgarishi, ehtiros va yomonliklardan tozalanishi kerak. . Hayotning boshida vaqtinchalik, o'tkinchi sog'lik, farovonlik, oziq-ovqat va kiyim-kechakning ko'pligi emas, balki Xudo va Masihning amrlari bo'lishi kerak. Bularning barchasi oltin buzoq bo'lib, qadimgi yahudiylar ko'pincha o'zlarining abadiy Xudolarini o'zgartirdilar, xuddi ko'plab zamonaviy masihiylar Masihga xiyonat qilishadi.

3. Bolaning maxsus hayotiy chaqiruvini hisobga olgan holda.

4. Ko'pincha kamtarlik va sabr-toqatimizni rivojlantirish abadiy hayot uchun juda zarur.

5. Yomon va halokatli ishlardan saqlanish. Rabbiy haqida masal bor. Bir kuni Iso Masih shogirdlari bilan yo'l bo'ylab ketayotgan edi va ular yo'lda tilanchilik qilayotgan tug'ma oyoqsiz odamni ko'rishdi va shogirdlar nima uchun uning oyog'i yo'qligini so'rashdi. Masih javob berdi: Agar uning oyoqlari bo'lsa, u olov va qilich bilan butun yer yuzini aylanib o'tadi».

6. Ko'pincha, bizni katta balodan ozgina muammo bilan qutqarish uchun. Agar bu vaziyatda biz sog'lom bo'lib, odatdagidek harakat qilsak, biz uchun kattaroq baxtsizlik yuz berishi mumkin edi va shuning uchun bizni kasallik bilan odatdagi hayot yo'lidan chiqarib yuborsa, Rabbiy bizni undan qutqaradi.

SAVOLISH YO'LLARI

Keling, ruhiy sabablarga ko'ra paydo bo'lgan kasalliklarni davolashning mumkin bo'lgan usullari va ular qanday kuchlar tomonidan amalga oshirilganligi haqida gapiraylik. Sifatida birinchi shifo bu turini ko'rib chiqaylik ilohiy kuch bilan shifo, bu, xuddi ravshanlik kabi, qalbi poklangan kishiga beriladi, butunlay Masihga bag'ishlangan, asosan astsetik va astsetik. Bular, masalan, muqaddas buyuk shahid va shifobaxsh Panteleimon, mardikor Kosmas va Damian, muqaddas shahid Kipr, Kronshtadtning muqaddas solih Jon va boshqalar.

Ularning hayotiga bir nazar tashlang. Ular birinchi navbatda jonni, keyin esa tanani davolashdi. Chunki ruh o'tkinchi, o'tkinchi tanadan ko'ra, abadiy narsadir. Va ular tomonidan shifo topgan odamlarda hayotning o'zi o'zgardi, iymon mustahkamlandi, qalb ehtiroslardan tozalandi.

Shunday qilib, agar biz Xudoning qudrati bilan qilingan shifolarni ko'rib chiqsak, buni ko'ramiz azizlar biofild orqali emas, balki energiyani pompalamasdan, balki Muqaddas Ruh orqali harakat qilishgan. Shu bilan birga, birinchi navbatda, kasallikning axloqiy sabablari, agar mavjud bo'lsa, yo'q qilindi. Matto Xushxabarida, Rabbimiz Iso Masih tomonidan "bo'shashgan" (kasal) shifo topgan taqdirda, biz unga aytilishidan oldin buni ko'ramiz: " Gunohlaringiz kechirildi, "- va keyin allaqachon" turing va yuring» (Matto 9:5).

Shuningdek, siz azizlarning yodgorliklari va kiyimlarida qilingan kasallarni davolashning ko'plab holatlarini keltirishingiz mumkin. Shaxsiy amaliyotdan bitta holat: Sankt-Peterburgga tegishli mushukcha. Shundan so'ng darhol bemor falaj qo'lining barmoqlarini harakatga keltira boshladi va tez orada yura oldi. Davolovchi shifokorlar bunday tez shifo topishdan hayratda qolishdi.

Shunday qilib, Xristianlarning kasallikka munosabati:
- Xudoning irodasini kamtarlik bilan qabul qilishda;
- kasallikka ruxsat berilgan gunoh va gunohlarni anglashda;
- tavba qilishda va hayot tarzini o'zgartirishda.

Sizning qalbingizda jiddiy gunohlarga yo'l qo'ymaslik, toza va tez-tez tan olish juda muhim, chunki gunohlar bizning ruhimiz va tanamizga nopok ruh kirib boradigan derazadir. Vaqti-vaqti bilan Masihning Muqaddas Sirlari bilan muloqot qilish yuraklarimizni ilohiy inoyat bilan to'ldiradi, ruhiy va tana kasalliklarini davolaydi. Birlashma marosimida (unction) biz unutilgan gunohlarimiz uchun kechiriladi, ruhimiz va tanamiz shifo topadi. Ertalab och qoringa olingan muqaddas suv va prospora ham tabiatimizni muqaddaslaydi. Muqaddas buloqlarda cho'milish, mo''jizaviy piktogrammalardan olingan muqaddas moy bilan moylash juda foydali. Xushxabar va Zaburni tez-tez o'qish qalbimizni yoritadi va yiqilgan ruhlarning kasallik qo'zg'atuvchi ta'sirini yo'q qiladi.

Ibodat, ro'za, sadaqa va boshqa fazilatlar Rabbiyga tasalli beradi va U bizga kasalliklardan shifo beradi. Agar shifokorlarga murojaat qilsak, u holda davolanish uchun Xudoning marhamatini so'rashimiz va ruhni emas, tanani davolashga ishonishimiz kerak. Sizning ruhingiz, Xudodan boshqa hech kimga ishonib bo'lmaydi.

Mo''jizaviy tarzda kasallikdan shifo topib, ko'plar Xudoning marhamati va ne'matlari uchun minnatdor bo'lish majburiyatlariga e'tibor bermadilar, gunohkor hayot kechira boshladilar, Xudoning in'omini o'z zararlariga aylantirdilar, Xudodan uzoqlashdilar. najotlarini yo'qotdilar. Shu sababli, mo''jizaviy shifolar juda kam uchraydi, garchi tanaviy donolik ularni juda hurmat qiladi va ularni juda xohlaydi. " So'rang, va siz olmaysiz, chunki siz yaxshilik so'ramaysiz, balki uni o'z xohishingiz uchun ishlatish uchun.(Yoqub 4:3).

Ruhiy aql, Xudo insonga yuboradigan kasalliklar va boshqa qayg'ularni Xudoning maxsus rahm-shafqati bilan kasallarga achchiq shifo sifatida yuborilishini o'rgatadi, ular bizning najotimizga, bizning abadiy farovonligimizga mo''jizaviy shifolardan ko'ra ko'proq hissa qo'shadi.

Bundan tashqari, nopok ruhlarning ta'siri natijasida ko'plab kasalliklar paydo bo'ladi va bu iblis hujumlarining natijalari tabiiy kasallikka juda o'xshaydi.

Xushxabar hikoyasidan ma'lumki, cho'kkalab o'tirgan ayol zaiflik ruhiga ega edi (Luqo 13:11-16). U jinni yo'q edi, lekin uning kasalligi nopok ruhning harakatidan kelib chiqdi. Bunday holda, har qanday tibbiy san'at kuchsiz bo'lib qoladi. Shuning uchun Buyuk Avliyo Vasiliy shunday deydi: Tibbiyot san'ati umuman ishlamasligi kerak bo'lganidek, butun umidni faqat unga bog'lash mos kelmaydi.". Uchun bunday kasalliklar faqat Allohning qudrati bilan shifo topadi yovuzlik ruhini quvib chiqarish orqali. Bu kasal odamning to'g'ri ma'naviy hayoti va agar kerak bo'lsa, ierarxiya tomonidan buning uchun maxsus muborak bo'lgan ruhoniylar tomonidan tanbeh berish natijasida sodir bo'ladi.

Ko'pgina Muqaddas Otalar kasalliklarga to'g'ri munosabat haqida yozganlar. Va ularning ko'plari dunyoviy odam uchun paradoksal bo'lgan xulosaga kelishdi. Ular kasallikdan xursand bo'lishni tavsiya qildilar. Buni Kronshtadtlik solih Yuhanno shunday tushuntiradi: Akam! Mening samimiy maslahatimni qabul qiling: kasalligingizga saxiylik bilan bardosh bering va nafaqat ko'nglingizni yo'qotmang, balki aksincha, agar imkoningiz bo'lsa, kasalligingizdan xursand bo'ling. Nima uchun quvonasiz, deb so'raysiz, u buzilib ketganda? Rabbiy sizni vaqtinchalik jazo bilan jazolaganidan xursand bo'ling, "Chunki Rabbiy sevgan Rabbiy uni jazolaydi, qabul qilgan har bir o'g'lini uradi" (Ibr. 12: 6). Siz kasallik xochini ko'targaningizdan xursand bo'ling va shuning uchun siz Osmon Shohligiga olib boradigan tor va qayg'uli yo'ldan yurasiz.».

Azizlar kasallikda shunday ibodat qilishdi: Rabbim, meni ma'rifat va tuzatish uchun yuborishga qaror qilgan hamma narsa uchun Senga rahmat aytaman. Rabbim, men bilan sodir bo'lgan hamma narsa uchun Senga shon-sharaflar bo'lsin! Muqaddas irodang bo'lsin. Meni rahmatingdan mahrum qilma! Bu kasallik mening gunohlarimning poklanishi bo'lsin!»

Muqaddas Otalar ta'limotiga ko'ra, sabr va shukronalik bilan kasallikka chidaganlarga, bu jasorat o'rniga va undan ham ko'proq hisoblanadi. Erdagi hayotdagi ozgina azob-uqubat uchun inson abadiy hayotda katta mukofot oladi. Agar siz og'riqni ruhiy davolamasangiz, u qattiqlashishi mumkin. Agar u Allohning qo‘lidan dori sifatida qabul qilinsa, u kishi ilohiy tasalli oladi va shahidlar qatoriga kiradi.

« Xudo sodiqdir, - deb da'vat qiladi Havoriy Pavlus, - u sizning kuchingizdan ortiq vasvasaga tushishingizga yo'l qo'ymaydi, lekin vasvasaga uchraganda, siz chidashingiz uchun yengillik beradi.(1 Korinfliklarga 10:13).

Agar odam norozi bo'lmasa, balki azob-uqubatlarga minnatdorchilik bildirsa, u buyuk shon-shuhratga loyiqdir va zohid zohidga tengdir. Ammo agar kasallik juda keng tarqalgan hodisa bo'lsa, unda cho'l aholisining astsetik ekspluatatsiyasi juda ozchilikdir.

Shu bilan birga, Muqaddas Bitik guvohlik beradi: «tananing sog'lig'i va farovonligi har qanday oltindan qimmatroq va kuchli tana hisobsiz boylikdan afzaldir; tana salomatligidan yaxshiroq boylik yo'q. Baxtsiz hayotdan yoki davomli kasallikdan ko'ra o'lim yaxshiroqdir ”(Sir.30: 15-17). Rabbiy chinakam imonli va tavba qilgan odamni kasalliklardan saqlaydi. " Agar sizlar Muqaddas Kitobda aytilgan Egangiz Xudoning ovoziga quloq solsangiz, Uning ko‘z o‘ngida to‘g‘ri ish qilsangiz, Uning amrlariga rioya qilsangiz va Uning barcha qonun-qoidalariga rioya qilsangiz, men keltirgan kasalliklarning hech birini boshingizga keltirmayman. Misr(Chiq. 15:26). Rabbiy bu umumiy va'dani nafaqat "Misr o'latlari" bilan bog'liq edi. U imonlilardan barcha zaifliklarni olib tashlashga, ularni "o'limga olib keladigan o'latdan ... zulmatda yuradigan o'latdan, peshin vaqtida vayron qiluvchi infektsiyadan" qutqarishga va'da berdi (Zab. 91:3,6). Ushbu sanoning slavyancha tarjimasida u mutlaqo bir ma'noda yozilgan: " Sizga yovuzlik kelmaydi va yara tanangizga yaqinlashmaydi, go'yo Uning farishtasi siz haqingizda amr qilgandek, sizni barcha yo'llaringizda qutqaradi.» (Zab. 90:10-11). Xudoning donoligi unga xizmat qiladiganlarni qiyinchiliklardan qutqaradi (slavyan matnida - "kasalliklardan xalos bo'ling") (Donolik Sol. 10: 9). Yuqorida aytib o'tilganidek, salomatlik inson mavjudligining asl normasi, kasallik esa yiqilish natijasidir. Shuning uchun, inson sog'lig'ini tilashi mumkin va kerak, lekin ayni paytda kasalliklarga nisbatan to'g'ri xristian munosabatini rivojlantirish kerak.

« O'g'lim! .. Rabbiyga ibodat qiling, shunda U sizga shifo beradi, - deb o'rgatadi Bibliyadagi donishmand. - Gunohkor hayotni qoldiring va qo'llaringizni tuzating va yuragingizni barcha gunohlardan tozalang ... Va shifokorga joy bering, chunki Rabbiy uni yaratdi va u sizdan uzoqlashmasin, chunki u kerak ... Kim Yaratganning oldida gunoh qilsa, tabib qo'liga tushsin!" (Sir.38:9-10,12,15). Pravoslav cherkovining muqaddas otalari ham davolanish zarurligi haqida yozgan. "Sizning kasalligingiz meni xafa qildi", deb yozgan Aeginalik Nektarios ruhiy qiziga. - Hujrangiz namligidan shamollab qoldingiz, chunki uni arzimagan mablag' bilan ta'mirlashning iloji yo'q edi. Nega menga yozmading? Pul jo‘natardim... Endi muzlamang, hayotingizni xavf ostiga qo‘ymang... Kasallik kamolga yetmaganlarning ma’naviy o‘sishiga to‘sqinlik qiladi. Ruhiy ish uchun salomatlik kerak. Kimki nomukammal bo'lsa va jangga chiqsa, bilingki, agar u sog'lom bo'lmasa, u komilni mustahkamlaydigan ma'naviy kuchdan mahrum bo'ladi. Nomukammallar uchun salomatlik jangchini jangning g'alabali oxirigacha olib boradigan aravadir. Shuning uchun men sizga oqilona bo'lishni, har narsada o'lchovni bilishni va ortiqcha narsalardan qochishingizni maslahat beraman ... Sovuqligingiz hech qanday oqibatlar qoldirmaganiga ishonch hosil qilish uchun P.ga A. bilan birga sizni shifokorga olib borishga ruxsat bering. Siz uning ko'rsatmalariga amal qilishingiz kerak. Sog'ligingiz yaxshi bo'lsa, siz ma'naviy yuksalishingiz mumkin, aks holda sizning harakatlaringiz behuda bo'ladi.».

« Siz Xudo shifo beradi, deb kutish bilan muomala mumkin emas, - Sankt Theophan Recluse dedi, - lekin bu juda jasur. Sabr-toqat, Xudoning irodasiga sodiqlik mashqlari bilan davolanmaslik mumkin, lekin bu juda yuqori va shu bilan birga har bir "oh!" aybdor bo'ladi, faqat bitta minnatdorlik bilan xursandchilik o'rinlidir". Shunday qilib, Xristianga shifo berish yoki shifokorlar xizmatiga murojaat qilish taqiqlangan emas. Biroq, shifo topish umidini shifokorlarga, dori-darmonlarga va tibbiy muolajalarga bog'lash xavfidan qochish kerak. Muqaddas Yozuv Isroil shohi Oso haqida tanbeh bilan gapiradi, u "kasalligida Rabbiyni emas, balki shifokorlarni izlagan" (2 Solnomalar 16:12).

Masihiy esda tutishi kerakki, u mo''jizaviy tarzda yoki shifokorlar va dorilar orqali shifo topadimi, har qanday holatda shifo Rabbiydan keladi. Shuning uchun, Optina Elder Macariusning so'zlariga ko'ra, "dorilar va davolanishda Xudoning irodasiga taslim bo'lish kerak. U tabib bilan mulohaza yuritishga ham, tibbiyotga kuch berishga ham kuchli. Va davolanishda birinchi navbatda, mos ravishda ma'naviy vositalarni qo'yish kerak: " Kasalliklarda, shifokorlar va dori-darmonlardan oldin, ibodatdan foydalaning”, - o'rgatadi Sinay Nil.

EHTIROS VA KASALLIK

Inson butun mavjudotdir. Ong va tana, ruh va ruh yagona tizimning ajralmas qismlaridir. To'liq davolanishga erishish uchun siz faqat kasallikning alomatlarini davolay olmaysiz, butun insonni davolashingiz kerak. Ma'naviy, aqliy va jismoniy darajadagi qanday buzilishlar kasallikning boshlanishiga olib kelganligini aniqlash kerak. Shuning uchun, bilan Kasal odam uchun eng muhimi - bu Xudo bilan yarashish, to'g'ri ruhiy hayotni tiklash.. Sog'ayishning ikkinchi bosqichi - ma'naviy yaxlitlikka ega bo'lish, ko'ngil xotirjamligi, o'zi bilan tinchlik, o'z kasalligi uchun javobgarlikni anglash. Muqaddas Bitikda biz ehtiroslar va kasalliklar o'rtasidagi bog'liqlikning bir qator belgilarini topamiz: Rashk va g'azab kunlarni qisqartiradi, lekin erta g'amxo'rlik keksalikni keltirib chiqaradi."(Sir.30:26); " Joningiz bilan qayg'uga berilmang va shubhangiz bilan o'zingizni azoblamang; Qalbning quvonchi - bu insonning hayoti, erning quvonchi esa uzoq umr ... Yuragingizni taskinlang va qayg'uni o'zingizdan olib tashlang, chunki qayg'u ko'pchilikni o'ldirdi, lekin bundan hech qanday foyda yo'q.(San. 30:22-25).

YURAK KASALLIKLARI

Patristik qarashga ko'ra, insonning ma'naviy hayotining markazi yurakdir. Xushxabarda bu haqda nima deyilgan: Ichidan, inson qalbidan yomon fikrlar, zino, zino, qotillik, o'g'irlik, baxillik, yovuzlik, yolg'on, shahvoniylik, hasadgo'y ko'z chiqadi... Bu yovuzliklarning barchasi ichdan chiqadi va odamni harom qiladi.(Mark 7:21-23). Zabur shunday deydi: Xudoga qurbonlik - singan ruh; tavba va kamtar yurak Sen xor bo'lmaydi, ey Xudo(Zab. 50:19). Yurak qalbning hissiy qismi bo'lib, muqaddas otalar tomonidan insonning ruhiy hayotining markazi deb hisoblanadi. " Bu erda yurak tabiiy emas, balki allegorik tarzda, insonning ichki holati, moyilligi va moyilligi sifatida tushuniladi.». « Gunoh bilan zaharlangan yurak o'zidan, buzilgan tabiatidan, gunohkor his-tuyg'ulardan va fikrlardan tug'ishdan to'xtamaydi.", - deb yozadi Sankt Ignatius Brianchaninov. Shuning uchun, tavba qilish orqali amalga oshiriladigan "nasroniy hayotining butun kuchi yurakni tuzatish va yangilashdan iborat".

Shuningdek, ko'plab xorijiy psixologlar yurak hissiyot sohasi bilan chambarchas bog'liq deb hisoblashadi. An'anaviy madaniyatlarda yurak sevgi ramzi, inson hayotiyligining markazi sifatida ko'rilgan. Yurak quvonchdan uradi, darddan torayadi, odamlar ko'p narsani ko'ngliga oladi... Yurakning sovuqligi, yuraksizligi, mehribonligi haqida gapirish odat tusiga kiradi. Yurak hissiy zarbalarga ritmni o'zgartirish orqali javob beradi.

Yurak tananing eng sezgir organi ekanligini tushunishimiz kerak. Bizning mavjudligimiz uning barqaror ritmik faolligiga bog'liq. Bu ritm bir lahzaga ham o'zgarganda, masalan, yurak to'xtaganda yoki yugurganda, biz hayotimizning mohiyati uchun tashvishlanamiz.

Men ehtiroslar va yurak kasalliklari o'rtasidagi munosabatlar haqida pravoslav nuqtai nazarini qisqacha takrorlayman.

G'azab uchun qasos (yomonlik)- gipertoniya, yurak ishemik kasalligi, angina pektorisi, miokard infarkti, insult, urolitiyoz va xolelitiyoz, nevrasteniya, psixopatiya, epilepsiya.

Bekorchilik uchun qasos, odatda g'azab bilan birga keladi, - yurak-qon tomir tizimi kasalliklari va nevropsikiyatrik kasalliklar (nevroz, manik holatlar).

Koronar tromboz va angina pektorisining obsesif-kompulsiv holatlarga ega bo'lganlar uchun tobora ko'proq azob-uqubat sabablari va katta mas'uliyatga ega bo'lgan odamlarning (shifokorlar, advokatlar va sanoat ma'murlari) og'irlashgan pushaymonligi - ular, A. Lowenning so'zlariga ko'ra, deyarli kasbiy kasalliklardir. Yurak kasalligining sabablari ham quyidagilardir:

1) menga yoqmagan narsada ayblanib qolishidan qo'rqish;

2) yolg'izlik va qo'rquv hissi. “Menda kamchiliklar bor, “ko‘p ish qilmayman”, “hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmayman” degan fikrni doimiy his qilish;

3) pul, mansab yoki boshqa narsa uchun shodlik qalbidan haydash;

4) sevgining etishmasligi, shuningdek, hissiy izolyatsiya. Yurak hissiy zarbalarga ritmni o'zgartirish orqali javob beradi. Yurak kasalliklari o'z his-tuyg'ulariga e'tibor bermaslik tufayli yuzaga keladi. O'zini sevgiga noloyiq deb biladigan, sevgi ehtimoli borligiga ishonmaydigan yoki o'zini boshqa odamlarga sevgisini ko'rsatishni taqiqlaydigan odam, albatta, yurak-qon tomir kasalliklarining namoyon bo'lishiga duch keladi. O'zingizning haqiqiy his-tuyg'ularingiz bilan, o'z qalbingizning ovozi bilan aloqani topish yurak xastaliklarining yukini sezilarli darajada engillashtiradi, oxir-oqibat qisman yoki to'liq tiklanishga olib keladi;

5) shuhratparast, maqsad sari intiluvchan mehnatkashlar stressni boshdan kechirish ehtimoli ko‘proq bo‘ladi va ular uchun qon bosimi va yurak xastaliklari xavfi ortadi;

7) yolg'izlik va hissiy qashshoqlik bilan birgalikda haddan tashqari intellektualizatsiya tendentsiyasi;

8) bostirilgan g'azab hissi.

Yurak kasalligi ko'pincha sevgi va xavfsizlikning etishmasligi, shuningdek, hissiy yaqinlik natijasida paydo bo'ladi. Yurak kasalliklari o'z his-tuyg'ulariga e'tibor bermaslik tufayli yuzaga keladi. O'zini boshqa odamlarga sevgisini ko'rsatishni taqiqlagan kishi, albatta, yurak-qon tomir kasalliklarining namoyon bo'lishiga duch keladi. O'zingizning haqiqiy his-tuyg'ularingiz bilan, o'z qalbingizning ovozi bilan bog'lanishni o'rganish yurak xastaliklarini sezilarli darajada engillashtiradi, natijada qisman yoki to'liq tiklanishga olib keladi. Pravoslavlik har doim o'z his-tuyg'ularini ifodalashda samimiylik, ochiqlik, spontanlikni talab qiladi. " Bolalar kabi bo'ling", deydi Iso Masih (Mt. 18:3). Farzandlar esa noto'g'ri tarbiya bilan buzilmasa, har doim samimiy va butun bo'ladi. O'zlarini yomon his qilsalar yig'laydilar, zavqlansa - kuladilar, sevadilar va hamma narsani ochiqchasiga gapiradilar. Bu aqliy va jismoniy salomatlikni saqlash uchun zarurdir. Siz o'z his-tuyg'ularingizni va his-tuyg'ularingizni ichkariga olib borolmaysiz. Ular yo'q bo'lib ketmaydi, lekin energiyani saqlash qonuniga ko'ra, ular ong ostiga shoshilishadi, u erdan ular umuman insonga halokatli ta'sir ko'rsatadi. Siz so'rashingiz mumkin: salbiy his-tuyg'ular bilan nima qilish kerak? Ularni engish kerak emasmi? Albatta, siz ular bilan ishlashingiz kerak. Shu bilan birga, biz yashirin, masalan, yomonlik, hasad yoki shahvat gunohkorning tanasiga halokatli ta'sir qiladi. Siz ulardan qutulishingiz kerak. Qanaqasiga? Masalan, chin yurakdan ibodat qilish va Xudo oldida tavba qilish. Yerdagi sajdalardan foydalanish, tavba ibodatlarini ovoz chiqarib o'qish yaxshidir. Tanani yaxshilash uchun siz qattiq uy vazifasi yoki sport bilan shug'ullanishingiz mumkin. Tez yurish yoki terlashguncha yugurish, erkaklar uchun - soya boks yoki sport o'yinlari salbiy energiyani olib tashlashga yordam beradi. Bu vaziyatda har qanday ijodkorlik, cholg'u asboblarini chalish yoki qo'shiq aytish ham foydali bo'ladi. Bularning barchasi tana va ruh uchun. Ammo, yuqorida aytib o'tganimizdek, biz ma'naviy ish bilan boshlashimiz kerak. Agar siz gunohlaringiz va mavjud ehtiroslaringizdan tavba qilmasangiz, ularga qarshi turmasangiz va ularni engmasangiz, qolgan hamma narsa befoyda bo'ladi. Kasallikning ildizi bo'lgani uchun, qayg'u va baxtsizlik saqlanib qoladi. Va vasvasa doimo takrorlanib, odamni egallab, uni yo'q qiladi.

RITM BUZISHLARI

psixosomatik sabablar. Yurak ishidagi uzilishlar sizning hayot ritmini yo'qotganingizni va sizga xos bo'lmagan begona ritm yuklanganligini ko'rsatadi. Siz qayergadir shoshyapsiz, shoshiling, shov-shuv. Xavotir va qo'rquv qalbingizni egallab, his-tuyg'ularingizni boshqara boshlaydi.

Sog'ayish yo'li faoliyatning o'zgarishida. Siz hayotda sizni chindan ham qiziqtirgan, sizga quvonch va qoniqish keltiradigan narsani qilishni boshlashingiz kerak. O'zingiz bilan yolg'iz qolishga vaqt ajrating, his-tuyg'ularingizni tinchlantiring, ibodatda uzoqroq turing.

QON BOSIMI BUZISHLARI

Gipertenziya (yuqori qon bosimi)

Qon bosimi yuqori bo'lgan odam tashqi ko'rinishida do'stona va ehtiyotkor bo'lib ko'rinishi mumkin, ammo bu yuzaki xususiyatlar tajovuzkor impulslarni bostirishga qaratilgan reaktiv shakllanish ekanligini aniqlash oson. Ya'ni, tashqi xayrixohlik samimiy emas, balki yuzaki bo'lib, ichki tajovuzkorlikni qoplaydi. Ikkinchisi, tashqi chiqishi yo'q, yurak-qon tomir tizimini to'plangan energiya bilan bombardimon qilib, bosimning oshishiga olib keladi. Surunkali ravishda kurashishga tayyor bo'lgan gipertoniya bilan og'rigan bemorlarda qon aylanish apparati disfunktsiyasi mavjud. Ular sevilish istagi tufayli boshqa odamlarga nisbatan yoqtirmaslikning erkin ifodasini bostiradi. Ularning dushmanlik his-tuyg'ulari o'tadi, lekin chiqish yo'q. Yoshlikda ular bezori bo'lishlari mumkin, ammo yoshi ulg'aygan sayin ular o'zlarining xatti-harakatlari bilan odamlarni o'zlaridan uzoqlashtirishlarini va o'zlarining his-tuyg'ularini bostirishni boshlaydilar. Agar ularda tavba, ibodat, ehtiroslari bilan yo'naltirilgan kurash bo'lmasa, o'z-o'zini yo'q qilish tobora kuchayib boradi. Shuningdek, hal qilinmagan, shu jumladan surunkali, hissiy muammolar bosimning oshishiga sabab bo'lishi mumkin. Ulardan oldin, siz, ehtimol, psixolog yordami bilan aniqlab olishingiz, ularni olib chiqishingiz, tajriba qilishingiz, qayta ko'rib chiqishingiz va shu bilan hal qilishingiz kerak.

Gipotenziya (past qon bosimi)

psixosomatik sabablar. Ko'pincha bu umidsizlik yoki mag'lub kayfiyat: "Bu baribir ishlamaydi", shuningdek, o'ziga, Xudoning yordamiga, o'z kuchi va imkoniyatlariga ishonmaslik. Gipotenziya bilan og'rigan odam ko'pincha ziddiyatli vaziyatlardan qochishga va javobgarlikdan qochishga harakat qiladi.

Shifo yo'li. Faol hayot kechirish, aniq maqsadlar qo'yish va ularga erishish, to'siqlarni va yuzaga kelishi mumkin bo'lgan nizolarni engib o'tishni o'rganish kerak. Biz tushkunlik o'limli gunoh ekanligini unutmasligimiz kerak. " Meni mustahkamlaydigan Iso Masihda hamma narsani qila olaman”, - dedi havoriy Pavlus (Filip. 4:13). Va har bir mo'min bu bayonotni o'z e'tiqodiga aylantirishi kerak. Rabbiy hamma narsaga qodirdir. Va agar U mujassamlangan sevgi bo'lsa va men Uning sevimli farzandi bo'lsam, men uchun nima mumkin emas? Rabbiy har bir insonga beradi: Va sizning boshingizdagi sochlar yo'qolmaydi", - dedi Iso Masih Muqaddas Xushxabarda (Luqo 21:18). Shuning uchun mo'minning hayotida umidsizlikka o'rin yo'q. Va agar kimdir topilsa, demak, jinlarning hujumi davom etmoqda, unga ibodat, e'tirof etish, Muqaddas Yozuvlarni o'qish, Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish orqali qarshilik ko'rsatish kerak. Gipotenziya sababi ham bolalik davridagi sevgining etishmasligi bo'lib xizmat qilishi mumkin. Agar bola onalik mehrini olmasa, yolg'iz, ruhiy va hissiy jihatdan tashlab ketilgan bo'lsa, bu tana darajasida gipotenziya bilan ifodalanishi mumkin. Shunga qaramay, sevgi bilan to'yingan to'liq ruhiy hayot, inson sevgini qanday berishni va olishni bilsa, bu kasallikdan davolanishning asosiy asosidir. Jismoniy, sport, massaj, ochiq havoda mashg'ulotlar foydalidir - bu hayotni yanada qizg'in va to'liqroq qiladigan hamma narsa.

OSHQON KASALLIKLARI

Nyu-Yorkdagi Presviterian kasalxonasidan doktor Flandr Dunbar ba'zi kasalliklarga asosan ma'lum bir xarakterga ega bo'lgan odamlar ta'sir qilishiga amin edi. "Oshqozon yarasi" turidagi odamlar tashqi ko'rinishida shuhratparast, irodali va qaysar ko'rinishi mumkin, ammo bu zaif iroda va xarakter ostida yashirinadi. Ya'ni, inson o'zining tabiiy tabiatini buzgan holda, o'ziga xos bo'lmagan xatti-harakatlar uslubini qabul qiladi. U aslida qanday bo'lganidan boshqacha ko'rinishni xohlaydi. Va u doimo o'zini shunday qilishga majbur qiladi. Bu hissiy noqulaylik va ular bilan bog'liq bo'lgan tajribalar, hatto ongsiz hududga olib kelingan bo'lsa ham, tana darajasida oshqozon-ichak trakti ishida buzilishlarni keltirib chiqaradi. To'liq shifo insonning gunohkor moyilliklarini (kibr, manmanlik, manmanlik) anglash va tavba qilish, o'zini borligicha kamtarlik bilan qabul qilish va haqiqiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni ifodalovchi tabiiy, samimiy xatti-harakatlar bilan mumkin.

Oshqozon bilan bog'liq muammolar: ülseratif kolit, ich qotishi - psixoterapevtlarning fikriga ko'ra, o'tmishda "tiqilib qolish" va hozirgi kun uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishni istamaslik natijasidir. Oshqozon bizning muammolarimiz, qo'rquvlar, nafrat, tajovuzkorlik va tashvishlarimizga sezgir. Bu his-tuyg'ularni bostirish, ularni o'ziga tan olishni istamaslik, ularni e'tiborsiz qoldirish va unutishga urinish, tushunmaslik, anglash va hal qilmaslik turli xil oshqozon buzilishlarini keltirib chiqarishi mumkin. Stress holatida namoyon bo'ladigan uzoq muddatli tirnash xususiyati gastritga olib keladi.

Ko'pincha oshqozon kasalliklari bilan og'rigan odamlar boshqalarga o'zlarining ajralmasligini isbotlashga harakat qilishadi, ular hasadni boshdan kechiradilar, ular doimiy tashvish hissi, gipoxondriya bilan ajralib turadi.

Oshqozon yarasi bilan og'rigan odamlarda tashvish, asabiylashish, mehnatsevarlik va burch hissi kuchayishi bilan ajralib turadi. Ular o'z-o'zini hurmat qilishning pastligi, haddan tashqari zaiflik, uyatchanlik, xafagarchilik, o'ziga ishonchsizlik va shu bilan birga o'zlariga bo'lgan talablarning kuchayishi, mag'rurlik, shubhalilik bilan ajralib turadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu odamlar qo'lidan kelganidan ko'ra ko'proq narsani qilishga intilishadi. Ular kuchli ichki tashvish bilan birgalikda qiyinchiliklarni hissiy jihatdan engish bilan ajralib turadi. Bunday odamlar doimo o'zlarini va yaqinlarini nazorat qilishadi. Atrofdagi voqelikni rad etish va bu dunyodagi biror narsani yoqtirmaslik, doimiy qo'rquv, jirkanish hissi kuchayishi ham oshqozon yarasiga olib kelishi mumkin. Shifolash yo'llari Xudoga bo'lgan ishonchni mustahkamlash va Unga ishonishdir. Chidashni, kechirishni va sevishni, hayotdan ko'proq zavq olishni va uning salbiy ko'rinishlariga e'tibor bermaslikni, o'zida ijobiy his-tuyg'ularni, sevgi va tinchlikni rivojlantirishni o'rganish kerak.

Ko'ngil aynishi, qusish

psixosomatik sabablar. Bemorning hayotida u qabul qilmaydigan, hazm qilmaydigan va undan xalos bo'lishni xohlaydigan narsa bor. Bu murosasizlik, u yoki bu holatni qabul qilishni qat'iy istamaslik, ongsiz qo'rquv bilan tavsiflanadi.

Shifo yo'li. Bu sodir bo'layotgan hamma narsani Xudoning Ilohiyligi sifatida qabul qilish, hamma narsadan ijobiy saboq olish, yangi g'oyalarni qanday o'zlashtirishni o'rganish, dushmanlarga bo'lgan sevgi haqidagi Xudoning amrini bajarish kerak.

Harakat kasalligi (harakat kasalligi)

psixosomatik sabablar. Kasallikning markazida ongsiz qo'rquv, noma'lum dahshat, sayohat qo'rquvi mavjud.

Shifo yo'li. O'zingizga va haydovchiga ishonishni o'rganishda. Siz haqingizda Xudoning ilohiy hukmiga ishoning: va samoviy Otangizning irodasisiz boshingizdan soch tushmaydi.

ich qotishi

Kabızlık to'plangan his-tuyg'ular va tajribalarning haddan tashqari ko'pligini ko'rsatadi, bu odam qo'shilishni xohlamaydi. Ularning sabablari quyidagicha:

1) eskirgan fikrlash tarzidan voz kechishni istamaslik; o'tmishda qolib ketgan; ba'zida kaustiklik;

2) odam ajralishni istamaydigan, ulardan qutula olmaydigan yoki undan xalos bo'lishni istamaydigan, yangi his-tuyg'ular uchun joy ochadigan to'plangan hissiy tashvishlar va tajribalar;

3) ba'zida ich qotishi ziqnalik va ochko'zlik natijasidir.

Shifo yo'li. O'tmishingizdan voz keching. Eski narsalarni uydan tashlang va yangilariga joy bering. Aqliy munosabat ustida ishlang: "Men eskisidan qutulib, yangisiga joy ochaman". Xudoning sevgisi va g'amxo'rligi haqida siz uchun bergan in'omini eslang. Bo'layotgan hamma narsani Xudoning qo'lidan kelgandek qabul qiling. Tan olishda sizni qiynayotgan fikrlar va his-tuyg'ularingizni gapiring. Pulga bo'lgan muhabbatni enging, o'zingizda egalik qilmaslik va qo'shnilaringizga muhabbatni rivojlantiring.

Meteorizm

Meteorizm ko'pincha siqilish, qo'rquv va amalga oshirilmagan g'oyalar, o'sib borayotgan voqealar va ma'lumotlar massasini "hazm qila olmaslik" natijasidir. Sog'ayish yo'li - harakatlarda xotirjamlik va izchillikni rivojlantirish.

Maqsadlarni belgilash va ularga erishishni o'rganing. Reja tuzing va harakat qiling, lekin ovora bo'lmang.

Ovqat hazm qilish buzilishi

Uning sabablari hayvonlar qo'rquvi, dahshat, bezovtalik, shuningdek, doimiy norozilik va shikoyatlardir.

Shifolash yo'li - bu har bir inson uchun Xudoga va Uning yaxshi taqdiriga bo'lgan ishonchni mustahkamlash, muntazam ravishda tan olish va muloqot qilish, o'zida kamtarlikni rivojlantirish.

Diareya, kolit

Psixosomatik sabablar kuchli qo'rquv va xavotirda, bu dunyoning ishonchsizligi hissida namoyon bo'ladi.

Shifo yo'li: qo'rquv paydo bo'lganda, Xudoga va Xudoning Onasiga ibodat qiling. 90-sanoni ko'p marta o'qing. Xudoga ishonishni o'rganing. Gunohkor ko'rinish sifatida tan olish uchun qo'rquv va tashvishlarni keltiring.

Oshqozon yonishi

Oshqozon yonishi, me'da shirasining ko'pligi, bostirilgan tajovuzkorlikni, shuningdek, turli xil qo'rquvlarni ko'rsatadi. Psixosomatik darajadagi muammoni hal qilish - bu bostirilgan tajovuz kuchlarini faol hayotiy pozitsiyaga aylantirish, shuningdek, ijodkorlik va yuqorida ko'rsatilgan tajovuzni engish usullari.

Ichak kasalliklari

Katta ichakning shilliq qavatining kasalliklari

Ushbu kasallikning sababi insonning ruhiy sohasi bo'lishi mumkin. Qadimgi tajribalarni yig'ish, gunohkor xayollar, o'tmishdagi xafagarchiliklar va muvaffaqiyatsizliklar haqida o'ylash, o'tmishning yopishqoq botqog'ida oyoq osti qilish - bularning barchasi ushbu kasallikning rivojlanishiga xizmat qilishi mumkin. Shuni yodda tutishimiz kerakki, bizning ruhiy sohamiz doimo jinlar dunyosining zo'ravonlik ta'siriga duchor bo'ladi. Va agar biz hushyor bo'lmasak, ya'ni bizga kelgan barcha fikrlarni nazoratsiz qabul qilsak, biz o'zimizni yiqilgan ruhlarning halokatli ta'siridan himoyasiz deb bilamiz. Siz doimo o'zingizda yaxshi fikrlarni rivojlantirishingiz kerak, va tan olishda ibodat va tavba qilish bilan yovuzlarni haydashingiz kerak.

Gemorroy, xo'ppoz, oqma, yoriqlar

Psixosomatik sabablar hayotdagi eski va keraksiz narsalardan xalos bo'lishdagi qiyinchiliklarda namoyon bo'ladi. G'azab, qo'rquv, g'azab, o'tmishdagi ba'zi voqealar uchun aybdorlik. Yo'qotish og'rig'i, ongsizga olib keladigan yoqimsiz his-tuyg'ular.

Shifo yo'li. Qadimgidan tinch va og'riqsiz qutulish. Munosabat ustida ishlang: “Mening tanamdan chiqadigan narsa menga kerak bo'lmagan va xalaqit beradigan narsadir. Shunday qilib, ma'naviy rivojlanishga to'sqinlik qiladigan va to'sqinlik qiladigan hamma narsa mening hayotimni tark etadi." O'z-o'zidan Xudoning yaxshi va'dasiga umid qilishni rivojlantirish kerak.

BUYRAK KASALLIKLARI

Buyraklar hayotimizni zaharlashi mumkin bo'lgan narsalardan xalos bo'lish qobiliyatini anglatadi. Buyrak kasalligining sabablari psixosomatikdir. Ular qattiq tanqid, qoralash, g'azab, g'azab, norozilik va nafrat kabi salbiy his-tuyg'ularning kuchli umidsizlik va muvaffaqiyatsizlik tuyg'usi, shuningdek, o'zini past baholash, o'zini abadiy mag'lubiyatga uchragan shaxs sifatida ko'rish, o'zini o'zi qadrlash hissi kabi salbiy his-tuyg'ularning kombinatsiyasiga asoslanadi. sharmandalik, kelajak qo'rquvi, umidsizlik va yashashni istamaslik.

Shifo yo'li. O'z fikrlaringizni nazorat qilish, qo'rquv va g'azabni engish, o'z-o'zini hurmat qilishni oshirish, sabr-toqat, kamtarlik va boshqalarga muhabbatni rivojlantirish.

Buyrak toshlari, kolik

Psixosomatik sabablar: ongsiz, g'azab, qo'rquv, umidsizlikka olib keladigan tajovuzkor his-tuyg'ular. Buyrak kolikasi tirnash xususiyati, sabrsizlik va atrof-muhitga va odamlarga nisbatan norozilik oqibatidir.

Shifo yo'li kamtarlik va sabr-toqatni rivojlantirishda, Xudoga va Uning rahmdilligiga ishonishdir.

Siydik chiqarish yo'llarining yallig'lanishi, uretrit, sistit

Psixosomatik sabablar qarama-qarshi jinsdagi g'azab va g'azab, tashvish va bezovtalikdan iborat.

Shifo yo'li. Xudoga umid, kechirish, chidash va sevish qobiliyati.

Nefrit

Psixosomatik sabablar:
1) umidsizlik va muvaffaqiyatsizliklarga haddan tashqari munosabatda bo'lish;
2) hamma narsani noto'g'ri qilgan holda o'zini qadrsiz yutqazuvchidek his qilish;

Shifo yo'li. Biz sodir bo'layotgan hamma narsani najotimizning sharti, Xudoning O'zi yuborgan dori sifatida qabul qilishimiz kerak. Inson tushunib yetishi kerak: “Meni quvvatlovchi Rabbiy orqali hamma narsani qila olaman” (Filip. 4:13). O'zingizning ichki hurmatingizni oshirish uchun psixologik ish.

Buyrak usti bezlari kasalliklari

psixosomatik sabablar. Depressiv kayfiyat; buzg'unchi g'oyalarning haddan tashqari ko'pligi; o'zini mensimaslik; tashvish hissi; o'tkir hissiy ochlik; o'z-o'zini to'ldirish.

Shifo yo'li. O'zida ijodiy tamoyilni tarbiyalash, o'z yaqinini sevish va o'zini qurbon qilish qobiliyatini rivojlantirish kerak. Muntazam ravishda cherkov xizmatlarida ishtirok eting, rahm-shafqat ishlariga faol hissa qo'shing. Haqiqiy bo'ling, ijobiy fikrlar va his-tuyg'ularga moslang.

PANKREATIT

psixosomatik sabablar. Odamlarni, hodisalarni, vaziyatlarni keskin rad etish; g'azab va umidsizlik hissi; hayotdagi quvonchni yo'qotish.

Shifo yo'li. Odamlarga muhabbat, sabr-toqat va rahm-shafqatni rivojlantirish; Xudoning amrlariga binoan hamma narsada va hayotda Xudoga umid bog'lang.

QANDLI DABET

Qandli diabetning ikki turi mavjud. Ikkala holatda ham qon shakar darajasi ko'tariladi, ammo bir holatda insulinni kiritish kerak, chunki. u tanada ishlab chiqarilmaydi, boshqasida esa shakarni kamaytiradigan moddalarni ishlatish kifoya. Ikkinchi holda, ateroskleroz sabab bo'lishi mumkin. Qandli diabet ko'pincha ongsizda juda ko'p salbiy his-tuyg'ularni to'playdigan keksa odamlarda uchraydi: qayg'u, sog'inish, hayot uchun norozilik. Ularda hayotda yaxshi (shirin) narsa qolmagandek taassurot paydo bo'ladi, ular quvonchning kuchli tanqisligini boshdan kechiradilar. Qandli diabet o'zining asoratlari uchun dahshatli: glaukoma, katarakt, skleroz, ekstremitalarning, ayniqsa oyoqlarning vazokonstriksiyasi. Bemor ko'pincha bu asoratlardan vafot etadi. Ushbu kasalliklarning zamirida quvonchning etishmasligi yotadi.

Shifolash yo'llari - hayot, quvonch va sevgi manbai sifatida Xudoga ishonish; Unga tavakkal qilish; hamma narsa uchun minnatdorchilik; barcha o'tmishdagi gunohlar uchun tavba qilishda. Havoriy Pavlusning so'zlarini eslab qolish va amalga oshirish kerak: Har doim xursand bo'ling. To'xtovsiz ibodat qiling. Hammasi uchun rahmat(1 Salon. 5:16-18). Quvonishni, yaxshilikni ko'rishni o'rganing va yomonlik o'tib ketsin. Boshqalarga quvonch baxsh etishni o'rganing.

KO'Z MUAMMOLARI

Psixosomatik darajada ko'zlar bilan bog'liq muammolarning asosi biror narsani ko'rishni istamaslik, atrofdagi dunyoni u kabi rad etish, shuningdek, ruhda salbiy his-tuyg'ularning to'planishi: nafrat, tajovuz, g'azab, g'azab bo'lishi mumkin. Ko'zlar qalbning ko'zgusi bo'lib, agar bu gunohkor ehtiroslar qalbda tirik bo'lsa, unda ular ichki dunyoni, keyin esa tashqi ko'rinishni bulut qiladi. Ushbu tendentsiyani engish uchun biz har bir inson va butun mavjud dunyo haqida Xudoning marhamatini eslashimiz kerak. Rabbimiz ruxsat bergan hamma narsa, agar biz uni to'g'ri idrok qilsak, najotimizda ijobiy rol o'ynashi mumkin. Boshqa odamlarning gunohkorligini ularga achinish, sevgi va rahm-shafqat bilan qabul qilish kerak. Gunohkor ish qilib, ular birinchi navbatda o'zlarini yo'q qiladilar, Xudodan uzoqlashadilar va jinlar kuchiga taslim bo'lishadi. Pravoslav nasroniy yuz o'girmasligi va nafratlanmasligi kerak, balki ular uchun chidashi va ibodat qilishi kerak. Bunday munosabat bilan psixosomatik kasallikning sababi ham yo'qoladi. Shu bilan birga, odamlar ko'pincha: "Men sizni yomon ko'raman", "ko'zlarim sizni ko'rmas edi", "men sizni ko'rmayapman" va hokazo. Kibr va o'jarlik bunday odamlarga atrofdagi dunyoning yaxshi tomonlarini sezishiga to'sqinlik qiladi. ular. Jinlarning fikrlarini o'zlari uchun qabul qilib, ular dunyoni qora nurda, yiqilgan ruhlarning ko'zlari bilan ko'radilar. Tabiiyki, bunday ko'rish bilan ularning ko'rishi yo'q qilinadi. Iblislarni qabul qilmasdan, o'zida yaxshi fikrlarni rivojlantirish, Xudo bilan birga yashash kerak va psixosomatik sabablar yo'q qilinadi.

Quruq ko'zlar

Ko'zlardagi quruqlik (kon'yunktivit, keratit) bizning yomon ko'rinishimiz tufayli paydo bo'lishi mumkin; dunyoga muhabbat bilan qarashni istamaslik; gunohkor munosabat: "Men kechirgandan ko'ra o'lganni afzal ko'raman". Ba'zida sabab g'azablanish bo'lishi mumkin. Salbiy his-tuyg'ular (g'azab, nafrat, nafrat) qanchalik kuchli bo'lsa, ko'zning yallig'lanishi shunchalik kuchli bo'ladi. "Bumerang qonuni"ga ko'ra, tajovuz qaytib keladi va o'z manbasini ko'zlarga uradi. Shunga ko'ra, bu kasallikdan shifo gunoh ish va xatti-harakatlarning yo'q qilinishi, iqror bo'lganida tavba qilish, o'zida mehr-oqibat, kechirimlilik va atrofdagilarga xayrixohlikni rivojlantirish bilan birga sodir bo'ladi.

Arpa

psixosomatik sabablar. Ehtimol, siz dunyoga yomon ko'z bilan qaraysiz. O'zingizning ichingizda siz kimgadir g'azabni rivojlantirasiz.

Shifo yo'li. Nafratlangan odamga yoki vaziyatga bo'lgan munosabatingizni qayta ko'rib chiqishingiz kerak. Kechirishni, chidashni va sevishni o'rganing. Ko'zlar ruhning ko'zgusidir va ularning holati ko'p jihatdan fikrlarga bog'liq. Yaxshi fikrlarni qabul qilishni va yomonlarni haydashni o'rganing.

Strabismus

psixosomatik sabablar. Narsalarga bir tomonlama qarash. Bolalikda paydo bo'lgan strabismus ota-onalarning muayyan xatti-harakatlarini aks ettiradi. Ehtimol, ular chuqur to'qnashuvda va bir-biriga qarshi harakat qilishadi. Bola uchun ota-ona dunyodagi eng muhim ikki insondir. Va ular o'rtasidagi ziddiyat tom ma'noda bolaning ruhini yirtib tashlaydi, bu ko'z kasalliklarida ham namoyon bo'lishi mumkin.

Shifo yo'li. Ota-onalar va yaqin qarindoshlarning yarashuvi, ota va onaning yakdilligi, ularning bolaga bo'lgan mehr va e'tibori.

Glaukoma

Ushbu kasallik bilan ko'z ichi bosimi ko'tariladi, ko'z olmasida kuchli og'riq paydo bo'ladi. Bemorning dunyoga ochiq ko'zlari bilan qarash qiyinlashadi.

psixosomatik sabablar. Odamlarga, taqdirga, holatlarga nisbatan eski norozilik insonning ongsizligiga bosim o'tkazadi. Doimiy yurak og'rig'i va kechirishni istamaslik bor. Glaukoma odamga o'zini kuchli ichki bosimga duchor qilish, asab tizimini ongsizdan salbiy his-tuyg'ular bilan bombardimon qilish haqida signal beradi.

Shifo yo'li. Siz kechirishni va dunyoni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishni o'rganishingiz kerak. Ibodatda his-tuyg'ularingizni va fikrlaringizni Xudoga aylantiring, Undan yordam va shafoat so'rang. Ijobiy his-tuyg'ularingizni ifoda etishdan qo'rqmang. Ko'zlaringizni kuniga bir necha marta muqaddas suv bilan yuving, Xudoning onasi va azizlardan yordam so'rang. Siz engil jismoniy faoliyatni, toza havoda uzoq yurishni, havo va suv hammomlarini qabul qilishni, ba'zi nafas olish mashqlarini tavsiya qilishingiz mumkin.

Katarakt

Ko'pincha keksa odamlarda uchraydi.

psixosomatik sabablar. Baxtli kelajakka umid yo'qligi, kelajakka ma'yus qarashlar, qarilik, kasallik, o'limni kutish. Shunday qilib, keksalikda azoblanish uchun o'z-o'zini dasturlash sodir bo'ladi.

Shifo yo'li. Xudoga va o'lmas hayotga ishonish. Xudo sevgi ekanligini va yorug'lik yo'lini tanlagan har bir kishini quvonch va baxt bilan mukofotlashini tushunish. Har bir davrda ehtiyoj va uning jozibasi borligini anglash.

ASTENİYA, KUCHLI HIS

Bugungi kunda bu kasalliklar ko'p odamlarga ta'sir qiladi. Kasallikni engish uchun o'zida etarli kuch topa olmagan har bir kishi, aslida, o'z hayoti uchun javobgarlikdan qutuladi. Bularning barchasi ortida Xudoga ishonmaslik, xato qilishdan qo'rqish, dadillik yo'q. Astenik ko'rinishlardan xalos bo'lishning boshlanishi Xudo sevgi ekanligini anglash bo'ladi. U har bir insonga g'amxo'rlik qiladi. Uning muqaddas irodasini ochish va unga muvofiq yashash har bir masihiyning vazifasidir. Va Rabbiy bilan bo'lganingizda, siz uchun imkonsiz narsa yo'q.

Aqliy asteniya o'tmishdagi muvaffaqiyatsiz urinishlarning natijasi bo'lishi mumkin. Bir necha marta mag'lubiyatga uchragan odam o'ziga mag'lub yorlig'ini yopishtiradi va niyatlarining mumkin bo'lgan muvaffaqiyati haqida oldindan voz kechadi. Natijada, o'zini past baholash uning butun hayotida hukmronlik qiladi.

Bu erda siz o'zingizning hurmatingizni oshirishingiz kerak. Biz muvaffaqiyatlarimiz va muvaffaqiyatli tashabbuslarimizni esga olishimiz kerak. Ularni bo'lajak faoliyat bilan bog'lang va o'zingizga ayting: "Men o'sha paytda qanday qilgan bo'lsam, bugun ham shunday ishlaydi". Va Xudoga ibodat qilib, o'z biznesingizni boshlang. Muvaffaqiyatsizlik sababi ham bo'lishi mumkin bo'lgan o'ziga bo'lgan ishonchdan qochish uchun inson doimo boshqalardan yaxshiroq yoki yomon emas, balki boshqalar kabi ekanligini yodda tutishi kerak. Va agar boshqalar buni qila olsa, u ham buni qila oladi.

ONKOLOGIYA

Saraton uzoq vaqtdan beri individual nazoratdan tashqari, qaytarib bo'lmaydigan va davolab bo'lmaydigan kasallik deb hisoblanadi. Saraton ogohlantirishsiz uradi va bemor kasallikning kechishi yoki natijasiga deyarli ta'sir qila olmaydiganga o'xshaydi. So'nggi paytlarda ilmiy hamjamiyatda bu nuqtai nazarni o'zgartirishga qaratilgan bir nechta keng tarqalgan urinishlar bo'ldi. Ushbu kasallikning hozirgi nazariyasiga ko'ra, saraton hujayralari har bir tanada doimiy ravishda ishlab chiqariladi. Immun tizimi u yoki bu omil tananing qarshiligini pasaytirib, saratonga moyillikni keltirib chiqarmaguncha, ularni tanadan chiqarib tashlash orqali muvaffaqiyatli kurashadi. Muhim dalillar shuni ko'rsatadiki, stress immunitet tizimiga va gormonal muvozanatga ta'sir qilish orqali kasalliklarga qarshilikni kamaytiradi.

Psixosomatik nazariyaga ko'ra, saraton kechirilmaydigan shikoyatlar, qandaydir yo'qotish, nafrat, hayotning ma'nosini yo'qotishga haddan tashqari bog'liqlik tufayli yuzaga keladi. O'tmishdagi yashirin shikoyatlar, g'azab va g'azab, nafrat va qasos olish istagi tanani tom ma'noda yutib yuboradi. Bu chuqur ichki ziddiyat. Kasallikning namoyon bo'lish joyi ham ruhiy sabablarga bog'liq. Misol uchun, jinsiy a'zolarning shikastlanishi bizning ayolligimiz yoki erkakligimiz ta'sirlanganligini ko'rsatadi. Ovqat hazm qilish traktining mag'lubiyati hodisalarni rad etish va kechirishni istamaslik bilan bog'liq; nafas olish organlari - hayotda chuqur umidsizlik bilan.

Shifo yo'li. Ushbu kasallikdan qochish uchun siz faqat nasroniy amrlariga muvofiq yashashingiz, chidashingiz, kechirishingiz va sevishingiz kerak. Buni Iso Masihning O'zi ham odamlarga bergan Ota Xudoga ibodatida buyurgan. “Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin”. Rabbiy hamma narsani hamma uchun kechirgani va hatto O'zining xochga mixlanganlari uchun ibodat qilgani kabi, O'z izdoshlariga ham shunday qilishni buyurdi. Shifolash uchun insonning dunyoqarashini xristian dunyosiga butunlay o'zgartirish kerak. Hayotingiz, kasalligingiz va sog'ligingiz uchun mas'uliyatni o'z zimmangizga olishingiz kerak. Hayotingizning ma'nosini aniqlang va ongingizni begona narsalardan xalos qiling. Hayotdan ko'proq zavq olishga harakat qiling.

NERVAZLIK

Asabiylashish ko'pincha ichki bezovtalik holati sifatida namoyon bo'ladi - xaotik hissiy portlashlar tufayli tartibsiz faoliyatga undov va impulslar. Inson o'zgarish zarurligini biladi, lekin u nimani o'zgartirishi kerakligini tushunmaydi. Asabiy, u ichki bosimni boshdan kechiradi, doimo haqiqat u xohlagandek emasligini his qiladi. U muammolarga yechim izlashga shoshiladi yoki o'z so'rovlarini haqiqatga moslashtiradi. Ko'pincha bu odam Xudoga ishonmaganligi va butun hayotini Xudoning amrlariga muvofiq tiklamaganligi sababli sodir bo'ladi. Asabiylashish, shuningdek, kerakli va haqiqiy o'rtasidagi nomuvofiqlik tufayli paydo bo'lishi mumkin.

Bunday holatda, odam tinchlanishi va uning asabiy holatining sabablarini tahlil qilishi kerak. Bilganingizdan so'ng, ularni engish uchun ruhiy va aqliy harakatlar qiling.

PSİXOPATİYA

Keling, psixopatiyaning asosiy turlarini va ularning axloqiy sabablarini ko'rib chiqaylik, akademik D.A. Avdeev.

1. Qo'zg'aluvchan psixopatlar, epileptoidlar: sabab - mag'rurlik, g'azabning ishtiyoqi, g'azab, toqatsizlik, g'azab.

2. Tantrums: sabab manmanlik, behuda ishtiyoq. Umumiy belgilar - bu tashqi ta'sirga intilish, pozitsiya, injiqlik, egosentrizm.

3. Shizoidlar: sabab - mag'rurlik ishtiyoqi, hissiy sovuqlik, begonalashish, aloqa qilmaslik, sevgi yo'qligi, o'z-o'zidan ovora.

4. Beqaror psixopatlar: sabab mag'rurlik va g'azab ehtiroslari. Juda kuchli jinoiy yo'nalish, hech qanday rahm-shafqat yo'qligi.

5. Tsikloidlar: sababi mag'rurlik, umidsizlik, bema'nilik. (Fazalarning o'zgarishi eyforiya fazasidan qisqaroq va depressiya fazasidan uzoqroq. Axloqiy ko'rsatmalarning etishmasligi, ularning kayfiyatlarini almashtirish).

O'z xatti-harakatlari uchun javobgarlikdan xalos bo'ladigan aql va irodani qoraytiradigan og'ir ruhiy kasallik. Daun sindromi, oligofreniya, autizm, shizofreniya va shunga o'xshash kasalliklardan aziyat chekadigan odamlar, Xudo ruhiy sog'lom odamlardan boshqacha hukm qiladi. Birinchisi kechirgan narsani ikkinchisi ham kechirmaydi. Shuning uchun, Samoviy Ota tanlagan ruhni saqlab qolish usullaridan biri miyaning tug'ma patologiyasi bo'lib, u cheklaydi yoki butunlay o'chiradi. Oqsoqol Paisios Svyatogorets bu borada juda qat'iy gapiradi: aqliy rivojlanmagan bolalar qutqariladi. " Ko'p qiyinchiliksiz ular jannatga boradilar. Agar shunday bo'lsa, ota-onalar bu masalaga ma'naviy jihatdan qarasalar, o'zlari ham foyda ko'radilar va ma'naviy mukofotga ega bo'ladilar.". Avliyo Teofanning maktublaridan birida zaif fikrli odamlar haqida ajoyib ibora bor: " Ahmoqlar! Ha, ular biz uchun faqat ahmoqlar, o'zlari uchun ham, Xudo uchun ham emas. Ularning ruhi o'ziga xos tarzda o'sadi. Biz, donishmandlar, ahmoqlardan ham battar bo'lib qolishimiz mumkin.».

Epilepsiya, konvulsiyalar, konvulsiyalar, spazmlar

psixosomatik sabablar. Ko'pincha bu kasalliklar kuchli ruhiy stressdan kelib chiqadi, bu sababsiz vahima qo'rquvi, quvg'in maniasi, kuchli ichki kurash hissi, zo'ravonlik qilish istagi tufayli yuzaga kelishi mumkin. Inson o'zini "o'z" fikrlari bilan shunchalik ko'paytiradiki, ba'zida tanasi uni tinglashdan bosh tortadi va tartibsiz harakatlar qiladi. Tutqich paytida ong qisman yoki to'liq o'chiriladi. Bu kasallikning sabablari ongsiz va tashqi ta'sirlarda yashiringanligini yana bir bor ta'kidlaydi. Ko'pincha, lekin har doim ham bunday tutilishlar egalik va aqldan ozishning natijasidir. Ko'pincha epilepsiya o'smirlik davrida, balog'at yoshi boshlangan paytda aniqlanadi. Bu bolalarda his-tuyg'ular va fikrlarni nazorat qilish minimal bo'lgan o'smirlik inqirozi deb ataladi. Bemorlar ko'pincha tashqi dunyoga va boshqa odamlarga nisbatan ongsiz tajovuzkorlikning yuqori darajasi bilan ajralib turadi. Bu tajovuzni nafrat, nafrat, hasadda ifodalash mumkin. Bularning barchasi bunday kishilarning chuqur ruhiy mag'lubiyatidan dalolat beradi.

Shifo yo'li. O'zining gunohkorligini anglash. Chuqur tavba. Mag'rurlik, g'azab, g'azab ehtiroslarini engish. O'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni nazorat qiling. Ibodat, cherkov marosimlarida ishtirok etish. O'z his-tuyg'ularini va tajribalarini so'z bilan ifodalash, dunyo va odamlarga ochiqlikni rivojlantirish, boshqalarga ishonch va muhabbat.

Giperaktivlik, asabiy tiklar

psixosomatik sabablar. Kasallikning keng tarqalgan sababi - ota-onalarning farzandini u kabi rad etishlari, unga bo'lgan ishonch va sevgining etishmasligi. Ehtimol, bunday chaqaloqning onasi o'tmishda abort qilgan yoki ota-onalar homiladorlikni o'z vaqtida va istalmagan deb hisoblashgan. Ehtimol, bola tug'ilgandan so'ng, ota-onalarga paydo bo'lgan tashvishlar hayotda amalga oshishiga, martaba zinapoyasiga ko'tarilishiga yoki shaxsiy hayotini tartibga solishga xalaqit beradigan fikrlar paydo bo'lgan. Ko'pincha bolaning kasalligining sababi norozilik, o'zaro da'volar, ona va otadan bir-biriga bo'lgan sevgining yo'qligi.

Shifo yo'li. Ota-onalar o'z xatti-harakatlarini o'zgartirganda, bolani va bir-birlarini chin dildan sevishni boshlasa, bola tinchlanadi va bo'shashadi. Bola uchun ibodat, cherkovda muloqot qilish, uni muqaddas suvga o'rgatish, ruhiy o'qish va ibodat ko'p yordam beradi.

uyqusizlik

psixosomatik sabablar. Qo'rquv, tashvish, "quyoshdagi joy" uchun kurash, bema'nilik, kuchli hissiy tajribalar. Bularning barchasi dam olishni, tinchlanishni va kunduzgi tashvishlardan uzishni qiyinlashtiradi. Nopok vijdon, aybdorlik ham uyqusizlikning shakllanishiga hissa qo'shishi mumkin.

Shifo yo'li. Rivojlanayotgan muammolarni hal qilishda yondashuvni o'zgartirish kerak. O'zingizga, boshqa odamlarga va eng muhimi, Xudoga ishonishni o'rganing. Uning marhamatiga tayanish, o'zini butunlay Uning qo'liga topshirish insonni qo'rquvdan xalos qiladi. Ruhingizni tavba bilan tozalash, qo'shnilaringiz bilan yarashish kerak va uyqu yaxshilanadi.

Nafas olish a'zolari

Astma

Nafas, o'pka bilan bog'liq muammolar mustaqil yashashga qodir emasligi (yoki istamaslik), shuningdek, yashash joyining etishmasligi tufayli yuzaga keladi. Tashqi dunyodan keladigan havo oqimlarini konvulsiv tarzda ushlab turadigan astma, Xudoning har kuni olib keladigan yangi narsalarni qabul qilish zarurati, samimiylik, samimiylik qo'rquvidan dalolat beradi. Hayotning qayg'uli va quvonchli holatlarida Xudoning Ilohiyligini qabul qilish, Xudoga ishonish va natijada odamlarga ishonchni qozonish qobiliyati tiklanishga hissa qo'shadigan muhim psixologik komponentdir.

Biz faqat ro'yxatga olamiz astmaning ba'zi umumiy sabablari.

1. O‘z manfaati uchun nafas ololmaslik. O'zini haddan tashqari oshirib yuborgandek his qilish. Yig'lashni bostirish. Hayotdan qo'rqish. Muayyan joyda bo'lishni istamaslik.

2. Astma bilan og'rigan odam o'z-o'zidan nafas olish huquqiga ega emasdek tuyuladi. Astmatik bolalar odatda vijdonli bo'lishadi. Ular hamma uchun aybdor.

3. Oilada muhabbat bosilganida astma paydo bo'ladi. Bola yig'lashni bostiradi, hayotdan qo'rqadi va boshqa yashashni xohlamaydi.

4. Sog'lom odamlar bilan solishtirganda, astmatiklar ko'proq salbiy his-tuyg'ularni ifodalaydi, ko'proq g'azablanadi, xafa bo'ladi, g'azabni saqlaydi va qasos olishga intiladi.

5. Jinsiy istaklarni bostirish va ayni paytda ularga aqliy botish. Ruhiy darajada, bu erda nopok istaklar va fikrlar uchun tavba qilish kerak. Ularga hujum qilganda, Injil, Zabur yoki Theotokos qoidasini o'qish kerak (12 yoki 33 marta "Xudoning Bokira Onasiga salom" o'qing). Shuningdek, jinsiy energiyani ijodiy kanalga yo'naltirish kerak.

6. Bolalarda astma ko'pincha hayotdan qo'rqish, kuchli asossiz qo'rquv, "bu erda va hozir bo'lishni istamaslik", o'zini ayblashdan kelib chiqadi.

O'pka kasalliklari

Ularning psixosomatik sabablar- depressiya, qayg'u, hayotni xuddi shunday qabul qilishdan qo'rqish. Bemorlar ko'pincha o'zlarini to'liq hayot kechirishga noloyiq deb hisoblashadi, o'zini juda past baholaydi. O'pka ham hayotni olish va berishning ramziy qobiliyatidir. Ko'p chekuvchilar odatda hayotni inkor etadilar. Ular o'zlarining pastlik tuyg'ularini yashirishadi.

Sil kasalligi

psixosomatik sabablar. Depressiya, haddan tashqari qayg'u, umidsizlik, kuchli ohangdorlik, dunyoga va odamlarga, hayotga va taqdirga qaratilgan ongsiz tajovuzdan kelib chiqadi. To'liq hayot va mavjudlik ma'nosining yo'qligi, chuqur nafas olish qo'rquvi.

Shifo yo'li. Imon va hayotning ma'naviy ma'nosini topish. Hamma narsada Xudoning marhamatini kechirish va izlash qobiliyati. Sabr-toqat va kamtarlikni rivojlantiring. Yangi Ahdni doimiy o'qish. To'liq tan olish va birlashish.

Bronxit

Ko'pincha uning sababi oiladagi asabiy muhit, doimiy tortishuvlar va hayqiriqlardir. Bu kasallikni yengish uchun oilaviy munosabatlarni to‘g‘ri yo‘lga qo‘yish, oilada osoyishta, ma’naviy muhitga erishish zarur.

Tumov

Psixosomatik sabablar bo'lishi mumkin: tananing yordam so'rashi, ichki yig'lash; o'zingizni qurbon ekanligingizni his qilish; bu hayotda o'z qadr-qimmatini tan olmaslik.

psixosomatik sabablar. Yolg'izlik, tashlab ketish hissi; boshqalarning e'tiborini jalb qilish istagi: "Menga qarang! Menga quloq soling!" Boshqa tomondan, yo'tal bir xil tormoz vazifasini bajaradi. Yo'tal paydo bo'lgan mojaroni to'xtatishi mumkin, suhbatning salbiy aksanlarini o'zgartirishga yordam beradi.

Shifo yo'li. Birinchi holda, siz his-tuyg'ularingizni, ayniqsa, ijobiy his-tuyg'ularni haydashga emas, balki o'z his-tuyg'ularingizni munosib tarzda ifodalashni o'rganishingiz kerak. Salbiy his-tuyg'ularni to'g'ri tahlil qila olish.

Asfiksiya

psixosomatik sabablar. Hayotdan kuchli qo'rquv va paydo bo'ladigan muammolar, hayotga ishonchsizlik. Tez-tez g'azablanish, norozilik, istalmagan hodisalardan kelib chiqqan tirnash xususiyati, ularning takrorlanishidan qo'rqish.

Shifo yo'li. Xudoga ishonish, Uning yaxshi va'dasiga umid qilish. Ochko'zlikka qarshi kurash. Xushxabar va Zaburni muntazam o'qish, tez-tez tan olish.

ATEROSKLEROZ

Ko'pincha uning sabablari davom etayotgan voqealarga o'jar qarshilik, ularni rad etish, shuningdek, doimiy keskinlik, shiddatli qat'iyatdir. Yaxshilikni ko'rishdan bosh tortish, doimiy pessimizm.

Ko'p skleroz

Ko'pincha bu maksimalizm, yurakning qattiqligi, temir irodasi, moslashuvchanlik etishmasligi va hamma narsa reja bo'yicha ketmasligidan qo'rqish bilan yuzaga keladi.

Psixosomatik ildizlar skleroz va uning navlari ko'pincha quvonch etishmasligidan kelib chiqadi. Xursand bo'lishni o'rganing - va sizning idishlaringiz tozalanadi! Metabolizm ko'p jihatdan insonning hissiy kayfiyatiga bog'liq.

Atrofdagi voqelikni rad etish va sodir bo'layotgan narsalardan nafratlanish, doimiy keskinlik - bu jarayonlarning barchasi qon tomirlarining holatiga salbiy ta'sir qiladi va ko'pincha aterosklerozga olib keladi. Ko'pincha qon tomir sklerozli odamlar juda o'jar. Ular hayotdagi yaxshiliklarni payqashdan o'jarlik bilan bosh tortadilar, ular doimo bu dunyo yomon, hayot esa qiyin va chidab bo'lmas ekanligini ta'kidlaydilar. Bunday holat insonga iymonsizlik va shaytonning ta'siridan kelib chiqadi. Havoriy Pavlus bizga: "Har doim xursand bo'ling, to'xtovsiz ibodat qiling, hamma narsada minnatdorchilik bildiring". Agar biz dunyoda Xudosiz, umidsiz, Xudoning inoyati yordamisiz yashasak, bizning taqdirimiz qayg'u, qayg'u va kasallikdir. Faqat hayotning eng yuqori ma'nosiga ega bo'lib, Xudoning amrlarini bajarib, biz yuragimizda Xudoning huzuridagi quvonchni his qilamiz, cherkov marosimlari orqali inoyatni qabul qilamiz.

Buzg'unchi ruhiy holatni o'zgartirish uchun dunyoni va hodisalarni qanday bo'lsa, shunday idrok qilishni o'rganish kerak. Agar men Xudoga ishonsam, U menga g'amxo'rlik qilayotganini bilaman. Shuning uchun, men bilan sodir bo'lgan har qanday narsa Xudoning amriga ko'ra sodir bo'ladi va mening yaxshiligimga qaratilgan. Masalan, kerakli fazilatlarga ega bo'lish yoki patologik ehtiroslarni engish uchun men dunyoni emas, balki hozirgi voqealarga munosabatimni o'zgartirishni o'rganaman. Men ibodatlarim va solih xatti-harakatlarim bilan yaxshilikning g'alabasini targ'ib qilishga harakat qilaman. Muqaddas Yozuvlarni va ayniqsa Injillarni o'qish, bunday imkoniyatga ega bo'lishda ko'p yordam beradi. Hayotdan zavq olishni, uning ijobiy tomonlarini ko'rishni va hamma narsa uchun Xudoga shukur qilishni o'rganish kerak.

REVMATİK KASALLIKLAR

Revmatizm

Bu zaiflik hissi, sevgiga bo'lgan ehtiyoj, surunkali pessimizm, xafagarchilik bilan yuzaga keladi. Revmatizm - o'zini va boshqalarni doimiy tanqid qilish natijasida olingan kasallik. Revmatizm bilan og'rigan bemorlar odatda ularni doimo tanqid qiladigan odamlarni o'ziga jalb qiladi. Ularda la'nat bor - ularning doimo "mukammal" bo'lish istagi va har qanday odamlar bilan, har qanday vaziyatda. Pravoslavlikda bu gunoh behudalikka asoslangan insonni mamnun qilish deb ataladi.

Kasallikni davolashni ana shu gunohlarni yengishdan boshlash kerak.

Romatoid artrit

Uning paydo bo'lishining sababi turli xil hayotiy dramalarda o'zimizga nisbatan haddan tashqari tanqidiy munosabat bo'lishi mumkin, biz ko'pincha o'zimiz uchun yaratamiz, bizni o'rab turgan quvonchni sezmaymiz. Birinchidan, bu umidsizlik, haddan tashqari introspektsiya, o'zini past baholash gunohidir.

FLEBEURIZM

psixosomatik sabablar. Ko'pincha bu kasallik sizni yomon ko'radigan, kelajak uchun qo'rquv va tashvish, boshqalarning noroziligi va ko'pincha o'z-o'zidan norozi bo'lgan vaziyatda bo'lishga olib keladi. Bir muncha vaqt davomida, haddan tashqari ko'tarilish va siqilish tuyg'usini sezmaslikka harakat qilib, odam o'zidan doimiy norozilik tuyg'usini rivojlantiradi, bu esa hech qanday yo'l topolmaydi va uni har kuni "nafratni yutishga" majbur qiladi, asosan uzoq. Ushbu kasallikning sabablaridan biri hayot yo'lining noto'g'ri tanlangan yo'nalishidir.

Shifo yo'li. To'g'ri kasbni tanladingizmi, o'ylab ko'ring. Bu sizning ijodiy salohiyatingizni ochishga imkon beradimi yoki rivojlanishingizni sekinlashtiradi. Ish nafaqat pul, balki ijodkorlik quvonchini, o'z-o'zini takomillashtirish imkoniyatini ham berishi kerak. Ushbu vaziyatdan chiqish yo'li - vaziyat bilan kelishish va ularni qabul qilishga harakat qilish yoki hayotingizni darhol o'zgartirish. Ruhiy yo'l - bu kamtarlikni qo'lga kiritish, Rabbiy yuborgan narsalarni xotirjam qabul qilish. Yordam va atrofingizdagilar uchun ibodat qiling.

tromboz

psixosomatik sabablar. Ichki rivojlanishda to'xtash, siz uchun eskirgan ba'zi dogmalarga va, ehtimol, noto'g'ri tamoyillarga yopishib olish.

Shifo yo'li. Ma'naviy rivojlanish va o'z-o'zini takomillashtirish.

obliteratsiya qiluvchi endarterit

psixosomatik sabablar. Kelajakdan kuchli ongsiz qo'rquv, o'z-o'zidan shubha, moliyaviy ahvol uchun tashvish, yashirin shikoyatlar.

Shifo yo'li. Xudoga va Uning rahmdilligiga ishoning. Imonsizlik uchun tavba. Rabbiyga bo'lgan ishonchni isitish.

GIPOGLİSEMİYA (QONDA Glyukozaning pastligi)

Ko'pincha bu hayotdagi qiyinchiliklar tufayli tushkunlikning natijasidir. Uni iymon va ibodat bilan yengish bu vaziyatdan chiqish yo‘lidir.

ANEMIA

psixosomatik sabablar. Xursandchilikning etishmasligi, hayotdan qo'rqish, pastlik majmuasi, eski shikoyatlar.

Yengish yo'li. Hayot qayerda (ish, pul, munosabatlar, sevgi, e'tiqod, ibodat) quvonch keltirmasligini aniq aniqlash kerak. Mavjud muammolarni topgach, ularni hal qilishni boshlang. Eng muhimi, Xudo bilan jonli muloqotni topish, quvonch va baxt manbai.

QON KETISH

psixosomatik sabablar. Xursandchilik - bu sizning hayotingizni tark etish, eski shikoyatlar, ishonchsizlik, nafrat, g'azab tufayli ongsiz ongga haydash.

Yengish yo'li. Barcha haqoratlarni kechirish, chidashni, kechirishni va sevishni o'rganish kerak; Xudo sevgi, yorug'lik va quvonch ekanligini unutmang. Iloji boricha tez-tez hamma narsa uchun Xudoga shukr qiling, o'zingizdan yomon fikrlarni olib tashlang.

LIMFAT KASALLIKLARI

Ko'pgina mutaxassislar ularni hayotdagi eng muhim narsaga - sevgi va quvonchga yo'naltirish kerakligi haqida ogohlantirish deb hisoblashadi. Muqaddas Bitik ham xuddi shunday, Masihning O'zi va Xudoning ko'plab azizlarini chaqiradi.

Limfa tugunlarining yallig'lanishi, mononuklyoz

psixosomatik sabablar. Bu kasallik sevgi va quvonch inson hayotini tark etayotganidan dalolat beradi. Ko'pincha bu bolalarda uchraydi. Bunday holda, sabab ota-onalarning munosabatlarida, ularning doimiy g'azabi, noroziligi, bir-biriga g'azablanishidadir.

Shifo yo'li. Sevgi va quvonch hayotimizni tark etganining sabablarini topishimiz va ularni yo'q qilishimiz kerak. Kasal bolaning ota-onalari tinchlik o'rnatishlari, qulay oila muhitini saqlashlari va bola uchun birgalikda ibodat qilishlari kerak. Jamoatga butun oila bilan birga borish, tan olish uchun borish va bir tan oluvchi bilan muloqot qilish yaxshidir.

UYQU BUZISH

uyqusizlik

psixosomatik sabablar. Bir tomondan, qo'rquv, hayotga ishonchsizlik va aybdorlik hissi, boshqa tomondan, hayotdan qochish, uning soyali tomonlarini tan olishni istamaslik.

Yengish yo'li. Xudoga umid, ibodat, e'tirof va birlik. Ehtimol, uchrashuv.

Bosh og'rig'i

Ko'pincha quyidagi sabablar natijasida yuzaga keladi.

1. Bosh og'rig'i bilan og'rigan odam o'zini past baholaydi, o'zini ortiqcha tanqid bilan kemiradi va qo'rquv bilan azoblanadi. Bunday odam o'zini past, kamsitilgan his qilib, boshqalarga ham xuddi shunday munosabatda bo'ladi.

2. Fikrlar va tashqi xatti-harakatlar o'rtasidagi nomuvofiqlik.

3. Bosh og'rig'i ham ko'pincha tananing hatto kichik stresslarga nisbatan past qarshiligidan kelib chiqadi. Doimiy bosh og'rig'idan shikoyat qiladigan odamning hammasi tarang va psixologik va jismoniy jihatdan qisilgan. Uning asab tizimi doimo chekkada. Va kelajakdagi kasalliklarning birinchi alomati - bosh og'rig'i. Shuning uchun bunday bemorlar bilan ishlaydigan shifokorlar, birinchi navbatda, ularni dam olishga o'rgatadi. Shuningdek, o'z fikrlaringizni boshqarishga harakat qilish, dushman fikrlarini qabul qilmaslik, fikrlaringiz va harakatlaringizni birlikka olib kelish, boshqa odamlar bilan munosabatda moslashuvchanlik va xushmuomalalikni o'rganish kerak. Siz o'z fikringizni aytishingiz va sizga yoqimsiz bo'lganlar bilan muloqotdan voz kechishingiz kerak. O'zingizni borligingizcha qabul qiling. Odamlarning yaxshi tomonlarini ko'rishni o'rganing. Yomonlikni ko'rmaslikka harakat qiling yoki hech bo'lmaganda unga e'tibor bermang.

Qo'rquv ham bosh og'rig'iga sabab bo'lishi mumkin. Bu haddan tashqari kuchlanish, tashvish yaratadi. Sizni bezovta qilayotgan fobiyani toping. Atrofingizdagi dunyoga - Xudo yaratgan narsaga ishonishni o'rganing, siz uchun Rabbiyning yaxshi va'dasiga ishonishni o'rganing. O'zi bilan uyg'un hayot, atrofdagi dunyoga muhabbat va ishonch har qanday qo'rquvni yo'q qiladi.

Ko'pincha bosh og'rig'i uning doimiy simulyatsiyasi bilan paydo bo'ladi. Masalan, unga havola qilish ba'zi vazifalarni bajarishdan qochishga yordam beradi. Shunday qilib, ayol jinsiy aloqadan qochishga harakat qilib, bosh og'rig'iga ishora qiladi. U buni bir marta, ikki marta qiladi, keyin esa kechqurun boshlanishi bilan boshi muntazam ravishda og'riy boshlaydi. Va tabletkalar yordam bermaydi. Bu erda siz eringiz bilan narsalarni xotirjamlik bilan tartibga solib, ongli qaror qabul qilishingiz kerak.

Bosh og'rig'ingizga ehtiyot bo'lishni va xotirjam bo'lishni o'rganing. Buni birinchi navbatda hayotda biror narsa noto'g'ri ketayotganligi haqidagi signal sifatida qabul qiling. Uni tabletkalar bilan bostirmang. Ular faqat vaqtinchalik yengillik keltirishi mumkin. Og'riqni bostirish uni davolash bilan bir xil emas. Bosh og'rig'ining haqiqiy sabablarini toping va ularni yo'q qiling. Ruhiy rejada harakatlar quyidagicha bo'lishi kerak: o'zingizni kechiring va o'zingizni o'zingiz kabi qabul qiling, Xudodan kechirim so'rang, Uning Muqaddas irodasiga tayaning va bosh og'rig'ingiz o'z-o'zidan yo'qoladi.

O'chokli

O'chokli nevralgik bosh og'rig'i bo'lib, u ko'pincha bir joyda lokalizatsiya qilinadi va ma'lum bir chastotada paydo bo'ladi. Ko'pincha majburlashdan nafratlanish, hayotga qarshilik ko'rsatish, jinsiy qo'rquv natijasida paydo bo'ladi. O'chokli boshqalarning ko'ziga mukammal ko'rinishni xohlaydigan odamlarga, shuningdek, haqiqat bilan tirnash xususiyati to'planganlarga ta'sir qiladi. Bu erda oddiy og'riq qoldiruvchi vositalar yordam bermaydi. Qoida tariqasida, bunday og'riqlar trankvilizatorlar va antipsikotiklar bilan tinchlanadi. Ammo faqat vaqtinchalik, chunki dorilar kasallikning bevosita sababini yo'q qilmaydi. Va migrenning sabablari ko'pincha oddiy bosh og'rig'i bilan bir xil bo'ladi, ammo ba'zi nevrotik belgilar hali ham bu erda qatlamli. Ma'naviy ma'noda, bu kasallikdan aziyat chekadigan odam insoniy zavq bilan kurashishi, behudalikni engishi, o'zida kamtarlik va sabr-toqatni rivojlantirishi kerak.

AMNEZİYA (XOTIRA YO'qotilishi), Xotiraning zaifligi

Ong ostiga o'tgan qo'rquv amneziya yoki xotira zaifligining asosiy sabablaridan biri bo'lishi mumkin. Va nafaqat qo'rquv, balki hayotdan qochish. Inson hamma narsani unutishga moyil. Ko'pincha yaqin va yoqimsiz vaziyatlarda qanday maslahatlar beriladi? — Buni unut! Va agar siz ushbu maslahatga amal qilsangiz, vaqt o'tishi bilan siz xotiraning yomonlashishini his qilishingiz mumkin.

Ba'zan, amneziya yordamida, ongsiz odamni himoya qiladi. Jismoniy og'riq yoki og'ir ruhiy azob bilan bog'liq hodisalar ongni tark etadi. Ammo ong ostiga kiritilgan salbiy tajribalar yo'qolmaydi, balki inson tanasini salbiy impulslar bilan bombardimon qilishda davom etadi. Biz ularni ongli sohaga jalb qilishimiz, qayta boshdan kechirishimiz va ularga nisbatan konstruktiv munosabatni ishlab chiqishimiz kerak. Siz o'z his-tuyg'ularingizni baland ovozda gapirishingiz, ularni tan olishingiz, ularni Xudoga ibodat qilishingiz, yordam va himoya so'rashingiz kerak.

MIYA KASALLIKLARI

Miya shishi

Miya shishi ko'pincha atrofidagi butun dunyo o'z g'oyalariga mos kelishini xohlaydigan odamlarda paydo bo'ladi. Bunday odamlar juda qaysar va boshqalarning nuqtai nazarini tushunish va qabul qilishdan bosh tortadilar. Atrofdagi hamma narsa ularning xohishiga ko'ra qurilishi kerak. Bu odamlarga va atrofdagi sharoitlarga nisbatan tajovuzkorlikka olib keladi. Bunday shaxslarni qoralash, odamlarga nisbatan nafrat va nafrat bilan ajralib turadi, bu esa, o'z navbatida, g'urur va xudbinlik mahsulidir. Kasallikdan shifo tavba qilish, kamtarlik va muloyimlikdan boshlanishi kerak. Inson bu dunyoda o‘zining kamtarona o‘rnini anglab yetishi va uni qayta tiklashga urinmasligi, avvalo o‘z ustida ishlashi, o‘zligini yengishi kerak. "O'zingizni qutqaring va atrofingizdagi minglab odamlar najot topadi", dedi Muqaddas Otalar. Va faqat bunday o'z-o'zini takomillashtirish yo'lida bu kasallikni engish mumkin.

TOMOQ KASALLIKLARI

Quyidagi sabablar tomoq og'rig'iga olib kelishi mumkin.
1. O'z-o'zini himoya qila olmaslik, fikr va his-tuyg'ularingizni ifoda eta olmaslik.
2. Yutgan g‘azab.
3. Ijodkorlikning inqirozi.
4. Davom etayotgan hayotiy jarayonlarni o'zgartirish va qabul qilishni istamaslik.
5. Hayotning o'zgarishiga qarshilik.

Tomoq muammolari bizning "huquqimiz yo'q" degan tuyg'udan va o'zimizni pastligimizdan kelib chiqadi. Tomoq og'rig'i doimiy ichki tirnash xususiyati natijasidir. Agar u sovuq bilan birga bo'lsa, unda hamma narsadan tashqari, chalkashlik va ba'zi bir chalkashliklar mavjud. Tomoqning holati asosan yaqinlarimiz bilan bo'lgan munosabatlarimizning holatini aks ettiradi.

Yengish yo'li. O'zingizni Xudoning sevimli farzandi deb biling. Xudoning taqdiriga, Uning qopqog'iga va himoyasiga ishoning. Biz boshqalardan yomonroq va yaxshiroq emasligimizni tushunishimiz kerak. Siz yaxshi tomonga o'zgarish qobiliyatini va istagini rivojlantirishingiz kerak.

Angina, faringit, laringit

psixosomatik sabablar. O'z fikrlaringizni ovoz chiqarib aytishdan qo'rqish; yutish, g'azab va boshqa his-tuyg'ularni bostirish. O'zini pastligini his qilish, o'zidan, tashqi ko'rinishidan, harakatlaridan norozilik, doimiy o'zini-o'zi qoralash va shu bilan birga boshqalarni qoralash.

Shifo yo'li. O'z fikrlaringiz va his-tuyg'ularingizni to'g'ridan-to'g'ri ifoda etishni o'rganing. O'z-o'zini hurmat qilish va pastlik kompleksini engishga harakat qiling. O'zingizni sevishni va o'zingizdagi behudalikni yo'q qiling. Boshqalarni hukm qilishdan saqlaning. O'zingizni qanday bo'lsangiz, shunday qabul qiling va ifoda eting.

BURUN KASALLIKLARI

O'z-o'zini hurmat qilish, shaxsiy o'ziga xoslikni ramziy qiladi.

tiqilib qolgan burun

psixosomatik sabablar. O'z qadr-qimmatini tan olmaslik, erkakligiga shubha, qo'rqoqlik.

Yengish yo'li. O'z-o'zini hurmat qilish, Xudoga, Uning rahm-shafqatiga, Providence va sevgiga ishonish. Jasoratni tarbiyalash.

Burun oqishi (allergik va bolalar)

psixosomatik sabablar. Bosilgan his-tuyg'ular, ko'z yoshlar, ichki yig'lash, umidsizlik va bajarilmagan rejalar va amalga oshmagan orzular uchun afsuslanish. Allergik rinit hissiy o'zini o'zi boshqarishning to'liq etishmasligini ko'rsatadi va kuchli hissiy zarba natijasi bo'lishi mumkin. Ba'zida burun oqishi o'ziga xosdir
yordam so'rab majoziy so'rov va ko'pincha o'z ehtiyojlari va qadr-qimmatini his qilmaydigan bolalarda.

Yengish yo'li. O'z his-tuyg'ularingizni erkin va mustaqil ravishda ifoda etishni o'rganing, o'zingizni adekvat baholang. Xudoga bo'lgan ishonch va ishonchingizni mustahkamlang. Bolalar uchun: ota-onaning ko'proq e'tibori va sevgisi, ko'proq maqtov va dalda.

Adenoidlar

Bu kasallik ko'pincha bolalarda uchraydi va burun bo'shlig'ida limfoid to'qimalarning o'sishi bilan tavsiflanadi.

psixosomatik sabablar. Ota-onalar tomonidan bolaga nisbatan norozilik, haqorat, tez-tez g'azablanish, ehtimol ularning bir-biri bilan kelishmovchiligi. Er va xotin (yoki ulardan biri) o'rtasida haqiqiy sevgining yo'qligi.

Shifo yo'li. Ota-onalar sevgi va sabr-toqatni rivojlantirish orqali o'zgarishi kerak. Bolaga ko'proq sevgi va sabr-toqat, kamroq haqoratlar. Siz uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishingiz va sevishingiz kerak.

Burundan qon ketishi

psixosomatik sabablar. Qon quvonchni anglatadi. Agar odamlar o'zlarini sevmasliklarini va tan olinmasliklarini his qilsalar, hayotdan quvonch yo'qoladi. Bu kasallik, inson o'zining tan olinishi va sevgisiga bo'lgan ehtiyojini ifoda etadigan o'ziga xos usuldir.

Shifo yo'li. Boshqalardan ko'proq e'tibor va sevgi. Xudoga bo'lgan sevgi va ishonchni rivojlantiring. U bizni doimo sevishini va bizni hech qachon tark etmasligini tushunishimiz kerak.

OG'IZ KASALLIKLARI

Og'iz yangi g'oyalarni idrok etishni anglatadi. Og'iz bo'shlig'i kasalliklari yangi g'oyalar va fikrlarni qabul qila olmaslikni aks ettiradi.

milk kasalligi

psixosomatik sabablar. Qabul qilingan qarorlarni amalga oshira olmaslik. Hayotga aniq munosabatning yo'qligi.

Shifo yo'li. Imonni mustahkamlash, Xudoning amrlariga muvofiq hayot.

Tish go'shtidan qon ketish

psixosomatik sabablar. Xursandchilikning etishmasligi, hayotda qabul qilingan qarorlardan norozilik.

Shifo yo'li. Izlanish har doim va hamma narsada Xudoning irodasiga, Uning biz uchun bergan va'dasiga ishonishdir. Muqaddas Bitikning ko'rsatmalariga mos keladigan harakatlarni amaliyotga joriy etish: " Doim xursand bo'ling, hamma narsaga shukr qiling, to'xtovsiz ibodat qiling».

Dudoqlar va og'iz bo'shlig'idagi yaralar, stomatit, herpes

psixosomatik sabablar. Biror kishiga nisbatan noto'g'ri munosabat. Zaharli va o'tkir so'zlar, ayblovlar, so'kinishlar, achchiq va g'azabli fikrlar tom ma'noda ong ostiga suriladi.

Shifo yo'li. Haqoratlarni kechiring. Salbiy his-tuyg'ularni gapiring, ularni tan oling. Yaqiningizga muhabbatni rivojlantiring.

Og'izdan hid

Psixosomatik sabablar:
1. G'azabli fikrlar, qasos o'ylari.
2. Nopok munosabatlar, iflos g'iybat, iflos fikrlar. Bunday holda, o'tmish, noto'g'ri munosabat va harakatlar stereotiplari aniq aralashadi.

Shifo yo'li. Yumshoqlik fazilatini egallash. G'azab va qasos gunohlari uchun tavba. Bu ehtiroslar bilan g'ayratli kurash. Nutqni boshqarish. Hukm va haqoratga chek qo'yish. Hushyorlik va yomon fikrlarga qarshi kurash.

Til

Til bilan bog'liq muammolar hayotga bo'lgan qiziqishni yo'qotish haqida gapiradi. Psixosomatik sabablar. Salbiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular insonni qul qilib, hayotning ijobiy tomonlarini ko'rishga to'sqinlik qiladi.

Shifo yo'li. Kechirimlilik, dushmanlar bilan yarashish. O'zida sevgi va nasroniy kechirimlilikni rivojlantirish. Biz havoriyning so'zlarini esga olishimiz kerak: "Har doim xursand bo'ling, hamma narsada shukr qiling".

Tish kasalliklari

Psixosomatik sabablar:
1. Doimiy qarorsizlik.
2. G'oyalarni ushlay olmaslik, tahlil qilish va qaror qabul qila olmaslik.
3. Hayotiy faoliyatni yo'qotish.
4. Qo'rquv.
5. Istaklarning beqarorligi, tanlangan maqsadga erishishda noaniqlik, hayot qiyinchiliklarini engib bo'lmasligini anglash.

Shifo yo'li. Imonsizlikni engish, har doim va hamma narsada Xudoning irodasini izlash, Rabbiyning amrlariga muvofiq yashash, cherkov marosimlarida faol ishtirok etish.

QULOQ KASALLIKLARI

Quloq yallig'lanishi (otitis media, mastoidit)

Psixosomatik sabablar. Boshqalarning aytganlarini tinglash va idrok etishni istamaslik yoki qobiliyatsizlik, boshqa odamlarning fikrlarini tinglash mag'rurlik va g'ururning mahsulidir, o'zini o'zi tasdiqlashga urinishdir. Natijada, ongsizda g'azab, tirnash xususiyati, bezovtalik to'planadi, bu esa quloqning yallig'lanishiga olib keladi. Agar bu kasallik bolalarda paydo bo'lsa, ehtimol ular o'z his-tuyg'ularini qanday ifoda etishni bilmaydilar yoki bilishmaydi. Ko'pincha kasallik qo'rquvning takroriy holati, boshqalardan qo'rqish natijasida yuzaga keladi. Masalan, ota-onalar tez-tez janjallashganda, qasam ichsalar, bola bunga quloq kasalligi bilan munosabatda bo'ladi, go'yo ota-onasiga: “Menga ehtiyot bo'ling! Menga oilada tinchlik, osoyishtalik va totuvlik kerak”.

Shifo yo'li. Kattalar uchun - mag'rurlik va xudbinlikni engish, boshqalarni tinglash va o'z xatolarini tan olish qobiliyatini rivojlantirish. Bolalar uchun - oiladagi vaziyatning o'zgarishi, ota-onalarning tinchligi va sevgisi, qarindoshlardan bolaga bo'lgan e'tibor va sevgi belgilarining kuchayishi.

Karlik, tinnitus

psixosomatik sabablar. Birovni yoki biror narsani aniq rad etish. O'jarlik va mag'rurlikdan kelib chiqqan boshqa nuqtai nazarlarni tinglashni, tushunishni yoki qabul qilishni istamaslik. Natijada, tashqi dunyoga nisbatan kuchli tajovuz mavjud bo'lib, bu eshitish qobiliyatini yo'qotishiga olib keladi. Agar biror kishi biror narsani eshitishni va tushunishni istamasa, tanasi uning buyrug'iga rioya qilib, o'zini tashqi dunyodan ajratishga harakat qiladi, bu esa karlikni keltirib chiqaradi.

Shifo yo'li. Quloqning yallig'lanishi har doim ichki ziddiyat mavjudligini ko'rsatadi. Bu erda siz vijdoningizning ovozini tinglashingiz, xatti-harakatlaringizning Rabbiyning amrlariga muvofiqligini tekshirishingiz kerak; Injil haqiqatlari asosida ichki mojarolarni hal qilish. Shuningdek, kamtarlik va sabr-toqatni egallash ustida ishlash, tajovuzkorlik va mag'rurlikni engishni o'rganish kerak.

Akustik nevrit

psixosomatik sabablar. Salbiy his-tuyg'ularni, fikrlarni (so'rovlar, shikoyatlar, yig'lash) idrok etish natijasida asabiy zo'riqish.

Shifo yo'li. Eshitgan hamma narsani Xudoga topshiring. Bunday do'stlik paytida ichki ibodat, yordamga muhtoj bo'lganlar uchun ibodat, muntazam e'tirof va birlashish - bu kasallikda yordamdir.

Qalqonsimon bez

Buqoq

psixosomatik sabablar. Siz tashqaridan juda ko'p bosimni boshdan kechirasiz, sizga dunyo sizga qarshi bo'lib tuyuladi, siz doimo tahqirlanasiz va siz qurbon bo'lasiz. Buzilgan hayot tuyg'usi, o'rnatilgan turmush tarziga nisbatan nafrat va nafrat, salbiy fikrlar, his-tuyg'ular, mayda noroziliklar, tomoqqa ko'tarilgan da'volar mavjud. Agar kasallik bolalarda paydo bo'lsa, bu ota-onalarning bolaga nisbatan buzg'unchi xatti-harakatlarini, ehtimol haddan tashqari zo'ravonlik, bosimni ko'rsatadi.

Shifo yo'li. O'zingiz bo'lishni o'rganing, istaklaringizni ochiq ayting, kechiring va bardosh bering, boshqalarga nisbatan xushmuomala bo'ling. Kasal bolaning ota-onasi unga va bir-biriga bo'lgan munosabatini o'zgartirishi kerak.

Sovuq

psixosomatik sabablar. Bir vaqtning o'zida juda ko'p voqealar; tartibsizlik, tartibsizlik; kichik shikoyatlar. Agar sovuq kuchli nazofarengeal oqim bilan birga bo'lsa, unda bolalarning shikoyatlari, ko'z yoshlari va tajribalari ham sabab bo'lishi mumkin.

Shifo yo'li. Kechirim, tavba qilish, ibodat qilish va Xushxabarni o'qish.

OSHQOZON YARASI

Psixosomatik sabablar:
1. To‘ldirilmaganlarga intilish.
2. Davom etayotgan hodisalarni nazorat qilish uchun kuchli ehtiyoj, bu ko'pincha oziq-ovqatning so'rilishiga bo'lgan ishtiyoqning kuchayishi bilan birga keladi. Bu ishtiyoq oshqozon sekretsiyasini rag'batlantiradi va moyil odamda sekretsiyaning surunkali ko'payishi oshqozon yarasi paydo bo'lishiga olib kelishi mumkin.

Shifo yo'li. Hayotga munosabatingizni o'zgartiring, qo'shnilaringizning har bir harakatini nazorat qilishni to'xtating. Har bir inson o'z taqdirini o'zi tanlashini va o'z hayoti uchun javobgar ekanligini anglang. Bizning hayotimiz uchun Xudoning inoyatiga ishonchni mustahkamlang, muntazam ibodat qoidasini ishlab chiqing.

AYOLLAR KASALLIKLARI

Ayol kasalliklari ko'pincha quyidagi sabablarga ko'ra yuzaga keladi.
1. O'zini rad qilish yoki o'zining ayolligini rad etish.
2. Jinsiy a'zolar bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalarni gunoh yoki harom deb e'tiqod qilish.
3. Abort.
4. Turli sheriklar bilan bir nechta isrofgarchilik.

Shifo yo'li. Jinsingizni anglash va ayollik tabiatiga ko'ra yashash kerak. Men kim ekanligimni va Xudo meni shu tarzda qabul qilishini va sevishini va ruhiy o'zgarishimga yordam berishga tayyor ekanligini tushunish uchun. Hammasi mening tanlovimga bog'liq. Shuni tushunish kerakki, zino gunohdir, lekin nikoh munosabatlari emas, chunki Xudo dastlab erkak va ayolni yaratdi va ularga ko'payish va er yuzida yashashni buyurdi. Bachadondagi bolani o'ldiradigan o'limli gunoh sifatida abortdan tavba qilish va tegishli cherkov tavbasini (jazosini) boshdan kechirish kerak. Adashgan gunohlar va his-tuyg'ulardan tavba qiling va pok hayot kechirishni davom eting.

Vaginit (qin shilliq qavatining yallig'lanishi)

psixosomatik sabablar. Hamkorga nisbatan g'azab jinsiy aybdorlik; ayolning qarama-qarshi jinsga ta'sir o'tkaza olmasligiga ishonch; uning ayolligidagi zaiflik.

Shifo yo'li. Nohaq hayotdan, isrof gunohlardan voz kechish; xudbinlikni yengish. Shuni tushunish kerakki, sevgi va ibodat har qanday odamni yaxshi tomonga o'zgartirishi mumkin.

endometrioz

psixosomatik sabablar. Ishonchsizlik hissi, potentsial qurbon kabi his qilish, erkaklardan faqat yomon narsalarni kutish, ayol sifatida amalga oshirilmasligi. Haqiqiy sevgini boshqa his-tuyg'ular bilan almashtirish.

Shifo yo'li. Xudoga va odamlarga sevgi va ishonch. Biz uchun Xudoning marhamatiga bo'lgan ishonchni mustahkamlash.

Bachadon fibromiyomasi

psixosomatik sabablar. Eriga yoki boshqa erkaklarga nisbatan norozilik, kuchli norozilik, xudbinlik, oldingi shikoyatlarni doimiy ravishda siljitish.

Shifo yo'li. Kechirishni, chidashni va sevishni o'rganishga harakat qiling. Kamtarlikni rivojlantiring va atrofingizdagilar uchun ibodat qiling. Eringiz bilan munosabatingizni o'zgartiring.

Bachadon bo'yni eroziyasi

psixosomatik sabablar. Yaralangan ayol g'ururi. Ayol bo'lish hissi.

Shifo yo'li. O'ziga va erkaklarga nisbatan fikrlar va xatti-harakatlarni o'zgartirish, pastlik majmuasini engish kerak. Shuni unutmasligimiz kerakki, siz Xudo sizni shunday yaratgansiz, bu sizning go'zalligingizni anglatadi. Sevgi va mehribon munosabat insonni boshqalar uchun jozibali va zarur qilishini unutmang.

Dismenoreya (hayz davrining buzilishi)

psixosomatik sabablar. O'z tanasidan nafratlanish, ayollikdan shubhalanish. Jinsiy aloqa bilan bog'liq erkaklarga qaratilgan tajovuz, aybdorlik va qo'rquv.

Shifo yo'li. O'zingizni Xudo qanday yaratgan bo'lsangiz, shunday qabul qilishingiz kerak va Xudo yaratgan har bir narsa yaxshi ekanligini unutmang. Poklikni va poklikni saqlash kerak, lekin Rabbiyning nikoh va nasldagi marhamatini eslash kerak.

Homilador ayollarning toksikozi

psixosomatik sabablar. Tug'ilishdan kuchli qo'rquv, yashirin ongsiz ravishda farzand ko'rishni istamaslik (noto'g'ri vaqtda, noto'g'ri odamdan va hokazo).

Shifo yo'li. Bizning hayotimiz va tug'ilmagan bolaning hayoti uchun Xudoga va Uning yaxshi provektiviga ishonish. Rabbiy ruxsat bergani uchun, bu biz uchun yaxshiroqdir. Siz dunyoda yangi odam paydo bo'lishini xohlashingiz va kutishingiz kerak.

Abort

psixosomatik sabablar. Bolaning tug'ilishidan kuchli qo'rquv va bu bilan bog'liq kelajak, bolaning otasining ishonchliligi haqida noaniqlik, bevaqt homiladorlik hissi.

Shifo yo'li. Xudoga ishon. O'zingiz va kelajak farzandlaringiz uchun mas'uliyatni tarbiyalang.

Bepushtlik

psixosomatik sabablar. Ishonchsizlik, erkaklarga nisbatan nafrat, o'tmishdagi isrofgarchilik, norozilik, hasad, nafrat, qarama-qarshi jinsga nisbatan tajovuz. Nopok fikrlar, pornografiyaga ishtiyoq, erotika va boshqalar. Qo'rquv, kelajakka nisbatan noaniqlik, bolaning paydo bo'lishiga tayyor emaslik. Tashqi ko'rinishingizni, tug'ilish bilan figurangizni buzishdan qo'rqish.

Shifo yo'li. Ichki e'tiqodlarni o'zgartirish, tug'ilish va kelajak qo'rquvini engish. Qiymat yo'nalishini o'zgartirish. O'zini Xudoning irodasiga topshirish, o'zida Xudoga va yaqinlariga bo'lgan muhabbatni rivojlantirish.

Ko'krak kasalliklari, kistlar va bo'laklar

psixosomatik sabablar. Birov uchun haddan tashqari tashvishlanish, birovning hayotini o'tkazish. O'zaro bog'liqlik holati.

Shifo yo'li. O'zingizga va atrofingizdagi dunyoga munosabatni o'zgartirish. O'zaro bog'liqlikni engish.

Mastit

psixosomatik sabablar. Bola haqida qo'rquv va ortiqcha tashvish, o'z kuchiga ishonmaslik. Bolaga g'amxo'rlik qila olmaslik qo'rquvi.

Shifo yo'li. Bolani Xudoning yaxshi taqdiriga xiyonat qilish, o'z qadr-qimmatini oshirish, o'z kuchlari va imkoniyatlariga ishonchni mustahkamlash kerak.

ERKAK KASALLIKLARI

Ojizlik

Psixosomatik sabablar.
1. "Teng darajada emas" qo'rquvi.
2. Jinsiy zo‘ravonlik, aybdorlik.
3. Ijtimoiy e’tiqodlar.
4. Sherikga nisbatan g'azablanish.
5. Onadan qo'rqish.

Shifo yo'li. Yovuz hayotdan, isrof gunohlardan voz kechish. Yolg'izlik holatida nikoh sadoqati yoki poklik. Ehtirosli fikrlarni, tegishli filmlarni va o'qishni rad etish, onanizmning oldini olish. O'tmishdagi gunohlar uchun tavba qilish, tan olish va Masihning Muqaddas Sirlarini birlashtirish.

prostata, tashqi jinsiy a'zolar

psixosomatik sabablar. Ayollarga nisbatan uzoq muddatli norozilik, g'azab, da'volar va norozilik. O'zining erkakligi uchun qo'rquv, ongsiz qo'rquv. Jinsiy sabablarga ko'ra aybdorlik hissi (xiyonat).

Shifo yo'li. Dunyoqarashingizni o'zgartirish, haqoratlarni kechirish, o'zingizda sevgi va rahm-shafqatni rivojlantirish. Shuni tushunish kerakki, ayollar "zaif idish" bo'lib, ular alohida sevgi va xushmuomalalikni talab qiladi. Xudoga ibodat qilish va qilingan gunohlarni sof tan olish.

TANA HIDI

psixosomatik sabablar. O'zidan nafratlanish, boshqalardan qo'rqish.

Shifo yo'li. Hayotimiz uchun Xudoga va Uning va'dasiga bo'lgan ishonchni mustahkamlash. Agar Xudo biz bilan bo'lsa, kim bizga qarshi bo'lishi mumkin? (Rim. 8:31).

TO'LIQ, Semizlik

psixosomatik sabablar. Qo'rquv va himoyaga muhtoj; norozilik va o'zidan nafratlanish; o'z-o'zini tanqid qilish va o'z-o'zini tanqid qilish; bolalar salomatligi uchun haddan tashqari tashvish; hissiy bo'shliqni yoki tajribalarni oziq-ovqat bilan to'ldirish; sevgi va hayotdan qoniqish yo'qligi.

Shifo yo'li. Fikrlaringizni uyg'unlik va muvozanat holatiga keltiring; o'z-o'zini hurmat qilishning ortishi; Xudoga bo'lgan ishonchni mustahkamlash; Uning amrlariga ko'ra hayot.

TERI KASALLIKLARI

psixosomatik sabablar. Bu eski, chuqur yashiringan ichki ruhiy axloqsizlik, jirkanch narsa, tashqariga chiqishga intilish. Bu chuqur bostirilgan salbiy his-tuyg'ular, tashvish, qo'rquv, doimiy xavf hissi. Yoki g'azab, nafrat, aybdorlik, xafagarchilik, "men o'zimni dog' qildim" kabi fikr. Yana bir mumkin bo'lgan sabab - ishonchsizlik hissi.

Shifo yo'li. Barcha gunohlar uchun to'liq tavba. Salbiy his-tuyg'ularni bilinçaltıdan olib tashlash. Boshqalarga nisbatan kamtarlik va kechirimlilikka ega bo'lish. Ijobiy fikrlarni rivojlantirish. Rabbiyning cheksiz sevgisini va tavba qilgan taqdirda Uning kechirimini anglash.

Qichishish

psixosomatik sabablar. Bizning xarakterimizga zid bo'lgan istaklar; ichki norozilik; tavba qilmasdan tavba qilish; har qanday yo'l bilan qiyin vaziyatni engish istagi.

Shifo yo'li. Nafslarimizni Xudoning amrlariga muvofiqlashtirish; gunohkor intilishlar uchun tavba qilish; hayotimizning mazmuni Xudoning irodasini va unga muvofiq hayotni izlashda ekanligini anglash; sof va to'liq tan olish; og'riqli vaziyatni o'zgartirish uchun Xudoga ibodat qilish, Xudo hamma narsaga qodir ekanligini va U uchun imkonsiz narsa yo'qligini tushunish.

Toshma

psixosomatik sabablar. Doimiy kuchli tirnash xususiyati, ong ostiga tushadi; haqiqiy his-tuyg'ularingizni yashirish; ba'zi noloyiq harakatlar bilan o'zingizni bulg'anganingiz uchun aybdorlik. Bolalardagi toshma ota-onalarga bir-birlari bilan noto'g'ri munosabatlar haqida signaldir. Ayollarda - homiladorlik paytida salbiy his-tuyg'ular; xotirjamlik va mehr-oqibat, e'tibor va taktil hissiy hissiyotlarning yo'qligi.

Shifo yo'li. Siz ongsizdan salbiy his-tuyg'ularni olib tashlashingiz kerak, his-tuyg'ularingizni ochiq ifoda etishni o'rganishingiz kerak. Sof tavba va Xudoning kechirimli sevgisiga ishonish kerak. Bolalarning döküntüsü bilan - ota-onalar o'rtasidagi munosabatlarning o'zgarishi; bir ovozdan, bolaga e'tiborni kuchaytirish va unga bo'lgan muhabbatning maksimal namoyon bo'lishi.

neyrodermatit, ekzema

psixosomatik sabablar. Neyrodermatit bilan og'rigan bolada jismoniy aloqa qilish istagi bor, bu ota-onalar tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi, shuning uchun uning aloqa organlarida buzilishlar mavjud. Haddan tashqari qarama-qarshilik, kimnidir yoki biror narsani rad etish, yashirin va ochiq tajovuz bo'lishi mumkin; ruhiy tushkunlik, kuchli stress.

Shifo yo'li. O'zingizning bolaligingizni qayta ko'rib chiqish, kechirimlilik va ota-onalarning sevgisizligi uchun oqlash; ular uchun ibodat; kechirimlilik; samimiylik, ochiqlik, ijobiy his-tuyg'ularni ifodalashning jonliligi. O'zingizni va butun hayotingizni Xudoning qo'liga topshiring.

Allergiya, ürtiker

psixosomatik sabablar. Hissiy o'zini tuta olmaslik; ong ostiga chuqur kirib, g'azablanish, xafagarchilik, achinish, g'azab, shahvatni yo'q qilishga intilish; kimnidir yoki biror narsani rad etish, bostirilgan tajovuz. Bolalarda kasallik ko'pincha ota-onalarning noto'g'ri xatti-harakati, ularning fikrlari va his-tuyg'ularini aks ettiradi.

Shifo yo'li. kechirish; o'zida sevgi va sabr-toqatni rivojlantirish; atrofdagi ogohlantirishlarga munosabatini o'zgartirish; har doim va hamma narsada Xudoning irodasini va unga muvofiq hayotni izlash.

Psoriaz

psixosomatik sabablar. Kuchli aybdorlik hissi va o'zingizni jazolash istagi; stressli vaziyatlar; bu dunyodagi biror narsaga nisbatan nafrat yoki nafratdan kelib chiqqan nafratning kuchayishi.

Shifo yo'li. Biz Xudo tomonidan yaxlit va uyg'un holda yaratilgan dunyoda yashayotganimizni va Xudo har birimizni ta'minlayotganimizni anglash; tan olishda to'liq tavba qilish; kamtarlik va kechirimlilikni egallash.

Vitiligo

psixosomatik sabablar. O‘z-o‘zini izolyatsiyalash; bu dunyoning quvonchlaridan begonalashish hissi; eski g'azablar. Jamiyatning to'liq a'zosi sifatida his etmaslik; pastlik kompleksi; stressli vaziyatlar.

Shifo yo'li. Xudoga va Uning rahmdilligiga ishonchni mustahkamlash; pastlik kompleksini engish; kechirimlilik.

Akne, akne

Psixosomatik sabablar. O'zining tashqi ko'rinishidan norozilik, o'zini rad etish.

Shifo yo'li. O'zingizni qanday bo'lsangiz, shunday qabul qilishni o'rganing. Fikringizni boshqa jinsga nisbatan iflos, odobsiz fikrlardan tozalang.

Furunkullar

Psixosomatik sabablar. doimiy ichki stress; g'azab ong ostiga kiradi.

Shifo yo'li. Salbiy his-tuyg'ularni ongsizdan olib tashlash, fikrlaringizni nazorat qilish kerak; tez-tez tan olish va muloqot qilish.

Qo'ziqorin, endermofitoz to'xtaydi

psixosomatik sabablar. Eski tajriba va shikoyatlarni unuta olmaslik; o'tmish bilan ajralishni istamaslik.

Shifo yo'li. kechirish; salbiy his-tuyg'ularni tozalash. Xudo panohida dadil olg‘a intilamiz.

TIRNOQ KASALLIKI

psixosomatik sabablar. Ishonchsizlik va doimiy xavf hissi; tahdid hissi; ko'p odamlarga nisbatan nafrat va beparvo munosabat.

Shifo yo'li. Xudoga umid qiling va Uning biz uchun yaxshi va'dasiga ishoning; o'z-o'zini sevish va mag'rurlikni engish.

SOCH TO'KISHI, SOQLASH

Psixosomatik sabablar s. Qo'rquv, kuchli ichki kuchlanish, stress; haqiqatga ishonchsizlik; hamma narsani nazorat ostida saqlashga harakat qiladi.

Shifo yo'li. O'ziga, odamlarga, dunyoga munosabatni o'zgartirish; pravoslav dunyoqarashini egallash.

Jigar

psixosomatik sabablar. Issiq jahl, g'azab, g'azab. Jigar va o't pufagi kasalliklari bilan og'rigan odamlar ko'pincha kimgadir g'azabini, g'azabini va g'azabini bostiradi. Ong ostiga kiritilgan salbiy his-tuyg'ular birinchi navbatda o't pufagining yallig'lanishiga va safro turg'unligiga sabab bo'ladi, keyin toshlar paydo bo'ladi.

Bunday odamlar, qoida tariqasida, haddan tashqari o'zini-o'zi tanqid qilish va boshqa odamlarni qoralashga moyil bo'lib, ular mag'rurlik va g'amgin fikrlar bilan ajralib turadi.

XOLELITIAZ

Psixosomatik sabablar. Bu kasallikning markazida uzoq vaqt davomida g'urur, g'azab, "achchiq" fikrlar yotadi. Kolik ko'pincha tirnash xususiyati, sabrsizlik va boshqalardan norozilik cho'qqisida keladi.

Shifo yo'li. O'zida kamtarlik, sabr-toqat va muloyimlikni rivojlantirish; salbiy fikrlar bilan kurashish va yaxshi fikrlarni rivojlantirish; tavba qilish va o'tgan gunohlarni takrorlamaslik; boshqalarga nisbatan sevgi va hamdardlikni rivojlantirish.

Giyohvandlikka qaramlik, alkogolizm

Psixosomatik sabablar. Ushbu kasalliklarga moyil bo'lganlar, odatda, hayot muammolarini engishga qodir emaslar. Ba'zida ular dahshatli qo'rquvni, haqiqatdan yashirish istagini boshdan kechirishadi. Ular haqiqiy dunyodan qochish bilan ajralib turadi. Umuman olganda, bu kasalliklar shaxsning o'zi bilan (intrapsixik konflikt) yoki boshqa odamlar bilan (interpsixik konflikt) mojarosi natijasida rivojlanadi.

Shifo yo'li. Imonni mustahkamlash, qilgan gunohlari uchun chuqur tavba qilish va tez-tez tan olish. Doimiy ibodat qoidasi, Xushxabar va Zaburni har kuni o'qish, muntazam muloqot. Hayotning ma'naviy ma'nosini topish.

ORQA OG'RIQ

Pastki orqa qism qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlashni anglatadi, shuning uchun jismoniy va hissiy jihatdan har qanday ortiqcha yuk uning holatiga ta'sir qiladi.

Pastki bel muammolari ko'pincha siz o'z zimmangizga katta yuk olganingizni ko'rsatadi (juda ko'p shovqin, shoshqaloqlik).

Pastki orqa miya kasalliklari

psixosomatik sabablar. ikkiyuzlamachilik; daromad va kelajak uchun qo'rquv; moliyaviy yordamning etishmasligi.

Shifo yo'li. Ikkiyuzlamachilik va baxillik uchun tavba. Rostgo'ylik, samimiylik va ochko'zlik fazilatlarini rivojlantirish. Xudoga bo'lgan ishonchni mustahkamlash va Unga ishonish. Er yuzidagi hamma narsa halokatli ekanligini va erdagi "yaxshi" narsalardan hech narsa siz bilan keyingi dunyoga olib ketilmasligini tushunish.

O'rta orqa miya kasalliklari

psixosomatik sabablar. Bemor o'zini aybdor his qiladi. Uning e'tibori o'tmishga qaratilgan. U atrofidagi dunyoga: "Meni tinch qo'ying", deb aytadi.

Shifo yo'li. Chuqur tavba qilish va qilingan gunohlarga iqror bo'lish zarur. Havoriyning so'zlariga ko'ra, hozirgi zamonda yashash kerak: "Ortdagini unutib, oldinga cho'zing" (Filip. 3:13).

Yuqori orqa miya kasalliklari

psixosomatik sabablar. Kasallik ma'naviy qo'llab-quvvatlashning etishmasligi, o'zini sevmaslik yoki bostirilgan sevgi hissi tufayli yuzaga kelishi mumkin. Bu konvulsiyalar, zo'riqish, qo'rquv, biror narsani ushlash, qo'lga olish istagi bilan tavsiflanadi.

Shifo yo'li. Xudo o'zgarmas sevgi ekanligini tushunishimiz kerak. Biz o'zgaramiz, lekin U doimo Sevgidir. Xudoning onasi, Guardian Angel va azizlarga ibodat qiling. Ijobiy his-tuyg'ularni erkin ifoda eting. Cherkovning marosimlarida faol ishtirok eting.

Nevralgiya

Psixosomatik sabablar:
1. Gipertrofiyalangan vijdonlilik, o'zlarining "gunohkorligi" uchun jazolanish istagi.
2. Nafratlanadigan holat; sevilmagan odam bilan muomala qilish og'rig'i.

Birinchi holda, nevralgiya - bu dahshatli gunohkorlik uchun o'zini o'zi jazolashning bir turi. Va bu erda shifo yo'li Xudo sevgi ekanligini va har bir inson uchun najotni xohlashini anglashdan iborat. Xudo bizning dard va iztiroblarimizga muhtoj emas, U bizni ma’naviy kamolot yo‘lidan borishimizni istaydi va bu borada bizga yordam berishga doim tayyor.

Ikkinchi holda, odamlar o'rtasida bunday keskin munosabatlar qanday va nima uchun paydo bo'lganini tushunish kerak. Sizning sherigingiz bu xatti-harakati bilan sizga nima demoqchi?

Shifo yo'li. Qo'shni bilan yarashish, uni kechirish, u uchun Xudoga duo qilish, o'z kamtarligi va sabri ustida ishlash.

insult, falaj, parez

psixosomatik sabablar. Kuchli rashk, nafrat; mas'uliyatdan, har qanday vaziyatdan yoki shaxsdan qochish istagi; chuqur joylashgan "falaj" qo'rquv, dahshat. O'z hayoti va taqdirini rad etish, qattiq qarshilik va hozirgi voqealarga rozi bo'lmaslik. Bunday holatda, inson hayotda hech narsani o'zgartira olmasligini his qiladi, u o'zini tom ma'noda "falaj" qildi va uni harakatsizlikka mahkum qildi. Sholga moyil bo'lgan odamlar qattiqqo'l bo'lib, o'z fikrlarini va aldanishlarini o'zgartirishni xohlamaydilar. Siz ulardan tez-tez eshitishingiz mumkin: "Men o'z printsiplarimga xiyonat qilgandan ko'ra o'lganni afzal ko'raman".

Shifo yo'li. Bunday holatga olib kelgan fikrlarning yolg‘on va gunohligini anglab, ulardan poklanish kerak. Har qanday vaziyatdan chiqish yo'li borligini, Xudo hamma narsaga qodir ekanligini va agar biz Unga iqror bo'lish va Muqaddas Sirlar bilan muloqot qilish orqali murojaat qilsak, bizga yordam berishi mumkinligini tushunib oling. Ba'zida insult oilani birlashtirish uchun ongsiz ehtiyoj tufayli yuzaga keladi. Oiladagi kelishmovchiliklar o'z chegarasiga yetganda, fojianing "umidsizligi" tufayli yuzaga kelgan tajribalar miyaning tegishli markazlariga zarba berishi mumkin. Bu erda kerak bo'lgan narsa behuda tajribalar emas, balki Xudoga ibodat qilish, o'z yaqiniga bo'lgan muhabbat va bu sevgiga muvofiq solih hayotdir.

Bosh aylanishi

Psixosomatik sabablar. O'tkinchi, tushunarsiz, tarqoq fikrlarni tarbiyalash; konsentratsiyaning etishmasligi, konsentratsiya; ularning muammolarini hal qila olmaslik. Ushbu kasallikka chalinganlar ko'pincha "bosh muammolardan aylanmoqda". Hayotda aniq maqsad yo'q, ular biridan ikkinchisiga shoshilishadi.

Shifo yo'li. Nima uchun bu dunyoda yashayotganingiz, hayotdagi asosiy maqsadingiz va yaqin va uzoq kelajak uchun istiqbollaringiz haqida o'ylab ko'ring. Hayotingizda aniqlik va tartib-intizom bo'lishi kerak. Bu sizga ishonch bag'ishlaydi va oyoqqa mahkam turishingizga imkon beradi. Xudoga ishonish, Unga ishonish, Rabbiyning amrlariga rioya qilish hayotning aniq ko'rsatmalarini beradi.

POLIO

psixosomatik sabablar. Kimnidir o'z harakatlarida to'xtatish istagi va buni amalga oshirish uchun o'z kuchsizligini his qilish; kuchli rashk.

Shifo yo'li. Shuni tushunish kerakki, Xudo insonga erkinlik bergan va O'z irodasini unga yuklamaydi, ayniqsa, inson o'z qo'shnisining taqdirini nazorat qila olmaydi. Biz kelishuv yo'llarini izlashimiz va murosa topishimiz kerak, qo'shnimiz uchun ibodat qilishimiz kerak, shunda Xudo uning qalbini yumshatadi, uni yoritadi va bizning imonimiz va sevgimiz mo''jiza yaratadi.

Demak, yuqorida aytilganlarning barchasidan shuni ko'rsatadiki, ehtiroslar va gunohkor odatlar ko'plab ruhiy va jismoniy kasalliklarni keltirib chiqaradi. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatadiki,

• ochko'zlik uchun qasos - semizlik, jigar, o't pufagi, oshqozon, oshqozon osti bezi, ateroskleroz kasalliklari ...
• shahvoniylik uchun qasos - qandli diabet, allergiya, disbakterioz, tish, ichak kasalliklari ...
• spirtli ichimliklarga qaramlik uchun qasos - alkogolizm, shaxsiy degradatsiya, psixoz, degeneratsiya.

Ro'yxatni davom ettirish mumkin, ammo allaqachon aytilganlar gunohkor ehtiroslar va turli xil kasalliklar o'rtasidagi bevosita bog'liqlikni tan olish uchun etarli.

O'Z-O'ZINI JAZIY OLISH BO'LADI

Ayniqsa, baxtsiz hodisalar va sinishlarga moyil bo'lgan odamlar bor. Bu erda o'ziga xos psixopatologiya mavjud bo'lib, ichki tajovuzkorlik natijasidir.

Bularga o'z joniga qasd qilish, nevrotik qobiliyatsizlik, alkogolizmning ayrim turlari, g'ayriijtimoiy xatti-harakatlar, o'z-o'zini shikastlash, qasddan baxtsiz hodisalar va polixirurgiya (ya'ni, jarrohlik operatsiyalariga patologik jalb qilish) kabi o'z-o'zini yo'q qilish toifalari kiradi. Quyida biz baxtsiz hodisalarga moyillik kabi muammoni batafsil ko'rib chiqamiz.

Bundan 20 yil oldin nemis psixologi K. Marbe bir marta baxtsiz hodisaga uchragan odam, ilgari bunday voqeani boshdan kechirmagan odamga qaraganda, yana azob chekish ehtimoli ko'proq ekanligini payqagan edi. Teodor Reik esa "Noma'lum qotil" asarida jinoyatchilar qasddan sodir bo'lgan baxtsiz hodisa tufayli qanchalik tez-tez o'zlarini qo'yib yuborishlari va hatto o'z jazolarini o'tkazishlariga e'tibor qaratdi. Zigmund Freyd o'z bekasi tomonidan rad etilgan, "tasodifan" mashina urib ketgan, ko'chada bu ayol bilan uchrashgan va uning ko'z o'ngida o'ldirilgan odamning ishini tasvirlaydi.

1919 yilda M. Grinvud va X. Vuds o'q-dorilar zavodida sodir bo'lgan baxtsiz hodisalarning xususiyatlarini o'rganib chiqdilar va ko'pincha baxtsiz hodisalar kichik bir guruh shaxslar bilan sodir bo'ladi, degan oqilona xulosaga kelishdi - bu tadqiqotda zavoddagi ayollarning to'rt foizini tashkil etishi aniqlandi. barcha baxtsiz hodisalarning yigirma sakkiz foizini tashkil etdi. Menningerning ta'kidlashicha, bu baxtsiz hodisalarga moyillikning asosi - azob-uqubatlar aybni kechiradi va o'z shaxsiyatiga xuddi shu printsipni qo'llagan shaxs o'zining yomon ishlari uchun azob chekishni talab qiladigan ichki sudya rolini o'ynaydi, degan keng tarqalgan madaniy e'tiqoddir. Azob vijdon azobini engillashtiradi va ma'lum darajada yo'qolgan xotirjamlikni tiklaydi. Baxtsiz hodisalarga moyil odam odatda ota-onasiga isyonkor munosabatda bo'lgan va keyinchalik bu munosabatni hokimiyatdagilarga o'tkazib, uni isyonkorligi uchun aybdorlik hissi bilan birlashtirgan kishidir.

Yo'l-transport hodisalari statistikasida, Amerika Qo'shma Shtatlari Milliy Xavfsizlik Kengashi avtomashina haydovchilari orasida "nosozlik faqat baxtsiz hodisa bo'lishi mumkinligi haqidagi nazariyaga qaraganda to'rt marta baxtsiz hodisaga uchragan odamlar soni taxminan o'n to'rt baravar ko'p" ekanligini aniqladi. Tadqiqot uchun olingan vaqt davomida ettita hodisa sodir bo'lgan, ehtimollik qonunlari belgilaganidan to'qqiz ming marta ko'p. Bundan tashqari, ko'plab baxtsiz hodisalarga duchor bo'lgan odamlar, xuddi to'xtatib bo'lmaydigan kuch ta'siri ostida, xuddi shunday baxtsiz hodisalarga duchor bo'lgan va Menninger o'z tajribasiga asoslanib, ular aytganidek, "haydovchi kabi haydaganlarni tekshirishni" ta'kidlaydi. o'z joniga qasd qilish" ko'pincha ular aynan shu narsaga intilishlarini ishonchli isbotlaydi.

Umumiy psixologiyada erta bolalik davridagi travmatik hodisalar bemor hayotidagi o'smirlik hodisalari bilan bir qatorda nevrozlar va ko'plab psixosomatik kasalliklarning asosiy manbalari hisoblanadi. Bemorlarni g'ayrioddiy holatlarda kuzatishda ularning nevrotik yoki psixosomatik belgilari ko'pincha psixikaning biografik darajasidan ko'proq narsani o'z ichiga olishi aniqlandi. Avvaliga bu alomatlar an'anaviy psixologiya ta'riflaganidek, bemor chaqaloqlik yoki bolalik davrida boshdan kechirgan travmatik hodisalar bilan bog'liq deb taxmin qilish mumkin. Biroq, jarayon davom etar va tajriba chuqurlashadi, xuddi shu alomatlar tug'ilish travmasining o'ziga xos jihatlari bilan bog'liq bo'ladi. Bunday holda, xuddi shu muammoning qo'shimcha ildizlari yanada uzoqroqqa - transpersonal manbalarga, hal qilinmagan arxetipik nizolarga va xususan, ajdodlar gunohiga borishini kuzatish mumkin.

Shunday qilib, psixogen astma bilan og'rigan odam, birinchi navbatda, bolalik davrida bo'g'ilish bilan bog'liq bo'lgan bir yoki bir nechta hodisani boshdan kechirishi mumkin (ehtimol u cho'kib ketgan, ko'k yo'tal yoki difteriya bilan kasallangan). Bu odam uchun bir xil muammoning chuqurroq manbai tug'ilish kanali orqali o'tayotganda bo'g'ilishga yaqin vaziyat bo'lishi mumkin. Astmaning ushbu shaklidan butunlay xalos bo'lish uchun ongsizdan ushbu muammo bilan bog'liq tajribalarni chiqarib tashlash va ularni "gapirish" ga harakat qilish kerak.

Mashaqqatli empirik ish psixiatrlar tomonidan boshqariladigan boshqa sharoitlarda ham shunga o'xshash qatlamli tuzilmalarni aniqladi. Ongsizlikning turli darajalari salbiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning boy ombori bo'lib, ular ko'pincha tashvish, tushkunlik, umidsizlik va qobiliyatsizlik hissi, shuningdek, tajovuzkorlik va g'azab uyg'onishlarining manbai hisoblanadi. Bu manbadan kelib chiqadigan jin ta'siri haqida ham gapirishimiz mumkin. Go'daklik va bolalik davridagi keyingi travmalar bilan mustahkamlangan ushbu hissiy material turli xil fobiyalar, tushkunlik, sadomazoxistik tendentsiyalar, jinoyatlar va isterik alomatlarga olib kelishi mumkin. Mushaklar tarangligi, og'riq va tug'ilish travmasi natijasida yuzaga keladigan jismoniy noqulaylikning boshqa shakllari astma, migren, oshqozon yarasi va kolit kabi psixosomatik muammolarga aylanishi mumkin.

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, o'z joniga qasd qilish tendentsiyalari, alkogolizm va giyohvandlik ham perinatal ildizlarga ega. Ayniqsa, tug'ruq paytida behushlikdan foydalanish juda muhim; onaning og'rig'ini engillashtirish uchun ishlatiladigan ba'zi moddalar yangi tug'ilgan chaqaloqni uyali darajada og'riq va tashvishdan xalos bo'lishning tabiiy usuli sifatida dori tufayli yuzaga kelgan holatni idrok etishga o'rgatishi mumkin. Ushbu topilmalar yaqinda o'z joniga qasd qilish xatti-harakatlarining turli shakllarini biologik tug'ilishning o'ziga xos jihatlari bilan bog'laydigan klinik tadqiqotlar bilan tasdiqlangan. Ular orasida giyohvand moddalar yordamida o'z joniga qasd qilishni tanlash tug'ruq paytida behushlikdan foydalanishning natijasi edi; osib qo'yish orqali o'z joniga qasd qilishni tanlash - tug'ish paytida bo'g'ish bilan; va og'riqli tug'ilish bilan og'riqli o'z joniga qasd qilishni tanlash.

An'anaga ko'ra, barcha bu muammolarning ildizlarini transpersonal sohada topish mumkin: to'g'ridan-to'g'ri jin ta'siri va gunohga moyillik. Va u orqali - yiqilgan ruhlar dunyosiga bo'ysunish, oila daraxti chizig'i bo'ylab borish. Agar bu odamlar o'zlarining gunohlari uchun to'liq tavba qilmagan bo'lsalar, shuningdek, ularga nisbatan moyilliklari va gunohlarga bo'lgan xohishlari bo'lsa, ular butunlay jin kuchlariga bog'liqdirlar.

Bizning hissiy qiyinchiliklarni tushunish faqat nevrozlar va psixosomatik kasalliklar bilan cheklanmaydi. Ular psixozlar deb ataladigan ekstremal psixologik buzilishlarga aylanishi mumkin.

Psixozning turli belgilarini psixologiya nuqtai nazaridan tushuntirishga bo'lgan an'anaviy urinishlar juda ishonchli bo'lmadi, ayniqsa klinisyenlar ularni faqat chaqaloqlik va bolalik davrida boshdan kechirgan biografik voqealar nuqtai nazaridan izohlashga harakat qilganda. Psixotik holatlar ko'pincha ekstremal his-tuyg'ular va jismoniy his-tuyg'ularni o'z ichiga oladi, masalan, to'liq umidsizlik, chuqur metafizik yolg'izlik, "do'zaxiy" jismoniy va ruhiy azob, zo'ravon tajovuz yoki aksincha, olam bilan birlik, ekstaz va "samoviy baxt". Psixozning namoyon bo'lishi paytida odam o'zining o'limi va qayta tug'ilishi yoki hatto butun dunyoning yo'q qilinishi va qayta tiklanishini boshdan kechirishi mumkin. Bunday epizodlarning mazmuni ko'pincha fantastik va ekzotik bo'lib, unda turli xil mifologik mavjudotlar, jannat va yer osti dunyosi haqidagi tasavvurlar, boshqa mamlakatlar va madaniyatlar bilan bog'liq voqealar, "yerdan tashqari sivilizatsiyalar" bilan to'qnashuvlar mavjud. Tuyg'u va his-tuyg'ularning kuchini ham, psixotik holatlarning g'ayrioddiy mazmunini ham chaqaloqdagi ochlik, hissiy mahrumlik yoki boshqa ruhiy kasalliklar kabi erta biologik travmalar nuqtai nazaridan oqilona tushuntirish mumkin emas.

Tug'ilish travmasining ongsizligining muhim jihati odatda ko'p soat davom etadigan og'riqli va potentsial hayot uchun xavfli hodisaning natijasidir. Shunday qilib, bu boshqa bolalik epizodlariga qaraganda, shubhasiz, salbiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ularning manbai. Bundan tashqari, ko'plab psixotik tajribalarning mifologik o'lchovlari, Jungning kollektiv ongsizlik kontseptsiyasiga ko'ra, psixikaning transpersonal sohasining umumiy va tabiiy xususiyatini ifodalaydi. Bundan tashqari, behushlik tubidan bunday epizodlarning paydo bo'lishi psixikaning travmatik oqibatlardan xalos bo'lishga va keyingi o'z-o'zini tartibga solishga urinishi sifatida qaralishi mumkin. Bu, shuningdek, tasavvuf olamidan ma'lum bir shaxsning turmush tarzi uning uchun halokatli ekanligini eslatishi mumkin. Bularning barchasi hozirgi paytda ruhiy kasalliklar deb tashxis qo'yilgan ko'plab kasalliklarni bostiruvchi vositalar yordamida davolaydi, degan fikrni uyg'otadi. Darhaqiqat, bunday holatlar psixo-ruhiy inqirozlar yoki "ruhiy ekstremal holatlar" bo'lishi mumkin, ular ham odamning tasavvufiy iztiroblari tufayli yuzaga kelishi mumkin, ular egalikdan boshlanib, g'azab bilan yakunlanadi. Agar bunday holatlar to'g'ri tushunilsa va aniqlansa, shuningdek, insonga hayotning ma'naviy ma'nosini topishga va uni cherkov yo'liga yo'naltirishga yordam beradigan bo'lsa, unda bunday choralar insonni shifo va o'zgarishga olib kelishi mumkin. Men shaxsan tavba qilgandan keyin odamlarning ma'naviy va jismoniy shifo topishi, turmush tarzi o'zgarishi va pravoslav cherkovining marosimlarida ishtirok etishining ko'p holatlarini bilaman.

Pravoslav qonunlariga ko'ra Xudoga va hayotga ishonish insonni ko'plab ruhiy va jismoniy kasalliklardan himoya qiladi. Ruhiy hayot qonunlariga (Xudoning amrlariga) rioya qilish inson shaxsiyatining uyg'un rivojlanishiga olib keladi, bu uning aqliy va jismoniy salomatligini belgilaydi.

Arxipriest Aleksi Moroz

Bu voqea mening ongli ibodatdagi birinchi tajribam bilan bog'liq. Buni ta'kidlash juda muhim, chunki men go'dakligimdan ibodat bilan o'ralganman. Atrofda hamma namoz o‘qirdi.

Ota-ruhoniy har kuni o'zining Moskva cherkoviga sajda qilish uchun borardi va uning Xudo oldida hozirligi bizning bolalarimiz ongida eng qat'iy tartib-intizom sifatida belgilandi. Otaning xizmatida bo'lish, sabr-toqatli bo'lish va ma'badda "sham kabi" turish kerak edi. Men va katta akam Kolya uchun bu marosimlarda qatnashish kamdan-kam hollarda edi, lekin bizning qishloq Grebnevskaya cherkovida ruhoniylar sifatida ilohiy xizmatlarda qatnashgan va buning uchun bizga ko'k rangli bolalar kiyimlari tikilgan edi, biz allaqachon hamma narsada otamizga taqlid qilishga harakat qildik. bolalarcha qattiqqo'l bo'lmadilar va ma'badda o'zlariga hech qanday erkinlik bermadilar.

O'shanda biz namoz o'qidikmi? Agar ibodat bilan biz ong va yurakni Xudoga ko'tarishni nazarda tutadigan bo'lsak, unda tan olishimiz kerakki, bizning ma'baddagi ibodatdagi ishtirokimiz faqat tashqi ko'rinishda bo'lgan: o'z vaqtida sham yoqing, xushxabarni yoki Muqaddas sovg'alarni olib yurgan ruhoniydan oldinga o'ting, bering. deakon va tutatqi qaytarib oling, bu albatta yonayotgan ko'mir bilan bo'lishi kerak.

Men va akam o'shanda 5-6 yoshda edik va, albatta, bu yoshda boladan ongli ruhiy ishni, ya'ni ibodatni talab qilish mumkin emas. Agar ilohiy xizmat paytida yuqoridagi harakatlar kattalar - sekston, yangi boshlovchi yoki subdeakon tomonidan bajarilgan bo'lsa va uning yuragi sovuq bo'lib qolsa va uning boshida hayotning behudaligi haqidagi fikrlar to'planib qolsa (va men buni boshdan kechirishim kerak edi) Men allaqachon seminariya talabasi bo'lganimda va Patriarxning subdeacon bo'lganimda ), albatta, bunday ruhiy holat nuqsonli va hech bo'lmaganda noloyiqlik tuyg'usini keltirib chiqarishi va tavba qilishga olib kelishi kerak.

Ammo kamdan-kam hollarda otam bizning qishlog'imiz cherkoviga kelib, kliroslarda qo'shiqchilar bilan birga turishadi. Biz yonma-yon turib, otamiz qanday ilhom bilan mutolaa va qo‘shiq kuylaganini ko‘rdik. Cherkov nizomini mukammal bilish, jo'shqin baritonni egallash, slavyan matnlarining ma'nosiga chuqur kirib borish - bularning barchasi olovli ijodkorlik taassurotini yaratdi. Ota butunlay namozga sho‘ng‘ib ketgan, boshqacha namoz o‘qiy olmasligi aniq edi.

Bizda otaxonning uyimizda o'qishdan yoki biron bir sayohatdan oldin, shuningdek, marhum qarindoshlarimizning qabrlarida muntazam ravishda o'qiydigan namoz va rekviyemlardan keyin dadamning duosi haqida shunday taassurot qoldirdi. Men tushunamanki, ma'naviy ishda professionallik tushunchasidan foydalanish qiyin, ammo bizda, aytmoqchi, hech qanday ilohiyot ma'lumotiga ega bo'lmagan ruhoniy-ruhoniyning ibodati xuddi shunday taassurot qoldirdi. Albatta, u Xudodan odamlarga ibodat qilish va xizmat qilish sovg'asini oldi, bu uning atrofidagi barcha odamlar tomonidan doimo his qilingan va bu ularning Ota Vladimirga bo'lgan hurmatida ifodalangan.

Onamning duosi boshqacha edi. Biz bolalar buni tez-tez ko'rdik. Shubhasiz, onaning maqsadi va vazifasi bor edi - bolalarni namozga o'rgatish. Shuning uchun bomdod va shom namozlari ovqatdan oldin va keyin doimo uning huzurida o'qildi. Biz ibodatlarni yoddan o'rganmagunimizcha, onam ularni sekin o'qidi va biz uning orqasidan sekin takrorlashimizga ishonch hosil qildi. Shunday qilib, biz barcha ibodatlarni bosma matnlardan emas, balki ovozdan yod oldik, hech qachon buyuk bo'lmagan ibodat qoidamizni asta-sekin kengaytirdik.

Men birinchi marta namoz kitobiga ko'ra to'liq ertalab va kechqurun qoidasini faqat seminariyada bajarishni boshladim va shu bilan birga tinglash yoki o'qishdan keyin ruhiy qoniqish hissida bo'lgan (yoki bo'lmagan) farqni his qildim. ibodatlar. Ular aytganidek, "yashirish gunohdir", chunki u uzoq vaqt xizmat qilib, ko'plab ajoyib ibodatlarni tinglagandan so'ng, xizmat oxirida u o'z-o'zidan ibodatning shunday bo'lganligini tan olishi kerak. yurakda emas. Shu bois, namozning shirinligini biladiganlar uchun ajablanarli emas, seminariyada har kuni talaba va'zlari bilan cho'ziladigan kechki tartib tugagandan so'ng, ko'p o'quvchilar yotoqxonaga borishga shoshilishmadi, lekin hali ham shunday bo'lib qolishdi. ma'badda, "qoida" deb atash mumkin bo'lmagan Xudo bilan ichki ibodat bilan muloqotni tugatadi, chunki bu Xudoning yaqinligini bilish uchun ruhning ehtiyojidir.

Ertalab va shom namozlarini yoddan bilish menga armiyada, safda turib ularni o'qishga yordam berdi. Aytish kerakki, har kuni namoz o'qiydigan kishi asta-sekin namozga maxsus odat, ma'lum bir ichki ehtiyojga ega bo'ladi. Va agar sharoitlar odatdagi ibodatlarni o'qishga imkon bermasa, unda siz kun bo'yi noqulay his etasiz. Shuning uchun, masihiy uchun hech bo'lmaganda ba'zi asosiy ibodatlarni yoddan bilish kerak.

Hammaga ma'lum bo'lgan ibodat so'zlari orqali Xudoga bo'lgan samimiy his-tuyg'ularini to'kib tashlay oladigan kishi chindan ham baxtlidir, lekin shunday bo'ladiki, odam so'z bilan bog'liq bo'lmagan jimgina ibodat qilish zaruratini his qiladi. Bunday hollarda faqat eng qisqa duolar kifoya qiladi, masalan, "Rabbiy, rahm qil!", "Rabbiy, yordam bering!" yoki "Seni ulug'laymiz, bizning Xudoyimiz, Senga shon-sharaflar!". Bunday ibodatga ehtiyoj sezgan masihiy Isoning ibodati bilan allaqachon tanish bo'lsa yaxshi bo'ladi: "Rabbiy, Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Bu ibodat, to'g'ri qo'llanilganda, insonga uning haqiqiy ruhiy holatini, ya'ni gunohkorligini tuyg'usini berishga va tavba qiluvchining qalbiga Masihning tinchligini tushirishga qodir.

Ammo, ehtimol, men yigirma yildan beri o'zlashtirishga harakat qilgan ruhiy hayotning monastir tajribasi haqida yozyapman. Men bunday namozni birinchi marta bolaligimda bilgan bo'lsam-da, onamning kechalari namoz o'qishini tomosha qilish. Ko'p marta uning namoz o'qiyotganiga qarab, to'shagimda uxlab qolganimni aniq eslayman. O'shanda men uch-to'rt yoshda bo'lsam kerak, chunki o'sha paytda hammamiz bir xonada yashardik. Biz bilan namoz o‘qib, bizni yotqizgandan so‘ng, onam yana bir muddat uy atrofida ishladi va o‘zi dam olishga kelganida yana namoz o‘qidi. Albatta, kun davomida u juda charchagan edi, chunki u tizzalab namoz o'qiy boshladi, u tez orada yotoqlarimiz yonidagi gilamchaga o'tirdi va namozni davom ettirdi.

Xona qorong‘i, yorug‘lik faqat chiroqdan bo‘lgani uchun bunday paytlarda onam hech qanday kitob ishlatmasdi. Uning duosi jim edi, lekin uning ruhiy holati qanchalik tarang ekanligi sezilib turardi. Men uxlab qoldim, lekin ba'zida onamning namoz oxirida qanday qilib to'rt tomondan xoch belgisini qayta-qayta va asta-sekin soya qilib, bizni, bolalarni va u ibodat qilgan har bir kishini pastga tushirganini ko'rdim. Xudoning marhamati.

Bilaman, hozir ham u, allaqachon keksa ayolning shunday odatiga ega: namoz o'qish va akatistlar o'qishdan so'ng, endi yaxshi vaqt ruxsat beradi, u xoch belgisi bilan ibodat qilgan kishini albatta soya qiladi va agar bo'lsa. Men, allaqachon episkop, yaqin joydaman, keyin men, ayniqsa sayohat qilishdan oldin, albatta, onaning marhamatiga loyiq bo'laman.

Tabiiyki, biz, bolalar, ota-onalarimizga taqlid qilib, nasroniydan talab qilinadigan barcha ibodat qoidalarini bajardik, lekin men Xudo bilan samimiy suhbatning iliqligini va ibodatning mo''jizaviy kuchini faqat men bilan sodir bo'lgan baxtsizlikdan keyin angladim. Men o'shanda musiqa maktabida o'qishni tugatayotganga o'xshaydi, chunki men buning uchun Moskvaga borganman. Ko'krak cho'ntagimda har doim onam tomonidan qo'lda yozilgan "Qodir panoh ostida yashash ..." to'qsoninchi sanosi bor edi. Sayohatdan oldin uni doimiy ravishda o'qib chiqdim, men uni tez orada yoddan bilib oldim va ma'badda o'qilganidek slavyan tilida emas, balki rus tilida.

Men kontrabas chalishni muvaffaqiyatli o'rgandim, yaxshi o'qituvchi Vladimir Arkadyevich Borisov, allaqachon pensiya yoshida edi va cherkovning yaxshi qo'shiq kuylashga bo'lgan muhabbatini yashirmadi.

Esimda, Ivan Susaninning Glinka operasidan cholg'uda ijro etish uchun yozilgan ariyasini ijro etganimda, o'qituvchim bu asarni masihiy Muqaddas haftaning muqaddas payshanba kuni o'n ikki asarni o'qishni tinglaganday tuyg'u bilan ijro etish kerakligini aytdi. Masihning azoblari va o'limi haqidagi Xushxabarlar. O'z qalbiga ishongan zo'r o'qituvchilar tufayli men to'g'ri ma'naviy rivojlanish imkoniyatiga ega bo'ldim.

Bobom tufayli men uchun ma'naviy maktabga aylangan Moskva Ilya Obydenniy cherkovida men to'satdan kliroslarda solfejio o'qituvchimni uchratganimda, ruhiy yaqinlik va birdamlik tuyg'usidan kelib chiqqan o'sha haqiqiy Pasxa quvonchini hech qachon unutmayman. Bularning barchasi, esimda, musiqani ayniqsa qunt bilan o'rganishga ilhomlantirdi. Lekin nima uchun? Bu savol, albatta, bir kun kelib chiqishi kerak edi. Va u o'rnidan turdi.

Va men o'zim uchun oddiygina javob berdim; ajoyib musiqachi bo'lish. Buning hech qanday yomon joyi yo'qdek tuyuladi, ayniqsa o'qituvchilarim meni musiqa maktabiga kirishga jiddiy tayyorlaganlar va men buni muvaffaqiyatli bajarganman. Ammo yoshlik qalbimda g‘urur tuyg‘usi o‘rin ola boshladi. Ayniqsa, muvaffaqiyatli imtihonlardan va a’lo baholardan so‘ng, boshimda qanday bo‘sh va mag‘rur fikrlar aylanib yurganini hali ham yaxshi eslayman.

Ammo Rabbiy rahmdil va u meni o'zgacha ruhiy tajriba, chin dildan ibodat qilish tajribasi bilan boyitdi, garchi men musiqachi sifatidagi faoliyatim azob chekmasligini so'ragan bo'lsam ham. Shunday bo'ldiki, men astoydil va keyingi konsertga (yoki imtihonga, hozir esimda yo'q) tayyorgarlik ko'rmaganimda va takabbur o'ylar meni bir daqiqaga ham tark etmadi, lekin haqiqatan ham shunday bo'ldi, men to'satdan muzlagan buloqda sirpanib ketdim. yo'lda va bosh barmog'im yiqilib o'zimga og'ir jarohat yetkazdim.

Spektakl boshlanishiga sanoqli kunlar qoldi, barmog‘im ko‘karib, shishib ketdi, qattiq og‘riyotgan edim. Tez yordam xonasida ular menga qattiq bog'lab qo'yishdi va kamida bir hafta davomida asbobni unutishni maslahat berishdi. Endi esa barmog‘im juda og‘riyotgan bo‘lsa-da, yana mashhur bo‘la olmasligimdan ko‘proq xavotirlanganimni eslayman. Men yana ustun bo'lishni juda xohlardim.

Lekin nima qilish kerak? Buni qanday tushuntirishni bilmayman, lekin jasorat bilan ibodat qilishga va Xudodan shifo so'rashga qaror qildim. Aynan shunday. Boshqa variant men uchun ishlamadi. Endi, o'sha paytdan beri o'ttiz yildan ko'proq vaqt o'tganda, siz bunday ibodatning beadabligini tushunasiz. Ammo mening g'amim juda katta edi, garchi u qoniqmagan behudalikdan kelgan bo'lsa ham.

Buyuk Lentning birinchi kunlari bor edi va kechqurun biz hammamiz Kritning Sankt-Endryusining tavba kanonini o'qish uchun cherkovga bordik. Ma'badda turib, men o'qish va qo'shiq aytishni yaxshi eshitmasdim. Barmog'im juda og'ridi va men o'zimga faqat takrorladim: "Hazrat, shifo ber!" Menda na tavba, na aybdorlik hissi yo'q edi. Tomog'ida ko'z yoshlari va og'riqdan shish paydo bo'ldi. Qandaydir jinnilikda men hatto so'ramadim, balki Xudodan shifo talab qildim. Men butun oqshom shu holatda qoldim va uxlab yotganimda juda xafa bo'ldim. Barmog'im juda og'riyapti, lekin charchaganimdan, baribir uxlab qoldim.

Ertalab men his qilgan birinchi narsa qo'lim mutlaqo sog'lom ekanligi edi. Men hatto qo'rqib ketganimni eslayman. Barmog'ida og'riq yo'q edi. Harakat qilishga harakat qildi - og'riq yo'q. Keyin men tezda juda katta bandajni echib oldim. Barmog'ida hatto o'tmishdagi jarohatning asari ham yo'q edi. Men hali ham shubhalanib, kamonni olib, o'ynashga harakat qildim. Barmoqlar, odatdagidek, itoat qilishdi va men birdan Rabbiy meni shifolaganini angladim. Rabbim kechagi har bir dadil talabimni eshitibgina qolmay, balki hozir ham U menga hammadan ham yaqinroq ekanini anglaganimda, yuragim battar siqildi.

Allohning bu inoyatiga munosib bo‘lganimda o‘n besh yoshda edim. Men hali noloyiqligimni tushunmadim, men hali gunohlarni ko'rmadim, tavba qilmadim, nasroniyga yarasha, men hali ham bu tajribaga ega bo'lishim kerak edi, lekin o'sha paytdan boshlab men Rabbiy yaqin ekanligini va men bilan gaplasha olishimni bilardim. uni oddiygina o'z so'zlarim bilan.

Men episkop bo'laman, deb o'ylaganmidim? Qo‘l berib tan olaman, bir paytlar obro‘li cho‘pon bo‘lishni g‘ururli o‘ylar meni yo‘qlab kelgan edi.

Endi men bu orzularga ma'naviy go'daklikning ko'rinishi sifatida qarayman, agar men biron bir narsada ustun bo'lishni xohlasam va mashhur rassom bo'lmasangiz, musiqa maktabini tugatganim uchun, ma'naviy ta'lim olganimdan keyin ham, albatta, xohlardim. adashib qolmaslik va boshqalarga o'xshamaslik. Ammo bu "ruhiy o'sish" kasalligi asta-sekin o'tib ketdi va hozir juda yaxshi eslayman, men seminariyani tugatgan yili e'tirof etish paytida men rohib bo'lishni xohlayotganimni aytganimda, u oddiygina javob berdi: bu sizni anglatadi. episkop bo'lardim, men juda yoqimsiz voqeani boshdan kechirdim.

E'tirof etuvchi bilan bahslashish va hatto e'tirof etishda ham noo'rin ko'rinadi, ayniqsa u Muqaddas Bitikdan iqtibos keltirganligi sababli, episkopni xohlaydigan kishi yaxshi ish tilaydi. Seminarchi sifatida men bu matnlarni esladim va, albatta, ularni qanday qilib to'g'ri tushunishni bilardim. General bo'lishni orzu qilmagan askar yomon, deyishsa, unday emas.

Masihning armiyasida (va barcha masihiylar o'z qalblarida yovuzlik kuchlari bilan doimo ruhiy urush olib borishlari kerak) shon-sharaf, hurmat, qadr-qimmat va kuch tushunchalariga mutlaqo boshqacha qarash mavjud. Xudoning solihligi tamoyillari bizning printsiplarimizdan, xuddi osmondan osmon kabi farq qilishini tushunish uchun Xudoning qudrati inson zaifligida namoyon bo'lishi haqidagi xushxabarni eslash kifoya. Shuning uchun, xushxabar kontekstida "episkopni xohlash" odamlarga xizmat qilishda mukammal fidoyilik istagini anglatadi.

Ehtimol, aynan o'z ruhiy kuchlari va imkoniyatlarini haqiqiy baholash va odamlar ruhoniyga murojaat qiladigan hayotning eng qiyin muammolarini bilish ko'plab yaxshi masihiylarni yuqori cho'ponlik xizmatidan qo'rqitadi. Bu "Ruhoniylik haqida etti so'z" deb nomlangan Avliyo Ioann Xrizostomning yozuvlarida chiroyli tarzda aytilgan.

Albatta, men uchun hayot yo‘lini tanlashda parishionlar mehrini qozongan ruhoniy otaning o‘rnaklari katta ijobiy rol o‘ynadi.

Men hech qachon hamma narsada otamga o'xshab qolishni o'zim uchun uyat deb hisoblamaganman. Ammo hayot ko'rsatganidek, men oilaviy munosabatlarga moyil emas edim. To'g'ri, men monastirlik haqida hech narsa bilmasdim va men haqiqatan ham monastir xochini his qildim, g'alati darajada, allaqachon episkop bo'lib, uyim va qarindoshlarimdan uzoqqa ketgan.

O'ylaymanki, har bir inson hayot yo'lini tanlashda noyobdir va bu muvaffaqiyatga, ular aytganidek, yuz foiz ishonch hosil qilish qiyin. Butun hayot, tug'ilishdan to o'limgacha - bu Xudoning sovg'asi va agar inson buni tushunsa, aksincha, agar u bunga ishonsa, unda, ehtimol, yigit ruhiy kamolot uchun birinchi sinovdan aynan ma'naviyatda o'tishi kerak. kasb va turmush tarzini tanlash masalasi. Bu vaziyatda kamtarlik bilan sozlanganlar uchun osonroqdir, chunki nima bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa Xudoning eng yaxshi va'dasiga ishonish bilan qabul qilinadi.

Ammo endi rohib sifatida yigirma ikkinchi yil allaqachon boshlangan va mening Novosibirskdagi episkoplik xizmatining to'rtinchi yili. Men monastir qasamlarini yaxshi eslayman, ehtimol ikki yil o'tgach, bu haqda xotiralarimni yozganim uchun. Men nashr qilish uchun emas, balki keyinchalik ruhiy dunyoni idrok etishimda nimanidir solishtirish uchun yozdim.

Bugun men Xudoga shukur qiladigan asosiy narsa shundaki, U menga o'sha paytda adashmaganman va shuning uchun tanlagan yo'limdan afsuslanmadim, degan fikrda o'zimni mustahkamlashimga yordam berdi. Garchi bu mening monastir xizmati menga bu yillar beg'ubor yashash imkoniyatini berganligini anglatmasa ham. Voy, gunohlar ko‘p va har safar iqror bo‘lishga tayyorgarlik ko‘rayotganda, ya’ni, avvalo, o‘z ichida gunohkor nopoklikni kashf etar ekan, men uchun Xudoning marhamati naqadar buyuk ekanini ma’naviy vahima bilan anglab yetadi.

______________________________

Yepiskop Sergey Sokolov "Aytish haqiqat bo'ladi" // M., 2002 yil