Yozuvchi Xoffmanning tarjimai holi. Ernst Hoffmann: tarjimai holi, ijodi, qiziqarli faktlar

Ernst Teodor Amadeus Xoffman 1776 yilda tug'ilgan. Uning tug'ilgan joyi - Konigsberg. Dastlab Vilgelm uning nomida bo'lgan, lekin u Motsartni juda yaxshi ko'rganligi sababli ismini o'zgartirgan. Ota-onasi u atigi 3 yoshida ajrashgan va buvisi - onasining onasi qo'lida tarbiyalangan. Amakisi huquqshunos va juda aqlli odam edi. Ularning munosabatlari ancha murakkab edi, lekin amaki jiyaniga, uning turli iste'dodlarining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.

dastlabki yillar

Xoffman katta bo'lgach, u ham advokat bo'lishga qaror qildi. U Königsbergdagi universitetga o'qishga kiradi, o'qishdan so'ng turli shaharlarda xizmat qilgan, kasbi sud xodimi. Ammo bunday hayot uning uchun emas edi, shuning uchun u rasm chizish va musiqa chalishni boshladi, u tirikchilik qilishga harakat qildi.

Tez orada u birinchi sevgisi Dora bilan uchrashdi. O'sha paytda u atigi 25 yoshda edi, lekin u turmushga chiqqan va allaqachon 5 bolani dunyoga keltirgan. Ular munosabatlarga kirishdilar, lekin shaharda ular g'iybat qila boshladilar va qarindoshlar Xoffmanni Glogauga boshqa amakisiga yuborish kerak deb qaror qilishdi.

Ijodiy yo'lning boshlanishi

1790-yillarning oxirida Xoffman bastakor bo'ldi; u Iogann Kreisler taxallusini oldi. Juda mashhur bo'lgan bir nechta asarlar mavjud, masalan, 1812 yilda uning "Aurora" deb nomlangan operasi. Xoffman Bamberg teatrida ham ishlagan va dirijyor va dirijyor bo'lib xizmat qilgan.

Shunday qilib, Hoffmann davlat xizmatiga qaytdi. 1800 yilda u imtihonni topshirgandan so'ng, u Poznan Oliy sudida maslahatchi bo'ldi. Bu shaharda u turmushga chiqqan Mixaelina bilan uchrashdi.

Adabiy ijod

BU. Xoffman o'z asarlarini 1809 yilda yozishni boshlagan. Birinchi qissa "Kavaler Glyuk" deb nomlangan va Leyptsig gazetasida chop etilgan. 1814-yilda huquqshunoslikka qaytganida, u bir vaqtning o‘zida ertaklar, jumladan, “Shelkunchik” va “Sichqon shohi”ni ham yozgan. Nemis romantizmi Goffman ishlagan davrda gullab-yashnagan. Agar siz asarlarni diqqat bilan o'qib chiqsangiz, romantizm maktabining asosiy tendentsiyalarini ko'rishingiz mumkin. Masalan, ironiya, ideal rassom, san'atning qadri. Yozuvchi voqelik va utopiya o‘rtasidagi ziddiyatni ko‘rsatdi. U san’atda qandaydir erkinlik topishga intilayotgan o‘z qahramonlarini tinmay mazax qiladi.

Goffman ijodini tadqiqotchilar bir ovozdan uning tarjimai holi, ijodini musiqadan ajratib bo‘lmaydi, degan fikrda. Ayniqsa, romanlarni tomosha qilsangiz, masalan, "Kreislerian".

Gap shundaki, undagi bosh qahramon - Yoxannes Kreysler (biz eslaganimizdek, bu muallifning taxallusi). Asar insholardan iborat, mavzulari har xil, ammo qahramoni bitta. Xofmanning dubliga aylangan Iogann ekanligi uzoq vaqtdan beri tan olingan.

Umuman olganda, yozuvchi ancha yorqin inson, u qiyinchiliklardan qo‘rqmaydi, muayyan maqsadga erishish uchun taqdir zarbalariga qarshi kurashishga tayyor. Va bu holda bu san'atdir.

"Yong'oqchi"

Bu ertak 1716 yilda to'plamda nashr etilgan. Xoffman bu asarni yaratganida, u do'stining bolalaridan taassurot qoldirdi. Bolalarni Mari va Fritz deb atashgan va Xoffman o'z qahramonlariga o'z ismlarini bergan. Agar siz Goffmanning “Shelkunchik va sichqon qirol” asarini o‘qisangiz, asar tahlili muallifning bolalarga yetkazmoqchi bo‘lgan axloqiy tamoyillarini ko‘rsatib beradi.

Qisqa hikoya: Mari va Fritz Rojdestvoga tayyorlanmoqda. Cho'qintirgan ota har doim Mari uchun o'yinchoq yasaydi. Ammo Rojdestvodan keyin bu o'yinchoq odatda olib tashlanadi, chunki u juda mohirlik bilan qilingan.

Bolalar daraxt oldiga kelishadi va u erda juda ko'p sovg'alar borligini ko'rishadi, qiz yong'oqni topadi. Bu o'yinchoq yong'oqlarni maydalash uchun ishlatiladi. Qandaydir tarzda Mari qo'g'irchoqlar bilan o'ynadi va yarim tunda ularning qirollari boshchiligidagi sichqonlar paydo bo'ldi. Bu yetti boshli ulkan sichqon edi.

Keyin Nutcracker boshchiligidagi o'yinchoqlar jonlanadi va sichqonlar bilan jangga qo'shiladi.

Qisqacha tahlil

Agar Goffmanning “Shelkunchik” asarini tahlil qiladigan bo‘lsak, yozuvchi mehr-oqibat, mardlik, rahm-shafqat naqadar muhimligini, hech kimni qiyinchilikda qoldirib bo‘lmasligini, yordam kerak, mardlik ko‘rsatishga harakat qilgani seziladi. Mari o'zining yorug'ligini yoqimsiz yong'oqda ko'rishga muvaffaq bo'ldi. Unga uning yaxshi tabiati yoqdi va u uy hayvonini doimo o'yinchoqni xafa qiladigan yomon aka Fritzdan himoya qilish uchun qo'lidan kelganini qildi.

Hamma narsaga qaramay, u yong'oqqa yordam berishga harakat qiladi, qo'pol sichqon qiroliga askarga zarar bermasligi uchun shirinliklar beradi. Bu erda jasorat va jasorat namoyon bo'ladi. Mari va uning akasi, o'yinchoqlar va yong'oqning maqsadi - Sichqoncha qirolini mag'lub etish uchun birlashadilar.

Bu ish ham juda mashhur va 1814 yilda Napoleon boshchiligidagi frantsuz qo'shinlari Drezdenga yaqinlashganda, Hofman uni yaratdi. Shu bilan birga, tavsifdagi shahar juda realdir. Muallif odamlarning hayoti, qayiqda qanday yurishlari, bir-birlariga tashrif buyurishlari, bayramlar o'tkazishlari va boshqalar haqida hikoya qiladi.

Ertak voqealari ikki dunyoda sodir bo'ladi, bu haqiqiy Drezden, shuningdek, Atlantis. Goffmanning “Oltin qozon” asarini tahlil qilsangiz, muallif kunduzi oddiy hayotda uchramaydigan uyg‘unlikni olov bilan tasvirlaganiga guvoh bo‘lasiz. Bosh qahramon talaba Anselmdir.

Yozuvchi go'zal gullar o'sadigan, hayratlanarli qushlar uchadigan, barcha manzaralari shunchaki ajoyib bo'lgan vodiy haqida chiroyli aytib berishga harakat qildi. Bir vaqtlar u erda Salamanderlarning ruhi yashagan, u Olovli Lilyni sevib qolgan va tasodifan shahzoda fosfor bog'ining vayron bo'lishiga sabab bo'lgan. Keyin shahzoda bu ruhni odamlar dunyosiga haydab, Salamanderning kelajagi nima bo'lishini aytdi: odamlar mo''jizalarni unutishadi, u yana o'z sevgilisi bilan uchrashadi, ularning uchta qizi bo'ladi. Qizlari o'zlari uchun mo''jiza bo'lishi mumkinligiga ishonishga tayyor bo'lgan oshiqlarni topganlarida salamander uyga qaytishi mumkin. Ishda Salamanderlar ham kelajakni ko'rishlari va bashorat qilishlari mumkin.

Xoffmanning asarlari

Aytishim kerakki, muallif juda qiziqarli musiqiy asarlarga ega bo'lsa ham, u hikoyachi sifatida tanilgan. Xoffmanning bolalar uchun asarlari juda mashhur bo'lib, ulardan ba'zilari kichik bolaga, ba'zilari esa o'smirga o'qilishi mumkin. Misol uchun, agar siz Nutcracker haqidagi ertakni olsangiz, u ikkalasiga ham mos keladi.

"Oltin qozon" - bu juda qiziqarli ertak, ammo allegoriyalar va ikki tomonlama ma'noga ega bo'lib, u bizning qiyin paytlarimizda dolzarb bo'lgan axloqiy asoslarni, masalan, do'stlashish va yordam berish, himoya qilish va jasorat ko'rsatish qobiliyatini namoyish etadi. .

Haqiqiy voqealarga asoslangan “Qirollik kelini” asarini eslash kifoya. Bu bir olim qizi bilan yashaydigan mulk.

Sabzavotlarni er osti shohi boshqaradi, u va uning hamrohlari Annaning sabzavot bog'iga kelib, uni egallab olishadi. Ular butun Yer yuzida bir kun kelib faqat odamlar va sabzavotlar yashashini orzu qiladilar. Hammasi Anna g'ayrioddiy uzuk topgach boshlandi ...

Tsakes

Yuqorida tavsiflangan ertaklardan tashqari, Ernst Teodor Amadeus Xoffmanning boshqa bunday asarlari mavjud - "Zinnober laqabli kichik Tsakes". Bir vaqtlar kichik bir jinnilik bor edi. Peri unga rahmi keldi.

U unga sehrli xususiyatlarga ega bo'lgan uchta sochni berishga qaror qildi. Tsaxes joylashgan joyda biror narsa sodir bo'lishi bilan, ahamiyatli yoki iste'dodli yoki kimdir shunga o'xshash narsa aytsa, hamma buni qildi deb o'ylaydi. Va agar mitti yomon ish qilsa, hamma boshqalar haqida o'ylaydi. Bunday sovg'aga ega bo'lgan chaqaloq xalq orasida dahoga aylanadi, u tez orada vazir etib tayinlanadi.

"Yangi yil arafasida sarguzasht"

Yangi yil oldidan bir kechada, sargardon o'rtoq Berlinga etib keldi, u erda u bilan butunlay sehrli voqea sodir bo'ldi. U Berlinda sevgilisi Yuliya bilan uchrashadi.

Bunday qiz haqiqatda mavjud edi. Xoffman unga musiqani o'rgatdi va sevib qoldi, lekin oila Yuliyani boshqasiga unashtirdi.

"Yo'qolgan aks ettirish hikoyasi"

Qizig'i shundaki, umuman olganda, muallifning asarlarida vaqti-vaqti bilan tasavvuf ko'zdan kechiriladi va g'ayrioddiy narsalar haqida gapirishning hojati yo'q. Hazil va axloqiy tamoyillarni, his-tuyg'u va hissiyotlarni, haqiqiy va g'ayrioddiy dunyoni mohirona aralashtirib, Xoffman o'z o'quvchisining to'liq e'tiborini jalb qiladi.

Bu haqiqatni “Adashgan mulohaza qissasi” qiziqarli asarida kuzatish mumkin. Erasmus Spiker haqiqatan ham Italiyaga tashrif buyurishni xohladi, u bunga erisha oldi, lekin u erda u go'zal Juliet qizini uchratdi. U yomon ish qildi, natijada u uyiga qaytishga majbur bo'ldi. Julettaga hamma narsani aytib, u u bilan abadiy qolishni xohlashini aytdi. Bunga javoban u o'z mulohazalarini bildirishni so'raydi.

Boshqa ishlar

Aytishim kerakki, Xoffmanning mashhur asarlari turli janrlarda va turli yoshdagilar uchun. Masalan, mistik "Arvoh hikoyasi".

Xoffman tasavvufga juda moyil bo'lib, uni vampirlar, halokatli rohiba, qum odam haqidagi hikoyalarda, shuningdek, "Tungi etyudlar" deb nomlangan kitoblar seriyasida kuzatish mumkin.

Burgalar xo'jayini haqida qiziqarli kulgili ertak bor, u erda biz badavlat savdogarning o'g'li haqida gapiramiz. U otasining qilmishini yoqtirmaydi, u ham shu yo‘ldan bormaydi. Bu hayot uning uchun emas va u haqiqatdan qochishga harakat qilmoqda. Biroq, u nima uchunligini tushunmasa ham, kutilmaganda hibsga olinadi. Maxfiy maslahatchi aybdorni topmoqchi, lekin uni aybdor yoki qiziqtirmaydi. U aniq biladi - har bir inson qandaydir gunohni topishi mumkin.

Ernst Teodor Amadeus Xoffmanning aksariyat asarlarida ko'plab ramzlar, afsonalar va afsonalar mavjud. Odatda ertaklarni yoshga qarab ajratish qiyin. Misol uchun, "Şelkunçik" ni olaylik, bu hikoya shu qadar qiziqarli, sarguzashtlarga va oshiqlarga, Meri bilan sodir bo'lgan voqealarga to'laki, u bolalar va o'smirlar uchun juda qiziqarli bo'ladi, hatto kattalar ham uni zavq bilan qayta o'qiydilar. .

Bu asar asosida multfilmlar suratga olinadi, spektakllar, balet va hokazolar qayta-qayta sahnalashtiriladi.

Suratda Mariinskiy teatridagi “Şelkunçik”ning birinchi spektakli namoyish etilgan.

Ammo Ernst Xoffmanning boshqa asarlarini bola idrok etishi biroz qiyin bo‘lishi mumkin. Ba'zi odamlar Xoffmanning g'ayrioddiy uslubidan, uning g'alati aralashmasidan bahramand bo'lish uchun bu ishlarga ataylab kelishadi.

Xofmanni odam jinnilikdan azob chekayotganida, qandaydir jinoyat sodir etganida, uning "qorong'u tomoni" bo'lganida mavzu o'ziga jalb qiladi. Agar odamda tasavvur, his-tuyg'ular bo'lsa, u aqldan ozishi va o'z joniga qasd qilishi mumkin. "Qum odam" qissasini yozish uchun Xoffman kasalliklar va klinik komponentlar bo'yicha ilmiy ishlarni o'rgangan. Roman tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi, ular orasida Zigmund Freyd ham bor edi, u hatto o'z inshosini ushbu ishga bag'ishlagan.

Xofman kitoblarini qaysi yoshda o'qish kerakligini har kim o'zi hal qiladi. Ba'zilar uning haddan tashqari surreal tilini tushunmaydilar. Biroq, asarni o‘qishni boshlashingiz bilan siz beixtiyor mana shu aralash sirli va telba olamga kirib ketasiz, u yerda gnom haqiqiy shaharda yashaydi, u yerda ruhlar ko‘chada sayr qiladi, maftunkor ilonlar o‘zining go‘zal shahzodalarini qidiradi.

Savol raqami 10. E.T.A.Xoffman ijodi.

Ernst Teodor Amadeus Xoffman (1776, Königsberg -1822, Berlin) - nemis yozuvchisi, bastakori, romantik rassomi. Dastlab Ernst Teodor Vilgelm, lekin Motsartning muxlisi sifatida ismini o'zgartirdi. Xoffman Prussiya qirollik advokati oilasida tug'ilgan, lekin bola uch yoshga to'lganda, ota-onasi ajralgan va u amakisi, advokat, aqlli va iste'dodli buvisining uyida tarbiyalangan. fantaziya va tasavvufga moyil odam. Xoffman musiqa va rasm chizish qobiliyatini erta namoyon etdi. Ammo amakisining ta'sirisiz ham, Xoffman huquqshunoslik yo'lini tanladi, u o'zining keyingi hayotidan chiqib ketishga va o'z san'atiga ega bo'lishga harakat qildi. Burjua “choy” jamiyatlaridan nafratlangan Goffman kechqurunlarning ko‘p qismini, ba’zan esa tunning bir qismini vino qabrlarida o‘tkazardi. Asablarini sharob va uyqusizlikdan buzgan Xoffman uyga keldi va yozish uchun o'tirdi; xayolining dahshatlari uni gohida dahshatga solardi.

Xoffman o'zining dunyoqarashini o'ziga xos tarzda taqqoslanmaydigan uzoq fantastik romanlar va ertaklarda o'tkazadi. Ularda u barcha zamon va xalqlarning mo‘jizalarini shaxsiy fantastika bilan mahorat bilan aralashtirib yuboradi.

Xoffman va romantizm. Rassom va mutafakkir sifatida Xoffman yen romantiklari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular san'atni dunyoni o'zgartirishning yagona manbai sifatida tushunishlari bilan bog'liq. Goffman F.Shlegel va Novalisning ko'pgina g'oyalarini rivojlantiradi, masalan, san'atning universalligi haqidagi ta'limot, romantik ironiya kontseptsiyasi va san'at sintezi. Goffmanning nemis romantizmining rivojlanishidagi ishi voqelikni yanada keskin va fojiali tushunish, Yena romantikasining bir qator illyuziyalarini rad etish va ideal va haqiqat o'rtasidagi munosabatlarni qayta ko'rib chiqish bosqichini ifodalaydi. Goffman qahramoni kinoya orqali atrofdagi dunyo kishanidan chiqib ketishga harakat qiladi, lekin haqiqiy hayot bilan ishqiy qarama-qarshilik kuchsizligini anglab, yozuvchining o'zi qahramonining ustidan kuladi. Xoffmanning romantik kinoyasi o'z yo'nalishini o'zgartiradi, u Jenadan farqli o'laroq, hech qachon mutlaq erkinlik illyuziyasini yaratmaydi. Xoffman rassomning shaxsiyatiga katta e'tibor qaratadi, u xudbin niyatlar va mayda tashvishlardan xoli bo'lgan deb hisoblaydi.

Yozuvchi ijodida ikki davr ajratilgan: 1809-1814, 1814-1822 yillar. Erta va kech davrlarda Xoffmanni taxminan o'xshash muammolar o'ziga jalb qiladi: insonning shaxsiyatsizlanishi, inson hayotidagi orzular va haqiqatning uyg'unligi. Xoffman o'zining dastlabki asarlarida, masalan, "Oltin qozon" ertakida bu savolni aks ettiradi. Ikkinchi davrda bu muammolarga ijtimoiy va axloqiy muammolar qo'shiladi, masalan, "Kichik Tsakes" ertakida. Bu erda Goffman moddiy va ma'naviy boyliklarni adolatsiz taqsimlash muammosiga murojaat qiladi. 1819 yilda "Mushuk Murrning dunyoviy qarashlari" romani nashr etildi. Bu erda musiqachi Iogannes Kreyslerning qiyofasi paydo bo'ladi, u butun faoliyati davomida Xoffman bilan birga bo'lgan. Ikkinchi bosh qahramon - Murr mushuk - faylasuf - romantik rassom va umuman inson turiga parodiya qiluvchi oddiy odam obrazi. Xoffman hayratlanarli darajada sodda usuldan foydalangan, shu bilan birga dunyoni romantik idrok etishga asoslangan, o'rganilgan mushukning avtobiografik yozuvlari va Kapellmeister Yoxannes Kreyslerning tarjimai holidan parchalarni butunlay mexanik ravishda birlashtirgan. Mushuk dunyosi, go'yo, rassomning shoshqaloq qalbining kirishini ichkaridan ochib beradi. Mushukning hikoyasi o'lchovli va izchil davom etadi va Kreyslerning tarjimai holidan parchalar faqat uning hayotining eng dramatik epizodlarini yozadi. Murr va Kreisler dunyoqarashlarining qarama-qarshiligi yozuvchiga insonning moddiy farovonlik va har bir insonning ma'naviy kasbi o'rtasida tanlov qilish zarurligini shakllantirish uchun zarurdir. Xoffman romanda narsa va hodisalarning mohiyatiga kirib borish uchun faqat "musiqachilar"ga berilganligini ta'kidlaydi. Bu erda ikkinchi muammo aniq ko'rsatilgan: dunyoda hukm surayotgan yovuzlikning asosi nimada, insoniyat jamiyatini ichkaridan parchalab tashlaydigan nomutanosiblik uchun pirovard natijada kim javobgar?

"Oltin qozon" (yangi zamonlar haqidagi ertak). Ikkilik va ikkilik muammosi haqiqiy va fantastikning qarama-qarshiligida va personajlarning ikki guruhga bo'linishiga mos ravishda namoyon bo'ldi. Roman g'oyasi san'at olamidagi fantaziya shohligining timsolidir.

"Kichik Tsakes" - qo'shaloq dunyo. G‘oya ma’naviy va moddiy boyliklarning adolatsiz taqsimlanishiga qarshi norozilikdir. Jamiyatda ahamiyatsizlik kuch bilan ta'minlangan va ularning ahamiyatsizligi yaltiroqqa aylanadi.

Atoqli nosir Goffman nemis romantik adabiyoti tarixida yangi sahifa ochdi. Uning romantik opera janrining kashshofi va ayniqsa, romantizmning musiqiy-estetik tamoyillarini birinchi marta ochib bergan mutafakkir sifatida musiqa sohasida ham o‘rni katta. Goffman publitsist va tanqidchi sifatida musiqa tanqidining yangi badiiy shaklini yaratdi, keyinchalik uni ko'plab yirik romantiklar (Veber, Berlioz va boshqalar) ishlab chiqdi. Bastakor taxallusi - Iogann Krisler.

Xoffmanning hayoti, uning karerasi - zamondoshlari tomonidan tushunilmagan ajoyib, ko'p qirrali iste'dodli rassomning fojiali hikoyasidir.

Ernst Teodor Amadeus Xoffman (1776-1822) Königsbergda QC o'g'li bo'lib tug'ilgan. Otasining vafotidan so'ng, o'sha paytda atigi 4 yoshda bo'lgan Xoffman amakisining oilasida tarbiyalangan. Hoffmanning musiqa va rasmga bo'lgan muhabbati bolaligidayoq namoyon bo'lgan.
BU. Xoffman - musiqani orzu qilgan va yozuvchi sifatida mashhur bo'lgan huquqshunos

Gimnaziyadagi faoliyati davomida u pianino chalish va rasm chizishda sezilarli yutuqlarga erishdi. 1792-1796 yillarda Xofman Kenigsberg universitetining huquq fakultetida fanlar kursini tamomladi. 18 yoshida u musiqa darslarini bera boshladi. Xoffman musiqiy ijodni orzu qilgan.

“Oh, agar tabiatimga ko‘ra harakat qila olsam, albatta, bastakor bo‘lardim”, deb yozadi u do‘stlaridan biriga.

Universitetni tugatgandan so'ng, Xoffmann Glogau kichik shaharchasida kichik sudyalik lavozimlarini egallaydi. Xoffman qayerda yashamasin, musiqa va rassomchilikni o'rganishda davom etdi.

Goffmanning hayotidagi eng muhim voqea 1798 yilda Berlin va Drezdenga qilgan tashrifi edi. Drezden rasmlar galereyasining badiiy xazinalari, Berlindagi konsert va teatr hayotidan olingan turli taassurotlar unda katta taassurot qoldirdi.
Xoffman, Murre mushukini minib, Prussiya byurokratiyasiga qarshi kurashadi

1802 yilda yuqori hokimiyatlarga qilgan yovuz karikaturalaridan biri uchun Xoffman Poznandagi lavozimidan chetlashtirildi va Plockga (chekka Prussiya viloyati) yuborildi, u erda u asosan surgunda edi. Plockda Italiyaga sayohat qilishni orzu qilgan Xoffman italyan tilini o'rgandi, musiqa, rasm, karikaturani o'rgandi.

Uning birinchi yirik musiqiy asarlarining paydo bo'lishi shu davrga to'g'ri keladi (1800-1804). Plockchada ikkita fortepiano sonatasi (f minor va majorda), ikkita skripka uchun minorda kvintet, viola, violonchel va arfa, to'rt qismli minor (orkestr jo'rligida) va boshqa asarlar yozilgan. Plockda xorning zamonaviy dramaturgiyada qoʻllanilishi haqidagi birinchi tanqidiy maqola yozildi (Shillerning 1803 yilda Berlin gazetasida chop etilgan “Messina kelin”i bilan bogʻliq).

Ijodiy kareraning boshlanishi

Plokning provinsiyaviy muhiti Xoffmanni ezdi. U do'stlariga shikoyat qildi va "nopok joydan" chiqib ketishga harakat qildi. 1804 yil boshida Xoffman Varshavaga tayinlandi.

O'sha davrning yirik madaniyat markazida Goffmanning ijodiy faoliyati yanada qizg'in tus oldi. Musiqa, rasm, adabiyot uni tobora ko'proq egallab oladi. Goffmanning birinchi musiqiy va dramatik asarlari Varshavada yozilgan. Bular K. Brentanoning “Quvnoq musiqachilar” matni, E. Vernerning “Boltiq dengizidagi xoch” dramasi musiqasi, “Chaqirilmagan mehmonlar yoki Milan kanoni” bir pardali qoʻshiqlardir. P. Kalderon syujeti bo'yicha uch pardali "Muhabbat va rashk" operasi, shuningdek, katta orkestr uchun Es-dur simfoniyasi, ikkita fortepiano sonatasi va boshqa ko'plab asarlar.

Varshava filarmoniyasiga rahbarlik qilgan Xoffman 1804-1806 yillarda simfonik kontsertlar o'tkazdi va musiqa bo'yicha ma'ruzalar o'qidi. Shu bilan birga, u Jamiyat binolarini bo'yash bilan shug'ullangan.

Varshavada Goffman nemis romantiklari, yirik yozuvchi va shoirlarining asarlari bilan tanishdi: avgust. Uning estetik qarashlariga katta ta’sir ko‘rsatgan Shlegel, Novalis (Fridrix fon Hardenberg), V.G.Vakkenroder, L.Tyek, K.Brentano.

Hoffmann va teatr

Goffmanning jadal ishi 1806 yilda Napoleon qo'shinlarining Varshavaga bostirib kirishi bilan to'xtatildi, Prussiya armiyasini yo'q qildi va barcha Prussiya institutlarini tarqatib yubordi. Xoffman tirikchilik vositasisiz qoldi. 1807 yilning yozida do‘stlari yordamida Berlinga, so‘ngra Bambergga ko‘chib o‘tadi va u yerda 1813 yilgacha yashaydi. Berlinda Xoffmann o'zining ko'p qirrali qobiliyatlari uchun hech qanday foyda topa olmadi. Gazetadagi e'longa ko'ra, u 1808 yil oxirida ko'chib o'tgan Bambergdagi shahar teatrida dirijyorning o'rni haqida bilib oldi. Ammo u erda bir yil ishlamay, Xoffmann teatrni tark etdi, kundalik ishlarga dosh berishni va jamoatchilikning qoloq ta'mini yoqtirishni istamadi. Bastakor sifatida Xoffmann taxallusni oldi - Iogann Krisler

1809 yilda ish izlab, u mashhur musiqa tanqidchisi JF Roxlitsga - Leyptsigdagi "Universal musiqiy gazeta" muharririga musiqiy mavzularda bir qator sharhlar va qisqa hikoyalar yozish taklifi bilan murojaat qildi. Rokhlitz Xoffmanga mavzu sifatida to'liq qashshoqlikka erishgan ajoyib musiqachining hikoyasini taklif qildi. Shunday qilib, yorqin Kreysleriana - dirijor Yoxannes Kreysler haqidagi bir qator esselar, Kavaler Glyuk, Don Xuan musiqiy qissalari va birinchi musiqiy tanqidiy maqolalar paydo bo'ldi.

1810 yilda bastakorning eski do'sti Frants Xolbeyn Bamberg teatrining rahbari bo'lganida, Xoffman teatrga qaytib keldi, ammo hozir bastakor, dekorativ va hatto me'mor sifatida. Xoffmanning ta'siri ostida Kalderon asarlari avgust oyi tarjimalarida teatr repertuariga kiritilgan. Schlegel (bu Germaniyada birinchi marta nashr etilishidan biroz oldin).

Xoffmanning musiqiy ijodi

1808-1813 yillarda ko'plab musiqa asarlari yaratildi:

• to'rt pardali romantik opera "O'lmaslik ichimligi"
• Sodenning "Yulius Sabin" dramasiga musiqa
• "Avrora", "Dirna" operalari
• bir pardali "Arlekin" baleti
• pianino trio E-dur
• torli kvartet, motetlar
• to'rt qismli xorlar a capella
• Orkestr bilan miserere
• ovoz va orkestr uchun ko'plab asarlar
• vokal ansambllari (duetlar, soprano uchun kvartet, ikkita tenor va bas va boshqalar)
• Bambergda Xoffman o'zining eng yaxshi asari - "Ondine" operasi ustida ishlay boshladi.

1812 yilda F. Xolbeyn teatrni tark etgach, Goffmanning ahvoli yomonlashdi va u yana lavozim izlashga majbur bo'ldi. Tirikchilikning etishmasligi Xoffmanni yuridik xizmatga qaytishga majbur qildi. 1814 yil kuzida u Berlinga ko'chib o'tdi va u erda o'sha paytdan boshlab Adliya vazirligida turli lavozimlarni egalladi. Biroq, Goffmanning ruhi hali ham adabiyot, musiqa, rasmga tegishli edi ... U Berlindagi adabiy davralarda harakat qiladi, L. Tieck, K. Brentano, A. Chamisso, F. Fuquet, G. Geine bilan uchrashadi.
Xoffmanning eng yaxshi asari "Ondine" operasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.

Shu bilan birga, Xoffmanning musiqachi sifatida mashhurligi ortib bormoqda. 1815 yilda Berlindagi Qirollik teatrida uning Fuketning tantanali muqaddimasi uchun musiqasi ijro etildi. Bir yil o'tgach, 1816 yil avgust oyida xuddi shu teatrda "Ondine" ning premyerasi bo'lib o'tdi. Opera spektakli o'zining g'ayrioddiy ulug'vorligi bilan ajralib turdi va tomoshabinlar va musiqachilar tomonidan juda iliq kutib olindi.

"Ondine" bastakorning so'nggi yirik asari va shu bilan birga Evropa romantik opera teatri tarixida yangi davrni ochgan asar edi. Xoffmanning keyingi ijodiy yo'li asosan adabiy faoliyat, uning eng muhim asarlari bilan bog'liq:

• "Iblis iksiri" (roman)
• "Oltin qozon" (ertak)
• "Şelkunçik va sichqon shohi" (ertak)
• "Birovning bolasi" (ertak)
• "Malika Brambilla" (ertak)
• "Zinnober laqabli kichkina Tsakes" (ertak)
• "Major" (hikoya)
• to'rt jildli hikoyalar "Aka-uka Serapion" va boshqalar ...

Xoffmanning adabiy faoliyati "Mushuk Murrning dunyoviy qarashlari" romanining yaratilishi bilan yakunlandi va Kapellmeister Iogannes Kreyslerning tarjimai holidan parchalar qo'shilib, albomlarda tasodifan saqlanib qolgan (1819-1821).

Xoffman, Ernst Teodor Amadeus(Hoffman, Ernst Teodor Amadeus) (1776-1822), nemis yozuvchisi, bastakor va rassomi, uning fantastik hikoyalari va romanlarida nemis romantizmi ruhi mujassam. Ernst Teodor Vilgelm Xoffman 1776 yil 24 yanvarda Konigsbergda (Sharqiy Prussiya) tug'ilgan. U erta yoshdayoq musiqachi va chizmachining iste'dodlarini kashf etdi. U Königsberg universitetida huquq fakultetida tahsil olgan, keyin o‘n ikki yil davomida Germaniya va Polshada sud xodimi bo‘lib ishlagan. 1808 yilda uning musiqaga bo'lgan muhabbati Xoffmanni Bambergdagi teatr dirijyori lavozimini egallashga undadi, olti yildan so'ng u Drezden va Leyptsigda orkestrga rahbarlik qildi. 1816 yilda u Berlin apellyatsiya sudi maslahatchisi sifatida davlat xizmatiga qaytdi va u erda 1822 yil 24 iyulda vafotigacha xizmat qildi.

Xoffman adabiyotga kech kirdi. Eng muhim hikoyalar to'plami Kallot uslubidagi fantaziyalar (Callots Manierdagi Fantasiestücke, 1814–1815), Callot uslubidagi tungi hikoyalar (Callots Manierdagi Nachtstücke, 2 jild, 1816-1817) va Serapion birodarlar (O'lim serapionsbrüder, 4 jild, 1819-1821); teatr muammolari haqida suhbat Bir teatr direktorining g'ayrioddiy iztiroblari (Seltsame Leiden eines teatri direktori, 1818); ertak ruhidagi hikoya Kichik Tsakes Zinnober laqabini oldi (Klein Zaches, genannt Zinnober, 1819); va ikkita roman - Iblisning eliksiri (Die elexiere des teufels, 1816), ikkilik muammosini yorqin o'rganish va Murr mushukning dunyoviy qarashlari (Lebensansichten des Kater Murr, 1819-1821), qisman avtobiografik asar, donolik va donolikka to'la. Yuqorida tilga olingan to'plamlarga kiritilgan Xoffmanning eng mashhur hikoyalari orasida ertak ham bor. Oltin idish (Die goldene topf), gotik ertak mayor (Mayorat), ijodi bilan xayrlasha olmaydigan zargar haqidagi real aniq psixologik hikoya, Mademoiselle de Scudery (Das Fräulein von Scudéry) va ba'zi musiqiy kompozitsiyalar ruhi va kompozitorlar obrazlari nihoyatda muvaffaqiyatli qayta tiklangan musiqiy novellalar sikli.

Qattiq va shaffof uslub bilan uyg'unlashgan yorqin fantaziya Goffmanga nemis adabiyotida alohida o'rin berdi. Uning asarlarining harakati deyarli hech qachon uzoq mamlakatlarda sodir bo'lmagan - qoida tariqasida, u o'zining ajoyib qahramonlarini kundalik vaziyatlarda joylashtirgan. Goffman E. Po va ba'zi frantsuz yozuvchilariga kuchli ta'sir ko'rsatdi; uning bir qancha hikoyalari mashhur opera librettosi uchun asos bo'lib xizmat qildi - Hoffmann ertak(1870) J. Offenbax.

Xoffmanning barcha asarlari musiqachi va rassom sifatidagi iste'dodlaridan dalolat beradi. U o'zining ko'plab asarlarini o'zi tasvirlagan. Xoffmanning musiqiy kompozitsiyalaridan eng mashhuri opera edi Bekor qilish (Bekor qilish), birinchi marta 1816 yilda sahnalashtirilgan; asarlari orasida - kamera musiqasi, mass, simfoniya. Musiqa tanqidchisi sifatida u o'z maqolalarida Betxoven musiqasini shunday tushunishni ko'rsatdiki, uning bir nechta zamondoshlari maqtana olmaydi. Xoffmanni chuqur hurmat qilgan

Nemis romantizmi Ernst Teodor Amadeus Xoffmandan (1776-1822) ko'ra yorqinroq va aslida butun dunyodagi ko'plab kitobxonlar uchun ushbu adabiy yo'nalishni aks ettiruvchi nomni bilmaydi. Xoffmann Kenigsbergda tug'ilgan. U yerda u huquqshunoslik diplomini oldi va davlat xizmatiga ilk qadamlarini tashladi. Goffman musiqa, adabiyot va rasmga bo'lgan ishtiyoqni juda erta kashf etdi, ammo sharoitlar shunday ediki, u o'zini ijodga to'liq bag'ishlay olmadi va umrining oxirigacha Prussiya ma'muriyatida huquqiy mansabdor sifatida vijdonan va qunt bilan xizmat qildi.

Xoffman 1804-1806 yillarda yashab, ijodiy izlanishlar uchun o'zining birinchi yutug'ini amalga oshirdi. o'sha paytda Prussiyaning bir qismi bo'lgan Varshavada. U Varshava musiqa jamiyatida faol ishtirok etgan, dirijorlik qilgan, taniqli adabiy mavzular asosida musiqa bastalagan, ishtiyoq bilan chizgan. 1806 yilda Napoleon qo'shinlari Varshavaga kirgandan so'ng, Hofman mansabdorlik mavqeini yo'qotdi va 1814 yil kuzigacha ishonchli daromad va o'z o'rnini topishga harakat qilib, bir shahardan ikkinchi shaharga ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. 1808 yil oxiridan 1813 yil boshigacha Xoffmann Bambergda yashadi. Aynan shu yillarda teatr, musiqa va tasviriy faoliyat bilan faol shug'ullangan (u guruh ustasi, keyin mahalliy teatrda dekorativ bo'lib ishlagan, musiqa darslari bergan, gotika minorasida freskalar chizgan) uning san'atga bo'lgan qarashlari shakllangan. va ilk adabiy rejalar amalga oshdi. 1809 yildan boshlab Xoffmann musiqiy mavzudagi sharhlar va qisqa hikoyalar muallifi sifatida Leyptsigdagi "Universal Musical Gazette" da nashr etilgan. Kapellmeister Yoxannes Kreyslerning musiqiy iztirobiga bag'ishlangan siklda (birinchi insho shunday deb ataladi) Xoffman o'zining badiiy va estetik dasturining muhim nuqtalarini aytib berdi.

Goffmann rassom va nazariyotchi sifatida ilk romantizm an'analari bilan chambarchas bog'liq. U Vakkenroder, F. Shlegel, Novalis va Tiekning ko‘plab g‘oyalari va badiiy kashfiyotlarini o‘zlashtirdi. Romantik naturfalsafa, xususan, Shellingning musiqa haqidagi bir qator mulohazalari uning dunyoqarash tizimiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Xoffman musiqani ijodiy hayotning asosi deb hisoblaydi. U tabiatning ruhini o'zida mujassam etgan. Musiqa ruhidan haqiqiy san'atkor uchun cheksizlikdan bahramand bo'lish uchun baxtli imkoniyat tug'iladi. Bu san'at "odamga o'zining yuksak maqsadini his qilish imkonini beradi va kundalik hayotning qo'pol bema'niligidan uni Isis ma'badiga olib boradi, u erda tabiat u bilan muqaddas, hech qachon eshitilmagan, ammo shunga qaramay tushunarli tovushlar bilan gapiradi". Xoffman musiqani "barcha san'atlarning eng romantiki" deb hisoblaydi va boshqa barcha san'at turlarini birlashtira oladi. Musiqada u "tovushlarda ifodalangan tabiatning proto-tilini" ko'radi, uning ta'siri ostida "ranglar, tovushlar va hidlar o'rtasidagi muvofiqlikni" topadi.

Koinotning markazida bir vaqtning o'zida "ruhlar saltanati"ni aks ettiruvchi va uni o'z qalbida o'zida mujassam etgan rassom, ishtiyoqmanddir. U chinakam san'atga, ertak xayolot olamiga kirish imkoniga ega. Ertakga, sehrli "Jinnistan" ga qiziqish Xoffmanga erta romantiklardan, shuningdek, o'sha paytgacha (Hoffmanning ishtirokisiz) ma'lum bir formulaga, hatto klishega ega bo'lgan rang-barang, metaforik jihatdan boy she'riy tilni meros qilib oldi.

Xoffmanning ilk romantik san'at bilan ko'plab aloqalari bilan, uning ijodiy fantaziyasi "hayot tuyg'usi" ga asoslangan bo'lib, u faqat Vakkenroder va Tieckning individual asarlarida tasvirlangan tuyg'ularni o'z ichiga olgan va o'ta darajada rivojlangan. Dunyo va san'atga xos Gofman nuqtai nazarini rivojlantirishda nemis faylasufi Gotfilf Geynrix Shubertning "Tabiat ilmining tungi tomonidagi nutqlar" (1808) va "Symbolizm" asarlari mashhur rol o'ynadi. Sleep" (1814), shuningdek, ingliz gotika romani va Frants Anton Mesmerning "hayvonlarning magnitlanishi" haqidagi g'oyalariga bo'lgan qiziqish. Goffman tabiatda ham, samoviy dunyoda ham bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ikkita tamoyil mavjudligini kashf etadi. Koinotning bu bo'linishi uning g'oyalarini birinchi romantik dunyoqarashdan aniq ajratib turadi, unda tartibsizlik uyg'unlik uchun imkoniyat va shart sifatida paydo bo'lgan. Xoffmandagi ikkilik uning nazariy va badiiy izlanishlarining markaziy g'oyasi sifatida namoyon bo'ladi.

Yozuvchi uchun yer dunyosi ixlosmandlar dunyosi va filistlar dunyosiga bo'lingan. Ijodkor ("yaxshi musiqachi") bu haqiqatda boshqalar tomonidan doimiy iztirob va tushunmovchilikka mahkum, u "aqldan ozgan" va faqat "orzular shohligi" uchun xizmat qiladigan va bunga qodir bo'lmagan "hayolparast"dir. "O'z mavjudligining haqiqiy maqsadiga qaytish - davlat tegirmonida yaxshi tishli g'ildirak bo'lish". Rassomga qarama-qarshi bo'lgan "yaxshi odamlar, lekin yomon musiqachilar" dunyosi Xoffmandan, uning go'shti va zichligidan aniq va aniq konturlarni oladi. Bu dunyo o'zining "sehrli" engib o'tish va olib tashlashga bo'lgan har qanday urinishlariga sezilarli darajada qarshilik ko'rsatishga qodir, u sargardonlar yo'lidagi tosh bo'lib kelgan, shunday bo'lib qoladi va shunday bo'lib qoladi, bu toshga bir nechta Hoffman ixlosmandlari sinadi.

Ammo faqat "musiqachi" uchun ochiq bo'lgan ko'rinmas dunyo qandaydir yuqori birlik va yaxlitlikni ifodalamaydi. U "tushlar shohligi" va "tun shohligi" ga bo'lingan, u ham uyg'unlik sehrini, ham yovuz, salbiy tamoyilni o'z ichiga oladi, bu birinchi navbatda g'ayratli qahramonlarning jinnilik hujumlarida, ularning to'qnashuvida namoyon bo'ladi. jinoiy va buzg'unchilik faoliyati bilan ta'minlangan o'zlarining "juftlari" bilan.

Xoffman badiiy tizimining eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bu ironiyadir. Shu bilan birga, Xoffman tomonidan umuman ijodiy tasavvur bilan aniqlangan “ilohiy istehzo” Novalisning emas, balki Vakenroderning chizig‘idan kelib chiqqan holda “yurakni ezuvchi” istehzoga aylanadi: ironiya hayotning fojiali tuyg‘usi bilan aralashib, uning elementlarini o‘ziga singdiradi. satira va aniq grotesk boshlanishini olish.

Xoffmanning syurreal rejasi o'zining o'ziga to'g'ri keladigan ahamiyatini yo'qotadi, haqiqatni ertak dunyosi bilan almashtirish mumkin degan illyuziya qulab tushadi. Xoffmanning qahramoni xayoliy orzular shohligidagi og'ir kundalik hayotdan yashira olmasligini tushunadi. U o‘zini tevarak-atrofdagi olamni kinoya bilan idrok etadi va uning kishanidan chiqib ketishga harakat qiladi, lekin yozuvchi hayotning murakkab ziddiyatlari oldida ishqiy “men”ning ojizligini anglab, darrov qahramonning o‘zini masxara qiladi.

1814 yilda Xoffman Drezden va Leypsigda bir necha oy o'tgach, Berlinga ko'chib o'tdi va yana yuridik xizmatga kirishdi. Uning hayoti va ijodining Berlin davri "Kallot uslubidagi fantaziyalar" kitobining nashr etilishi bilan boshlanadi. Sayohat qiluvchi ishqibozning kundaligidan barglar "(1814/15). Xoffman yodni bitta muqova bilan birlashtirib, fantastik va ajoyib romanlarni umumiy nom ostida ma'lum bir daho bastakor Iogannes Kreyslerga yozgan musiqiy va adabiy tanqidiy insholar kitobi bilan birlashtiradi. Ushbu "xayollar"ni muallifning "o'z qalbining romantik sharpali shohligi muhitida kundalik hayot hodisalarini" taqdim etish istagi birlashtiradi.

“Kavaler Glyuk” qissasi o‘quvchini darrov sirli obrazlar va grotesk vaziyatlarga to‘yingan o‘ziga xos olam – “goffmaniada” muhitiga joylashtiradi. “1809 yil esdaliklari” subtitri roman voqealariga sirli noaniq ma’no berib, o‘quvchini chalg‘itishga xizmat qiladi (ma’lumki, mashhur bastakor Kristof Villibald Glyuk 1787 yilda vafot etgan). Hikoyachi kafelardan birida uchrashgan g'alati chol haqiqiy tarixiy va kundalik haqiqatlar bilan to'ldirilgan Prussiya poytaxti atmosferasiga joylashtirilgan. Bu kundalik voqelikka, hatto musiqa ham o‘ziga xos xususiyatga ega bo‘lib, unga daho musiqachining o‘zi ham, ruh kasalligi ijodiy taraqqiyotning eng yuqori pog‘onasiga ko‘targan aqldan ozgan dubloni ham qarshi turadi. Romanni yakunlovchi grotesk vaziyat hikoyachining bir tushdan uzilib, boshqa tushga joylangan orzularining cho‘qqisidir, bundan ham fantastik tasavvur: chol Glyukning “Armida” asaridagi uverturani mohirlik bilan ijro etadi, lekin uning oldida turgan terli tome. uning musiqa stendida bitta nota mavjud emas. Sirli musiqachi nafaqat mashhur bastakorning sehrli yoki orzuli timsoli sifatida namoyon bo'ladi. Shu bilan birga u “tanadan uzilgan ruh”, “boshlanmaganlar orasida sarson bo‘lishga mahkum” musiqa ruhini o‘zida mujassam etgan.

"Fantaziyalar"ning ikkinchi qismida "Oltin qozon" qissasi markaziy o'rinni egallaydi. Yangi zamonlardan bir ertak." Ertak qahramonlari Goffmanning zamondoshlari bo'lib, ular o'z davrining belgilariga ega va muallif tomonidan Drezdenda, yozuvchi o'z sargardonligi paytida bir necha oy o'tkazgan shaharda joylashgan. Talaba Anselm, sodda va ishtiyoqli yigit, oddiy dunyoda noqulay va omadsiz, Drezdenning bozor maydoniga Qora darvoza orqali kiradi, tez va noqulay tarzda kiradi va oyog'ini olma va piroglar savatiga uradi. Shu bilan birga, Anselm roman syujetiga, sehrli sarguzashtlarga tezroq kirib boradi, bu haqda savat bekasi, xunuk kampir unga bashorat qiladi. — Siz oyna ostiga tushasiz! - u Anselmning ertak dunyosi bilan birinchi to'qnashuvi haqida guvohlik berib, uning orqasidan qichqiradi.

Anselmning sarguzashtlari tashqi ko'rinishda taniqli, aniq chizilgan dunyoda va ayni paytda hayoliy, ertak orzusi makonida sodir bo'ladi. Qahramon tashqi dunyoning o'ziga xos narsalari va hodisalari (olma savati, eshik tutqichi, qopqog'i singan eski kofe, arxivchi xalati, oshqozon likyori, musht kosasi va ko'zoynak) bilan o'ralgan. sehrli funktsiyaga ega va o'zlarining sirli tomonlarini aylantirishga qodir.

Hoffmann hikoyaning barcha darajalarida ikki o'lchovlilik printsipidan foydalanadi. Romanning 12 ta hushyorlikka (tungi "patrullar") bo'linishi allaqachon sodir bo'layotgan voqealarning hayoliy ranglanishini, "Oltin qozon" ning g'ayrioddiy hayoliy boshlanishini ko'rsatadi.

Anselm ko'zga ko'rinadigan voqelik chegarasidan tashqariga kirib, qo'rqib ketgan va shu bilan birga unga ochilgan peri dunyosining makonidan, yaxshi va yovuz sehrli kuchlarning kurashidan hayratda, o'zi uchun qiyin dilemmani hal qilishga majbur bo'ladi. Tanish, dunyoviy dunyoda ilohiyot fanlari nomzodi Anselm yosh Veronikani sevib qoladi va u o'z navbatida unda bo'lajak sud maslahatchisi va erini ko'radi, u bilan u erdagi baxt va farovonlik idealini amalga oshirishni orzu qiladi. -bo'lish. Ajoyib dunyoda Anselm ajoyib oltin-yashil ilonni, chiroyli ko'k ko'zli Serpantinni sevib qoldi. Yovuzlik va yaxshi sehrgarlar, ular ham ikki tomonlama mavjudotni boshqaradilar, bu sevgiga qarshi kurashda ishtirok etadilar. Arxivchi Lindxorst, uch qizi bilan uzoq eski uyda yolg'izlikda yashaydigan keksa ekssentrik, shuningdek, ruhoniy shahzoda Fosfor tomonidan boshqariladigan ertak mamlakati Atlantisdan kelgan kuchli sehrgar Salamanderdir. Bir paytlar Veronikani boqqan Qora darvozadagi keksa savdogar o'zining homiysi Lindxorstga qarshi Anselm uchun kurashayotgan turli yovuz ruhlarda qayta tug'ilishga qodir sehrgar sifatida namoyon bo'ladi. Hatto qahramonlar ham juda fahmdil, sodda (Tuzuvchi Polman, registrator Geerbrand) birdan o'zlarida bu dunyodan emas, balki boshqacha narsani kashf etadilar, bu boshlanishi, ammo bu "sehrli ichimlik" - musht ta'sirida sodir bo'ladi. ichishgan.

Anselmning hikoyasi baxtli yakun bilan yakunlanadi: qahramon Serpantinga uylanadi, ilohiyot nomzodidan shoirga aylanadi va ajoyib Atlantisga joylashadi. Veronikaning hikoyasi muvaffaqiyatli tugaydi. U “shaytoniy jozibalardan” voz kechadi, sud maslahatchisi unvonini olgan Geerbrandga uylanadi va u bilan “Yangi bozordagi go‘zal uyda yashaydi”, uni “yaxshi xotindek sevib, hurmat qilishga” qasam ichadi.

Romanni yakunlovchi o'n ikkinchi hushyorlik hikoyachi nomidan Xoffman tomonidan yozilgan. Muallif texnikani ochib beradi va o'quvchiga oldingi boblarning har biri ijodiy ongning fantaziyasi, uning tungi hushyorliklari natijasi ekanligini tushuntiradi, bu ham asosan "sehrli ichimlik" tomonidan targ'ib qilinadi. Rivoyatchi o‘zining “men”ini ikkiga bo‘linganday, u o‘zini rangpar, charchagan, g‘amgin, “ichishdan keyin Geerbrand registratoridek” va abadiylikni topgan Anselm kabi “nilufarning olovli nurlari” bilan yoritilgan holda ko‘radi. imon va sevgida.

Romanning oxirida Xoffmann taniqli romantik ramz - Novalisning "ko'k guli" ning istehzoli o'zgarishini amalga oshiradi. Atlantisdagi sehrli bog' orasidan ko'tarilgan ma'baddan uning Serpantinasi Anselmni kutib olish uchun chiqadi, qo'lida undan o'sib chiqqan ajoyib nilufarli oltin kamerali idish. "Serpantin - Anselm" hikoyasining oxiri "Veronica - Geerbrand" juftligiga ega bo'lgan filistin, tashqi baxtga ma'lum bir parallellikdir. Shu bilan birga, Xoffman ikki dunyo - she'riyat olami va shoir yashaydigan chordoqning zerikarli dunyosi o'rtasida sargardon bo'lishga mahkum bo'lgan ijodiy shaxsning ikkilamchiligini murakkab tarzda ochib beradi. kamtarona hayotdan."

Romanning butun badiiy to'qimalarining falsafiy g'oyasi va nozik nafisligi faqat uning istehzoli intonatsiyasida to'liq tushuniladi, u endi qayg'uli, endi masxara qiluvchi, endi grotesk soyaga ega bo'ladi. Ijodiy fantaziyaning ikki tomonlama tabiati, undagi dunyoni yorituvchi tiniq alanga va inson qalbining qorong'u sirli, ma'yus, g'amgin tomonlarini yoritib beruvchi shayton olovining mavjudligi romanda istehzoli leytmotiv bilan ta'kidlangan. fantaziyaning "sehrli ichimlik" dan - axir, aynan mana shu ichimlik (ichimlik, punch, arak) zerikarli to'g'ri rejissyor Polmanni ham, talaba Anselmni ham, g'ayratli muallifni ham yoqadi. Oltin qadahdan tatib ko'rgan hikoyachi bir zumda rangpar haqiqatdan ilohiy Atlandis olamiga, Fantaziya yurtiga ko'chiriladi.

"Kallot uslubidagi fantaziyalar" ning nashr etilishi va tez orada "Shaytonning eliksirlari" romani (1815/16) Xoffmanning shon-sharafi va adabiy nomini tasdiqladi. Xoffman Berlinning adabiy va musiqiy hayotiga sho'ng'idi, uning atrofida Serapion birodarligi deb nomlangan do'stlari va hamkorlari, san'at ixlosmandlari to'plandi. Biroq yozuvchi o‘zining eski orzusini ro‘yobga chiqara olmadi va o‘zini to‘liq ijodga bag‘ishladi. U yuridik xodim sifatida o‘z zimmasiga yuklatilgan vazifalarni puxta va mohirona bajardi, xizmatda muvaffaqiyat bilan ko‘tarildi, shu bilan birga butun bo‘sh vaqtini badiiy ijodga bag‘ishladi. Uning hayoti, go'yo, ikki o'lchovga ega edi. Xoffman o'zining adabiy qahramonlari halokatga uchragan ikkilik la'natiga tushib qolgandek tuyuldi.

"Tungi etüdlar" (1817) romanistik tsiklida Xoffmann "musiqa" dan "rasm" ga o'tgan. O'sha davrning madaniy idrokidagi "tungi eskiz" atamasi yorug'likdan soyaga ajoyib o'tish bilan tungi landshaftlarni tasvirlaydigan rassomlarning rasmlari bilan bog'liq edi (Pieter Brueghel The Younger, Salvator Rosa). Shu bilan birga, to‘plamning nomi Shubertning tabiat hodisalari va inson ruhiyatining “tun tomoni”ga bag‘ishlangan falsafiy asarlari bilan bog‘liq. Shubert jinnilikni buzg‘unchi boshlanish emas, balki ongning yuksak holatiga, borliqning ijodiy bosqichiga burilish sifatida qaraydi.

Xoffmanning fikriga ko'ra, ruhning g'ayritabiiy holatlarida uning sirlari, "ikki tomonlamaligi" eng aniq ochiladi. Shu bilan birga, ruhiy hayotning noma'lum hodisalari inson va tabiat o'rtasidagi oldingi chuqur aloqalardan, ma'naviy va moddiy, haqiqat va go'zallik, taqvodorlik va ehtirosning avvalgi, hozir buzilgan va erishib bo'lmaydigan yanada uyg'un birligidan dalolat beradi.

Ushbu to'plamning romanlarini kechaning kesishgan mavzusi birlashtiradi. To‘g‘ridan-to‘g‘ri ma’noda “tungi eskiz” “Qum odam” qissasi bo‘lib, uning qo‘lyozmasida muallifning “1815-yil 16-noyabr, bir tongda” yozuvi bor. "Qum odam" ning syujet asosi "dahshatli ertak" motivi, uning bosh qahramoni Natanilning bolaligida boshdan kechirgan zarbasi. Bolaning ko'zini olib qo'yish bilan tahdid qilgan bolalar ertakidagi dahshatli Sandman advokat Koppeliusning qiyofasini oladi va kattalar hayotida Natanaelni ta'qib qiladi, yigitning ruhini qorong'u holatga olib keladi va oxir-oqibat uni o'z zimmasiga olishga undaydi. o'z joniga qasd qilish.

Romanning syujet-kompozitsion darajasida bosh rolni "ko'z" motivi o'ynaydi (qarang, ko'rishni kuchaytiradigan, o'zgartiradigan "sehrli ko'zoynak"). Ko'z hayotning ziddiyatli noaniqligi uchun metafora vazifasini bajaradi. Sehrli ko'zoynaklar hikoyada alohida funktsiyaga ega. Ular dunyoni o'zgartiradilar, unda yalang'och ko'zga ko'rinmaydigan narsalarni ochib beradilar yoki aksincha, unga oddiy odamning ko'rishi printsipial jihatdan ko'ra olmaydigan narsalarni olib kelishadi. Xuddi shunday rolni nafaqat Koppola barometri sotuvchisining ko'zoynaklari, lorgnetlari va teleskoplari, Natanelning qarashlarini keskin o'zgartirib, uni jinnilik va o'limga undaydi, balki san'atning "qo'pol sayqallangan oynasi", badiiy tasavvur ham o'ynaydi.

Romanda dunyo har xil tomonlardan ko'rinadi va hech bir nuqtai nazar ustun emas, "oxirgi haqiqat" ni o'z ichiga olmaydi. Ekspozitsiya Natanael va uning sevgilisi Klaraning maktublaridan iborat. Qahramonlar dahshatli Koppeliusning ko'rinishini turli yo'llar bilan izohlaydilar. Natanael Koppeliusda "qorong'u taqdir" timsolini, sirli va do'zax kuchini ko'radi. Klara o'zining sevimli yigitining umidsizlikka uchragan tasavvurining samarasi uchun sirli dubllarni oladi. Lotar, Klaraning ukasi va Natanilning do'sti, sodir bo'lgan voqeani dunyoning ruh hayotiga dushmanlik bilan kirib borishi deb biladi. Romanning ikkinchi qismida namoyon bo‘lgan muallif-hikoyachi “yakuniy” hukmlardan qochadi, hikoyani yanada sirli va noaniq qiladi.

"Qum odam" ning markaziy muammosi - bu tirik va o'lik o'rtasidagi munosabatlar, inson qalbidagi ma'naviy va moddiy tamoyillar, avtomatning motivi, shaxsiyatning mexanik o'xshashligi bilan bog'liq. Natanael o'zining buzilgan ko'rinishida go'zallik va nafosat namunasi sifatida ko'rinadigan avtomat qo'g'irchoq Olimpiyaga aqldan ozgancha oshiq bo'ladi. Uning mukammal go'zalligi qahramonni qattiq sovuq bilan qo'rqitadi va uni aqldan ozdiradi, chunki Olimpiya oynasining ko'zlari yigitning sevgisi va xohishini aks ettiradi. Bunday vaziyatda Xoffman tartibli jamiyat tomonidan yaratilgan ruhsiz dunyo muammosiga to'xtaladi. Muallif yozuvchining o‘zi ijodiy evolyutsiyasi uchun nihoyatda muhim bo‘lgan mavzuga ham to‘xtalib o‘tadi. Biz dunyoga bo'lgan nuqtai nazar haqida, umuman bunday bo'lmagan, faqat uning ongining xayoloti bo'lgan voqelikni o'ylayotgan sub'ekt tomonidan yaratilishi haqida.

"Aka-uka Serapionlar" (1819-1821) to'rt jildlik hikoyalar to'plami "Dekameron" vaziyati bilan kompozitsion jihatdan bog'langan: o'zlarini katolik avliyosi germit Serapion nomi bilan ataydigan kichik suhbatdoshlar doirasi vaqti-vaqti bilan adabiy tadbirlarni tashkil qiladi. kechalari, u erda hozir bo'lganlar bir-birlariga o'z hikoyalarini o'qiydilar.

Muallif-hikoyachi o'zini zohid Serapion deb tasavvur qilgan va o'rmonda tanho hayot kechirayotgan olijanob aristokrat haqida hikoya qiladi. Majnunga qudratli tasavvur kuchi berilgan va u boshqa tarixiy zamon va makonda, qadimgi Iskandariyada yashayotganiga ishonadi. Xoffman ko'p jihatdan rassomning voqelikka nisbatan sub'ektivlik huquqiga romantik e'tiqodini baham ko'rdi, ammo u hali ham Serapion tomonidan voqelikni mutlaq inkor etish bilan to'liq rozi bo'lmadi va erdagi mavjudligi ichki va tashqi dunyo tomonidan belgilanadi, deb ta'kidladi. . Muallif rassomning tashqi tajribaga murojaat qilishi zarurligini inkor etmasdan, faqat badiiy olam xuddi haqiqiy olam kabi rassomning ko‘z o‘ngida paydo bo‘lgandek tiniq va tiniq tasvirlanishini ta’kidlaydi.

1819 yilda Xoffman o'zining eng mashhur asarlaridan biri bo'lgan "Zinnober laqabli kichkina Tsakes" ertakining alohida nashrini chiqardi, uni muallifning o'zi "juda jilovsiz va kinoyali fantaziyaning miyasi" deb atagan. Kichkina injiq Tsaxes ajoyib sovg'aga ega peri bilan ta'minlangan: uning atrofida sodir bo'layotgan barcha dono va chiroyli narsalar unga tegishli. Bu xususiyat dunyoni deformatsiya qiladi, uning me'yorlarini o'zgartiradi. Tsaxes, arzimas mavjudot, kuchli shaxsga, birinchi vazirga aylanadi. U ham kulgili, ham qo‘rqinchli. U zukko chavandoz, sezgir shoir yoki skripkachi virtuoz sifatida tanilmoqchi bo'lsa, bu kulgili. Atrofdagilarning barchasi uning mavjud bo'lmagan iste'dodlariga qoyil qolishlari aniqlanganda qo'rqinchli. O'zgaruvchan dunyo ommaviy psixozdan, jamoatchilik ongining xiralashishi bilan boshlanadi. Ertak mehnat, aql va savob uchun sharaf va imtiyozlar berilmaydigan, intellektual va axloqiy ahamiyatsizlik boshqalardan ustun turadigan haqiqatni inkor etadi.

"Oltin qozon" filmidagi Anselmning hikoyasini toj kiygan "tushda yashash" romantik ideali ham yana istehzoli tanazzulga yuz tutadi. Baltazar she'riyat olamiga to'liq singib ketmaydi. Tsaxes ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, u Kandidani o'zining rafiqasi, boy mahr va umuman hayotning barcha aql bovar qilmaydigan ne'matlari va farovonliklari sifatida oladi. Ertakning istehzosi xayolparast ishqiy shoirga taalluqli bo'lib, uning intilishlari mazmuniga shubha tug'diradi va ajoyib fantaziyaning o'ziga zarba beradi.

Xoffman hayotining so'nggi uch yili uning siyosiy jinoyatlarni tergov qilish bo'yicha komissiyadagi ishtiroki bilan soyada qoldi. Bu faoliyatdan qochib qutula olmagan Xoffman tez orada ziddiyatli vaziyatga tushib qoldi: u Adliya vaziriga murojaatida hamkasblarining o‘zboshimchalik va qo‘polliklariga norozilik bildirdi. Yozuvchi o'zining "Burglar xo'jayini" (1822) ertakida shafqatsizlarcha masxara qilgan politsiya bo'limi direktori fon Kampts o'z qo'l ostidagilarga rasmiy sirlarni oshkor qilish bahonasida Xoffmanni tugatish bilan tahdid qilgan intizomiy tergov o'tkazdi. eng achinarli tarzda. 1822 yil 22 fevralda o'sha paytda og'ir kasal bo'lgan Xoffman so'roq qilindi. Umrining so'nggi oylarida (Hoffmann 1822 yil 25 iyunda vafot etgan) yozuvchi og'ir kasallik - progressiv falajga qaramay, o'z asarlari ustida ishlashni davom ettirdi.

Marhum Xoffmanning eng jiddiy ijodiy yutuqlaridan biri bu uning "Mushuk Murrning dunyoviy qarashlari" romani bo'lib, u albomlarda tasodifan saqlanib qolgan Kapellmeister Yoxannes Kreyslerning tarjimai holidan parchalar bilan birgalikda (1819-1821). Uning qalbini ta'qib qilgan va butun umri davomida ongini band qilgan bifurkatsiya xayolotini Xoffmann bu safar misli ko'rilmagan jasur san'at shaklida gavdalantirdi. U ikkita biografiyani bir muqova ostiga qo‘yibgina qolmay, ularni aralashtirib yubordi. Shu bilan birga, ikkala tarjimai hol bir xil davr muammolarini aks ettiradi, bitta mavzu ikki xil yoritishda taqdim etiladi.

Kinoiy nashriyot ta'kidlaydi: Kreisler kitobning bosh qahramoni emas. Taklif etilayotgan kitob - bilimdon mushuk Murrning e'tirofi. U ham muallif, ham qahramon. Nashrga tayyorgarlik chog'ida, go'yo sharmandalik yuz berdi: nashriyot tasdiqlovchi varaqlarni olganida, u mushukning yozuvlari doimo boshqa matn parchalari bilan to'xtatilganini aniqladi. Ma'lum bo'lishicha, mushuk o'z qarashlarini yozib, "qisman yotish uchun, qisman quritish uchun" choyshablardan foydalanib, egasining kutubxonasidan bir nechta kitobni parchalab tashlagan. Bu kitob Kreislerning hayoti edi. Hamma narsa ushbu shaklda to'plamga kirdi.

Yorqin bastakorning tarjimai holi mushukning tarjimai holida hurda varaqlar ko'rinishida paydo bo'ladi. O'zining kelib chiqishini, xususan, Lorens Sternning ("Tristram Shandining hayoti va fikrlari" romani, Gentleman, 1759-1767) hikoya qilish uslubida paydo bo'lgan ushbu badiiy qurilma Xoffmanning istehzosi va o'zini-o'zi istehzosi uchun keng doirani yaratadi. .

Iogannes Kreysler Xoffman tomonidan yaratilgan eng ajoyib shaxslardan biridir. U musiqaga sodiq, uni odamlarga yetkazadi. U ko'plab printsiplarni birlashtiradi, ba'zan ulanish qiyin. U ishtiyoqli, eng ajoyib musiqaning yaratuvchisi va shu bilan birga - kaustik satirik shaxs. Xoffmanning romanidagi rassom Vakenroder, Tik va Novalisda taqdim etilgan rassomlar kabi bir xil mavhum emas. Kreysler - o'ziga xos yuzi, o'ziga xos psixologiyasi, o'ziga xos imo-ishoralari va xatti-harakatlari bilan xarakter.

"Kreisleriana" harakati sahnasi - Sieghartsweiler qo'g'irchoq knyazligi, o'ziga xos xayoliy mamlakat, mitti davlat. Bu mamlakatda davlatning mohiyati buzildi, uning tashqi ko'rinishi, qobig'i (to'plar, qabullar, intrigalar va boshqalar) butunlay saqlanib qoldi. "Kreisleran" da ikkita axloqiy va ijodiy qutb belgilangan: bir tomondan, knyaz Irina va uning atrofidagilar, boshqa tomondan, Kreisler va usta Ibrohim. O'rta pozitsiyani maslahatchi Benzon egallaydi. U knyazlikning haqiqiy hukmdori, hamma narsa unga bog'liq. Bir marta u adolatsizlikdan qattiq xafa bo'lganida, u o'z ichidagi haqiqiy insoniy tuyg'uni yo'q qilishga rozi bo'ldi va tirikni, haqiqiyni va boshqalarni o'chirishga harakat qildi. Bensonning romandagi raqibi usta Avraamdir (Hoffmann nufuzli personajlarning bunday tartibidan foydalangan, masalan, Prosper Alpanus va "Kichik Tsakes"dagi Peri Rozabelverde).

"Murrian"da ajoyib bastakorning yuksak dunyosi, iztiroblari va izlanishlari olami grotesk tarzda aks ettirilgan. Ilk romantizm uchun daho o'z-o'zidan etarli bo'lgan narsa bo'lib, hech qanday asos yoki oqlanishni talab qilmaydi. Goffman esa ijodiy hayotni prozaik hayotga unchalik qarama-qarshi qo'ymaydi, ularni solishtirganda, badiiy ongni hayot bilan ajralmas bog'liqlikda tahlil qiladi.

Shu bilan birga, romanda ikki tomonlama dunyo oddiy sxema bo'yicha emas: "ishtiyoqli musiqachi" va "filist mushuk". Tasvirlarning har birida o'ziga xos murakkablik bor, ikki baravar ko'payadi: mushuk Murr musiqachi Kreyslerdan kam bo'lmagan ishqiboz sifatida namoyon bo'ladi. Romandagi ikki satr parallel oyna vazifasini bajaradi. Xoffman uchun Murr va Kreysler haqidagi roman romantizm va uning she'riy dahoning qudratliligiga ishonchi bilan bir tomonlama hisob-kitob yodgorligidir. San'at tomonidan qurilgan dunyo yerdagi hayotning beqarorligidan azob chekayotgan ruh uchun chiqish joyi emas.

Goffman romanining badiiy xususiyatlaridan biri uning iqtibosidir. Xoffman iqtibos texnikasini ochib beradi, u ommaviy va ommabop narsalardan - quloq bilan va ko'rinadigan narsalardan iqtiboslarga murojaat qiladi. Ko'rsatilgan manbalar orasida drama, qo'shiq, operetta, qo'shiq matni mavjud. Keltirilgan mualliflar orasida Ovid, Virjil, Servantes, Russo, Torquato Tasso, Shekspir bor. Falsafiy matnlar parodiya bilan qisqartirilgan holda, formulali, yuzaki xarakterga ega bo'lgan umumiy iboralar darajasida keltiriladi. Madaniyat, falsafa, she’riyat – avvallari daho ruhi panoh topgan, o‘zining muqaddas maqsadini yo‘qotgan, o‘qimishli filistning mulkiga aylangan bu yuksak mintaqalar bayram uchun qo‘shtirnoqlarga almashtiriladi. Va shunga qaramay, borliqning romantik formulasi Xoffmandan yakuniy chekinishga tobe emas. Musiqachi ruhga, idealga sodiq qoladi. Bundan tashqari, u cheksiz sargardonlikka mahkum. Kreyslerning hayot sayohati aylana boʻylab sayohat boʻlib, ularning har biri umid bilan boshlanib, falokat bilan tugaydi.

O'zining qisqa hikoyasida 1820-1822. ("Usta burga", "Datura fastuosa", "Burchak oynasi" va boshqalar) ... Biroq, yangi ma'naviy vaziyat boshqa axloqiy munosabatlarni va uni o'zlashtirishning estetik vositalarini tobora qat'iy talab qildi. Romantik davr o'z nihoyasiga yetdi, tirik, rivojlanayotgan, ijodiy faol hozirgi zamondan tugallangan o'tmishga aylandi, post-romantik avlodning keskin tanqidiga aylandi va shu bilan birga madaniy an'ana maqomiga ega bo'ldi. Yevropaning taniqli yozuvchilari 19-asr davomida qayta-qayta murojaat qilishgan.