Abadiy qarama-qarshiliklarning abadiy shakli aks ettirish. Rasmlar tizimi, "Abadiy mavzular", "abadiy tasvirlar
Don kvixot haqida Gyote va Shiller va nemis romantika birinchi bo'lib dunyoni chuqur va keng qamrovli falsafiy idrok etishgan.
Don kvixote - bu eng mashhur "abadiy tasvirlar" dan biri. Bu uzoq tarixga ega va qayta uchrashishning uzoq tarixi bor.
Abadiy tasvirlar - Turli mamlakatlar san'atida bir necha bor bir timsentni olgan adabiy belgilar, madaniyatning "Belgilar", Gamlet, Bibliya, hammasi ham Afsonaviy belgilar an'anaviy ravishda abadiy tasvirlar deb hisoblanadi. (Napoleon, Jeann qorong'i), agar ushbu rasmlarda adabiy asarlarda ishlatilgan bo'lsa. Ko'pincha, ismlari ma'lum bir hodisalarning nomlarini umumlashtirgan belgilar, inson turlari: Plushin, Manlilan, Qobil "abadiy tasvirlar" deb hisoblangan.
Qo'llab-quvvatlash tushunchalari: ritsar romanlari, axloqiy burch, insonist, Uyg'onish davri, ideallar.
"O'lgan jonlar" ustida ishlayotgan Gogol ushbu romaniga qaratilgan. F. Dostoevskiy kitobini "... bir necha yuz yil ichida insoniyatga beriladi" kitobini chaqirdi.
Servantes buyuk insoniy, uning Uyg'onish davri yaqinidagi eng yaxshi ideallari edi, ammo u "oltin g'ovak" eritilgan "oltin g'ovak" ning tiklanishi haqida xayollarni yashirib, yaratdi. Ispaniyada bu jarayon sodir bo'ldi, ehtimol. Don kvixote haqida roman vaqtincha tekshiruvdan o'tkazilmagan holda Uyg'onishqoqlik qiymatlarini qayta baholashdir. Ajoyib tush ko'rganlar dunyoni aylantira olishmadi. Hayotning nasroniyligi chiroyli ideallarda ustun keldi. Angliyada Uilyam Shekspir buni fojia deb atadi, Ispaniyada, xizmatchilarni kulgili va qayg'uli ravishda, roman bilan birga "don kvixot" bilan birga tasvirlab berdi. Servantes qahramonining harakat qilish istagidan kulamaydi, faqat hayotdan tiqilib qolish "idealistik va ishqiboz" ning barcha sa'y-harakatlarini kamaytirishi mumkinligini ko'rsatadi. Roman oxirida aql-idrokka ega bo'ladi: Don kvixoti roman romanlarini va uning qoidalarini rad etadi. Ammo kim "yaxshilik qilishga va hammaga yomonlik qilmaslikka harakat qiladi, o'quvchilarning xotirasida qolmoqda.
Shu bilan bir qatorda, adabiy qahramonlarning rasmlarini chaqirish odatiy holdir, ularda adabiy asar yoki ularga sabab bo'lgan afsonalar chegarasidan chiqib, boshqa mualliflar, asrlardagi asarlarda muyassar bo'lgan mustaqil hayotni olishadi va madaniyatlar. Bular Injil va evangelistika tasvirlari (PROMTHEUS, FAVRA), Novoevi Evropa (Don kvetote, Faust, Gamalet). "Abadiy tasvirlar" rus yozuvchisi va "Mebathkovskiy" Mebathkovskiyning "Aberdasaphsk" konsepsiyasining mazmuni aniqlandi: "Hayot butun insoniyat hayoti bilan bog'liq bo'lgan rasmlar mavjud; Ular u bilan birga o'sadi va u bilan birga o'sadi ... Don Xuan, Xamlet, bu tasvirlar inson ruhining bir qismini, ular bilan yashaydilar. "
Adabiy tasvirlarni azaldan adabiy tasvirlarni azaldan taqdim etadi? Bu, birinchi navbatda, rasm tarkibiga o'ziga xos fitna va uning yangi talqin qilish uchun ochiqligi bilan kiritilgan. "Abadiy tasvirlar" ma'lum darajada "sirli", "tubsiz" bo'lishi kerak. Ular ijtimoiy va uy xo'jaligida yoki psixologik xususiyatlari tomonidan to'liq belgilanishi mumkin emas.
Aftidek, abadiy tasvir uzoq vaqtdan beri turib, ba'zida madaniyatning arxiv qatlamlari bilan bog'liq. Deyarli har soatda, dehqon, xalq yoki adabiy preparcer abadiy hisoblanadi.
"Karpman" uchburchagi: jabrlanuvchi, jabrlanuvchi va qutqaruvchi
Tomonlar uchburchagi bor - uchta vertisdan iborat bo'lgan arava uchburchagi bor:
Qutqaruvchi
Bosish (zolim, jallod, tajovuzkor)
Qurbon
Bu uchburchak sehrli deb ataladi, chunki u unga kirishga arziydi, shuning uchun uning vazifalari saylovlar, reaktsiyalar, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, harakatlarning ketma-ketligini va boshqalarni talab qiladi.
Va eng muhimi, ishtirokchilar ushbu uchburchakda rollardagi "suzuvchi".
Jabrlanuvchi sobiq Najotkor va Najotkor uchun jabrlanuvchi juda tez aylanadi. Sobiq jabrlanuvchi qurboni bo'ladi.
Masalan, biror narsa yoki kimdirdan aziyat chekadigan kishi (bu "bir narsa" yoki "kimdir" tajovuzkordir. Jabrlanuvchi (azob) azob beradir.
Jabrlanuvchi tezda Najotkor (yoki Najotkor) ni (turli sabablarga ko'ra) jabrlanuvchiga yordam berishga harakat qiladi (yoki undan farqli ravishda).
Hech narsa, lekin uchburchak sehrli va jabrlanuvchi, tajovuzkordan xalos bo'lishning hojati yo'q va Najotkor jabrlanuvchi jabrlanuvchini to'xtatishi kerak emas. Aks holda, u unga muhtoj emas. Jabrlanuvchisiz Najotkor nima? Jabrlanuvchini "davolaydi", uni saqlab qoladimi?
Aniqlanishicha, Najotkor va jabrlanuvchi hamma narsa qolganiga (albatta ongsiz ravishda) qiziqishadi.
Jabrlanuvchi azob chekishi kerak va Najotkor yordam berishi kerak.
Hamma mamnun:
Jabrlanuvchi diqqat va g'amxo'rlikni va Najotkorning barqarorligini va Najotkor - Gord, u jabrlanuvchining hayotida qanday rol o'ynaydi.
Jabrlanuvchi Najotkorni o'zining xizmatlari va roli va rolini tan olish uchun to'laydi va Najot bu qurbonga e'tiborni, vaqt, energiya, his-tuyg'ularga va boshqalarga to'laydi.
Nima bo'libdi? - so'raysiz. Ammo qoniqarli!
Qanday noto'g'ri!
Bu uchburchak to'xtamaydi. Jabrlanuvchi o'zi olishiga etarli bo'lmaydi. U ko'proq va ko'proq narsani talab qiladi va Najotkorning e'tiborini va kuchini kechiktiradi. Najotkor (ong darajasida) harakat qiladi, ammo u ishlamaydi. Albatta, u hushidan ketib, u ahmoq emas, balki mazali jarayonni yo'qotadi!
U ishlamaydi, uning ahvoli va o'zini o'zi qadrlashi (o'zini o'zi qadrlash) kamayadi, u yomonlashadi, jabrlanuvchi diqqat va yordamni talab qiladi.
Asta-sekin, najotkor jabrlanuvchiga aylanadi va avvalgi jabrlanuvchi sobiq Najotkor uchun ta'qibchiga aylanadi. Va Najotkor saqlanib qolgan bo'lsa, u vaqt o'tishi bilan u ko'proq bo'ladi. Kutishlar o'sib bormoqda va ularni amalga oshirish majburiyatini oladi.
Sobiq qurboni tobora ko'proq "Najotkor o'z umidlarini oqlamas" deb hisoblamaydi. Bu haqiqatan ham tajovuzkor, kim tajovuzkor. Uning uchun sobiq Najotkor uning muammolarini aybdor. Qanday bo'lmasin, o'tish aniqlab bo'lmaydi va avvalgi xayr-ehsonchidan deyarli norozi bo'lib, u ilgari tajovuzkorini ko'rib chiqqanidan ko'proq emas.
Sobiq Najotkor sobiq jabrlanuvchi yolg'onchi va yangi tajovuzkor va sobiq qurbonlik sobiq Najotkor uchun haqiqiy ovni tartibga soladi.
Ammo bu hammasi emas.
Sobiq butni mag'lubiyatga uchratib, tarqalmagan.
Jabrlanuvchi yangi qutqaruvchilarni qidirmoqda, chunki uning agressorlar soni oshdi - sobiq Najotkor bu kutgan va katta ahamiyatga ega bo'lgan va jazolanishi kerak.
Sobiq qurboni bo'lgan sobiq qurboni bo'lgan, urinishlar bilan tugagan (yo'q, endi faqat bitta narsani tashvishga solasiz) - siz "jabrlanuvchidan" qochib qutula olasiz (allaqachon haqiqiy jabrlanuvchi sifatida) Boshqa qutqaruvchilarni va o'zingiz uchun va Uning qurbonligi uchun qidiring. Nutq so'zlash orqali bu boshqa qutqaruvchilar - sobiq Najotkor va sobiq qurbonlik bo'lishi mumkin.
Doira kengayadi. Nima uchun uchburchak sehr deb ataladi:
1. Har bir ishtirokchi barcha burchaklarda sodir bo'ladi (uchburchakda barcha rol o'ynaydi);
2. Uchburchaklar orgiyaning yangi va yangi a'zolarini o'z ichiga olganligi sababli tashkil etiladi.
Ishlatilgan sobiq Qutqaruvchi tashlanadi, jabrlanuvchi endi foydali bo'lmaydi va jabrlanuvchi yangi Najotkor (kelajak qurbonlari) ta'qib qilishda boshlanadi.
Bosqinchi nuqtai nazaridan, shuningdek, bu erda qiziqarli narsalar mavjud.
Bosqinchi (haqiqiy tajovuzchi, o'zini tajovuzkorni, ta'qiqlovchini) qoida tariqasida deb hisoblagan, jabrlanuvchi aslida qurbon emasligini bilmaydi. U aslida himoyasiz emas, balki bu rolga muhtoj.
Jabrlanuvchi "tajovuzkor" yo'lida "to'satdan" ko'rinadigan qutqaruvchilarni juda tez topadi va u sobiq tajovuzkorning ta'qibchilariga aylanadi.
Bu qizil shlyapa haqidagi ertakning ertaki haqida juda ko'p tasvirlangan erik Bern.
Qopqoq - "Qurbonlik", bo'ri - "tajovuzkor", ovchilar - "Najotkor".
Ammo ertaklar bo'ri qorin bilan tugaydi.
Alkogolli - alkogol qurboni. Uning xotini Qutqaruvchidir.
Boshqa tomondan, alkogolli spirtli ayol uchun tajovuzkor va u Najotkorni - narkologni - narkolog yoki psixoterapevt qidirmoqda.
Uchinchi tomondan alkogolli xotin uchun - tajovuzkor va uning Najotkor xotinidan alkogol.
Shifokor Najotkordan tezda qurbonlikka aylanadi, chunki u xotinini va alkogolni saqlab qolishni va hatto unga pul sarfladi va alkogol xotini uning ta'qib qiluvchiga aylanadi.
Xotin yangi Najotkorni qidirmoqda.
Aytgancha, xotin yangi huquqbuzarni (tajovuzkor) tan oladi, chunki u xafa qildi va aldaydi va pulni qabul qilmadi.
Shuning uchun, xotin sobiq Najotkorni (doktor) ta'qib qilishni boshlaydi, ammo hozir tajovuzkor shaklda yangi qutqaruvchilarni topib:
1. Media, adliya organlari
2. Siz allaqachon suyaklarni va shifokorni qimirlatadigan qiz do'stlari ("oh, bu shifokorlar!")
3. Xotini bilan birga, oldingi shifokorning "qobiliyatsizligi" ni qoralaydigan yangi shifokor.
Uchburchakda bo'lganingizda, siz topishingiz mumkin bo'lgan xususiyatlar.
Tadbir qatnashchilariga tajriba keltiradigan his-tuyg'ular:
Jabrlanuvchi:
Nochorlik hissi
mas'uliyatsizlik
majburlash va sabab
umidsizlik
behadsizlik
zodagonlik,
hech kim kerak emas
o'zingizning noto'g'ri
tartibsizlik
noaniqlik
tartibsizlik
tez-tez xato
vaziyatdagi zaiflik va zaiflik
menga achinish
Najotkor:
Achinish hissi
yordam berishni istayman
jabrlanuvchi ustidan o'z ustunligi (yordam berishni istaganlar ustidan)
ko'p kompetentsiya, katta kuch, ong, "Resurslarga ko'proq kirish", u qanday harakat qilishni biladi "
kimga yordam berishni xohlaydigan inkektsiya
muayyan vaziyatga nisbatan yoqimli chiqish va qudratsizlik hissi
yordam berishi mumkin bo'lgan ishonch
u (yoki hech bo'lmaganda, o'rgana oladigan) ishonish
(noqulaydan yordam berishni rad etish yoki odamni yordamisiz tashlamaslik)
rahm-shafqat, hamdardlik hissi (diqqat qiling, bu juda muhim nuqta: Najotkor jabrlanuvchi bilan bog'liq! Va shuning uchun u hech qachon unga yordam bera olmaydi!)
boshqasi uchun javobgarlik.
Tajovuzkor:
O'zining noto'g'ri hissi
nobl asabiylash va adolatli g'azab
tajovuzkorni jazolash istagi
adolatni tiklash istagi
xafa bo'lgan g'urur
faqat uni qanday bilishini biladigan ishonch
shabroyat va ayniqsa Najotkorni g'azablantiradigan, ayniqsa, profilaktika ombori sifatida idrok etadigan Najotni (qutqaruvchilar yanglishgani sababli, faqat qanday qilishni biladi!)
ozarart ovi, hayajonni quvish.
Jabrlanuvchi azob chekmoqda.
Najotkor - qutqaradi va yordam va daromad olish uchun keladi.
Tajovuzkor jazolaydi, izohlar, o'qituvchilar (imtihonlar).
Agar siz ushbu "sehr" uchburchagida bo'lsangiz, unda siz ushbu uchburchakning barcha "burchaklarini" ko'rishingiz va uning barcha rolini sinab ko'rishingiz kerakligini bilasiz.
Uchburchakdagi voqealar iloji boricha - ularning ishtirokchilarining ongli istaklaridan qat'i nazar paydo bo'lishi mumkin.
Alkogolli xotin og'riqni xohlamaydi, alkogolli ichimliklarning alkogolli bo'lishni xohlamaydi va shifokor alkogol oilani aldashni xohlamaydi. Ammo hamma narsa natija bilan belgilanadi.
Hozircha hech bo'lmaganda, bu la'nati uchburchakdan kimdir paydo bo'lmaydi, o'yin uzoq vaqt davomida o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan davom ettirishi mumkin.
Qanday qilib ochilishi kerak.
Odatda qo'llanmada quyidagi maslahatlarni beradi: invert rollari. Ya'ni, rollarni boshqalarga almashtiring:
Tajovuzkor siz uchun o'qituvchi bo'lishi kerak. Men shogirdlarim bilan gaplashadigan ibora: "Dushmanlarimiz va" xalaqit beradigan "bizning eng yaxshi murabbiylarimiz va o'qituvchilarimizdir" degan ibora
Najotkor - assistent yoki maksimalchi - "Fitness klubida murabbiy bo'lishi mumkin, masalan, murabbiylar"
Va jabrlanuvchi talaba.
Bu juda yaxshi maslahatlar.
Agar siz o'zingizni jabrlanuvchining roli uchun ushlasangiz - o'rganishni boshlang.
Agar siz Najotkorning rolida o'zingizni ushlasangiz - "yordamga muhtoj", "yordamga muhtoj" degan ahmoq fikrlarni tashlang. O'z fikrlarini olib, siz ayiq xizmat qilasiz. Siz unga nimadir qilyapsiz. Siz uning uchun muhim bir narsani o'rganishni o'rganasiz.
Boshqa odam uchun hech narsa qilishning iloji yo'q. San'at - bu qurbonlik qilish sizning vasvasachingiz va siz yordam berishni istagan vasvasaga soladigan vasvasachi va provokaturangiz bo'lgan.
Buni o'zingiz qilish uchun odam bering. Unga xato qilsin, lekin bu uning xatolari bo'ladi. O'zingizning ta'qib qilguvchiingizga ko'chib o'tmoqchi bo'lganingizda sizni ayblay olmaydi. Biror kishi uning yo'lidan o'tishi kerak.
Buyuk psixoterapevt Aleksandr Efimovich Aleksandchichi Aleksseychik dedi:
"Siz faqat biror narsa qiladigan kishiga yordam berishingiz mumkin."
Va davom etayotganda, o'sha lahzada nochorlik bilan o'girilib:
"U nima qilyapsan, buning uchun yordam berishi mumkin?
Ajoyib so'zlar!
Sizga yordam berish uchun siz biror narsa qilishingiz kerak. Siz ularning qilayotgan ishlariga yordam berishingiz mumkin. Siz qilmaysiz - yordam berolmaysiz.
Siz nima qilyapsiz - bu sizga yordam beradi va mumkin.
Agar yolg'on gapirsangiz, siz faqat yolg'on gapirishga yordam berishingiz mumkin. Agar siz tursangiz - siz faqat yordamga yordam berishingiz mumkin.
Yolg'on odamni olishga yordam berish mumkin emas.
O'rningdan turishga o'ylamaydigan odamni olishga yordam bermaydi.
Faqat turishni o'ylaydigan kishini olishga yordam bermaydi.
Faqat turishni istagan kishini olishga yordam berish mumkin emas.
Siz ko'taradigan odamni tura olasiz.
Siz faqat qidirayotgan odamni topishingiz mumkin.
Siz faqat boradigan kishiga yordam berishingiz mumkin.
Bu qiz unga yordam bermoqchi bo'lgan narsadan nima qiladi?
Siz unga nima qilmagan narsada yordam berishga harakat qilyapsizmi?
U sizdan qilmaydigan narsasida harakatlarni kutadimi?
U o'zini o'zi kutmagan bo'lsa, u haqiqatan ham sizdan nimani kutayotgan narsaga muhtojmi?
Siz faqat turgan kishiga yordam berishingiz mumkin.
"Qabul qilish" - u turish uchun harakat qiladi.
Ushbu sa'y-harakatlar va aniq va aniq va aniq va aniq harakatlarga ega, ularda o'ziga xos va bo'linmaydigan belgilar mavjud. Odamlar turishga harakat qiladigan belgilar uchun aniq o'rganish va aniqlashni aniqlash oson.
Va hatto juda muhim narsam ham muhim.
Biror kishi turishga yordam berishi mumkin, ammo agar u turishga tayyor emas (yordamni olib tashlashga tayyor emas), u yana yiqilib tushganda ko'proq og'riqli bo'ladi.
Vertikal holatda bo'lishdan keyin nima qiladi?
Shundan keyin odam nima qilmoqchi?
U nima bilan shug'ullanadi?
Nega u turish kerak?
Qanday qilib ochilishi kerak.
Eng muhimi, siz uchburchakka nima bo'lganligini tushunishdir.
Uchburchak burchaklarining qaysi biri sizga kirishga kirishdi.
Bu juda muhim va bu qo'llanmada tavsiflanmagan.
Kirish joylari.
Har birimiz bunday sehrli uchburchaklarning kirish qismida tanishmi yoki sevimli rollari bor. Va ko'pincha har xil kontekstlarda har bir innovatsiyalar o'z-o'zidan mavjud. Ishdagi kishi uchburchakka eng sevimli kirish bo'lishi mumkin - bu adolatni tiklash yoki ahmoqlikni yaxshi ko'radi!) Va uyda, masalan, Najotkorning odatiy va sevimli kirishidir.
Va har birimiz sizning shaxsiyatingizdagi shaxsiyatingizni bilishga arziydi, bu esa bizni bu bizning eng sevimli rollarimizni kiritishga majbur qiladi.
Bizni u erda egallagan tashqi shamolilarni o'rganish kerak.
Bulardan biri - bu kimningdir muammosi yoki "nochorlik" yoki yordam so'rash yoki zavqlanish uchun so'rov yoki zavqlanish / ovoz berish:
"Oh, ajoyib!"
"Faqat siz menga yordam bera olasiz!"
"Sizsiz yo'qoladi!"
Albatta, siz Najotkorni oq kiyimda o'rgandingiz.
Boshqalar xato, ahmoqlik, adolatsizlik, noto'g'ri yoki insofsizlikka ega. Va ular adolat va uyg'unlikni tiklash uchun jasorat bilan tajovuzkorning roli bo'yicha uchburchakka tushib qolishdi.
Uchinchidan, bu sizning atrofingizdagi voqelikdan signal bo'lishi mumkin yoki u xavfli yoki u tajovuzkor, yoki u sizga yuraksiz (xohishlar yoki muammolar), yoki u juda kam manbalarga ega Siz, hozirda. Bular oshiqlardir.
Har birimizda o'z shudgorlagimiz bor, uning zimmasiga ko'tarilish juda qiyin. Biz zombi kabi bo'lamiz, yuraksizlik va ahmoqlikni, g'ayrat va ehtiyotsizlik, nochorlik va ahamiyatsizligini his qil.
Najotkorning jabrlanuvchining rolidan o'tishning boshlanishi bu aybdorlik, nochorlik hissi, yordam berish va o'z rad etishning iloji yo'qligi ("Men yordam berishim mumkin emas! "," "Men yordam berishga haqli emasman!", "Agar yordam berishdan boshimsam, qanday qarashim haqida nima deb o'ylaysiz?").
Najotkorning rolidan va yomonni jazolash - "yomon", adolatni tiklash istagi, sizga mutlaq xatolar va olijanobni buzish hissi.
Jabrlanuvchining tajovuzkorning rolidan boshlanishning boshlanishi - bu sizni shaxsan sizning yoningizga etkazish, xafagarchilik va adolatsizlik hissi.
Qurbonning Najotkorning rolidan o'tishning boshlanishi sobiq tajovuzkor yoki Najotkorga achinish, achinish istagi hisoblanadi.
Tajovuzkorning jabrlanuvchining rolidan tajovuzning rolidan o'tishning boshlanishi to'satdan (yoki o'sish) nomuvofiqlik va tartibsizlik hissi.
Najotkorning rolidan tajovuzkorning rolidan o'tishning boshlanishi bu aybdorlik hissi, boshqa shaxs uchun javobgarlikni his qilishdir.
Aslida:
Najotkor yordam berish va tejash uchun juda yoqimli, boshqa odamlar orasida, ayniqsa jabrlanuvchidan oldin. Narsisizm, o'ziga ishonish.
Jabrlanuvchi ("filmlar singari" (filmlar kabi)) va saqlanib qolish uchun juda yoqimli va saqlanib qoling, o'zingizga achinasiz, aniq "baxt" azob-uqubatlariga e'tibor bering. Masochizm.
Bosqinchi jangchi bo'lish, adolatni tiklash va boshqalarga ta'sir qilishdan juda mamnun, bu me'yorlar va qoidalar bo'lishdan juda mamnun, bu qo'shiq qilich bilan yorqin zirhlarda bo'lish juda yoqimli, bu uning kuchini his qilish yoqimli, Tizim va to'g'ri. Vaqtinchalik va katta, birovning xatosi va bu uchun noto'g'ri, zo'ravonlik va jazo berish uchun boshqa og'riqni keltirib chiqarishi va jazolanishiga yo'l qo'ymaslik uchun qonuniy (huquq va "xavfsiz") sabab (huquq va "xavfsiz" sababi (ruxsat, to'g'ri). Sadizm.
Najotkor qanday qilishni biladi ...
Boshqasi bu mumkin emasligini biladi ...
Jabrlanuvchi istaydi, lekin mumkin emas, lekin ko'pincha boshqa hech narsa yo'q, chunki hamma narsa hamma narsaga ega bo'ldi ...
Va tashxislashning yana bir qiziq usuli. Kuzatuvchilar / tinglovchilarning his-tuyg'ulari bilan diagnostikasi
Kuzatuvchilarning his-tuyg'ulari odam sizga yoki siz bilan bog'liq muammolarni aytib berishini yoki muammoni qanday o'ynashini taklif qilishi mumkin.
Qutqaruvchini o'qiyotganda (tinglang) - yurak unga g'urur bilan to'ldirilgan. Yoki boshqalarga yordam berish istagiga o'zini o'zi buyurgan narsaga kuldiring.
Agar siz tajovuzkor tomonidan yozilgan matnlarni o'qiyotganda - u tajovuzkor yoki tajovuzkorning o'zi yozgani haqida yaxshi fikrlar - ham ajoyib g'azabni qamrab oladi.
Jabrlanuvchini yozgan yoki qurbonni tinglaganingizda - qurbonlik, o'tkir achinish, yordam berish, yordam berish, yordam berish istagi, eng kuchli rahm-shafqat uchun o'tkir ruhiy og'riqni qoplaydi.
Va unutmang
najotkor ham, qurbonlar ham, tajovuzkorlar ham yo'q. Turli xil rol o'ynaydigan jonli odamlar bor. Va har bir kishi turli xil rollarning tuzog'iga tushadi va bu sehrlangan uchburchakning barcha uchlarida bo'ladi, ammo baribir bir yoki boshqa tepaga, bitta vertexda bir yoki boshqa tepaga moyil bo'ladi.
Uchburchakning kirish joyi (ya'ni patologik munosabatlarga bog'liq bo'lgan narsa) - ko'pincha bu uchburchakka va "uchib ketadigan" va "uchib ketgan" va bu uchburchakka kirish joyini eslab qolish muhimdir. Ammo har doim ham emas.
Bundan tashqari, odam har doim ham u shikoyat qilgan "Vetrex" ni qabul qilmasligini yodda tutish kerak.
"Jabrlanuvchi" tajovuzkor (ovchi) bo'lishi mumkin.
"Najotkor" aslida jabrlanuvchining yoki tajovuzkorining rolini o'ynash uchun o'ynaishi, fojiali va o'limni o'ynashi mumkin.
Ushbu patologik atamalarda, mashhur Cerolovskiyning "Elis ..." hamma narsa shu tarzda chalkashib ketadi, har birida ikkalasi ham ushbu "uchgular raqs", shu jumladan barcha ishtirokchilarni o'z ichiga olgan holda diqqat bilan kuzatishni talab qiladi ham - agar siz ushbu uchburchakda qatnashmasang ham.
Ushbu uchburchakning sehrining kuchi shundan iboratki, har qanday kuzatuvchi yoki tinglovchilar patologik munosabatlar va rollar bermuda uchburchagini kuchaytirishni boshlaydilar (C.)
Abadiy tasvirlar
Abadiy tasvirlar
Mifologik, Bibliya, folklor va adabiy belgilar, butun insoniyat va boshqa mamlakatlar adabiyotini aniq ifoda etdi va turli mamlakatlar va "Qobil, Don Xuan, Don Kasxote" adabiyotlarida aniq ifoda etilgan va va boshqalar). Har bir davr va har bir yozuvchi ularning ko'p bosqichli va ko'p bosqichli va ko'prog'ining bir yoki boshqa abadiy qiyofasini sharhlashga, ularda yaratilgan imkoniyatlarning boyligi (masalan, Qobil talqin qilingan deb tarjima qilingan -Fratikika va jasur Bog; Faust - bu bilimdon va inson hayotining ma'nosini izlash kabi, sehrgar va g'olib sifatida, chunki inson hayotining ma'nosini izlashi kabi; don kvixote - A sifatida kulgili va fojiali shaxs va boshqalar). Ko'pincha, adabiyot boshqa NAT tomonidan biriktirilgan abadiy tasvirlarning qahramonlari va o'zgarishlarini keltirib chiqaradi. Xususiyatlar, yoki ular boshqa vaqtda (qoida tariqasida, yangi ishning muallifiga yaqinroq) va / yoki g'ayrioddiy vaziyatga yaqinroq ("Hamlet Shiglik County" I. S. Turgenev, "J. Anuua" antijon, ba'zan u istehzo bilan kamayadi yoki parodlash (Satirik hikoya N. elin va V. Qashayeva "Mefistopel xato", 1981). Dunyo va NATda nomzod bo'lgan abadiy tasvirlar va belgilarga yaqin. Adabiyot: Tartuf va Safar ("Tartal" va "Nodavlatchilikka qarshi kurashda" J. B. Manifera), Karmenlar (eponimoma yangiliklari yangi p. Meros), Monchanin ("qayg'u" A. bilan . Griboedov) Xleztakov, Plyushkin ("Auditor" va "O'lgan jonlar" n. . Gogol) va boshq.
O'xshamagan arxet tiliAxir, "genetik" ni aks ettiruvchi, inson psixikasining dastlabki xususiyatlari har doim ongli tadbirlar samarasidir, ularning "millati" va shuning uchun universal idrokning xususiyatlarini aks ettiradi Dunyo, ammo shuningdek, badiiy qiyofada tuzatiladi.
Adabiyot va til. Zamonaviy tasvirlangan entsiklopediya. - m.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .
"Abadiy tasvirlar" ni boshqa lug'atlarda tomosha qilish:
- (dunyo, "Universal", "Eski" Imageslar, keyingi o'quvchini yoki tomoshabinning dastlab tabiiy uy xo'jaligini yoki tarixiy ahamiyatga egaligini anglashda san'at tasvirlari nazarda tutilgan. .. . Vikipediya
Belgilangan adabiy belgilar barchaning barchasini xabardor qiladi, Valekoma (Prometteus, Don Thixot, Gamlet, Faustnnun, Medejnun ... Katta entsiklopedik lug'at
Abadiy tasvirlar - abadiy rasmlar, mifologik va adabiy qahramonlar, mikologik va adabiy belgilar, ramzsizlik va ma'naviy tarkibning bitmasligi, doimiy, vaqtsiz ma'nosi (Prometheus, Hobil va Qobil, abadiy ... ... ... Rasmli entsiklopedik lug'at
Badiiy umumlashtirish, ramziylik va ma'naviy tarkibni cheklovchi mifologik va adabiy belgilar butun insoniyat, dunyo miqyosidagi ahamiyatga molikliklar (Prometheus, Hobil va Qobil, Mefistofel, ... entsiklopedik lug'at
abadiy tasvirlar - Adabiy badiiy Umumlashtirish va ma'naviy chuqurlik hayotning hayoti, abadiy ahamiyatga ega bo'lgan adabiy belgilar. Rubrikalarda: Badiiy Image misoli: Gamlet, Prometheus, Don Xuan, Faust, Don Kixote, Hell abadiy tasvirlar ... Adabiyot uchun terminologik lug'at-tezurus
abadiy tasvirlar - muayyan tarixiy sharoitlarda yuzaga keladigan badiiy bo'lmagan rasmlar, keyinchalik, sisterlocks, yana bir va yana paydo bo'lgan o'ziga xos belgilarga aylanib, ... Adabiy atamalar lug'ati
Yoki, ularning idealist tanqidi, dunyo, "Universal", "Abadiy" tasvirlar deb atagan. Ularning ostida san'atning tasvirlari, keyingi o'quvchi yoki tomoshabinni idrok qilishning dastlabki uy xo'jaligidan yoki tarixiy qismini yo'qotgan ... Adabiy entsiklopediya
Taniqli Sovet tanqidchi va adabiy tanqidchi. Novda. M - chirixov Volin lablarida. Badavlat yahudiy oilasida. 15 yil ichida u 1905 yildan boshlab, 1905 yildan beri Bladada ishtirok etgan. Reaktsiya davomida chet elda hijrat qilgan, u erda tahsil olgan ... ... Katta biografik entsiklopediya
Isaak Markovich (1889) taniqli Sovet tanqidchi va adabiy tanqidchi. M Ke Cherniixov Volin lablarida. Badavlat yahudiy oilasida. 15 yildan beri u 1905 yildan "Bundy" da yahudiylarning ish harakatida ishtirok etdi. Reaktsiya davomida chet elda hijrat qilingan, bu erda ... Adabiy entsiklopediya
Shakl - haqiqatni o'zlashtirish va o'zgartirish usuli san'atini o'ziga xos bo'lgan o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlarni tavsiflovchi badiiy, estetika toifasi. O. Shuningdek, har qanday fenomen, ijodiy badiiy ishda ko'rib chiqilgan (ayniqsa, ... ... ... Adabiy entsiklopedik lug'at
Kitoblar
- San'at. Abadiy san'at tasvirlari. Mifologiya. 5-sinf. Darslik. Vertikal. Danilova Galina Ivanovna gos, Danilova Galina Ivanovna. Darslik muallifning G. I. Danilovaning san'at doirasini ochadi. U insoniyatning eng qimmatbaho merosini taqdim etadi - qadimiy va Vinton Til mexologiyasining asarlari. Tarkibida katta ...
- San'at. 6-sinf. Abadiy san'at tasvirlari. Injil. Umumiy ta'lim uchun qo'llanma. muassasalar. Danilova Galina Ivanovna gos, Danilova Galina Ivanovna. Dars kitobi insoniyatning eng qimmatbaho merosini - Bibliyadagi fitnalarda yaratilgan san'at asarlari. Vizual ...
Yozuvchining asarlari uning hayoti uchun juda mashhur bo'lganida, adabiyot tarixi ko'p hollarni biladi, ammo vaqt o'tdi va ular ularni deyarli unutdilar. Boshqa misollar mavjud: yozuvchi zamondoshlarini tan olmadi va asarlarining haqiqiy qiymati quyidagi avlodlarni ochdi. Ammo adabiyotda juda ozchilik mavjud bo'lib, ularning qiymati juda yaxshi mumkin emas, chunki ular har bir avlodning har bir avlodiga, turli vaqtlardagi rassomlarni ijodiy izlashda ishtirok etayotgan tasvirlarni yaratgan. Bunday tasvirlar - bu har doim odamga xos bo'lgan palto tashuvchilar bo'lgan.
Qashshoqlik va yolg'izlik davrida Migel serverness de Saovena yashar edi, garchi u o'z hayoti bilan iste'dodli, yorqin romanning muallifi sifatida tanilgan bo'lsa ham, "Don Kixot" muallifi sifatida tanilgan. Yozuvchi o'zi ham, uning zamondoshlari ham bir necha asrlar o'tib ketishini bilishmagan va uning qahramonlari nafaqat unutilishadi, ammo vatandoshlar ularga haykal qilishar edi. Ular romandan nima chiqdilar va o'zlarining mustaqil hayoti Prosayikov va dramaturglar, shoirlar, rassomlar, bastakorlarning asarlarida engib o'tishadi. Bugungi kunda Don kvixot va Sancho Pancona tasvirlarining ta'siri ostida qancha asarlar sun'iy ravishda yaratilgan: Goia va Pikasso, Mass -K va Minkus ularga murojaat qilishdi.
Ko'chmas kitobda Parodiya va kulgili ritsar romanlarini yozish rejadan kelib chiqib, Evropaning XVI asrda, u yashagan va yaratilganda, u erda yashagan va yaratilganda. Yozuvchining yozuvi kengaydi va kitob sahifalarida zamonaviy Ispaniya hayotga kelganida, u ham qahramonni o'zgartirdi: Paroli ritsaridan u kulgili va fojiali shaxsni o'stiradi. Romanning bir vaqtning o'zida tarixiy jihatdan aniq (u zamonaviy yozuvchini Ispaniyada taqillatadi) va universal (har qanday mamlakatda mavjud bo'lganidek). Mojarolarning mohiyati: haqiqat haqidagi ideal me'yorlar va fikrlar bilan to'qnashish eng muhim emas, "erdagi". Don kvixotining tasviri ham abadiy, har doim va hamma joyda ularning ideallari himoya qiladigan olijanob idealistlar, yaxshi va adolatli himoyachilar bor, ammo haqiqatni anglash mumkin emas. Hatto "Donctivlik" tushunchasi ham yuz berdi. Bu ideal, g'ayrat, befarqlik, bir tomondan, yivetyum, ekstremal, Orzular va xayollarga - boshqa tomondan. Don kvikotining ichki donalari tashqi ko'rinishi jamoasi bilan birlashtirilgan (bu oddiy dehqon qizini sevishga qodir, ammo unda faqat noyob go'zal xonimni ko'rishga qodir).
Noma'lum romanning abadiy qiyofasi aqlli va erdagi Sancho PAKK. U Don kvixote-ning mutlaqo teskarisi, ammo qahramonlar o'zaro bog'liq, ular umidlari va umidsizliklarida bir-biriga o'xshashdir. Servantes o'z qahramonlarini ideallarsiz amalga oshirish mumkin emas, ammo ular haqiqatga asoslanishi kerak. Shekspir fojiasida "Hamlet" fojiasidan oldin butun abadiy tasvir paydo bo'ladi. Bu chuqur fojiali tasvir. Xamlet haqiqatni yaxshi tushunadi, u atrofdagi har bir narsani yomonlikdan ustun qo'yadigan har bir narsani qadrlaydi. Ammo uning fojiasi hal qiluvchi harakatlarga va yomonlikni jazolash uchun emas. Uning qat'iyatsizlik qo'rquvning namoyishi emas, bu jasur, Frank odam. Uning qat'iyatsizligi, yovuzlik tabiati haqida chuqur o'ylashning oqibati. Vaziyatlar undan otasining qotiligini o'ldirishni talab qiladi. U bu qasosni yovuzlikning namoyon bo'lishi sifatida o'zgaradi: qotillik har doim qotillik paytida, hatto ularni o'ldirganda ham qotillik qiladi.
Xamletning surati - bu yaxshilik tarafida turadigan yaxshilik va yomonlik mojaroni hal qilishda javobgarligini tushunadigan odamning tasviridir, ammo uning ichki axloqiy qonunlariga hal qiluvchi harakatlarga yo'l qo'yilmaydi. Ushbu rasm XX asrda maxsus tovushni - har bir kishi abadiy "Go'letovskiy savoliga" qaror qabul qilganda, Ijtimoiy qo'zg'olonning tepasi. Siz «abadiy» tasvirlarning yana bir nechta misollarini keltira olasiz: Faust, Mefistofel, Otello, Romeo va Yuletet - ularning barchasi abadiy insoniy tuyg'ular va istakni ochib beradi. Va har bir o'quvchi bu tasvirlarda nafaqat o'tmish, balki zamonaviy narsani tushunish uchun o'rganadi.
Insho adabiyot olamida "Abadiy tasvirlar" mavzusida
Mavzu bo'yicha boshqa insholar:
- Sevgi, Xudo yaratgan eng yaxshisini - inson, sevgida hamma narsa mukammaldir ...
- Abadiy tasvirlar - Turli mamlakatlar san'atida bir necha bor timsol olgan adabiy qahramonlar, turli xil davrlar va madaniyatning "belgilari" bo'ldi.
- "Oxirdrov" romanda abadiy tasvirlar abadiy tasvirlar - ishdan tashqari bo'lgan adabiy asarlar belgilari. Ular boshqalarda topilgan ...
- Bo'sh mavzuda insho inshoga qaraganda adabiy asar orqali yozish osonroq deb ishoniladi. Bu unday emas. Albatta, bepul ...
- Ushbu vaqtdan beri o'tgan vaqtdan beri Ulug 'Vatan urushi bilan yovuz dushman ustidan g'alaba qozonish sharafiga salom yo'lladi ...
- Bepul mavzudagi insho nisbatan erkin nutq bilan tanlangan ma'ruza bilan tanish, tanlangan mavzular bilan tanlangan.
- "Eski darslikning hikoyasi" yozuvi - bu erkin mavzudagi insho, uning geografiyasi darsligi edi. Yozgi yozuvchi eski hikoya haqida xabar beradi ...
- Jurnalistik mavzu hikoya, insho, she'rlar, she'rlar, maqtov so'zlari, maqolasida jurnalistik ahamiyatga ega bo'lishi mumkin. Janr tanlashda, yozma ravishda, ...
- Insho mening sevimli mashg'ulotlarimning bepul mavzuidagi hikoya. Har bir odamlar kelajagi haqida tashvishlanayotgan holda, o'z bilimlarini keyingi avlodga o'tkazishga intilishadi ...
- Perov theKa rasmidagi insho adabiyot darsi bo'yicha o'qituvchi bir marta aytgan va Truika Perovning rasmini ko'rsatdi. Keyin ...
- V. Pukirev. "Tegishli nikoh" (rasmdagi insho) Pukirev - "tengsiz nikoh" janrli jangari rassom bilan mashhur bo'lgan mashhur rossiyalik rassom -
- "Aqldan toqqa" komediyada, O. S. Griboedov 1815-1825 yillarda Moskvaning oliy davri va urf-odatlarini tasvirlangan. Bu mumkin emas ...
- Tinchlik - bu Shukshinskiy hikoyaning badiiy dunyosidagi asosiy tasvirlardan biridir. U puxokka qarshi turadi. Ammo bu erda tinchlik yo'q ...
- "Ustoz va Margarita" romanning o'rnini hayotda va uning muallifining ishi. "Ustoz va Margarita" dan yuqorida "Usta" va "Realizm asosiy ijodiy usul". XIX asr chet el adabiyotining o'ziga xos xususiyati nima? Har bir tarixiy davr uning ko'zgu tarzini yaratadi ...
Abadiy tasvirlar Madaniyatning o'ziga xos "belgilari" bo'lgan turli mamlakatlar va davrlarda adabiy adabiy qahramonlar: Prometeus, Fedra, Don Xuan, Gamlet, Don Kasbote, Faust va afsonaviy belgilar kiradi , tarixiy shaxslar (Napoleon, Zanna d'Ark), shuningdek Bibliyadagi odamlar va abadiy tasvirlarning asosi - bu ularning adabiy xaritasi. Shunday qilib, antigona tasviri asosan "Sofotokom" bilan bog'liq va azaliy suyuqlik o'zining "Katta xronikalik" (1250) matvey Parijning "Katta xronika" dan (1250) o'qishga olib keladi. Tez-tez abadiy tasvirlar sonida ismlari nominal bo'lgan belgilar mavjud: Xleilov, Plyushkin, Manlilan, Qobil. Abadiy qiyofa tsifikatsiya qilish vositasiga aylanishi va keyinchalik "Turgenev qiz" bo'lishi mumkin). Go'yo milliy variantlar, go'yo milliy turini: Karmenlarda ular ko'pincha, birinchi, Ispaniya va Jasur askarni tikishni va Chexiya respublikasida ko'rishni istashadi. Abadiy tasvirlar butun madaniy va tarixiy davrning ramziy belgisini yoritishga qodir Bas, Biz ularga va keyinchalik ularga qayta tiriltirilishiga qarab, keyinchalik ularga qayta tiriltirildik. Xamlet shaklida, tinchlik va uning imkoniyatlarining cheksizligini anglagan, kech uyg'onish va bu cheksizlik paydo bo'lishidan oldin chalkashib ketgan. Shu bilan birga, Gamletning surati romantik madaniyatning keskin qisqarishi ("Shekspir", 1813-16, "SHAXSE IV", 1813-16, "la'nati Shoir ", Qutqaruvchi" ijodiy "tsivilizatsiya yoriqlari. F. Frityligrator, so'zlar kimga tegishli: "Gamlet - bu Germaniya", 1844, 1844, birinchi navbatda, nemislarning siyosiy harakati, ammo bunday adabiy identifikatsiya qilish imkoniyatiga beixtiyor ravishda ishora qilgan. German va keng ma'noda va g'arbiy evropalik shaxs.
19-asrning "Shoh yo'lidan" nashr etilgan 19-asrning Evropa-Faustian rezidenti haqidagi fojiali afsonaning asosiy yaratuvchisidan biri - O.Shpengler ("Evropaning quyosh botishi", 1918-22). Rossiya olimi bilvosita Faust bilan, shuningdek "Gamlet va Donul va Don yoki Don Ksenote" maqolasida, "Gamlet va don kvixot" (1860), shuningdek, "Inson tabiatining qarama-qarshi, qarama-qarshi, qarama-qarshi tomonlarning qarama-qarshi xususiyatlari" deb tavsiflangan ikkita psixologik tur, passiv mulohaza va faol harakatni ("Shimoliy" va "janubiy inson" ruhi ") tasvirlangan. Ethöz 19 V 19 V bilan bog'langanligi bilan davrlarni ajratishga urinish mavjud. O'yin ehtimoli bilan va 20-asr - "Makbet" belgilari bilan "katta ulgurji o'limi" - "Makbet" belgilar bilan. "A.Xaxmatova" da, "Yovvoyi asal hidlari hidi ..." (1934) Modelyitning ramzlari Pontiy Pilat va Makbetdir. Ingliz tilini "insoniyat yo'ldoshi" deb hisoblagan, "inson ruhi" deb bilgan, "insoniyatning yo'ldoshlari" ga xos bo'lgan, "insoniyat yo'ldoshlari" ni "insoniyat yo'ldoshi" deb bilgan, "insoniyat yo'ldoshlari" ga xos bo'lgan insonparvarlik nutqining manbai bo'lishi mumkin ("Abadiy yo'ldoshlar", 1897). I.F.Nannenskiy yozuvchining ijodiy to'qnashuvining muqarrarligi abadiy tasvirlarga ega bo'lgan fojiali ohanglarda chizilgan. Bu uchun bu endi "abadiy sun'iy yo'ldosh", ammo "muammolar - zahar" degani: "Ikkala nazariya, ikkinchisi, uchinchisi; Belgi belgi bilan belgilanadi, javob javobdan boshlanadi ... Ba'zida biz hatto naqd pulda ham shubhalanmaymiz ... Hamlet - men rivojlanish asrining zaharli emas, men rivojlanish asridan beri omon qolmaganman Goeter emas, balki nostandart bosqichlar "(Annen I. Asosiy kitoblar aks ettiruvchi. M., 1979 yil. Araga adabiyona tasvirlardan foydalanish an'anaviy hikoya chizig'ini va asl rasmga xos bo'lgan belgilarni kengaytirishni anglatadi. Bu parallellar to'g'ri yoki yashirin bo'lishi mumkin. "Step King King Lira" da Turgenev Shekspir fojiasi (1870) "Lady MacBetskiy County" (1865) bo'lgan NSS xonim, ehtimol, kamroq analoglarni tanlab olish (1865). Mushukning masofadan turib parodinino bankning buyrug'i bilan o'ldirilgan pir Makbetga tashrif buyuradi). Mualliflik huquqi va o'qish harakatlarining ulushi bunday o'xshashliklarni qurish va hal qilishda, u uchun kutilmagan kontekstda tanish tasvirni ko'rish mumkin emas, ammo muallif tomonidan yangi tushuncha va tushuntirish. Abadiy tasvirlarga erisha olmasligi mumkin - ular muallif tomonidan nomlanishi shart emas: Arbeninning rasmlarini, Nina, Masquerad (1835-36) dan (1835-36) knyaz zvdichini ulash Y.Lermonto Shekspirning Otello bilan, Desdemonova, Kassio aniq, ammo oxir-oqibat o'quvchi tomonidan belgilanishi kerak.
Injilga murojaat qilganda, mualliflar ko'pincha tushunarli bo'lmagan matnga amal qilishadi, shuning uchun muallifning o'zi, ayniqsa ma'lum bir epizod va oyatni ifodalaydi va nafaqat yangi talqinda namoyon bo'ladi U bilan bog'liq tasvir (T. Manna »ning triliyasi, 1933-43). Mifologik sxemasini ishlatishda, bu erda madaniyat ongida ildiz otganligi sababli, Muallif an'anaviy sxemadan chekinmaslikka, muallifning an'anaviy sxemadan chekinmaslikka harakat qiladi. 1924, "Fedra", 1927 yil. Abadiy tasvirlar haqida zikr qilish o'quvchi oldida uzoq istiqbolni ochishi mumkin, bu erda ularning adabiyotidagi butun tarixi amalga oshiriladi - masalan, Sofoklova (miloddan avvalgi 442), shuningdek mifologik, Afsonaviy va folklore (apokrifotdan Simonevolch haqida, folk kitobigacha.). "O'n ikki" (1918) A.Blok, Injil rejasi, sir bilan yoki parodiya yoki parodyoz va bu raqamni takrorlash uchun, o'n ikki havoriyni unutishga imkon bermay, fenomenni undaydimi? Tabiiy (shunga o'xshash va m.Tervlinkda "Ko'r" yoki m.terlinkda "Ko'r" yoki "ko'rlar" dagi kunga olib kelmaganida, tomoshabinni Masihning talabalariga o'xshatish uchun Masihning so'nggi satrlarida ).
Adabiy nuqtai nazarni o'qish kutilayotganini rad etmasa, adabiy nuqtai nazarni idrok va istehkoni qabul qilishi mumkin. Masalan, M.Zoshchenkoning sarlavhasidan "RELESS" va shu bilan "past" mavzu va "Apollon va Tamara" mavzusi ("Apollo va Tamara" mavzusi ("Apollon va Tamara" mavzusi ("Apollon va Tamara" mavzusi ("Apollo va Tamara" mavzusi ("Apollon va Tamara" mavzusi ("Apollo va Tamara" mavzusi ("Apollo va Tamara" mavzusi ("Apollo va Tamara" mavzusidagi mos kelmaslik hikoyalari; 1933 yil yosh verteter azob-uqubatlari. Ko'pincha parody jihatlari dominant: muallif an'anani davom ettirishga intiladi, ammo uning "ta'sir qilish", xulosaga keladi. Abadiy tasvirlar "devalvatsiya", u yangi qaytish zarurligini yo'qotishga harakat qilmoqda. "O'n ikki stakan" (1928) "Gusare-Skimkinlik haqida gaplashish" funktsiyasi (1928) I. Ilf va E.Petrov: O'z-o'zidan (1890-98), yuqori darajadagi mavzu, yuqori darajadagi mavzular. Agrafik adabiyotlar Flaubert va F.M.Dostoevskiyga qaratilgan va Ilfom va Petrov tomonidan vakillik qilish, stilistik va hikoyalar klichlari to'plamidir. Ba'zida abadiy tasvirlarni yuqori semantik to'ldirish, ular qo'shimcha muallifning harakatsiz harakatsiz deyarli taqqoslash uchun mos keladigan o'ziga tegishli muallif tomonidan taqdim etilganligiga olib keladi. Biroq, kontekstdan chetlatilganlar efirsiz makonda bo'lishga o'ting va ularning o'zaro ta'siri natijasi yana aniqlanmagan bo'lsa. Postmodern estetika taklif qilmoqda abadiy tasvirlarning faol interfeysiBir-birining hayotiga (x. Borex) bekor qiladigan va sabab bo'lgan sharhlar (xierarx) ularni o'ziga xos ekskursiyadan mahrum qiladi, shuning uchun ular boshqa sifatga o'tishi uchun, faqat o'yin funktsiyalariga aylanadi.