1682 yilda Sobiq Suzdal ruhoniysi Nikon Nikita Nikon Sonstantinovich Nikita Nikita Nikita Nikita-ni isloh qilish ("Hovhhanchy") birinchi darajalarida ko'rsatilgan. Eski marosim tarafdorlari, Teodore Alekseyevichning o'limi bilan homilador bo'lib, Sagitarariyaga tayanib, "shafqatsiz taqvodor" ni tiklang. 23 iyun kuni u "oqsoqollar" va saylangan va ko'chalar saylangan va ko'chaga sayqallangan ko'chaga kelishdi. Tsarevna Sofia Alekseyevna va Patriarx Yoaxim nizoni tartibga solishga rozi bo'lishdi.

5 iyul kuni Granovik kamerasida bo'lib o'tgan nizoning asosiy yuzi Nikita Dobrynin edi. Rasmiylar tarkibida Sofiya Alekseyevna shahzodalari, Mariya Alekseyevna shahziyasi, Tatyana Mixailovna, Nataliya Kirillovna, Patriarx Ioakim, episkoplar.

Nizo bo'ronli edi. Rasmda nizolarning eng yuqori darajadagi ahamiyati yo'q bo'lgan nizoning eng yuqori nuqtasini ko'rsatadi. Shimoliy Xushxabarning yonida Serigiyning yonida joylashgan Nikita, Sergius rohibining yonida - Gritaniya, arxiepiskop Xolmogorskning yonida joylashgan edi. " G'azabda men Tsarevna Sofia taxtidan bo'linib ketganligi sababli, taqsimlanganlarning shaffofligi bilan g'azablanganman.

Debatlar har qanday natijaga erishmadi. Petitsiyani o'qib chiqqandan keyin 7 iyul kuni munozarani davom ettirishga qaror qilindi. Dobrivin va uning granovik kamerasidan chiqib, Granovich kamerasidan chiqib, o'zlarining g'alabasidagi odamlar. Biroq, 7-iyul kuni Sofiya Alekseevna tomonidan olib borgan kamonchilar "eski imonni" himoya qilishdan bosh tortdilar. 11 iyul kuni "Tsaristni haqorat qilish uchun" Moskvada old tomonda Moskvada Nikita Dobrynin qatl etildi va o'rtoqlari monastirlarga yuborildi. Eski imonlilar qonuniy davlatning Nikitu termalarini tan olishdi. Pravoslav ierarxlar u haqida qo'pol, zararli va johil splitter sifatida javob berishdi va laqabi "buzish" laqabi.

Nikolay Semenovich Leskov sporit va Nikita Vomit haqida:

"Siz Perovning surati haqida odamning nuqtai nazaridan, biroz aqlli bo'linish tarixi haqida bilishni xohlaysiz. Shu nuqtai nazardan, rasm "Nikita eydi" rasmi badiiy kirishning ajoyib dalilidir.

Biz bo'linishiga ishondik va ko'pchilik hali ham qorong'u an'anaviy misollar, bir tomondan, bir tomondan o'jar ruhoniylar. Ular arzimas narsa haqida bahslashishganga o'xshaydi, va bu va arziymalar taslim bo'lishni xohlamadilar. Agar dominant cherkovning tirsaklari bo'lmish tirgakka amin bo'lsa, shunchalik ajralib turadi.

Bu odam bilan hech narsa va gapiradigan hech narsa yo'q, "U imonlilarning vijdoniga xalaqit beradigan imtiyozlar kerak emas va uning partiyasining ustunligi uchun kurashish kerak. U bitta va barcha harakatning do'stidir. U bilan aqidaparastlar, albatta, va juda odatiy, butparastlarga juda o'xshash; Ammo bu ikkala dumi, u qaysi yo'nalishga suyanadi. Ularga piktogramma va kitoblarni ko'tarib chiqsin, lekin agar xohlasa, hamma "siqilgan" ni ham qila oladi.

Hamma shafqatsiz va xotirjamlik bilan Inkaning atrofiga osib qo'yadi. Ulardan ikkitasi hali ham biron bir narsani isbotlamoqda, ammo juda xotirjam va uchinchi o'ngda allaqachon chodir. U haq o'yladi va dalillar va imtiyozlarni eshitib, u bu haqda bahslashish kerakligini bilmaydimi? Haqiqatan ham, bu nikita kabi jangchilar ishlab chiqaradigan sud jarayoni sodir bo'lganligi sababli, agar bu cherkovning ishi bo'lsa, bu bahslashishi mumkin emas. Hammasi ular tomonidan isitildi va ularsiz qolganlariga hamma narsa, inhibitanatsiya, bu analog orqasida turibdi.

Bu uch raqamda, Nikitada, sofye va buzg'unchilik siyohi o'qiladi. Obaw va aftidan, qo'rqinchli patriarx, zaif qo'lni Pangai zanjiri orqali etkazadi, cherkovni anglatadi. Hayot beradigan g'oyaning kuchsiz nufuzli kuch. Uni hisobga olish mumkin emas.

Sofiya kabi faqat charchagan rohib ishni tushuning. Monk hali ham nima qilish kerak - u "yanada aniq tuzoqlar", Annel yoki novdalarga boradi. Hukumat, Sofiya oldida, fitna uning u bilan uzoq ipni boshlagan va uni muqaddas imon bilan bo'yashi aniq.

Ma'mur tomonidan 04/26/2016-da yangilandi

"Nikita mast. Iymon to'g'risidagi nizo "- taniqli rossiyalik rassom Vasil Grigorevich Pereovaning surati. Tuval 1880 va 1881 yillar orasida yaratilgan, ammo uning hikoyasi 1682 yil 5 iyunda sodir bo'lgan.

Rasmning markazida u Moskva Kremlining Granovitu Perminkisiga imon to'g'risida bahslashish uchun kelgan. Bu nizo o'zi o'rgatdi, lekin belgilar rasmidagi odamlar uchun - Sofiya, oliy martabali ruhoniylar va sodiqlar cherkovga, shuningdek, cherkovning o'ziga bo'lgan da'volarini aniq ko'rishgan.

Nikita ruhoniylarni asta-sekin bilmasdan, ulardan foydalanayotgan muqaddas tuyg'ular shunchaki tushunmaydigan so'zlardir.

Ruhoniy tinig'i bilan o'ralgan oddiy tavakkal kiygan, uning boshida u qora yo'lda, tanadagi pozitsiyani, qo'lida - qo'lda - o'ram. Rasmdagi odam qulning pozida ekanligiga qaramay, u oxirigacha o'z e'tiqodlari uchun kurashishga tayyor.

Atrofdagi ruhoniylar tomoshabinga qaytib, tiz cho'kib, eng yuqori ruhoniylar va malika vakili.

Rasm ma'yus ranglarda yozilgan, u issiq munozaralar yakuniy daqiqalari bilan ifodalanadi. Charchaganlar charchagan, ajratilgan, hamma o'z fikrlari bilan qolganini ko'rish mumkin.

Ushbu hikoyaning tugashi rassom tomonidan ko'rsatilmagan. Tarixiy voqelikni rassom deb tasvirlangan, bu tuvalda ko'rinmaydi, rassomning haqiqiy his-tuyg'ulari nimada bo'lishini bilmaydi, u qanday sodir bo'layotganiga tegishli emas.

Tarixiy manbalardan, Nikita nizo g'olibini quyishgani ma'lum. Ammo ertasi kuni, tuval boshlangan voqealardan keyin sodir bo'lgan voqealardan so'ng, qishloq ruhoniysi hukmronlik oilasi buyrug'i bilan qo'lga olingan va bajarilgan.

Aqlning dalillari jismoniy kuch va johillikdan foydalanishdan oldin kuchsiz edi, ular tarixiy tarixga ega bo'lmagan ko'plab ruhoniylar, ularda diplom va boshqalarga ta'lim berishlari kerak.

opizane-karartin.com

Vasiliy Perov. Imon haqida tortishish

Xo'sh, biz yana rassom Vasiliy Pereova zalida bo'lamiz. Bizda men bolaligidan beri biz bilan mashhur bo'lgan hammadan hamma joydan qarayman. Xo'sh, u "toka" ni bilmaydi. "Xarajatli ovchilar", "Mytishchida choy ichish", va nafaqat. Lekin ulkan rasmni osib qo'yadigan devorlardan birida. U hatto "uchta qahramon" va "Uch qahramon" dan ham ko'proq va "xalqning Masihning fenomenonidan unchalik past emas" Ivanov. Va shunga qaramay, bu xonada boshqa rasmlar orasida unchalik ma'lum. Ajablanarli. Va bu yaxshi emas.

Ammo rassom ushbu rasmni yozdi, go'yo uning hayoti yaqinlashib kelayotgan o'limidan oldin uning ijodiy yo'lini ko'targanday yozdi. U boshqa rasm kabi, u o'z jonini unga kiradi. Aytadi: "Siz aytasiz, uning oxirgi so'zi. Uning fikrlariga ko'ra, ushbu rasm Ivanovning surati bo'lganidek, bir xil jamoat fenomen bo'lishi kerak edi. Va oxirida u bugun bizdan ma'lum emas.

To'g'ri, u buni tugatmadi. Tafsilotlarda. Ammo asosiy fikr aniq ifodalandi. Xo'sh, endi o'zingizdan rostgo'y bo'lishingizni so'rang, bilasizmi,, albatta, golli soqolli, hatto arqotxona bilan, hatto rasmning markazida g'oyat g'oyat, butun uchrashuvning oldida biron bir narsada firlatiya bilan bo'lgan. zal. Uning ismi rasmning sarlavhasida ko'rsatilgan, chunki bu shunga o'xshash narsa shundaki, ism shu kabi eshitiladi: "Nikita mast. Imon haqida tortishish. " Va deyarli hamma narsa, aminmanki, u o'zini hayratda qoldiradi va bu shunday yo'l tutadi va bu odamlar kim bu xonada to'planishadi? Va ularning barchasi nimani xohlashadi? Hech qanday tortishuv nima?

Va nizoni juda jiddiy. Buni raqiblarning ifodasi va ularning barcha joylari uchun ko'rish mumkin. Va bu tortishuv aniq emas. Tomonlardan biri uchun. Chunki og'zaki jangda aniq vayronagarchilikka borishi aniq.

Va rasmning pastki qismida bu balda annotatsiya yo'q. Shunday qilib, odamlar qandaydir tarzda ochko'zlikning mohiyatini bilmasdan turib, befarq ravishda o'tadilar. Va siz tupurishingiz kerak. Chunki savol berishingiz haqida savol berishingiz mumkin, ammo har birimiz uchun ham zarurdir. U hayotning ma'nosi masalasiga qaytadi.

Shunday qilib, harakat qirollik panturasida, Kremldagi don palatasida, taxt xonasida joylashgan. Taxtdan ko'tarilgan bir ayol Tsarevna Sofia. Va uning nizoida, ularning intilishlarining ayrimlaridan biri bo'lgan Arteltsovning guruhi, ya'ni, eng notiq va ularning harakatlarining ishonchli rahbari - Nikita bo'shliqlari.

Yo'q, bu haqiqiy ismi emas. Uning ismi Nikita Konstantinovich Dobrrynin edi. Oson - bu rasmiy cherkov tomonidan unga berilgan haqoratli taxallus. U Suzdali ruhoniy edi. U rasmiy cherkovni johillik va muqaddas so'zlarni bo'shatishda aybladi. Bundan tashqari, u ham porloq notiq va polemikist edi. Ya'ni, u yana bir visotkyni kuylagan "shirkitadigan". Va bu cholga bir qarashda kimning shubha ostiga qo'yganligi uchun.

Raskolnikov - Eski imonlilar donobni tushuntirish va qat'iyatli va murosasiz tortishuvda o'z haqlarini to'g'ri isbotlash uchun don palata zaliga kelishdi. Va ko'rinadigan bir voqealardagi nizo shunga o'xshash o'tkirlikka erishadi, bu erda biron bir yarashish haqida hech qanday savol bo'lmasligi mumkin.

Bu qanday sodir bo'ldi? Ularning barchasi hayotlariga qanday etib bordi, shunda umidsiz bo'lib, umidsiz bo'lib, ularning yuraklarida tinchlik va tinchlik topdi. Va bu bizning pravoslav cherkovimizda bo'linishdan keyin sodir bo'ldi. Uning butun tarixida eng shafqatsiz bo'lgan, uning oqibatlari va bugungi kungacha.

Haqiqatan ham, hozir yashayapmiz, bu bo'linishning mohiyati nima ekanligini tushunish qiyin. O'sha paytda nima uchun juda yuqori fojiali isinish keldi. Ya'ni Patriarx Nikon cherkov islohotlarini shafqatsiz va temirga kiritishni boshladi.

Xo'sh, savol tug'iladi va ular islohotlar uchun nima bo'lishdi. Ha, bema'nilik, bugungi kunda kimdir aytadi. Bilasizmi, bilasiz. Kichik tafsilotlarga kirmasdan, ularning mohiyati quyidagicha edi:

1 - Barcha kitoblar dindor va boshqalar o'sha erda bo'lib tuyuldi, keyin ular tegishli. Chop etish allaqachon mavjud bo'lgan, ammo unchalik rivojlanmagan. Xo'sh, bu aniq, ya'ni moslamalar shiddatli rohiblar haddan tashqari savodli, diqqatli va tirishqoqlikda. Xatolar va LCDS matnlarga kiritildi. Ularni boshqarish kerak edi. Savol qaysi namunalar qayta yozish uchun? Vizantiya yoki yunon tillariga ko'ra? Va bu aniq narsa emas edi. Vizantiya namunalari qadimiy edi. Va ular yunon namunalaridan islohotlarni qayta yozdilar.

2 - ISUS so'zi endi ISAUS kabi yozilgan bo'lishi kerak. Ya'ni bitta tumshug'ini qo'shdi.

3 - Buyumni kesib o'tishning kesmasi uch liniya bilan almashtirildi. Surikovning rasmida kelishmovchilik belgisi ikki barmog'ingiz bilan qo'l uzatgan Boyar Morozovni eslang.

4 - Quvvatlar tizzalaridan, balki kamarda yaratilishi kerak.

5 - Quyosh bilan emas, balki quyoshga qarshi olib borilgan ma'badlar.

6 - Alliluyy-da topinish paytida ikki marta emas, balki uch marta.

7 - Ularga dvigatellar sonini o'zgartirdi. ProtFlama - bu ev.ist va tiriklar va o'liklarning xotirjamligi uchun sarflangan bunday yumaloq shaklidagi nondir.

Va bu katta va katta va shu. Xudoning xabari bu. Xo'sh, o'zlarini kesib o'tish, barakalar, baraka berish yoki avtoulovni kesib o'tishda, Allua so'zi necha marta aytilishicha, necha marotaba Masihning ismini yozishda qanday imlo, yiqilish va nima bilan yurish mumkin? ulardagi muhr bilan taraqqiyotmi? Zamonaviy odamning nazarida, hatto mo'min, lekin diniy e'tiqodni bilish, bularning barchasi ba'zi yoki hatto shamanizm.

Ishtiyoq qayerda? Va yana nima. Qancha qurbonlar, qiynoqqa solingan, qatl etilgan, olovda yoki hatto dahshatli Garyotning o'zlarini olovda o'ldirgan. Masalan, masalan, rasmda nizodan keyin ular bir kunda qizil maydonda frontal maydonda derinol edilar.

Nizoning mohiyati nima? Agar qisqa vaqt ichida o'z o'rtoqlari bilan o'zlarini xohlashsa, hamma narsa sodiqlik va uning marosimlari ham vizantiya uslubiga ko'ra, qarigan. Ya'ni, u Vizantiya qulashi va turklarning kelishi uchun saqlangan. Ammo turklar kelganidan keyin, yunon cherkovi o'zgardi. Ruhoniylar kiyishni boshladilar
kamilka, uning shakli Turkiya Faziga qaytadi.

Xo'sh, bu yaxshi. Va nega biz ushbu barcha taklif qilingan o'zgarishlar bilan biz ushbu Fadiga muhtojmiz, eski imonlilar qaror qildilar.

17-asrda Sharq bilan aloqada va ayniqsa G'arb bilan aloqa kuchaymoqda. Va bu erda, hozir aytganidek, biz qurishimiz kerak, ular allaqachon Vizantiya an'analaridan ajralib chiqqan yunon namunalarida cherkov.

Shohning o'zi Aleksey Mixailovich mashhur grekoofil edi. U rus cherkovini yunon bilan to'liq birlashishni xohladi. Ma'lum bo'lishicha, Patriarx Nikon qirollik irodasiga to'liq muvofiqlik qilgan. Va bu erdan barcha pishloq bor. Va bo'linish.

Bizning ko'zimizda, bunday tuyuladi va tuxum bunga loyiq emas. Ha, ha, lekin agar u avliyoning o'zi haqida o'ylamasa, bizda nima bor. Ya'ni jonlar. Bu imondir. Bu har bir tafsilotga ega, hatto eng kichik muhim ahamiyatga ega. Agar siz ozgina echimni olib tashlasangiz yoki o'zgartirsangiz, imonning butun binosi mavjudligi shubhali deb ataladi.

Shu sababli, keksa imonlilar Granovitu xonasi, o'sha paytda eng muhim shaxs bilan uchrashish uchun, tanqidli birodarlardagi bosqinchilik uchun.

Va ular uning oldiga kelishdi. Ular uning eng yomoni bilan talab qilish uchun kelishdi. Kamonchilarga rahmat, Sofiya Kremlning ikkita pylovy aka-uka bilan qaytdi va monastirga bormadi. Umuman, Narshkina Kremlda to'liq kuch bilan qoladi.

Ular birinchi chiqishlaridan so'ng, birinchi navbatda o'zlarini qahramon va vaziyat egalarini his qilishdi. Sofia allaqachon qorong'ida aytish mumkin bo'lgan Sagittarovni ishlatgan. U birinchi streletskiy quyon orqasida turdi. Bu shafqatsiz va ma'nosiz.

Hamma narsa kichkina Butrus oldida sodir bo'ldi. U atigi 10 yoshda. Bola. Uning akasi yarim akasi Semurradur Ivan qizil ayvonda olib tashlandi. Shunday qilib, ular ularga tegmadilar. Va ularning oldida juda mast va qattiq olomon olomon olomon. U butun sobor maydonini suv bosdi. Qurollangan olomon. Va u ishqorga keldi.

Bu olomon ikkala aka-uka va tinchlanishdi. Ha, Mixail Dalgorukovning ahmoqligi oldinga kelib, sehrarrusga eng yomon so'zlar bilan baqira boshladi. Va tamom! Uchqun chang bochkani pufladi. Noto'g'ri nayzalarga to'g'ri tushdi. Va keyin ular saroyga kirib, butun burchaklari bo'ylab yugurishni boshladilar - Narshki nafratlangan. Topilgan va o'ldirilgan. Joyida qazish. Va bularning barchasi o'n yoshli bola peteni oldida. Ushbu dahshatli rasmlar butun umri davomida turar edi. Va u Sagittarovni nafrat bilan yomon ko'rdi. Unga "ertalabki tokchalar" rasmida qarang, bu ko'rinishi sizga hamma narsani, Uning kuchiga bo'lgan nafratini aytib beradi. U hatto boshini shaxsan maydalagan. Qo'lsiz qo'lsiz.

Xo'sh, Sagitoriri, ular tufayli faqat Rasmiylar bilan qolgan Sofiya Kremlda qoldi va monastirga bormadi. Xo'sh, agar shunday bo'lsa, ular shunchaki minnatdorchilik bildirishlari mumkin emas edi, siz o'zingiz bilganingizdek, cho'ntagingizga qo'ymang. Ular orasida ko'plab keksa imonlilar bor edi va ular avvalgi imonga qaytishni talab qilib, Nikonovskiyni yangiliklarsiz qaytishni talab qilishdi.

Sofiya, bularning barchasini tushunishiga yo'l qo'ya olmadi. Chunki na cherkov, na nafari o'zi eski imonlilarni la'natlagan sobor tomonidan qabul qilingan farmonlardan voz kecholmaydi. Chunki sobor bid'atchilar tomonidan tan olingan va ularga anatma-i kiromga xiyonat qilgan. Va keyin, bu xato va Aleksey Mixaylovichning tan olinishini anglatishini anglatadi. Xo'sh, buni qanday qilish kerak. Va u Sgitartarus jiddiy va jangovar kuch ekanligini aniq his qilishdan tashqari, u hali ham qo'rqib ketishi kerak.

U ularni tinchlantiradi, u Sagittarius bilan diniy tortishuvga rozi bo'ldi. Sagittarius bugungi kunda oshkoralik va ochiqlikni qidirib topdi. Shuning uchun ular avval uni qizil maydonda ushlab turishadi.

Patriarx bunday ommaviy ravishda umumiylik umuman kerak emas edi. U bahsda yaqin doirada. Malika bilan qarama-qarshilikda odamning qarama-qarshilikda odamlarning maydonida va Patririonning o'zi "sharmandali", ya'ni kesilgan bo'lishi kerak, deyishadi.

Xo'sh, rasmda shunday ko'ramiz. Rasmiy cherkov Patriarx Jaks, Eski imonlilar - Nikita mast bo'lishadi. Xo'sh, butun nizo - nizo kutilgan edi. Bid'at va johillikning o'zaro ayblovi. Keyin barcha mashhur so'zlardan foydalangan holda qasam ichish. Nikita bahsining jaziramasida boshidagi xochni xochda "raqib" raqibini darzatdi. U yonoqni ushlab o'tirganida o'tirarkan.

Mutaxassisning o'zi patriarxning kamtarona so'zlaridan boshlandi, ammo ular tahdid sezildi:

- Qanday qilib shohona palatalari va bizdan nima kerak edi?

- Eski amaldorlar uchun Xudo xizmati bo'lgan odamni kaltaklash uchun shohlar va hukmronliklarga kelishdi, - deb javob qildi u kamtarlik bilan javob bermadi

- Bu sizning ishingiz emas, - javob javob berdi. - Simullyatsiyalar episkoplarni hukm qilish uchun qo'llanilmaydi. Siz cherkovning onasiga itoat qilishingiz kerak. Grammatika tomonidan yunondan tuzatilgan kitoblarimiz bor.

"Biz siz bilan grammatika haqida gapirishga kelmadik", dedi Nikita, "va cherkov aqidasi haqida." Nega siz tutqichni chap qo'lda va o'ng tomonda uch marta sham olasiz. Bu halol xoch.

- Bu nima. U biz bilan velosiped bor. Esingizda bo'lsa, Nikita, muborak xotira, otamiz, Patriarx va butun sobori tomonidan teskari tomonga keltirdingiz. Endi yana bir narsa boshlandi. Siz bu erda hamma bid'atchisiz. Biz bunday xachirni tinglashni xohlamaymiz.

Va keyin u ularning hammasi taqsimotini va keyinchalik farmoniga ega bo'lishlarini aytdi.

Va farmon edi. Oson bajarildi. Eski imonning haqqoniyligini isbotlab, eski dinning to'g'riligini isbotlab, ertasi kuni old tomondan elkasidan uchib ketdi. Imon uchun azob chekdi. Ha, agar u yolg'iz bo'lsa.

Va bu erda men juda qulay bo'lmagan mavzu haqida fikr yuritishni xohlayman. joriy xizmatchilar yoqtirmaydi. Ular inqilob paytida ulardan qo'pol muomalasi uchun bolsheviklar xafa bo'lishdi, ularning barchasi quvg'in va zo'ravonlik qilish uchun hamma narsadan o'tgan. Suzdalda men tushkunlik tasvirlangan zamonaviy tasvirni ko'rdim, Budenovdagi xudolarning xudolari shaytonlari shaklida, har xil sharmandalik yaratgan.

Men uzoq vaqtdan beri noma'lum rassomning qattiq va mohirona, tasviriy ko'rinishi tasvirlangan barcha kelishmovchiliklarni ko'rib chiqdim. Va shu bilan birga men nima haqida o'yladim. Shuning uchun men bir fikrga chiqdim. Yomon kasal fikr: va qanday qilib? O'sha paytlarda o'sha paytlarda ular nima yaratdilar?

Surikovaning katta rasmi "Boar Morozova" - bu eski imonning tarafdorlariga aylangan repressiv urushdan atigi kichik qism. Aytgancha, ular nafaqat baxtsiz yigit Moskva devorlariga (Cherkov monastirining devorlari yonidagi rasmda), balki uning qamoqqa olishda ochlik tashvishi.

Va bitta emas. Bu erda biz singlisi Evdokia Urusovning rasmini ko'ramiz. U qo'llarini siqib, sechoq o'ng tomoniga boradi. Va u xuddi shu taqdirni kutmoqda. Va u charchoqdan o'ladi. Va ilgari ularni mushtda qiynoqqa solib, "zavqlanish" va "haqiqiy" imonga murojaat qilishdi. Va ularning 14 nafari xizmatkorlaridan 14 ta joyda tiriklayin yoqib yubordi.

Eski imonlilarning mushrini bostirishning boshqa epizodiga e'tibor beraman. Ya'ni Solovetskiy monastirining hikoyasi. U haqida nimalarni bilamiz? Va biz u haqida biz bilamiz, faqat Solovki birinchi siyosiy lagerga aylandi, u Bolsheviks tomonidan taklif qilingan yangi e'tiqodga ega bo'lishni istamagan. Ya'ni kommunistik imon. Oq dengizdagi bu orolda baxtsiz hayotning hayoti haqida juda ko'p dahshatlarni aytdik. Ushbu oroldan ham ulkan tosh, shuningdek, taniqli bino oldida Lubyankaga o'rnatildi. Ta'limda. Vaqti-vaqti bilan bu tosh ma'lum yillar davomida qatag'on qilingan ro'yxatlarni o'qiydi.

Men o'zimdan so'rayman va o'sha oroldan boshqa toshni qadimgi imonlilarga qurbonlarning qabristoni sifatida qo'yish kerak.

Xuddi shu monastir bilan ham bog'liq bo'lgan voqeani eslang, bu cherkovni va Solovati faqat Gulag va boshqa hech narsa emas.

Rasmning to'liqligi uchun, rasmiy cherkov o'z diniy marosimlarning o'zi masalalari bo'yicha dissidentlariga tegishli bo'lsin.

1657 yilda monastir yangi rasmiy kitoblarni yubordi, rohiblar va monastirning monastiri ulardan olib ketildi va eski kitoblarga topinishni davom ettirdi. Ha, qadimgi liturgik unvonlarni himoya qilish uchun petitsiyalarni yozishni boshladi. Va bu allaqachon jiddiy edi.

Va keyin 1667 yilda Moskva sobori bo'lib o'tdi. U anatemaga xiyonat qildi, hatto ekspozitsionerlarga emas, balki eski tovarlar. Ular Yusufning yangi rektorini monastirga yuborishdi, shunda u u erda bahslashdi. Va o'jar rohiblar nafaqat uni qabul qilishmadi, balki ular jirkanchlikdan nafratlanishdi. Va ularning arximmandriti Nikaarra sayladi. Va bu juda jiddiy. Sil harakati g'alayon ta'rifi ostida allaqachon tushgan.

Natijada, hukmron hokimiyatdan javob va oldindan aytib o'tilgan qadam. Bu armiya tomonidan yaramas rohiblarni tinchlantirish uchun yuborilgan. Monastir qamal qildi. Avvaliga qamal, qudratli va ikkilanib turardi. Buon narsa insult rohiblari qulab tushishiga umid qilar edi. Ammo vaqt o'tishi bilan vaziyat tobora qiyinlashmoqda. Qurol harakatga kirdi.

Qattiq qamal uzoq va o'jarlik bilan davom etdi. Bir necha yillar davomida. Nihoyat monastir olindi. Va keyin ... va keyin qatllarni boshladi. Odamlar va sudyalar. Ertasiga; ertangi kun. Eslatmalar - rohiblar boshlarini kesib, kuyib, daraxtlarga osib qo'yishdi va ular banklarda ham muomala qilishdi. Shuningdek, temir kanallari bilan osilgan. Shunday qilib, ular o'ldi. Nima uchun? Va ular avvalgidek xohlaganlari uchun, barmog'ingiz bilan suvga cho'mib, quyoshning alomatlari bilan yuradi.

Shunda Solovetskiy monastiri ham qamoqqa aylandi. Bolsheviklardan ancha oldin. Oroldagi qal'a juda talaba dengizida. Tugamaydi.

Va u erda kimlar? Shahar qamoqxonasida o'tirgan?

Va rasmiylarga noloyiq bo'lgan yolg'iz bor edi, chunki "diniy jinoyatchi" ni tasavvur qiling! Shuningdek, Troitsko-Sergiev Limra iGumen, shuningdek, quyosh botmasligi bor. Nima uchun? Kambag'al cherkov uchun aytilganligi uchun. 17 yildan keyin, u erda, ya'ni jinni, ya'ni Yusuflanlarni bog'lash uchun Solovkiga bog'lana boshladilar. Nima uchun? Ammo ular ochlik Volganing ehtiyojlari uchun moddiy qiymatlar cherkovlaridan kelib chiqishi paytida ularni ko'rsatadigan bu murakkablik uchun.

Monastirni "abadiy aholi punkti" ga murojaat qiling va bo'linish olovidan keyin ko'proq. Endi sinad va maxfiy idoraning qarori bilan. Kim asarlar? Xuddi shu bo'linishlar va ko'proq skobstsov, qidiruver, maishta, ichak volnodlari. Shunday qilib, monastir fil qamoqxonasining mag'rurligini fildan oldin (Salovetskiy maxsus lageri) bilan to'ldirdi.

Men rasm nomidagi savol noto'g'ri etkazilganligini aytishga jur'at etaman. Imon haqida tortishish. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha belgilar rasmlardir. Chuqur imonlilar. Ular hatto Xudoga ishonmasdan o'zlarini o'ylamasliklari mumkin edi. Axir, ular Xudo borligi yoki yo'qligi haqida bahslashishmaydi. Ular diniy kultlarning ketishida qanday harakat qilishlari va qaerda yurishlari haqida bahslashadi.

Bolsheviks materialistlar odatda Xudoga bo'lgan imonni, nima bo'lishidan qat'i nazar, Xudoga qaytarishdi. Shu zahotiyoq yangi e'tiqod qurilishi barpo etildi. Yorqin kelajakka, ya'ni tenglik va qardoshlik, imonga bo'lgan imon, ijtimoiy adolat jamiyatiga bo'lgan imon, er yuzidagi har qanday dinga va'da qilingan narsalarga bo'lgan imon. Hamma narsa va barcha mazhablarning qorong'uligi jannatmakon hayotni dunyoviy davrimizdan keyin va uning davridagi yangi imonning iltijolarini va'da qiladi. Ana xolos.

Va Bolsheviklarning nazarida, boshqa barcha dinlar va mazhablarning tarafdorlari ham xuddi shu bid'atchi edi. Din - odamlar uchun afyun. Dori vositasi va bu giyohvandlar bilan nima qilish kerak? Ularga qarshi jang qiling. Va ma'lumotnoma, nisbatan gapiradigan, xuddi shu Solovki.

*****
Xulosa qilib aytganda, men asosiy savol bermoqchiman. Aslida, faqatgina bu maqola homilador edi. U, bu savol allaqachon rasmning sarlavhasida so'rashadi.

Imon - va bu nima? Menimcha, bu hayotdagi eng muhim savol. Va vijdonli odam undan so'ramaydi. Chunki bu imondir va insonni odam qiladi.

Vera bu shunday ma'naviy va axloqiy qadriyatlar tizimi. Bu hayotning ma'nosi bo'lgan abadiy savolga javob beradi. Vera nafaqat Xudo. Masalan, men Xudoga ishonmayman. Ammo bu men hech narsaga ishonmayman degani emas. Ishonmayapman. Men vijdonga ishonaman. Va vijdon bu Xudoga g'amgin narsadir. Xudo qila oladi va kechiradi, ammo vijdon deyarli n aslo emas.

Va vijdon, shuningdek, hayotimizda hayotda nima qilish mumkinligini va imkonsiz narsani o'zida yaratadi. Vijdon ham Xudodir. Shu ma'noda, Dostoevskiy to'liq to'g'ri, "Xudo yo'q" deganida, "hamma narsa" va hamma narsa ruxsat beriladi. "

Vera. Bosh harf bilan. Va u qaerdan kelgan. Va odam o'zini o'ldirishini anglagan va anglagan paytdan boshlab. Agar shunday bo'lsa, u darhol ismini va boshqasiga ega, kamroq muhim emas. Va bu yashash uchun kerak bo'lgan narsaning nomidan yashashimiz kerak. Bu uzoq yoki unchalik emas. Muhim emas. Bu juda omadli.

Ammo shuning uchun men atama tugagan deb o'ylashni istamayman - va bu hammasi. Va boshqa hech narsa emas. Abadiyat va bo'shlik. Biz cheksiz olamdagi atomlarga tarqab ketdik. Qaytarib bo'lmaydigan. Bu atomlar ko'paymaydi. Xo'sh, men bunga ishonishni xohlamayman.

Va keyin imon hayotning oxiri umuman oxiri emasligi uchun tug'ildi. Chunki jon bor. Va u o'lmasdir. Va u hali ham davom etadi. U erda, ko'rinmas chegaralar uchun. Va bu chegara uchun abadiy hayot allaqachon bo'ladi. Bu dunyoda eng yaxshisi, bularning hammasi azob-uqubatlar, kurash va og'riq bilan to'ldirilgan.

Va hamma joyda. Barcha qit'ada. Bu fikrga kelgan odam yashaydi. Va barcha xalqlarda dengiz va okeanlar tomonidan vaqtincha ajratilgan. Xo'sh, hamma joyda. Va hamma joyda dunyo va har birimiz noma'lum, abadiy, eng yuqori kuchni boshqaramiz deb ishonishgan. Ya'ni Xudo. Va hamma joyda u turli xil murojaatlarni qabul qildi. Ha, u juda boshqacha deb nomlangan. Va hamma o'z tarixiga ega edi. Juda boshqa hikoyalar.

Qanday qilib odamlar erning turli burchaklarida turli xil odamlarga ishonishadi. Masalan, Sixi, umuman ismga ega bo'lmagan Xudoga ishonadi. Va Xudo mutlaq va har birimizda Xudodir. Ular reenkarnasyonga ishonishadi. Ammo ruh Yaratuvchiga qaytishiga ishoning.

Qadimgi yunonlar nima bilan kelishganini ko'ring. Va qadimgi misrliklar. Va Azteksiylarning dini nima edi. Va hikoyalarni qanchalik eslashingiz mumkin! Ha, shunchaki dahshat. Va agar siz boshqa xudoga ishonsangiz, bu noto'g'ri va noto'g'ri ekanligingizni anglatadi. Siz bidiklaysiz. Sizlar olovda, Jann D'Ark kabi.

Hatto bitta din ichida ham bitta xudoga ishonadiganlar bor, lekin hamma uchun emas. Agar shunday bo'lsa, unda siz mazhabsizsiz. Va siz bilan. Shuningdek, olovda. Va biz butun dunyoda yashamaydigan odamlarga qanday yashash.

Bularning barchasi, albatta, shunday. Balki mos emas. Agar u jiddiy bo'lsa, ya'ni har kimning fikriga o'xshash misol. Agar Allohga iymon keltirsangiz, u nimani xohlasa, o'shani anglatadi. Agar ishonmasangiz, bunday emas.

Menimcha emas. Xo'sh, nima qilishim kerak. Lekin nima. Men hali ham ishonaman. Men hayotimga ishonaman. Men unga merosxo'rman. Er yuzida paydo bo'lgan birinchi eng avvalgidek bir yasha. Mening e'tiqodim va mening vazifam shundaki, u ko'tarilgan spiralning ko'tarilishi hech qachon tugamagan, hatto men uni adashtirganimda ham tugamagan.

Men bir marta "MOI LE To'foni" aytganini aytgan bir frantsuz qiroli bilan rozi bo'lolmayman. Bu, mendan keyin hech bo'lmaganda To'fon. Yo'q, bizning umumiy ishimiz shundaki, bu toshqin bo'lmaydi. Va buni qanday qilish kerak va siz buning uchun nima qilishingiz kerak, buning uchun qanday qilib butunlay boshqacha hikoya.
.

Hayotdagi imonmi? Bilasizlarki, biz sizlar bilan, ziddiyatsizlar.
Juda qiziqarli va kognitiv hikoya uchun katta rahmat.
P.S. Aytgancha, menda "yaklovdor o'rindig'i" haqida kichik material bor. To'g'ri, u bu erda emas. "Hayot maktabida", men sizga qandaydir yo'l bilan aytdim.

Ha, hayotdagi imon. Bu yagona oqlash va hayotning ma'nosi. Xudoga ishonish, nima bo'lishidan qat'iy nazar - bu o'zingizga ishonmaslikni anglatadi. Ishonmang, qo'rqmang, so'ramang - bu jinoiy muhitda tug'ilgan ahdga o'xshaydi. Va aslida, hayotning butun haqiqati. Va vijdoningizga ishoning. U kuchayadi va yo'naltiradi. Va Allohga o'xshash azoblarni azoblaydi. Ammo, ammo vijdon yoki yo'qligini eslash kerak. Siz ishonasiz - bu siz odam ekanligingizni anglatadi. Siz ishonmaysiz - Do'stoevskiy aytganidek, hamma narsa ruxsat beriladi. Ammo keyin sizni to'liq ma'noda sizni ham chaqirish qiyin.

PROD.RU portalda foydalanuvchilar shartnomasi asosida Internetda adabiy asarlarini Internetda bepul nashr etish imkoniyatini beradi. Asarlarning barcha mualliflik huquqlari mualliflarga tegishli va qonun bilan himoyalangan. Tadbirkorlik ishlari faqat uning muallif sahifasida murojaat qilishingiz mumkin bo'lgan muallifning roziligi bilan mumkin. Mualliflar asarlar matnlari uchun javobgarlik - nashr qilish va Rossiya qonunchiligi asosida mustaqil ravishda amalga oshiriladi. Shuningdek, portal haqida batafsil ma'lumotni ko'rishingiz va ma'muriyat bilan bog'lanishingiz mumkin.

PRODE.RU portalining kunlik auditoriyasi - bu ushbu matnning o'ng tomonida joylashgan ishtirokchi peshtaxtaga ko'ra, yarim milliondan ortiq sahifaga ega bo'lgan tashrif buyuruvchilar. Har bir ustunda ikkita raqam ko'rsatiladi: tashrif buyuruvchilar soni va tashrif buyuruvchilar soni.

Rasmdagi insho V.G. Perova "Nikita mast. Imon haqida tortishish "

Shunday qilib, 17-asrning oxiri munosabati butun dunyoga oshkoralikni qabul qildi. Rassom tomonidan tasvirlangan fitna jamiyatning oddiy qarashlarini ko'rsatadi va hatto muloqot o'tkazish qobiliyatiga ega emas. Aftidan, tomonlarning manfaatlariga ta'sir ko'rsatadigan foizlar jamiyatning tinchligiga tahdid solmoqda. Shuning uchun ularni himoya qilish juda g'ayratli. Rassomni kim yozgan? Va u asosiy qahramonlarning pozitsiyasiga va ularni o'rab olganlarga nima sarmoya kiritdi.

Menga rasm yoqdi V.G. Uni uzoq va ehtiyotkorlik bilan ko'rib chiqish mumkinligi uchun Perov. Bu erda ko'plab turli xil belgilar tasvirlangan, ular o'z e'tiqodlari uchun kurashda uchrashishdi. Muammoning ikkita asosiy qahramonlarini qanday qilib ilgari surayotganini ko'rish mumkin, chunki oddiy qabulxona tufayli yoritish. Malika Sofia va Nikita tuvaldagi eng yorqin ko'rsatkichlardir. Va hayotda ular bugungi kungacha bo'lgan voqeani eslaydiganlardir. Rasmda ushlangan voqea bilan tanishish menga turli entsiklopediyalarga qarashimga yordam berdi. Yigirma besh yoshli malika hokimiyat tepasiga kelgan yilning bir yilida nima bo'lganini bilish qiziq edi. Va Sofyaning ishonch va takabburligi haqida gaplashishiga qaramay, ushbu uchrashuvdan keyin nima bo'lgan bo'lsa ham, barcha qo'rquvni ko'rsatdi. Ertasi kuni buzilishni amalga oshirish edi.

Perov hamdardliklarini uzatmaslikka harakat qildi, bu rasmda tasvirlangan har bir kishi portreti qanday aniq va aniq kashf etilishi bilan seziladi. Siz ulardan birortasining xarakterini osongina o'qishingiz mumkin. Ammo, shu bilan birga, tuval men shunchaki ko'radigan, uzoqroq harakat qila oladigan va befarqlikni unutish uchun bunday hissiy energiyani keltiraman. Ko'zlari oldida allaqachon odamlarni o'z so'zlari bilan o'ldirgan keksa voizdir. Uning e'tiqodining aql bovar qilmaydigan kuchi o'lim qo'rquviga qaramay, ba'zi shogirdlarini u bilan olib bordi. Unga qarshi chiqishga harakat qilayotganlar kuchli malika qo'llab-quvvatlashni his qilib, mag'rurlik bilan o'zlari beparvolik bilan.

Tasvirlarning aniq tavsifi va kichik rassom qanday vaqtni his qilishida rasmning kuchi bir lahzani sezdi. Aynan o'sha paytda rasmda ko'rsatilgan belgilarning hech biri baribir o'zini tuta olmas edi. Nega bu ish juda ta'sirli.

Rassomlikning ta'rifi V. G. Pereova "Nikita g'altakdi. Imon haqida tortishish "

Perova "Vasily Grigorevich" rasmlari "Nikita mast. 1880-1881 yillarda yozilgan imon to'g'risidagi nizo - bu 1682 yil 5 iyunda Granovik kamerasida 1682 yil 5 iyunda bo'lib o'tgan XVII asrning taniqli tarixiy voqeasi - "imon to'g'risidagi munozara" tasviri. Moskva Kreml Sofiyaning qamoqxonasida.

Asarning asosiy xususiyati haqiqiy tarixiy shaxs - Nikita ismli sobiq nafar ruhoniysi. U ruhoniylarning vakillarini bilmaslik va muqaddas xususiyatlardan bo'sh foydalanishda aybladi. Nikita ma'ruzaning maxsus mahorati bilan va «imon darajasi» tugaganidan so'ng, u g'olibni chiqardi, ammo shunga qaramay, Tsarevna Sofia keyingi kun amalga oshdi va ertasi kuni amalga oshirilganini bajardi.

Rasmning ko'pigi tarkibi yuqori murakkablik va unga sarmoya kiritgan aql bovar qilmaydigan chuqurlik bilan ajralib turadi. Bu nizoni tubida, bu erda qo'pol kuch oldida yaxshi dalillar bo'lmagan joyda tasvirlangan. Shuning uchun tuval markazida siz odamlarning yuzlarida chalkashliklarni ko'rishingiz mumkin.

Qo'lga olingan Nikita polda xushxabarning g'azabida qo'rqadi. Umidsizlik va adolatsizlik hissi bilan birlashgan g'azab.

Zamonaviy tanqidchilar shuni ta'kidladilarki, ushbu rasmlar orasida usta bir nechta ajoyib turlarni tasvirlab berdi. Rassom tarixiy sahnani shunday tasvirlab bergan, shuning uchun narsalarning va odamlarning tasvirlarining uyg'un sayohatlari orasida nima bo'layotganiga bo'lgan munosabatini sezib bo'lmaydi. Ishning muallifi Nikitaga hamdardmi yoki yo'qmi? Tuvalda ushbu ijrochi ko'rsatilmagan.

Kayfiyatning qarama-qarshiliklari Sofiya va uning Suiti-ning ajoyib xotirjamiga qarash orqali kuzatish mumkin. Ehtimol, bu tuklar haqiqiy imon muammolariga insonlarning kuchiga befarqlik ko'rsatishni, davlat hokimiyatiga qarshi har qanday namoyishlarning ma'nosi va kuchsizligini tasvirlab berishni xohlashdi.

Rassomlikning tavsifiga qo'shimcha ravishda V. G. Pereova "Nikita paydo bo'ldi. Iymon to'g'risida tortishuv, "Bizning saytimizda turli xil rassomlarning ko'plab va boshqa ta'riflari mavjud bo'lib, ularda rasmda insho yozishga tayyorgarlik ko'rishda, shuningdek, taniqli ustalarning ishi bilan ko'proq tanishish kerak. o'tgan.

Bolalar portfeli - bepul shablonlarni yuklab olish. Bolalar bog'chasida portfelni tayyorlash bo'yicha tavsiyalar. 3-5 yil bolalar bog'chasi uchun portfel andozalari. Bolalar bog'chasi uchun 3-5 yil bolalar portfelining tarkibi. [...]

Vaglar orasida uchraydi. "
Ustunning to'liq chiqarilishi bilan siz "Bilasizmi" sarlavhasi arxivini topishingiz mumkin.

sana [kodni tahrirlash]

Hodisa sanasini aniq ko'rsatgani juda yoqimli bo'lar edi - 5-iyul, 1682 (keyin Nikitada Nikitadan quyiladi, ammo bu sana haqida aytilgan bo'lsa ham, u juda ta'kidlanmaydi, bu ajablanarli emas). Kirill-Hod (OK) 19:36, 2017 yil 3 mart (UTC)

• Siz shablonni eng yuqori maqolalarda ko'ryapsizmi? Kutib turing, ishning maqolasi - agar ish tugaganidan keyin bo'shliqlar qolsa, men muhokama qilishdan xursand bo'laman ... - Adavid (Okd.) 2017 (UTC) 2017 yil 20:27

Zimenko [kodni tahrirlash]

Juda katta rasm "Nikita yeydi" (1881) ham kichik, ammo bir qator rasmlar va bu erda, ayniqsa, o'tkir mo'minlar, ayanchli, keskin taniqli bo'lgan, ayanchli quruq odam g'azablangan Haqiqiy imonning raqiblari bilan. Rassomning o'zi uning oxirgi rasmlari nomukammalligini his qildi. U ularni doimiy ravishda tirnoq kesmalarini kesish uchun doimiy ravishda qayta ishlaydi. Biroq, ko'pincha boshqa asarlar xuddi shu taqdirga tushadi (masalan, o'g'lining qabrida bo'yash uchun eskizlar)). Uning iste'dodini zaiflashtiradigan xagrin eslatmalari bilan Perov: u endi uni fitna uyushtirmasligini ifodalay olmaydi.

Zimenko Vasiliy Grigorevich Perov. 1834-1882.//moskova, Leningrad. -1948.- "" San'at "Davlat nashriyoti. - 43 p. - p.42. -15000. A. Leonov muharriri.

Zotov [kodni tahrirlash]

Perovning tarixiy tuvallari - "Pugacheva sudi" (2 variant) va Nikita (1881) Surikovning san'atdagi tashqi ko'rinishini tayyorladi. Perov birinchi marta bizning rasmimizda o'tmish aholisining obro'siga yaqinlashdi. Ushbu rasmlarda xavotirli odamlar katta joyni egallab olishdi. Sirita kuchli perovaning Raskolnikovning rasmlari bilan Nikitadagi kuchli perovaning munosabatlarini va katta dozfensiya bilan tanishdi va eng katta dozfensiyada Xovhorgskiyni Xovhorchskiy tilida qoldirdi. Ko'p sonli rasmlar va qalam eskizlari Perov o'zining taniqli rasmlarining dastlabki rejalari, ijodiy izohlari, uning amalga oshirilmagan tuvallari haqida gapiradi. Bu uning "Parijdagi yurish", "Sayohatchilar", "Rasm o'qituvchisi", "Sharqiy", "Uoloki-arizachilar", "Imon haqida sporti" va boshqa ko'plab odamlar.

• Zimenkoning kitoblari va Zotovning ma'lumotlari uchun rahmat, men undan foydalanishga harakat qilaman. Maqola hali ham yakunlanmoqda, faqat bot markas ... - Adavid (Okd.) 20:48, 2017 yil (UTC)

Uchta ayol [kodni tahrirlash]

Aytgancha, Sofiyada uchta ayolning yonida: biri (qiz) ustunlar, qolgan ikkitasi o'tirishadi va kimdir xizmatkordir. - Sulia 70 (Ok.) 18:17, 28 aprel (UTC)

Sofiya huquqiga arziydimi? Menga bu erkak edi ... Garchi hamma narsa bo'lishi mumkin ... - Adavid (Okd.) 19:50 (UTC) - taxtning orqasida. - Yuliya 70 (Okd.) 20:49, 28 aprel, 28 aprel (UTC) Ha, men buni nazarda tutyapman va demoqchiman. O'ng - tomoshabin nuqtai nazaridan. - Adavid (Okd.) 20:52, 28 aprel (UTC)

Vatan (jurnal) [kodni tahrirlash]

• Antonenko S. Biz siz bilan grammatika haqida gapirib bermaymiz ... "Vasiliy Pereova" tuvaldagi Starbers va kuchga kiring. - 1996 yil. -From. 40-43.
  • Havola uchun rahmat. Men tarmoqqa skanerlangan jurnal topishga muvaffaq bo'ldim. Qiziq maqola, men foydalanishga harakat qilaman. - Adavid (Okd.) 20:13, 2017 yil (UTC)

Tretakov galereyasiga tegishli?[kodni tahrirlash]

"Jahannamni tahrirlash orqali" Tryakov galereyasiga tegishli "(Ix. 407)." Ko'zlar kesilgan. Birinchidan, "Rasmga ega bo'lgan" savolga ko'ra, men birinchi navbatda "Perov" (mualliflik) yoki "RF" (mulk). Galereya u ham, ba'zi ma'noda, "Galereya-ga", "to'plamda", "to'plamga", "to'plamga kiradi", "(IN. 407). Adabiyotda ba'zan yozish "inx. Yo'q, "xunuk ko'rinadi, lekin biroz aniqroq. Ammo qog'ozni tejashning vazifasi yo'q va to'liq yozish so'zlaridan foydalanish tavsiya etiladi (Kursorni so'zga qarang) - bu etarli darajada. "Qidirish" - aniq tegishli. Muallif - Perovskoyen va egalik qiladigan kishiga, keyin uning merosxo'rlari, keyin tosh zalida joylashgan. Biroz men uzoqroq variantdan foydalandim - "uchrashuvning bir qismi", ammo u ba'zi hamkasblar, xususan, Girilanjo yoqmadi. "Joylashgan" yoki "ko'rgazma" - bundan ham yomoni, chunki u ba'zida boshqa joylarda ko'rgazmaga olib borilishi mumkin. - Adavid (Okd.) 19:35, 2017 yil 22-noyabrda (UTC)

• Galereya, men hakamlik qilsam, rasmga egalik qilmaydi va shuning uchun rasm unga tegishli emas. "Bu Galereya assambleyasining bir qismi", shuningdek "" to'plamga kiradi "- juda to'g'ri variantlarni" qabul qiladi. Davlat Muzeylar hech qachon nashrlarda, namunalarga tegishli ekanligi, odatda yig'ish yoki yig'ish a'zoligi haqida aytilgan va bu tasodif emas. - (OK.) 20:16, 2017 yil 22-noyabr (UTC)
  • Xo'sh, rahmat, maqolaning o'zgartirilgan "uchrashuvga tegishli" qarshi emasman. - Adavid (Ok.) 20:26, 2017 yil 22-noyabr (UTC)

Rasmda "Iymon to'g'risida tortishuv" ning dramatik lahzasi - 1682 yilgi Moskva universiteti Moskva universiteti tarixiy voqea bo'lib, uning ikki yuz kabinasi veb-saytda ishlashni rejalashtirgan tarixiy voqea. Debat 1682 yil 5 iyulda Moskva Kremlning Granovischi shahrida bo'lib o'tdi. Rasmning tarkibi o'ng tomondagi muxolifatga asoslangan bo'lib, u erda Rasdalnikov-Trrotoksants guruhi, bu erda "Sasdalnikov-Trrotoksess" guruhi va chap tomoni, mulkning kuchi - Tsarevna, patriarx Moskva Jamakov, arxiepiskop Xolmogorsk Afanasius va boshqalar.

Tadqiqotchilar Tuvaldagi bir qator raqamlarni, ayniqsa o'z o'ng qismida rassom tomonidan ishlab chiqilgan. Yozuvchi Nikolay Leskovning ta'kidlashicha, "Rasm" ni "Asap" badiiy kirish faktlari ", - deb yozgan tanqidchi Vladimir Stasov, nafaqat bitta olomon, g'azablangan bo'ron, balki yakkalik, ulkan folga. . Sovet davrida ijodkorlik davrining tarixiy asarlari, "Nikita" dagi davrida, shu jumladan Nikita Espusnes, keskin tanqidga duchor bo'lgan va tarix va din haqidagi qarashlari realizatsiya qilingan. Shu bilan birga, tarixiy qahramon tushunchasini yaratishda Perovning roli o'z hayotini sudlanganlik va tarixiymulyatsiyaning butun tarkibiy tuzilishiga kiritishga tayyorligini tan oldi.

Tarix

Vasiliy Perov rasmda ishlagan "Nikita mast. No''ali imon haqida "- 1880-1881 yillarda eng katta o'lchamdagi eng katta - 1880-1881 yillarda. San'at tarixchisi Olga Loykovskaya, ehtimol, Internetda ishlash 1870 yillarning oxirida boshlangan, chunki "murakkab rasmning kattaligi ko'p yillik ish talab qildi". Ko'rinishidan, Perov 1682 yilda sodir bo'lgan voqealarning ikki yuz yilligi bilan Internetdagi ishlarning ikki yuz yilligiga to'g'ri kelmoqchi edi. Rasmni yozayotganda, rassom Evgeniya Karnovichning "Balandligida va aktsiyada" Romanda va aktsiyada: 1879 yilda nashr etilgan Tsarevna Sofievna ". Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, Fors bo'yicha ish jarayonida uning talabasi Aleksandr Notokoltsev o'z talabasiga yordam berdi.

"Ruscha biografik lug'at" ning 13-jildiga kiritilgan maqolada Aleksey Novakskiy tarixchisi Aleksey Novakskiy, beva rasschisi Elizabet Egorovnaya tomonidan berilgan ba'zi ma'lumotlarni taqdim etadi. "Nikita yey" rasmini yaratish g'oyasi, ehtimol, uning yorlig'i bilan muloqot qilgan Yozuvchi Pavel Melikov-pecherskning ta'siri ostida perovda paydo bo'ldi. Xususan, Melnikov-Pecherskiy rasmning chap tomonini yozish uchun zarur bo'lgan Perov portretlarini taqdim etdi. Xuddi shu manbaning ma'lumotlariga ko'ra, bunday katta Tvavosning yozilishini boshlash uchun Perov rassom Ivan Shishkinning fikriga ko'ra. Uzoq vaqt davomida Nikita bo'shliq va oxir-oqibat "Vagrliklar orasida bunday topildi" uchun mos keladigan simulyator qidirar edi. "

1880 yil sentyabr oyida Perov Moskvadagi seminarida rassom Ivan Kramskaya tashrif buyurdi. Keyinchalik, Sankt-Peterburgdan Kramskaya Pol Trodorovni yozgan: "Men" Nikita yeydi "va eng muhimi, rasmni ko'rdim. Qo'llar yaxshi yaxshi. " Moskvada rassomlik, tarqatish va arxitektura talabalarining talabalari Moskvadagi rassomlik, tarqatish va arxitektura talabalarining talabalari haqida gapirganda, u Perovni o'rgatdi: "Talabalar uchrashishdi Tug'ilgan kunlik xodimi seminarga taklif qilindi, u erda butun devorda "pugachevlar" ni va boshqa "pugacheva" ning rasmini yodda tutdim).

Perovning so'nggi bir yilida, Alekseyi Novitskiyning so'zlariga ko'ra, "Nikita yeydi" Rasm "Rassomning qo'shiqchasi" "Rassomning qo'shiqchisi" deb o'yladi. Uning qo'llarida cho'tkalarini ushlab turishga qodir. " Shunga qaramay, tuval tugallanmagan. San'at tarixchisi Nikolay Sobocheko Rasmdagi ko'pchilikka, ayniqsa o'ng tomonida, "men bu erda bu erda qayta yozish uchun ko'p narsadan norozi bo'lishini yozdi. 29 may (10 iyun), 1882 yil, 1882 yil, Vasiliy Perov Chaxotkadan vafot etdi va o'sha yili rasm o'zining merosxo'rlaridan Pavel Tretekovga sotib olingan.

Rassomning umrbod 1877 yildagi chiqishdan so'ng, 1877 yilda o'tkazilgan rassomning umrbod ishtirokida qatnashgan ko'rgazmalarda namoyish etilmagan. Nikolay Sobyko rassom Mixail Botkin (Kievdagi "Kievning" Kievdagi "Kievdagi" Kievdagi "Kievning" Kievning "Kievning 2082 yil 20-may kuni ochilishiga ishontirishga muvaffaq bo'ldi Muallifning o'limidan bir necha kun oldin. "Nikita mast" deb nomlangan rasm, "Darhaqiqat," Sofiya Alekseyevna davridan boshlab ", haqiqatan ham ko'rgazma katalogida paydo bo'ldi, ammo negadir u erda u erda namoyish etilmagan.

1883 yilda Tuval Sankt-Peterburgda o'tkazilgan Perov asarlari to'plamining Penov pozitsiyasining katalogida joylashgan: bitta manbaga ko'ra, u erda namoyish etildi, boshqalarida esa yo'q edi. Mayli, ko'rgazma davomida ba'zi ekspertlar "Nikita yeyish" rasmini olish imkoniyatiga ega bo'lishdi. Xususan, rassom Vladimir Osipov (talaba Pavel Chistyakova) Ushbu ish bo'yicha quyidagi fikrlarni bildirdi: "Yoshligining ajoyib ishlari qanday, bu bayonotning qanday yaxshiliklari bor. Ikki qavatli bug'doy donli povulni tasvirlaydi. Raqamlar massasi, eng ekstremal, murakkablik, dog'lar hech qanday emas, - lekin turdagi turlar muvaffaqiyatli o'tadi, rasm faqat suv osti kestiradi. "

Tretakov Galereya katalogida, rasm "Nikita mast. Iymon to'g'risidagi nizo "1933-1934 yillarda Moskvada bo'lib o'tgan ko'rgazmada tomoshabinlar oldida paydo bo'ldi, keyin esa Leningradning 1934 yilgi ko'rgazmasida. Ikkala ekspozitsiyalar ikkalasi ham Perov tug'ilgan kunining 100 yilligiga bag'ishlandi va Tryakov galereyasi va rus muzeyi binosida bo'lib o'tdi. "Nikita Nikita" tuvasi rassomning tug'ilganligining 150 yilligiga bag'ishlangan Perov asarlari ko'rgazmasida ham ishtirok etdi. Ushbu ko'rgazma 1984-1985 yillarda Moskva, Leningrad, Kiev va Minskda bo'lib o'tdi.

Uchish va tavsif

Rasmning sahnasi 1682 yilgi Moskva universiteti davridagi tarixiy voqea bo'lib, 1682 yilgi Moskva universiteti davridagi tarixiy voqea, shuningdek, Hovhandshchina deb nomlanadi. 1682 yil 27 aprelda sodir bo'lgan Tsar Fyodor Alekseyevich, Milyoslavskiy va Narishkinning boyliklar orasidagi kuch uchun kurashni kuchaytirdi. Tsarevna Sofia Alekseevna Miloslavskiyning yonida gapirgan va Narishkinning bir qator vakillarini va ularning tarafdorlarining bir qator vakillarini qatl etgan Streltovning noroziligidan foydalanishga qaror qildi. Natijada, Streletskiy Alekseyevna voyaga etmagan bolasi Ivan va Petra va Shahrinskiy bayram tartibi rahbari etib tayinlandi. Shu bilan birga, Moskvada vakili bo'lgan markaziy idoralar, rasolnikiy-stroobronobronobokens, shuningdek, qizil maydonda ochiq ilhomologik nizo o'tkazishni taklif qildi. Raskolnikov rahbari - Rasmiy cherkovning raqiblari Suzdali ruhoniy Nikita Dobrynin, laqab to'g'rilanadi. Xovyanchining qo'llab-quvvatlashiga qaramay, eski imonlilarning ochiq munozarasi muvaffaqiyat qozona olmadi, ammo 582 yil 5-iyul kuni Iymon Kreml va Patriarx Yoaximning Granovik kamerasida bo'lib o'tdi .

Rasmning parchalari "Nikita mast. Imon haqida tortishish "

Don shkafiga, qizil ayvonda, qizil ayvonda bo'linishlar xonaga ruxsat berilmagan ruhoniylar bilan to'qnashdi; Rejalashtirilgan terda, bu juda chiroyli edi va Nikita tomonidan laqabli edi, ruhoniylardan biri sochlarini ushladi. Makroran Sagittarius janglarni tarqatib yubordi va bahs-tortishuv joyiga kirishni o'tkazdi. Sergey Solovyov ularni "qadimgi asrlardan boshlab" deb ta'riflagan Sergey Solov ularni ularning kelishi bilan tasvirlab, maydonda bo'lgani kabi, o'z millatlari va shamlarini qo'ydi; Ular eski imonni, hamma narsani yo'q qilish uchun kelishdi innovatsiyalarVa ular misli ko'rilmagan innovatsiyalar Granovik kamerasida nima bilan uchrashishlarini payqashmadi: shohona joyida ba'zi ayollar bor! Tsuarevny-qizlar hamma odamlar oldida ochiq va bitta malika hamma narsani to'ldiradi! " Sofiya Alekseyevna yonida Solovyovning so'zlariga ko'ra, Tatyana Mixailovna, Tatyana Mixailovna, staryana Mixailovna, stullarda o'tirgan va stullarda joylashgan - Tsarevna Mariya Aleksevna.

Patriarxo Joakim eski imonlilardan nima uchun keldi va ularning talablari nima edi. - deb javob berdi Nikita: "Biz shoh-davlatlar bilan" Shohlar shtatlariga "Siz bilan yangi qonun chiqaruvchilar bilan adolatli e'tibor berishlari va Xudo cherkovi tinch va totuvlik qilishdi" deb javob berishdi. Patriarx, ular cherkov ishlarida biron bir narsani tuzatishga rozi emaslar, chunki ular hali ham grammatik ongga tegmadilar. " Bunga javoban Nikita: "Biz siz bilan gaplashish uchun grammatikaga kelmadik, lekin cherkov aqidasi haqida!" Keyinchalik u Xolmogorsk Athanosiusning arxiepiskopiga e'tiroz bildirishga urindi, ammo ular qo'llari bilan ko'tarilib: "Siz nima, olding, siz nima qilyapsan? Men siz bilan gaplashmayapman, lekin ota-bobli. Attaniusning Nikitadan Nikitadan chiqib ketdi va Sofya o'rnidan turib: "Ko'ryapsizmi, Nikita buni qiladimi? Bizning ko'zimizda episkop uradi va bizsiz u o'ldirildi. "

Ushbu dramatik qarama-qarshilikning o'sha paytdagi nizo zo'ravonlik tufayli o'zgartirilganda va uning tuvalarida tasvirlangan patlar. Bir oz taglikning ozgina markazi, qo'lda xoch bilan - Nikita mast. Uning huquqiga - Sergius rohibi petitsiya bilan. Yonoqqa qo'lini qo'ygan holda, Nikita "Xochni qo'lga kiritgan", "Athanasa" ning arxiyepiskopi yotadi. Tuvalning chap tomonida - Tsarevna Sofievna Alekseyevna, taxtidan turarkan, bo'linishlarning jasur harakatlaridan g'azablandi. Uning yonida - Patriarx Joucim, unga Nikita shoshildi. Shahzoda Ivan Xovanskiy tomonidan tasvirlangan chuqurlikda. Sofiyadagi o'ng qo'limda yosh boylik - aftidan, shahzoda Vasily Golitsin.

Tsarevna Sofia - Brokada kiyim kiygan yosh ayol o'zining shohligi va mag'rur ko'rinishi bilan ajralib turadi. Bu jasorat bilan, u "sovuqning ifodasi bilan" sovuqqonlik bilan "juda ochiq," Sovuqni ifodalash bilan "" Boshqaruv "g'azabiga o'xshaydi." Ilya Repinning rasmiga taqqoslaganda, Novodevichy monastirida yakunlanganidan bir yil o'tgach, badiiy Noviy Nanchalik Yakovleva malika Sofiyaning "o'ziga xos antitizaza Repeinskiy" degani. Xuddi shu xususiyat mavjud, ammo olijanob; Bu hatto g'azabda ham aqlli va yorug'likdir "; "U kurashni boshdan kechiradi." San'at tarixchisi Olga Lixovskaya, ayollarning raqamlari shunchaki zaif bo'lib chiqdi, degani, ehtimol, u hali ham Sofiya tasvirida ishlamoqchi bo'lgan.

Raskolnikov Starovarovning asosiy vazifasi Nikita - "sarosimali, yumshatilgan, muloyimlik, intichalikning mavzusida, o'z-o'zini yo'q qilish g'oyasiga sadoqat bilan bog'liq. San'at tarixchisi Leonid parhezlari, pufakning bu ko'rsatkichi "butun rasm bo'lishi mumkin"; Uning so'zlariga ko'ra, "butun rus maktabida rasm chizish, shunga o'xshash tarzda, shunga o'xshash tarzda, shunchalik ajablanarli darajada to'g'ri, bu juda ajoyib tarzda buziladi." Osonlar odamlarning kambag'al ruhoniylaridan chiqib ketishi kabi tasvirlangan. U dengiz yelkasiga ko'rinadigan Danada pudratchi bilan kiyingan va u erda ruhoniy faqat epitrilning bo'yniga umid keltiradi. Oyoqlarida - Lapti va Onuychi, u yangi katlanadigan "tuzatilgan" kitobiga keladi. U hamma harakatda - u sakkiz yigirilgan xochni bir qo'li bilan ushlab turadi, ikkinchisiga ish tashlashga tayyor edi. Perov boshqa bo'linmalar bilan ishladi, ular orasida tanqidchilar ruhoniyning qo'lida belgini ochgan, xuddi shu qatorda, shuningdek splitter qatorini ko'rsatadigan chol maydonning o'ng chetida porlash.

Tuval muallifining u tomonidan yaratilgan tasvirga bo'lgan munosabati noma'lumligicha qolmoqda - rassom u tomonidan tasvirlangan voqealardagi voqealarni jiddiy tasavvurga keltiradi. Bu kurashda "bu aniq narsa - tomonlarning ichkiligi, nizoning foydasi va shu bilan birga davlat hokimiyatiga qarshi norozilikning kuchi." Rasmda "umidsiz duelning kuchli belgilari, uni faqat falokat bilan hal qilishi mumkin - asosiy qahramonning o'limi". Shunday qilib, bu haqiqatda sodir bo'ldi: Sofiya raqibni va'zgo'yning mavjudligi va e'tiqodlari bilan raqobatlasha olmadi va ko'p o'tmay "imon to'g'risida tortishuvlar" ni Sagitariya tomonidan zo'rg'a bosib o'tdi.

Eskizlar va etudes

Nikolay Sobyko tomonidan chop etilgan Perovning ishlarida 1899 yilda nashr etilgan beshta rasmlar "Nikita yeydi", "u erda boshlar, 2 choyshab" (barcha choyshablar). 1880 yilda ko'rsatilgan eskizlar va etudes). Berilgan ma'lumotlarga ko'ra, ushbu rasmlarning aksariyati rassom Vladimir Pereov (Vasily Grigorevich o'g'li) va kichik bir qism - A. I. Balkning Moskva kollektsiyasiga kirgan. Keyinchalik grafik eskizlardan biri keyin Tretakov galereyasi to'plamiga o'tkazildi - "Nikita mast. Iymon haqida sporad "(karton, qalam, 15,3 × 23 sm, 1880).

Nikolay Sobtirko tomonidan tuzilgan ro'yxat 1881 yil bo'yash va Moskvadagi Sorokumovskiy shahridan "bo'lgan" Nikita "ning rasmlari uchun go'zal eskizi (aftidan, mashhur savdogar vakillari nazarda tutilgan edi) Sorokumovskiy sulolasi).

Sharhlar va tanqidchilar

Sovet davrida ijodkorlik davrining tarixiy asarlari Vasiliy Pereova keskin tanqid qilindi va tarix va din haqidagi qarashlari reaktsion deb hisoblandi. Nikita qalampiriga qo'shimcha ravishda, "boshqa rasmda ham bu borada" Pugacheva sudi "(1875, davlat tarixiy muzeyi). 1934 yil 1934 yilda rassom Aleksey Fyodorov-Davydovni rassom Aleksey Fyodorov-Davydning paydo bo'lishidan kelib chiqqan holda, bu rasmlarni muvaffaqiyatsiz va eklektik deb yozdi va Nikitadagi bo'linishning sharhi xuddi shu darajadagi reaktsiyaga olib kelishi mumkinligini yozdi "Pugacheva" ning rasmidagi dehqon inqilobining sharhi. Perovning Fedorov-Davydov bilan birgalikda saxonlar ko'rinishidagi taqsimotning vakili Nikolay Leskovni tanqid qildi va "dono va kuchli davlatning o'zini tuzatishi" xususiyatiga ega bo'lgan "Nikolay Leskov" ni tanqid qildi. Perovning rasmlari 1870-yillarning eng psixologik bo'yog'iga tegishli ekanligini ta'kidlab, Fedorov-Davydovning ta'kidlashicha, Perovning oxirida hamma narsa hayot oxirida reaktsiyaning ifodasi vositasi bo'ladi Tarkib. "

San'atshunos Vladimir Obuxovning ta'kidlashicha, Nikitaning kuchli va o'rtoqlari bilan o'rtoqlashishi tarixiy qahramon tushunchasining ijodkorlaridan biri, "har bir harakat" haqidagi tushunchalardan biri bo'lib, o'z hayotini o'z hayotini berishga tayyor bo'lgan. E'tiqod. " Obuxovning rasmlarining qadr-qimmati "tarixiymum bo'lsa, tarixiymum bo'lsa, butun majoziy tuzilishi bilan bog'liq." Uning ta'kidlashicha, "Nikita" "Nikita" tarixiy xarakterda nafaqat vaziyatda, balki "Raselolnikov", "Bularning qayta joylashmagan", ammo psixologik jihatdan ishonchli tarixiy turlar mavjudligini ta'kidladi. Rangda ko'rsatilgan narsalarga nisbatan "Mualliflik huquqi intonsiyalari" ning asosiy nochorligi, rassomning betaraflik pozitsiyasi - ijobiy holatlar xotirjam va salbiy tomonlar bilan bog'liq To'g'ridan-to'g'ri qoralama. Obuxovning boshqa kamchiliklari orasida "ba'zi kompozitsion buzilish", shuningdek, ba'zi belgilarning tasvirlarining shart-sharoitini - ayniqsa, Sofiya va Afanaziya arxiyepiskopining adatistonligi to'g'risida aytib o'tgan.

Hayotining so'nggi o'n yilligida Perov tomonidan yozilgan tarixiy va diniy mavzular bo'yicha asarlar muhokama qilish, san'atshunos Vladimir Leniafinning ta'kidlashicha, ular umuman badiiy doiralarda minnatdor bo'lishmagan. Xususan, Lenya rassom Nikolay Gening diniy va keyinchalik Tarixning tarixiy iste'dodiga o'tish paytida, u rivojlandi va u yuqori va undan yuqori bo'ldi. "Pugacheva" ning rasmlarini yuqori qadrlash va "Nikita qovog'ini soling. Iymon to'g'risidagi nizo, - deydi Perov "tarixga ko'chib o'tdi va tugamagan atigi ikkita narsani, lekin juda katta ma'noga ega edi." Lenyaga ko'ra, "bu ishlarni haddan tashqari oshirmang, ularning e'tiboridan chetda qolmaslik kerak".

Qaydlar

Adabiyot

• Antonenko S. G. "Biz siz bilan grammatikaga kelmadik ..." Vasiliy Perova "ning tuvalidagi Eski imonlilar va kuchlar. - 1996 yil. - 40-43.
• Vereshchagin A. G. Tarixiy rassomlikning ba'zi muammolari V. G. Pereova // Sovet badiiy. 1988 yil. - 212-238 bet.
• Dietershs L. K. V. G. Pererov. Uning hayoti va badiiy faoliyati. - Sankt-Peterburg. : Tipgografiya Yu. N. Erlich, 1893 yil. - 80 s.

Imon to'g'risidagi nizo Nikita Dobryninni davlat xiyonat qilish va boshida aytishga xiyonat qilish orqali tugadi. Vasiliy Perov. Nikita mast. Imon haqida tortishish. 1881. gtg

Tretakov galereyasida "Vasiliy Perova" ning ulkan rasmini sezmaslik mumkin emas "Nikita paydo bo'ldi. Imon haqida tortishish. " Tarkibning markazida, bu hamdardlik keltirib chiqarmaydi: yuzida aqldan ozgan oqsoqol, sirli ifodasi - strier-strer-strenninnin. Bu karikatura, noaniq tasvir. Bu "kuchli" - u yangi ob'ektlar deb nomlangan. Uni dunyoning urf-odatlari sifatida tanazzulga etadigan yorliqni taqdim etish orqali uni yo'q qiling. 350 yil oldin 1666-1667-son cherkov soborida Nikita Dobrynin la'nati edi.

Shu bilan birga, Dobrynin, ajoyib tadqiqotchi oldida ajoyib tadqiqotchi, ajoyib nol-amaki matnlari muallifi sifatida paydo bo'ladi, bu jonning tinch yo'l bilan kelishadi. Hech bo'lmaganda, eski mo'min tarixchi Fedor Melnikovni tasdiqladi.

Rassom Perov, keyinchalik Anneovga juda tanqidiy munosabatda, u "Pasxa-da qishloq vrachining xizmatchilarida", "Qishloq xoch xochini kesib o'tishini aks ettirishi dargumon. Eskisi, Morozovning eski imonlilari va Boyduckni noaniq tushunish, Vasiliy Surikovning cho'tkasi, "kam Morozov" ni beradi. Rassomning buyuk ishi firma tomonidan bolg'a. Ammo Morozovada yulduzli Aleksandr Pantchenko haqida gapiradigan yuqori ma'naviy tizimga ega edi. "Iymon to'g'risidagi nizo" va "Boyarnyaning Morozov" aldamchi ishchilarni ikkilamchi tafsilotlarni himoya qilgan eski ishchilarni o'jarlik qilishlarini ko'rsatib, alingotchini namoyish etishmoqda.

Qayg'u yo'lining boshlanishi

Dobryninning tug'ilgan kuni o'rnatilmagan. Ammo shuni ma'lumki, u Patriarx Yusuf (1642-1652), ruhoniy bo'lganida, u "Stefan Vonfatiev" va boshqa odamlar Stefan Vonfatiev va boshqalar bilan birga liturgik kitoblarni tahrirlash bilan shug'ullangan.

Asosiysi - Dobrynin - bu "Suzdal" ning Voroditskiy cherkovining naturasidir. Stefanning Suydal arxiepiskopi bilan munosabatlar yo'lga ega emas edi, chunki Dobrrininaning so'zlariga ko'ra, nafaqat davlat jinoyatchisi, balki bid'atchi bo'lgan. Ko'plab episkoplar tomonidan qabul qilingan Patriarx Nikonni isloh qilish allaqachon butun miqyosda qayd etilgan va Dobrynin ierarxlarga nisbatan tanqidiy munosabatda. Shuning uchun, men ma'badda xizmat qilib, «Trix» paytida xizmat qilayotgan Shoh Aleksey Mixailovichning so'zlariga ko'ra, o'ng qo'lida xochni o'ng qo'lida qoldirmaydi va chapga, xo'rsinish ramzi bilan xochga ega emas. Unga bu etarli emas edi va u imonlilarning chalkashligini keltirib chiqardi.

Norozilik qimmatga tushdi: u xizmatdan voz kechishiga to'ladi. Ammo kurash davom etdi va stefanning jadvali r-jadvallari ro'yxati bilan yangi pendantni yubordi.

Axlatxonalar DobriNinina behuda emas edi va 1660 yilgi cherkov soborida Stivenning shaxsiy holati, Stivenning shaxsiy ishi. Kafedar "Yaxshi starta" ning boshida monastirga monastirga surgun qilindi (monastirlar podvallar sifatida ishlatilgan). Ammo Tsar Aleksey Mixayovich Stefanning himoyasiga ko'tarildi. Shu bilan birga, Dobrynina ayblanishi kerak va uni prokurorlar ta'kidlaganidek, "Soxta qurollar uchun" "GRAD Sud" ostida "Sud" ostida yuborilgan. Sardorga kelsak, u cherkovdan Dobruninni chiqarib tashladi.

Olti yil o'tgach, u Aleksey Mixailovichga murojaat qildi: "Men, siznikining marslogi, litrurgiya Xudoning sirlari o'rtasida aloqada emasman va butun yozda o'limdan qo'rqdim. Biz Sarvaygimiz, Xudoning joni evaziga, Xudoning joni bor. "

1660 yildan 1665 yilgacha u yashagan, ehtimol Suzdal shahrida, ehtimol u hali ham rozi bo'lmagan, u hali ham qo'shilmagan, o'z g'oyalarini va'z qilish uchun Moskvaga ham Moskvaga keldi. Suzdalga kelsak, bu erda maxsus va'z talab qilinmadi: qadimgi kunlarda mahalliy aholi.

Uning qalamidan boshlab yangi iltijolar chiqadi - Nikonovni isloh qilish munosabati. Har biri sinchkovlik bilan o'ylab, fikrli odamlar tomonidan o'qiladi. 178 sahifadan "buyuk" ning "buyuk" ning "Bu buyuk Suveren ..." Bu bizning hozirgi Novovodnaya va ertalab nima bo'lishimiz kerakligini baholash uchun sobor asoslari bilan bog'liq edi Nikoniya kitobi, shuningdek, qul o'g'li va Masihning dushmani "Arseney-Chernez" ning dushmani "," NGT ")".

1878 yilda professor Nikolay subbotin bu iltimosni chiqardi va ularning xususiyatlarini hukm qilishi mumkin. U uzrli ravishda kuchli. Bo'g'in aniq, tushunarli, engil va hatto moslashuvchan. Uning hissiy issiqligiga qaramay, unda topilmadi. Muallif mantiqiy tasdiqlangan dalillarni afzal ko'radigan dalillarni tahlil qiladi. Eski imonlilarning ta'limotlarining taqdimoti etti yoshda.

Shu bilan birga, yangi cherkovning sobori yaqinlashayotgan edi. Dobrynin petentratsiyani cherkov qaramligiga bo'ysunishga va oqilona murosaga suyanishga tayyor bo'lgan petitsiyada bayon qilingan. U soborni kutayotgan edi, chunki uning shubhalariga yangi liturgik kitoblar tashrif buyurishi mumkin.

Ammo iltimos, 1665 yil oxirida uning hibsga olinganiga - 1666 yil boshida. Fevral oyida 1666-bosqich sobor ochildi. Bu Rossiya va Evropaning ma'naviy hayotida alohida yil bo'lgan, yorug'lik bilan maslahatlashish umidlari tarqatildi. Qaysidir ma'noda bu qo'rquvlar butun insoniyat uchun emas, balki rus eski ishchilari uchun, uning umidlari to'plangan va zo'ravon ta'qiblar va azob-uqubatlarning hisob-kitoblari boshlandi.

10 may kuni, ikki kunlik tergov natijalariga ko'ra San Sana Dobrynin imzolandi va la'natlandi. Va so'roq qilishdan oldin va tan olingan. Ammo, tahdidlarga qaramay, u tinchlik bilan voizlik bilan qarilikda aylanib yurib, qarindoshlik bilan qarashni o'zgartirmadi.

Cherkovning sobori hech kim dobrynindan ko'ngli qoldi. Yo'lustika durual edi: Keksa ishchilar cherkovning izlanishini ochib, keksa ishchilar la'natlar va anatemalarga duch kelishdi. Sobori ta'riflarining raqiblari shafqatsiz karalar bilan tuzatildi: quloqlar, burunlarni olib tashlash, qo'llarni kesish, qo'llarini kesish, qo'llarini kesish, qamoqxonalarda qamoqqa olish va boshqalarni kaltaklash va boshqalar. Haqiqatan ham Sadist choralar!

Sobori "buyuk" aqliy dobrinning ulug'vorligini tasdiqladi. "Kengash tayog'i" Nikonovskiyning "Novodela" a'zosi Simeon Polotsk tomonidan yozilgan. 1667 yilda "tayoq" bosilgan. Matn yanada katta, ammo dialektik jihatdan qo'rqitadigan amaliy muammolar haqida tashvishlanmadi. O'sha vaqtga kelib, Dobrynin allaqachon Ugrenskiy monastirida, Avvoaqumning olov protopopusining alangasi bo'lgan Moskvadan unchalik uzoq bo'lmagan holda, u allaqachon Moskvadan unchalik uzoq bo'lmagan. Men Dobrivin va Metropolitan G'azoni (Quddus Patriarxation) pidius g'ridini bildirishga harakat qildim, ammo uning ishi chop etilmagan.

Ba'zi manbalarda 1666 yil 216 iyunda Dobrivin ishni davom ettirish, javobni davom ettirgan, sobor uni butun Moskvaning barcha odamlarni gavjum joylarida aytib bergan, bu mag'firatni va'da qilgan.

1667 yil 21 aprelda, "Masihning panjarasi tashqarisida o'lishni xohlamay", u jamoatning yolg'izligining oldiga qaytib keldi. San, ammo u qaytib kelmadi.

1670-yillarda cherkov kuchi yana Dobrivinga yana "yordam berish", bu uning hayotining ko'p qismini ta'kidlaydi. Bu katta o'zgarish davri edi. 1679 yilda raqib Dobrinina arxievopopi Stefan ham Sanadan mahrum bo'lgan.

Hayotga nizo

Ishonchim komilki, odamlar Patriarx Nikonga qarshi turishganiga, Dobrivin, g'alaba qozonish imkoniyatiga shubha qilmasdan, imon to'g'risida jamoatchilik munozarasiga kirishdi. Xususan, gubernator bilan birga Sagittarovga tegishli bo'lgan, Ivan Xovanskiy qadimgi kunlar uchun ijro etilgan.

Munozarashning imkoniyatlari 1682 yilda Tsar Fyodor Alekseyevichning o'limidan so'ng, ular yangi hukumatning kichik boshqaruvi Ivan va Butrus boshchiligidagi yangi hukumatning o'limiga ishonganlarida ochilgan. Va vaqt ham hayajonlandi. Solovki rohiblarining qo'zg'olonlarini allaqachon bostirdi - Nikoovning muxoliflari, Qolomna Pavlo, AVVAKUMOTIMUMUMUMUMUMUMOTIPA, boshqa antik davrning boshqa ayollarini qatl qildi. Eski suyaklovchilarning ko'zlarida, ikkitasi - Xovyan va Dobrynin hukmronlik qilmoqda.

Dobrynin yangi sobor g'oyasini ilgari surdi. U allaqachon 60 yoshda edi va u o'z fikrlari uchun munozaralar va kurashni boshdan kechirdi.

23 aprel kuni ertalab Dobinin boshchiligidagi bir guruh eski ishchilar Xovyanskiyga ko'rindi. "Qizil" ayvonda to'xtadi va qabul qilindi. Dobrynin Xovaranskiy petitsiyasiga etkazildi. Ivan va Butrusni, Patriarchning Ivan (Isoning) tojini (Selovov) bilan qoplamaslik, uning imon to'g'risidagi jamoatchilik uchun so'rovni talab qildi.

Dobrynina orqa tomonining orqasida, afsuski, ota-bobokalx, patriarx, ishonchsiz debyutondan qo'rqqanligini bilib. Shuning uchun, podshohlarni 28 iyun, chorshanba kuni, chorshanba kuni lavozimiga qoldirishga ko'ndirdi. Ammo tirilish uchun tazyashay belgilab qo'yilgan edi va Dobrivin eski kitoblar uchun marosimni tishni xohladi. Xovyanskiy bunga erishishga va'da berdi.

Yakshanba kuni, ettita mo'jizaxlar litruryaga olib borgani kabi, Eski imonlilar litruryar, Dobrynin ma'badga kelishgan, ammo u erda u erga kelmagan. Xovyanskiy go'yo yuvilgan kabi. Eski imonlilarning fikriga ko'ra, bobitarlarning so'zlariga ko'ra, "Muz" va kasharinlar Sagittariyning bir qismi Starniga shubha qilishdi: ular orasida "to'g'ri" turar edi. Ammo, Xovyanskiy Dobriannina xiyonat qilgani, Xovyanskiy hali ham uni qo'llab-quvvatlashni davom ettirdi. Garchi 28 iyun kuni sobor ochilmasa ham.

Shu bilan birga, demak, tiyin, pravoslav xalqlari, va'zgo'ylik uchun ... va munozaralar tayyorlandi: eski belovchilar jamoasi qizil maydonga aylandi. Bu soborning qaerdaligini hal qilishda qoladi. Starberlar taxminiyat ibodatxonasi yaqinida Kreml maydoniga ishora qildilar. Maydondagi nizo Xovyanskiydan so'radi. Ammo patriarx qarshilik ko'rsatgan holda, uning chetda qanday qilib nimaga erishishini biladi.

5 iyul, bularning barchasi Kreml tomonidan taxmin qilingan deb topilgan. Xizmatga qasddan kechiktirildi: Patriarx, kamida odamlarning hech bo'lmaganda bir qismi ma'bad oldidagi maydonni tark etishini kutishgan. Shunday qilib, katta yoshdagi umidsizlikka, Patriarx o'z ixtiyorida mavjud bo'lgan barcha ma'muriy resurslarni qo'llash: munozara Granovich kamerasida etib tayinlangan. Bundan tashqari, Yoaximning buyrug'i bilan Dobryninning zarblari bilan matnlar tarqatishga harakat qilar edi.

Va bu erda granuutsu palatasi ochildi. U erga yiqilib tushgan eski ishchilar qo'llarida yonayotgan shamni ushlab turishardi.

Safedrat Sofiya shahzodasi boshlandi, keyinchalik mamlakatni regent huquqlari bo'yicha boshqargan. Avvaliga Patriarx cherkovda islohot yaratuvchilari o'zlaridan hech narsa olib kelmaganligini isbotlashga harakat qilib, isbotlashdi. Ierarxlar yanada jim bo'ldilar. Dobridninning nutqi "Dobodoks imonini tuzatish to'g'risida, butun dunyo va birdamlik va birdamlikda emas, balki ko'p hayratda qoldi. Patriarx soxta dobilojni topa olmadi va Dobrynina "Eiti" deb nomlangan.

Ayni paytda, qadimgi imonlilar tobora ilohiy ilhomlanar edilar. Ular o'zlarining iltimoslarini yangi kitoblardagi xatolar haqida o'qiydilar. Tsarevna bir vaqtning o'zida o'quvchini to'xtatib, tanqidiy bayonot berdi. Eski imonlilar jim bo'lmadi. Maxsus qirqish uchastkalarning savolini keltirib chiqardi. Barmoqlarni yig'ib oldim, eski ishchilarni jamoa sifatida ko'tarib: "Sta, Sita, Tako ..." Eski imonlilarning barcha muxoliflari hayratda qoldi. Hammadan ko'proq - Athansauus (sevishgan) arxiepiskopi. Perov uni polda o'tirgan tasvirlangan. Ayni paytda tortishuv rassomning tuvalida qo'lga olingan.

Bu orada, kechqurun keldi va sobor 7-iyulning davomi bilan e'lon qilish orqali eriydi. Qo'ng'iroq paytida, Eski imonlilar Kreml kamerasidan chiqib, zafarni qiyinlashtirdi.

Biroq, poraxo'rlik va urug'ga duchor bo'lgan paxtakorlarni qo'llab-quvvatlash bilan qabul qilingan hukumat munozarani davom ettirmadi. Bundan tashqari, Dobrynina Quitalni Skatda hovlisida ushlab oldi. 11-iyul kuni u Qizil maydonga olib boradi, u davlat tomonidan jinoyatchilik deb e'lon qilindi va kunduzi ikkinchi soatda boshini kesib tashladi. Qoldiqlar itlarga tashlandi. Shafqatsiz choralar uchun patriarxga xabar berishdi. Xovyanskiy ham qatl etilgan.

Patriarxning vorisi

Eski imonlilarning qatllari va quvg'inlari 1682 yilda to'xtamadi. Feodosia Morozovaning so'zlarini eslatadi: "Bu xristianlikmi, erkakning shkafi?" Eski imonlilarning ta'qiblarida rasmiy ruhoniylar davlatdan ustun: qat'iyat, embl, buzilish. Ommaviy dalillar arxiv materiallari bilan ta'minlanadi. Bundan tashqari, ta'qib tarixi bir necha asrlar davom etdi.

1840 yilda Anatoliy (Martynovskiy) sinan cherkovining episkopi shunday deb yozdi: - Mana (Yekaterinburgda) yana bir bor. Ammo politsiya ruhoniylar tomonidan cheklangan. "Kistym dumlari tuzatish orqali tanlanib, uni homiylik qildi", - dedi keyingi Ekaterinburg Virsar ezildi.

"Tuzatish - bu avliyo. Oh, tuzatishlar, tuzatishlar! - arxiyepiskop Perm Arkadiy (Fedorov) Nikolani I. Yana bir safar u hokim va uning amaldorlariga: "O, mahalliy dunyoviy hokimiyat! Vaqt, "" Xizmatkorlar "ning ashaddiyotchilariga shafqatsizlikni tushunish uchun vaqtni bilish va foyda keltiradi.

Starna tarafdorlari uchun ajoyib murosasizlik Fedorov arxiyeptop Noftyt (Sosnin) ga, shu bilan Suzkin "Bishoe hayotining tasmalari" ga baliq ovlashning baliq ovlash toklarini ko'rsatdi. 1862 yilda hibsga olingan kamera epenopi gennadiy (Beleeva) va Ichki ishlar vazirining ishi, Sosnin g'azablangan: "Sud nima qiladi? U qochib ketgan Spanner kabi muhokama qiladi ... ish, oldingi yashash joyini rad etadi ... Bu mumkin emas ... aybdor bo'lganlar qo'llardan chiqib ketganda, ishni tuzatish mumkin ... "Harakatlar Sosnin singari, eski etkazib berilgan episkop bo'shatilmadi va u xavotirni istagan Suzdiliga urdi.

Imon to'g'risidagi nizo davom etdi. Ammo u so'z bilan emas, u boshlagan qilichni davom ettirdi. Eski imonlilarni ta'qib qilishning shafqatsizligi juda ko'p tarixchilarni qoldirolmadi. Va bugungi kunda ko'plar tavba qilish, Rim oliy ruhoniylari charchamaydigan azob-uqubat va boshqa qora sahifalar uchun tavba qilishlari kerak deb o'ylay boshladilar.