Rus adabiyotidagi neorealizm va realizm: xususiyatlar va asosiy janrlar. San'atdagi realizm (XIX-XX asrlar) Rus adabiyotida realizm 19-20 asrlar.

Ivan Alekseevich Bunin. Hayot va ijod. (Umumiy ko'rinish.)

“Epifaniya kechasi”, “It”, “Yolg‘izlik” she’rlari (boshqa uchta she’rdan tanlashingiz mumkin).

Bunin manzarali she'riyatining nozik lirikasi, og'zaki chizmaning nafisligi, rang-barangligi, kayfiyatlarning murakkab diapazoni. Poetik tafakkur falsafasi va lakonizmi. Bunin lirikasida rus klassik she'riyatining an'analari.

Hikoyalar: "San-Frantsiskolik janob", "Toza dushanba" ". I. A. Bunin nasrida lirik hikoyaning o'ziga xosligi. Olijanob uyalarning qurib ketishi va vayron bo'lish motivi. An'anaviy dehqon turmush tarzining o'limini oldindan ko'rish. Yozuvchining "San-Fransiskolik janob" qissasidagi eng keng ijtimoiy-falsafiy umumlashmalarga murojaati. Bunin nasrining psixologizmi va "tashqi tasvir" xususiyatlari. Yozuvchining hikoyalarida sevgi mavzusi. Ayol obrazlarining poetikligi. Bunin nasrida xotira motivi va Rossiya mavzusi. I. A. Buninning badiiy uslubining o'ziga xosligi.

Adabiyot nazariyasi. Badiiy adabiyotda manzara psixologizmi. Hikoya (vakilliklarni chuqurlashtirish).

Aleksandr Ivanovich Kuprin. Hayot va ijod. (Umumiy ko'rinish.)

“Duel”, “Olesya” qissalari, “Anor bilaguzuk” qissasi (siz tanlagan asarlardan biri). “Olesya” qissasida tabiatning she’riy tasviri, qahramon ma’naviy olamining boyligi. Olesyaning orzulari va qishloq va uning aholisining haqiqiy hayoti. Kuprin nasrida Tolstoy an'analari. "Duel" hikoyasida shaxsning o'zini o'zi bilish muammosi. Hikoya sarlavhasining ma'nosi. Muallifning gumanistik pozitsiyasi. "Olesya", "Duel" hikoyalarida sevgi mavzusining tragediyasi. "Garnet bilaguzuk" hikoyasida sevgi dunyodagi eng yuqori qadriyat sifatida. Jeltkovning fojiali sevgi hikoyasi va Vera Sheina qalbining uyg'onishi. Hikoyaning poetikasi. Kuprin nasridagi tafsilotning ramziy ovozi. Yozuvchining hikoya va hikoyalarida syujetning roli. A. I. Kuprin asarlarida rus psixologik nasrining an'analari.

Adabiyot nazariyasi. Epik asarning syujeti va syujeti (spektakllarni chuqurlashtirish).

Leonid Nikolaevich Andreev

"Yahudo Ishqariyot" hikoyasi. Yahudoning psixologik jihatdan murakkab, ziddiyatli obrazi. Sevgi, nafrat va xiyonat. Insonning odamlar orasida yolg'izligi fojiasi. Andreev nasrida Dostoevskiy an'analari.

Maksim Gorkiy. Hayot va ijod. (Umumiy ko'rinish.)

“Chelkash”, “Izergil kampir” hikoyalari. M. Gorkiy hikoyalarining romantik pafosi va qattiq haqiqati Yozuvchi romantik nasrining xalq-poetik kelib chiqishi. Gorkiy hikoyalaridagi qahramon muammosi. Danko va Larra o'rtasidagi qarama-qarshilikning ma'nosi. “Izergil kampir” qissasi kompozitsiyasining xususiyatlari.

"Pastda". Ijtimoiy-falsafiy drama. Asar nomining ma'nosi. Odamlarning ruhiy ajralish muhiti. Xo'rlovchi pozitsiyani xayoliy va haqiqiy yengish, illyuziya va faol fikrlash, uyqu va ruhni uyg'otish muammosi. Asardagi "Uch haqiqat" va ularning fojiali to'qnashuvi: haqiqat haqiqati (Tambourines), taskin beruvchi yolg'onning haqiqati (Luqo), insonga bo'lgan ishonch haqiqati (Satin). Gorkiy dramaturgning yangiligi. Spektaklning sahna taqdiri.

Adabiy portret eskiz janr sifatida. Jurnalistika. "Mening intervyularim", "Filistizm haqida eslatmalar" "Shaxsni yo'q qilish".

Adabiyot nazariyasi. Ijtimoiy-falsafiy drama dramaturgiya janri sifatida (dastlabki spektakllar).

Rus she'riyatining kumush davri

Simvolizm

G'arbiy Evropa falsafasi va she'riyatining rus simvolistlari ijodiga ta'siri. Rus simvolizmining kelib chiqishi.

"Katta simvolistlar": N. Minsky, D. Merejkovskiy, 3. Gippius, V. Bryusov, K. Balmont, F. Sologub.

"Yosh ramzlar": A. Bely, A. Blok, Viach. Ivanov.

Valeriy Yakovlevich Bryusov... Shoir haqida bir so'z.

She’rlari: “Ijod”, “Yosh shoirga”, “G‘isht teruvchi”, “Kelayotgan xunlar”. Boshqa she'rlarni tanlash mumkin. Bryusov rus she'riyatida simvolizm asoschisi sifatida. Bryusov she'riyatining kesishgan mavzulari - urbanizm, tarix, madaniy o'zgarishlar, ilmiy she'riyat motivlari. Ratsionalizm, tasvir va uslubning nafisligi.

Konstantin Dmitrievich Balmont. Shoir haqida bir so'z. She'rlar (o'qituvchi va talabalar tanlovi bo'yicha uchta she'r). K. Balmontning dastlabki kitoblarining ajoyib muvaffaqiyati: "Keling, quyosh kabi bo'laylik", "Faqat sevgi", "Elementlar dialekti" ko'rsatkichi sifatida "Yetti gulli". Balmont she'riyatining rangli va tovushli yozilishi. Qadimgi slavyan folkloriga qiziqish ("Evil Chary", "Firebird"). Balmontning muhojir qo'shiqlarida Rossiya mavzusi.

Andrey Bely(B. N. Bugaev). Shoir haqida bir so'z. She'rlar (o'qituvchi va talabalar tanlovi bo'yicha uchta she'r). "Peterburg" romani (o'qish qismlari bilan so'rovnoma). Vl falsafasining ta'siri. Solovyov A.Belyning dunyoqarashi haqida. Quvonchli munosabat ("Ko'k rangdagi oltin" to'plami). Rassomning dunyoni idrokidagi keskin o'zgarish ("Kullar" to'plami). Shoirning falsafiy mulohazalari (“Urn” to‘plami).

Akmeizm

Dastur maqolalari va akmeizmning "manifestlari". N. Gumilyovning “Simvolizm va akmeizm merosi” maqolasi akmeizm deklaratsiyasi sifatida. Akmeizmning G'arbiy Evropa va Rossiya kelib chiqishi. N. Gumilyovning ilk ijodiga sharh. S. Gorodetskiy, A. Axmatova, O. Mandelstam, M. Kuzmin va boshqalar.

Nikolay Stepanovich Gumilev... Shoir haqida bir so'z.

She'rlar: "Jirafa". "Chad ko'li", "Qadimgi konkistador", "Kapitanlar", "Sehrli skripka", "Adashgan tramvay" (yoki boshqa she'rlar o'qituvchi va talabalar tanlovi) Gumilyov lirikasining romantik qahramoni. Yorqinlik, bayramona idrok. dunyo.Faoliyat, qahramon pozitsiyasining ta’sirchanligi, borliqning zerikarliligi, rutinini rad etish.Inqilobdan keyingi shoirning fojiali taqdiri.Gumilyov she’riy obrazlari va ritmlarining 20-asr rus she’riyatiga ta’siri.

Futurizm

G'arbiy Evropa va Rossiya futurizmi. Evropada futurizm. Futurizm manifestlari. Adabiy an'analarni inkor etish, o'z-o'zidan qimmatli, "o'z-o'zidan yasalgan" so'zni mutlaqlashtirish. She'riyatning urbanizmi lang bo'ladi. Futuristlar guruhlari: ego-futuristlar (Igor Severyanin va boshqalar). kub-futuristlar (V. Mayakovskiy. D, Burlyuk, V. Xlebnikov, Vas. Kamenskiy), "Sentrifuga" (B. Pasternak, N. Aseev va boshqalar). G'arbiy Evropa va Rossiya futurizmi. Uning eng yirik vakillari tomonidan futurizmni yengish.

Igor Severyanin(I. V. Lotarev),

To'plamlardan she'rlar. "Qaynayotgan chashka". "Shampandagi ananaslar", "Romantik atirgullar", "Medallyonlar" (o'qituvchi va talabalar tanlovi bo'yicha uchta she'r). Yangi she'riy shakllarni qidiring. Muallif fantaziyasi she’riyatning mohiyati sifatida. Severyaninning she'riy neologizmlari. Shoirning orzulari va kinoyasi.

Adabiyot nazariyasi. Simvolizm. Akmeizm. Futurizm (dastlabki ko'rinishlar).

Badiiy adabiyotning obrazli va ifodali vositalari: yo‘llar, sintaktik figuralar, tovushli yozuv (fikrlarni chuqurlashtirish va mustahkamlash).

Aleksandr Aleksandrovich Blok... Hayot va ijod. (Umumiy ko'rinish.)

She'rlar: "Begona". "Rossiya", "Tun, ko'cha, chiroq, dorixona ...", "Restoranda", ("Kulikovo dalasida" tsiklidan), "Temir yo'lda." (Ko'rsatilgan ishlar o'qish uchun talab qilinadi) .

"Men qorong'u ibodatxonalarga kiraman ...", "Zavod", "Yo'limga to'sqinlik qilganingizda." (Boshqa she'rlarni tanlash mumkin.)

Yosh shoirning adabiy va falsafiy ehtiroslari. Jukovskiy, Fet, Polonskiyning ta'siri, Vl falsafasi. Solovyov. Ilk she'riyatning mavzulari va tasvirlari: "Go'zal xonim haqida she'rlar". Erta Blokning romantik dunyosi. Blok she'riyatining musiqiyligi, ritmlari va intonatsiyasi. Blok va simvolizm. Shoir badiiy olamidagi “dahshatli dunyo”, ideal va voqelik obrazlari. Blok she'riyatida Vatan mavzusi. "Kulikovo dalasida" siklida va "Skiflar" she'rida Rossiyaning tarixiy yo'li. Shoir va inqilob.

"O'n ikki" she'ri. She’rning yaratilish tarixi va zamondoshlar tomonidan idrok etilishi. She’r badiiy olamining serqirraligi, murakkabligi. She’rda ramziy va konkret-realistik. Til va musiqiy elementlarga mos kelmaydigan asarning uyg'unligi. She’r qahramonlari, syujeti, kompozitsiyasi. Muallif pozitsiyasi va uni she’rda ifodalash usullari. Tugashning noaniqligi. She’r atrofida tinimsiz bahs-munozaralar. Blokning XX asr rus she'riyatiga ta'siri.

Adabiyot nazariyasi. Lirik tsikl. Vers libre (Erkin she'r). Muallifning pozitsiyasi va uni asarda ifodalash usullari (g'oyalar rivojlanishi).

Realizm metod sifatida rus adabiyotida 19-asrning birinchi uchdan birida paydo boʻlgan. Realizmning asosiy printsipi - bu hayotdagi haqiqat printsipi, ijtimoiy-tarixiy (tipik vaziyatlarda tipik belgilar) tushuntirilgan xarakter va holatlarni takrorlash.

Realist yozuvchilar zamon voqeligining turli qirralarini teran, haqqoniy tasvirladilar, hayotning o‘zida hayot shakllarini qayta yaratdilar.

19-asr boshidagi realistik uslubning asosini ijobiy ideallar tashkil etadi: insonparvarlik, kamsitilgan va haqoratlanganlarga hamdardlik, hayotda ijobiy qahramon izlash, optimizm va vatanparvarlik.

19-asr oxiriga kelib F.M.Dostoyevskiy, L.N.Tolstoy, A.P. kabi yozuvchilar ijodida realizm oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Chexov.

Yigirmanchi asr realist yozuvchilar oldiga yangi vazifalarni qo'ydi, ularni hayotiy materialni o'zlashtirishning yangi usullarini izlashga majbur qildi. Inqilobiy tuyg‘ularning kuchayishi bilan adabiyot “eshitilmagan qo‘zg‘olonlar” bo‘lajak o‘zgarishlarni oldindan bashorat qilish va kutish bilan tobora ko‘proq singdirildi.

Yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy o'zgarishlar hissi badiiy hayotning shu qadar qizg'inligini keltirib chiqardiki, rus san'ati ilgari hech qachon bilmagan edi. Mana, L. N. Tolstoyning asr boshi haqida shunday yozganlari: “Yangi asr bir dunyoqarashning, bir e’tiqodning, odamlar o‘rtasidagi muloqotning bir usulining tugashi va boshqa dunyoqarashning, boshqa muloqot usulining boshlanishiga olib keladi. M.Gorkiy 20-asrni maʼnaviy yangilanish asri deb atagan.

Yigirmanchi asrning boshlarida rus realizmining klassiklari L.N. Tolstoy, A.P.Chexov, L.N. Andreev, I.A. Bunin va boshqalar.

Biroq yozuvchidan hayotga faolroq bostirib kirish, unga ta’sir o‘tkazishni talab qiladigan turli adabiy jamoalar tomonidan “eski” realizm tamoyili tobora ko‘proq tanqid qilina boshladi.

Bu qayta ko‘rib chiqishni L. N. Tolstoyning o‘zi boshlagan bo‘lib, u hayotining so‘nggi yillarida adabiyotda didaktik, ibratli, targ‘ibot tamoyilini kuchaytirishga chaqirgan.

Agar A.P.Chexov “sud” (ya’ni rassom) faqat savol berish, fikrlaydigan o‘quvchi e’tiborini muhim muammolarga qaratish, “hakamlar” (jamoat tuzilmalari) esa javob berishga majbur, deb hisoblagan bo‘lsa, unda 20-asr boshidagi realist yozuvchilar uchun bu allaqachon yetarli bo'lmagandek tuyuldi.

Shunday qilib, M.Gorkiy to‘g‘ridan-to‘g‘ri “rus adabiyotining muhtasham ko‘zgusi negadir xalq g‘azabini aks ettirmagan...” deb ta’kidlab, adabiyotni “qahramonlar izlamaydi, faqat kuchli odamlar haqida gapirishni yaxshi ko‘rardi” deb aybladi. sabrda, muloyim, yumshoq, osmonda jannatni orzu qiladi, erda jimgina azob chekadi.

Aynan yosh avlodning realist yozuvchisi M. Gorkiy yangi adabiy yo‘nalishning asoschisi bo‘lib, keyinchalik u “sotsialistik realizm” nomini oldi.

M. Gorkiyning adabiy-ijtimoiy faoliyati realist yozuvchilarning yangi avlodini jipslashtirishda katta rol o‘ynadi. 1890-yillarda M. Gorkiy tashabbusi bilan “Sreda” adabiy toʻgaragi, soʻngra “Bilim” nashriyoti tashkil topdi. Yosh, iste'dodli yozuvchilar A.I. Kupriya, I.A. Bunin, L.N. Andreev, A. Serafimovich, D. Bedny va boshqalar.

An'anaviy realizm bilan bahs adabiyotning turli qutblarida olib borilgan. An'anaviy yo'nalishni yangilash uchun harakat qilgan yozuvchilar bor edi. Ammo realizmni eskirgan tendentsiya sifatida rad etganlar ham bor edi.

Bunday qiyin sharoitlarda qutbli usullar va yo‘nalishlar qarama-qarshiligida an’anaviy ravishda realistlar deb atalgan yozuvchilar ijodi rivojlanishda davom etdi.

20-asr boshidagi rus realistik adabiyotining o'ziga xosligi nafaqat mazmunning ahamiyati, o'tkir ijtimoiy mavzulari, balki badiiy izlanishlar, texnologiyaning mukammalligi va uslubiy xilma-xilligida hamdir.

Bu erda ekspressionizmning o'ziga xos xususiyatlari ("Qizil kulgi", "Iuda Iskariot" L.N. va o'zining aniq va ifodali tili bilan maxsus, "siqilgan realizm" (nasr I. A; Bunin).

Va shunga qaramay, XX asr boshlari rus adabiyotining asosiy, hal qiluvchi omili uning hayotiy muammolarni qanchalik chuqur va to'g'ri idrok etganligi, uning axloqiy ideali qanchalik yuksakligi edi.

... men uchun tasavvur har doim bo'lganborliqdan baland va eng kuchli sevgiMen tushimda boshdan kechirdim.
L.N. Andreev

Ma'lumki, realizm rus adabiyotida 19-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan va butun asr davomida uning tanqidiy harakati doirasida mavjud bo'lgan. Biroq 1890-yillarda oʻzini namoyon qilgan rus adabiyotidagi birinchi modernistik yoʻnalish boʻlgan simvolizm realizmga keskin qarshilik koʻrsatdi. Simvolizmdan keyin boshqa noreal tendentsiyalar paydo bo'ldi. Bu muqarrar ravishda olib keldi realizmning sifat jihatidan o'zgarishi voqelikni tasvirlash usuli sifatida.

Simvolistlar realizm faqat hayot yuzasida sirpanadi va narsalarning mohiyatiga singib keta olmaydi, degan fikrni bildirishgan. Ularning pozitsiyasi benuqson emas edi, lekin o'shandan beri bu rus san'atida boshlandi modernizm va realizmning qarama-qarshiligi va o'zaro ta'siri.

Shunisi e'tiborga loyiqki, tashqi ko'rinishda chegaralanishga intilayotgan modernistlar va realistlar dunyoni chuqur, muhim bilishga bo'lgan umumiy intilishlarga ega edilar. Shu bois, o‘zini realist deb hisoblagan asr boshi yozuvchilari izchil realizm doirasi naqadar tor ekanligini anglab yetganlari va hikoya qilishning sinkretik shakllarini o‘zlashtira boshlaganlari, bu esa realizmni uyg‘unlashtirish imkonini bergani ajablanarli emas. romantik, impressionistik va ramziy tamoyillar bilan ob'ektivlik.

Agar XIX asr realistlari jiddiy e'tibor bergan bo'lsa insonning ijtimoiy tabiati, keyin 20-asr realistlari bu ijtimoiy tabiat bilan bog'langan psixologik, ongsiz jarayonlar, aql va instinkt, aql va tuyg'u to'qnashuvida ifodalangan. Oddiy qilib aytganda, 20-asr boshidagi realizm inson tabiatining murakkabligiga ishora qildi, bu hech qachon uning ijtimoiy borligi bilan kamaymaydi. Kuprin, Bunin va Gorkiyning voqealar rejasi borligi bejiz emas, atrofdagi vaziyat deyarli ko'rsatilmagan, ammo qahramonning ruhiy hayotining nozik tahlili berilgan. Muallifning nigohi har doim qahramonlarning fazoviy va vaqtinchalik mavjudligi chegaralaridan tashqariga qaratilgan. Demak, folklor, bibliyaviy, madaniy motivlar va tasvirlarning paydo bo'lishi, bu hikoya chegaralarini kengaytirish, o'quvchini birgalikda ijod qilishga jalb qilish imkonini berdi.

20-asr boshlarida realizm doirasida toʻrtta oqimlari:

1) tanqidiy realizm 19-asr an'analarini davom ettiradi va hodisalarning ijtimoiy mohiyatiga urg'u berishni nazarda tutadi (XX asr boshlarida bu A.P. Chexov va L.N.Tolstoyning asarlari),

2) sotsialistik realizm - Ivan Gronskiyning tarixiy va inqilobiy rivojlanishidagi voqelik qiyofasini, sinfiy kurash kontekstidagi qarama-qarshiliklarni tahlil qilishni va insoniyat uchun foyda nuqtai nazaridan qahramonlarning harakatlarini ifodalovchi atamasi ("Ona" tomonidan M. Gorkiy, keyinroq - sovet yozuvchilarining aksariyat asarlari),

3) mifologik realizm antik adabiyotda rivojlangan, ammo 20-asrda M.R. voqelik obrazi va talqinini taniqli mifologik syujetlar prizmasidan anglay boshladi (xorijiy adabiyotda J.Joysning “Uliss” romani, 20-asr boshlari rus adabiyotida esa – hikoyasi yorqin misoldir”. Yahudo Ishqariot, L.N.Andreev)

4) naturalizm voqelik obrazini o‘ta ishonchlilik va tafsilot bilan, ko‘pincha nomaqbul tarzda o‘z zimmasiga oladi (A.I.Kuprinning “Chuqur”, M.P.Artsybashevning “Sanin”, V.V.Veresaevning “Doktorning eslatmalari”).

Rus realizmining sanab o'tilgan xususiyatlari realistik an'analarga sodiq qolgan yozuvchilarning ijodiy uslubi haqida ko'plab tortishuvlarga sabab bo'ldi.

achchiq neoromantik nasrdan boshlanib, ijtimoiy pyesalar va romanlar yaratishga keladi, sotsialistik realizm asoschisiga aylanadi.

Yaratilish Andreeva hamisha chegaraviy holatda edi: modernistlar uni “nafratsiz realist”, realistlar uchun esa, o‘z navbatida, “shubhali simvolist” deb hisoblashgan. Shu bilan birga, uning nasri realistik, dramaturgiyasi esa modernizmga tortilgani hamma tomonidan qabul qilinadi.

Zaitsev, ruhning mikro-holatlariga qiziqish ko'rsatib, u impressionistik nasr yaratdi.

Tanqidchilarning badiiy uslubni aniqlashga urinishlari Bunin yozuvchining o'zi o'zini juda ko'p yorliqlar yopishtirilgan chamadon bilan solishtirganiga olib keldi.

Realist yozuvchilarning murakkab dunyoqarashi, asarlarining ko‘p qirrali poetikasi realizmning badiiy uslub sifatida sifat jihatidan o‘zgarganligidan dalolat berdi. Umumiy maqsad - oliy haqiqatni izlash tufayli 20-asr boshlarida Dostoevskiy va L. Tolstoy asarlarida belgilab berilgan adabiyot va falsafaning yaqinlashuvi yuz berdi.

Uzoq vaqt davomida adabiy tanqidda 19-asr oxirida rus realizmi chuqur inqirozni, tanazzul davrini boshidan kechirayotgani, yangi asrning boshlarida realistik adabiyot shu belgi ostida rivojlanib borayotgani haqidagi taʼkid hukmronlik qildi. yangi ijodiy uslub - sotsialistik realizm paydo bo'lgunga qadar.

Biroq adabiyotning o‘zi bu gapga qarshi. Asr oxirida global miqyosda keskin namoyon bo'lgan burjua madaniyatining inqirozini san'at va adabiyot taraqqiyoti bilan mexanik ravishda ajratib bo'lmaydi.

Bu davr rus madaniyatining salbiy tomonlari bor edi, lekin ular hamma narsani qamrab olmadi. O'zining eng yuqori hodisalarida doimo ilg'or ijtimoiy fikr bilan bog'langan rus adabiyoti 1890-1900 yillarda ijtimoiy norozilikning kuchayishi bilan ajralib turmagan.

Inqilobiy proletariatning paydo bo'lishini, sotsial-demokratik partiyaning paydo bo'lishini, dehqonlarning g'alayonlarini, talabalar namoyishlarining umumrossiya ko'lamini ko'rsatgan ishchi harakatining o'sishi, ilg'or ziyolilar noroziligining kuchayishi, ulardan biri edi. 1901 yilda Sankt-Peterburgdagi Qozon soborida bo'lib o'tgan namoyish - bularning barchasi rus jamiyatining barcha qatlamlarida jamoatchilik kayfiyatidagi hal qiluvchi burilish haqida gapirdi.

Yangi inqilobiy vaziyat yuzaga keldi. 80-yillarning passivligi va pessimizmi. yengishdi. Hamma keskin o'zgarishlarni kutish bilan band edi.

Chexov iste’dodi gullagan davrida realizm inqirozi, yosh demokratik yozuvchilarning (M.Gorkiy, V.Veresaev, I.Bunin, A.Kuprin, A.Seafimovich va boshqalar) iste’dodli galaktikasining vujudga kelishi haqida gapiring. Lev Tolstoyning "Tirilish" romani bilan nutqi mumkin emas. 1890-1900 yillarda. adabiyot inqirozni emas, shiddatli ijodiy izlanishlar davrini boshidan kechirayotgan edi.

Realizm oʻzgardi (adabiyot muammosi va uning badiiy tamoyillari oʻzgardi), lekin oʻz kuchini, ahamiyatini yoʻqotmadi. Uning “Tirilish”da o‘zining yuksak kuchiga yetgan tanqidiy pafosi ham qurib ketmadi. Tolstoy o‘z romanida rus hayoti, uning ijtimoiy institutlari, axloqi, “fazilati”ni har tomonlama tahlil qilib, hamma joyda ijtimoiy adolatsizlik, ikkiyuzlamachilik va yolg‘onni kashf etdi.

G.A.Byali haqli ravishda shunday yozgan edi: “XIX asr oxirida, birinchi inqilobga bevosita tayyorgarlik yillarida rus tanqidiy realizmining fosh etuvchi kuchi shu darajaga yetdiki, nafaqat odamlar hayotidagi muhim voqealar, balki eng kichik kundalik Faktlar jamoat tartibining to'liq buzilishi alomatlari sifatida namoyon bo'la boshladi.

1861 yilgi islohotdan keyingi hayot hali “oʻrnashib qolgan” emas edi, lekin proletariat timsolida kapitalizmga kuchli dushman qarshilik koʻrsata boshlagani, mamlakat taraqqiyotidagi ijtimoiy-iqtisodiy qarama-qarshiliklar tobora kuchayib borayotgani allaqachon ayon boʻlgan edi. yanada murakkab. Rossiya yangi murakkab o'zgarishlar va g'alayonlar yoqasida edi.

Eski dunyoqarash qanday barbod bo'layotganini, o'rnatilgan an'analar, oila asoslari, otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar qanday buzilayotganini ko'rsatadigan yangi qahramonlar - bularning barchasi "inson va atrof-muhit" muammosining tubdan o'zgarishi haqida gapirdi. Qahramon unga qarshilik ko'rsatishni boshlaydi va bu hodisa endi alohida emas. Bu hodisalarni sezmaganlar, o'z qahramonlarining pozitivistik determinizmini engib o'tmaganlar o'quvchilarning e'tiborini yo'qotdilar.

Rus adabiyotida hayotdan keskin norozilik, uning o'zgarishiga umid va omma orasida irodaviy keskinlik aks etgan. Yosh M. Voloshin 1901 yil 16 (29) mayda onasiga yozgan ediki, rus inqilobining bo‘lajak tarixchisi “uning sabablari, alomatlari va ta’sirini Tolstoyda ham, Gorkiyda ham, Chexov pyesasida ham tarixchi sifatida izlaydi. Frantsuz inqilobi ularni Russo, Volter va Bomarsheda ko'radi.

Kishilarning fuqarolik ongining uyg‘onishi, faollikka chanqoqligi, jamiyatning ijtimoiy-ma’naviy yangilanishi asr boshlari realistik adabiyotida yoritilgan. V.I.Lenin buni 70-yillarda yozgan. “Omma hali ham uxlayotgan edi. Faqat 90-yillarning boshlarida uning uyg'onishi boshlandi va shu bilan birga butun rus demokratiyasi tarixida yangi va yanada ulug'vor davr boshlandi.

Asr boshi, odatda, asosiy tarixiy voqealar oldidan ba'zida romantik umidlar edi. Havoning o'zi harakatga chaqiruv bilan to'yingandek tuyuldi. Ilg‘or qarashlar tarafdori bo‘lmagan, shunga qaramay 90-yillardagi Gorkiy ijodini katta qiziqish bilan kuzatib borgan A.S.Suvorinning fikri diqqatga sazovordir: “Ba’zida Gorkiyning gapini o‘qib, o‘zingni kursisidan ko‘tarilayotgandek his etasan. oldingi uyquchanlik mumkin emas, bu narsa qilish kerak! Va buni uning asarlarida qilish kerak edi - bu kerak edi ".

Adabiyotning tonalligi sezilarli darajada o'zgardi. Gorkiyning qahramonlik davri keldi, degan so'zlari hammaga ma'lum. Uning o'zi inqilobiy romantik, hayotdagi qahramonlik tamoyilining qo'shiqchisi sifatida harakat qiladi. Hayotning yangi ohangini his qilish boshqa zamondoshlariga ham xos edi. O'quvchilar yozuvchilarni jasorat va kurashga chaqirishlarini kutishganligi va bu his-tuyg'ularni qo'lga kiritgan nashriyotlarning bunday chaqiruvlarga yordam berishni xohlagani haqida ko'plab dalillar mavjud.

Mana shunday dalillardan biri. Ajam yozuvchi N. M. Kataev 1904 yil 8 fevralda "Znanie" nashriyotida Gorkiyning o'rtog'iga K. P. Pyatnitskiyga xabar beradiki, nashriyotchi Orexov uning pyesalari va hikoyalari to'plamini nashr etishdan bosh tortdi: nashriyot Kataevning "qahramonlik asarlari" kitoblarini chop etishga kirishdi. hatto "quvnoq ohang" ga ega.

Rus adabiyoti 90-yillarda boshlangan narsalarni aks ettirdi. avval ezilgan shaxsni tuzatish, uni mehnatkashlar ongini uyg'otishda ham, eski dunyo tartibiga o'z-o'zidan norozilikda ham, Gorkiy sershovqinlari kabi voqelikni anarxik rad etishda ham ochib berish jarayoni.

To'g'rilash jarayoni murakkab edi va nafaqat jamiyatning "quyi qatlamlari" ni qamrab oldi. Adabiyot bu hodisani turli yo'llar bilan yoritib, ba'zan qanday kutilmagan shakllarni olishini ko'rsatib berdi. Shu munosabat bilan, Chexov yetarlicha tushunilmagan bo'lib chiqdi, u qanday qiyinchilik bilan - "tomchi tomchi" - odam o'zida qulni engishini ko'rsatishga intildi.

Odatda Lopaxinning kim oshdi savdosidan gilos bog‘i endi unga tegishli ekanligi haqidagi xabar bilan qaytishi sahnasi yangi egasining moddiy quvvati bilan jo‘sh urganligi ruhida talqin qilingan. Lekin Chexovning orqasida boshqa narsa bor.

Lopaxin mulkni sotib oladi, u erda janoblar huquqdan mahrum bo'lgan qarindoshlarini vayron qilgan, u erda o'zi quvonchsiz bolaligini o'tkazgan, qarindoshi Firs hanuzgacha xizmat qiladi. Lopaxin mast, ammo foydali xaridlari bilan emas, balki u serflar avlodi, sobiq yalangoyoq bola, ilgari o'z "qullarini" butunlay depersonallashtirishni da'vo qilganlardan yuqori bo'lib borayotganini anglashi bilan. Lopaxin o'z avlodini vayron bo'lgan zodagonlarning o'rmonlari va mulklarining birinchi xaridorlaridan ajratib turadigan barlar bilan tengligini anglashdan mast bo'ladi.

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983

20-asr realizmi oʻtgan asr realizmi bilan bevosita bogʻliq. 19-asrning o'rtalarida "klassik realizm" degan haqli nomni olgan va 19-asrning oxirgi uchdan bir qismidagi adabiy asarda har xil o'zgarishlarni boshdan kechirgan ushbu badiiy uslub qanday rivojlandi, bunday norealizm ta'sir ko'rsatdi. naturalizm, estetika, impressionizm kabi yo'nalishlar.

XX asr realizmi o'zining ma'lum tarixida shakllanmoqda va o'z taqdiriga ega. Agar 20-asrni umumiy qamrab oladigan boʻlsak, real ijodkorlik oʻzining rang-barangligi, koʻp komponentliligi bilan 20-asrning birinchi yarmida namoyon boʻldi. Ayni paytda realizm modernizm va ommaviy adabiyot ta’sirida o‘zgarib borayotgani ko‘rinib turibdi. U bu badiiy hodisalar bilan inqilobiy sotsialistik adabiyot kabi birlashadi. Ikkinchi yarmida modernizm va postmodernizmda oʻzining aniq estetik tamoyillari va ijod poetikasini yoʻqotgan realizmning yemirilishi kuzatiladi.

20-asr realizmi klassik realizm anʼanalarini turli darajadagi – estetik tamoyillardan tortib, XX asr realizmiga xos boʻlgan poetika texnikasigacha davom ettiradi. O'tgan asrning realizmi uni oldingi davrdagi ijodkorlikdan ajratib turadigan yangi xususiyatlarga ega bo'ladi.

20-asr realizmi voqelikning ijtimoiy hodisalariga va inson xarakterining ijtimoiy motivatsiyasiga, shaxsiyat psixologiyasiga, san'at taqdiriga murojaat qilish bilan tavsiflanadi. Ko'rinib turibdiki, jamiyat va siyosat muammolaridan ajralmagan davrning ijtimoiy dolzarb muammolariga murojaat.

20-asr realistik sanʼati Balzak, Stendal, Floberning klassik realizmi kabi hodisalarni umumlashtirish va tiplashtirishning yuqori darajasi bilan ajralib turadi. Realistik san'at ularning sababi va determinizmida xarakterli va tabiiylikni ko'rsatishga harakat qiladi. Shuning uchun realizm XX asr realizmida tipik sharoitda, alohida inson shaxsiyati bilan jiddiy qiziqqan tipik xarakterni tasvirlash tamoyilining boshqacha ijodiy timsoli bilan tavsiflanadi. Xarakter tirik odamga o'xshaydi - va bu xarakterda universal va tipik individual refraksiyaga ega yoki shaxsiyatning individual xususiyatlari bilan birlashtirilgan. Klassik realizmning ana shu xususiyatlari bilan bir qatorda yangi xususiyatlar ham yaqqol namoyon bo‘ladi.

Birinchidan, bu 19-asrning oxirida realistikada o'zini namoyon qilgan xususiyatlardir. Bu davrda adabiy ijod falsafiy-intellektual xarakterini oladi, bunda badiiy voqelikni modellashtirishda falsafiy g‘oyalar yotadi. Shu bilan birga, bu falsafiy tamoyilning namoyon bo'lishi intellektualning turli xususiyatlaridan ajralmasdir. Muallifning asarni o‘qish jarayonida intellektual faol idrok etishga munosabatidan boshlab, keyin emotsional idrok etish. Intellektual roman, intellektual drama o'zining aniq xususiyatlarida shakllanadi. Tomas Mann ("Sehrli tog'", "Sarguzashtchi Feliks Krulning e'tiroflari") intellektual realistik romanning klassik namunasini beradi. Bu Bertolt Brext dramasida ham seziladi.

Yigirmanchi asr realizmining ikkinchi xususiyati dramatik, ko'proq fojiali boshlanishining kuchayishi va chuqurlashishidir. Shubhasiz, bu F.S.Fitsjeraldning ("Tender is the Night", "The Great Gatsby") asarida.

Maʼlumki, XX asr sanʼati nafaqat insonga, balki uning ichki dunyosiga ham alohida qiziqish bilan yashaydi.

"Intellektual romantika" atamasini birinchi marta Tomas Mann kiritgan. “Sehrli tog‘” romani nashr etilgan 1924 yilda yozuvchi “Spengler ta’limoti haqida” maqolasida 1914-1923 yillardagi “tarixiy va jahon burilish nuqtasi” ekanligini ta’kidlagan. zamondoshlari ongida davrni anglashga bo‘lgan ehtiyojni favqulodda kuch bilan charxlab berdi va bu badiiy ijodda ma’lum darajada namoyon bo‘ldi. T. Mann Fr.ning asarlariga tegishli. Nitsshe. Aynan "intellektual roman" XX asr realizmining o'ziga xos yangi xususiyatlaridan biri - hayotni talqin qilish, uni tushunish, talqin qilishga bo'lgan ehtiyojning kuchayganligini birinchi marta anglab etgan janrga aylandi. badiiy obrazlardagi hayot. Jahon adabiyotida uni nafaqat nemislar – T.Mann, G.Gesse, A.Döblin, balki avstriyalik R.Musil va G.Brox, rus M.Bulgakov, chex K.Chapek, amerikaliklar U. Folkner va T. Vulf va boshqalar. Ammo uning kelib chiqishi T. Mann edi.

Qatlamlilik, ko‘p kompozitsiyalilik, bir-biridan uzoqda joylashgan voqelik qatlamlarining yagona badiiy yaxlitlikda bo‘lishi XX asr romanlari qurilishida keng tarqalgan tamoyillardan biriga aylandi. Romanchilar haqiqatni ifodalaydi. Ular uni vodiyda va Sehrli tog'da (T. Mann), kundalik hayot dengizida va Kastaliya Respublikasining qattiq yolg'izligida (G. Hesse) hayotga bo'lishadi. Ular biologik hayotni, instinktiv hayotni va ruhning hayotini (nemis "intellektual romani") ajratib turadilar. Yoknapatofu (Folkner) provinsiyasi yaratildi, u zamonaviylikni ifodalovchi ikkinchi olamga aylanadi.

XX asrning birinchi yarmi. afsonani alohida tushunish va funksional foydalanishni ilgari surdi. Mif, o'tmish adabiyoti uchun odatdagidek, hozirgi kunning odatiy kiyimi bo'lishni to'xtatdi. Ko'pgina boshqa narsalar singari, XX asr yozuvchilari qalami ostida. afsona tarixiy xususiyatlarga ega bo'lib, o'zining mustaqilligi va ajralib chiqishida - insoniyatning umumiy hayotida takrorlanadigan naqshlarni yorituvchi uzoq retseptlar mahsuli sifatida qabul qilingan. Afsonaga murojaat asarning vaqtinchalik chegaralarini keng ko'lamda kengaytirdi. Ammo bunga qo'shimcha ravishda, asarning butun maydonini to'ldirgan afsona (T. Mannning "Yozef va uning ukalari") yoki alohida eslatmalarda, ba'zan esa faqat sarlavhada (avstriyalik I. Rotning "Ayub") paydo bo'lgan. ), cheksiz badiiy oʻyin, son-sanoqsiz oʻxshatish va oʻxshashliklar, kutilmagan “uchrashuvlar”, bugungi kunga yorugʻlik soladigan va uni tushuntirib beruvchi yozishmalarga imkon yaratdi.

Nemis "intellektual romani"ni falsafiy deb atash mumkin, ya'ni uning nemis adabiyoti uchun an'anaviy, klassikadan boshlab, badiiy ijodda falsafalash bilan aniq aloqasi bor. Nemis adabiyoti doimo olamni tushunishga intilgan. Gyotening "Faust" asari buning uchun mustahkam tayanch bo'ldi. 19-asrning butun ikkinchi yarmida nemis nasri erisha olmagan yuksaklikka koʻtarilgan “intellektual roman” aynan oʻziga xosligi bilan jahon madaniyatining oʻziga xos hodisasiga aylandi.

Bu erda intellektualizm yoki falsafaning o'ziga xos turi bor edi. Nemis "intellektual romani"da uning uchta eng yirik vakillari - Tomas Mann, Hermann Gesse, Alfred Döblin orasida koinotning to'liq, yopiq kontseptsiyasidan, chuqur o'ylangan kosmik kontseptsiyadan chiqish istagi bor. qurilma, inson mavjudligi qonunlariga "moslashtirilgan". Bu nemis "intellektual romani" bulutlar ortidagi osmonda muallaq turardi va Germaniya va dunyodagi siyosiy vaziyatning qizg'in muammolari bilan bog'liq emasligini anglatmaydi. Aksincha, yuqorida nomi tilga olingan mualliflar zamonaviylikning eng chuqur talqinini berganlar. Shunga qaramay, nemis "intellektual romani" hamma narsani qamrab oluvchi tizimlilikka intildi. (Romandan tashqarida hamisha oʻtkir ijtimoiy tahlilni inson tabiati bilan, ilk sheʼrlarida esa tabiat qonunlari bilan bogʻlashga intilgan Brextda ham xuddi shunday niyat yaqqol koʻrinadi).

Biroq, aslida, XX asr romanida vaqt talqin qilingan. ancha xilma-xil. Nemis "intellektual romani"da bu faqat uzluksiz rivojlanishning yo'qligi ma'nosida emas, balki diskretdir: vaqt ham sifat jihatidan har xil "bo'laklarga" yirtilgan. Hech bir adabiyotda tarix davri, mangulik va shaxsiy zamon, insoniyat mavjud bo‘lgan davr o‘rtasida bunday keskin munosabat yo‘q.

Insonning ichki dunyosi tasviri o'ziga xos xususiyatga ega. T. Mann va Gessedagi psixologizm psixologizmdan, masalan, Döblindan sezilarli darajada farq qiladi. Biroq, nemis "intellektual romani" umuman olganda, shaxsning kengaytirilgan, umumlashtirilgan qiyofasi bilan ajralib turadi. Insonning tasviri "vaziyatlar" ning kondensatori va omboriga aylandi - ularning ba'zi indikativ xususiyatlari va alomatlari. Belgilarning ruhiy hayoti kuchli tashqi regulyatorni oldi. Bu dunyo tarixidagi voqealar va dunyoning umumiy holati kabi atrof-muhit emas.

Nemis "intellektual romanlari" ning aksariyati 18-asrda nemis zaminida yaratilgan romanni davom ettirdi. ota-ona romani janri. Ammo tarbiya nafaqat an'anaga ko'ra (Gyotening "Fausti", Novalisning "Genrix fon Ofterdingen"i) nafaqat ma'naviy yuksalish sifatida tushunilgan.

Tomas Mannni (1875-1955) boshqa yozuvchilardan oldinda bo'lgani uchun emas, balki yangi turdagi roman yaratuvchisi deb hisoblash mumkin: 1924 yilda nashr etilgan "Sehrli tog'" nafaqat birinchilardan biri, balki eng aniq namunasi edi. yangi intellektual nasr.

Alfred Döblin ijodi (1878-1957). Döblinga eng yuqori darajada xos bo'lgan narsa bu yozuvchilarga xos bo'lmagan narsa - "material" ning o'ziga, hayotning moddiy yuzasiga qiziqish. Aynan shu qiziqish uning romantikasini 1920-yillarning turli mamlakatlardagi ko'plab badiiy hodisalar bilan bog'lashiga sabab bo'ldi. Hujjatshunoslikning birinchi toʻlqini 1920-yillarda sodir boʻlgan. To'g'ri yozilgan material (xususan, hujjat) haqiqatni tushunishni kafolatlagandek tuyuldi. Tahririyat adabiyotda syujetni chetga surib qo‘yish (“fantastika”) keng tarqalgan texnikaga aylandi. Xuddi shu yili Germaniyada “Manxetten” (1925) romani tarjima qilingan va Doblinga ma’lum darajada ta’sir ko‘rsatgan amerikalik Dos Passosning yozish texnikasi uchun asosiy bo‘lgan tahrir edi. Germaniyada Döblin ishi 1920-yillarning oxirida "yangi ishbilarmonlik" uslubi bilan bog'liq edi.

Doblinning “Berlin-Aleksandrplatz” (1929) bosh romanidagi “yangi samaradorlik”ning eng yirik nosirlaridan biri bo‘lgan Erich Kestner (1899-1974) va Germann Kesten (1900 yilda tug‘ilgan) romanlarida bo‘lgani kabi, odamlar to‘la-to‘kis to‘lib-toshgan. hayot bilan to'la. Agar odamlarning xatti-harakatlari hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lmasa, aksincha, ularga haqiqat tomonidan bosim hal qiluvchi ahamiyatga ega edi.

Ijtimoiy va tarixiy romanning eng yaxshi namunalari ko'p hollarda "intellektual roman" ga yaqin uslubni ishlab chiqdi.

XX asrning dastlabki g'alabalari orasida realizm. Geynrix Manning 1900-1910 yillarda yozilgan romanlarini o'z ichiga oladi. Geynrix Mann (1871-1950) nemis satirasining ko'p asrlik an'analarini davom ettirdi. Shu bilan birga, yozuvchi Weert va Heine singari frantsuz ijtimoiy tafakkuri va adabiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Aynan fransuz adabiyoti unga G. Mandan o‘ziga xos xususiyatlarni olgan ijtimoiy ayblovchi roman janrini egallashiga yordam berdi. Keyinchalik G. Mann rus adabiyotini kashf etdi.

G. Mann nomi "Kissel qirg'oqlari mamlakati" (1900) romani nashr etilgandan so'ng keng ma'lum bo'ldi. Ammo bu folklor nomi kinoyalidir. X. Mann o‘quvchini nemis burjuaziyasi olami bilan tanishtiradi. Bu dunyoda hamma bir-biridan nafratlanadi, garchi ular bir-birisiz qila olmasalar ham, nafaqat moddiy manfaatlar, balki kundalik munosabatlarning tabiati, qarashlari, dunyodagi hamma narsa sotib olinadi va sotiladi, degan ishonch bilan bog'lanadi.

Xans Fallada (1893-1947) romanlari alohida o'rin tutadi. Uning kitoblarini 1920-yillarning oxirida Döblin, Tomas Mann yoki Hesse haqida eshitmaganlar o'qigan. Ular iqtisodiy inqiroz davrida arzimagan daromadga sotib olindi. Na falsafiy chuqurlik, na alohida siyosiy idrok bilan ajralib turmasdan, ular bitta savolni qo'yishdi: qanday qilib kichkina odam omon qolishi mumkin? — Kichkina odam, keyin nima bo'ladi? - 1932 yilda nashr etilgan va juda mashhur bo'lgan romanning nomi edi.