Rompishevani HAYoTNING HAYoTI O'YIN. Vatanning o'g'li borligini suhbat

Vatan qayerdan boshlanadi?

O'tgan yili "Patriot" tushunchasi uch yillik yubileyini nishonladi. U 1716 yilda, hech kim bunday so'zni ishlatmasdan oldin paydo bo'lib, shunga o'xshash toifalarni o'ylamagan. Rossiyada vatanparvarlik bizning zamonaviy ma'noda yo'q edi. Yo'q, tug'ma odamlar erni sevishgan va hatto quvishgan. To'g'ri, Masalan, XIII asrdagi Rossiya erlari juda qiyin bo'lganligi aniqlanmagan, masalan, ruslarni chaqirgan hududlar umuman hisobga olinmagan. Biroq, ular masihiylarning erlari kabi bir-birlariga yo'l olishdi.

"Patriot" so'zi Rossiyada 1716 yilda paydo bo'lgan

Ammo bu masihiy imoni asosida bu birlik va vatanparvarlik tushunchasining ko'rinishini oldini oldi. O'zini Vizantium va Rimning vizansasi deb hisoblagan Moskva dunyo miqyosida o'z taqdirini belgilab berdi. Yuhanno Xushxabarida va umuman shunday deb javob berdi: «Mening Shohligim bu dunyodan emas, ya'ni er yuzidagi mavjudlik haqida emas, balki haqiqiy masihiy. Va atigi yillar ko'p yillar davomida XIX asrda "Imoni, shoh va otalik uchun" shiori, u birlashtirilib, rossiyalik shaxsning ongida birlashtirgan pravoslavika va o'z mamlakatiga muhabbat paydo bo'ldi.

Uzoq vaqt davomida "Patriot" va "Vatan o'g'li" sinonim bo'lgan

Vatanlik tushunchasi, biz hozirda kichik Vatan deb ataydigan narsalarga bo'lgan sevgi. Masalan, Mo'g'uliston Iellandning o'sha paytda bitta ma'lum bir mamlakat "BABA", otalar merosi deb topildi. Faqat XIV asrida, Havjud boshqa tafsilotni oladi - kattaroq, chegaralar bitta er chegaralaridan tashqarida. Bu asosan Moskva printsipialining ko'tarilishiga hissa qo'shdi.

Shoh uchun hayot!

Uzoq vaqt davomida vatanparvarlik mamlakat uchun sevgi bilan bog'liq emas, balki hukmdorga rioya qilish bilan bog'liq edi. "Davlat" so'zi, odatiy tushunishda faqat XVI asrda paydo bo'ldi. XV asrda orqaga qaytish, "davlat" ostida shaxsiy hokimiyat, xususan Ivan III. Ammo allaqachon 1550 "Davlat" sud tizimida ma'lum bir hudud, erni anglatadi. Hukmdorning markazdan qo'rquvning o'zgarishi muammolar paytida namoyon bo'ldi. XVII asr boshlarida Rossiya aholisi ular yashaydigan mamlakat uchun kurashishga tayyor ekanliklarini ta'kidladilar, hatto ulardan yuqori chashar-batushki bo'lmasa ham.

Buyuk shahzoda Moskva Ivan III

Birinchi vatanparvar

XVII asrda "Vatan" va "Davlatlar" g'oyasini birlashtirish asosida "umumiy yaxshi" tushunchasi paydo bo'ldi. Masalan, Aleksey Mixailovich, uning xatlarida davlat uchun yaxshilik haqida bahslashadi. Uning o'g'li Butrus men, bu so'zni zamonaviy tushunchada birinchi vatanparvar deb hisoblash mumkin. Birinchi marta, "Patriot" atamasi 1716 yilda Piter Shafirovning sherigi tomonidan yozilgan "Schining urushining sabablari to'g'risida" risolasida topilgan.

Ketrin davrida "vatanparvarlik" atamasi paydo bo'ldi

Keyin "Patriot" so'zi hanuzgacha yunon tilidan kelgan ma'noni saqlab qoldi - "mamlakatman". Shuning uchun Shafirov "haqiqiy vatanparvar" yoki "Vatanning o'g'li" ga tenglashtirilgan. Hukmdor, u "Otaning otasi" ni nazarda tutadi va bu haqiqiy vatanparvar, ya'ni o'z vatanlari uchun kurashchi deb biladi. "Patriot" atamasi allaqachon tilda mavjud bo'lgan iboralar o'rnini egalladi - "Oetrolubets", "yaxshilik". To'g'ri, ular nutqqa mos kelmadilar, ammo qarz olish qoldiqlari.

Piter Pavlovich Shafirov

XVIII asr boshlarida "Patriot" so'zi faqat ma'lum bo'lishi kerak va bir necha o'n yilliklar o'tgach, u ma'lumotli odamlarning leksikoniga kirdi. Asr oxiriga kelib, o'sha vaqtning yozuvchilariga amal qiladigan "vatanparvarlik" tushunchasi. Masalan, "Otashning o'g'li borligini", "Otashchev" ning ta'kidlashicha, respublikada tug'ilgan kishi, vatanparvarning ismini kiyish maqsadida.

XVIII asr oxiri Rossiyadagi potentsialistlar orasida eng katta. Aleksandr Nikolaevich Radshnikev. U rossiyalik ta'lim falsafiy fikri hikoyasiga autokratiya va serfdomning hal qiluvchi raqibi sifatida kirdi. Radshchchev, Rossiyada ta'limni boshlash, uni Leypsig universitetida davom ettirdi, u erda G'arb faylasuflari g'oyalari bilan uchrashdi. 1771 yilda Rossiyaga qaytish, u Senat va adabiy faoliyat sohasida xizmat bilan birlashtirgan mafkuraviy kurashga faol ishtirok etdi.

1790 yilda Radshchevning uy roziligi bo'yicha "Do'stga xat yozgan do'stga xat" ni bosdi. Noma'lum qabul qiluvchiga ushbu xat 1782 yil 8-avgustda qabul qilindi va Sankt-Peterburgda men o'zimning "Butrus" haykali ochilishining tavsifiga bag'ishlangan.

Aslida, bu asar monarxlarning roli haqidagi bayonotlar bilan birga kelgan bayonotdir. Bu insho haqiqatan ham jurnalistik ijod bo'lib, u jurnal yoki gazeta sahifalarida "deb so'raydi". Ammo muallifning fikrlari juda jasur, shuning uchun biror narsada xatni chop etishning iloji yo'q edi. Uni nashr eting va imzosisiz, Rompishnikevga faqat uy tipografiyasini boshlaganidan keyingina chiqdi.

"Do'stimizga xat" yozuvchida marosim haqida batafsil muhokama qilingan. Keyin Rompibchev haykalning allegorik xarakterini tushuntirib, allilikni tushuntiradi: Butrusni engish uchun to'siqlar; Ilon hukmdor va boshqalarning kamchiliklarini anglatadi. Hisobotning aniq va qisqa chiziqlari muallifning dalillari bilan to'xtatiladi. Shunday qilib, Sud Flotelia boshchiligidagi daryoga kelgan Ketrin IIning paydo bo'lishini ta'kidlab, Butrusning mohiyatini ISPESning ko'rinishi bilan sun'iy ravishda ilhomlantirmasa, samimiy bo'ladi. .

Rompibchev Butrusning xizmatlarini tan oladi, degani, hukmdor "buyuk" unvoniga loyiqdir. Biroq, yozuvchi Butrus va salbiy fikrlar hukmronlik qildi: «hukmronlik qiluvchi avomatuzoizlar o'z xalqini yolg'on tushga aylantirdi. Radshchevning so'zlariga ko'ra, Butrus rus xalqiga ozodlik bo'lsa, uning boshqaruvini yanada ulug'lay oladi.

Biroq, Ro'yuqchev deyarli imkonsiz deganini tushunadi: hech qanday suveren avtokratik huquqlardan kelib chiqmaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, publitist "do'stga xat" ni nashr etishga muvaffaq bo'ldi, atigi sakkiz yil o'tgach. "Rus jurnalistikasi tarixi" da quyidagilar juda qiziq eslatma mavjud: "Frantsiyaning burjua inqilobidan so'ng, oxirgi qatorlarga rompishchev quyidagi eslatma berdi:" Agar bu 1790 yilda yozilgan bo'lsa, misol Ludvig xvi yozuvchiga boshqa fikrlarni beradi. Boshqacha qilib aytganda, suveren rahm-shafqat so'ramasligi kerak - taxtni xalq erkinligiga erishish uchun mahrum qilishi mumkin. "

1789 yilda, "Fuqarolar uchun mo'ljallangan fuqarolar" jurnalining dekabr oyida u "Otaning o'g'li borligini suhbat" deb nomlangan maqola chop etildi.

"Fuqarolar fuqarolari" jurnali Joriy yilning yanvar-dekabr oylarida Sankt-Peterburgda "savodxonlik" jamiyati "da nashr etildi. Radshchevning ushbu nashridagi rolida turli nuqtai nazarlar mavjud. Bir tomondan, "Rus jurnalistikasi tarixi" professori G'arbiy A.V. Uning fikricha, romzodlik bu jamiyat a'zosi bo'lgan, uning tarkibiga katta o'rtoq sifatida. "U" Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat qilish "da ishlagan, bu buyuk kitobning g'oyalari va rasmlari u haqida juda xavotirda edi, u xuddi shunday fikrda bo'lgan, u tomoshabinlar bilan uchrashuvlar o'tkazayotgan edi va "Og'zaki fanlarning do'stlari" Radshchchevni vahima va hayrat bilan ov qilish. Yangilik sahifalari bilan to'ldirilgan diniy axloqiy va diniy obidaga nisbatan yolg'on, uzoq, axloqiy maqolalar, radikchevning alangasi bilan yoritildi ... ".

Boshqa tomondan, Gromova L.P rahbarligida "Rus jurnalistika tarixi" tarixi "Jurnalning yuzi hali ham diniy va falsafiy tarkibiy materiallar" deb tasdiqladi ... Skeptik, siyosiy nizomning yordami sifatida, masalan, siyosiy nohaqlikning qo'llab-quvvatlashi sifatida emas, balki jamoatga tegishli bo'lishi mumkin emas Bu nashrning a'zosi va mafkuraviy rahbari. " Va quyida: "Shunday qilib," Nutq so'zlash fuqarosi "dagi har qanday to'g'ridan-to'g'ri guvohliklari bilan," jurnal ilhom ilhomi ", bizda yo'qligini tan olish uchun dalillarni aytmaslik kerak."

Shunga qaramay, "Vatanning o'g'li borligini" suhbat "Radshchevning ta'lim g'oyalarining ifodasidir. Yozuvchi "So'zbek bilan suhbat" xizmatini saqlab qolishni istaydi, ammo "suhbat", ushbu jurnalda qabul qilingan ko'rsatmalar, ko'rsatmalar janrini oldi.

Muallifning so'zlariga ko'ra, Vatan o'g'li deb atash shart emas. Haqiqiy vatanparvar bo'lishi juda ko'p axloqiy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: sharaf, zararli, kamtarinlik, sadoqat, zodagon. Yozuvchi dono va insoniy mehr-muhabbat ko'rsatgan, aqlli va fazilatni, aksariyat narsaning ulug'vorligi va Vatanning foydasiga g'amxo'rlik qilishiga ishonadi. Bular Haqtning haqiqiy o'g'li fazilatlari. Ular ta'lim, fanni o'rganish, ilm-fanni o'rganish, ilm-fanni o'rganish bilan ishlab chiqilishi kerak. Bundan tashqari, falsafani bilish va san'at asarlari bilan tanishish kerak.

Radshnikevning fuqarolik qarzini uyg'otish, vatanparvarlik tuyg'usini uyg'otish uchun o'z vazifasini Evropada o'sib borayotgan inqilobiy to'lqinning vazifalarini tushunish uchun o'z vazifasini bajardi, ammo qo'ng'iroq qilmaydi inqilobga ochiq.

1789 yil iyul oyida Radshchev o'zining eng jasur ishi - "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" nashrini nashr etdi. Birinchi o'quvchilar Rossiyaning Radshchev kitobida Rossiyat kitobida, monarxik kuchni taniqli qo'zg'olon bilan ag'darish zarurligi haqidagi fikrlarni ko'rib chiqdilar. Biroq, Radshchevning kitobining mazmuni avtokratizmni tanqid qilishdan charchamaydi va umuman ijtimoiy-siyosiy masalalar bilan cheklanmaydi. Mayli, kitobning boshlang'ich g'oyasi ta'limdir. "Safar ..." inqilobiy g'oyalari "Radshchev" radapchevning Rossiyaning tarixiy rivojlanishidan kelib chiqqan holda, frantsuz inqilobi bilan bog'liq emas.

Odatda "sayohat ..." ijtimoiy-siyosiy g'oyalari haqida mulohaza yuritilmayapti, bu muomala emas, balki muallifning nuqtai nazari bilan qarash mumkin emasligini hisobga olmaydi qahramonning ko'rinishi. Ko'p jihatdan, sayohatchi muallifning egizakidir, ammo jiddiy farqlar mavjud. Sayohatchi juda issiq, sezgir, sezgir. Va rompibchev o'z hayotidagi eng yuqori darajadagi erkak edi, hatto yashirincha. O'zining qahramonining fikrlari va his-tuyg'ularini o'z shaxsiyatining ko'plab xususiyatlari bilan darrov, Rompshchevni bir vaqtning o'zida o'ziga xos biografiya va fe'l-atvor bilan ajralib turardi.

"Travel ..." ning asosiy mavzusi - bu qonun va qonunsizlik mavzusi. Sofiyada qonun hamma narsani buzadi: Aroqni noqonuniy talab qiladigan va uning vazifalarini bajarmaydigan pochta komissari. Qonunsizlik "tosna" boshidanoq, soxta naslni tuzishga tayyor. "Lyubani" bobida inson huquqlari bilan o'zaro bog'liqligida qonun tushunchasi hisoblanadi. Ma'lum bo'lishicha, mavjud qonunlar hamma narsani buzadi, boshqa tomondan, boshqa tomondan, boshqa tomondan, "tabiiy huquq" va "ijtimoiy shartnomasi" ma'rifiy tushunchasi nuqtai nazaridan qonunsizlik bilan qonuniy hisoblanadi.

Keyin, Rompibchev ma'rifatli monarx muammosiga harakat qilmoqda. "Rahomlangan avlod" nazariyasiga ko'ra, bunday monarxiya konstitutsiyaviy yoki kamida monarxiyaga teng, "Tabiiy qonun" ga asoslangan qonunlar bilan cheklangan. Tushda, sayohatchi shunchaki ravshan monarxni ko'radi. Bu "sayohat ...", "Sayohat ..." Radshcheva: U taxtda hech qanday triboni ko'rsatmadi va barcha o'quv adabiyotlari orzu qilgan bu monarxani ko'rsatmadi. "Xo'sh" tovushlarining ikkinchi qismida qonunsizlikning ta'siri kuchayadi: chunki bu "ma'rifatli" Sarvari bilan yaratilishi mumkin, bu monarxiyaning o'zi printsipi mos emasligini anglatadi. Bu birinchi kompozitsiyani olib tashlash.

"Subbeziya" radapchchev ma'rifat g'oyasini hayotni yaxshilash, ma'naviy va diniy ta'limning maqsadga muvofiqligi to'g'risida bahslashish. "Novgorod" boshida savdogarlarga umid qilishning iloji yo'qligini isbotlaydi. "Bronnitsy" bobida RASTURCHIVES Masihning "Ikkinchi kelishining umidi" degan umidni rad etadi. Zitachovo rahbari Romshchev ko'pincha ferdonori tarixi, halol, befarq, adolatli, adolatli, ong va yurakning ichki roziligi bilan. Va shunga qaramay, dehqonchaning qulashi bilan kasallangan. Halol mansabdor shaxslar iste'foga chiqishi va qonunsizlikda qatnashmasliklari kerak. "Dehqonlar" rahbari ta'lim muammosiga to'liq bag'ishlangan, Radshchev fuqaroni tarbiyalashning butun tizimini taklif etadi, ammo tarbiyalash mamlakat va odamlarni qutqarmaydi. "Mehmonxona" boblari, "Vydropus", bitta belgi "Yuqoridan islohotlar" g'oyasiga bag'ishlangan. Muallifning xulosasi: "Yuqoridagi islohotlar" ijtimoiy-siyosiy sharoitlari uchun zarur bo'lgan ijtimoiy va siyosiy sharoitlar uchun zarurdir. Bosma so'zning kuchi uchun umid "Torzoke" da yo'q qilinadi. Va nihoyat, muallif: "Ozodlik ... qullikning og'irligidan kutish kerak." "Tver" ikkinchi kompozitsiyaning og'ir bobidir, chunki Rompishchev haqiqatni o'zgartirishning eng haqiqiy usuli g'oyasini asoslab berdi. Xalq inqilobining muqarrarligi "Volosti" O huquqining asosiy g'oyasi. Inqilobning ehtiyojini oqlash kerakligini aytib, rompshchev qanday kelishi mumkinligini aytishi kerak edi. Bu savolga javob "Goroda" ning boshlig'i: ushlanishning jiddiyligini biladigan shakllangan dehqonlar, bu o'z-o'zidan rivojlanmagan olijanoblik haqidagi inqilobsizlikni o'z-o'zidan paydo bo'ladigan oddiy fikrlarni ulaydigan qatlam dehqonchilik.

"... yomonlik va yaxshi - tarbiyani ildiz` rishish "

XVIII asrda XVIII asrda ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar, men Butrus I, Markaziy armiya va flotni rivojlantirish nafaqat malakali mutaxassislar, balki o'z mamlakatining vatanparvarlari ham kerak edi. Maktab islohoti 1714 yil 28-fevraldagi farmonda katta rol o'ynadi. U "SPY" Maktablari va maktablar monastirlarida, zodagonlar farzandlarining, "Parish unvoni", pychyh va attenchkamning kashfiyotini tan oldi. 1722 yilda diplom va qirfirlarning "duradgorlik, dengizchi, dengizchi, qora tanlilar va boshqa ustalarni" tayyorlash joriy etildi. Maktabda islohotlar ommabop ta'lim va ta'lim tajribasi, rus tilidagi, jamoat arboblari va o'qituvchilarning intellektual yutuqlari hisobga olindi.

Rossiya tarixchisi va davlat arbobi

V.N. Tatshchev (1686 - 1750), Butrusning boshlanishini qo'llab-quvvatladi, men uning pedagogik yozuvlari "fanlar va maktablarning afzalliklari to'g'risida" savollarini, ta'lim va tarbiyada bo'lgan vazifalarni ko'targan. Uning ta'kidlashicha, yoshlar "fuqarolik va harbiylarning qonunlarini o'z otashunoslik qonunlarini bilishlari kerak".

Fuqarolik va vatanparvarlik ma'lumotining birinchi qonuniy hujjatlaridan biri - Ketrin II (1762 yil 1762 yillarda imperat) 1764 yilda "Umumiy Impress" 1764 yilda "Umumiy tashkil etilgan". Uning muallifi jamoat arbobi, ISPRE I.I. Petskaya (1704 - 1795). U chet elda o'rganib, Ya.A ning pedagogik qarashlari bilan uchrashdi. Komenskiy (1592 - 1670, Chexiya, o'qituvchi, o'qituvchisi, didaktika asoschisi, D. Lokka (1632 - 1704, ingliz faylasufi, liberalizm asoschisi), J.J. RusSo (1712 - 1778, frantsuz yozuvchisi, faylasuf, jamoat shartnomasi nazariyasi).

"Umumiy institutda ..." deb ifodalanadi: "San'at boshqacha yoki ilm-fan bilan bezatilgan yagona odam boshqa yaxshi va to'g'ridan-to'g'ri fuqarolik emasligini isbotladi. Ammo ko'p hollarda, uning yoshi fazilatlaridan va yuragida mahkam o'sgan bo'lsa, ko'pchilik zarar etkazishi mumkin, u barobar emas va rahm-shafqat, insofsizlik, insofsizlik bilan tanishadi va itoatsizlik. Bunday etishmasligi bilan to'g'ridan-to'g'ri ilmlar va muvaffaqiyat san'ati va san'ati bo'yicha va davlatdagi odamlarning uchinchi darajali ham hamma o'zlarini charchatishni kutayotganligini ma'qullash kerak.

Shuning uchun hamma narsaning yomon va yaxshi tarbiyaning ildizi aniq.

Pedagogik qarashlar "Umumiy institutda ..." va bir qator boshqa hujjatlar ta'lim va fuqaroning tarbiyasi haqida ma'lumotga ega. Ushbu maqsad yangi ma'rifat tizimining tamoyillari edi.

Axloqiy parchalanish -

davlatning qulashiga

Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Ketrin II islohotlarida, odamning va fuqaroning shakllanishi asosan axloqiy ma'rifat sifatida ko'rib chiqilgan. Institutlar bo'yicha yangi maktablar ishlab chiqarish, ta'lim, ta'lim bilan ta'lim bilan ta'lim berish bilan uyg'unlashtirish - bu ta'lim islohotlarining printsipial masalasi edi. Biror kishining shakllanishi, islohot tashabbuskorlariga ko'ra, fuqaroning shakllanishi bilan yakunlanishi kerak. Yangi ta'lim va ta'lim tizimi davlatning din-aloqalari va malakali fuqarolarga bo'lgan ehtiyojini davom ettirdi.

Serbiya va Rossiya Fanlar akademiyasi a'zosi, Rossiya Fanlar akademiyasining a'zosi, maktabni isloh qilish rejasi a'zosi 1782 - 1786, ushbu muammolar ustida ish olib bormoqda. F.I. Yankovich (1741 - 1814). U lollor va ya.a. Komenskiy o'qituvchining o'quv va ta'lim sohasidagi rolini oshirishga intildi. "Rossiya imperiyasidagi xalq maktablarining ustavida" mashg'ulotlari yoshlarning fuqarolik vatanparvarlik ma'lumotlari bilan bog'liq: "Yoshlarning ta'limi mos ravishda Tolikoning barcha ma'rifatli xalqlarida" Toliko "ning barcha ma'rifatli xalqlarida fuqarolik jamiyati manfaati; Ha, bu shubhasiz, ya'ni tarbiyalanuvchi va uning muqaddas qonuni va HAYoTNING HAYoTI VA HAYoTIY VA HAYoTIY VA HAYoTIY VA HAYoTIY VA HAYoTIY VA HAYoTIYA FUQAROLIGINI SAQLASh qoidalari asosiy davlat farovonligi. Ta'lim, odamning boshqacha bilimga ega bo'lgan ongini o'rgatadi, qalbini bezatadi; Yaxshi yaxshilikning irodasida, fazli va to'ldirish hayotida, oxirat turkumda zarur bo'lgan tushunchalarga ega bo'lgan kishi. " U grammatika, tarix, tarix, arifmetika, geografiya haqidagi kitoblar bilan birgalikda yoshlar va "erkak va fuqaroning xabarlarida" kitobida bron qilish vojibligini taklif qildi.

Ketrin II hukmronligi ta'lim tizimini isloh qilish, yoshlarning fuqarolik-vatanparvarlik bilan ta'lim bilan bog'liq bir qator qonun hujjatlarini qabul qilish bilan bog'liq. Uning spressi, maqolalari, rus davlatini mustahkamlash g'oyasiga olib borilgan maqolalari, mamlakatda axloqiy parchalanish, suveren, otalar, otalar va onalarni ishdan bo'shatilishini ta'kidladi. Shtatda yoping. Uning fikri, jamiyatda ko'pchilik davlat rahbarining qarorlarining to'g'riligiga bog'liq. "Avvalo, Ketrin II yozgan", "Quyidagi beshta narsa yodda tutish kerak: 1. Boshqarish kerak bo'lgan mamlakatni yoritishi kerak. 2. Siz davlatda yaxshi tartibni, jamiyatni qo'llab-quvvatlash va qonunlarga rioya qilishga majburlashingiz kerak. 3. Shtatda yaxshi va aniq politsiyani aniqlash kerak. 4. O'z-o'zidan keng tarqalgan davlatni yaratish va qo'shnilarga hurmatni namoyon etish kerak. Har bir fuqaroning odatiy holga kelib, uning oldida, uning oldida, jamiyat oldida ...

Hurmat, sodiq va olijanoblik

Davlat vatanparvarlik ta'limi nazariy asoslarini ishlab chiqishda A.N ning roli Rompishcheva va A.F. Bestiumev.

Yozuvchi, ommaviy inqilobiy pedagogikoz kitobining asoschisi, uning odamlarini o'lim jazosiga hukm qildi, faqat Dunyo Ontrog, A.N. bilan almashtirildi. Radshikev (1749 - 1802 yil) "Vatanning o'g'li borligi haqidagi suhbatda:" Otamda tug'ilganlarning hammasi emas, balki Otaning o'g'li ulug'vor ismga loyiq emas. " U Patriotning munosib nomining uchta o'ziga xos alomatlarini ajratdi: birinchi shuhratparastlik (sharafga bo'lgan muhabbat). "U barcha yuraklarda bu hadya etmaydi; U tomonidan topilgan qiyinchiliklar qo'rqmaydi ... va agar men o'lim qal'asini va ulug'vorlikni Xudoga bag'ishlasa, hayot qurbonligidan qo'rqmaydi; Agar HAYoTA uchun kerak bo'lsa, u uni tabiiy va mahalliy qonunlarga to'liq mos ravishda saqlab qoladi; Iloji bo'lsa, poklikni keltirib chiqaradigan va bularning sadoqatini zaiflashtiradigan va uning faryodlari vatandoshlarining gullab-yashnaganini susaytiradigan narsalardan jirkanadi. Ikkinchi belgi xushbo'y; Uchinchisi - zodagonlik. "U bir xil, u", - deb yozadi u, - deb yozadi u, "o'zini taniqli dono va insonlar mehr-harakatlari bilan olib bordi ... Haqiqiy chuqurlikdagilar ... haqiqiy benefitsiarlar bilan jonlandi insoniyat, asosan vatandoshlar uchun. "

Demokrat ma'rifatchisi, harbiy va yozuvchi A.F. Bestuzev (1761 - 1810). DAVLAT RBRinging tizimini himoya qildi va uni Ya.A printsiplariga asoslashni taklif qildi. Komenskiy. Yoshlarning fuqarolik ta'limi uchun tan olingan, u o'zining ijobiy tomonlarini ko'rsatib, fuqarolik jamiyatini, yashash zarurligini tushunish, yashash zarurligini, boshqa a'zolar bilan aloqa qilish qobiliyatini shakllantirish uchun DAVLAT, HAYoTIDA, HAYoTINI, HAYoTNING HAYoTINI BOShQA BOShQALARNI BOShQARISh.

Bestuzevning shuni ko'rsatadiki, ma'rifiy fazilatlarni tarbiyalash jarayonida va hissiyotlardan haqiqiy kontseptsiyalarga yo'l ochish va ko'nikma va odatlar bo'yicha tajriba orqali sotib olinishini bildiradi. Uning fikricha, axloqiy tarbiya ob'ekti - bu odamning Vatanning yagona himoyachisi, Tinchlik davrida - tinchlik va qonunga bo'ysunadigan vazifalarni hal qilish qobiliyatini shakllantirishdir. U axloqiy tarbiya, "oddiydan kompleks" tamoyilini, o'qituvchilarning xatti-harakati, shuningdek, bir qator qoidalar, shuningdek, siz istamagan boshqa qoidalarda foydalanishni taklif qiladi: "Siz istamaydigan boshqa narsalarni yaratmang sizga buyurtma berish "; "Boshqa yaxshiliklar uchun yarating, eika siz ular uchun yaratishingiz mumkin"; "Qonunlarni saqlang ... Og'zoqning hujumlaridan Vatanni himoya qiling"; - HAYoTGA HAQIQATLARNING HAMMA MUVOFIQLIKLARINI BOSHQA BO'LADI. Faqat belgilangan qonunlar ichida to'xtamang, lekin unga yaxshilik qilish uchun har qanday yaxshilikni bajarishga, qanday sevgingiz nafas olishi mumkin; Ha, bu sizning eng katta, yagona qonuningiz foydalidir.

Yoshlarning fuqaro-vatanparvarlik ta'limi, adabiy tanqidchilarga murojaat qilish Belinskiy (1811 - 1848), bahslashishi: "Ularning otaliklariga tegishli emas, u insoniyatga tegishli emas." Shuningdek, u shunday dedi: «Bu so'zni kalom bilan isbotlashi mumkin bo'lgan vatanparvarlik», - dedi.

Rossiya yozuvchisi, publiyotchi, adabiy tanqidchi, Rossiyada inqilobiy harakatning mafturiyasidan biri. Chernishevskiy (1828 - 1889). Fuqarolik va vatanparvarlik g'oyalarini rivojlantirgan, deb yozgan: "Monitalning tabiati kabi mablag 'bo'lishi kerak, shundan keyingina maqsadga olib kelishi mumkin. Yomon vositalar faqat yomon maqsad uchun ko'rinadi. " U faqat ruhi bo'lgan kishi vatanni o'zgartirishi mumkinligini ta'kidladi va "vatanparvar kishi vatan, vatan, birinchi navbatda odamlar".

Birinchisi - shaxs, keyin - mutaxassis

Rossiyadagi ilmiy pedagogika asoschisi K.D Rossiya fuqarolik ta'limi va Rossiya yosh avlodining ta'limini rivojlantirishda katta rol o'ynadi. Ushinskiy (1824-1870 / 71). Ko'plab pedagogik asarlar muallifi, u yangi yosh ta'limning yangi tizimini yaratishga va Rossiyada pedagogik ishning tiklanishiga hissa qo'shdi, bu yangi yosh ta'lim tizimini ishlab chiqarish uchun, o'qituvchilar jismoniy jihatdan yaxshi kuzatilgan va insonning ma'naviy tabiati. Uning fikricha, tarbiya ustoz uchun asosiy narsa bo'lishi kerak. "Ushbu turdagi ta'lim," U ko'rsatgan "," Men shunchaki ofitserlar, muhandislar, qishloq egalari, o'qituvchilari va boshqalarini ozod qilish bilan hech qanday aloqam yo'q. ... tarbiyalash, birinchi navbatda "odam" ni tashkil qilishi, birinchi bo'lib "inson" ni tashkil qilishi kerak, va undan keyin uni identifikatsiya qilib, axloqiy jihatdan rivojlanib, uni yaxshilab o'rganib, unga bag'ishlangan, uni yaxshi o'rgangan va unga bag'ishlangan tegishli mutaxassis, uni yaxshilab o'rgangan. va shuning uchun tanlangan faoliyat sohasida eng katta marhamatni olib kelsin ... "

"Vatan", "Vatan", "Vatan", "Vatan", "Vatan" deb tushunishga bag'ishlangan ilmiy hissasi yozuvchini, leksikograf, etnograf, "tirik rus tilidagi aqlli lug'at" yaratuvchisi V.I. DAL (1801 - 1872). Uning so'zlariga ko'ra, "Rossiyaning er yuzida bo'lgan Rossiya erida, ruslardagi ildizning havoda va imonda farq qiladi, bu Rossiyani HAYoTA va ROBILMAYDI Rossiya va uni HAYoT HAYoTINI HAYoING Uning fikricha, "Vatan ona yurt, tug'ilmagan amortizatsiya o'sdi; Ildizi, odamlarning erlari, kim tug'ilishi, tilida, imoni kimnikidir ». DAL tushuntirdi: "Rossiyada, oltmish viloyat va mintaqalardan ko'proq, boshqa viloyat esa nemis yoki frantsuz erlaridan ko'proq. Odamlar ... yana rus; Shuningdek, boshqalarning ko'plab xalqlari ham bor. Ushbu viloyatlarning barchasi, ko'pchilik joylari va ko'pgina odamlar, "ularning hammasi" bir-birlariga, o'z vatanlari uchun bir-birlari uchun, bir-biri bilan birga bo'lishlari kerak.

"Yashash bilan tirik rus tilidagi aqlli lug'at" Yaratuvchisi "Patriot" va "vatanparvarlik" so'zlarini tushundi. Uning ta'rifi bilan bu "Otani sevish, uning farovonligi, subpolyub, interfalist yoki ahmoqlik haqida. Vatanparvarlik ... - Xonislarga muhabbat. "

Shunday qilib, inqilobdan oldin Rossiyada yosh avlodning ta'lim va ta'limning asosiy maqsadi vatanparvar fuqarosi deb tan olindi. Mahalliy malaka va olimlar, davlat va harbiy rahbarlar, yozuvchilar, pubsiyalar va o'qituvchilar yoshlarning zamonaviy muammolarini hal qilish yo'llarini ilgari surdilar.

Aleksandr Gerasimov, Galina Lisenko

Yozuv

a. N. Kadishchevning so'zlariga ko'ra, "Vatanning o'g'li bor"

Bugun vatanparvarlik bormi?

"Ikki his-tuyg'u bizga juda yaqin

Yurak ularda sodir bo'ladi:
Ona kulga muhabbat,
Tobutsiya o'rinbosarini yaxshi ko'rish.

Ular asrga asoslangan,
Xudoning irodasi bilan
Ayon
Uning buyukligi kafolati. "

A.S. Pushkin

A. Radapchevning maqolasini o'qib bo'lgach, men vatanparvarlikning bu kungacha bo'lgan fikrlarni sezdim. O'sha davr tafakkuri va yozuvchilari tanqidiy maqolalarni mohirona yozdilar va ko'p asrlar davomida o'quvchilarni jalb qiladigan va jalb qiladigan va ularni jalb qiladigan va ularni jalb qiladigan aks ettirish uchun mavzuni olib borishdi.

Fikrlaringizga murojaat qilishdan oldin va ushbu mavzu haqida o'ylashni boshlang, men Radshchevning maqolasi haqida gaplashmoqchiman.

Uni azoblaydi: "Vaylandning o'g'li nima?" O'z ishida yoshlarning to'rtta turi mavjud. Ular orasida, afsuski, u o'z mamlakati vatanlari bilan bir-biriga o'xshashligini sezmaydi, chunki Bu odamlar faqat o'zlari, farovonligi va eshitiladi, haqiqiy emas. Ular xalqning taqdiri, HAYoTNING TO'G'RISIDA HOZIR YO'Q. Vatanga bo'lgan muhabbat mavzulari, yaxshi va halollik ular ham qiziqmaydi. Ushbu misollarda muallif o'z jamiyatining vakillarini ko'taradi va shu bilan birga, o'z so'zlarida, o'z so'zlariga qiziqmaydigan yoshlarning qayg'usi va qayg'ulari kuzatilmoqda; Ular HAYoTNING haqiqiy o'g'illari kabi o'zini tutishmaydi, hatto, hatto qanday ko'rinishini bilishmaydi. Ular shunchaki qiziq emas va bu ularga intilishadi. Ular nafaqat o'z vatanlarini himoya qilish haqida qayg'urmaydilar, balki ular jamiyatning, axloq va axloq qoidalarini buzadilar.

Keyin, Rompibchev hali ham vatanparvarlik vakilini topishga harakat qilmoqda va uning qanday ko'rinishi va qanday fazilatlarni shakllantiradi. Nutq dastlab keladi ko'krak qafasi. Yozuvchi har bir kishida tug'ilgani investitsiya qilinganidan buyon sharafga muhabbat"Hamma ko'proq go'dakdan ko'ra hurmat qilishni xohlaydi, hamma yaxshilanish, taniqli kishilar va shon-sharafni yanada oshirishga shoshilmoqda ...".

Shundan so'ng, haqiqiy odam va Vatanning o'g'li bir xil, va albatta uning o'ziga xos belgisi bo'ladi degan oz xulosa chiqaradi shuhratparast.Eng muhimi Ro'ychev qo'shni sevgini, shuningdek, barcha qonunlarning amalga oshishini chaqiradi: ijtimoiy va xonim.

Muallifning fikricha, HAYoTNING HAYoTI HAQIQAT BO'LIShI, "HAYNETNING XIRGIDA BOShQA DAVLAT BERILMAYDI. "O'g'il", uning fikriga ko'ra, vatandoshlari uchun bog'lanishning namunasini namoyon etishdan ko'ra, qurbon qilishga tayyor bo'lish kerak. Shu sababli boshqa sifat, bu odam bo'lishi kerak franvolent. Patriot o'z yo'lidagi har qanday to'siqlarni engib o'tadi, bu xayrli ishda, HAYNANI HIMOYA QILMOQDA.

Va nihoyat, u haqiqiy odamning so'nggi ajralib chiqishini chaqiradi: zodagonlik.Bu Rompibchev donolikning istakini va insonni sevish istagini tushunadi, tabiiyki, boshqalarga nisbatan yaxshi harakatlarni anglatadi.

Insoniy zodadollikning kichik ta'rifini beradi: "Ya'ni, yurakning bir ismi ostida tender quvonchidan titray olmaydi va bu xotirada hech kimni his qilmaydi (bu ular sezilarli darajada emas) Bu dunyodagi hamma narsaning qismlari eng qimmatbaho narsalar haqida edi. "

Deydi haqiqiy olijanoblik. " Haqiqiy olijanoblik - xayrli ishlar mavjud, aslida insoniyatning doimiy foydasi, balki asosan vatandoshlar uchun, asosan tabiat va hukumatning belgilangan qonunlariga muvofiqdir.

Bu otaning o'g'lini ko'radi Rompibev.

Endi men o'z fikrimni ko'rsatmoqchiman va mening fikrimdagi haqiqiy O'g'li qanday ko'rinishini aytib beraman.

Agar men a.n. deb aytmagan bo'lsam, yolg'on gapiraman. Rompibev.

Albatta, nishonlashni va ajralib turishni istagan har bir kishi, uning "jasorati" deb da'vo qilish va bunday dono inson bilan bahslashishadi. Biroq, men o'zimni bunday odamlardan aqlliroq deb hisoblamayman, shuning uchun men o'z nuqtai nazarimni bildirib, men ushbu muallifni to'liq qo'llab-quvvatlayman. Uning aksi men bilan yaqin bo'lgani uchun, qanday qilib da'vo qilishga urinish ma'nosi bor? Bu hech qanday ma'no yo'q. Shuning uchun biz bu savolni tushunishga harakat qilamiz: "Vaylandning o'g'li nima?"

Bu savol ustidan o'ylab, men bunday bo'lishni istagan yigit emasligini angladim, ammo umuman ojiz odam emas va jinsiy aloqa, irqi va yoshi, u tegishli .

Xo'sh, u meni nima ko'radi?

Bu shaxs (ha, bu kapital harf bilan), bu shunchaki odamga o'xshab ko'rinadigan mavjudot emas. Buni yozib, men buyuk rus yozuvchisi A.P-ning "qanotli ibora" tomonidan eslab qoldim. Chexov: "Biror kishiga hamma narsa yaxshi bo'lishi kerak: yuzi, kiyim-kechak, jon va ruhlar ..."

Qanday qilib siz bunga rozi bo'lasiz? Bu ibora mening Otamning otasi g'oyalarim bilan chambarchas bog'liq.

Biroq, men faqat tabiatdan vatanparvar bo'lishga qodir deb o'ylamayman. Menimcha, buni o'zingizda rivojlantirish, hayotingizni yaxshilash mumkin.

Birlamchi, menimcha, amortizatsiya uchun sevgi. Agar u o'z vatanidan nafratlanayotgan bo'lsa, o'zini qanday qilib vatanparvar deb atash mumkin? Xo'sh, bu nafratlanmaydi, lekin shunchaki, bu unga befarq. Ha, bu erda u tug'ilib, o'sdi va qarib, bu joyga muhabbat qo'ygan degani emas. Rostini aytsam, umuman yashovchilarga bo'lgan sevgi uchun qanday sevgini tushuntirish juda qiyin. Men hali ham hayot tajribasi bo'lmaganim sababli, men bu haqda o'ylashni to'xtataman va yanada "boraman".

Yuz. Bundan tashqari, uni bir necha tomondan ko'rish mumkin. Tananing bir qismi sifatida, jamiyatda hurmat, hurmat va joy sifatida. Bu nimani anglatadi, vatanparvarning yuzi yaxshi bo'lishi kerak? Ular. U toza va go'zal bo'lishi kerak va ehtimol uning yuzi mutlaqo nosimmetrik bo'lishi kerak? Birinchidan, mutlaqo nosimmetrik xususiyatlar ro'y bermaydi, ikkinchidan, bu hali ham, HAYoTNING O'G'ILINI YO'Q, YO'Q, VA MAJBUVCHIDA MUSTAHKAMLANGAN VA MUQADDAS KITOB YO'Q. Gap shundaki, go'zal emas, balki undan yuborilgan holda ifodasida. Va bundan ham muhimi, bu tashqi xususiyat emas, ammo "yuz" tushunchasi odamning jamiyatdagi mavqei sifatida. Bu shuni anglatadiki, bag'ishlovning o'g'li jamiyatning eng yaxshi qatlamini ifodalashi kerak (bu hech qanday vosita, jamiyatdagi bilimlar, jamiyatdagi bilimlarga bog'liq emas) va o'z xalqini hurmat qilish kerak. Ammo bu hurmat porlashi yoki ikkiyuzlamachilik bilan qurilmasligi kerak, ammo haqiqat; Va bu loyiq bo'lishi kerak, lekin qisman buni qilish juda qiyin. Sizga yordam berish uchun, yaxshi harakatlar, chunki asosiy narsa odamning aytganidek emas, lekin u nima qilayotgani emas.

Ehtimol, "kiyim" tushunchasini ko'rib chiqishimiz mumkin, chunki bu men uchun juda qiziq emas va ehtimol har doim befarq. Albatta, siz maqolni unutishingiz shart emas: "Ular kiyimlarni uchratishadi - ular eskiradi."

Keling, "jon" ga murojaat qilaylik. Ishonchim komilki, Otamlandning o'g'li uchun u muhim rollardan birini o'ynaydi. Umuman olganda, har bir inson hayotida ruh muhim joy egallaydi. Psixologiyani o'rganish ajablanarli emas. Axir, biron bir jon juda ko'p jihatlar mavjud va u abadiydir. Ko'pincha, inson buni ko'rsatmaslikka harakat qiladi, lekin biz bilan hech qanday harakat qilsak, nima qilishimiz mumkin, nima qilishimiz mumkin, bularning barchasi ruhiy holati bilan bog'liq.

"Haqiqiy odam" ning ruhi qanday ko'rinishi kerak? Aniq javob muvaffaqiyatga erishishi mumkin emas, chunki Menda psixologik ta'lim yo'q, lekin menimcha, bu bo'lishi kerak chipiya. Bu boshqa odamlarga, hayotga nisbatan salbiy his-tuyg'ularni to'plamasligi kerak; Qo'rquv ham joy emas. Uning qalbi chiroyli bo'lishi kerak, u odamni kiyishi va takrorlashdan qo'rqmayman, bu erda er yuzidagi barcha mavjudotlarga bo'lgan muhabbatga muhtoj va hech qanday farovonlik bo'lmasligi kerak. Ehtimol, og'riq, odamlarning nomukammalligi va aldanishning o'zi bo'lishi mumkin; Unga yordam berish va Najotkor bo'lish istagi.

Ammo biz "fikrlar" ga yaqinlashdik. Bu bilan hamma narsa ancha murakkab. Axir, ular mutlaqo bizdan mustaqil va o'zlari bilan. Ikkinchisiga hatto bir daqiqagacha "fikrlash" to'xtamasligimiz mumkin emas, nima haqida bir necha daqiqa aytish kerak. Bu biz mutlaqo nazorat qilishimiz mumkin.

Ammo hanuzgacha vatanparvarning boshi oldida nima hukm qilishi kerak? Rostini aytsam, men har kuni haqiqiy vatanparvar bo'lishi, shuningdek, qoldiqlar haqida o'ylash, uni vatandoshlar haqida o'ylash. O'ylaymanki, bu shunday deb o'ylash demakdir - adashadi. Biz hammamizmiz, va biz voqealar hayotida, tajribalar, qayg'u va quvonch, muammolar, qayg'u va hatto bu guldastaning gullari "hayotida juda ko'p voqealarga duch keldik.

Ehtimol, uning boshida yaxshi niyatlar paydo bo'lishi kerak va yomon fikrlar bo'lmasligi kerak.

Endi, mening otada o'g'lim g'oyalarim haqida mulohaza yuritish, u egalik qilishi kerak bo'lgan fazilatlarga ta'sir qilishi va ba'zi belgi belgilariga ta'sir qilishi kerak.

Yana menda katta ilmiy bilim yo'qligi va ko'p jihatdan men uchun uzr so'rayman, men uchun uzr so'rayman, lekin men o'z fikrlarimni bildiraman, shuning uchun menda nima haqida yozishim kerak O'ylaymanki.

U fazilatni ifodalashi kerak. Yaxshi narsalar, oqilona fikrlar, yaxshilanishga intilish, odamlarga, birdamlik, tushunishga yordam berish, bu dunyoni yaxshiroq qilish uchun harakat qilish yaxshiroqdir. Va bu erda nima bo'lish kerakligining to'liq ro'yxati emas.

Xush kelibsiz. Shuningdek, "yaxshi" tushuncha keskinlashmoqda. Ular "zarar qilmaslik" deganlarida ekan. Otamizning o'g'li odamlarga xushmuomala munosabatda bo'lishlari va ularga iloji boricha yordam berishga harakat qilishlari kerak. Va aniqroq, ularga unga murojaat qilishni xohlagan tarzda davolang.

Bardoshlik. U boshqalarga nisbatan sabrli bo'lishi kerak. Axir, har bir inson individualdir va ba'zida siz hatto qarindoshlari va yaqinlarining juda yoqimli fazilatlariga dosh berishingiz kerak.

Ehtimol, u pessimist emas, balki optimist bo'lishi kerak. Aks holda, agar barcha odamlar pessimizmni o'ylay boshlasa, davlat va vatanning qaysi ravnaq nutq so'zlashi mumkin va ular hamda vatanparvarlik haqida gapirishni xohlamaydilar va hatto pushtilar ham.

Malakni kechirish. Bu mening fikrimcha, HAYoTNING O'g'liga ham tegishli bo'lishi kerak bo'lgan ajoyib fazilatlardan biridir. Axir, deyarli har bir inson kechirim bo'lish huquqiga ega va unga yana bir imkoniyat berdi; Agar kimdir o'zgarmasa, boshqa narsa. Ammo bu yana bir suhbat. U bu odamni kechirishi va aqliy jihatidan ozod qilishi mumkin.

Siz yaxshi fazilatlar haqida gaplashishingiz mumkin, ammo shubhasiz, haqiqiy vatanparvar bunga o'xshamasligi va bunday fazilatlarga ega bo'lishlari emas.

Ammo men yana bir bor o'zimning rasmimni "Idean - O'g'lini yarataman", tabiiyki, bunday nurda hali tug'ilmagan.

Men uni o'ziga xos tilaklar, unga qanday fazilatlar ega bo'lishini xohlardim.

Biz sifatli deb hisoblaganimiz sababli, biz, ehtimol, vatanning o'g'li topishni istamayman.

Qo'rqoqlik. U jasur va o'z vataniga tayyor bo'lishi kerak. Albatta, bu bema'ni narsaga olib kelmasligi kerak, chunki Mishel de Servantes "Don Kvixot".

Aldash, ikkiyuzlamachilik. Ular nafaqat Otaning o'g'li, balki umuman bir kishiga xos emas.

Puzimizm - men u haqda allaqachon gaplashdim. Sizning kuchi, dunyoning eng yaxshi kelajagi va dunyodagi dunyodagi kuchingizga ishonish kerak.

Nafrat. Patriri, odamlardan nafratlanadigan odamlar va umuman dunyo bo'lishning iloji yo'q.

Irqchilik. Vatanning o'g'li barcha xalqlar hududida yashovchi barcha xalqlarni tenglashtirishlari kerak. Yaxshisi va yomon odamlar yo'q.

Xiyonat. Eng dahshatli jihatlar. Hech qanday holatda parlament deb atash mumkin emas.

Qonunlarni buzish. Davlat qonunlari hurmat qilinishi kerak. Va Xudoning qonunlariga eng muhim rioya qilish.

Bu "Otlandning o'g'li" kabi odamning kontseptsiyasiga kiritmaslikning kichik ro'yxati.

Uning nuqtai nazaridan Vayomning o'g'lini ko'rib chiqib, endi ushbu inshoning asosiy mavzusiga to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilishni istardim: "Bugungi kunda vatanparvarlik bormi?"

Va yana, biz ushbu so'z ostida tushunamiz.

Men uchun vatanparvarlik- Bu vataniga xizmat qiladigan axlatlarning sevgisi; Bu ahamiyatga ega bo'lish va ehtimol, otangizning farovonligi uchun qurbonliklar keltirib chiqarishi mumkin.

Rostini aytsam, bu savol meni bir oz ahmoqona joyga qo'ydi. Agar menda vatanparvarligi mamlakatimizda bo'lganida, men buyuk vatanparvarlik urushida bo'lganmi, deb o'ylamasdan javob beramanmi?

Hozirgacha bu odamlarning fidoyiligi xursand bo'ladi, chunki ularning vatanlari uchun o'limga tayyor bo'ladi ...

Ular uchun g'urur, ko'z yoshlar, achinish va afsuslanishlari, ular bizning boshimizdan yuqorida tinch osmon uchun biz uchun g'alaba qozonishdi! Biz ularga erkinlik va tinchlikda yashash uchun ularga minnatdorchilik bildira olmaymiz. Hozirgi mening tengdoshlarim ba'zan bu haqda o'ylamasligi achinarli va ular uchun Ulug 'vatanparvarlikdagi g'alaba shunchaki rasmiyatchilik va o'tgan asr tarixida nima bo'lishini anglatadi ...

Jarayon haqida, yoshlar va vatanparvarlik haqida nima deyishim kerak?

Menimcha, bu erda aniq javob berish mumkin emas.

Aytaylik, men hozir vatanparvarlik. Ammo shundaymi? Agar o'sha paytda najot topsa, avval nima bo'ldi?!

Shunday bo'lsa-da, men mamlakatimizda vatanparvarlik hissi saqlanib qolganiga ishonmoqchiman (biz boshqa davlatlarni hisobga olmaymiz), ammo bu unchalik ravshan emas.

Albatta, hukumatimiz turli nutqlar, konferentsiyalar bo'yicha bir necha bor gapirdi va shu tariqa, hozirgi yoshlarda vatanparvarlik xususiyatlarini rivojlantirish kerak.

Lekin haqiqatan ham uni ko'rib chiqing. Bu juda kulgili yigitlarda pivo va chekish banklari, hatto vatanparvarlik tomirlari ham bormi? Men "qudratli rus tilida" bobosi va buvisi va Vatanning o'g'li haqida o'zlarini ifoda etishlariga shubha qilaman (afsuski, siz boshqacha aytolmaysiz), harbiy chiptalarni sotib oling Va xizmat qilishni, o'z chuqurligimizni himoya qilishni xohlamang ...

Bu kabi baland so'z deb nomlanadi vatanparvarlikmi?

Men bu tushuncha nimani anglatishini tushunmayapman yoki amalda vatanparvarlik deyarli yo'q (ammo, nazariyada bo'yalgan).

Tabiiyki, men barcha tengdoshlarim aynan shuki, biz hammamiz vatanparvarligimizni anglamaymiz va bu haqda o'ylamaymiz. Oddiy qilib aytganda, yuqorida aytib o'tilgan yoshlar, afsuski, har yili har yili tobora ko'payib bormoqda (Keyingi nima sodir bo'lishini o'ylash qo'rqinchli).

Bundan tashqari, vatanparvarlik hali ham bizni himoya qilgan odamlar, xususan, Ikkinchi Jahon urushi paytida tirik qolganlar orasida qoldilar.

Ehtimol, armiyaga boradiganlarning qalbida dengiz floti tomon ketadi va harbiy vazifalarni bajaradi. Kalumlarda sevganlar va ular uni himoya qilishga tayyor.

Vatanlik tuyg'ulari to'liq ahamiyatsiz bo'lishi mumkin.

Ayni paytda siz havaslaringiz bilan faxrlanayotganingizni tushunasiz, ular nimani xohlayotganlarini tushunasiz va topilmasin va topilmasligi.

Ammo, agar siz ko'zingizdagi haqiqatni va yoqimli tushlardan haqiqiy dunyoga qaytishni istasangiz, bu biroz xafa bo'ladi va ehtimol ko'p narsa bo'ladi.

Axir, haqiqat buni ko'rishga qaraganda ko'proq og'ir.

Rostini aytsam, ba'zida, agar bir kun kelib urush bo'lsa, urush bizni kim himoya qiladi? Odamlarda vatanparvarlik tuyg'ulari odamlarga kelib, ular o'zlarini va o'z hayotlarini vatanlarini o'z vatanlari uchun qurbonlik qilishga tayyor bo'ladilarmi?

Bu achinarli, ammo ijobiy javob bera olmayman. Ehtimol, ko'pchilik qaerda, qo'rqib yashirish, boshqa joyga yashirinib, o'limni kutishadimi?

Yoki aksincha, bularning barchasi ularning ruhini mixlash va kuchli, do'stona, kuchli kuchlarni ko'taradimi?

Hech kim buni bilmaydi va faqat vaqt namoyish etiladi. Ammo baribir men eng yaxshisiga ishonishni xohlayman.

Sampam, men vatanparvarlik to'g'risida aniq gapirish mumkin emasligini tushunaman. Bundan tashqari, men kichik hayot tajribasiga ega bo'lgan ikkinchi kurs talabasiman. Ushbu mavzu bir necha kishi tomonidan ishlab chiqilishi kerak, va bu masalada ma'lum ma'lumotga ega bo'lish kerak.

Men bitta savol haqida o'yladim. Men o'zimni vatanparvar bilan o'ylayapmanmi?

Va yana noaniq fikrlar mening boshimga aylanmoqda.

Agar men inshoning boshida tasvirlangan barcha yaxshi fazilatlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, unda men ba'zi mezonlarga chiqmayman.

Bundan tashqari, hozirgi yoshlikni tahlil qilgandan so'ng, kimga ahamiyat beraman - men ham "Vatanning o'g'li" ni bilmayman.

Ammo, agar siz qoldiqlarni sevishga qarasangiz - ha, men o'z vatanimni yaxshi ko'raman, ammo bu erda hech qachon davlatda sodir bo'layotgan narsalardan mamnun emasman, bu erda bo'lishim har doim ham, mening qoldiqlarimdan mamnun emas.

Va ba'zida men mamlakatimizdagi vaziyatni, ijtimoiy tengsizlik, aql bovar qilmaydigan miqdordagi jinoyatlar, testirib, qarashlarni tushunish va juda ko'p ...

Ikkinchi Jahon urushi paytida yashasam ham, men hali ham Hali ham Otam va yaqinlarim va shunchaki odamlar bilan himoyalanish uchun hali ham paydo bo'lardim.

Xo'sh, men kimman, vatanparvarmi yoki yo'qmi? Bu savol ritorik bo'lib qolishi mumkin.

Xulosa qilib aytmoqchimanki, Pushkinning episfining inshosini yoqish oson emas edi. U, boshqa kabi, qoldiqlar haqida yozishi mumkin edi va haqiqiy vatanparvar edi.

Men a.n. tomonidan yozilgan mavzusi haqida xulosaga keldim. Rompishchev, tegishli va bizning davrimizda. Ammo, aytganimdek, bu mavzuni bir tomondan va yuzaki deb hisoblash mumkin emas. Bizda bu masalani o'rganadigan yillar kerak.

Va, ehtimol, har bir asr bilan bu muammo boshqa jihatlar, boshqa odamlar bilan yangi yo'lda o'rganiladi.

Rompibchev "Xabarda, Vatanning o'g'li bor."

Bu Jurnal jurnalida chop etilgan inqilobiy va jurnalistik (1789) "(" '' '' '"' '' Otashichev kimning haqiqiy o'g'li unvoniga ega bo'lganligi to'g'risida bahslashish, Nazoratchi asosli holatni ko'rsatdi: ular "muvaffaqiyatsiz" "'' '" "". Shunday qilib, u ushbu darajadagi dehqondan Serf qaramligida rad etadi, buyuk rahm-shafqatni rad etadi. Lekin qanday qilib g'azablangan tovushlar bosimning uning Venge, o'sha xizmat-ilon, 'mucheel -ey' '' '' '' Pritezinelœi'i '' '' '' '' '' Priteinelœi '' '' '' '' ' HOLATNING O'g'illarini o'qigan edi. Bizning oldidagi maqolada bir qator jo'shqin, ahamiyatsiz, bema'ni er egalari portretlarini o'tkazadi. Ammo HAYoTNING HAYoTINI Haqiqiy O'g'ilga loyiqmi? Romshchevning so'zlariga ko'ra, haqiqiy vatanparvar xalqning farovonligini qurbon qilishga qodir, agar u qal'a va Otamizga shon-sharaf bo'lishini bilsa, bu haqiqiy vatanparvar kishi bo'lishi kerak. «''» Xayriyadan qo'rqmaslik '' '' '' '' Bu radiotqozni xalqqa erkinlik talab qiladigan eng kuchli siyosiy nutqlardan biridir.

Od'vlost: '' '' '' '' '' '' '' '' '

Xalq inqilobining nazariyasi 1781-1783 yillarda Yozma Rablishichevda jurnalistik va badiiy bezakni qabul qildi. «Ma'nuz olish uchun» - boshqa '' '- Yaqinlashishga intilgan. '' '' Xetr '' '

Vatan va xalqning marralari, tarixiy voqealar va voqealarni modernizatsiya bilan taqqoslaydigan va Rossiyada inqilobning paydo bo'lishining naqshlari to'g'risidagi falsafiy xulosalar va falsafiy xulosalar bilan taqqoslaydigan ilg'or odam, Zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob berishga qodir bo'lgan odamlar. Odod'vilenity '' '- bu juda katta she'riy va notiq ishtiyoqning ishi bo'lib, rompibchevning inqilobiy dunyoqarashining etukligini ko'rsatadi. 'Liberty Liberty' '' '' '' '' '"Fineral, - bu odam tug'ilishdan xoli. odam '' '', "Buyuk del astari qanday the''Bessential sovg'a xabardor ozodlikdan maqtash bilan boshlab '' '' '' istonel u uni bezovta aslida ustida yanada muzokara. Aksincha, 18 V ravshan. Radshchev, erkinlik haqida gapirish nafaqat tabiiy, balki xalq huquqlari uchun kurash natijasida erishish kerak bo'lgan ijtimoiy tenglikni anglatadi. U qullik va nohaqlik, avtokratik kuch tomonidan o'rnatilgan qonunlarni, bu "erkin erkinlik" degan qonunlarni rad etadi. U qudratli qudrati va cherkov birlashmasi uchun, masalan, monarxiyaga qarshi gapirgan odamlarga xavf soladi.

Monarxiya ijtimoiy tenglik va erkinlik asosida demokratik tizim tomonidan almashtirilishi kerak. Maydonda, er uni qayta ishlaganlarga tegishli bo'ladi.

Xalq inqilobining kelgusi inqilob g'alabasi shoirni jonlantiradi (Pugachev boshchiligidagi depilizatsiyani) va ingliz va amerikalik inqiloblardan olingan. Tarixiy voqealar, Vashington boshqa davlatlar uchun ta'lim bermoqda. Croomwellning qarama-qarshi qiyofasini dam olish, rompshchev unga borishi kerak "... U nassiy va tug'ilishni o'rgatdi, chunki mahalliy bolalar qasos olishlari mumkin: Siz Chaynil Sudga "'' '' '' '' '' '" Sudga "' ''"

Oda tavsifi of''Sbrannaya kuni '' '' '' p inqilob g'alaba va qachon update''othery Drague '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' bilan tugaydi - '' '' ' Baf Achigan - Xalq inqilobi g'alabasi bilan imon, tarixan o'ylab Radishchev hatto Hodina '' '' '' ', deb tushunadi da. ODA ning falsafiy, jurnalistik mazmuni moslikning tegishli stilistik shakllarini topadi. Odosning an'anaviy janrlari inqilobiy holat bilan to'ldirilgan va tantanali g'oyalarni ifoda etadigan tantanali ovozdoshlardan foydalanish, faqat badiiy shakl va tarkibiy birlikni ta'kidlaydi. Oda muvaffaqiyati juda katta edi.

Sankt-Peterburgda inqilobning mavzusi Moskvaga qadar "" - deydi Romshchev. (1790˚ da Inc.).

Radshchev "80-yillarning o'rtalaridan" ni yozishni boshladi. O'z his-tuyg'ulari va tajribalariga ega bo'lgan jim hikoya qilinmaydi va u erda zolimlarga kuchsiz va g'azabga sazovor bo'lgan shaxs, fuqarosi, inqilobiy, zolimlarga nisbatan hamdardlik bilan to'ldirilgan odam, fuqaro, inqilobiy. Inqilobning mavzusi ko'p boblarda yangraydi. Odamlarga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatning rasmlari, ijtimoiy adolatsizlikning ongi, Rampashchevning SFS kuchini ag'darish uchun ehtiros keltiradi. Avtokratik davlatning aksariyat qismi "qattiq qoramol, xo'rlangan," - bu haqoratomuz haqoratli odam, "bu haqorat hissi bilan ajralib turadigan haqoratli odam" ("Chudovo" '' " '' ''

er egasi bo'lgan qattiqlik va ochko'zlik - '' Krovopii '' '' ', aytilgan qaysi qilmishi haqida chapter''viat Volochyok' '' '' ', bir javob odamlarni chaqirib, sayyohi g'azabini sabab zo'ravonlik zo'ravonlik.

Sayohatchi o'z yo'lida ko'radigan hamma narsa: yo'l majlislari, mazali odamlarga chuqur hamdardlik bildiradi va zolimlarga xalaqit beradigan qarshilik tuyg'uni, inqilobiy kurashning eng muhimi, inqilobiy kurashning eng muhimligini anglaydilar Xalqni ozod qilish, xalqning kurashi. Inqilob zulmning muqarrar natijasi sifatida paydo bo'ladi.

Bomogornyada '' '' Bomovnodnyada «''» Do'konni qabul qilish haqida ochiq qo'ng'iroq, u erda odamlarning yolvorishi uchun noqonuniy sotish, chunki ularning er egasi "yangi aravaga egalik qilish" uchun pul olmaganliklari haqida noqonuniy savdosi mavjud. '' '

Romshchchevning fikri shundaki, odamlar hayot va erkinlik paydo bo'lishlari va erkinlik yuqoridan - "''" "" '' '""' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '" "''" M, "M," M, "M," M, "M," M, "M," Mana, "hali kelmaganligini tushunadi. Fikrlashning tarixiymumiyati unga Rossiyadagi inqilob amalga oshirilishini taklif qildi, ammo buning uchun vaqt kerak. Rus haqiqati, Rossiya milliy tabiatining xususiyatlari - inqilobning muqarrarligining kaliti.

Odamlarning g'azablanishiga yordam berishda Rompibchevni va Pugachev qo'zg'olonning tajribasini tushunishga ishonadi. Shu bilan birga, inqilobiy yozuvchi, qo'zg'olonning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan tabiati, rus haqiqatidagi tub o'zgarishlarga, xalqning g'alabasiga olib kelmaydi. Bu borada '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' 'Xerlar' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '' '" "'' '" "Radice Pugachevning qo'zg'oloni va kelajakdagi o'zgarishlar orqali kelajakdagi o'zgarishlar loyihasi taklif qilindi.

Основа ʼʼПутешествияʼʼ - призыв к революции, но Радищев знал, что победа возможна лишь через десятилетия, и в связи с этим вполне возможны поиски им решения самого больного вопроса – освобождения крестьян другими путями, один из которых – проект как попытка облегчить участь народа хотя бы на Yaqin orada.

Rompibchev "Xabarda, Vatanning o'g'li bor." - tushuncha va turlar. "Radshchev" turkumining tasnifi va xususiyatlari, suhbati, Vatanning o'g'li bor. " 2017, 2018 yil.

A.N. Rompshaev

Tobolskda istiqomat qiluvchi do'stga xat

1782 yil 8-avgustda Sankt-Peterburg. Kecha bu erda Rutrago sharafiga birinchi bo'lib Butrus haykali bo'ydoqni bag'ishlashning ulug'vorligi bilan sodir bo'ldi; Bu, uning haykalining ochilishi, Falconeta asarlari. Do'stingiz bilan do'stlashing, SES haqida gapiring. O'zingizning qo'shnilaringizdan yoki ongingiz va qalbning fikricha bo'lgan hududimizning mas'ul Vatanida qoling, va ong va qalbning fazilatlaridan tashqari, do'stingiz emas, balki qolishning qisqa vaqt ichida hali ham bo'lishingiz mumkin Ammo u qayg'u va qayg'u kunlari haqida shikoyat qilib, xursandchilik va julolarni saqlab qolish uchun quvonadi: qayg'u va qayg'u kunlar va qayg'uli kunlar, xayrli soatlar, dam olish kunlari, quvonch va quvonch bilan hisoblanadi. Siz menimcha, menimcha, siz bir soatdan foydalanasiz, garchi siz bilan birga achchiq va quvonchingiz haqida xursand bo'ling; Kuningizni kimga sarflashingiz mumkin.

Bayramning birinchi kuni tushdan keyin o'sha kuni kechqurun ov qilish, olomon uning o'z va ma'rifatchisining yuziga tilakton etgan joyga surqaldi. Guardian toklari Prevenovskiy va Semenovskiy, xuddi shu mag'lubiyatga uchraydigan qo'riqchining boshliqlari, shuningdek, qo'riqchilarning boshliqlari, shuningdek, qo'riqchining boshliqlari, shuningdek, qo'riqchining boshliqlari, shuningdek, Qo'rg'onlar, Kievir Novotroitsklar polkinliklari va Kiev piyodalari bilan o'ralgan holda yaqin atrofdagi ko'chalarda sodir bo'lgan. Hamma narsa tayyor, minglab tomoshabinlar barcha atrofdagi joylar va odamlar uchun tarqalib ketgan bo'lib, uning atrofidagi barcha joylar va tomlar uchun tarqalib ketgan odamlar tirik va o'limga mahkum etishgan. Bu o'zgaradi: sa'y-fath va fazilatlar ko'pincha nafratni jalb qiladi va ulardan nafratlanmaydiganlar; Vinolar va nafrat bahonasi yo'qoladi, bu juda to'g'ri emas va buyukuga shon-sharafi o'lim bilan tasdiqlangan.

Uyining yozda o'tirganida, Butrus Ekaterina yodgorligi senat davomida tayyorlanib, senat davomida tayyorlangan joyga etib bordi. U "Ato" ga boshqargan zahoti, jo'nash, jo'nab ketadigan va tekislanganidek, pastga, Va eri, eri, uning eri, uning eri, uning eri va birinchi bo'lib Nevskiy va Finlyandiya suvlarining birinchisi Rossiya bayrog'ini qurdi mavjud bo'lmagan. U yuz yil o'tgach, u yuz yil o'tgach, iltifotning ko'ziga ko'rindi, qo'g'irog'i, chaqaloq birinchi qalqonda kuzatib borar edi, Skrcherning hususiyligi juda yaxshi, klavi nazarda edi.

Muborak-ha, sizning fenomeningiz, Uning ishlari taxtining ketma-ketligi bo'ladi va bobni yomonlashtiradi. Hamma unga misol keltiradi. Va xursandchilik ko'z yoshlari kayfiyat bilan sug'oriladi. Oh, Butrus! Sizning balandligi sizni hayratda qoldirganida, mingdan, sizning ruhingiz va sababi qalbingiz pokligidan voz kechgan edi. Yarim charchaganlar, koi sizni yomon ko'rar edi va sizning harakatlaringiz zerikarli edi, ikkinchisi esa, dahshat dahshatida, sizning ulug'vorligingiz porlashi, ko'zlarining yoshini pasaytirdi. Keyin siz tirik edingiz, podshoh. Ammo siz o'limingizdan kam bo'lganingizda, siz o'limingizdan oltmish yil o'tgach, sizning maqtovingiz haqiqatdir, deb umid qilolmasligingizga ishonch hosil qila olmaysiz. Ammo, har kimdan ko'proq, har kim ko'proq tan olinishi mumkin, har doim o'zingiz munosib, ammo o'limning namunasi, lekin millatlar va ularning qo'lida bo'lganlar. Bizning tan olishimiz behuzat bo'ladi va o'z suratingizning boshlanishi, xalqining quvonchi nimaga g'azablanishini zerikarli otaiga etkazish uchun minnatdorchilik bolasiga aylanadi.

Sahna kuchli chavandoz Borzning otida, yuqoridan, tepada ilonni va tezda qip-qizil qipmol va chavandozning chavandozini siqib chiqargan edi. . UzDA oddiy, egar o'rniga hayvonlarning terisi, butun otni sinishning mohiyati. Chavandozning yarim ishonchsiz ustunsiz, Kushak homilador, kiyingan bugger, to'y labatlari, to'yi va izoh juda oddiy. Bundan g'azablangan narsalarning fikrlarini aniq tozalashingiz mumkin. Agar siz shu erda bo'lganingizda, mehribon do'st bo'lsangiz, agar siz ushbu tasvirni, biling va san'at qoidalarini ko'rsangiz, siz uni hukmronlik qilayotganingizni ko'rib, siz uni hukm qilganingiz ma'qul. Ammo meni PETROVA Yaratganining fikrlarini taxmin qilaman. KOI Butrusning mohiyatining mohiyati - bu to'siqlarning mohiyati, uning niyatlarini amalga oshirgan edi; Ilon, yotgan holda, - ayyor va yovuzlik, u yangi axloqni joriy etish uchun o'lishini istaganlar; Qadimgi kiyim-kechak, hayvonlarning terisi va chavandoz tomon butun oddiy ot - oddiy va qo'pol axloqning mohiyati, chunki u uni aylantirgan odamlarda edi. Nikohlarning boshi, laurlari, - g'olib qonun chiqaruvchidan emas, balki oldin g'olib bo'lgan; Ko'rish jasorat va kuchli - konvertor qal'asi; O'tkir qo'l, derier uni qanday chaqiradi va ko'z golga erishdi - bu kuchli, kuchli er, kuchli eri esa uning qarshisining barchasini engib o'tishadi, Uning chaqirig'i bilan hamma uchun qopqog'ini beradi. Mana, mehribon do'st, aslida Petrov tasviriga qarab, men o'zimni his qilaman. Kechirasiz, men san'at haqidagi hukmlarimda yanglishadi, bu menga hech qanday qoidasiz. Toshda eng oddiy: Butrus birinchi bo'lib, Butrus, Ketrinning ikki, yoz 1782 yil.

Butrus qabul qilinganidek, mixlangan va Senat Havorning otasidir. Ammo uni nima deb atash mumkin? Aleksandr, katta ismli bir kanalizatsiya hukmdor; Konstantin, katta nomidagi uning o'g'illari, qoni bilan yuvilgan; Karl, Rim imperiyasining birinchi yangidan, Buyuk, deyiladi; Sher papasi, ilm-fan va san'at homiysi, bu ajoyib edi; Kodma tibbiyot Dyuk Toskana katta nomlanadi; Heinrich, yaxshi Genri IV, buyuk frantsuz shohi; Ludvig XIV, Frantsuz qiroli, Frantsuz qiroli, buyuk deb topildi; Frussiya qiroli Fridric podshohi hanuzgacha uning hayotini e'lon qildi. Bularning barchasi ko'pchilik haqida aytilishi kerak, u bajonidil, buyuk ismni chaqirdi, ular odamlar orasida, Oddiy xizmatlardan kelib chiqqan, ammo buyuk ahvolga ega bo'lishlariga qaramay, ularda yomon ishlar qilishgan. Shaxsiy odam har qanday fazilat yoki sifat bilan ajralib turadigan buyukning nomini olish ehtimoli ko'proq, ammo bu o'rmon nomini fazilat yoki sifatga ega bo'lish uchun etarli emas. Bu ong va ruhning ustiga, bu ko'pchilikning mohiyati uning Sana edi, bir xususiy holatda balki buyuk erining xabarlar biri bajarilishini mediocities; Ammo u ko'p fazilatlarni e'tiborsiz qoldirsa, u yupqa suveren bo'ladi. Shunday qilib, Jeneva fuqarosi zid, u Peter g'alati eri, ulug nomi to'g'ri loyiq biladi.

Hech bo'lmaganda, Butrus turli institutlarda, hech bo'lmaganda Charlz XII g'olibi emas, balki uni chaqirish uchun ham shunday deb atash mumkin edi. Birlamchi moddalar harakatsiz edi. Ha, men uning vatan yovvoyi ozodlikdan oxirgi oyatlarini vayron hamd bunday kuch o'zini-o'zi tuzatish, Xoja, sizning fikr, bir xil do'st ham sharmanda qilmaydi. U o'lgan, ammo siz uxlay olmaysiz! Va men aytadigan aytamanki, Butrus o'z va shaxsiy ravishda da'vo qilib, o'z asoschisi bo'lish va asosi bo'lishi mumkinligini aytaman. Biz shohlar va San qoldirgan misollar bor bo'lsa lekin, saxiylik emas, nima bo'ldi, yolg'iz yashash, balki o'z Sanaa to'qlikda dan uchun, bu dunyoning bir misol yashashga emas, balki u bo'lmaydi shoh taxtga o'tirgan ixtiyoriy ravishda Uning kuchini o'tkazib yuborilgan. (Agar bu 1790 yilda yozilgan bo'lsa, unda Ludvi XVI misoli yozuvchiga boshqa fikrlarni beradi.)

Vatanning o'g'li borligini suhbat

Otamda tug'ilganlarning hammasi emas, HAYOTNING O'g'ilining ulug'vor ismiga loyiqdir. Sim ismini bezashga loyiq bo'lmagan IGA qulligi ostida. HAYoTNING O'G'ILINI NOMI BILMAYDI, Yirtqich yoki qoramolmi yoki boshqa so'zsiz hayvon emasmi? Ma'lumki, inson bepul, pudratlar ong, ong va iroda erkinligi tomonidan berilgan; Uning ozodligi eng yaxshisini, bu uni bilish va ongni saylaydi, ongning ongini ikki'lon qiladi va har doim go'zal, ulug'vor, balandlikka borishni talab qiladi.

Bularning barchasi tabiiy va ochiq qonunlarning yagona ketma-ketligida, aks holda ilohiy va tabiiy fuqarolik yoki yotoqxonalardan olingan. Ammo bu qobiliyatlar xiralashgan, bu inson his-tuyg'ulari, ular Vatan o'g'li ulug'vor ismini dafn qilishlari mumkinmi? U erkak emas, nima? Bu chorva mollaridan past; Chorva hayvonlariga o'z qonunlariga rioya qilur. Ammo bu erda koikovi yoki qo'rquvsiz, bu kabi ishonchli va zo'ravonlik tufayli ular bunday his-tuyg'ulardan hech narsa olib kelmaydilar, Koi nutqqa asoslanmaydilar. , ular ozod bo'lishi mumkin emas bo'lgan yuqori ish qilmang; Koi, aravani olib yurishga, ot bilan birortaga teng bo'lgan va teng yo'llar bilan bog'liq bo'lgan otlarni olib tashladilar. Magar IGU-ning oxirzamonini ko'rmaydiganlar haqida emas bu shafqatsiz hasrat, ularning fikrlash e'lon ba'zan sodir bo'lsa-da, ularning asarlari, ularning azob chek va o'lim uchun, ularning aqli zaif nur tezlashtiradi va oxirida, uning mashhur davlat va ko'z la'natlab ularni sabab: bu yerda shu haqida , koi chiqarib tashlandi, barcha foydalari mahrum ularning kishanlar jiddiyligi, qiynalayaptilarmi boshqa paytlarda, yolg'iz faqat bir kishi borib koi, bashar qor (lethargia) o'z xorlik, koi ko'zdan kechiradi va harakat tashqari boshqa, his emas Odamlarning umumiy merosi, jabrlangan, xo'rlangan, zolim bo'lgan; Koi - bu yakka haydagan jasadlardan boshqa hech narsa emas; odam uchun qo'rquvdan kerak; Ular, o'limdan tashqari, istalmagan va eng muhim istaklar buyurilgan va engil korxonalar qatl qilinayotgani; Ularga faqat o'sayotgan, keyin o'lishi mumkin. koih haqida ular to'g'ri odamlarni qilgan so'ramaydi? Qanday qilib maqtovlar, hayotining izlari qoldi? Qanday yaxshi qo'llar davlatni qanday foyda keltirdi?

Bu erda so'z emas; Ular davlat a'zosining mohiyati emas, ular inson emas, balki aqlli mashina azoblari, o'lik jasadlar, maydalangan qoramollar emas! Inson, odam, odamning o'g'li ismini ko'tarishni so'radi! Ammo u qayerda? Bu juda katta nom bilan bezatilgan? Niga va quchoqlashda hayot emasmi? Olovsiz mag'rurlik, sevgi, zo'ravonlikmi? Hatto hamma bilan, hatto familiya, hasad, yomonlik va nizodan dafn qilmaydi, hatto ular ham u bilan ham xuddi shunday his qiladimi? Yoki tina lena, gluttton va mastlikda juda oz emasmi? Peshindan uchib ketgan germiterlar butun shaharni, barcha ko'chalar, barcha uylar, barcha ko'chalar, barcha uylar, yodgorlikning fikricha, ularda soddalik va firibgarlikni yuqtirish uchun. uning un do'koni, qoshlar - yaylovlar - beozor va Surik qutilari, tanasining terisi - baraban charmini uzatishi yaxshiroqdir. Odam va uning og'izdan yasalgan hayot va butun tana bilan belgilangan, men butun bir so'z bilan ajralib turaman, u Shegolonaning kattaroq qoidalarini mutlaqo amalga oshiradi fan nuri; U yeydi, uxlab yotgan, uxlab yotgan va noaniqliklarga qaramay, har xil bema'niliklarga qaramay, qichqiradi, bir joydan qochadi. Bu Otaning bu o'g'li emasmi?

Yoki uning obro'sini ko'tarib, o'z oyoqlarini o'ziga jalb qilib, uning oldida o'zining oldidan, uning oldida o'z oldiga, uning oldida o'z oldiga, uning oldida o'z oldiga, uning oldida o'z oldiga, uning oldida o'ziga xosligini o'ziga tortadi. Qattiq, so'z bilan, hamma so'z bilan taniqli, so'zlarni talaffuz qilishga jur'at etalayotganlarni yirtib tashlaydi: insoniyat, erkinlik, tinchlik, muqaddas va boshqa SIM o'xshash so'zlarni aytadiganlarni yirtib tashlaydimi? Oqim oqadi, qon daryolari qonga tegmaydi, lekin ular uni kechiktiradilar. U o'z nutqlarini, fikrlarini, ishi va niyatlarini chalkashtirishga jur'at etmasligi kerakmi? Bu Otaning o'g'limi?

Yoki mol-mulk va butun olamning mol-mulkini olish uchun qo'llarini cho'zish va butun dunyo va salqinlik bilan qahramon va oxirgi bo'g'inlardan chiqib ketishga tayyor bo'lsa , ularning hayotlarini, xafagarchiliklarini, o'g'irlik va tuproqni talon-taroj qilish; Agar u yangi sotib olish uchun ishni ochsa, quvonchga qoyil qoladi; Uni jamoatlarning qon daryolari to'lang, uni oxirgi boshpana va unga o'xshaganlarning urug'ini singdirmang, ularni ochlik, qayg'urish, issiqlik bilan o'lishsin; Ularni cho'ktirishlariga ijozat bering, ular farzandlarini umidsizlikda o'ldirsinlar, ular o'z hayotlarini ming kishining o'limiga olib ketsinlar. Bularning barchasi yuragini silkitmaydi; Bularning barchasi hech narsani anglatmaydi; U o'z mulkini, va bu va chiroyli. Va agar siz Otaning o'g'lining ismiga kira olmasangiz?

Yoki hech bir to'rtta elementlarning ishlarida o'tirib, xizmatdan voz kechgan bir necha kishini qurbon qilgan, shunda u qoniqish uchun to'shakka o'tkazilishi uchun va xotirjamlik bilan shug'ullanishi uchun. tushida gapirmaguncha, boshqa asarlarni iste'mol qilish, jag'larini qimirlatadigan kuchga ega bo'ladimi? Shunday qilib, albatta, yoki yuqoridagi to'rtdan kim? (Beshinchi qo'shimcha uchun faqat alohida-alohida topilgan).

To'rtning aralashmasi hamma joyda ko'rinadi, ammo agar bu ular orasida bo'lmasa, Hayriya o'g'li hali ko'rinmaydi! Aqlning ovozi, qonunlarning lug'ati, tabiatda va erkaklarning yuragi, Vatanning o'g'illarining hisoblangan odamlarining nomiga rozi emas! Eng muhimi, s.a. deb aytadiganlarning aksariyati (o'zlarini shunday emaslar), lekin o'zlarini shunday topa olmaydilar, va ular boshqalarning otalaridan boshqalarni hukm qilishlari mumkin. U tashlanmasin, u o'zini tashlab qo'yilmasin, u hamma narsa va narsalarning yaxshilik va go'zalligini his qilmasligi uchun, u o'zini tashlab, ko'r bo'lib, uni ko'r qilib qo'ymaydi.

O'zini hushyor, ko'rmagan, yoshartirilgan, faraz qilgan zo'ravonlikni his qilgan, tinchlantiruvchi, qul bo'lgan zo'ravonlikni va dam olish va zavqlanishni va boshqa joyda tasalli berish usullaridan mahrum bo'lgan hech kim yo'q. Bu uning jonsiz o'xshashligini bilmasdan shon-sharafni sevadi, deb aytadi. Bu erda bu aniq sharaf degani, bu erda ifoda etishning hojati yo'q; Soxta, yo'q qilishning o'rniga, yuqorida aytilganlarning hammasini zabt etish va hech qachon insonning yuragini tinchlantirmaydi. Har bir yolg'onni chinakam his-tuyg'u hissi; Ammo bu odamning ishi va fikrlarini, bu ongga yaqinlashganda, uni sokin, sha'ni, sharafli, keyinchalik yorug'lik orqali olib boradigan narsalarni qamrab oladi. Hech bir odamning tabiatidan emas, balki har bir kishining qalbiga sarmoya kiritgan holda, hech kimni rad etmagan edi. Hamma ko'proq go'daklardan ko'ra hurmat qilishni xohlaydi, hamma yaxshilanish, taniqli kishilar va shon-sharafni yanada oshirishga shoshmoqda; Lassandra Makedonkskiyga qanday qarama-qarshi bo'lishidan qat'i nazar, bu jirkanchlikni isbotlash, tabiatning o'zi allaqachon o'lganini isbotlash uchun, ularning ko'p qismi qul holatida bo'lishi kerak, shuning uchun ko'pchilikni his qilish kerak. ? Va boshqalarning ustun va ulug'vor tuyg'ularga ega emasligi uchun boshqasi.

Mintaqalar, vahshiylik, vahshiylik va qullik zulmatida bir turdagi ahamiyatga ega bo'lgan ziddiyatli emas; Ammo bu Nimalo odam hissiyot bilan tug'ilmaganligini va o'zini yaxshi his qilishini va chinakam shon-sharaf va sharafli moylanishni isbotlamaydi. Bunday yoki tug'ma hayot oilasi, sharoitlar yoki undan kam yoki uning dushmanlari ko'r-ko'rona va ayvonga duchor bo'lgan insonning mohiyatini va qonuniy yuksalishi yoki qonuniyligini zo'ravonlik qilish va boshqalarga qarshi kurashish va Qullik, inson ongi va yuragi mavjud bo'lib, abadiy ruhning haddan tashqari qudrati, eng katta xiyonat va zulmning eng katta qalbi. Bu erda o'zingizni oqlamang, bu dahshatli aloqalar bo'ysunishni talab qiladigan tartibning mohiyati ekanligini insoniyatning oqlamang. Agar siz barcha tabiat zanjiriga kirsangiz, qancha mumkin va siz juda ko'p narsa qila olasiz! Keyin o'zimni his qilgan boshqa fikrlar; Ular zo'ravonlik emas, balki bu sevgi dunyoning ajoyib tartibi va bo'ysunishiga ega emasligini topadilar.

Tabiat barcha tabiatiga bo'ysunadi va u qayerda, sezgir qalblardan rahm-shafqat va insoniyatning haqiqiy do'sti parchalanib ketadigan dahshatli sharmandalik yo'q. Bunday, shunda tabiat, agar buloqlardan mahrum bo'lsa, nosozlik bo'lmagan (betoos) aralashmasidan tashqari, nima bo'ladi? Darhaqiqat, u o'zini saqlab qolish va yaxshilashning eng katta usulini yo'qotadi. Hamma joyda va har bir kishi bilan, u omon qolgan muhabbat va boshqalarning ulug'vorligi uchun tug'ilgan. Bu haddan tashqari odamdan o'z imkoniyatlari va qaramligini his qilishdir. Bu tuyg'u kuchli kuchli, chunki har doim odamlarni sheriklardan va eng yuqori mavjudotdan, balki eng munosib bo'lgan sevgiga va eng yuqori darajada yashiradigan yordamni qo'llab-quvvatlaydi; Va boshqa marhamat va hurmatga sazovor, odam o'zini saqlash va takomillashtirish vositalarida ishonchli deb o'rganiladi. Shunday qilib, shunda kimningdir sharafiga va vijdonga bo'lgan kuchli muhabbatga shubha va boshqalarning maqtovi, eng katta va ishonchli degani, inson farovonligi va yaxshilanishi mumkin emas Bo'ling? Biroq, bu qiyinchiliklarni engib o'tish uchun, Koi baxtsiz dam olishga olib boradigan yo'lda qoladi va kamchiliklarning kamchiliklari bo'lsa, hayajonli hissiyotni rad etadimi?

Qo'rquvdan xalos bo'lish, bularning dahshatli og'irligi ostida abadiy tushish degani nima? Agar siz, birinchi navbatda, shirin umid bilan qilingan umid, qasos olish uchun emas, balki eng yaxshi manba va eng yaxshilarning boshlanishi eng yuqori mavjudotga panoh. Va keyin, o'zaro yordam berish uchun bizni bog'lab, shu ichki aloqada bo'lish uchun va shu ichki ovozning barcha burilishlari bilan bog'liq, ular Solih insonning xohishiga xalaqit bermasliklari kerakligini his qilishadi o'zini yaxshilash. Biror kishining boshpana izlash hissi bilan kimni ekdi? Tug'ma giyohvandlik hissi, uni najot va davra qilish uchun juda yaxshi ko'rsatadigan. Va nihoyat uni dengiz yo'lidan qo'shishga nima undamoqda? Bu bilan bog'liq bo'lgan narsa, bu bilan ikki kishilik, bu bilan bog'liq va ularga g'amxo'rlik qilish kerakmi? Darhaqiqat, bu qobiliyat va go'zallikni o'zlari uchun olish uchun hech narsa, bu orqali Xudoning marhamati va ularning yig'ilishlari haqidagi muhabbati, ularning marhamat va homiyliklarini munosib o'rganish istagi loyiq emas.

Havoriylarni ko'rgan odamlar, bu barcha buyuklarning eng buyuk buloqlaridan biri ekanligini ko'rishadi! Bu odamning yaratilishining boshida insonga ekkan sharafli lunerga qarshi boshlandi! CE, bu qulaylik hissi, odatda, har doim Shirin sukunatda va vijdon berishda bo'lgan Xudoning vayron bo'lishiga va kimning o'zini sevishiga olib keladigan Xudoning vayron bo'lishiga olib keladi va qancha vaqt davomida o'zini yaxshi ko'radi. Odatda quvonch bilan tanishib, maqtov, undovlar. Bu mavzu, haqiqiy odamlar intilishadi va ular haqiqiy zavq olishadi! Haqiqiy odam va Otaning o'g'li ham xuddi shunday ekanligi isbotlangan; Shuning uchun uning o'ziga xos xususiyati bo'ladi, agar u shuhratparast bo'lsa.

Ha, u Obarchning o'g'li ulug'vor ismini bezatishni boshlaydi. U buni bu uchun vijdonini o'qish, qo'shnilarni ko'tarishi kerak; Sevgi sevgidir; sevgi sotib olinadi; U ehtiyotkorlik va halollikni buyurganida, u zerikarli va shon-sharafni, soyali, soyali haqiqat quyoshi bilan yoritilgan fazilatdan tashvishlanmasdan sarlavhani bajarishi kerak; Xiyonat va maqtovlarni quvg'in qilganlar uchun nafaqat o'zlariga boshqalardan tortib olinmaydi, balki ular yutqazishadi.

Haqiqiy odam, Baxtga taqdim etilgan barcha qonunlarning haqiqiy ijrochisi; U muqaddas itoat qildi. Xodimlar va begona qabila va ikkiyuzlamachilikning kamtarinligi barcha his-tuyg'ular, so'zlar va harakatlari bilan birga keladi. U bu tartib, yaxshilanish va najotga hurmat ko'rsatishga bo'ysunadi; Uning uchun, HAYoTNI SAQLANGI DAVLAT YO'Q; U unga xizmat qilayotganini biladi, u davlat organining qonining qonini gapirish uchun ta'lim aylanishiga yordam beradi. U tozalayilmay, voyaga etmaganlarning turli xil namunasini taqdim etishdan ko'ra, o'lish va yo'qolishdan ko'ra, o'lishdan va farzand ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan. U o'z fuqarolari farovonligi sharbatini yuqtirishdan qo'rqadi; U konsolining yaxlitligi va xotirjamligiga yumshoq muhabbatni alangaga oldi; ular orasidagi o'zaro sevgi kabi g'azablanishga undaydi; U qalblaringizda bu hadya etar edi. Unga olijanob featda duch kelgan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; Barcha to'siqlarni engib o'tish, agar rostgo'ylikni saqlashni to'xtatish, yaxshi maslahat va ko'rsatmalar beradi, baxtsiz va ko'rsatmalar, baxtsiz va o'limning xavfliligini va otani ulug'lashiga ishonsa, bu qo'rquvdan qo'rqmaydi Qurbonlik hayoti; Agar HAYoTA uchun kerak bo'lsa, u uni tabiiy va mahalliy qonunlarga to'liq mos ravishda saqlab qoladi; Iloji bo'lsa, poklikni ko'taradigan har bir narsadan jirkanadi va bularning saodat va faryodning baxtiyorligi vatandoshlarining yaxshilanishini susaytiradi. Qisqasi, u xushbo'y! Bu erda Otamiz O'g'lining yana bir sodiq alomatlari!

Uchinchisi, va, xuddi Oliy bo'lganida, otaning o'g'lining oxirgi bekati alomatlari. Noble - bu o'zini taniqli donolar va insonparvarona fazilatlar va harakatlarga olib boradigan kishi; Ular jamiyatda ong va fazilatlar, dono muhabbat, barcha kuchlar va harakatlari tufayli faqatgina qonunlarga bo'ysunish, ularning barchasi va hamma narsasini ushlab turishadi Aks holda, HAYoTNING ASOSIY KUNINGIZNI TUG'ILGAN, MUSTAHKAMLANIShNING HAYoTINI KERAK, BU HAMMA EROVA KERAK, U yaxshi odamlar uchun hech narsa qilmasdan, uning otasi bo'lgan. otada. U Oliy quvonchidan g'azablanmaydigan va xotirjam bo'lmagan xotiralarda, yurakni buzmaydi. Uning sharafi nuri. U Valeynning noto'g'ri talqinlari, Koi Depopy, Ixo ajoyib, ko'zlarida; Hamma yaxshilik uchun ehson qiladi; Yaratuvchining beqiyos yuragiga tushadigan va uning sukutida sukut saqlamaydigan barcha tafovut va istaklarning ichki taroqlari, yorug'lik ichida hech narsa kabi hech narsa bo'lishi mumkin bo'lgan barcha yaxshiliklarni anglatadi. Haqiqiy olijanoblik uchun eng yaxshi tsementga ega bo'lib, insoniyatning doimiy foydasi, balki butun vatandoshlar, barcha vatandoshlar, barcha varaqalarda va mutanosib ravishda mukofotlash, barcha yurtboshilarga va mutlaqo mukofotlash, barchaning belgilangan qonunlariga va begona qonunlarga muvofiq ravishda va barcha yurtboshilarga mos keladigan haqiqiy vatandoshlar. Nihoyat ravshan antik davrda bo'lgan yagona fazilatlar bilan bezatilgan va endi haqiqiy maqtovlar bilan hurmat qilinadi. Va bu erda Vatan o'g'li o'g'lining uchinchi belgisi.

Ammo, ular otaning o'g'li bu fazilatning bu fazilatining mazmunsiz yuragi emas, balki ular uchun bu juda yaxshi emaslar, ammo ular fanlar va bilimlarni to'g'ri tarbiyalash va ma'rifatsiz bo'lolmaydilar , Kooy, eng yaxshi odamning qobiliyati har doimgidek qulaydir, bu eng zararli sabablar va intilishlarga aylanadi va barcha davlatlarni yovuzlik, tashvishlar, ixtiloflar bilan qo'yadi. O'sha paytlarda inson tushunchalari qorong'i, keladigan va butunlay ma'nosiz. Nega nima uchun, kimdir haqiqiy fazilatlarga ega bo'lishini istashdan oldin, siz har kimni ovlashga, Amaliyotga, ontni sevishga, ongingizga, aqlli rahm-shafqatni o'rgatishingiz kerak Quyidagi misollarga taqlid qilish istagi, shuningdek, fanlar va san'atni sevish, sarlavha turar joyga qancha vaqt yuboriladi; Men tarix va falsafa yoki sevgilida, maktab emas, balki haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy, haqiqiy vazifalariga murojaat qilgan bo'lardim; Va buyuk rassomlar, musiqa, haykaltaroshlik, me'morchilik yoki arxitekturaning rasmlarini tomosha qilishni yaxshi ko'rish.

Sinenlarni, jamoat ta'limi tizimini yo'qotgan, voqealar bizning hisobimizda ham shunday ma'lumotga ega bo'lganida, aniq ta'lim va asosli ravishda asosli ravishda ma'lumotga ega bo'lgan holda, ochiq gapirish mumkin bo'lgan xato Harakat bilan, ushbu maqsadga erishgan maqsadga ko'tarilgan muvaffaqiyatni ko'radi!

/ / Kimga "Vatanning o'g'illari" deb nomlangan?

Har bir kishining vatanining burchagiga ega, u vatanni o'z zimmasiga oladi. Mening vatanim keng tarqalgan g'amxo'r ona-qahramon bilan bog'liq. Shunga qaramay, hamma odamlar ona yurtning haqiqiy bolalarini hisobga olishlari mumkin emas. Kurtuvchi savol tug'iladi: "Kimga" Vatanning summasi "deb nomlanadi?

O'ylaymanki, bu yuqori sarlavhasi faqat o'z vatanlarini chin dildan sevganlarga o'zlarini qurbon qilishga tayyor. Otamizning o'g'illari - bu o'zlarining tug'ilgan burchagiga bo'lgan sevgisini baland shiorlar, bo'sh iboralar va aniq harakatlarni tasdiqlovchi haqiqiy vatanparvarlar. Bunday odamlar o'z hayotlariga xiyonat qilishdan ko'ra o'z hayotlarini berishadi.

Vatanning haqiqiy o'g'illari har doim hurmat qilinadi. Ushbu munosabat adabiyotda namoyish etildi. Rossiya klassikasining asarlarining misollari savolga javob beradi. "Urush va tinchlik" romanida l.n. Tolstoy XIX asrning birinchi yarmini takrorladi. Ushbu davr Napoleonning sayohatlari bo'yicha butun dunyoga ma'lum. Frantsiya qo'mondoni tezda G'arbiy Evropaning bir qismini tezda qo'lga kiritdi. Tez orada harbiy harakatlar Rossiya erlariga yaqinlashadi.

Frantsuzlar bilan birinchi jangda ruslar mag'lubiyatga uchradi. Urush o'ynaganga o'xshaydi, qolgan yagona narsa - bu o'z erlarini bosqinchilarning qo'liga berish. Dushman g'alabasiga ishondi. Ammo bu mo''jiza sodir bo'ldi. M. Kutuzov askarlarning jang ruhini ko'tarib, jang qilish uchun kuchlarni to'ldirdi.

Buyuk muloqot Vatanning haqiqiy o'g'li deb hisoblanishi mumkin. U o'z ona yurtini qutqarish uchun hamma narsani qildi. HAYoTNING ENG YAXSHILARINI Asarning boshqa qahramonlarini chaqirishar edi: Andrey Bolkonskiy, "Napoleon" Natashani o'ldirish uchun bo'lgan Per Probelov, yaralangan yordamga yordam berish uchun nuqta bilan xayrlashdi.

Roman-epopeya l.n. Tolstoy - HAYoTNING O'g'illari odamlar ekanliklarini isbotlaydilar, ularning hayotlarini, ba'zi moddiy qadriyatlarni va ba'zida Vatan va vatandoshlari uchun shaxsiy baxtni isbotlashga tayyor.

"A.T" she'ridan Vasiliy Terkin Shuningdek, Tervardskiy, shuningdek, albatta, Otlending O'g'li deb ataladigan odamning yorqin namunasidir. Bu o'z ona yurtini ozod qilish uchun sovetchiga qarshi kurashgan. Terkin har qanday vaqtda g'alaba keltiradigan har qanday jadalni amalga oshirishga tayyor. Peshakchi, shubha qilmaydigan, shubhasiz, askarlarning boshqa bankdagi ko'rsatmalarini etkazish uchun daryoni yopib qo'ydi. Vatan foydasi uchun bunday harakatlar Vasilit Terkin ko'p ish qildi. U bunday shon-sharaf haqida o'yladimi, nihoyat hayoti haqida nihoyatda? Menimcha, yo'q. Askarning ona yurti erlari dushmanni dushlagichni tasavvur qilish uchun shunchaki dahshatli edi.

Vasiliy Terkin - bu haqiqiy vatanparvar, Vatanning o'g'li. "Urush va tinchlik" qahramonlari singari, Sovet askarlari vatan uchun o'limga tayyor.

Shuni xulosa qilish mumkinki, "Otaning o'g'illari" - onalari kabi o'z vatanlarini idrok etadiganlar va shuning uchun fidokorona ishlarga tayyorlar.

Bu "Fuqarolar uchun mo'ljallangan fuqarolar" jurnalida bosilgan inqilobiy va jurnalistlar (1789). Otashchanevning haqiqiy o'g'li unvoniga ega bo'lganligi to'g'risida bahslashish, rompishchev asosiy holatini ko'rsatdi: ular faqat "erkin" mavjudot bo'lishi mumkin. Shunday qilib, u ushbu darajadagi SFU dilida dehqondan bosh tortadi, buyuk rahm-shafqatni rad etadi. Ammo bu erda zolimlar, er egalari, er egalarini o'qishga odatlangan er egalari va «zolimlar» ni g'azablantiradi. Bizning oldidagi maqolada bir qator jo'shqin, ahamiyatsiz, bema'ni er egalari portretlarini o'tkazadi. Ammo HAYoTNING HAYoTINI Haqiqiy O'g'ilga loyiqmi? Norshchevning so'zlariga ko'ra, haqiqiy vatanparvarlik, barchaga, xalqning manfaati uchun xayr-ehson qilishlari mumkin, agar u qal'ani va Hazratga ulug'vorlikni olib keladi, deb aytsa, agar u "Uning o'limini ulug'vorlikka olib keladi", deb aytsa, agar u "Uning o'limini ulug'vorlikka olib keladi", deb aytsa,, agar u "Uning o'limini ulug'vorlik keltiradi", deb aytadi. Hayotni qurbon qilishdan qo'rqmaydi. " Bu radiotqozni xalqqa erkinlik talab qiladigan eng kuchli siyosiy nutqlardan biridir.

ODA "Ozodlik"

Xalq inqilobining nazariyasi 1781-1783 yillarda Yozma Rablishichda jurnalistik va badiiy tintuv oladi. "Sayohat" ga kiritilgan parchalar "Wily", parchalar.

Vatan va xalqning marralari, tarixiy voqealar va voqealarni modernizatsiya bilan taqqoslaydigan va Rossiyada inqilobning paydo bo'lishining naqshlari to'g'risidagi falsafiy xulosalar va falsafiy xulosalar bilan taqqoslaydigan ilg'or odam, Zo'ravonlikka zo'ravonlik bilan javob berishga qodir bo'lgan odamlar. "Timow" OOod - Rampilishchevning inqilobiy dunyoqarashining etukligini ko'rsatadigan ulkan she'riy va notinchlik ehtiroslarining ishi. "Ozodlikning ajablanishi" hamma narsada hamma narsa tug'ilishdan xoli ekanligini isbotlaydi ". "Bebaho insonning in'omli", "barcha ajoyib holatlarning manbai" degan ovozga kirish, shoir bu ayolni bezovta qilayotgan narsadan xabardor qiladi. 19-asrda xudodan farqli o'laroq. Radshchev, erkinlik haqida gapirish nafaqat tabiiy, balki xalq huquqlari uchun kurash natijasida erishish kerak bo'lgan ijtimoiy tenglikni ham anglatadi. U qullik va levotizmni, "erkinlikni olib tashlayotgan" avtokratik kuch tomonidan o'rnatilgan qonunlarni rad etadi. U qudratli qudrati va cherkov birlashmasi uchun, masalan, monarxiyaga qarshi gapirgan odamlarga xavf soladi.

Monarxiya ijtimoiy tenglik va erkinlik asosida demokratik tizim tomonidan almashtirilishi kerak. «Ozodlik Shohligida» er uni qayta ishlaganlarga tegishli bo'ladi.

Xalq inqilobining kelajakdagi g'alabasi shoirni jonlantiradi, u o'z mamlakati (Pugachev boshchiligidagi depilizatsiyani) va ingliz va amerikalik inqiloblardan olingan misollar bo'yicha. Tarixiy voqealar, Croomwell inqilobining tarixiy ismi, Vashington boshqa davlatlar uchun ta'lim berishi mumkin. Croomwellning munozarali suratini hordiq chiqarish, Rompishchev unga "... ... U nasos va tug'ilishga o'rgatdi, chunki mahalliy aholi qasos olishlari mumkin: Siz sudga Charlzsiz. "

ODA "bosh kuni" tavsifi bilan tugaydi, inqilob "Arab Arab Acuante" ni mag'lubiyatga uchratadi. Pafos OD - xalq inqilobining g'alabasiga ishonish, garchi tarixiy fikrlash romishchev "endi yosh emas" degan ma'noni anglatadi. ODA ning falsafiy, jurnalistik mazmuni moslikning tegishli stilistik shakllarini topadi. Odosning an'anaviy janrlari inqilobiy holat bilan to'ldirilgan va tantanali g'oyalarni ifoda etadigan tantanali ovozdoshlardan foydalanish, faqat badiiy shakl va tarkibiy birlikni ta'kidlaydi. Oda muvaffaqiyati juda katta edi.

"Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" da inqilobning mavzusi Radshnikev. (1790 yilda Inc.)

Rompibchev 80-yillarning o'rtalarida "sayohat" yozishni boshladi. O'z his-tuyg'ulari va tajribalariga ega bo'lgan jim hikoya qilinmaydi va u erda zolimlarga kuchsiz va g'azabga sazovor bo'lgan shaxs, fuqarosi, inqilobiy, zolimlarga nisbatan hamdardlik bilan to'ldirilgan odam, fuqaro, inqilobiy. Inqilobning mavzusi ko'plab boblarda "sayohat" da yangradi. Odamlarga nisbatan g'ayriinsoniy munosabatning rasmlari, ijtimoiy adolatsizlikning ongi, Rampashchevning SFS kuchini ag'darish uchun ehtiros keltiradi. Avtokratik holatdagi odamlarning aksariyati "qattiq qoramol", xo'rsinib qo'ygan,, "uning xavfsizligi hissi bilan ajralib turdi" ("Chudovo") ni aks ettirishga majbur bo'ladi.

Er egasining qattiqligi va ochko'zligi - "Vyshny Vyshny Vychnokok" bobida aytilishicha, "Vyshny Vychnokok" bobida, sayohatchining g'azabini zo'ravonlik zo'ravonligiga chaqiradi.

Sayohatchi o'z yo'lida ko'rgan narsasi: yo'l majlislari, turli sinflar hayoti ustidan kuzatuvlar, bu jabrlanganlarga chuqur yaqinlashadi va zulmlarga dosh berishga, inqilobiy kurashga ehtiyoj sezishi bilan to'ldiradi Xalqni ozod qilish, xalqning kurashi. Inqilob zulmning muqarrar natijasi sifatida paydo bo'ladi.

"Goroda" bobida "Goroda" bo'limida "Goroda" bo'limida "Goroda" bo'limida ochiq qo'ng'iroq, faqat ularning er egasi bo'lganligi sababli, faqat "yangi aravani sinab ko'rdi" degani.

Romshchchevning fikri shuni aytishicha, yangi odamlar odamlar va erkinlik paydo bo'ladi - "Buyuk bo'limlardan" va pastki qismdan "-" qulning og'irligidan ", ammo u" vaqt borligini "tushunadi. hali sozlanmagan ». Fikrlashning tarixiymumiyati unga Rossiyadagi inqilob amalga oshirilishini taklif qildi, ammo buning uchun vaqt kerak. Rus haqiqati, Rossiya milliy tabiatining xususiyatlari - inqilobning muqarrarligining kaliti.

Odamlarning g'azablanishiga yordam berishda Rompibchevni va Pugachev qo'zg'olonning tajribasini tushunishga ishonadi. Biroq, inqilobiy yozuvchi qo'zg'olonning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan tabiati, rus haqiqatidagi tub o'zgarishlarga, xalqning g'alabasiga olib kelmaydi. Shu munosabat bilan "mehmonxona" bob - "Istlash" bobidir, bu "Pugachev" qo'zg'oloni va kelajakdagi o'zgarishlar bo'yicha kelajakdagi o'zgarishlar loyihasi taklif etiladi.

"Sayohat" - inqilobga chaqiruvning asosi, ammo Romishchev g'alaba faqat o'nlab yillar davomida g'alaba qozonishini bilardi, shuning uchun dehqonlarni boshqa yo'llar bilan ozod qilish uchun ularni qidirish, ulardan biri - bu odamlarning taqdirini hech bo'lmaganda eng yaqin vaqt davomida engillashtirishga urinish sifatida.

Otamda tug'ilganlarning hammasi emas, HAYOTNING O'g'ilining ulug'vor ismiga loyiqdir. - Sim ismini bezashga loyiq emas, bu Sim ismini bezashga loyiq emas. - Aytingki, sezgir yurak, sizning idishlaringizni bunday so'z bilan aytganda, Pragadagi hamkasbi. - Qo'shilish va vasvasa! - Vatanning otasi ismi hayvonga yoki qoramol emas, balki boshqa qushni emas, kimni bilmaydi? Ma'lumki, inson bepul, yolg'iz yolg'iz ong, ong va iroda erkinligi tufayli sovg'a qilinadi; Bu erkinlik eng yaxshi deb topilgan, bu ongni bilish va tanlaydigan eng yaxshisini ochib, ongning ongini tushunadi va har doim go'zal, ulug'vor, balandlikka intilishdir. - Bularning barchasi uni xudojo'y va tabiiy fuqarolik yoki yotoqxonadan olingan inco, tabiiy va frank qonunlarining yagona kvadratonida oladi. - Ammo bu qobiliyatlar xiralashgan, bu insonning his-tuyg'ulari, ular Vatan o'g'li ulug'vor ismini dafn qilishlari mumkinmi? - U odam emas, lekin nima? Bu chorva mollaridan past; Chorvalari uning qonunlariga rioya qiladilar va ular bundan chetlatilganda emas. Ammo bu erda koikovi yoki qo'rquvsiz, bu kabi ishonchli va zo'ravonlik tufayli ular bunday his-tuyg'ulardan hech narsa olib kelmaydilar, Koi nutqqa asoslanmaydilar. , ular chiqarilmasligi mumkin bo'lgan yuqori ish qilmang; Koi, aravani olib ketish uchun ko'p vaqt davomida sudlangan va ularning bo'yinturishdan umidvor bo'lmaganlar, mukofot oti bilan tenglashib, tenglik otlari bilan teng bo'lishadi; IGUning oxirini ko'rmaydiganlar haqida emas, ularning ishlari va azoblari tugashi bilan emas, balki shafqatsiz qayg'u, ularning fikrlarini buzgan holda, ularning aqlining kuchsizligini kuchaytiradi va ularni la'natlaydi yomon ahvoli va ularni izlash; Bu erda emas, balki boshqa hech narsa emas, Koi o'z hissasi emas, koi aylanishi va o'lim qorida harakatlanmoqda (letargiya), boshqa safarda ularning qaltirashiga olib kelgan odamning qattiqligi bilan. Afsuski, odamlar, tushkunlik, xo'rlangan, zolim shaxslar; Koi boshqa jasadlarga o'xshamaydi, yolg'iz ko'milgan; odam uchun qo'rquvdan kerak; Ular, o'limdan tashqari, istalmagan va eng muhim istaklar buyurilgan va engil korxonalar qatl qilinayotgani; Ularga faqat o'sayotgan, keyin o'lishi mumkin. Koj haqida, ular insoniyatni munosib deb so'rashmaydimi? Qanday qilib maqtovlar, hayotining izlari qoldi? Qanday yaxshi qo'llar davlatni qanday foyda keltirdi? - Bu erda so'z emas; Ular davlat a'zosining mohiyati emas, ular inson emas, balki aqlli mashina azoblari, o'lik jasadlar, maydalangan qoramollar emas! - Odam, odam, odamning o'g'li ismini ko'tarib yurgan edi! - Ammo u qayerda? Bu juda katta nom bilan bezatilgan? - Qo'llarda naging va qoshiq emasmi? - Mag'rurlik, qo'shiqlar, zo'ravonlik alangasi bilan qabul qilinmaydimi? - U bilan birga o'zini tutib, ham xuddi shunday his qilganlar ham, butun dunyo bilan hasad, hasad, adovat va ixtilofda yoqilmaydi. - yoki Tina Lena, glutty va mastlikda unday emasmi? - peshindan uchib ketgan xonimlar butun shaharni, butun shahar, barcha ko'chalar, barcha ko'chalar, barcha ko'chalar, soddalik va xushbo'y hidni buzish uchun uning un sexini, yassi qutilar, yonoq qutilari Beil va Surikning qoshlari, tananing terisi baraban terisi bilan qoplangan, bu odamga emas, balki bezatilgan yirtqichlarga o'xshaydi. Smadning og'zidan, og'izdan va butun tanadan ajralib turadigan sirli hayoti, - bu modali odam, u Shegolonning barcha qoidalarini mutlaqo amalga oshiradi fanning katta yorug'ligi; - U yeydi, uxlab yotgan, shunga qaramay, uning yopiq kuchlariga qaramay, uxlab yotgan holda uxlaydi; Niqob, barcha bema'niliklarga duch kelganda, qichqiradi, qisqa vaqt ichida joydan qochadi, - u shafqatsiz. - Bu Otaning bu o'g'li emasmi? - Yoki samoviy ko'zlari qattiqligini o'z zimmasiga olgan samoviy ko'zlarini ko'taradigan samoviy ko'zlarini ko'taradigan kishi, uning oldida o'ziga xoslik, uning oldida, uning oldida o'zgacha bo'lganlar uchun, uning oldida o'zlari uchun, uning oldida o'zlari uchun, uning oldida, uning oldida, uning oldida o'zlari uchun, uning oldida, uning oldida o'zlari uchun, uning oldida o'zlari uchun, uning oldida kuchliroq, bu ularning oldiga boradi, bu ularning oldida zo'ravonlik, quvg'inlar, mulkiy, azob chekish, Qisqasi, so'zlarni talaffuz qilishga jur'at etganlar, aldash va qotillik, insoniyat, erkinlik, tinchlik, halollik, muqaddaslik, mulk va boshqa SIM o'xshash so'zlarni yozish orqali almashtirish orqali? - ko'z yoshlari oqimlari, qon daryolari qonga tegmaydi, ammo ular uni kechiktiradilar. - Nutq, fikrlari, ish va niyatlarini chalkashtirishga jur'at etmaslik yo'q! Bu Otaning o'g'limi? yoki mol-mulkni va mol-mulkini va mol-mulkini olish uchun qo'llarini cho'zish uchun qo'llarini cho'zish va butun dunyo va salqinlik bilan eng muhim vatandoshlar tomonidan o'rganishga tayyor Qiyin va hayotlarini xafa qiladigan maydalagichlar, chang egaliklarini o'g'irlashadi; Agar u yangi sotib olish uchun ishni ochsa, quvonchga qoyil qoladi; Uni jamoatlarning qon daryolari to'lang, uni oxirgi boshpana va unga o'xshaganlarning urug'ini singdirmang, ularni ochlik, qayg'urish, issiqlik bilan o'lishsin; Ularga tushib qolsinlar, ular farzandlarini tushkunlikda o'ldirsinlar, ular o'z hayotlarini minglab o'limga aylantirmanglar. Bularning barchasi yuragini silkitmaydi; Bularning barchasi hech narsani anglatmaydi; - U o'z mulkini, va bu va chiroyli. - Xo'sh, bu Otaning o'g'li nomiga tegishli emasmi? - Yoki tatib, qorinni bag'ishlash uchun barcha to'rt elementning ishlarida bajarilmagan, bir necha kishini Vatanga borishi uchun bir necha kishini va'z qiling, shunda u karavotga topshirilishi uchun, bir necha kishi xizmatdan voz kechish uchun bir necha kishi bor. Va boshqa asarlar iste'mol qilishda xotirjam shug'ullanadigan, tushida jag'ini uning jag'ini urib qo'yguncha o'ylaydimi? Shunday qilib, albatta, yoki yuqoridagi to'rtdan kim? (Beshinchi qo'shimcha uchun faqat alohida-alohida topilgan). To'rtning aralashmasi hamma joyda ko'rinadi, ammo agar bu ular orasida bo'lmasa, Hayriya o'g'li hali ko'rinmaydi! - Aqning shon-sharafi, tabiatdagi qonunlarning ovozi va erkaklarning yuragi, Vatanning yig'indisi odamlarining nomiga rozi bo'lmang! Eng samimiy insonlar, s.a. deb aytadiganlar, sudga (o'zlarini bunday qila olmaydilar). Ammo o'z-o'zidan, Vatanning o'g'illaridan chiqarib tashlansin. U qancha odamni tashlab, yomonlik va narsalarning go'zalligi va go'zalligining yomonlashmasligidan qat'i nazar, hech kim yo'q<...>

O'zini ko'rmagan, yoshartirgan, yoshartirgan, keyinchalik yoshartirilgan zo'ravonlikni, qolgan zo'ravonlikni va dam olishdan mahrum bo'lganni qul qilib qoldirmagan odam yo'q. - buni sevishini isbotlamaydi Hurmatli,u hech kim kabi. Bu erda bu aniq sharafni tushuntirishning hojati yo'q; Soxta, yo'q qilishning o'rniga, yuqorida aytilganlarning hammasini zabt etish va hech qachon insonning yuragini tinchlantirmaydi. - Har bir konvergentatsiya haqiqiy sharaf tuyg'usidir; Ammo bu odamning ish va fikrlarini qamrab oladi, chunki u ongga yaqinlashganda, uni mclu ishtiyoqi, yomonligi va ogohlantirishlari orqali olib borishi bilan olib boradi. - Tabiatga asoslangan qotillikdan birortasi yo'q, bu har bir kishining yuragiga kirib, uni yalang'ochlashini so'rab ichmagan SharafHar kim mening yaxshilanishimni, taniqli odamim, Aristotelni qanchalik qiyin bo'lsa ham, tabiatning o'zi, bu va Bularning ko'p qismi qul holatida bo'lishi kerak, shuning uchun, bu borligini his qilmaslik Sharaf?ikkinchisi dominantda, chunki ko'pchilikda olijanob va ulug'vor tuyg'ularga ega emas. - Mintaqalardagi odamlar vahshiylik, vahshiylik va qullikning zulmiga botirilganligi munozarali emas. Ammo bu kichkina odamni buyuk tomonga aylanib, o'zini yaxshilash va o'zini yaxshi ko'radigan hissiyot bilan tug'ilmaganligini isbotlamaydi. SharafAql va aql-idrokning ta'siri va dushmanlari va qullik va qullikni fosh qiladigan tirik hayotning ham, kamchilik va salbiy holatlarning sabablari Inson mavjudotlarining yuragi, abadiy ruhning haddan tashqari qudrati, nafrat va zulmning eng katta qalbi. - Bu erda o'zingizni oqlamang, insoniyatning insoniyatning insoniyatning yovuzlari bo'ysunishni talab qiladigan tartibning mohiyatidir. Oh, agar b bo'lsa, siz har qanday tabiat zanjiriga kirdingiz, qancha qutulishingiz mumkin va siz juda ko'p narsa qila olasiz, keyin o'zingizni his qilasiz; Ular zo'ravonlik emas, balki bu sevgi dunyoning ajoyib tartibi va bo'ysunishiga ega emasligini topadilar. Barcha tabiat, ular qayerda bo'lsa, dahshatli yuraklardan rahm-shafqat ko'rsatadigan va insoniyatning haqiqiy do'sti seskanib ketgan. - Bunday tasavvurga keltirar, agar uloqsiz (betoshiq) aralashmasidan tashqari, agar u buloqlardan mahrum bo'lsa? Darhaqiqat, u o'zini saqlab qolish va yaxshilashning eng katta usulini yo'qotadi. Hamma joyda va har bir kishi bilan kamayish uchun tug'ilgan olovli sevgi bor Ko'krak qafasiva boshqalarning maqtovi. - Bu tug'ma kishidan uning cheklovi va qaramligini his qilish hissi. Bu tuyg'u kuchli kuchli, chunki har doim odamlarni sheriklardan va eng yuqori mavjudotdan, balki eng munosib bo'lgan sevgiga va eng yuqori darajada yashiradigan yordamni qo'llab-quvvatlaydi; Va boshqa marhamat va hurmatga sazovor, odam o'zini saqlash va takomillashtirish vositalarida ishonchli deb o'rganiladi. - va agar shunday bo'lsa, unda kim kuchli sevgiga shubha qiladi Ko'krak qafasiva vijdonini himoya qilish va boshqalarning maqtoviga ega bo'lish istagi, eng katta va ishonchli vositalar mavjud, ularsiz inson farovonligi va yaxshilanishi bo'lmasligi mumkin emasmi? - Baxtli dam olishning yutuqlariga erishish va kamchiliklarning kamchiliklari paytida hayajonlanishni yig'ib olgani muqarrar va rad javobini rad etish uchun nima uchun keladi? - Bularning dahshatli og'irligi ostida qo'rquvdan xalos bo'lish uchun vositasi qanday vositasi tushadi? Agar siz, birinchi navbatda, shirin umid bilan qilingan umid, qasos olish uchun emas, balki eng yaxshi manba va eng yaxshilarning boshlanishi eng yuqori mavjudotga panoh. Va keyin, o'zaro yordam berish uchun bizni bog'lab, shu ichki aloqada bo'lish uchun va shu ichki ovozning barcha burilishlari bilan bog'liq, ular Solih insonning xohishiga xalaqit bermasliklari kerakligini his qilishadi Biror kishining boshpana izlash hissi bilan sepgan o'zini yaxshilaydimi? - Bizni najot va davraimizga zavq bag'ishlaganligi aniq, ya'ni bizga giyohvandlik hissi. - Va nihoyat, uni dengizga qo'shilishga chorlaydi? Bu bilan bog'liq bo'lgan narsa, bu bilan ikki kishilik, bu bilan bog'liq va ularga g'amxo'rlik qilish kerakmi? - Haqiqatan ham, bu qobiliyat va go'zalliklarni o'zlari uchun, bu orqali Xudoning marhamati va ularning yig'ilishlarini sevish, ularning marhamat va homiyliklarini qadrlash istagi yo'q. - Inson Havoriylarini davolash bu eng katta buloqlarning eng muhim buloqlaridan biri ekanligini ko'radi! - va ohista ko'rinishni sog'inishning boshlanishi Sharafbu yaratilishning boshida insonga ekilgan! Mana shu qulaylik hissi, odatda, odamning yuragi bilan bog'liq bo'lgan, qayg'urish va vijdon berish va u o'zini yaxshi ko'radigan sevgini qabul qiladigan Xudoning maslahatiga qanday quyilishining sababidir. Bu odatda unga tashrif buyurganda, quvonch bilan tasvirlangan, maqtov, undovlar. - Tangrilar, haqiqiy odamlar kimga va qayerda haqiqatni topadilar! Haqiqiy odam va Otaning o'g'li ham xuddi shunday ekanligi isbotlangan; Shuning uchun, agar u shunday bo'lsa, o'ziga xos belgi bo'ladi Shuhratparast.

Ha, u Obarchning o'g'li ulug'vor ismini bezatishni boshlaydi. U bu uchun vijdonini o'qishi kerak, qo'shnilarni seving; Sevgi sevgi tufayli sotib olinadi; Sarlavha va halollik to'g'risida sarlavhani buyurishi kerak, chunki bu muloyimlik, sharafli va ulug'vorlik, bu juda yaxshi va ulug'vorlik, soya, har doim haqiqatni rioya qilish, haqiqatning ruxsatsiz quyoshi bilan bog'liq bo'lgan fazilat bilan qo'rqitmasdan ; Xiyonat va maqtovlarni quvg'in qilganlar uchun nafaqat o'zlariga boshqalardan tortib olinmaydi, balki ular yutqazishadi.

Haqiqiy inson o'z qonunlarining baxtiyorligi uchun o'zini ko'rsatganlarning haqiqiy ijrochisi; U muqaddas itoat qildi. - Xodimlar va ikkiyuzlamachilik, kamtarinlik barcha his-tuyg'ular, so'zlar va harakatlari bilan birga keladi. U buyurtma, obodonlashtirish va najotni talab qilganligi uchun bo'ysunadi; Uning uchun, HAYoTNI SAQLANGI DAVLAT YO'Q; U unga xizmat qilayotganini biladi, u davlat organining qonining qonini gapirish uchun ta'lim aylanishiga yordam beradi. - u turli xil millatlatilmasdan boshqa misolni topshirishdan ko'ra, o'lishga rozi bo'ladi va ularda bezatish va zaruriy bo'lishi mumkin bo'lgan bolalarni olib ketish uchun. U o'z fuqarolari farovonligi sharbatini yuqtirishdan qo'rqadi; U izchilligi va xotirjamligiga yumshoq muhabbatni ado qildi; ular orasidagi o'zaro sevgi kabi g'azablanishga undaydi; U qalblaringizda bu hadya etar edi. Unga olijanob featda duch kelgan qiyinchiliklardan qo'rqmaydi; Xushxabarni bartaraf qilish, halollikni saqlash, yaxshi maslahatlar va ko'rsatmalarni beradi, baxtsiz va odob-axloq qoidalarini beradi, agar o'lim qal'a va Hazratga ega bo'lsa, bu qurbonlik qilishdan qo'rqmaydi Hayot; Agar HAYoTA uchun kerak bo'lsa, u uni tabiiy va mahalliy qonunlarga to'liq mos ravishda saqlab qoladi; Iloji bo'lsa, uning jirkanchligi, poklanishni namoyon qila oladigan va bularning samarasini susaytiradigan narsa, IKO baxti va vatandoshlarini yaxshilashning zarbasi. Bir so'z bilan, O. tez-tez!Bu erda Otamiz O'g'lining yana bir sodiq alomatlari! Uchinchisi va, xuddi otaning o'g'lining so'nggi ajralib turadigan belgisi, u qachon noble.Noble - bu o'zini taniqli donolar va insonparvarona fazilatlar va harakatlarga olib boradigan kishi; Ular jamiyatda ong va fazilat bilan porlaydilar va o'zlari shoshilinch ravishda, faqatgina shoshilishadi, shunda ular faqatgina shoshilishadi va urush va odobsiz, urushdan oldingi hokimiyatlarga, ikkalasi ham, ikkalasi ham, urushdan oldingi hokimiyatga bo'ysunadilar, ikkalasi ham, ikkalasi ham, urushdan oldingi hokimiyat, ikkalasi ham, ikkalasi ham, o'zlari ham, urushdan oldingi hokimiyatga bo'ysunadilar. va boshqalarning hammasi, u egasiga tegishli bo'lganidek, uni egalik qilishning kaliti va uning ulug'vorligi uchun uni ulug'vorlikning kaliti bilan uni boqishsiz. Vatanning yaxshiligi uchun hech narsa yo'q. To'g'ri, yuragi, yurtning nomidan yumshoq quvonchdan titramaydi va bu xotiralarda (bu cheksiz) bu esdalik kabi yaxshi emasligi Uning sharafi nurida hamma narsa qimmatbaho. U Valeynning noto'g'ri talqinlari, Koi Depopy, Ixo ajoyib, ko'zlarida; hamma uchun foyda olish uchun qurbonlik qilingan; Yaratuvchining beqiyos yuragiga tushadigan va uning sukutida sukut saqlamaydigan barcha tafovut va istaklarning ichki taroqlari, yorug'lik ichida hech narsa kabi hech narsa bo'lishi mumkin bo'lgan barcha yaxshiliklarni anglatadi. Haqiqat uchun zodagonxayrli ishlar mavjud, haqiqiy parvarishlar bilan jonlandi, bu haqiqatan ham insoniyatning uzluksiz foydalari, asosan vatandoshlar bilan, asosan, barcha vatandoshlar, tabiat va jamoatchilik boshqaruvi qonunlari uchun mukofotlash. Mahkum qadimgi fitshiyada ikkalasining yagona fazilatlari bilan bezatilgan va endi ular haqiqiy maqtovlar bilan hurmatga sazovor. Va bu erda Vatan o'g'li o'g'lining uchinchi belgisi!

Ammo, ammo Vatan o'g'li bu fazilatning qalbini har xil bo'lgani uchun, ammo hozir hamma uchun bu porloq emas, ammo ular hozir bo'lsa ham, juda zo'r emas, ammo ular nopok, aralash, qorong'i bo'lolmaydilar. Maslahat va bilimlar va bilimlarsiz chalkashliklar va ma'rifatsiz, bu odamning eng yaxshisi bu odamning eng yaxshisi, har doimgidek, har doimgidek, eng zararli niyatlar va intilishlarga va nomutanosibliklarga aylanadi. . O'sha paytlarda inson tushunchalari qorong'i, keladigan va butunlay ma'nosiz. - Nega nima uchun, kimdir haqiqiy insonning haqiqiy fazilatlariga ega bo'lishini istashdan oldin, siz onangizga qattiq mehnat, qo'shni, itoatkorlik, aqlli hamdardlik, barchani ovlashga, Otaning sevgisiga, barchani ovlashga o'rgatishingiz kerak Tomerga taqlid qilish istagi, fanni sevish va san'atni sevish uchun, do'konda sarlavhani qanday ruxsat berish; Tarix va falsafa yoki turar joydagi mashqlarga murojaat qilgan bo'lar edi; Maktab emas, balki haqiqiy, ammo haqiqiy, moyil kishiga, uning haqiqiy burchlari uchun maktab emas; Ta'mni tozalash uchun buyuk rassomlar, musiqa, haykaltaroshlik, me'morchilik yoki arxitektura tasvirlarini tomosha qilishni yaxshi ko'radi.

Sinenlarni, jamoat ta'limi tizimini yo'qotgan, voqealar bizning hisobimizda ham shunday ma'lumotga ega bo'lganida, aniq ta'lim va asosli ravishda asosli ravishda ma'lumotga ega bo'lgan holda, ochiq gapirish mumkin bo'lgan xato Harakat bilan, ushbu maqsadga erishgan maqsadga ko'tarilgan muvaffaqiyatni ko'radi!

Radshchchev A.N. To'la ibodathona CIT.

M ;; L .; 1938. T. I. . 213-224.

A.N. Rompibchev - yozuvchi va jamoatchilik, faylasuf. Rossiya adabiyotiga binoan serfdomning dushmani jamiyatning inqilobiy o'zgarishi g'oyasi. "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobining muallifi. "Vatanning o'g'li borligi haqidagi suhbat" birinchi navbatda "Fuqarolik fuqarolari" (1789 yil. III qisman) Xavfsizlik nuqtai nazaridan anonim ravishda nashr etildi.