Smolensk va Dorogobuj metropoliteni Isidi. Itoatkorlik - ma'naviy o'sish va boshqa fazilatlarga (kamtarlik, muloyimlik, tinchlik, sevgi) ega bo'lishning asosi sifatida.
Sergey Novikov: Salom, bugungi "Odigitriya" dasturi Vladyka Isidor, Smolensk va Vyazemsk episkopi va Smolensk yeparxiyasining hukmron episkopi bilan muloqotga bag'ishlangan. Vladyka muntazam ravishda bizning yangiliklar dasturimizda paydo bo'ladi, lekin qisqa vaqt ichida va faqat mahalliy cherkov voqealari bilan bog'liq. Va endi Vladyka Isidor bilan yaxshiroq tanishish vaqti keldi. Boshlash uchun baxtli, ustoz!
Bishop Isidor: Boshlashingizga baraka tilayman. Xayrli kun, barcha tomoshabinlar, men sizni kutib olishdan va so'raladigan mavzular haqida ochiq gaplashishdan xursandman.
Sergey Novikov: Vladyka, hamma biladi, 18 -mart kuni Smolensk va Smolensk aholisi siz bilan uchrashishdi, bu Buyuk Lentning birinchi kuni va episkop sifatida sizning birinchi ilohiy xizmatingiz edi, buning hech qanday ramziy ma'nosini ko'rmaysizmi?
Bishop Isidor: Men buni ramziy ma'no sifatida ko'rishga tayyorman va bu meni yepiskop bo'lishimni va Smolensk ko'rigida xizmat qilishimni barakali aytgan Patriarx va Muqaddas Sinod, bu xizmatni boshlanishimga ruxsat berishidan iborat. biz "buyuk martabaning boshlanishi Buyuk Lent" deb atagan payt. Men to'g'ridan -to'g'ri aytishim mumkinki, men Xudoga va bizning cherkovga minnatdorman, bu xizmat cherkov bu buyuk ishni - ro'za tutgan paytdan boshlangan. Va biz, ruhoniylar va Smolensk yeparxiyasining to'dasi bilan, boshidan buyuk Pasxa kunigacha, bu yurishni Buyuk Lent kunlari davomida o'tkazdik. Biz birgalikda ibodat qildik, bundan keyin qanday harakat qilishimiz kerakligi haqida o'yladik va Masihning Yorqin Tirilishi bizni yoritdi, bizga kerakli quvonchni berdi, buning natijasida hammamiz Smolensk eridagi Cherkov missiyasini bajarishda davom etamiz.
Sergey Novikov: Vladyka Isidor, siz bilganingizdek, Smolenskka kelishingizdan oldin siz Patriarxatning tegishli bo'limida yoshlar bilan shug'ullangansiz, Smolenskga tayinlanish va shu munosabat bilan episkopning qadr -qimmatini qabul qilish qanchalik kutilmagan edi?
Bishop Isidor: Bu uchrashuv kutilmagan edi. Men Moskva shahrining ruhoniysi edim va Visoko-Petrovskiy stavropegik monastiri gubernatori va Sinodal bo'limi raisining yoshlar ishlari bo'yicha o'rinbosarining ishini birlashtirdim. Tabiiyki, mening barcha faoliyatim umumiy cherkov xizmati masalalariga qaratilgan edi. Va cherkov ierarxiyasi meni biron bir mintaqada xizmat qilishimga baraka beradi, degan fikr yo'q edi. Ayniqsa Smolenskda - Muqaddas Patriarx juda ko'p xizmat qilgan yeparxiyada, chorak asr davomida, bu yeparxiyada namunali, chunki Muqaddas Patriarx u erda ishlagan. Men buni mukofot deb bilmayman, men buni Muqaddas Patriarxning menga bo'lgan ishonchining belgisi va u menga zimmasiga yuklagan mas'uliyatning yuqori darajasi deb bilaman va cherkov ierarxiyasi menga ishonadi. Smolensk yeparxiyasini boshqarish.
Sergey Novikov: Sizning hayotingizdagi bu o'zgarish sizning cherkov hayotingiz qanday rivojlanishi kerakligi haqidagi g'oyalaringizga qanchalik mos keladi?
Bishop Isidor: Bu mening fikrlarimga to'liq mos keladi, chunki men Moskva Patriarxati Ma'muriy bo'limida umumiy cherkov ishi tajribasiga ega bo'lganman, Visoko-Petrovskiy monastiri gubernatorlari tayinlanishidan oldin men Moskva ma'muriy boshqarmasining mas'ul kotibi edim. Patriarxat. Mening vazifalarimga Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovi yeparxiyasi bilan o'zaro munosabati, ma'muriy yordam ko'rsatish va Patriarxiyaning yeparxiya bilan munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar kiradi. Shuning uchun, Hukmdor episkop nima qilishi kerak va yeparxiyadagi ruhoniylar nima qilishi kerakligini men o'z burchimdan bilaman. Men uchrashuvni Xudoning marhamati sifatida qabul qildim va Moskvada bo'lganimda olgan ko'nikmalarimni hayotga tatbiq qila boshladim.
Sergey Novikov: Har kimning Xudoga boradigan o'z yo'li bor. Va men uchun, masalan, o'zini ruhoniylikka bag'ishlashga qaror qilgan odamning Xudoga boradigan yo'li qiziq. Va siz kabi odamning hayotida, ehtimol, qandaydir alohida holatlar yoki old shartlar, oilaviy muhit yoki hodisalar bo'lishi kerak ... Sizning hayotingizning bunday bo'lishiga nima sabab bo'ldi?
Bishop Isidor: Biz aniq ajratishimiz kerak: odamni nasroniylikka olib boradigan maxsus holatlar bor, lekin shunday vaziyat borki, bu masihiy ham ruhoniy bo'ladi. Inson cherkov xizmatchisi bo'lishi uchun Xudodan maxsus chaqiruv bo'lishi kerak. Fojia yoki boshqa favqulodda vaziyatlar bilan bog'liq bo'lgan hayotiy sharoitlar ruhoniy bo'lish uchun sabab bo'la olmaydi. Bu erda Xudoning chaqiruvi, odamning bunday xizmatga tayyorligi va qobiliyati birlashtirilishi kerak.
O'zimga kelsak, aytishim mumkinki, Moskva diniy maktablarida o'qigan yillarim - avval seminariyada, keyin Uchlik -Sergius Lavra akademiyasida - ruhoniylik yo'lini tanlashimga hissa qo'shdi. Ma'naviy maktab monastir ichida joylashganida, bu ma'lum bir kayfiyatni, o'qituvchilarning, talabalarning ruhini yaratadigan alohida holat. Bu hamma seminariya talabalari monastirlikni qabul qilib, ruhoniy bo'lishlari kerak degani emas. Lekin ma'lum bir ibodat kayfiyati yaratiladi, ilohiyot maktablarini bitirgan talaba nima qilishi kerakligi haqida tushuncha bor. Shuning uchun, ilohiyot maktablarida talaba, keyin o'qituvchi sifatida uzoq vaqt qolishim, menda Xudoga ruhiy qadr -qimmat bilan xizmat qilish istagimni shakllantirdi. Xudoga shukur, ruhoniy bo'lishim uchun zarur shart -sharoitlar bo'lgani uchun, bu yo'ldan borishni istagan har bir kishiga kerakli talablar bajarilishi mumkin edi.
Men o'z hayotimni cherkovga xizmat qilish uchun tanlaganim uchun Xudoga minnatdorman. So'nggi yillardagi har qanday yigit singari, men ham savolni tashvishga solgandim: hayotda to'g'ri tanlov qilishim uchun hayotimda nima bo'lishi kerak? Bu meni juda bezovta qildi. Xudo menga o'z-o'zini anglashning to'g'ri yo'lini ko'rsatganidan minnatdorman. Men episkop bo'lishimdan oldin va ruhoniy bo'lishimdan oldin ham monastir qasamyod qildim. Buni Moskva ilohiyot akademiyasi va seminariyasi rektori, Vereya arxiyepiskopi Evgeniy ijro etdi. 1995 yilda mening seminariyaga qabulim uning rektor etib tayinlanishiga to'g'ri keldi. Biz u bilan yurdik: u rektor, men talaba, keyin uning xodimi. Arxiyepiskop Evgeniy Lavraning Uch Birlik Sobori ustidan monastir qasamyod qildi, keyin ruhoniylarning tayinlanishi.
Sergey Novikov: Monastir toni paytida sizni Isidor deb atashdi - bu juda kam uchraydigan ism. Sizning avliyoingiz haqida bilish qiziq.
Bishop Isidor: Bu IV asr shahididir, u jangchi bo'lgan va dunyoviy hokimiyat oldida, imperator oldida o'z xristianlik kasbini jasorat bilan tan olgan. Birinchi asrlarning ko'plab nasroniylari singari, u ham hayotini shahid sifatida tugatgan. O'sha kunlarda, Rim imperiyasida xristianlik hali o'rnatilmagan paytda, imonlilar, qoida tariqasida, shahid hayot yo'lini tutishgan. Shahid Isidore Masihga ishonish uchun azob chekkanlardan biri edi.
Sergey Novikov: Ismingiz kuni qachon?
Bishop Isidor: Ism kunlari tug'ilgan kunimga to'g'ri keladi. Bu meni tongan odamning buyrug'i edi. Arxiyepiskop Evgeniy taqvimga qaradi va bu kun meni 27 may kuni nishonlanadigan azizning ismi bilan bezash Xudoning irodasi deb o'ylardi. Shuning uchun tug'ilgan kun farishta kuniga to'g'ri keladi.
Men bunday tadbirlarning diqqat markazida bo'lish tarafdori emasman. Men odamlarga foyda keltirishni va iloji boricha diqqat markazida bo'lishni o'z burchim deb bilaman, garchi mening episkoplik xizmatim bunday ehtiyojni nazarda tutsa -da, boshqa sababga ko'ra.
Men Smolensk aholisi, aziz Smolensk va cherkovga yordam so'rab kelgan har bir kishiga foyda keltirishni butun umrimning vazifasi deb bilaman.
Sergey Novikov: Siz ilgari Smolenskda bo'lganmisiz?
Bishop Isidor: Yo'q, shunchaki haydang. Ko'p yillar davomida men Minsk va Slutsk metropoliteni Filaretning yordamchisi bo'ldim, u rus pravoslav cherkovining sinodal ilohiyot komissiyasi raisi edi va navbatchilikda Moskvadan Minskgacha va Vladyka bilan hujjatlar bilan qaytdim. Shuning uchun men Smolenskdan o'tdim, tungi temir yo'l vokzalini ko'rdim, lekin Xudoning irodasi bilan, Patriarxning marhamati bilan bu erda xizmat qilaman deb o'ylamagan edim.
Sergey Novikov: Ziyoratgohlarimiz bilan uchrashuvdan shaharning birinchi taassuroti qanday?
Bishop Isidor: Ular Smolenskga kelishimdan oldin, Moskvaning Aziz Doniyor bayramida episkopal muqaddaslanish kuni menga aytgan qisqa so'zlari bilan to'liq mos keladi. Patriarxning aytishicha, u shaharga kelganida, aziz va aziz Smolenskni ko'radi. Mintaqani yoki undan tashqarida sayohat qilib, shaharga qaytganimda, Hazratning so'zlarini eslayman va ular mening kayfiyatimga to'g'ri keladi, chunki bu ajoyib ajoyib shahar.
Sergey Novikov: Smolensk viloyatida bo'lganingizning birinchi kunlaridan boshlab siz hatto eng olis cherkovlarga ham faol tashrif buyurishni boshladingiz. Bu sayohatlar qanday taassurot qoldiradi?
Bishop Isidor: Bu sayohatlar haqidagi taassurotim aniq. Bu Smolensk viloyatida imonlilar ko'p - sodda, samimiy, xayrixoh bo'lishidan iborat. Hamma viloyatlar ham shunchalik ko'p pravoslav xristianlar, bunday jonlilik, ochiqlik va qurbonlik bilan maqtana olmaydi. Qaerga bormasin, viloyatimizning istalgan burchagida men doimo samimiylik, ochiqlik va tinimsiz ishlash istagini uchrataman. Shuning uchun, ba'zi mahalliy hokimiyat organlari menga aholining chiqib ketayotgani, mintaqa asta -sekin yo'q bo'lib ketayotganini aytganda, men ularni boshqacha ishontirishga harakat qilaman, chunki men ko'zlarimning yonishini, odamlarning ishlashga bo'lgan xohishini ko'raman. Ishonchim komilki, agar biz harakat qila olsak, ko'plab ijtimoiy muammolarni hal qilishda birlashsak, odamlarni qaytarib, mintaqamizni mustahkamlashimiz mumkin edi. Bu mustahkamlash bizning axloqiy tanlovimizga asoslangan bo'lishi kerak.
Sergey Novikov: Siz, ehtimol, bundan keyin qanday qadamlar qo'yilishi kerakligi haqida tasavvurga egasiz. Sizningcha, cherkov hayotida birinchi navbatda nima qilish kerak?
Bishop Isidor: Cherkov hayotida, hukmron episkop sifatida, birinchi navbatda, bu erda Patriarxning an'analarini saqlashim kerak. Bu juda ko'p mehnat talab qiladi, chunki bu yuqori darajadagi cherkov xizmati katta kuch talab qiladi. Hukmron episkop sifatida men barcha yaxshi an'analarni saqlab qolishim kerak. Bundan tashqari, men mintaqalarga tarqalayotgan ierarxiya buyurtmalarini bajarishga harakat qilishim kerak. Moskvada qilinayotgan ishlar, Yepiskoplar Kengashi, Butunjahon Rus Xalq Kengashi va boshqa cherkov, cherkov-ijtimoiy institutlar tomonidan qabul qilingan qarorlar cherkov aholisining xohish-istaklari bilan to'liq mos kelishini tushunish yoqimli. Shuning uchun, biz Moskva Patriarxligidan olgan barcha buyurtmalar juda mumkin va amalga oshadi.
Haqiqatan ham, episkop va ruhoniy har bir kishiga yaqinroq bo'lishi kerak. Biz ma'naviy yordamga muhtoj bo'lgan har bir kishining yordam olishini ta'minlashimiz kerak. Biz rivojlanishimiz kerak. Hukmron episkop sifatida mening vazifam - yeparxiya ruhoniylarini faol missionerlik, tarbiyaviy va yoshlik ishlariga undash, shunda biz hammamiz Xudo bilan cherkovda muloqot qilishimizdan, odamlar o'rtasidagi o'zaro muloqotimizdan katta ma'naviy foyda olishimiz mumkin.
Sergey Novikov: Shu kunlarda Smolensk viloyati yilnomada shahar tilga olinganining 1150 yilligini nishonlash arafasida yashaydi. Albatta, cherkov chetda qololmaydi. Cherkov va hokimiyatning sa'y -harakatlarini qo'llashning umumiy nuqtalari bormi? Nima ular?
Bishop Isidor: Fursatdan foydalanib, barcha tomoshabinlarni biz Rossiyaning suvga cho'mishining 1025 yilligi bilan yana bir bor tabriklayman, biz uni tantanali nishonlaymiz. Bu bayramlar hech qachon to'xtamaydi. Biz faqat shaharning tarixi hatto Rossiyaning suvga cho'mish sanasidan ham qadimiyroq ekanidan faxrlanishimiz mumkin. Chunki biz 1150 yoshdamiz. Bu muhim sana, Rossiyaning har bir shahri bunday uzoq umr ko'rishi bilan maqtana olmaydi. Ushbu tadbirni nishonlash uchun yeparxiyani tayyorlash ham muhim ahamiyatga ega. Viloyat, shahar ma'muriyati bilan birgalikda konsert tadbirlarini o'tkazdik. Bayram kunlarida biz birgalikda ta'lim va konsert tadbirlarini o'tkazishni rejalashtirganmiz.
Shahar kuniga bag'ishlangan tantanalarni bezatadigan eng muhim voqea, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Kirillning Smolenskga kelishi bo'ladi. U o'zgarmadi, hazratlari o'sha ochiq, xayrixoh va rahmdil odam, bizning shahar hayotidan xavotirda. Patriarx har doim Smolensk shahrida nima bo'layotgani, qanday muammolar borligi bilan qiziqadi. Men Smolensk bo'limida xizmat qilib, uning Smolensk shahrini boshqarishda yordamchisi ekanligimni bilishdan xursandman. Patriarx Kirill har doim dono maslahatlar beradi, bu menga yosh episkop sifatida hokimiyat, jamiyat bilan munosabatlarni to'g'ri qurishga yordam beradi va yeparxiyani qanday boshqarishni aytadi.
Sergey Novikov: Bizning hokimiyatimizning Cherkov bilan hamkorlik qilishga, bir yo'nalishda harakat qilishga tayyorligi qanchalik katta?
Bishop Isidor: Menimcha, viloyat va shahar ma'muriyati yeparxiya tomonidan taklif qilingan tashabbuslarga javob berish uchun barcha choralarni ko'rmoqda. Tashabbuslar juda oddiy ko'rinadi - bu umumiy manfaatlarga qaratilgan, tarixiy o'tmishimizdan xabardor bo'lishga yordam beradigan dasturlarni amalga oshirishga qaratilgan ishlar: bu ma'muriyat bilan muzokara olib boradigan madaniy tadbirlar, ilmiy loyihalar, ta'lim sohasidagi muammolar. , va ko'p jihatdan bizga to'g'ri keladi. Biz viloyat va shaharga taklif qiladigan barcha aniq tadbirlar muvaffaqiyatli amalga oshirilmoqda. Biz bilamizki, dunyoviy hokimiyat tomonidan Smolensk yeparxiyasi tomonidan amalga oshirilayotgan yaxshi tashabbuslar har tomonlama qo'llab -quvvatlanadi.
Sergey Novikov: Vladyka Isidore, bugungi kunda, xususan, Smolensk eridagi missionerlik ishining holatini qanday baholaysiz?
Bishop Isidor: Missionerlik ishlari cherkov xizmatining muhim jihatlaridan biridir. Cherkovning vazifasi - Injil so'zini anglay oladigan har bir kishiga etkazish. Shuning uchun, nafaqat ruhoniylar, balki o'zlarini cherkovning faol qismi sifatida tan olishlari kerak bo'lgan dindorlar ham o'z missionerlik kasblarini tushunishlari kerak.
Men o'ylaymanki, zamonaviy dunyodagi asosiy missionerlik harakatini men o'z hayotim bilan va'z qilish uchun emas. Agar biz, masihiylar, tanlagan yo'limizning haqiqiyligini isbotlashni hayotimiz bilan o'rgansak, demak bu eng yaxshi missionerlik harakati. Chunki, qoida tariqasida, bizni cherkovdan uzoqda bo'lgan odamlar so'zlar bilan emas, balki xatti -harakatlarimiz bilan, shaxsiy hayotimiz, hayot tanlovimiz, odamlarga bo'lgan munosabatimiz bilan - nafaqat do'stlar, balki dushmanlar bilan ham hukm qilishadi. Agar har birimiz xushxabar bilan yashashni o'rgansak, bu eng yaxshi missionerlik va'zidir.
Sergey Novikov: Aziz Vladyka, sizningcha, bugungi kunda cherkov turli yo'nalishlardan kelib chiqadigan qiyinchiliklarga qanchalik faol javob berishi kerak?
Bishop Isidor: Cherkovning vazifasi - Masihdagi odamlarning najot ishidir. Shuning uchun, agar cherkovga tegishli bo'lmagan ba'zi savollar jamiyatni larzaga solsa, bu cherkov ularga javob berishga majbur emas degani emas. U javob berishga tayyor, lekin cherkov odamlarning ruhiy najoti bilan shug'ullangani uchun, taniqli nashriyotlardan bo'lgani kabi, etakchi ommaviy axborot vositalaridan ham darhol javob kutishning iloji yo'q. u yoki bu qiyinchilikka darhol javob bermang. To'g'ri javob berish uchun u ibodat qilishi, o'ylashi va Xudodan donolik so'rashi kerak.
Xudoga shukur, Jamoatning obro'si jamiyatda hali ham muhim. Jamoat shoshmasdan, o'ylamasdan, hech qanday javob bera olmaydi. Cherkov ko'p masalalarda deyarli hakamlik qiladi. Jamiyat asosan cherkovni qo'llab -quvvatlagani ma'qul, chunki cherkovni Masihning o'zi boshqaradi. Cherkov hech qanday xatolarga yo'l qo'yolmaydi, shu jumladan jamiyatda sodir bo'ladigan favqulodda hodisaning sharhida. U to'g'ri munosabatda bo'lishi, nima bo'layotganini, qanday savolni tushunishi va u yoki bu xulosani berishi kerak. Men ularning so'zlari va harakatlari uchun ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik va javobgarlikni jamiyat ham, Cherkov ham o'z zimmasiga olishi kerak deb hisoblayman. Shuning uchun, ba'zida cherkov darhol javob bermaydiganga o'xshaydi. U muammoni darhol sezadi va javob berishga tayyor. Krasnodar o'lkasida suv toshqini bilan bog'liq muammolarga qarang. Yoki Suriyadagi so'nggi voqealar. Cherkov qanday munosabatda bo'ldi. Bir million dollardan ko'proq pulni faqat cherkov yig'di. Bu ma'lumotlarning barchasi rus pravoslav cherkovining rasmiy veb -saytlarida e'lon qilingan. Cherkov odamlarning har qanday muammolariga munosabat bildirmaydi deb aytish mumkin emas. U darhol javob beradi. Ammo cherkov ko'pincha ahmoqlikka javob bermaydi, bu, afsuski, jamiyatda uchraydi va o'sha jamiyat tomonidan rad etiladi.
Sergey Novikov: Hurmatli, intervyu uchun rahmat.
Bishop Isidor: Meni tinglash imkoniyati uchun barcha tomoshabinlarga minnatdorchilik bildiraman.
(Tupikin Roman Vladimirovich)
1974 yil 27 mayda tug'ilgan Krasnoyarsk davlat texnika universitetida tahsil olgan.
1995-1999 yillarda. Moskva diniy seminariyasida tahsil olgan. 1999-2003 yillarda. Moskva ilohiyot akademiyasida tahsil olgan. Moskva ilohiyot maktablarida o'qish yillarida u Moskva ilohiyot akademiyasi veb -saytining muharriri, Muqaddas Sinoddagi ta'lim qo'mitasi veb -saytining muharriri o'rinbosariga bo'ysungan.
1999-2007 yillarda. Rus pravoslav cherkovining Sinodal ilohiyot komissiyasi referentiga bo'ysungan.
2003 yil iyun-oktyabr-Moskva ilohiyot akademiyasining tarbiyaviy ishlar bo'yicha prorektori yordamchisi. 2003 yil oktyabrdan 2007 yil avgustgacha - Moskva ilohiyot akademiyasining ilmiy va ilohiyot ishlari bo'yicha prorektori yordamchisi.
2006 yil 31 martda, Muqaddas Uch Birlik Uch Birlik Sobori Sergius Lavrada, muqaddas shahid Xidos Isidor sharafiga Isidore nomi bilan monastirlikka aylantirildi.
2006 yil 16 aprelda, Pokrovskiy akademik cherkovida, Moskva ilohiyot akademiyasi va seminariyasi rektori, Vereya arxiyepiskopi Evgeniy tomonidan, u o'sha yilning 19 dekabrida - ieromonak - ierodeakon etib tayinlandi.
2007 yil 21 -avgustda Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining qarori bilan Yaroslavl diniy seminariyasi rektori etib tayinlandi.
2009 yil 27 iyulda Muqaddas Sinod qarori bilan Yaroslavl diniy seminariyasi rektori lavozimidan ozod qilindi va Moskva va Butun Rossiya Patriarxi ixtiyoriga yuborildi.
2009 yil 1 -avgustda u Moskva Patriarxiyasining Ma'muriy bo'limida yeparxiya va monastirlar bilan ishlash bo'yicha mutaxassis lavozimiga tayinlandi.
2011 yil 10 aprelda unga klub kiyish huquqi berildi. 2012 yil 6 aprelda unga bezakli xoch taqish huquqi berildi.
Moskva Sts cherkovining rektori. ilova. Pyotr va Pol Lefortovoda.
2010-2012 yillarda. - Moskva Patriarxati Ma'muriy bo'limining mas'ul kotibi.
2012 yil 26-iyuldagi Muqaddas Sinod qarori bilan (jurnal No77), u Moskvadagi Visoko-Petrovskiy stavropegik monastiri gubernatori etib tayinlandi.
2012 yil 26 -dekabrdagi Muqaddas Sinod qarori bilan (135 -sonli jurnal), u Sinodal yoshlar ishlari bo'limi raisining o'rinbosari etib tayinlandi.
Muqaddas Sinodning 2013 yil 12 martdagi qarori bilan (23-sonli jurnal) u Moskvadagi Visoko-Petrovskiy stauropegik monastiri gubernatori va Yoshlar ishlari bo'yicha Sinodal boshqarmasi raisi o'rinbosari lavozimidan ozod qilindi va episkop etib saylandi. Smolensk va Vyazemskiy.
2013 yil 17 -mart, Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Kirill tomonidan Moskvadagi Danilov Stavropeg monastirida u episkopga bag'ishlandi.
2015 yil 5 mayda Smolensk metropolitenining tashkil topishi munosabati bilan Muqaddas Sinod qarori bilan Bishop Isidor "Smolensk va Roslavl" unvoni bilan Smolensk metropolining boshlig'i etib tayinlandi (8 -sonli jurnal).
2015 yil 21 -mayda, Rabbiyning Osmonga ko'tarilish bayramida, Ulyanovsk shahrining Osmonga ko'tarilish sobori ilohiy liturgiyasida, Smolensk metropolitenasining tashkil topishi munosabati bilan, muqaddas Patriarx Kirill Smolensk va Roslavl episkopi Isidorni ko'tardi. metropoliten unvoniga qadar.
2017 yil 4 -mayda Muqaddas Sinod qaroriga binoan, Roslavl yeparxiyasi Smolensk yeparxiyasidan Smolensk yeparxiyasidan Glinkovskiy, Yelninskiy, Ershichskiy, Monastirshchinskiy, Pochinkovskiy, Roslavl, Xislavichskiy, Shumyachskiy tumanlari ajratildi. Desnogorsk, Smolensk viloyati. Smolensk metropoliteniga kirgan yepiskopning hukmron episkopi "Roslavl va Desnogorsk" unvoniga ega bo'lishi kerak edi. Smolensk yeparxiyasining hukmron episkopi "Smolensk va Dorogobuj" unvoniga ega bo'lishi kerak.
Smolensk va Dorogobuj metropoliteni Isidorining hisoboti,Smolensk pravoslav diniy seminariyasi rektoridavra suhbati "Zamonaviy monastirlarda itoatkorlik fazilati: amaliy jihatlari" (Sankt-Peterburgning tirilish Novodevichi monastiri, 2018 yil 2-3 iyul)
Aziz arxipastorlar, hurmatli otalar, hurmatli ona abbesslar, aziz birodarlar va opa -singillar!
Mening nutqimning mavzusi juda mashhur va sodda bo'lib tuyulishi mumkin, bu haqda cherkov otalari va o'qituvchilari juda ko'p gapirishgan, ular bilan cherkovning astsetik ta'limotini o'rgangan deyarli hamma tanish.
Biroq, cherkov an'analari bizga o'rgatadigan har qanday ruhiy haqiqat biz uchun nazariy bilimlar emas, balki o'tmish merosi, biz yashashi kerak bo'lgan va o'rganilishi kerak bo'lgan ruhiy tajriba bo'lishi kerak. Va bu borada biz gaplashadigan itoatkorlik fazilati monastirda ham, har bir masihiy hayotida ham ma'naviy hayotning o'zgarmas asosidir.
Kuzgi hikoya: eshitish
Muqaddas Yozuvlarning birinchi sahifalarida ma'lum bo'lganidek, mag'rurlik va itoatsizlik irodaning namoyon bo'lishi sifatida insonning Xudodan uzoqlashishiga sabab bo'lgan.
Insonning Xudoga bo'ysunishi hayotning asosi, manbai va maqsadi, dunyo va inson borligining mohiyati edi. O'z irodasi, o'zini Xudodan tashqarida va Xudosiz qo'yish-bu butun dunyoni falokatga olib kelgan xato. Biz bilamizki, barcha ijodlar birgalikda yig'laydilar va shu kungacha azoblanadilar. nafaqat u , lekin biz o'zimiz ... asrab olishni, tanamizning qutqarilishini kutmoqdamiz(Rim 8: 22-23).
Quvg'inlar Xudodan, Uning sevgisidan, dunyoning va insonning mavjud bo'lish qonunidan, Uning ko'rsatmasi bilan tuzilgan rad etish edi. Yaratguvchi tomonidan erkinlik berilgan odam ozod bo'lmadi, ehtiroslar va gunohlarning quliga aylandi: Xudoga itoat qilish uni tashqi narsalardan ham, o'z xohish -istaklaridan ham ozod qildi. Inson o'z irodasini hayotning ilohiy irodasi o'rniga qo'ydi, hayot qonunini o'zining qulab tushgan holatida, o'z xohish-irodasi va o'zboshimchalik bilan tasdiqladi.
Misrlik rohib Makarius kuzdan keyin odamning holatini tavsiflaydi: "Eshitish orqali ruh unutilish dengiziga, aldanish tubiga botiriladi va do'zax eshiklarida yashay boshladi".
Shunday qilib, mag'rurlik, erkinlikning yo'qligi, tinchlik qilmaslik, Xudoning sevgisini kamsitish, o'ziga o'girilish itoatsizlikning dahshatli oqibatlari edi.
Ajdodlarning itoatsizligining oqibati shundaki, Eski Ahd insoniyat o'z kuchi bilan va faqat o'z xohish -irodasi bilan o'zini qutqarishga olib bora olmagan.
Masih - ikkinchi Odam
Ontologik ma'noda itoatkorlik - bu odamda Xudoning yo'qolgan qiyofasini tiklash. Bu vazifani faqat Xudo - Iso Masih bajardi, itoatkor edi hatto o'limga va xudojo'y onaning o'limi(Filip. 2: 8). Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: Chunki bir kishining itoatsizligi tufayli ko'pchilik gunohkor bo'lgani kabi, bir kishining itoati tufayli ham ko'pchilik solih bo'ladi.(Rimliklarga 5:19).
Xudoga haqiqiy va mukammal itoat qilishning namunasini bizga Rabbiyning O'zi bergan, u shunday deydi: Men osmondan o'z irodamni emas, balki meni yuborgan Otamning irodasini bajarish uchun tushdim(Yuhanno 6:38). Hatto Getsemaniyada insoniyat uchun og'ir kurash paytlarida ham Rabbiy Otaga shunday ibodat qiladi: Mening otam! agar bu piyola yonimdan o'tolmasa, men ichmasam, Sening irodang bajariladi(Mat. 26:42).
Avliyo Ignatius Brianchaninovning so'zlariga ko'ra, "Odam Ato tomonidan osmonda yo'qolgan buyuk fazilat, barcha fazilatlarning boshlanishi, Xudoga bo'ysunish fazilati, Xudoning odamini osmondan erga olib keldi. Xudo ".
Rabbiy inson irodasini va Uning oldiga borish qobiliyatini O'z qoni bilan tikladi va muqaddas qildi, Ilohiy amrlarni va Ibtido qonunini bajarish yo'lini ko'rsatdi. Endi najot yana mumkin. Insonning najot topishi - bu Xudo va inson faoliyatining sinergiyasi, Xudoning irodasi va inson irodasining sinergiyasi: "Xudo bizda hamma narsani qiladi ... biz irodaning yaxshi kayfiyatiga egamiz" (hurmatli Maksimus Tan oluvchi).
Itoat qilishning mohiyati
Muqaddas Yozuvlarga bo'ysunish bizga uning haqiqiy ma'nosini ochib beradi: bu bizning sevgimiz, ishonchimiz, Xudoning sevgisiga sodiqligimiz bilan: Egangiz Xudoni seving. va U bitta xizmat qilmoq(Qarang: Qonunlar 6:13; Luqo 4: 8). Rabbiy majburlamaydi, lekin odamni taklif qiladi: Agar siz mukammal bo'lishni istasangiz ...(Matto 19:21).
Patristik an'anaga ko'ra, Xudoga sevgisiga javob sifatida haqiqiy itoatkorlik, o'z xohish -irodasini kesib tashlash va Xudoning irodasini bajarishga intilishdan iborat: Sizning xohishingiz amalga oshadi(Matto 6:10). Buyuk rohib Pimenning fikriga ko'ra, "Bir kishining irodasi - bu Xudo va inson o'rtasidagi mis devor". Ruhiy ish amaliyotida Xudoning irodasiga bo'ysunish ruhiy otasi orqali amalga oshirildi, u o'z farzandiga cherkovning qutqarish tajribasini va o'z yo'lidagi tajribasini o'tkazdi.
Va bu erda bo'ysunish boshqa birovning irodasiga bo'ysunish emas, balki Masihga yangi Masihning ta'limoti bo'lib, unga ruhiy otaning donoligi bilan kichikdan kattagacha ruhiy ozuqa berilgan.
Ruhiy o'sish
Shunday qilib, ontologik va astsetik o'lchovlarda odamning ma'naviy hayotining asosi, cherkov otalariga ko'ra, fazilatlarning o'sishining asosi itoatkorlikdir. Itoatkorlikda Masihga taqlid qilish odamni "Uning umumiy merosxo'ri" (Nissaning Sankt -Gregorisi) va "Xudo oldida buyuk" (Avliyo Silouan) qiladi.
Masihning itoatkorligini o'rganib, ruhiy hayot kechiruvchi boshqa fazilatlarga ega bo'ladi. Bu haqda rohib Makarius Buyuk shunday yozadi: "Hamma fazilatlar bir -biri bilan bog'liq va ruhiy zanjirning bo'g'inlari singari, bir -biriga bog'liq: sevgidan ibodat, quvonchdan sevgi, muloyimlikdan quvonch, kamtarlikdan kamtarlik, xizmatdan kamtarlik, xizmatdan xizmat. umid, imondan umid, itoatkorlikdan imon, soddalikdan bo'ysunish ".
Xudoga haqiqiy itoat qilish insonga haqiqiy erkinlikni beradi, unga Haqiqatni bilish orqali erishiladi: va siz haqiqatni bilib olasiz va haqiqat sizni ozod qiladi(Yuhanno 8:32). "O'zini ixtiyoriy qullikka, ya'ni itoatkorlikka sotadigan yangi odam evaziga haqiqiy erkinlikka ega bo'ladi", - deb yozadi zinapoyadan rohib Jon. Athonit rohib Silouan xuddi shunday bahslashadi: "Erkin bo'lish uchun, avvalo, o'zingni bog'lashing kerak. O'zingizni qanchalik ko'p bog'lasangiz, ruhingiz shunchalik erkin bo'ladi. "
O'z xohish -irodasini va o'zboshimchalikni kesib tashlash, "men" ni tanlamasligim va ko'pincha xatoligini tan olish kabi itoatkorlik ichki kamtarlik bilan ifodalanadi: "Itoat - bu o'z xohishimning qabridir va kamtarlikning tirilishi" - bu zinapoyaning avliyosi Jon bu haqda qanday yozadi. Shu bilan birga, itoatkorlik insonga kamtarlikning munosib mevalarini olib keladi: Xudo bilan tinchlik, qo'shnilar bilan tinchlik va o'z -o'zidan tinchlik. "Rabbiy itoatkor qalbni sevadi va unga tinchlik beradi, keyin hamma narsa yaxshi bo'ladi va hamma uchun sevgini his qiladi", - deb ko'rsatma beradi Athonit rohib Silouan. Suriyalik rohib Efrayim itoatkorlik va sevgining o'sishi o'rtasidagi bog'liqlikni ham eslatib o'tadi: "Kimda itoatkorlik bo'lsa, u hamma bilan sevgi bilan birlashadi".
Ma'naviy itoatkorlik mehnati odamga, cherkov otalariga ko'ra, samimiy ibodat qilish mahoratini beradi. "Itoatkorlik, fidoyilik va kamtarlik ibodatda muvaffaqiyatga asoslangan fazilatlardir"; "Bizni dunyo uchun va o'zimiz uchun o'limga olib keladigan itoatkorlikdan boshqa ibodat uchun qulayroq narsa yo'q", deb yozadi Avliyo Ignatius Brianchaninov. "Itoatkorning ruhi, - deydi Athonit rohib Silouan, - Muqaddas Ruh uni sevadi, shuning uchun u tez orada Rabbiyni taniydi va samimiy ibodat sovg'asini oladi".
Itoatkorlik fazilatini qurishda, tayanch nuqtasi qalb quvonchidir. Shu bilan birga, bu nozik kontseptsiyani to'liq halol xolis mulohaza yordamida olish kerak: quvonch nimadan iborat? Bu mag'rurlik va narsisizmdan emasmi?
Bu quvonchning sabablarini tushunishga harakat qilib, bu savolga aniq javob olish mumkin. Qachon itoatkorlikning quvonchi tashqi sharoitlarga bog'liq bo'lsa: birodarlar, abbotlarning roziligi, mukammal ishning muvaffaqiyati, bu quvonchning sababi hech bo'lmaganda behuda narsadir.
Shu munosabat bilan, buyruqlarni, iltimoslarni (nafaqat hukmdorlarning, balki birodarlarning ham) samimiy quvonch bilan bajarishga intilish, itoatkorlikni Xudoning irodasini bajarish istagi sifatida qabul qilish va bundan kelib chiqmaslik kerak. hayotning muqarrar va tasdiqlangan qoidasi sifatida itoatkorlik zarurligini mantiqiy tushunish (monastirda).
Zamonaviy paterikon
Episkopga bo'ysunish to'g'risida. "Rostini aytsam, Vladyka, ehtimol, imkonsiz narsani duo qiladi ... Itoat qilishga harakat qiling - va ko'p tajribalar sizni kamtarlikka olib keladi, hatto o'zingiz uchun kutilmagan narsalarni ham qilasiz. Bir paytlar Vladyka menga buldozerni bir soat ichida topib qo'shni qishloqqa etkazib berishni taklif qilganini eslayman. Bizning monastirdagi oxirgi buldozer bundan o'n yil oldin qismlarga ajratilgan edi ... Keyin, tajribadan o'rganganimdan, men bunga zid kelmadim va hech qanday asos berolmadim, men: "Baraka bering", dedim. Va mo''jiza sodir bo'ldi - buldozer topildi va u shu qishloqqa yo'l oldi. Men ko'p marotaba siz "baraka bering ..." deb aytishingizga e'tibor qaratdim - va Xudoning ishi sizning tushunishingizdan yuqori bo'ladi ".
Yubileyning 1000 yilligini nishonlash doirasida "Rossiya - Muqaddas Athos tog'i: Ming yillik ma'naviy va madaniy birdamlik" xalqaro ilmiy konferentsiyasida Kasimov va Sasov episkopi Dionisiyning "Itoatning oqlangan sovg'asi" ma'ruzasidan. Muqaddas Athos tog'ida rus rohiblari borligi to'g'risida. Moskva, 2016 yil 21-24 sentyabr.
Bu Smolensk metropolitenining veb -saytida joylashtirilgan.
“Hurmatli otalar, abbess onalar, monastirlar, aziz birodarlar va opa -singillar!
Ro'za tutish kunlarida - qattiq ibodat, qalbimizda tinchlik va poklikni saqlash, janjal va qoralanishdan saqlanish - biz Aleksey Uchitelning "Matilda" filmi atrofida tortishuvlarga majbur bo'lamiz.
Oktyabr oyida namoyish etilishi rejalashtirilgan film haqidagi munozaralar shu yilning bahorida boshlangan va bu kunlar yangi kuch bilan avj olgan.
10 avgustda "Matilda" filmi tarqatish sertifikatiga ega bo'ldi. Va negadir, bu voqea, jurnalistlarning fikricha, ruslar uchun shu qadar muhimki, u turli ommaviy axborot vositalarida, shu jumladan federal axborot kanallarida e'lon qilingan. Rossiyada har yili o'nlab filmlar chiqariladi, lekin ijara guvohnomasi berilgan sanani qancha odam biladi?
Shubhasiz, vujudga kelgan vaziyat, ma'lum bir ijtimoiy guruhlar, jamoatchilikning bir qismi, ijodkorlar o'rtasida murosasiz pozitsiyalar mavjudligiga go'yoki ishonchsizlik bilan ishonganimizda, hayotimizdagi juda dahshatli hodisaning bir qismidir. ziyolilar va rus pravoslav cherkovi. Masalan, Aziz Is'hoq sobori topshirilishi, yangi cherkovlar qurilishi va rus pravoslav cherkovining jamiyatning ma'lum qismini g'azablantiradigan boshqa tashabbuslari atrofidagi bahsni eslaylik. Biz shuni tushunishimiz kerakki, uning muqaddas qadamjolari oyoq osti qilinganida, Vatan tarixi soxtalashtirilganda, ruhni tarbiyalashga chaqirilgan san'at arboblari ma'naviy javobgarlikni unutganda, hech qanday an'anaviy diniy konfessiya chetda qolmaydi. badiiy fantastika ". Nima uchun, bu vaziyatlarda, rus pravoslav cherkovi ierarxiyasining har qanday izohi kattalashtirish oynasi ostida ko'rib chiqiladi, individual so'zlar kontekstdan chiqariladi va natijada biz cherkovga demokratik erkinliklar va fuqarolik huquqlarini hurmat qilmaslik ayblovlarini eshitamiz. huquqlar?
Keling, bu voqealar butun asr rus inqiloblari uchun og'ir yilda, fojiali voqealarni halol tushunish uchun o'zimizga mehnatni qayta -qayta berishimiz kerak bo'lgan yilda, biz birgalikda, birdamlikda bo'lishini o'ylab ko'raylik. , ajdodlarimiz hayoti evaziga himoyalangan uyg'unlik va tinchlikni saqlang.
Aleksey Uchitelning filmi atrofidagi bahslarga qaytsak, biz hali ko'rmagan bu filmga qanday munosabatda bo'lishimiz kerakligi haqida taxmin qilaylik.
Ha, bizda yo'q, lekin biz hamma narsani o'z tajribamizdan o'rganishimiz kerakmi? Rabbiy Muqaddas Xushxabar orqali o'z ta'limotlarida sodiqlarni gunohdan qochishga chaqiradi. Muqaddas Otalar, muhim qarorlar qabul qilinadigan kunlarda, qiyinchilik va shubhalarda, tajribali ruhiy ustozlarning fikriga tayanishni, bu fikrga ishonishni, ularning fikri bizni, asrab -avaylash va o'sishi uchun qayg'urayotganiga amin bo'lishni tavsiya qiladi. vasvasalarni oldini olish uchun ruhimiz, shubhalar, fikrlar va hislar ruhni zaharlaydi.
Va bu murakkab masalada biz, birinchi navbatda, Cherkov ierarxiyasining fikriga tayanishimiz kerak. Bu biz ishonadigan kishilarning fikri, ular o'z munosabatlarini, g'amxo'rligini ifoda etish bilan, birinchi navbatda, bo'layotgan voqealarga nasroniylik nuqtai nazarimizni saqlash, qalbimizning pokligi va pokligini saqlash haqida. Men e'tiboringizni Patriarxal madaniyat kengashi rahbari, Yegoryevsk yepiskopi Tixon va Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisi, Volokolamsk metropoliteni Hilarion bilan bo'lgan intervyusiga qaratmoqchiman. Ularning hukmlarini Internetda osongina topish mumkin.
Filmga bo'lgan munosabatimizni shakllantirar ekanmiz, quyidagilarni eslaymiz.
Rabbiy O'z Kalomi va inoyatini biz uchun ibodat qiladigan Xudoning muqaddas azizlari - Muqaddas cherkovi orqali olib yuradi. Xudoning bunday azizlarining uyida rus pravoslav cherkovi qirollik oilasini qurdi, uni endi biz tarjimai hol orqali emas, balki yashash orqali: e'tirof, azob va o'lim orqali anglashimiz kerak.
Xudoning moylangan podshohi Nikolay II boshchiligidagi muqaddas qirollik ehtiroslari, o'z shahzodalari Boris va Gleb kabi, rus knyazlari singari, Vatanni qutqarish uchun o'z vatanlari uchun O'rdaga jo'nab ketishdi. ularning o'limi orqali. Kamtarlik bilan ular xudosiz kuch tomonidan ishonib topshirilgan tikanlar tojini qabul qilib, bu kuch qurboni bo'lishga yumshoqlik bilan rozi bo'lishdi.
Va har doim muqaddas qirol shahidlarining xotirasini nishonlab, biz ular uchun Rabbimiz Iso Masih oldida shafoat qilishlari uchun ibodat qilamiz.
Keling, o'zimizga halol javob beraylik, biz muqaddas qirol shahidlarining shaxsiy hayoti haqidagi fantaziyalarga, ishonib bo'lmaydigan tasvirlarga, tajribalarga qarashga haqlimizmi? Biz azizlarning hayoti haqida munozaralarga ularning jasoratiga emas, hatto tarixiy, hujjatlashtirilgan biografiya dalillariga emas, balki bunday fantastika asosida kirishga jur'at eta olamizmi? Ko'p asrlik diniy va madaniy an'analari bilan Muqaddas Rossiyani asrab-avaylashni bizga vasiyat qilgan muqaddas o'tmishdoshlarimizning jasoratiga loyiq bo'la olamizmi, o'zimizni buyuk mamlakatimizning shonli tarixining davomchilari deb atay olamizmi? Agar biz bu ertaklarni yosh avlodimizga taqdim etishiga ruxsat bersak, biz otalik burchimizni bajaramizmi?
Shaxsiy tanlovni tanlashda buni yodda tutishimiz kerak: bu filmni tomosha qilish yoki qilmaslik.
"Matilda" filmi atrofidagi shov -shuvli va ataylab uyushtirilgan munozaraga qarab, sizni masihiylarning paydo bo'layotgan tahdidlarga asosiy javobi yolg'on gapiradigan har bir kishiga sevgi, saxiylik va sabr -toqat bilan Masihga taqlid qilish ekanligini eslashga chaqiraman. Shunday qilib, birinchi nasroniylar va rus cherkovining yangi shahidlari nasroniylik ta'qibchilari ustidan g'alaba qozonishdi.
Rabbimiz Iso Masih, Xudoning muqaddas azizlarining ibodatlari orqali, shohona ehtiros ko'taruvchilar, xalqimizga tinchlik, birlik berib, oramizdagi nizolarning oldini olsin. Rabbimizning marhamati hammangizga yor bo'lsin!
ISIDOR, Smolensk va Dorogobuj metropoliteni.