M. Gorkiy

"Bevaqt o'ylar" muammosi

Gorkiy o'zi tushunishga va hal qilishga intilayotgan bir qator muammolarni ilgari suradi. Ularning eng muhimlaridan biri rus xalqining tarixiy taqdiridir.

Gorkiy o'zining barcha tajribasiga va ko'p ishlariga, qul va xo'rlanganlarning himoyachisi sifatida tasdiqlangan obro'siga tayanib, shunday deydi: "Men xalq haqida haqoratli va achchiq haqiqatni gapirishga haqliman va men ishonamanki, bu xalqni haqorat qiladi. Agar men ular haqida shu haqiqatni aytsam, xalq uchun yaxshi bo'ladi. Birinchi navbatda, hozir jim bo'lgan va qasos va g'azabni to'plagan xalq dushmanlari emas ... xalqning yuziga g'azab tupurish ... "

Gorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi odamlarga bo'lgan qarashlardagi farq asosiydir. Gorkiy "xalqni yarim sajda qilishdan" bosh tortadi, u eng yaxshi demokratik niyatlar bilan "bizning Qoratayevlarimizning ajoyib fazilatlariga" astoydil ishonganlar bilan bahslashadi.

Gorkiy oʻz kitobini inqilob soʻz erkinligi berganligi haqidagi xabar bilan boshlab, oʻz xalqiga “sof haqiqat”ni eʼlon qiladi, yaʼni shaxsiy va guruh imtiyozlaridan yuqori bo'lgan biri. U zamonning dahshatlari va absurdlarini yoritadi, shunda odamlar o‘zini tashqaridan ko‘radi va yaxshi tomonga o‘zgarishga harakat qiladi, deb hisoblaydi. Uning fikricha, ularning ahvoliga xalqning o‘zi aybdor.

Gorkiy xalqni davlat taraqqiyotida passiv ishtirok etishda ayblaydi. Hamma aybdor: urushda odamlar bir-birini o'ldiradi; jang qilib, qurilgan narsalarni buzadilar; janglarda odamlar achchiqlanadi, ahmoqlashadi, madaniyat darajasini pasaytiradi: o'g'irlik, linchish, buzuqlik tez-tez uchraydi. Yozuvchining fikricha, Rossiyaga sinfiy xavf emas, balki vahshiylik ehtimoli, madaniyatsizlik tahdid solmoqda. Hamma bir-birini ayblaydi, deb ta'kidlaydi Gorkiy achchiq bilan, "his-tuyg'ular bo'roniga aql kuchi bilan qarshilik ko'rsatish" o'rniga. Gorkiy o'z xalqiga qarab, "u passiv, ammo hokimiyat uning qo'liga tushganda shafqatsiz, uning qalbining ulug'langan mehribonligi Karamaz sentimentalligi, insonparvarlik va madaniyat takliflaridan dahshatli immunitetga ega ekanligini" ta'kidlaydi.

Keling, "4 iyul dramasi" - Petrograddagi namoyishning tarqatilishiga bag'ishlangan maqolani tahlil qilaylik. Maqolaning markazida namoyishning o'zi va uning tarqalishi tasviri ko'rsatilgan (aynan takrorlangan, qayta aytilmagan). Va keyin muallifning o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalari haqida fikr yuritishi yakuniy umumlashtirish bilan yakunlanadi. Reportajning ishonchliligi va muallif taassurotlarining bevositaligi o‘quvchiga hissiy ta’sir ko‘rsatish uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. Bo‘lib o‘tgan voqealar va mulohazalar – hammasi xuddi o‘quvchi ko‘z o‘ngida sodir bo‘ladi, shuning uchun xulosalar shu qadar ishonarli eshitiladiki, go‘yo ular nafaqat muallifning miyasida, balki bizning ongimizda ham tug‘ilgandek. Biz iyul namoyishi ishtirokchilarini ko'ramiz: qurollangan va qurolsiz odamlar, "aqldan ozgan cho'chqadek" yuguradigan "inqilobiy armiya"ning rang-barang vakillari bilan yaqindan to'ldirilgan "yuk mashinasi". (Bundan tashqari, yuk mashinasining tasviri kamroq ifodali birikmalarni uyg'otadi: "momaqaldiroq yirtqich hayvon", "bema'ni arava." U kulini oyoqlaridan silkitdi." Kuzatuvchining ko‘z o‘ngida “jinnilikning jirkanch manzarasi” paydo bo‘ladi: olomon tartibsiz o‘qlar ovozidan o‘zini “qo‘y podasi”dek tutib, “qo‘rquvdan jinni go‘sht uyasiga” aylanib ketdi.

Gorkiy sodir bo'lgan voqeaning sababini qidirmoqda. Hamma narsada "leninchilarni", nemislarni yoki to'g'ridan-to'g'ri aksilrevolyutsionerlarni ayblagan mutlaq ko'pchilikdan farqli o'laroq, u baxtsizlikning asosiy sababini "og'ir rus ahmoqligi", "madaniyatning etishmasligi, tarixiy qobiliyatning yo'qligi" deb ataydi.

A.M. Gorkiy shunday yozadi: “Xalqimizni anarxizmga moyilligi, mehnatni yoqtirmasligi, barcha vahshiyligi va johilligi uchun ayblab, eslayman: boshqacha bo‘lishi mumkin emas edi. U yashagan sharoitlar unga na shaxsga hurmat, na fuqaroning huquqlarini anglash, na adolat tuyg'usini uyg'ota olmadi - bular mutlaqo qonunsizlik, insonga zulm, uyatsiz yolg'on va shafqatsiz shafqatsizlik sharoitlari edi.

Gorkiyning diqqatini tortadigan yana bir masala proletariat inqilob va madaniyat yaratuvchisidir.

Yozuvchi o'zining ilk ocherklarida ishchilar sinfini ogohlantiradi: "Haqiqatan ham mo''jizalar ro'y bermasligi, uni ochlik kutayotgani, sanoatning to'liq tanazzulga uchrashi, transportning vayron bo'lishi, uzoq davom etgan qonli anarxiya ... chunki siz mamlakatdagi dehqonlarning 85 foizini qila olmaysiz. Sotsialistik aholi."

Gorkiy proletariatni hukumatga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan tekshirishga, uning faoliyatiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga taklif qiladi: "Mening fikrim shunday: Xalq komissarlari Rossiyaning ishchilar sinfini yo'q qiladi va yo'q qiladi, ular ishchi harakatini dahshatli va bema'ni ravishda murakkablashtiradi, chidab bo'lmas og'ir sharoitlarni yaratadi. proletariatning kelajakdagi barcha ishi va mamlakatning barcha taraqqiyoti uchun ".

Raqibning ishchilar hukumat tarkibiga kirganligi haqidagi e'tirozlariga Gorkiy shunday javob beradi: "Hukumatda ishchilar sinfi ustunlik qilishidan, hali ishchilar sinfi hukumat qilayotgan hamma narsani tushunadi, degan xulosaga kelmaydi". Gorkiyning taʼkidlashicha, “Xalq komissarlari Rossiyani tajriba uchun material deb bilishadi, rus xalqi ular uchun otning qonida tifga qarshi zardob paydo boʻlishi uchun bakteriologlar tif kasalligini payvand qiladigan otdir”. “Bolsheviklar demagogiyasi dehqonning xudbinlik instinktlarini qizdirib, uning ijtimoiy vijdoni embrionlarini so‘ndiradi, shuning uchun Sovet hukumati o‘z kuchini g‘azab, nafrat va g‘arazgo‘ylik uyg‘otishga sarflaydi”.

Gorkiyning chuqur ishonchiga ko'ra, proletariat bolsheviklarning tor-mor etish missiyasiga hissa qo'shishdan qochishi kerak, uning maqsadi boshqacha: u "dehqonlar mamlakatimizda demokratiya o'rtasida aristokratiyaga" aylanishi kerak.

"Inqilob yaratgan eng yaxshi narsa, - deb hisoblaydi Gorkiy, - sinfiy ongli, inqilobiy fikrlaydigan ishchi. Agar bolsheviklar uni talonchilik bilan olib ketishsa, u o'ladi, bu Rossiyada uzoq va ma'yus reaktsiyaga sabab bo'ladi.

Proletariatning najoti, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, uning "mehnatkash ziyolilar sinfi" bilan birligidadir, chunki "mehnatkash ziyolilar zamonaviy proletariatning buyuk sinfining otryadlaridan biri, buyuk proletariat a'zolaridan biridir. ishchilar oilasi". Gorkiy ishchilar ziyolilarining aqli va vijdoniga murojaat qilib, ularning ittifoqi rus madaniyatining rivojlanishiga hissa qo'shishiga umid qiladi.

"Proletariat yangi madaniyat yaratuvchisidir, - bu so'zlarda adolat, aql va go'zallik g'alabasi haqidagi ajoyib orzu bor". Proletar ziyolilarining vazifasi mamlakatning barcha intellektual kuchlarini madaniy ish asosida birlashtirishdan iborat. "Ammo bu ishning muvaffaqiyati uchun partiyaviy mazhabchilikdan voz kechish kerak", deb o'ylaydi yozuvchi.

Birinchi ikkitasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan "Bevaqt o'ylar" ning uchinchi muammoli bo'g'ini inqilob va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarga oid maqolalar edi. Bu 1917-1918 yillardagi Gorkiy jurnalistikasining asosiy muammosi. Yozuvchi o‘zining “Bevaqt o‘ylar”ini alohida kitob qilib nashr etar ekan, “Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar” sarlavhasini bergani bejiz emas.

Inqilobning ajoyib natijalari uchun Gorkiy 1917 yilning shafqatsiz kunlarini boshdan kechirishga tayyor: “Biz, ruslar, hali erkin mehnat qilmagan, butun kuchini, butun kuchini rivojlantirishga ulgurmagan xalqmiz. qobiliyatlar va inqilob bizga erkin mehnat qilish, har tomonlama ijod qilish imkoniyatini beradi, deb o‘ylaganimda, qon va sharobga botgan mana shu la’nati kunlarda ham qalbim katta umid va quvonchga to‘ladi”.

U inqilobni olqishlaydi, chunki “monarxiya axlatxonasida sekin chirigandan ko‘ra, inqilob olovida yonib ketgan ma’qul”. Shu kunlarda, Gorkiyning ishonchiga ko'ra, hayotimizning asrlar davomida to'plangan axloqsizliklarini butunlay tashlab yuboradigan, slavyan dangasaligimizni o'ldiradigan va sayyoramizni jasur, iste'dodli ishchi sifatida tashkil etish bo'yicha umumbashariy ishga kirishadigan yangi Inson tug'iladi. . Publitsist barchani inqilobga "qalbimizdagi eng yaxshi narsalarni" olib kirishga yoki hech bo'lmaganda inqilobchi ishchini mast qiluvchi va tuhmat qiladigan shafqatsizlik va g'azabni kamaytirishga chaqiradi.

Ushbu ishqiy motivlar haqiqat parchalarini tishlash orqali tsiklda to'xtatiladi: "Bizning inqilobimiz barcha yovuz va vahshiy instinktlarga to'liq imkoniyat berdi ... biz ochlikdan o'lishni, ko'chalarda gazetalarni sotishni ko'ramiz." "Yarim och tilanchilar bir-birlarini aldab, talon-taroj qiladilar - bu hozirgi kunning to'lishi". Gorkiy ishchilar sinfini inqilobiy ishchilar sinfi barcha vahshiylik, nopoklik, qabihlik, qon uchun javobgar bo‘ladi, deb ogohlantiradi: “Ishchi sinf o‘z rahbarlarining xatolari va jinoyatlari uchun to‘lashga majbur bo‘ladi – minglab jonlar, oqayotgan qonlar. "

Gorkiyning fikricha, ijtimoiy inqilobning eng muhim vazifalaridan biri inson qalbini poklash - "nafratning alamli zulmidan", "shafqatsizlikni yumshatish", "axloqni qayta yaratish", "munosabatlar" dan xalos bo'lishdir. Bu vazifani amalga oshirishning yagona yo‘li – madaniy tarbiya yo‘li bor.

“Bevaqt o‘ylar”ning asosiy g‘oyasi nima? Gorkiyning asosiy g‘oyasi bugun ham o‘ta dolzarb: u faqat mehr bilan ishlashni o‘rganish, mehnatning madaniyat rivoji uchun eng muhim ahamiyatini anglash orqaligina xalq haqiqatda o‘z tarixini yaratishi mumkinligiga ishonch hosil qiladi.

U jaholat botqog‘ini davolashga chaqiradi, chunki chirigan tuproqda yangi madaniyat ildiz otmaydi. Gorkiy o'z fikriga ko'ra, o'zgarishlarning samarali usulini taklif qiladi: "Biz mehnatga xuddi hayotimizning la'natidek munosabatda bo'lamiz, chunki biz mehnatning buyuk ma'nosini tushunmaymiz, uni seva olmaymiz. Mehnat sharoitlarini yengillashtirish, uning miqdorini kamaytirish, mehnatni oson va zavqli qilish faqat ilm yordamida mumkin... Faqat mehnatga muhabbat bilangina hayotning buyuk maqsadiga erishamiz”.

Yozuvchi tarixiy ijodkorlikning eng yuksak namoyon bo‘lishini tabiat unsurlarini yengishda, tabiatni ilm-fan yordamida boshqara bilishda ko‘radi: “Inson mehnatning madaniy ahamiyatini his etishiga, unga mehr qo‘yishiga ishonaylik. Sevgi bilan qilingan mehnat ijodkorlikka aylanadi”.

Gorkiyning fikricha, ilm-fan inson mehnatini engillashtirishga va uni baxtli qilishga yordam beradi: “Biz, ruslar, ayniqsa, eng yuqori aqlimizni - fanni tashkil qilishimiz kerak. Fanning vazifalari qanchalik keng va chuqurroq bo'lsa, uning tadqiqotining amaliy samarasi shunchalik mo'l bo'ladi.

U inqirozli vaziyatlardan chiqish yo‘lini mamlakat va xalqning madaniy merosiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo‘lishda, fan va madaniyat xodimlarini sanoatni rivojlantirishda, ommani ma’naviy qayta tarbiyalashda birlashtirishda ko‘radi.

“Bevaqt o‘ylar” yagona kitobini, inqilob va madaniyatning dolzarb muammolari kitobini tashkil etuvchi g‘oyalar ana shulardir.

Xulosa

"Bevaqt o'ylar", ehtimol, rus inqilobining o'zi va undan keyingi kunlar kabi aralash tuyg'ularni uyg'otadi. Bu ham Gorkiyning o'z vaqtida va iste'dodli ifodaliligini e'tirof etishdir. U katta samimiyat, idrok va fuqarolik jasoratiga ega edi. M.Gorkiyning yurt tarixiga mehr bilan qarashi zamondoshlarimizga 20-30-yillar yozuvchilarining ijodiga, ularning obrazlari haqiqati, tafsilotlari, tarixiy voqealar, achchiq bashoratlarga yangicha baho berishga yordam beradi.

“Bevaqt o‘ylar” kitobi o‘z davrining yodgorligi bo‘lib qolgan. U Gorkiyning inqilobning boshida aytgan va bashoratli bo'lgan hukmlarini qo'lga kiritdi. Muallifning qarashlari keyinchalik qanday o'zgarganidan qat'i nazar, bu fikrlar XX asrda Rossiyada sodir bo'lgan bir qator qo'zg'olonlarda umid va umidsizliklardan omon qolish imkoniyatiga ega bo'lgan har bir kishi uchun juda dolzarb bo'lib chiqdi.

Nemis faylasufi Fridrix Nitsshe (1844-1900) kitobining nomi.

Rossiyada bu ibora yozuvchi Maksim Gorkiy tufayli keng ma'lum bo'ldi, u 1917 yil oktyabr to'ntarishidan keyingi birinchi oylarda yozilgan va "Novaya jizn" gazetasida (1917 yil dekabr - 1918 yil iyul) chop etilgan publitsistik maqolalarining tsiklini ham nomladi. 1918 yilning yozida gazeta yangi hokimiyat tomonidan yopildi. Gorkiyning “Bevaqt o‘ylar”i 1919-yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan va 1990-yilgacha SSSRda qayta nashr qilinmagan.Yozuvchi o‘z maqolalarida bolsheviklar tomonidan amalga oshirilgan “sotsialistik inqilob”ni qoralagan:

"Bizning inqilobimiz monarxiya tomi ostida to'plangan barcha yovuz va shafqatsiz instinktlarga keng qamrov berdi va shu bilan birga, demokratiyaning barcha intellektual kuchlarini, mamlakatning barcha ma'naviy kuchlarini o'zidan chetga surdi. .. Xalq komissarlari Rossiyaga tajriba uchun material sifatida qarashadi ...

Smolniy islohotchilari Rossiyaga ahamiyat bermaydilar, ular uni dunyo yoki Evropa inqilobi haqidagi orzulariga sovuqqonlik bilan qoralaydilar.

Jamiyat (tomoshabinlar) uni idrok etishga va qadrlashga hali tayyor bo'lmagan paytda emas, balki o'rinsiz bildirilgan fikr haqida hazil bilan kinoya.

Maksim Gorkiy

"Bevaqt o'ylar" - Fridrix Nitsshening 1873-1876 yillarda yozilgan madaniy qissalar siklining nomi. Ulardan birida “Tarixning hayot uchun foydasi va zarari haqida” sarlavhali asarida nemis faylasufi o‘tmish xotirasi inson uchun naqadar og‘ir yuk bo‘lishi haqida shunday fikr yuritadi: “Yoningizda o‘tlab yurgan suruvga qarang: u yo‘q. Bilingki, kechagi kun, bugun nima bo'lsa, u sakraydi, o't chaynadi, dam oladi, ovqat hazm qiladi, yana sakraydi va shuning uchun ertalabdan kechgacha va kundan-kunga shodligi va azobi bilan lahza ustuniga chambarchas bog'langan va shuning uchun ohangdorlikni, to'qlikni bilmaydi. Bu odam uchun juda og'riqli, chunki u hayvon bilan o'zini inson ekanligidan faxrlanadi va shu bilan birga o'z baxtiga hasadgo'y ko'z bilan qaraydi - chunki u hayvon kabi faqat bitta narsani xohlaydi: hech narsani bilmasdan yashash.to'qlik, og'riq yo'q, lekin bunga o'ylamasdan intiladi, chunki u buni hayvonga o'xshamasligini xohlaydi. Biror kishi, ehtimol, hayvondan so'rashi mumkin: "Nega o'z baxtingiz haqida menga hech narsa aytmaysiz, faqat menga qarang?" Hayvon javob berish va aytishga qarshi emas: "Bu men aytmoqchi bo'lgan narsani darhol unutib qo'yganim uchun", lekin darhol bu javobni unutib, jim bo'lib qoladi, bu odamni juda hayratda qoldiradi. Ammo inson o'zidan ham hayratda, unutishni o'rgana olmasligi va o'tmish bilan abadiy zanjirband qilinganligi; Qanchalik uzoq va qanchalik tez yugurmasin, zanjir u bilan birga yuradi”.

Oradan o‘ttiz yildan sal ko‘proq vaqt o‘tadi va boshqa mamlakatda, turli sharoitlarda, boshqa tarixiy vaziyatda, zamondoshlariga o‘zining “bevaqt o‘y-fikrlari”ni aytib, yana odam bilan hayvon o‘rtasida o‘xshashlik ko‘rsatmoqchi bo‘lgan odam paydo bo‘ladi. Bu odam Maksim Gorkiy. Uning xuddi shu nom ostidagi 58 ta maqolalari turkumi 1917-yil aprel—1918-yil iyun oylarida nashr etiladi.

Gorkiy uchun bu o'n to'rt oy katta umidlar va dahshatli umidsizliklar davri edi. Vazirlar mahkamasining o‘g‘li va hayotning qattiq “universitetlari”dan o‘tgan mayda burjua ayoli; daho o‘zini o‘zi o‘rgatgan, ko‘p sayohat qilgan, sershovqinlar orasida “pastki qismida” yashab, kunlik ish sifatida kun kechirgan; uyda, Yevropa va Amerikada shon-shuhratni bilgan yozuvchi; Siyosiy faoliyati uchun bir necha bor hibsga olingan “inqilob gulchambari” 1917 yil fevralidan so‘ng u o‘zining ezgu orzu-umidlarining amalga oshishini ko‘rgandek bo‘ldi: Rossiyaning yangi, erkin hayotga burilishini. U ta’sis etgan gazeta mana shunday “Yangi hayot” deb atala boshlandi. Ammo tez orada bir tushuncha paydo bo'ldi: hayot ilgari tasavvur qilinganidan boshqacha rivojlanmoqda. O'shanda gazeta sahifalarida "Bevaqt o'ylar" paydo bo'ldi.

Avvaliga ular yovuzlik, kundalik muammolarga bag'ishlangan, ammo siyosiy kataklizmni boshdan kechirayotgan har qanday davlatga hali ham tanish bo'lgan: partiyalararo kurash etikasi, so'z erkinligi, ommaviy kelishuvga erishish zarurati. Ammo har hafta ularning ohanglari o'zgarib bordi: qirg'inlar, keng tarqalgan talonchilik, talonchilik, talonchilik, butun shaharlar va viloyatlarning qashshoqlashuvi va shafqatsizligi, linch qilish, inson qadr-qimmatini muntazam ravishda buzish haqida tobora ko'proq xabarlar paydo bo'la boshladi ... Bolsheviklar va ularning rahbarlarining tanqidi esa tobora balandroq yangradi. Gorkiy shunday deb yozgan edi: "Xalq komissarlari Rossiyaga tajriba uchun material sifatida qarashadi, rus xalqi ular uchun bakteriologlar tifni emlashlari uchun otning qonida tifga qarshi zardob paydo bo'lishi uchun otdir. Bu juda shafqatsiz va muvaffaqiyatsizlikka uchragan komissarlarning rus xalqi ustidan o'tkazayotgan tajribasi, charchagan, yarim och ot o'lishi mumkin deb o'ylamaydi. Smolniy islohotchilari Rossiyaga ahamiyat bermaydilar: ular sovuqqonlik bilan uni dunyo yoki Evropa inqilobi haqidagi orzulariga qoralaydilar. Javob uzoq kutilgani yo'q: "Pravda" yozuvchini "petrel" dan "jang baxtiga erishib bo'lmaydigan longa" aylanganlikda aybladi, "Novaya jizn" ning chiqishi bir necha bor to'xtatildi va keyin 1918 yil 16 iyul va Leninning roziligi nihoyat yopildi. To'rt oy o'tgach, dahshatli zarbalarni kutgan holda, birinchi och inqilobiy qish arafasida Gorkiy o'zining "Yangi hayot" nashrlarini to'pladi va ularni alohida kitob sifatida nashr etdi. "Bevaqt o'ylar" "Madaniyat va erkinlik" nashriyoti tomonidan nashr etilgan, u bilan Rossiya liberal harakatining eng nufuzli namoyandalari - V. N. Figner, G. A. Lopatin, V. I. Zasulich, G. V. Plexanov va boshqalar ...

Gorkiy o'z to'plamiga "Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar" sarlavhasini berdi, ammo bugungi kunda, o'nlab yillar o'tgach, uni har bir rus uchun tarixiy axloq bo'yicha universal darslik deb atash mumkin (va bu asar chuqur milliy ekanligiga shubha yo'q). .. Undan iqtiboslar ko'pgina zamonaviy rus davriy nashrlarining birinchi sahifalarida osongina taqdim etiladi: “Biz haqiqatni gapirish va yozish imkoniyatiga ega bo'lish uchun so'z erkinligiga intildik. Ammo haqiqatni gapirish san'at, barcha san'atlarning eng qiyini, chunki uning "sof" shaklida, shaxslar, guruhlar, sinflar, millatlar manfaatlari bilan bog'liq emas, haqiqat oddiy odamlar uchun deyarli noqulay va qabul qilinishi mumkin emas. uning uchun ... Bu “sof” haqiqatning la’nati fazilati, shu bilan birga biz uchun eng yaxshi va zarur haqiqatdir... Vijdon quridi. Adolat tuyg'usi moddiy boyliklarni taqsimlashga qaratilgan. Siyosat haddan tashqari ko'p bo'lgan joyda madaniyatga o'rin yo'q ... Noqulay reklama organlarining yo'q qilinishi hokimiyat xohlagan amaliy oqibatlarga olib kelishi mumkin emas. Bu qo'rqoqlik harakati dushmanlik kayfiyatining kuchayishini to'xtata olmaydi ... Rus xalqi o'zining tarixiy rivojlanish shartlariga ko'ra, davlat qurilishining ta'midan mahrum va g'oyalar ta'siriga deyarli erishib bo'lmaydigan ulkan tanadir. iroda harakatlari; rus ziyolilari - bu boshqa odamlarning g'oyalari bilan og'riqli shishib ketgan bosh, u tanaga istak va maqsadlar birligining kuchli qo'ng'irog'i bilan emas, balki zo'rg'a seziladigan nozik asabiy ip bilan bog'langan ... G'arb dunyosi qattiq va ishonchsizdir. , u sentimentalizmdan butunlay xoli. Bu dunyoda insonni baholash masalasi juda oddiy: sevasizmi, qanday ishlashni bilasizmi? Agar shunday bo'lsa, siz dunyo uchun zarur insonsiz, siz aynan uning qudrati bilan barcha qimmatli va go'zal narsalar yaratilgan odamsiz. Sizga yoqmaydi, qanday ishlashni bilmayapsizmi? Keyin, boshqa barcha fazilatlaringiz bilan, ular qanchalik zo'r bo'lmasin, siz dunyo ustaxonasida ortiqcha odamsiz. Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilib bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi bu mulkni juda yaxshi bilishlari sababli, bu biz uchun juda yomon bo'ladi, biz kutganimizdan ham battar ... Ular o'g'irlangan - hayratlanarli, badiiy. Hech shubha yo'qki, tarix Rossiyani o'z-o'zini talon-taroj qilish jarayoni haqida eng katta pafos bilan gapiradi ... Va endi bu zaif, qorong'u, organik ravishda anarxizmga moyil odamlar endi dunyoning ruhiy rahbari, Masih bo'lishga chaqiriladi. Yevropaning. Ko-o'chirgich yoqilgan, u yomon yonadi, u Rossiyaning hidi, iflos, mast va shafqatsiz. Va bu baxtsiz Rossiya dunyoni qutqarish uchun uni xochga mixlash uchun Go'lgotaga sudrab olib borilmoqda. Bu yuz ot kuchiga ega bo‘lgan “messianizm” emasmi? .. Men, ayniqsa, hokimiyatdagi rus odamiga — yaqinda qul bo‘lgan, hukmdor bo‘lish imkoniyatini qo‘lga kiritishi bilanoq, eng jilovsiz despotga aylanib qolganiga shubha bilan qarayman, ayniqsa ishonmayman. uning qo'shnisi. Va imkonim bo'lsa, men rus proletariga takror aytaman: "Sizni halokatga olib borishmoqda, sizdan g'ayriinsoniy tajriba uchun material sifatida foydalanilmoqda, sizning rahbarlaringiz nazarida siz hali ham odam emassiz!" ... ".

"Bevaqt o'ylar"ning alohida nashri paydo bo'lishi bolsheviklar matbuotida bir qator tanqidiy maqolalarga sabab bo'ldi. Gorkiyning sovet tuzumi bilan keyingi munosabatlari noaniq edi. 1921 yilda sog'lig'i yomonlashgani sababli, Leninning talabiga binoan u davolanish uchun chet elga ketdi. O'n yil o'tgach, u o'z vataniga qaytib, davrning bosh yozuvchisi deb e'lon qilindi. U sirli sharoitda vafot etdi. Kreml devoriga dafn etilgan. Uning hayoti davomida “Bevaqt o‘ylar” asari qayta nashr etilmagan. Qolaversa, kitob kutubxonalardan olib tashlandi va yo'q qilindi. U kitob do‘konlariga faqat xato bilan kelgan. Shoir Yevgeniy Yevtushenko shunday deb eslaydi: "1960 yilda men eski Arbat bo'ylab sayr qilardim va to'satdan ko'chada "Aloqasiz fikrlar" kitobining qulab tushganini ko'rdim - bu kitob butunlay yo'q bo'lib ketgan deb hisoblanadi. U faqat uch rublga sotilgan. Darhol ushladim va o‘g‘rilarcha atrofga qarab qo‘ynimga yashirdim. O'shanda Gorkiy kommunistik avliyo sifatida shu qadar kanonlangan ediki, bu kitobning mavjudligi haqida faqat ozchilik bilardi.

Aqlli fikrlar

(1868 yil 16 (28) mart, Nijniy Novgorod, Rossiya imperiyasi - 1936 yil 18 iyun, Gorki, Moskva viloyati, SSSR)

Rus yozuvchisi, nosir, dramaturg. 19-20-asrlar bo'yidagi eng mashhur mualliflardan biri, romantiklashtirilgan sirli personajni ("tramp") tasvirlash bilan mashhur, inqilobiy tendentsiyaga ega asarlar muallifi, sotsial-demokratlarga shaxsan yaqin bo'lgan, unga muxolifatda bo'lgan. podsho tuzumi davrida Gorkiy tezda jahon miqyosida shuhrat qozondi.

Iqtibos: 518 tadan 324 - 340

Agar men jiddiy bo'lsam, * yuz yildan keyin nima bo'lishini * siz qilganingiz kabi o'ylamayman. Menimcha, hatto yuz yildan keyin ham emas, balki ancha oldinroq hayot bizni hozir qiynalayotganidan ko'ra beqiyos fojialiroq bo'ladi. Bu fojiali bo'ladi, chunki - har doimgidek, ijtimoiy falokatlardan keyin ham - tashqaridan tajovuzkor zarbalardan charchagan odamlar o'zlarining ichki dunyosiga qarashga, borliqning maqsadi va ma'nosi haqida yana bir bor o'ylashga majbur bo'ladilar.

Ta'lim bema'nilik, iste'dod asosiy narsa. (Aktyor, pastda, 1902)

Biri, agar u katta bo'lsa, hali ham kichik.

Insonni aldash har doim yoqimli.

Yaxshi odamga o‘zingni kumushning mis tiyiniga o‘xshatib ishqalaysan, keyin o‘zing ikki tiyinga ketasan.

U [erkak] - nima bo'lishidan qat'iy nazar - lekin har doim o'z narxiga arziydi ... (Luqo, "Pastda", 1902)

Rus odamining eng o'ziga xos xususiyati shundaki, u har daqiqada samimiydir. ("Bevaqt o'ylar", 1917-1918 yillar inqilob va madaniyat haqida eslatmalar)

O'ziga xoslik ham ahmoqlikdir, faqat g'ayrioddiy tarzda tartibga solingan so'zlar bilan kiyingan.

Kuz nafas bilan boshqariladi,
Sovuq balandlikdan asta-sekin
Chiroyli qor parchalari yog'moqda
Kichik, o'lik gullar ...

Qor parchalari yer yuzida aylanmoqda
Nopok, charchagan va kasal
Yerning kirlarini muloyimlik bilan qoplash
Mehribon va toza parda ...

Qora, o'sayotgan qushlar ...
Qurigan daraxtlar va butalar ...
Oq jim qor parchalari
Sovuq balandlikdan yiqilish ...

OYATLAR KALERIA
"Yoz aholisi" spektaklidan

Hamma cherkovlarning asosiy vazifasi bir xil edi: kambag'al serflarga ular uchun erda baxt yo'qligini, bu ular uchun osmonda tayyorlanganligini va birovning amakisi uchun og'ir mehnat xudojo'y ish ekanligini ilhomlantirish.

Ayoldan, xuddi o'limdan, qochib qutula olmaysiz!

Ayolga bo'lgan muhabbat er yuzidagi barcha go'zallarni tug'dirdi.

Yozuvchi tajribasining o'quvchi tajribasi bilan uyg'unligi, mos kelishidan adabiy haqiqat - adabiyotning odamlarga ta'siri kuchini tushuntiradigan og'zaki san'atning o'ziga xos ishonchliligi olinadi.

Insondan faqat uning amallari qoladi.

Ochig'ilik har doim yaxshi fazilat va odobli odamlar orasida kamdan-kam uchraydiganligi achinarli.

Hech qanday holatda inqilob Rossiyani ruhan davolagan yoki boyitgan deb o'ylamaslik kerak. ("Bevaqt o'ylar", 1917-1918 yillar inqilob va madaniyat haqida eslatmalar)

Xatolar - qo'rqmang, ularsiz yashay olmaysiz.

... U tabiatga yaqin. Qanchalik yuksak va olijanob bo‘lmasin, inqilobda faqat o‘z orzularining ro‘yobini topishni o‘ylaydiganlarning holiga voy. Momaqaldiroq, qor bo'roni kabi inqilob har doim yangi va kutilmagan narsalarni olib keladi; u ko'pchilikni shafqatsizlarcha aldaydi; u o'z girdobida munosiblarni osongina mayib qiladi; ko'pincha noloyiqlarni quruq erga zararsiz olib keladi; lekin - bu uning xususiyatlari, u na oqimning umumiy yo'nalishini, na oqim chiqaradigan dahshatli va kar bo'lgan shovqinni o'zgartirmaydi. Bu g'o'ng'iroq, baribir, har doim buyuk narsalar haqida.
... Butun vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobga quloq sol.
A.A. "Ziyolilar va inqilob" bloki

Gorkiy "Bevaqt o'ylar" turkum maqolalarida inqilobiy voqealarni tushunadi. Uning ta'kidlashicha, fevral oyidan keyin Rossiya ozodlik bilan turmush qurgan, ammo Gorkiyning fikriga ko'ra, bu tashqi erkinlikdir, lekin ichkarida xalq ozod emas va qullik hissi bilan bog'langan. Gorkiy qullikni yengishini bilimlarni demokratlashtirishda, “madaniy va tarixiy taraqqiyot”da ko‘rdi: "Bilim - bu zamonaviy dunyo tartibining asosi bo'lgan sinflararo kurashning zarur quroli bo'lib, tarixning ushbu davrining muqarrar, ammo fojiali lahzasi, madaniy va siyosiy taraqqiyotning muqarrar kuchidir ... Bilimni demokratlashtirish kerak, uni milliy qilish kerak, u va faqat u samarali mehnat manbai, madaniyat asosidir. Va faqat bilim bizni o'zimizni anglash bilan qurollantiradi, faqat u bizning kuchli tomonlarimizni, hozirgi vazifalarimizni to'g'ri baholashga yordam beradi va bizga keyingi g'alabalar sari keng yo'lni ko'rsatadi. Eng samaralisi - tinch mehnat ".

Gorkiy inqilobda buzg'unchi element bunyodkorlikdan ustun bo'lishidan va inqilob shafqatsiz qo'zg'olonga aylanishidan qo'rqardi: “Biz tushunishimiz kerak, erkinlik va qonunning eng dahshatli dushmani bizning ichimizda ekanligini tushunish vaqti keldi: bu bizning ahmoqligimiz, shafqatsizligimiz va uyatsiz zulm tufayli qalbimizda paydo bo'lgan qorong'u, anarxik tuyg'ularning barcha tartibsizliklari. , monarxiya, uning beadab shafqatsizligi ... bir yarim yil oldin men "Ikki jon" maqolasini nashr etdim, unda men rus xalqining anarxizmga organik moyilligini aytdim; u passiv, lekin kuch uning qo'liga tushganda shafqatsizdir. Bu fikrlardan kelib chiqadiki, Gorkiy bundan qo'rqib, bolsheviklarning harakatlarini qabul qilmadi “Ishchilar sinfi azob chekadi, chunki u inqilobning avangardidir va u fuqarolar urushida birinchi bo'lib yo'q qilinadi. Va agar ishchilar sinfi mag'lub bo'lsa va yo'q qilinsa, mamlakatning eng yaxshi kuchlari va umidlari yo'q qilinadi. Men mamlakatdagi madaniy rolini biladigan ishchilarga murojaat qilib shuni aytaman: siyosiy savodli proletariat xalq komissarlari hukumatiga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan tekshirishi, ularning ijtimoiy ijodiga juda ehtiyot bo'lishi kerak.
Mening fikrim shunday: xalq komissarlari Rossiyaning ishchilar sinfini yo'q qilmoqdalar va yo'q qilmoqdalar, ular ishchi harakatini dahshatli va absurd tarzda murakkablashtirmoqda; uni aql-idrok chegarasidan tashqariga yo'naltirib, ular proletariatning kelajakdagi barcha ishlari va mamlakatning barcha taraqqiyoti uchun chidab bo'lmas qiyin sharoitlarni yaratadilar.

Gorkiy inqilobiy voqealar rivojini tushunib, qarama-qarshilikni ta'kidlaydi, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortadi va sotsializmning hozirgi tarixiy lahzaga tegishli ta'rifini chiqaradi: « Sotsializm ilmiy haqiqat ekanligini unutmasligimiz kerak insoniyat taraqqiyotining butun tarixi bizni unga yetaklashini, bu insoniyat jamiyati siyosiy va iqtisodiy evolyutsiyasining mutlaqo tabiiy bosqichi ekanligini, biz uni amalga oshirishda ishonch bilan bo‘lishimiz kerak, ishonch bizni xotirjam qiladi. Mehnatkash sotsializmning idealist boshlanishini unutmasligi kerak - shundagina u sotsializm nafaqat mehnatkashlar uchun zarur va najot ekanligini eslab, o'zini yangi haqiqatning havoriysi va uning g'alabasi uchun qudratli kurashchi sifatida his qiladi. u barcha sinflarni, butun insoniyatni eski, kasal, yolg'onchi, o'zini o'zi inkor etuvchi madaniyatning qizil zanjirlaridan ozod qiladi ".

Qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun Aleksey Maksimovich yana tarixiy adabiyotga murojaat qiladi. U inqilob g'alabasini "muammolar davri" tushunchasi orqali ko'rishi xarakterlidir. Gorkiyning “Maqsad vositalarni oqlaydi” tushunchasini rad etish haqidagi mulohazaga chek qoʻyish uchun uning 1922-yil 25-yanvarda R. Rollanga yozgan maktubidan iqtibos keltiraman (Gorkiy allaqachon surgunda – chet elga xizmat safari, majburiy surgun. Xalq ta'limi komissarligidan), bu erda Aleksey Maksimovich o'zining umumiy gumanistik, ammo aniq noto'g'ri, mening fikrimcha, inqilobni baholashdagi pozitsiyalarida: “Men Rossiyadagi inqilobning birinchi kunlaridanoq kurashda axloq qoidalarini targʻib qildim. Menga bu sodda, ahamiyatsiz, hatto zararli ekanligini aytishdi. Ba'zida bu iyezuitizm jirkanch bo'lgan odamlar tomonidan aytilgan, ammo ular buni ongli ravishda qabul qilishgan, qabul qilishgan va o'zlarini majburlashgan.

"Novaya jizn"dagi bu xatolar "Pravda" gazetasi va V. I. Lenin tomonidan bir necha bor tanqid qilingan: "Gorkiy bizning ijtimoiy inqilobimiz uchun juda qadrli, u tez orada uning mafkuraviy etakchilari safiga qo'shilishiga ishonmaydi".

Gorkiy, inqilobning "vositalarini" rad etganiga qaramay, bolsheviklarda tartibli kuchni ko'rdi: “Ularning eng zo'rlari vaqt o'tishi bilan tarix faxrlanadigan zo'r odamlardir. (Ammo bizning zamonamizda tarix ostin-ustun qilingan, hamma narsa "tuzatilgan", hamma narsa burishgan (NS) "

1918 yil iyul oyida "Yangi hayot" gazetasi yopildi. Gazetani yopish to'g'risida qaror qabul qilib, Gorkiyning inqilob uchun ahamiyatini tushunib, Lenin shunday dedi: "Va Gorkiy bizning odamimiz ... U albatta bizga qaytib keladi ... Bunday siyosiy zigzaglar uning bilan sodir bo'ladi ...".

Oxir-oqibat, Gorkiy xatolarini tan oladi: “Men Novaya Jiznning kuchsiz, akademik pozitsiyasidan charchadim; "Novaya jizn" olti oy oldin yopilganida edi, men uchun ham, inqilob uchun ham yaxshi bo'lardi.

1918 yil 30 avgustda Leninning hayotiga suiqasddan keyin Gorkiy Oktyabrga bo'lgan munosabatini tubdan o'zgartirdi:
"Oktyabr, men Vladimir Ilichning hayotiga suiqasd qilingan kungacha tushunmadim va tushunmadim, - eslaydi Gorkiy. - Ushbu jirkanch harakatdan ishchilarning umumiy g'azabi menga Lenin g'oyasi mehnatkashlar ommasi ongiga chuqur kirib borganini ko'rsatdi ... Vladimir Ilichning hayotiga yomon suiqasd qilingan kundan boshlab o'zimni yana "bolshevik"dek his qildim.

Davomi bor