Ostrovskiyning adabiy yo'nalishi. Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha test materiali "A.N.

Ostrovskiyning adabiy yo'nalishi. Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha test materiali
Ostrovskiyning adabiy yo'nalishi. Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha test materiali "A.N.
03.03.2020

19-asrning mashhur rus yozuvchisi Aleksandr Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasi 1859 yilda ijtimoiy islohotlar arafasida ijtimoiy yuksalish to'lqinida yozilgan. Bu yozuvchining eng yaxshi asarlaridan biriga aylandi, butun dunyoning ko'zlarini o'sha paytdagi savdogarlar sinfining odatlari va axloqiy qadriyatlariga ochdi. U birinchi marta 1860 yilda "Library for Reading" jurnalida nashr etilgan va mavzuining yangiligi (yangi ilg'or g'oyalar va intilishlarning eski, konservativ asoslarga qarshi kurashi tasvirlari) tufayli nashr etilgandan so'ng darhol keng jamoatchilik e'tiroziga sabab bo'ldi. U o'sha davrning ko'plab tanqidiy maqolalarini yozish mavzusiga aylandi (Dobrolyubovning "Qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri", Pisarevning "Rus dramasining motivlari", Apollon Grigoryevning tanqidi).

Tarix yozish

1848 yilda oilasi bilan Kostromaga sayohati chog'ida Volga bo'yining go'zalligi va uning cheksiz kengliklaridan ilhomlangan Ostrovskiy 1859 yil iyul oyida pyesani yozishni boshladi, uch oydan so'ng uni tugatib, Peterburg tsenzurasi sudiga yubordi. .

Bir necha yil davomida Moskva vijdonli sudining idorasida ishlagan, u Zamoskvorechyeda (poytaxtning tarixiy tumani, Moskva daryosining o'ng qirg'og'ida) savdogarlar nima ekanligini juda yaxshi bilgan, bir necha bor navbatchilik qilgan. savdogarlar xorining baland panjaralari ortida sodir bo'layotgan voqealar, ya'ni shafqatsizlik, zulm, jaholat va turli xurofotlar, noqonuniy bitimlar va firibgarliklar, boshqalarning ko'z yoshlari va azoblari. Spektakl syujeti Klikovlar oilasining badavlat savdogar oilasidagi kelinining fojiali taqdiriga asoslangan edi, bu haqiqatda sodir bo'ldi: yosh ayol o'zini Volgaga tashladi va suvga cho'kib ketdi, zulmga dosh bera olmadi. imperator qaynona, erining umurtqasizligidan va pochta xodimiga yashirin ishtiyoqidan charchagan. Ko'pchilik, Kostroma savdogarlari hayotidan hikoyalar Ostrovskiy yozgan pyesaning syujeti prototipi bo'lganiga ishonishdi.

1859-yil noyabr oyida spektakl Moskvadagi Maliy akademik teatri sahnasida, shu yilning dekabr oyida Peterburgdagi Aleksandrinskiy drama teatrida namoyish etildi.

Ishni tahlil qilish

Hikoya chizig'i

Asarda tasvirlangan voqealar markazida butun patriarxal rus davlatining umumiy tuzilishini ifodalovchi o'ziga xos va yopiq olamning o'ziga xos va yopiq dunyosi bo'lgan xayoliy Volga shahridagi Kalinovda yashovchi Kabanovlarning badavlat savdogar oilasi joylashgan. Kabanovlar oilasi hukmron va shafqatsiz zolim ayoldan va aslida oila boshlig'i, badavlat savdogar va Marfa Ignatievnaning bevasi, uning o'g'li Tixon Ivanovich, uning og'ir fe'l-atvori fonida zaif irodali va umurtqasiz. onasi, qizi Varvara, ayyorlik va ayyorlik bilan onasining despotizmiga qarshi turishni o'rgangan, shuningdek, Katerinaning kelini. O‘ziga mehribon, rahm-shafqat ko‘rgan oilada ulg‘aygan yosh ayol sevmagan erining ojizligidan, qaynonasining da’vosidan aziyat chekadi, aslida irodasini yo‘qotib, rahm-shafqat qurboni bo‘ladi. latta eri tomonidan taqdirning rahm-shafqatiga qoldirilgan Kabanixaning shafqatsizligi va zulmi.

Umidsizlik va umidsizlikdan Katerina Dikiy Borisga muhabbat izlaydi, u ham uni sevadi, lekin amakisi, boy savdogar Savyol Prokofich Dikiyga bo'ysunmaslikdan qo'rqadi, chunki uning va singlisining moliyaviy ahvoli unga bog'liq. U Katerina bilan yashirincha uchrashadi, lekin oxirgi daqiqada unga xiyonat qiladi va qochib ketadi, keyin amakisining ko'rsatmasi bilan Sibirga jo'nab ketadi.

Eriga itoatkorlik va itoatkorlikda tarbiyalangan Katerina o'z gunohidan azob chekib, onasi oldida hamma narsani eriga tan oladi. U kelinining hayotini butunlay chidab bo'lmas holga keltiradi va Katerina baxtsiz sevgi, vijdon haqorati va zolim va despot Kabanixaning shafqatsiz ta'qibidan azob chekib, o'z azobini tugatishga qaror qiladi, najotni ko'rishning yagona yo'li - o'z joniga qasd qilish. U o'zini qoyadan Volgaga tashlaydi va fojiali ravishda vafot etadi.

Bosh qahramonlar

Asardagi barcha qahramonlar ikkita qarama-qarshi lagerga bo'lingan, ba'zilari (Kabanixa, uning o'g'li va qizi, savdogar Dikoy va uning jiyani Boris, Feklusha va Glashaning xizmatkorlari) eski, patriarxal turmush tarzi vakillari, boshqalari ( Katerina, o'z-o'zini o'rgatgan mexanik Kuligin) yangi, ilg'or.

Yosh ayol, Tixon Kabanovning rafiqasi Katerina - spektaklning markaziy qahramoni. U Qadimgi rus Domostroi qonunlariga muvofiq qat'iy patriarxal qoidalarda tarbiyalangan: xotin hamma narsada eriga bo'ysunishi, uni hurmat qilishi, uning barcha talablarini bajarishi kerak. Avvaliga Katerina bor kuchi bilan erini sevishga, unga itoatkor va yaxshi xotin bo'lishga harakat qildi, ammo uning to'liq umurtqasizligi va fe'l-atvorining zaifligi tufayli unga faqat achinish mumkin.

Tashqi tomondan u zaif va jim ko'rinadi, lekin uning qalbining tubida kelini o'g'li Tixonni o'zgartirishi mumkinligidan qo'rqqan qaynonasining zulmiga qarshi turish uchun etarli iroda va matonat bor. onasining irodasiga bo'ysunishni to'xtatadi. Katerina Kalinovdagi hayotning qorong'u shohligida tor va tiqilib qoladi, u tom ma'noda u erda bo'g'ilib qoladi va tushida u bu dahshatli joydan qushdek uchib ketadi.

Boris

Badavlat savdogar va ishbilarmonning jiyani, mehmonga kelgan yigit Borisga oshiq bo‘lib, u o‘z boshida ideal oshiq va haqiqiy erkak qiyofasini yaratadi, bu mutlaqo yolg‘on, uning qalbini sindirib, fojiali yakunga olib keladi.

Asarda Katerina xarakteri ma'lum bir shaxsga, uning qaynonasiga emas, balki o'sha davrning butun patriarxal tartibiga qarama-qarshidir.

To'ng'iz

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanixa) ham o‘z qarindoshlarini qiynab, haqorat qiladigan, ish haqi bermay, mehnatkashlarini aldaydigan zolim savdogar Dikoy singari eski, burjua turmush tarzining ko‘zga ko‘ringan vakillaridir. Ular ahmoqlik va johillik, asossiz shafqatsizlik, qo'pollik va qo'pollik, ossifikatsiyalangan patriarxal turmush tarzidagi har qanday progressiv o'zgarishlarni butunlay rad etish bilan ajralib turadi.

Tixon

(Tixon, Kabanixa yaqinidagi rasmda - Marfa Ignatievna)

Tixon Kabanov butun o'yin davomida despotik onaning to'liq ta'siri ostida sokin va zaif irodali shaxs sifatida tavsiflanadi. Xulq-atvorning yumshoqligi bilan ajralib turadigan u xotinini onasining hujumlaridan himoya qilishga urinmaydi.

Asar oxirida u nihoyat o‘rnidan turmaydi va muallif o‘zining zulm va istibdodga qarshi isyonini ko‘rsatadi, aynan uning asar yakunidagi iborasi o‘quvchilarni vaziyatning chuqurligi va fojialiligi haqida ma’lum bir xulosaga olib keladi.

Kompozitsion qurilishning xususiyatlari

(Dramatik asardan parcha)

Asar Volga bo'yidagi Kalinov shahrining tasviri bilan boshlanadi, uning qiyofasi o'sha davrdagi barcha Rossiya shaharlarining umumiy qiyofasi. Asarda tasvirlangan Volga kengliklari manzarasi bu shahardagi hayotning chiriyotgan, zerikarli va ma'yus muhitiga qarama-qarshidir, bu uning aholisi hayotining o'lik izolyatsiyasi, ularning rivojlanmaganligi, xiralik va vahshiy jaholat bilan ta'kidlangan. Muallif shahar hayotining umumiy holatini go'yo momaqaldiroqdan oldingidek tasvirlagan, eski, eskirgan hayot tarzi larzaga kelganda va yangi va progressiv tendentsiyalar shiddatli momaqaldiroq shamoli kabi, eskirgan qoidalar va noto'g'ri qarashlarni olib tashlaydi. odamlar normal yashashdan. Asarda tasvirlangan Kalinov shahri aholisi hayotidagi davr tashqi tomondan hamma narsa tinch ko'rinadigan holatda, ammo bu yaqinlashib kelayotgan bo'ron oldidagi xotirjamlikdir.

Spektakl janrini tragediya bilan bir qatorda ijtimoiy drama sifatida ham talqin qilish mumkin. Birinchisi, yashash sharoitlarini to'liq tavsiflash, uning "zichligi" ni maksimal darajada o'tkazish, shuningdek, belgilarni moslashtirish bilan tavsiflanadi. O'quvchilarning diqqatini ishlab chiqarishning barcha ishtirokchilari o'rtasida taqsimlash kerak. Asarning fojia sifatida talqin qilinishi uning yanada chuqur ma’no va mustahkamligini ko‘rsatadi. Agar biz Katerinaning o'limida qaynonasi bilan bo'lgan mojarosi oqibatini ko'rsak, u oilaviy mojaro qurboniga o'xshaydi va haqiqiy fojia uchun spektakldagi barcha voqealar kichik va ahamiyatsiz ko'rinadi. Ammo agar biz bosh qahramonning o'limini yangi, progressiv davrning o'layotgan, eski davr bilan to'qnashuvi deb hisoblasak, uning harakati fojiali hikoyaning qahramonlik kaliti xususiyatida eng yaxshi tarzda talqin qilinadi.

Iste'dodli dramaturg Aleksandr Ostrovskiy savdogarlar sinfining hayoti haqidagi ijtimoiy-maishiy dramadan asta-sekin haqiqiy fojiani yaratadi, unda u sevgi-kundalik to'qnashuv yordamida odamlarning ongida davr burilish nuqtasi boshlanganini ko'rsatdi. odamlar. Oddiy odamlar o'z qadr-qimmatining uyg'onish tuyg'usini anglaydilar, atrofdagi dunyoga yangicha munosabatda bo'lishni boshlaydilar, o'z taqdirlarini o'zlari hal qilishni xohlashadi va o'z irodasini qo'rqmasdan ifoda etadilar. Bu paydo bo'lgan istak haqiqiy patriarxal tartib bilan murosasiz ziddiyatga olib keladi. Katerinaning taqdiri ikki davrning burilish nuqtasida xalq ongining holatini ifodalovchi ijtimoiy tarixiy ma'noga ega bo'ladi.

Vaqt o'tishi bilan patriarxal asoslarning chirish halokatini payqagan Aleksandr Ostrovskiy "Momaqaldiroq" pyesasini yozdi va sodir bo'layotgan voqealarga butun Rossiya jamoatchiligining ko'zini ochdi. U asta-sekin kuchayib, hamma narsani o'z yo'lidan supurib tashlaydigan va yangi, yaxshiroq hayotga yo'l ochadigan momaqaldiroqning ko'p qiymatli va majoziy tushunchasi yordamida odatiy, eskirgan turmush tarzini yo'q qilishni tasvirladi.

(1843 – 1886).

Aleksandr Nikolaevich "Ostrovskiy" teatr adabiyotining giganti "(Lunacharskiy), u rus teatrini yaratdi, ko'plab aktyorlar avlodlari tarbiyalangan, sahna san'ati an'analari mustahkamlangan va rivojlangan butun repertuar. Rus dramaturgiyasida u Angliyada Shekspir, Ispaniyada Lope de Vega, Fransiyada Molyer, Italiyada Goldoni va Germaniyada Shiller kabi ko'p ish qilgan.

“Tarix buyuk va zabardast nomini faqat butun xalq uchun yozishni bilgan yozuvchilarga qoldirdi va o'sha asarlargina asrlar davomida omon qoldi, ular mamlakatda chinakam mashhur bo'ldi; bunday asarlar oxir-oqibat boshqa xalqlar uchun tushunarli va qadrli bo'lib qoladi va nihoyat va butun dunyo uchun." Buyuk dramaturg Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning bu so'zlarini o'z ijodiga bog'lash mumkin.

Tsenzura, teatr adabiy qo'mitasi va imperator teatrlari direksiyasi tomonidan qo'yilgan ta'qiblarga qaramay, reaktsion doiralarning tanqidiga qaramay, Ostrovskiy dramasi demokratik tomoshabinlar va san'atkorlar orasida tobora ko'proq xayrixohlikka ega bo'ldi.

Ostrovskiy rus dramatik sanʼatining eng yaxshi anʼanalarini rivojlantirib, ilgʻor xorijiy dramaturgiya tajribasidan foydalanib, oʻz ona yurti hayotini tinimsiz oʻrganib, xalq bilan doimiy muloqotda boʻlib, eng ilgʻor zamonaviy jamiyat bilan chambarchas bogʻlanib, hayotning koʻzga koʻringan tasvirchisiga aylandi. Gogol, Belinskiy va boshqa ilg'or adabiyot arboblarining rus qahramonlarining milliy sahnada paydo bo'lishi va g'alabasi haqidagi orzularini o'zida mujassam etgan o'z davri.

Ostrovskiyning ijodiy faoliyati ilg'or rus dramaturgiyasining barcha keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Undan eng yaxshi dramaturglarimiz undan saboq olgan. Bir paytlar intiluvchan dramatik yozuvchilar ham unga jalb qilingan.

Ostrovskiyning zamonaviy yozuvchilarning yoshlariga ta'siri kuchini dramaturg shoira A.D.Mysovskayaga yozgan maktubida isbotlash mumkin. "Menga ta'siringiz qanchalik katta ekanini bilasizmi? Sizni tushunishimga, qadrlashimga san’atga muhabbat emas, aksincha, san’atni sevishni, hurmat qilishni o‘rgatgansiz. Men ayanchli adabiy o‘rtamiyonalik maydoniga kirish vasvasasiga qarshilik ko‘rsatganim, shirin-shirin chala o‘qimishlilar qo‘li uloqtirgan arzon dafnalarni quvmaganim uchun faqat sendan qarzdorman. Siz va Nekrasov menga fikr va mehnatni sevdirdingiz, lekin Nekrasov menga faqat birinchi turtki berdi, lekin siz menga yo'l-yo'riq berdingiz. Asarlaringizni o‘qib, men qofiyalash she’r emas, iboralar yig‘indisi adabiyot emasligini, aql va texnikani ishlagandagina ijodkor haqiqiy ijodkor bo‘lishini angladim”.

Ostrovskiy nafaqat rus dramaturgiyasining, balki rus teatrining rivojlanishiga ham kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ostrovskiyning rus teatri rivojlanishidagi ulkan ahamiyati Ostrovskiyga bag'ishlangan she'rida yaxshi ta'kidlangan va 1903 yilda M. N. Ermolova tomonidan Mali teatri sahnasidan o'qilgan:

Sahnada hayotning o'zi, sahnadan haqiqat uradi,

Va yorqin quyosh bizni erkalaydi va isitadi ...

Oddiy, tirik odamlarning jonli nutqi yangraydi,

Sahnada "qahramon" emas, farishta emas, yovuz odam emas,

Ammo shunchaki erkak ... baxtli aktyor

Og'ir kishanlarni tezda sindirishga shoshiladi

Konventsiyalar va yolg'on. So'zlar va his-tuyg'ular yangi

Ammo qalbning chuqurligida ularga javob eshitiladi, -

Va hamma lablar shivirlaydi: shoir muborak,

Eskirgan, tinsel qopqoqlari yirtilgan

Va qorong'u shohlikka, kim yorqin nur sochdi

Mashhur rassom 1924 yilda o'z xotiralarida shunday yozgan edi: "Ostrovskiy bilan birga haqiqatning o'zi va hayotning o'zi sahnada paydo bo'ldi ... Zamonaviylikka javoblar bilan to'la asl dramaning o'sishi boshlandi ... Ular bu haqda gapira boshladilar. kambag'al, xo'rlangan va haqoratlangan."

Ostrovskiy tomonidan davom ettirilgan va chuqurlashtirilgan avtokratiyaning teatr siyosati bilan bo'g'ilgan realistik yo'nalish teatrni voqelik bilan chambarchas bog'liqlik yo'liga aylantirdi. Uning o'zi teatrga milliy, rus, xalq teatri sifatida hayot berdi.

– Butun bir san’at asarlari kutubxonasini adabiyotga sovg‘a qildingiz, sahna uchun o‘zgacha dunyo yaratdingiz. Siz faqat Fonvizin, Griboedov, Gogol toshlarini qo'ygan binoni qurdingiz. Ushbu ajoyib maktub o'zining adabiy va teatr faoliyatining o'ttiz besh yilligi munosabati bilan boshqa tabriklar qatorida Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyni boshqa bir buyuk rus yozuvchisi - Goncharovdan oldi.

Ammo bundan ancha oldin, hali yosh Ostrovskiyning "Moskvityanin" da nashr etilgan birinchi asari, nafis va sezgir kuzatuvchi V.F.ning nozik biluvchisi haqida, bu odam juda katta iste'dodga ega. Men Rossiyadagi uchta fojiani ko'rib chiqaman: "Kichik", "Aqldan voy", "Bosh inspektor". Men "Bankrot" ga to'rtinchi raqam qo'ydim.

Bunday istiqbolli birinchi bahodan Goncharovning yubiley maktubigacha - to'liq, mehnatga to'la hayot; mehnat qildi va baholarning ana shunday mantiqiy o‘zaro bog‘lanishiga olib keldi, chunki iste’dod, eng avvalo, o‘z ustida katta mehnat qilishni talab qiladi, dramaturg esa Xudo oldida gunoh qilmagan – o‘z iste’dodini yerga ko‘mmagan. O'zining birinchi asarini 1847 yilda nashr etgan Ostrovskiy o'shandan beri 47 ta pyesa yozgan va Evropa tillaridan yigirmadan ortiq pyesalarni tarjima qilgan. U yaratgan xalq teatrida esa mingga yaqin obraz bor.

O'limidan sal oldin, 1886 yilda Aleksandr Nikolaevich Lev Tolstoydan maktub oldi, unda daho nosir shunday e'tirof etdi: "Men sizning narsalaringiz odamlar tomonidan o'qilishi, itoat qilinishi va esda qolishi tajribamdan bilaman va shuning uchun men yordam bermoqchiman. Endi siz haqiqatan ham tezda qanday bo'lsangiz, shubhasiz - keng ma'noda butun xalq yozuvchisiga aylandingiz.

Ostrovskiydan oldin esa ilg'or rus dramaturgiyasi ajoyib spektakllarga ega edi. Fonvizinning “Kichik”, Griboedovning “Aqldan voy”, Pushkinning “Boris Godunov”, Gogolning “Revizor” va Lermontovning “Maskarad”ini eslaylik. Bu spektakllarning har biri, Belinskiy adolatli yozganidek, G‘arbiy Yevropaning istalgan davlati adabiyotini boyitib, bezatishi mumkin edi.

Ammo bu spektakllar juda kam edi. Teatr repertuarining holatini ular aniqlagan emas. Majoziy ma'noda aytganda, ular cheksiz cho'l tekisligidagi yolg'iz, noyob tog'lardek ommaviy drama darajasidan yuqoriga ko'tarilgan. O'sha davr teatr sahnasini to'ldirgan spektakllarning aksariyati dahshat va jinoyatdan to'qilgan bo'sh, bema'ni vodevil va sentimental melodramalarning tarjimalari edi. Vodevil va melodramalar hayotdan juda uzoqda, hatto uning soyasi ham emas edi.

Rus dramaturgiyasi va maishiy tetraning rivojlanishida A.N.Ostrovskiy pyesalari paydo bo'lishi butun bir davrni tashkil etdi. Ular dramaturgiya va teatrni birdaniga hayotga, uning haqiqatiga, aholining kam ta’minlangan qatlamini, mehnatkashlarini chinakam ta’sirchan va tashvishga soladigan narsaga aylantirdilar. Dobrolyubov aytganidek, "hayot o'yinlari" yaratib, Ostrovskiy haqiqatning qo'rqmas ritsari, avtokratiyaning qorong'u saltanatiga qarshi tinimsiz kurashuvchi, hukmron sinflar - zodagonlar, burjuaziya va ularga xizmat qilgan byurokratiyani shafqatsiz qoralovchi sifatida harakat qildi. sodiqlik bilan.

Ammo Ostrovskiy satirik qoralovchi roli bilan cheklanib qolmadi. U ijtimoiy-siyosiy va oilaviy-maishiy despotizm qurbonlari, mehnatkashlar, haqiqat ixlosmandlari, ma’rifatparvarlar, o‘zboshimchalik va zo‘ravonlikka qarshi dilkash protestantlarni yorqin, hamdardlik bilan tasvirlab berdi.

Dramaturg o‘z dramaturgiyasining ijobiy qahramonlarini mehnat va taraqqiyot ahli, xalq haqiqati va hikmatining tashuvchisi qilibgina qolmay, balki xalq nomidan, xalq uchun ijod qilgan.

Ostrovskiy o'z dramasida hayot nasrini, kundalik sharoitda oddiy odamlarni tasvirladi. Yomonlik va ezgulik, haqiqat va adolatsizlik, go‘zallik va xunuklik haqidagi umumiy insoniy muammolarni o‘z pyesalari mazmuni qilib olgan Ostrovskiy o‘z davridan oshib, bizning davrimizga uning zamondoshi sifatida kirib keldi.

A.N.Ostrovskiyning ijodiy yo'li qirq yil davom etdi. U birinchi asarlarini 1846 yilda, oxirgisini esa 1886 yilda yozgan.

Shu vaqt ichida u Solovyov bilan hammualliflikda 47 ta original pyesalar va bir nechta pyesalar yozdi (“Balzaminovning turmushi”, “Yovvoyi ayol”, “Yorqin, lekin isinmaydi” va boshqalar); italyan, ispan, frantsuz, ingliz, hind tillaridan ko‘plab tarjimalar qilgan (Shekspir, Goldoni, Lope de Vega – 22 pyesa). Uning pyesalari 728 rol, 180 ta akt; butun Rossiya vakili. Uning dramasida turli janrlar: komediyalar, dramalar, dramatik xronikalar, oilaviy sahnalar, tragediyalar, dramatik tadqiqotlar taqdim etilgan. U o'z ishida romantik, kundalik hayot, tragediyachi va komediyachi sifatida namoyon bo'ladi.

Albatta, har qanday davrlashtirish ma'lum darajada o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi, ammo Ostrovskiy ijodining barcha xilma-xilligida yaxshiroq harakat qilish uchun biz uning ishini bir necha bosqichlarga ajratamiz.

1846 - 1852 yillar - ijodkorlikning dastlabki bosqichi. Bu davrda yozilgan eng muhim asarlar: "Zamoskvoretskiyning eslatmalari", "Oila baxti surati", "Bizning xalqimiz - raqamlangan", "Bechora kelin" pyesalari.

1853 - 1856 yillar - "Slavofil" deb ataladigan davr: "chanangizga tushmang". "Qashshoqlik illat emas", "O'zing xohlagancha yashama".

1856 - 1859 yillar - "Zamonaviy" doirasi bilan yaqinlashish, real pozitsiyalarga qaytish. Bu davrning eng muhim pyesalari: "Foydali joy", "Ota-ona", "Birovning ziyofatida qolib ketish", "Balzaminov haqidagi trilogiya" va nihoyat, inqilobiy vaziyatda yaratilgan "Momaqaldiroq".

1861 - 1867 yillar - rus tarixini chuqur o'rganish, natijada - Kozma Zaxarich Minin-Suxoruk dramatik yilnomalari, "Dmitriy da'vogar" va" Vasiliy Shuyskiy "," Tushino "," Vasilisa Melentyevna "dramasi, "Voevoda" komediyasi yoki Volgada orzu qiling."

1869 - 1884 yillar - bu ijod davrida yaratilgan pyesalar 1861 yilgi islohotdan keyin rus hayotida rivojlangan ijtimoiy va maishiy munosabatlarga bag'ishlangan. Bu davrning eng muhim pyesalari: “Har bir donishmandga yetar”, “Issiq yurak”, “Aqldan ozgan pul”, “Oʻrmon”, “Boʻrilar va qoʻylar”, “Soʻnggi qurbonlik”, “Kechilgan muhabbat”, “Isteʼdodlar va Muxlislar", "Aybsiz aybdor".

Ostrovskiyning pyesalari o‘z-o‘zidan paydo bo‘lmagan. Ularning tashqi ko'rinishi to'g'ridan-to'g'ri Griboedov va Gogolning pyesalari bilan bog'liq bo'lib, ular o'zlaridan oldingi rus komediyasi erishgan barcha qimmatli narsalarni o'z ichiga oladi. Ostrovskiy 18-asrning eski rus komediyasini yaxshi bilgan, Kapnist, Fonvizin, Plavilshchikov asarlarini maxsus o'rgangan. Boshqa tomondan, "tabiiy maktab" nasrining ta'siri bor.

Ostrovskiy adabiyotga 40-yillarning oxirida, Gogol dramasi eng buyuk adabiy va ijtimoiy hodisa sifatida tan olingan paytda keldi. Turgenev shunday deb yozgan edi: "Gogol bizning dramatik adabiyotimiz vaqt o'tishi bilan qanday borishini ko'rsatdi". Ostrovskiy faoliyatining ilk qadamlaridanoq o‘zini Gogol an’analarining davomchisi, “tabiiy maktab” deb bildi, u o‘zini “adabiyotimizda yangi yo‘nalish” mualliflari qatoriga qo‘ydi.

1846-1859-yillar Ostrovskiy oʻzining “Bizning xalq – bizni raqamlashtirsin” nomli birinchi katta komediyasi ustida ishlagan yillar uning realist yozuvchi sifatida shakllangan yillari boʻldi.

Dramaturg Ostrovskiyning g‘oyaviy-badiiy dasturi uning tanqidiy maqola va sharhlarida aniq bayon etilgan. "Xato" maqolasi, Tur xonimning hikoyasi ("Moskvalik", 1850), Dikkensning "Dombey va o'g'li" romani haqidagi tugallanmagan maqola (1848), Menshikovning "Quirks" komediyasiga sharh, (" Muskovit "1850), "Rossiyadagi dramatik san'atning hozirgi holati to'g'risida eslatma" (1881), "Pushkin haqidagi suhbatlar jadvali" (1880).

Ostrovskiyning ijtimoiy va adabiy qarashlari quyidagi asosiy qoidalar bilan tavsiflanadi:

Birinchidan, u dramaturgiyada xalq hayoti, xalq ongini aks ettirishi kerak, deb hisoblaydi.

Ostrovskiy uchun xalq, eng avvalo, demokratik omma, quyi tabaqa, oddiy odamlardir.

Ostrovskiy yozuvchidan xalq hayotini, xalqni o‘ylantirayotgan muammolarni o‘rganishni talab qildi.

“Xalq yozuvchisi bo‘lish uchun, – deb yozadi u, – Vatanga muhabbatning o‘zi yetarli emas... o‘z xalqingni yaxshi bilish, unga yaqinlashish, yaqin bo‘lish kerak. Iste'dod uchun eng yaxshi maktab - bu o'z millatingizni o'rganishdir."

Ikkinchidan, Ostrovskiy dramaturgiya uchun milliy o‘zlikni anglash zarurligi haqida gapiradi.

Ostrovskiy adabiyot va san’atning milliyligini ularning milliyligi va demokratiyasining ajralmas natijasi sifatida tushunadi. "Milliy bo'lgan san'atgina milliydir, chunki millatning haqiqiy tashuvchisi xalqchil, demokratik ommadir".

"Pushkin haqida stol suhbati" da - bunday shoirning namunasi Pushkindir. Pushkin xalq shoiri, Pushkin xalq shoiri. Pushkin rus adabiyotining rivojlanishida juda katta rol o'ynadi, chunki u "rus yozuvchisiga rus bo'lish uchun jasorat berdi".

Va nihoyat, uchinchi qoida adabiyotning ijtimoiy ayblov xususiyati haqidadir. "Asar qanchalik mashhur bo'lsa, unda qoralovchi element shunchalik ko'p bo'ladi, chunki" rus xalqining o'ziga xos xususiyati "keskin belgilangan hamma narsadan nafratlanish", hayotning" eski, allaqachon qoralangan shakllariga qaytishni istamaslik, istakdir. "eng yaxshisini izlash" uchun.

Omma san’atdan jamiyatdagi illat va kamchiliklarni fosh etishni, hayotga baho berishni kutadi.

Yozuvchi o‘zining badiiy obrazlarida bu illatlarni qoralab, ularni omma oldida jirkanadi, ularni yaxshiroq, axloqiyroq bo‘lishga majbur qiladi. Shuning uchun "ijtimoiy, ayblov yo'nalishini axloqiy va ommaviy deb atash mumkin" - ta'kidlaydi Ostrovskiy. Ijtimoiy-ayblovchi yoki axloqiy-ijtimoiy yo'nalish haqida gapirganda, u quyidagilarni nazarda tutadi:

hukmron hayot tarzini ayblovchi tanqid; ijobiy axloqiy tamoyillarni himoya qilish, ya'ni. oddiy odamlarning intilishlarini himoya qilish va ularning ijtimoiy adolatga intilishi.

Demak, “axloqiy-ayblovchi yo‘nalish” atamasi o‘zining obyektiv ma’nosiga ko‘ra tanqidiy realizm tushunchasiga yaqin keladi.

Ostrovskiyning 40-yillarning oxiri va 50-yillarning boshlarida yozgan “Oila baxti surati”, “Zamoskvoretskiyning eslatmalari”, “Bizning xalq – biz raqamlaymiz”, “Bechora kelin” asarlari oʻz tarixi bilan uzviy bogʻliq. tabiiy maktab adabiyoti.

“Oila baxti surati” asosan dramatik eskiz xarakteriga ega: u hodisalarga bo‘linmaydi, syujet yakuni yo‘q. Ostrovskiy o'z oldiga savdogarlar sinfining hayotini tasvirlash vazifasini qo'ydi. Qahramon Ostrovskiy bilan faqat o'z sinfining vakili, uning turmush tarzi, fikrlash tarzi sifatida qiziqadi. Tabiiy maktabdan tashqariga chiqadi. Ostrovskiy o'z qahramonlarining axloqi va ularning ijtimoiy mavjudligi o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni ochib beradi.

U savdogarlar sinfining oilaviy hayotini ushbu muhitning pul va moddiy munosabatlari bilan bevosita bog'laydi.

Ostrovskiy o'z qahramonlarini butunlay qoralaydi. Uning qahramonlari oila, turmush, ta’lim-tarbiya haqida o‘z qarashlarini bayon qilib, go‘yo bu qarashlarning vahshiyligini ko‘rsatadi.

Ushbu uslub 40-yillarning satirik adabiyotida keng tarqalgan edi - o'z-o'zini ta'sir qilish texnikasi.

Ostrovskiyning 40-yillarining eng muhim asari. - zamondoshlar tomonidan dramaturgiyadagi tabiiy maktabning yirik zabt etilishi sifatida qabul qilingan "Xalqimiz - sanalamiz" (1849) komediyasi paydo bo'ldi.

"U g'ayrioddiy tarzda boshladi", deb yozadi Ostrovskiydan Turgenev.

Komediya darhol rasmiylarning e'tiborini tortdi. Tsenzura pyesani podshohga ko'rib chiqish uchun taqdim etganida, Nikolay I shunday deb yozgan edi: "Bu behuda nashr etilgan! Qanday bo'lmasin, o'ynashni taqiqlang."

Ostrovskiy nomi ishonchsiz shaxslar ro'yxatiga kiritilgan va dramaturg besh yil davomida yashirin politsiya nazorati ostida bo'lgan. “Yozuvchi Ostrovskiyning ishi” ochildi.

Ostrovskiy ham Gogol singari jamiyatda hukm surayotgan munosabatlar asoslarini tanqid qiladi. U zamonaviy ijtimoiy hayotga tanqidiy munosabatda bo'lib, shu ma'noda Gogolning izdoshidir. Va shu bilan birga, Ostrovskiy darhol o'zini novator yozuvchi sifatida tanitdi. O'z ijodining dastlabki bosqichidagi (1846-1852) asarlarini Gogol an'analari bilan taqqoslab, keling, Ostrovskiy adabiyotga nimani kiritganini kuzataylik.

Gogolning "yuqori komediya" harakati, go'yo aql bovar qilmaydigan haqiqat olamida - "Bosh inspektor"da sodir bo'ladi.

Gogol insonni jamiyatga, fuqarolik burchiga munosabatida sinovdan o'tkazdi - va ko'rsatdi - bu odamlar nima. Bu illatlarning diqqat markazida. Ular jamiyat haqida umuman o'ylamaydilar. Ular o'z xatti-harakatlarida tor xudbin hisob-kitoblar, xudbin manfaatlar bilan boshqariladi.

Gogol kundalik hayotga e'tibor bermaydi - ko'z yoshlari bilan kulish. Uning uchun byurokratiya ijtimoiy qatlam sifatida emas, balki butun jamiyat hayotini belgilovchi siyosiy kuch sifatida harakat qiladi.

Ostrovskiy ijodi butunlay boshqacha - ijtimoiy hayotni chuqur tahlil qiladi.

Tabiiy maktab insholari qahramonlari singari, Ostrovskiy qahramonlari ham o'zlarining oddiy kundalik hayoti, barcha noto'g'ri qarashlari bilan o'rtoqlashadigan ijtimoiy muhitning oddiy, tipik vakillaridir.

a) Ostrovskiy “Bizning xalqimiz – sanoqli bo‘lamiz” pyesasida savdogarning tipik biografiyasini yaratadi, kapital qanday to‘planishi haqida gapiradi.

Bolshov bolaligida do'kondan pirog savdosi bilan shug'ullangan va keyin Zamoskvorechyedagi birinchi badavlat odamlardan biriga aylangan.

Podxalyuzin - egasini talon-taroj qilish orqali o'zini kapitalga aylantirdi va nihoyat - Tishka topshiriqchi bola, ammo yangi egasini qanday xursand qilishni allaqachon biladi.

Bu erda, go'yoki, savdogar karerasining uch bosqichi berilgan. Ostrovskiy ularning taqdiri orqali kapital qanday tashkil topishini ko'rsatdi.

b) Ostrovskiy dramasining o'ziga xosligi shundaki, u bu savolni - savdogar muhitida kapital qanday tarkib topadi - oila ichidagi, kundalik, oddiy munosabatlarni hisobga olgan holda ko'rsatdi.

Aynan Ostrovskiy rus dramaturgiyasida birinchi bo'lib ipdan keyin ipni, kundalik, kundalik munosabatlar tarmog'ini ko'rib chiqdi. U birinchi bo'lib hayotning barcha mayda-chuydalarini, oilaviy sirlarni, uy-ro'zg'or ishlarini san'at sohasiga kiritdi. Kundalik ma'nosiz ko'rinadigan sahnalar juda katta joyni egallaydi. Qahramonlarning pozalariga, imo-ishoralariga, nutq uslubiga, nutqining o'ziga katta e'tibor beriladi.

Ostrovskiyning birinchi pyesalari o'quvchiga g'ayrioddiy, sahnaviy emas, dramatik asarlardan ko'ra hikoyaga o'xshab ko'rinardi.

40-yillarning tabiiy maktabi bilan bevosita bog'langan Ostrovskiy asarlari doirasi "Bechora kelin" (1852) spektakli bilan yopildi.

Unda Ostrovskiy insonning iqtisodiy, pul munosabatlariga bir xil bog'liqligini ko'rsatadi. Bir nechta da'vogarlar Mariya Andreevnaning qo'lini izlaydilar, ammo uni olgan kishi maqsadga erishish uchun hech qanday kuch sarflashi shart emas. Pul hamma narsani hal qiladigan kapitalistik jamiyatning taniqli iqtisodiy qonuni uning uchun ishlaydi. Mariya Andreevna obrazi Ostrovskiyning ishida u uchun yangi mavzuni, hamma narsa tijorat hisobi bilan belgilanadigan jamiyatdagi kambag'al qizning mavqeini boshlaydi. ("O'rmon", "O'quvchi", "Mahr").

Shunday qilib, birinchi marta Ostrovskiy (Gogoldan farqli o'laroq) nafaqat yomonlik, balki illat qurboniga ham ega. Zamonaviy jamiyatning xo'jayinlaridan tashqari, ularga qarshi bo'lganlar - intilishlar paydo bo'ladi, ularning ehtiyojlari bu muhitning qonunlari va urf-odatlariga ziddir. Bu yangi ranglarni talab qildi. Ostrovskiy o'z iste'dodining yangi qirralarini - dramatik satirikni kashf etdi. "Xalqimiz - bizni sanab o'tamiz" - satiriklik.

Bu asardagi Ostrovskiyning badiiy uslubi Gogol dramasidan yanada farq qiladi. Bu yerda syujet o‘zining barcha keskinligini yo‘qotadi. Bu oddiy holatga asoslanadi. Gogolning “Nikoh” asarida yangragan va satirik yoritilgan mavzu – nikohning oldi-sotdiga aylanishi bu yerda fojiali ohang kasb etdi.

Biroq, shu bilan birga, bu qoidalarga ko'ra, xarakter tasviriga asoslangan komediyadir. Ammo agar Gogol qahramonlari jamoatchilikning kulgisi va qoralanishiga sabab bo'lsa, unda Ostrovskiyda tomoshabin uning kundalik hayotini ko'rdi, ba'zilariga chuqur hamdardlik bildirdi - boshqalarni qoraladi.

Ostrovskiy faoliyatining ikkinchi bosqichi (1853 - 1855) slavyan ta'sirining tamg'asi bilan belgilandi.

Avvalo, Ostrovskiyning slavyan pozitsiyalariga o'tishini atmosferaning kuchayishi, 1848-1855 yillardagi "ma'yus etti yil" da yuzaga kelgan reaktsiya bilan izohlash kerak.

Bu ta'sir qanday paydo bo'ldi, slavyanfillarning qanday g'oyalari Ostrovskiyga yaqin bo'lib chiqdi? Avvalo, Ostrovskiyning "Moskvityanin" ning "yosh nashri" bilan yaqinlashishi, uning xatti-harakati ularning rus milliy hayotiga, xalq ijodiyotiga, Ostrovskiyga juda yaqin bo'lgan xalqning tarixiy o'tmishiga qiziqishi bilan izohlanishi kerak. .

Ammo Ostrovskiy bu manfaatda hukmron ijtimoiy qarama-qarshiliklarda, tarixiy taraqqiyot kontseptsiyasiga dushmanona munosabatda, patriarxal hamma narsaga qoyil qolishda namoyon bo'lgan asosiy konservativ tamoyilni ajrata olmadi.

Darhaqiqat, slavyanofillar mayda va oʻrta burjuaziyaning ijtimoiy qoloq elementlarining mafkurachisi sifatida harakat qildilar.

"Moskvityanin" yosh tahririyatining eng ko'zga ko'ringan mafkurachilaridan biri Apollon Grigoryev xalq hayotining organik asosini tashkil etuvchi yagona "milliy ruh" mavjudligini ta'kidladi. Ana shu milliy ruhni singdirish yozuvchi uchun eng muhimi.

Ijtimoiy qarama-qarshiliklar, sinflar kurashi engib o'tiladigan va millat birligini buzmaydigan tarixiy qatlamlardir.

Yozuvchi xalq xarakterining azaliy axloqiy tamoyillarini ko‘rsatishi kerak. Ushbu abadiy axloqiy tamoyillarning tashuvchisi, xalq ruhi "o'rta, sanoat, savdogar" sinfdir, chunki qadimgi Rossiya an'analarining patriarxatini saqlab qolgan, xalqning e'tiqodi, urf-odatlari va tilini saqlab qolgan bu sinf edi. otalar. Bu sinfga tsivilizatsiyaning yolg'onligi ta'sir qilmagan.

Ostrovskiyning ushbu ta'limotining rasmiy tan olinishi uning 1853 yil sentyabr oyida Pogodinga ("Moskvityanin" muharriri) maktubi bo'lib, unda Ostrovskiy "yangi yo'nalish" tarafdoriga aylanganini yozadi, uning mohiyati ijobiy tamoyillarga murojaat qilishdir. hayot va xalq xarakteri.

Endi unga eskicha qarash "yosh va juda shafqatsiz" ko'rinadi. Ijtimoiy illatlarni fosh etish asosiy vazifa emasdek.

“Tuzatuvchilar bizsiz ham topiladi. Odamlarni xafa qilmasdan tuzatish huquqiga ega bo'lish uchun siz ularning orqasida yaxshi narsalarni bilishingizni ko'rsatishingiz kerak "(1853 yil sentyabr), deb yozadi Ostrovskiy.

Ushbu bosqichda Ostrovskiy rus xalqining o'ziga xos xususiyati uning eskirgan hayot me'yorlaridan voz kechishga tayyorligi emas, balki patriarxat, o'zgarmas, asosiy hayot sharoitlariga rioya qilishdir. Ostrovskiy endi o‘z pyesalarida “yuqorini hajviy” bilan uyg‘unlashtirmoqchi, savdogar hayotining ijobiy tomonlarini yuksaklar bilan, “komiks” esa – savdogar doirasidan tashqarida yotgan, lekin unga o‘z ta’sirini ko‘rsatadigan hamma narsani tushunib yetmoqchi.

Ostrovskiyning bu yangi qarashlari Ostrovskiyning uchta "Slavofil" deb nomlangan pyesalarida o'z ifodasini topdi: "Chanangga tushma", "Qashshoqlik illat emas", "O'zing xohlagancha yashama".

Ostrovskiyning uchta slavyan pyesasida bitta aniq boshlanish bor - bu savdogarlarning hayotining patriarxal asoslarini va oilaviy axloqni ideallashtirishga urinish.

Va bu o'yinlarda Ostrovskiy oilaviy va kundalik mavzularga murojaat qiladi. Lekin ularning ortida endi iqtisodiy, ijtimoiy munosabatlar yo‘q.

Oila, maishiy munosabatlar sof axloqiy ma'noda talqin qilinadi - hamma narsa odamlarning axloqiy fazilatlariga bog'liq, buning orqasida hech qanday moddiy, pul manfaatlari yo'q. Ostrovskiy qahramonlarning axloqiy o'zgarishida axloqiy qarama-qarshiliklarni hal qilish yo'lini topishga harakat qilmoqda. (Gordey Tortsovning axloqiy ma'rifati, Borodkin va Rusakov qalbining olijanobligi). Kichik zulm nafaqat kapital, iqtisodiy munosabatlar, balki shaxsning shaxsiy xususiyatlari bilan ham oqlanadi.

Ostrovskiy savdogar hayotining o'sha qirralarini tasvirlaydi, unda unga ko'ra, "milliy ruh" deb ataladigan narsa umummilliy jamlangan. Shuning uchun u savdogarlar hayotining she’riy, yorqin tomonlariga e’tibor qaratadi, marosim, folklor motivlarini kiritadi, qahramonlar hayotining “xalq-epik” boshlanishini ularning ijtimoiy ishonchiga putur yetkazadi.

Ostrovskiy bu davr pyesalarida oʻzining qahramon savdogarlarining xalqqa yaqinligini, ularning dehqonlar bilan ijtimoiy va maishiy aloqalarini alohida taʼkidlagan. O‘zlari haqida “oddiy”, “odobsiz” odamlar, otalari dehqon bo‘lgan, deyishadi.

Badiiy nuqtai nazardan, bu pyesalar avvalgilariga qaraganda zaifroq ekanligi aniq. Ularning tarkibi ataylab soddalashtirilgan, belgilar unchalik aniq bo'lmagan va tanbehlar unchalik asoslanmagan.

Bu davr pyesalari didaktiklik bilan ajralib turadi, ularda yorug'lik va qorong'u tamoyillar ochiqdan-ochiq qarama-qarshi qo'yilgan, qahramonlar "yaxshi" va "yomon" ga keskin bo'lingan, illatlar tanbeh bilan jazolanadi. "Slavofillar davri" spektakllari ochiq axloqiy, sentimentallik, tarbiyalash bilan ajralib turadi.

Shu bilan birga, shuni aytish kerakki, bu davrda Ostrovskiy, umuman olganda, realistik pozitsiyalarda qoldi. Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, "to'g'ridan-to'g'ri badiiy tuyg'u kuchi muallifni bu erda ham tark eta olmadi, shuning uchun alohida pozitsiyalar va individual personajlar chinakam haqiqat bilan ajralib turadi".

Ostrovskiyning bu davrda yozilgan pyesalarining ahamiyati, avvalambor, ularda zolimlikni qanday koʻrinishda namoyon boʻlishidan qatʼi nazar, masxara qilish va qoralash davom etishidadir /Lyubim Tortsov/. (Agar Bolshov qo'pol va to'g'ridan-to'g'ri zolim turi bo'lsa, Rusakov yumshoq va yumshoq tipdir).

Dobrolyubov: "Bolshovda biz Rusakovda savdogar hayotining ta'siriga duchor bo'lgan baquvvat tabiatni ko'rdik, biz tasavvur qilamiz: u bilan hatto halol va yumshoq tabiatlar ham shunday chiqadi."

Bolshov: "Agar siz buyurmasangiz, otam va men nima?"

Rusakov: "Men u sevadigan kishi uchun emas, balki men sevadigan kishi uchun taslim bo'laman".

Patriarxal hayotni madh etish bu spektakllarda o'tkir ijtimoiy muammolarni qo'yish va milliy g'oyalarni (Rusakov, Borodkin) o'zida mujassam etgan obrazlarni yaratishga intilish, yangi intilishlarni keltirib chiqaradigan yoshlarga hamdardlik, patriarxal hamma narsaga qarshilik bilan qarama-qarshidir. eski. (Mitya, Lyubov Gordeevna).

Bu pyesalar Ostrovskiyning oddiy odamlarda yorqin, ijobiy boshlanishni topish istagining ifodasini topdi.

Ommaviy insonparvarlik mavzusi mana shunday vujudga keladi, oddiy odam tabiatining kengligi, u atrof-muhitga dadil va mustaqil qarash qobiliyatida, ba’zan o‘zgalar manfaati uchun o‘z manfaatlarini qurbon qilish qobiliyatida namoyon bo‘ladi.

Bu mavzu keyinchalik Ostrovskiyning "Momaqaldiroq", "O'rmon", "Mahr" kabi markaziy pyesalarida yangragan.

Xalq spektaklini - didaktik spektakl yaratish g'oyasi Ostrovskiy uchun begona emas edi, u "Qashshoqlik o'rinbosar emas va xohlaganingizcha yashamang" asarini yaratgan.

Ostrovskiy xalqning axloqiy tamoyillarini, uning hayotining estetik asoslarini etkazishga, demokratik tomoshabinning ona hayoti, milliy antiklik she'riyatiga munosabatini uyg'otishga harakat qildi.

Ostrovskiy buni "demokratik tomoshabinga boshlang'ich madaniy yutuq berish" ezgu istagi bilan boshqargan. Yana bir narsa - kamtarlik, itoatkorlik, konservatizmni idealizatsiya qilish.

Chernishevskiyning "Qashshoqlik illat emas" va Dobrolyubovning "Qorong'u qirollik" maqolalarida slavyanofilning qiziqarli bahosi o'ynaydi.

Chernishevskiy o'z maqolasini 1854 yilda, Ostrovskiy slavyanfillar bilan yaqin bo'lgan paytda yozgan va Ostrovskiyning realistik pozitsiyalardan chiqib ketish xavfi mavjud edi. Chernishevskiy Ostrovskiyning “Qashshoqlik illat emas”, “Chanangda o‘tirma” pyesalarini “soxta” deb ataydi, lekin davom etadi: “Ostrovskiy hali o‘zining ajoyib iste’dodini barbod qilgani yo‘q, u realistik yo‘nalishga qaytishi kerak”. "Haqiqatda, iste'dod kuchi, noto'g'ri yo'nalish hatto eng kuchli iste'dodni ham yo'q qiladi", deb xulosa qiladi Chernishevskiy.

Dobrolyubovning maqolasi 1859 yilda, Ostrovskiy o'zini slavyanofillar ta'siridan ozod qilganda yozilgan. Oldingi aldanishlarni eslash befoyda edi va Dobrolyubov bu skorda zerikarli ishora bilan cheklanib, xuddi shu spektakllarning realistik tamoyilini ochishga e'tibor qaratadi.

Chernishevskiy va Dobrolyubovning baholari bir-birini to'ldiradi va inqilobiy demokratik tanqidning prinsipial munosabati namunasidir.

1856 yil boshida Ostrovskiy ijodida yangi bosqich boshlandi.

Dramaturg “Sovremennik” muharrirlariga tobora yaqinlashmoqda. Bu yaqinlashish ilg'or ijtimoiy kuchlarning yuksalishi, inqilobiy vaziyatning yetuklashuv davriga to'g'ri keladi.

U xuddi Nekrasov maslahatiga amal qilgandek, ijtimoiy voqelikni o‘rganish, zamonaviy hayot suratlari berilgan analitik pyesalar yaratish yo‘liga qaytadi.

("O'zing xohlagancha yashama" spektaklini ko'rib chiqishda Nekrasov unga har qanday oldindan o'ylangan g'oyalardan voz kechib, o'z iste'dodi olib boradigan yo'ldan borishni maslahat berdi: "o'z iste'dodini erkin rivojlantirish" yo'li real hayotni tasvirlaydi).

Chernishevskiy “Ostrovskiyning ajoyib iste’dodi, kuchli iste’dodi. Dobrolyubov - dramaturgning "badiiy instinkt kuchi".

Bu davrda Ostrovskiy "O'quvchi", "Foydali joy", Balzaminov haqidagi trilogiya va nihoyat, inqilobiy vaziyat paytida - "Momaqaldiroq" kabi muhim pyesalar yaratadi.

Ostrovskiy ijodining bu davri, eng avvalo, hayot hodisalari qamrovining kengayishi, mavzularning kengayishi bilan tavsiflanadi.

Birinchidan, er egasi, krepostnoy muhiti tushib qolgan o'z tadqiqoti sohasida Ostrovskiy er egasi Ulanbekova ("Ota-ona") o'z qurbonlarini xuddi savodsiz, qorong'u savdogarlar kabi shafqatsizlarcha masxara qilishini ko'rsatdi.

Ostrovskiy mulkdor-aslzoda muhitida, xuddi savdogarda bo'lgani kabi, boy va kambag'al, katta va kichik o'rtasida ham xuddi shunday kurash ketayotganini ko'rsatadi.

Bundan tashqari, xuddi shu davrda Ostrovskiy filistizm mavzusini ko'taradi. Ostrovskiy filistizmni ijtimoiy guruh sifatida payqagan va badiiy jihatdan kashf etgan birinchi rus yozuvchisi edi.

Dramaturg burjuaziyada materialga nisbatan ustun bo'lgan va boshqa barcha manfaatlarga soya soladigan qiziqishni aniqladi, keyinchalik Gorkiy buni "xunuk rivojlangan mulkchilik tuyg'usi" deb ta'riflagan.

Balzaminov haqidagi trilogiyada ("Bayram tushi - tushlik oldidan", "Itlaringiz janjallashyapti, begonani bezovta qilma", "Nimaga borsangiz, topasiz") / 1857-1861 /, Ostrovskiy burjua yo'lini qoralaydi. borliq, aqli, cheklangan , qo'pollik, foyda tashnaligi, bema'ni orzular.

Balzaminov haqidagi trilogiya nafaqat jaholat yoki tor fikrni, balki burjuaziyaning qandaydir aqliy qashshoqligini, pastligini ochib beradi. Tasvir ana shu ruhiy pastlik, axloqiy ahamiyatsizlik - va xotirjamlik, o'ziga ishonch qarama-qarshiligiga qurilgan.

Ushbu trilogiyada vodevil, buffonerlik elementlari, tashqi komiks xususiyatlari mavjud. Ammo unda ichki komiks ustunlik qiladi, chunki Balzaminov figurasi ichki kulgili.

Ostrovskiy ko'rsatdiki, burjuaziya podsholigi o'tib bo'lmaydigan qo'pollik, vahshiylikning o'sha qorong'u saltanati bo'lib, u bir maqsad - foyda olishga qaratilgan.

Navbatdagi spektakl – “Foydali joy” – Ostrovskiyning “axloqiy ayblov” dramasi yo‘liga qaytganidan dalolat beradi. Xuddi shu davrda Ostrovskiy yana bir qorong'u saltanat - amaldorlar qirolligi, chor byurokratiyasining kashfiyotchisi edi.

Krepostnoylik tugatilgan yillarda byurokratik tartibni fosh etish alohida siyosiy mazmunga ega edi. Byurokratiya avtokratik krepostnoy tizimning eng to'liq ifodasi edi. U avtokratiyaning ekspluatatsion va yirtqich mohiyatini o'zida mujassam etgan. Bu endi oddiy kundalik o‘zboshimchalik emas, balki qonun nomidan umumiy manfaatlarni buzish edi. Aynan shu asar bilan bog'liq holda Dobrolyubov "zulm" tushunchasini kengaytiradi, uni umuman avtokratiya tushunadi.

“Foydali joy” muammolari jihatidan N.Gogolning “Revizor” komediyasini eslatadi. Ammo agar "Bosh inspektor" da qonunbuzarlik qilgan amaldorlar o'zlarini aybdor his qilsalar, qasos olishdan qo'rqsalar, Ostrovskiyning amaldorlari o'zlarining adolatli va jazosizligi ongiga singib ketgan. Pora berish, suiiste'mol qilish ularga va boshqalarga odatiy holdek tuyuladi.

Ostrovskiy ta'kidlaganidek, jamiyatdagi barcha axloqiy me'yorlarning buzilishi qonun, qonunning o'zi esa illyuziyadir. Amaldorlar ham, ularga qaram odamlar ham biladilarki, qonunlar hamisha hokimiyatga egalar tomonida.

Shunday qilib, adabiyotda birinchi marta amaldorlar Ostrovskiy tomonidan qonunning o'ziga xos savdogarlari sifatida ko'rsatilgan. (Mansabdor shaxs qonunni xohlagancha o'zgartirishi mumkin.)

Ostrovskiy spektakliga yangi qahramon ham keldi - universitetni endigina tamomlagan yosh amaldor Jadov. Eski shakllanish vakillari va Jadov o'rtasidagi ziddiyat murosasiz qarama-qarshilik kuchini oladi:

a / Ostrovskiy halol amaldor haqidagi illyuziyalarning nomuvofiqligini ma'muriyatning suiiste'mollarini to'xtatishga qodir kuch sifatida ko'rsata oldi.

b / "Yusovschina" ga qarshi kurash yoki murosaga kelish, ideallarga xiyonat - Jadovga boshqa tanlov qolmagan.

Ostrovskiy poraxo‘rlarni vujudga keltiruvchi tuzumni, turmush sharoitini qoraladi. Komediyaning ilg'or ma'nosi shundaki, unda eski dunyoni murosasiz inkor etish va "Yusovschina" yangi axloqni izlash bilan birlashadi.

Jadov zaif odam, kurashga dosh berolmaydi, u ham “daromadli ish” so‘rab boradi.

Chernishevskiy spektakl to‘rtinchi parda bilan, ya’ni Jadovning umidsizlikdagi hayqirig‘i bilan yakunlansa, yanada kuchliroq bo‘ladi, deb ishongan edi: “Biz tog‘amning oldiga daromadli ish so‘rab boramiz!”. Beshinchisida, Jadov oldida tubsizlik paydo bo'ladi, bu uni ma'naviy jihatdan deyarli yo'q qildi. Va Vyshimirskiyning oxiri odatiy bo'lmasa-da, Jadovning najotida tasodif elementi bor, uning so'zlari, "bir joyda boshqa, yanada qat'iyatli, munosib odamlar bor" degan ishonchi murosaga kelmaydi, o'zlarini kamtar qilmaydi. , taslim bo'lmaydi, yangi ijtimoiy munosabatlarni yanada rivojlantirish istiqbollari haqida gapiradi. Ostrovskiy yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy yuksalish haqida tasavvurga ega edi.

19-asrning ikkinchi yarmida biz kuzatayotgan psixologik realizmning jadal rivojlanishi dramaturgiyada ham oʻzini namoyon qildi. Ostrovskiy dramatik ijodining siri inson tiplarining biryoqlama xususiyatlarida emas, balki ichki qarama-qarshiliklari va kurashlari dramatik harakatga kuchli turtki bo‘lib xizmat qiladigan to‘la qonli inson obrazlarini yaratish istagidadir. G.A.Tovstonogov Ostrovskiy ijodiy uslubining ana shu xususiyati haqida yaxshi gapirib, xususan, “Har bir donishmandga oddiylik yetar” komediyasidagi Glumovga ishora qilib, idealdan yiroq xarakterga ega: “Glumov nega maftunkor, garchi u bir qancha nopoklik qilsa ham. U bizga hamdard emas, demak, hech qanday ish yo'q. Bu dunyoga bo'lgan nafrat uni maftunkor qiladi va biz uni qaytarib berish usulini ichimizdan oqlaymiz ".

Inson shaxsiga bo'lgan qiziqish uning barcha holatlarida yozuvchilarni o'z ifodasini topish uchun vositalarni izlashga majbur qildi. Dramada asosiy shunday vositalar personajlar tilini stilistik individuallashtirish edi va bu uslubning rivojlanishida Ostrovskiy yetakchi rol o‘ynadi. Bundan tashqari, psixologiyada Ostrovskiy o'z qahramonlariga muallifning niyati doirasida maksimal erkinlikni ta'minlash yo'lida oldinga borishga harakat qildi - bunday tajribaning natijasi "Momaqaldiroq" filmidagi Katerina obrazi edi.

Ostrovskiy "Momaqaldiroq"da tirik insoniy tuyg'ularning uyning o'lik uy hayoti bilan fojiali to'qnashuvi darajasiga ko'tarildi.

Ostrovskiyning ilk asarlarida berilgan dramatik konfliktlar turlarining xilma-xilligiga qaramay, ularning poetikasi, umumiy muhiti, birinchi navbatda, ularda zulmning tabiiy va muqarrar hayot hodisasi sifatida berilganligi bilan belgilanadi. Hatto “Slavofil” deb ataluvchi spektakllar ham o‘zining yorug‘lik izlashi, ezgu ibtidosi bilan zulmning zulm muhitini buzmagan va buzilmagan. “Momaqaldiroq” spektakli ham ana shu umumiy lazzat bilan ajralib turadi. Va shu bilan birga, uning ichida dahshatli, o'ldiradigan tartib-qoidalarga qat'iy qarshi chiqadigan kuch bor - bu xalq xarakterida (Katerina, birinchi navbatda, Kuligin va hatto Kudryash) ham, rus tabiatida ham ifodalangan xalq elementidir. dramatik harakatning muhim elementiga aylanadi ...

Zamonaviy hayotning murakkab savollarini ko'targan va dehqonlarning "ozodligi" arafasida bosma va sahnada paydo bo'lgan "Momaqaldiroq" spektakli Ostrovskiyning yo'llari haqidagi har qanday xayollardan xoli ekanligidan dalolat beradi. Rossiyaning ijtimoiy rivojlanishi.

"Momaqaldiroq" nashr etilishidan oldin ham Rossiya sahnasida paydo bo'ldi. Premyera 1859 yil 16 noyabrda Mali teatrida bo'lib o'tdi. Asarga buyuk aktyorlar jalb qilingan: S. Vasilev (Tixon), P. Sadovskiy (Dikoy), N. Rykalova (Kabanova), L. Nikulina-Kositskaya (Katerina), V. Lenskiy (Kudryash) va boshqalar. Asarni N. Ostrovskiyning o'zi boshqargan. Premyera katta muvaffaqiyat bilan o'tdi va keyingi chiqishlar g'alaba bilan o'tkazildi. "Bo'ronlar"ning yorqin premerasidan bir yil o'tgach, spektakl eng yuqori akademik mukofot - Buyuk Uvarov mukofotiga sazovor bo'ldi.

"Momaqaldiroq"da Rossiyaning ijtimoiy tizimi keskin qoralanadi va dramaturg bosh qahramonning o'limini "qorong'u qirollik"dagi umidsiz ahvolining bevosita natijasi sifatida ko'rsatadi. "Momaqaldiroq" filmidagi mojaro ozodlikni sevuvchi Katerinaning yovvoyi va yovvoyi cho'chqalarning dahshatli dunyosi bilan murosasiz to'qnashuvi, "shafqatsizlik, yolg'on, masxara, inson shaxsini tahqirlash"ga asoslangan hayvon qonunlari bilan qurilgan. Katerina zolimlikka qarshi chiqdi va faqat his-tuyg'ularining kuchi, ongi yashash, baxt va muhabbat huquqi bilan qurollangan qorong'ulik. "Dobrolyubovning adolatli ta'kidlashicha, u" o'z qalbining tabiiy chanqog'ini qondirish imkoniyatini his qiladi va endi harakatsiz qololmaydi: u Agar u bu turtki ichida o'lishi kerak bo'lsa ham, yangi hayotga intiladi.

Bolaligidan Katerina o'ziga xos muhitda tarbiyalangan, unda romantik xayolparastlik, dindorlik va erkinlikka chanqoqlik rivojlangan. Bu xarakter xususiyatlari keyinchalik uning pozitsiyasining fojiasini aniqladi. Diniy ruhda tarbiyalangan, u Borisga bo'lgan his-tuyg'ularining barcha "gunohkorligini" tushunadi, lekin u tabiiy jozibaga qarshi tura olmaydi va bu turtkiga to'liq taslim bo'ladi.

Katerina nafaqat "Kabanovlarning axloqiy tushunchalari" ga qarshi. U cherkov nikohining qat'iy daxlsizligini ta'kidlagan va o'z joniga qasd qilishni xristian ta'limotiga zid deb qoralagan o'zgarmas diniy dogmalarga qarshi ochiq norozilik bildiradi. Katerina noroziligining to'liqligini hisobga olib, Dobrolyubov shunday deb yozgan edi: "Bu har qanday holatda ham ishonishingiz mumkin bo'lgan xarakterning haqiqiy kuchi! Bu bizning milliy hayotimiz o'z taraqqiyotida erishadigan cho'qqi, lekin bizning adabiyotimizda juda ozchilik ko'tarila oldi va uni Ostrovskiy kabi ushlab turishni hech kim bilmas edi.

Katerina o'limga olib keladigan muhitga dosh berishni xohlamaydi. "Men bu erda yashashni xohlamayman, xohlamayman, hatto meni kesib tashlasang ham!" U Varvaraga aytadi. Va u o'z joniga qasd qiladi. Katerinaning xarakteri murakkab va ko'p qirrali. Bu murakkablik eng yorqin isbotlangan. Ehtimol, ko'plab taniqli ijrochilar, bosh qahramon xarakterining mutlaqo qarama-qarshi dominantlaridan boshlab, uni to'liq holdan toydira olmaganga o'xshaydi. yosh tabiatining barcha bevositaligi bilan taslim bo‘ladi.Uning hayotiy tajribasi arzimas, eng avvalo tabiatida go‘zallik tuyg‘usi, tabiatni she’riy idrok etish.Biroq uning xarakteri harakatda, rivojlanishda berilgan.Tabiat haqida mulohaza yuritish, asardan bilamiz, buning uchun yetarli emas.Ma’naviy kuchlarni qo‘llashning boshqa sohalari kerak.Ibodat, xizmat, afsonalar ham she’rni qondirish vositasidir. qahramonning texnik tuyg'usi.

Dobrolyubov shunday deb yozgan edi: “Uni cherkovda urf-odatlar band qilgani yo'q: u yerda nima qo'shiq aytilayotganini va o'qilayotganini ham eshitmaydi; uning qalbida boshqa musiqa, turli xil tasavvurlar bor, uning uchun xizmat sezilmas tarzda, go'yo bir soniyada tugaydi. U daraxtlar bilan band, tasvirlarga g'alati tarzda chizilgan va u butun bir bog'lar mamlakatini tasavvur qiladi, u erda barcha bunday daraxtlar va bularning barchasi gullaydi, hidlaydi, hamma narsa jannat qo'shig'iga to'la. Aks holda, quyoshli kunda u "gumbazdan shunday bir ustun pastga tushayotganini va bu ustunda tutun bulutlarga o'xshab ketayotganini" ko'radi va endi u "bu ustundagi farishtalar uchib, qo'shiq aytayotgandek" ko'radi. Ba'zan unga bu ko'rinadi - nega u uchmasligi kerak? Va u tog'da turganida, u uchishga jalb qilinadi: shunday qilib, u qochib ketdi, qo'llarini ko'tardi va uchib ketdi ... ".

Uning ruhiy kuchlarining namoyon bo'lishining yangi, ammo o'rganilmagan sohasi uning Borisga bo'lgan sevgisi edi, bu oxir-oqibat uning fojiasiga sabab bo'ldi. "Asabiy, ehtirosli ayolning ishtiyoqi va qarz bilan kurashish, qulash, tavba qilish va aybdan og'ir xalos bo'lish - bularning barchasi eng jonli dramatik qiziqish bilan to'ldiriladi va ajoyib mahorat va yurak bilimi bilan amalga oshiriladi" - I.A.Goncharov haqli ravishda qayd etilgan.

Qanchalik tez-tez ehtiros, Katerina tabiatining spontanligi qoralanadi va uning chuqur ruhiy kurashi zaiflikning namoyon bo'lishi sifatida qabul qilinadi. Shu bilan birga, rassom Ye. B. Piunova-Schmidthofning xotiralarida biz Ostrovskiyning o'z qahramoni haqidagi qiziq hikoyasini topamiz: "Katerina, - dedi Aleksandr Nikolaevich, - ehtirosli tabiat va kuchli xarakterga ega ayol. U buni Borisga bo'lgan sevgisi va o'z joniga qasd qilishi bilan isbotladi. Katerina, atrof-muhitdan to'lib-toshgan bo'lsa ham, birinchi imkoniyatda o'zini ishtiyoqiga bag'ishlaydi va undan oldin: "Nima bo'lsa ham, men Borisni ko'raman!" Do'zax surati oldida Katerina g'azab va isterik emas, balki faqat yuzi va butun qiyofasi bilan o'lik qo'rquvni tasvirlashi kerak. Boris bilan xayrlashish sahnasida Katerina kasal ayol kabi jimgina gapiradi va faqat oxirgi so'zlarni aytadi: “Do'stim! Mening quvonchim! Xayr. Salomat bo'ling!" - iloji boricha baland ovozda aytadi. Katerinaning pozitsiyasi umidsiz bo'lib qoldi. Siz eringizning uyida yashay olmaysiz ... Boradigan joy yo'q. Ota-onalarga? Ha, o'sha paytgacha uni bog'lab, eriga olib kelishardi. Katerina avvalgidek yashashning iloji yo'qligiga ishonch hosil qildi va kuchli irodaga ega bo'lib, o'zini suvga cho'kdi ... ".

“Mubolag‘alikda ayblanishdan qo‘rqmay, – deb yozgan edi I.A.Goncharov, – rostini aytsam, adabiyotimizda dramatik asar bo‘lmagan. U, shubhasiz, yuqori klassik go'zalliklarda birinchi o'rinni egallaydi va, ehtimol, uzoq vaqt davomida egallaydi. Qaysi tomonda bo'lishidan qat'i nazar - yaratilish rejasi yoki dramatik harakat yoki, nihoyat, personajlar tomonidan, hamma joyda ijodkorlik kuchi, kuzatuvning nozikligi va bezakning nafisligi bilan qamrab olingan ". Goncharovning so'zlariga ko'ra, "Momaqaldiroq"da "milliy hayot va urf-odatlarning keng manzarasi o'rnashgan".

Ostrovskiy "Momaqaldiroq"ni komediya sifatida tasavvur qilgan va keyin uni drama deb atagan. NA Dobrolyubov "Bo'ron"ning janr tabiati haqida juda ehtiyotkorlik bilan gapirdi. U "zolimlik va so'zsizlikning o'zaro munosabatlari eng ayanchli oqibatlarga olib keldi", deb yozgan.

19-asrning o'rtalariga kelib, Dobrolyubovning "hayot o'yini" ta'rifi dramatik san'atning an'anaviy bo'linmasidan ko'ra ko'proq sig'imli bo'lib chiqdi, ular hali ham klassik me'yorlarning yukini his qildilar. Rus dramaturgiyasida dramatik she'riyatning kundalik voqelik bilan yaqinlashishi jarayoni sodir bo'ldi, bu tabiiy ravishda ularning janr tabiatiga ta'sir qildi. Masalan, Ostrovskiy shunday deb yozgan edi: “Rus adabiyoti tarixida nihoyat birlashib ketgan ikki tarmoq bor: bir payvandlangan shox – begona, lekin ildizi yaxshi urug‘ning nasli; u Lomonosovdan Sumarokov, Karamzin, Batyushkov, Jukovskiy va boshqalar orqali boradi. Pushkinga, u erda u boshqasi bilan yaqinlasha boshlaydi; ikkinchisi - Kantemirdan o'sha Sumarokov, Fonvizin, Kapnist, Griboedov komediyalari orqali Gogolgacha; ikkalasi ham unda butunlay birlashdi; dualizm tugadi. Bir tomondan: maqtovga sazovor odelar, frantsuz tragediyalari, qadimgi odamlarga taqlid, 18-asr oxiri sezgirligi, nemis romantizmi, g'azablangan yoshlar adabiyoti; va boshqa tomondan: satiralar, komediyalar, komediyalar va o'lik jonlar, Rossiya bir vaqtning o'zida o'zining eng yaxshi yozuvchilari timsolida xorijiy adabiyotlar hayotini davrdan-vaqti bilan yashab, o'zini umuminsoniy ahamiyatga ega bo'lgandek ko'rsatdi.

Shunday qilib, komediya rus hayotining kundalik hodisalariga eng yaqin narsa bo'lib chiqdi, u rus jamoatchiligini tashvishga soladigan hamma narsaga sezgir munosabatda bo'ldi, hayotni dramatik va fojiali ko'rinishlarida aks ettirdi. Shuning uchun Dobrolyubov "hayot o'yini" ta'rifiga shunchalik qat'iy rioya qildiki, unda an'anaviy janr ma'nosini emas, balki dramada zamonaviy hayotni takrorlash tamoyilini ko'rdi. Aslida, Ostrovskiy xuddi shu tamoyil haqida gapirdi: "Ko'p an'anaviy qoidalar yo'q bo'lib ketdi va yana bir nechtasi yo'qoladi. Hozir dramatik asarlar dramatizatsiya qilingan hayotdan boshqa narsa emas.“Bu tamoyil 19-asrning keyingi oʻn yilliklari davomida dramatik janrlarning rivojlanishini belgilab berdi.Oʻz janrida “Momaqaldiroq” ijtimoiy va kundalik fojiadir.

A. I. Revyakin “Momaqaldiroq”da fojeaning asosiy xususiyati – “ajoyib shaxs bo‘lgan qahramonning o‘limini belgilovchi murosasiz hayotiy ziddiyatlar obrazi” yaqqol ko‘zga tashlanishini to‘g‘ri ta’kidlaydi. Xalq fojiasi obrazi, albatta, uning timsolining yangi, o'ziga xos konstruktiv shakllarini o'z ichiga oldi. Ostrovskiy dramatik asarlarni qurishning inert, an'anaviy uslubiga bir necha bor qarshi chiqqan. “Momaqaldiroq” ham shu ma’noda innovatsion edi. Bu haqda u 1874 yil 14 iyunda Turgenevga yo'llagan maktubida "Momaqaldiroq"ni frantsuzcha tarjimada nashr etish taklifiga javoban istehzosiz gapirdi: "Bu "Momaqaldiroq" ning yaxshi frantsuz tarjimasida nashr etilishiga to'sqinlik qilmaydi, u o'ziga xosligi bilan hayratga solishi mumkin; lekin uni sahnaga qo'yish kerakmi - bu haqda o'ylash mumkin. Men frantsuzlarning spektakl yaratishdagi mahoratini juda qadrlayman va o'zimning dahshatli qobiliyatsizligim bilan ularning nafis didini buzishdan qo'rqaman. Frantsiya nuqtai nazaridan, "Momaqaldiroq" ning qurilishi xunuk, ammo tan olish kerakki, u unchalik buklanadigan emas. "Momaqaldiroq"ni yozganimda, men bosh rollarni yakunlash va kechirib bo'lmaydigan beparvolik bilan "Men formani oldim va shunga qaramay, marhum Vasilevning filmiga o'z vaqtida kirishga shoshildim".

A.Juravlevaning “Bo‘ronlar”ning janr o‘ziga xosligi haqidagi mulohazalari qiziq: “Bu asar tahlilida janr talqini muammosi eng muhim o‘rin tutadi. Agar biz ushbu asarni talqin qilishning ilmiy-tanqidiy va teatr anʼanalariga murojaat qilsak, ikkita hukmron tendentsiyani ajratib koʻrsatish mumkin. Ulardan biri "Bo'ron" ni ijtimoiy va kundalik drama sifatida tushunish bilan bog'liq bo'lib, unda kundalik hayotga alohida ahamiyat beriladi. Rejissyorlarning va shunga mos ravishda tomoshabinlarning e'tibori, go'yo aksiyaning barcha ishtirokchilari o'rtasida teng taqsimlanadi, har bir kishi teng qiymatga ega bo'ladi.

Yana bir talqin “Bo‘ron”ni fojia sifatida tushunish bilan belgilanadi. Juravleva, "Momaqaldiroq" ning drama sifatida talqin qilinishi Ostrovskiyning janr ta'rifiga asoslangan bo'lishiga qaramay, bunday talqin chuqurroq va "matnda ko'proq qo'llab-quvvatlanadi" deb hisoblaydi. Tadqiqotchi “bu ta’rif an’anaga berilgan hurmatdir” deb haqli ravishda qayd etadi. Darhaqiqat, rus dramaturgiyasining oldingi butun tarixida qahramonlar tarixiy shaxslar emas, balki afsonaviy shaxslar ham shaxsiy shaxslar bo'lishi mumkin bo'lgan fojia misollari keltirilmagan. Bu jihatdan "momaqaldiroq" o'ziga xos hodisa bo'lib qolmoqda. Bunda dramatik asar janrini anglash uchun asosiy nuqta qahramonlarning “ijtimoiy maqomi” emas, balki, birinchi navbatda, konfliktning mohiyatidir. Agar biz Katerinaning qaynonasi bilan to'qnashuvi natijasida o'limini tushunadigan bo'lsak, uni oilaviy zulm qurboni sifatida ko'rsak, unda qahramonlarning ko'lami haqiqatan ham fojia uchun juda kichik ko'rinadi. Ammo agar siz Katerinaning taqdirini ikki tarixiy davrning to'qnashuvi belgilab qo'yganini ko'rsangiz, mojaroning fojiali tabiati juda tabiiy ko'rinadi.

Fojiali tuzilmaning o'ziga xos belgisi - bu tanqid paytida tomoshabinlar tomonidan boshdan kechirilgan katarsis hissi. O'lim bilan qahramon zulmdan ham, uni qiynayotgan ichki qarama-qarshiliklardan ham xalos bo'ladi.

Shunday qilib, savdogarlar sinfi hayotidan olingan ijtimoiy va kundalik drama fojiaga aylanadi. Sevgi va kundalik hayotning to'qnashuvi orqali Ostrovskiy oddiy odamlar ongida sodir bo'layotgan davr burilish nuqtasini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Shaxsiy irodaning individual ifodasiga emas, balki dunyoga yangi munosabatning uyg'onishi nafaqat Ostrovskiyning zamonaviy patriarxal tuzumining haqiqiy, dunyoviy ishonchli holatiga, balki ideal kontseptsiyaga ham murosasiz qarama-qarshilikda bo'ldi. yuksak qahramonga xos axloq.

Dramaning bu tarzda tragediyaga aylanishi ham “Momaqaldiroq”dagi lirik elementning g‘alabasi tufayli sodir bo‘ldi.

Asar nomining ramziyligi muhim ahamiyatga ega. Avvalo, «momaqaldiroq» so‘zi o‘z matnida bevosita ma’noga ega. Sarlavhali personaj dramaturg tomonidan harakat rivojlanishiga kiritiladi va unda tabiiy hodisa sifatida bevosita ishtirok etadi. Asarda momaqaldiroq motivi birinchi pardadan to to‘rtinchi pardagacha rivojlanadi. Shu bilan birga, momaqaldiroq tasvirini Ostrovskiy landshaft sifatida qayta yaratgan: namlik bilan to'ldirilgan qora bulutlar ("bulut to'p kabi aylanayotgandek"), biz havoda to'lib-toshganlikni his qilamiz, momaqaldiroqni eshitamiz, muzlab qolamiz. chaqmoq nuri oldida.

Asar nomi ham majoziy ma’noga ega. Katerinaning qalbida momaqaldiroq g'azablanadi, u ijodiy va buzg'unchi tamoyillar o'rtasidagi kurashga, yorug'lik va qorong'u bashoratlarning to'qnashuviga, yaxshi va gunohkor tuyg'ularga ta'sir qiladi. Grokha bilan sahnalar spektaklning dramatik harakatini oldinga siljitayotganga o'xshaydi.

Asardagi momaqaldiroq ham ramziy ma'no kasb etib, butun asar g'oyasini ifodalaydi. Katerina va Kuligin kabi odamlarning qorong'u qirolligida paydo bo'lishi Kalinov ustidan momaqaldiroqdir. Asardagi momaqaldiroq hayotning halokatli tabiatini, dunyoning ikkiga bo'lingan holatini aks ettiradi. Asar nomining serqirraligi va serqirraligi uning mohiyatini chuqurroq anglashning o‘ziga xos kalitiga aylanadi.

"Janob Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" deb nomlangan pyesasida, - deb yozgan A. D. Galaxov, - ko'p parchalar kulgini uyg'otsa ham, harakat va muhit fojiali." "Momaqaldiroq"da nafaqat tragik va hajviy, balki ayniqsa muhim bo'lgan epik va lirik ham uyg'unlashgan. Bularning barchasi spektakl kompozitsiyasining o'ziga xosligini belgilaydi. Bu haqda V.E.Meyerxold a’lo darajada yozgan: “Momaqaldiroq” filmi qurilishining o‘ziga xos xususiyati shundaki, Ostrovskiy to‘rtinchi pardada (ikkinchi pardaning ikkinchi sahnasida emas) eng yuqori keskinlik nuqtasini beradi, kuchayish esa ssenariyda qayd etilgan. asta-sekin (ikkinchi harakatdan uchinchidan to'rtinchigacha) emas, balki surish orqali, aniqrog'i - ikki zarba bilan; birinchi ko'tarilish ikkinchi pardada, Katerinaning Tixon bilan vidolashuv sahnasida (cho'qqiga chiqish kuchli, lekin hali unchalik kuchli emas), ikkinchi ko'tarilish (juda kuchli - bu eng sezgir impuls) to'rtinchi pardada ko'rsatilgan. , Katerina tavba qilgan paytda.

Ushbu ikki harakat o'rtasida (go'yo ikkita teng bo'lmagan, lekin keskin yuqoriga ko'tarilgan tepalik cho'qqilarida joylashgan) - uchinchi harakat (ikkala rasm bilan) go'yo vodiyda yotadi.

Rejissyor tomonidan nozik tarzda ochib berilgan “Momaqaldiroq” filmini qurishning ichki sxemasi Katerina xarakterining rivojlanish bosqichlari, uning rivojlanish bosqichlari va Borisga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan belgilanishini tushunish oson.

A. Anastasyev Ostrovskiy pyesasining o‘ziga xos, alohida taqdiri borligini ta’kidlaydi. Ko'p o'n yillar davomida "Momaqaldiroq" rus teatrlari sahnasini tark etmadi; N. A. Nikulina-Kositskaya, S. V. Vasilev, N. V. Rykalova, G. N. Fedotova, M. N. Ermolovalar o'zlarining bosh rollari bilan mashhur bo'ldilar. P. A. Strepetova, OO Sadovskaya, A. Koonen, VN Pashennaya. Va shu bilan birga, "teatr tarixchilari yaxlit, uyg'un, ajoyib spektakllarga guvoh bo'lishmagan". Bu buyuk fojianing yechilmagan siri, tadqiqotchining fikricha, “uning ko‘p idealligida, inkor etib bo‘lmaydigan, so‘zsiz, konkret tarixiy haqiqat va poetik ramziylikning eng kuchli uyg‘unligida, real harakat va chuqur yashirin lirik boshlanishning uzviy uyg‘unlashuvidadir. "

Odatda, ular "Bo'ronlar" lirikasi haqida gapirganda, birinchi navbatda, spektakl bosh qahramonining dunyoqarashining lirik tabiati tizimini nazarda tutadilar, ular eng umumiy ko'rinishida qarama-qarshi bo'lgan Volga haqida ham gapiradilar. Kuliginning lirik chiqishiga sabab bo'lgan "ombor" turmush tarziga ... Ammo dramaturg - janr qonuniyatlari tufayli - Volga, go'zal Volga manzaralari, umuman, tabiatni dramatik harakatlar tizimiga kirita olmadi. U faqat tabiatning sahna harakatining ajralmas qismiga aylanishini ko'rsatdi. Bu yerdagi tabiat nafaqat hayrat va hayrat ob'ekti, balki mavjud narsalarni baholashning asosiy mezoni hamdir, bu esa zamonaviy hayotning illogizmini, g'ayritabiiyligini ko'rishga imkon beradi. “Momaqaldiroqni Ostrovskiy yozganmi? Volga "Momaqaldiroq" deb yozgan! - deb xitob qildi taniqli teatr tanqidchisi va tanqidchisi S. A. Yuriev.

Keyinchalik mashhur teatr arbobi A.I.Yujin-Sumbatov Ostrovskiyga ishora qilib: “Har bir haqiqiy kundalik odam ayni paytda haqiqiy romantikdir”, deydi. So'zning keng ma'nosida romantik, tabiat qonunlarining to'g'riligi va jiddiyligi va jamoat hayotida bu qonunlarning buzilishidan hayratda. Ostrovskiy Kostromaga kelganidan keyin o‘zining kundalik daftaridagi dastlabki yozuvlaridan birida shunday fikr yuritgan: “Volganing narigi tomonida, shaharning ro‘parasida ikkita qishloq bor; Bu, ayniqsa, go'zal, eng jingalak bog'i to'g'ridan-to'g'ri Volgagacha cho'zilgan, quyosh botganda qandaydir mo''jizaviy tarzda, ildizlardan unga ko'tarilib, ko'plab mo''jizalar yaratgan.

Ushbu landshaft eskizidan boshlab, Ostrovskiy shunday fikr bildirdi:

“Men buni ko'rib charchadim. Tabiat - siz sodiq bekasisiz, faqat dahshatli shahvatparastsiz; sizni qanday sevsangiz ham, hammangiz baxtsizsiz; ko'zingda qoniqmagan ehtiros qaynaydi va nafsingni qondira olmayman, deb qanday qasam ichma, sen g'azablanmaysiz, uzoqlashmaysiz, balki hamma narsaga ehtirosli ko'zlaringiz bilan qaraysiz va bu ko'zlar to'la Kutish inson uchun qatl va azobdir."

Shakl jihatdan o‘ziga xos “Bo‘ronlar” lirikasi (Ap. Grigoryev u haqida nozik ta’kidlagan: “... go‘yo bu yerda shoir emas, butun bir xalq yaratilgan...”) aynan yaqinlik asosida vujudga kelgan. qahramon va muallif dunyosi.

1950—60-yillarda sogʻlom tabiiy tamoyilga yoʻnaltirish nafaqat Ostrovskiyning, balki butun rus adabiyotining ijtimoiy-axloqiy tamoyiliga aylandi: Tolstoy va Nekrasovdan tortib, Chexov va Kupringacha. Dramatik asarlarda “muallif” ovozining ana shunday o‘ziga xos ko‘rinishisiz “Bechora kelinchak” psixologizmini, “Momaqaldiroq” va “Mahr”dagi lirika tabiatini, yangi dramaning poetikasini to‘liq anglay olmaymiz. 19-asr oxiri.

Oltmishinchi yillarning oxiriga kelib, Ostrovskiyning ishi tematik jihatdan kengayib bordi. U yangining eski bilan qanday aralashishini ko'rsatadi: uning savdogarlarining odatiy tasvirlarida biz yorqinlik va dunyoviylikni, ta'lim va "yoqimli" odobni ko'ramiz. Ular endi ahmoq despotlar emas, balki nafaqat oila yoki shaharni, balki butun viloyatlarni mushtlarida ushlab turgan yirtqichlardir. Eng xilma-xil odamlar ular bilan ziddiyatga tushib qolishadi, ularning doirasi cheksiz kengdir. Pyesalardagi ayblov pafosi esa kuchliroq. Ulardan eng yaxshilari: “Issiq yurak”, “Aqldan ozgan pul”, “O‘rmon”, “Bo‘rilar va qo‘ylar”, “So‘nggi qurbon”, “Mahr”, “Iste’dodlar va muxlislar”.

Ostrovskiyning so'nggi davrdagi ishidagi siljishlar, masalan, "Olovli yurak" ni "Momaqaldiroq" bilan taqqoslasak, juda aniq ko'rinadi. Savdogar Kuroslepov - shahardagi taniqli savdogar, ammo Dikoy kabi dahshatli emas, u ko'proq eksantrik, hayotni tushunmaydi va orzulari bilan band. Uning ikkinchi xotini Matryona, kotib Narkis bilan ishqiy munosabatda ekanligi aniq. Ikkalasi ham egasini talaydi, Narkis esa o‘zi savdogar bo‘lishni xohlaydi. Yo‘q, “qorong‘u saltanat” hozir monolit emas. Domostroevskiyning hayot tarzi endi shahar hokimi Gradoboevning irodasi bilan saqlanib qolmaydi. Boy savdogar Xlinovning cheksiz zavq-shavqlari hayotning yonishi, chirish va bema'nilikning ramzidir: Xlynov ko'chalarni shampan bilan to'ldirishni buyuradi.

Parasha - qizg'in qiz. Ammo agar "Momaqaldiroq" filmidagi Katerina javobsiz er va zaif irodali sevgilining qurboni bo'lib chiqsa, Parasha o'zining kuchli ruhiy kuchidan xabardor. U ham "uchishni" xohlaydi. Xulq-atvorning zaifligini, sevgilisining qat'iyatsizligini yaxshi ko'radi va la'natlaydi: "Bu qanaqa yigit, qanday yig'lab o'zini menga majbur qildi... Aftidan, o'zim ham boshimni o'ylayman".

Yuliya Pavlovna Tuginaning noloyiq yosh karusel Dulchinga bo'lgan muhabbatining rivojlanishi "So'nggi qurbon"da katta keskinlik bilan ko'rsatilgan. Ostrovskiyning keyingi dramalarida bosh qahramonlarning batafsil psixologik xususiyatlari bilan harakatga to'la pozitsiyalar kombinatsiyasi mavjud. Ular boshdan kechirayotgan azob-uqubatlarga katta e'tibor beriladi, bunda qahramon yoki qahramonning o'zi bilan, o'z his-tuyg'ulari, xatolari, taxminlari bilan kurashi katta o'rin egallay boshlaydi.

Bu jihatdan "Mahr" xarakterlidir. Bu yerda, ehtimol, birinchi marta muallifning diqqat markazida onasining g‘amxo‘rligidan, eski turmush tarzidan qochgan qahramonning tuyg‘usining o‘zi turadi. Bu asarda yorug‘likning zulmat bilan kurashi emas, balki muhabbatning o‘zi uning huquq va erkinliklari uchun kurashidir. Larisa Paratovaning o'zi Karandishevni afzal ko'rdi. Uning atrofidagi odamlar Larisaning his-tuyg'ularini g'azablantirishdi. Shunday xazina egasi bo‘laman, deb manman odamga “mahr” qizini “sotmoqchi” bo‘lgan onaning jahli chiqdi. Paratov uni g'azablantirdi, eng yaxshi umidlarini aldadi va Larisaning sevgisini o'tkinchi zavq deb bildi. Knurov va Vozhevatov ham Larissani o'ynatib, g'azablanishdi.

Biz “Bo‘rilar va qo‘ylar” spektaklidan o‘rganamizki, islohotdan so‘ng Rossiyada o‘z g‘arazli niyatlari yo‘lida qalbakilikka, shantajga, poraxo‘rlikka borishga tayyor bo‘lgan qanday bema’nilar yer egalariga aylangan. "Bo'rilar" - er egasi Murzavetskaya, er egasi Berkutov va "qo'ylar" - boy yosh beva Kupavina, zaif irodali keksa usta Lynyaev. Murzavetskaya o'zining marhum erining eski qog'ozlari bilan "to'tiqush" qilib, Kupavinaga bevaqt jiyani turmushga chiqmoqchi. Aslida, veksellarni ishonchli shaxs, advokat Chugunov soxta qilgan, u ham Kupavina bo'lib xizmat qiladi. Berkutov Peterburgdan paydo bo'ldi, er egasi va tadbirkor, hatto mahalliy yaramaslardan ham yomonroq. U bir zumda nima bo'lganini tushundi. Kupavina o'zining ulkan kapitali bilan his-tuyg'ularga o'xshamasdan, uning qo'llarini ushlab oldi. Murzavetskayaning qalbakiligini fosh qilib, aql bilan "to'tiqush" qilib, u darhol u bilan ittifoq tuzdi: uning uchun zodagonlar yetakchisiga saylovda g'alaba qozonishi muhim. U haqiqiy "bo'ri" va uning yonida qolganlarning hammasi "qo'ylar". Shu bilan birga, asarda harom va begunohlarga keskin bo‘linish yo‘q. “Bo‘rilar” bilan “qo‘ylar” o‘rtasida go‘yo qandaydir xiyonatkor fitna bordek. Hamma bir-biri bilan urush o'ynaydi va shu bilan birga ular osonlik bilan yarashishadi va umumiy manfaat topadilar.

Ostrovskiyning butun repertuaridagi eng yaxshi asarlardan biri bu "Aybsiz aybdor" spektakli. Unda avvalgi ko‘plab asarlarning motivlari mujassamlashgan. Rassom Kruchinina, bosh qahramon, yuksak ma'naviy madaniyatli ayol, katta hayotiy fojiani boshdan kechirgan. U mehribon va saxovatli, samimiy va dono.Yaxshilik va iztirob cho'qqisida Kruchinina turadi. Xohlasangiz, u "qorong'u shohlikda" "nur nuri", u ham "oxirgi qurbon", u ham "iliq yurak", u ham "donor", uning atrofida ular "muxlislar", ya'ni yirtqich "bo'rilar", pulga chanqoq kiniklardir. Kruchinina hali Neznamovni o‘z o‘g‘li deb o‘ylamay, unga hayot yo‘lini o‘rgatadi, uning qotib qolgan qalbini ochib beradi: “Men sendan ko‘ra tajribaliroqman va dunyoda ko‘proq yashaganman; Bilaman, odamlarda juda ko'p olijanoblik, ko'p sevgi, fidoyilik, ayniqsa ayollarda."

Bu spektakl rus ayoli uchun panegirik, uning olijanobligi va fidoyiligining apofeozidir. Bu Ostrovskiyning haqiqiy ruhini yaxshi bilgan rus aktyorining apofeozidir.

Ostrovskiy teatr uchun yozgan. Bu uning iste'dodining o'ziga xos xususiyati. U yaratgan hayot obrazlari, suratlari sahna uchun mo‘ljallangan. Shuning uchun Ostrovskiy qahramonlarining nutqi juda muhim, shuning uchun uning asarlari juda yorqin yangraydi. Bejiz Innokentiy Annenskiy uni "realist-mish-mish" deb atagan. Sahnada qo'yilmagani holda, uning asarlari to'liq bo'lmagandek tuyuldi, shuning uchun Ostrovskiy o'z spektakllarini teatr tsenzuralari tomonidan taqiqlanishini juda qattiq qabul qildi. ("Bizning xalq - biz raqamlangan bo'lamiz" komediyasini Pogodin jurnalda nashr etishga muvaffaq bo'lganidan atigi o'n yil o'tgach, teatrda qo'yishga ruxsat berildi.)

A. N. Ostrovskiy 1878 yil 3 noyabrda o'zining do'sti, Aleksandriya teatri rassomi A. F. Burdinga qoniqish hissi bilan shunday deb yozgan edi: "Mahr" ni bir ovozdan mening barcha asarlarimning eng yaxshisi deb tan oldi.

Ostrovskiy "mahr" bo'lib yashadi, ba'zida uning qirqinchi narsasi "e'tiborini va kuchini" qaratib, uni eng ehtiyotkorlik bilan "tugatish" ni xohladi. 1878 yil sentyabr oyida u tanishlaridan biriga shunday deb yozadi: "Men o'z spektaklim ustida bor kuchim bilan ishlayapman, shekilli, u yomon chiqmaydi".

Premyeradan bir kun o'tib, 12-noyabr kuni Ostrovskiy "Russkiye vedomosti" dan qanday qilib "butun tomoshabinlarni eng sodda tomoshabinlargacha charchatishga" muvaffaq bo'lganini o'rganishi mumkin edi va shubhasiz. U uchun - tomoshabin - u taklif qilgan ko'zoynaklardan aniq "o'sib chiqdi".

Yetmishinchi yillarda Ostrovskiyning tanqidchilar, teatrlar va tomoshabinlar bilan munosabatlari tobora murakkablashdi. U 50-yillarning oxiri - oltmishinchi yillarning boshlarida u tomonidan qo'lga kiritilgan umumbashariy e'tirofga sazovor bo'lgan davr boshqa davr bilan almashtirildi, dramaturgga nisbatan sovuqqonlikning turli doiralarida tobora kuchayib bordi.

Teatr senzurasi adabiy senzuradan qattiqroq edi. Bu tasodif emas. O‘z mohiyatiga ko‘ra, teatr san’ati demokratik, u adabiyotdan ko‘ra to‘g‘ridan-to‘g‘ri, keng ommaga qaratilgan. Ostrovskiy "Hozirgi davrda Rossiyada dramatik san'atning ahvoli to'g'risida eslatma" (1881) asarida "Dramatik she'riyat adabiyotning boshqa sohalariga qaraganda xalqqa yaqinroqdir. Boshqa barcha asarlar bilimdon odamlar uchun yozilgan, drama va komediyalar esa. butun xalq uchundir, yozuvchilar hamisha shuni yodda tutishlari kerak, ular aniq va kuchli bo‘lishi kerak.Xalqga bunday yaqinlik dramatik she’riyatni zarracha kamsitmaydi, aksincha, uning kuchini ikki baravar oshiradi, vulgar bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi. va ezilgan." Ostrovskiy o'zining "Eslatma" da 1861 yildan keyin Rossiyada teatr tomoshabinlarining kengayishi haqida gapiradi. Ostrovskiy san'atda tajribali bo'lmagan yangi tomoshabin haqida shunday yozadi: "Tasviriy adabiyot u uchun hali ham zerikarli va tushunarsiz, musiqa ham, faqat teatr unga to'liq zavq bag'ishlaydi, u erda u sahnada sodir bo'layotgan hamma narsani boladek boshdan kechiradi, yaxshilikka hamdard bo'ladi. yovuzlikni o'rganadi, aniq ko'rsatilgan ". “Yangi omma uchun”, deb yozgan Ostrovskiy, “kuchli drama, katta komiks, uyg'otuvchi, ochiq-oydin, baland kulgi, qaynoq, samimiy tuyg'ular kerak”. Ostrovskiyning so'zlariga ko'ra, xalq farslariga asoslangan teatr odamlarning ruhiga bevosita va kuchli ta'sir ko'rsatish qobiliyatiga ega. Oradan ikki yarim o‘n yil o‘tgach, Aleksandr Blok she’riyat haqida gapirar ekan, uning mohiyati asosiy, “yuruvchi” haqiqatlarda, ularni o‘quvchi qalbiga yetkaza olishda ekanligini yozadi.

Yuringlar, motam tutganlar!

Aktyorlar, hunarmandchilikni boshqaradilar,

Haqiqatdan yurish uchun

Hamma og'riq va yorug'likni his qildi!

(“Balagan”; 1906 yil)

Ostrovskiyning teatrga bergan katta ahamiyati, uning teatr san'ati, Rossiyadagi teatrning ahvoli, aktyorlar taqdiri haqidagi fikrlari - bularning barchasi uning dramatik asarlarida o'z aksini topdi.

Ostrovskiyning hayotida teatr juda katta rol o'ynadi. U o'z spektakllarini yaratishda ishtirok etdi, aktyorlar bilan ishladi, ularning ko'pchiligi bilan do'stlashdi, yozishmalar olib bordi. U Rossiyada teatr maktabini, o'z repertuarini yaratishga intilib, aktyorlarning huquqlarini himoya qilish uchun ko'p kuch sarfladi.

Ostrovskiy teatrning ichki, tomoshabinlar ko'zidan yashiringan, sahna orqasidagi hayotini yaxshi bilardi. "O'rmon" (1871) dan boshlab, Ostrovskiy teatr mavzusini rivojlantiradi, aktyorlar obrazlarini yaratadi, ularning taqdirini tasvirlaydi - bu pyesadan keyin "XVII asr komediyani" (1873), "Iste'dodlar va muxlislar" ( 1881), "Aybsiz aybdor" (1883).

Ostrovskiy tasviridagi teatr o'quvchi va tomoshabinga uning boshqa spektakllaridan tanish bo'lgan dunyo qonunlariga muvofiq yashaydi. Rassomlarning taqdiri qanday shakllanayotganini “umumiy” hayotning axloqi, munosabatlari va sharoitlari belgilaydi. Ostrovskiyning zamonning aniq, jonli tasvirini qayta yaratish qobiliyati aktyorlar haqidagi spektakllarda to‘liq namoyon bo‘ladi. Bu podshoh Aleksey Mixaylovich davridagi Moskva ("17-asr komediyachisi"), provinsiya shahri, Ostrovskiyning zamondoshi ("Iste'dodlar va muxlislar", "Aybsiz aybdorlar"), olijanob mulk ("O'rmon") .

Ostrovskiy juda yaxshi bilgan rus teatri hayotida aktyor ko'p qaramlikda bo'lgan qaram odam edi. "Keyin favoritlar vaqti keldi va repertuar inspektorining butun nazorat mas'uliyati bosh direktorga repertuarni tuzishda har qanday ehtiyotkor bo'lishni buyurish edi, shunda sevimlilar spektakldan keyin katta maosh oladigan har kuni o'ynashadi. va iloji bo'lsa, ikkita teatrda ", deb yozgan Ostrovskiy dramatik asarlar uchun imperator teatrlari to'g'risidagi qoidalar loyihasida "(1883).

Ostrovskiy obrazida aktyorlar "O'rmon"dagi Neschastlivtsev va Schastlivtsev kabi kamsitilgan, mastlik tufayli inson qiyofasini yo'qotgan, "Mahr"dagi Robinson kabi, "Aybsiz aybdor" filmidagi Shmaga kabi deyarli tilanchi bo'lib chiqishi mumkin edi. "Iste'dodlar va muxlislar" filmidagi Erast Gromilov kabi," Biz, rassomlar, bufetdagi o'rnimiz ", - deydi Shmaga qiyinchilik va yomon istehzo bilan.

Teatr, 70-yillarning oxirlarida viloyat aktrisalarining hayoti, Ostrovskiy aktyorlar haqida pyesalar yozgan davrda M.E. Saltikov-Shchedrin "Lord Golovlevs" romanida. Yudushkaning jiyanlari Lyubinka va Anninka Golovlevning hayotidan qochib, aktrisa bo'lishadi, lekin oxir-oqibat uyaga tushib qolishadi. Ularda na iste'dod, na tayyorgarlik yo'q edi, ular aktyorlikni o'qimagan, ammo bularning barchasi viloyat sahnasida talab qilinmagan. Aktyorlarning hayoti Anninkaning xotiralarida dahshatli tush kabi jahannamdek namoyon bo'ladi: "Mana, namlikdan qo'pol, qo'lga olingan va sirpanchiq manzarali sahna; bu erda u o'zini o'ynayotganini tasavvur qilib, sahnada aylanadi. .. Mast va janjalli kechalar, oriq hamyonlaridan shosha-pisha yashilini chiqarib, savdogarlar qo‘liga qamchi olib “aktyorlar”ni ruhlantirgan yer egalari. Sahna ortidagi hayot esa xunuk, sahnada o‘ynaladigan narsa esa xunuk: “...Gussar mentik bilan hayratda qolgan Gerolshteyn gertsogi va kelinlik libosida, oldida tirqishli Klerette Ango. beliga va go'zal Elena, old tomonida, orqasidan va har tomondan tirqishli ... uyatsizlik va yalang'ochlikdan boshqa narsa emas ... hayot shunday o'tdi! ” Bu hayot Lyubinkani o'z joniga qasd qilishga olib keladi.

Viloyat teatri tasvirida Shchedrin va Ostrovskiy o‘rtasidagi tasodiflar tabiiy – ikkalasi ham o‘zlari yaxshi bilganlarini yozadilar, haqiqatni yozadilar. Ammo Shchedrin shavqatsiz satirik, u ranglarni shunchalik qalinlashtiradi, obrazda grotesk bo'lib qoladi, Ostrovskiy hayotning ob'ektiv tasvirini beradi, uning "qorong'u saltanati" umidsiz emas - N. Dobrolyubov bu haqda bejiz yozmagan " yorug'lik nuri".

Ostrovskiyning bu xususiyati uning birinchi pyesalari paydo bo'lganida ham tanqidchilar tomonidan qayd etilgan. "...Haqiqatni qanday bo'lsa, shunday tasvirlay olish qobiliyati -" haqiqatga matematik sodiqlik, "hech qanday mubolag'aning yo'qligi ... Bularning barchasi Gogol she'riyatining o'ziga xos belgisi emas; bularning barchasi yangi komediyaning o'ziga xos belgilaridir", - deb yozadi B. Almazov “Komediya munosabati bilan uyqu” maqolasida. Bizning davrimizdayoq adabiyotshunos A.Skaftmov “Belinskiy va A.N.Ostrovskiy dramasi” asarida “Gogol va Ostrovskiy pyesalari o‘rtasidagi eng yorqin farq shundaki, Gogolda illat qurboni yo‘q, Ostrovskiyda har doim azob-uqubatlarni tasvirlaydigan jabrdiydaga ega bo'lsa, Ostrovskiy undan nimanidir himoya qiladi, kimnidir himoya qiladi ... Shu tariqa asarning butun mazmuni o'zgaradi.Bu erda ezilgan va haydalgan haqiqiy insoniylikning ichki qonuniyligini, haqiqatini va she'riyatini keskin ilgari surish uchun. shaxsiy manfaat va yolg'on hukmronlik muhiti ". Ostrovskiyning voqelikni tasvirlashga Gogolnikidan farqli yondashuvi, albatta, uning iste’dodining o‘ziga xosligi, rassomning “tabiiy” xususiyatlari bilan izohlanadi, lekin (buni ham e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak) zamonning o‘zgarganligi bilan izohlanadi: shaxsga, uning huquqlariga e'tiborni kuchaytirish, uning qadr-qimmatini tan olish.

VA DA. Nemirovich-Danchenko o'zining "Teatrning tug'ilishi" kitobida Ostrovskiyning spektakllarini ayniqsa manzarali qiladigan narsa haqida yozadi: "mehribonlik muhiti", "teatr zali har doim bo'lgan xafa bo'lganlar tomoniga aniq, qattiq hamdardlik. juda sezgir."

Teatr va aktyorlar haqidagi spektakllarda, albatta, Ostrovskiy haqiqiy rassom va ajoyib inson obraziga ega. Haqiqiy hayotda Ostrovskiy teatr olamidagi ko'plab zo'r odamlarni bilar edi, ularni qadrladi va hurmat qildi. "Momaqaldiroq"da Katerinani ajoyib ijro etgan L. Nikulina-Kositskaya uning hayotida muhim rol o'ynadi. Ostrovskiy rassom A. Martynov bilan doʻst boʻlgan, N. Ribakovni gʻayrioddiy qadrlagan, uning spektakllarida G. Fedotov va M. Ermolov oʻynagan; P. Strepetova.

“Aybsiz aybdor” spektaklida aktrisa Yelena Kruchinina shunday deydi: “Men odamlarda olijanoblik, mehr-muhabbat, fidoyilik borligini bilaman”. Otradina-Kruchininaning o'zi ham shunday ajoyib, olijanob odamlarga tegishli, u ajoyib rassom, aqlli, ahamiyatli, samimiy.

"Oh, yig'lama; ular sizning ko'z yoshlaringizga arzimaydi. Siz qora qo'rg'ondagi oq kaptarsiz, shuning uchun ular sizni cho'kadi. Oppoqligingiz, pokligingiz ularni ranjitadi", deydi Sasha Negina Narokovning "Iste'dodlar va muxlislar" asarida. .

Ostrovskiy tomonidan yaratilgan olijanob aktyorning eng yorqin obrazi "O'rmon" filmidagi tragediyachi Neschastlivtsevdir. Ostrovskiy “tirik” insonni, taqdiri og‘ir, qayg‘uli hayotiy voqeani tasvirlaydi. Ko'p ichish Neschastlivtsevni hech qanday tarzda "oq kaptar" deb atash mumkin emas. Ammo u asar davomida o‘zgaradi, syujet holati unga o‘z tabiatining eng yaxshi xususiyatlarini to‘liq ochib berish imkoniyatini beradi. Agar dastlab Neschastlivtsevning xulq-atvorida provintsiyalik tragediyaga xos bo'lgan dabdabali deklaratsiyaga moyillik paydo bo'lsa (bu paytlarda u kulgili); agar usta o'ynab, kulgili vaziyatlarga tushib qolsa, Gurmyzhskaya mulkida nima sodir bo'layotganini, uning xo'jayini qanday axlat ekanligini tushunib, Aksyusha taqdirida qizg'in ishtirok etadi, ajoyib insoniy fazilatlarni namoyon etadi. Ma'lum bo'lishicha, u uchun olijanob qahramonning roli organikdir, bu haqiqatan ham uning roli - nafaqat sahnada, balki hayotda ham.

Uning fikricha, san’at va hayot bir-biri bilan uzviy bog‘liq, aktyor o‘yin emas, soxtakor ham emas, uning san’ati chinakam tuyg‘ularga, chinakam kechinmalarga asoslangan, hayotdagi yolg‘on va yolg‘onga hech qanday aloqasi bo‘lmasligi kerak. Bu Neschastlivtsevning Gurmyzhskaya va uning butun kompaniyasidan tashlagan so'zining ma'nosi: "... Biz rassommiz, olijanob aktyorlarmiz, siz esa komediyachilarmiz".

Gurmijskaya "O'rmon" da ijro etilgan hayotiy spektaklda asosiy komediyachi bo'lib chiqdi. U o‘zi uchun qat’iy axloq qoidalariga ega ayolning jozibali, jozibali rolini tanlaydi, o‘zini ezgu ishlarga bag‘ishlagan saxovatli xayrixoh (“Janoblar, men o‘zim uchun yashaymanmi? Menda bor narsa, hamma pulim kambag‘allarniki. Men faqat mening pulim bilan xizmatchi, va ularning egasi har bir kambag'al, har bir baxtsizdir "- u atrofdagilarni ilhomlantiradi). Ammo bularning barchasi aktyorlik harakati, uning haqiqiy yuzini yashiradigan niqob. Gurmijskaya aldayapti, o'zini mehribon qilib ko'rsatmoqda, u boshqalar uchun nimadir qilishni, kimgadir yordam berishni xayoliga ham keltirmadi: “Nega men hissiyotga berildim? Gurmyjskaya nafaqat unga mutlaqo begona rol o'ynaydi, balki u boshqalarni ham o'zi bilan birga o'ynashga majbur qiladi, ularga o'zini eng yaxshi ko'rinishda ko'rsatishi kerak bo'lgan rollarni yuklaydi: Neschastlivtsev minnatdor, mehribon jiyani rolini o'ynash uchun tayinlangan. Aksyusha - kelinning roli, Bulanov - Aksyushaning kuyovi. Ammo Aksyusha uning uchun komediyani buzishni rad etadi: "Men unga bormayman; nega bu komediya?" Gurmyzhskaya, endi o'zi ijro etilayotgan spektaklning rejissyori ekanligini yashirmay, qo'pollik bilan Aksyushani o'z o'rniga qo'yadi: "Komediya! Qanday jur'at etasan? Va hatto komediya; Men seni ovqatlantiraman va kiyintiraman va sizni komediya o'ynashga majbur qilaman ".

Gurmyjskayaning iymon haqidagi o'yinini avvaliga o'ylab topgan fojiachi Neschastlivtsevdan ko'ra idrokkorroq bo'lgan komediyachi Schastlivtsev Neschastlivtsevga shunday dedi: "Gimnaziya o'quvchisi, shekilli, aqlliroq, u Bu yerda sizning rolingizdan ko'ra yaxshiroq o'ynaydi ... U oshiq, o'ynaydi, siz esa ... oddiy odam ".

Tomoshabinga haqiqiy Gurmyjskaya taqdim etiladi, himoya faraziy niqobisiz - ochko'z, xudbin, yolg'onchi, buzuq xonim. U o'ynagan o'yin past, yomon, iflos maqsadlarni ko'zlagan.

Ostrovskiyning ko‘pgina pyesalarida hayotning ana shunday yolg‘on “teatr”i ko‘rsatilgan. Ostrovskiyning “Bizning xalqimiz – biz hisoblaymiz” nomli birinchi pyesasidagi podxalyuzin egasiga eng sodiq va sodiq odam rolini o‘ynaydi va shu tariqa o‘z maqsadiga erishadi – Bolshovni aldab, o‘zi ham egasiga aylanadi. Glumov "Har bir donishmandga oddiylik kifoya" komediyasida u yoki bu niqobni kiyib, murakkab o'yinda o'zi uchun martaba quradi. Boshlagan intrigada maqsadiga yetishiga faqat tasodif xalal berdi. "Dowry" da nafaqat Vozhevatov va Paratovni qiziqtirgan Robinson lord sifatida namoyon bo'ladi. Kulgili va achinarli Karandyshev muhim ko'rinishga harakat qiladi. Larisaning kuyoviga aylanib, u "... boshini shunchalik baland ko'tardiki, qara, u kimgadir to'qnashdi. Va u negadir ko'zoynak taqib yurdi, lekin u hech qachon taqib qo'ymadi. U ta'zim qiladi - zo'rg'a bosh irg'adi", deydi Vozhevatov. Karandishevning hammasi sun'iy, hamma narsa ko'z-ko'z qilish uchun: u boshlagan ayanchli ot, devordagi arzon qurolli gilam va u uyushtirgan kechki ovqat. Paratov - issiq, cheksiz keng tabiat rolini o'ynaydigan hisob-kitobli va ruhsiz odam.

Hayotdagi teatr, hayratlanarli niqoblar niqoblash, axloqsiz, uyatli narsalarni yashirish, oqni qora qilish istagidan tug'iladi. Bunday ishlash ortida odatda hisob-kitob, ikkiyuzlamachilik, shaxsiy manfaat yotadi.

Neznamov "Aybsiz aybdor" spektaklida Korinkina boshlagan fitna qurboniga aylangan va Kruchinina o'zini faqat mehribon va olijanob ayol sifatida ko'rsatayotganiga ishonib, achchiq bilan aytadi: "Aktrisa! Va hayotda oddiy o'ynash, Ishonchli qalblar, o'yinga muhtoj bo'lmagan, haqiqatni so'ragan ... buning uchun biz ijro etishimiz kerak ... bizga yolg'on kerak emas! Bizga haqiqatni, sof haqiqatni ber!" Asar qahramoni bu yerda Ostrovskiy uchun teatr, uning hayotdagi o‘rni, aktyorlikning tabiati va maqsadi haqida juda muhim g‘oyani ifodalaydi. Ostrovskiy hayotdagi komediya va ikkiyuzlamachilikni haqiqat va samimiylikka to‘la sahnadagi san’atga qarama-qarshi qo‘yadi. Haqiqiy teatr, san’atkorning ilhomlantiruvchi spektakli hamisha odobli, ezgu, insonni ma’rifatli qiladi.

Ostrovskiyning o'tgan asrning 70-80-yillaridagi rus voqeligining holatlarini to'g'ri aks ettirgan aktyorlar va teatr haqidagi spektakllarida bugungi kungacha saqlanib qolgan san'at haqidagi fikrlar mavjud. Bular anglab yetar ekan, sarflagan, o‘zini kuydirayotgan chin ijodkorning og‘ir, ba’zan fojiali taqdiri, orttirgan ijodi, to‘la fidoyiligi, ezgulik, insoniylikni tasdiqlovchi yuksak missiya haqidagi fikrlardir. Ostrovskiyning o'zi o'zini namoyon qildi, o'zi yaratgan spektakllarda, ayniqsa, teatr va aktyorlar haqidagi spektakllarda o'z qalbini ochib berdi. Ularda ko'p narsa asrimiz shoirining ajoyib misralarida yozganlari bilan hamohangdir:

Qachonki chiziq tuyg'u bilan belgilanadi

Sahnaga qul yuboradi,

Va keyin san'at tugaydi

Va tuproq va taqdir nafas oladi.

(B. Pasternak " Oh, men bilaman

bu sodir bo'ladi ... ").

Ostrovskiy pyesalari spektaklida rus rassomlarining butun avlodlari yetishib chiqdi. Sadovskiylardan tashqari Martynov, Vasilev, Strepetov, Ermolov, Massalitinov, Gogolev ham bor. Mali teatri devorlari tirik buyuk dramaturgni ko'rdi, uning an'analari hali ham sahnada ko'payib bormoqda.

Ostrovskiyning dramatik mahorati zamonaviy teatrning mulki, yaqindan o'rganish mavzusidir. Ko'pgina texnikalarning eskirganligiga qaramay, u umuman eskirgan emas. Ammo bu eskichalik Shekspir, Molyer, Gogol teatrlari bilan aynan bir xil. Bu eski, haqiqiy olmoslar. Ostrovskiy pyesalarida sahna timsoli va aktyor o‘sishi uchun cheksiz imkoniyatlar mavjud.

Dramaturgning asosiy kuchi - hamma narsani zabt etuvchi haqiqat, tiplashning chuqurligi. Dobrolyubov, shuningdek, Ostrovskiy nafaqat savdogarlar, er egalari turlarini, balki universal tiplarni ham tasvirlaganligini ta'kidladi. Bizning oldimizda o'lmas yuksak san'atning barcha belgilari turibdi.

Ostrovskiy dramasining o'ziga xosligi, yangiligi, ayniqsa, tiplashtirishda yaqqol namoyon bo'ladi. Agar g'oyalar, mavzular va syujetlar Ostrovskiy dramasi mazmunining o'ziga xosligi va yangiligini ochib bersa, personajlarni tiplashtirish tamoyillari allaqachon uning badiiy tasviri, shakli bilan bog'liq.

Gʻarbiy Yevropa va rus dramaturgiyasining realistik anʼanalarini davom ettirgan va rivojlantirgan A. X. Ostrovskiyni, qoida tariqasida, alohida shaxslar emas, balki katta yoki kichik xarakterga ega oddiy, oddiy ijtimoiy xarakterlar oʻziga tortgan.

Ostrovskiyning deyarli har bir xarakteri noyobdir. Shu bilan birga, uning o'yinlaridagi shaxs ijtimoiyga zid emas.

Dramaturg o'z personajlarini individuallashtirish orqali ularning psixologik olamiga chuqur kirib borish ne'matini kashf etadi. Ostrovskiy pyesalarining ko‘p epizodlari inson psixologiyasining real tasvirining durdonalaridir.

"Ostrovskiy, - deb yozgan edi Dobrolyubov, - inson qalbining tubiga qanday qarashni biladi, tabiatni tashqaridan qabul qilingan barcha deformatsiyalar va o'sishlardan qanday ajratishni biladi; shuning uchun ham tashqi zulm, insonni ezuvchi butun vaziyatning og‘irligi uning asarlarida mazmunan dahshatli g‘azablangan ko‘plab hikoyalarga qaraganda ancha kuchliroq seziladi, lekin masalaning tashqi, rasmiy tomoni ichki, insoniy jihatlarni butunlay berkitadi. tomoni ". Dobrolyubov "tabiatni payqash, inson qalbining tubiga kirib borish, uning tashqi rasmiy munosabatlari tasviridan qat'i nazar, uning his-tuyg'ularini ushlash" qobiliyatida Ostrovskiy iste'dodining asosiy va eng yaxshi xususiyatlaridan birini tan oldi.

Qahramonlar ustida ishlashda Ostrovskiy o'zining psixologik mahorati texnikasini doimiy ravishda takomillashtirib bordi, ishlatiladigan ranglar doirasini kengaytirdi, tasvirlarni bo'yashni murakkablashtirdi. Uning birinchi asarida oldimizda qahramonlarning yorqin, lekin ozmi-ko‘pmi bir satrli personajlari turibdi. Keyingi ishlarda inson obrazlarini yanada chuqurroq va murakkabroq ochish misollari keltirilgan.

Rus dramaturgiyasida Ostrovskiy maktabi tabiiy ravishda belgilangan. Unga I. F. Gorbunov, A. Krasovskiy, A. F. Pisemskiy, A. A. Potexin, I. E. Chernishev, M. P. Sadovskiy, N. Ya. Solovyov, P. M. Nevejin, I. A. Kupchinskiy kiradi. I.F.Gorbunov Ostrovskiy bilan oʻrganib, burjua-savdogar va hunarmandchilik hayotidan ajoyib manzaralar yaratdi. Ostrovskiydan keyin A.A.Potexin oʻz pyesalarida zodagonlarning qashshoqlashuvini (“Eng yangi Oracle”), boy burjuaziyaning yirtqich mohiyatini (“Aybdor”), poraxoʻrlik, byurokratiya mansabparastligini (“Tinsel”) ochib berdi. dehqonlarning ma'naviy go'zalligi ("Qo'y mo'ynasi - odamning ruhi"), demokratik makiyajdagi yangi odamlarning paydo bo'lishi ("Tuzni kesib tashlang"). Potexinning 1854 yilda paydo bo'lgan "Inson hukmi Xudo emas" nomli birinchi dramasi Ostrovskiyning slavyanfilizm ta'sirida yozilgan pyesalariga o'xshaydi. 50-yillarning oxiri va 60-yillarning eng boshida Aleksandrinskiy teatri artisti, “Iskra” jurnalining doimiy xodimi I.E.Chernishevning pyesalari Moskva, Sankt-Peterburg va viloyatlarda juda mashhur edi. Liberal-demokratik ruhda yozilgan, Ostrovskiyning badiiy uslubiga yaqqol taqlid qilingan bu pyesalar bosh qahramonlarning eksklyuzivligi, axloqiy va maishiy masalalarning keskin ifodalanishi bilan hayratda qoldi. Masalan, "Qarz bo'limidan kuyov" (1858) komediyasida boy er egasiga uylanishga uringan kambag'al, zolim er egasi, "Buzilgan hayot" (1862) komediyasida g'ayrioddiy er egasi haqida hikoya qilinadi. halol, mehribon amaldor, uning sodda xotini va ularning baxtini buzgan insofsiz xiyonatkor parda tasvirlangan.

Ostrovskiy taʼsirida A.I.Sumbatov-Yuzin, Vl.I. kabi dramaturglar. Nemirovich-Danchenko, S. A. Naydenov, E. P. Karpov, P. P. Gnedich va boshqalar.

Ostrovskiyning mamlakatning birinchi dramaturgi sifatidagi shubhasiz obro'sini barcha ilg'or adabiyot arboblari tan oldilar. Ostrovskiy dramasini “umummilliy” deb yuksak baholab, uning maslahatlariga quloq solgan L.N.Tolstoy 1886 yilda unga “Birinchi distiller” pyesasini yuboradi. Ostrovskiyni “rus dramaturgiyasining otasi” deb atagan “Urush va tinchlik” muallifi undan pyesani hamrohlik maktubida o‘qib chiqishni va bu boradagi “otalik hukmini” bildirishni so‘radi.

Ostrovskiyning 19-asrning ikkinchi yarmi dramaturgiyasidagi eng ilgʻor pyesalari jahon dramaturgiya sanʼati taraqqiyotida olgʻa qadam, mustaqil va muhim bobni tashkil etadi.

Ostrovskiyning rus, slavyan va boshqa xalqlar dramaturgiyasiga katta ta'siri shubhasizdir. Ammo uning ishi nafaqat o'tmish bilan bog'liq. U hozirgi paytda faol yashaydi. Hozirgi hayot ifodasi bo‘lgan teatr repertuariga qo‘shgan hissasi jihatidan buyuk dramaturg bizning zamondoshimiz. Uning ishiga e'tibor kamaymayapti, aksincha kuchaymoqda.

Ostrovskiy uzoq vaqt davomida o'z g'oyalarining insonparvarlik va optimistik pafosi, qahramonlarini chuqur va keng umumlashtirish, yaxshilik va yomonlik, ularning umuminsoniy fazilatlari, asl dramaturgiyaning o'ziga xosligi bilan mahalliy va xorijiy tomoshabinlarning ongi va qalbini o'ziga jalb qiladi. mahorat.

Ostrovskiy ijodi bo'yicha test

1 VARITA

1) Ostrovskiyning ismi

a) Nikolay Alekseevich

b) Aleksey Nikolaevich

c) Aleksandr Nikolaevich

d) Nikolay Aleksandrovich

2) Ostrovskiy laqabini oldi

a) "Kolumb Zamoskvorechye"

b) "taloqsiz odam"

c) "O'rtoq Konstantin"

3) Ostrovskiy o'qigan

a) Tsarskoye Selo litseyida

b) Nijin gimnaziyasida

c) Moskva universitetida

d) Simbirsk universitetida

4) "Momaqaldiroq" asari

a) komediya

b) fojia

a) "Qorqiz"

b) "Bo'rilar va qo'ylar"

c) "Oblomov"

d) "Xalqimiz - bizni sanab o'tamiz"

6) "Momaqaldiroq" dramasi birinchi marta nashr etilgan

7) O'z-o'zini o'rgatgan mexanik Kuligin o'z shahri hayotiga qanday ixtironi kiritmoqchi edi?

a) telegraf

b) bosmaxona

c) chaqmoq

d) mikroskop

8) "Momaqaldiroq" dramasining eng yuqori nuqtasini aniqlang

a) sayohat oldidan Tixon va Katerina bilan xayrlashish

b) kalit bilan sahna

c) Katerinani Boris bilan darvoza oldida kutib olish

d) Katerinaning shahar aholisiga tavbasi

a) realizm

b) romantizm

c) klassitsizm

d) sentimentalizm

10) "Momaqaldiroq" dramasining harakati sodir bo'ladi

a) Moskvada

b) Nijniy Novgorodda

v) Kalinovda

d) Sankt-Peterburgda

11) Katerinaning erining ismi nima edi?

c) jingalak

d) Akaki

12) "Momaqaldiroq" dramasining asosiy ziddiyatini aniqlang.

a) Katerina va Borisning sevgi hikoyasi

b) zolimlar va ularning qurbonlari to'qnashuvi

c) Tixon va Katerinaning sevgi hikoyasi

d) Kabanixa va Yovvoyi tabiat o'rtasidagi do'stlik tavsifi

13) "Momaqaldiroq" dramasi qahramonlaridan qaysi biri o'z hayotini yaqinlashib kelayotgan azob deb hisoblab, marhum Katerinaga "hasad qildi"?

b) Kuligin

a) izoh

b) eslatma

c) tushuntirish

d) eskort

a) Kuligin

d) jingalak

16) Kabanixa qaysi turdagi adabiy qahramonlarga mansub edi?

a) "qo'shimcha shaxs"

b) qahramon-tafakkurchi

c) "kichkina odam"

d) "zolim"

17) “Momaqaldiroq” haqidagi “Rus dramasi motivlari” tanqidiy maqolasini kim yozgan?

a) V.G.Belinskiy

b) N.G.Chernishevskiy

c) N. A. Dobrolyubov

d) D. I. Pisarev

Uning shunday muassasasi bor. Bu yerda hech kim oylik haqida bir og'iz so'z aytishga, yorug'lik nima deb qoralashga jur'at etmaydi. "Sen," deydi u,

Xayolimda nima borligini nega bilasan? Mening ruhimni bilolmaysizmi? Yoki bu lavozimga kelaman

Sizga besh ming nima beraman. ”U bilan gaplashing!

joy kelmadi.

c) jingalak

19) Kim aytdi:

“Shafqatsiz odob, janob, bizning shahrimizda shafqatsiz! Filistizmda, janob, siz qo'pollik va yalang'och qashshoqlikdan boshqa narsani ko'rmaysiz. Va biz, janob, bu qobiqdan hech qachon chiqmaymiz."

a) jingalak

b) Kuligin

c) Boris Grigoryevich

20) “Mahr” asarining bosh qahramoniga aytilgan so‘zlar kimga tegishli?

"Do'stlaringiz yaxshi! Sizga qanday hurmat! Ular sizga ayol, shaxs sifatida qarashmaydi - insonning o'z taqdiri bor, ular sizga narsa sifatida qarashadi.

a) Knurov

b) Paratov

c) Vozhevatov

d) Karandishev

Ostrovskiy ijodiy test. "Momaqaldiroq", "Mahr"

VARIANT 2

1) A. Ostrovskiyning hayot yillari:

2 Ostrovskiy o'qigan

a) Tsarskoye Selo litseyida

b) Nijin gimnaziyasida

c) Moskva universitetida

d) Simbirsk universitetida

3) Ostrovskiy laqabini oldi

a) "Kolumb Zamoskvorechye"

b) "taloqsiz odam"

c) "O'rtoq Konstantin"

d) "qorong'u shohlikdagi yorug'lik nuri"

4) "Momaqaldiroq" dramasi birinchi marta nashr etilgan

5) Qaysi asar Ostrovskiyga tegishli emas:

a) "Qorqiz"

b) "Qashshoqlik illat emas"

c) "Oblomov"

d) "Xalqimiz - bizni sanab o'tamiz"

6) "Momaqaldiroq" asari

a) komediya

b) fojia

d) hikoya

7) Kabanixa qaysi tabaqaga mansub edi?

b) filistlar

c) zodagonlar

d) oddiy odamlar

8) Kabanikadan kalitni o'g'irlab, Katerina va Boris o'rtasidagi uchrashuvni kim tashkil qildi?

a) jingalak

b) Kuligin

c) Barbara

9) "Momaqaldiroq" dramasiga qaysi adabiy yo'nalishni kiritish kerak.

a) realizm

b) sentimentalizm

c) klassitsizm

d) romantizm

10) Katerinaning sevgilisining ismi nima edi

a) Kuligin

d) jingalak

11) Spektakl qaysi shaharda bo'lib o'tadi?

a) Nijniy Novgorodda

b) Torjokda

c) Moskvada

d) Kalinovda

12) “Xohlaganingni qil, tikilgan va yopilgan bo‘lsa edi” iborasi kimga tegishli?

a) jingalak

b) Ketrin

c) Barbara

d) Kabanixe

13) O'z-o'zini o'rgatgan mexanik Kuligin nimani ixtiro qildi?

a) telegraf

b) doimiy mobil

c) quyosh soati

a) izoh

b) eslatma

c) tushuntirish

d) eskort

15) “Momaqaldiroq” dramasi qaysi ibora bilan tugaydi?

a) Onam, siz uni vayron qildingiz, siz, siz, siz ...

b) U bilan xohlagan narsangizni qiling! Uning jasadi shu yerda, oling; Ammo ruh sizniki emas, endi u sudya oldida,

sendan ko'ra mehribonroq kim bor!

c) Xizmatingiz uchun rahmat, yaxshi odamlar!

d) Siz uchun yaxshi, Katya! Nega dunyoda yashashga, azob chekishga qoldim!

16) Dikoy qaysi turdagi adabiy qahramonlarga mansub edi?

a) "qo'shimcha shaxs"

b) "zolim"

c) "kichkina odam"

d) qahramon oshiq

17) “Momaqaldiroq” haqidagi “Qorongʻu saltanatda nur nuri” tanqidiy maqolasini kim yozgan?

a) V.G.Belinskiy

b) N.G.Chernishevskiy

c) N. A. Dobrolyubov

d) D. I. Pisarev

18) Siz qaysi xarakter haqida gapiryapsiz?

U birinchi navbatda bizni sindirib tashlaydi, har tomonlama g'azablanadi, yuragi xohlaganicha tugaydi

baribir, u hech narsa bermaydi yoki shunga o'xshash, ba'zi bir oz. Ha, bo'ladi

U rahm-shafqat tufayli berganini, hatto bunga ergashmasligi kerakligini aytish uchun.

c) jingalak

19) Kim aytdi:

“Moskvadagi ota-onamiz bizni yaxshi tarbiyalashdi, biz uchun hech narsani ayamadilar. Men

Tijorat akademiyasiga, singlim esa maktab-internatga yuborildi, lekin ikkalasi to'satdan vabodan vafot etdi,

singlim va men etim qoldik va qoldik. Keyin buvining shu yerda vafot etganini eshitamiz va

tog‘am kelganimizda to‘lanishi kerak bo‘lgan qismini bizga to‘lashi uchun vasiyatnoma qoldirdi

balog'atga etish, faqat shart bilan ... "

d) jingalak

20) A.Ostrovskiyning “Mahr” pyesasidagi so‘zlar kimga tegishli?

“Gap... ha, gap! Ular to'g'ri, men odam emasman. Endi ishonchim komilki, men

o'zimni sinab ko'rdim ... Men bir narsaman! (Hayot bilan.) Nihoyat, menga, senga bir so‘z topildi

uni topdi. Yo'qol! Sizdan iltimos qilaman, meni tark eting! ”

a) Larisa Dmitrievna Ogudalova

b) Agrofena Kondratyevna Bolshova

c) Anna Pavlovna Vyshnevskaya

d) Xarita Ignatievna Ogudalova

Variant 1

1-c, 2-a, 3-c, 4-c, 5-c, 6-b, 7-c, 8-d, 9-a, 10-c, 11-a, 12-b, 13- d, 14-b, 15-c, 16-g, 17-g, 18-a, 19-b, 20-g

Variant 2

1-a, 2-c, 3-a, 4-b, 5-c, 6-c, 7-a, 8-c, 9-a, 10-c, 11-d, 12-c, 13- b, 14-b, 15-g, 16-b, 17-c, 18-a, 19-b, 20-a

Variant № 371064

Qisqa javob bilan topshiriqlarni bajarayotganda, javob maydoniga to'g'ri javobning raqamiga mos keladigan raqamni yoki raqamni, so'zni, harflar (so'zlar) yoki raqamlar ketma-ketligini yozing. Javob bo'sh joy yoki qo'shimcha belgilarsiz yozilishi kerak. 1-7-topshiriqlarning javobi so'z, ibora yoki raqamlar ketma-ketligidir. Javoblaringizni boʻsh joy, vergul yoki boshqa qoʻshimcha belgilarsiz yozing. 8-9-topshiriqlar uchun 5-10 gap miqdorida izchil javob bering. 9-topshiriqni bajarib, taqqoslash uchun turli mualliflarning ikkita asarini tanlang (misollardan birida manba matnga ega bo'lgan muallifning ishiga murojaat qilishga ruxsat beriladi); asarlarning nomlari va mualliflarning ismlarini ko'rsatish; tanlovingizni asoslang va tahlilning berilgan yo'nalishi bo'yicha taklif qilingan matn bilan ishlarni taqqoslang.

10-14 topshiriqlarni bajarish - bu so'z, ibora yoki raqamlar ketma-ketligi. 15-16-topshiriqni bajarayotganda, muallifning pozitsiyasiga tayaning, agar kerak bo'lsa, o'z nuqtai nazaringizni bildiring. Javobingizni ish matni asosida isbotlang. 16-topshiriqni bajarib, taqqoslash uchun turli mualliflarning ikkita asarini tanlang (misollardan birida manba matnga ega bo'lgan muallifning ishiga murojaat qilishga ruxsat beriladi); asarlarning nomlari va mualliflarning ismlarini ko'rsatish; tanlovingizni asoslang va tahlilning berilgan yo'nalishi bo'yicha taklif qilingan matn bilan ishlarni taqqoslang.

17-topshiriq uchun kamida 200 so'zdan iborat insho janrida batafsil, asosli javob bering (150 so'zdan kam insho nol ball bilan baholanadi). Adabiy asarni muallif pozitsiyasidan kelib chiqib, kerakli nazariy va adabiy tushunchalardan foydalangan holda tahlil qilish. Javob berishda nutq normalariga rioya qiling.


Agar variant o'qituvchi tomonidan o'rnatilgan bo'lsa, siz tizimga batafsil javob bilan topshiriqlarga javoblarni kiritishingiz yoki yuklashingiz mumkin. O'qituvchi qisqa javob topshiriqlari natijalarini ko'radi va kengaytirilgan javob topshiriqlariga yuklangan javoblarni baholay oladi. O'qituvchi tomonidan berilgan ballar sizning statistikangizda paydo bo'ladi.


MS Word da chop etish va nusxalash uchun versiya

Berilgan parcha boshida qahramonlar bir-birlari bilan muloqot qiladilar, fikr almashadilar. Bunday nutq turi qanday nomlanadi?


Mana, uydamiz, - dedi Nikolay Petrovich qalpoqchasini yechib, sochlarini silkitarkan. - Endi asosiysi kechki ovqat va dam olish.

Ovqatlanish haqiqatan ham yomon emas, - dedi Bazarov cho'zilib, divanga cho'kdi.

Ha, ha, kechki ovqat, kechki ovqatni tezroq qilaylik. - Nikolay Petrovich hech qanday sababsiz oyoqlarini mushtladi. - Aytgancha, va Prokofich.

Oppoq sochli, ozg‘in va to‘q, jigarrang frak kiygan, bo‘yniga pushti ro‘mol o‘ragan, oltmish yoshlar chamasi bir kishi kirib keldi. U jilmayib, Arkadiyning dastagiga bordi va mehmonga ta'zim qilib, eshikka chekindi va qo'llarini orqasiga qo'ydi.

Mana u, Prokofich, — deb gap boshladi Nikolay Petrovich, — nihoyat bizga keldi... Nima? uni qanday topasiz?

Eng yaxshisi, ser, - dedi chol va yana jilmayib qo'ydi, lekin darhol qalin qoshlarini chimirdi. - Dasturxon tuzmoqchimisiz? - dedi u ta'sirchan ohangda.

Ha, ha, iltimos. Lekin siz avval xonangizga kirmaysizmi, Evgeniy Vasilich?

Yo'q, rahmat, kerak emas. Shunchaki mening kichkina chamadonimni va bu kichkina kiyimni o'sha erga tortishga buyurtma bering, - deya qo'shib qo'ydi u xalatini echib.

Juda yaxshi. Prokofich, ularning paltosini oling. (Prokofich dovdirab qolgandek, Bazarovning “kiyimlarini” ikki qo‘li bilan oldi va uni boshiga baland ko‘tarib, oyoq uchida chekindi.) Va siz, Arkadiy, bir daqiqaga o‘z joyingizga ketasizmi?

Ha, biz tozalashimiz kerak, - javob berdi Arkadiy va eshik oldiga kirmoqchi edi, lekin o'sha paytda o'rta bo'yli, to'q inglizcha libos kiygan, zamonaviy past galstuk va laklangan oyoq etik kiygan Pavel Petrovich Kirsanov kirdi. Mehmonhona. U qariyb qirq besh yoshlarda edi: kalta qirqib olingan kulrang sochlari yangi kumushday to‘q yaltirab turardi; uning safroli, ammo ajinlari yo'q, g'ayrioddiy muntazam va toza yuzida go'yo nozik va engil kesma chizilgandek ajoyib go'zallik izlari ko'rinib turardi; ayniqsa, engil, qora, cho'zinchoq ko'zlar yaxshi edi. Arkadiev amakisining butun qiyofasi nafis va zotli, yoshlik uyg'unligini va erdan uzoqda bo'lgan yuqoriga intilishni saqlab qoldi, bu ko'pincha yigirma yildan keyin yo'qoladi.

Pavel Petrovich shimining cho‘ntagidan o‘zining uzun pushti tirnoqli chiroyli qo‘lini – bitta katta opal bilan tugmalangan yengining qorday oppoqligidan yanada chiroyli ko‘rinib turgan qo‘lini olib, jiyaniga berdi. Oldindan yevropacha "qo'l berib ko'rishish" qilib, u rus tilida uch marta o'pdi, ya'ni uch marta xushbo'y mo'ylovini yonoqlariga tegizdi va: "Xush kelibsiz" dedi.

Nikolay Petrovich uni Bazarov bilan tanishtirdi: Pavel Petrovich uning egiluvchan tanasini bir oz egib, biroz jilmayib qo'ydi, lekin qo'lini bermadi va hatto cho'ntagiga qaytarib qo'ydi.

Bugun kelmaysiz deb o'ylagandim, - dedi u yoqimli ovozda, muloyimlik bilan chayqalib, yelkalarini silkitib, chiroyli oppoq tishlarini ko'rsatib. - Yo'lda nima bo'ldi?

Hech narsa bo'lmadi, - javob qildi Arkadiy, - shuning uchun ular biroz ikkilanishdi.

I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"

Javob:

Prinsiplari o'lik ruhlarda mujassamlangan adabiy oqimni ayting.


Quyidagi ish qismini o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1, C2.

Aslzoda odatdagidek chiqib keladi: “Nega? Nega siz? A! - deydi u Kopeikinni ko'rib, - men sizga qarorni kutishingiz kerakligini aytdim. – “Rahm qiling, Janobi Oliylari, menda bir bo‘lak non yo‘q...” – “Nima qilish kerak? Men siz uchun hech narsa qila olmayman: hozircha o'zingizga yordam berishga harakat qiling, vositalarni o'zingiz qidiring. — Lekin, Janobi Oliylari, oʻzingiz ham qaysidir maʼnoda, na qoʻlim, na oyogʻim boʻlmasa, qanday maʼnoni topishim mumkinligini oʻzingiz baholay olasiz. "Ammo, - deydi ulug'vor, - siz rozi bo'lishingiz kerak: men sizni qandaydir tarzda, o'zimning hisobimdan qo'llab-quvvatlay olmayman: menda yaradorlar ko'p, ularning barchasi teng huquqli ... Sabr bilan qurollang. Suveren keladi, men sizga sharafli so'zimni ayta olaman, uning shohona rahm-shafqati sizni tark etmaydi ". "Ammo, Janobi Oliylari, men kuta olmayman", deydi Kopeikin va ba'zi ma'nolarda qo'pol gapiradi. Ko‘ryapsizmi, grandi allaqachon bezovta bo‘lgan. Haqiqatan ham: bu erda generallar har tomondan qarorlar, buyruqlar kutishadi: ishlar, ta'bir joiz bo'lsa, muhim, davlat ishlari, o'z-o'zidan tez bajarilishini talab qiladi - bir daqiqalik beparvolik muhim bo'lishi mumkin - va keyin obsesif shayton unga yopishib oldi. tomoni. "Kechirasiz, deydi u, mening vaqtim yo'q ... narsalar siznikidan muhimroq." Qaysidir ma'noda, nozik tarzda, nihoyat chiqib ketish vaqti kelganini eslatadi. Mening Kopeykinim, - bilasizmi, ochlik uni turtki qildi: "Xohlaganingizdek, Janobi Oliylari, siz qaror bermaguningizcha o'z joyimdan ketmayman". Xo'sh ... siz tasavvur qilishingiz mumkin: faqat bir so'z kerak bo'lgan zodagonga shu tarzda javob berish - va shuning uchun tarashki uchib ketdi, shuning uchun shayton sizni topa olmaydi ... va qo'pollik. Xo'sh, va o'lchami bor, qanday o'lcham: general-bosh va qandaydir kapitan Kopeikin! To'qson rubl va nol! General, bilasizmi, boshqa hech narsa, u bir nigoh tashlagan zahoti, uning nigohi o'qotar qurolga o'xshaydi: ruh yo'qolgan - u allaqachon tovoniga kirib borgan. Va mening Kopeikinim, siz tasavvur qilishingiz mumkin, joyida ildiz otib turibdi. "Qanday odamsiz?" - deydi general va uni, ular aytganidek, yelkalariga oldi. Biroq, rostini aytsam, u hali ham rahmdil edi: boshqa birov shunchalik qo'rqardiki, bundan keyin uch kun davomida ko'cha ag'darilib ketadi, lekin u faqat: «Xo'sh, u sizga qimmat bo'lsa, deydi. Bu erda yashash va siz taqdiringizning qarorini poytaxtda tinch kuta olmaysiz, shuning uchun men sizni davlat hisobiga yuboraman. Kuryerga qo'ng'iroq qiling! uni yashash joyiga yuboringlar! ” Kuryer esa allaqachon o‘sha yerda, bilasiz va turibdi: qandaydir uch qurolli dehqon, uning qo‘li, tabiatan o‘z-o‘zidan murabbiylar uchun tashkil etilgan – bir so‘z bilan aytganda, qandaydir tish shifokori. .. Mana, u Xudoning quli, janob, va bir aravaga, bir kurer bilan tutib olindi. "Xo'sh," deb o'ylaydi Kopeikin, "hech bo'lmaganda yugurish uchun pul to'lashning hojati yo'q, buning uchun rahmat." Mana u, janob, kurerga minib, ha, kurerga minib, bir ma’noda, o‘ziga o‘zi mulohaza yuritadi: “General o‘zimga yordam berish uchun vosita izlashim kerak, desa, mayli, deydi. , Men, deydi u, qulayliklar topaman!" Xo'sh, u joyga olib borilishi va qayerga olib kelingani bilanoq, bularning hech biri ma'lum emas. Xullas, ko‘rdingizmi, kapitan Kopeikin haqidagi mish-mishlar unutilish daryosiga, shoirlar aytganidek, qandaydir Lethega botib ketdi. Lekin, kechirasiz, janoblar, romanning ibtidosi, deyish mumkinki, shu yerda boshlanadi. Shunday qilib, Kopeikin qaerga ketgani noma'lum; lekin, tasavvur qila olasizmi, Ryazan o'rmonlarida qaroqchilar to'dasi paydo bo'lganiga ikki oy o'tmadi va bu to'daning boshlig'i, ser, boshqa hech kim emas edi ... ".

N.V. Gogol "O'lik jonlar"

Javob:

Qahramonlarning ichki, aqliy hayoti tasvirini, shu jumladan tashqi "ishoralar" yordamida ("u sabrsizlik bilan xitob qildi", "yana to'xtatildi", "qoshlari ostidan qaradi") ifodalovchi atamani ko'rsating.


Quyidagi ish qismini o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1, C2.

Mana, siz va men, - dedi Nikolay Petrovich o'sha kuni kechki ovqatdan so'ng, kabinetida o'tirib, akasiga, - biz nafaqadagi odamlarmiz, bizning qo'shiq aytiladi. Xo'sh? Balki Bazarov haqdir; Ammo, tan olaman, bir narsa meni xafa qiladi: men hozir Arkadiy bilan yaqinroq va do'stona munosabatda bo'lishni umid qilgandim, lekin ma'lum bo'lishicha, men orqada qoldim va u oldinga ketdi va biz bir-birimizni tushuna olmadik.

Nega u oldinga ketdi? Va u bizdan qanday farq qiladi? - sabrsizlik bilan xitob qildi Pavel Petrovich. - Bu ishora hammasini boshiga, bu nigilistga haydab yubordi. Men bu shifokorni yomon ko'raman; menimcha, u shunchaki charlatan; Ishonchim komilki, u barcha qurbaqalari bilan fizikadan uzoq emas.

Yo‘q, uka, bunday demang: Bazarov aqlli, bilimdon.

Qanday jirkanch bema'nilik, - yana gapini bo'ldi Pavel Petrovich.

Ha, - ta'kidladi Nikolay Petrovich, - u faxrlanadi. Ammo busiz, aftidan, mumkin emas; faqat shuni tushunmayman. Men zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun hamma narsani qilyapman shekilli: dehqonlarni tartibga keltirdim, ferma ochdim, hatto butun viloyatda ham meni qizil deyishadi; O‘qiyman, o‘qiyman, umuman, zamon talablari darajasida bo‘lishga harakat qilaman – qo‘shig‘im kuylangan, deyishadi. Ha, uka, men o'zim ham buni aniq kuylangan deb o'ylay boshladim.

Nega?

Mana nima uchun. Bugun men o'tirib Pushkinni o'qiyapman... Esimda, lo'lilarga duch kelgandim... To'satdan Arkadiy yonimga keldi va indamay, yuzida shunday mehrli pushaymonlik bilan, xuddi bolalarnikidek jimgina kitobni qo'limdan olib, boshqasini qo'ydi. mening oldimda, nemis ... jilmayib, ketdi va Pushkinni olib ketdi.

Mana qanday qilib! U sizga qanday kitob berdi?

Bunisi.

Va Nikolay Petrovich paltosining orqa cho'ntagidan mashhur Buxnerning to'qqizinchi nashri risolasini chiqardi. Pavel Petrovich uni qo'lida aylantirdi.

Hm! — deb g'o'ldiradi u. - Arkadiy Nikolaevich sizning tarbiyangiz bilan shug'ullanadi. Xo'sh, o'qishga harakat qildingizmi?

Men sinab ko'rdim.

Xo'sh?

Yo men ahmoqman, yoki hammasi safsata. Men ahmoq bo'lsam kerak.

Nemis tilini unutmaysizmi? - so'radi Pavel Petrovich.

Men nemis tilini tushunaman.

Pavel Petrovich qo‘lidagi kitobni yana ag‘darib, peshonasi ostidan akasiga qaradi. Ikkalasi ham jim qoldi.

I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"

Javob:

Yirtqich va uning atrofidagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar ko'pincha to'qnashuv, murosasiz qarama-qarshilik xarakteriga ega. U qaysi atamada turganini ko'rsating.


Quyidagi ish qismini o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1, C2.

Kabanova. Bor, Feklusha, menga ovqat pishirishni ayt.

Feklusha barglari.

Keling, palatalarga boraylik!

Yovvoyi. Yo'q, men palatalarga bormayman, palatalarda men yomonroqman.

Kabanova. Xo'sh, sizni nima g'azablantirdi?

Yovvoyi. Kabanovning o'zi ertalabdan beri pul so'rashgan bo'lsa kerak.

Yovvoyi. Go'yo ular til biriktirgandek, la'nati; keyin bir, keyin yana bir tayoq kun bo'yi atrofida.

Kabanova. Agar ular yopishib qolsa, bu zarur bo'lishi kerak.

Yovvoyi. Men buni tushunaman; lekin yuragim shunday bo'lganda o'zingga nima buyurasan! Axir, men berishim kerakligini allaqachon bilaman, lekin men hamma narsani yaxshi qila olmayman. Sen mening do'stimsan, men seni qaytarishim kerak, lekin kelib so'rasang, seni tanbeh qilaman. Men beraman, beraman, lekin men tanbeh qilaman. Chunki - menga bir ishora pul bering, men butun ichimni yoqib yuboraman; u butun ich-ichini yoqadi, tamom; yaxshi, va o'sha kunlarda men hech qachon odamni so'kmasdim.

Kabanova. Sizning ustingizda oqsoqollar yo'q, shuning uchun siz bema'nilik qilyapsiz.

Yovvoyi. Yo‘q, sen, cho‘qintirgan ota, jim bo‘l! Eshiting! Bu men bilan sodir bo'lgan voqealar. Qandaydir ro'za haqida, buyuk narsalar haqida, men ro'za tutdim, lekin bu erda oson emas va bir oz dehqon sirpanadi; Men pul uchun keldim, o'tin ko'tardim. Va shunday bir vaqtda uni gunohga olib keldi! Gunoh qildi: uni so‘kdi, shunchalik qattiq so‘kdiki, undan yaxshisini talab qilishning iloji yo‘q edi, deyarli mixlab qo‘ydi. Mana, menda qanday yurak bor! Kechirimdan so'ng, u so'radi, oyoqlariga ta'zim qildi, haqiqatan ham, shunday. Rostini aytsam, men dehqonning oyog‘iga ta’zim qildim. Meni yuragim shu narsaga undaydi: mana, hovlida, loyda, unga ta’zim qildim; hammaning oldida unga ta’zim qildi.

Kabanova. Nega o'zingni ataylab yuragingga kiritasan? Bu, xudojo'y ota, yaxshi emas.

Yovvoyi. Bu qanday qilib ataylab?

Kabanova. Men ko'rganman, bilaman. Agar ular sizdan biror narsa so'ramoqchi bo'lishlarini ko'rsangiz, uni o'zingizdan ataylab birovga olib borasiz va g'azablanish uchun otilib ketasiz; chunki hech kim sizning oldingizga jahl bilan bormasligini bilasiz. Mana shunday, cho‘qintirgan ota!

Yovvoyi. Xo'sh, bu nima? Kim ularning yaxshiligiga achinmaydi!

Glasha kiradi.

Kabanova. Marfa Ignatievna, bizda ovqat bor, iltimos!

Kabanova. Xo'sh, xudojo'y ota, kiring! Xudo yuborganidan ko'ra gazak oling!

Yovvoyi. Balki.

Kabanova. Xush kelibsiz! (Yovvoyining oldiga o'tib, uning orqasidan boradi.)

A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"

Javob:

Fragmanning oxirida aniq javobni talab qilmaydigan savol yangraydi: "Va qanday ehtiroslar va korxonalar ularni hayajonga solishi mumkin?" Bunday savolning nomi nima?


Shoir va xayolparastni bu kamtarin va oddiy hududning umumiy ko'rinishi ham qoniqtirmaydi. Butun tabiat - o'rmon ham, suv ham, kulbalar devorlari ham, qumli tepaliklar ham - hamma narsa qip-qizil nurday yonib turganida, ular u erda qandaydir oqshomni Shveytsariya yoki Shotlandiya ta'mida ko'ra olmagan bo'lardi; Bu qip-qizil fonda, qumli burilishli yo'l bo'ylab ketayotgan erkaklar otliqlari keskin soyada bo'lib, ular bir xonimga hamroh bo'lib, ma'yus vayronalarga sayr qilishmoqda va kuchli qal'a tomon shoshilishmoqda, bu erda ular ikki atirgulning urushi haqidagi epizodni aytib berishdi. bobo, kechki ovqat uchun yovvoyi echki va yosh ayolga kuylagan lyut ballada sadolari ostida ularni sog'inish kutmoqda - rasmlar,

Uolter Skott qalami bizning tasavvurlarimizni juda boy qildi.

Yo'q, bizning yurtimizda bu hech narsa emas edi.

Hamma narsa qanday sokin, bu burchakni tashkil etuvchi uch-to'rtta qishloqda hamma narsa uyqusirayapti! Ular bir-biridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda yotishdi va xuddi bahaybat qo'l tomonidan tasodifan uloqtirilgan va turli yo'nalishlarda tarqalib ketishdi va shuning uchun ular o'sha paytdan beri qolishdi.

Bir kulba jar yoqasiga chiqqani uchun, u qadim zamonlardan beri o'sha erda osilib, yarmi havoda va uchta ustun bilan tikilgan. Unda uch-to‘rt avlod tinch va baxtli hayot kechirgan.

Tovuq unga kirishdan qo'rqadi shekilli, lekin uning rafiqasi Onisim Suslov o'z uyida o'zining to'liq bo'yiga tikilmaydigan hurmatli odam bilan yashaydi. Hamma ham Onesimusning kulbasiga kira olmaydi; agar mehmon uni o'rmonga orqa bilan va uning oldida turishni iltimos qilmasa.

Ayvon jar ustida osilib turar, oyog‘ingiz bilan ayvonga chiqish uchun bir qo‘lingiz bilan o‘t-o‘landan, ikkinchi qo‘lingiz bilan kulbaning tomini tutib, so‘ng to‘g‘ridan-to‘g‘ri ayvonga chiqishingiz kerak edi.

Yana bir kulba qaldirg‘ochning uyasidek tepalikka yopishib qolgan edi; U yerda uchtasi yonma-yon, ikkitasi esa jarning eng tubida turibdi.

Qishloqda hamma narsa sokin va uyqusirab: jim kulbalar keng ochilgan; jon ko'rinmaydi; ba'zi pashshalar bulutlarda uchib, bo'g'iq atmosferada g'uvullaydi. Kulbaga kirib, behuda baland ovoz bilan bosasiz: o'lik sukunat javob bo'ladi; kamdan-kam kulbada umrini pechkada o'tkazayotgan kampir og'riqli nola yoki zerikarli yo'tal bilan javob beradi yoki yalangoyoq, uzun sochli uch yoshli bola, bir ko'ylakda, jimgina paydo bo'ladi. bo'linmaning orqasidan, yangi kelganga diqqat bilan tikilib, tortinchoqlik bilan yana yashirinib oldi.

Dalalarda xuddi shunday chuqur sukunat va tinchlik yotadi; faqat u yer-bu yerda chumolidek, jaziramada kuydirayotgan haydab qora dalada omochga suyanib, terga botib yuribdi.

Bu yurtdagi odamlarning odatlarida sukunat va osoyishtalik hukm suradi. U erda hech qanday talonchilik, qotillik, dahshatli baxtsiz hodisalar sodir bo'lmagan; na kuchli ehtiroslar, na jasur tashabbuslar ularni hayajonga solmadi.

Va qanday ehtiroslar va tashabbuslar ularni hayajonga solishi mumkin? U erda hamma o'zini bilardi. Bu hudud aholisi boshqa odamlardan uzoqda yashagan. Eng yaqin qishloqlar va okrug shahri yigirma besh va o'ttiz verst uzoqlikda edi.

Dehqonlar o'zlarining Kolxidalari va Gerkules ustunlari bo'lgan Volgaga eng yaqin iskalagacha non olib ketishdi va yiliga bir marta ba'zilari yarmarkaga borishdi va endi hech kim bilan aloqa qilmadilar.

Ularning manfaatlari o'zlariga qaratilgan edi, bir-biriga mos kelmadi va boshqa hech kim bilan aloqa qilmadi.

(I.A. Goncharov. "Oblomov")

Javob:


Quyidagi parcha parchasini o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1, C2.

Xvii

Uyga kelish, to'pponcha

U tekshirdi, keyin sarmoya kiritdi

Ular yana qutiga solib, yechinib,

Sham yorug'ida Shiller ochildi;

Ammo uni faqat fikr qamrab oladi;

Unda g'amgin yurak uxlamaydi:

Tushunib bo'lmaydigan go'zallik bilan

Uning oldida Olgani ko'radi.

Vladimir kitobni yopadi,

Tuk oladi; uning she'rlari,

Sevgi bema'nilikka to'la

Ular ovoz chiqaradi va quyiladi. Ularni o'qing

U baland ovozda, lirik issiqda,

Delvig ziyofatda mast bo'lganidek. Xviii

She'rlar holida saqlanib qolgan

Menda ular bor; mana ular:

"Qaerga, qayerga ketding,

Mening oltin kunlarim bahormi?

Men uchun kelayotgan kun nima?

Nigohlarim uni behuda ushlaydi,

U chuqur zulmatda yashirinadi.

Kerak emas; taqdir huquqi qonundir.

Yiqilamanmi, o‘q teshib,

Yoki u uchib ketadi

Hammasi yaxshi: hushyorlik va uxlash

Aniq soat keladi;

Xavotirlar kuni muborak,

Zulmatning kelishi muborak! XIX

“Ertalab kunning nuri porlaydi

Va yorqin kun o'ynaydi;

Va men, ehtimol, men qabrlarman

Men sirli soyaga tushaman,

Va yosh shoirning xotirasi

Sekin Letheni yutib yuboring,

Dunyo meni unutadi; eslatmalar

Kelasizmi, go'zallik qizi,

Erta urna ustiga ko'z yosh to'kib tashlang

Va o'ylab ko'ring: u meni sevardi,

U yolg'iz menga bag'ishladi

Bo'ronli hayotning qayg'uli tongi! ..

Issiq do'st, xush kelibsiz do'st,

Kel, kel: men sening eringman!.. “XIX

Shunday qilib, u qorong'u va sust yozdi

(Biz romantizm deb ataydigan narsa

Garchi bu erda romantizm biroz bo'lmasa ham

men ko'rmayapman; bu bizga nima?)

Va nihoyat, tong otguncha

Charchagan bosh bilan ta'zim qilish

Ideal so'z bo'yicha

Lenskiy jimgina uxlab qoldi;

Lekin faqat uyquchan jozibasi bilan

U unutgan, allaqachon qo'shni

Jim ofis ichkariga kiradi

Va u Lenskiyni murojaat bilan uyg'otadi:

"O'rningdan turish vaqti keldi: soat yetti bo'ldi.

Onegin, albatta, bizni kutmoqda.

Javob:

Ushbu asarda muallif ishlatgan baytning nomi qanday?


Quyidagi parchani o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1-C2.

XXXVI

Ammo endi u yaqin. Ularning oldida

Allaqachon oq toshli Moskva.

Issiqlik kabi, oltin xochlar bilan

Eski boblar yonmoqda.

Oh, birodarlar!

Cherkovlar va qo'ng'iroq minoralari qachon,

Bog'lar, saroylar yarim doira

Mening oldimda birdan ochildi!

Qanchalik tez-tez qayg'uli ayriliqda,

Adashgan taqdirimda

Moskva, men siz haqingizda o'yladim!

Moskva ... bu qanchalik ovoz

Rus yuragi uchun u birlashdi!

Bu qanchalik aks-sado berdi! XXXVII

Bu erda, uning eman o'rmoni bilan o'ralgan,

Petrovskiy qal'asi. G'amgin u

Yaqinda shon-sharaf bilan faxrlanadi.

Napoleon behuda kutdi,

Oxirgi baxtdan mast,

Moskva tiz cho'kib

Eski Kremlning kalitlari bilan:

Yo'q, mening Moskvam bormadi

Unga aybdor bosh bilan.

Bayram emas, qabul qilingan sovg'a emas,

U olov tayyorlayotgan edi

Sabrsiz qahramon.

Bundan buyon o'yga botib,

U dahshatli alangaga qaradi. XXXVIII

Qulagan shon-shuhratning guvohi xayr

Petrovskiy qal'asi. Xo'sh! to'xtamang

Qani ketdik! Allaqachon forpost ustunlari

Oq rangga aylantiring; Tverskaya bo'ylab

Arava to‘qnashuvlardan oshib o‘tadi.

Ular stend yonidan o'tib, ayollar,

O'g'il bolalar, skameykalar, chiroqlar,

Saroylar, bog'lar, monastirlar,

Buxoriylar, chanalar, bog'lar,

Savdogarlar, hovlilar, dehqonlar,

Bulvarlar, minoralar, kazaklar,

Dorixonalar, moda do'konlari,

Balkonlar, darvozalarda sherlar

Va xochlarda jackdaws suruvlari. XXXIX

Bu charchagan yurishda

Bir-ikki soat o'tdi va hozir

Xaritonyani xiyobonda olib boring

Darvozadagi uy oldidagi arava

To'xtadi ...

A. Pushkin "Yevgeniy Onegin"

Javob:

Berilgan parchada asar matniga muallifning tushuntirishlari va qahramonlarning gaplari qavs ichida berilgan. Ular uchun atama nima?


Quyidagi parchani o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1-C2.

Yovvoyi. Qarang, hamma narsa singib ketdi. (Kuliginga.) Meni o'z holimga qo'yinglar! Meni o'z holimga qo'yinglar! (Yurak bilan.) Ahmoq odam!

Kuligin. Savel Prokofich, axir, bu, sizning darajangiz, umuman olganda, barcha oddiy odamlar uchun foydalidir.

Yovvoyi. Yo'qol! Nima foydasi bor! Bu imtiyoz kimga kerak?

Kuligin. Ha, hatto siz uchun, sizning darajangiz, Savel Prokofich. Qani endi, janob, bulvarda, toza joyga qo‘ying. Va xarajat nima? Bo'sh iste'mol: tosh ustun (har bir element hajmini imo-ishoralar bilan ko'rsatadi), mis plastinka, juda yumaloq va soch turmagi, bu erda tekis soch turmagi (imo-ishora), eng oddiy. Men hammasini tuzataman va raqamlarni o'zim kesib tashlayman. Endi siz, qadr-qimmatingiz, yurishga rozi bo'lganingizda yoki boshqa yurganlar, hozir keling va qarang<...>Va bunday joy go'zal, manzarasi va hamma narsa, lekin u bo'm-bo'sh ko'rinadi. Biz ham, sizning darajangiz ham, o‘tkinchilar ham, ular u yerga bizning manzaramizni ko‘rish uchun borishadi, axir, bezak – ko‘zga yoqimliroq.

Yovvoyi. Nega meni har xil bema'ni gaplar bilan bezovta qilyapsiz! Balki men siz bilan gaplashishni xohlamayman. Sizni eshitadigan kayfiyatim bormi, ahmoqmi yoki yo'qmi, avval bilishingiz kerak edi. Men siz uchun kimman - hatto, yoki nima? Qarang, qanday muhim ish topdingiz! Shunday qilib, to'g'ri tumshug'i bilan va gapirish uchun ko'tariladi.

Kuligin. Agar men o'z biznesim bilan toqqa chiqsam, bu mening aybim bo'lardi. Va keyin men umumiy manfaat, sizning darajangiz uchunman. Xo'sh, atigi o'n rubl jamiyat uchun nimani anglatadi! Ko'proq, janob, kerak bo'lmaydi.

Yovvoyi. Yoki, ehtimol siz o'g'irlashni xohlaysiz; sizni kim taniydi.

Kuligin. Agar mehnatimni ehson qilmoqchi bo'lsam, nima o'g'irlay olaman, sizning darajangizni? Ha, bu yerda hamma meni taniydi; hech kim men haqimda yomon gapirmaydi.

Yovvoyi. Mayli, ularga xabar bering, lekin men sizni bilishni xohlamayman.

Kuligin. Nega, ser, Savel Prokofich, halol odamni xafa qilmoqchimisiz?

Yovvoyi. Men sizga hisobot beraman! Men sizdan muhimroq hech kimga hisobot bermayman. Men siz haqingizda shunday deb o'ylashni xohlayman, shunday deb o'ylayman. Boshqalar uchun siz halol odamsiz, lekin men sizni qaroqchi deb o'ylayman, tamom. Buni mendan eshitishni xohlaysizmi? Shunday ekan, eshiting! Men qaroqchi deyman va oxiri! Nega sudga beryapsan, yoki nima, men bilan birga bo'lasan? Shunday qilib, siz qurt ekanligingizni bilasiz. Xohlasam - rahm qilaman, xohlasam - ezaman.

Kuligin. Xudo siz bilan bo'lsin, Savel Prokofich! Men, janob, kichkina odamman, men uzoq vaqt xafa bo'lmayman. Va men senga, darajang haqida hisobot beraman: "Va fazilat lattalarda ulug'lanadi!"

Yovvoyi. Menga qo'pollik qilishga jur'at etma! Eshityapsizmi!

Kuligin. Men sizga hech qanday qo'pollik qilmayapman, janob, lekin men sizga aytyapman, chunki siz qachondir shahar uchun biror narsa qilishni o'ylaysiz. Sizda kuchingiz, darajangiz, boshqasi bor; faqat yaxshi ish uchun iroda bo'lar edi. Qani endi biz biror narsani olsak: bizda tez-tez momaqaldiroq bo'ladi va biz momaqaldiroq shoxlarini boshlamaymiz.

Yovvoyi (g'urur bilan)... Hammasi behuda!

Kuligin. Lekin qanday shov-shuv, tajribalar bo'lganida.

Yovvoyi. U yerda qanday momaqaldiroq kranlari bor?

Kuligin. Chelik.

Yovvoyi (g'azab bilan)... Xo'sh, yana nima?

Kuligin. Chelik ustunlar.

Yovvoyi (ko'proq g'azablangan)... Qutblar, siz ilonga o'xshaysiz, deb eshitdim; va yana nima? Sozlangan: qutblar! Xo'sh, yana nima?

Kuligin. Boshqa hech narsa.

Yovvoyi. Ha, momaqaldiroq, nima deb o'ylaysiz, a? Xo'sh, gapiring!

Kuligin. Elektr.

Yovvoyi (oyog'ini urib)... Yana qanday nafislik bor! Xo'sh, qanday qilib siz qaroqchi emassiz! Jazo sifatida bizga momaqaldiroq yuboriladi, shunda biz his qilamiz va siz o'zingizni qandaydir ustunlar va tayoqlar bilan himoya qilmoqchisiz, Xudo meni kechir. Siz nimasiz, tatar yoki nima? Siz tatarmisiz? A? gapir! tatarmi?

Kuligin. Savel Prokofich, sizning darajangiz, Derjavin dedi:

Tuproqda tanam bilan chiridim,

Men momaqaldiroqlarga aql bilan buyuraman.

Yovvoyi. Va bu so'zlar uchun sizni shahar hokimiga yuborish kerak, shuning uchun u sizdan so'raydi! Ey hurmatlilar! uning gapiga quloq soling!

Kuligin. Hech narsa qilish kerak emas, siz topshirishingiz kerak! Lekin millionim bo'lsa, keyin gaplashaman. (Qo'lini silkitib, ketadi.)

A. N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"

Javob:

Badiiy asardagi ifodali tafsilot (masalan, dehqonlar roʻyxati bogʻlangan pushti lenta) qanday atama hisoblanadi?


Quyidagi ish qismini o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1, C2.

U tashqariga chiqib, bularning barchasini o'ylab, bir vaqtning o'zida jigarrang mato bilan qoplangan ayiqni yelkasiga sudrab yurganida, xiyobonga burilish paytida u jigarrang mato bilan qoplangan ayiqlarda janobga yugurdi va quloqlari bilan issiq qalpoqchada. Jentlmen qichqirdi, bu Manilov edi. Ular darhol bir-birlarini quchoqlashdi va shu holatda besh daqiqa davomida ko'chada qolishdi. Ikkala tomonning o'pishlari shunchalik kuchli ediki, ikkalasining ham kun bo'yi oldingi tishlari deyarli og'riydi. Manilov uchun quvonch uchun uning yuzida faqat burun va lablar bor edi, ko'zlari butunlay g'oyib bo'ldi. Chorak soat davomida u Chichikovning qo'lini ikki qo'li bilan ushlab, uni dahshatli isitdi. Eng nozik va yoqimli burilishlarda u Pavel Ivanovichni quchoqlash uchun qanday uchganini aytdi; nutq shunday maqtov bilan yakunlandi, bu faqat ular bilan raqsga tushadigan qizga yarashadi. Chichikov og'zini ochdi, qanday qilib minnatdorchilik bildirishni bilmay, to'satdan Manilov mo'ynali kiyimining ostidan naychaga o'ralgan va pushti lenta bilan bog'langan qog'ozni chiqarib, ikki barmog'i bilan juda epchillik bilan teshdi.

Bu nima?

Kichkina erkaklar.

A! – darrov uni ochib, ko‘zlarini yugurib, qo‘lyozmaning musaffoligi va go‘zalligiga lol qoldi. — Chiroyli yozilgan, — dedi u, — qayta yozishga hojat yo‘q. Atrofda ham chegara bor! chegarani kim shunday mahorat bilan yasagan?

Xo'sh, so'ramang, - dedi Manilov.

Voy Xudoyim! Men juda ko'p qiyinchiliklarga duch kelganimdan juda uyalaman.

Pavel Ivanovich uchun hech qanday qiyinchilik yo'q.

Chichikov minnatdorchilik bilan ta'zim qildi. Amalni bajarish uchun palataga ketayotganini bilgach, Manilov unga hamrohlik qilishga tayyorligini bildirdi. Do'stlar qo'llarini ushlab, birga ketishdi. Har bir engil ko'tarilishda, tepalikda yoki qadamda Manilov Chichikovni qo'llab-quvvatladi va uni deyarli qo'li bilan ko'tardi va yoqimli tabassum bilan Pavel Ivanovichning oyoqlarini hech qanday shikastlashiga yo'l qo'ymasligini aytdi. Chichikov qanday qilib rahmat aytishni bilmay, o'zidan uyaldi, chunki u biroz og'irligini his qildi. Bunday o'zaro xizmatlarda ular nihoyat idoralar joylashgan maydonga etib kelishdi; katta uch qavatli tosh uy, hammasi bo'r kabi oppoq, ehtimol, unda joylashtirilgan pozitsiyalarning qalblari pokligini ifodalaydi; maydondagi boshqa binolar tosh uyning ulkanligiga mos kelmadi. Bular: askar qurol bilan turgan qorovul qutisi, ikki-uch kabbot va nihoyat, mashhur panjara yozuvlari va ko'mir va bo'r bilan chizilgan chizilgan uzun panjaralar; Bu tanho yoki, biz aytgandek, go'zal maydonda boshqa hech narsa yo'q edi. Themis ruhoniylarining chirimaydigan boshlari ba'zan ikkinchi va uchinchi qavatlarning derazalaridan chiqib ketishdi va o'sha paytda ular yana yashirinishdi: ehtimol o'sha paytda xonaga boshliq kirayotgan edi. Do'stlar ko'tarilishmadi, balki zinapoyaga yugurishdi, chunki Chichikov Manilovning qo'llari bilan qo'llab-quvvatlanmaslikka harakat qilib, qadamini tezlashtirdi va Manilov o'z navbatida Chichikovning charchab qolishiga yo'l qo'ymaslik uchun oldinga uchib ketdi va shuning uchun ikkalasi ham qorong'i yo'lakka kirganlarida juda qattiq nafas olishdi. Yo‘laklarda ham, xonalarda ham tozalik ularning nigohini urmasdi. O'shanda ular unga g'amxo'rlik qilishmagan; iflos bo'lgan narsa jozibali ko'rinishga ega emas, iflos bo'lib qoldi. Femida xuddi shunday bo'lganidek, beg'ubor va xalatda mehmonlarni qabul qildi. Qahramonlarimiz o'tgan ofis xonalarini tasvirlash maqsadga muvofiq bo'lardi, lekin muallif barcha jamoat joylariga nisbatan qattiq uyatchan. Agar u ularni hatto yorqin va olijanob shaklda, laklangan pollar va stollar bilan o'tkazib yuborgan bo'lsa, u imkon qadar tezroq yugurishga harakat qildi, kamtarlik bilan pastga tushib, erga qaradi va shuning uchun hamma narsa qanday gullab-yashnaganini va umuman bilmaydi. u erda gullab-yashnamoqda. Bizning qahramonlarimiz juda ko'p qog'ozlarni ko'rdilar, ham qo'pol, ham oq, egilgan boshlari, keng orqalari, fraklari, viloyat kesilgan paltolari va hatto bir-biridan keskin ravishda ajralib turadigan, boshini bir tomonga burib, qo'yib yuboradigan ochiq kulrang ko'ylagi. Bu deyarli qog‘ozda, o‘z farzandlari va nevaralarini sud orqali tinch-totuv yashab o‘tayotgan qandaydir tinch-totuv er egasi tomonidan tortib olingan yer yoki mulkni tortib olish to‘g‘risida tezkor va dadil bayonnoma yozgan. uning qopqog'i, lekin qisqa iboralar yirtqichlardan eshitildi, bo'g'iq ovoz bilan aytildi: "Qarz ol, Fedosey Fedoseevich, № 368 uchun biznes! "" Siz har doim rasmiy siyoh idishidagi tiqinni qayoqqadir sudrab kelasiz!" Ba'zida boshliqlardan birining ovozi, shubhasiz, balandroq: “Mana, qayta yozing! Aks holda etiklarini yechib, men bilan olti kun ovqat yemay qolishadi. Patlarning shovqini juda zo'r edi va go'yo arshinning to'rtdan bir qismi qurigan barglar bilan to'plangan o'rmon bo'ylab cho'tkasi bor bir nechta arava ketayotgandek eshitildi.

Nima deyotganingizni tushunmayapman.

Katerina. Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zan menga qushdek tuyuladi. Tog'da tursangiz, sizni uchishga jalb qilasiz. Shunday qilib, men tarqalib, qo'llarimni ko'tarib, uchib ketgan bo'lardim. Endi sinash uchun hech narsa yo'qmi? U yugurishni xohlaydi.

Barbara. Nimani uydiryapsiz?

Katerina. (xo'rsinib)... Men qanchalik beparvo edim! Men butunlay qurib qoldim.

Barbara. Men ko'rmayapman deb o'ylaysizmi?

Katerina. Men shunday edimmi! Yovvoyi qushdek hech narsaga qayg‘urmay yashadim. Onam menga mehr qo'ydi, u meni qo'g'irchoqdek kiyintirdi, meni ishlashga majburlamadi; Men xohlaganimni qilaman. Qizlarda qanday yashaganimni bilasizmi? Men hozir aytaman. Men erta turardim; agar yozda men buloqqa borsam, yuvinib, o'zim bilan suv olib kelaman va uydagi barcha gullarni sug'oraman. Menda juda ko'p gullar bor edi. Keyin biz onam bilan cherkovga boramiz, hamma va sargardonlar - bizning uyimiz sargardonlar va ziyoratchilar bilan to'la edi. Va biz cherkovdan kelamiz, qandaydir ish uchun o'tiramiz, ko'proq oltin baxmalga o'tiramiz va sargardonlar aytishni boshlaydilar: ular qayerda bo'lgan, nima ko'rgan, hayotlari boshqacha yoki she'rlar kuylashadi. Shunday qilib, vaqt tushlikdan oldin o'tadi. Bu erda kampirlar uxlab qolishadi, men esa bog'da yuraman. Keyin Vespersga, kechqurun esa yana hikoyalar va qo'shiqlar. Bu juda yaxshi edi!

Barbara. Nega, bizda bir xil narsa bor.

Katerina. Ha, bu erda hamma narsa qullikdan chiqqanga o'xshaydi. Va o'limgacha men cherkovga borishni yaxshi ko'rardim! Aniqrog'i, men jannatga kirar edim va hech kimni ko'rmayapman, vaqtni eslay olmayman va xizmat qachon tugaganini eshitmayman. Aynan qanday qilib hammasi bir soniyada sodir bo'ldi. Onam aytdiki, hamma menga qaraydi, menga nima bo'ldi! Bilasizmi: quyoshli kunlarda gumbazdan shunday nurli ustun tushadi va bu ustunda bulutlar kabi tutun oqadi va men buni xuddi shu ustundagi farishtalar uchib, qo'shiq aytayotgandek ko'raman. Va keyin, shunday bo'ldi, bir qiz, men tunda turaman - bizda ham hamma joyda chiroqlar yoqilgan edi - lekin men bir burchakda ertalabgacha ibodat qilaman. Yoki erta tongda bog‘ga boraman, quyosh chiqishi bilan tiz cho‘kib duo o‘qib yig‘layman, o‘zim ham bilmayman, nima deb duo qilayotganimni”. yig'layapman; shuning uchun ular meni topadilar. Va men o'sha paytda nima haqida ibodat qildim, nima so'raganimni bilmayman; Menga hech narsa kerak emas edi, menga hamma narsa yetarli edi. Va men qanday orzular ko'rdim, Varenka, qanday orzular! Yo ibodatxonalar zarhal, yo qandaydir g‘ayrioddiy bog‘lar, hamma ko‘zga ko‘rinmas ovozlarni kuylaydi, undan sarv hidi keladi, tog‘lar va daraxtlar odatdagidek emas, balki tasvirlarga yozilgandek ko‘rinadi. Va agar men uchsam, men havo orqali uchaman. Va endi ba'zan tush ko'raman, lekin kamdan-kam hollarda, va bu emas.

A. N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"

Javob:

Testni tugating, javoblarni tekshiring, yechimlarni ko'ring.



Adabiyotshunoslar va tanqidchilar orasida janrlar masalasi har doim katta rezonans bo'lib kelgan. Muayyan asarni qaysi janrga bog'lash kerakligi haqidagi bahslar ko'plab fikrlarni keltirib chiqardi, ba'zan esa mutlaqo kutilmagan. Ko'pincha muallif va janrning ilmiy belgilanishi o'rtasida kelishmovchiliklar yuzaga keladi. Masalan, N. V. Gogolning “O‘lik jonlar” she’rini ilmiy nuqtai nazardan roman deyish kerak edi. Dramaturgiyada ham hamma narsa unchalik oddiy emas. Va bu erda biz dramaning ramziy tushunchasi yoki futuristik tajribalar haqida emas, balki realistik usul doirasidagi drama haqida gapiramiz. Xususan, Ostrovskiyning "Momaqaldiroqlar" janri haqida gapiradigan bo'lsak.

Ostrovskiy bu pyesani 1859 yilda, teatr islohoti zarur bo‘lgan bir paytda yozgan. Ostrovskiyning o'zi aktyorlarning o'yini tomoshabinlar uchun muhimroq va spektakl matnini uyda o'qish mumkinligiga ishongan. Dramaturg allaqachon tomoshabinlarni spektakl uchun spektakllar va o'qish uchun pyesalar o'rtasidagi farqga tayyorlashni boshlagan edi. Ammo eski an'analar hali ham kuchli edi. Muallifning o‘zi “Momaqaldiroq” janrini drama sifatida belgilagan. Avval siz terminologiyani tushunishingiz kerak. Drama jiddiy, asosan maishiy syujet bilan ajralib turadi, uslubi real hayotga yaqin. Bir qarashda, "Momaqaldiroq" ko'plab dramatik elementlarga ega. Bu, albatta, kundalik hayot. Kalinov shahrining urf-odatlari va turmush tarzi juda aniq ifodalangan. Nafaqat bitta shahar, balki viloyatning barcha shaharlari haqida to'liq taassurot qoldiradi. Muallif sahnaning shartliligiga ishora qilgani bejiz emas: aholining mavjudligi xos ekanligini ko‘rsatish kerak. Ijtimoiy xususiyatlar ham ajralib turadi: har bir qahramonning xatti-harakati va xarakteri asosan uning ijtimoiy mavqei bilan belgilanadi.

Fojiali boshlanish Katerina va qisman Kabanixa obrazi bilan bog'liq. Fojia uchun kuchli mafkuraviy to‘qnashuv, bosh qahramon yoki bir nechta personajlarning o‘limi bilan yakunlanishi mumkin bo‘lgan kurash kerak. Katerina timsolida erkinlik va adolat uchun kurashadigan kuchli, pokiza va halol inson ko'rsatilgan. U o'z irodasiga qarshi erta turmushga chiqdi, lekin u umurtqasiz erini ma'lum darajada sevib qolishga muvaffaq bo'ldi. Katya tez-tez ucha oladi deb o'ylaydi. U yana turmush qurishdan oldingi ichki yengillikni his qilishni xohlaydi. Qiz doimiy janjallar va janjallar muhitida tor va bo'g'iq. U yolg'on gapira olmaydi, garchi Varvara butun Kabanovlar oilasi yolg'onga tayanadi va haqiqatni jim tursa ham. Katya Borisni sevib qoladi, chunki dastlab u ham, o'quvchilar ham unga o'xshab ko'rinadi. Qizning o'zini hayotdagi va odamlardagi umidsizlikdan qutqarish uchun oxirgi umidi bor edi - Boris bilan qochish, lekin yigit Katerina uchun begona dunyoning boshqa aholisi kabi harakat qilib, Katyani rad etdi.

Katerinaning o'limi nafaqat o'quvchilar va tomoshabinlarni, balki spektaklning boshqa qahramonlarini ham hayratda qoldirdi. Tixonning aytishicha, hamma narsaga qizni o'ldirgan hukmdor onasi aybdor. Tixonning o'zi xotinining xiyonatini kechirishga tayyor edi, lekin Kabanixa bunga qarshi edi.

Xarakterning kuchini Katerina bilan taqqoslash mumkin bo'lgan yagona qahramon - bu Marfa Ignatievna. Uning hamma narsani va hamma narsani bo'ysundirish istagi ayolni haqiqiy diktatorga aylantiradi. Uning qiyin tabiati oxir-oqibat qizining uydan qochib ketishiga, kelinining o'z joniga qasd qilishiga, o'g'li esa uning muvaffaqiyatsizliklarini ayblashiga olib keldi. Kabanixani qaysidir ma'noda Ketrinning antagonisti deb atash mumkin.

Asarning ziddiyatiga ikki tomondan ham qarash mumkin. Fojia nuqtai nazaridan qaralsa, ziddiyat ikki xil: eski va yangi dunyoqarashning to‘qnashuvida namoyon bo‘ladi. Asarda dramaturgiya nuqtai nazaridan esa voqelik va personajlar ziddiyatlari to‘qnash keladi.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" janrini aniq belgilash mumkin emas. Ba'zilar muallif versiyasiga - ijtimoiy va maishiy dramaga moyil bo'lsa, boshqalari "Momaqaldiroq" janrini kundalik fojia sifatida belgilab, tragediya va dramaning xarakterli elementlarini aks ettirishni taklif qiladi. Ammo bir narsani aniq inkor etib bo'lmaydi: bu asarda ham tragediya, ham dramatik xususiyatlar mavjud.

Mahsulot sinovi