Mashhur ertak qahramonlari ro'yxati. Dunyodagi eng mashhur ertak va multfilm qahramonlari

Refleksiya

Buvimning ertaklari. Parcha. Rassom V.M. Maksimov. 1867.

UDC 293.21: 821.16

Shtemberg A.S.

Rus xalq ertaklarining qahramonlari: ular kimlar va nega ular o'zini boshqacha tutishadi?

Shtemberg Andrey Sergeevich, biologiya fanlari doktori, Rossiya Federatsiyasi Davlat ilmiy markazi - Rossiya Fanlar akademiyasining biomedikal muammolar instituti eksperimental biologiya va tibbiyot bo'limi boshlig'i.

Elektron pochta: [elektron pochta himoyalangan]

Maqola an'anaviy rus ertaklari qahramonlari (Ivan Tsarevich, Baba Yaga, Koschey o'lmas, Ilon Gorynych) tasvirlarining mifologik va marosim ildizlariga bag'ishlangan.

Kalit so'zlar: rus xalq ertaklari, ertak qahramonlari, Ivan Tsarevich, Baba Yaga, o'lmas Koschey, ilon Gorichich, sehrli yordamchi, klan tuzilishi, matriarxiya, totem, sehr, tiriklar va o'liklar shohligi.

Rus xalq ertaklari ... Bolaligimizdan biz hammamiz hech narsadan farqli o'laroq ajablanarli va ko'pincha juda sirli dunyoga tushib qoldik. Erta bolalikdan biz ertak-bu fantastika ekanligini, unda yaxshilik doimo g'alaba qozonishini, yomonlik esa har doim jazolanishini bilib oldik va shunga qaramay biz ertak qahramonlarining sarguzashtlarini hayajon bilan kuzatdik. Keksayib, ertaklarni o'qishni va qayta o'qishni to'xtatmaganlarning eng ehtiyotkorlari, ehtimol ularning barchasi qat'iy belgilangan qoidalarga muvofiq qurilganini payqashgan. Ko'rinib turibdiki, ularning xilma-xilligi, ertaklar syujetlari doimo takrorlanadi va ertak qahramonlari doimo bir ertakdan ikkinchisiga, lekin ba'zida boshqa nomlar ostida sayr qilishadi.

Ehtimol, siz ertak qahramonlarining xatti-harakatlarida, odatda mantiq va aqlga zid bo'lgan, qandaydir g'alati narsalarni payqadingiz. Masalan, biron sababga ko'ra, ota -onalar o'z farzandlarini yovvoyi yovuz ruhlar, Baba Yaga, bu yovuz va odamxo'r hayvonlar eyishi uchun zich o'rmonga yuborishadi yoki olib ketishadi, hech qanday sababsiz u ko'rgan Ivan Tsarevichga yordam bermaydilar. hayotida birinchi marta, bo'ri bo'ri Tsarevich Ivanning otini yutib yubordi, uni o'zi yeyish o'rniga, birdaniga unga sodiqlik bilan xizmat qila boshlaydi va itoatsizligidan kelib chiqqan barcha muammolarni iste'foga chiqaradi ... Bu ajoyib bema'niliklarning ro'yxati (bizdan zamonaviy nuqtai nazar) davom ettirilishi va davom ettirilishi mumkin edi. Ko'plab xalq ertaklarini yig'uvchilar, hikoyachining o'zi ko'pincha hayron bo'lishini payqashgan

uning qahramonlari harakatlarining motivlari suvi, ba'zida u ularni qandaydir tarzda bizning zamonaviy mantiqimiz nuqtai nazaridan tushuntirishga harakat qiladi, lekin, qoida tariqasida, bu ertakning asosiy sxemasini buzmasdan amalga oshmaydi. . Zero, ertakning asosiy xususiyati va uning boshqa, mualliflik va adabiy janrlardan farqi shundaki, u hikoyachining dunyo haqidagi shaxsiy tasavvurini emas, balki uni hamma odamlar bilan birlashtiradigan umumiy narsani aks ettiradi. Aynan shu xususiyat ertakga qadimiy e'tiqod, urf -odat va marosimlarning aks -sadosini saqlab qolishga imkon berdi. Axir, ertaklar, ayniqsa sehrli ertaklar dahshatli darajada qadimiydir, ular ibtidoiy jamiyatda, odamlar ibtidoiy qabilaviy tuzumda yashagan paytlarda ildiz otgan. Va keyin odamlarning atrofdagi dunyo haqidagi tasavvurlari va xatti -harakatlari qoidalari butunlay boshqacha edi. Go'yoki, ertak qahramonlarining xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlari shu bilan bog'liq. Podshohlar va shohlar, askarlar va generallar bu ertaklarda harakat qilishlariga qaramay (oxir -oqibat, ertakchilar, asrlar davomida ertaklarni qayta aytib berishgan, albatta, qahramonlarni tashqi tomondan modernizatsiya qilishgan), ular ibtidoiy odamlarning dunyoqarashi bilan uyg'unlashgan. uning atrofidagi tabiat tushunarsiz, sirli va to'liq kutilmagan xavflar edi: qirollik qizi bog'da yurar edi, to'satdan uch boshli ilon (noma'lum tabiatning bo'roni, o'lmas Koschey) uchib kelib, malikani o'ttizinchi qirollikka olib ketdi. gapirish va ertakning eng ajoyib vaziyatlarida o'zini qanday tutish kerak. Qayerda? Bu nima haqida - o'ttizinchi shohlik? Uning doimiy aholisi kimlar - Baba Yaga, o'lmas Koschey, ilon G rinchich? Ular qayerdan kelgan? Nega ular hamma ertaklarda shunday yo'l tutishadi, boshqacha emas? Albatta, bu savollarning barchasi ertaklarni o'qish paytida paydo bo'lgan. Biz ularga inshomizda javob berishga harakat qilamiz. Gap shundaki, bu qahramonlarning hammasi u erdan, ibtidoiy odam dunyosidan kelib chiqqan va ularning xulq -atvori uning g'oyalari, e'tiqodi va urf -odatlari bilan belgilanadi. Darhaqiqat, ertak qahramonlari betakror, ular boshqa hech bir joyda topilmaydi - na afsonalarda, na qahramonlik dostonlarida, na afsonalarda. Rus afsonalari va afsonalarining qahramonlari ertaklarda umuman uchramaydi - bularning hammasi jigarranglar, gobilar, suv parilari, arilar, kikimorlar va boshqalar - ular haqidagi g'oyalar ancha keyin shakllangan. Ular haqida ertaklarga o'xshamaydigan rus folklorining o'ziga xos xilma -xilligi bylichkalarda aytiladi. Ertak qahramonlari esa ancha yoshliroq - keling, ularning nasl -nasabini izlashga, ularning xulq -atvori va harakatlarini tushunishga harakat qilaylik.

Ivan Tsarevich

Ivan Tsarevich - ko'pgina ertaklarning asosiy ijobiy qahramoni. Vaqti -vaqti bilan u boshqa nomlar ostida paydo bo'ladi - Vasiliy Tsarevich yoki Dmitriy Tsarevich - ba'zida uning o'rnini pastroq belgilar - savdogarning yoki dehqonning o'g'li Ivan yoki hatto Ivan Bikovich egallaydi.

Sigirning noqonuniy avlodlari, lekin uning mohiyati, ajoyib roli va harakatlarining tabiati bundan o'zgarmaydi. Shuning uchun, keling, ijtimoiy kelib chiqishni hisobga olmasdan, uni eng keng tarqalgan ism bilan chaqiraylik - Ivan Tsarevich, bu barcha to'siqlarni engib o'tadigan va ertak finalida malika bilan turmush qurgan ertak qahramoni degan ma'noni anglatadi.

Xo'sh, Ivan Tsarevich kim? Keling, boshidan boshlaylik - qahramon tug'ilishi bilan. Birinchidan, u odatda oiladagi kenja o'g'il. Nima uchun? Ko'rinishidan, haqiqat shundaki, ajdodlar ibtidoiy jamiyatida oilaviy mulk, tartib va ​​urf -odatlarning saqlovchisi va vorisi bo'lgan kenja o'g'il bo'lgan, chunki u oilada eng uzoq qolgan. Katta aka -ukalar, qoida tariqasida, onasining akasining oilasiga ketishdi. Vaqt o'tishi bilan, ibtidoiy jamoa munosabatlarining qulashi va otalik (patriarxal) huquqi va katta patriarxal oilaning paydo bo'lishi bilan vaziyat o'zgardi. Ular katta aka -ukalarning ajralishini oilaning parchalanishi va zaiflashuvi, umumiy ishning vayron bo'lishi va oilaviy mulkning isrof qilinishi deb qaray boshladilar. Shuning uchun meros huquqi katta o'g'illarning foydasiga qayta ko'rib chiqildi. Shunday qilib, kenja o'g'il xafa bo'lgan va kambag'al bo'lib chiqdi - axir, uchta aka -uka haqida ko'p ertaklar otasining o'limi va mol -mulk taqsimoti bilan boshlanishi bejiz emas, bunda kichigi deyarli hech narsaga ega emas. hamma Tabiiyki, eng qadimiy g'oyalarni saqlaydigan ertaklarda hamma hamdardlik uning tarafida bo'ladi - u asl ajdodlar tamoyillarining saqlovchisi va himoyachisi vazifasini bajaradi, akalari esa ularni vayron qiluvchi. Shunday qilib, bizning qahramonimiz ibtidoiy kommunizm odamining fazilatlari haqidagi g'oyalar g'oyasini o'zida mujassam etgan - u befarq, ishonuvchan, oqsoqollariga hurmat bilan qaraydi, aka -ukalar esa bu jamiyatni vayron qilgan fazilatlarga e'tibor qaratadilar: foyda, ochko'zlik, xiyonat. . Ehtimol, u oilaviy o'choq va ajdodlar urf -odatlarini saqlovchi sifatida o'zini afsonaviy kuchlarni - ona klanining ruhlarini himoya qiladi, bu unga keyingi sarguzashtlarda yordam beradi. Bu, shuningdek, unga tayyorlik bilan yordam beradigan hayvonlar bilan yaqin munosabati bilan bog'liq. Gap shundaki, matriarxal klan tizimi hayvonlarning totemlari - qabilaning ajdodlari va homiylari g'oyasi bilan bog'liq edi. Qahramonimiz tug'ilishining yana bir xususiyatiga e'tibor qarataylik: ba'zi ertaklarda bu sehrli tug'ilish. Shunday qilib, "Ivan Bikovich" ertakida malika, oshpaz va sigir sehrli baliq-oltin tuklar ruffini yeb, uchta qahramon o'g'il tug'adilar. Baliq ibtidoiy odamlarning ongida bepushtlikdan qutulish bilan bog'liq edi, chunki uning ajoyib tug'ilishi va suvda yashashi, atrofdagi tabiatni urug'lantirishi. Ivan Tsarevichning tug'ilishining ba'zi holatlari uning oddiy odam emasligidan dalolat beradi. Buni payqab, davom etamiz.

Qahramonimizning tarjimai holidagi keyingi bosqich (bolalik va o'smirlik davrlari o'tkazib yuborilgan va ularga nima to'xtash kerak

Axir, u tezlik bilan o'sadi) - sehrli yordamchini olish. Bu eng muhim bosqich, undan keyin

Ivan Tsarevich kulrang bo'ri ustida. Rassom V.M. Vasnetsov. 1889.

Ivan Tsarevich chorrahada. Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

Keyin u endi oddiy odam emas, keyin uning ishi soat kabi ishlaydi va korxonaning muvaffaqiyati kafolatlanadi.

Bu erda ertakning eng qiziqarli qismi va vaziyatlarning eng xilma -xilligi. Keling, eng tipiklarini aniqlashga harakat qilaylik. Hammasi qanday boshlanadi? Ba'zida aka -uka uylanishga va o'q otishga qaror qilishadi - o'q qaerga tushsa, kelin bor ("Baqa malika"). Bizning fikrimizcha, xotin tanlash usuli juda g'alati, to'g'rimi? Bu tushunarsiz harakatning paydo bo'lishining ikkita sababini taxmin qilishimiz mumkin: biri - folbinlik, ibtidoiy odamning taqdirga ishonishi; ikkinchisi, o'q (chaqmoq belgisi) yomg'irni o'g'itlash bilan bog'liq bo'lganligi va qadimgi slavyanlar tomonidan to'y marosimida unumdorlik belgisi va nikoh birligini muqaddaslaydigan asbob sifatida ishlatilganligi bilan bog'liq. Bu erda aka -ukalar oddiy (va juda bema'ni) ayollarga uylanishadi va Ivan Tsarevich qurbaqa malikasi oldida sehrli yordamchini oladi.

Boshqa hollarda, aka-ukalarning otasi vafot etadi va o'g'illariga qabrida uch kecha navbatchilikda bo'lishlarini aytadi (shuningdek, bizning zamonaviy nuqtai nazarimizdan g'alati istak), masalan, Sivka-burka ertagida bo'lgani kabi. Bu erda nima gap? Ibtidoiy jamiyatda urg'ochi totemik ajdodlar kulti yo'qolib, ularning o'rnini erkaklar egalladi. Shuning uchun, otaning qabrida navbatchilik qilish, o'liklarning tinchlik topib, qaytmasliklari uchun zarur bo'lgan marosim va qurbonliklarni bajarishni anglatardi. Bu erdagi birodarlar, odatdagidek, o'z vazifalarini Ivanga yuklaydilar, adashadilar va u o'z burchini halol bajaradi va otasidan sehrli yordamchini oladi, bu safar Sivki-burka shaklida. Marhum donor otaning qiyofasi o'liklarning kuchi haqidagi ibtidoiy g'oyalardan kelib chiqadi - axir ular boshqa dunyoda, hamma narsa ma'lum, hamma narsa boshlanadigan va tugaydigan joy. Qo'riqlanadigan dala yoki bog'ning o't -o'lani bilan bog'liq voqea bu uchastkaga juda yaqin (otash qush va kambur ertaklaridagi kabi), qachonki qahramon o'ziga ishonib topshirilgan hududni vijdonan qo'riqlasa, o'g'rini topsa yoki ushlasa. mukofot sifatida sehrli yordamchi. Bu qadimgi slavyanlar orasida o'z e'tiborini tiriklardan chalg'itishi kerak bo'lgan o'lik ajdodlarning maxsus himoyalangan maydonlari mavjudligi bilan bog'liq marosimlarni aks ettiradi.

Biz qahramon sehrli yordamchilarni, safarga chiqmasdan, aytganda, uyga etkazib berish holatlarini tahlil qildik. To'g'ri, bu holatlarda ham u sayohat qilishdan qochib qutula olmaydi: u bu yordamchilarini yo'qotishi kerak (masalan, qurbaqa malikasining terisini kuydirib) yoki uning boshiga turli baxtsizliklar tushishi mumkin va kim nima desa ham, u, mening yuragim , o'ttizinchi qirollikka qadam bosish kerak - o'g'irlangan xotin yoki kelinni qutqarish, hokimiyat (eski podshoh) topshiriqlarini bajarish, eski otaga yoshartiruvchi olma olish yoki boshqa biror narsa. Boshqa hollarda, Ivan Tsarevich o'ttizinchi qirollikda sehrli yordamchilarni oladi - sovg'a sifatida yoki o'lmas Koshchei yoki Baba Yagadan sehrli otni o'g'irlaydi, kulrang bo'ri bilan uchrashadi, firibgarlik bilan o'z -o'zidan yig'ilgan dasturxon, ko'rinmas shlyapa egallaydi, sehrli klub va boshqa ajoyib narsalar.

Bir oz oldinga yugurib, biz qahramonimizni uzoq safarga - o'ttizinchi shohlikka yuborish uchun keldik. Mana, u u erga qanday ketayotgani va bu o'ttizinchi shohlik haqida gapirish vaqti. Malika u erga borganida nima deganini eslaysizmi? «Meni uzoq mamlakatlarda, o'ttizinchi shohlikda qidiring! Uch juft temir poyabzalni oyoq osti qilishdan oldin, uchta temir tayog'ini sindirib, uchta toshdan yasalgan qudratni o'chirib tashla, meni topgandan ko'ra! " Poyafzal, tayoq, non (non) - aynan qadimgi odamlar o'liklarni boshqa dunyoga sayohat qilish uchun tayyorlagan narsalar. Ularning uchtasi borligi (uchlik usuli umuman ertaklarga xosdir) va ularning temir va toshdan yasalgani, ehtimol, safar uzunligini anglatishi kerak edi. O'ttizinchi shohlik haqida biz bilgan hamma narsa (va bu hamma narsa noto'g'ri bo'lgan shohlik, sehrli mavjudotlarning turar joyi va sehrli narsalarning qarorgohi), o'ttizinchi qirollik boshqa dunyo shohligi, o'liklar shohligi ekanligini ko'rsatadi. Biz bu erda o'z qahramonimiz bilan uchrashganimizda, bu haqda batafsilroq gaplashamiz, lekin hozir uning o'ttizinchi qirollikka qanday kirganini ko'rib chiqaylik.

Birinchidan, biz shuni ta'kidlaymizki, qahramon har doim ham o'g'irlangan qarindoshlarini qidirish yoki rahbariyat ko'rsatmasi bilan bu qirollikka bormaydi. Ertaklarda vaziyatlar bor (o'sha Ivan Bikovich), qahramonlarning o'zi hech qanday sababsiz "begona erlarga borish, odamlarning o'ziga qarash, odamlarda o'zini ko'rsatish" deb nomlangan. Yana bir oddiy ertak to'qnashuvi - yangi tug'ilgan bolani qandaydir sirli mavjudotga sotish motivi: "uyda bilmagan narsangizni bering" (bu syujet, boshqa narsalar qatorida, taqiqni buzgani uchun qurbonliklarni poklash haqidagi ibtidoiy g'oyalarni aks ettirgan bo'lishi mumkin) yoki o'g'lini sehrgarni o'rgatish uchun berish (dengiz qiroli yoki ayyor ilm haqidagi ertaklardagi kabi). Keling, ikkala holatda ham o'g'il ma'lum bir yoshga etgach, ajoyib mo''jiza-yuda ixtiyoriga keladi.

Xo'sh, bizning qahramonimiz boshqa qirollikka qanday kiradi va nima uchun u bu erga albatta tashrif buyurishi kerak? O'ttizinchi qirollikka o'tish usullari har xil: Ivan Tsarevich u erga sehr bilan borishi mumkin.

Er osti dunyosining uchta malikasi. Rassom V.M. Vasnetsov. 1881.

Uch aka -uka. "Baqa malika" ertakiga illyustratsiya. Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

ot, qushlarga (masalan, nog'ay qushi uni baland tog'ga olib chiqadi), er ostiga tushadi (uchta shohlik haqidagi misolda bo'lgani kabi - mis, kumush va oltin) yoki maslahatchi (masalan, sehrli to'p uchun). , lekin ularning barchasi ibtidoiy odamning marhumning narigi dunyoga yurishi haqidagi tasavvurlarini aks ettiradi.

Endi yana bir muhim narsani ta'kidlaylik: ko'pgina ertaklarda qahramonning yo'li, albatta, zich o'rmon orqali o'tadi. Bu vaziyatni biz ilgari aytgan narsalar bilan taqqoslash vaqti keldi - etuk qahramonlarning to'satdan ketishi yoki ularni qandaydir ajoyib o'liklarga (ya'ni yana o'sha dunyoga - o'ttizinchi qirollikka) yuborish haqida. Shunday qilib, biz ikkinchi o'ta muhim spektaklga va ibtidoiy odamlarning marosimiga keldik, ularning xotirasi ko'pgina ertaklarning motivlarida aks etadi. Bu boshlang'ich yoki boshlanish marosimi bo'lib, u orqali barcha ibtidoiy qabilalarning ma'lum yoshga etgan yigitlari o'tishi kerak. Bu marosim shundan iboratki, yigitlarni olib ketish yoki deyarli har doim o'rmonda joylashgan maxsus muqaddas joyga yuborish; qabila vakillariga (ayniqsa, ayollarga) hatto unga yaqinlashish qat'iyan man etiladi. U erda ular marosim sinovlariga duch keladilar, ko'pincha shafqatsizlar - bu sinovlar paytida bola xuddi o'lishi kerak edi, deb ishonishgan va u o'tgandan keyin u yangi odam - erkak, ovchi bo'lib qayta tug'iladi. , qabilaning to'laqonli a'zosi. Ko'pincha, boshlanganidan keyin bola hatto yangi ism oldi. Bu ibtidoiy odamlarning hayotida juda muhim rol o'ynagan bu marosim xotirasi, qahramonlarning o'ttizinchi qirollikka to'satdan ketishi, ularni xizmatga yuborish yoki ajoyib yovuz ruhlarga o'rgatish kabi ajoyib sabablarga asoslanadi; shuning uchun bolalarni ota -onalar tomonidan zich o'rmonga haydash yoki olib ketish rejalari - hech narsa qilish mumkin emas, vaqt keldi.

Biz uchun bu marosim sehrli marosimlar bilan birga bo'lgani muhim - axir, biz doimo ertaklarda uchraydigan sehrning asosi ibtidoiy sehrdir. Ibtidoiy odamlarning nazarida, ovchi san'ati birinchi navbatda hayvonni qo'liga olishdan iborat bo'lib, uning fikricha, bunga faqat sehr yordamida erishish mumkin. Shuning uchun, sehrli texnikani o'rgatish, bolani qabila vakillari, urf -odatlari va marosimlari bilan tanishtirish marosimning muhim qismini tashkil etdi (shuning uchun uni ajoyib sehrgar bilan o'qishga yuborish). Shu munosabat bilan, qahramon tomonidan sehrli sovg'a (ko'rinmas bosh kiyimlar, etiklar va ertak qahramonining boshqa aksessuarlari) yoki sehrli yordamchi - boshlanish marosimi qabilaviy totem bilan bog'liq bo'lgan qo'riqchi ruhini qo'lga kiritishni o'z ichiga oladi. .

Bu sehrli yordamchi nima, faqat Ivan Tsarevich unga berilgan vazifalarni muvaffaqiyatli hal qiladi.

Bu sehrli narsalar bo'lishi mumkin: uchadigan gilam, ko'rinmas shlyapa, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, yugurish etiklari, sehrli tayoqlar, sumkalar, to'plar, qutilar va boshqalar. Bu sehrli narsalarning kelib chiqishi haqida har xil fikrlar mavjud, biroq ularning barchasi o'ttiz boshqa dunyo qirolligi bilan bog'liq va uning aholisining ba'zi xususiyatlarini aks ettiradi. Shunday qilib, qadimgi odamlar ongida, o'liklar shohligining aholisi uchib ketishi mumkin edi (uchuvchi gilam), tiriklarga ko'rinmas bo'lib qolishi (ko'rinmas shlyapa) va darhol kosmosda harakatlanishi (etik). Bundan tashqari, boshqa dunyo, ularning fikriga ko'ra, ajoyib mo'l -ko'lchilik bilan ajralib turardi - o'ttizinchi qirollikda jeleli sutli daryolar oqishi bejiz emas; Shubhasiz, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, mo'l-ko'llikning bir bo'lagiga o'xshardi, uni ko'chma versiyada olib ketish mumkin edi.

Bu sehrli hayvonlar bo'lishi mumkin: ot, kulrang bo'ri, burgut, qarg'a yoki lochin. Ushbu kompaniyada asosiy rol, shubhasiz, otga tegishli, shuning uchun biz bu haqda biroz batafsilroq to'xtalamiz.

Birinchidan, qahramon otni qanday oladi? U yaqin atrofdagi qirollik otxonalaridagi odatdagi er otidan umuman norozi: "qaysi otga yaqinlashsa, qo'lini qo'yadi, u oyog'idan yiqiladi". Qahramon o'ttizinchi qirollikdagi otni biron bir zindondan topadi yoki sovg'a sifatida oladi, bu qirollik aholisidan (Baba Yaga, Koshchei, mahalliy podshoh) pul topadi yoki o'g'irlaydi yoki uni yirtqich quloqdan boqadi. himoyalangan (sehrli) o'tloqlarda.

Biz otni sovg'a sifatida qabul qilish haqida birozdan keyin gaplashamiz (Baba Yaga bobida), lekin hozircha e'tibor bering, otni boqish syujeti, ehtimol, ularga sehrli qurbonliklarni boqish marosimidan kelib chiqqan. sehrli) kuch.

Boshqa (yovvoyi) hayvonlarga kelsak, ularning qahramonga xizmat qilishga tayyorligi, ularning qabilasi totemiga mansubligi bilan belgilanadi, ya'ni ular ona turidagi homiy ruhlardir. Ajablanarli joyi yo'q, ba'zi ertaklarda (uch qirollik ertagidagi kabi) burgut, lochin va qarg'a qahramonning kuyovlari, ya'ni urg'ochilar qatoridagi qarindoshlardir. Shunday qilib, kulrang bo'ri, Ivan Tsarevichning umuman kerak bo'lmagan oddiy otini yutib yubordi va o'z ixtiyorida ketdi. Sehrli hayvonlarning yordamchilarining asosiy vazifasi, boshqa sehrli xizmatlar orasida, ular ikki qirollik o'rtasida vositachi bo'lishlari va ular qahramonni bir -biridan boshqasiga o'tkazishidir.

Nihoyat, sehrli yordamchilarning uchinchi turi - hunarmand yordamchilari. Ivan Tsarevich ularni ayyor va yovuz malika bilan uchrashish uchun boradigan joyga olib boradi. Bu har xil yeyuvchilar, opiallar, muzlatgichlar, sehrli yuguruvchilar, o'qlar va boshqalar. Bular ham homiy ruhlardir, lekin ular har qanday odamning timsoli (insonlashtirilgan), lekin cheksiz qobiliyat yoki

Gilam samolyoti. Rassom V.M. Vasnetsov. 1880.

elementlarning ruhlari ustalari (sovuq, shamol va boshqalar). To'g'ri, har xil navlarning xususiyatlarini birlashtiradigan universal sehrli yordamchilar ham bor - masalan, Shmat -mind ("U erga boring, men qayerga, nima olib kelaman, bilmayman") yoki sehr halqa

Shunday qilib, sehrli yordamchini olish (u yoki bu tarzda muhim, lekin bu haqda keyinroq gaplashamiz) bizning qahramonimizning ajoyib karerasidagi hal qiluvchi bosqichdir. Endi u sehrli qurollangan, tashabbuskor va saylangan, u oddiy shahzoda yoki qahramon emas, balki o'ttiz boshqa qirollik aholisi bilan kuch o'lchashga qodir bo'lgan kuchli sehrgar. Sehrli yordamchini olgandan so'ng, qahramon allaqachon maqsadga qat'iy qadam qo'ygan va unga qanday erishishini aniq biladi. Ehtimol, ko'pchilik hatto qahramon passiv rol o'ynaydi degan taassurotga ega edi: yordamchi u uchun hamma narsani qiladi va u, eng yaxshisi, tayyor narsaga keladi va eng yomoni - faqat oyoq osti bo'lib, hayotini murakkablashtiradi. yordamchi. Bu umuman to'g'ri emas: sehrli yordamchi mustaqil xarakter emas, u faqat qahramonning sehrli qobiliyatini aks ettiradi. Funktsional jihatdan (ya'ni, ertakdagi rolga ko'ra), qahramon va yordamchi bir kishidir. Qahramonning xatti -harakatlariga bo'lgan ishonch uning sehrli qurollari bilan belgilanadi va aslida uning qahramonligi uning sehrli bilimlari va kuchida yotadi. Ammo ba'zida yordamchi va qahramon o'rtasida yuzaga keladigan kelishmovchiliklarga kelsak, menimcha, bu qahramonning sehrli va insoniy mohiyati o'rtasidagi ziddiyatlarning namoyon bo'lishi.

Shunday qilib, endi sehrli qurollangan va bo'lajak muammolarga tayyor Ivan Tsarevich o'ttizinchi qirollikka keldi. Keling, u bilan bir daqiqa to'xtab, atrofga qaraylik. Bu shohlik haqida nimalarni bilamiz? Turli xil ertaklarda, bu juda uzoqda, baland tog'da yoki hatto tog 'ichida, er osti yoki suv ostida bo'lishi mumkin, lekin, qoida tariqasida, er osti yoki suv osti o'ziga xos xususiyatlari yo'q. Ko'pincha qahramon u erga etib kelganida, hatto hayron qoladi: "Va u erda yorug'lik bizniki bilan bir xil". Qadimgi (ha, ehtimol, va nafaqat qadimgi) odamlarda ular yashayotgan dunyoning xususiyatlarini boshqa dunyoga o'tkazish moyilligi bor edi. Qizig'i shundaki, hikoyachilarning tashqi hayot shakllari o'zgargani sayin, ertaklar atrofini modernizatsiya qilishgan (podshohlar, ularda generallar, saroylar va axlat qutilari paydo bo'lgan), bu atributlarning barchasi avtomatik ravishda boshqa qirollikka o'tkazilgan.

Bu qirollikning asosiy farqlovchi xususiyati, uning muhri - unga tegishli bo'lgan hamma narsaning oltin rangidir. Oltin saroylar bor, oltin hayvonlar topilgan - kiyik - oltin shox, oltin echki, cho'chqa - oltin tuklar va boshqalar, hamma narsalar faqat oltindan qilingan - oltin uzuklar, tuxumlar, qutilar va boshqalar. Va bu qirollikning o'zi ko'pincha oltin rangga ega - ehtimol mis, kumush va oltin qirollik - bu oddiy ertak. Oltin rang, aftidan, quyosh nuri ifodasidir - axir, qadimgi slavyanlarning deyarli barcha e'tiqodlari Quyosh bilan chambarchas bog'liq edi. Ehtimol, o'ttiz qirollikda hukm surayotgan bitmas -tuganmas mo'llik g'oyasi ham shu bilan bog'liqdir. Biz allaqachon jeleli va o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonli sut daryolari haqida gapirdik (agar siz u erdan ovqat olib kelsangiz, u er yuzida hech qachon tugamaydi degan fikr). Endi biz o'ttizinchi qirollik aholisining ajoyib boyligini va ularning zaxiralarining cheksiz ko'pligini eslay olamiz.

Qahramon o'ttizinchi qirollikda nima va nima uchun - Baba Yaga bilan muloqot qiladi, Koshchei o'lmas yoki ilonni mag'lub qiladi, murakkab muammolarni hal qiladi va mahalliy qirol yoki malika sinovlariga ajoyib tarzda bardosh beradi,

nihoyat, uzoq burilishlardan so'ng, u malika bilan turmush quradi va o'zi podshoh bo'ladi - biz keyingi bo'limlarda gaplashamiz (Baba Yaga, Koschey, Ilon, qirol va malika haqida), biz uning munosabatlarini batafsil ko'rib chiqamiz. bu belgilar. Va nihoyat, Ivan Tsarevichning xatti -harakatlarining yana bir xususiyati - uning ertaklarda tez -tez uchraydigan o'ttizinchi qirollikdan qochish rejasi haqida to'xtalib o'tamiz.

Ba'zida bu parvoz kelinning o'g'irlanishi tufayli sodir bo'ladi, lekin ba'zida bu hech narsaga asoslanmaganga o'xshaydi (masalan, dengiz qiroli va Donishmand Vasilisa ertakida bo'lgani kabi): hammasi yaxshi tugadi, qahramon barcha sinovlardan o'tdi, malika bilan turmush qurdi - tinchlanish vaqti keldi ... Lekin yo'q - u uyiga borishni xohlardi. Xo'sh, men ketmoqchi edim - boraman, nega dengiz qiroli unga aralashishi kerak? Lekin negadir buni amalga oshirish mumkin emas va ular qochib ketishganida, dengiz qiroli negadir dahshatli g'azabga tushib, ta'qibga tushadi. Bu ta'qib sehrli: u ko'plab ertaklarda takrorlanadi (faqat ta'qibchilar o'zgaradi - Baba Yaga, Koschey yoki boshqa birov) va qahramonlarning o'zgarishi yoki turli sehrli narsalarning otilishi bilan birga keladi: cho'tka zich o'rmonga aylanadi , ko'zgu ko'lga, taroqqa yoki toshga, etib bo'lmaydigan tog'larga va hokazo.

Ehtimol, o'zgarish bilan qochish - bu keyinchalik qurilgan tuzilma, lekin shuni ta'kidlash mumkinki, hayvonlarga aylanish qobiliyati boshqa slavyan e'tiqodlarida ko'pincha boshqa dunyo aholisiga tegishli. Ammo uy-ro'zg'or buyumlarini tashlash-bu taqlid (tashqi o'xshashlikka asoslangan) sehrining eng sof ko'rinishidir: qalin cho'tkadan o'tib bo'lmaydigan o'rmon chiqadi, suv yuzasiga o'xshash oynadan ko'l yoki daryo paydo bo'ladi va hokazo. . Bu yerda

Vasilisa Go'zal Baba Yaganing kulbasidan chiqib ketadi. Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

Qizil chavandoz (peshin yoki quyosh). "Go'zal Vasilisa" ertakiga illyustratsiya. Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

Yalmog'iz kampir. "Go'zal Vasilisa" ertakining boshi. Rassom I. Ya. Bilibin. 1900.

boshqa turdagi sehrning aks sadolari bor - qisman, bir qismi yaxlit ko'rinishga olib keladi degan g'oyaga asoslangan: shag'al tosh (tog 'qismi) - etib bo'lmaydigan qoyalar, tosh otish - olov daryosi. Quvg'in paytida ta'qibchi ikkita to'siqni engib o'tadi, uchinchisi uni to'xtatadi. Uchinchi to'siq ko'pincha daryo (ba'zida olovli) bo'lishi qiziq. Ko'rinib turibdiki, bu boshqa dunyo qirolligining chegarasi va ta'qibchi undan o'tolmaydi, chunki uning kuchi tiriklar shohligiga taalluqli emas (ko'p qadimgi xalqlarning fikricha, daryo qirollik saltanatining chegarasi bo'lib xizmat qiladi) o'lik).

Lekin bu podshohlik aholisi orasida bunday g'azabga nima sabab bo'ldi? Ehtimol, parvoz sehrli buyumlarning o'g'irlanishi oqibatidir. Bu juda qiziq lahzadir, chunki u ibtidoiy odamning juda qadimiy g'oyalarini aks ettiradi, u hali hech narsa ishlab chiqarmagan, faqat tabiatdan majburan olib qo'yilgan. Madaniyatga olib boradigan birinchi narsalar qadimgi odamlarga o'ylanmagan, balki o'g'irlangani bejiz emas (Prometey o'g'irlagan olov, Janubiy Amerika hindularining birinchi o'qlari va urug'lari). Axir, biz aytgan keyingi marosim sehrli ob'ektni (tinchgina va ixtiyoriy ravishda) uzatishni nazarda tutgan (bu ertaklarda ham tez -tez uchraydi). Biz ko'ryapmizki, ba'zi hollarda bizning ijobiy qahramonimiz o'liklarning olamiga xuddi tiriklayin kirgizadi - bezovtalanuvchi, vayron qiluvchi va o'g'irlab ketuvchi mamlakat xo'jayinlari orasida tabiiy norozilikni keltirib chiqaradi. Bu uning boshqa dunyo qirolligi aholisi bilan munosabatlarini belgilaydigan sabablardan biridir, lekin keyinroq ko'rib turganimizdek, ular har doim ham shunday rivojlanmaydi.

Aytishingiz mumkinki, kim Baba Yaga kimligini bilmaydi? Yomon, befarq bo'lmagan kampir, o'rmonda tovuq oyog'idagi kulbada yashaydi, supurgi bilan ohakda uchadi, bolalarni eydi (to'g'rirog'i, ovqat eyishga harakat qiladi, chunki bolalar uni doimo aldaydilar) ... Umuman olganda, beparvo xarakter. Biroq, ba'zida u Ivan Tsarevichga maslahat beradi yoki unga biror narsa beradi - ot, sehrli to'p ... Shu bilan boshlaylik.

Agar siz diqqat bilan qarasangiz, ertaklarda Baba Yaganing uchta navi borligini ko'rasiz: Yaga maslahatchisi va beruvchisi, Yaga - o'g'irlab ketuvchi va yutuvchi (bolalarni eyishga intiladigan) va boshqa kam uchraydigan turi - Yaga jangchi (masalan, oxirgi o'ttiz yil davomida u Baba Yaga bilan kurashgan - oltin oyoq). Birinchi turdan boshlaylik, ayniqsa, bu asosiy, o'ziga xos va eng qadimiy g'oyalar, e'tiqod va urf -odatlar bilan chambarchas bog'liq. Va bu Babu Yagani rus ertaklaridagi eng murakkab va qiziqarli personajlardan biriga aylantiradi.

Va'da qilinganidek, keling, oldingi bo'lim qahramoni - Ivan Tsarevichga qaytaylik - u (yoki unga funktsional jihatdan yaqin bo'lgan, aytaylik, savdogarning qizi Finist Yasn -Sokolning patlari haqidagi ertakdan). zich o'rmondan o'tib, Boboning kulbasi Yagiga yaqinlashadi. Bu kulba ertakda qanday tasvirlangan? "Tovuq oyoqlarida kulbasi bor, derazasiz, eshiksiz, o'rmon oldida, orqasiga." Xo'sh, siz kulbaga orqa tomondan yaqinlashgandek tuyulgan bo'lardingiz - aylanib o'ting va kiring. Lekin ba'zi sabablarga ko'ra buni amalga oshirish mumkin emas. Va Ivan Tsarevich taniqli formulani talaffuz qiladi: "Kulba, kulba, orqang bilan o'rmonga, oldimda tur". Shu bilan birga, u nima deyish kerakligini aniq biladi, chunki kulba itoatkorlik bilan buriladi. U nimani ko'radi? "Baba Yaga pechkada yotibdi - suyak oyog'i, burchakdan burchakgacha, burni shiftga o'sdi."

Yana g'alati, shunday emasmi?

Axir, Baba Yaga, shekilli, rus ertaklarida hech qachon alohida gigant ayolga o'xshamagan. Shunday qilib, bu Baba Yaga unchalik katta emas, lekin kulba juda kichikmi? Bu g'alati narsalarni nima tushuntiradi? Va ular Baba Yaga o'lik odam ekanligi bilan izohlanadi. Va u tobutda bo'lgani kabi tor kulbada yotadi va bu kulbaning tovuq oyoqlarida erdan yuqoriga ko'tarilishi qadimgi slavyanlarning havo dafnlaridan dalolat beradi - ular o'liklarini o'rmonda daraxtlarga yoki maxsus maydonchalarga ko'mishgan. Va suyak oyog'i - skeletning oyog'i ham o'liklarning belgisidir.

Bu taxminning foydasiga gapiradigan bilvosita belgilar ham bor. Masalan, deyarli hech bir joyda Baba Yaga yurmaydi - yo yolg'on gapiradi, na uchadi, deb aytilmagan va bu ham boshqa dunyo aholisining belgilaridir. Va u kamdan -kam hollarda qahramonni ko'radi, lekin asosan hidini oladi, xuddi shu narsani aytadi. Va uning kulbasi, dunyoning bir chekkasida, eng chuqur o'rmonda, uni hech qanday chetlab o'tish mumkin emas - bu "chegara posti", ikki qirollik chegarasidagi qo'riqlash punkti - tiriklar shohligi va o'liklar shohligi.

Baba Yaganing kulbasi. "Ertaklar" turkumining muqovasidan parcha. Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

O'rmonda jinlar. "Finist Jasna-Sokolning tuklari" ertakiga illyustratsiya. IL rassomi. Bilibin. 1900.

O'lim kulbasi. Parcha. Rassom N.K. Rerich. 1905.

Baba Yaga - matriarxat davrida ildiz otgan juda qadimiy belgi. U ko'p jihatdan qadimgi totemik ayol ajdodining xususiyatlariga xos bo'lib, unga sajda qilish hayvonlarning avlodlari va qabila homiylari va tabiatga sig'inish bilan bog'liq edi. Axir, ertaklarda hayvonlar unga bo'ysunib, xizmat qilishlari bejiz emas (aytgancha, kulbasining tovuq oyoqlari ular bilan aloqasini eslatadi) va uning o'zi, ehtimol, hayvon xususiyatlarini saqlab qolgan. ajdodlar. Albatta, bu munozarali masala, lekin ba'zi tadqiqotchilar ilon bilan chambarchas bog'liq bo'lgan qadimgi slavyan o'lim ma'budasi Baba Yaganing nasl -nasabini kuzatadilar - ba'zi qabilalar orasida o'lim ramzi. Ehtimol, suyak oyog'i o'sha erdan keladi-taxmin qilinishicha, Yaga dastlab bir oyoqli, so'ngra suyak oyog'iga aylangan. Va hatto uning ismi qadimgi slavyanlarning umumiy ariy ildizlaridan - qadimgi hind sanskritidan Ahi - ilonlardan kelib chiqqan. Yaxshi bo'lishi mumkin, chunki bizning ajoyib Baba Yaga o'z hamkasbi - Ilon Gorich bilan juda do'stona va hatto qarindoshlik munosabatlarida. Ammo ayol ajdodning xususiyatlari - qabilaning homiy ruhi, bashoratli bo'lishida namoyon bo'ladi - u hamma narsani biladi va qahramonni to'g'ri yo'lda, kuchli sehrgar, maslahatchi va yordamchi bilan boshqaradi. Olovga sig'inish bilan bog'liq oilaviy homiy ruhi sifatida u oshxonaning o'ziga xos xususiyatlariga ega - pechka, ohak, zararkunanda (qadimgi slavyanlar silliqlamagan, balki maydalangan don) va pomelo.

Ammo, keling, qahramonlarimizning do'stona muloqotiga qaytaylik. Biz Baba Yaganing kulbasi o'lim shohligining "nazorat punkti" ekanligini aniqladik. Shuning uchun uni hech qanday tarzda chetlab o'tish mumkin emas, lekin uni bosib o'tish juda muhim va bu qirollikka kirish uchun etarli sehrli bilimlarni namoyish etadigan ba'zi sinovlardan o'tish kerak. Ivan Tsarevich kulbani aylantirib, parolning birinchi qismini aytgan edi. Keyin nima bo'ladi? Va keyin Baba Yaga ham hammaga ma'lum bo'lgan an'anaviy so'zlarni aytadi: "Fu-fu-fu, nimadir rus ruhini hidlaydi!" Bu qanday rus ruhi, u uchun shunchalik yoqimsiz? Ko'rinib turibdiki, bu tirik odamning hididir. Ko'rinib turibdiki, qadimgi odamlar o'lganlar uchun tirik odamning hidi xuddi tiriklar kabi jirkanch - o'lik odamning hidi deb ishonishgan.

Keyin so'roq boshlanadi: “Qaerdasan, yaxshi odam? Siz buni qilishga harakat qilyapsizmi yoki undan qochmoqchimisiz? " Qahramon mutlaqo beg'ubor va tabiiy ko'rinadigan savollarga juda kutilmaganda va tajovuzkorlik bilan javob beradi - javob berishning o'rniga, u hujumga o'tmoqda: “Voy, eski qari! Birinchidan, ichimlik bering, yaxshi odamga ovqat bering, keyin atrofdan so'rang! " Va keyin Baba Yaganing xatti -harakati to'satdan keskin o'zgaradi: u bezovta qila boshlaydi, Tsarevich Ivanni uyga taklif qiladi, uni stolga qo'yadi va hokazo. Ba'zi ertaklarda u hatto o'zini tanqid qiladi: "Oh, men eski ahmoqman! Yaxshi odamga ovqat bermadim, lekin so'rayman! " Qizig'i shundaki, bu oziqlantiruvchi motiv qahramonning Baba Yaga bilan uchrashuvining ajralmas elementi bo'lib, u barcha ertaklarda istisnosiz mavjud. Bu erda nima gap? Nega u albatta Baba Yaga bilan ovqatlanishi kerak? Boshqa joyda ovqatlanish mumkin emasmidi? Albatta, sayohatchiga nisbatan mehmondo'stlikning eng oddiy ko'rinishini taxmin qilish mumkin, ammo bu protseduraning majburiy tabiati va biz bilgan narsalar shuni ko'rsatadiki, bu taom qandaydir marosim xarakteriga ega. Darhaqiqat, ko'plab xalqlarning (shu jumladan qadimgi slavyanlarning) mifologik tushunchalarida, o'liklarning shohligiga kirish uchun, albatta, odam o'liklarning maxsus taomini tatib ko'rishi kerak. Shundan so'ng, u boshqa dunyoga to'liq qo'shilgan deb hisoblanadi. Shuning uchun, Ivan Tsarevich, Baba Yagadan ovqat talab qilib, bu tashabbusdan qo'rqmasligini, bunga tayyorligini ko'rsatadi - va Baba Yaga o'zini kamsitib, nihoyat, uni o'zi uchun oladi.

Keyin bilasizki, savollar boshlanadi - Baba Yaga qahramon bilan sayohati maqsadlari haqida batafsil intervyu oladi. Natijada, u biladi ("bilaman, men sizning go'zal Vasilisa qaerda ekanligini bilaman") va Ivan Tsarevichga qaerga borish, nima qilish va maqsadga qanday erishish haqida aniq va batafsil ko'rsatmalar beradi. . Biroq, ba'zida u hayvonlarning yordamiga murojaat qiladi: u o'zining "axborotchilar tarmog'ini" - yirtqich hayvonlarni, uchayotgan qushlarni, sudralib yuruvchilarni va boshqalarni yig'ib, totemik ildizlarini namoyish etadi.

Ba'zi hollarda, Baba Yaganing yordami faqat ko'rsatma bilan chegaralanadi, boshqalarida esa sehrli sovg'a bo'ladi - ko'pincha bu ot, ba'zida sehrli to'p, ko'rinmas shlyapa yoki boshqa narsa; lekin agar sovg'a darhol taqdim etilmasa ham, qabul qilingan ko'rsatmalarni bajarish natijasida qahramon uni oladi. Nima uchun Baba Yaga yangi kelgan shahzodaga maslahat va sehrli (sehrli) yordam sifatida bebaho xizmat ko'rsatadi? Chunki u sinovdan o'tdi va o'zining sehrli mahoratini va kuchini namoyish etdi: u kulbani aylantirgan sehrni bilar edi va o'zini boshqa dunyo qirolligi aholisi bilan tanishtirib, Baba Yaganing taomidan qo'rqmasdi.

Ko'rib turganimizdek, bu holatda, Baba Yaga asosiy xarakterga o'zining ezgu maqsadlariga erishishda yordam beradigan, faqat ijobiy xarakter rolini o'ynaydi. Va uning bu roli biz aytgan narsalar bilan izohlanadi - eng qadimgi totemik ayol ajdodidan kelib chiqqan, klanning homiy ruhi, hamma narsani biluvchi va qudratli. Shunday qilib, sehrli yordamchilar sovg'asi - qahramonni sehrli himoya qilish va uni yovuz ruhlardan himoya qilish. Xo'sh, u qanday qilib boshqa ko'plab ertaklarda uchraydigan dahshatli jahlga aylandi? Buni tushunish uchun, keling, Baba Yaganing ikkinchi turiga o'taylik - Yaga -o'g'irlovchi va yutuvchi - va bizning xarakterimizning bu ikki gipostazasi o'rtasidagi bog'liqlikni izlashga harakat qilaylik.

Buning uchun biz avvalgi bobda tasvirlangan ibodat haqidagi ibtidoiy odamlarning g'oyalariga qaytishga to'g'ri keladi. Bu xilma -xillikdagi Baba Yaganing gastronomik moyilligi asosan bolalarga qaratilgan va bu bolalarni u yoki bu tarzda mashhur kulbadagi zich o'rmonga olib kirish (olib ketish, olib ketish yoki o'g'irlab ketish) bilan bog'liqligini ko'rish oson. tovuq oyoqlarida: ya'ni biz bu erda ko'ramiz

"Bu erda u Yagoya bilan quvnoq ruh bilan xayrlashdi." A. A. Roslavlevning "Ruhoniyning o'g'li uchta podsho divasi va Ivashka haqidagi ertak" tasviri. Rassom I. Ya. Bilibin. 1911.

marosim atrofidagi sozlamalarning barcha xususiyatlari. Yutuvchi Baba Yaga obrazi bu marosim bilan chambarchas bog'liq - axir, biz aytganimizdek, boshlanishning mohiyati ramziy o'lim va u orqali o'tayotgan bolaning keyingi tirilishi edi. Aytgancha, bu erda, albatta, o'g'il bolalar Baba Yagada tushlik qilishadi - axir, ular faqat marosim marosimidan o'tishadi. Shunday qilib, bu Yaga haqidagi ertaklarda ibtidoiy davrlardan beri saqlanib kelingan bu marosim xotirasi juda aniq aks ettirilgan: qandaydir sirli va muqarrar xavf paydo bo'ladigan zich o'rmon, kulba - sirli afsonaviy mavjudotning uyi, qo'rquv yaqinlashib kelayotgan marosim ...

Xo'sh, aytasizmi, bolalarning ovqatlanishining bunga nima aloqasi bor? Gap shundaki, ko'pincha tashabbuskorning xayoliy o'limi qandaydir afsonaviy yirtqich hayvonlar tomonidan yutib yuborilgan va keyinchalik hayotda qayta tug'ilish - uning qornidan otilishi kabi namoyon bo'lgan. Baba Yaga, shuningdek, ushbu toifadagi ertaklardagi bunday rasmiy vazifalarni qadimgi totemik hayvon ajdodiga qarzdor. Biz, shuningdek, bu g'oyalarni Ilon Gorynich bo'limida uchratamiz, u ba'zi hollarda Baba Yaganing o'rinbosari yoki kam o'rganuvchisi bo'lishi mumkin. O'tish marosimi haqidagi xotiralar, aksincha, ertaklarda Baba Yagaga etib kelish har doim baxtli yakunlanishi bilan aks etgan: qahramon unga tahdid soladigan xavfdan qochadi va har xil imtiyozlarga ega bo'ladi. qabila a'zolarining to'liq a'zosi bo'lgan va unga ilgari hech qachon bo'lmagan imtiyozlarni bergan shaxs.

Bu ertaklarda Baba Yaga yo'qotgan homiy va yordamchining ijobiy roli, garchi u faqat qovurilgan holda kelgan bolalarni ishlatishni afzal ko'rsa, tafsilotlarda aks etgan bo'lishi mumkin.

Slavyan qabilalari nisbatan kechgacha olovning shifobaxsh kuchi haqidagi g'oyalar bilan bog'liq bo'lgan "palaniya" deb nomlangan bolalar odatini saqlab qolishdi - bola pechda biroz "pishirilgan" edi, bu uni kuchliroq qildi va kasalliklarga nisbatan ancha chidamli. Shunday qilib, bu erda ham, Baba Yaga asli yordamchi va davolovchi bo'lganga o'xshaydi, lekin hech qanday yomonlik emas.

Shunday qilib, Yaga yordamchisi, maslahatchisi va beruvchisi, o'liklar shohligi chegarasining qo'riqchisi va ibodat marosimining ijrochisi Yaga haqidagi g'oyalar o'rtasidagi bog'liqlik aniq bo'la boshlaydi. Bu bog'liqlik ibtidoiy odamning haqiqiy o'lim haqidagi g'oyalari va keyinchalik boshqa dunyoga sayohat va vaqtinchalik, xayoliy o'lim haqidagi qarindoshligi bilan bog'liq bo'lib, u boshlanish marosimida duch kelgan. Aytgancha, sehrli bilim va sehrli qurollarni (sehrli yordamchini olish) boshqa dunyo qirolligi chegarasini kesib o'tib, marosim o'tgandan keyin (ikkala holatda ham, Baba Yaga bilan muloqotdan keyin) olish, bu fikrlarni birlashtiradi.

Ammo biz yana ko'rib turibmizki, dastlab bu holatlarning barchasida Baba Yaga ijobiy rol o'ynagan. Oxir oqibat nima bo'ldi? Va nima bo'lgan bo'lsa, ehtimol. Baba Yaganing eng qadimgi totemik ajdod sifatida obro'sining qulashi odamlarning ongida aks etadi, shundan so'ng - matriarxiyaning qulashi va qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligi dinining paydo bo'lishi haqidagi afsonalar va ertaklarda. Qadimgi odam uchun o'rmon uy va tirikchilik manbai bo'lishni to'xtatdi, shuning uchun qadimgi o'rmon dinining barcha qahramonlari doimiy yovuzlikka aylandi: qabila buyuk sehrgar va shaman - yovuz sehrgarga. , homiy ona va hayvonlarning xo'jayini - yovuz jodugarga aylanib, hech qachon ramziy yutib yuborish uchun bolalar uyasiga sudrab kirmaydi.

Shunday qilib, ehtimol, biz sizning ko'zingiz bilan Baba Yagani qisman qayta tiklashga muvaffaq bo'ldik: bu ertak qahramonining eng qadimiy, o'ziga xos tarixiy ildizlari u ota-bobolarimiz e'tiqodida o'ynagan xayrixoh, ijobiy roldan kelib chiqadi. Va uning odam yeyuvchi jodugar ekanligi haqidagi g'oya, keyinchalik u istehzoli ma'noga ega bo'ldi (keyingi kundalik ertaklarda Baba Yaga ongida porlamaydi - bolalari uni doimo ahmoqlikda qoldiradilar, faqat stupa va supurgi tayog'i) uning sehrli qudrati qoldi), ancha keyinroq rivojlangan.

Va nihoyat, uchinchi turdagi Baba Yaga - Yaga jangchisi haqida bir necha so'z. Ehtimol, ertaklarda kamdan -kam uchraydigan bu belgi hech qanday mustaqil ma'noga ega emas va shunchaki kimningdir o'rinbosari vazifasini bajaradi: u ertakdagi roliga ko'ra, uning o'rnida har kim bo'lishi mumkin - Ilon Gorynych, o'lmas Koschey, qandaydir ertak ertak shohi yoki shoh. Oq Polyanina haqidagi ertakda bu xilma -xillikni ma'lum bir ayol -yagov aristokratiyasining vakili va o'ttizinchi qirollikning to'laqonli fuqarosi deb adashtirishlari bejiz emas: u erda - Baba Yaga - oltin oyoq.

Koschey (Kaschey) o'lmas

Bu ajoyib ertak qahramoni hammamizga bolalikdan tanish bo'lgan yana bir belgi. Va, shunga qaramay, umumlashtirishga harakat qilaylik, biz o'qigan ertaklardan u haqida nimani bilamiz? Garchi bu ertaklarning deyarli hech birida Koshcheyning tashqi qiyofasi tasvirlanmagan bo'lsa -da, biz uni uzun bo'yli, suyakli, nihoyatda ingichka chol sifatida tasavvur qilishga odatlanganmiz - bejiz aytilmagan: "suyakdek oriq" - ko'zlari yonib ketgan, ba'zida ingichka echki soqoli bilan.

Koshchei o'lmasining asosiy kasbi ayollarni o'g'irlashdir. Bu ertak qahramoni haqida gapirganda, bizning tasavvurimizda asirlar bilan to'la zindonlari bo'lgan g'amgin qal'alar va behisob boyliklarga ega ko'kraklar paydo bo'lib, u muvaffaqiyatsiz bu asirlarni yo'ldan ozdirmoqchi bo'ladi. Va, albatta, uning o'lmasligining ajralmas atributlari - bu odatiy uy quradigan qo'g'irchoq: tuxumda yashiringan o'lim, o'rdakdagi tuxum, quyonda o'rdak va

Yalmog'iz kampir. "Sonko Filipko" ertakiga illyustratsiya. Rassom E. D. Polenov. 1905.

Yalmog'iz kampir. "Go'zal Vasilisa" ertakiga illyustratsiya. Rassom I. Ya. Bilibin. 1900.

Koschey. Parcha. Rassom S.V. Malyutin. 1904.

O'liksiz Koschei. Rassom V.M. Vasnetsov. 1917-1926 yillar.

Keling, salbiy xarakterimizning kelib chiqishini tushunishga harakat qilaylik. Birinchidan, uning ismi qaerdan paydo bo'lgan - Koschey? Ma'lum bo'lishicha, eski rus tilida koschey so'zi qul, mahbus, xizmatkor degan ma'noni bildirgan. Aynan shu ma'noda, u mashhur "Igor kampaniyasi kampaniyasida" ishlatiladi, Svyatoslav knyaz Vsevolodni rus knyazliklarining taqdiriga befarqligi uchun tanbeh berganida - agar Vsevolod boshqacha harakat qilganida edi, boshqa yaxshi vaqtlar kelar edi: a oyoq, lekin kesish uchun suyak ". Boshqacha aytganda, qul bozorida hayoliy arzonlik davri keladi (nogata va rezana - qadimgi Rossiyada kichik pul birliklari, chaga - qul, o'tloqli ayol va koshchey - qul, qul). Va boshqa joyda: "Ot, xo'jayin, Konchak, iflos koshchei, rus erlari uchun, Igorning jarohatlari uchun, buvisi Svyatoslavich!" Bu erda Konchakni qul, Galistik Yaroslavni xo'jayin deyishadi. Va yana: "Knyaz Igor oltin egardan koshcheevo egariga o'tdi", ya'ni u oltin, xo'jayinning egaridan qulning egariga ko'chib o'tdi.

Boshqa tomondan, koshchei so'zi Kosh nomidan kelib chiqishi mumkin edi: koshchei - ma'lum bir Koshga tegishli (Kosh - qul Koshchei xo'jayini). Bu Kosh - Koshcheyning eng qadimiy, asl nomi. U hali ham ba'zida ba'zi ertaklarda uchraydi (masalan, A.N. Afanasyev kollektsiyasidan Koschei haqidagi ertakda u Kosh o'lmas deb ataladi). Bu nima Kosh? Ma'lum bo'lishicha, ibtidoiy jamoa jamiyati parchalanishi paytida hokimiyatni egallab, qullik institutini o'rnatgan birinchi xo'jayinlar koshalar deb atalgan. Bu so'z oddiy slavyan ildiz suyagidan (eski slavyan kosch, kosht) kelib chiqadi - tayanch, asos, urug 'ildizi - klan oqsoqoli, xo'jayinga aylangan oilaning eng kattasi. U oilaning asoschisi, hamma narsa unga bog'liq, keyingi barcha avlodlar uning "suyagi" dir. Ukraina tilida bu ma'no keyingi vaqtlarga qadar saqlanib qolgan: kosh - stan, turar joy, koshevoy - oqsoqol, kosh boshlig'i. Ehtimol, Koshchei ismining etimologik ildizlari uning ajoyib nozikligi (suyaklari) va chuqur qariliklari bilan bog'liqdir.

Bu erda bizning xarakterimizning salbiy roli aniq bo'la boshlaydi. Ibtidoiy odamlar nazarida, qabilaviy onalik jamiyatining ibtidoiy adolatiga sodiq bo'lgan Koschey, qadimgi qabilalar tengligi tartibini buzgan va ayoldan ijtimoiy kuchini tortib olgan kuchning timsoli edi. Bu erdan Koshchei o'lmas ayollarni o'g'irlash va qul qilish tendentsiyasi kelib chiqadi va uning kuchi - ertaklardagi Koshchey, qoida tariqasida, xo'jayin, uning qorong'u shohligining podshohi va behisob mulkiga ega boylik, ochko'zlik va shafqatsizlik u bilan bog'liq. Koschey-bu ijtimoiy adolatsizlik va yolg'onning timsoli, zo'ravonlik va pul olish huquqi, qabila, adolatli jamiyatning qulashi va uning o'rnini tabaqaviy jamiyat egallashi edi. Ehtimol, uning o'lmasligi insoniyat jamiyatida adolatsizlik, zo'ravonlik va foyda o'lmasligini o'zida mujassam etgan va bu "o'lmas" qahramonning o'limi insoniyatning azaliy orzusi, qachondir bu buyruqlar baribir qulab tushadi, chunki Koshcheyning qorong'u shohligi qulaganidan keyin o'lim Bu belgining o'lmasligi g'oyasi qandaydir chuqur, abadiy tushunchalar bilan bog'liqligi Koshcheyning o'limi tuxum ichida yashiringanligidan ham dalolat beradi. Axir, tuxum - hayotning boshlanishi, uning ajralmas bo'g'ini, bu uzluksiz ko'paytirishga imkon beradi va faqat uni maydalash, yo'q qilish bilan siz bu hayotga nuqta qo'yishingiz mumkin.

Ehtimol, keyinroq, slavyanlarning ko'chmanchi qabilalar bilan uzluksiz urushlari paytida, Koschey haqidagi bu g'oyalar, bu so'zning keyingi ma'nosi - qul, asir bilan allaqachon bog'liq bo'lgan dushman, dushman sifatida qabul qilingan. . Darhaqiqat, ba'zi ertaklarda (masalan, Marya Morevna ertagida) Koschey, taqiqdan farqli o'laroq, bizning omadsiz Ivan Tsarevich tomonidan ozod qilingan mahbus sifatida namoyon bo'ladi.

Rus xalq ertaklarining taniqli kollektsioneri va biluvchisi Aleksandr Nikolaevich Afanasyevdan Koscheyga o'ziga xos ko'rinish. U Koscheyda jinni ko'radi - yomg'ir namligining qurishi (shuning uchun uning quruqligi, oriqligi), qish timsoli, qora bulutlar, sovuq bilan bog'langan. Va uning ismining ma'nosi bir joydan kelib chiqqan - axir ular bejiz aytmagan: "Sovuqdan ossiflangan". Va Koshchei Afanasyevning o'limi haqidagi hikoya, slavyanlarning eman - momaqaldiroq xudosi Perun daraxti haqidagi g'oyalari bilan bog'lanadi va tuxumda u qishni o'ldiradigan quyoshning metaforasini, uning o'lmasligida esa - doimiy jonlanishini ko'radi. tabiatda qish. Bu nuqtai nazarni qo'llab -quvvatlash uchun Aleksandr Nikolaevich o'sha Marya Morevnaga murojaat qiladi. Darhaqiqat, u erda mahbus-Koschey temir zanjirlarga osilgan

O'lmas kashey. "Xorijdagi malika Marya Morevna" ertakiga illyustratsiya.

Rassom I. Ya. Bilibin. 1901.

pyah (sovuq bilan bog'langan bulut) va ulardan buziladi, faqat ichimlik suvidan keyin (bahorda yomg'ir namligi bilan to'yingan). Bu ertakdagi Ivan Tsarevichning sehrli yordamchilari - burgut, lochin va qarg'a, ular shamol, momaqaldiroq va yomg'ir kuchlarini aks ettiradi va oxirida Ivan Tsarevich (momaqaldiroq xudosi) Koshcheyni ot tuyog'idan (chaqmoq) o'ldiradi. bulutni yo'q qiladi, uni bahorgi yomg'ir yog'ishiga majbur qiladi).

O'zining ajoyib rolida Koschey O'lmas ko'p jihatdan yaqin qarindoshi va ko'pincha Tog'li Nichaning ilonini o'rganmaydi (ular ko'pincha turli ertaklarda bir-birini almashtiradilar). Bu malika o'g'irlanishi va ijobiy ertak qahramonlari tomonidan sodir etilgan har xil intrigalarni anglatadi. Koshchei -ning ko'pgina xususiyatlari uni o'ttizinchi dunyodagi qirollikning odatiy vakili sifatida tavsiflaydi: u rus ruhini hidlaydi, uchadi, juda boy va sehrli kuchlarga ega. Bu belgining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, uning "o'lmasligi" g'oyasi bilan bog'liq: qahramon bu mashg'ulot befoyda bo'lgani uchun u bilan to'g'ridan -to'g'ri jangga kirmaydi, lekin uni qiyin vazifalardan birini bajarib mag'lub qilishi kerak. Koshchei o'limini topish va olish uchun, u sehrli yordamchilar yordamida, u har doim o'g'irlangan va Koshchei bilan yashaydigan malika. U, qoida tariqasida, Koshcheyni aldaydi, uning o'limi qaerda yashiringanini va uni qanday olish kerakligini bilib oladi. Ammo biz buni malika haqidagi bo'limda ham aytib o'tamiz.

Ajdaho

Ehtimol, ilon kabi Yer xalqlarining istisnosiz barcha mifologik tasvirlarida bunday ulkan rol o'ynaydigan boshqa jonzot yo'qdir.

Shuning uchun, biz mifologiya bilan har qanday o'xshashlik qilish istagiga qarshi turamiz va faqat rus xalq ertaklarining ilon G rinichiga murojaat qilamiz. Birinchidan, biz bu qahramon ertaklarning hech bir joyida to'g'ri tasvirlanmaganini topamiz.

Garchi jinoyatchining ba'zi belgilari bor. U ko'p boshli: qoida tariqasida, uch, olti, to'qqiz, o'n ikkita bosh bor, garchi vaqti-vaqti bilan besh va etti boshli namunalar bo'lsa. Ehtimol, bu uning asosiy farqlovchi xususiyati.

Qolganlari faqat ba'zida eslatib o'tiladi: u uchadi, olovdan nafas oladi (olov bilan yonadi) va, ehtimol, qandaydir tarzda tog'lar bilan bog'liq, buni uning familiyasi (yoki otasining ismi) tasdiqlaydi - Go -rynych - tog'larda yashaydi , tog'ning o'g'li. Ammo shuni yodda tutish kerakki, qadim zamonlarda slavyan tilida keng tarqalgan "tog '" so'zi nafaqat tog'ning o'zi, balki umuman tepalikni ham anglatar va o'rmon ma'nosida ham ishlatilishi mumkin edi. Shunday qilib, Gorich laqabi "tepada yashash" ni ham, "o'rmon" ni ham anglatishi mumkin. O'rmonlarda yashovchi slavyan qabilalari ongida tog 'nichining iloni chaqmoq chaqishi natijasida o'rmon yong'inlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bu uning olov bilan doimiy aloqasi bilan tasdiqlanadi va uning parvozlarining tavsifi yovuz tabiiy elementning timsolidir: bo'ron ko'tariladi, momaqaldiroq gumburlaydi, yer titraydi, zich o'rmon qiyalaydi - uch boshli ilon uchadi. A.N.ning so'zlariga ko'ra. Afanasyev, "Ilon uchuvchi olov" ilonga o'xshash chaqmoq chaqishi bilan bog'liq edi. Umuman olganda, olov bilan har xil uyushmalar ertakdagi bu belgining deyarli barcha ko'rinishlarida paydo bo'ladi. Yong'in xususiyatlari, ilonning hamma narsani yutib yuborishga moyilligini, uning boshi ko'pligini va har doim kesilgan boshlar o'rniga yangi boshlarni etishtirish qobiliyatini (olovda yangi tillar paydo bo'lganda) va olovli barmoqni eslatadi. , uning yordamida boshlar o'stiriladi (olovli barmoqni kesib tashlang - Ilon yutdi). Yong'in ilon singari sudraladi va ilon kabi chaqadi. "Ivan Bjovich" ertakida bosh qahramon birodarlariga Ilon bilan uchrashishdan oldin uxlashni qat'iyan taqiqlaydi.

Balki bu o'rmonda olovda uxlab qolgan va olovdan oldin uxlash taqiqini buzgan ibtidoiy ovchini kutayotgan haqiqiy xavf xotirasidir?

Shuningdek, Ilonning ayollar bilan bo'lgan o'ziga xos munosabati qisman olov bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bir tomondan, u odam o'g'irlash va zo'rlash vazifasini bajaradi (Koshchei ertaklarining ko'pida takrorlanadi), ikkinchidan, yo'ldan ozdiruvchi sifatida: ertaklarning ba'zi mas'uliyatsiz qahramonlari ilon bilan o'zaro aloqada bo'lib, unga qarshi fitna uyushtirishadi. ijobiy qahramon. Ayolning Ilon-olov bilan aloqasi, ehtimol, ibtidoiy jamiyatda ayol o't o'chiruvchi sifatida o'ynagan rolining aksidir. Kim biladi, ehtimol, ilonning bu gipostazasida, keyinchalik nasroniy mifologiyasidan ilhomlanib, Tempter ilon haqidagi g'oyalar aks etganmi? Axir, u o'zining hiyla-nayrangli Don Xuan vazifasini ertaklarda yaxshi nafas oluvchi ajdaho emas, balki yaxshi odamning hurmatli qiyofasida bajaradi. Lekin biz chalg'ib qoldik. Fertilite tushunchalari ibtidoiy qabilalar orasida ham olov bilan bog'liq edi. Slavlar orasida marosim ma'lum, bu bepusht ayollarga ichish uchun suv berilishidan iborat bo'lib, unga o'choqdan uchqun tushgan.

Kelajakdagi hosilga ta'sir qilish maqsadida tug'ilish xudolariga qurbonlik qilishning ibtidoiy marosimlari xotirasi, ehtimol, qizlardan har yili o'lpon talab qilganda, Ilonning yig'imlari haqidagi ertaklarda aks etgan. Bu marosimning yo'q bo'lib ketishi bilan, qishloq xo'jaligining yangi shakllari va yangi oilaviy va ijtimoiy munosabatlar rivojlanganda, ularning hamdardligi ruhni yutishdan qurbonga o'tdi. Aynan o'sha paytda Ilonni o'ldirgan va ertakdagi go'zallikni qutqargan qahramon-ozod qiluvchi paydo bo'ldi. Uçurtma bilan kurashish motivi, xuddi o'zgarish kabi

Zmievna. Rassom N. Roerich. 1906.

Ajdaho. Ochilgan - Seriya muqovasining bo'lagi

ka. Rassom I. Ya. Bili- "Rus xalq ertaklari".

bit 1912. Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

Dobrynya Nikitichning etti boshli ilon Goriniy bilan jangi. Rassom V.M. Vasnetsov. 1913-1918 yillar.

Dobrynya Nikitich Zmeya Gorynych Zabava Putyatichnani ilon Gorichdan ozod qiladi. Rassom I. Ya. Bilibin. 1941 yil

Aftidan, Baba Yaga haqidagi g'oyalar matriarxal munosabatlarning qulashi va patriarxal oilaning paydo bo'lishi bilan paydo bo'lgan. U umumiy munosabatlardan voz kechishni aks ettiradi, bunda ayol alohida shaxsga emas, balki butun oilaga tegishli edi. Ayolni olib ketish, unga haq olish g'oyasi bor edi. Ilon jangchi undan ayolni olish uchun qadimgi olov xo'jayini ustidan g'alaba qozondi.

Biroq, bu ertak qahramonining roli qanday? U, xuddi Baba Yaga va o'lmas Koschey singari, o'ttizinchi qirollikning to'laqonli fuqarosi. Keling, ular "Ivan Bikovich" ertakiga ko'ra, uning asosiy ijobiy qahramon bilan munosabatlarining rivojlanishini kuzatishga harakat qilaylik.

Bu erda qahramonlar Smorodina daryosiga, Kalinovy ​​ko'prigiga kelishadi. Negadir bu ko'prikdan hech qanday yo'l bilan o'tish mumkin emas ("inson suyaklari butun qirg'oq bo'ylab yotadi, tizzagacha yig'iladi"). Shuning uchun, qahramonlar aylangan kulbada joylashgan va patrul bo'lishni boshlaydilar - Ilonni qo'riqlash uchun. Taxmin qilish mumkinki, bu viburnum ko'prigi, xuddi Baba Yaga kulbasi kabi, chegara postidir va Smorodina daryosi o'ziga xos chegaradir, uni faqat Ilonni o'ldirish orqali kesib o'tish mumkin. Shunday qilib, ilon, boshqa narsalar qatorida, Baba Yaga singari, qo'riqchi xizmatini bajaradi, faqat Baba Yaga chekkani himoya qiladi, va Ilon - o'ttizinchi qirollikning yuragi.

Ammo endi bizning qahramonlarimiz nihoyat uchrashadilar. Va keyin qiziq bir tafsilot aniq bo'ladi - ilon oldindan raqibining kimligini ham, undan oldindan o'lim haqida ham biladi: “Sen nima, itning go'shti, qoqilayapsan, sen, qarg'aning tuklari, chayqalayotganing, sen, itniki jun, tukli? Ali, sizningcha, Ivan Bikovich shu erda? Keyin Ivan Bikovich paydo bo'ladi va raqiblar o'rtasida maqtanchoq janjal paydo bo'ladi; keyin kurashning o'zi boshlanadi. Unda bizning qahramonlarimiz tomonidan jangovar operatsiyalarni o'tkazish taktikasi qiziq: qahramon Ilonning boshini kesishga urinadi, Ilon hech qanday qurol ishlatmaydi, balki dushmanni erga haydashga intiladi. Uchinchidan,

Eng dahshatli jangda qahramon sehrli yordamchisiga - qahramon otiga yordamga keladi. Uning yordami bilan Bykovich ilonning olovli barmog'ini kesib tashlashga muvaffaq bo'ladi, shundan so'ng regeneratsiya mexanizmisiz qolgan boshlarni kesish texnik masalaga aylanadi.

Deyarli barcha ertaklarda takrorlanadigan bu o'ziga xos marosim nimadan kelib chiqqan? Ilon dushmanning ismini qayerdan biladi? Buni tushunish uchun biz yana ibtidoiy ibodat marosimiga murojaat qilishimiz kerak bo'ladi, bu tashabbusni yirtqich hayvonning yutishini taqlid qiladi, bu, aytmoqchi, ko'pincha ilonga o'xshaydi. "Yutilgan" va "orqaga tashlangan" odam sehrli kuch va bir vaqtlar uni yutgan hayvon ustidan kuchga ega bo'ladi. Ko'p ibtidoiy xalqlarning afsonalarida Ilondan buyuk ovchi va buyuk shaman paydo bo'ladi. Shu bilan birga, biz aytganimizdek, boshlash marosimida Ilonning bachadonidan chiqish odamning ikkinchi tug'ilishi bilan ifodalangan. U orqali o'tgan "ilon tug'ilgan", tashabbuskor o'zi ma'lum darajada ilonga aylanadi va u bilan sehrli aloqaga ega bo'ladi. Shuning uchun Ilon kelajakdagi dushman va vayronkorni oldindan biladi - undan tug'ilgan va uni o'ldiradigan yagona odam. Balki shuning uchun ham Ilon qahramonni erga haydab chiqaradi - uni "chang" ga qaytarishga harakat qiladi, shuning uchun Ilon ustidan qozonilgan g'alabada hal qiluvchi rolni qahramonning sehrli yordamchisi o'ynaydi - g'alaba sehrli tabiatda Marosim yo'qolishi bilan uning ma'nosi yo'qoldi va unutildi, lekin marosimning o'zi xotirasida qoldi. Biroq, ilonning yutilishi allaqachon ne'mat sifatida emas, balki juda yoqimsiz tahdid sifatida ko'rib chiqilgan - biz gaplashgan ilonlarga qarshi kurashish motivi paydo bo'lgan.

Umuman olganda, Ilon, boshqa ko'plab afsonaviy va ajoyib mavjudotlar singari, asosiylari qush va ilon bo'lgan bir nechta hayvonlarning mexanik birikmasidir. Qadimgi odamlar ongida qush uzoq podshohlik bilan, ilon esa er osti bilan bog'langan. Bu ikkita asosiy hayvon bilan bog'liq

Ivan Tsarevichning uch boshli ilon bilan jangi. Rassom V.M. Vasnetsov. 1918 yil.

Uch boshli ilon bilan o'lik kurash. Pochta varaqasi. Rassom B.V. Zvorykin. 1916.

inson ruhi haqidagi tasavvurlar. Shuning uchun, Ilon o'lim tasviri - ruhning o'g'irlanishi sifatida o'lim tushunchasi bilan bog'liq. Shuning uchun, ertaklarda u doimo odam o'g'irlash rolini o'ynaydi, shuning uchun uning marosimida ramziy yutuvchi vazifasini bajaradi. Balki uning ko'p boshli - ko'p og'izlari - mubolag'a -

yutishning yangi qiyofasi (ko'pchilik orqali sifatni oshirish texnikasi).

Davomi bor

ADABIYOT

1. Anikin V.P. Rus xalq ertaklari. M., 1977 yil.

2. Afanasyev A.N. Tirik suv va bashoratli so'z. M., 1988 yil.

3. Afanasyev A.N. Hayot daraxti. M., 1983 yil.

4. Vinogradova L.N. Slavlarning xalq ibodatxonasi va mifo-urf-odatlari. M., 2000 yil.

5. Gavrilov D.A., Ermakov S.E. Slavyan va rus butparastlik xudolari. M., 2009 yil.

6. Gura A.V. Slavyan xalq an'analarida hayvonlarning ramziy ma'nosi. M., 1997 yil.

7. Krinichnaya N.A. Rus mifologiyasi: folklor tasvirlari dunyosi. M., 2004 yil.

8. Nikolskiy N.M. Xristiangacha bo'lgan e'tiqodlar va Dnepr slavyanlarining kultlari. M., 1929 yil.

9. Pomerantseva E.V. Rus folkloridagi mifologik belgilar. M., 1975 yil.

10. Potebnya A.A. Slavyan xalq she'riyatidagi ba'zi belgilar haqida. Xarkov, 1914 yil.

11. Propp V.Ya. Ertakning tarixiy ildizlari. L., 1986 yil.

12. Rus mifologiyasi: Entsiklopediya / Komp. E.L. Madlevskaya. M. - SPb., 2005 yil.

13. Rybakov B.A. Qadimgi slavyanlarning butparastligi. M., 1981 yil.

14. Slavyan mifologiyasi: Entsiklopedik lug'at. 2 -nashr. / Resp. ed SM. Qalin. M., 2002 yil.

15. Igor polki haqida so'z / Eski ruscha matn, D. Lixachevning izohli tarjimasi, L. Dmitriev, V. Jukovskiy, N. Zabolotskiyning she'riy aranjirovkasi, sharhlar. M., 1987 yil.

16. Sobolev A.N. Qadimgi rus g'oyalariga ko'ra, dunyo. Sergiev Posad, 1913. Qayta chop etish / Slavlar mifologiyasi. SPb., 1999 yil.

17. Sumarukov G. "Igor mezbonining yotishi" da kim kim. M., 1983 yil.

18. Tolstoy N.I. Slavyan butparastligi haqida insholar. M., 2003 yil.

19. Famintsyn A.S. Qadimgi slavyanlarning xudolari. SPb., 1884 / Qayta chop etish. SPb., 1995 yil.

20. DO ni shakllantirish Slavyan butparastligi haqidagi afsonalar. M., 1997 yil.

"Ivan Tsarevich va olov qushi" ertakiga rasm.

Rassom I. Ya. Bilibin. 1899.

Xalq ertagi - ota -bobolarimizdan, qadim zamonlardan buyon etkazilgan xabar. Sehrli hikoyalar orqali axloq va ma'naviyat, urf -odatlar va madaniyat haqidagi muqaddas ma'lumotlar bizga etkaziladi. Rus xalq ertaklarining qahramonlari juda rang -barang. Ular mo''jizalar va xavflarga to'la dunyoda yashaydilar. Unda yorug'lik va qorong'u kuchlar jangi davom etmoqda, buning natijasida yaxshilik va adolat har doim g'alaba qozonadi.

Ivan ahmoq

Rus ertaklarining bosh qahramoni - izlanuvchi. U sehrli buyum yoki kelin olish, yirtqich hayvon bilan shug'ullanish uchun qiyin safarga chiqadi. Shu bilan birga, xarakter dastlab past ijtimoiy mavqega ega bo'lishi mumkin. Qoida tariqasida, bu dehqon o'g'li, oiladagi eng kenja bola.

Aytgancha, qadim zamonlarda "ahmoq" so'zining salbiy ma'nosi yo'q edi. 14-asrdan boshlab, u ko'pincha kenja o'g'liga berilgan ism-tumor bo'lib xizmat qilgan. U ota -onasidan meros olmagan. Ertaklardagi katta birodarlar muvaffaqiyatli va amaliy. Ivan esa pechka ustida vaqt o'tkazadi, chunki uni yashash sharoitlari qiziqtirmaydi. U pul yoki shuhrat izlamaydi, boshqalarning masxaralashiga sabr bilan chidaydi.

Biroq, oxir -oqibat omadli bo'lgan Ivan Fool. U oldindan aytib bo'lmaydi, nostandart jumboqlarni hal qila oladi, dushmanni ayyorlik bilan mag'lub qiladi. Qahramon mehribonlik va mehribonlik bilan ajralib turadi. U muammoga duch kelganlarga yordam beradi, cho'chqani qo'yib yuboradi, buning uchun u sehrli yordam bilan taqdirlanadi. Hamma to'siqlarni engib o'tib, Ivan Ahmoq podshoning qiziga uylanadi, boyib ketadi. Yaxshilikka xizmat qiladigan va yolg'ondan ehtiyot bo'lgan donishmandning qiyofasi egasiz kiyimlar ortida yashiringan.

Bogatyr

Bu qahramon dostonlardan olingan. U chiroyli, jasur, olijanob. U tez -tez "sakrash bilan" o'sadi. Katta kuchga ega, qahramon otni egarlay oladi. Qahramon yirtqich hayvon bilan jangga kiradi, o'ladi va keyin tiriladi.

Rus ertaklari qahramonlarining ismlari boshqacha bo'lishi mumkin. Biz Ilya Muromets, Bova Korolevich, Alyosha Popovich, Nikita Kozhemyaka va boshqa belgilar bilan uchrashamiz. Ivan Tsarevichni ham shu toifaga kiritish mumkin. U Ilon Gorynych yoki Koshchei bilan jangga kiradi, Sivka-Burkani egarlaydi, kuchsizlarni himoya qiladi, malikani qutqaradi.

Qahramon ba'zida xato qilishi muhim (kelayotgan buvisiga qo'pollik bilan javob beradi, qurbaqaning terisini kuydiradi). Keyinchalik u tavba qilishi, kechirim so'rashi va vaziyatni to'g'irlashi kerak. Ertak oxirigacha u donolikka ega bo'ladi, malika topadi va qilgan ishlari uchun mukofot sifatida yarim podshohlikni oladi.

Ajoyib kelin

Hikoya oxirida aqlli va chiroyli qiz ertak qahramonining xotiniga aylanadi. Rus xalq ertaklarida biz Vasilisa Dono, Marya Morevna, Go'zal Elena bilan uchrashamiz. Ular o'z turining qo'riqchisi bo'lgan ayol haqidagi mashhur g'oyani o'zida mujassam etgan.

Qahramonlar zukkolik va aql bilan ajralib turadi. Ularning yordami tufayli qahramon aqlli jumboqlarni hal qiladi, dushmanni mag'lub qiladi. Ko'pincha, go'zal malika tabiat kuchlariga bo'ysunadi, u hayvonga (oqqush, qurbaqa) aylanib, haqiqiy mo''jizalar yaratishga qodir. Qahramon sevgilisi manfaati uchun kuchli kuchlardan foydalanadi.

Mehnat va mehr -oqibat tufayli muvaffaqiyatga erishgan, o'gay o'gay qizning obrazi ertaklarda ham uchraydi. Barcha ijobiy ayol tasvirlarining umumiy fazilatlari - sodiqlik, intilishlarning pokligi va yordam berishga tayyorlik.

Rus ertaklarining qaysi qahramoni bolalar va kattalar orasida eng sevimli va mashhur? Birinchi o'rin haqli ravishda Baba Yagaga tegishli. Bu qo'rqinchli ko'rinishi, ilgakli burni va suyak oyog'i bilan juda bahsli belgi. "Baba" qadim zamonlarda ona, oiladagi eng keksa ayol deb atalgan. "Yaga" ni qadimgi ruscha "yagat" ("baland ovozda qichqirish, qasam ichish") yoki "yagaya" ("kasal, g'azablangan") so'zlari bilan bog'lash mumkin.

Keksa jodugar o'rmonda, bizning dunyo bilan boshqa dunyo chegarasida yashaydi. Uning tovuq oyoqlaridagi kulbasi odam suyaklaridan yasalgan panjara bilan o'ralgan. Buvisi minomyotda uchadi, yovuz ruhlar bilan do'stlashadi, bolalarni o'g'irlaydi va ko'plab sehrli narsalarni bosqinchilardan saqlaydi. Olimlarning fikriga ko'ra, bu o'liklar shohligi bilan bog'liq. Bu ayollarning dafn qilishdan oldin, suyak oyog'ini, shuningdek uyni echib tashlagan bo'shashgan sochlari bilan ko'rsatiladi. Slavlar o'liklarga yog'och kulbalar yasashdi, ular o'rmonda dumg'aza qo'yishdi.

Rossiyada ota -bobolar har doim hurmatga sazovor bo'lgan va ular maslahat uchun ularga murojaat qilgan. Shuning uchun, Baba Yagaga yaxshi do'stlar keladi va u ularni sinab ko'radi. Sinovdan o'tganlarga jodugar maslahat beradi, Koscheyga yo'l ko'rsatadi, sehrli to'p, sochiq, taroq va boshqa qiziqishlarni beradi. Baba Yaga bolalarni ham yemaydi, lekin ularni o'choqqa qo'yadi va qadimgi "pishirish" marosimini o'tkazadi. Rossiyada bolani kasallikdan shunday davolash mumkin deb ishonilgan.

Koschey

Rus ertaklarining bu ajoyib qahramonining ismi turkiy "koshchey" dan kelib chiqishi mumkin, bu "qul" deb tarjima qilinadi. Bu belgi uch yuz yil zanjirband qilingan va asirlikda saqlangan. Uning o'zi ham chiroyli qizlarni o'g'irlab, zindonga yashirishni yaxshi ko'radi. Boshqa versiyaga ko'ra, bu nom slavyancha "kostit" (urish, zarar etkazish) yoki "suyak" so'zidan kelib chiqqan. Koschey ko'pincha skeletga o'xshash oriq qariya sifatida tasvirlangan.

U juda kuchli sehrgar, boshqa odamlardan uzoq yashaydi va behisob boyliklarga ega. Qahramonning o'limi narsalar va hayvonlarda ishonchli tarzda yashiringan, qo'g'irchoq singari bir -biriga joylashtirilgan ignada. Koshchei prototipi oltin tuxumdan tug'ilgan qishki xudo Karachun bo'lishi mumkin. U yerni muzlatdi va o‘lim bilan birga olib keldi, ota -bobolarimizni iliqroq hududlarga ko‘chishga majbur qildi. Boshqa afsonalarda Koshchei Chernobogning o'g'lining ismi edi. Ikkinchisi vaqtni boshqarishi mumkin edi va er osti qo'shinlarini boshqargan.

Bu eng qadimiy tasvirlardan biridir. Rus ertaklarining qahramoni chet el ajdarlaridan bir nechta boshlari bilan farq qiladi. Odatda ularning soni uchdan ko'p bo'ladi. Bu maxluq ucha oladi, olov yoqadi va odamlarni o'g'irlaydi. U g'orlarda yashaydi, u erda asirlar va xazinalarni yashiradi. Ko'pincha ijobiy qahramon oldida, suvdan chiqadi. "Gorynych" taxallusi yoki belgining yashash joyi (tog'lar) bilan, yoki "yonish" fe'li bilan bog'liq.

Dahshatli ilonning tasviri er osti olamiga kirishni qo'riqlaydigan ajdaho haqidagi qadimiy afsonalardan olingan. Erkak bo'lish uchun o'smir uni mag'lub qilishi kerak edi, ya'ni. bir jasorat ko'rsating, keyin o'liklar dunyosiga kiring va voyaga etganidek qaytib keling. Boshqa versiyaga ko'ra, Ilon Gorynych - Rossiyaga ulkan to'dalarda hujum qilgan dasht ko'chmanchilarining umumiy qiyofasi. Shu bilan birga, ular yog'och shaharlarni yoqib yuboradigan olov qobig'idan foydalanganlar.

Tabiat kuchlari

Qadim zamonlarda odamlar Quyosh, Shamol, Oy, Momaqaldiroq, Yomg'ir va ularning hayoti bog'liq bo'lgan boshqa hodisalarni tasvirlashgan. Ular tez -tez rus ertaklarining qahramonlari bo'lishdi, malika bilan turmush qurishdi va shirinliklarga yordam berishdi. Ba'zi elementlarning antropomorfik hukmdorlari ham bor: Moroz Ivanovich, goblin, suv. Ular ijobiy va salbiy belgilar rolini o'ynashi mumkin.

Tabiat ma'naviyatli sifatida tasvirlangan. Odamlarning farovonligi ko'p jihatdan uning harakatlariga bog'liq. Shunday qilib, Morozko o'gay onasi o'rmonda tashlab ketishni buyurgan cholning muloyim, mehnatkash qiziga oltin va mo'ynali palto topshiradi. Shu bilan birga, uning o'ziga xizmat qiladigan opa-singlisi uning sehridan o'ldiriladi. Slavlar tabiat kuchlariga sig'inishdi va shu bilan birga ulardan ehtiyot bo'lishdi, qurbonlar yordamida tinchlantirishga harakat qilishdi, iltimos qilishdi.

Minnatdor hayvonlar

Ertaklarda biz gaplashadigan bo'ri, sehrli ot va sigir, oltin baliq, istaklarni bajaradigan cho'chqa bilan uchrashamiz. Shuningdek, ayiq, quyon, kirpi, qarg'a, burgut va boshqalar. Ularning barchasi insoniy nutqni tushunadi va g'ayrioddiy qobiliyatlarga ega. Qahramon ularni muammolardan qutqaradi, hayot baxsh etadi va buning evaziga ular dushmanni mag'lub etishga yordam beradi.

Bu erda totemizm izlari yaqqol ko'rinadi. Slavlar, har bir jins ma'lum bir hayvondan kelib chiqqan deb ishonishgan. O'limdan so'ng, odamning ruhi hayvonga o'tadi va aksincha. Masalan, "Burenushka" ertagida vafot etgan onaning ruhi etim qiziga yordam berish uchun sigir shaklida qayta tug'iladi. Bunday hayvonni o'ldirish mumkin emas edi, chunki u qarindoshga aylanib, yomonlikdan himoyalangan edi. Ba'zida ertak qahramonlari hayvon yoki qushga aylanishi mumkin.

Firebird

Ko'p ijobiy ertak qahramonlari uni egallab olishga harakat qilmoqdalar. Ajoyib qush oltin quyosh kabi ko'zni ko'r qiladi va boy devorlarda tosh devor ortida yashaydi. Osmonda erkin suzuvchi - bu omad, mo'l -ko'llik va ijodiy kuch beradigan samoviy tananing ramzi. Bu boshqa dunyo vakili, u ko'pincha odam o'g'irlashga aylanadi. Olovli qush yoshartiruvchi olma o'g'irlaydi, go'zallik va o'lmaslikni beradi.

Faqat ruhi pok, tushiga ishonadigan va vafot etgan ajdodlari bilan chambarchas bog'liq bo'lganlar uni ushlay oladi. Odatda bu keksa ota -onaga g'amxo'rlik qilishi kerak bo'lgan va ko'p vaqtini tug'ilgan joy yaqinida o'tkazgan kenja o'g'il.

Shunday qilib, rus ertaklari qahramonlari bizga ajdodlarimizni hurmat qilishni, qalbimizni tinglashni, qo'rquvni engishni, tushga borishni o'rgatadi, xatolarga qaramay har doim yordam so'raganlarga yordam beradi. Va keyin sehrli olov qushining ilohiy nurlari odamga tushadi, uni o'zgartiradi va baxt baxsh etadi.

Boyan - Sharqiy slavyan mifologiyasida epik shoir va qo'shiqchi.

Brownie

Aytishlaricha, qoramag'iz hali ham har bir qishloq kulbasida yashaydi, lekin hamma ham bu haqda bilmaydi. Ular uni bobosi, xo'jayini, qo'shnisi, uyda yashovchi, jinni dahshatli odam deb atashadi, lekin bularning barchasi-o'choq saqlovchisi, egalarining ko'rinmas yordamchisi.
Qora har bir kichik narsani ko'radi, hamma narsa tartibda va tayyor bo'lishi uchun tinimsiz g'amxo'rlik qiladi va tashvish qiladi: u mehnatkashga yordam beradi, xatosini tuzatadi; u uy hayvonlari va qushlarning avlodlaridan mamnun; u keraksiz xarajatlarga toqat qilmaydi va ulardan g'azablanadi - bir so'z bilan aytganda, krujka ishlashga moyil, tejamkor va ehtiyotkor. Agar u uy -joyni yoqtirsa, demak u bu oilaga xizmat qiladi, go'yo unga qul bo'lib qolganga o'xshaydi.
Bu sodiqligi uchun boshqa joylarda uni shunday deyishadi: u uyda yashagan.
Boshqa tomondan, u dangasa va beparvolarga fermer xo'jaligini yuritishga yordam beradi, odamlarni qiynoqlarga soladi, u tunda o'ldiradi yoki to'shagidan tashlaydi. Biroq, g'azablangan qoramag'iz bilan murosa qilish qiyin emas: siz shunchaki pechka ostiga, u katta ovchi, yoki har qanday sovg'a qilishingiz kerak: rang -barang latta, bir bo'lak non ... Agar egalari qo'shnisi sevadi, agar ular u bilan uyg'un yashasalar, ular hech qachon u bilan bo'lishni xohlamaydilar, hatto yangi uyga ko'chib o'tadilar: ular ostonani qirib tashlaydilar, axlatni axlatda yig'ib, yangi kulbaga sepadilar, "egasi" bu axlat bilan yangi yashash joyiga qanday ko'chib o'tayotganini sezmay. Unga uy qurilishi uchun bir yirtqichlardan bo'tqa olib kelishni unutmang va hurmat bilan ayt: "Bobo bobo, uyga ket. Keling, biz bilan yashang! "

Kamdan -kam odam qoramag'izni ko'rganim bilan maqtanishi mumkin. Buning uchun siz Pasxa kechasida o'zingizga ot yoqasini kiyishingiz, tirmon bilan yopishingiz, tishlaringizni yopishingiz va tun bo'yi otlar orasida o'tirishingiz kerak. Agar omadingiz bo'lsa, siz cholni ko'rasiz - dumaloq kabi, hammasi kulrang sochlar bilan qoplangan (hatto kaftlari tukli), kulrang qadim zamon va chang. Ba'zida, qiziquvchan nigohni o'zidan chalg'itish uchun, u uy egasining qiyofasini oladi - xuddi tupurgan tasvir kabi! Umuman olganda, qori xo'jayinning kiyimlarini kiyishni yaxshi ko'radi, lekin har doim odamga narsalar kerak bo'lganda ularni joyiga qo'yishga muvaffaq bo'ladi.

Vabo, olov va urushdan oldin, jigarranglar qishloqdan chiqib, yaylovlarda yig'laydilar. Agar katta kutilmagan falokat yuz bersa, bobosi uning yaqinlashayotgani haqida xabar beradi, itlarga hovlida teshik qazishni va butun qishloq bo'ylab yig'lashni buyuradi ...

Kikimora

Kikimora, shishimora - Sharqiy slavyan mifologiyasida, uydagi yovuz ruh, kichkina ayol - ko'rinmas (ba'zida krujkaning xotini deb hisoblanadilar). Kechasi u kichkina bolalarni xavotirga soladi, ipni chalkashtirib yuboradi (o'zi aylanishni yoki dantel to'qishni yaxshi ko'radi - K.ning uydagi aylanayotgan tovushlari muammo tug'diradi): uy egalari tirik qolishlari mumkin; erkaklarga dushmanlik. Uy hayvonlariga, ayniqsa tovuqlarga zarar etkazishi mumkin. Asosiy atributlar (ip bilan aloqa, nam joylar, qorong'ilik) Kikimora slavyan ma'buda Mokoshaning tasvirini davom ettiruvchi yovuz ruh Mokushaga o'xshaydi. "Kikimora" nomi murakkab so'z. uning ikkinchi qismi - mara, mora ayol xarakterining qadimiy nomi.

Kikimora - asosan rus shimolida mashhur bo'lgan belgi. Kichkintoy, beozor va eksantrik kiyingan, kichkina dumaloq chirkin kampir ko'rinishida paydo bo'ladi. Uning uyda yoki yordamchi binolarda (xirmonda, omborda yoki hammomda) paydo bo'lishi yomon belgi hisoblanardi. U uylarga joylashdi deb ishonilgan. "nopok" joyga qurilgan (chegarada yoki o'z joniga qasd qilingan joyga). Kikimora yangi qurilgan uyda boshlangan, uni ijarachilar ko'rmagan, lekin kechki ovqatga o'tirgan uy ahlini stoldan olib tashlashni talab qiladigan ovoz doimo eshitilib turardi: u yaramasga yostiq tashladi. va tunga qadar ularni qo'rqitdi. butun oila uydan omon qolguncha (Vyatka viloyati).

Bannik

Bannik, bajnik, baennik, baenushko va boshqalar, belarus. laznik - ruslar va belaruslarning ruhi bor - vannada yashovchi. Isitgich orqasida yoki javon ostida yashaydi. Ba'zida u ko'rinmas (ba'zi e'tiqodlarga ko'ra, uning ko'rinmas shlyapasi bor) yoki uzun sochli odam, loy bilan qoplangan va supurgi barglari bilan qoplangan yalang'och chol, it, mushuk, oq quyon va boshqalar sifatida ko'rsatiladi. Ishonishicha, BANNIK birinchi marta hammomda tug'ish paytida bo'lgan ayol paydo bo'lganidan keyin paydo bo'ladi. BANNIK hammomda yuviladi, uni suv, sovun va supurgi bilan qoldirish kerak, deb ishoniladi, aks holda u qaynoq suv sepib, issiq toshlar otib, yonib ketadi. Hammomga kirib, odatdagidek: "Rafda suvga cho'mgan, javondan suvga cho'mmagan" (Smolensk viloyati).

Anchutka

Anchutka - iblis, jin uchun eng qadimiy ismlardan biri. Anchutkalar - bu hammom va dala. Har qanday yovuz ruhlar singari, ular ham o'z ismlarining zikr qilinishiga darhol javob berishadi. Ular haqida sukut saqlaganingiz ma'qul, aks holda bu quloqsiz, yalang'ochsiz o'sha erda bo'ladi. Tanlanmaganlar anchutka, chunki bir marta bo'ri uning orqasidan quvib, tovonini tishlab olgan.

Hammom anchutlari shaggy, kal, odamlarni nola bilan qo'rqitadi, ongini qoraytiradi. Lekin ular tashqi qiyofasini o'zgartirishda juda yaxshi - chindan ham o'liklarning qolgan qismi kabi. Dala nihollari juda mayda va tinchroq. Ular har bir o'simlikda yashaydilar va yashash joylariga ko'ra shunday nomlanishadi: kartoshka, kenevir, kenevir, no'xat, bug'doy, shoxli va boshqalar.

Biroq, ular aytadiki, suvning o'z anchutkasi ham bor - suv yoki botqoqqa yordamchi. U g'ayrioddiy shafqatsiz va jirkanch. Agar suzuvchida to'satdan spazm paydo bo'lsa, u bilishi kerakki, bu oyog'i uni oyog'idan ushlab, uni tubiga sudrab borishni xohlagan. Shuning uchun ham qadim zamonlardan beri har bir suzuvchiga yonida pin borligini maslahat berishgan: axir yovuz ruhlar temirdan o'limdan qo'rqishadi.

Goblin

Leshy, lesovik, leshak, o'rmon, yog'och, o'rmonchi - slavyan mifologiyasida o'rmon ruhi. Goblin har bir o'rmonda yashaydi, ayniqsa qoraqarag'aylarni yaxshi ko'radi. Erkakka o'xshab kiyingan - qizil qanotli, kaftanning chap tomoni odatda o'ngga o'ralgan, aksincha emas, hamma kiyadi. Poyafzal aralashtiriladi: o'ng oyoq chap oyoqda, chapda - o'ngda. Goblinning ko'zlari yashil va ko'mir kabi yonadi.
Nopok kelib chiqishini qanchalik ehtiyotkorlik bilan yashirmasin, u buni uddalay olmaydi: agar siz unga otning o'ng qulog'idan qarasangiz, goblin mavimsi rangga ega bo'ladi, chunki uning qoni ko'k. Qoshlari va kirpiklari ko'rinmaydi, u jo'xori quloqli (o'ng qulog'i yo'q), boshidagi sochlar chapga taralgan.

Goblin dumaloq va dumg'aza bo'lib, hayvon va qushga aylanishi mumkin, u ayiq va qora tog'ayga, quyonga yoki har kimga, hatto o'simlikka aylanishi mumkin, chunki u nafaqat o'rmon ruhi, balki uning mohiyati: u mox bilan to'lib-toshgan, o'rmon shovqin qilgandek hidlaydi, u nafaqat archa bilan ko'rsatiladi, balki mox-o't kabi tarqaladi. Goblin boshqa ruhlardan o'ziga xos xususiyatlar bilan farq qiladi: agar u o'rmon bo'ylab yursa, demak uning o'sishi eng baland daraxtlarga teng. Ammo shu bilan birga, o'rmon chetida sayr qilish, o'yin -kulgi va hazil qilish uchun chiqib, u o'sha erda o'tning kichik pichog'i bilan yuradi, har qanday berry bargining tagida erkin yashiringan. Ammo, aslida, u kamdan -kam hollarda dala ishchisi yoki dala deb nomlangan qo'shnining huquqlarini qat'iyan kuzatib, o'tloqlarga chiqadi. Goblin qandolatchilar va bpenniklar bilan janjallashmaslik uchun qishloqlarga kirmaydi- ayniqsa, qora xo'rozlar kuylaydigan qishloqlarda, "ikki ko'zli" itlar (ko'zlari ustidagi dog'lar ikkinchi ko'z shaklida) va uchtasi- tukli mushuklar kulbalar yonida yashaydi.

Ammo o'rmonda goblin to'liq va cheksiz egasidir: barcha hayvonlar va qushlar uning yurisdiktsiyasida va unga javobsiz bo'ysunadilar. Ayniqsa, quyonlar unga bo'ysunadilar. U ularni to'liq krepostnoylik huquqiga ega, hech bo'lmaganda, ularni qo'shni shaytonga kartochkalarda o'ynashga qodir. Sincap podalari ham xuddi shunday qaramlikdan ozod qilinmaydi, va agar ular son -sanoqsiz to'da bo'ylab harakatlansa va odamdan qo'rqishni unutib, katta shaharlarga yugurib, tomlarga sakrashsa, bacalarga singib ketishadi va hatto derazadan sakrashsa, gap aniq bo'ladi. Bu shuni anglatadiki, butun artelga ega bo'lgan shaytonlar qimor o'ynashgan va mag'lubiyatga uchraganlar yo'qotishni baxtli raqibga topshirishgan.

Kikimora botqoqligi

Kikimora - slavyan mifologiyasida yovuz, botqoq ruh. Goblinning yaqin do'sti - botqoq kikimora. Botqoqlikda yashaydi. Mo'ynali kiyimlardan kiyinishni va sochlariga o'rmon va botqoq o'simliklarini o'rashni yoqtiradi. Ammo u o'zini kamdan -kam odamlarga ko'rsatadi, chunki u ko'rinmas bo'lishni afzal ko'radi va faqat botqoqdan baland ovozda baqiradi. Kichkina ayol kichkina bolalarni baqir -chaqir qiladi, gape sayohatchilarini botqoqqa tortadi, u erda ularni qiynab o'ldirishi mumkin.

Suv parisi

Slavyan mifologiyasida, suv parilari - yovuz ruhlarning bir turi. Ular cho'kib ketgan ayollar, suv ombori yaqinida vafot etgan qizlar yoki noma'lum vaqtda cho'milayotgan odamlar edi. Suv parisi ba'zan "Mavki" - eski slavyan "nav" dan, o'lik) - suvga cho'mmasdan vafot etgan yoki onalari tomonidan bo'g'ilib o'ldirilgan bolalar bilan aniqlangan.

Bunday suv parilarining ko'zlari yashil olovda yonadi. Tabiatan ular yaramas va yovuz jonzotlardir, ular suzuvchilarni oyoqlaridan ushlaydilar, suv ostiga tortadilar yoki qirg'oqdan tortib oladilar, qo'llarini o'rab, cho'ktiradilar. Suv parisining kulishi o'limga olib kelishi mumkin deb ishonilgan (bu ularni irland banshelariga o'xshatadi).

Ba'zi e'tiqodlar suv parilarini tabiatning eng past ruhlari deb atashgan (masalan, mehribon "beregini"), cho'kib ketganlarga hech qanday aloqasi yo'q va cho'kayotgan odamlarni o'z xohishi bilan qutqarishgan.

Botqoqliklar

Botqoq (botqoq, belkurak) - botqoqlikda yashovchi cho'kib ketgan qiz. Uning qora sochlari yalang'och yelkasiga yoyilib, cho'kma va unutilgan narsalar bilan o'ralgan. Yalang'och va yashil sochli, ko'zlari oqarib ketgan, tuksiz va sochsiz, har doim yalang'och va odamlarni o'ziga jalb qilishga tayyor, faqat hech qanday aybsiz qitiqlab, ularni botqoqqa botirib yuboradi. Botqoqlar vayronkor bo'ronlar, kuchli yomg'ir, vayronkor do'lni dalalarga yuborishi mumkin; ibodatsiz uxlab qolgan ayollardan iplar, tuval va tuvallarni o'g'irlash.

Brodnitsa

Qizlar - uzun sochli go'zallar, ford qo'riqchilari. Ular beaver bilan tinch suvda yashaydilar, cho'tka bilan qoplangan tog'larni tuzatadilar va qo'riqlaydilar. Dushman hujum qilishidan oldin, aylanib yurgan ayollar sezilmaydigan tarzda vodiyni vayron qilib, dushmanni botqoqqa yoki girdobga yo'naltirishadi.

Mashhur bir ko'zli

Yomonlik ruhi, muvaffaqiyatsizlik, qayg'u ramzi. Lixning tashqi ko'rinishi haqida aniq bir narsa yo'q - bu yo bir ko'zli gigant, yoki peshonasining o'rtasida bir ko'zli uzun bo'yli, ingichka ayol. Ko'pincha tsikloplar bilan taqqoslaganda, bir ko'zli va baland bo'yli bo'lsada, ularning umumiyligi yo'q.

Bizning zamonamizga shunday so'z keldi: "Dashingni tinch holatda uyg'otmang". To'g'ridan -to'g'ri va allegorik ma'noda Lixo muammoni anglatardi - bu odamga bog'lanib, bo'yniga o'tirdi (ba'zi afsonalarda, baxtsiz odam Lixoni cho'ktirmoqchi bo'ldi, o'zini suvga tashlab, cho'kib ketdi) va uning yashashiga to'sqinlik qildi. .

Biroq, zulukdan qutulish mumkin edi - aldash, iroda kuchi bilan haydab yuborish yoki ba'zida aytilganidek, uni sovg'a bilan birga boshqa odamga berish. Juda qorong'u qarashlarga ko'ra, Dashing kelib sizni yutib yuborishi mumkin.

G'ul

G'ullar - past ruhlar, iblisli mavjudotlar. "Butlar haqida so'z" qadimgi slavyanlar tomonidan arvohlarga sig'inish haqida gapiradi. Ommabop e'tiqodlarda bu yovuz, zararli ruhlar. Yirtqich hayvonlar (vampirlar kabi) odamlar va hayvonlardan qon so'rishadi. Ular tunda qabrlardan chiqib, odamlar va chorva mollarini kuzatib o'ldirishgan, o'liklarning kimligi aniqlangan. entsiklopediya muallifi Aleksandrova Anastasiya
Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, "g'ayritabiiy o'lim" dan o'lgan odamlar - zo'rlik bilan o'ldirilgan, ichkilikbozlar, o'z joniga qasd qilish va h.k., shuningdek sehrgarlar. Er shunday o'lik odamlarni qabul qilmaydi, deb ishonishgan va shuning uchun ular butun dunyo bo'ylab aylanib yurishga va tiriklarga zarar etkazishga majbur. Bunday marhumlar qabriston tashqarisida va uylaridan uzoqda dafn etilgan. Bunday qabr xavfli va nopok joy deb hisoblanar edi, uni chetlab o'tish kerak edi va agar siz u erdan o'tishingiz kerak bo'lsa, unga biror narsa tashlashingiz kerak: chip, tayoq, tosh yoki bir hovuch tuproq. Go'ul qabrdan chiqmasligi uchun uni "tinchlantirish" kerak edi - murdani qabrdan qazib, qipiq ustuni bilan teshish.
Shunday qilib, "o'z yoshida" yashamagan marhum gulga aylanmasligi uchun, tizzalari tendonlari kesilib, yura olmasdi. Ba'zida gumon qilingan qabrga ko'mir sepilgan yoki yonayotgan ko'mir qozon qo'yilgan.
Semik Sharqiy slavyanlar orasida o'liklarga bo'ysunishning maxsus kuni deb hisoblangan. Bu kuni barcha bevaqt vafot etgan qarindoshlarini eslash kerak edi: suvga cho'mmagan bolalar, nikohdan oldin vafot etgan qizlar. Bundan tashqari, Semikda, afsonaga ko'ra, odamga zarar etkazishi mumkin bo'lgan ko'milgan o'liklarga qarshi maxsus choralar ko'rilgan. Qabrlarga aspen qoziqlari yoki o'tkir metall buyumlar solingan.
Semikda, u yoki bu sabablarga ko'ra, dafn qilinmaganlar uchun dafn marosimi tashkil qilindi. Ular uchun umumiy qabr qazilgan va namoz va dafn marosimi bilan dafn etilgan. Aks holda garovga qo'yilgan o'lganlar tiriklardan qasos olishlari mumkinligiga ishonishgan, ularga turli ofatlar: qurg'oqchilik, bo'ron, momaqaldiroq yoki hosil etishmasligi.

Yalmog'iz kampir

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibixa, Yagishna)-slavyan mifologiyasidagi eng qadimgi personaj.

Baba Yaga - xavfli jodugar, u qandaydir jodugardan ko'ra kuchliroqdir. Ko'pincha, u zich o'rmonda yashaydi, u uzoq vaqtdan beri odamlarda qo'rquvni uyg'otdi, chunki u o'liklar dunyosi va tiriklar o'rtasidagi chegara sifatida qabul qilingan. Uning kulbasi odam suyaklari va bosh suyaklari bilan o'ralgan bo'lishi bejiz emas va ko'plab ertaklarda Baba Yaga odam go'shti bilan oziqlanadi va uning o'zi "suyak oyog'i" deb ataladi.
Xuddi Koschey o'lmas (suyak - suyak) singari, u bir vaqtning o'zida ikkita dunyoga tegishli: tiriklar va o'liklar dunyosi. Demak, uning imkoniyatlari deyarli cheksiz.
Ertaklarda u uchta mujassamlikda harakat qiladi. Yaga-bogatyrsha qilich-kladenetsga ega va qahramonlar bilan teng sharoitda jang qiladi. Yaga o'g'ri o'g'rilarni o'g'irlaydi, ba'zida o'liklarni uyining tomiga tashlaydi, lekin ko'pincha ularni tovuq oyoqlarida kulbasiga, ochiq maydonga yoki er ostiga olib boradi. Bu g'aroyib kulbadan bolalar va kattalar ham Yagibishnuni aldab qutqariladi. Va nihoyat, donor Yaga qahramon yoki qahramonni iliq kutib oladi, mazali muomala qiladi, hammomda suzadi, foydali maslahatlar beradi, ot yoki boy sovg'alar beradi, masalan, ajoyib golga olib keladigan sehrli to'p va boshqalar.
Bu eski sehrgar piyoda yurmaydi, balki butun dunyo bo'ylab temir ohakda (ya'ni skuterda) yuradi va u yurganida, ohakni temir tayoq yoki zarb bilan urib tezroq yugurishga majbur qiladi. Va shuning uchun, unga ma'lum bo'lgan sabablarga ko'ra, hech qanday iz yo'q edi, ular supurgi va supurgi bilan ohakka mahkamlangan uning maxsus ishidan keyin supurishdi. Qurbaqalar, qora mushuklar unga xizmat qiladi, shu jumladan mushuk Bayun, qarg'alar va ilonlar: tahdid va donolik birga yashaydigan barcha mavjudotlar

O'lmas Koschey (Kaschey)

Bizga yaxshi ma'lum bo'lgan eski slavyan salbiy belgilaridan biri, odatda jirkanch ko'rinishga ega, ingichka, skeletli chol. Agressiv, qasoskor, ochko'z va ochko'z. U slavyanlarning tashqi dushmanlari timsolimi, yovuz ruhmi, qudratli sehrgarmi yoki o'liklarning o'ziga xos turi bo'lganmi, aytish qiyin.

Shubhasiz, Koschey juda kuchli sehrga ega edi, odamlardan qochdi va ko'pincha dunyodagi barcha yovuz odamlarning sevimli ishi - qizlarni o'g'irlab ketdi.

Ajdaho

Ilon Gorynich - rus dostonlari va ertaklarida, yovuz printsipning vakili, 3, 6, 9 yoki 12 boshli ajdaho. Yong'in va suv bilan bog'lanib, osmon bo'ylab uchadi, lekin shu bilan birga tubi bilan bog'liq - daryo, teshik, g'or, u erda boylik yashiringan, malika o'g'irlangan.

Indrik - yirtqich hayvon

Yirtqich hayvon Indrik - rus afsonalarida "barcha hayvonlarning otasi", Kabutarlar kitobining xarakteri. Indrik - bu Indra xudosining buzilgan ismi ("inorog", "inrok" variantlari bitta boshli shox bilan bog'lanishiga olib kelishi mumkin, lekin ayni paytda INDRIK bitta emas, ikkita shox bilan tasvirlangan). O'rta asr kitob an'analarining boshqa hayoliy tasvirlarining xususiyatlari INDRIK - suvlar shohi, ilon va timsohga qarshi bo'lganlar - "onudra" (otter) va ichnevmon, ajoyib "endrop" baliqlariga tegishli edi.

Rus folkloriga ko'ra, Indrik - er osti yirtqichi, "osmon bo'ylab quyosh singari zindonda yuradi"; unga suv elementi, manbalari va quduqlari ustasi xususiyatlari berilgan. I. ilonning dushmani vazifasini bajaradi.

Alkonost

Alkonost - ajoyib qush, Iriya aholisi, slavyan jannatidir.

Uning yuzi ayollik, tanasi qushniki, ovozi esa muhabbatning o'zi kabi shirin. Alkonostning zavq bilan kuylayotganini eshitib, u dunyodagi hamma narsani unutishi mumkin, lekin uning do'sti Sirin qushdan farqli o'laroq, undan odamlarga yomonlik yo'q. Alkonost "dengiz chetida" tuxum qo'yadi, lekin ularni inkubatsiya qilmaydi, balki ularni dengiz tubiga botiradi. Bu vaqtda, havo etti kun davomida - jo'jalar chiqguncha tinch.

Iriy, irie, vyri, vyre - qushlar va ilonlar qishlaydigan erning g'arbida yoki janubi -g'arbiy qismida iliq dengizda joylashgan afsonaviy mamlakat.

Gamayun

Qush Gamayun - slavyan xudolarining xabarchisi, ularning xabarchisi. U odamlarga ilohiy madhiyalar kuylaydi va sirni tinglashga rozi bo'lganlarga kelajakni e'lon qiladi.

Eski "Kitob, fe'l Kozmografiya" da xaritada har tomondan daryo-okean bilan yuvilgan erning yumaloq tekisligi tasvirlangan. Sharqiy tomonda "Makariyskiy oroli, quyoshning birinchi sharqida, muborak jannat yonida; chunki shunchalik qoralanganki, jannat qushlari Gamayun va Feniks bu orolga uchib ketib, ajoyib hidni eskirishadi. " Gamayun uchib ketganda, quyosh sharqidan halokatli bo'ron chiqadi.

Gamayun er va osmon, xudolar va qahramonlar, odamlar va yirtqich hayvonlar, hayvonlar va qushlarning kelib chiqishi haqida hamma narsani biladi. Qadimgi e'tiqodga ko'ra, Gamayun qushining qichqirig'i baxtni anglatadi.

A. Remizov. Gamayun
Bir ovchi ko'l bo'yida chiroyli qizning boshi bilan g'aroyib qushni kuzatdi. U novdada o'tirdi va panjalarida yozuvlar bo'lgan o'ramni ushlab turdi. Unda shunday yozilgan edi: "Siz yolg'on bilan butun dunyoni aylanib chiqasiz, lekin qaytmaysiz!"

Ovchi yaqinroq yugurdi va kamonni tortib olgan edi, qush qiz boshini o'girib dedi:

Qanchalik jur'at etasan, bechoralar, menga, bashoratli Gamayun qushiga qurol ko'tarishga!

U ovchining ko'ziga qaradi va u darhol uxlab qoldi. Va u tushida ikkita opa -singil - Haqiqat va Haqiqatni g'azablangan cho'chqadan qutqarganini tushida ko'rdi. Ovchi mukofot sifatida nimani xohlashini so'raganda, u shunday javob berdi:

Men butun dunyoni ko'rishni xohlayman. Bir chekkaga.

Bu mumkin emas, dedi Haqiqat. - Nur juda katta. Chet ellarda siz ertami -kechmi o'ldirilasiz yoki qul bo'lasiz. Sizning xohishingiz amalga oshmaydi.

Mumkin, - e'tiroz bildirdi singlisi. - Lekin buning uchun sen mening qulim bo'lishing kerak. Va yolg'on bilan yashashni davom ettiring: yolg'on gapiring, aldamang, ruhni eging.

Ovchi rozi bo'ldi. Ko'p yillar o'tgach. Butun dunyoni ko'rib, u o'z vataniga qaytdi. Ammo hech kim uni tanimadi va tanimadi: ma'lum bo'lishicha, uning butun qishlog'i ochiq erga tushib ketgan va bu joyda chuqur ko'l paydo bo'lgan.

Ovchi bu ko'l bo'yida uzoq vaqt yurdi, yo'qotilganidan qayg'urdi. To'satdan men filialda qadimgi harflar bilan o'ralgan xuddi shu varaqni payqadim. Unda shunday yozilgan edi: "Siz yolg'on bilan butun dunyoni aylanib chiqasiz, lekin qaytmaysiz!"

Gamayun qushining narsalari haqidagi bashorat shunday amalga oshdi.

Sirin

Sirin - jannat qushlaridan biri, hatto uning nomi ham jannat nomi bilan hamohang: Iriy.
Biroq, bu hech qachon yorqin Alkonost va Gamayun emas.

Sirin - qorong'u qush, qorong'u kuch, yer osti hukmdorining xabarchisi. Boshdan beligacha Sirin - beqiyos go'zallik ayol, beldan - qush. Kim uning ovoziga quloq solsa, dunyodagi hamma narsani unutadi, lekin tez orada baxtsizlik va baxtsizlikka mahkum bo'ladi, hatto o'ladi va uni Sirinning ovoziga quloq solmaslikka majburlaydigan kuch yo'q. Va bu ovoz haqiqiy baxtdir!

Firebird

Firebird - slavyan mifologiyasida tovus kattaligidagi olovli qush. Uning tuklari ko'k nur bilan porlaydi, qo'ltiqlari qip -qizil. entsiklopediya muallifi Aleksandrova Anastasiya
Siz uning barglarida osongina kuyishingiz mumkin. Tushgan pat uzoq vaqt qush isitmasining tukli xususiyatlarini saqlab qoladi. U porlaydi va issiqlikni beradi. Va tuk chiqib ketganda, u oltinga aylanadi. Firebird fern gulini qo'riqlaydi.

Rus xalq ertaklari- Bu milliy tarixning muhim elementi bo'lib, uning prizmasidan foydalanib, nafaqat xalqni yaxlit birlik sifatida, balki uning individual tomonlarini ham ko'rib chiqish mumkin. Yaxshilik va yomonlikka ishonish, adolat, oilaviy asoslar, diniy qarashlar, atrofdagi dunyoda o'z o'rnini bilish. Rus xalq ertaklari har doim o'qituvchi komponentni olib yuradi, uni oddiy, oddiy hikoya qobig'i ostiga yashiradi.

Rus xalq ertaklarining qahramonlari Bu eng o'ziga xos xalq xususiyatlarining jamoaviy tasvirlari. Maqollar bilan maqtangan rus ruhining kengligi, yoki ahmoq fikrlarga boyib ketgan - hamma narsa folklor hikoyalarida aks etgan. Qaysi ertakni olsak ham, chuqur ma'no atrofida yashiringan. Ko'pincha, qo'pol tayoqchali ayiq, ishonmaydigan quyon yoki ayyor tulki niqobi ostida, "kattalar" qissalarida sezilgandan ko'ra, aniqroq qilib, odam xarakteridagi yomonliklarni ko'rish mumkin.

Ular bejiz aytishmagan- ertak - bu yolg'on, lekin unda ishora bor ...

Rus xalq ertaklaridagi hayvon qahramonlari qadimgi slavyanlar dunyosi g'oyalari bilan chambarchas bog'liq. Tabiiy muhitga yaqin, chuqur daryolarning keng o'rmonlari va vodiylari, atrofdagi landshaftning odatiy vakillari - tulkilar, ayiqlar, bo'rilar, quyonlar ertaklarga joylashtirilgan. Qoramol va mayda mollar ham ko'pincha ertak qahramonlari rolini o'ynaydi. Ayniqsa, o'choqqa sig'inish, farovonlik, oilaga urg'u berilgan hollarda ( masalan, Tiny-Xavroshechka ertagida). Parrandachilik ham hurmat qilinadi ( Ryaba tovuqi) va mayda kemiruvchilar ( Sichqoncha Norushka).

Shuni esda tutish kerakki, nafaqat tinglash, balki yashiringan narsani eshitish va tushunish qobiliyati Rus xalq ertaklari, masalan, chet tilini tushunish kabi qimmatli. O'z -o'zidan, ramziy so'zlarning ma'nosi yo'q. Ular o'zlarida qanday chuqurlikni saqlashlari muhimroq. Va, afsonalar muammoli va to'yimli davrlardan omon qolgani uchun, ular omon qolgani uchun, ular haqiqatan ham xalq bilimlari omboridir.

Rus xalq ertaklari qahramonlari ro'yxati

1. Baba YAGA

Slavyan xalqlari mifologiyasida yovuz ayol. Salbiy qahramon sifatida harakat qiladi. Sehrli kuchlarga ega. Uning asosiy atributlari: qora mushuk, tovuq oyog'idagi kulba, supurgi bilan ohak.

Turli ertaklarda Baba Yaga obrazi boshqacha hissiy rangga ega. Ba'zan u bosh qahramon bilan to'qnash keladi; ba'zi hollarda uni qo'llab -quvvatlaydi, ko'rsatma beradi; kamdan -kam hollarda - uning o'zi yovuzlikka qarshi.

Baba Yaga - juda qadimiy mifologik obraz. Bu ajdodlarimiz hayoti va falsafasiga boshqacha qarashga imkon beradi.

Baba Yaga haqidagi ertaklar:

2. Vasilisa Chiroyli

Ertaklardagi ayollik printsipining jamoaviy idealizatsiya qilingan tasviri. Aqlni birlashtiradi - dunyoviy donolik va go'zallik. Qiz deb hisoblangan Dengiz qiroli va yovuzlikni yenggani uchun mukofot sifatida bosh qahramonga boradi. Boshqa ismlar: Dono Elena, donishmand Vasilisa, hunarmand Marya, Marya Morevna. Ko'pincha tasvirlarni o'zgartiradi, hayvonlarga aylanadi.

Vasilisa - bu ayollik tamoyilini idealizatsiya qiladigan juda qadimiy slavyan tasviri. Ertaklarni diqqat bilan o'qib, siz qadimgi ijtimoiy institutlar, erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar haqida ko'p narsalarni bilib olishingiz mumkin.

Go'zal Vasilisa (hikmatli) haqidagi ertaklar:

3. Suv

Slavyan xalqlari nazarida suv elementining xo'jayini. Bundan tashqari, aksincha Dengiz qiroli, turg'un, chirigan suvlar ustidan hukmronlik qiladi: hovuzlar, botqoqliklar, poliniyalar. Odatda balchiq kiygan, uzun sochli soqolli, balchiq kiygan chol tasvirlangan.

Vodyanoy haqidagi afsonalar juda xilma -xildir. U qudratli va yomon xulqiga qaramay, asalarichilarni yaxshi ko'radi. U o'z ovini baham ko'rishga tayyor bo'lgan baliqchilarga tegmaydi. Lekin u suvga cho'mmaganlardan yoki cho'milishdan oldin xoch belgisiga imzo chekishni unutganlardan afsuslanmaydi.

Suv haqidagi ertak:

4. Firebird

Yong'in qushi; odatda qidiruv obyekti ertak qahramoni... Siz uni yalang'och qo'llaringiz bilan qabul qila olmaysiz. "Firebird" qo'shig'ini kuylash kasallarni davolaydi, yoshlikni tiklaydi, qayg'ularni ketkazadi. O'z egasiga behisob boylikni berishga qodir.

5. Ilon Gorich

Slavyan mifologiyasidagi afsonaviy ajdaho. Ko'p boshli. Olovni yoqishga qodir. Hududda yashaydi Olovli daryo va o'tish joyini qo'riqlaydi O'liklar Shohligi... Ertaklarda u salbiy xarakter, yaxshilik va yomonlik kuchlari muvozanatining ajralmas bo'g'ini vazifasini bajaradi.

6. Ivan Ahmoq

Rus xalq ertaklaridagi kulgili personaj. Bu kambag'al dehqon sinfining umumiy qiyofasi - savodsiz, badiiy va kundalik ishlarda juda oddiy. Aynan mana shu fazilatlari uchun Ivan Axmoq munosib taqdirlanadi. Bu tasvirda kech xristian madaniy qatlami ham muhim rol o'ynaydi.

Sizlarga rostini aytay: agar siz burilib, bolalar kabi bo'lmaganda, Osmon Shohligiga kirmaysizlar ”(Matto 18: 3).

7. Ivan Tsarevich

Rus xalq ertaklari qahramoni. Ko'p syujetlarda - ijobiy belgi. Ism "Tsarevich" haqiqiy unvon emas, balki niyat va amallarning shohligini ko'rsatadi. Odatda, syujetga ko'ra, u mukofot oladigan qiyin vazifani bajaradi.

8. Gingerbread odam

Xuddi shu rus xalq ertakining bosh qahramoni; rulonli xamir to'pi, rus xalqining mamnunligi va to'yinganligining ramzi... Uni tayyorlash uchun cheklangan miqdordagi ingredientlar ishlatiladi, lekin shunga qaramay, Kolobok qizg'ish va ishtahani ochib beradi. Bunda yashiringan ertakning asosiy axloqi... To'g'ri, oxir -oqibat, Kolobok o'zining takabburligi uchun hisob -kitobga duch keladi.

Ammo, baribir, ta'kidlanadi - non hamma narsaning boshidir.

9. Mushuk Bayun

Sehrli kuchlarga ega bo'lgan afsonaviy mavjudot. Qoida sifatida, yomon bola... U juda katta hajmga va odam ovozida gapirish qobiliyatiga ega. "Bayun" gapiruvchi degan ma'noni anglatadi. Mushuk o'z hikoyalari - ertaklari bilan suhbatdoshini o'ldirishi mumkin. Biroq, uni qanday qo'lga olishni bilsa yoki uni sovrin sifatida qo'lga kiritsa, mushuk abadiy sog'lik, yoshlik va kuch beradi.

10. Koschey (Kaschey) O'lmas

Oriq, ajin keksa... Ertaklardagi har doim salbiy belgi. Sehrli kuchlarga ega. O'lmas. Uning hayoti bir nechta narsalarga o'ralgan, bir -biriga joylashtirilgan. Misol uchun, eman daraxti, uning ostida g'or, ko'kragi bor, ko'kragida - quti, qutida - tuxum, tuxumda - igna... Slavlar mifologiyasida, O'liklar Shohligiga o'tishni himoya qiladi. Ilon Gorynych bilan ittifoq tuzadi.
Ertak syujetiga ko'ra, u ko'pincha qahramonning kelinini o'g'irlab ketadi.

11. Tovuq Ryaba

Xuddi shu nomdagi ertakdan sehrli tovuq. Yuklaydi oltin tuxum... Bu dehqon xo'jaligida uy hayvonlarining alohida rolini ko'rsatadi. Aqlli va aqlli. Buni ko'rsatadi har doim ham oltin oddiy tuxumdan muhimroq bo'lishi mumkin emas bu ovqat uchun ishlatiladi.

12. Goblin

O'rmon egasi, jismonan yoki jismiy mavjudot... Tashqi ko'rinishini o'zgartirishga qodir. U hayvonlarga, daraxtlarga, mittilarga, gigantlarga aylanadi va hatto tanish odamlar qiyofasini oladi. Goblin neytral... Va qahramonga bo'lgan munosabatiga qarab, u yaxshi yoki yomon xarakterga aylanadi. O'rmonning barcha tovushlarini chiqarishni biladi. Ko'pincha Leshining yaqinlashishi tinch havoda barglarning shovqinida taxmin qilinadi.

13. Dashing

Tirik mujassamlanish og'ir inson hayoti, taqdir. Odatda shunday ko'rinadi bir ko'zli chirkin yirtqich hayvon og'zi tishli tanglay bilan. Slavyan mifologiyasida Lix prototipi-bir ko'zli sikloplar haqidagi yunon afsonalari.

14. Sovuq

Morozko, Santa Klaus. Bu kulrang soqolli chol qo'lida tayog'i bo'lgan uzun mo'ynali kiyimda. Bu sovuqning homiysi... Qor yog'ishi, bo'ron va bo'ron unga bo'ysunadi. Odatda adolatli. U yoqtirganlarga sovg'alar beradi. Qiyin vaziyatlarda yordam beradi va bunga loyiq bo'lganlarni jazolaydi. Uch ot chizgan katta chanaga minadi.

(G'arb an'analarida - Santa Klaus, kiyik kiygan chanaga minadi).

15. Dengiz qiroli

Er yuzidagi barcha suvlarning Rabbiysi. Mulklar behisob boyliklar, turli tarixiy davrlarda kemalar cho'kib ketganidan keyin qolgan. Podsho dengiz tubida joylashgan ulkan saroyda yashaydi. U o'rab olingan dengiz qizlari ular dengizchilar va odamlarni tasodifan qirg'oq bo'ylab yurishga qodir. Shoh bo'ronlarga duchor bo'ladi. U o'z xohishi bilan kemalarni cho'ktiradi.

16. Qorqiz

Santa Klausning nevarasi. Slavyan mifologiyasida uni qiz yasagan deb atashadi qordan... Qishda Qorqiz quvnoq dam oladi va o'zini oddiy boladek tutadi. Va quyosh isishi bilan u eriydi va keyingi Qishgacha bulutga aylanadi.

Qish yozni qo'rqitadi, lekin u hali ham eriydi.

17. Askar

Hech qanday g'ayritabiiy kuchdan mahrum bo'lgan rus ertaklarining qahramoni. Taqlid qilish oddiy rus xalqi... Qoida tariqasida, xizmat tugagandan so'ng, u qiyin vaziyatlarga tushib qoladi, undan chiqib ketishga yordam beradi sehrli mavjudotlar va narsalar.

Yong'in askarni isitadi, yomg'ir yuvadi, shamol esadi, sovuq yonadi, lekin baribir shunday bo'ladi.

18. Malika Nesmeyana

Tsar qizi hech qachon tabassum qilmagan. Ertaklar kontseptsiyasiga ko'ra, bosh qahramon malikani qanday kuldirishni o'ylab topadi va buning uchun uni xotin qilib oladi. qirollikning yarmi.

Kulish gunoh emas, chunki bu hamma uchun yoqimli.

19. Baqa malika

Odatda, qurbaqa malika niqobi ostida yashiringan Donishmand Vasilisa... Bosh qahramon uni ozod qilmaguncha, u amfibiya tanasida bo'lishga majbur. U sehrli qobiliyatlarga va dunyoviy donolikka ega.

20. Mo''jiza Yudo

G'ayrioddiy ertak qahramoni, dengiz aholisi va okeanlar... Aniq hissiy rangga ega emas ( yaxshi emas va yomon emas). Odatda ajoyib baliq sifatida qabul qilinadi.

Ertaklarning o'ziga xos tuzilishi bor - uning tarkibida doimiy syujet va motivlar ishlatiladi, o'zgarmas vazifa va qobiliyatlari bilan ertak qahramonlari uchraydi. Hammamiz mashhur xalq ertaklarini uch marta takrorlashlari, "Bir paytlar ...", "Muayyan qirollikda, ma'lum bir holatda ...", "Ertak - yolg'on, lekin bor bir ishora ... ". Ertakdagi makon shartli va voqelikdan uzoqda.

Ertaklar qahramonlari olijanoblik, xushmuomalalik, jasorat, topqirlik kabi yorqin insoniy fazilatlari bilan ajralib turadi va ertaklardagi yaxshi kuchlar doimo ustun turadi. Rus xalq ertaklarining ijobiy qahramonlari orasida jasur knyazlar, epik qahramonlar, oddiy dehqonlar va bir qancha ayol obrazlari bor.

Bogatyrlar dastlab rus dostonlarining qahramonlari edi, lekin vaqt o'tishi bilan ular xalq ertaklariga kirib ketishdi. Ertaklarning eng mashhur qahramoni - Ilya Muromets. U o'zining ajoyib jismoniy kuchi bilan emas, balki haqiqiy qahramonga xos bo'lgan o'ziga xos axloqiy fazilatlari bilan ham mashhur bo'lgan jangchi qahramon idealini o'zida mujassam etgan: xotirjamlik, qat'iyatlilik, yaxshi tabiat. Dostonlar va ertaklarda bu qahramon xalq himoyachisidir. Masalan, "Ilya Muromets va qaroqchi bulbul" kabi asarni eslaylik. Shuningdek, rus ertaklarining olijanob, ammo unchalik taniqli bo'lmagan eski qahramoni Ruslan Lazarevichni ham eslatib o'tish joiz. U paydo bo'lgan syujetlar va sarguzashtlar Ilya Muromets bilan mashhur syujetlarga yaqin.

Dobrynya Nikitich, ertaklar qahramoni singari, u ko'p yillar xizmat qilgan shahzodaning ishonchli yordamchisi vazifasini bajaradi. U shahzodaning shaxsiy topshiriqlarini bajaradi, masalan, qizini yoki jiyanini qutqarish uchun. Dobrynya alohida jasorat bilan ajralib turadi - uning o'zi qolgan qahramonlar rad etadigan vazifalarni bajarishga qaror qiladi. Ko'pincha bu ilon janglari haqidagi ertak qahramoni, shuningdek Alyosha Popovich. Ularning sarguzashtlari va ular paydo bo'lgan hikoyalar bir -biriga juda o'xshash. Masalan, "Dobrynya Nikitich va ilon Gorichich" va "Alyosha Popovich va Tugarin ilon" kabi hikoyalarni eslaylik.

Bu uchta epik qahramon bir -biri bilan chambarchas aloqada bo'lib, turli ertaklarda kuchli va olijanob fazilatlarini har xil yo'llar bilan namoyon qiladi. Hamma xalq ertaklari qahramonlarining bu ismlarini biladi. Alyosha Popovich - rus folklorida qahramonning jamoaviy obrazi. Bu ertak qahramonining xarakterida biz eng xilma -xil xususiyatlar aralashmasini ko'ramiz. Birinchidan, Alyosha o'zining jasorati bilan ajralib turadi, lekin u juda jo'shqin va ayyor. Uning qiyofasi rus odamining ruhining kengligini, uning ko'p qirraliligini aks ettiradi.

Sevimli xalq ertaklari qahramoni - Ivan Tsarevich. Bu yovuzlikka qarshi kurashadigan, zaif va xafa bo'lganlarga yordam beradigan taniqli ijobiy belgi. Bu ko'pincha podshohning uchta o'g'lidan kenjasidir. Ba'zi syujetlarda Ivan o'zining qirollik kelib chiqishi haqida bilmaydi, lekin shunga qaramay, ruhning olijanobligi va yaxshi fazilatlarini aks ettiradi. Masalan, u Koshchei bilan jang qiladi, uni yengadi, xotinini yoki go'zal malikani qutqaradi. Qahramonona xulq -atvori va yaxshi ishlari uchun, bu xalq ertaklari qahramoni unga yoki boshqa odamlarga qirollikning yarmi, qirol qizi va boshqa sehrli mahoratlari tufayli saltanatni oladi.

Ivanushka ahmoq, shuningdek, yaxshi va engil kuchlar tarafida turgan juda muhim ertak qahramoni. Ivan Ahmoq oddiy dehqonning o'g'li va u hech qachon ertak qahramoniga o'xshamaydi. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u tashqi tomondan rus ertaklarining boshqa ijobiy qahramonlariga o'xshamaydi. U aql bilan porlamaydi, lekin u aql bovar qilmaydigan xatti-harakati va nostandart tafakkuri tufayli barcha ajoyib sinovlardan o'tadi, raqibini mag'lub qiladi va boylikka ega bo'ladi.

Ta'kidlash joizki, Ivan Ahmoqning o'ziga xos ijodiy qobiliyati bor - u musiqa asboblarini chaladi (gusli yoki truba), ertaklarda esa uning ajoyib qo'shig'iga ko'pincha katta ahamiyat beriladi. Bu uning o'ziga xos xususiyati, chunki ertaklarning ijobiy qahramonlari har doim sehrli hayvonlar yoki narsalarning yordamiga murojaat qilmasdan, o'z -o'zidan go'zal narsa yaratishga qodir emaslar.

Ayollarning ertak tasvirlari orasida, ayniqsa, ajoyib kelinning turi alohida ajralib turadi. Bu g'ayrioddiy ertak qahramoni aql -zakovati va ayollarga xos ayyorligi bilan ajralib turadi. Ko'pincha u qandaydir sehrli narsalarga ega yoki mo''jizaviy kuchlardan qanday foydalanishni biladi. Biz hammamiz bu turga mos keladigan qahramonlarni bilamiz: go'zal Vasilisa, donishmand Vasilisa va qurbaqa malikasi. Bu xalq ertaklarining kuchli qahramonining ayol versiyasi.

Bu mehribon qahramon - bu yorqin tomonning aksi, yaxshilik va tinchlik timsoli, lekin ayni paytda ko'plab syujetlarda ajoyib kelin ertakning bosh qahramoni dushmanining qizi. Xalq ertaklarining mehribon qahramoni og'ir sinovlardan o'tadi va qiyin jumboqlarni hal qiladi va ajoyib kelin unga bu vazifalarda yordam beradi. Shunday qilib, ba'zida bitta ertakda biz yovuzlikka qarshi kurashda bir -biriga yordam beradigan bitta emas, balki ikkita, hatto uchta belgini uchratamiz.

Ko'rib turganimizdek, xalq ertaklarining yaxshiliklari juda xilma -xil. Ular milliy xarakterning turli tomonlarini ochib berishadi: bu erda olijanoblik, fidoyilik, zukkolik, ayyorlik, alohida qahramonlik, to'g'rilik va ayol donoligi bor. Ertak qahramonlari bu ijobiy fazilatlari tufayli yo'ldagi barcha to'siqlarni engib o'tishadi. Darhaqiqat, rus folklorida ertak qahramonlari nurga intilishadi va yaxshi kuchlar doimo ustun turadi.