SHAXSNING AXLOQIY DEGRADRASİYASI MUAMMOSI

SHAXSNING AXLOQIY DEGRADADASI MUAMMOSI

Irjanova Asel Amangeldievna
Magnitogorsk davlat universiteti. GI Nosov
Ta’lim, psixologiya va ijtimoiy ish instituti “Ijtimoiy ish va psixo-pedagogik ta’lim” kafedrasi 3-bosqich talabasi

Hozirgi kunda odamlar ko'pincha shaxsiyatning axloqiy degradatsiyasi haqida gapirishadi. Bu tushuncha kamdan-kam uchraydi va odamlarda "Bu nima?" Degan savol yo'q. Bu nima ekanligini hamma biladi. Ammo uning o'ziga xos mohiyatini va bu muammo qanchalik xavfli ekanligini hamma ham bilmaydi. Chunki bir qarashda jiddiy va e'tibor talab qiladigan narsa sifatida qabul qilinmaydi. Keling, "shaxsning axloqiy degradatsiyasi" tushunchasini batafsil ko'rib chiqaylik.

Axloq - bu inson uchun muhim bo'lgan qadriyatlarga asoslangan shaxsning xatti-harakatlari qoidalari tizimi. Shuni ta'kidlash kerakki, turli mamlakatlarda va turli xalqlarda axloqiy tamoyillar bir-biridan farq qilishi mumkin, bu xalqlarning madaniyati, mentaliteti va tarixiy an'analaridagi farqlar bilan belgilanadi. Bir jamiyatda qabul qilingan narsa qoralanishi va boshqa jamiyatda tushunilmasligi mumkin.

Shaxsning degradatsiyasi - aqliy muvozanatni yo'qotish, barqarorlik, faollik va samaradorlikning zaiflashishi; uning barcha qobiliyatlari: his-tuyg'ulari, mulohazalari, iste'dodlari, faoliyati va boshqalarning zaiflashishi bilan uning xususiyatlariga xos bo'lgan shaxsiyatni yo'qotish.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilish mumkinki, umuman olganda, shaxsning axloqiy degradatsiyasi - bu shaxsning qadriyatlarini buzish va aqliy muvozanat va barqarorlikni yo'qotish ta'sirida uning barcha qobiliyatlarini qashshoqlash. .

Bu muammo jamiyatimizda chuqur ildiz otgan bo‘lib, u zudlik bilan ko‘rib chiqish va yechim topishni taqozo etadi. Chunki jamiyatimizda ma’naviy tanazzul jarayoni avj olmoqda.

Muammoning ko'lami va jiddiyligini yaxshiroq tushunish uchun Pravda.Ru yangiliklar portalidan olingan 2014 yil statistikasiga murojaat qilaylik: Rossiya Fanlar akademiyasi Sotsiologiya instituti tadqiqotchilarining fikriga ko'ra, Rossiya aholisining 40 foizi kitob o'qimaydi. , va vaqti-vaqti bilan bo'sh vaqtini qo'lida kitob bilan o'tkazishi mumkin bo'lganlar, odatda, engil romanlar yoki hajviy hikoyalarni o'qiydilar, klassikaga qiziqadiganlar kam. Matbuot va teleko'rsatuvlarning ijtimoiy-siyosiy nashrlarining mohiyatini Rossiya aholisining 14% dan ko'p bo'lmagan qismi tushunadi.

Va shuningdek, e'tibor bering:

Alkogollilar sonining ko'payishi (har yili 2,5 million kishi spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilishdan vafot etadi);

Giyohvandlikning o'sishi (har yili 70 dan 100 minggacha odam giyohvand moddalarni iste'mol qilishdan vafot etadi);

Jamiyatni jinoiylashtirish ("soya iqtisodiyoti" deb ataladigan ulush yalpi ichki mahsulotning kamida 40% ni tashkil qiladi va akademik V. Kudryavtsevning fikricha, jinoyatlarning mutlaq ko'pchiligi "kambag'al jinoyat" dir, chunki odamlar o'zlarining kundalik daromadlari uchun o'g'irlik qiladilar. aholining qashshoqligini ko'rsatadigan non);

Ommaviy surunkali ishsizlik (bugungi kunda ishsizlar soni 6-7 million kishini tashkil etadi);

Jamiyatning marginallashuvi (shaharlarda barcha yoshdagi qashshoqlarning ulushi kamida 10% ni tashkil qiladi).

Bu ba'zi rasmiy raqamlar bo'lib, qoida tariqasida, ular haqiqiy vaziyatni to'liq aks ettirmaydi. Shaxsning tanazzulga uchrashi jarayoni asta-sekin va sekin jarayon bo'lib, u odam tomonidan sezilmaydi, bu eng xavfli hisoblanadi. Keling, mamlakatimiz aholisining katta qismining hayotiga qaraylik.

Mana, bir odam ishdan charchab qaytdi. Va u ishdagi og'ir kundan keyin do'stlari bilan bir stakan pivo ichishga yoki kechqurun divanda yotib, televizor ko'rishga yoki o'zini ijtimoiy tarmoqlarga bag'ishlashga haqli deb o'ylaydi. Bularning barchasini u ongli ravishda, dam olish uchun qiladi. Odamlarga bunday dam olishni hech kim taqiqlamaydi, bu hududga hech kim ruxsat bermaydi, har kim o'z bo'sh vaqtini mustaqil tanlashi mumkin, shunday bo'lishi kerak. Shuning uchun ko'pchilik hech qanday harakatlar yoki qiyinchiliklarni talab qilmaydigan bo'sh vaqtni tanlaydi. Odamlar kitoblar, o'z-o'zini tarbiyalash, sevimli mashg'ulotlari, sport haqida unutishdi. Bunday o'yin-kulgini kam odam eslaydi. Albatta, bu juda achinarli.

Shuningdek, doimiy stress va hayotning tez sur'ati ham o'z izlarini qoldiradi. Endi ko'pchilik odamlar bir-birlarini qanday eshitishni bilishmaydi, qiyin hayotiy vaziyatda odamga yordam berishni xohlamaydilar. Mamlakatimizdagi bozor iqtisodiyoti esa odamlarni xudbinlikka, savdogarlikka aylantiradi. Natijada, tirnash xususiyati, norozilik, boshqa odamni rad etish va hokazolar paydo bo'ladi.

Shaxsiyatning buzilishi belgilari ko'p odamlarda uchraydi. Shaxsning degradatsiyasi quyidagi omillar bilan namoyon bo'ladi: asabiylashishning kuchayishi, diqqat va xotiraning buzilishi, moslashuvchan qobiliyatlarning pasayishi, qiziqishlarning torayishi, bu beparvolik yoki iroda etishmasligi bilan namoyon bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, bunday muammolar nafaqat ichkilikbozlar, giyohvandlar yoki aqliy zaif odamlarga, balki juda adekvat va normal odamlarga ham xosdir. Aynan shu erda shaxsning ma'naviy tanazzulga uchrashi tahdidi yotadi.

Qadriyat yo'nalishlari tizimi nafaqat ma'naviy sohaning bir qismi, balki u bir vaqtning o'zida odamlarning muhim kuchlarini ro'yobga chiqarish shaklida odamlarning atrofdagi ijtimoiy voqelikka munosabatini ifodalaydi. Qadriyat yo'nalishlari tizimi jamiyatdagi kayfiyatni ham belgilaydi va jamiyat barqarorligining ko'rsatkichi sifatida ishlaydi. Mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy o'zgarishlar dinamikasi siyosiy, iqtisodiy va madaniy institutlar ta'sirida qadriyatlar yo'nalishlari tizimi qanday muvozanatlanganligiga bog'liq. Tizimning o‘zida ham, madaniyat sohasidagi davlat siyosatini amalga oshirish mexanizmida ham jiddiy o‘zgartirishlar kiritish talab etiladi.

Shaxsning axloqiy tanazzulga uchrashi jarayonida ma'naviy kamolotning zaiflashuv jarayoni tezda aql-zakovatning pasayishiga olib keladi va shu bilan jamiyatning regressiya jarayonini keltirib chiqaradi. Binobarin, ma’naviyatni anglash va yuksaltirish kelajak avlod uchun yagona umid bo‘lib qolmoqda.

1. http://www.pravda.ru/ davolash sanasi 02/05/2015
2. Gindikin, V. Ya., Gurieva, V.A. Shaxsiy patologiya. - M .: Triada-X, 1999 .-- 266 b.
3. Inglehart, R. Postmodern: qadriyatlarni o'zgartirish va jamiyatlarni o'zgartirish // Polis. - 1997. - No 4 - 32 b.

Ommaviy axloqni yo'q qilishga, tartibsizlantirishga qaratilgan ommaviy axborot vositalariga qarshi vosita shakli, o'rnatilgan ijtimoiy munosabatlardan, madaniy stereotiplardan tashqariga chiqadigan ijodkorlik tufayli ommaviy noqulaylikning kuchayishi natijasida yuzaga kelgan o'tkir ijtimoiy-madaniy qarama-qarshilik natijasi. ma'lum bir madaniyatda maqbul bo'lgan yangilik. Reaktsiya ekstremal xarakterga ega bo'lishi mumkin. nafaqat konstruktiv keskinlikning yangi, ilg'or shakllarini, o'sish va rivojlanish nuqtalarini yo'q qilish, balki ijtimoiy munosabatlarning, madaniyatning archaizatsiyasiga olib keladigan an'anaviy faoliyat shakllariga, mehnatga, ijtimoiy munosabatlarga ham ta'sir qilish, tenglashtirishning faollashishi, mahalliychilik bilan bog'liq turmush tarzini shu asosda tiklash va hokazo N. d. mas'uliyat doirasini toraytirish shaklida harakat qilishi mumkin, masalan, davlat uchun, uning mavjudligi uchun javobgarlikdan voz kechish, qayta tiklash. qon qasos odatlari, shahar ko'chalariga qishloqlar o'rtasidagi arxaik qirg'in o'tkazish, bezorilik, buzg'unchilik, ichkilikbozlik va hokazo ... N. d. eng malakali, rivojlangan murakkab shakllaridan chetga chiqish shaklida harakat qilishi mumkin. mehnat.

Bo'linish sharoitida milliy harakat ikki qadriyatlar tizimini, ya'ni an'anaviy qadriyatlar bilan bog'liq bo'lgan va o'sish va rivojlanish istagi bilan belgilanadigan o'zaro yo'q qilinishi bilan kuchayadi.

N. d. Murakkab munozarali jarayon. U utilitarizmning shakllanishini o'z ichiga oladi, uning kuchayishi ko'pincha N. d ning o'sishi bilan belgilanadi. Uning bunday roli umumiy axloqiy tartibsizlik sharoitida ro'y beradi. Buning sababi shundaki, utilitarizmning o'sishi uning ma'naviy sanktsiyasi bilan birga emas, balki uning tashuvchilari, shu jumladan, axloqqa zid keladigan faoliyat sifatida qaraladi. Bu utilitarizm diniy sanktsiyaga ega bo'lgan G'arbdan eng muhim farqidir.

Davlat N. d.ning oldini olish uchun juda cheklangan imkoniyatlarga ega, bu cheklov tufayli ma'naviy asosni tashqi tayanchlar bilan almashtirishga harakat qilmoqda.

Muammoning asosiy yechimi, agar bu jarayon xavfli noqulay holatni keltirib chiqarmasa, jamiyatning taraqqiyotga qaratilgan konstruktiv keskinlikni rivojlantirish qobiliyatidadir.

Nima uchun yosh onalar farzandlarini balkondan tashqariga tashlashadi

O‘tgan yakshanba kuni Moskva viloyatida yashovchi ayol ikki o‘g‘lini 15-qavatning balkonidan uloqtirib yubordi. So‘roq paytida ona o‘z qilmishini bolalardan charchagani bilan izohladi. Psixologlar hozir "axloqning bug'lanishi" atamasini qo'llashadi. Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti direktorining o'rinbosari Andrey Yurevich RG ga axloq qaerda va qanday bug'lanishi haqida gapirib berdi.

Yaqinda bo'lib o'tgan "Autoexotica" shousining guvohlari Andrey Vladislavovich menga yovvoyi voqeani aytib berdi. Jip haydovchisi aqldan ozgan stunlarni amalga oshirib, ikki qiz bo'lgan chodirga yugurdi. Tashkilotchilar fojiaga zarracha ham e'tibor berishmadi va ishtirokchilar quvonchli yig'lar bilan tez yordam mashinasi yonidan bepul ichimliklar va diskotekaga yugurishdi. Biz bilan nima bo'lyapti?

Andrey Yurevich: Ma'naviy tanazzul yoki mashhur sotsiolog Entoni Giddens ta'biri bilan aytganda, "axloqning bug'lanishi", aytmoqchi, statistik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan. Masalan, xotinlar, keksa ota-onalar va bolalarga nisbatan zo'ravonlik har to'rtinchi oilada qayd etilgan. O'ylab ko'ring: zamonaviy Rossiyada 1930-yillardagi SSSRdagiga qaraganda uch baravar ko'p voyaga etmagan mahbuslar!

... biz allaqachon hech bo'lmaganda pora berish yomon ekanligini tushunamiz. To'g'ri, biz hali ham beramiz. Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Aytgancha, so‘rovlar shuni ko‘rsatadiki, pora berish yomon ekanini hamma ham tushunavermaydi. Firibgarlikka bo‘lgan munosabatni o‘rganish esa hayratlanarli natijalar bermoqda. Lekin gap bu emas. Har qanday jamiyatda yomonlik qiladigan odamlar ko'p. Bularning barchasi jamiyatning ularga to'siq qo'yish qobiliyatiga bog'liq. Bu, masalan, korruptsiyaga qarshi kurash bo'yicha xalqaro shartnomalarning asosiy bandlariga, masalan, korruptsiyaga botgan mansabdor shaxslar va ularning yaqinlarining mol-mulkini musodara qilish bandiga rioya qilmayotganimizdan dalolat beradi. Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Siz qaysi avlodni ko'proq e'tibordan chetda qoldirgan deb hisoblaysiz? Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Biz Ichki ishlar vazirligi akademiyasi bilan hamkorlikda tadqiqot olib bordik va 1990-2000-yillarda shaxs sifatida shakllangan insonlar o‘rtasida katta ma’naviy bo‘shliq borligini aniqladik.

Ya'ni, hozir 30-40 yoshga kirganlar?

Andrey Yurevich: Ha. Ma'lum bo'lishicha, bu odamlarning 80 foizi firibgarlik kabi narsalarga mutlaqo normaldir. Ular “pul hidlamaydi”, “qanday yo‘l bilan topilgani muhim emas, asosiysi uning borligida” deb hisoblashadi. Bular 1990-yillarning psevdoliberal mafkuralarida tarbiyalangan odamlardir.

O'sha paytda teledasturlardan yo'qolmagan "Gangster seriyasi" ham rol o'ynagandir? ..

Andrey Yurevich:"Yaxshi bandit" sifatida yangi hodisa paydo bo'ldi, ya'ni siz o'ldirishingiz, talon-taroj qilishingiz va yaxshi odam deb hisoblanishingiz mumkin. Tadqiqotlarimiz shuni ko‘rsatadiki, bugungi kunda ezgulik va yomonlik toifalarini umuman ajratmaydigan, o‘z harakatlarini baholashda bunday toifalardan foydalanmaydigan yoshlarning keng qatlamlari mavjud. Ular boshqa toifalardan foydalanadilar: "salqin - salqin emas", "foydali - foydali emas". Taniqli rus faylasufi Vladimir Solovyov Afrikaga sayohat qilganida, u mahalliy aholidan yaxshilik va yomonlikni qanday tushunishini so'radi. “Yomonlikki, qo‘shnim hujum qilsa, yarim o‘ldirsa, xotinimni olib qolsa, molimni olib ketsa, yaxshisi qo‘shniga bostirib, xotinini olib, molini olib ketsa”. Bu yaxshilik va yomonlikni sof pragmatik tushunish, ular orasidagi chegarani ko'rmaslik bugungi yoshlarimizning muhim qismiga xosdir. Biroq, avlodlar haqida gapirganda, bu "kasalxonadagi o'rtacha harorat" ekanligini hisobga olishimiz kerak. Har qanday avlodda yuksak ma’naviyatli insonlar, qahramonlar ko‘p bo‘ladi, ishonchim komilki, bu avlodda ham. Masalan, granatani yopayotgan ofitser tasodifan oddiy askar tomonidan tushib ketgan. Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Axloq qanday va qaysi vaqtda yo'qoladi? Ma'naviy tanazzul iqtisodiy jarayonlar bilan bog'liqmi? Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Bir kechada yo'qolib ketmaydi. Axloqiy buzilish ancha uzoq davom etadigan jarayondir. Va iqtisodiy o'sish bilan, axloqiy holat juda ziddiyatli. Kambag'al, lekin halollik kerak emas. Boy mamlakatlar har doim ham kambag'allarga qaraganda axloqsizroq emas.

Xorijdagi axloqiy xarakter haqida nima deyish mumkin? Iste'molchi jamiyati axloqiy qonunlarni buzishi mumkinmi?

Andrey Yurevich: Ular muntazam ravishda an'anaviy protestant axloqining kamtarlik, iste'mol qilishdan tiyilish, motivatsiyani kechiktirish, uzoq vaqt mukofot kutish qobiliyati va boshqalar kabi sifatlari bilan asta-sekin yo'q qilinishidan shikoyat qiladilar. G'arb tsivilizatsiyasi o'zining ko'plab muvaffaqiyatlari uchun ushbu axloq va axloqqa qarzdor. Endi uning o‘rnini iste’mol jamiyati egallaydi. Ammo G'arb mamlakatlarida ularning tsivilizatsiyasi va fuqarolarning o'z erkinliklarini oqilona cheklash qobiliyati tufayli axloqning pasayishi zamonaviy Rossiyadagi kabi ifodalanmaydi. Bizga tanish bo'lgan ko'p narsalarni u erda imkonsizdir. Va teskari. Tasavvur qila olasizmi, deylik, bizning yangi Vazirlar Mahkamasi o‘z faoliyatini Fransiyadagi vazirlar kabi maoshlarini kamaytirish qarori bilan boshladi?

Qiyin. Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Men ham, garchi vazirlarimiz juda badavlat odamlar bo‘lsa-da. Vazirlik lavozimlarida esa yanada boyib ketishadi. Ulardan orqada qolmang, to'g'rirog'i, ular va ularning xotinlaridan sezilarli darajada oldinda bo'lmang. Bu holat G'arb davlatlaridan farqini ifodalovchi mamlakatimiz uchun xos bo'lib, u erda jamoat odamlari uchun "odobli" va "noodob" o'rtasidagi chegara juda aniq.

Axloq modasini kim va qanday qilib belgilaydi?

Andrey Yurevich:“Axloq modasi” umuman yo‘q, faqat axloqsizlik modasi borki, uni yurtimizda yig‘ilish deganlar va ba’zi OAVlar o‘rnatib qo‘ygan. Ammo axloq me'yorlari va axloqiy xulq-atvor namunalarini o'rnatadigan odamlar bor. Masalan - Iso Masih.

Hozir bu me'yorlarni o'rnatishga qodir odamlar bormi? Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Zamonaviy rus jamiyatiga kelsak, axloqiy elita kabi tushuncha mavjud - o'z namunasi bilan ma'lum me'yorlarni o'rnatadigan odamlar, masalan, doktor Roshal.

Provokatsion san'at vakillariga qarshi umumiy qoralash va piketlar ma'naviy yuksalish bilan bog'liqmi?

Andrey Yurevich: Aksincha, aholining katta qismini ma'naviy tanazzuldan voz kechish. Ayniqsa, bu san'atning o'zi haqida emas, hatto u "provokatsion" bo'lsa ham, lekin, aytaylik, ko'taruvchi ko'prikda tasvirlangan jinsiy olatni haqida.

Diniy ta'lim bizning axloqiy fazilatlarimizni yaxshilay oladimi? Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Ha, mumkin. Ammo dunyoviy ham. Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Qarang, lekin bu unchalik yomon emasdir? Internetda notanishlar bir-biriga yordam berishadi, ko'ngillilik hayot tarziga aylanmoqda ...

Andrey Yurevich: Darhaqiqat, hamma narsa juda yomon emas va, albatta, umidsiz emas, ijobiy tendentsiyalar ham namoyon bo'ladi. Ko'ngilli tashkilotlarning paydo bo'lishi, masalan, bedarak yo'qolgan bolalarni qidirish, ulardan biri. Bundan bir necha yil oldin ishonish qiyin bo'lgan narsalar ham bor. Masalan, bizning avtoulovchilarimiz piyodalarni o'tkazib yuborishni boshlashlari ...

Yana nimaga ishonish qiyin edi? Axloqiy tanazzul, axloqning bug'lanishi, axloqning bug'lanishi.

Andrey Yurevich: Bir necha yil oldin, har qanday bolalar qumtepasi pivo idishlaridan shisha bilan to'ldirilgan, har qanday avtobus g'ildiraklardagi pivo bariga o'xshardi. Endi bu deyarli kuzatilmaydi. Ya'ni, biz o'zimizni etarlicha madaniyatli tuta olamiz. Har kimning shaxsiy madaniyati hisoblangan (bolalar qumxonasida pivo ichish yoki ichmaslik) qonun darajasiga olib kelindi, buning uchun jarimaga tortila boshlandi va bu ish berdi. Aytgancha, Singapur - korruptsiyaga qarshi kurashda ajoyib muvaffaqiyatlarga erishgan davlatdir. Hammasi kichikdan boshlandi: odamlarga tupurish, sigaret qoldiqlarini tashlash taqiqlangan. Bema'nilik tuyuladi, jarima kiritildi, tartib o'rnatildi. Bir muncha vaqt o'tgach, bunday taqiqlar ichki axloqiy me'yorlar darajasiga o'tadi va odamlar o'zlarini boshqacha tuta boshlaydilar - ular korruptsiya kabi hodisalarga munosabatini qayta ko'rib chiqadilar. Hammasi kichikdan boshlanadi. Bizda ham mayda-chuyda narsalarda siljishlar bor, balki bu jonlanishning boshlanishidir.

Http://www.rg.ru/2012/06/26/arest-site.htm "Rossiyskaya gazeta" 27.06.12 yildagi 5817-son.

5-band. Darhaqiqat, bizning kunlarimizda insonning axloqiy qadriyatlarni yo'qotmasligi, axloqiy jihatdan kamsitmasligi juda muhimdir. Muallif ko‘targan muammoning ahamiyatini rus klassiklari asarlariga murojaat qilish orqali tushunish mumkin. A. P. Chexovning "Ionich" hikoyasida odamlarga yordam berish istagi bilan to'lgan yosh shifokorning bosh qahramoni pulga xizmat qiladigan, sotib olish istagi bilan tutilgan qandaydir butga aylanadi. Muallifning fikriga ko'ra, Startsevning tanazzulga uchrashi atrof-muhitga, sharoitlarga qarshilik ko'rsatishni istamaslik tufayli yuzaga keladi.

Hikoyada A. P.Chexovning “Bektoshi uzum” asarida bosh qahramon o‘z orzusi – yer egasi bo‘lish uchun hamma narsani qurbon qiladi, hatto xotinini ham o‘limga olib keladi. Ko'chmas mulkni sotib olib, u nihoyat uzoq kutilgan reza mevasini o'stiradi, ammo hikoya qiluvchining ta'kidlashicha, u o'zi cho'chqaga o'xshaydi.

6-band. Matn muallifi tomonidan ko'rib chiqilgan muammo bugungi kunda dolzarb ko'rinadi, chunki axloqiy qadriyatlarni saqlash zamonaviy jamiyatda juda muhimdir. Bu savol, ayniqsa, yoshlar haqida gap ketganda juda muhimdir. Afsuski, ommaviy axborot vositalarida shaxsning tanazzulga uchrashiga olib keladigan dasturlar mavjud. "Uy 2" realiti-shousining muhiti shundayki, uning ishtirokchilari nafaqat qo'pol gapiradilar va o'zlarini xushmuomalalik bilan tutadilar, balki shaxsiyatning salbiy xususiyatlarini ham namoyish etadilar. Bu erda munosabatlarni qurish emas, balki ishtirokchilarning ma'naviy degradatsiyasi sodir bo'ladi.

Aql-idrok muammosi.

5-band. Darhaqiqat, bugungi kunda ham rivojlangan aqlning vijdon, ruhning olijanobligi bilan bog'liqligi juda muhimdir. Muallif ko‘targan muammoning ahamiyatini rus klassiklari asarlariga murojaat qilish orqali tushunish mumkin. A. P. Chexovning "Gilos bog'i" komediyasida Petya Trofimovni ziyoli deb atash mumkin. U aql va haqiqatning g'alabasiga ishonadi, butun Rossiyani bog'ga aylantirish uchun ishlashga tayyor.

M.A hikoyasida. Bulgakovning "It yuragi" professori Preobrajenskiy - bilim va axloqni o'zida mujassam etgan yorqin intellektual tip. U gipofiz bezini adashgan itga joylashtiradi va mo''jiza yuz beradi: hayvon aqlli mavjudotga aylanadi. Biroq, kashfiyot quvonchi uzoq davom etmaydi: Sharikovni faqat inson deb atash mumkin. U axloqdan mahrum. Professor o‘z xatosini tuzatadi, o‘quvchilar esa u kashf etgan kashfiyotlar uchun olimning mas’uliyati qanchalik katta ekanligi haqida o‘ylaydi.

6-band. Matn muallifi tomonidan ko'rib chiqilgan muammo bugungi kunda dolzarb bo'lib tuyuladi, chunki bizning davrimizda ta'lim ulkan sakrashga erishdi va aql va qalb, bilim va axloq o'rtasidagi munosabatlar masalasi yanada keskinlashdi. Nafaqat o‘zining, balki jamiyatning ma’naviy rivojlanishiga befarq bo‘lmagan shaxsni haqiqiy ziyoli deyish mumkin. Rus madaniyatida katta iz qoldirdi Dmitriy Sergeevich Lixachev, Sovet va rus filologi, san'atshunos, ssenariynavis, Rossiya Fanlar akademiyasining akademigi, butun faoliyati davomida u madaniyatning faol himoyachisi, axloq va ma'naviyat targ'ibotchisi bo'lgan.

Vladimir Pozner- jurnalist, tarjimon, Birinchi kanalda mualliflik dasturini boshqaradi. Bu haqiqiy ziyoli, yorqin fuqarolik pozitsiyasiga ega shaxs. Uning Rossiya madaniyatiga qo'shgan hissasi zamondoshlari uchun muhimdir.

Zodagonlik muammosi.

5-band. Darhaqiqat, olijanoblik zamirida fidoyilik, rostgo‘ylik bilan uyg‘unlashgan yuksak axloq yotganini bugun ham insonlar anglab yetishi juda muhim. Muallif ko‘targan muammoning ahamiyatini rus klassiklari asarlariga murojaat qilish orqali tushunish mumkin. Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani dostonida Kutuzov shunday shaxs sifatida namoyon bo‘ladi. Rossiya armiyasining xorijdagi yurishlari paytida u askarlarni qutqarish uchun hamma narsani qiladi. Borodino jangidan so'ng u Moskvani Napoleonga topshirish zarurligini halol tan oladi va keyin u ustidan g'alaba qozonadi.

A. P. Chexovning "Gilos bog'i" komediyasida Petya Trofimovni olijanob odam deb atash mumkin. U aql va haqiqatning g'alabasiga ishonadi, butun Rossiyani bog'ga aylantirish uchun ishlashga tayyor.

M.Gorkiyning “Izergil kampir” hikoyasida Dankoni olijanob odam deyish mumkin. U odamlarni botqoqlardan yaxshi hayotga olib chiqishga qaror qildi. Ular titraganlarida, najotlari uchun ish qahramoni yuragini yulib, boshiga ko'tarib, yo'lni yoritib yubordi. Dankoning fidoyiligi muallifga yaqin.

6-band. Matn muallifi tomonidan ko'rib chiqilgan muammo bugungi kunda dolzarb bo'lib tuyuladi, chunki bizning davrimizda ko'pchilik yordamga, hamdardlikka muhtoj va odamlarda ezgu ishlarga intilish kerak. Bolalarning ko'zlarida qayg'u va dard o'qilganda qo'rqinchli. Ota-onalar va qarindoshlar kasal bolalarni qutqarish uchun har doim ham imkoniyatga ega emaslar. Shuning uchun Birinchi telekanalning harakati "Yaxshi" juda muhim. Qisqa raqamga xabar yuborish orqali tomoshabinlar yuzlab og'ir kasal bolalarga hayot imkoniyatini beradi. Kichkina bemorlar unga qattiq yopishib olishadi va ularning ota-onalari dunyodagi eng yaxshi ko'rganlari uchun jasorat bilan kurashadilar. Rahm-shafqat, millionlab odamlarning qayg'usiga rahm-shafqati kasallikni engishga yordam beradi.

izoh... Faylasuflar, iqtisodchilar, psixologlar, huquqshunoslar, sotsiologlar va boshqalarning xulosalari asosida XXI asr boshlarida rus jamiyatining axloqiy darajasi aniqlanadi. - "axloqiy tanazzul"; ishlab chiqilgan miqdoriy ko'rsatkichlar qo'llaniladi - jamiyatning ma'naviy holati indeksi (INSO), uning asosida islohotlar yillarida rus jamiyati evolyutsiyasi dinamikasi kuzatiladi; odob-axloqning qulashi sabab va oqibatlari qayd etiladi; ma’naviy tiklanish yo‘llari iqtisodiyotni tiklashning, umuman, millat ma’naviy tiklanishining asosiy omili va sharti sifatida belgilab berilgan.

Kalit so‘zlar: axloqiy holat indeksi (INSO) * axloq * qonun * axloqiy tanazzul * o'z joniga qasd qilish * giyohvandlik * alkogolizm * korruptsiya * zo'ravonlik * jinoyat * anomiya * liberalizm, psevdoliberalizm * erkinlik * nazorat - ijtimoiy, axloqiy * axloqiy tartibga soluvchilar * ijtimoiy o'zaro ta'sirlar.

Axloqiy buzilish belgilari

Iqtisodiy yutuqlar (inqirozgacha), ichki siyosiy barqarorlik va boshqa ijobiy tendentsiyalarga qaramay, so'nggi yillarda zamonaviy rus jamiyatining umumiy holati juda xavotirli ko'rinadi. Shunday qilib, mamlakatimizda har 100 ming aholiga to'g'ri keladigan qotilliklar soni AQShga qaraganda deyarli 4 baravar ko'p (bu erda ham vaziyat juda noqulay) va Evropaning aksariyat mamlakatlarida ularning tarqalishidan taxminan 10 baravar yuqori (Lysova A.V., Shchitov NG Uydagi zo'ravonlikka javob berish tizimlari // Sotsiologik jurnal, 2003 yil, N 3, 99-115-betlar). O'z joniga qasd qilishlar soni bo'yicha Rossiya AQSHdan 3 barobar oldinda, Yevropa va MDH davlatlari orasida nafaqat aholi, balki 17 yoshgacha bo'lgan yoshlar orasida ham 2-o'rinni egallaydi (bu holda Qozog'istondan keyin). ).

Shu bilan birga, bir qator sabablarga ko'ra (masalan, qarindoshlarning o'z joniga qasd qilishni baxtsiz hodisa sifatida ko'rsatish istagi kabi) Rossiya hududlarida o'z joniga qasd qilish holatlarining kam baholanishi taxminan 13% ni tashkil qiladi; o'z joniga qasd qilganlarning o'rtacha yoshini pasaytirish, ularni tobora shafqatsiz yo'llar bilan sodir etish va hokazo kabi xavotirli tendentsiyalar ham mavjud.

6 yil davomida (2002-2008) korruptsiya indeksiga ko'ra, Rossiya dunyodagi 71-o'rindan 147-o'ringa ko'tarildi va Rossiya Federatsiyasidagi korruptsiyaning umumiy hajmi mutaxassislar tomonidan yiliga 250-300 milliard dollarga baholanmoqda. Tasodifiy alkogoldan zaharlanish va yo'l-transport hodisalari kabi baxtsiz hodisalar qurbonlari soni, agar ommaviy "yashashni istamaslik" (bunday vaziyatlarning psixoanalitik talqini) bo'lmasa, hech bo'lmaganda ko'plab yurtdoshlarimizning befarqligidan dalolat beradi. o'zlarining va boshqa odamlarning hayoti.

Zamonaviy Rossiyada yo'l-transport qurbonlarining yillik soni Afg'oniston urushining barcha yillaridagi mamlakatimiz yo'qotishlaridan oshadi va bizning yo'llarimizdagi vaziyat "yo'llardagi urush", "fuqarolar urushi" va boshqalar deb nomlanadi.

Umuman olganda, ushbu ma'lumotlar jamiyatning og'riqli holatidan dalolat beruvchi yaxlit rasmda (1-jadvalda) jamlangan, ammo hayratlanarlisi shundaki, ular jamoatchilik ongida, aytaylik, qo'lga kiritilgan medallar soniga qaraganda kamroq keskinlik bilan qabul qilinadi. Olimpiada o'yinlarida (bu o'z-o'zidan jamiyat holatining ko'rsatkichidir, shuningdek, allaqachon badavlat sportchilar-g'oliblarga qimmatbaho mashinalar sovg'asi).

1-jadval... Zamonaviy rus jamiyati holatining ko'rsatkichlari (2006)

Manbalar: Inson taraqqiyoti hisoboti 2007/2008. Birlashgan Millatlar Tashkilotining Taraqqiyot Dasturi (UNDP) uchun nashr etilgan / Per. ingliz tilidan M .: Ves mir, 2007; Rossiya statistik yilnomasi 2007. M .: Rosstat, 2007; Transparency International.http: //www.transparency.org/

1-jadvalda keltirilgan ko'rsatkichlar erkinlik va demokratiya degan go'zal shiorlar ostida qanday jamiyat qurganimizni ko'rsatadigan boshqa ma'lumotlar bilan to'ldiriladi:

• Har yili 2000 nafar bola qotillik va og'ir tan jarohati qurboni bo'ladi;
• har yili 2 million bola ota-ona shafqatsizligidan aziyat chekadi va 50 ming bola uydan qochib ketadi;
• Har yili 5000 ayol erlari tomonidan kaltaklanganidan vafot etadi;
• xotinlar, keksa ota-onalar va bolalarga nisbatan zo'ravonlik har to'rtinchi oilada qayd etilgan;
• O'smirlarning 12% giyohvand moddalarni iste'mol qiladi;
• butun dunyo bo'ylab tarqalgan bolalar pornografiyasining 20% ​​dan ortig'i Rossiyada suratga olingan;
• 1,5 millionga yaqin rus maktab yoshidagi bolalar umuman maktabga bormaydi;
• bolalar va o'smirlarning "ijtimoiy tubi" kamida 4 million kishini qamrab oladi;
• bolalar jinoyatlarining o'sish sur'ati umumiy jinoyatlarning o'sish sur'atlaridan 15 baravar tezroq;
• zamonaviy Rossiyada 40 mingga yaqin balog'atga etmagan mahbuslar bor, bu 1930-yillarning boshlarida SSSRdagidan qariyb 3 baravar ko'p. (Rossiya Federatsiyasida bolalarning ahvolini tahlil qilish. M .: UNICEF, 2007; "Rossiya Federatsiyasida bolalarning ahvoli to'g'risida" davlat hisoboti, M .: Rossiya Federatsiyasi Mehnat va ijtimoiy rivojlanish vazirligi, 2006 yil) Miqdoriy ma'lumotlarni jamiyat hayotidan kundalik illyustratsiyalar bilan to'ldirish mumkin: jinoiy "tomlar", bosqinchilik, "qora ko'chmas mulk", moliyaviy "piramidalar", turli xil firibgarlik turlari va boshqalar hali ham keng tarqalgan. Uyushgan jinoyatchilik haqiqatda qonuniylashtirildi va “avtoritar tadbirkorlar” deb atalmish, mohiyatan qonuniylashtirilgan o‘g‘rilar o‘zlarining “adabiy” asarlarini ommaga taqdim etishadi, unda yollangan yozuvchilar o‘zlarining jinoiy sarguzashtlarini rang-barang tasvirlaydilar (Jamoat palatasi o‘tkazgan so‘rov natijalariga ko‘ra). vatandoshlarimizning yarmidan ko‘pi o‘zini hech qanday tarzda jinoyatdan himoyalangan deb hisoblamaydi), korruptsiya chinakamiga to‘liq bo‘lib, barcha darajadagi davlat va ma’muriy lavozimlardagi amaldorlar sotilmoqda; maktablarda dori sotib olishingiz mumkin; ommaviy nutqlar, shu jumladan televidenie va radioda, haqoratli so'zlar va o'g'rilarning jargonlari bilan to'la; boshpanasiz odamlar stansiyalar, poezdlar, metrolar va boshqalarning ajralmas atributidir.

Internetda talabalar o‘z o‘qituvchilarini qanday kaltaklagani, keksalarning kvartiralarini egallash uchun o‘ldirilgani batafsil ko‘rsatilgan filmlar bilan to‘la; mast onalar chaqaloqlarini derazadan uloqtirishadi; qul savdosi mavjud (XXI asrda!), Bundan tashqari, to'g'ridan-to'g'ri va so'zning metaforik ma'nosida hech qanday tarzda; Bezovta va tajovuzkor yoshlar transportda qariyalarga yo'l qo'ymaydilar va ba'zida ular o'zlariga aytgan so'zlari uchun o'ldirishga qodir (Kolchugino shahrida, qahramonlar yodgorligida aroq ichgan axlat shirkati). Ulug 'Vatan urushi ularni ishontirishga uringan odamni o'ldirdi va yoqib yubordi); sektalar keng tarqalgan bo'lib, ular qatori inson qurbonligini amalda qo'llaydi va yoshlarimizning salmoqli qismi uning yonida o'layotgan odamga xos munosabati ... kulgidir. Bularning barchasi "qo'rqinchli filmlar" dan sahnalar emas, balki bizning hayotimiz. Bu nafaqat bunday hodisalar, balki ularga nisbatan bag'rikenglik, ularni odatdagidek emas, balki hayotimiz me'yorlari sifatida qabul qilish ham hayratlanarli. O. T. Bogomolov yozadi: “Kundalik ravishda qonunbuzarlik va oʻzboshimchalikning ochiq-oydin faktlari bilan toʻqnash kelib, odamlar ularga nisbatan oʻtkirligini yoʻqotadi, bora-bora sodir boʻlayotgan voqealarga befarqlik bilan singib ketadi”. Va K. N. Brutents ta'kidlaydi " Ruslar deyarli hech qanday norozilik va ma'naviy rad etishsiz(kursiv meniki. - A. Yu.) to'liq korruptsiya sharoitida omon qoladi, har tomonlama poraxo'rlik ularning deyarli har bir qadamiga hamroh bo'ladi, jinoyatchilik keng tarqaladi " yovuzlikka toqat qilish va uning oldida kamtarlik, tobora shafqatsiz shakllarda o'rnatilishiga hissa qo'shdi.

Ta'riflangan hodisalarning xilma-xilligi, shuningdek yuqoridagi statistik ma'lumotlar bilan tavsiflangan jarayonlar bilan ularni umumiy maxraj ostida jamlash mumkin, bu "" axloqiy degradatsiya"Zamonaviy rus jamiyati yoki E. Giddensning taniqli iborasidan foydalanib," axloqning bug'lanishi". “Mamlakatimizda ijtimoiy ma’naviyat, ijtimoiy adolat me’yorlari, fuqarolik sha’ni va mas’uliyat g‘oyalarini buzish holatlari har qadamda uchrab turishi” qayd etilgan. Va tabiiyki, sotsiologik so'rovlar natijalariga ko'ra, axloqning pasayishi vatandoshlarimiz tomonidan zamonaviy Rossiyaning asosiy muammolaridan biri sifatida qabul qilinadi " buzilish " ular tomonidan islohotlarimizning eng yomon natijalaridan biri sifatida baholanmoqda.

Zamonaviy rus jamiyatining axloqiy tanazzulini turli fanlar vakillari aniqlaydilar va bu haqiqatan ham "fanlararo" fakt deb hisoblanishi mumkin. Psixologlarning ta'kidlashicha, "Rossiya ko'p yillar davomida fuqarolarning axloqi va huquqiy ongi og'ir sinovlardan o'tgan" tabiiy laboratoriyaga aylandi"; sotsiologlar shuni ko'rsatadiki, "XX asr oxiri - XXI asr boshlarida davlat tomonidan dastlab "qayta qurish", so'ngra "radikal islohotlar" ga botgan Rossiya jamiyati doimo ma'naviy og'ishlarni va unchalik ko'p emas, balki ijtimoiy tanqislikni boshdan kechirgan. , iqtisodiy va siyosiy axloqiy ko'rsatmalar, qadriyatlar va xatti-harakatlar namunalari sifatida; siyosatchilarimiz tafakkuridagi "axloqiy buzilish"ni - uning iqtisodiy o'sish, yalpi ichki mahsulot hajmi, inflyatsiya ko'rsatkichlari va boshqalar kabi iqtisodiy xarakterdagi toifalar bilan almashtirilgan ma'naviy qadriyatlar va ko'rsatmalardan uzoqligini ta'kidlash; iqtisodchilarning ta'kidlashicha, "Rossiyadagi tub iqtisodiy islohotlar uchun to'lanishi kerak bo'lgan haddan tashqari ijtimoiy narxning tarkibiy qismlari orasida insonning axloqiy va psixologik dunyosiga e'tibor bermaslik" "ularning ijtimoiy-ma'naviy va axloqiy tarkibiy qismlarini intensiv ravishda yo'q qilish" ni ta'kidlaydi. hayot"; san’atshunoslarning ta’kidlashicha, “bizda mutlaqo axloqsiz tizim shakllangan”; faylasuflar zamonaviy Rossiyada sodir bo'layotgan voqealarni ochiq-oydin haqiqat bilan bog'laydilarki, erkinlik insonda nafaqat eng yaxshisini, balki eng yomonini ham ozod qilishga olib keladi va shunga ko'ra, eng yomonni ozod qilish bo'yicha cheklovlarni taxmin qilish kerak. “Siyosiy erkinlikka yetilmagan va uni jilovsiz deb bilgan odam nima qiladi? - hayron bo'ldi I.A.Ilyin va javob berdi, - uning o'zi birovning va umumiy erkinlikning eng xavfli dushmaniga aylanmoqda. 1990-yillarning boshlarida mamlakatimizda aynan shunday bo‘lgan edi.

Guruch. Zamonaviy rus jamiyatining axloqiy holati dinamikasi

Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti unda ishlab chiqilgan miqdoriy makropsixologiyaga muvofiq [Qarang: 14 va boshqalar] jamiyatning axloqiy holati indeksini (INSO) ishlab chiqdi, bu kabi ko'rsatkichlarni birlashtirishga asoslangan. soni bo'yicha (100 ming aholiga): 1) qotilliklar va 2) ko'cha bolalari, 3) korruptsiya indeksi, 4) daromadlarning notekis taqsimlanishini ifodalovchi Jini indeksi (Ilovaga qarang). Islohotlar yillarida rus jamiyatining axloqiy holatining miqdoriy jihatdan baholangan dinamikasi rasmda ko'rsatilgan.

Ko'rib turganingizdek, jamiyatimizning ma'naviy holati (1991-1994) yildan-yilga yomonlashdi, keyin 1998 yildagi "defolt" ga yaxshilandi, keyin yana yomonlashdi (2002 yilgacha) va keyin yana yillik yaxshilanish tendentsiyasini ko'rsatdi (2007 yil uchun). - 2008. Indeks tegishli statistik ma'lumotlar hali mavjud emasligi sababli hisoblab chiqilmagan - Aniqlangan dinamikani izohlashga tobe qilmasdan, biz shuni ta'kidlaymizki, u zamonaviy rus jamiyatining makropsixologik holati dinamikasiga deyarli to'liq mos keladi, boshqa ko'rsatkichlar asosida baholanadi [Qarang: 11], shuningdek, sotsiologlar tomonidan hisoblangan uning xususiyatlarining vaqt oralig'i (ijtimoiy kayfiyat, ijtimoiy optimizm va boshqalar), bu turli sohalarda bunday dinamikaning sinxron namoyon bo'lishini ko'rsatadi)).

Islohotlarning dastlabki yillarida jamiyatimizning miqdoriy baholangan ma’naviy holati yuqori sur’atlarda yomonlashganiga e’tibor qaratilmoqda, bu esa uning yomonlashuvi aynan islohotlar va u bilan bog‘liq voqealar bilan, garchi keyingi yillarda bo‘lsa-da, bog‘liqligini ko‘rsatadi. chiziqli bo'lmagan, "to'lqinga o'xshash dinamika" 1990 yil darajasidan deyarli 2 baravar past edi.

Axloqning tushish sabablari va oqibatlari

Islohotdan keyingi Rossiyada axloqning pasayishining asosiy sabablari orasida odatda quyidagilar mavjud. Fuqarolarning xulq-atvori ustidan nazoratning umumiy zaiflashuvi, uning o'zgarishi, boshqa mamlakatlar tarixi va tajribasi ko'rsatganidek, "turbulent", o'zgaruvchan jamiyatlarga xosdir va muqarrar ravishda tub islohotlar bilan birga keladi. Ko‘pchiligi partiya va komsomol xodimlaridan “demokratlar”ga jalb qilingan islohotchilarning ma’naviy fazilatlari ma’muriy hokimiyat resursini mulkka kirishga aylantirdi va ularning shaxsiy axloqsizligini bozor iqtisodiyoti uchun “keraksiz axloq” mafkurasiga umumlashtirdi. ular uchun qulay.

Tabiiyki, hammasi emas. Masalan, demokratik qadriyatlarni sidqidildan himoya qilgan “romantik demokratlar” va ularning o‘rnini egallagan, demokratik shiorlarni o‘z shaxsiy manfaatlari yo‘lida ishlatgan “pragmatik demokratlar”ni ajratib ko‘rsatish odat tusiga kirgan.

Zamonaviy rus biznesining "uch manbalari va uchta tarkibiy qismi" ning o'ziga xos xususiyati, ular quyidagilar bo'lib xizmat qildi: a) sobiq sovet "tsexoviklari", ya'ni. tovar va xizmatlarning yashirin ishlab chiqaruvchilari, b) sovet yillarida "gildiyalarga" soliq qo'ygan va bozor iqtisodiyotida o'z tajribasini qo'llagan jinoiy dunyo vakillari, c) sotsialistik axloqni hayratlanarli darajada osonlik bilan o'zgartirgan partiya va komsomol xodimlari. psevdo-kapitalistik va, aslida, jinoyatchiga. 1990-yillarning boshlarida tarqatish. “qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsa mumkin”, “inson vijdon bilan emas, qonun bo‘yicha yashash kerak”, “asosiysi pul, ular qanday yo‘l bilan topilganidan qat’iy nazar” va boshqa mafkuralar; mohiyatiga ko'ra, har qanday axloqni inkor - qaror uzoq turgan rus muqobil "vijdon bilan yoki qonun bilan?" ikkinchisining foydasiga va jamiyatimiz vijdoniga ko'ra emas, qonunga ko'ra emas, balki "tushunchalarga ko'ra" yashay boshlaganiga olib keldi.

Bu natija muqarrar bo‘lib chiqdi: birinchidan, “muqaddas joy hech qachon bo‘sh qolmaydi” va jamiyatning kriminallashuvi sharoitida umume’tirof etilgan axloqni rad etish uni yer osti dunyosi axloqi bilan almashtirishga aylandi; ikkinchidan, huquq va axloq ikki asosiy, bir-birini qoʻllab-quvvatlovchi, ijtimoiy tartibni taʼminlovchi tizim boʻlib, ulardan birining yoʻq qilinishi muqarrar ravishda ikkinchisining yoʻq boʻlib ketishiga olib kelishi sababli, qonun axloqqa tayanmasdan ishlamaydi. axloq esa qonun tomonidan qo'llab-quvvatlanmasdan yo'q qilinadi. Xususan, mitropolit Kirill ta'kidlaganidek, "qonun faqat axloqiy me'yorga mos kelsagina ishlash imkoniyatiga ega".

Islohotlar boshida keng tarqalgan psevdoliberal (“psevdo” – chunki u chinakam liberalizmdan juda yiroq) uning o‘ta buzib ko‘rsatilgan (jamiyatning eng axloqsiz qatlamlari manfaati uchun) versiyasini ifodalaydi.Speranskiy, S. .Yu.Vitte, kimning izdoshlari o'zlarini To'g'ri kuchlar ittifoqi rahbarlari tomonidan ishlab chiqilgan "Rossiya liberal manifestining" mualliflari deb atasa, zamonaviy Rossiyada "liberallar" deb ataladiganlarni juda hayratda qoldiradi.) “vulgar liberalizm ta’limoti”, erkinlikni har qanday qoida va taqiqlarga rioya qilmaslik deb tushunish bema’nilik, mas’uliyatsizlik kabi jamiyatimizning ayrim qatlamlari tomonidan osongina o‘zlashtiriladi.

E'tibor bering, bu erkinlik tushunchasi bizning ruscha "ixtiromiz" emas. Masalan, frantsuz ma'rifat salonlari tomonidan ilgari surilgan erkinlik "sof salbiy xarakterga ega bo'lib, barcha axloqiy asoslarni - e'tiqodni, hokimiyatni, an'analarni, tajribani, hokimiyatni hurmat qilishni, e'lon qilingan noto'g'ri qarashlarni inkor etish erkinligiga aylandi".

Kriminallashtirish (nafaqat umume'tirof etilgan - jinoyatning o'sishi va boshqalar, balki so'zning keng ma'nosida ham - "butun jamoat hayotini" kriminallashtirish), shu jumladan "yaxshi banditlar" haqidagi filmlarning ko'pligi, mashhurlik. jinoiy lug'atning ("hujumlar", "ko'rgazmalar" va boshqalar) va boshqalar), bu hayotni keskinlashtirish, "shafqatsizlashtirish", nizolarni hal qilish uchun kuch sxemalarini keng qo'llash, ta'kidlangan tajovuzkor xatti-harakatlarning obro'si va boshqalar.

Hayotimizdagi me'yor sifatida tajovuzkorlikning kuchayishi hatto Internetga ham ta'sir qildi, bu tabiiydir, chunki "madaniyat tajovuzkorlik me'yorlarini belgilaydi va huquqbuzarlik xatti-harakatlarining shakllanishining asosiy manbai" [16, p. 65].

Qonunlar va axloqiy me'yorlar qadriyatlarini buzish orqali boylik orttirgan zamonaviy Rossiyadagi eng muvaffaqiyatli odamlar tomonidan yaratilgan "o'tmishdagi amnistiya" da mustahkamlangan salbiy xatti-harakatlarning jozibadorligi).

Anomiya - bu barcha postsotsialistik jamiyatlarga xos bo'lgan axloqiy me'yorlar tizimini yo'q qilish va ularning bir-biri bilan kelishmovchiligi va sotsialistik rejimlarning gipernomiyasini - haddan tashqari normalizatsiyani almashtirishdir.

Butun jamiyatlarning anomiyasi haqida nisbatan yaqinda gapirilmoqda. Ilgari bu kontseptsiya shaxslarga nisbatan qo'llanilgan va E.Dyurkgeym tomonidan odamning o'z joniga qasd qilishdan oldingi holatini tasvirlash uchun kiritilgan. Shu munosabat bilan O. G. Drobnitskiyning «Axloq talablari... ijtimoiy-tarixiy jarayonlar va davlatlarga qaratilishi mumkin» degan fikrini eslash o‘rinlidir.

Bekor qilish ijtimoiy institutlar ma'naviy nazorat, uning rolini sovet jamiyatida partiya va komsomol tashkilotlari, o'rtoqlik sudlari, xalq nazorati va boshqalar o'ynagan, ular o'zlarining barcha ma'lum kamchiliklari bilan birga juda muhim ijtimoiy vazifani - axloqiy nazoratni bajaradilar.

Jamiyatimizning asosiy muammolarini hal qilishga yondashuvlarda “iqtisodiy determinizm”ning ustunligi.

Jamiyatda sodir bo‘layotgan voqealarga nisbatan bunday fikrlash va qarash uslubi, asosiysi iqtisod, qolgan hamma narsa, jumladan, axloq ham ikkinchi darajali bo‘lganida, A.Tokvil, K.Polanyi va boshqa ko‘plab mashhur mutafakkirlar tomonidan buzg‘unchi tanqidga uchragan va M. Raz jamiyatning marksistik bo'linishidan "iqtisodiyotdagi o'jarlik" ning iqtisodiy asosga va ikkilamchi ijtimoiy ustki tuzilmaga bo'linishidan kelib chiqqanligini ta'kidlab, uni "marksizmning o'silishi" deb atadi.

O‘qitish va tarbiyaning birligi milliy ta’lim tizimining asoslaridan biri hisoblansa-da, 1990-yillarning boshidan boshlab. davlatimiz mohiyatan tarbiya sohasini tark etdi.

Ushbu kontekstda ushbu sabablarni batafsil taqdim etish va muhokama qilish imkoniyati yo'qligi sababli, biz shuni ta'kidlaymizki jamiyatning ma'naviy holati"Iqtisodiy determinizm" tarafdorlari e'tibordan chetda qolishga moyil bo'lib, o'zlarining ochiq-oydin kamsituvchi ifodasida "ijtimoiy soha deb ataladigan" sohaga ishora qiladilar, ijtimoiy jarayonlar tizimida mohiyatan ko'p komponentli maqomga ega bo'lib, bir vaqtning o'zida uchta jihatni ifodalaydi. : a) jamiyat holatining ko'rsatkichi, b) unda sodir bo'layotgan jarayonlarning natijasi, v) kelajakda bu jamiyatni nima kutayotganligining asosi. Ikkinchisi, ayniqsa, so'nggi yillarda, jumladan, rasmiylar tomonidan zamonaviy Rossiyaning asosiy muammolaridan biri sifatida belgilab qo'yilgan past tug'ilish darajasida aniq namoyon bo'ladi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, tug'ilishni rag'batlantirish bo'yicha sof iqtisodiy choralar uni 15-20% oralig'ida oshirishi mumkin, chunki farzand ko'rishni istamaslikka asosiy ta'sir iqtisodiy bo'lmagan omillardir. Ular orasida, so'rovlar shuni ko'rsatadiki, birinchi o'rinlardan birini ularni tug'ishni istamaslik egallaydi. shunday mamlakatda ularning axloqiy yomonligi respondentlar tomonidan ta'kidlangan. A. Yu. Shevyakov "Rossiyada tug'ilish va o'lim tendentsiyalarining 85-90% ga o'zgarishi haddan tashqari tengsizlik va aholining yuqori nisbiy qashshoqligi bilan bog'liq" degan ma'lumotlarni keltirib, jamiyatimizning ma'naviy holatini ifodalaydi va ta'kidlaydi. Ijtimoiy-iqtisodiy omillar va demografik ko'rsatkichlar o'rtasidagi munosabatlar odamlarning psixologik reaktsiyalari va ushbu reaktsiyalardan kelib chiqadigan xulq-atvor munosabatlari bilan bog'liq ". Va VK Levashov zamonaviy Rossiyaning "halokatli aholi punktini" "jamiyat va davlat o'rtasidagi ma'naviy tafovut" bilan izohlaydi [o'sha erda, P. 426].

So'rovlarga ko'ra, ko'pchilik vatandoshlarimiz zamonaviy Rossiya davlati umuman jamiyat emas, balki davlat byurokratiyasi va boylarning manfaatlarini ifodalaydi, deb hisoblashadi. Biroq, bizning davlatimizga nisbatan ijobiyroq nuqtai nazardan va unga ijtimoiy qo'llab-quvvatlash niyatida bo'lgan taqdirda ham, biz tan olishimiz kerakki, "davlat ijtimoiy illatlarga qarshi urushda yutqazmoqda" [o'sha erda, P. 426].

R.S.Grinberg ta'kidlaganidek, "demografik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, Rossiya aholisining kamayishi sabablarining uchdan ikki qismidan ko'prog'i postsovet davrida yuzaga kelgan ijtimoiy ruhiy tushkunlik, befarqlik va tajovuz kabi ijtimoiy-psixologik hodisalar bilan bog'liq". ulardan (masalan, ommaviy tajovuz) axloqni yo'q qilishning bevosita namoyon bo'lishi, boshqalari - apatiya, tushkunlik va boshqalar - uning buzilishiga ommaviy psixologik reaktsiya. Xususan, doimiy axloqsizlik, atrof-muhitga dushmanlik va tajovuzkorlik hissi odamda stress, befarqlik, tushkunlik va hokazolarni keltirib chiqaradi, o'z navbatida, ruhiy kasalliklar, asab tizimi, yurak-qon tomir, oshqozon-ichak va boshqa kasalliklarning paydo bo'lishiga olib keladi. Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti ma'lumotlariga ko'ra, barcha kasalliklarning 45% dan 70% gacha stress bilan bog'liq va nevrozlar, yurak-qon tomir kasalliklari, oshqozon-ichak traktining yarali lezyonlari, immunitet tanqisligi, endokrinopatiya va o'sma kasalliklari kabi psixosomatik kasalliklar unga bevosita bog'liqdir. ...

O'z joniga qasd qilish sabablari orasida axloqning pasayishi muhim rol o'ynaydi, shuningdek, jamiyatimizning jismoniy o'zini o'zi yo'q qilishning asosiy ko'rinishlari bo'lgan giyohvandlik, alkogolizm, baxtsiz hodisalar va boshqalarning tushkunlik statistik ma'lumotlari bilan bevosita bog'liqdir. A. Yu. Myagkov va SV. Erofeev ta'kidlaganidek, "ijtimoiy integratsiya nazariyalarida o'z joniga qasd qilishning o'sishi an'anaviy ravishda jamiyatdagi keskinlik va o'z-o'zini yo'q qilishning muhim belgisi hisoblanadi, bu esa, o'z navbatida, ijtimoiy tuzilmalardagi chuqur og'ishlar va qiymatning yo'qligi natijasidir. -normativ birlik”; "O'z joniga qasd qilishning davom etayotgan o'sishi bozorga o'tishning madaniyatsiz shakllari uchun biz hali ham to'lashimiz kerak bo'lgan narxdir" [o'sha o'sha, b. 50].

Tarixda ham shunga o'xshash naqshlarni ko'rish mumkin, xususan, "tarix Rim imperiyasining o'limidan boshlab, aholining ma'naviy darajasining pasayishi natijasida umumiy iqtisodiy jihatdan gullab-yashnagan davlatlar halok bo'lganiga ko'plab misollar keltiradi". B.Kuzik esa rus davlati evolyutsiyasining eng muhim tarixiy sikllari materialidan foydalanib, uning har bir siyosiy va iqtisodiy yuksalish va pasayishlari doimo, mos ravishda, ma’naviy hayot va axloqning yuksalishi yoki tushishi oldidan bo‘lganligini ko‘rsatadi.

Mahalliy islohotchilar tomonidan e'lon qilingan axloq bozor iqtisodiyoti uchun "keraksiz" degan tezisdan farqli o'laroq, ularning chambarchas bog'liqligi M. Veber va uning izdoshlarining klassik asarlarida ko'rsatilgan. Bu zamonaviy rus biznesining vakillari uchun ham aniq. Shunday qilib, Rolf kompaniyalar guruhi prezidenti S. A. Petrov ta'kidlaydi: "Axloqiy talablar biznesga qandaydir ijtimoiy kuchlar tomonidan, ya'ni tashqaridan yuklangan qandaydir qo'shimcha emas, balki uning muvaffaqiyatli rivojlanishining kafolati". “Aholining asosiy qismi ma’naviy-axloqiy rivojlanish darajasi qanchalik yuqori bo‘lsa, mamlakatning iqtisodiy va siyosiy tizimi shunchalik muvaffaqiyatli rivojlanadi”, “iqtisodning ahvoli bevosita shaxsning ma’naviy, axloqiy holatiga bog‘liq bo‘ladi”. ” bir nechta tasdiqlarni oladi. Va bizning ma'lumotlarimiz shuni ko'rsatadiki, yuqorida tavsiflangan tarzda miqdoriy baholangan rus jamiyatining ma'naviy holati uning innovatsion faoliyatining turli ko'rsatkichlari bilan yuqori korrelyatsiyani ko'rsatadi (2-jadval).

Axloq darajasi ijtimoiy-siyosiy jarayonlarga sezilarli ta'sir ko'rsatadi. Xususan, “axloq – demokratiyaning yuragi”, degan haqiqatga qo‘shilmaslik qiyin, chunki ikkinchisi buni nazarda tutadi. ishonch fuqarolarni o'z muassasalariga, bu institutlar faoliyatini asosiy axloqiy tamoyillarga bo'ysundirmasdan turib mumkin emas. SSSRning sobiq prezidenti Mixail Gorbachevning so'zlariga ko'ra, "ma'naviy komponentsiz har qanday tizim barbod bo'ladi". Metropolitan Kirill esa o'zini yanada qat'iyroq ifoda etdi: "Axloq - bu insoniyat tsivilizatsiyasining omon qolish sharti - ko'p va kam emas".

Jadval 2. Rossiya jamiyatining ma'naviy holati va innovatsion faoliyat ko'rsatkichlari o'rtasidagi munosabatlar

Axloqni tiklash yo'llari

So'nggi yillarda yuz bergan ijobiy o'zgarishlarga qaramay, Rossiya jamiyati hali ham "tartibsizlikdan shikastlangan" va uning asosiy muammolaridan biri bu Bizni G'arbdan doimo ayblaydigan erkinlik tanqisligi emas (har doimgidek, Rossiyada nima sodir bo'layotganini yomon tushunamiz), lekin buning aksi - nazoratning, birinchi navbatda, nazoratning etishmasligi. ichki - axloqiy. Bu asosiy ehtiyoj zamonaviy rus jamiyati ommaviy ongda singan: so'rovlar shuni ko'rsatadiki, vatandoshlarimizning aksariyati qat'iyroq qonunlar tarafdori. ommaviy axborot vositalarining axloqiy tsenzurasi(uning raqiblari xiyonat qiladi mafkuraviy uchun, tushunchalarni ataylab almashtirish) va axloqiy nazoratning boshqa shakllari. Shunga o'xshash niyatlar hokimiyatda, shuningdek, a'zolari "zamonaviy Rossiyaning asosiy muammosi - axloqiy va axloqiy madaniyatning pasayishi" va hokazo deb e'lon qilgan Jamoatchilik palatasida ham kuzatilmoqda. Bularning barchasi bizning jamiyatimizda shundan dalolat beradi tegishli ehtiyoj pishib yetdi .

Albatta, an'anaviy ruscha savolga oddiy javob berishga harakat qiling "Nima qilish kerak?" jamiyatimizning axloqiy holatiga nisbatan bu bema'nilik bo'lardi. Shuningdek, axloq va axloqni tiklashga qaratilgan deklarativ chaqiriqlar sahroda yig‘layotgan ovozga o‘xshab, psevdoliberal mafkuralar bilan “teskarisini qilishga” o‘rganib qolgan yoshlarimizning salmoqli qismi nigilizmini hisobga olishi ham yaqqol ko‘rinib turibdi. keksa avlodning chaqiriqlarini hurmat qilish, ular teskari ta'sir ko'rsatishi mumkin. “Hozircha mamlakatimizda ham, G‘arbda ham ilg‘or jamoatchilik chuqur ma’naviy inqiroz haqida bong urishda davom etmoqda. Ammo uni bartaraf etishning aniq yo'llari yo'q, "deydi O. T. Bogomolov."

Shunga qaramay, axloqni qayta tiklashning asosiy yo'nalishlarini "axloqiy tanazzulning samarali terapiyasi" ajratib ko'rsatish mumkin.

Birinchidan, tushunishni qayta ko'rib chiqish erkinlik, bu bizga islohotlarning birinchi yillaridan meros bo'lib qolgan va zamonaviy Rossiyada juda buzilgan. Erkinlik fuqarolarning mentalitetiga singdirilgan, psixologik fan nuqtai nazaridan o'zining oqilona cheklovlarini nazarda tutadi. ichkilashtirilgan ular tomonidan. Bunday erkinlik tushunchasi I. Kant, I.A. axloqiy-tarbiyaviy muammolarni hal qilishdan amaliy jihatdan mavhumlashgan.

Ikkinchidan, jonlanish axloqiy nazorat institutlari, ular zamonaviy rus jamiyatida deyarli yo'q. Sovet partiya va komsomol tashkilotlarini eslatuvchi institutlarni yaratishga harakat qilish qiyin (demokratik jamiyatda bu mumkin emas), ammo maktablar, universitetlar va jamoat tashkilotlari o'zlariga zarur bo'lgan ma'naviy nazorat funktsiyalarini bajarishlari mumkin edi. jamiyatning mandati ularni amalga oshirish uchun. (Masalan, oliy o‘quv yurtlariga o‘qishga qabul qilish va qolishni ta’lim muassasalaridagi va undan tashqaridagi talabalarning xulq-atvoriga bog‘liq qilib qo‘yish maqsadga muvofiq. Jamoat tashkilotlari, jumladan, yetakchi siyosiy partiyamiz ham o‘z a’zolarining ma’naviy-axloqiy fazilatlariga ahamiyat berishi kerak).

Uchinchidan, ichki tanqislik sharoitida axloqiy qoidalar, axloqiy me'yorlarga qonunlar maqomini berib, ularning "tashqi"ligiga murojaat qilish kerak.

Buning yorqin misoli - Davlat Dumasi tomonidan jamoat joylarida pivo va boshqa past alkogolli ichimliklar ichishni taqiqlovchi qonun. Bu juda ibratli holatda ichki - axloqiy - taqiq tashqi shaklga tarjima qilingan. Va bu, garchi Rossiyaning qonunlarga bo'lgan munosabatiga muvofiq bo'lsa ham, "ishladi": bizning vatandoshlarimiz, albatta, jamoat joylarida pivo ichishni to'xtatmadilar, lekin shunga qaramay, ular buni qonuniy yo'qligidan ko'ra kamroq qilishni boshladilar. rasmiylashtirilgan taqiq. Jamoat joylarida qasam ichishga nisbatan ham xuddi shunday qilish kerak, bu Rossiyaning ba'zi shaharlarida allaqachon sodir bo'lgan (deviant xatti-harakatlarning "zaif" shakllarining jamiyatga halokatli ta'sirini yaxshi tushunmaydigan OAV vakillarining masxarasi ostida). , keksa odamlarni namoyishkorona haqorat qilish va axloqni qo'pol ravishda buzishning boshqa shakllari.

O.T.Bogomolov yozganidek, “Axloqiy me’yor va tamoyillar umumiy madaniyatning bir bo‘lagiga aylanmaguncha, tartibni buzuvchilarni qonunga bo‘ysunishga, jamiyat hayoti qoidalariga rioya qilishga majburlash, hokimiyat, matbuot, va televizor".

To'rtinchidan, jamiyatimiz va uning kundalik madaniyatini dekriminallashtirish. Bu muammo faqat huquq-tartibot idoralari bilan bog‘liq, deb o‘ylash noto‘g‘ri. Ayniqsa, ommaviy ongni dekriminallashtirish nafaqat bizning lug'atimizni o'g'rilarning jargonlaridan tozalashni va hokazolarni, balki aholi va huquqni muhofaza qiluvchi organlar o‘rtasidagi munosabatlar tizimi tubdan o‘zgardi, shu jumladan, bizning madaniyatimizda jinoyat olamining yaqqol ta'siri ostida "denonsatsiya" sifatida kvalifikatsiya qilingan qonun buzilishlari to'g'risida ularni xabardor qilishga bo'lgan munosabat.

Bu borada dunyoda eng kam korruptsiyalashgan davlat sifatida tan olingan Finlyandiya misoli juda ibratli. Mamlakatimizda korrupsiyaga qarshi kurashning asoslaridan biri bu har qanday korrupsiya holatlari, ya’ni mansabdor shaxslarning “denonsatsiyalari” to‘g‘risida huquq-tartibot idoralarini xabardor qilishning soddaligi va tezkorligidir. Buni har qanday fuqaro hech qanday qog‘ozbozlik va byurokratik to‘siqlarni to‘ldirmasdan internet orqali amalga oshirishi mumkin. Shuningdek, korruptsiyada ayblangan mansabdor shaxslarning "qora ro'yxatlari" joylashtirilgan bo'lib, ularga kirish ularni yaxshi ish topish imkoniyatidan mahrum qiladi.

Biz haligacha mafkuraviy qoralashlar bilan qonun buzilishlari haqidagi xabarlarni farqlashni o‘rganmaganmiz, bu esa aslida fuqarolik javobgarligi ifodasidir, qolaversa, uning “mayda” qoidabuzarliklari unchalik ahamiyatli emas va huquqni muhofaza qiluvchi organlar e’tiboriga loyiq emas. Xususan, "ba'zilar qonunga bo'ysunish deb atasa, boshqalari - denonsatsiya", "denonsatsiya bu erda yoqmaydi ... taqillatish taqiqlanadi, chunki qonun" begona ". Shuningdek, “professional jinoyatchi” degan tushuncha yo‘q, vaholanki, yurtdoshlarimizning salmoqli qismi ozodlikda bo‘lib, faqat jinoiy faoliyat bilan shug‘ullanishga qodir va buni yashirmaydi.

Beshinchi, keng olimlarni jalb qilish- sotsiologlar, psixologlar va boshqalar - qonun loyihalarini ishlab chiqish, bu bizning mamlakatimizda faqat professional huquqshunoslar va hamma joyda mavjud siyosatchilarning vakolat doirasi hisoblanadi.

Qonun chiqaruvchi organlarimizda sportchilar, shoumenlarning keng namoyon bo‘layotgani, qonun qabul qiluvchilarning ijtimoiy bazasi kengaytirilayotgani vaziyatni yanada og‘irlashtiradi.

Qonunlar nafaqat huquqiy normalar, balki ijtimoiy o'zaro munosabatlarning eng umumiy qoidalari, tegishli fanlar tomonidan ochib berilgan ijtimoiy, psixologik, iqtisodiy va boshqa qonuniyatlarini hisobga olgan holda ishlab chiqilishi va kiritilishi kerak.

Erkinlik haqidagi oqilona tushunchani o‘ta buzib ko‘rsatgan psevdoliberallarimiz va undan foyda ko‘rayotgan jinoyatchi ijtimoiy qatlamlarimiz o‘rtasida bunday choralar qanday qattiq qarshilik ko‘rsatishini oldindan aytish oson. Biroq, bu holatda yangi mafkuraviy to'qnashuvlar xavfi aniq oqlanadi, chunki "biz buni tan olishni xohlaymizmi yoki yo'qmi, lekin axloq haqiqatan ham hamma narsada yotadi" va, xususan, "Rossiyada buni tushunish vaqti keldi. axloqiy tarbiya, ma'naviy qayta tug'ilish xalqning omon qolishi masalasi va iqtisodiyotni tiklashning zaruriy shartlaridan biridir ".

Psychologos tahririyatidan

Biz o'quvchilardan birining fikriga qo'shilamiz: "kim aybdor" gapirishdan "nima qilish kerak" ning o'ziga xos xususiyatlariga o'tish muhim. Ya'ni, vaziyatni to'g'irlashni boshlash va Rossiyani yanada munosib mamlakatga aylantirish uchun har birimiz shaxsan, hech bo'lmaganda kundalik darajada nima qilishimiz kerakligini hal qilish. Masalan, spirtli ichimliklar, sigaretalar va giyohvand moddalardan butunlay voz keching - Har kuni ertalab mashq qiling - Ko'chadagi odamlarga tabassum qiling - Avtobusda oqsoqollarga, homilador ayollarga va hokazolarga yo'l bering: oddiy, tushunarli va tushunarli narsalar. Balki kimdir o'zingiz ustida ishlash uchun shunday reja, shunday ro'yxat yozar? Odamlar o'z hayotlarini qanday yashashlari kerakligi bilan solishtirishlari uchun biz buni Psychologos-da nashr etishga tayyormiz.

Odamlar hayot yaratadilar. Biz nima qilamiz?