“Jinoyat va jazo” romani syujetining badiiy o‘ziga xosligi va xususiyatlari. Romanning badiiy o'ziga xosligi F

23.06.2020

Shuningdek o'qing

Madonna - tarjimai holi va shaxsiy hayoti

"Shunday qilib, men kasal ekanligimni angladim."

Janrga ko'ra, "Jinoyat va jazo" (1866) roman bo'lib, unda yozuvchi uchun zamonaviy rus hayotining ijtimoiy va falsafiy muammolari asosiy o'rinni egallaydi. Bundan tashqari, "Jinoyat va jazo" da janr belgilarini ta'kidlash mumkin: detektiv hikoya (o'quvchi lombard kampirning qotili kim ekanligini boshidanoq biladi, ammo detektiv intriga oxirigacha davom etadi - Raskolnikov tan oladi, u yiqilib tushadimi? Tergovchi Porfiriy Petrovichning tuzog'iga tushib qoladimi yoki u chiqib ketadimi?), Kundalik insho (Sankt-Peterburgning kambag'al kvartallarining batafsil tavsifi), publitsistik maqola (Raskolnikovning "Jinoyat to'g'risida" maqolasi), ruhiy bitik (iqtiboslar va Muqaddas Kitobdan parchalar) va boshqalar.

Bu romanni ijtimoiy deb atash mumkin, chunki Dostoevskiy Sankt-Peterburg xarobalari aholisi hayotini tasvirlaydi. Asar mavzusi kambag'allarning g'ayriinsoniy turmush sharoitini, ularning umidsizligi va g'azabini ko'rsatishdir. "Jinoyat va jazo" g'oyasi shundaki, yozuvchi o'z fuqarolariga umidsiz muhtojlikda yashashga imkon beradigan o'z davri jamiyatini qoralaydi. Bunday jamiyat jinoiydir: u zaif, himoyasiz odamlarni o'limga hukm qiladi va shu bilan birga o'ch olish jinoyatini keltirib chiqaradi. Bu fikrlar Marmeladovning Raskolnikov oldidagi iflos tavernada aytgan iqrorida ifodalangan (1, II).

Marmeladovlar oilasi, Raskolnikovlar oilasining qashshoqlik va qashshoqligini tasvirlab, Dostoevskiy rus adabiyotining ezgu an'anasini - "kichik odam" mavzusini davom ettiradi. Klassik rus adabiyoti ko‘pincha “xo‘rlanganlar va haqoratlanganlar” azobini tasvirlab bergan va o‘z aybi bilan bo‘lsa ham “hayot tubida” qolgan odamlarga jamoatchilik e’tiborini va hamdardligini tortgan.

Dostoevskiy kambag'al Peterburg kvartallari hayotini batafsil ko'rsatadi. Unda shkafga o'xshagan Raskolnikov xonasi, Sonyaning xunuk uyi, Marmeladovlar oilasi yig'ilgan o'tish-koridor xonasi tasvirlangan. Muallif bechora qahramonlarining tashqi qiyofasini tasvirlaydi: ular nafaqat yomon kiyingan, balki juda yomon, shuning uchun ko'chada paydo bo'lish uyatdir. Bu romanda birinchi marta paydo bo'lgan Raskolnikovga tegishli. Tavernada tilanchi talaba kutib olgan Marmeladov “qora, eski, butunlay yirtilgan frak kiygan, tugmalari parchalanib ketgan edi. Faqat bittasi braklarni ushlab turdi va uning tugmachalarini bog'ladi. Ko'ylak old tomoni yelek ostidan chiqib ketgan, hammasi g'ijimlangan, ifloslangan va suv bosgan "(1, II). Bundan tashqari, barcha bechora qahramonlar so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida och qolmoqda: Katerina Ivanovnaning kichik bolalari ochlikdan yig'laydi, Raskolnikovning boshi doimo ochlikdan aylanadi. Qahramonning ichki monologlaridan, Marmeladovning e’tirofidan, Katerina Ivanovnaning o‘limidan oldingi yarim aqldan ozgan faryodlaridan ma’lum bo‘ladiki, odamlarni o‘sha notinch hayot qashshoqlik azobi chegarasiga yetaklagani, ular juda qattiq ularning xo'rligini his eting. Marmeladov iqror bo'lib shunday deydi: "Qashshoqlik illat emas ... Lekin qashshoqlik, aziz janobim, qashshoqlik illatdir, ser. Qashshoqlikda, siz tug'ma tuyg'ularning olijanobligini hali ham saqlab qolasiz, qashshoqlikda, hech qachon. Qashshoqlik uchun ular hatto tayoq bilan ham haydab chiqarmaydilar, balki supurgi bilan odamlarning safidan supurib tashlashadi, shunda bu yanada haqoratli bo'ladi ... ”(1, II).

Dostoevskiy bu qahramonlarga ochiq hamdard bo'lishiga qaramay, ularni bezashga harakat qilmaydi. Yozuvchining ta'kidlashicha, Semyon Zaxarovich Marmeladov ham, Rodion Romanovich Raskolnikov ham ularning qayg'uli taqdirida aybdor. Marmeladov aroq uchun hatto kichik bolalarini ham talon-taroj qilishga tayyor bo'lgan kasal alkogoldir. U Sonyaning oldiga kelib, undan ichish uchun oxirgi o'ttiz tiyinni so'rashdan tortinmaydi, garchi u bu pulni qanday topishini biladi. U o'z oilasiga nisbatan noloyiq harakat qilayotganini tushunadi, lekin shunga qaramay, u xochga mast bo'ladi. U Raskolnikovga oxirgi ichganligi haqida gapirganda, Sonya ozgina pul olib kelmasa, bolalar besh kun davomida hech narsa yemaganidan juda xavotirda. O'z qizining sariq chiptada yashayotganidan chin dildan afsuslanadi, lekin uning pulini o'zi ishlatadi. Buni Raskolnikov yaxshi tushundi: “Ha, Sonya! Qanday quduq, ammo ular qazib, undan foydalanishga muvaffaq bo'lishdi! ” (1, II).

Dostoevskiyning Raskolnikovga nisbatan noaniq munosabati. Yozuvchi, bir tomondan, bir tiyin saboq va tarjimalar bilan pulsiz ro‘zg‘or topishi kerak bo‘lgan talabaga hamdard bo‘ladi. Muallif “maxluqlar” va “qahramonlar” haqidagi g‘ayriinsoniy nazariya qahramonning sharmandali qashshoqlikka qarshi halol kurashishdan charchagan chog‘ida, tevarak-atrofda haromlar, o‘g‘rilar gullab-yashnaganini ko‘rib, og‘riqli boshida tug‘ilganini ko‘rsatadi. Boshqa tomondan, Dostoevskiy Raskolnikovning do'sti, Razumixinning shogirdini tasvirlaydi: uning hayoti bosh qahramondan ko'ra qiyinroq, chunki uning nafaqasidan pul yuboradigan mehribon onasi yo'q. Shu bilan birga, Razumixin ko'p ishlaydi va barcha qiyinchiliklarga dosh berishga kuch topadi. U o'z odami haqida kam o'ylaydi, lekin u boshqalarga yordam berishga tayyor, va kelajakda Raskolnikov rejalashtirganidek emas, balki hozir. Kambag'al talaba Razumixin Raskolnikovning onasi va singlisi uchun xotirjamlik bilan javobgarlikni o'z zimmasiga oladi, ehtimol u odamlarni chinakam sevadi va hurmat qiladi va "vijdonga ko'ra qon" to'kishga loyiqmi yoki yo'qmi, degan muammo haqida o'ylamaydi.

Romanda ijtimoiy mazmun falsafiy (mafkuraviy) bilan chambarchas bog'langan: Raskolnikovning falsafiy nazariyasi uning umidsiz hayotiy sharoitlarining bevosita natijasidir. Aqlli va qat'iyatli inson, u adolatsiz dunyoni qanday tuzatish haqida o'ylaydi. Balki zo'ravonlik bilan? Lekin odamlarga adolatli jamiyatni majburlab, irodasiga qarshi yuklash mumkinmi? Romanning falsafiy mavzusi - "qonga bo'lgan huquq" haqidagi nutq, ya'ni "abadiy" axloqiy savolni ko'rib chiqish: yuksak maqsad jinoiy vositalarni oqlaydimi? Romanning falsafiy g'oyasi quyidagicha ifodalangan: hech qanday ezgu maqsad qotillikni oqlamaydi, inson yashashga loyiqmi yoki yo'qligini hal qilish insonning ishi emas.

Raskolnikov sudxo'r Alyona Ivanovnani o'ldiradi, uni yozuvchining o'zi juda yoqimsiz deb tasvirlaydi: "U oltmish yoshlardagi, o'tkir va yomon ko'zlari, kichkina, qirrali burni va oddiy sochlari bo'lgan mitti, quruq kampir edi. Uning sarg'ish, biroz oqargan sochlari moy bilan yog'langan. Uning ingichka va uzun bo'ynida tovuq oyog'iga o'xshash qandaydir flanel latta bor edi ... ”(1, I). Alena Ivanovna nafrat uyg'otadi, u Lizaveta opaga nisbatan berilgan portret va despotik munosabatdan boshlab, sudxo'rlik bilan yakunlanadi, u odam qonini so'rayotgan bitga o'xshaydi (5, IV). Biroq, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, hatto bunday jirkanch kampirni ham o'ldirish mumkin emas: har qanday odam muqaddas va daxlsizdir, bu borada barcha odamlar tengdir. Xristian falsafasiga ko'ra, insonning hayoti va o'limi Xudoning qo'lida va odamlar buni hal qila olmaydilar (shuning uchun qotillik va o'z joniga qasd qilish o'limli gunohdir). Dostoevskiy boshidanoq beozor, javobsiz Lizavetaning o'ldirilishi bilan badjahl lombardning o'ldirilishini og'irlashtirdi. Shunday qilib, supermen sifatida o'z qobiliyatini sinab ko'rmoqchi bo'lib, barcha kambag'al va xo'rlanganlarning xayrixohiga aylanishga tayyorlanayotgan Raskolnikov o'zining ezgu faoliyatini (!) katta bolaga o'xshagan kampir va muqaddas ahmoq Lizavetani o'ldirishdan boshlaydi.

Yozuvchining "qonga bo'lgan huquqi" ga munosabati, boshqa narsalar qatori, Marmeladov monologida oydinlashadi. Qiyomat haqida bahslashar ekan, Marmeladov oxir oqibat Xudo nafaqat solihlarni, balki kamsitilgan ichkilikbozlarni, Marmeladov kabi arzimas odamlarni ham qabul qilishiga ishonadi: "Va u bizga aytadi:" Cho'chqalar! hayvonning surati va uning muhri; lekin siz ham kelasiz! ” (...) Va u bizga qo'lini uzatadi va biz yiqilib, yig'laymiz ... va biz hamma narsani tushunamiz! Shunda biz hamma narsani tushunamiz! .. ”(1, II).

“Jinoyat va jazo” psixologik roman bo‘lib, unda asosiy e’tibor qotillik sodir etgan shaxsning ruhiy iztirobini tasvirlashga qaratilgan. Chuqur psixologizm Dostoevskiy ijodiga xos xususiyatdir. Romanning bir qismi jinoyatning o‘ziga, qolgan besh qismi esa qotilning ruhiy kechinmalariga bag‘ishlangan. Binobarin, yozuvchi uchun eng muhimi Raskolnikovning vijdon azobini, tavba qilish qarorini tasvirlashdir. Dostoevskiy psixologizmining o'ziga xos xususiyati shundaki, u yarim xayolparast, yarim aqldan ozgan holatda bo'lgan odamning ichki dunyosini "chekkada" ko'rsatadi, ya'ni muallif mast ruhiy holatni, hatto ruhiy holatni etkazishga harakat qiladi. qahramonlarning ongsizligi. Dostoevskiyning romanlari, masalan, qahramonlarning uyg'un, rang-barang va muvozanatli ichki hayoti tasvirlangan Lev Tolstoyning psixologik romanlaridan shunday farq qiladi.

Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" romani o'ta murakkab badiiy asar bo'lib, unda zamonaviy Dostoevskiyning rus hayoti (XIX asrning 60-yillari) va insoniyatning "abadiy" savoli - "qonga bo'lgan huquq" haqidagi munozaralar aks ettirilgan. " chambarchas birlashtirilgan. Yozuvchi rus jamiyatidan iqtisodiy va ma’naviy inqirozdan chiqish yo‘lini (aks holda bu birinchi inqilobiy vaziyat deb ataladi) odamlarning nasroniy qadriyatlariga o‘tishida ko‘radi. U qo'yilgan axloqiy savolga o'z yechimini beradi: hech qanday sharoitda odam hukm qilish huquqiga ega emas - boshqasi uchun yashash yoki o'lish, axloqiy qonun "vijdonga ko'ra qon" ga yo'l qo'ymaydi.

Shunday qilib, Dostoyevskiyning “abadiy” masalasi nihoyatda insonparvarlik bilan hal qilingan, jamiyatning quyi qatlamlari hayotini tasvirlash ham romanda insonparvarlik ruhida. Yozuvchi Marmeladovni ham, Raskolnikovni ham oqlamasa ham (ularning og‘ir ahvoliga asosan o‘zlari aybdor), roman shunday tuzilganki, o‘quvchilarda bu qahramonlarga nisbatan hamdardlik uyg‘otadi.

"Jinoyat va jazo" romanining badiiy o'ziga xosligi.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., V.I. nomidagi Xakass davlat universiteti. N.F. Katanova

Abakan, 1999 yil

“Jinoyat va jazo”ning o‘ziga xosligi shundaki, unda roman va tragediya sintezlanadi. Dostoevskiy oltmishinchi yillar davridan fojiali g'oyalarni tortdi, bu davrda "erkin oliy" shaxs jamiyatning tabiiy rivojlanishisiz, hayotning ma'nosini faqat amalda sinab ko'rishga majbur bo'ldi. Dostoevskiy poetikasida g'oya o'ta keskinlikka erishgandagina romanistik kuchga ega bo'ladi, maniyaga aylanadi. Insonni undaydigan harakat falokat xarakteriga ega bo'lishi kerak. Qahramonning “jinoyati” jinoiy ham, xayriya ham emas. Romandagi harakat g'oyani haqiqatga aylantirish uchun qilingan iroda erkinligi harakati bilan belgilanadi.

Dostoevskiy o'z qahramonlarini jinoyatchi qilib qo'ydi - jinoyatchi emas, balki so'zning falsafiy ma'nosida. Dostoevskiyning qasddan sodir etgan jinoyatida tarixiy-falsafiy yoki axloqiy g'oya fosh bo'lgach, personaj qiziqib qoldi. G'oyaning falsafiy mazmuni insonning his-tuyg'ulari, xarakteri, ijtimoiy tabiati, psixologiyasi bilan uyg'unlashadi.

Roman muammoning yechimini erkin tanlashga asoslangan. Hayot Raskolnikovni tizzasidan yiqitishi, uning ongida me'yorlar va hokimiyatlarning muqaddasligini yo'q qilishi, uni barcha boshlang'ichlarning boshlanishi ekanligiga ishonch hosil qilishi kerak edi: "hamma narsa noto'g'ri, faqat qo'rquv yo'qoladi va yo'q. to'siqlar va shunday bo'lishi kerak! ” Va hech qanday to'siqlar yo'qligi sababli, siz tanlashingiz kerak.

Dostoevskiy tezkor syujet ustasi. O'quvchi birinchi sahifalardanoq shiddatli jangda o'zini topadi, qahramonlar ustun belgilar, g'oyalar, ruhiy qarama-qarshiliklar bilan to'qnash keladi. Hamma narsa kutilmaganda sodir bo'ladi, hamma narsa eng qisqa vaqt ichida rivojlanadi. “Qalbi va ongida savolni hal qilgan qahramonlar barcha to'siqlarni sindirib, yaralarni e'tiborsiz qoldirmoqda...”

“Jinoyat va jazo”ni ma’naviy izlanishlar romani deb ham atashadi, unda axloqiy, siyosiy va falsafiy mavzularda ko‘plab teng ovozlar eshitiladi. Qahramonlarning har biri suhbatdoshni yoki raqibni tinglamasdan o'z nazariyasini isbotlaydi. Bunday polifoniya bizga romanni polifonik deb atash imkonini beradi. Muallifning ovozi ba'zi qahramonlarga hamdardlik, boshqalarga antipatiyani ifodalovchi ovoz kakofoniyasidan ajralib turadi. U lirizmga (Sonyaning ruhiy dunyosi haqida gapirganda), keyin satirik nafratga (Lujin va Lebezyatnikov haqida gapirganda) to'ladi.

Syujetning kuchayib borayotgan keskinligi dialoglarni etkazishga yordam beradi. Dostoyevskiy Raskolnikov va Porfiriy o‘rtasidagi dialogni g‘ayrioddiy mahorat bilan ko‘rsatadi, u ikki jihatda, go‘yo: birinchidan, tergovchining har bir so‘zi Raskolnikovning iqrorini yaqinlashtiradi; ikkinchidan, butun suhbat qahramon o‘z maqolasida bayon etgan falsafiy pozitsiyada keskin sakrashlarda rivojlanadi.

Qahramonlarning ichki holatini yozuvchi e’tirof etish usuli bilan yetkazadi. — Bilasanmi, Sonya, senga nima deyishimni bilasanmi: agar men ochligimdan pichoqlab o‘lganimda, endi... xursand bo‘lardim. Agar buni bilsang edi! Chol Marmeladov tavernada Raskolnikovga, Raskolnikov Sonyaga tan oladi. Har bir insonning qalbini ochish istagi bor. E'tiroflar odatda monolog shaklida bo'ladi. Qahramonlar o'zlari bilan bahslashadilar, o'zlarini qoralaydilar. Ularning o'zlarini tushunishlari juda muhimdir. Qahramon uning boshqa ovoziga e'tiroz bildiradi, raqibini o'z-o'zidan rad etadi: "Yo'q, Sonya, unday emas!" U yana boshladi va birdan boshini ko'tardi, go'yo to'satdan fikrlar burilishi uni hayajonga soldi ... "Bu Agar odam fikrlarning yangi burilishiga duch kelgan bo'lsa, bu suhbatdoshning fikrlari burilishi deb o'ylash odatiy holdir. Ammo bu sahnada Dostoevskiy hayratlanarli ong jarayonini ochib beradi: qahramonda sodir bo'lgan fikrlarning yangi burilishlari uni hayratda qoldirdi! Inson o'zini tinglaydi, o'zi bilan bahslashadi, o'ziga zid keladi.

Portret xarakteristikasi umumiy ijtimoiy xususiyatlarni, yosh belgilarini aks ettiradi: Marmeladov mast qarigan amaldor, Svidrigaylov yosh, buzuq jentlmen, Porfiriy kasal, aqlli tergovchi. Bu yozuvchining odatiy kuzatuvi emas. Tasvirning umumiy printsipi niqoblardagi kabi qo'pol, o'tkir zarbalarda jamlangan. Lekin har doim, alohida g'amxo'rlik bilan, ko'zlar muzlatilgan yuzlarga bo'yalgan. Ular orqali siz insonning ruhiga qarashingiz mumkin. Va keyin Dostoevskiyning g'ayrioddiy narsalarga e'tibor qaratishning o'ziga xos uslubi ochiladi. Hammaning yuzlari g'alati, ularda hamma narsa juda ekstremal, ular kontrastlar bilan hayratda. Svidrigaylovning xushbichim chehrasida “dahshatli yoqimsiz” nimadir bor edi; Porfirining ko'zlarida kutilganidan ham jiddiyroq nimadir bor edi. Polifonik mafkuraviy roman janrida faqat shunday murakkab va bo'lingan odamlarning portret xususiyatlari bo'lishi kerak.

Dostoyevskiyning manzara rasmi Turgenev yoki Tolstoy asarlaridagi qishloq yoki shahar tabiati suratlariga o‘xshamaydi. Barrel organining tovushlari, nam qor, gaz chiroqlarining xira nuri - bularning barchasi takrorlangan tafsilotlar nafaqat ma'yus lazzat beradi, balki murakkab ramziy tarkibni ham yashiradi.

G‘oyaviy mazmunni ochib berishda tush va qo‘rquvlar ma’lum bir badiiy yuk ko‘taradi. Dostoevskiy qahramonlari dunyosida abadiy hech narsa yo'q, ular axloqiy asoslar va shaxsiyatning parchalanishi tushda yoki haqiqatda sodir bo'lganiga shubha qilishadi. Dostoevskiy o'z qahramonlari olamiga kirib borish uchun g'ayrioddiy personajlar va xayol yoqasida bo'lgan g'ayrioddiy vaziyatlarni yaratadi.

Dostoyevskiy romanidagi badiiy tafsilot boshqa badiiy vositalar kabi originaldir. Raskolnikov Sonyaning oyoqlarini o'padi. O'pish ko'p qirrali ma'noni o'z ichiga olgan chuqur fikrning ifodasi bo'lib xizmat qiladi.

Mavzu tafsiloti ba'zan romanning butun kontseptsiyasi va yo'nalishini ochib beradi: Raskolnikov kampirni - sudxo'rni o'ldirmadi, balki boltani "boshiga dumba bilan" tushirdi. Qotil o'z qurbonidan ancha baland bo'lganligi sababli, qotillik paytida boltaning tig'i tahdid bilan "uning yuziga qaraydi". Raskolnikov xo'rlangan va haqoratlanganlardan biri, uning uchun bolta ko'tarilgan mehribon va yumshoq Lizavetani bolta tig'i bilan o'ldiradi.

Rang detali Raskolnikovning shafqatsizligining qonli soyasini kuchaytiradi. Qotillikdan bir yarim oy oldin, qahramon opasining esdalik sovg'asi bo'lgan "uchta qizil toshli kichkina oltin uzuk" qo'ydi. "Qizil toshlar" qon tomchilarining xabarchisiga aylanadi. Rangli tafsilot yana bir necha marta takrorlanadi: Marmeladovning etikidagi qizil manjetlar, qahramonning ko'ylagidagi qizil dog'lar.

Kalit so'z o'quvchini qahramonning his-tuyg'ulari bo'ronida boshqaradi. Shunday qilib, oltinchi bobda "qalb" so'zi besh marta takrorlanadi. Raskolnikov uyg'onib, chiqishga tayyorgarlik ko'ra boshlaganida, "uning yuragi g'alati tarzda urdi. Kampirning uyiga eson-omon yetib borgach, “nafas olib, urayotgan yuragini qo‘li bilan bosib, darhol boltani paypaslab, yana to‘g‘rilab, tinmay quloq solib, zinapoyadan ehtiyotkorlik bilan va sekin ko‘tarila boshladi. Kampirning eshigi oldida, yuragi battar uradi:"Oqarib ketgan emasmanmi?.. juda "- deb o'yladi u, - o'zgacha hayajondamanmi? Lekin yuragim to'xtamadi. Aksincha, xuddi ataylab taqillatdi, qattiqroq, qattiqroq...”

Bu asosiy tafsilotning chuqur ma’nosini anglash uchun rus faylasufi B.Visheslavtsevni esga olish kerak: “...Injilda yurak har qadamda topiladi.Ko‘rinib turibdiki, bu umumiy his-tuyg‘ular va diniy tuyg‘ularning organini bildiradi. xususan ... vijdon kabi ongning yashirin yashirin funktsiyasi: vijdon, havoriyning so'zlariga ko'ra, yuraklarga yozilgan qonundir. Dostoevskiy Raskolnikovning yuragi urganida qahramonning azoblangan qalbining tovushlarini eshitdi.

Ramziy tafsilot romanning ijtimoiy xususiyatlarini ochib berishga yordam beradi.

Pektoral xoch. Lombardni xochda azob-uqubat bosib olgan paytda, uning bo'yniga mahkam to'ldirilgan hamyon bilan birga "O'g'ilning kichkina piktogrammasi", "Lisavetning mis xochi va sarvdan xoch" osilgan edi. O'z qahramonlarining Xudo oldida yurgan masihiylar kabi qarashlarini tasdiqlagan holda, muallif bir vaqtning o'zida ularning barchasi uchun, shu jumladan qotil va uning qurbonlari o'rtasida ramziy birodarlik mumkin bo'lgan umumiy qutqaruv azobi g'oyasini ilgari suradi. Raskolnikovning sarv xochi nafaqat azob-uqubatlarni, balki xochga mixlanishni anglatadi. Romandagi bunday ramziy tafsilotlar ikona, Xushxabardir.

Diniy ramziylik tegishli ismlarda ham seziladi: Sonya (Sofiya), Raskolnikov (bo'linish), Kapernaum (Masih mo''jizalar ko'rsatgan shahar); raqamlarda: "o'ttiz rubl", "o'ttiz kopek", "o'ttiz ming dona kumush".

Qahramonlarning nutqi individualdir. Nemis qahramonlarining nutq xususiyatlari romanda ikkita ayol nomi bilan tasvirlangan: ko'ngilochar muassasaning egasi Luiza Ivanovna va Marmeladov kvartirani ijaraga olgan Amaliya Ivanovna.

Luiza Ivanovnaning monologi nafaqat uning rus tilini yomon bilish darajasini, balki uning past intellektual qobiliyatini ham ko'rsatadi:

"Menda shovqin va janjal yo'q edi ... hech qanday janjal yo'q, lekin ular juda mast va men sizga hamma narsani aytib beraman ... Mening olijanob uyim bor va men o'zim hech qachon janjalni xohlamaganman. Va ular butunlay mast edilar. so'ng yana uchta putilki so'radi, keyin biri oyog'ini ko'tarib, oyog'i bilan pianino chalishni boshladi, va bu zodagon uyda yaxshi emas, va u ganz pianino chaldi, va umuman, manir yo'q. ..."

Amaliya Ivanovnaning nutqi, ayniqsa, Marmeladovni xotirlash marosimida aniq namoyon bo'ladi. Qiziqarli sarguzashtni “sababsiz, sababsiz” aytib, o‘ziga e’tibor qaratishga harakat qiladi. U "juda muhim va juda muhim va bunga qodir" otasi bilan faxrlanadi.

Katerina Ivanovnaning nemislar haqidagi fikri uning javobida aks ettirilgan: "Oh, ahmoq! Xi-xi-xi."

Lujin va Lebezyatnikovning nutqi istehzo va istehzosiz tasvirlangan. Lujinning dabdabali nutqi, moda iboralari va boshqalarga nisbatan kamsituvchi murojaati bilan birlashtirilgan, uning takabburligi va shuhratparastligiga xiyonat qiladi. Lebezyatnikovning romanida nigilistlarning karikaturasi keltirilgan. Bu "o'qimagan zolim" rus tiliga ziddir: "Afsuski, u o'zini rus tilida qanday tushuntirishni bilmas edi (lekin boshqa tilni bilmaydi), shuning uchun u qandaydir tarzda bir vaqtning o'zida charchadi. hatto qonunning jasoratidan keyin vazn yo'qotgandek ". Lebezyatnikovning, ma'lumki, Pisarevning jamoatchilik qarashlariga parodiya bo'lgan xaotik, tushunarsiz va dogmatik nutqlarida Dostoevskiyning g'arbchilarning g'oyalarini tanqid qilishi o'z aksini topgan.

Nutqni individuallashtirish Dostoevskiy tomonidan bitta belgilovchi xususiyatga ko'ra amalga oshiriladi: Marmeladovda davlat xizmatchisining xushmuomalaligi slavyanlar bilan juda ko'p tarqalgan; Lujin uslubiy byurokratiyaga ega; Svidrigaylovning istehzoli beparvoligi bor.

"Jinoyat va jazo" o'ziga xos kalit so'z va iboralarni ajratib ko'rsatish tizimiga ega. Bu kursiv, ya'ni boshqa shrift yordamida. Sud, ish, to'satdan so'zlari kursiv bilan yozilgan. Bu o'quvchilar e'tiborini ham syujetga, ham mo'ljallangan ishga qaratishning bir usuli. Belgilangan so'zlar Raskolnikovni aytishdan qo'rqadigan iboralardan himoya qilganga o'xshaydi. Kursivlar Dostoevskiy tomonidan xarakterni tavsiflash usuli sifatida ham qo'llaniladi: Porfiriyning "odobsiz istehzosi"; Sonyaning xususiyatlarida "to'yib bo'lmaydigan azob-uqubatlar".

Adabiyotlar ro'yxati

Groisman V. "Jinoyat va jazo" romanidagi diniy belgilar. Adabiyot. "Birinchi sentyabr" gazetasiga qo'shimcha. 1997 yil, N44, 5-11-betlar.

Maykhel I. Mimika va imo-ishoralar tili. O'sha yerda, 9-bet.

Belkin A. Dostoevskiy va Chexovni o'qish. M., 1973, b. 56-84.

Lekmanov O. “Keng cho‘l daryosi”ga qarab. Adabiyot. "Birinchi sentyabr" gazetasiga qo'shimcha, 1997 yil, N15

"Jinoyat va jazo" romanining badiiy o'ziga xosligi.

Abeltin E.A., Litvinova V.I., V.I. nomidagi Xakass davlat universiteti. N.F. Katanova

Abakan, 1999 yil

Ramziy tafsilot romanning ijtimoiy xususiyatlarini ochib berishga yordam beradi.

Luiza Ivanovnaning monologi nafaqat uning rus tilini yomon bilish darajasini, balki uning past intellektual qobiliyatini ham ko'rsatadi:

Katerina Ivanovnaning nemislar haqidagi fikri uning javobida aks ettirilgan: "Oh, ahmoq! Xi-xi-xi."

Adabiyotlar ro'yxati

Groisman V. "Jinoyat va jazo" romanidagi diniy belgilar. Adabiyot. "Birinchi sentyabr" gazetasiga qo'shimcha. 1997 yil, N44, 5-11-betlar.

Maykhel I. Mimika va imo-ishoralar tili. O'sha yerda, 9-bet.

Belkin A. Dostoevskiy va Chexovni o'qish. M., 1973, b. 56-84.

Lekmanov O. “Keng cho‘l daryosi”ga qarab. Adabiyot. "Birinchi sentyabr" gazetasiga qo'shimcha, 1997 yil, N15

Moskva moliya-sanoat universiteti

"Sinergiya"

“Adabiyot” fanidan

"Jinoyat va jazo" romanining o'ziga xosligi.

Bajarildi:

Dmitriy Loginov

Tekshirildi:

Xabarova T.M

Bronnitsi, 2013 yil

Reja

1. ROMANNING BADDIY SHAXSI

2. "Jinoyat va jazo" romanining o'ziga xos xususiyatlari

ROMONNING BADDIY SHAXSI

Dostoevskiy jahon adabiyoti klassiklari orasida inson qalbi sirlarini ochib berishda ustoz, tafakkur san’ati ijodkori unvoniga munosibdir. Yozuvchining har qanday fikri, yaxshimi, yomonmi, o‘z ta’biri bilan aytganda, “tuxumdan tovuq go‘shtidek gavdalanadi”. “Jinoyat va jazo” romanining barcha badiiy xususiyatlari va poetikasi Dostoyevskiyning alohida ma’naviyatini ochib berish vositasi bo‘lib xizmat qiladi. Asar ustida ishlagan yozuvchi, asosan, “jinoyatning psixologik jarayoni”ni kuzatishga intilgan. Shuning uchun ham "Jinoyat va jazo" yozuvchi psixologizmining o'ziga xosligi eng aniq ifodalangan asar hisoblanadi. Romanda tom ma'noda hamma narsa muhim: raqamlar, ismlar va familiyalar, Sankt-Peterburg topografiyasi va harakat vaqti, qahramonlar o'zlarini topadigan vaziyatlar va hatto individual so'zlar. Dostoevskiy o'z o'quvchisiga ishongan, shuning uchun u o'quvchining o'z dunyosi bilan ma'naviy tanishishiga umid qilib, ataylab ko'p gapirmagan. Bu ruhiy olamda lombard kampir va Lizavetani Raskolnikov tomonidan o'ldirilishi paytida boltaning turli xil pozitsiyasi va Raskolnikovning tashqi ko'rinishi tasvirlangan "etti" va "o'n bir" raqamlari, qahramonni "quvib" va Romanda tez-tez tilga olinadigan sariq rang ham ahamiyatlidir va roman sahifalarida taxminan 500 marta eslatib o'tilgan "to'satdan" so'zi va boshqa ko'plab, bir qarashda sezilmaydigan tafsilotlar.

Romanning har bir qahramonining o'ziga xos, individual, tili bor, lekin ularning barchasi umumiy tilda - yozuvchining "to'rtinchi o'lchovi" tilida muloqot qiladi. "Jinoyat va jazo" ning har bir qahramoni o'zining og'zaki tavsifini yaratishi mumkin, ammo eng ifodalisi Raskolnikovning lingvistik portretidir. Dostoevskiy bu maqsadda turli stilistik vositalardan foydalangan holda roman qahramonining bifurkatsiyasini katta mahorat bilan ko'rsatdi: Raskolnikov nutqining uzilishi, uning sintaksisidagi nomutanosiblik, eng muhimi, qahramon nutqining tashqi va ichki shakllari o'rtasidagi ziddiyat. . Gravitatsiya ta'sirini to'xtatadigan "To'rtinchi o'lchov qonunlari" roman uslubidagi hamma narsaga bo'ysunadi: portret, landshaft, harakat joyi va vaqti. Yozuvchining o‘ziga xos, o‘ziga xos ritmi o‘quvchini shu qadar o‘ziga tortadiki, u qahramon portretidagi har bir detalni darhol qadrlay olmaydi.

Yozuvchining psixologik rasm yaratish usullari nihoyatda xilma-xildir. Dostoevskiy portretni kamdan-kam ishlatganiga qaramay, u nozik va chuqur portret ustasi hisoblanadi. Yozuvchining fikricha, inson juda murakkab mavjudot va uning tashqi ko'rinishi hech qanday tarzda uning mohiyatini aks ettira olmaydi. Dostoevskiy uchun qahramonning libosi yoki uning xarakterini aks ettiruvchi ba'zi bir detallari muhimroqdir. Shunday qilib, masalan, Lujinning kiyimi (to'qnashuv kostyumi, ajoyib qo'lqoplar va boshqalar) unga yoshroq ko'rinish va atrofidagilarda ijobiy taassurot qoldirish istagini xiyonat qiladi. Masalan, garovchi kampirning portretini eslash kifoya, uning ifodaliligi kichraytiruvchi so'zlar yordamida yaratilgan: “Bu oltmish yoshlar atrofida, o'tkir va yomon ko'zli, qurigan kampir edi. , kichik uchli burun va oddiy sochlar bilan. Uning sarg'ish, biroz kulrang sochlari moy bilan yog'langan ... Kampir doimo yo'talib, ingrab turardi ".

“Jinoyat va jazo” romanida ham har qanday badiiy asarda bo‘lgani kabi, qahramonlarning xatti-harakati ham eng muhim xarakter vositasidir. Ammo Dostoevskiy bu harakatlar qanday ta'sir ostida amalga oshirilishiga ko'proq e'tibor beradi: yo harakatni his-tuyg'u bilan boshqariladigan shaxs bajaradi, yoki harakat qahramonning ongi ta'sirida amalga oshiriladi. Raskolnikov tomonidan ongsiz ravishda sodir etilgan xatti-harakatlar odatda katta va olijanob bo'lib, aql ta'sirida qahramon jinoyat qiladi (jinoyatning o'zi aqldan sodir bo'lgan; Raskolnikov oqilona fikrga ta'sir qilgan va uni amalda sinab ko'rmoqchi bo'lgan). Marmeladovlar uyiga kelgan Raskolnikov instinktiv ravishda derazaga pul qoldirdi, lekin uydan chiqib, pushaymon bo'ldi. Hissiyotlar va ratsional sohalarning o'zaro uyg'unligi shaxsiyatni ikki tamoyil - tuyg'u bilan bog'liq bo'lgan yaxshilik va aql bilan bog'liq bo'lgan yomonlikning kombinatsiyasi sifatida tushungan Dostoevskiy uchun juda muhimdir. Muallifning fikricha, shahvoniy soha insonning dastlabki, ilohiy tabiatidir. Insonning o'zi Xudo va Iblis o'rtasidagi jang maydonidir.

Qiziqarli vaqt. Avvaliga u asta-sekin oqadi, keyin tezlashadi, og'ir mehnatda cho'ziladi va Raskolnikovning tirilishida butunlay to'xtaydi, go'yo u hozirgi, o'tmish va kelajakni birlashtiradi. Psixologik to'qnashuvning keskinligi vaqtni sub'ektiv talqin qilish kabi texnika bilan kuchayadi; u to'xtashi mumkin (masalan, kampirning o'ldirilishi joyida) yoki isitma tezligida uchib ketishi mumkin, keyin esa qahramonning ongida, kaleydoskopdagidek, yuzlari, narsalari, voqealari miltillaydi. Romanning yana bir xususiyati - personajlarning his-tuyg'ularini, kechinmalarini uzatishda izchillik, izchillik yo'qligi, bu ularning ruhiy holati bilan ham belgilanadi. Ko'pincha muallif "ko'rishlar", shu jumladan gallyutsinatsiyalar, dahshatli tushlar (Raskolnikov, Svidrigaylovning orzulari) ga murojaat qiladi. Bularning barchasi sodir bo'layotgan voqealar dramasini kuchaytiradi, roman uslubini giperbolik qiladi.

"Jinoyat va jazo" romanining o'ziga xos xususiyatlari

Ramziy tafsilot romanning ijtimoiy xususiyatlarini ochib berishga yordam beradi.

Luiza Ivanovnaning monologi nafaqat uning rus tilini yomon bilish darajasini, balki uning past intellektual qobiliyatini ham ko'rsatadi:

Katerina Ivanovnaning nemislar haqidagi fikri uning javobida aks ettirilgan: "Oh, ahmoq! Xi-xi-xi."

Adabiyotlar ro'yxati

Groisman V. "Jinoyat va jazo" romanidagi diniy belgilar. Adabiyot. "Birinchi sentyabr" gazetasiga qo'shimcha. 1997 yil, N44, 5-11-betlar.

Maykhel I. Mimika va imo-ishoralar tili. O'sha yerda, 9-bet.

Belkin A. Dostoevskiy va Chexovni o'qish. M., 1973, b. 56-84.

Lekmanov O. “Keng cho‘l daryosi”ga qarab. Adabiyot. "Birinchi sentyabr" gazetasiga qo'shimcha, 1997 yil, N15

Shapovalova O.A.. "Jinoyat va jazo" F.M. Dostoevskiy. Xulosa. Romanning xususiyatlari. Ishlar., 2005 yil

"Jinoyat va jazo" Dostoevskiyning beshta eng yaxshi romanlaridan birinchisidir. Yozuvchining o‘zi bu asarga katta ahamiyat bergan: “Hozir yozayotgan hikoyam, ehtimol, yozganlarim ichida eng yaxshisidir”. U asarda insonning “boradigan joyi yo‘q” hayotning shunday ojizligini, umidsizligini tasvirlagan. "Jinoyat va jazo" romani Dostoevskiy tomonidan hali og'ir mehnat paytida yaratilgan. Keyin u "Mast" deb nomlandi, lekin asta-sekin roman g'oyasi "bitta jinoyatning psixologik bayoni" ga aylandi. Dostoevskiyning o'zi nashriyot M.I.ga yozgan maktubida.

Shu bilan birga, talaba shu yo‘l bilan olgan pullarini yaxshi maqsadlarda ishlatmoqchi bo‘ladi: universitetdagi kursni tugatish, onasi va singlisiga yordam berish, chet elga ketish va “keyin butun umrim halol, qat’iy, insoniyat oldidagi insoniy burchini sodiqlik bilan bajarishda”. Dostoevskiyning ushbu bayonotida ikkita iborani ta'kidlash kerak: o'ta qashshoqlikda "va" qandaydir g'alati tugallanmagan g'oyalarga duchor bo'lgan yosh yigit ". Aynan shu ikki ibora Raskolnikovning sabab-oqibat harakatlarini tushunish uchun kalit hisoblanadi. Oldin nima bo'ldi: kasallik va og'riqli nazariyaga olib kelgan qahramonning taqdiri yoki Raskolnikovning dahshatli ahvoliga sabab bo'lgan nazariyami?

Dostoevskiy o'z romanida nazariyaning hayot mantig'i bilan to'qnashuvini tasvirlaydi. Yozuvchining fikricha, hayotning jonli jarayoni, ya’ni hayot mantig‘i har qanday nazariyani – ham eng ilg‘or, ham inqilobiy, ham eng jinoiy nazariyani hamisha rad etadi, asossiz qiladi. Bu shuni anglatadiki, hayotni nazariyaga ko'ra qilish mumkin emas va shuning uchun romanning asosiy falsafiy g'oyasi mantiqiy dalillar va rad etishlar tizimida emas, balki o'ta jinoiy nazariyaga ega bo'lgan shaxsning to'qnashuvi sifatida namoyon bo'ladi. bu nazariyani rad etuvchi hayotiy jarayonlar. Raskolnikov nazariyasi odamlarning tengsizligi, ba'zilarning tanlanganligi va boshqalarning kamsitilishi asosida qurilgan. Sudxo'rning o'ldirilishi esa alohida misolda bu nazariyaning hayotiy sinovi sifatida mo'ljallangan.

Qotillikni tasvirlashning bunday usuli muallifning pozitsiyasini juda aniq ko'rsatadi: Raskolnikov tomonidan sodir etilgan jinoyat Raskolnikovning o'zi nuqtai nazaridan dahshatli ishdir. Lekin u buni ongli ravishda amalga oshirdi, o'zining insoniy tabiatidan, o'zidan ustun keldi. Raskolnikov o'z jinoyati bilan o'zini odamlar toifasidan chiqarib yubordi, qashshoq, quvg'inga aylandi. Men kampirni o'ldirmadim, o'zimni o'ldirdim », - deya tan oldi u Sonya Marmeladovaga. Jamiyatdan bu ajralish Raskolnikovning yashashiga to'sqinlik qiladi, uning insoniy tabiati buni qabul qilmaydi. Ma'lum bo'lishicha, odam odamlar bilan, hatto Raskolnikov kabi mag'rur odam bilan muloqot qilmasdan yurolmaydi.

Binobarin, qahramon kurashi tobora shiddatli tus olmoqda, u ko‘p yo‘nalishlarga boradi va ularning har biri o‘lik burchakka olib boradi. Raskolnikov, avvalgidek, o'z g'oyasining xatosizligiga ishonadi va o'zini zaifligi, o'rtamiyati uchun yomon ko'radi, qayta-qayta o'zini harom deb ataydi. Ammo shu bilan birga, u onasi va singlisi bilan muloqot qila olmaslikdan azob chekadi, ular haqida Lizavetaning o'ldirilishi haqida o'ylagandek og'riqli o'ylaydi. U buni qilmaslikka harakat qiladi, chunki siz o'ylashni boshlaganingizdan so'ng, siz ularni nazariyangizda - qaysi toifadagi odamlarga joylashtirish masalasini hal qilishingiz kerak bo'ladi. Mantiqqa ko'ra, uning nazariyalari "pastki" toifaga kiradi va shuning uchun boshqa Raskolnikovning boltasi ularning boshiga, Sonya, Polechka, Yekaterina Ivanovnalarning boshiga tushishi mumkin. Raskolnikov, o'z nazariyasiga ko'ra, u azob chekayotganlarni tark etishi kerak. U nafratlanishi, sevganlarini o'ldirishi kerak va u bundan omon qololmaydi.

Uning uchun uning nazariyasi Lujin va Svidrigaylov nazariyalariga o'xshash degan fikrga chidab bo'lmas, u ulardan nafratlanadi, lekin bu nafratga haqqi yo'q. “Ona, opa, men ularni qanday yaxshi ko'raman! Nega endi men ularni yomon ko'raman? ” Bu erda uning insoniy tabiati uning g'ayriinsoniy nazariyasi bilan eng keskin to'qnashdi. Ammo nazariya g'alaba qozondi. Va shuning uchun Dostoevskiy o'z qahramonining insoniy tabiatiga yordam berganga o'xshaydi. Ushbu monologdan so'ng darhol u Raskolnikovning uchinchi tushini beradi: u yana kampirni o'ldiradi va u uning ustidan kuladi. Muallif Raskolnikovning jinoyatini xalq sudiga olib keladigan tush. Bu sahna Raskolnikov harakatining barcha dahshatlarini ochib beradi. Dostoevskiy o'z qahramonining axloqiy tiklanishini ko'rsatmaydi, chunki uning romani umuman bu haqda emas. Yozuvchining vazifasi g'oyaning inson ustidan qanday kuchga ega bo'lishi va bu g'oya qanchalik dahshatli va jinoyat ekanligini ko'rsatish edi. Shunday qilib, qahramonning kuchlining jinoyat qilish huquqi haqidagi g'oyasi bema'ni bo'lib chiqdi. Hayot mag'lub bo'lgan nazariya.

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining janr xususiyatlarini aniq chegaralar bilan ajratib bo'lmaydi. Va nafaqat bu ish dizayni jihatidan murakkab va katta hajmli. Siz bir nechta turli xil janr ta'riflarini nomlashingiz mumkin va ularning har biri o'ziga xos tarzda adolatli bo'ladi. Roman falsafiy xususiyatga ega, chunki unda jangari individualizmni qoralash muammosi ko‘tariladi va “g‘ayritabiiylik” e’tibor markazida bo‘ladi. Roman psixologik xususiyatga ega, chunki biz, birinchi navbatda, inson psixologiyasi, uning turli, hatto og'riqli ko'rinishlari haqida gapiramiz. Va bunga biz asarning tuzilishi bilan bog'liq bo'lgan boshqa o'ziga xos janr xususiyatlarini ham qo'shishimiz mumkin: ichki monologlar, dialoglar - qahramonlarning munozaralari, individuallik g'oyasi hukm suradigan kelajak dunyosi rasmlari. Shuningdek, roman polifonikdir: qahramonlarning har biri o'z fikrini ta'kidlaydi, ya'ni o'z ovoziga ega.

Demak, “Jinoyat va jazo” janrining rang-barangligi bu o‘rinda muallifning keng ko‘lamli g‘oyasini (uning didaktik munosabati) muvaffaqiyatli ijodiy amalga oshirishning asosiy shartidir.

"Jinoyat va jazo" romanining janr xususiyatlari

Mavzu bo'yicha boshqa insholar:

F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanidagi Raskolnikov orzulari va ularning badiiy vazifasi F. M. Dostoevskiy romanlarining chuqur psixologizmi ...
F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romani ijtimoiy, falsafiy va psixologik romandir. Menimcha, bu romanda eng yorqin ifodalangan ...
Janr jihatidan “Jinoyat va jazo” mutlaqo yangi turdagi asardir. "Jinoyat va jazo" romani romanning bir nechta janr turlarini o'zida mujassam etgan, ...
Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romanidagi Sonya Marmeladova obrazi Insoniyat yashar ekan, unda hamisha Yaxshilik ham, Yomonlik ham bo‘lgan. Lekin...
Germaniyaning Visbaden kurort shahrida u butun murakkab va qarama-qarshilikni aks ettirgan "Jinoyat va jazo" (1866) romani ustida ishlay boshladi ...
“Jinoyat va jazo” Dostoevskiyning beshta yirik romani (“Jinlar”, “Ahmoq”, “Aka-uka Karamazovlar”, “O‘smir”) turkumidagi birinchi romandir. Unda ochildi ...
F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romani eng yirik falsafiy-psixologik asardir. Bu jinoiy roman, lekin bu janr emas ...
Raskolnikovning aqliy kurashi rivojlanishining bir bosqichini tashkil etuvchi romanning birinchi va ikkinchi qismlarini qayta o'qib chiqamiz. Dostoevskiy falsafiy jihatdan tasvirlaydi ...
FM Dostoevskiy - eng buyuk rus yozuvchisi, beqiyos realist rassom, inson qalbining anatomi, insonparvarlik va adolat g'oyalarining jonkuyar himoyachisi. Gap ...
19-asrda rus tafakkuri tomonidan qo'yilgan eng muhim savollar orasida din masalasi alohida o'rin tutadi. Chuqur dindor Dostoevskiy uchun ma'no ...
"Jinoyat va jazo" Dostoevskiyning o'ziga xos shaklini qat'iy belgilaydi. Bu uning jinoiy asosdagi birinchi falsafiy romanidir. Bu ayni paytda ...
“Jinoyat va jazo” romani F.M.Dostoyevskiy tomonidan og‘ir mehnatda “qayg‘u va o‘z-o‘zini kamsituvchi og‘ir damda” o‘ylab topilgan. U erda edi, ...
Rodion Raskolnikov nazariyasi: "qaltirayotgan mavjudot" va "haqli" FM Dostoevskiy - eng buyuk rus yozuvchisi, beqiyos realist rassom, inson qalbining anatomi, ...
"Jinoyat va jazo" - bu 19-asr o'rtalarida chuqur ijtimoiy o'zgarishlar va ma'naviy qo'zg'alishlar davrini boshdan kechirgan Rossiya haqidagi roman.
F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo” romani asosida yaratilgan kompozitsiya. "Jinoyat va jazo" Dostoevskiyning eng yaxshi romanlaridan biridir. Yaratilgan ...
F.M.Dostoyevskiyning "Jinoyat va jazo" romani sahifalarida XIX asr o'rtalarida Sankt-Peterburgning keng panoramasi ko'z oldimizga ochiladi. Qahramonlar orasida ...
Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani rus adabiyotining eng murakkab asarlaridan biridir. Dostoevskiy odamlar hayotining dahshatli manzarasini tasvirlaydi ...