Julienne qizil va qora rangga xosdir. Julien Sorel obrazi ("Qizil va qora" romani qahramonining batafsil tavsifi)

Stendalning "Qizil va qora" romanidagi Julien Sorel obrazi.

“Qizil va qora” romanining bosh qahramoni yosh, shijoatli yigit Julien Soreldir. U oddiy duradgorning o‘g‘li, aka-uka va otasi bilan yashaydi. O'n to'qqiz yoshli yigitning asosiy maqsadi - cherkovning martaba zinapoyasiga ko'tarilish va o'zi o'sgan dunyoning kundalik hayotidan uzoqlashish g'oyasi. Julien jamiyat tomonidan tushunishni topa olmaydi. Stendalning ta'kidlashicha, "butun xonadon uni mensimagan, u akalari va otasidan nafratlangan ..." Stendhal Tanlangan asarlar: 3 jildda T1: Qizil va qora: Roman / Per. fr bilan. N. Chuiko. - M .: Adabiyot, Kitoblar olami, 2004. - B.20. Yigit kamdan-kam aqlga ega, Lotin tilida Muqaddas Bitikdan iqtibos keltira oladi. Ruhoniy bo'lish g'oyasida yigit hech qanday yomon narsani ko'rmaydi, uning uchun bu uning mavjudligining kulrang, monoton va ma'yus kundalik hayotidan qochishning yagona yo'li.

Uning xarakterining shakllanishiga ikki kishi katta ta'sir ko'rsatdi: polk shifokori, Napoleon kampaniyalari ishtirokchisi va mahalliy abbot Shelan. Birinchisi Julien tarixi va lotin tilini o'rgatdi va uning o'limi bilan yigitga Napoleonga hurmat, Faxriy Legion xochi va kitoblarni, shuningdek, sharaf va zodagonlik tushunchalarini vasiyat qildi. Ikkinchisi Sorelda Muqaddas Bitikga, Xudoga bo'lgan muhabbatni uyg'otdi, uning intellektual va ma'naviy o'sishga bo'lgan intilishlarini rag'batlantirdi.

Aynan mana shu fazilatlar Jülyenni Veryer shahrining yolg‘onchi, ziqna odamlaridan ajratib turadi. U iste'dodli va saxiylik bilan aql-idrokka ega, ammo noto'g'ri vaqtda tug'ilgan. U kabi bir soat o'tdi. Yigit Napoleonni hayratda qoldiradi va bu yigitga yaqin bo'lgan uning davri.

Vaqtga to'g'ri kelmasligi tufayli yigit o'zini da'vo qilishga majbur bo'ladi. U hayotda biror narsaga erishmoqchi bo'lgandek ko'rinadi, lekin bu unchalik oson emas. O'ziga xos qoidalar bilan qayta tiklash davri boshlandi, unda sharaf, olijanoblik, jasorat va aql-zakovat hech narsaga loyiq emas. Bu fazilatlar Napoleon davrida muhim edi, keyin oddiy odam harbiy sohada hamma narsaga erishishi mumkin edi. Burbon hukmronligi ostida martaba pog'onasida ko'tarilish uchun munosib ma'lumot kerak edi. Quyi tabaqa uchun esa armiyaga yo‘l yopiq.

Davrning siyosiy ahvolini anglagan Sorel, ruhiy va sinfiy o'sishga erishishning yagona yo'li ruhoniy bo'lish ekanligini tushunadi. Julien hatto kassada ham "yuqori jamiyatda" yaxshi mavqega erishishga qaror qiladi.

Yigit o'zini g'ayritabiiy tutadi: u o'zini imonlidek ko'rsatadi, garchi o'zi ham klassik ma'noda Xudoga ishonmasa; u o'zidan haqli ravishda past deb bilgan kishilarga xizmat qiladi; ahmoqqa o'xshaydi, lekin aqli zo'r. Julien shunday qiladi, u aslida kimligini va nima uchun u yoki bu narsaga intilayotganini unutmaydi.

"Julyen barcha qahramonlar orasida markaziy o'rinni egallaydi, muallif nafaqat uning shaxsiyatining asoslarini ochib beradi, balki qahramonning sharoit ta'sirida evolyutsiyasini ham ko'rsatadi. Uning ko'p yuzlari bor "Reizov BG Stendal: badiiy ijod. - L .: Kaput. adabiyot. Leningrad bo'limi, 1978 yil.

Yozuvchi o‘z qahramonini nazokat bilan ta’riflaydi: “U o‘n sakkiz-o‘n to‘qqiz yoshlardagi past bo‘yli, ko‘rinishi ancha mo‘rt, qiyofasi notekis, ammo nozik, qiyshaygan burunli yigit edi. Tinchlik paytlarida fikr va olov chaqnaydigan katta qora ko'zlar endi eng qattiq nafrat bilan yondi. Uning to‘q jigarrang sochlari shu qadar pastroq o‘sganki, peshonasini qoplashiga oz qoldi, bu esa jahli chiqqanda yuzini juda jahldor qilib ko‘rsatardi. Inson yuzlarining son-sanoqsiz turlari orasida bunday ajoyib o'ziga xoslik bilan ajralib turadigan boshqa yuzni topish qiyin. Yigitning nozik va egiluvchan tanasi kuchdan ko'ra ko'proq epchillik haqida gapirardi. Uning yoshligidan g‘ayrioddiy o‘ychan qiyofasi va nihoyatda rangparligi otasini o‘g‘li bu dunyoda turar joy egasi emas, agar u omon qolsa, bu oilaga og‘ir bo‘ladi, deb o‘ylashga majbur qildi.” Stendalning tanlangan asarlari: 3 jildda. T1: Qizil va qora: roman / Per. fr bilan. N. Chuiko. - M .: Adabiyot, Kitoblar olami, 2004. - B.28 ..

Shunga qaramay, Stendal o'z qahramonining his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini tasvirlashda birinchi marta analitik yondashuvni qo'llaydi. Bu o'sha davr uchun yangi bo'lgan haqiqatni yaqqol ko'rsatadi: aynan past ijtimoiy mavqei Julienning o'zida ulkan iroda, mehnatsevarlik va g'ururni rivojlantirishga imkon beradi. Lyusendan farqli o'laroq, u konformizmga moyil emas va maqsadlarga erishish yo'lida qadr-qimmatini qurbon qilishga tayyor emas. Biroq, Sorelning sha'ni va qadr-qimmati haqidagi tushunchalari ham o'ziga xosdir. Misol uchun, Julien madam de Renaldan qo'shimcha mukofotlarni olishga tayyor emas, lekin uni o'z manfaatlari yo'lida osongina yo'ldan ozdiradi.

Lotin tilini mukammal biladigan bu sokin, kamtarin, aqlli yigitni uydagilarning barchasi asta-sekin hurmat qila boshlaydi. Shunday qilib, Stendal deyarli birinchi marta ta'limning kelib chiqishidan ustunligini Julien misolida ko'rsatadi. Albatta, amaliy emas, balki intellektual. Luiza va Matilda uni inqilobchi, yangi romantik Danton sifatida ko'rishlari ajablanarli emas. Ruhan Julien haqiqatan ham 18-asr oxiridagi inqilobiy liderga yaqin.

Duradgorning o‘g‘li Julien xo‘jayiniga hisobni ayta oladi: “Yo‘q, ser, agar meni haydab chiqarishga qaror qilsangiz, ketishga majbur bo‘laman.

Faqat meni bog'laydigan, lekin sizni hech narsaga majbur qilmaydigan majburiyat teng bo'lmagan bitimdir. Men rad etaman". Qahramonning rivojlanishi qanchalik intensiv bo'lsa, u qanchalik ko'p tushunsa, uning atrofidagi dunyoga nisbatan salbiy munosabatda bo'ladi. Ko'p jihatdan yosh Sorel o'sib borayotgan g'urur va nafrat timsoli bo'lib, uning tubsizligi uning yorqin ongi va yorqin orzularini singdiradi. Va endi u Verrierlarning barcha aholisini o'zlarining ziqnaliklari, yomonliklari va foyda olishga chanqoqliklari uchun yomon ko'radi.

Stendal o'z qahramoni tabiatining ikki tomonlamaligini har tomonlama ko'rsatadi. Shuning uchun, menimcha, uning Luiza bilan bo'lgan sevgi munosabatlarida hatto qarama-qarshilik emas, balki savdo-sotiq manfaatlari va samimiy ishqiy tuyg'ular majmuasi mavjud.

Haqiqiy hayot va Sorelning xayoliy dunyosi o'rtasidagi qarama-qarshilik uni doimiy ravishda ma'lum bir niqob kiyish zarurati bilan duch keladi. U uni davolashda, De Renal uyida va De La Molay saroyida kiyadi. Balzakning Lyuseniga osonlik bilan kelgan narsa Sorelni vabo va zulm qiladi. «Abadiy da'vo oxir-oqibat uni shu darajaga olib keldiki, u hatto Fuket bilan ham o'zini erkin his qila olmadi. Julien boshini qo‘llari orasiga qo‘ygancha, bu kichik g‘orda o‘z orzulari va erkinlik tuyg‘usidan zavqlanib o‘tirdi va o‘zini hayotida hech qachon bo‘lmaganidek baxtiyor his qildi. Quyosh botishining so'nggi akslari qanday qilib birin-ketin yonib ketganini payqamadi. Atrofini o‘rab olgan ulkan zulmat qo‘ynida uning qalbi o‘lib, tasavvurida paydo bo‘lgan suratlar, Parijdagi kelajak hayotining suratlari haqida o‘ylardi. Avvalo, u viloyatlarda hech qachon uchratmagan go‘zal va ulug‘vor ayolni chizdi. U unga ishtiyoq bilan oshiq va uni sevadi ... Agar u bir necha daqiqaga undan ajralgan bo'lsa, u holda faqat o'zini shon-shuhrat bilan qoplash va uning sevgisiga yanada munosibroq bo'lish uchun.

Parij yorug‘ligining zerikarli haqiqatida ulg‘aygan yigit, hatto Julienning boy tasavvuriga ega bo‘lsa ham, beixtiyor kulib yuborar, o‘zini shunday bema’ni gaplarga tutib olardi; buyuk jasoratlari va mashhur bo'lish umidlari uning tasavvuridan bir zumda yo'qolib ketar va hammaga ma'lum bo'lgan haqiqat bilan almashtiriladi: "Kim o'z go'zalligini tashlab ketsa, unga voy! - kuniga uch marta uni aldashadi" ...

Oxir oqibat, Julien, aytaylik, yosh markizni sevib qolganmi yoki unga egalik qilish uning alamli bema'niligini yoqtiradimi yoki yo'qligini o'ziga tushuntira olmaydi. O'z his-tuyg'ulari va fikrlari bilan o'ralashib, roman yakunida chuqur shaxsiy kechinmalardan uzoqlashadi va nutqida chuqur ijtimoiy pafos eshitiladi:

“... Bu mening jinoyatim, janoblar va u shunchalik qattiqroq jazolanadiki, mohiyatiga ko'ra, meni hech kim o'zimga tenglashtirmaydi. Men hakamlar hay'atida bitta boy dehqonni ko'rmayapman, faqat bitta g'azablangan burjua ... "Stendal Tanlangan asarlar: 3 jildda T1: Qizil va qora: Roman / Per. fr bilan. N. Chuiko. - M .: Adabiyot, Kitoblar olami, 2004. - B.35 ..

U oxirgi kunlarini Luiza de Renal bilan o'tkazadi. Sorel faqat uni sevishini va bu uning baxti ekanligini tushunadi.

Shunday qilib, Julien Sorel - islohot davri jamiyati bilan kurashga kirgan yosh, bilimli, ishtiyoqli odam. Ichki fazilatlar va tabiiy olijanoblikning tevarak-atrofdagi voqelikning murosasiz talablari bilan kurashi ham qahramonning asosiy shaxsiy qarama-qarshiligi, ham butun romanning mafkuraviy qarama-qarshiligidir. Hayotda o'z o'rnini topib, o'zini bilmoqchi bo'lgan yigit.

Sorel o'zining barcha harakatlarini baholaydi, bu vaziyatda Napoleon nima qilishi haqida o'ylaydi. Julien, agar u imperator davrida tug'ilgan bo'lsa, uning karerasi butunlay boshqacha rivojlangan bo'lishini unutmaydi. Qahramon Napoleon hayotini uning ustida uchib yurgan kalxatga qiyoslaydi.

Sorel uchun, Stendalga kelsak, Napoleon ularning hayotidagi eng muhim murabbiylardan biriga aylandi.

Bu taqqoslash tasodifiy emas. Frederik Stendal Napoleon davrining eng yaxshi tadqiqotchisi sifatida tan olingan. U birinchilardan bo'lib bunday mashhur shaxsga qiziqdi. E'tibor bermaslik mumkin bo'lmagan shaxs. Stendal o‘sha davr kayfiyatini, unda sodir bo‘layotgan voqealarni real va batafsil tavsiflab berdi. Uning "Napoleon hayoti" va "Napoleon xotiralari" kabi asarlarini bizning davr tarixchilari Bonapartga bag'ishlangan eng yaxshi biografik va tadqiqot materiallari deb atashadi.

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - F. Stendahlning "Qizil va qora" (1830) romani qahramoni. Romanning sarlavhasi "XIX asr yilnomasi". Haqiqiy prototiplar - Antuan Berte va Adrien Lafarg. Berte - qishloq temirchisining o'g'li, ruhoniyning shogirdi, Grenobl yaqinidagi Brang shahridagi burjua Misha oilasida o'qituvchi. Bertening bekasi Misu xonim yosh qiz bilan nikohini buzdi, shundan so'ng u xizmat paytida uni va o'zini cherkovda otib tashlamoqchi bo'ldi. Ikkalasi ham tirik qoldi, ammo Berte sudlandi va o'limga hukm qilindi, qatl etildi (1827). Lafarg - rashk tufayli o'z xo'jayini o'ldirgan, tavba qilgan va o'lim jazosini so'ragan kabinetchi (1829). JS timsoli - sevgi ishtiyoqi bilan jinoiy huquqbuzarlik va ayni paytda dinga qarshi jinoyat sodir etgan (chunki qotillikka urinish cherkovda sodir bo'lganligi sababli), tavba qilgan va qatl etilgan qahramon - Stendhalning yo'llarini tahlil qilish uchun ishlatilgan. ijtimoiy rivojlanish.

Adabiy tip J.S. XIX asr frantsuz adabiyotiga xos bo'lgan "Sv. - pastdan kelgan yigit, faqat shaxsiy fazilatlariga tayanib, martaba quradi, "illyuziyani yo'qotish" mavzusidagi tarbiyaviy roman qahramoni. Tipologik jihatdan J.S. romantik qahramonlar obrazlari bilan bog'liq - "yuqori shaxslar", mag'rurlik bilan ular atrofidagi dunyoni mensimaydilar. Yumshoq adabiy ildizlarni J.-J. Russoning (1770) "E'tirof" asaridagi individualist obrazida kuzatish mumkin, u nozik tuyg'uga ega va o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega (olijanob ruh) "alohida shaxs" ( 1'homme boshqacha). J.S. obrazida. Stendal XVII-XVIII asrlardagi ratsionalistik falsafa tajribasini tushunib, jamiyatdagi o'rin ma'naviy yo'qotishlar evaziga olinishini ko'rsatdi. Bir tomondan, J.S. maʼrifatparvarlik va Buyuk fransuz inqilobi gʻoyalarining bevosita vorisi, “burjua davri” boshlanishining uchta asosiy siymosi – Tartyuff, Napoleon va Russo; boshqa tomondan, romantiklarning axloqiy otishmalarining ekstrapolyatsiyasi - uning iste'dodi, individual energiyasi, intellekti ijtimoiy maqomga erishishga qaratilgan. J.S. obrazining markazida "begonalashish", "hammaga qarshi" qarama-qarshilik g'oyasi, uning har qanday turmush tarziga mutlaqo mos kelmasligi to'g'risidagi yakuniy xulosa mavjud. Bu g'ayrioddiy jinoyatchi, u har kuni o'zini shaxs sifatida ko'rsatish uchun jinoyatlar qiladi, tenglik, ta'lim, sevgi kabi "tabiiy huquq" ni himoya qiladi, uning halolligi va sadoqatiga shubha qilgan suyukli ayolning ko'z o'ngida o'zini oqlash uchun o'ldirishga qaror qiladi. , o'z tanlaganligi g'oyasini boshqaradigan karerist ... Uning ruhi va hayotining psixologik dramasi - olijanob nozik tabiat va uning murakkab aqlining makiavelizmi, shayton mantiqi va mehribon, insonparvar tabiat o'rtasidagi doimiy tebranishlardir. Nafaqat azaliy ijtimoiy asoslar va diniy aqidalardan, balki har qanday tamoyillardan, tabaqa yoki sinfdan ozod bo'lgan J.S. shaxsiyati fenomeni o'zining egoizmi va egosentrizmi bilan individualistik axloqning paydo bo'lish jarayonini ochib beradi. qo'yilgan maqsadlarga erishishda uning vositalarini e'tiborsiz qoldirishi. J.S. u o'zining olijanob ruhini oxirigacha o'ldirolmaydi, u odisseyning oxirida "ruhning olijanobligini" tasdiqlash g'oyasi degan xulosaga kelib, ichki burch va sharaf qonunlariga amal qilib yashashga harakat qiladi. jamiyatdagi martaba noto'g'ri, er yuzidagi do'zax o'limdan ko'ra dahshatliroq degan xulosaga kelsak ... U borliqning yagona ma'nosi sifatida cheksiz sevgi tuyg'usi nomi bilan "hamma narsadan ustun" turish istagidan voz kechadi. J.S.ning surati. adabiyot va falsafada "alohida shaxs" muammosini yanada tushunishga katta ta'sir ko'rsatdi. Roman chiqqandan so'ng darhol tanqidchi J.S. "Monster", unda kelajakdagi "ma'lumotli plebey" turini taxmin qildi. J.S. dunyodagi barcha muvaffaqiyatsiz yolg'iz bosqinchilarning klassik ajdodiga aylandi: Martin Eden J. London, Klayd Griffit T. Dreiser. Nitsshe muallif J.S.ning izlanishlariga diqqatga sazovor havolalarga ega. Muayyan "hokimiyat irodasi"ning "oliy shaxsiyati" ning ustunligini e'lon qilgan yangi tip faylasufning "etishmayotgan xususiyatlari". Biroq, J.S. katarsis va tavbani boshdan kechirgan qahramonlar uchun prototip bo'lib xizmat qildi. Rus adabiyotida uning vorisi Raskolnikov F.M.Dostoyevskiy hisoblanadi. Nikolo Chiaromontening so'zlariga ko'ra ("Tarix paradokslari", 1973), "Stendal bizga o'zining kredosi deb e'lon qilgan egosentrizmni o'rgatmaydi. U bizga his-tuyg'ularimiz aybdor bo'lgan aldanishlarga va atrofimizdagi dunyo to'la ertaklarga shafqatsiz baho berishga o'rgatadi ». J.S. rolining mashhur ijrochisi. romanning frantsuz filmiga moslashuvida Jerar Filipp (1954) edi.

Lit .: Fonvieille R. Le haqiqiy Julien Sorel. Parij va Grenobl, 1971; Remizov B.G. Stendal. L., 1978; Gorkiy A.M. So'zboshi // Vinogradov A.K. Vaqtning uchta rangi. M., 1979; Timasheva O.V. Stendal. M., 1983; Andrie R. Stendal yoki maskarad to'pi. M., 1985; Esenbaeva P.M. Stendal va Dostoevskiy: "Qizil va qora", "Jinoyat va jazo" romanlarining tipologiyasi. Tver, 1991 yil.

Kirish.

Anri Beyl (1783-1842) adabiy ijodga o‘zini bilishga intilish orqali kelgan: yoshligida uni “mafkurachilar” deb atalmish fransuz faylasufilari falsafasi, inson tafakkurining tushunchalari va qonuniyatlarini oydinlashtirishga intilgan. .

Stendalning badiiy antropologiyasi ikki turdagi inson – “fransuz” va “italyan” qarama-qarshiligiga asoslanadi. Burjua tsivilizatsiyasining illatlari bilan yuklangan frantsuz tipi nosamimiylik, ikkiyuzlamachilik (ko'pincha majburiy) bilan ajralib turadi; italyan turi o'zining "varvarlik" impulsivligi, istaklarning ochiqligi, romantik qonunsizlik bilan o'ziga jalb qiladi. Stendalning asosiy badiiy asarlarida “italyan” tipidagi qahramon bilan uni bog‘lab turgan “fransuz” turmush tarzi o‘rtasidagi ziddiyat tasvirlangan; bu jamiyatni ishqiy ideallar nuqtai nazaridan tanqid qilgan yozuvchi bir vaqtning o‘zida o‘z qahramonlarining ma’naviy ziddiyatlarini, tashqi muhit bilan murosalarini zukkolik bilan ko‘rsatadi; keyinchalik Stendal ijodining bu xususiyati uni 19-asr realizmining klassikasi sifatida tan olishga majbur qildi.

1828 yilda Stendal sof zamonaviy syujetga duch keldi. Manba adabiy emas, balki real edi, bu nafaqat ijtimoiy ma'nosi, balki voqealarning ekstremal dramatikligi bilan ham Stendal manfaatlariga mos keladi. Mana, u uzoq vaqtdan beri izlayotgan narsa edi: energiya va ishtiyoq. Tarixiy roman endi kerak emas edi. Endi yana bir narsa kerak: o'z xohish-istaklaridan qat'i nazar, kelajakni tayyorlaydigan va yaratadigan zamonaviy odamlarning psixologiyasi va ruhiy holati kabi siyosiy va ijtimoiy voqealar emas, balki zamonaviylikning haqiqiy tasviri.

"Antuan Berte ("Qizil va qora" romani qahramonining prototiplaridan biri) kabi yoshlar, - deb yozgan Stendal, - agar ular yaxshi tarbiya olishga muvaffaq bo'lsalar, ishlashga va haqiqiy ehtiyoj bilan kurashishga majbur bo'lishadi. nima uchun ular kuchli his-tuyg'ularga va dahshatli energiyaga ega bo'lish qobiliyatini saqlab qolishadi. Shu bilan birga, ular osonlikcha himoyasiz g'ururga ega. Va energiya va mag'rurlik kombinatsiyasidan ko'pincha ambitsiya tug'iladi. Bir marta Napoleon bir xil xususiyatlarni birlashtirdi: yaxshi tarbiya, qizg'in tasavvur va o'ta qashshoqlik.

Asosiy qism.

Julien Sorel (“Qizil va qora” romanining bosh qahramoni) psixologiyasi, uning xatti-harakati u qaysi sinfga mansubligi bilan izohlanadi. Bu fransuz inqilobi tomonidan yaratilgan psixologiya. U ishlaydi, o'qiydi, aqliy qobiliyatlarini rivojlantiradi, o'z sharafini himoya qilish uchun to'pponchani olib yuradi. Julien Sorel har qadamda dadil jasorat ko'rsatadi, xavfni kutmasdan, balki uni ogohlantiradi.

Demak, reaksiya hukmron bo‘lgan Fransiyada xalq orasidan iste’dodlilarga o‘rin yo‘q. Ular bo'g'ilib, qamoqxonadagidek o'lishadi. Imtiyoz va boylikdan mahrum bo'lganlar o'zini himoya qilish uchun va bundan tashqari, muvaffaqiyatga erishish uchun moslashishlari kerak. Julien Sorelning xatti-harakati siyosiy vaziyat bilan belgilanadi. U axloq tasvirini, kechinma dramasini, roman qahramonining taqdirini yagona va ajralmas bir butunga bog'laydi.

Julien Sorel - Stendalning eng qiyin qahramonlaridan biri, u haqida uzoq vaqt o'ylagan. Viloyat duradgorining o'g'li zamonaviy jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini va uning keyingi rivojlanish istiqbollarini tushunishning kalitiga aylandi.

Julien Sorel - xalqning yoshligi. Darhaqiqat, arra tegirmoni bor dehqonning o‘g‘li, otasi, aka-ukalari kabi ishlasa kerak. Ijtimoiy mavqeiga ko'ra, Julien ishchi (lekin ishga olinmagan); u boylar dunyosiga begona, odobli, bilimli. Ammo uning oilasida ham "ajablanarli darajada o'ziga xos yuz" bo'lgan bu iste'dodli plebey xunuk o'rdakchaga o'xshaydi: uning otasi va akalari "o'tkir", foydasiz, xayolparast, shijoatli, tushunarsiz yigitni yomon ko'radilar. O'n to'qqiz yoshida u qo'rqib ketgan bolaga o'xshaydi. Va unda ulkan energiya yotadi va to'lqinlanadi - tiniq aql, mag'rur xarakter, bukilmas iroda, "qattiq sezgirlik". Uning ruhi, tasavvuri olovli, ko'zlarida olov bor. Julien Sorelda tasavvur shiddatli ambitsiyalarga bo'ysunadi. Shuhratparastlikning o'zi salbiy sifat emas. Fransuzcha “ambisiya” so‘zi ham “shöhrət”, ham “shon-sharafga tashnalik”, “sharafga tashnalik” va “intilish”, “intilish” degan ma’noni anglatadi; Shuhratparastlik, La Roshfuko aytganidek, aqliy letargiya bilan mavjud emas, unda "ruhning jonliligi va jo'shqinligi" mavjud. Shuhratparastlik insonni o'z qobiliyatlarini rivojlantirishga va qiyinchiliklarni engishga majbur qiladi. Julien Sorel buyuk sayohat uchun jihozlangan kemaga o'xshaydi va boshqa ijtimoiy sharoitlarda shuhratparastlik olovi, ommaning ijodiy energiyasiga joy berib, unga eng qiyin sayohatni engib o'tishga yordam beradi. Ammo hozir Jyulyen uchun sharoitlar qulay emas va shuhratparastlik uni boshqa odamlarning o'yin qoidalariga moslashishga majbur qiladi: u muvaffaqiyatga erishish uchun qattiq xudbinlik, da'vogarlik va ikkiyuzlamachilik, odamlarga jangari ishonchsizlik va ulardan ustunlikni zabt etishni ko'radi. zarur.

Ammo tabiiy halollik, saxovatlilik, sezgirlik, Julienni atrof-muhitdan ustun qo'yish, mavjud sharoitda unga ambitsiyalarni talab qiladigan narsaga zid keladi. Julienning qiyofasi "haqiqiy va zamonaviy". Roman muallifi mavzuning tarixiy ma’nosini dadil, g‘ayrioddiy aniq va jonli ifodalab, o‘z qahramonini salbiy xarakterga, ayyor mansabchi emas, balki ijtimoiy tuzum barcha huquqlardan mahrum qilgan va shu tariqa majburlab qo‘ygan iste’dodli va isyonkor plebeyga aylantirgan. hech narsaga qaramasdan ular uchun kurashish ...

Ammo ko'pchilik Stendal Jyulyenning ajoyib iste'dodi va tabiiy zodagonligiga ongli ravishda va doimiy ravishda uning "baxtsiz" ambitsiyalariga qarshi chiqqanidan xijolat tortdi. Iste'dodli plebeyning jangari individualizmining kristallanishiga qanday ob'ektiv sharoitlar sabab bo'lganini ko'rish mumkin. Shuningdek, biz Julienning shaxsiyati uchun yo'l qanchalik halokatli bo'lganiga aminmiz, unga shuhratparastlik intildi.

Pushkinning "Kelaklar malikasi" ning qahramoni, "Napoleon profili va Mefistofelning ruhi bilan" yosh ambitsiyali Herman, xuddi Julien kabi, "kuchli ehtiros va olovli tasavvurga ega edi". Ammo ichki kurash unga begona. U hisobchi, shafqatsiz va butun borlig'i bilan o'z maqsadiga - boylik zabt etishga qaratilgan. U haqiqatan ham hech narsa bilan hisoblanmaydi va yalang'och pichoqqa o'xshaydi.

Balki Julien ham xuddi shunday bo'lardi, agar uning o'zi doimo uning oldida paydo bo'lmasa - uning olijanob, qizg'in, mag'rur xarakteri, halolligi, darhol his-tuyg'ularga taslim bo'lish zarurati, ishtiyoq, hisob-kitob va ikkiyuzlamachilik zarurligini unutish. . Julienning hayoti uning asosiy manfaatlar ustun bo'lgan ijtimoiy sharoitlarga to'liq moslashishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlari tarixidir. Qahramonlari yosh shijoatli Stendal asarlaridagi dramaning “bahori” butunlay shundan iboratki, bu qahramonlar “o‘zlariga yuklagan qabih rolni o‘ynash uchun o‘zlarining boy tabiatini zo‘rlashga majbur bo‘ladilar”. Bu so'zlar Julien Sorelning ruhiy kurashiga asoslangan "Qizil va qora" ichki harakati dramasini aniq tavsiflaydi. Romanning pafosi Julienning o'zi bilan fojiali kurashining burilishlari va burilishlarida, ulug'vor (Julyenning tabiati) va asos (uning taktikasi ijtimoiy munosabatlar tomonidan buyurilgan) o'rtasidagi ziddiyatda.

Julien uning uchun yangi jamiyatda yomon boshqarildi. U erda hamma narsa kutilmagan va tushunarsiz edi, shuning uchun u o'zini benuqson ikkiyuzlamachi deb hisoblab, doimo xatoga yo'l qo'ygan. "Siz juda ehtiyotsiz va ehtiyotsizsiz, garchi bu darhol sezilmasa ham", dedi unga abbot Pirard. "Va shunga qaramay, sizning yuragingiz mehribon va hatto mehribon va sizda ajoyib aql bor."

"Bizning qahramonimizning barcha dastlabki qadamlari, - deb yozadi o'z nomidan, - u iloji boricha ehtiyotkorlik bilan harakat qilganiga ishonchi komil, xuddi o'z tan oluvchining tanlovi kabi, o'ta beparvo bo'lib chiqdi. Tasavvurli odamlarning takabburligidan adashib, u o'z niyatlarini amalga oshirilgan faktlar uchun qabul qildi va o'zini tengsiz ikkiyuzlamachi deb bildi. “Afsus! Bu mening yagona qurolim! — deb o'yladi u. “Boshqa zamon bo‘lganda edi, dushman oldida o‘z so‘zini aytadigan amallarim bilan non topardim.

Ta'lim unga qiyinchilik bilan keldi, chunki u doimiy ravishda o'zini past tutishni talab qildi. Renalning uyida, seminariyada, Parijning dunyoviy doiralarida shunday bo'lgan. Bu uning sevimli ayollariga bo'lgan munosabatiga ta'sir qildi. Uning madam de Renal va Matilda de La Mole bilan bo'lgan aloqalari va tanaffuslari shuni ko'rsatadiki, u deyarli har doim o'z shaxsiyatini ko'rsatish va har qanday haqiqiy yoki taxmin qilingan haqoratga qarshi isyon ko'rsatish zarurati bilan shug'ullangan. Va u har bir shaxsiy haqoratni ijtimoiy adolatsizlik deb tushundi.

Julienning xatti-harakati u taqlid qilmoqchi bo'lgan tabiat g'oyasi bilan belgilanadi, ammo tiklangan monarxiyada, hatto Xartiyada ham bu mumkin emas, shuning uchun siz "bo'rilar bilan qichqirishingiz" va boshqalar kabi harakat qilishingiz kerak. Uning jamiyat bilan “urushi” pinhona davom etmoqda va mansab qilish, uning nazarida, boshqa, kelajak va tabiiy manfaat uchun bu sun’iy jamiyatga putur yetkazish demakdir.

Julien Sorel ikki qarama-qarshi yo'nalish - 19-asr falsafiy va siyosiy yo'nalishlarining sintezidir. Bir tomondan, sensatsionizm va utilitarizm bilan qo'shilgan ratsionalizm zaruriy birlik bo'lib, ularsiz mantiq qonunlariga ko'ra na u, na ikkinchisi mavjud bo'lishi mumkin emas. Boshqa tomondan, tuyg'uga sig'inish va Russoning naturalizmi mavjud.

U go‘yo ikki dunyoda – sof axloq olamida va oqilona amaliylik olamida yashaydi. Bu ikki dunyo - tabiat va sivilizatsiya - bir-biriga aralashmaydi, chunki ikkalasi birgalikda bitta muammoni hal qiladi, yangi voqelikni qurish va buning to'g'ri yo'llarini topish.

Julien Sorel baxtga intildi. U o'zining mehnatsevarligi va iste'dodi tufayli kirib kelgan dunyoviy jamiyatning hurmati va e'tirofini o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan. Shuhratparastlik va bema'nilik zinapoyasidan ko'tarilib, u ezgu orzusiga yaqinlashayotganga o'xshardi, lekin u baxtni faqat o'sha soatlarda, madam de Renalni sevib, o'zi bo'lganida tatib ko'rdi.

Bu o'zaro hamdardlik va hamdardlikka to'la, oqilona va sinfiy to'siqlar va to'siqlarsiz, tabiat qonunlariga ko'ra yaratilgan jamiyatda bo'lishi kerak bo'lgan ikki tabiat odamining uchrashuvi edi.

Julienning dunyoni ikki tomonlama idrok etishi uy bekasi Renalga nisbatan o'zini namoyon qildi. Madam de Renal u uchun boylar sinfining vakili va shuning uchun dushman bo'lib qoladi va uning u bilan bo'lgan barcha xatti-harakatlari sinfiy adovat va uning tabiatini to'liq tushunmaslik tufayli sodir bo'lgan: Madam de Renal o'z his-tuyg'ulariga to'liq taslim bo'lgan, ammo uy o'qituvchisi boshqacha harakat qildi - u ularning ijtimoiy mavqei haqida o'ylashda davom etdi.

"Madam de Renalga oshiq bo'lish Jülyenning mag'rur yuragi uchun umuman tasavvur qilib bo'lmaydigan narsaga aylandi." Kechasi bog'da uning qo'lini egallash xayoliga keladi - faqat qorong'ida erining ustidan kulish. U qo'lini uning yoniga qo'yishga jur'at etdi. Va keyin uni hayajon qamrab oldi; nima qilayotganidan bexabar, o'ziga cho'zilgan qo'liga ehtirosli bo'salar yog'dirdi.

Julienning o'zi endi his-tuyg'ularini tushunmadi va, shekilli, bu o'pishlarni xavf ostiga qo'ygan sababni unutdi. Uning oshiq ayolga bo'lgan munosabatining ijtimoiy ma'nosi yo'qoladi va uzoq vaqt oldin boshlangan sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi.

Sivilizatsiya nima? Bu ruhning tabiiy hayotiga xalaqit beradigan narsa. Julienning u qanday harakat qilishi kerakligi, boshqalarning u bilan qanday munosabatda bo'lishi, u haqida nima deb o'ylashi haqidagi fikrlari jamiyatning sinfiy tuzilishidan kelib chiqqan holda, inson tabiatiga va haqiqatni tabiiy idrok etishga ziddir. Bu erda aqlning faoliyati to'liq xatodir, chunki aql bo'shliqda ishlaydi, o'z ostida mustahkam poydevorga ega emas, hech narsaga tayanmaydi. Aqlli bilishning asosini hech qanday urf-odatlar bilan tayyorlanmagan, qalb tubidan chiqadigan bevosita sezgi tashkil etadi. Aql hislarni butun massada tekshirishi, ulardan to'g'ri xulosalar chiqarishi va umumiy ma'noda xulosalar chiqarishi kerak.

Plebey bosqinchisi va umurtqasiz dunyoviy yoshlarni mensimaydigan aristokrat Matilda o'rtasidagi munosabatlar tarixi chizmaning o'ziga xosligi, aniqligi va nozikligi, qahramonlarning his-tuyg'ulari va harakatlarining eng g'ayrioddiy tarzda tasvirlangan tabiiyligi bilan tengsizdir. vaziyatlar.

Julien Matildaga telbalarcha oshiq edi, lekin u o'zining sinfiy dushmanlarining nafratlangan lagerida ekanligini bir lahzaga ham unutmadi. Matilda o'zining atrof-muhitdan ustunligini biladi va uning ustidan ko'tarilish uchun "jinnilik" ga tayyor.

Julien uzoq vaqt davomida aqlli va yo'ldan ozgan qizning qalbini faqat uning mag'rurligini sindirish orqali egallashi mumkin. Buning uchun siz noziklikni yashirishingiz, ehtirosingizni muzlatishingiz, juda tajribali dandy Korazovning taktikasini ehtiyotkorlik bilan qo'llashingiz kerak. Julien o'zini zo'rlaydi: yana o'zi bo'lmasligi kerak. Nihoyat, Matildaning mag'rur g'ururi buziladi. U jamiyatga qarshi chiqishga va plebeyning xotini bo'lishga qaror qiladi, chunki u faqat uning sevgisiga loyiqdir. Ammo Julien, endi Matildaning doimiyligiga ishonmay, endi rol o'ynashga majbur. Va o'zini ko'rsatish va baxtli bo'lish mumkin emas.

Madam Renal bilan munosabatlarida bo'lgani kabi, Julien uni sevib qolgan ayolning aldanishidan va nafratlanishidan qo'rqardi va Matilda ba'zan u bilan soxta o'yin o'ynayapti deb o'ylardi. Shubhalar tez-tez paydo bo'ldi, "tsivilizatsiya" his-tuyg'ularning tabiiy rivojlanishiga to'sqinlik qildi va Julien Matilda akasi va muxlislari bilan isyonkor plebey kabi uning ustidan kulib qo'yishidan qo'rqdi. Matilda unga ishonmasligini juda yaxshi tushundi. "Uning ko'zlari porlaganda bir lahzani ushlab turish kerak," deb o'yladi u, "keyin u menga yolg'on gapirishga yordam beradi".

Boshlangan sevgi, oy davomida o'sib boradi, bog'da sayr qiladi, Matildaning porloq ko'zlari va ochiq suhbatlari, shubhasiz, juda uzoq davom etdi va sevgi nafratga aylandi. O'zi bilan yolg'iz qolgan Julien qasos olishni orzu qilardi. - Ha, u go'zal, - dedi Julien, ko'zlari yo'lbarsdek porlab, - men uni egallab olaman, keyin ketaman. Meni hibsga olmoqchi bo'lganning holiga voy!" Shunday qilib, ijtimoiy urf-odatlar va kasal g'urur bilan singdirilgan yolg'on g'oyalar og'riqli fikrlarni, suyukli mavjudotga nafratni keltirib chiqardi va sog'lom aqlni o'ldirdi. "Men uning go'zalligiga qoyil qolaman, lekin men uning aql-zakovatidan qo'rqaman", deyiladi Merime nomi bilan yozilgan "Yosh qizning kuchi" bo'limining epigrafida.

Matildaning sevgisi Julienning zamonaviy jamiyatga, soxta tsivilizatsiyaga qarshi kurashida argumentga aylanganligi sababli boshlangan. U uning uchun zerikishdan, mexanik salondan, psixologik va falsafiy yangiliklardan najot edi. Keyin u boshqa boshlang'ich - tabiiy, shaxsiy va erkin, hatto yangi hayot va tafakkur izlayotgan rahbar kabi yangi madaniyat namunasiga aylandi. Uning ikkiyuzlamachiligi darhol ikkiyuzlamachilik, zamonaviy jamiyat uchun haqiqiy, axloqiy jihatdan mukammalroq, ammo qabul qilib bo'lmaydigan dunyoqarashni yashirish zarurati sifatida tushunildi. Matilda uni biror narsa bilan bog'liq deb tushundi va bu ruhiy birlik hayratni, haqiqiy, tabiiy, tabiiy sevgini uyg'otdi, bu uni butunlay qamrab oldi. Bu sevgi bepul edi. "Julyen va men, - deb o'yladi Matilda, har doimgidek, o'zi bilan, - na shartnomalar, na notariuslar burjua marosimini kutmoqdalar. Hamma narsa qahramonona bo'ladi, hamma narsa tasodifga qoldiriladi ". Tasodifan esa bu yerda erkinlik, fikr talab qilgandek harakat qilish qobiliyati, ruhning ehtiyoji, tabiat va haqiqat ovozi, jamiyat tomonidan o'ylab topilgan zo'ravonlik sifatida tushuniladi.

U o‘z sevgisi bilan pinhona faxrlanadi, chunki bunda qahramonlikni ko‘radi: duradgorning o‘g‘liga oshiq bo‘lish, undan mehrga arzigulik nimadir topib, dunyo fikrini mensimaslik – kimning qo‘lidan bunday ish bo‘lgan? Va u Julienni o'zining yuqori jamiyatdagi muxlislari bilan taqqosladi va ularni haqoratli taqqoslashlar bilan qiynadi.

Ammo bu "jamiyatga qarshi kurash". Atrofdagi yaxshi tarbiyalangan odamlar singari, u ham e'tiborni qozonishni, hayratda qoldirishni va, g'alati, yuqori jamiyatning fikriga murojaat qilishni xohlaydi. U oshkora va yashirincha erishadigan o'ziga xoslik, "barcha boshqalarni mensimaydigan o'ziga xos mavjudot"ni zabt etishda alangalanadigan harakatlari, fikrlari va ehtiroslari - bularning barchasi jamiyatga qarshilik, o'zini ajratib olish uchun tavakkal qilish istagi tufayli yuzaga keladi. boshqalardan va hech kim erisha olmaydigan cho'qqilarga ko'tariladi. Bu esa, tabiiyki, tabiatning talabi emas, balki jamiyatning buyrug‘i.

Bu o'z-o'zini sevish unga bo'lgan muhabbat bilan bog'liq - dastlab hisobsiz va unchalik aniq emas. Keyin, bu tushunarsiz va jozibali shaxsning psixologiyasini uzoq og'riqli tahlil qilgandan so'ng, shubhalar paydo bo'ladi - ehtimol bu boy markizga uylanish uchun shunchaki da'vodir? Va nihoyat, go'yo katta asoslarsiz, usiz yashashning iloji yo'qligi, baxt o'zida emas, balki unda ekanligiga ishonch g'alaba qozonadi. Bu begona, dushman jamiyatda titraydigan tabiiy tuyg'uning g'alabasi. O'ylab topilgan hamma narsani, u g'ururlanadigan hamma narsani yo'qotish tahdidi Matildani azob-uqubatlarga va hatto, ehtimol, chinakam sevishga majbur qildi. U bu uning baxti ekanligini tushundi shekilli. Julienga qaramlik nihoyat mag'rurlik ustidan g'alaba qozondi, "u o'zini eslaganidan beri uning yuragida hukmronlik qildi. Bu mag'rur va sovuq qalbni birinchi marta olovli tuyg'u tutdi ».

Agar Matildaning sevgisi aqldan ozish darajasiga yetgan bo'lsa, Julien oqilona va sovuq bo'lib qoldi. Va Matilda uni o'z hayotiga suiqasd qilishdan qutqarish uchun: “Alvido! Qoch! ”, Julien hech narsani tushunmadi va xafa bo'ldi: “Qanday qilib shunday bo'ladiki, bu odamlar eng yaxshi daqiqalarida ham meni biron bir narsa bilan xafa qiladilar!” U unga sovuq ko'zlari bilan qaradi va u hech qachon bo'lmagan yig'lab yubordi.

Markizdan ulkan erlarni olgan Julien, Stendal aytganidek, shuhratparast odamga aylandi. U o'g'li haqida o'yladi va bu ham, shubhasiz, uning yangi ishtiyoqini - ambitsiyani aks ettirdi: bu uning ijodi, uning merosxo'ri va bu uning dunyoda va ehtimol davlatda mavqeini yaratadi. Uning "g'alabasi" uni boshqa odamga aylantirdi. “Mening ishqiy munosabatlarim nihoyasiga yetdi va men bundan faqat o‘zimga qarzdorman. Men bu dahshatli mag'rur ayolni o'zimni sevib qoldirishga muvaffaq bo'ldim, - deb o'yladi u Matildaga qarab, - uning otasi usiz yashay olmaydi, u esa mensiz ... "Uning ruhi shodlanib, uning qizg'in mehriga zo'rg'a javob berdi. Matilda. U g'amgin va jim edi ». Va Matilda undan qo'rqishni boshladi. “Uning Julienga bo'lgan his-tuyg'ularida qandaydir noaniq, dahshatga o'xshash narsa bor edi. Bu shafqatsiz qalb o'z sevgisi bilan faqat inson uchun mavjud bo'lgan, Parij hayratga soladigan tsivilizatsiya chegaralarida tarbiyalangan hamma narsani bildi.

Ular uni qandaydir yuqori martabali de La Vernning noqonuniy o‘g‘li qilib qo‘ymoqchi ekanliklarini bilgach, Jülyen sovuqqon va takabbur bo‘lib qoldi, chunki u haqiqatan ham ulug‘ insonning noqonuniy o‘g‘li deb o‘yladi. U faqat shon-shuhrat va o'g'li haqida o'ylardi. U polkda leytenant bo'lib, tez orada polkovnik unvoniga ega bo'lishga umid qilganida, u ilgari uni bezovta qilgan narsa bilan faxrlanardi. U adolatni, tabiiy burchni unutdi va hamma narsadan mahrum bo'ldi. U hatto inqilob haqida o'ylashni ham to'xtatdi.

Xulosa.

"Qizil va qora" romanining ma'nosi haqidagi ko'plab taxminlar orasida Stendhal ikki tuyg'uni yashirin ranglar ostida yashirgan, g'azablangan va Julien Sorel ruhiga ega bo'lgan versiyani topish mumkin. Ehtiros - ruhiy turtki, axloqiy tashnalik, cheksiz, hisobsiz joziba va shuhratparastlik - mansabga, shon-shuhratga, e'tirofga chanqoqlik, maqsadga intilishda axloqiy ishonchdan kelib chiqmagan harakat - bu ikki tuyg'u Julienda kurashgan va har birida bor edi. uning ruhiga egalik qilish huquqi. Muallif qahramonni ikki qismga, ikkita Julienga ajratdi: ehtirosli va shuhratparast. Va ikkalasi ham o'z maqsadlariga erishdilar: tabiiy his-tuyg'ularga moyil bo'lgan Jülyen, ochiq fikr bilan, xonim de Renalning sevgisiga erishdi va baxtli edi; boshqa holatda, ambitsiya va xotirjamlik Julienga Matilda va uning dunyodagi mavqeini zabt etishga yordam berdi. Ammo Julien bundan xursand bo'lmadi.

Adabiyotlar ro'yxati.

Reizov B.G. "Stendal: badiiy ijod". "Badiiy adabiyot". L., 1978 yil

Stendal "Qizil va qora". "Haqiqat". M., 1959 yil.

Timasheva O.V. Stendal. M. 1983 yil

Frid J. "Stendal: hayot va ishning konturi". "Badiiy adabiyot". M., 1967 yil

Esenbayeva R.M. Stendal va Dostoevskiy: "Qizil va qora", "Jinoyat va jazo" romanlarining tipologiyasi. Tver, 1991 yil

Stendal 1829-1830 yillarda ishlagan "Qizil va qora" romanida o'zining estetik dasturining to'g'riligini yorqin tasdig'ini berdi. Roman 1830 yil noyabrda paydo bo'lgan va "19-asr yilnomasi" sarlavhasiga ega edi. Ushbu subtitr allaqachon Stendal o'z qahramoni taqdiriga eng keng, davr ma'nosini biriktirganligidan dalolat beradi.

Ayni paytda, bu taqdir - o'ziga xosligi, g'ayrioddiyligi tufayli - yuzaki qarashda shaxsiy, yolg'iz ko'rinishi mumkin. Bu tushunishga Stendhalning roman syujetini sud yilnomasidan olganligi yordam berganga o'xshaydi. 1827 yilda o'zining tug'ilgan shahri Grenoblda bir zodagon oilasida uy o'qituvchisi bo'lgan yosh yigit Antuan Berte ustidan sud jarayoni jamoatchilik fikrini uyg'otdi. U o‘z shogirdlarining onasini sevib qolgan va rashk bilan uni otib tashlamoqchi bo‘lgan. 1828 yil boshida Berte qatl etildi. Ushbu hikoya ko'p jihatdan Standal romanining asosini tashkil etdi.

Shunday qilib, go'yo istisno holat, gazeta sensatsiyasi, detektiv yoki tabloid romani uchun deyarli material. Biroq, Stendalning bu manbaga murojaati tasodifiy emas edi. Ma'lum bo'lishicha, u "sud gazetasi"ga anchadan beri qiziqib kelgan, chunki bu unga o'z davrining eng muhim hujjatlaridan biri bo'lib tuyulgan. Berte fojiasi kabi shaxsiy tragediyalarda Stendal jamiyat uchun muhim tendentsiyani ko'rdi.

Stendal birinchilardan bo'lib o'z asrining eng og'riqli nervlaridan birini, shaxsni bostirishga asoslangan va shuning uchun tabiiy ravishda jinoyatga sabab bo'lgan ijtimoiy tizimini paypasladi. Gap insonning chegarani kesib o‘tganida emas, qaysi chiziqni, qaysi qonunni buzganida. Shu nuqtai nazardan qaraganda, “Qizil va qora” romanida shaxsning tabiiy huquqi va qonunda bu huquqlarni amalga oshirish uchun belgilangan doiralar o‘rtasidagi qarama-qarshilik eng keskin shaklda namoyon bo‘ladi.

Stendal plebeylardan bo'lgan taniqli shaxsni qahramon sifatida qabul qilib, bu muammoni chegaraga qadar keskinlashtiradi. Uning Julien Sorel duradgorning o'g'li, lekin shu bilan birga ulug'vor intilishlarga berilib ketgan odam. Uning shuhratparastligi, agar behudalikka yot bo'lmasa, ochko'zlikka mutlaqo yot. Avvalo, u ijtimoiy tizimda o'zining munosib o'rnini egallashni xohlaydi. U nafaqat boshqalardan yomonroq, muvaffaqiyatli emas, balki ulardan aqlliroq, jiddiyroq ekanligini ham yaxshi biladi. Julien Sorel o'z kuchini, kuchini nafaqat shaxsiy manfaati uchun, balki jamiyat manfaati uchun ishlatishga tayyor. Ammo shu bilan birga, u plebey kelib chiqishi uning orzulariga og'ir yuk bilan bog'liqligini juda yaxshi biladi.

Julien xatti-harakatlarining ushbu ijtimoiy-psixologik asosini tushunish juda muhimdir. Agar u uzoq vaqt davomida rasmiy axloqqa moslashishga harakat qilsa, bu ikkiyuzlamachilikning oddiy hisobi emas; ha, u o'zini qanday tutish kerakligini tezda tushundi, lekin uning barcha ikkiyuzlamachilik harakatlarida har doim achchiq bo'ladi, chunki taqdir unga boshqa yo'lni, plebeylikni qoldirmagan va bu faqat zaruriy vaqtinchalik taktika ekanligiga ishonish, shuningdek, mag'rur g'urur. : mana u, plebey, shu qadar oson va tez, boshqalardan kam emas, yorug'lik qonunlarini, o'yin qoidalarini o'zlashtirgan. Ikkiyuzlamachilikdagi muvaffaqiyatlar uning qalbini, nozik, samimiy tabiatini ranjitadi, balki plebey g'ururini ham hayajonlantiradi! Uning uchun asosiysi cho'qqilarni yorib o'tish emas, agar xohlasa, yorib o'ta olishini isbotlash. Bu juda muhim nuance. Julien bo‘rilar orasida bo‘riga aylanmaydi: bejiz Stendal o‘z qahramonini “boshqalarni kemiradigan” vaziyatga qo‘ymaydi – masalan, Balzakning “Yo‘qolgan illyuziyalar” haqidagi Lyusen asari bunga tayyor. Julien Sorel, undan farqli o'laroq, hech qayerda xoin rolini o'ynamaydi, hech qayerda jasadlar, boshqa odamlarning taqdiri ustidan o'tmaydi.Qaerda ikkiyuzlamachilik taktikasi tabiiy tuyg'u va axloq bilan ayniqsa keskin ziddiyatga tushib qolsa, Julien doimo yiqilib ketadigandek tuyuladi. tuzoqqa tushib qolish: tanqidiy daqiqani his qilish har doim aql ustidan, yurak esa opportunizmning sovuq mantig'idan ustun keladi.

Stendalning Julienning ishqiy munosabatlariga bunchalik e’tibor qaratishi bejiz emas; ular uning haqiqiy insoniy qadriyatining lakmusiga o'xshaydi. Axir, u dastlab madam de Renalni ham, Matildani ham oshiq bo'lib qoladi - Balzak qahramonlari doimo sodiq qolishlari mantiqiga ko'ra. Dunyoviy ayolning ularga bo'lgan muhabbati muvaffaqiyatga erishishning eng ishonchli yo'lidir. Julien uchun, albatta, bu erda asosiy narsa plebeyning o'zini o'zi tasdiqlashidir, lekin tashqi ko'rinishida u ham sevgi munosabatlarini o'z maqsadlariga erishish uchun qadamlar deb bilishga moyil.

Men Julien Sorel obrazini Standal psixologiyasi va ayni paytda demokratiyaning g‘alabasi deb atagan bo‘lardim. Julienning butun psixologiyasi, yuqorida aytib o'tganimizdek, plebey mag'rurligi, o'z insoniy qadr-qimmatining doimiy ravishda toptaladigan tuyg'usi bilan ajralib turadi. Bu notinch qalb, bu mag'rur odam baxtga intilgani uchun halok bo'ladi va jamiyat unga o'z maqsadiga erishish uchun faqat o'ziga qattiq jirkanch bo'lgan vositalarni taklif qiladi; jirkanch, chunki u "qoniga ko'ra bo'ri emas". Stendal esa bu ichki halollikni o‘zining plebeyligi bilan aniq bog‘laydi. Burjua davrida chinakam ehtiros va qalbning haqiqiy buyukligi faqat oddiy odamlarda mumkin, degan g'oya Stendalning eng sevimli, aziz fikridir. Aynan shu yerda Standalning ehtiros mavzusi aniq demokratik xususiyat kasb etadi.

Roman sahifalarida Julien obrazi bilan bog‘liq holda turli odamlar ko‘pincha Fransiya inqilobi yetakchilari – Danton va Robespier bilan muloqotda bo‘lishlari bejiz emas. Julien Sorel obrazi inqilob, qo'zg'olon, ya'ni plebey qo'zg'olonining atmosfera nafasi bilan to'lib-toshgan.

Tashqi tomondan, Jülyenga nisbatan qo'llaniladigan bu xulosa cho'ziluvchan bo'lib tuyulishi mumkin, chunki uning butun roman davomida bosib o'tgan yo'li tashqi ko'rinishida ikkiyuzlamachi ambitsiyali va mansabparastning yo'liga o'xshaydi (yomon tanqidchilar Stendalning kitobini hatto "riyokorlik darsligi" deb ham atashgan). Qayta tiklash davrining ijtimoiy zinapoyasiga qadamma-qadam ko'tarilish, provinsiyadagi shaharchadagi uy o'qituvchisining kamtarona lavozimidan Parijdagi qudratli Markiz de la Molening kotibi lavozimigacha. Julien hamma joyda ikkiyuzlamachi. To'g'ri, bunday xatti-harakatlar unga jamiyatning o'zi tomonidan yuklanganini allaqachon bilib oldik. Allaqachon Verrieresda - tarjimai holining birinchi bosqichida - Julien undan nima talab qilinishini tushunadi. Liberalizm, erkin fikrlash haqidagi zarracha shubha ham odamni bir zumda ijtimoiy mavqeidan mahrum qilishi mumkin: iltimos, Sorel La Fontenning ertaklarini axloqsiz deb e'lon qiladi; Napoleonga o'z qalbida sig'inib, uni omma oldida qoralaydi, chunki tiklanish davrida bu eng ishonchli yo'ldir. Muvaffaqiyatli u Parijdagi ikkiyuzlamachi, Markiz de la Mol parchasida. Aqlli demagog de la Mole qiyofasida tanqidchilar o'sha davrdagi Frantsiyadagi eng ayyor siyosatchilardan biri, o'tgan davrdagi barcha ko'plab frantsuz siyosiy rejimlari ostida hukumat lavozimlarida qolishga muvaffaq bo'lgan Talleyran bilan o'xshashlik xususiyatlarini ko'rishadi. 18-asr va 19-asr boshlari. Talleyran ikkiyuzlamachilikni davlat siyosati darajasiga ko'tardi va Frantsiyani bu ikkiyuzlamachilik uchun ajoyib, frantsuzcha ishlangan formulalar bilan tark etdi.

Xullas, Julienning hikoyasida ikki qatlamni, ikki o'lchovni ajratib ko'rsatish kerak. Yuzaki ko'z o'ngimizda moslashgan, ikkiyuzlamachi, mansabparast, har doim ham benuqson yo'llar bilan yuqoriga intilavermaydigan shaxsning hikoyasi - aytish mumkinki, XIX asr frantsuz realistik adabiyotining, xususan, Balzak romanlarining klassik roli. . Bu darajada, bu o'lchovda, Julien Sorel Eugène Rastignac, keyinchalik Mopassanning "aziz do'sti" Lucien Chardonning bir variantidir. Ammo Julienning hikoyasidagi syujetning tubida turli xil qonunlar ishlaydi - parallel chiziq bor, u erda "italyancha" tuzilgan ruhning sarguzashtlari ochiladi, ya'ni u ikkiyuzlamachilik emas, hisob-kitob bilan boshqarilmaydi, lekin ehtiros va o'sha "birinchi motivlar" bilan, Talleyranning so'zlariga ko'ra, qo'rqish kerak, chunki ular doimo olijanobdir. "Bu birinchi aslzodalikka qarshi, takror aytaman, Jyulyenning benuqson qurilgan va hisoblangan strategik xususiyatlariga qarshi hamma narsa. parchalanib ketgan.

Dastlab, bu ikki chiziq biz tomonidan hatto sezilmaydi, biz ularning mavjudligi va yashirin ishi, yashirin o'zaro ta'siri haqida shubhalanmaymiz. Biz Julien Sorel qiyofasini modelga qat'iy muvofiq holda idrok qilamiz: u martaba uchun barcha eng yaxshi impulslarni o'z ichiga oladi. Ammo syujet rivojida biz sarosimaga tushib to‘xtab qolamiz.“Model” mantig‘i keskin sindirish imkonini beradi. Bu Jülyen xonim de Renalni "tanor qilgani" uchun otib tashlagan sahna. Shu paytgacha, syujetga ko'ra, Sorel yana bir muhim bosqichga ko'tarildi: u allaqachon Parijda, u nufuzli Markiz de kotibi. la Mola va u qizini sevib qoladi (to'g'rirog'i, uni o'zini sevib qo'yadi.) Madam de Renal, uning sobiq sevgisi, u erda bir joyda, Verrièreda qoldi, u allaqachon unutilgan, u allaqachon o'tib ketgan. la Mole, Matildaning otasiga o'zi qurbon bo'lgan bu "xavfli" shaxsdan otasini ogohlantirish uchun "denonsatsiya" yozadi. cherkov va Madam de Renalni otib tashlaydi, u, albatta, darhol hibsga olinadi. qotil.

Bu barcha tashqi "detektiv" kontur aniq, dinamik, hech qanday his-tuyg'ularsiz tasvirlangan - Stendal hech narsani tushuntirmasdan, faqat "yalang'och faktlar" haqida gapiradi. U o'z qahramonining harakatlarini rag'batlantirishda juda sinchkovlik bilan o'z jinoyati uchun motivatsiyada teshik qoldirdi. Aynan shu narsa o'quvchilarni hayratda qoldiradi - nafaqat o'quvchilarni, balki tanqidchilarni ham. Julienning madam de Renalga suiqasd qilingan sahnasi ko‘plab talqinlarga sabab bo‘ldi – chunki u “model”, mantiqqa to‘g‘ri kelmagan.

Bu yerda nima bo'lyapti? Eng yuzaki, faktik nuqtai nazardan, Julien Sorel o'zining qoralashi bilan karerasini buzgan ayoldan qasos oladi, ya'ni kariyeristning go'yoki harakati haqida. Ammo darhol savol tug'iladi: agar u bu erda nihoyat o'zini - nafaqat karerasini, balki umuman hayotini ham barbod qilayotgani hammaga ayon bo'lsa, bu qanday martabachi! Bu degani, agar bizning oldimizda mansabdor bo'lsa ham, u juda ehtiyotsiz, impulsiv. Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, hozirda Julien allaqachon o'limni, o'z joniga qasd qilishni, uning keyingi xo'rlanishini afzal ko'rgan holda allaqachon tanlov qilmoqda. Bu shuni anglatadiki, Julien ilgari o'zida bostirgan o'sha ichki motivlarning elementi nihoyat rolning tashqi ko'rinishiga, kariyerist roliga kirib ketdi. Ichki o'lchov, yashirin, parallel chiziq bu erda yuzaga chiqdi. Va endi, bu o'lchov syujetga kirgandan so'ng, Stendal tushuntirish berishi mumkin, Julienning zarbasi topishmoqlarini ochib beradi.

Qamoqxonada o'tirgan Sorel shunday deb o'ylaydi: "Meni eng shafqatsiz tarzda haqorat qilishdi". Va u xonim de Renalning tirikligini bilgach, uni quvonch, yengillik bo'roni bosib oladi. Endi uning barcha fikrlari madam de Renalda. Xo'sh, nima bo'ldi? Ma’lum bo‘lishicha, ongning bu yaqqol inqirozida (“yarim jinnilikda”) Jülyen beixtiyor o‘zining hayotining yagona haqiqiy qadriyati – yagona qadriyat sifatida madam de Renalga bo‘lgan birinchi muhabbatini allaqachon anglab yetgandek harakat qilgan. tashqi, “niqoblangan” hayot talablari ta’sirida ongdan, yurakdan “ko‘chirilgan”. Julien bu yerdagi barcha tashqi hayotni tashlab yuborganga o'xshardi, uni unutdi, xonim de Renalga bo'lgan muhabbatidan keyin sodir bo'lgan hamma narsani unutdi, go'yo o'zini poklagandek - va zarracha uyalmasdan o'zini haqoratlangan deb hisoblaydi, o'zgargan. Madam de Renal o'zining "niqoblangan" hayotida bu sahnalarda xuddi xonim de Renalni xoin deb hisoblagandek harakat qiladi; Aynan u "xoin" bo'lib chiqdi va u buning uchun uni jazolaydi!

Bu erda Julien o'zining haqiqiy qiyofasini topadi, hissiy impulslarning sofligi va spontanligiga, o'zining birinchi haqiqiy tuyg'usiga qaytadi. Unda g'alaba qozongan ikkinchi o'lchov, uning birinchi va yagona sevgisi hali ham Madam de Renal bo'lib, u endi Matildaning uni ozod qilishga urinishlarini rad etadi. Matilda o'zining barcha aloqalarini o'ynadi - va umuman, u deyarli hamma narsaga qodir - va muvaffaqiyatga erishdi: Juliendan faqat bitta narsa talab qilinadi - sudda tavba qilish uchun nutq so'zlash. Aftidan, u buni qilishi kerak - yana bir bor yolg'on gapirib, o'z hayotini saqlab qolishi kerak - axir, hamma allaqachon pora olgan! Но он не хочет теперь такой ценой спасать свою жизнь, не хочет брать на себя новую ложь - ведь это значило бы не только вернуться в мир всеобщей продажности и лицемерия, но еще и взять на себя, конечно, нравственное обязательство перед Матильдой, которую он уже sevmaydi. Va shuning uchun u Matildaning yordamini itarib yuboradi - va sud jarayonida tavba nutqi o'rniga u zamonaviy jamiyatga qarshi ayblov nutqini aytadi. Shunday qilib, dastlab Jülyenning tabiatiga asos solgan ibtidoiy axloqiy tamoyil g'alaba qozonadi va shuning uchun uning nokonformizmi to'liq namoyon bo'ladi.

Roman qahramonning jismoniy o'limi va ma'naviy ma'rifat bilan yakunlanadi. Finaldagi mana shunday uyg‘un muvozanat, hayotning achchiq haqiqatini bir vaqtda tan olish va uning ustida aylanib turish Stendalning fojiali romaniga hayratlanarli darajada optimistik, asosiy ohang beradi.

Julien Sorelning iste'dodi shundaki, u real hayotda odatda mafkuraviy va boshqa ekranlar ortiga yashiringan narsa va hodisalarning asl mohiyatini osongina tan oladi. Julien Sorel o'zini, o'zining "men"ini insonning o'rtamiyonaligining umumiy massasida tasdiqlashga majbur bo'ladi; uning atrofida - ichki rivojlanishni to'xtatgan, ongli ravishda tabiiy tanazzul yo'liga kirgan odamlar. Shunday qilib, hatto Verrieresda ham, piramidal imtiyozlar tizimiga asoslangan yopiq provinsiya jamiyatida, Julienning o'zi dastlab chetlangan sifatida qabul qilinadi, chunki u yuqoriga ko'tariladi va shahar boshqaruvi tuzilmasida o'zining munosib o'rnini egallashga harakat qiladi. to'g'ri tug'ilishi bilan allaqachon kimdir tomonidan ishg'ol qilingan. Uning uchun “yuqori dunyo” antagonistik sinf, tashqaridan har qanday bosqin (va shunga mos ravishda vayronagarchilik) ga qarshi turuvchi dushman ijtimoiy qatlamdir.

Yozuvchi romanni yozish uchun uzoq vaqt talab qildi. Napoleon armiyasining zobiti Mari-Anri Beyl 1812 yilda Moskvani egallashda qatnashgan, u ko'p narsalarni o'rgangan va ko'p narsalarni ko'rgan. Asar g'oyasi undan, ehtimol, 1821 yilda, Parijga ko'chib o'tgandan keyin paydo bo'lgan. O'z xo'jayinini otgan yigit bilan politsiyaning shov-shuvli hikoyasi, ehtimol, asarning yaratilishiga birinchi turtki bo'lgan. Biroq, Anri Beyl o'z rejasini amalga oshirishga shoshilmadi. O‘shanda iste’fodagi ofitser muvaffaqiyatli jurnalistga aylandi, jamoat va siyosiy hayotda faol edi. Ko'p qirrali ijodiy faoliyat intiluvchan yozuvchiga tiklanish davridagi frantsuz jamiyatiga xos bo'lgan muhitni chuqurroq his qilishga yordam berdi. Buyuk yozuvchilar tug‘ilmaydi, ular yaratilgan. Yozuvchi o‘sha yillarda qanday yashadi, u yozuvchi va ijodkor sifatida qanday kamol topdi, bunday keng ko‘lamli asar ustida ish boshlanishiga qanday hayotiy sharoit hamroh bo‘ldi? Bu savolga javob berish uchun nufuzli xorijiy manbalarga murojaat qilaylik.

“1821 yilda Parijda yashovchi Anri Beyl 38 yoshida Milanda yetti yillik ixtiyoriy surgundan so‘ng yiliga 1600 dan 1800 frankgacha ishlagan va hatto arzimagan harbiy pensiya ham olgan.Uning maktublariga ko‘ra, Stendal bilan aloqalari. tashqi dunyo cheklangan edi va faqat asta-sekin, yillar davomida u le Journal de Paris va le Mercure de France kabi nashrlar bilan aloqa o'rnata boshladi, bu unga hayotiy taassurotlarini to'ldirish va mustaqillikni saqlab qolgan holda etakchilik qilish imkoniyatini berdi. Anri Beyl Italiyada bunga ko'nikib qolgan hurmatli hayotdir. "Vaqt o'tishi bilan u o'zining vositachisi, irlandiyalik advokat va jurnalist Streetsch orqali "New Monthly Magazine" jurnalining frantsuz muxbiri bo'ldi, uning muharriri o'sha paytda shoir Tomas Kempbell edi. Ikki yil o'tgach, London jurnalining muxbiri 1822 yil yanvarida uning bir qator maqolalari, jumladan Rasin va Shekspirning dastlabki ikki bobi frantsuz yoki ingliz tilidagi tarjimalarda nashr etila boshlandi. Parij oylik sharhi. Biroq, Yangi oy uning asosiy daromad manbai bo'lib qoldi va shu bilan yiliga 200 funt sterlinggacha ko'tarildi. Bunga, masalan, London Magazin jurnalida 55 sahifalik qisqa maqolalar nashr etilishi va shu oyda New Montly jurnalida o'nta gazeta ruknining nashr etilishi yordam berdi. De la Kruz o'zining "Otmishinchi yillar xotiralari" asarida Beyl xonim d'Anbernonning salonida taniqli siyosatchilar va mutafakkirlarning bahslari va suhbatlarini tinglaganligini aytdi (ehtimol, bu salon Markiz de la Mole salonining prototipi bo'lib xizmat qilgan - VT), ularning g'oyalari ta'siriga duchor bo'lgan va bir kuni: "Mening maqolalarim sog'lom va bir-biriga yopishgan!" London Magazin bilan tuzilgan shartnoma 5 yil davomida amalda bo'ldi, deyarli 1827 yilgacha, "New Monthly"ning egasi Endryu Kolborn to'lovni kechiktira boshladi - xuddi Beylning harbiy pensiyasi yarmiga qisqartirilganidek. Undan oldingi Charlz Lamb kabi (buning nidosi: "Ehtimol, Kolborne ko'mirda tug'ilgan!" Kolborne biznesda juda shubhali .... Shu bilan birga, Athenaeum boshqa bir qator Beyl maqolalarini nashr etdi. Biroq, uning pozitsiyasi endi deyarli umidsiz edi va u erkin fikrli jurnalist hayotini davom ettira olmadi. Beylning ingliz matbuotidagi so'nggi maqolasi, ehtimol, 1829 yil avgust oyida "New Monthly Magazine" da chop etilgan edi. , Qizil va Qora birinchi boblarini boshlashdan ikki oy oldin. Iyul inqilobi unga oldinga siljish imkoniyatini berdi va liberal do'stlarning yordami bilan 1830 yil sentyabrda Beyl Triestdagi Frantsiya konsuli etib tayinlandi.

Endi, bir so'z bilan aytganda, muallif asar ustida ishlashni boshlagan sharoit haqida tasavvurga ega bo'lganingizda, romanning o'ziga, aniqrog'i uning qahramoni obraziga murojaat qilish vaqti keldi. Keling, Julien Sorelni ijtimoiy tip sifatida tavsiflovchi "Qizil va qora" ning ba'zi muhim nuqtalari bo'yicha sub'ektiv nuqtai nazarni ifodalash erkinligini olaylik.

Hikoya davomida bosh qahramonni bitta savol qiynaladi: u nima uchun yashaydi, uning roli nima? Uni o'rab turgan hamma narsa - bularning barchasi nima uchun? Sevgi uchunmi, sevgi uchunmi? U haqiqiy sevgi nima ekanligini mehribon quchoqda emas, balki qamoqda bo'lganida bilib oladi, u erda to'satdan Matilda bilan aloqasi uning g'ururini qo'zg'atganini aniq tushunadi va boshqa hech narsa emas. Onasiz o'sgan Julien Sorel haqiqiy baxtni faqat Luiza de Renal bilan bilar edi.

Keling, bosh qahramon u yoki bu tarzda atrofdagi haqiqat bilan aloqa qiladigan hamma narsani batafsil ko'rib chiqaylik. Julien Sorelni bu hayotda nima qiziqtirishi mumkin? Pul, martaba? Yigitning tirik qalbi qabul qilmaydigan yolg'on hamma narsaga singib ketadi. Aytgancha, Julien buni Verrierda ham tushunadi ... Adabiy shuhrat? Allaqachon Parijda, sovuq va begona aristokratik saroyda yolg'izlikdan qiynalgan Sorel, "hamma narsa haqida gapirishni xohlaydigan, lekin o'zlarining ming ekyu ijara haqi yo'q"larga qanday munosabatda bo'lishlarini ko'radi. (Abbot Pirard Dyuk de Kastrining bu so'zlarida Jülyenga eslatganida aytgan alohida ma'nosini eslaylik. Verier, Bezanson va Parijda ko'rganlari va qisman boshdan kechirganlari, o'zining yagona adabiy asarini yoqib yuboradi - nafaqadagi xodimlarga maqtov. doktor.) Xo'sh, inqilob haqida nima deyish mumkin? U Julienning e'tiborini tortadi, lekin u taqdiri uni Besanson seminariyasining yotoqxonasiga olib kelgan, nodonligi va ahmoqligi uchun mavjud tuzumni ag'darib tashlashni yomon ko'rishini qalbining tubida his qilolmaydi. , kuch bilan qo'llab-quvvatlangan, Frantsiya gullab-yashnashiga xizmat qilishi dargumon... Yana bir narsani e'tiborga olingki, romanning ikkinchi qismida syujet rivoji davomida Julien Sorelning e'tiborga molik italyan inqilobiy millatchisi graf Altamiraga munosabati o'zgaradi va unda skeptik va istehzoli eslatmalar ustunlik qila boshlaydi. (Hazil uchun, Stendal bu professional aristokrat-fitnachini Bomarshening mashhur pyesasi qahramonlaridan birining nomiga juda o'xshash ism deb atadi.) Julien Sorel o'zi ham o'zi bilmagan holda poydevorlarni buzishni xohlamaydi - na. o'zi uchun, o'z maqsadini o'zi uchun ham, ahmoqligi va o'zini o'zi o'ylaydigan vahshiyligi uning nafratini keltirib chiqaradigan ezilgan, qorong'u odamlar uchun (u Verrieres va Besansonda uni masxara qilganlar tufayli o'z taqdirini buzishni xohlamaydi) - masalan, Julienning katta akalari tomonidan qattiq kaltaklangan "sababini" eslaylik. Nega u bunday taqdirga duch keldi? U u haqida orzu qilganmi? Qahramon xarakterining shakllanishini unga tashqaridan yuklangan holatlarning tor doirasi ichida kuzatish mumkin; har doim u bu hayotda uni ushlab turadigan qandaydir ko'rinmas ipdan ushlaydi; u bu dunyoda taqdir uni yuborganlarning insoniy qadr-qimmati bilan qutqariladi: Abbot Shelanning mehribonligi, Luiza de Renalning sevgisi, Abbot Pirardning qattiqqo'lligi, Markiz de la Molening bag'rikengligi. Ushbu g'ayrioddiy odamlarning har biri bilan muloqot qilish Julienning hayotidagi bosqichga aylanadi. Ammo Matildaning dastlab otasining kotibiga nisbatan nafratlanishi, so‘ngra o‘zganing ichki kuchining “quli” bo‘lishga bo‘lgan statik, instinktiv, hayvoniy intilish asosidagi ehtirosli nazoratsiz “muhabbat” Jyulyen Sorelni psixologik jihatdan sindirib tashlaydi. U imtiyozli sinfda inson qadr-qimmati hech narsani hal qilmasligini, aksincha, ular ko'pincha egasiga zarar etkazishini tushuna boshlaydi ...

Asta-sekin hayotiy tajribaga ega bo‘lib, sinfiy tengsizlik asosida qurilgan oligarxik jamiyatda hayot nimani o‘rgatishi mumkinligini o‘rgangan “Qizil va qora” romani qahramoni saroy ikkiyuzlamachilik mahoratini ajoyib tarzda egallaydi, insoniy zaif tomonlardan foydalana boshlaydi, odamlarga ishonishdan to‘xtaydi, lekin oxir-oqibat, u bu yuksalishga dosh berolmaydi, martaba zinapoyasidan tushib ketadi, vijdoniga ko'ra harakat qiladi (hatto bu o'zining sobiq ma'shuqasiga o'q bo'lsa ham, uni aldagan bo'lsa ham) ongga emas, balki natija iskala ustida tugaydi. Romanning so‘nggi boblarining to‘qnashuvini mohirlik bilan qurgan muallif o‘quvchini Julien Sorelning o‘zi o‘zini o‘limga itarib yuboradi, unga qarshilik qilmaydi, qidiradi, degan fikrga olib boradi.

Romanda qiziqarli epizod bor. Go'yoki da'vo san'atini mukammal egallagan Julien, o'zi mutlaqo befarq bo'lgan, ammo Matilda de la Molda hasadni qo'zg'atishi kerak bo'lgan xonim de Fervak ​​bilan yaqindan tanishadi va to'satdan endi u o'zi qilganlardan farq qilmasligini bilib oladi. ilgari xor bo'lgan, xalq hisobidan bekorchilikda yashayotganlar. (Bu erda unutmasligimiz kerak: hech bo'lmaganda, Julien Sorel ishlaydi, proletar-ziyoli sifatida kun kechiradi. Axir, u muhim obro'li va zodagonning kotibi. Bu uning hamma narsaga tayyor bo'lgan aristokratlardan farqi. .)

Bir paytlar qudratli davlat poytaxtining degeneratsiyaga uchragan aholisiga Julienning o'tkir aqli, uning ajoyib xotirasi, odobliligi kerak bo'lib, uni "yuqori jamiyat", "elita" va hokazolarda topish oson emas (qaerda, hashamat orasida, mavjudlik mavjud). tovarlarning, odam tezda oqsil massasiga aylanadi). Bu duradgorning o'g'lining muxolifatchi aristokratlarning yashirin yig'ilishida paydo bo'lishini tushuntiradi, muallif uning tavsifini bir necha boblarga bag'ishlagan.

(Izoh: romanni tugatgandan so'ng, Stendal, albatta, Parijning navbatdagi "inqilobini" oldindan ko'rgan edi. "XIX asr xronikasi" - VT, bizning e'tiborimizni tortadi, bizni bezovta qilmaydi va faqat muallif aytmoqchi bo'lganini qat'iyat bilan eslatadi: bu 1830 va hech narsa sodir bo'lmadi ").

Darhaqiqat, Stendal o‘z o‘quvchilarini ogohlantirishga shoshiladi: “Siyosat – adabiyotning bo‘ynidagi tosh”. Muallif vaqt o'tishi bilan o'z nuqtai nazarini o'zgartiradi, o'quvchi e'tiborini qizg'in fitnachilardan bahsning asosiy tezislarini yodlab oladigan va uni muhim shaxsga "maxfiy eslatma" shaklida qayta aytib beradigan Julienga qaratadi ... O'zining boy shaxsiy tajribasini sarhisob qilish , muallif asta-sekin ishora qiladi: uning har qanday yosh o'quvchilari Sorel pozitsiyasida bo'lib qolishi mumkin - hayotdagi muvaffaqiyatsizliklar uni mavjud mulk tengsizligida aybdor kimnidir izlashga va "norozilar" massasiga borishga majbur qiladi. siyosat bilan jiddiy shug'ullanadi.

Qayta tiklash davri Julien Sorelga hayotda yana qanday tanlovni taklif qilishi mumkin edi (ya'ni o'tish davri, avvalgi, tubdan chirigan iqtisodiy munosabatlar va mutlaq xarakterga ega bo'lgan samarasiz, obro'sizlangan ijtimoiy institutlarni "yuqoridan" majburan kiritish vaqti. monarxiya)? Stendhal bu ikki qirrali tanlovni roman nomiga qo'yadi. Bundan tashqari, kitobning yaratilish jarayonida uning nomi sodir bo'lgan o'zgarishlar muallifning bosh qahramonga nisbatan pozitsiyasining bosqichma-bosqich o'zgarishiga mos keldi. "Biz uning mohiyatida sarlavhaning dualizmini ko'rishimiz mumkin:" qizil va qora "- narsalarning borishiga turli tomonlardan qarashga urinish. Ikki qavatli tuzilma Stendalning "Behayo va tavba" sarlavhalaridan birida saqlanib qolgan ... Stendal uchun hazil: Julien vasvasaga soladi va u tavba qiladi ... Lekin biz uning vasvasasi vasvasa emas, balki uning tavbasi boshqa narsa ekanligini ko'ramiz. Qizil - armiya, qora - cherkov ".

“Qizil va qora” romani qahramonining fojiasi, avvalambor, uning ideallarini atrofdagi voqelikda amalga oshirishning imkonsizligidadir. Julien na aristokratlar, na burjua, na ruhoniylar, na hatto dehqonlar orasida ham o'zini his qilmaydi. U doimo umidsizlikka tushib qoladi: u yashashni istamaydigan hayotda unga tayanadigan hech narsa yo'q. Uning aql bovar qilmaydigan jasorat bilan to'ldirilgan jasur harakatlari vaqti-vaqti bilan o'zining o'ylab topilgan usulini kamuflyaj qiladi: o'zini yashashga majburlash, xavf va xavfni his qilish, o'zini qutqarish. Luiza de Renalning “xiyonati” haqidagi xabar uning tutgan ipini kesib, taqdir to‘pini yechgandek bo‘ldi. Julien Sorel endi unga yuklangan hayotga qarshilik qilmaydi va nafratli yerdagi mavjudotdan tezda ajralib chiqish uchun o'zining sobiq xo'jayini ataylab otib tashlaydi.

Qo‘shimcha qilaylik: Luiza de Renalga qilingan halokatli otishma nafaqat Julien Sorelning uni o‘rab olgan shafqatsiz moddiy dunyo chigalidan “ozod qilishga” bo‘lgan so‘nggi urinishi, balki yana yoshlik ideallariga qaytish uchun yagona va fojiali imkoniyatdir. , ya'ni poytaxtda yo'qolgan ruhni topish ...

Butun "Qizil va qora" romani davomida uning qahramoni o'zining yolg'izligini o'z oldida namoyon qiladi, bu uning uchun shaxsiy odob-axloqning sinonimiga aylanadi. Syujet yakuniga yetib borayotganida, muvaffaqiyatli qahramon (Matilda de la Molga yashirincha turmushga chiqqan va halokatli otishma oldidan xafa bo'lgan Markizning qo'lidan aristokratik nomini olish huquqini beruvchi patent olgani bejiz emas. "Leytenant de la Vernet") yana Napoleonni eslaydi. Julien Sorel taxtdan ag‘darilgan imperatorni, eng avvalo, o‘z hayotini vijdoniga ko‘ra, ya’ni o‘zi xohlagan tarzda o‘tkazgan shaxs sifatida qabul qiladi. Va u o'zini, Julien de la Vernetni allaqachon zodagonlar farovonligi bilan so'rib olganini, uning sevimli rafiqasi o'zini juda qulay his qilayotganini nafrat bilan his qiladi: bu ijara dunyosi, fuqarolik choyshablari, buyurtma lentalari, qasrlar, shaxsiy uylar. , va hokazo, dunyo "pastki" va "yuqori". Julien de la Vernet qalbining tub-tubida buni tushunmay qolishi mumkin emas: u yoshligida orzu qilgan narsa bu emas edi. U o‘z jonini hukmron, mulkdor tabaqaning mehrobida qo‘yishdan, uni ortiqcha odamlar hisobiga yashayotgan bekorchilar chigalining intellektual xizmatiga bag‘ishlashdan jirkanadi.

Xo'sh, Jülyen Sorel kim - muvaffaqiyatsiz ruhoniy, inqilobchi, ofitser, zodagon? .. Yo'q, u ishlab chiqarish munosabatlarining jadal rivojlanishi davrining fojiali turi, bu munosabatlarga ixtiyoriy ravishda kiritilgan odamlar qaytarib bo'lmas darajada bo'lishga majbur bo'ladi. asrlar davomida xalq, an'anaviy ta'lim tomonidan belgilab qo'yilgan axloqiy kategoriyalarni unutish (Stendalning qulay zamondoshi P.Ya. bejiz aytilmagan).

Hayotda muvaffaqiyatga mos keladigan axloqiy ishni qilishning mumkin emasligi butun roman davomida Julien Sorelni azoblaydi. Rivojlanayotgan umumbashariy iste'mol jamiyatida axloqiy asketizmning befoydaligi "Qizil va qora" qahramonini o'z qalbining impulslarini chetga surishga majbur qiladi. Kuch ustun bo'lgan joyda ruh kerak emas. Bu Julien Sorelning dramatik yakuniga olib keladi.

Stendal o‘z qahramonining taqdirini kuzatar ekan, go‘yo o‘quvchini mantiqiy xulosaga undaydi: jamiyatda haqiqiy adolatga na ijtimoiy inqilob orqali, ya’ni o‘lik byurokratik tuzilmalarni yo‘q qilish orqali ham erishib bo‘lmaydi. ushbu tuzilmalarda shaxsiy martaba. Hokimiyat guruhlari o‘rtasida siyosiy hokimiyat uchun kurash avj olganida moddiy ne’matlarning asosiy ishlab chiqaruvchisi bo‘lgan xalq muqarrar ravishda mag‘lub bo‘lib qoladi. Deyarli parchalanib, 21-asrga shiddat bilan kirgan mamlakatimiz uchun juda dolzarb bo'lgan xulosa.

2. Julien Sorelning bema'niligi

Bekorchi so'z nimani anglatadi? V.Dal lug‘atiga ko‘ra, behudalik “behuda yoki behuda, bema’ni, soxta shon-shuhrat, tashqi izzat, yorqinlik, sharaf yoki maqtov izlash; ulug‘lanmoq, maqtanmoq, ko‘tarilmoq, umuman olganda tashqi izzat belgilariga hasad qilmoq” degan ma’noni bildiradi. xizmatlari, qadr-qimmati va boyligi bilan maqtanmoq, maqtanmoq, maqtanmoq”. Behuda esa «dunyoviy yoki behuda shon-shuhratga hirs bilan intiluvchi, izzat-ikromga, maqtovga intiladigan, o‘zining xayoliy fazilatlarining tan olinishini talab qiladigan, yaxshilik uchun emas, balki maqtov, izzat va tashqi belgilar uchun yaxshilik qiladigan kishidir. , faxriylar."

Stendal romanining bosh qahramoni Julien Sorelga kelsak, Dalning ta'rifi adolatsiz bo'lgani kabi adolatli. Darhaqiqat, hayotda, shuningdek, chuqur psixologiyaga ega bo'lmagan ushbu romanda hamma narsa ancha murakkabroq. Stendal bitmas-tuganmas, o'quvchiga mag'rurlik, mag'rurlik, hasad, manmanlik va boshqa insoniy ehtiroslar va illatlardan kelib chiqadigan barcha aql bovar qilmaydigan bema'nilik soyalarini ko'rsatadi.

Julien Sorel - duradgorning o'g'li. Ammo ikki ukasi, mushtli ahmoq devlardan farqli o'laroq, u shuhratparast (bu erda behudalikning yana bir sinonimi, odatda ijobiy ma'noda olinadi), u savodli, aqlli va iste'dodli. Uning buti Napoleon bo'lib, uning xotiralarini Muqaddas Yelena orolida yozgan, u o'zining arra tegirmonida ishtiyoq bilan o'qiydi, arra esa ulkan daraxtlarni arraladi. Julien Sorel o'z qahramoni haqida hamma narsani biladi. U o'zining shon-shuhratini, buyukligini, harbiy muvaffaqiyatlarini, shaxsiyatining kuchliligini maqtadi. Ammo, afsuski, Napoleon mag'lub bo'ldi. Uning qahramonlik davri tugadi. Qayta tiklash davri hovlida, ya'ni aristokratlar yana hokimiyatni o'z qo'llariga olishdi. Napoleon davrida jasorat, aql va iste’dod bilan o‘z yo‘lini bosa olgan oddiy xalqdan bo‘lgan odamlarning napoleondan keyingi ikkiyuzlamachilik va xushomadgo‘ylik davrida endi yo‘li yo‘q. Ular o'lishlari kerak.

Julien Sorel o‘zining makkor va savodsiz dehqon otasi, aka-ukalari, arra tegirmoni va Napoleondek bo‘lishga imkon bermaydigan hamma narsadan – bir so‘z bilan aytganda, buyuk ishlar qilishdan, odamlar orasida mashhur bo‘lishdan, tengdoshlar orasida birinchi bo‘lishdan nafratlanadi. Taqdir unga imkoniyat beradi: Veryer shahri meri janob de Renal uni o‘z uyiga farzandlariga o‘qituvchi sifatida qabul qilmoqchi. Bu Julien Sorel orzu qilgan Napoleon shon-shuhrati yo'lidagi birinchi qadamdir. U darhol o'zi tug'ilgan va yashagan oddiy odamlar jamiyatidan mahalliy provinsiya aristokratlari doirasiga tushadi.

Biroq, Julien Sorel yashirincha ma'lum bir bema'nilik bilan shug'ullanadi. Aynan shu narsa uning qalbidagi bo'ronli ehtiroslarning manbai. Bu qahramonning "Napoleon majmuasi" dir, uning mohiyati shundaki, u har qanday fikr yoki istaklarini, ular qanchalik g'ayrioddiy ko'rinmasin, amalga oshirishi kerak. U o'z qahramoni Napoleonga munosib bo'lish uchun dahshatli iroda ko'rsatadi va keyin o'z imkoniyatini qo'ldan boy berganidan afsuslanmaydi, keyinchalik uning qalbini azoblashi mumkin bo'lgan narsani qilmagan, chunki u o'z butining cho'qqisida emas edi. Mana, romanning boshlanishi.

Va romanning boshidanoq, Stendal o'quvchiga qahramonning qalbidagi bu dahshatli bo'shliqni doimiy ravishda ko'rsatadi: uning Napoleon kabi favqulodda qahramon bo'lishga g'ururli istagi, bir tomondan uning olijanobligi va qadr-qimmati, bir tomondan uning qizg'in qalbini yashirish, ikkiyuzlamachilik va ayyorlik orqali o'z yo'lini qilish, boshqa tomondan, tor viloyat shaharlari, tartuf avliyolar yoki Parij aristokratlar aldash uchun. Unda, uning jo'shqin qalbida ikki tamoyil kurashayotganga o'xshaydi: "qizil va qora", ya'ni yurakning yaxshi impulslari natijasida hosil bo'lgan haqiqiy buyuklik va eng qora nafrat, boylar olomonini boshqarish va boshqarishga bo'lgan behuda intilish. va undan boyroq va olijanobroq bo'lgan hasadgo'y axlat Julien Sorel.

Shunday qilib, qalbida ehtiroslar vulqoni qaynayotgan bu o'n to'qqiz yoshli bolakay o'z shahri merining yorqin uyi panjarasi oldiga keladi va xonim de Renal bilan uchrashadi. U u bilan mehr va muhabbat bilan gapiradi, shunda u birinchi marta insonning, ayniqsa, bunday g'ayrioddiy go'zal ayolning hamdardligini his qiladi. Uning yuragi eriydi va insonda bo'lishi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsaga ishonishga tayyor. Shu bilan birga, bunga Sorelning ikkinchi tabiati - uning Napoleon majmuasi, odamlarga nisbatan o'z harakatlarining o'lchovi to'sqinlik qiladi, bu ba'zan uning yovuz jiniga aylanadi va uni cheksiz azoblaydi. Stendal shunday yozadi: "Va to'satdan uning qo'lini o'pish va bu go'zal xonim arradan chiqqan kambag'al hunarmandga qanday munosabatda bo'lishi kerak bo'lgan bir oz nafratlangan takabburlikni yo'qotish uchun birdaniga jasur fikr keldi."

Julien Sorelning yagona qadriyati - bu uning aql-zakovati va ajoyib xotirasi: u butun Xushxabarni lotin tilida yoddan biladi va uni xohlagan joydan yuqoriga va pastga iqtibos keltira oladi. Ammo qashshoqlik uning mag'rurligini yanada kuchaytiradi va uning insoniy qadr-qimmatini buzish yoki ranjitish juda oson.

Shuning uchun, xonim de Renal, o'zi ham chiroyli yigitni qanchalik sevib qolganini bilmagan holda, unga choyshab uchun pul bermoqchi bo'lganida, u g'urur bilan uning sovg'asini rad etadi va shundan keyin "madam de Renalni mag'rurligi uchun sevadi. Julienning yuragi mutlaqo aql bovar qilmaydigan narsaga aylandi "(44-bet). Aksincha, xonim de Renal Julien Sorelning olijanob va o'ziga xos tabiatiga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda. Va bu erda Stendal sevgi-behudalikning birinchi misollarini keltiradi: baxtdan o'layotgan de Renal xonim o'z xizmatkori Elizani Julien Sorelning unga uylanishdan bosh tortgani haqidagi hikoyani bir necha bor takrorlashga majbur qiladi va o'zini xursand qilish uchun bu rad etishni eshitish uchun. yana lablaridan Julienning o'zi xizmatkorni ishontirib aytamanki, u o'zi halol o'qituvchini Elizaga uylanishga ishontirishga harakat qiladi. U kalta yengli va chuqur kesilgan hojatxonalarni tikadi, sevgilisi uning ajoyib terisiga e'tibor berish uchun kuniga ikki yoki uch marta liboslarini o'zgartiradi. "U juda yaxshi qurilgan va bunday kiyimlar unga juda mos edi" (56-bet).

O'z navbatida, Julien Napoleonning ayollar haqidagi ba'zi so'zlarini yana bir bor o'qib chiqib, "bu qalam qo'l tekkizganida bundan buyon tortib olinmasligini ta'minlashi kerak" degan qarorga keldi (58-bet). Bundan tashqari, u o'zining haqiqiy iroda kuchiga ega bo'lgan bema'niligini, Napoleonni o'qish orqali qo'llab-quvvatladi, shunda bu kitob "uning ruhini tinchlantiradi" (59-bet). Qahramon qalbidagi Napoleon majmuasining kuchi shunchalik kuchliki, u o'zini o'ldirishga tayyor, faqat o'zi haqidagi "qahramonlik burchi" ruhida o'z fikridan voz kechmaslik uchun: "Soat urishi bilanoq. o'n, men o'zimga va'da qilgan narsani qilaman (...), - aks holda men o'z joyimga boraman va peshonasiga o'q "(p.60). Tun qorong'usida u o'zi rejalashtirgan narsani qilsa, uning sevgi g'alabasi unga hech qanday zavq keltirmaydi, faqat cheksiz jismoniy charchoqni keltirib chiqaradi, shuning uchun u "o'lik uyqu" uyquga ketadi, u uyatchanlik va mag'rurlik bilan olib borgan kurashdan butunlay charchagan. kun davomida yurak." (61-bet).

Julien har qanday holatda ham borishni rejalashtirgan yuqori yo'l, martaba zinapoyasining birinchi pog'onasidayoq deyarli uzilib qoldi, chunki u o'zining buti Napoleonning portretini matrasga tikib qo'ygan va qirol janob de Renal. Napoleonni yomon ko'radi, uydagi barcha matraslarni makkajo'xori somoni bilan to'ldirishga qaror qildi. Agar Julien yordam so'rab murojaat qilgan de Renal xonim bo'lmaganida, Jülyen Sorelning haqiqiy yuzi ochilgan bo'lardi. Julien portretni kaminada yoqib yuboradi va ish beruvchining xotini uni sevib qolganini bilib oladi. Avvaliga bu intrigada uni yana ishq emas, arzimagan bema’nilik boshqaradi: “... o‘zimga nisbatan hurmatimni yo‘qotmoqchi bo‘lmasam, uning mahbubasiga aylanishim kerak” (86-bet). "Men ham bu ayol bilan muvaffaqiyat qozonishim kerak," deb pichirlashda davom etdi uning arzimagan bema'niligi Jülyenga, "agar keyinchalik kimdir meni tarbiyachi degan achinarli unvon bilan qoralamoqchi bo'lsa, sevgi meni bunga undaganiga ishora qila olaman" (87-bet). ) ...

Bekorchilikning mohiyati shundaki, u Sorelni tabiiy his-tuyg'ularidan butunlay mahrum qiladi. U o'zini erkakning ayol sevgisiga qanday erishishi kerakligi haqidagi g'oyasining temir changalida ushlab turadi. Napoleonning to'satdan yurishi, otliqlarning hujumi - va bu erda u jang maydonida g'olibdir. U xonim de Renalga ertalab soat ikkida uning xonasida bo'lishini aytadi. Uni aql bovar qilmaydigan qo'rquv qamrab oladi, u o'zini juda baxtsiz his qiladi, bu uchrashuvni umuman xohlamaydi, lekin qal'aning katta soatiga ikkitasi urishi bilanoq, u xo'roz qichqirayotganini eshitgan havoriy Butrus kabi o'limga mahkum bo'ladi. , harakat qila boshlaydi: "... Men nodon va qo'pol bo'lishim mumkin, chunki bu, albatta, dehqonning o'g'liga yarashadi (...), lekin hech bo'lmaganda men bo'lmaganligimni isbotlayman "(p. 93). Asta-sekin Jülyen xonim de Renalning qalbi va irodasini o'zlashtirgan holda, bu sevgining asosiy sababi, shuningdek, harakatlantiruvchi sabab bo'lgan behudalikdan xalos bo'ladi: "Uning sevgisi hali ham behudalik bilan oziqlangan edi: u xursand edi. u tilanchi, ahamiyatsiz jirkanch maxluqning shunday go'zal ayolga ega ekanligi "(99-bet). Uning o‘zaro ishtiyoqi “g‘ururini shirin tarzda maqtab” (99-bet).

Stendal behudalikning kelib chiqishini mag'rurlikda ko'radi. Va mag'rurlik, siz bilganingizdek, dunyoda yashovchi odamlar qanchalik ko'p bo'lishi mumkin. Tasodifan, Julien Sorel, Verrieresdagi qirolning uchrashuvi paytida, yosh Agda episkopi (u Juliendan biroz kattaroq) imonlilarga barakalarni tarqatish uchun oyna oldida mashq qilayotganiga guvoh bo'ladi. Xizmat davomida u keksa bo‘lib ko‘rinishga muvaffaq bo‘ladi, bu esa Julien Sorelni quvontiradi: “Hamma narsaga mahorat va ayyorlik bilan erishish mumkin” (117-bet). Bu erda behudalik muqaddaslikka ega bo'lgan dono keksa odamning qiyofasini yaratishda yotadi, Rabbiy Xudoning O'zi oldida shohning vositachisi.

Taqdir Julien Sorelni Parijga, vazirlar, gertsoglar, yepiskoplar siyosatni boshqaradigan eng baland Parij dunyosining salonlariga ko'tarishdan oldin, u seminariya san'atini o'tishi kerak, u erda uch yuz nafar seminarist undan nafratlanadi, uni yo'q qilishni xohlaydi, josuslik qiladi. uni. Agar ular g'alaba qozonib, Julien Sorelning irodasini sindira olsalar, ularning bema'niligi qanoatlanardi. Seminariyadagi bu jajji odamlar faqat qorni to‘q va daromadli vikariyning o‘rniga g‘amxo‘rlik qiladilar, ular ikkiyuzlamachi va’z yordamida o‘z suruvlaridan barcha sharbatlarni siqib, gullab-yashnash uchun yig‘ilishadi. Julien Sorelning yuksak ruhini jirkanch qiladigan bunday mayda-chuyda.

Stendal chizgan dunyo dahshatli jinnilar va haromlar to'plamiga o'xshaydi. Butun dunyo uchun Julien Sorelning g'ururi, g'ururi qiyin. Uning o'ziga xosligi va o'ziga xosligiga bo'lgan ishonchi omon qolishga yordam beradi.

Parijdagi pul xaltalari, aristokratlar, vazirlar dunyosi - bu Dantening behuda do'zaxining yana bir doirasi bo'lib, unga Julien Sorel sho'ng'iydi. Qahramonning homiysi Markiz de La Mole nihoyatda xushmuomala, nafis odobli, ammo bu xushmuomalalikda chuqur bema'nilik yotadi. Gap shundaki, vazir bo'lish istagidan tashqari (oxir-oqibat, bu amalga oshiriladi), Markiz de La Mole gertsog bo'lishni orzu qiladi, qizining gertsog de bilan turmush qurishi orqali qarindosh bo'ladi. Retz. Uning bema'niligining moddiy belgisi yelkasidagi ko'k lentadir. Markiz de La Mole g'alayonni yomon ko'radi. U qirollik fitnasining ruhiga aylanadi, uning ma'nosi ittifoqdosh mamlakatlar yordamida qirol hokimiyatini o'rnatish, klan aristokratiyasi va ruhoniylarning barcha afzalliklarini qaytarish, burjuaziyani hokimiyatdan olib tashlashdir. , uni Napoleon siyosati natijasida oldi. Marquis de La Mole juda yomon ko'radigan g'alayonni timsoli bo'lgan Julien Sorel, o'zi aytganidek, "gapchilar" fitnasining guvohi va hatto ishtirokchisiga aylanadi.

Bebaho bema'nilikka, shuningdek, Markiz de La Molning qizi Matilda ham sabab bo'ladi. Uning to'liq ismi Matilda-Margarita, frantsuz qirolichasi Margot sharafiga, uning sevgilisi La Molay oilasining mashhur ajdodi Boniface de La Mol edi. U 1574-yil 30-aprelda Greve maydonida fitnachi sifatida boshi kesilgan. Qirolicha Margot qamoqxona nazoratchisidan Boniface La Mola boshini sotib oldi va uni o'z qo'li bilan dafn qildi. O'shandan beri, har yili 30 aprel kuni Matilda de La Mole Boniface de La Mole uchun motam tutadi. Boshqacha qilib aytganda, uning bema'niligi qahramonlik ildizlariga ega.

Matilda Julien Sorelni ham bema'nilik uchun sevib qoladi: u oddiy odam va shu bilan birga g'ayrioddiy mag'rur, mustaqil, aqlli, ajoyib irodaga ega - bir so'z bilan aytganda, u zo'r va ayni paytda yuzsiz ko'rinadiganlardan keskin farq qiladi. go'zal Matildani o'rab turgan aristokrat janoblar ... U Julienga qarab, agar burjua inqilobi yana boshlansa, unga va uning muxlislariga nima bo'ladi, deb o'ylaydi: "... Kruazanua va mening akam qanday rol o'ynashi kerak? U oldindan belgilab qo'yilgan: taqdirga ulug'vor itoatkorlik. Bular bo'ladi. Qahramon qo'chqorlar bo'linglar, ular zarracha qarshilik ko'rsatmasdan o'zlarini kesishga imkon beradi (...) Va mening kichkina Julien, agar qochish umidi bo'lsa, uni hibsga olish uchun kelgan birinchi yakobinning peshonasiga o'q qo'yadi. (342-343-betlar).

Matilda de La Mole va Julien Sorelning sevgisi behuda kurashdir. Matilda uni sevmagani uchun sevib qoladi. Agar hamma uni sevsa, uni sevmaslikka qanday haqqi bor?! Hech bo'lmaganda mehribon emas, Julien o'z xonasiga zinadan ko'tarilib, o'z hayotini xavf ostiga qo'yadi, chunki u "o'z ko'zlarida eng nafratli qo'rqoq sifatida" ko'rinishdan qo'rqadi (364-bet). Biroq, Julien haqiqatan ham Matildani sevib qolishi bilanoq, uning bema'niligi unga tomirlarida deyarli qirollik qoni oqadigan, o'zini oddiy odamga, "birinchi uchratgan odamga" berganligini aytadi (379-bet) va shuning uchun. u o'z sevgilisini qattiq nafrat bilan kutib oladi, shuning uchun u o'z navbatida uni eski qilichi La Molay bilan deyarli o'ldiradi, bu yana Matildaning bema'niligini ma'qullaydi va uni yana Julienga itarib yuboradi, shunda u yana uni rad etadi va muzli sovuqlik bilan azoblaydi. .

Rus knyazi Korazov behudalar jangiga muvaffaqiyatli kiradi, u Julien Sorelga boshqasiga (Marshal de Fervakning bevasi) o'zi sevgan kishining oldida qarashni maslahat beradi. Bu erda erkakning bema'niligi ayol bilan qilichni kesib o'tadi: bu mag'rurlik duelida kim g'alaba qozonadi? Julien Sorel g'alaba qozondi, lekin buning narxi qanday! Aftidan, endi uning bema'niligi o'z muvaffaqiyatlariga tayanishi mumkin. Matildaning o'zi uni turmushga chiqishga taklif qiladi. Markiz de La Mole Julienga elita polk uchun leytenant patentini berishga majbur bo'ladi. Va to'satdan taqdir bir zumda yuqoriga olib boradigan behuda zinapoyani silkitadi. Madam de Renal Markiz de La Molga Julien Sorelni loy bilan aralashtirgan xat yuboradi. U Verrieresga boradi va sobiq sevgilisini otadi. "Qizil" (haqiqiy, hozirgi) Julienning qalbidagi "qora" (behuda) g'alaba qozondi: u oldindan aytib bo'lmaydigan tarzda, barcha oldingi hisob-kitoblarni rad etib, o'zi qurgan behuda zinapoyani o'z qo'llari bilan buzadi. Unda uni hokimiyat cho'qqisiga ko'taradigan o'rnatilgan hisoblash mexanizmi emas, balki bevosita shaxs g'alaba qozonadi.

Aksincha, Matilda de La Moll, aksincha, bu burilish nuqtasida o'zining bema'niligini qudrat va asosiy narsa bilan qondirish imkoniyatiga ega bo'ladi: Julien Sorel qamoqxona minorasida qatlni kutayotgan va Matilda Boniface de La Mola qahramoni kabi boshini kesib tashlashi kerak bo'lgan paytda, u sevgilisini qutqarish, uni o'z najot nomiga olib kelish orzusini tarbiyalaydi - bu shunday ajoyib qurbonliklarki, hamma atrofdagilarni hayratda qoldiradi va ko'p o'n yillar o'tgach, uning ajoyib sevgi ishtiyoqi haqida gapiradi. Julien qatl qilinadi - va Matilda, qirolicha Margot kabi, uning boshi kesilgan boshini o'padi, o'z qo'li bilan g'orga ko'madi va olomonga minglab besh franklik tangalarni tashlaydi. Shunday qilib, Matilda de La Molening aql bovar qilmaydigan qahramonligi g'alaba qozonadi va odamlar xotirasida abadiy muhrlanadi.

Romanning yakuni - Julien Sorel tomonidan haqiqatni topish. O'lim oldida behudalik nihoyat uning qizg'in qalbini tark etadi. Madam de Renalga muhabbat qolgan xolos. To'satdan u o'zining tikonli yo'lining yuqoriga ko'tarilgani xato ekanligini, ko'p yillar davomida yurgan bema'nilik unga haqiqiy hayotdan, to'g'rirog'i xonim de Renalga bo'lgan muhabbatdan zavq olishga imkon bermaganini anglab yetdi. U asosiy narsani tushunmadi - bu uning uchun taqdirning yagona sovg'asi ekanligini, u bekorchilikning chimerlarini quvib, rad etdi. Madam de Renal bilan so'nggi uchrashuvlar baxtiyorlik, yuksak sevgi, behudalik va mag'rurlik uchun joy yo'q.

Demak, "Qizil va qora" romani behudalik ensiklopediyasi va ayni paytda ogohlantiruvchi roman bo'lib, uning tarbiyaviy roli Stendalning 19-asr o'quvchisiga har doim jozibali va sevgidan uzoqda bo'lgan sevgi yo'llarini ko'rsatishga urinishida. behudaning halokatli yo'li. XX va XXI asrlarda romanning bu maqsadi dolzarbligicha qolmoqda: behudalik shakllari o'zgardi, ammo behudalikning o'zi, afsuski! - hali ham odamlarga egalik qiladi va ularni chuqur baxtsiz qiladi.

xulosalar

Xullas, aytishimiz mumkinki, Jyulyen Sorel har jihatdan haqiqiy personaj va bu uning fikrlari, xatti-harakatlari va taqdirida aks etadi.

Julien Sorelning xatti-harakati siyosiy vaziyat bilan belgilanadi.

U axloq va tajribalar dramasini, roman qahramonining taqdirini yagona va ajralmas bir butunga bog'laydi.

Julien Sorel iste'dodli plebey, "ajoyib o'ziga xos yuz". Uning oilasida u xunuk o'rdakchaga o'xshaydi: otasi va akalari "mayda", keraksiz yigitni yomon ko'radilar. O'n to'qqiz yoshida u qo'rqib ketgan bolaga o'xshaydi.

Va unda ulkan energiya yotadi va to'lqinlanadi - tiniq aql, mag'rur xarakter, bukilmas iroda, "qattiq sezgirlik". Uning ruhi, tasavvuri olovli, ko'zlarida olov bor. Bu haqiqiy hayotga, kundalik hayotga qarama-qarshi bo'lgan Bayron qahramonining portreti emas. Julien - shuhratparastlikning "muqaddas olovi" tobora alangalanib borayotgan xalqdan yosh. U ijtimoiy zinapoyaning etagida turadi. U esa ulug‘ ishlarni amalga oshirishga, boylar ustidan ko‘tarilishga qodir ekanini his qiladi. Ammo sharoitlar unga dushman.

Julien aniq biladi: u dushmanlar lagerida yashaydi. Shuning uchun u g'azablangan, yashirin va doimo hushyor. U mag'rur boylarni qanchalik yomon ko'rishini hech kim bilmaydi: u o'zini ko'rsatishi kerak. O'zining sevimli kitoblari - Russo va "Avliyo Yelena orolining yodgorligi" Lasni qayta o'qib, u ishtiyoq bilan nimani orzu qilishini hech kim bilmaydi.

Kaza. Uning qahramoni, xudosi, ustozi - imperator bo'lgan leytenant Napoleon. Agar Julien oldinroq tug'ilgan bo'lsa, u Napoleon askari jang maydonlarida shon-sharaf qozongan bo'lardi. Uning elementi qahramonlikdir. U er yuzida juda kech paydo bo'ldi - hech kimga ekspluatatsiya kerak emas. Va shunga qaramay, bo'rilar orasidagi sher bolasi kabi, yolg'iz, o'z kuchiga ishonadi - boshqa hech narsa emas.

Adabiyot

1. Vinogradov, Anatoliy Kornelievich. Stendal va uning davri [Matn] / A. K. Vinogradov; Ed., so'zboshi. va sharhlar. A.D. Mixaylova. - 2-nashr. - M .: Molodaya gvardiya, 1960 .-- 366 b., 8 b. kasal .: kasal. - (Ajoyib odamlarning hayoti; 11-son (303)). - Bibliografiya: b. 363-365.

2. Jan Prevost "Stendal: adabiy mahorat va yozuvchi psixologiyasini o'rganish tajribasi". “Badiiy adabiyot” M.-2007. - 129 b.

3. Myuller-Kochetkova, Tatyana Volfovna.Stendal: o'tmish va hozirgi bilan uchrashuvlar / T.V. Myuller-Kochetkova. - Riga: Liesma, 2007 .-- 262

4. Prevost, J. Stendal. Adabiy mahorat va yozuvchi psixologiyasini o'rganish tajribasi: trans. fr bilan. / J. Prevost. - M.-L .: Goslitizdat, 1960 .-- 439 b.

5. Reizov B.G. "Stendal: badiiy ijod". "Badiiy adabiyot". - SPb .: "Piter", 2006. - 398 p.

6. Stendal. Qizil va qora. - M, "Badiiy adabiyot" ("Jahon adabiyoti kutubxonasi" turkumi), 1969, s. 278.

7. Chadaev P.Ya. Maqolalar. Xatlar. - M., "Zamonaviy", 2007, s. 49.

8. Qovurilgan Ya.V. Stendal: hayot va ijod haqida insho / Ya.V.Frid. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqish. va qo'shing. - M .: Badiiy adabiyot, 1967 .-- 416 b.