Adabiyotda insonparvar. Tibbiy shartlar lug'ati

Adabiyotda insonparvar. Tibbiy shartlar lug'ati
03.03.2020

Gumanizm - bu demokratik, axloqiy hayotiy munosabatlar, inson hayoti ularning ma'nosini va shaklini aniqlash uchun to'g'ri va majburiyatga ega. Gumanizm inson va boshqa tabiiy qadriyatlarga asoslangan axloqiy jamiyatni, insonning qobiliyatlaridan foydalanganligi sababli ongli va erkin tintuvga asoslangan axloqiy jamiyatni qurishga chaqiradi. Gumanizm aqida emas va haqiqiy dunyoning "g'ayritabiiy" qarashini qabul qilmaydi. (Eng go'zal)

Gumanizm - bu g'ayritabiiy hayot pozitsiyasidir, bu g'ayritabiiylikka ishonmasdan, axloqiy turmush tarzimizni va insoniyatga ko'proq foyda olish istagimizni ma'qullashimiz va insoniyatga ko'proq foyda keltirishi. (Eng go'zal)

Insoniyat tarixidagi insonparvarlik g'oyalari

O'zining Uyg'onish davri tanqisligiga ta'sir ko'rsatgan fikrlar:

  • Ensao Silvio Piccolini (Papuraning quvurlari II);
  • pARDINAL PIEL BTEMBO;
  • Vivos (Ispaniya);
  • Robert Eut (Frantsiya);
  • Karl Bovil;
  • Tomas Mor (Angliya);
  • Jon Kola;
  • kembrij maktabining mutafakkirlari.

Neuumanizm mutafakkirlari (XVIII asr oxiri - XIX asr boshlari):

Tavhid bilan aloqa

Marksist (sotsialistik) gumanizm

Bugun gumanizm

"Yuriy" o'zining "Zamonaviy insonparvarlik" o'z asarida "Zamonaviy insonparvarlik" zamonaviy insonparvarlik harakatini rivojlantirishni taklif etadi:

Zamonaviy insonparvarlik - bu turli xil jahon urushi va kunlarda intensiv ravishda davom etayotgan tashkiliy dizayn jarayonidir. "Gumanitizm" tushunchasi, hayotga bo'lgan shaxsiy qarashlarning ta'rifi, axloqiy jamiyatlarning agnostikasi, axloqiy idoralar, metafizik nazariyalar va axloqiy ideallardan ajratishga intilish ularga shaxsiy hayot va ijtimoiy munosabatlardagi mustaqil kuch).

Dunyoning ko'plab mamlakatlarida mavjud bo'lgan gumanistik oqim tarafdorlari xalqaro gumanistik va axloqiy ittifoq (IGA) a'zolari hisoblanadi. Ularning faoliyati dasturiy ta'minot hujjatlariga asoslanadi - deklaratsiyalar, eng mashhur dasturlar, eng taniqli fazilatlar, eng mashhuri:

  • Gumanistik manifest men ();
  • Gumanistik fanati bo'yicha II ();
  • Dunyoviy gumanizmni deklaratsiya qilish ();
  • Gumanisticisticistik manifest 2000 ();

Xalqaro xalqaro va mintaqaviy insonparvarlik tashkilotlar (Jahon birlashma komissiyalari, amerikalik gumanizm akademiyasi, Amerikalik insoniyat, Amerikalik gumanistik shaxs, Hindistonning radikal insoniyat, sanitariya) ishlab chiqilgan ( Jamoat fondi) "Gumanizm uchun" xalqaro koalitsiyasi! "

Zamonaviy insonparvarlik g'oyalarini qo'llab-quvvatlovchi nazariy xodimlar:

  • Yaap p. wang paag ( Jaap P.n Prosag, 1911-1981 yillar), keyinchalik IPPning birinchi raisi, Utrext shahridagi falsafa professori;
  • Xarold Jon Blekham ( Xarold J. Blackham.tug'ilgan 1903 yilda) Buyuk Britaniya;
  • Pol Kurts ( Pol Kurts., 1925-2012), AQSh;
  • Corlisis Lamaon ( Corlisis Limont., 1902-1995), AQSh;
  • Sidney Cance (1902-1989), AQSh;
  • Ernest Adam (1901-1985 yillar), AQSh;
  • Alfred Ayer (1910-1989 yillar), 1965-1970 yillarda Britaniya insoniyat uyushmasi prezidenti;
  • Jorj Santyana (1863-1952), AQSh.

Tanqid

Nikolay Berdyay (1874-1948) diniy ekzko'ra, ateistika Gumanizmda antigulanizmga ko'ra, jahldorlik, vrag'ilda. Nazi Germaniya va Sinf Rossiyasining g'ayrioddiy rejimlariga nizasmche va markmismga, ijtimoiy-sharoitda, kuch va keng tarqalgan g'oyalarning g'ayriinsoniy rejimlariga olib boradi. Bu odamning mutlaqo irodasi bilan, yo Xudo bilan aralashmalar harakatida amalga oshiriladi yoki uni er osti va o'zini yo'q qilish uchun olib boradi. Ammo "Nitszamdan keyin, u va uning insonparvarligining taqdiri endi yo'q bo'lib ketmaydi, abadiy g'alaba qozonmaydi". Diniy ong, diniy ong, diniy ong, ong, sotsiomorfizm va tabiiyotdan yangilanish tajribasi orqali va yangilanishni almashtirish va yangilanishni almashtirish uchun:

Gumanizmni aniq va yolg'on tanqid qilish (gumanitarizm). Uning asosiy yolg'on odamning o'zini o'zi ta'minlash, insonning o'zini o'zi targ'ib qilish, ya'ni Xudoni rad etish g'oyasi. Erkakning ko'tarilishi balandlikka etib boradi, odamdan yuqori bo'lgan narsaning mavjudligini anglatadi. Agar inson o'zi bilan qolsa, insonning yopilishi, u paydo bo'lmaydigan butlarni yaratadi. Bu insonparvarlikning haqiqiy tanqidiga asoslangan. Soxta tanqid insoniy tajribaning ijobiy ahamiyatini inkor etadi va insoniyatni tanqid qilishga olib keladi. Bu bolalar sig'inishda ko'krakka olib kelishi mumkin. Ammo g'ayriinsoniy Xudo xudbul odamdan ham yaxshiroq va yomon emas. Xristianlik tarixida, g'ayriinson Xudo juda tez-tez ma'qullandi va bu xudojo'y odamning paydo bo'lishiga olib keldi. Ammo siz har doim yodda tutishingiz kerakki, Xudo va Xudo qalqib chiquvchi ongda inkor etish insonning insondagi haqiqiy bahorining etishmasligini anglatmaydi. Xristianlikda eng yuqori insoniyat yashirilgan, chunki u insonning Xudosi va xristian shaxsiyligi to'g'risida, insoniy shaxsning eng yuqori qadriyatini tan olish to'g'risida. Ammo xristian olamining tarixida, uch bosqichni aniqlash mumkin: masihiylikda g'ayriinsoniy, xristian dinidan tashqarida bo'lgan insoniyat, yangi masihiy insoniyat.

Shuningdek, insonparvarlik Qo'shma Shtatlardagi pravoslav arxiyepiskoplarini tanqid qildi, Andrey (Rymarenko) va Rociga tegishli bo'lgan Averki (Taushev).

Shuningdek qarang

Insonparvarlik Vikisvarovda
Insonparvarlik Vikilda
  • Boy S. M. Dunyo Leonardo. Falsafiy insho. - m.: Bolalar. Lim., 1989 yil. - Kn. 1-2.
  • Boguslavskiy v. M. XVI asrning Erasmus va skeptitsizmi. // Erasmus Rotterdam va uning vaqti. 199.X. 1988-26.
  • Gavriziya G. M. Keyinchalik, o'rta asrlar madaniy davr va I. I. I. HAYoTI FILONIYADAGI BOSHQARUVDA. Yilnoma. - M., 1988 yil. - 202-227 betlar.
  • Geydenko p. p. Nikolay Kuzanskiy va yangi vaqtni fanining nazariy shart-sharoitlarini shakllantirish // Tabiiy fan va texnologiyalar tarixining savollari. - M., 1988 yil. № - 57-69.
  • Geydenko p. p. Fr. Bekon va yangi vaqt // ilmiy tadqiqotlar metodologiyasining yangi vaqt falsafasida ilmiy tadqiqotlar metodologiyasi muammosi. - M., 1989 yil. - 37-55.
  • Grishko v. g. "Ikki kitob" Galiley Galila // Tarixiy va astronomik tadqiqotlar. - M., 1989 yil. 2. - 114 -154.
  • Galfunkel A. X. Erasmus va Italiyaning XVI asr. // Erasmus Rotterdamskiy va uning vaqti. - M., 1989 yil. - 197-205 yil.
  • Netinekina N. I. Xalq dunyoqarashi: axloqiy qarashlar. - Saratov: Sarat nashriyot uyi. Universitet, 1988 yil. 205 b.
  • Dobroochov A. L. Dante Aligiery. - m.: 1990 yil. - 208 p.
  • Korinel m., // Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 tonna. (82 t. Va 4 qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907 yil.
  • Kotlovin A.V. Tarix falsafasining ajralmas qismi sifatida tarix falsafasining ajralmas qismi sifatida tarix falsafasi: muloqot madaniyati. 1989 yil.
  • Kudryavtsev O. F. Yotoqxonaning gumanistik ideari: Fechino va Erasmus // Erasmus Rotterdam va uning vaqti. - M., 1989 yil. - p.67-77.
  • Kudryavtsev O. F. Reveissian Gumanitar va "Utopiya". - m .: ilm, 1991 yil.
  • Kuznetsov V. G. Germenevtiklar va gumanitar bilimlar. - m.: Moshk nashriyotida. Universitet, 1991 yil. - 192 b.
  • Lipova S. P. Fr o'qitishda gnoseologiya rolida. Empiritizm taqdiri haqida pora: munozaraga taklif // tarixiy filos. Yilnoma. - M., 1988 yil. - 94 - 110.
  • Lukoyanov V. V. Frensis Bekon XVI asr oxiridagi Angliyaning cherkov siyosati haqida - XVII asrlar erta. // Evropada kapitalizmning pasayish muammolari va geneze. - Gorky, 1989 yil. (- 47-97 betlar.
  • Nemilov A. N. Erasmus Rotterdam va shimoliy uyg'onish // Erasmus Rotterdam. - M. 909. 9-19.
  • Nikulin D. V. Antik davrda, o'rta asrlar va yangi vaqt // Vaqt, haqiqat, haqiqat, yaqqol yoshdagi tushunchalar. - M., 1991 yil. 18-21 yil.
  • Pychushev V. V. Frning tarixiy va falsafiy qarashlari masalasi haqida. Bacone // Grab. Falsafa. - Kiev, 1989 yil. 2.- S. 56-61.
  • Pleeshkov S. L. Erasmus Rotterdam va Lefevr d'etapl // Erasmus Rotterdam. - MAT 199-153 yil.
  • Ruduenkova N. V. Bosh sahifa Revianschilik flanesi va mafkurasi islohotning mafkurasi. - m.: 1988 yil. - 206 p.
  • Ruduenkova N. V. XIX-XX asrlarning chet el tariqgichilarida islohotlarning yuklari muammolari. // muzeylarda diniy tadqiqotlar va ateizm muammolari. - M., 1989 yil. 88-105.
  • Revyakina N. V. Lorenzo Wallaning ijodiy yo'li (kirish. San'at.) // Lorenzo Valla. Haqiqiy va yolg'on yaxshi narsalar haqida. Iroda erkinligi to'g'risida. - M., 1989 yil. - 52-son.
  • Rokov V. P. J. Pontano (1426-1503) ning axloqiy qarashlari to'g'risida (1426-1503) // 1987 yil tarixidan (1987 yil). - 70-87 bet.
  • Savitskiy A. L. Sebastian Frank // tarixi tarixi: Tarix falsafasi: muloqot madaniyati. - M. 1989.
  • Yoki Y. O'rta asr yoki bo'lak. Gollandiyadan D. V. Silvestratov. - 4-chi Ed. - m .: Iris Press, 2004. ISBN 5-8112-0728-x
  • Freyd 3. Leonardo da Vinchi.- l .: Aurora, 1991 yil.
  • Chernyak I. X. Bibliyadagi falsafa Lorenzo ochkolari va Erasabsm - Yangi Ahdni tarjima qilish // Erasmus Rotterdam va uning vaqtini. - M., 1989 yil. - 57-66.
  • Chernyak V. S. O'rta asrlarda va yangi vaqtda empri-rismizm uchun madaniy shart-sharoitlar. - 1987 yil. - № 7. 72-76.
  • Shaykin O. B. Aristotelning Polinceare.- m .: SSSR FA ilmiy akademiyasi tabiiy fan va texnologiyalar tarixi tarixi, 1988 yil. - 31 p.
  • Shichalin yu. A. E. Rotterdamning hayotiy yo'li va yangi Evropa o'z-o'zini anglash // 1988. - M. 26077.
  • Shtatlar A. E. "Utopia" ning Erasmus va nashri (1516) // o'rta asrlar. - M., 1987 yil. 50. - 253-281 bet.
  • Shchedrovitskiy d. Lyuterdagi Injil // Kristian. - 1991 yil. № 1. pu 79.
  • Yusum M. A. Axloq mekcernly. - m .: ilm, 1990. - 158 p.
  • Karen Armstrong. Xudoning tarixi: Iudaizm, nasroniylik va islomdagi qidiruvning 4000 yillik qidiruvi \u003d Xudoning tarixi. - m.: Alpina fikshn, 2016 yil. - 500 p. - 2000 nusxa. -

    • I. Kirish

    Rus mumtoz adabiyotining gumaniti

    Rus mumtoz adabiyotining badiiy kuchining asosiy manbai bu odamlar bilan yaqin munosabatdir; Xalqqa xizmat qilishda rus adabiyoti uning mavjudligining asosiy ma'nosini ko'rdi. "Glagol odamlarning qalbini kuydiring" shoirlari A.S.S. Pushkin. M.Yu. Lermontov yozishicha, she'riyatning qudratli so'zlari ovozi bo'lishi kerak

    ... minorada qo'ng'iroq sifatida

    Tantanalar va baxtsizlik kunlari davomida.

    Odamlarning baxti uchun kurashing, chunki Uning qullik va qashshoqlikning lira n.a. Nekasov. Inglizcha yozuvchilarning ijodi - Gogol va Saltov-Shchedrin, Turgenev va Tolstoy, Dostoevskiy va Chexov - odamlar hayoti bilan birlashganda, odamlar hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha farqlar, haqiqatning hayoti bilan birlashtirilgan. Haqiqat, vatanning baxtiga xizmat qilish istagi. Buyuk rus yozgan yozuvchilari "San'at uchun san'at" ni tan olishmadi, ular ijtimoiy faol, odamlar uchun san'at badiiylari. Ular axloqiy ulug'vorlik va mehnat xalqining ma'naviy boyligini ochib berish, o'quvchini oddiy odamlar bilan hamdardlik va odamlar, uning kelajagi tufayli imonini uyg'otishdi.

    18-asrdan boshlab rus adabiyotlari xalqni SerFoom va avtokratlar zulmatidan ozod qilish uchun ehtirosli kurash olib bordi.

    Bu Rompibchev, Atokratik tizimini "o'lik, yaramas, ulkan, quvish va suyanish" sifatida chizish.

    Bu fonvirin, kosmik va qoramol turidagi yalpi serflarning sharmandaligini kiyib.

    Eng muhim vazifani ko'rib, "o'zining shafqatsiz asrida u erkinligini esladi".

    Bu Lermontt, hukumat Kavkazdagi hukumat va uning erta o'limini topgan.

    Rus yozuvchilarining barcha ismlarini klassik adabiyotlarimizning erkinligi sadoqatini isbotlash uchun hech qanday ma'lumot yo'q.

    Rus adabiyotini tavsiflovchi ijtimoiy muammolarning dolzarbligi bilan bir qatorda, axloqiy muammolarning chuqurligi va kengligini ta'kidlash kerak.

    Rus adabiyoti har doim biron bir adolatsizlikka qarshi norozilik bildirgan "yaxshilik" kitobidan uyg'onishga harakat qildi. Pushkin va Gogol birinchi marta "Kichkina odam", kamtarona ishchidan himoya qilishda ovozlarini ko'tarishdi; Ularga ergashish "xo'rlangan va xafa bo'lgan" Gigorovich, Turgoyev, Dostoevskiy himoyasini himoya qildi. Nekasov. Tolstoy, Korolenko.

    Shu bilan birga, rus adabiyotida "kichik odam" passiv achinish vositasi bo'lmasligi kerak, ammo inson qadr-qimmati uchun ongli ravishda kurashchi bo'lishi kerak. Bu fikr ayniqsa Saltykov-Shchedrin va Chexovning satirik asarlarida aniq namoyon bo'ldi, kamtarlik va dietaning har qanday namoyon bo'ldi.



    Rus mumtoz adabiyotida katta joy axloqiy masalalarga beriladi. Axloqiy ideal idealni sharhlash bilan turli xil yozuvchilar, rus adabiyotining ijobiy qahramonlari uchun norozilik, qo'pollik bilan noroziligi uchun norozilik bildirish, ommaviy ravishda faol ishtirok etish istagi, omma oldida faol ishtirok etish istagi Hayot, fidoyilikka tayyorlik. Ushbu xususiyatlar bilan, rus adabiyoti qahramonlari G'arbning adabiyotining qahramonlaridan farq qiladi, ular asosan shaxsiy baxtga intilish, martaba, boyitish uchun. Rus adabiyoti qahramonlari, qoida tariqasida, Vatan va xalqning baxtsiz baxtsiz baxtsiz.

    Rus yozuvchilari asosan ularning yorqin ideallarini, terrorizm, boy qalb (Chatskiy, Tatyana Larina, Rudina Kabanova, Andrey Bolkonskiy, Andrey Kabanova, Andrey Bolkonskiylarini nishonlashdi.

    Rossiya yozuvchilari o'zlarining vatanlarining porloq kelajagiga bo'lgan ishonchini haqiqat bilan yoritdilar. Ular rus xalqi "kengligi, ko'kraklari o'zlarini quvib qiladilar" deb ishonishdi.

    II. Rossiya adabiyoti XVIII - XIX asr boshlarida

    Derzhavin g.r., Jukovskiy V.A. (Sharh o'qish)

    Pushkin Aleksandr Sergeevich (1799 - 1837)

    Hayot va ijodiy yo'l

    Buyuk rossiyalik shoir eski aristokratik oilada Moskvada tug'ilgan. Uning onasining ulug'vorligi "Butrusning buyuk", qadoqlangan afrika Ibrom (Ibrohim) Xannibal. Pushkin har doim uning kelib chiqishi va ajdodlarining tarixiy voqealarda g'ururlangan.

    1811 yilda Sanktander I Sankt-Peterburg yaqinidagi "Sankterburg yaqinidagi" Sankterburg "ning qishi -" Pushkin "ro'yxatiga kiritilgan olijanob bolalar uchun birinchi mashg'ulot ochildi.



    Litsey yillari(1811 - 1817) U uchun jiddiy adabiy faoliyatning boshlanishi bo'ladi: birinchi marta "Pushkina" ning dastlabki yozuvchilari nashr etiladi, u o'sha davrning etakchi yozuvchilari bilan tanishadi (Grnhavin, NM Karamzin, va Jukovskiy, Va hokazo, ARZAMAS JAMIYATINING a'zosi bo'lgan adabiy kurashda davom etadi. "Litsey birodarlik ruhi" ko'p yillar davomida Pushkinni ko'p yillar davomida saqlab qoladi, bu 19 oktyabrning yubileyining bir she'rini emas, balki ko'plab litseyistlar bilan do'stlikni qo'llab-quvvatlaydi - shoir A.A. Delvig, kelajakda V.K. Kyhelbecker, I.I. Pushchina. Ikkinchi Pushkinning halokatli dueli sobiq litseyist K.K bo'ladi. Danzas. Shoir, quvnoq va parvarish qiluvchi sabablar uchun tasvirlangan.

    Peterburg davri(1817 - 1820) Pushkinning ishida romantizmga intilish paydo bo'ldi: bu yerdan bu erda Saulletni fuqarolik so'zlashuvidagi siyosiy mavzularga murojaat qiladi. Albatta "Wily"(1817) Deyrning yaqinidagi qo'zg'olonni keltirib chiqaradi va qirollik rejimiga yosh shoirning haddan tashqari xiyonatidan dalolat beradi.

    She'r "Qishloq"(1819) Qishloq tabiati va g'ayritabiiy SFF muxolifatlari bilan qurilgan.

    Xabar "Chaadaev"(1818) Ozodlik (avtokratlar qulashi) bo'lishi kerak degan savol tug'diradi:

    O'rtoq, ishoning: u tashqariga chiqadi

    Baxtni o'ziga tortadigan yulduz,

    Rossiya uyqudan chiqadi,

    Va insoniyat parchalarida

    Ismlarimizni yozing!

    1820 yilda Pushkin she'rni tugatdi "Ruslan va Ludmila",yosh shoirning romantik kayfiyati ham namoyon bo'ladi.

    Janubiy havola(1820 - 1824) - Pushkin ishining yangi davri. Shoir Sankt-Peterburgdan hukumatning qo'liga tushib ketgan Koraterinoslavning qo'lida, vatanparvar qahramonining oilasi bilan Kavkaz va Qrimda Qrimda sayohat qilishdi 1812 yil Urush, general NN RAevskiy, keyin Odessa shahrida, Raevskiy. "Janubiy she'rlar" romantik tsikl "Kavkazning asiri" (1820 -21), "Aka-uka qaroqchilar"(1821 -22), "Baxchisisaroy favvorasi"(1822-23) Taniqli shaxsga bag'ishlangan ( istisno qahramon) "Ozodlik" rivojlanayotgan jamiyatdagi hashamatli janubiy tabiatning yolg'izligida ( ajoyib holatlar). Biroq, allaqachon she'rda "Kavkazning asiri" boshlanadi "Gips"(1824) Bu ishqiy qahramonning eksklyuzivligini tarqatish bilan bog'liq realizmga aylanadi.

    Davrmuntazam umumiy mulkka havolalar Mixailovskoy(1824 - 1826) Konsentrlangan ish vaqti va Rossiya va uning avlod taqdiri haqida o'ylash uchun, uning progressiv vakillari 1825 yil 14-dekabr kuni Senat maydonida chiqishdi. Hikoyaning tasviriga haqiqiy yondashuv fojia uchun hal qiluvchi bo'ldi "Boris Godunov"(1825). Mixaylovskiy davrining she'ri xiyonatsiz erkin emas, balki etuk lirik qahramon va rassom oxirgilarni eslash zarurligini boshdan kechiradi. She'r "19 oktyabr"("Jinoyat protsedurasining o'rmoni restlari"), "I.I. Pushchina "("Mening birinchi do'stim, do'stim yaroqsiz"), "Qishki oqshom", "Qishki yo'li", "Nyan", Bu davrda bu davrda qayg'u va yolg'izlik kayfiyati bilan taqlid qildi.

    1926 yilda Moskvaga yangi King Nikolay i tomonidan tortib olingan, do'stlarining va o'zi Genarmes Benkendorfi va Genarmes Benkendorfning quvnoqligi va oshpazi tushkunlikka tushishidan xavotirlanmoqda. Namunaviy Pushkinning favqulodda so'zlari she'rlarga xizmat qiladi "Sibir rudalarining tubida"(1827) Va "Anchar"(1828). 1828 - 1829 yil she'r ustida ishlamoqda "Poltava".1829 yilda Kavkazga - Arzrumga ikkinchi yo'lga chiqadi. O'sha yili uning sevgining durdonalari so'zlari ko'rinadi "Gruziya tepaliklarida" "Men sizni yaxshi ko'rardim: sevgi hali ham bo'lishi mumkin ..."

    1830 yil kuzida, Nijniy Novgorod viloyati, Nijniy Novgorod viloyati bo'lib, Moskvaga jo'nashga majbur bo'ldi. Xolera epidemiyasi Rossiyada g'azablandi va karantin munosabati bilan barcha yo'llar to'sildi. 7 sentyabr - 6-noyabr, 1830chaqirilgan maxsus muddat tomonidan Pushkin hayotida bo'ldi Qalin kesilgan kuz - ijodiy kuchlarining eng yuqori ko'tarilishi. Qisqa vaqt ichida bunday fazilatlar she'rlar deb yozilgan. "Jinlar", "Eleti",she'r "Kolomna", "Kolomna", "Belkinning ertak", "Kolomna" ning ertaki "Kolomna" ning ertaklari ",dramatik tsikl "Kichik fojialar".

    Lidterskiy kuz tugadi va oyatda Rim"Evgeniy Onegin" 1823 yilda Kishinovda boshlandi, uning faoliyati 7 yoshdan oshgan va boblarda chop etilgan ish. O'sha vaqtning hayoti va axloqi V.G. ning ishonchliligi va puxta o'ylanganligi bilan ta'minlangan. Belinskiy Roman deb atadi "Ruscha hayotining entsiklopediyasi" va ish haqli ravishda birinchi bo'lib ko'rib chiqiladi rus real romaniXIX asr.

    1833 yilda Pushkin she'r yozadi "Bronza otliq".O'sha yili Pugachev tarixi uchun material yig'ish maqsadida shoir Orenburg viloyatiga boradi. Parallel tarixiy romani yozadi "Kapitan qizi"(1836).

    1836 yilda Pushkin, to'rt nafar bolaning otasi, "zamonaviy" etakchi jurnal jurnali "nashriyotchisi. Bu xotinining nomi bilan bog'liq bo'lgan iflos dunyoviy qiyinchiliklarga olib keladi. Tez atrofdagi va g'ururli shoir Natalya Nikolaevna yodlashga majbur bo'ldi va Baron Jorj Dantes, soqchilar ofitseri, bo'sh va beparvo odamni chaqirdi. Fatal jangi 1837 yil 27 yanvarda (8 fevral), Sankt-Peterburgning shaharlarida qora daryoda bo'lib o'tdi. O'lim yaradorlari Pushkin raqs o'qi, avtomobilni yuvishda Sankt-Peterburg kvartirasida vafot etdi. Mixailovskiy yaqinidagi Svyatogorsk monastiriga ko'milgan.

    Tasodif bilan she'r orqali "Men o'zingizga haykalni o'rnataman ...",yarim yil ichida fojiali o'limdan oldin yozilgan, uning hayotini sarhisob qilib shoirning ijodiy vasiyatiga aylandi. U shunday deb yozgan:

    Men haqimda mish-mishlar Rossiya bo'ylab o'tadi,

    Va men unga biron til qo'ng'iroq qilaman,

    Va slavdlar va finnaning mag'rurligi va endi yovvoyi

    TONUUZ, VA SO'ZLI SAHPES Kalmk.

    Hayot va ijodiy yo'l

    17-asrda Moskva shohi xizmatiga qabul qilingan Rossiyadagi Lermont Lermontning ajdodlari Shotlandiya Rifmaychini (XIII asr) o'tkazib kelinmoqda. Kelajakda Rossiya shoiri Moskvada, ofitserning vafotidan keyin, Xotini vafotidan keyin, faqat 1817 yilda yolg'iz o'g'lini qattiq, ammo buvisi E.A. Arsenyeva. Lermontovning otasi bilan ajratish she'rni bag'ishlaydi "Ota va O'g'ilning dahshatli taqdiri"(1831).

    Lermontovning bolaligi buvis ko'chasida - Buyuk Buvisi, Tarxana Penza viloyati va Moskvadagi qishloq joylarida bo'lib o'tdi. Bolaning zaif sog'lig'i ko'pincha go'zalligi erta she'rlarda katta bo'lgan Kavkazga eksport qilindi.

    1828 yilda Lermontev Moskvaning ezgu pensiyasiga kiradi, 1830-1832 yillarda Moskva universitetining axloqiy va siyosiy bo'limida tahsil oladi, undan u erkinlik uchun chiqarib yuboriladi. 1832 yilda u buvisi bilan birga Peterburgga ko'chib o'tdi va Junkers maktabiga kirib, 1834 yilda Hussar polkining Chinnetdagi hayot qo'riqchisida ishlab chiqarilgan.

    Allaqachon yoshlar she'rlarida (" Yelkanli "(1832)) Lermonkov o'z ishining asosiy sababini namoyish etdi - yolg'izlik , shoirning o'ziga xos xususiyatlari va ishqiy an'ana va uning yagona qahramonlari bilan bog'liq bo'lgan, jamiyat, tirsar va erkinlik bilan bog'liq.

    Bairon va Pushkinning ta'siri bo'lgan yosh shoir bu ta'sirdan xalos bo'lishga intiladi, o'z yo'lini tushunishga intiladi. Shunday qilib, she'rda "Yo'q, men ham men emasman ..."(1832) Shoir o'zining "rus joniga" ta'kidlaydi, ammo shunga qaramay, Bayikka sabablari kuchli bo'lib qolmoqda.

    Birinchi shoir bilimi, she'r "Borodino"(1837) Qaysi biri birinchi marta o'zini namoyon qildi.

    1837 yilda Lermont, Sankt-Peterburgda bo'lgan, Pushkinning o'limi haqidagi xabarni qabul qildi va darhol g'azablangan she'r bilan javob berdi "Shoirning o'limi"- Buyuk rossiyalik shoirining qiymati butunlay to'liqlikda amalga oshirilgan adabiyot tarixidagi birinchisi. Ushbu she'rning taniqliligini tan olish, Nikolay men Lermontovga Kavkazni hibsga olish va chiqish uchun buyurtma bergan. 1838 yilda shohning E.A mavjudligi to'g'risida roziligi bilan. Arseny shoir havoladan qaytdi.

    Ularning avlodlari taqdiri, harakatsizlik va bema'ni narsalarga bag'ishlangan narsalar, she'r sadoqatli "Fikr"(1838):

    Sading, avlodimizga qarayman:

    Uning kelishi bo'm-bo'sh, il qorong'i ...

    "Dunyoviy mobil" jamiyatida yolg'izlik to'g'risida shoirning gorish meditatsiyasi uning she'rlarini to'ldiradi "Film uchi qanchalik tez-tez o'ralgan ..."(1840), "Va zerikarli va qayg'uli va qandaydir qo'lning bir turi ..."(1840).

    Ammo Lermontovning badiiy dunyosida hamma narsa juda xafa emas: shoir ba'zan dunyo bilan uyg'unlikni topishni biladi. She'r "Ibodat"("Hayot bir daqiqada qiyin", 1839, "Sariq ingichka Niva xavotirda bo'lsa ..."(1837), "Men yolg'iz yo'lda ketyapman"(1841) Shoirning tabiat bilan uyg'unlik haqidagi lirik orzularining natijalarini yakunlaydi. Lermontov uchun mahalliy tabiat vatanning eng yaqin usuli, shoir o'zining shtat va tarixiy buyukligi uchun emas, balki "portlashlar poygasi" uchun emas, "dengiz bo'yidagi daryolarning to'kilishiga" " "... Rossiyaga bunday munosabat XiXKning rus lyrics uchun yangi va g'ayrioddiy edi.

    Oyatdagi haqiqiy drama "Masqueadad"(1835-11836) Lermontovning dramaturgining eng yuqori cho'qqisiga aylandi. Shoirning ijodining she'riy shaklida "Jin" (1839) Va "MTSYRY"(1839) Va oxirgilar va oxirgi ishlar - Rim "Bizning vaqtimiz qahramoni"(1837-1840). u nasrdagi birinchi rus real roman.Pechorinning surati Lermontov tomonidan "Litch" ning murakkab tarkibi prizmasi orqali aniqlanadi, uning hikoyalari uchta hikoya qiluvchi belgilar: muallif va Maksim Maksimch ( Bele), muallif ( "Maksim Maximach"), « Pechorina jurnali » ( "Kirish"), Pechorin (Tamar, malika Meri »," Fatalist ").Bunday g'ayrioddiy kompozitsiyani pechorinning xarakterini va bir nechta shaxslardan rivoyat qiladilar va bir necha kishi o'z harakatlarini turli tomonlardan baholashga yordam beradi. Lermontkov-romanistni kashf etish, shuningdek, Pechorinning ichki dunyosiga chuqur kirib bormoqda, shuning uchun "bizning zamonamiz qahramoni" - bu birinchi rus psixologik roman.

    Lermontovning o'zi taqdiri fojiali edi. 1840 yilda Frantsiya elchisining o'g'li bilan duel uchun u yana Kavkazga surgun qilindi. Bu erda Lermont Rotoqliklarda qatnashadi va 1841 yilda Sankt-Peterburgda qisqa ta'tildan so'ng, u pyavorskga qaytadi. Sankt-Peterburg Jamiyati vakillari shoirdan nafratlangan mineral suvlarda joylashgan bo'lib, u shoirdan nafratlanib, Lermontovning sobiq do'sti bilan to'qnashdi. To'qnashuv duelga olib keladi: 15 iyul kuni Mashuk Martinov Lermontovni o'ldirdi. Shoir tanasi birinchi bo'lib Pyatigorskda va 1842 yilda buvisi E.A. Arsenyeva Tarxansdagi qabr toshqida charchagan.

    Hayot va ijodiy yo'l

    Ota-onalardan olingan Gogol-Yanovskiyning to'liq familiyasi, ukrainning kichik pozitsiyasi, gogol birinchi qismga qisqartirildi. Yozuvchi Poltava viloyati Mirgorod okrugining katta sorochiy shahrida tug'ilgan. Uning bolaligi otasi Vasilyevka-Yanovchinaning mulkiga o'tdi. U birinchi bo'lib Poltava maktabida, 1821-1828 yillarda Najin shahridagi oliy fanlar gimnaziyasida - Gogol maktabini o'rganadi.

    Birinchi she'r "Xans Kyhehelgarargarten"1829 yilda Gogol Sankt-Peterburgda nashr etilgan, u erda Najinskaya gimnaziyasining tugashidan keyin ko'chib o'tdi va undan keyin so'nggi pullarning barchasi nusxa ko'chirib, ularni yoqib yubordi. Shunday qilib, adabiyotdagi birinchi bosqichlardan Gogol o'z asarlarini yoqish ehtirosini namoyon qiladi. 1831 va 1832 yillarda "Diktanka yaqinidagi fermada" futbolchisining "Dikkanskay" jamoasi "to'plamining ikki qismi", "May kechasi", "Maydul", "Kam etishmayapti", " "," Rojdestvo oldidan kechasi "," dahshatli qasos ", - Shponka va uning xolasi" sehrlangan joy "). "Kechqurunlar" ning kulgili aksariyat hollarda boy ukrainalik folklor mavjud bo'lib, u tufayli komik va romantik va hayoliy suratlar va vaziyatlar yaratilgan. To'plamning nashr etilishi darhol Gogol shon-sharafini komik yozuvchiga olib keldi.

    1835 yilda GOGOL Sankt-Peterburg universitetida Add. Peterburg universitetida va o'rta asrlar tarixi bo'yicha ma'ruzalarni qabul qiladi. Asosiy rahbarlarning yangi to'plamlari Mirgorod(1835) ("Staravetskiy er egalari", "Taras Bulba", "VIY", "Ivan Nikiforovich" va "Arabesque"(1835) ("Nevskiy istiqbol", "aqldan ozganlarning notalari", "portret")realizmga yozuvchining burilishini belgilang, ammo realizm juda ajoyib.

    Gogolning dramaturgi ikkalasi ham: komediya "Auditor"(1835) Va "Nikoh"(1841) Rossiya teatrining yangi tarkibi bilan boyitildi. Auditor Gogol Pushkin tomonidan aytilgan kulgili voqeada, "bo'sh odam", "bo'sh odam" deb atalgan kulgili hikoya qilingan narsada yoziladi. Komediya jamoatchilik orasida katta yutuqlarga erishdi va juda ko'p sharhlarni keltirib chiqardi - bu eng mohirlik bilan eng mohirona.

    Hayoliy voqea "Burun"(1836) Va keyin hikoya "Shinel"(1842) Gogolning to'liq "Peterburg eraldi". "Gundlar" da yozuvchi Pushkin mavzusini ishga tushirishda davom etdi " kichkina odam ».

    1835 yilda, Gogolning o'zi tarqalgan afsonasi unga "Pushkin" unga hayotining asosiy ishi - she'rlar (nasr bilan) "O'lik jonlar".1836 yilda u chet elga chiqib ketdi, u Germaniya, Shveytsariya, Parijga va 1848 yildan oldin u Rimda yashagan va u o'lmas she'rini boshlagan. Gogol she'rining fitna bazasi juda oddiy: Rossiyada sayohat qilayotgan Chikchikining sarguzashtchisi, qog'ozda tirik bo'lgan o'lgan dehqonlar sarguzashtlarida, keyin ularni qo'riqchiga yotqizish niyatida Buning uchun pul oladigan kengash. Qahramon Rossiyaning rus hayotining keng qamrovli rasmini yaratish uchun muallifga zarur bo'lgan Rossiyani topishni anglatadi. Natijada, Rossiyaning Gogolning ajoyib manzarasi sodir bo'ladi. Bu nafaqat er egalari va mansabdor shaxslarning "o'lgan jonlari", balki dehqonlarning "tirik jonlari", shuningdek, Rossiya milliy xarakterining timsoli sifatida. Odamlarga mualliflik huquqi munosabati, o'z vatanlariga beriladi muallifning jo'nashlari . Gogol Rossiya va uning kelajagi bilan o'zgacha sevgi va ko'lamli sevgi va ko'lamli rasmlar yaratib, unda "qushs-tronika" ga yugurishi bilan yozadi.

    Muallifning rejalari "o'lik jon" Chichikovni tiriltirishlari kerak edi, uni eng yaxshi Rossiya er egalari, kuchli biznesmen qiladi. Bunday uy-joylarning rasmlari "o'lgan ruhlar" ning II hajmlari variantlari variantlarida ko'rsatilgan.

    Hayotining oxiriga kelib, gogol chuqur ruhiy inqirozga duch kelmoqda, chunki u haqiqiy diniy yozuvchi bo'lishga kuch topmaganligi bilan bog'liq (ma'naviy hayotning barcha muammolari peshqadamlik va zamondoshlar tomonidan yo'q qilingan "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joylar" (1847), «O'lgan jonlar» qahramonlarining ma'naviy tirilishi nasroniy an'analari bilan bog'liq diniy vazifadir.

    O'limdan oldin, Gogol she'rining ikkinchi jildining versiyasini kuydiradi. Bu oddiy amaliyot edi: uning fikricha, u matnni yana qayta yozish uchun yo'q qildi. Biroq, bu safar - vaqt yo'q edi. Gogol Moskvada vafot etdi, Muqaddas Danilov monastiriga dafn qilindi va 1931 yilda Prohi yozuvchisi Novodevichi qabristoniga qoldirildi.

    V. XIX asrning ikkinchi yarmida adabiyot

    "Hozirgi" jurnali.

    Jurnal 1836 yilda Pushkin tomonidan tashkil etilgan. 1837 yilda vafotidan keyin jurnal muharriri Pokiston Sankt-Peterburg universitetining Pushqining Pushqining do'sti bo'ldi.

    1847 yilda ijara jurnali N.A edi. Nekasov va I.I. Pabayev. Ular jurnal atrofidagi barcha eng yaxshi adabiy kuchlarni guruhlashdi. Kanqidiy boshqarma Belinsning Gerzen, Turgenev, Grigorovich, Tolstoy, Xomila va boshqalarni chop etdi.

    Zamonaviy, Chernishevskiy va Dobrolyubov tahririyat doirasida inqilobiz davrida Ular jurnalni avtokratlar ag'darish uchun kurash vositasida aylantirdilar. Shu bilan birga, jurnal xodimlari orasida demokratik yozuvchilar va liberal yozuvchilar o'rtasidagi ta'sirsiz qarama-qarshiliklar mavjud edi. 1860 yilda tahririyatda bo'linish sodir bo'ldi. Buning sababi Dobolyubovning "Haqiqiy kun kelganda," Momo Havodagi Rim Turgenev "maqolasi bo'lib xizmat qiladi. Turgen, liberal pozitsiyalarni himoya qilib, uning romanining inqilobiy sharhiga qo'shilmadi va maqola chop etilgandan so'ng, norozilik namoyishida tahririyatni tark etdi. U bilan birga jurnal va boshqa liberal yozuvchilar: Tolstoy, Goncharov, Fam va boshqalar.

    Biroq, ularning qaramog'idan keyin Nerasov, Chernishshevskiy va Dobrolyubov "zamonaviy" yoshlar atrofida mitingga muvaffaq bo'lishdi va jurnalni davrning inqilobiy tribuniga aylantirdilar. Natijada, 1862 yilda "zamonaviy" nashri 8 oy davomida to'xtatildi va 1866 yilda u yakunlandi. "Zamonaviy" an'analari "ommaviy eslatma" jurnalida Nekrasov va Saltykov-Shchedrin tahrir qilingan "Jamg'arma" jurnal jurnalida davom etdi.

    Hayot va ijodiy yo'l

    A.N tomonidan tug'ilgan 1823 yil 31 mart, Moskvada rasmiy - farq. Ostrovskiy oilasi Zamoskvorechye shahrida bo'lib, Moskva shaharlari uzoq vaqtdan beri saqlanib qolgan edi. Keyinchalik, ular asarlarining qahramonlariga aylanadilar, buning uchun Zamoskvorechyening Ostoskvorechi kolumbasi deb nomlanadi.

    1840 yilda Ostkovskiy Moskva universiteti fakulteti professor-o'qituvchilariga kiradi, ammo advokat kasbi uni jalb qilmaydi va 1843 yilda u universitetni tark etadi. Ota o'zining moddiy qo'llab-quvvatlaydi va A.N. "Kelgusi sud" da xizmatga kiradi. "Vijdonli sudi" qarindoshlar o'rtasidagi "vijdonga" demontajda. Ikki yil o'tgach, 1845 yilda u qog'ozlarni tijorat sudiga tarjima qiladi. 1847 yilda "O'z xalqini yirtib tashlash" ("bankrot") o'yinidan chiqadi.

    1850 yillarning boshidan beri Ostkovskiyning spektakllari Sankt-Peterburg Aleksandrinskiy va Moskva kichik teatrlari bilan muvaffaqiyat qozonmoqda. Rossiya klassikasining deyarli barcha dramaturgiyasi kichik teatr bilan bog'lanadi.

    50-yillarning o'rtalaridan boshlab yozuvchi "zamonaviy" jurnalida hamkorlik qiladi. 1856 yilda u ilmiy ekspeditsiya bilan birgalikda Volga shaharlarining hayotini o'rganish, Volga shaharlarining hayotini o'rganmoqda. Ushbu sayohatning natijasi 1859 yilda bosilgan "momaqaldiroq" ni piZ edi. "Momaqaldiroqlar" dan keyin yozuvchining hayoti muammosiz oqadi, u o'z asarlarida ko'p ishlaydi.

    1886 yilda, Ostkovskiy teatr maktabi boshlig'i Ostkovskiy Moskva teatrlarining repertuarining boshlig'i etib tayinlandi. U teatr islohotini orzu qiladi, ammo yozuvchining orzulari amalga oshmadi. 1886 yil bahorida u jiddiy kasal bo'lib, Kostroma viloyatida, 2 iyun, 1886 yil iyunda vafot etdi.

    Ostrovskiy - 47 dan ortiq original spektakl muallifi. Ular orasida: "Qiyinchiliklarimizda o'tirmaymiz", "Har bir ajoyib", "Dedotektsiya va muxlislar", "Ayollar va qo'ylar", "Hamma ajoyib karnaval", "Issiq yurak," Qor qizlari "va boshqalar.

    Asar "momaqaldiroqchilik"

    Kalinova shahri hayoti va axloqi

    Harakat dramasi A.N. Ostrovskiy Volga banklarida joylashgan viloyat Kalinov shahrida uchraydi. "Favqulodda holat! Go'zallik! Ruh quvonadi! "Kuigin, mahalliy aholidan biri.

    Ammo bu go'zal manzara fonida hayotning sezilarli rasmi mavjud.

    Ko'p to'siqlar ortida savdogar uylarida, ko'rinmas ko'z yoshlari og'ir qulflarga quyiladi, quyuq holatlar sodir bo'ladi. Sog'liqni saqlash savdogarlarining sorisida, o'zboshimchaliklarining o'zboshimchalik tomoni hukmronlik qiladi. Darhol u qashshoqlikning sababi kambag'allarning uyatsiz operatsiyasi ekanligini aniqlaydi.

    Spektaklda Kalinov shahar aholisining ikki guruhi yangraydi. Ulardan biri «qorong'u shoh» ning zolimligini birlashtiradi. Bu yovvoyi va kabani, zolimlar va barcha tiriklarning dushmanlari. Qolgan guruh quyidagilarni Katerina, Kuigin, Tixon, Boris, Kudryash va Varvara ham o'z ichiga oladi. Bular "qorong'u bo'lin" ning qurbonlari, ammo bu kuchga qarshi noroziliklarini ifoda etish turli yo'llar bilan.

    "Zuld Qirolma", yovvoyi va Kabani o'z vakillarining rasmlarini chizish, tuyaqovskiy aniq ko'rinadi, ulardan noqulaylik va shafqatsizlar pulni ushlab turishadi. Bu pul uyda ularni yo'q qilish imkoniyatini beradi va butun dunyoda hech kimning ixtiyorida, butun dunyodagi axloqsiz fikrlarini butun shaharda axloqsiz fikrlarga bag'ishlagan notanishlarga yordam beradi.

    Yovvoyi hayotning asosiy ma'nosi - boyitish. Pul uchun chanqoq uni buzgan, beparvo nafas olayotgan. Uning qalbidagi axloqiy asoslar yaxshilab bo'shashgan.

    Kabaniiha - "Nalli Qirollik" ning hayoti, urishi va urf-odatlari asosi. Hammasi ota-onalarning ta'siri ostida bolalar tashqariga chiqishni boshladilar. Kabaniha yangi narsalardan nafratlanadi, najaslarning barcha kulgili g'azablariga ishonadi. U yovvoyi, juda johil kabi. Uning faoliyati oila. Bu ularning farzandlarining manfaatlari va nomuvofiqliklarlari hisobga olinmaydi, har qadamda ularni shubha va haqoratli ravishda haqorat qiladi. Ishonchining so'zlariga ko'ra, oilaviy munosabatlarning asosi o'zaro sevgi va hurmat emas, balki qo'rquv bo'lishi kerak. Ozodlik, kabaniga ko'ra, odamni axloqiy tushishiga olib keladi. Kabani nufuzi buzilib, ikkiyuzlamachi. Uning barcha harakatlari, Xudoning irodasi kamtarinligi niqobi bilan qoplangan. Kabaniha - shafqatsiz va yuraksiz odam.

    Lentalar orasida va keng tarqalgan yovvoyi. Ular nohaqlik, xurofot, johillik, yuraksiz birlashgan. Ammo yovvoyi va Kabani bir-birlarini takrorlamaydilar. Kabaniho vadodder sahrosi. Yovvoyi uy vazifasini qamrab olmaydi. Kabaniva, u xizmat qiladigan Xudo orqasida yashiradi. Yovvoyi tabiatdan qanchalik jirkanch bo'lishidan qat'i nazar, Kabaniva dahshatli va zararli. Uning vakolati hamma tomonidan tan olingan, hatto dahshatli tarzda: «Siz butun shaharda yolg'iz gaplasha olasiz», - dedi. Axir, tabiatning yovvoyi tabiati asosan jazosizlikka asoslangan va shuning uchun u kuchli odam oldida qoldiriladi. "Ma'rifiylash" mumkin emas, lekin siz "to'xtashingiz" mumkin. Marf Ignatiyevna osonlikcha muvaffaqiyat qozonadi.

    Bu shahardagi yangi, yosh kuchlar bo'g'ilib turgan shahardagi "shafqatsiz axloq" muhitini yaratadigan yovvoyi va Kabani. U Volga Katerinaga yugurib boradi, Kudryash Barbara bilan uydan qochib ketadi, onaning jirkanchligini bardosh bermaslikka emas, balki mustaqil ravishda o'ylash va o'ylash qobiliyatini yo'qotdi. Ushbu yaxshilik muhitida hech qanday joy yo'q.

    O'yinning harakati oiladan tashqariga chiqmaydi, oilaviy mojarolar, ammo bu mojarolar katta ijtimoiy-siyosiy ahamiyatga ega. Spektakl zogramma Rossiyada hukmronlik qilish, ozodlikka chiqqan Rossiyada hukmronlik qilish, erkinlikka issiq munosabatda bo'lish ehtimoli edi.

    Hayot va ijodiy yo'l

    Goncharov Simbirskda, boy savdogarlar oilasida tug'ilgan, uyda, keyin shaxsiy olijanob mehmonxonada. 1822 yilda u Moskva tijorat maktabiga yuborildi va u 8 yil davomida o'qigan va uni xafagarchilik bilan eslaydi. 1831-1834 yillarda Gonchov Moskva universitetining og'zaki filialida o'qiydi va talaba yoshlari yoshlari - kelajakdagi olijanob va o'rta ziyolilar bilan ajralib turadi. Universitetni tugatgandan so'ng, u bir necha oy simbirsk gubernatori kotibi tomonidan bir necha oy xizmat qildi va adabiy doiralarga yaqinlashib, hammani juda zaif oyatlarga ega va insho va hikoyalar janrlariga urinib ko'radi.

    1847 yilda "Tasodisa" jurnalida birinchi romani paydo bo'ladi "Oddiy tarix",belinchskiyning so'zlariga ko'ra, "romantizm, tushlik, sentimentalizm, provinsiyachilikka" "qo'rqinchli zarba" ni etkazdi. 1852 - 1855 yillarda Goncharov kotib sifatida "Pallada" ning dunyo bo'ylab ekskursiyaga aylandi, ekspeditsiya taassurotlari insholar kitobida aks ettirilgan "Pallada"(1855-177). Sankt-Peterburgga qaytib kelganida, yozuvchi 1860 yilda iste'foga chiqgunga qadar, keyinchalik tsenzura qo'mitasi bo'limida xizmat qiladi.

    1859 yilda ikkinchi Rim Goncharov nashr etildi, ularda o'n yil davom etgan ish, "Oxirdrov".Asosiy badiiy kashfiyot "O'ttiz ikki-uch-uch-uchdan iborat" Rossiyaning "O'ttiz ikki-uch-uch" Rossiyaning "O'ttiz ikki-uch-uch" Rossiyaning "yillari" Sankt-Peterburgdagi kvartirada yotgan "O'ttiz ikki-uch-uch" Rossiyaning asosiy qahramonining surati. Romanning unchalik muhim emas, asosiy qahramonning tasviri, boshqa qahramonlar bilan bo'lgan munosabatlar (Galez, Olga, Zakhar, Agofiya Matveyevna).

    Noma'lumda badiiy munosabatlarda muhim rol o'ynaydi "Uyqu evrimov",sezilarli darajada ilgari yozilgan (1849). Bu shunchaki o'ziga xos va umumiy mulk dunyosining ekstrativ dunyosining ekstremallarini ko'rsatmaydi. Aslida ezilish er yuzidagi jannat, hamma narsa, hatto dehqonlar va hovlilar, baxtli va qo'riqlashardi, bu xatolarni tashlab, Sankt-Peterburgda paydo bo'ladi. Endi u yangi sharoitlarda jannatni, shuningdek, haqiqiy dunyoni, bir necha qatlamlarni, bir necha qatlamlarni - cho'milish, divan, bir xil yopiq joyda yaratishga harakat qilmoqda. E'tirozning sodiq an'analari, qahramon dangasa, nochor uyquni boshlaydi, bu esa zaxar qal'a xizmatchisini "ishtiyoq bilan bag'ishlash", va shu bilan birga katta yolg'onchi va barur. Hech narsa o'lchagichni buzolmaydi. Bolalik tobulbining do'sti, faqat bitta Andrey Gales do'stni "uyg'otish" ga nisbatan qo'llaniladi. Stolz - Oliyovning aksi. Bunda antitetezva butun roman qurilgan. Stolz - g'ayratli, faol, maqsadga muvofiq. Unga rahmat, xatolar faoliyatini boshlagan va hatto tanish galereyaga oshiq bo'lgan - Olga ilinskaya bilan oshiq bo'lishadi. Galereya rejasiga ko'ra Olgaga bo'lgan sevgi oxir-oqibat Oxirdovni "uyg'otish" edi, ammo bunday bo'lmadi. Aksincha, xatolar nafaqat oldingi davlatiga qaytarilgan, balki uni kuchaytirdi, uning yaxshi va g'amxo'rligidan uy egasi - AmaFier Matveyevna Worchinca. Uning uchun tinchlikning barcha sharoitlarini yaratish uning eng sevimli buzilishini jonlantirib, uni o'limga olib keldi.

    Rim "Oxirdim" jamoat ishtiyoqi bilan kutib olindi: bu juda qadrlandi, birinchi navbatda Goncharov tomonidan tasvirlangan ijtimoiy hodisaning batafsil tahlilidir. noqulaylik -ma'naviy va intellektual turg'unlik holatlari sifatida, Rossiyaning "Bardon" va "Serf" da sodir bo'ladi.

    "Oxirdiya" dan keyin yozuvchi davlat xizmatini qaytaradi: 1862 yildan boshlab matbaa kengashining matbuotining gazetasi, keyinchalik tsenzura lavozimiga tayinlanadi va u oxirgi marta , uchinchisi, Rim - "Ochiq"(1849 -1869).

    So'nggi o'n yilliklarda Gonarov xotiralar, insholar va tanqidiy maqolalarni, shu jumladan ADFning "ongidan" komediyaning klassik tahlilini yozadi Griboedov "Milton Torzaniya" (1872).

    "Sof san'at" shoirlari

    Hayot va ijodiy yo'l

    "Uning romantika (Xamta) deyarli butun Rossiyani ekadi", deb yozadi Shchedrin 1863 yilda yozgan. Tchayovskiy uni nafaqat shoir, balki shoir musiqachi deb atadi. Va, albatta, A.Feta ko'pchilik she'rlarining shubhasiz ustunligi va musiqiylikdir.

    Xetata Xamta, boy va tug'ilgan Orlovskiy Shayxin Germaniyadan qaytib kelgan, Germaniyadan qaytib kelgan "Germaniya" dan Afsuski DARMSTAD ofitseri Xits ofits of Charlotta Fitsning xotinidan olib borildi. Tez orada Charlotte o'g'li tug'di - bu "Atpanasadiy" nomini olgan bo'lajak shoir. Biroq, Yelizaveta nomi ostida pravoslavda o'tgan Charlotte bilan rasmiy Shanshinaning rasmiy nikohi o'g'lining tug'ilganidan keyin amalga oshirildi. Ko'p yillar o'tgach, cherkov ma'murlari "noqonuniylik" ni "noqonuniylik" ni ochib berishdi va u 15 yoshli yigit bo'lib, u Shenshinaning o'g'li emas, balki Damstahkiy rasmiyining o'g'li deb hisoblana boshladi. Rossiyada istiqomat qiluvchi hometa. Bola hayratda qoldi. Boshqa narsalarni zikr qilmaslik, u olijanoblik va qonuniy meros bilan bog'liq barcha huquq va imtiyozlardan mahrum. Yigit taqdir uni shafqatsiz olib kelgan barcha haqiqatga erishish uchun qaror qildi. Va 1873 yilda o'g'li Shoenshina o'z maqsadiga erishgani uchun, uning maqsadiga erishgan narxi juda katta edi:

    Bir yillik (1845 yildan 1858 yilgacha) kar viloyatida harbiy xizmat;

    Chiroyli, ammo kambag'al qizni sevmaslik.

    U xohlagan narsasini sotib oldi. Ammo bu taqdirning zarbasini yumshatmadi, natijada "uzoq vaqt vayron bo'ldi", deb yozgan "ideal dunyo".

    Birinchi she'rlar 1842 yilda shoirni homiladorlikning familiyasi ostida (e) (e)) nashr etdilar, bu uning doimiy adabiy taxallusi bo'ldi. 1850 yilda u Nekasovning "Zamonaviy" ga yaqinlashdi va 1850 va 1856 yillarda birinchi to'plamlar nashr etildi - "She'r A. She'r A. She'r" she'rlari nashr etildi. 1860 - 1870 yillarda, she'riyat she'riyat qoldiradi, Stepanovka Oryolskiy viloyati yonida iqtisodiy ishlardan voz kechdi va o'n bir yil davomida magistratura lavozimiga xizmat qildi. 1880 yillarda shoir adabiy ijodkorlikka qaytdi va "Kechqurun chiroqlar" to'plamini nashr etdi (1883, 1885, 1888, 1891).

    Xomilaning eng muhim vakili - bu shoirlarning eng muhim vakili sof san'ati "Bu ishda fuqarolikka joy yo'q.

    Xom, doimiy ravishda san'at "kambag'al dunyo" ishlariga xalaqit bermasligi uchun doimo hayot bilan bog'liq bo'lmasligi kerakligini doimo ta'kidlab.

    O'z zamondoshlaridan og'riqli xavotirda bo'lgan ushbu savollarning fojiali jihatlaridan bir marta foydalanilishi mumkin, uning she'rini uchta mavzu bo'yicha cheklaydi: sevgi, tabiat, san'at.

    Xeta she'riyati - maslahatlar, taxminlar, standartlarning she'riyati; Uning ko'p qismi uchun oyatlari pirojnomasi yo'q - bu haqda belgilangan fikrlar va shoirning kayfiyatini "bat" deb atash uchun lirik miniatyuralardir.

    Ichida landshaft lyricsXamja mukammallikka olib borilayotgan tabiat holatidagi ozgina o'zgarishlarga olib keldi. Shunday qilib, she'r "pichirlash, qo'rqinchli nafas ..." faqat yozib olish takliflaridan iborat. Taklifda bitta fe'l mavjud emasligi sababli, aniq olingan lahzali taassurotning samarasi yaratildi.

    She'r

    Porlash kechalari. Oy bog'ga to'lgan edi. Yolg'on gapirish

    Oyoqlarimizning nurlarisiz yashash xonasida nurlar

    siz "Men ajoyib lahzani eslayman" bilan solishtirishingiz mumkin. Xuddi singari Pushkin singari, Fetrovo she'rida ikkita asosiy qism: Geroin va ikkinchisi bilan birinchi uchrashuv. Birinchi uchrashuvdan keyin o'tgan yillar yolg'izlik va uzoq vaqt davomida:

    Va ko'p yillar voldor va zerikarli ...

    Haqiqiy sevgi final vaqti va o'limdan keyin shoirni ko'taradigan finalda ifodalanadi:

    Hayotning oxiri yo'q va maqsad yo'q,

    Biz baquvvat tovushlarga ishonish bilanoq,

    Sizni seving, quchoqlang va yig'lang!

    She'r " Yukni jonlantirish uchun bitta zarba "- she'r haqida. Xamta uchun, san'at go'zallarning ifoda shakllaridan biridir. Shoir, deydi A.A. Ament, "til bilmasligidan oldin" yoki yo'qligini ifodalashga qodir.

    Hayot va ijodiy yo'l

    Tychutev - "Er yuzida bo'lgan eng katta so'zlardan dekan mudiri."

    III Mavzu. Yevropalik badiiy madaniyati va fanlari Uyg'onish davri (4 H)

    8-9 darslari.Yuqori jonlanish. Adabiyot va musiqa bo'yicha insonparvarlik g'oyalari

    Marshrut

    Shaxsiy mazmunli muammo: Gumanistlarning qarashlarining ahamiyati va zamonaviyligi; Umumjahon qadriyatlarining ustuvorligi, odamlarga va dunyoga o'z nuqtai nazarini shakllantirishning ahamiyati. Madaniyat ekologiyasi

    Rejalashtirilgan materiallarni o'rganish natijalari

    Talabalar ishtirok etishini, tinchlik, tabiat, insonga yangi munosabatda bo'lgan falsafiy tizimni qayta tikladilar. Uning Evropaning badiiy madaniyatida xVII asrning birinchi yarmida. Qayta tug'ilish san'ati - bu odamning go'zalligining madhiyasi, uning imkoniyatlarining cheksizligini tasdiqlash

    O'qitish uslublari va o'quv mashg'ulotlarining shakli

    Repromer, qisman qidirish usullari.Kognitiv masalalar va muammoli vazifalar variantlari: 1. "Antikity, antik davr," Antik davr, "Qadimgi afsona, qadimgi ajoyib qush feniks kabi qayta tiklandi." Iqtibosni sharhlang. Qanday qilib "unutilgan dunyo" so'zlarini tushunasiz? Qadimgi madaniyatning "qaytishi" feniksga o'xshaydi, deb rozi bo'lasizmi (kuldan uyg'otilgan ajoyib qush)? 2. Gumanistlar nozik falosofik tizimni yaratdi, uning ko'rinishi uning vaqtining o'ziga xos xususiyatlari bilan izohlanadi. Sizningcha, agar ularning dunyodagi mulohazasi, tabiat, inson xalqi III ming yillikni boshlasa nima deb o'ylaysiz? 3. Uyg'onish davri adabiyoti inson haqida tortishuvga olib keladi. Yozuvchilar va shoirlar dunyodagi o'z o'rnini ko'rib chiqadigan yangi birini himoya qiladi (o'rta asrlarning diniy vakolatxonalariga nisbatan). Shoirlar va Uyg'onish davri yozuvchilarining odamning shaxsiyatiga bo'lgan munosabati? Ehtimol, siz T.Ma, V. Shekspir yoki M. Servantesning qahramonlari bilan gaplashmoqchi bo'lsangiz yoki hatto bahslashishni xohlaysiz. Nima haqda? Nuqtai nazaringizni tushuntiring. 4. Uyg'onish davri go'zal durdonalarning tug'ilishiga yarashgan sodda odamlarning sodda odamlarini biladi, so'ngra ularni shahar ko'chalari orqali kiyib, yangi saroyning qurilishini kuzatdi yoki soborning katta gumbazi qurilishi. Italiya shaharlarining ko'plab hukmdorlari va hatto dadalar badiiy mutaxassislari va noyob badiiy to'plamlar kollektsiyalari bo'lgan ko'plab shaxslar edi. Ushbu faktlar San'at Uyg'onish jamiyatining hayotining ajralmas qismiga aylandimi? Sizningcha, qanday qilib saqlanib qolgan (yo'qolgan, o'zgartirildi) bu urf-odat bizning davrimizda? Sizningcha, zamonaviy odamning madaniy merosga bo'lgan munosabati bo'lishi kerak deb o'ylaysiz?
    Dars shakli: Birlashtirilgan dars.
    O'qituvchining faoliyati: Tushuntirish, hikoya, suhbatlashish, kognitiv vazifalar va muammoli masalalarni hal qilish uchun, munozaralar elementlari bilan turli fikrlarni muhokama qilish uchun pedagogik vaziyatlarni yaratish

    Talabalar malakasini oshirish

    Talabalar nazariy materialni tushunish uchun mantiqiy operatsiyalar algoritmini o'zlashtirmoqdalar: tarixiy bilimlarni umumlashtirish va soddalashtirish, ma'naviy va moddiy madaniyatni rivojlantirishdagi munosabatlar to'g'risida xulosalar chiqarish; Turli davrlar madaniyati (qadimgi jonlanishlar - jonlanish) o'rtasida uzluksizlikni ta'minlash tajribasi. Buyuk badiiy madaniyat hodisalari bilan tanishish, uni "Uyg'onish" davrida "sho'ng'in" ning noyob imkoniyatidir, "sho'ng'in" kabi noyob imkoniyat sifatida tushunishni o'rganing; Tarixiy va madaniy suv havzasi ko'p qirrali "ERA imidji", "yashash joyi" dam olish qobiliyatlari. San'at asarlari bilan muloqot qilish jarayonida maktab o'quvchilari ularda insoniy falsafaning timsoli, badiiy madaniyat ijodkorlarining tarixiy tasvirlarini loyihalashtirishni o'rganadilar; adabiy matni bilan ishlash uchun o'ziga xos ko'nikmalarni shakllantiradi; musiqiy asarlarni tinglash tajribasini to'plash; Shaharlar tomonidan "sayohat" - o'tmish madaniyatining varodlari

    Asosiy tushunchalar va shartlar

    Antik davr, jonlanish (Uyg'onish davri), gumanizm, madaniyat, madaniyat, madaniy meros, Utopiya, Rowthight, Sonnet, Madrgaral, Opera

    Axborot manbalari: maktab va undan tashqari

    Qo'llanma, § 7-8. O'qituvchi va talabalar tanlovi uchun ishchi daftarning vazifalari. Mavzu bo'yicha sinovlar.
    Ta'lim maydoni kengaymoqdabadiiy va mashhur ilmiy adabiyotlar tufayli: L Lyubimov. G'arbiy Evropa san'at; Osmon juda baland emas. E. V. Fedorova. Italiyaning mashhur shaharlari: Rim. Florensiya. Venetsiya. N. V. Mirakskiy, E. V. Mirtskaya. Qadimgi madaniyat darslari. E. Rotterdamskiy. Ahmoqlik uchun maqtov. F. RABLA. Garg'antua va Pantagumud. W. Shekspir. Romeo va Juliet; Qirol lear; Sonnetlar. M.-Servantes.. Don kvixote.

    Texnologik xaritada sharhlar

    Ushbu darslar Evropaning Uyg'onish davri badiiy madaniyati masalalarini o'rganish bo'limini kashf etadi. Ushbu materialning murakkabligi hajmi va darajasini hisobga olgan holda, talabalarni so'rov o'tkazish tavsiya etiladi. Talabalar jamoaviy munozaralar tajribasiga ega bo'lgan yaxshi o'qitilgan sinfda, o'qituvchi qisqacha kirish suhbatini boshlashi mumkin. Savollardan foydalangan holda san'atning ijtimoiy roli haqida fikr yuritishni taklif qilish: madaniy boyliklarning ko'payishiga va jamiyat haqida nima deyish mumkin, aksincha, ularni buzadi va hatto ularni yo'q qiladi umuman? Qanday vaziyatlarda san'at farovonligi (xalaqit berishi mumkin)? Odamlar ba'zida madaniyat ishlarini yaratish yoki saqlash uchun ko'pchilikni ba'zan qurbon qiladilar?

    Talabalar, turli tarixiy davrlarda jamiyatning madaniy merosga bo'lgan munosabati to'g'risida fikrlarini bildirishlari ma'qul, deb o'z fikrlarini bildirishadi, bu ularning javoblarini tushuntirib berish va shunga mos keladigan tarixiy dalillarni eslashadi. Suhbat madaniyat maktab o'quvchilarining madaniyatli maktab o'quvchilarining mehr-insoniyat sifatida xabardorligiga hissa qo'shadi. Madaniy merosni hurmat qilish, uni saqlash bo'yicha tashvish - bu to'laqonli va uyg'un jamiyatning belgisi, millatning axloqiy sog'lig'ining dalilidir.

    Darsning mavzusi, o'qituvchining uyg'onish insoniyat tarixining eng yorqin va dramatik sahifalaridan biri ekanligini ta'kidlaydi. Titanlar davri dunyo madaniyatini taniqli yodgorliklar bilan boyitdi. Baqlab ketgan va ehtiyotkorlik bilan suhbatdosh, bu yodgorliklar o'z vaqtlari va yaratuvchisiga, agar siz muloqotga kirsangiz, "deb aytadilar".

    O'yin Uyg'onish sabablari, yangi madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari haqida bilimlarini, yangi madaniyatning o'ziga xos xususiyatlari to'g'risida bilimlarini hisobga olgan holda, talabalarni yuqori darajada qayta tug'ilish olamiga tanishish . Keyingi uchta dars davomida nafaqat kengayish va qo'shish, balki boshqa har bir kishining ahamiyatli darajasini tushunish uchun taxmin qilinadi. Kirish sinflarining boshlanishi ikki xil versiyada tashkil qilinishi mumkin. Birinchi, yanada an'anaviy, muammolar bo'yicha frontal suhbat shaklida o'tadi.

    Uyg'onish davrida qanday voqealar tayyorlangan? Diqqatni falsafa va san'at bilan birga bo'lgan granalogonning iqtisodiy va siyosiy shartlariga e'tibor qaratish juda muhimdir. O'quvchilar shubhasiz ishlab chiqarishni rivojlantirish, kasaba uyushmalarining paydo bo'lishini, savdo va madaniy aloqalarni kengaytirish, savdo va madaniy aloqalarning kengayishi, katta geografik kashfiyotlar katta darajada hissa qo'shadi.

    Uyg'onishning tug'ilgan joyi nega Italiya bo'ldi? Savolni muhokama qilish badiiy madaniyatni rivojlantirishda davomiylikni tushunish uchun muhimdir. O'qituvchi javoblarni nafaqat burjua munosabatlarining jadal rivojlanishi, boy banklarning jadal rivojlanishi, keng qamrovli savdo munosabatlari, uyg'onish davri madaniyati shakllanishiga yordam berganligini ta'kidlaydi. Qadimgi merosning tarixiy taqdiri yangradi. Denti shunday deb yozdi: «Rim devorlarining xarobalari sajdaga loyiq va shaharning nuqtai nazaridan bir fikrga ko'ra muqaddasdir." Ma'lumotli italyan tilida biladigan, shahar va dadalarning hukmdorlari qadimiy yodgorliklarni izlash va tadqiq qilishni rag'batlantirganligini erta qayta tug'ilish paytida edi. Bu vaqtga kelib, birinchi xususiy muzeylarning taqdiri jamoatchilikka tashrif buyurish uchun ochildi (1471 yilda, papaga tegishli qadimiy ishlarning to'plami barcha istaklarni ko'rib chiqishga tayyor edi). Siz "G'arbiy Evropaning" G'arbiy Evropa badiiy "kitobidan parvozdan foydalanishingiz mumkin:

    Italiya gumandiyasi qadimgi mualliflarning yaratilgan kitoblarida topilgan klassik antik davr olamini ochdi va ularni o'rta asr rohiblari tomonidan buzilishidan pokladilar. Ularning izlanishlari yong'in ishtiyoqi bilan belgilandi. Petrarxning oldida, bu monastirning siluetsi yo'lida yumshatilgan bo'lib, u bir xil klassik qo'lyozma bo'lishi mumkin degan fikrdan juda qo'rqib, u tomchilab titrab ketdi. Boshqa g'azablangan ustunlar, haykallar, bas-rellik, tangalar. Issiq, marmar veneraning hayoti oldida Vizantiya Meronkaning ajoyib go'zalligi, barcha florensiyaning quvonchiligi yoki butun Rumning panohi, u ming yil davomida olingan erdan olingan. "Men o'liklarni tiriltiraman", dedi o'zini arxeologiyaga bag'ishlagan (M., 1982 yil. - 117-bet) italiyalik gumaniyaliklardan biri.

    Suhbat chog'ida o'qituvchi yana bir bor uyg'onishizmning ajoyib namunasi - "mavjud emas, balki mavjud emas", qadimgi madaniyatning ajoyib namunasi, bu yaratuvchilar uchun ilhom manbai bo'lgan ulkan madaniyatning ajoyib namunasi yangi vaqt san'atining. Danialistlarning shakllanishi tufayli zamonaviy insoniyat qadimiy tsivilizatsiyaning manbalariga tegib, "madaniyatlar muloqoti" da ishtirok etdi. O'z navbatida, Uyg'onish davri madaniyati keyingi avlodlarni ijodiy qidirishni ta'minlaydi, o'tmish va hozirgi kunlarni bog'laydi. Qadimgi madaniyat yodgorliklari, Qadimgi madaniyat yodgorliklarini chaqirish (yoki agar imkoniyatlar bo'lsa), "Slaydlar" yodgorliklarini "Slaydlar" yodgorliklari, Uyg'onish davri davrida qaytib kelganligini chaqirish tavsiya etiladi. Birinchi muammoli vazifaning suhbat muhokamasini bajarish mantiqan.

    Gusiyalist kim? Ular dunyoni va insonni nima ko'rishdi? Talabalarning javoblari Gumanistlarning qarashlari haqidagi yangi ma'lumotlar (darslikda). Suhbat davomida savollarni aniqlaydigan savollar juda mos: aholining qatlamlari qanday va nima uchun insonlarni qarashlari ma'qullandi? Qayta tiklanishda odamlar hayoti qanday o'zgaradi? Kuchli sinfda, to'rtinchi muammoli vazifani muhokama qilish mumkin.

    Darsning ikkinchi versiyasi rol o'ynaydigan elementlar bilan Florensiya uchun xayoliy sayohatdir. O'qituvchi ettinchi sinf o'quvchilarini XV asr boshlarida eslatadi. Evropa madaniyatida iqtisodiy rivojlanish va siyosiy o'zgarishlar tufayli ulkan inqilob amalga oshiriladi. Bu erda dunyoviy hayotning qiziqishlari o'sib bormoqda, insonistlarning nuqtai nazarlarida yorqin mujassamlangan quvonchlaridan zavqlanish istagi kuchaymoqda. Florensiya yuqori jonlanish davrida taniqli insonparvarlik markazi edi. Lorenzo ulug'vorligi (1469-1492) boshqaruvi paytida (1469-1492) erishilgan ulkan farovonlik, farovon gullab-yashnagan. Ko'p sonli festivallar, kulgili avlodlar, lush texnikalar birin-ketin Italiyaga savdo yoki diplomatik buyurtmalar bilan tashrif buyurgan chet elliklarni jalb qilishdi. O'qituvchi talabalarning orzu qilishni taklif qiladi - bu erda qor bilan qoplangan muskovy mehmonlar borligini aytdi: "Biz Florentsiyalar uchun xayolot qanotlari bor edi:" Biz muskovitlar bilan birga o'tamiz, biz o'tamiz Ko'chalar va maydonlar, fuqarolarning suhbatlarini tinglash, iloji boricha ko'proq tafsilotlarni eslab qolishga harakat qilamiz, chunki o'n tilimlar yaqinda uyga qaytish va ko'rgan va eshitganlarini, Ivan III o'zi - butun Rossiyaning buyuk shahzodasi .

    Talabalarni mazmunli va maqsadli qilish uchun biz ularni boshqaruvda qayd etilgan qo'llab-quvvatlash masalalari haqida o'ylashga taklif qilamiz: rus sayohatchilarini nima ko'rish mumkin? Ularda maxsus taassurot qoldiradi? Ular qaytishda ular nima deyish mumkin? Florentsiya farovonligi qanday bog'liq edi? Bu odamlarni qanday tushuntirasiz? Savollar o'qituvchining qisqa hikoyasidan keyin maktab o'quvchilari bilan suhbatlashish uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

    Italiyaning ko'plab mustaqil mintaqalari orasida XV asrning oxiriga kelib kuchli Toskana Italiyaning ko'plab mustaqil mintaqalari o'rtasida ilgari surilgan. Tepaliklar tomonidan tuzilgan go'zal o'tloqlar orqali Arno daryosining sarg'ish to'lqinlarini aylantiradi. Uning qirg'oqlarida qadimiy poytaxt - Florensiya. Uning ismini asoslash (Lotin - gullash »), Florensiya boy va gullab-yashnagan shahar edi. Haftalik va bayram kunlari quyosh chiqishlari bilan, ko'plab do'konlar va egalari yo'lovchilarga qoyil qolishga olib keldi. U erda ishlatib bo'lmaydigan dikki yoki hashamatli ob'ekt yo'q edi: Sharq, boy qurol va gilamlardan xorijdagi ziravorlar va zargarlik buyumlari. Shahar modasi va modalar boy xonalardan liboslar boy xonalarda barcha turdagi soyalarning hashamatli to'qimalaridan va shahar ko'chalarini namoyish qilib, oqlangan ko'rinishga ega edi.

    Aholi "yupqa" va "yog '" xalqiga bo'lindi. Birinchisi, kichik hunarmandlar, yollangan ishchilarga, shahar kambag'al edi. Ikkinchi o'rinda - bankirlar, savdogarlar, advokatlar egalari, advokatlar egalari. Jumli matolarni, savdo-sotiq ishlab chiqarish, savdo, bank tarmog'i katta boylik to'planishiga imkon berdi. Bankerlar vatandoshlariga pul berishadi, chet ellik savdogarlar va hatto papa rumiga. Va u ingliz shohi Eduard III yordam bergandan so'ng, Frantsiya bilan urush tayyorlash uchun katta miqdorda beriladi.

    Boy odamlar kunlarini ibodat qilmaydilar, balki sayohat, savdo operatsiyalari, o'qish, olimlar bilan suhbatlashishadi. Ular faol, foydali va go'zal hayotni rivojlantirishga intilishdi, erdagi quvonchdan zavqlanishdi va o'limdan keyin abadiy saodatni kutishmadi. Ko'p sonli burjuasi, nafaqat pulni, balki ilmiy bilimlarni, san'at, ham yuqori baholadi. Boy, ulug'vor binolarning buyrug'iga ko'ra: rasmlar, devor rasmlari va haykaltaroshlik bilan bezatilgan saroylar va jamoat binolari qurildi. G'arb fuqarolari kamdan-kam uchraydiganlar va san'at asarlari to'plamini yig'ishni boshladilar.

    Oddiy odamlarning hayoti o'zgarib ketdi. Garchi hali ko'p kambag'al odamlar bo'lgan bo'lsa-da, ularning hayoti, hayotlari davomida astoydil o'yin-kulgilarni bezash va o'rta asrlarga ko'tarilishni rad etish uchun ularning xatti-harakatlarini buzishga imkon beradi. Ajoyib sotib olingan san'at. Odamlarning ajoyib ajoyib tasviri yoki haykali shahar atrofidagi tantanali ravishda yugurib chiqdi, hamma yangi sobor gumbazi yoki saroyining qurilishini tomosha qilishdi. Bir marta, taniqli rassom nihoyat ishda ishni tugatgandan so'ng, Florentsiya rassom yashagan chorakda, choraklik quvonch deb ataladi.

    Bu erda bo'lgani kabi, Florentsiyada juda ko'p ma'lumotli odamlar bor edi, ular ko'p o'qiganlar, sayohat qilib, bir necha tillarda gapirish falsafa, san'at, tarixga qiziqish bildirdilar. Ularning fikrlari yoritilmaganga emas, balki ular go'zalligiga ishongan er yuzidagi hayotiga qaratilgan edi. Aholi orasida falsalar tarqalgan va diniy bilmaslik masxka keltirildi. Yuzsiz azizlar emas, balki haqiqiy odamlar faylasuflar, shoirlar, rassomlarga qiziqish bildirdilar. Ularning eng yaxshisi insonist deb ataladi (lotin "odamdan tarjima qilingan"). Ular har bir kishining qadr-qimmatini va o'ziga xosligini ko'rsatishga intildilar. Odamlar o'zlarining asarlarida kuchli, faol va chiroyli ko'rinadi. Insoniylarning ongi va jismoniy go'zalligini maqtab, insonistalik kishi istagan hamma narsaga erishishi mumkin, deb ishonishgan va u uchun osmon juda yuqori emas. Taniqli florensiya fallasuopher piko della Mirandola shunday deb yozdi: «O'zi xohlagan narsasiga erishish uchun berilgan va xohlagan kishining ulug 'va ulug'vorligi uchun.

    Florentsiya shaharchasining qadimiy san'at oldida sajda ruhida topilgan. Gumanistlar ularga qadimiy qo'lyozmalarning topilishi, qadimiy tangalar va qadimiy madaniyatning boshqa yodgorliklari haqida, ba'zan hayot uchun xavf tug'diradigan. Shahar hukmdorlari, shuningdek, madaniy yodgorliklarni yig'ish, ularni aholini ko'rib chiqdilar. Ular fan va san'at namoyonlarini qo'llab-quvvatlab, hovlisiga nizolarni uyushtirish, hovlisiga jalb qilib, hovlisda, ularda mukammal inson haqida gaplashgan.

    Florententning shon-sharafi ota-bobolari - Leekari (shu sababli familiya bor edi), keyinchalik banker uyi tashkil etilgan. Medicy Siyosiy hayotda faol ishtirok etdi, chunki ko'p yillar davomida shaharni boshqargan va florensiyaliklarning sevgisi va hurmatiga sazovor bo'lgan. Ulardan vafotidan keyin ular: "U oddiy fuqaro kabi kamtarlik chegarasini tanqid qilmadi ... chunki doimiy ravishda omonatga nisbatan ko'proq hashamatni keltirib chiqarmaydi haqiqiy boylik ... "

    Ganialistning talabasi va izdoshi o'zini Florensiya o'lchauvchisi Lorenzo Medici, laqabli laqabli deb hisoblaydi. Shahar san'atiga galereyada uning portreti saqlanib qolgan: Artbandlar bilan o'ralgan ingichka xunuk odam xafa bo'lib, tomoshabinga diqqat bilan qaraydi. Barcha OITS, xotirjam, o'z-o'zini hurmat qilish, aqlli fikr taxmin qilinadi. Lorenzo juda ma'lumotli edi, yunon tilida o'qidi va gapirdi, she'rlar yozdi. Uyidagi bog'da u antiqa asarlar to'plamini to'pladi va rasm va haykaltaroshlik maktabini tashkil qildi. O'quvchilari orasida Mikelanjelo - kelajakda - kelajakda mashhur arxitektor, haykaltarosh va rassom, uyg'onish davridagi daholaridan biri edi. Lorenzo tantanali mart, kulgili ziyofatlar, shahar ko'chalari va kvadratchalar va bir necha kun davom etgan g'oyalarni yaxshi ko'rardi. Ba'zida shoirlar va musiqachilarning chiqishlarini har tomonlama qo'llab-quvvatladi, ba'zida u xaloyiqning quvnoq qichqiriqlari uchun ishtirok etdi. She'rlardan birida u har bir MIG hayotidan zavqlanishni talab qiladi:

    Oh, eng yoshi qancha go'zal,

    Ammo, darhol kuylang! Kulmoq!

    Baxtli bo'ling, kim baxtni xohlaydi!

    Va ertaga umid qilmayapsiz.

    Barcha Medici San'at asarlari, jamoat binolari uchun qurbonliklar keltirdi. Ularning saroyi (Palazzo Meisici) noyob badiiy boyliklarning noyob kollektsiyasining roziyalovchi haqiqiy markaziga aylandi. Va saroyning o'zi arxitekturaning haqiqiy asari edi. Kichikroq, davolanmagan tosh bilan qoplangan pastki darajadagi devorlarning devorlari o'rta asrlar qal'asiga o'xshash qurilishni amalga oshiradi. Ammo binoning nafis nisbati, turli xil derazalar, nafis eshik va uchinchi qavatda keng korrohi unga bayramona ko'rinishini beradi. Hovim polonnay, jabhada qo'llar bilan o'ralgan, qo'llarning bir paltosi: tekis maydonda olti to'p (tabletka) - giyohvand moddalar kasbining eslatmasi.

    Shaharning qulay buyruqlari Florensiyaga mashhur me'morlarni jalb qildi. XV asr o'rtalarida. Papa sher x (Medici oilasidan) Mikelanjeloga Kapellaning umumiy cherkovining eski binosi - oila a'zolarining dafn marosimiga yopishtirishni buyurdi. Medici Kapellaning kichik binosi gumbaz bilan bezatilgan. Ichki devorlar bo'ylab qabr oldidagi qabrlar bor, Lorenzo ajoyib. Tadbirnomaorlar nafaqat Mikelanjeloning me'moriy topilishi, balki istaklar bilan bezatilgan ajoyib haykallar ham hayratda qoldilar. Bitta usta qopqog'ida kunning allegorik tasvirlarini (kuchlarning gullab-yashnayotgan sportchilarning qiyofasi) va tunni (chiroyli qarigan ayol) joylashtirdi. Florentsiya juda tez o'tib ketayotgan go'zallik va shaharning o'zida ruhiy ta'sirini yo'qotishni boshladi.

    Ushbu darslik (moddiy taqdimot variantini tanlashdan qat'i nazar), 500 yil oldin, Italiyada vaqt talablariga mos keladigan qarashlar tizimi ishlab chiqilgan. Kengashda "Uyg'onish" adabiyoti va musiqasi bilan tanishgandan so'ng, Sinfning "Uyg'onish" ni qabul qilib, uyg'onish insonlari tomonidan ifoda etilgan fikrlar qayd etiladi. Zamonaviy odammi?

    O'qituvchi vazifani diqqat bilan izoh qilib, gumanientning zamondoshlarini boyitib, zamondoshlarining hayotini o'zgartirganini ta'kidladi; Badiiy suratlarda gumanistik falsafaning ideallarini muloqot qilgan yozuvchilar, shoirlar, haykaltaroshlar, musiqachilar uchun ilhom manbai bo'lib xizmat qildi. Bu nafaqat ko'rishimizga yordam beradi, balki ularning vaqtining xarakterli belgilarini his qilish, balki keyingi davrlarning ajoyib va \u200b\u200bhayajonli odamlarini ham ko'taradi. Biz talabalarga Uyg'onish davrida adabiy asarlarda - tarixiy davrning ko'rsatmalarida va biz uchun vaqtincha va biz uchun muhimligini aniqlashga harakat qilamiz. Ushbu vazifaning prizmasi orqali, davrlar bilan davri adabiyot yaratilganligini ko'rib chiqing.

    Katta materialning katta hajmini hisobga olgan holda, biz E. Ravtemaskiy, W. Shekspir va M-Sertiones va T.Ba va F. Rabelning ishini yanada ko'proq ko'rib chiqish uchun maslahat berishni tavsiya etamiz. Kichik, yorqin, "kalit" asarlari parchalarini tanlash tavsiya etiladi, ular talabalar tinglashdi, o'qiydi (kitob yoki uy-joy bilan) o'qiydi. , sharhlar, savollarga javob bering, fikringizni bildiring, taassurotlar almashinuvi.

    Uyg'onish davri adabiyoti dunyosi, kuchlilar uchun "Erasmus Rotterdam" ning "maqtovi" kitobini ochadi. O'qituvchi ta'kidlashicha, ish 1508 yilda yakunlangan va o'sha vaqt belgilarining matnidagi "qidiruv" ni taklif qiladi. Avvalo, biz "asl - lotin tilidagi maktab o'quvchilariga e'tibor beramiz;" bema'nilikning tili "yozuvi yozilgan va taniqli insonist Tomas Morusiga bag'ishlangan. Matnning sharhlari ishni va davrni yaratishga yordam beradi. Tadbirkorlar muallifi nima demoqchi bo'lganini bilish uchun talabalarga III, II Chaqterlar va javob berishlarini o'qiymiz: ishning asosiy qahramoni kim? Hikoya qanday qurilgan? Nima uchun muallif shunga o'xshash shaklni tanlaydi? O'qituvchi fikrlarni sarhisob qilish, muallif muallif satirob yordamiga murojaat qilib, uning zamondoshlarining kulgili oynadagi iltijolarini ko'rsatib, o'z zamondoshlarining ilojini ko'rsatdi. Ammo, isbotlangan vaqt, ish unchalik qiziqarli va uzoqdagi avlodlardir. Zamonaviy o'quvchi kitobini nima jalb qilishi mumkin? Muhokama chog'ida shogirdlar ular bilan allaqachon tanish bo'lgan parchalardan foydalanishlari yoki javoblarni yangilar bilan to'ldirishlari mumkin (biz XXVI, XXVII, XXVI, XXVII, XXX, XXXIII BORTERS) .

    Tomas Moraning romanida "Oltin" kitobi, shuningdek, shtatning eng yaxshi qurilmasi va yangi Utopiyaning eng yaxshi qurilmasi haqida va o'qituvchiga qarshi kurashish va dehqonlarni yoqtirmaslik, qarshi kurashish, qonunlarning shafqatsizligini tanlaydi NRAVA haqida kambag'allar haqida gapirish, ularning hurmati, yaxshi niyatlari, o'zaro yordami; Orol aholisining san'ati va fanlarga bo'lgan munosabati to'g'risida. Matnlarni muhokama qilish talabalarga advokatning ta'siri ostida yaratilganlarni ta'kidlash va yotoqdan xoli bo'lgan minglab odamlar uchun hamdardlik bildirishlariga imkon beradi. O'quvchilar tarixiy nuqtai nazarni eslaydilar - Angliyadagi kapital aloqalarini rivojlantirish, erdan lazzat va keng tarqalgan SGON bilan birga keladi. Ushbu parchalar o'sha vaqtning yorqin bosqichiga ega. Boshqa oyatlarda ular yozuvchining haqiqiy insonparvar orzularini, mukammal ijtimoiy tuzilg'ular, va bugungi odamlar o'rtasidagi munosabatlar juda zamonaviy ekanligini ko'rishadi. Maktab o'quvchilariga romanning nomi nominal - uyning ma'lum bir ideal qurilmasini tavsiflovchi nominal deb ataydigan kommunal deb atash ishlariga aylanish kerak. Ehtimol, ular ushbu janrga tegishli boshqa taniqli ishlarni (shu jumladan zamonaviy) eslab qolishadi.

    "Garg'antua va Pantagumuna" bilan tanishish qisqacha izoh bilan bashorat qilinishi mumkin. Muallif taxminan 20 yil ishda ishlagan: Kitobning birinchi qismi 1533 yilda, 1552 yilda, 1552 yilda muallifning vafotidan keyin 1562 yilda, beshinchi kitob 1562 yilda nashr etilgan. Romanning qahramonlari keng ulkan ulkan shohlardir, ko'pincha mashhur afsonalarda uchraydi. Ehtimol, bu xayoliy Rabelning rasmlari "Tayyor bo'lib," Sistin Chapel "ning rasmini (shubhasiz, yozuvchi uni ko'rdi), Mikelanjelo Titanik va Belgis RabAskka tasvirlari uni yagona farq qiladi.

    Tadbirnomalar, bir yo'lni yoki boshqa usullarni tashvishga soladigan deyarli barcha muammolar: ta'lim va ta'lim, urush, urush, urush, urush, urush, urush, urush, urush, ayollarning jamiyatdagi roli, populyatsiyaning turli sohalarining mukammal ijtimoiy tuzilishi va munosabatlari . Uning xarakteristikasi bilan, Rabel so'zlashuv feodal buyruqlari va urf-odatlarini masxara qildi. Darsda ishlash, parchalar, yakkamali ilmiy-tadqiqot va gumanistlar bilan Garganua-ni tayyorlash, chizish (bn 1, ch. XV, XVI); Urush, pikrochi va gruniziye o'rtasida buzildi (1, ch. Xxvi-xxviii); Eski "Utopiya" varianti bo'lgan televizor monastirining aholisi hayotining qurilishi (kn. 1, li-lvii). Safar uchun, bu kitob qahramonlarini Papaxanlar oroli va papguz (kron) orolida olib boradigan sayohat uchun alohida e'tibor berilishi kerak. (KN. 4, ch. XLV-L). Ushbu fantastik orol aholisida, albatta, Rabel, albatta, qafasda o'tirib, papa romanga o'xshab o'zlarini tan olishdi.

    Ammo Rabol o'zini chinakam hayotda qoniqtirmagan narsalarni tanqid qilish bilan cheklay olmadi. Kitobda, panurge, jasur, zo'ravonlik, yaxshi va jasur insonning shafoati va nihoyat Garg'anuaning shafoatini uyg'otadi. Bu eng markaziy va eng sevimli zararli xarakterli bo'lib, suveren nafarni ko'rishni istagan dono, adolatli, insoniy hukmdorning idealini aks ettirdi.

    Yozuvchilar va Uyg'onish davri shoirlari orasida Uilyam Shekspirning ismi boshqalarga qaraganda yaxshiroq mavjud. Ehtimol, ba'zilar uning asarlari skriningini ko'rishgan, ularning mazmunini bilishadi. Darsda muhokama qilish uchun o'qituvchi sinfdan kelib chiqqan holda, talabalarning tayyorgarligi darajasiga qarab bir yoki bir nechta fojialarni (ularning parchalari) tanlaydi. Masalan, darsda ishlash uchun talabalar tarixiy davrni jalb qiladigan parchani taklif qilishlari mumkin.

    Bizning oldingizda kimning tasviri paydo bo'ldi

    Ma'lumki, bu kurashga sabab bo'ldi

    Norvegiyaliklar Fortinbrosning hukmdori.

    Jangda Jasur Gamletni o'zlashtirdi,

    Shunday qilib, men ma'rifatli dunyoda eshitdim.

    Dushman yiqildi. Shartnoma mavjud edi,

    Sharaf qoidalarini kuzatish bilan bog'liq

    Hayot bilan birgalikda Fortinburgga nima kerak

    G'olib va \u200b\u200berni qoldiring

    Bizning tomonimiz evaziga

    Keng qamrovli molxonaga bordi,

    Va ular Forturbrosni ushlab turishardi.

    Uni oling. Bir xil poydevorlarda

    Uning ismini bergan maqoladagi erlari

    Uning viruri, Jr. Fortinbra

    Qattiq orqada

    Norvegiyaning butun bo'ylab aylanib ketdi

    Tovoqlarga qarshi turishga tayyor non uchun.

    Tayyorgarlik ko'rinadigan maqsad

    Hisobotni tasdiqlash, -

    Zo'rlik bilan qurol bilan

    Erta erni yo'qotgan erni yo'q qiling.

    Keyin, menimcha, va yolg'on gapiradi

    To'lovlarimizning eng muhim sababi,

    Bezovtalik manbai va bahosi

    Mintaqada suyakka va Sutolga.

    (Horatio)

    Shu bilan birga, bizni va bugungi kunda bezovta qiladigan muammolarga e'tibor qaratish juda muhimdir. Talabalar o'tish joylari bilan bir qatorda o'qing, fojiadagi qahramonlarning nima degani va biz o'ylashni taklif qilamiz: kimning fikriga rozi bo'lasiz? Kim bahslashmoqchisiz? O'zingizning mulohazalaringiz bilan qanday fikrlar uyg'otdi?

    Hayotning o'sishi mushaklarni rivojlantirish uchun emas.

    Tana bu erda bo'lgani kabi, ma'badda bo'lgani kabi,

    Ruh va ongning xizmati kuchaymoqda.

    Inson nimani anglatadi

    Uning sajda qilganida -

    Ha uyqusiz eydi? Hayvon - va bu.

    Ehtimol bizni tushunish bilan yaratgan

    Kelajak va o'tmish haqida ajoyib sovg'a haqida

    Ishlamasdan harakatlanmasdan emasligi bilan emas.

    Bo'lish yoki bo'lmaslik, bu savol. Munosib

    Taqdirning zarbalarida kamtar bo'lish

    IL Rezonsdan voz kechish kerak

    Va butun muammolar dengizi bilan o'lik jangda

    Oxiri? O'lish. Unuting.

    Va bilingki, ular zanjirni kesishdi

    Yurak azoblari va minglab mahrumlik,

    Tug'ilish tanasi. Bu maqsad emasmi?

    Xush kelibsiz? . Ba'zi bir unutadi.

    Uxlash uchun ... va tushlarni ko'rasizmi? Bu javob.

    Bu o'lim uyqusida nima tush ko'radi

    Er yuzidagi hissiyotning muqovasi qachon?

    Bu reyddir. Bu nima kengayadi

    Juda ko'p yillar davomida hayotimizning baxtsizligi.

    Asrning xo'rlanishini kim buzadi,

    Daromad zolim, olijanob

    Yozishmalar, hissiyot,

    Sudga berilmagan va ko'pchilik

    Masxara qilish uchun noloyiq masxara

    Qachonki, barcha uchlarini qanday amalga oshiring

    Kuchli xanjar! Kim rozi bo'lsa

    Hayot to'qish ostida.

    O'limdan keyin noma'lum bo'lganda

    Yo'q, yo'q

    Qaytib kelmadi, irodasini moyil qilmadi

    Tanish yomonlikdan yaxshiroq turish uchun,

    Ajoyib shaxsga reys!

    Shunday qilib, barchamiz kainsiyada fikrni o'zgartiramiz

    Va gul singari, bizning qat'iyatimiz

    Ruhiy o'liklarning oqibatlari ehtimolida.

    Men qasamda bezovta qilmadim, eslayman.

    Yo'q, bu kasalliklar issiqlik bermaydi,

    Bir lahzada ko'r bo'lib, va'daga chiqing.

    Ularni, qizi olov uchun olmang.

    Kelajak uchun zahar bo'ling.

    Suhbatingiz qiymatiga ijozat bering.

    Uchrashuvga shoshilmang, shunchaki bosilsin.

    Va o'yin faqat bu narsaga ishonadi,

    U buyruqda yosh va kamroq narsa

    Sizdan ko'ra siqilgan; Zo'r - ishonmang.

    Qasamlar va bostirilgan. Qasam - LGUNI.

    Ular tashqarida ko'rinadigan narsa emas.

    Ular tajribali ko'z qovoqlariga o'xshaydi

    Muqaddasning kamtarligi bilan chin dildan nafas oling,

    Osonroq bo'lish uchun.

    (PoLonumium)

    Mening yomonliklarning siqilishi meniki.

    Menga qadimgi la'natning muhri:

    Qotillik birodari. Chanish qayg'u,

    Barcha yuraklar shoshilib, lekin men ibodat qila olmayman.

    Kechirim, bunday kamchilik yo'q.

    O'zgaruvchan maqsadga ega bo'lgan shaxs sifatida,

    Men nima boshlashni bilmayman va hech narsa

    Men qilmayman. QON Aka

    Men hamma bilan qoplangan edim, agar keyin

    Bu qo'llardan kuch yo'qmi?

    Xo'sh, yovuzlik nima qiladi?

    Nega sizga rahmdillik kerak edi?

    Xudo bizga tushmasligi uchun ibodat qilamiz

    Padena tubidan iliq qoldi.

    Erta umidsizlik. Yuqoridagi taxmin!

    Men o'rnidan turdim. Qanday so'zlar

    Bu erda ibodat qiling? "Meni o'ldirishni kechir"?

    Yo'q, mumkin emas. Men qazib olishni qaytarmadim.

    Men bilan hamma narsa, nima uchun men o'ldirdim:

    Mening tojim, chekka va malika.

    Gunoh qilayotgan kishini nima uchun kechirish kerak?

    Biz tez-tez e'tibor qaratamiz

    Qo'lida jinoiy hovuch oltin

    Va uning eng ko'p mevasi

    Qonuniylik depoziti mavjud. Emas

    U erda yuqori qavat. Yalang'ochlik haqiqiyligini biladi

    Bezaksiz harakatlarimizni yolg'on gapirish,

    Va biz o'tmish bilan tiviz stavkada bo'lishimiz kerak

    Javobni davom ettiring. Nima qilibdi? Men nima qilaman?

    Tan olish? Ajratish.

    Ammo bu mumkin bo'lmaganda!

    Multi! Ko'krak haqida, qora o'lim haqida!

    Ko'lmak, qaerda, ochlik, jon haqida

    Hammasi chuqurroq!

    Tabiatning mo''jizasi! Qanday qilib olijanob bahs! Qanday cheksiz qobiliyat! Ombor va harakatida aniq va urish! Farishtalarga yaqinlashing! Deyarli Xudoga teng - Uyg'on! Koinotning go'zalligi! Barcha hayot toji!

    Shaxpeirning lirik she'rlariga yordam berish uchun kuchli hissiyotlarga ega bo'lgan "abadiy" qadriyatlari bilan bog'liq. Insoniy tuyg'ularning chuqur va go'zal dunyosi o'quvchi oldida 154 sonnet tsiklida aniqlanadi. Ba'zilar ajoyib yigitlar bilan do'stlashish, boshqalari chiroyli qora ayol uchun somon va alamli sevgi haqida hikoya qilishadi; Ba'zi oyatlarda lirik qahramon jamiyatning ikkiyuzlamachilik va shafqatsizligi haqidagi ehtirosli monologlarni yutib yuboradi.

    Sonnets bilan tanishish she'rning xususiyatlari haqida ozgina gapirish imkonini beradi. Eslatib o'tamiz, sonnet 14 satrdan 14 satrdagi she'rning shakli bo'lib, XIII asrda Italiyada paydo bo'ldi. Va bu, ayniqsa uyg'onish davrida mashhur bo'ldi. Talabalar e'tiborini liniyalar maxsus tarzda guruhlanganligiga e'tibor bering: to'rt - to'rt - to'rt yoki ikkitasi. Ushbu qurilishning ma'nosi nima? Matnni qayta ko'rib chiqish, ehtimol talabalar so'nggi satrlar falsafiy umumlashtirish xarakteriga ega ekanligini payqashadi (ular izoh berishni istashadi). Suhbatning kontekstida Sonnetsning musiqiyligini (tasodifan emas, balki bastakorlarni jalb qilish uchun mos keladi). Agar vaqt imkon bersa, tarjima san'ati haqida bir necha so'z aytishingiz mumkin, bu boshqa tilda, balki asl, shaklli, assotsiativ tuzilishning ovozini olib tashlashga urinmoqda ishning. Biz ajoyib tarjima qilish uchun Shekspirning sonnetlarini o'qish imkoniyatiga egamiz. Marshak.

    Darsning bu qismi kontsert darsining shaklida tashkil etish yaxshiroq, shunda o'g'itlar yoki talabalar tomonidan o'tkaziladi. Biz o'quvchilar yoki xonandalarning yozuvlarini tinglashni tavsiya etamiz (masalan, Shekspirning o'nta sonniyining musiqiy tsikli Bastaker D. B. Kabalevskiy). Sinfda, quyidagi matnlarda yoki boshqa biron bir kishi, o'qituvchi (talabalar) tanlashda foydalanish mumkin.

    Xayr. Salomat bo'ling! Siz o'zingizni zabt qilmang.

    Sevgingiz uchun qimmatman.

    Men o'zimning yoshingizdagi yoshida emasman,

    Va men bo'ysunishni va'da qilaman.

    Men, men sovg'a sifatida, men muhabbatni olaman.

    Bu uning xizmati tomonidan sotib olinmaydi.

    Va bu ixtiyoriy topshiriqni anglatadi

    Baholanasiz, siz bo'shatasiz.

    Daril siz, narx bilmaydi

    Yoki bilmaslik, ehtimol meni.

    Va haqli ravishda mukofot berilmagan

    Men shu kungacha ushlab turdim.

    Men faqat tushimda shoh edim.

    Men taxtdan yiroqdan mahrum bo'ldim.

    Agar siz xursand bo'lsangiz, - hozirda

    Endi butun dunyo men bilan birga.

    Mening yo'qotishlarimning achchiqlanishi

    Ammo faqat oxirgi tomchi!

    Agar menga azob berilsa,

    Pistirmaga urmang.

    Bo'ron tunni hal qilmasin

    Ertalab yomg'irli - ertalab ho'limsiz.

    Meni qoldiring, lekin oxirgi lahzada emas,

    Kichik fitnadan zaiflashganda

    Endi qoldiring, shuning uchun men darhol anglayman.

    Barcha qiyinchiliklarning qayg'usi yanada og'riqli.

    Qiyinchilik emas, lekin bitta muammo bor -

    Sizning sevgingiz abadiy yo'qotadi.

    Men sevaman, lekin bu haqda kamroq gaplashaman,

    Men yumshoq sevaman, lekin ko'p ko'zlar uchun emas.

    Yorug'lik oldida bo'lgan odamni his qilish

    Butun kishi boshni qo'yadi.

    Men qo'shiq bilan salom bilan tanishdim,

    Novaning sevgisi biz uchun bo'lganida.

    Shunday qilib, yarim tunda tahdid soladigan bulutletlar

    Bahorda, ammo yozda naycha.

    Kechasi sizning jozibangizni yo'qotmaydi

    U ko'chaga hidlanganda.

    Ammo musiqa, barcha filiallardagi ovoz,

    Odatiy bo'lish, joziba yo'qotadi.

    Va menda, tunda men kabi jimman:

    Men o'zimni sog'indim va endi yo'q.

    Uning ko'zlari yulduzlarga o'xshamaydi

    Yo'qotilgan markallarni olishning iloji yo'q,

    Qorning oq elkalari terini ochmaydi,

    Va qora sim torraydi.

    Damask atirgul, qizil yoki oq,

    Siz bu yonoqlarning soyasini taqqoslay olmaysiz.

    Va tana tana hidi kabi hidlanadi,

    Va binafsharang yumshoq gulbarg.

    Sizda satrlarning mukammalligini topa olmaysiz,

    Qoshda maxsus yorug'lik.

    Ma'buda qanday qilib mo''jizalarini aldaganini bilmayman,

    Ammo erga yoqimli qadamlar.

    Va u zo'rg'a odamlarga yo'l beradi

    Juft bilan taqqoslaganda kim chiqib ketdi.

    U tortganini la'nati qilmaydimi yoki yo'qmi

    Men va ruhoniy do'stim.

    Siz meni qiynalayotganday tuyuldingiz

    Mening eng yaqin do'stim o'sha asirlikda qo'lga olingan.

    Shafqatsiz, tugallanmagan ko'z

    Siz abadiy uchta yurakdan mahrum bo'ldingiz:

    Yo'qotish iroda, men yutqazdim

    Siz, o'zingiz va do'stingiz, nihoyat.

    Ammo do'stingiz qulligingizdan xalos bo'lasiz

    Va buyruqlar, men Deregman.

    Men asirlikda saqlanaman,

    Men unga yurakni depozit bilan beraman.

    Moler behuda. Sen mening zindonimsan,

    Va butun men bilan birga bo'lishi kerak.

    Mening jonim, gunohkor yurtning yassi,

    Isyonchi kuchlar asirni berib,

    Siz ruhiy ehtiyojdan yirtilgansiz

    Va tashqi devorlarni bo'yashga sarflang.

    Qisqa mehmon, nega bunday mablag'lar

    Yollangan uyingizda sarflash?

    O'ljovlarni meros qilib olish uchun berish

    Mehnat tomonidan olingan mulk?

    O'sadi, jon va qoniqarli

    Ishlash kunlari tufayli xazinaingizni kartangiz

    Va u ulushni yaxshiroq sotib olish

    Yashasin boylik, tashqi g'alaba.

    Flot hayotidagi o'limdan keyin

    O'lim o'ladi va siz abadiy bashorat qilasiz.

    Men meni o'lim deb atayman. Men noaniqlikni ko'rmoqdaman

    U qo'yishni so'ragan qadr-qimmati,

    Masxara qilingan yolg'onning soddaligi ustidan,

    Hashamatli kiyimda nutty,

    Va mukammallik - bu noto'g'ri jumla

    Va bokiralik, bag'ishlangan qo'pol,

    Va nomuvofiq faxriy sharmandalik

    Va muloyimlikning otashmasligida kuchsiz kuch

    Va bu ahmoqlikdan g'azablanishini to'g'ridan-to'g'ri

    Aqlli odamlar niqobidagi ahmoqlik, payg'ambar,

    Va ilhom og'zi,

    Vasvasada solihlik.

    Hammasi aylanadigan o'rnim,

    Ammo sizni qanday tark etish kerak, aziz do'stim!

    Rim Servantes "Don Quxot", tiklanishning eng ajoyib asarlaridan biri, davrning o'ziga qarama-qarshilik ko'rsatadi. Vaqtning timsollari aniq, va talabalar matndagi parchalarni eski urf-odatlarning buzilishini bildiradi. Eslatib o'tamiz, roman 1605 yilda nashr etilgan va birinchi qarashda "roman roman" an'anasi, juda keng tarqalgan va ommabop janrning an'anasini davom ettirdi. Biroq, uning tashqi ko'rinishi o'quvchi tomonidan qattiq hayron qoladi. Biz maktab o'quvchilarini aniq o'ylashni taklif qilamiz. Yana bir bor diqqat bilan o'qing - "Cherny Hidalgo Don Ksenikot Lama." Nima uchun muallif qahramonni "aniq" deb ataladi? O'sha paytdagi mashhur romanning odatiy nomini solishtiring "Adamis Galsk" va uning katta ekspluatatsiyalari haqida o'zining katta ekspluatatsiyalari haqida eng so'nggi ekspluatatsiyalari haqida to'rtta kitob. " G'alati nom muallifning qoidalaridan yagona dehqon emas. Kistning romanlarida qahramonning bolaligi va yoshligini tasvirlash odatiy hol edi. Ammo o'quvchi Don kvixotini biladi:

    Men ismini aytmoqchi bo'lmagan bir qator bir lamanchiy qishlog'ida, bitta Hidagoning qadimiy qalqon, qadimiy qalqon, yupqa kin va greyoax iti bor edi. Oliy, Qo'ziga qaraganda ko'proq mo'l bo'lgan; Kechki ovqat uchun deyarli har doim vinaigrette; Shanba kunlari, salonli tuxumlar, juma kunlari, juma kunlari, yakshanba kunlari, yakshanba kunlari qo'shimcha idishning kaptari shaklida - bularning barchasiga qoldirilgan. Qolganlari yaxshi mato va poyabzalga tabrikalarda, - dam olish uchun poyafzalga sarflangan, - qolgan hafta oxirida u uy qurilishi matodan, na ingichka emas. (Hidalgo - bu kichik zodagon, Oliy Kushananiya.)

    Buni muhokama qilish chog'ida o'quvchilar aziz romanining romantik tafsilotlarini juda yaxshi tasvirlab, Don kvikotining dongining romantik tafsilotlarini juda yaxshi tasvirlab berishadi degan xulosaga kelishadi, bu Don kvixining dongining diplom vakili qiladi kambag'al ispan zodagonlari. Va bu juda oddiy qahramon to'satdan g'ayrioddiy sarguzashtlarni omon qoladi. Vanuzanning so'zlariga ko'ra, "tentaklik" qahramoni romani o'qib o'qish qahzi "O'z ulug'vorligi va mahalliy mamlakat manfaati uchun" o'zini adashtirish ritsarini tasavvur qildi. Biz talabalarni savol haqida mulohaza yuritishni taklif etamiz: Don kvixototining jinnilik nima? Romandan parchalar javob beradi.

    Birinchidan, u katta bobolariga tegishli bo'lgan qurolini tozaladi va burchakda yotgan edi, tashlandiq va zang va mog'or bilan qoplangan edi. U ularni yaxshiroq iloji boricha tozaladi va ta'mirladi; Ammo to'satdan hech kimning muhim narsasi yo'qligini payqadi. Tanlangan dubulg'a o'rniga shunchaki ochiq shish edi. Biroq, uning mohiyati unga yordam berdi va o'zini kartondan yaratdi, uni Shisha bilan bog'ladi va yopiq dubulg'aga o'xshaydi.<...> Keyin u o'z kadrini ochdi va<...> Men uning ismini qanday berishini o'ylab keldim, chunki u o'zi bilan, adolatsiz, xuddi bunday taniqli ritsar va o'zini juda ajoyib ismi yo'qligi bilan bahslashdi.<...> U uzoq vaqt davomida turli xil nomlarni ixtiro qildi, yana kiritilgan, rad etilgan, rad etilgan va xayolotga qadar, u unga ko'tarilgan baland, ayg'oqsimon, ifodali bo'lib tuyulmadi. Uning oti faqat Kiax edi va endi dunyodagi birinchi Kiax bo'ldi va boshqa hamma narsadan oldin.

    Bizning ritchimiz bir necha qadam tashlashga vaqtingiz bo'lmadi, chunki u o'ng qo'l bo'lgan o'rmonning qalinligidan, kuchsiz va eriydi. Ularni zo'rg'a tinglar, dedi:

    Greys uchun rahmat, meni yubordim! Men allaqachon ritsarning qarzini bajarishim va mening olijanob echimining mevalarini silkitishim mumkin. Shubhasiz yoki mening shafoatim va yordamimga muhtoj bo'lgan ba'zi bir muhtojlarga yordam beradi.

    UDA da Rozinantning egizaklari, u Moans tarqatiladigan boshqa tomondan shoshildi. U o'rmonga kirib borishi bilan uning ko'zlari emanga bog'langan va uning yonida bir o'n besh yoshli bir daraxt kamarga yalang'och bir o'g'li bog'langan; U nola, hech qanday sababsiz, ba'zi bir o'nlab dehqonning kamar kamarlari bilan shafqatsizlarcha, shuningdek, yozda tahrir va maslahatlar bilan hamrohlik qiladi.<...>

    Ushbu rasmni ko'rib, don krixotga g'azablangan ovozni aytdi:

    Nodasiz ritsar, o'zlarini himoya qila olmaydiganlarga hujum qilishdan uyaldilar: otga o'tirib, sizning harakatingizning eng pastligini isbotlaydi.

    Uning boshi bilan qurol bilan o'ralganligi va nayzasini burish bilan qarab, dehqonning oxiriga kelganini ko'rib, u engashib, onnli ovoz bilan javob berdi:

    Senor ritsar, men jazolaydigan bolam, Mening qo'ylarimning suruviga yaqin bo'lib o'tadigan bandaim; U bunday taqsimotdir, chunki har kuni qo'ylarda yo'q bo'lib ketadi. Men uni beparvolik uchun jazolayman va g'azablanaman va men uni ish haqi to'lamaslik uchun uni yovuzlikdan yasashni da'vo qilaman. U yolg'on gapiradi, Xudo sizni va jonni qutqarish!

    - "Yolg'on"! Siz mening huzurimda kam gruman deb aytasizmi? - deb xitob qildi g'azablantirilgan don kvixot. - Biz bizga porlayotgan quyoshni qasam ichaman, endi sizdan nayza bilan qarab turibman. Darhol unga pul to'lang va gaplashmang; Bu emas - men jannat shohiga qasam ichdim! - Men sizlarning ruhini kashtalash uchun bir zarbaman va joyni kesib tashladim. Endi siz unga berasiz!

    Bu erda ular maydonning o'rtasida turishgan o'ttiz yoki qirqta shamol tegirmonlarini ko'rishdi; Don kvixotiga e'tibor bering, uning kidikotiga:

    Yaxshi taqdir bizning ishlarimizni xohlaganimizdan yaxshiroq olib boradi. Boshqa tomondan qarang, Sancho Pansaning do'sti, siz o'ttiz yoki undan ham qattiq shiddatli devlar borligini ko'rasizmi? Endi men ular bilan jangga kirib, hammamizni siqib chiqaraman. Bu o'ljaning boshigacha xizmat qiladi, chunki bunday jang, bu yomon urug 'er yuzidan o'chirilishi uchun solih va Xudoning O'zi. .

    Gianlar nima? - so'radi Sancho Pansa.

    Ha, sizdan oldin bu erda, - deb javob qildi Don kvixot. - Qarang, ularning ulkan qo'llari nima? Ba'zilar deyarli ikki mil uzoqlikda.

    Ishoning, inoyatingiz, ajoyib va \u200b\u200bshamol tegirmonlari emas, balki qo'l bilan olgan qanotlari shamoldan aylanadi va tegirmon toshini aylantiradi.

    U darhol ko'rinadi: "Don Ksenxot", "Siz hali ham yangi kelgansiz:" Agar siz qo'rqib ketsangiz, u qochib qutulaman va shu bilan birga a shafqatsiz, teng bo'lmagan jang.

    Bu so'zlar bilan u Rodinsin Bokadagi "Sancho" ning baqiriqlariga e'tibor bermagan "Sancho" ning qichqirig'iga e'tibor bermagan, u uni hech qanday shubhalanmasdan, balki shamol tegirmonlariga hujum qilmaydi. Don kvixotsi, ular uning oldida gigant ekanligiga qat'iy ishonish, uning sapirali Sanchoning baqiriqlarini tinglamadilar va tegirmonni tanimadilar va ular butunlay yaqinroq edilar. U baland ovoz bilan qichqirdi:

    Yiqilib ketmang, yomon va yaramas ravishda yaratmang, chunki barchangizga bitta ritsarga hujum qiladi! - O'sha paytda engil shamol ko'tarilib, ulkan qanotlar aylana boshladi. Buni payqab, don kvixote davom etdi:

    Agar siz bahaybat qimmatbahoonadan ko'ra ko'proq qo'llaringiz bo'lsa va siz ularga istasangiz, siz hali ham ketmaysiz.

    Buni aytib, uning jonivornayni xavfli lahzada ishga tushirish uchun uning xonasini ishga tushirish, u yo'lning nayzasi bilan qalqonni bog'lab qo'ydi, u uchun eng yaqin tegirmonga yugurdi va ko'rdi uning qanotidagi nayza. Ayni paytda shamolning kuchli shamollashi qanotni burdi va nayzada gullab-chim gullab-yashnayotganida, orqamda va chavandozni uzoq masofadan xalaqit bergan.

    Munozara, adabiy matnlarni taqqoslash talabalarga xulq-atvor va kulgili bir qarashda g'alati, uning haqiqiy maqsadi "yordam berishiga ishonadi. Zulmlangan va eng past darajadagi karaap uchun kuchsiz, qasos. " Qahramonning uyg'onish qahramonlari bilan "Rodiniton Don Ksenote" o'z kuchida bemalol imonga yordam berish istagi. Aytish kerakki, Don kvikotining tasviri vaqt o'tishi bilan ramziy ahamiyatga ega bo'lgan; Bugun biz ushbu adabiy qahramonning suratiga murojaat qilmoqdamiz. Talabalarga munozarani taklif qiling: Don kvixote odatda eslab qolishi mumkin bo'lgan vaziyatlarni chaqirishingiz mumkinmi? "Donshottiya" iborasi nimani anglatadi? "Shamol tegirmonlari bilan kurash" iborasini qanday tushunayotganingizni tushuntiring. Bu nimani anglatadi va qanday vaziyatlarda ishlatiladi?

    Uchish davrida musiqiy madaniyatni rivojlantirish haqida suhbat darslik hajmida amalga oshiriladi. Talabalar orasida yanada majoziy nuqtai nazar yaratish uchun Uyg'onishissis rassomlarining asarlarining rasmlarini (Caravg yozio) ko'rib chiqish mumkin. "Yelikiston", "Musiqachi").

    Mashg'ulotlarning oxirgi qismi muammoni vazifani muhokama qilish uchun beriladi. Zo'rlangan bilimlarni jalb qilish, Uyg'onish davri madaniy yodgorliklari bilan tanishish taassurotlari, talabalar qanchalik bizning nuqtai nazarimizdan, zamonaviy (yoki umidsiz ravishda ajratilgan) fikrlarni bildirishlarini bildirishlarini so'rang. Ehtimol, barcha talabalar munozarada ishtirok etishga tayyor emas, shuning uchun eng faollikni rag'batlantirish juda muhimdir. Javoblarni tinglaganingizdan so'ng, kategoriya hisob-kitoblarini berish, hatto talabalar pozitsiyasi sizning o'zingizga zid bo'lsa ham, maqbul hisob-kitoblarni bermaslik tavsiya etiladi. Javoblarni yagona talabi - bu bayonotlarning dalillari va asosliligi.

    Uy vazifasi variantlari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo ular darslik daftarchasi va ish daftarchasining 10-vazifalariga asoslanadi.

    XIX asrda adabiyotda insonparvarlik deb ataladi. O'zlarining rivojlanishida adabiyotni tanlagan yo'nalishlari, bu jamoatchilikdagi jamoatdagi fikrlarni aks ettirdi.

    XIX va XX asrlar chegarasi haqida nima xarakterliroq

    Birinchidan, bu dunyo ko'z qovoqlarining tarixidagi bu xirilga to'la bo'lgan turli xil tarixiy voqealar tufayli. Ammo 19-asr oxirida o'z ijodlarini boshlagan ko'plab yozuvchilar faqat XX asr boshlarida ochib olindi va ularning asarlari ikki asrning kayfiyatiga xos edi.

    XIX - XX asrlar burchagida. Ko'plab aqlli, yodsiz rus shoirlari va yozuvchilar paydo bo'ldi va ularning ko'plari o'tgan asrning insoniy an'analarini davom ettirishdi va ko'pchilik ularni XX asrga murojaat qilishiga ishontirishga harakat qildi.

    Inqiloblar va fuqarolik urushlari odamlarning ongini o'zgartirdi va tabiiyki, u Rossiya madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ammo xalqning mentaliteti va ma'naviyligi har qanday katakizm bilan o'zgartirib bo'lmaydi, shuning uchun rus adabiyotida rus adabiyotida axloqsizlik va gumanistik an'analar ochildi.

    Yozuvchilar yig'ishga majbur bo'lishdi gumanizm mavzusi Uning asarlarida, rossiyalik odamlar boshdan kechirgan zo'ravonliklar soni bilan mutlaqo adolatsiz bo'lganligi sababli, bunga befarq so'zlashning iloji yo'q edi. Yangi asrning insonparvarligi boshqa mafkuraviy va axloqiy jihatlar mavjud edi va o'tgan asrlar yozuvchilari tomonidan ko'tarilmadi.

    XX asr adabiyotida insonparvarlikning yangi jihatlari

    Fuqarolar urushi, oila a'zolari bir-birlariga qarshi jang qilish uchun majburiy va zo'ravon niyatlar singari, insonparvarlik mavzusi zo'ravonlik mavzusida keskin bog'liq edi. XIX asrning gumanik an'analari hayotiy voqealardagi haqiqiy odamning o'rni, bu muhim ahamiyatga ega: shaxs yoki jamiyat?

    Odamlarning o'zini o'zi anglashi XIX asr yozuvchilarini (gogol, Tolstoy, Kuprin) tasvirlab berish tashqi tomondan ko'ra ichki xususiyatga ega. Gumanizm o'zini insonning dunyosidan e'lon qiladi va XX asrning xulq-atvori, Rossiya xalqining fikrlash tarzini bir zumda o'zgartiradigan urush va inqilob bilan bog'liq.

    XX asr boshlarida rus adabiyotidagi "kumush davri" deb nomlanadi, bu ijodiy to'lqin dunyo va insonga yana bir badiiy ko'rinishni va haqiqatda estetik idealni amalga oshirdi. Belgilar siyosiy to'ntarishdan yuqori, kuchga yoki najotga chanqoq bo'lgan odamning ingichka, ruhiy tabiatini ochib beradi.

    "Hayot ijodkorligi" tushunchasi ko'rinadi, bu mavzuni Axmatov, Tsvetayeva, Mayoqovskiy kabi ko'plab ramzlar va futuristlar fikrlarni ochib beradi. Din o'z ishlarida mutlaqo boshqacha rol o'ynay boshlaydi, ularning niyatlari juda chuqur va mistikada namoyon bo'ladi, "erkak" va "ayol" ning boshqa bir nechta tushunchalari mavjud.

    Rus mumtoz adabiyotining badiiy kuchining asosiy manbai bu odamlar bilan yaqin munosabatdir; Xalqqa xizmat qilishda rus adabiyoti uning mavjudligining asosiy ma'nosini ko'rdi. "Glagol odamlarning qalbini kuydiring" shoirlari A.S.S. Pushkin. M.Yu. Lermontov yozishicha, she'riyatning qudratli so'zlari ovozi bo'lishi kerak

    ... minorada qo'ng'iroq sifatida

    Tantanalar va baxtsizlik kunlari davomida.

    Odamlarning baxti uchun kurashing, chunki Uning qullik va qashshoqlikning lira n.a. Nekasov. Inglizcha yozuvchilarning ijodi - Gogol va Saltov-Shchedrin, Turgenev va Tolstoy, Dostoevskiy va Chexov - odamlar hayoti bilan birlashganda, odamlar hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha farqlar, haqiqatning hayoti bilan birlashtirilgan. Haqiqat, vatanning baxtiga xizmat qilish istagi. Buyuk rus yozgan yozuvchilari "San'at uchun san'at" ni tan olishmadi, ular ijtimoiy faol, odamlar uchun san'at badiiylari. Ular axloqiy ulug'vorlik va mehnat xalqining ma'naviy boyligini ochib berish, o'quvchini oddiy odamlar bilan hamdardlik va odamlar, uning kelajagi tufayli imonini uyg'otishdi.

    18-asrdan boshlab rus adabiyotlari xalqni SerFoom va avtokratlar zulmatidan ozod qilish uchun ehtirosli kurash olib bordi.

    Bu Rompibchev, Atokratik tizimini "o'lik, yaramas, ulkan, quvish va suyanish" sifatida chizish.

    Bu fonvirin, kosmik va qoramol turidagi yalpi serflarning sharmandaligini kiyib.

    Eng muhim vazifani ko'rib, "o'zining shafqatsiz asrida u erkinligini esladi".

    Bu Lermontt, hukumat Kavkazdagi hukumat va uning erta o'limini topgan.

    Rus yozuvchilarining barcha ismlarini klassik adabiyotlarimizning erkinligi sadoqatini isbotlash uchun hech qanday ma'lumot yo'q.

    Rus adabiyotini tavsiflovchi ijtimoiy muammolarning dolzarbligi bilan bir qatorda, axloqiy muammolarning chuqurligi va kengligini ta'kidlash kerak.

    Rus adabiyoti har doim biron bir adolatsizlikka qarshi norozilik bildirgan "yaxshilik" kitobidan uyg'onishga harakat qildi. Pushkin va Gogol birinchi marta "Kichkina odam", kamtarona ishchidan himoya qilishda ovozlarini ko'tarishdi; Ularga ergashish "xo'rlangan va xafa bo'lgan" Gigorovich, Turgoyev, Dostoevskiy himoyasini himoya qildi. Nekasov. Tolstoy, Korolenko.

    Shu bilan birga, rus adabiyotida "kichik odam" passiv achinish vositasi bo'lmasligi kerak, ammo inson qadr-qimmati uchun ongli ravishda kurashchi bo'lishi kerak. Bu fikr ayniqsa Saltykov-Shchedrin va Chexovning satirik asarlarida aniq namoyon bo'ldi, kamtarlik va dietaning har qanday namoyon bo'ldi.

    Rus mumtoz adabiyotida katta joy axloqiy masalalarga beriladi. Axloqiy ideal idealni sharhlash bilan turli xil yozuvchilar, rus adabiyotining ijobiy qahramonlari uchun norozilik, qo'pollik bilan noroziligi uchun norozilik bildirish, ommaviy ravishda faol ishtirok etish istagi, omma oldida faol ishtirok etish istagi Hayot, fidoyilikka tayyorlik. Ushbu xususiyatlar bilan, rus adabiyoti qahramonlari G'arbning adabiyotining qahramonlaridan farq qiladi, ular asosan shaxsiy baxtga intilish, martaba, boyitish uchun. Rus adabiyoti qahramonlari, qoida tariqasida, Vatan va xalqning baxtsiz baxtsiz baxtsiz.

    Rus yozuvchilari asosan ularning yorqin ideallarini, terrorizm, boy qalb (Chatskiy, Tatyana Larina, Rudina Kabanova, Andrey Bolkonskiy, Andrey Kabanova, Andrey Bolkonskiylarini nishonlashdi.

    Rossiya yozuvchilari o'zlarining vatanlarining porloq kelajagiga bo'lgan ishonchini haqiqat bilan yoritdilar. Ular rus xalqi "kengligi, ko'kraklari o'zlarini quvib qiladilar" deb ishonishdi.