Xerman Fed - tarjimai hol, rasmlar. Herman fazilatlari

Aylanishi va yil
Odamning hayotida hayot va o'lim siridan, o'lish va shakllanishidan ko'ra eng katta sir yo'q. Hech narsa "bir xonalik" ni (Lebenjahon) (Lebenzaxahre), yaqinroq aloqada va insonning eng yuqori ritmidan tashqari, hech narsa to'ldirish mumkin emas (Lebenjahon). Hayot joylashtirilgan. Yil (1) Biror kishi koinotdagi ilohiy harakatning eng yuqori ochilishidir. U Xudo tomonidan berilgan kosmik qonunning ifodasidir, bunda tinchlik paydo bo'lishi cheksiz va mag'rur qaytishda bo'ladi. Sehrli, eng chuqur tasvir tabiatda bu Xudo uchun. Ko'p kunlar yil va kunlarning har birida yilning obro'si ochiladi: eng yuqori cho'qqisi, o'limi, o'limi, yana isyon ko'tarishiga olib keladi. Bir necha kundan keyin qaysi tong, peshin va kechqurun soatlar bahor, kuz va qishda mos keladi. Bahorda "Jahon olami" yana butun hayotini uyg'otadi, buzy-yoz vaqtini to'liq tarqatishiga va o'limga og'riyapti, muqarrar ravishda yangi tug'ilishga olib keladi . Nordic odam har yili va har kuni o'z mavjudligining tasvirni o'yladi: erta tong bolalik, keyinchalik yoshlar, peshin va yoz etuk, to'liq olgunlaştırma, keyin, qish o'limga olib boruvchi keksalikka hayotini solma, va unga yangi hayot yo'li, qayta tiklash va yangi tuzish uchun , zurriyotlaridan mujassam. Kunning aylanmalari yiliga doimiy ravishda doimiy takrorlanishida, shuningdek, inson hayoti yilida rivojlanadi. Sytajerlar, aylanadagi harakat, aylanishning o'zi - bu Xudoning eng oliy kosmik qonuni, butun mavjudot koinotining axloqiy asosidir. Ushbu printsipda har bir gig-to'siq asosli va har qanday qonuniy ongga asoslangan. Vahiy bo'shlig'i va vaqt o'tgan abadiy aylanish qonuni, ayniqsa yilgi Atlanto-Nordic (2) poygasi har yili, hayot daraxti ramzi bo'yicha Atlanto-Nordic (2) poygasidan xabardor edi. Biz ushbu boshlang'ich tushunchani barcha Atlantoda Nordastik tillar va madaniyatlarda izlashimiz mumkin. Bu trokning ildizi bilan va uning teskari versiyasi bilan bog'liq bo'lgan RTning teskari versiyasi, "Dreehung" "Vertistet", "aylantirish" (3), "Dorn" "daraxt" (4), va boshqalar). Shunday qilib, daraxt bilan aloqa t-r va r-t, shuningdek, dunyo daraxti, hayot daraxti kabi g'ildirak bilan aloqa. Shu vositalari "," Nonforary "kosmik huquq,« to'g'ri »,« Etika »,« asos va butun borliqning manbai ", va, shunga ko'ra," kelib chiqishi "," tushunish ". Ushbu ildiz bilan kosmik belgilar "san'at" ("Turi") so'zida, "Lotin" Ritus "so'zida saqlanib qolgan," Compin "Ritusda", "harakat tartibi", shuningdek Art "," fan RTA "Rig Vedas," ASA ", va ayniqsa, qadimiy hind RTA. The qadimgi hind yilda" "Avesta,« Buyurtma "," qonun bir ikki buyuk qonun "," ", edi" haqiqiy rotator "RTA" deb bir qismi Alloh, Mithra Varuna, "ur-ANA". "RTA" zulmat g'ildiragi osmondan o'tadi, bu hech qachon yosh bo'lmaydi. "RTA dan tortib, Osmondan chiqib ketayotgan dunyoning otliqlari quruvchilari"; Quyosh, Agnining vahiysi Xudo O'g'lining mujassamlanishi sifatida "yorqin yuzi va Agni" bahorgi RTA "," RTA "," RTA "ishida" RTA "ishida" RTA "ishida" RTA "ishida. ma'naviy huquq; "RTA va haqiqat" yaqindan bog'liq bo'lgan "emas, balki haq" hissi ko'pincha "yo'q nima" ifoda "Anrta", ya'ni tomonidan ishlatiladigan to'g'ri "muvofiq aks ettiradi", deb, «ketadi.. RTA birga "," RTA saqlash haq haqida o'ylaydi. "

Zamonaviy erkak va Xudoning yili
Ammo bu asosiy mulohazalar zamonaviy shaharga mutlaqo begona bo'lib qolmoqda. U uchun yil faqat zamonaviy "iqtisodiy va ilmiy" hayotidan boshqacha mavhum va vaqtinchalik tushuncha mavjud. Yil unga ish stoliga taqvim, biznes noutbuklari va shkafning ma'lum bir o'zgarishidan ma'lum bo'ladi. Yaratilish ritmi bilan bunday zamonaviy shahar odam endi ulanmagan. Uning tabiatdagi qarshiliklari, dam olish yoki tabiiy ofatlar paytida bo'ladi. Yil tajribasiga qaytish uchun zamonaviy shaxs mehnat va hayotning tobesi tobora tez va tezroq paydo bo'lishiga qaramay, zamonaviy shaxs «davolash tajribasidan yuz o'girib,« davolash tajribasidan yuz o'girib, Biror kishining hayoti taqdiri katta inson bo'lgan bir tafovut ortadi. Bu "shifo" bo'lishi kerak bo'lgan zamonaviy "ijtimoiy" odamlar bo'lishi kerak, bu esa kunduzni kuniga va kunduzni "eng yaxshi vaqt" qidirib topgan kundan ozod qildilar Aslida, ularni yo'q qiladi. Xudo tabiatidagi Xudo ularga yangilanishni beradi, ammo ular boshqa yo'l yo'lini topa olmaydilar. Agar ular o'zlarining ma'nosini tushunishgan bo'lsa, ular hech qachon puldan aql bovar qilmaganlar, pulni hayotning maqsadini sezmaydilar, chunki hayotning maqsadlari va shaharlarning mustahkamlanishining muqarrarligini ko'rib chiqa olmaydi, chunki chuqur materiallar bilan bog'liq emas. Ularning qashshoqlik, zaifliklari va dush'ning ahamiyatsizligini muhrlab qo'ygan, dush "Dushing" dushida "Zamonaviy" dush. Shunday qilib, shaharlarning "zamonaviy hayoti" ning natijasidir, bu tana kuchining yo'q qilinadi. Ular zaiflikni yo'qotishga va boshqa mablag'lar yordam bermasa, Xudoning yiliga qaytishga harakat qilmoqdalar. Ammo xavfsiz va saqlab qolishning sabablari, ular sezmaydilar va sezmaydilar. Va ularning abadiy hayoti ritmidan g'oyib bo'lishining asosiy sababi. Shuning uchun ular o'zlarini yashamaydilar, lekin ular bexosdan, begona narsalarni yashaydilar; Ular tana va ruh yoshligida chiriydi.

Xordiq tajriba sifatida Xudoning yili
Xudoning yilining birligi va hayot ritmining umumiy ritmi, bu bir paytlar Xudo tomonidan boshqariladigan va Xudoni qo'llab-quvvatlagan va uning ierogliflarining taassurotining qalbida, "muqaddas har yili Stavka "Belgilar, barcha yozuv tizimlari ishlab chiqildi. Bugun biz maktub orqali bilimlarni etkazamiz, shuning uchun xatning o'zi koinotning ilohiy vahiysi haqidagi ilohiy vahiy to'g'risida, Xudodan kelgan «tinchlik dunyosining» yo'lini bilishdir. Ammo bizning dunyomizda yorug'lik tajribamizda yorug'lik va zulmatning aksi, kunu tun, kunu tunning qarama-qarshi tomoni ko'proq farq qiladi. Faqat Shimoliy Shimolda O'zining qaroqchilarining to'liq birligida, qaytib kelib, qaytib kelgan qonunda, hayoti doimiy ravishda qayta tiklanadigan abadiy boylikda biladi. Tropik mintaqalarning abadiy yozi ham, janubiy, O'rta er dengizi iqlimidagi rang-bardoshli, na bu tajribani bilmaydi. Kunduzgi yo'lda Xudoning nuri yanada chuqurroq va chuqurroq qishda qishki qishda, tun bo'yi qish oqimining o'limiga qadar butun kun davomida yorug'lik cho'kib ketmaydi Keyin yangi turga qaytib, hayotdan kechirish uchun butun hayot kechirish. Qishki yakka tartibdagi Solstrace muqaddas va eng yuqori boshdan kechirish. U buyuk, abadiy qaytarilishning ilohiy qonuni, har bir o'lishi va o'lim Xudo nuri orqali hayotga olib boradi.

Qaydlar
1 - Ruscha "yil" so'zi dastlab "munosib", "munosib" degan ma'noni anglatadi, "munosib" so'zlari "foydali", "foydali", "foydali", "foydali" so'zlari; Bu qadimgi-nemis "nizo", "Go'zal" - "Yaxshi", "yaxshi", "yaxshi". Binobarin, avval rus tilida, yilning yaxshi, i.e. Axloqiy, yuqori sifatli tushuncha haqida va vaqt o'lchov birligining miqdoriy qismiga emas. Shuningdek, "Gottesjah" ko'pincha, tashk tomonidan ishlatiladigan "yil" so'zi "yil" so'zida, agar o'z-o'zidan munozarali etikilyani qabul qilsa, lekin ichakning so'zlari orasida (» yaxshi ") va gotot (" Xudo "). - a.d.
2 - Herman Vaziyning irqiy nazariyasi va uning muqaddas yilning ustuvor mafkurasi sifatida istiqbollari haqida ko'proq ma'lumot, A.Dugin "Giperborean nazariyasi", Moskva, Arctogo, 1994 yil - A.D.
3 - E'tibor bering, "VertiTet" so'zining slavyan ildizi nisbiy, bir tomondan, qadimgi-Prussning "WIRKS" ("Verden", va boshqa tomondan, Aynan shuki, bir xil kombinatsiyadir, undoshlik RT va hatto giperkyptik olim fashkkik olim fashgercer Ekoologik Rands bu ildizni yo'qolishi yo'q. Aytgancha, ushbu V (yoki W) kelib chiqishi ko'pincha "R" bilan o'tkazilgan eng qadimgi shuviy stul formatlarning marosimidagi "U" unli tovushni rad etishi mumkin. Mashhur "ur" formulasi, eng muhim qishki platforma Running nomi (otlar). Germaniya "Werden" "Ur" ni "ur" ga ko'taradi, shuning uchun rus tilida "Veret", Litva "Virsti" va boshqalarga "kiradi". juda oldin va etishtiriladi. Bir xil qadimiy ildizdan, ayni paytda (Fazmer tomonidan) bo'lgan "Ryay", Rytvini, "T") saqlanib qolgan. Siz "Pralanjanskiy" dan eng muhim so'zni o'z ichiga olishingiz kerak va etiologik "o'sadi" va "Ordnrit" ("Buyurtma" ("Buyurtma") va Sanskrit Wordning "RTskrit" so'zi aniq ko'rsatilgan. . Yana kontseptsiyalar yaqinligi. "Vaqt", "Formation", "o'sish", "O'sish", an'anaviy vaqtni tsiklik tushunish va shuning uchun "mehribon" tushunchasi tushuniladi. Siravol mentaliteti nafaqat o'z-o'zidan, o'z-o'zidan yopilganligi sababli, faqat birlashtirilgan, grafestortsional harakat, balki avlodlar ixtiyoridir. Etnik namoyon bo'lish, bu ikki tirgakning ilfirini yaratadi. - E'lon
4 - "Djan" ga nisbatan (zamonaviy nemis "butazorida" buta ") yanada qat'iyan (" D "va" T "va" T "va" T "va" T "" T "va bir xil ovozning qopqog'ini eslaymiz). "Daraxt" so'zi "daraxt", "daraxt" d-r, t-r ning Evropa-Evropaning yevropa tubiga tushadi. - Yunoniston "Doru", qadimgi hind hindlari "DARU", "DRU-", "TRIU", ingliz tilida "Triu" va boshqalar. Shunday qilib, rb rbital formulasi R-T, T-R bilan bog'liq bo'lgan eng muhim, asosiy muqaddas tushunchalar, T-R. "Vaqt - daraxt - aylanish - novda." Ushbu oddiy izohdan Rossiya urf-odatlari, matnlari, folklore inqiloblari, marosim kombinatlari, taqvimlar, taqvimlar va boshqalarni o'rganish uchun qanday xulosalar paydo bo'lishini tasavvur qilish juda oson.

Tarjimai holi

Erta yillar

Fashistlar Germaniyadagi faoliyati

Nazariya herman venishi

1920-yillarda. Hermanning ayrimlari, Germaniya Veymar respublikasining pronoksiting to'garaklari vakillari bilan yaqindan aloqa o'rnatadi. 1925 yilda u NSDAP (20.151 raqami) ga qo'shildi, ammo kelgusi yilda u tashqariga chiqdi, keyinchalik u keyinchalik marksist partiyasi jamiyatlariga ikkilanib, 1926 yilda milliy sotsialistlar safiga qaytdi.

Shu yillar davomida, Vehon bir nechta asarlar chiqardi, ulardan ba'zilari ilmiy doiralar deb tan olinmadi (xususan, "Chelle Linda" deb nomlangan Atlantisning o'limiga nazar solgan frizlar xronikasining haqiqiyligini asoslab qo'ydi. yilnomalar). Shu bilan birga, siyosatchi, siyosatshunos va ijodkorlikchi Viote Viote Aleksandr Dugin tomonidan ta'kidlanganidek,

Herman venish nazariyasi qutbning markaziy kelib chiqishi, qutbning taxmini edi. Qadimgi zamonlarda erning shimolida ulkan giperboruvchilar yashaydigan arkogning qit'asi bo'lgan. Bu erda tsivilizatsiya, ba'zi monoteistik pralaya, Prinazeistik Pralaya va jahon madaniyatining boshqa kelib chiqishi va keyinchalik tushkunlikka tushish, buzish va buzilishlarga duchor bo'lishadi. Vehan nazariyasiga ko'ra, ushbu zararli jarayonlarning sababi hayvonlarning giperborchining irqiy aralashmasi bo'lib, boshqa qit'a aholisi - Gondwanni yashaydigan janubiy janubiy irqning vakili bo'ldi. Iqlim sovutish va yomonlashishi tufayli shimoliy super boshi janubga ko'chib, uning aralashmasi yuzaga kelgan. Arktogodagi yuqori davrda qolgan supercisk vakillari, mezolit va neolit \u200b\u200bdavrida, shuviy todondonlik zamondoshlarini tushunishdagi Shimoliy poyganing boshlanishi.

Fazaning ishi Fulkish doirasiga jonli javob oldi va 1932 yilda Meclandekurk hukumati yomon Doberenga "ForschunySineststitte" ni "Forschungsinstitte" ga aylandi. 1934 yilda VISAP-ga tiklanadi va SS-ga kiradi (a'zoligi 258.776 ga a'zolik). Gitler 1933 yildagi bir qator shodon asarlari, xususan, 1933 yildagi "Swastika belgilari va ruhi", deya ham aytgan, ammo shuningdek:

"Qadimgi" davri

1935 yilda u "Anecher" kompaniyasining birinchi direktori va kompaniyasining birinchi direktori bo'ldi (uni 1937 yilgacha boshqargan). 1938 yilda, Xususan, Germaniya Jamiyatidagi matriaratatsiya nazariyasining mafkuraviy kelishmovchiligiga binoan, Germaniya jamiyatidagi matriarata nazariyasining 1945 yiliga qadar ixtiyoriy yordamchi bo'lib qolmoqda. Valterni qutqargan Anenbe vujudga kelganidan keyin (Uni. Uolter Vas.).

Urushdan keyin

1945-1947 yillarda U Amerika qo'shinlari bilan interfedkada o'tkazilgan, keyin u Shvetsiyaga jo'nab ketdi, lekin 1954 yilda u Olimning shaxsiy hayoti boshqargan Marburgga qaytib keldi. 1970 yillarda Amerikaning auditsiyasining kelib chiqishi kelib chiqishi haqidagi g'oyalari kutilmagan rezonansga ega bo'ldi [[[Vikipediya: Manbasiz maqolalar (mamlakat: Lua: Calparserfunktsiyasi: "#Properti" funktsiyasi topilmadi. )]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[Vikipediya: manbasiz maqolalar (mamlakat: Lua: Calparserfunktsiyasi: "#Properti" funktsiyasi topilmadi. )]] Shimoliy Amerika hindulari. 1979 yilda Fazali Wily Brandtga tashrif buyurdi va erning hukumati Rhinil-Palats etnografik kollektsiya uchun muzey yaratish olimni taklif qildi.

Xerman Face - nemis-gollandiyalik olim, diniy muloqot, insoniyatning eng qadimgi tarixi va tilini tadqiqotchi va rekonstruktsiya qilish. Vehon an'anaviy maktabga tegishli emas, ammo uning ba'zi tadqiqotlari va sezgi unga yaqin. An'anaviylik va an'anaviylikning eng katta vakili Julius EVOLni o'z o'qituvchilaridan birini chaqirdi.

Herman Felikh Vehoni (Xerman Felikh vehis, 1885-1981) Gollandiyaning Utrext shahrida gimnaziya o'qituvchisi va folklorist ludvij oilasida tug'ilgan. Maktabdan keyin u Leypsigga bordi va u erda gollandiyalik filologiyani, Germaniya, xalq musiqasi va tarixini o'rganishga bag'ishladi. 1911 yilda Vehis dissertatsiyasini himoya qildi " Gollandiyalik folklorning pasayishi"U erda u uylarning naqshlari va platandalarida topilgan mafkogramlar (asosan gollandiyalik frezesning aholi punktlari) bo'lgan doimiy ravishda ishlov berish naqshlarini ochdi." 1917-1918 yillarda, Vehing Gollandiyalik filologiyani Bryussel universitetida o'qitdi va 1919 yilgacha Berlinda. Shuningdek, u Germaniya va Gollandiya tarixida Leyptsig va UtreTt universitetlarida ham ma'ruza qildi.

Asiozofiya va nayrang

Vizit bori juda aniq fikr bor ariosofom. Bu izohlar, armofoslardan farqli o'laroq, irqiy muammolarga va dinning mavzusiga qaratilgan, irqiy va muqaddas ramzsiz. U insoniyatning yagona va ramziy manbaini tanidi. Ariozoflar havaskorlar va "Milliy fanlar" deb nomlangan, - deb nomlangan, - deydi Ariozoflar va "Milliy fanli fantastika", ular shimoliy g'oyani soxtalashtirilgan okultizm va sevimli mashg'ulotlari bilan ayblashdi va solofizm E. Blavatskaya. O'z navbatida Ariosofa uni tavhid xafa bo'lgani, nasroniylikni himoya qilish uchun "dastlabki dahshatli din" deb tanqid qildi.

Shu bilan birga, bir vaqtning o'zida harakat harakatga yaqin edi xom. Vehnat nemis urf-odatlarining turli jihatlari sintezi g'oyasini sinab ko'rdi. Gollandiyaliklar qo'shig'ini jonlantirish uchun u tarixiy ekspozitsiyalar kontsertlari (flemish kechalari) o'tkazdi. 1919 yilda, Vehing Yoshlar millatchilik harakatining ilohiyotiga aylandi " Dambon. der Dietamch. TrekVogels »- Gollandiya Analog xom-ktsiy Yoqimli qushlar» ( Wanderveagel.). Biroq, u bilan qasamni aniqlamasligi kerak xomKo'pincha u ushbu harakat vakillarining tanqid ob'ekti bo'lib chiqdi. Uni chaqirilganlikda ayblashdi. "Xristian faoliyati" va "Namozlash" da xom. Germaniy tarixini buzish (pormonotip, matriarxiya).

Vehan va rasmiy fanlar

Amaldorlar allaqachon olimlardan iborat bo'lish, 1928 yilda Vehan ilmiy-tadqiqot keltiradi " Jamiyat Xerman Vaziy"Berlinda. Kompaniyaning asosiy nashri jurnal edi " Shimoliy dunyo" Viktorinaning birinchi asosiy faoliyati kitob bo'ldi " Insoniyatning kelib chiqishi. Din tarixi, atlantoda bardafik poygasining belgilari va harflari bo'yicha tadqiqotlar"(1928 yil). Bu ulkan empirik material, diniy va tilshunoslik madaniyati (musiliy, misrliklar, yunonlar, penitikiyaliklar, Sibir va boshqalar). U global fanlararo sintezni, shu jumladan arxentologiya, etnologiya, falsafa, filologiya va boshqalarni tashkil etishga harakat qildi. Bunday shuhratparast vazifa ilmiy jamiyati tomonidan skeptitsizm va tanqidga olib kelmasligi mumkin. Uni plevrizorlik va dilratantizmda va hatto yangi dinni yaratishga urinishda ayblangan. 1932 yilda kolleksiya chiqdi " Xerman Filial va German tili"Bunda Fazani o'rganishni tanqid qilish amalga oshirildi. Boshqa narsalar qatorida, u tarixiy dalillar va tanishish aniqligini mensimaslikda ayblangan.

Eng katta tanqid nashr etilgan " Sinocles Linda(1933), u imon keltirgan, qadimiy tarix va nemislarning dini o'z ichiga oladi. "U rasmiy tarixchilarning atrof-muhitida faze qildi, ular bu shubhasiz soxta deb hisoblagan" Uru linda"Avtomatik ravishda muallifni obro'sizlantiradi." Adolatli ekanligi ta'kidlash kerakki, ayni ayonki bu butunlay haqiqiy deb hisoblanmagan, chunki u unga ko'ra, kamida to'rtta qatlamni o'z ichiga oladi, ulardan bittasi arxaik deb hisoblanishi mumkin. Nazi olimlari, ayniqsa, "xronikalik" qadimgi nemislarni ayrimlar va ularning dueraliga zid bo'lgan, ular Edde va Saga zid bo'lganligi. Ikkinchisi, o'lik holatga ko'ra, tarixning kech, obro'siz qo'pol va patriarxal bosqichi aks ettirilgan. Natijada, "xronikalik" Germaniya Germaniya deb e'lon qilindi, begona nemis bo'lmagan hayot munosabatlari va "ayol iqtisodiyot" ni tanishtirdi.

Qadimiy ramzlar va protoklilik

"Ruhning eng qadimiy tarixi" deb nomlangan ayvonning ramzlarini o'rganish usuli ( Urgistyesdeschiche.diniy va filologik taqqoslashga asoslangan bo'lgan). Ko'plab xalqlarning qadimgi ramzlarini o'rganish natijasida Weane Shimoliy dunyodagi dunyoning dunyoqarashi har qanday belgi ( Miro-sharh, Gottsweltannugugg, ular qutbda yashaydi. Dunyo xalqlarining mifologiyasi va ramzi shimolning mifologiyasi va ramziyligini aks ettiradi. Ikkinchisi, todgacha ko'ra, har doim shimoliy inson uchun har doim markaziy tadbir atrofida aylanadi (ular juda tajribali) - Qishki Solstice ( Buyuk Yul.). Shunday qilib, "tamponiya zonasida yoki aksincha, yillik tsikl va ushbu zonada bog'liq tabiiy hodisalar mavjud kalit»Aniqlanishni, belgilar, belgilar, afsonalar va boshqalarning keng doirasini aniqlash uchun.

Yillik doira va xaritali taqvim Vehon uchun asosiy germenevtik printsipga aylaning. Aytgancha, an'anaviylik falsafasi ruhida, tiyillab, dastlab vaqt tsiklik sifatida boshlanganiga ishondi. Vaqtning tuzilishi "hayot yilidagi abadiy ritm" tomonidan aniqlandi. Yil Xudo qonun tomonidan o'rnatilgan dunyodagi ilohiy harakatlarning vahiysi sifatida ko'rib chiqilgan. Yilning tarkibi kunlik va hayotiy tsikllarda aks ettirilgan: bahor tongida bolalik, yoz-pod-pea-pishish, kuz-kechalik, qish oqimi, qishki tungi o'lim. Ushbu bosqichlar bilan yilning asosiy quyosh punktlari bilan ajralib turadi: bahorgi tengkunoklar, yozgi soljak, kuzgi tengkunlik, qishki sun'iy. Ikkinchisi yilning asosiy siri sifatida qabul qilindi. Bu holatda tarix abadiy shiddat yoki Abadiy qaytish.

O'z ishida " Insoniyat muqaddas PABAK"(1936 yil) Tushonning kelib chiqishi nazariyasini rivojlantiradi, shunga ko'ra, eng oddiy geometrik belgilar eng yuqori qadimiy holatga tushadi va grafik tilning shakli hisoblanadi. Madaniyat doiralarining nazariyasidan, tonna, "madaniyatli Tula", "Kasb-hijratlar bilan bir qatorda, odamlar migratsiyalari bilan birga harakatlanadigan, aniqlangan pristalli matritsani shakllantirish yoki tuzilishi haqida gap ketadi. Bu uning tashuvchilari dunyo bo'ylab kirib boradi va eng ko'p madaniyat qatlamlariga asoslanadi. " Ushbu ibratli matritsani protodustral harf deb atash mumkin. Tarixiy yugurish (V-V-V-V-asrlar) qadimiy tizimning izlari. Ushbu protoduanik tizim barcha taniqli yozish tizimlariga asoslanadi: Finikiyalik, Sumer, Hindiston, xitoy, xitoy, xitoy, xitoy va boshqalar.

Insoniyatning dastlabki dini

Eng oddiy belgilarda ifodalangan protoklilikning asosiy mazmuni Najotkor haqidagi xabarning foydasi ( Heilbringer.Insoniyatni buyuk Jula sirida qutqarish uchun kelgan. Najotkorning ramziyligi insoniyatning dastlabki dinining mohiyatini sxemasiologik umidga asoslangan edi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu erda insoniyatning aniqrial dinini tan olgan va turli dinlarning metafizik birligi kabi, ammo faqat tarkibiy-ramziybo ismi, faqat tarkibiy-ramziybo ismi, yagona manba tufayli faqat tarkibiy-ramziy varaqlari. (Polar) ramzsizlik (va til) kelib chiqishi.

Shunday qilib, ehtiyotkorlik bilan, Najotkorning afsonalari insoniyatning barcha aniq an'analarini bog'laydi. Ushbu afsonaning mohiyati quyidagicha. Yil davomida, Najotkor chaqaloq, eri, oqsoqol, oqsoqol, oqsoqol, oqsoqol, oqsoqolning suratlarida to'xtaydi. Keyin u qishki yakka tartibda qayta tug'iladi, shu bilan insoniyatni o'limdan qutqaradi. Ushbu ramzmandlikda, ayvonda, Doniki xristianligi, u dastlabki Nortic Dinning aks-sadosi sifatida ko'rib chiqilgan. Aytgancha, gen ham erta masihiylikni giperborean an'analarini qabul qilib, nafaqat Maga shohlar va Melkididqning ramziyligini tahlil qilib, Ibrohim bilan birga deb hisobladi.

Ushbu dinning yana bir muhim "dogma" edi. Vehon bu erda mashhur shonnotni (Lang, Shmidt) qaytariladi. U polierabyizm deflatsiyaning kech shakli deb hisoblaydi. Aytgancha, ushbu masalada, ayni paytda haqiqiy an'ana faqat monoteistik bo'lishi mumkinligiga ishongan Renen Hononni zid emas.

"Onalik qonuni" ning asosiy qismiga ta'sir ko'rsatgan "German" boshlanishi, matriarxiya atlanshom-markaziy jamiyat uchun tavsiflanganligini ta'kidlaydi. Xotinning qurbonligi va unumdorligi, onaning erining timsoli bo'lganligi sababli, "oq xonimlar" ga aylanib, ilohiy vahiy egalari. Biroq, Janubiy va asta-sekin buzilishlar bilan aralashish natijasida ona qonuni "Patriarxal-siyosiy" idrok bilan "otaning qonuni" bilan almashtirildi. VehH ushbu tadbirni tarixning asosiy fojiasi deb biladi. Julius Eola, garov tsivilizatsiyasining ustunligini va ustunligini da'vo qilib, u bilan rozi bo'lmagan bo'lsa ham, uni nazariyasida hisobga oldi. Evaola Mayarxiya "Oltin asr", "Bosh dastlabki patriarxiya", "CARIKIYA" ning "CARIIKA" ning "CARIKIYA" tsivilizatsiyasi tomonidan tiklanganiga ishondi.

Giperborean nazariyasi

Vehis shimoliy yoki aniqlik bilan, polzning asl dinining kelib chiqishi bilan himoya qiladi. INDANIYA OLIShI BIRLANADJARALAAKning nazariyasini ishlab chiqadi va Hind-evropaliklarning vatanini aniqlaydi Arktika (yoki Arakika). "Atlanto-Nordic RAS" deb hisoblanadi. Ushbu poyga haqidagi echolar qabilalar haqida Irish Sagas-da saqlanib qoladi Tuatu de Dannann. Bu yanada qadimiy "arktik shimoliy" dan ham. Atlantoda Nordastik poyga iqlimi yomonlashishi natijasida turli xil abrigiginal xalqlar qulog 'qulog'iga kiradi. Natijada, Atlantoda-Nords avlodlari ushbu xalqlarning yuqori stavkalari, ruhoniylar va hukmdorlarning kostyumlarini tashkil qildi. Ular sararal ramziyligini dunyo odamlarga (shu jumladan yugurish), muqaddas kalendar, Najotkorning yillik siri haqidagi ta'limotni o'tkazdilar. Til va diniy amaliyotdagi tafovutlar giperboreen bilimlarini to'liq o'rgana olmaydigan avpertorean tilini o'rgana olmagan avtotokronous xalqlarning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Vehish nazariyasining muhim jihatlari giperborea, Atlantis va Tula tomonidan aniqlandi. U Shimoliy Atlantika madaniy to'garagiga "" "" "" "" "Giperboriya Atlantis" deb atadi. Ushbu identifikatsiya giperborean an'anasini himoya qilgan Geonenning tanqidini uyg'otdi. Ikkinchisi Atlantis giperborea bilan bog'liq ikkilamchi markaz edi va u shimolda emas, balki g'arbda joylashgan.

Hozirgi zamonga munosabat

Zamonaviylik, barcha "imtiyozlar" va nazariyalar bilan, aslida an'anaviy an'anaviy holat orqali baholanadi. Ammo, agar hech qanday evolyut zamonaviylikning sababini evolyutsion, ratsionalizm, materializiya va boshqalar deb hisoblasa, o'sha paytda bu lazzli ginekredit, keyinchalik bu lazzli ginekredit, keyinchalik bu lazzli ginekredit, bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginekredit, bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya, keyinchalik bu lazzli ginecriya. Zamonaviy insoniyatning inqirozi patriarxallik bilan hayotni anglash bilan bog'liq. Zamonaviy odamlar, vensiyaga ko'ra, yilning fazilatining to'liqligi to'liqligidan mahrum bo'lishmaydi, chunki "Agar ular yana bir bor o'zlarini butun ma'nosini tushunsalar, ular Mumon uchun xato ta'qib qilishning ma'nosini to'xtatishadi va" iqtisodiy "rivojlanish va zaruratni individual ravishda induvatentsializatsiya qilishlari kerak emas. Keyin ular eng chuqur materializmni va o'zlarining ma'naviy so'zlarini, zamonaviy shaxs «eslab qolishlari» ruhi ruhidagi eng past va zaiflikni o'zgartirmaydilar.

Bitta suhbatda tashkning o'limi tugashidan ko'p o'tmay, uning butun hayoti ma'naviy inqilobning sababiga bag'ishlanganligini ta'kidladi. U A. kondratievning so'zlariga ko'ra, "nemis etny'lisenti va ramziy-madaniy ekzisyonlariga" murojaat qildi. Wirth "sivilizatsiyasi parda" dan liberal ilm-fan va bo'shatish insoniyatning muhim ta'siridan nemis fanni ozod qilish uchun harakat qildi. Beane Germaniya tafakkurining "burilish" uchun quyidagi vazifalarni amalga oshirdi: barakali texnik va moddiy tsivilizatsiya tendentsiyalarining qarshiligi, ayolning rolini qayta ko'rib chiqishi ("Onalar!").

Vehan va natizm

Soya, Wirth va uning barcha ishlari bo'yicha yengil, "tadqiqot tashkiloti (1937 yilgacha), u muassislari va boblaridan biri ekanini fashistlarning va aslida uning aloqasi bo'ldi Ajdodlarning merosi» ( Anenerge). Uning bir qismi sifatida u shimoliy dengizda, giperborean tsivilizatsiyasining qoldiqlarini aniqlash uchun Tibetga ekspeditsiyalarni o'tkazadi. 1938 yilda, Vehonni chiqarib tashlagan Anenerge Gimler bilan kelishmovchiliklar tufayli, xususan, qadimgi nemislarda matriarxat g'oyasini qabul qilmadi. Bundan tashqari, Ariev avlodlari barcha xalqlarda, terining irqi va rangiga qaramay, natsial doiralarda qarshilik ko'rsatishi mumkin emas. Istisno bo'lgandan keyin Anenerge Vehan GESTAPOning diqqat bilan nazorati ostida edi. Bu muhim ahamiyatga ega, "talaba va izdoshlar va izdoshi Volfram Zirers" bir vaqtning o'zida Frigirix Hilsher bilan birgalikda fitna uyushtirgan. Ular ko'pchilikka, shu jumladan yahudiylarga yordam berishadi ... "

Germaniyaning Facerase: Rasm
Tug'ilish: Gollandiya
Muassis va birinchi etakchi Aneechere professor Xerman Forn (1885-1974) Xalq lagerining vakili bo'lgan. Gollandiyadan, 1910 yilda bo'lib o'tgan prezidentlik Dismax Xalq qo'shiqlariga bag'ishlangan dissertatsiya uchun fan nomzodi ilmiy darajasini oldi.

1920-yillarda u Germaniyaning Felkish doirasiga yaqinlashdi, 1924 yilda u natsistlar partiyasiga qo'shildi, shundan so'ng u 1926 yilda, 1926 yilda yana bir bor milliy sotsialistlar safiga qo'shildi.

Shu yillar davomida, Vehon ba'zi asarlar chiqarildi, ba'zilari ilmiy doiralar deb tan olinmadi (xususan, Uru xronikasi, Atlantisning o'limiga nazar solgan. Linda). Shu bilan birga, Aleksandr Dugin eslatmalari sifatida, ayni paytda, umr bo'yi jiddiy izlanishlari bo'lganligi, dehqonlarning ko'plab xurofotlari bilan o'rtoqlashmadi. Vasilchenko hali ham ko'plab ko'plab shogirdlarning orzusida, tashzodalar uning nazariyalari etarli darajada ilmiy asosga ega bo'lishini sinab ko'rishgan.

Herman vingilining asosi qutbning markaziy kelib chiqishi g'oyasi edi. Shimolda Arktoganing qit'asi, Super-Super-giperboreanlar yashagan. desacralization, zalolatda, va buzilish duchor bo'ldi tsivilizatsiyaning, monoteistik Pralaya, Praeligia, va umuman, barcha ham paydo bo'ldi. Ushbu zararli jarayonlarning sababi, fazilatga muvofiq, Gondvanning qit'asida aholi yashaydigan so'zsiz va miyobsiz hayvonlar mavjudotlar bilan irqiy aralashma edi. Sovutish va yomonlashishi munosabati bilan Shimoliy poyga aralashgan janubga ko'chib o'tay boshladi. Hammaga qaraganda, hamma narsadan uzunroq bo'lganlar Mesolitda berilib, Shimoliy irqning boshlanishini zamonaviy tushunchada bekor qilishdi.

Tarixning ikki ming yillik tarixi tsivilizatsiyaning so'nggi tarixi va Gondvanik janubiy kuchlarining g'alabasi: barcha zamonaviy tillar va diniy ta'limotlar - bu aniqlanmagan tampon va belgilar, tuzatilmagan kalitlardir Polar quruqlik va qutbli poyga bilan birgalikda. Shimoliy tilning so'nggi shakli runik alifbosining tili edi (yoki aksincha futkk). Barcha zamonaviy yozuvlar protodovalik belgilaridan kelib chiqqan (ushbu kontseptsiya tushunchasi uchun insoniyat muqaddas nusxasi kitobini bag'ishladi).

Nihoyat, Arktogusning prorai aholisi xudojo'y va chalg'itmagan, ammo falsafiy va chalg'itmagan, ammo falsafiy va chalg'itmagan, ammo falsafiy va chalg'itmagan, ammo o'ziga xos, iloji boricha xavotirli, ammo aniq, iloji boricha xavotirli, balki Xudo dunyosi va xiyonatchi emas. Xudoning xudosi 442)). Shunga asoslanib, u Eski Ahdni, fitna, ismlar, nomlar, tadbirlar, bo'laklar bilan hukm qilishni xohladi. Wirth Eski Ahd juda hyperborean bilim, chibko sof, juda Hind-Yevropa, lekin-aylantirildi oldindan deb iymon (ayniqsa, 6-asr miloddan avvalgi. E.)

Uning nazariyasiga asoslanib, u porloq odamning qoldiqlari yo'qligini aniqlashtirishga harakat qildi: ... Birinchidan, shimoliy odamlar dafn etish shakli boshqacha edi (mulkning o'zi boshqacha edi), va keyin er ustida ular ham banddir, yoki botdi edi.

Har yuzning tiygani evolyutsiya nazariyasini inqilobning printsipini talab qilib, evolyutsiya nazariyasini rad etdi (degeneratsiya). Bundan tashqari, u har qanday madaniyatlarda yoki boshqacha, abadiy hisob-kitoblarning afsonalari borligiga qarab velosipedik kontseptsiyani o'ynagan.

Germaniya ilmiy dunyosi bilan tashkning o'zaro munosabatlari noaniq edi. Bir tomondan, akademik doiralar vakillari bir necha bor boshqa bilan ba'zi umumiy qabul ilmiy organlari (Alfred Boymler, Gustave Sobel) mustaqil holatda va noyob sezgi uchun yorqin berdi, soxta yurar metodlardan foydalanish uchun uni tanqid qilgan. Umuman olganda, fashistlar bir-biridan o'tkazilishini qo'llab-quvvatladilar. Fashist Flowotr Alfred Rozenberg o'zining Mi (XX asrning ta'kidlashicha, Viktorinaning tarixi, qadimgi 445 yillar tarixini o'rganishga kuchli turtki bo'ldi, garchi u nazariyasining ba'zi bir qismlariga shubha qilsa ham. Demak, Olim va Heinrich Asarning asarlariga diqqat bilan kuzatib bordi. hokimiyatga NSDAP kelishi so'ng, Herman Wirth Friedrich-Wilhelm universiteti professori bo'ldi.

1933 yilda professor Myunxen shahrida (Deutsche Ahhnenerbe), u sodir bo'lgan joyda, u sodir bo'lgan va "Drre va Himmer" bilan uchrashdi. Darre undadrox olimlar hamkorligini va qo'llab-quvvatlashini taklif qildi. Jamiyat, Anecherbe Wirth yaratish so'ng (u Hauptsturmführer SS bo'ldi) tashkiloti prezidenti lavozimini qabul, maqsadi bo'lgan eng qaratildi qadimiy ma'naviyat tarixi (o'ng-din, o'rganish edi Veheh nazarida muhim qism). Urushdan so'roq Kompaniya Wolfram Sievers ning Imperial kotibi ajdodlarimiz dastlabki vazifasi butunlay zamonaviy Germaniya yutuqlari bilan hind-Hermann qabilalar yutuqlarini sherik uchun tarixdan ilgarigi davri va qadimiy tarixini o'rganishga ekanligini ko'rsatdi .

Qisqa prezidentligi paytida, Herman Vehanavia (1935 yildagi va yozda 1936 yil kuzida), Shaxsiy ishni o'rganish bo'limini shaxsan o'zi tayyorlash bo'limini shaxsan tayyorlash uchun. Nemis dehqonlari. Ushbu segmentda, washar va qon va tuproq nazariyasini chuqurlashtirishga yordam beradigan Walter Darre bilan juda yaqin aloqalarni qo'llab-quvvatladi. Darre ajdodlarning merosida atrof-muhitni moliyaviy resurslar byudjetidan moliyalashtirishni butun qishloq xo'jaligiga olib borgan ko'plab izdoshlarini jalb qildi. Professor Alfred Rozenbergga yaqin keldi.

Anenbedagi viritikada xalq mafkurasi vakillari va ilmiy o'qitilgan xodimlar va yuqori malakali mutaxassislar, aksincha, ularning paydo bo'lishi etarli emas edi. Tez orada va Richsführer vohishdan hafsalasi pir bo'lganligida asosiy tasvirni o'ynagan. Olimlar (chiqindilarning chiqishi), milliy faoliyatga nisbatan muxolifat tomonidan taniqli edi. Bular, ayniqsa Fridrich Hilsher misolini ko'rishadi.

- Professor Xerman Vehis (1885-1974) Xalq lagerining vakili bo'lgan. Gollandiyadan, 1910 yilda bo'lib o'tgan prezidentlik Dismax Xalq qo'shiqlariga bag'ishlangan dissertatsiya uchun fan nomzodi ilmiy darajasini oldi.

1920-yilda, u Germaniyaning Felkish to'garaklarga yaqin bo'ldi, 1924 yilda u keyin, 1926 yilda, milliy sotsialist safiga yana, natsistlar partiyasi, so'ngra qo'shildi marksistik qo'shildi.

Bu yillar davomida, Wirth xususan, u, ÜRÜ ning "Sol deb atalmish Atlantida o'limi anglatadi soxta Frizce Chronicle haqiqiyligini, asoslab xohladi (ularning ba'zi ilmiy doiralari sifatida e'tirof emas edi, bir necha asarlar chiqarilgan Linda "). Shu bilan birga, Aleksandr Dugin, Vehanity) ta'kidlaganidek, ularning shoshilish xavfi jiddiy izlanishlarni obro'sizlantiradi " . Vasilchenko shuningdek, "Ko'plab ko'plab shogirdlardan farqli o'laroq, Felkish Felkish, todoniyalar uning nazariyalari etarli darajada ilmiy asosga ega ekanligi haqida yozdi" .

Herman venish nazariyasining asosi, insoniyatning "Nordic" ning norarik kelib chiqishi g'oyasi edi. Shimolda bir vaqtlar arktoga umumiy giperboreaniyalar yashaydigan qit'asi bo'lgan. Bu erda tsivilizatsiya, monoteistik rritsionga bu erda, proseysk va umuman, keyinchalik tushkunlikka tushish, buzuqlik va buzilishlarga duchor bo'lganlar. Ushbu zararli jarayonlarning sababi, fazilatga ko'ra, boshqa qit'ada yashaydigan va miya bo'lmagan hayvonlar bilan giperborchlarning irqiy aralashmasi - Gondwan. Sovutish va yomonlashishi munosabati bilan Shimoliy poyga aralashgan janubga ko'chib o'tay boshladi. Hammaga qaraganda, hamma narsadan uzunroq bo'lganlar Mesolitda berilib, Shimoliy irqning boshlanishini zamonaviy tushunchada bekor qilishdi.

Bizga ma'lum bo'lgan ikki ming yillik - bu tsivilizatsiyaning so'nggi azob-uqubatidir: "Barcha zamonaviy tillar va diniy ta'limotlar - bu tushunarsiz belgilar va belgilarning o'lik pleksi, bu kalitning kaliti Polar quruqlik va qutbli poygasi bilan yo'qolgan " . Shimoliy tilning so'nggi shakli runik alifbosining tili edi (yoki aksincha futkk). Barcha zamonaviy yozuv turlari protodovalik belgilaridan kelib chiqdi (bu kontseptsiyaning manbasi uchun "Insoniyatning muqaddas protektasi" kitobini "" muqaddas prote-yahudiy "kitobini o'tkazdi.

Ta'kidlash joizki, qisman arelog 'ning yostiqchilariga aylandi ("Shimoliy irqning plaeligiyasi toza va mavhum emas edi, ammo falsafiy va mavhum emas, balki Xudoning yili va Xudoning to'g'ridan-to'g'ri ritmi emas kishi" ). Shundan kelib chiqib, u Eski Ahdni "ochishga" urinib ko'rdi, uchastkalarning, ismlari, nomlari, tadbirlari, parchalarini izoh beradi. Keyingi, "Eski Ahd, albatta, giperborean ilm, juda toza, juda toza, juda toza, juda o'zgargan", deb hisoblashadi. "ERI VI asrda. .

Uning nazariyasiga asoslanib, paletotantropologiya va qadimiy tarixning "bema'nilik" ni tushuntirishga harakat qildi, nega shimoliy insonning qoldiqlari yo'q: "Avval shimoliy odamlar ko'milishi shakli boshqacha edi (hayot sifati) boshqacha edi), keyin ular qolgan yoki siljigan erlar edi .

Vazirlikni butunlay rad etgan, evolyutsiya nazariyasini inqilob printsipini (degeneratsiya) berishini rad etgan. Bundan tashqari, u tsiklik tushunchasini, barcha madaniyatlarda yoki boshqasi abadiy hisoblashning afsonalari borligiga qarab, velosipedda o'ynadi.

Germaniya ilmiy dunyosi bilan tashkning o'zaro munosabatlari noaniq edi. Bir tomondan, akademik doiralar vakillari uni soxta-ilmiy usullardan foydalanishni bir necha bor tanqid qilishgan - ba'zi bir ilmiy organlar (Alfred Boymonler, Gustave Squel) mustaqil mavqe va noyob sezgi uchun jonli ravishda berdilar. Natsist dastlab butun qo'llab-quvvatlanadigan izlanishlar sifatida. "Nazi Flovatosh" Alfred Rozenberg o'zining "MI asrda", ayni paytda qadimgi dunyo tarixini o'rganishga kuchli ta'sir ko'rsatganligini ta'kidladi Garchi men uning nazariyasining ba'zi fikrlariga shubha qildim. Demak, Olim va Heinrich Asarning asarlariga diqqat bilan kuzatib bordi. hokimiyatga NSDAP kelishi so'ng, Herman Wirth Friedrich-Wilhelm universiteti professori bo'ldi.

1933 yilda professor Myunxenda "Germaniya merosi" ko'rgazmasi tashkil qildi ("Deutsche Ahhnenerbe"), bu erda bu erda vehjud, u vena vohasi edi va "Drre va Himmer" bilan uchrashdi. Darre undadrox olimlar hamkorligini va qo'llab-quvvatlashini taklif qildi. Anxererbe jamiyati tashkil etilganidan so'ng, bir tadbir (u Xottsturmfurer Ss) Tashkilot prezidenti lavozimini qabul qildi, uning maqsadi qadimiy ma'naviyat tarixini o'rganish edi (juda ko'p e'tibor qaratildi). Vehish nazariyasida). Urushdan so'roq Kompaniya Wolfram Sievers ning Imperial kotibi ajdodlarining merosini dastlabki vazifasi hind-Hermann yutuqlarini sherik uchun tarixdan ilgarigi davrda va qadimiy tarixi to'liq ish amalga oshirish uchun ", deb ko'rsatdi Zamonaviy Germaniya yutuqlari bilan qabilalar. "

Qisqa prezidentligi davomida Herman Vehandinaviya (1935 yildagi va yozda 1936 yil kuzida), Shaxsiy ravishda imtiyoz va belgilarni o'rganish bo'limini tayinlash uchun fitna uyushtirishga tayyorgarlik ko'rishga tayyorgarlik ko'rdi nemis dehqonlari urf-odatlariga bag'ishlangan ish hajmi bo'yicha. Ushbu davrda, Walter Darrra bilan juda yaqin aloqalarni qo'llab-quvvatladi va "qon va tuproq" nazariyasini chuqurlashtirishga yordam beradi. Darre "ajdodlar merosi", jamiyatning Qishloq xo'jaligi vazirligi byudjetidan moliyaviy mablag'lar bilan saxiylik bilan ta'minlashga harakat qildi, bu ko'plab izdoshlarini Aneecheraga kiritdi. Professor Alfred Rozenbergga yaqin keldi.

Anenerebe yilda Wirth bilan xalq mafkura vakillari va ilmiy xodimlarning va yuqori malakali mutaxassislar, aksincha, etarli emas edi (Wirth ularning ko'rinishi uchun oz hissa) etarli emas edi. Tez orada va Richsführer vohishdan hafsalasi pir bo'lganida, asosiy rol o'ynadi. "Olimlar" (shuni ta'kidlaganidek, muxolifat milliy faoliyatga taniqli edi. Bu, ayniqsa Fridrich Hilsher misolini ko'radi.

Izohlar:

) Dugin A.G. An'anaviylik falsafasi. M., 2002. P. 140.

) Vasilchenko A.Nenebe. Afsonalar va sirsiz "ajdodlarning merosi". M., 2005. P. 22.

) Iqtibos. Tomonidan: dugin A. giperboriya nazariyasi. S., 1993 yil. P. 12.