Kavkaz xalqlarining asosiy raqsi - lezginka birinchi marta qaerda paydo bo'lgan? Lezginka raqsi.

09.04.2019

Shuningdek o'qing

Raqamlar bor maqollar Maqolning xalq ta’rifi

Viktor Dragoonsky qisqacha tarjimai holi

Cutugno xotini bilan. Biografiya. "Men aldadim, lekin mening qalbimda faqat bitta ayol bor!"

Lezginka hamma uchun tanish. Ushbu raqs kontsertlarda, shahar maydonlarida, to'ylarda va faqat yo'lda raqsga tushadi. U kimnidir ilhomlantiradi, kimnidir bezovta qiladi, lekin lezginkaga befarq bo'lgan odamlar oddiygina yo'q.

Raqsning xususiyatlari

Osetin lezginka

Kavkaz xalqlari o'zlarining genetik yaqinligi tufayli ko'plab umumiy xususiyatlarga ega - mashhur "tog' temperamenti" dan til va madaniy yaqinlikgacha. Kavkaz xalqlari madaniyatining eng mashhur umumiy ramzlaridan biri an'anaviy ravishda tog' dunyoqarashining barcha xilma-xilligini ramziy ravishda ifodalovchi lezginka raqsidir.

Balkarlar va qorachaylar, osetinlar, dog'istonliklar, vaynaxlar, abxazlar, qalmiqlar, kuban kazaklari, nogaylar, kabardiyaliklar, cherkeslar, abazinlar, adigelar, chechenlar, gruzinlar, armanlar, ozarbayjonlar va boshqa ko'plab xalqlarda raqs turli nomlar ostida mavjud.

Raqs 6/8 oʻlchamdagi ritmik va tezlashtiruvchi musiqa joʻrligida joʻr boʻladi, orkestr tarkibiga akkordeon, daurba (zarbli cholgʻu asbobi), akkordeon, zurna, ratchetlar, togʻ skripkasi, arfa, uch torli balalayka kiradi. Musiqa va raqs har doim qarsak chalish bilan birga keladi.

Lezginka chuqur ramziy ma'noga ega - raqsning qadimiy asosi burgut va oqqush haqidagi hikoyadir. Burgut qiyofasida odam raqsga tushmoqda, raqs sur'atini sekindan chaqqonlikka o'zgartirib, burgutga o'xshab, hozir sakrayapti, endi sho'ng'iyapti va qo'llarini qanotdek yoydi. Qarama-qarshilikdagi ayol oqqushning qaddi-qomati va nafisligiga taqlid qilib, asta-sekin tezlashib, sherigiga ergashib, silliq harakat qiladi. Erkaklar bir-birlari bilan raqobatlashadilar, eng yaxshi epchillik va eng ajoyib harakatlarni maksimal tezlikda ko'rsatishga harakat qilishadi. Lezginka qurol bilan ham bajarilishi mumkin, bu unga qo'shimcha jangovarlikni beradi.

Kabardinka

Amalga oshirish texnikasi

Lezginka ko'p o'zgarishlarda mavjud va har bir xalq uni o'ziga xos tarzda raqsga tushiradi. Biroq, raqsning uchta turini ajratib ko'rsatish mumkin, ularning har biri o'ziga xos ijrosi bilan ajralib turadi.

Chechen lezginka

Birinchi va eng keng tarqalgan erkak yolg'iz lezginka. Raqs ilgari to'yda yoki janjaldan oldin ijro etilganini eslash bejiz emas - shuning uchun lezginka hali ham aniq agonistik elementni saqlab qoladi.

Ikkinchisi - bitta ayol lezginka, juda kam uchraydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, qiz oqqushning harakatlariga taqlid qiladi, qo'llarining plastikligi sekin va oqlangan, ko'zlari biroz pastga tushadi.

Lezginkaning uchinchi turi - juftlik raqsi bo'lib, unda burgut oqqush ustida uchayotgandek tuyuladi, bu sevgi istagini anglatadi. Yigirmanchi asrda ushbu raqsning yangi turi - pop paydo bo'ldi. Lezginka teatr tomoshalarida, masalan, Aram Xachaturyanning "Gayane" baletida ishlatilgan va ixtisoslashgan professional ansambllar uni ijro etishni boshlagan.

Mifologik kelib chiqishi

Qoida tariqasida, lezginkaning kelib chiqishi qabila raqslari, ov marosimlari va qadimgi totemik marosimlar bilan bog'liq. "Lezgin" so'zining o'zi burgut (lek) so'ziga qaytadi, deb ishoniladi, bu lezginlar va boshqa ba'zi kavkaz xalqlari orasida totem belgisi bo'lgan. Ov yoki jang oldidan maxsus marosim bo'lgan ovchi raqsi totem hayvoni - o'ljaga shoshilayotgan burgutning (qizning) harakatlariga taqlid qilgan.

Vaqt o'tishi bilan marosim raqsi jigitlar musobaqasiga aylanishi mumkin edi, unda sovrin zamonaviy lezginkaga o'xshash ramziy poytaxt edi. Ular to'ylarda - "burgutlar" o'zlarining "oqqushlari" ni jasorat va nafislik namoyishi bilan zabt etishlari kerak bo'lgan ramziy makonda lezginka qilishni yaxshi ko'rishlari va sevishlari bejiz emas.

Raqs unga yoqqan sheriklariga hamdardligini ko'rsatishning o'ziga xos usuli edi - axir, raqsdagi qiz o'zi yoqtirgan yigitga uchish yo'nalishini ko'rsatishi mumkin edi va u javoban uni qo'yib yubormaslikka harakat qilishi mumkin edi. , hatto qizning libosiga tegmagan holda, bu haqorat sifatida qabul qilinishi mumkin. Shubhasiz, raqs ramziy ma'noda sevgiga bo'lgan ishtiyoqning ifodasi sifatida qabul qilingan va shuning uchun jamoat maydoni doirasida ruxsat etilgan chegarani kesib o'tish mumkin emas edi.

Lezginkaga o'xshash dumaloq qorachay-balkar raqsi "Aslanbiy" o'xshash ov ma'nosiga ega (va ov ham tom ma'noda, ham ishqiboz bo'lishi mumkin). Tarjima qilinganda, uning nomi "hayvonlar shohi", ya'ni sher degan ma'noni anglatadi va bu raqs ijrochisi yirtqichning o'ljani kutayotgan, oyoq barmoqlari ustida turib, sekin harakatlardan keskin silkinishlarga o'tadigan harakatlariga taqlid qilishga harakat qiladi. Arslon tasviri epchil ovchi odamga ham ko'chirildi va raqs bor edi, unda odam haqiqiy qalqon va qilichni ushlab, ular bilan murakkab harakatlar qildi. Aslanbiyaning keyingi evolyutsiyasi raqsga yana bir belgi - kiyik yoki ov qilinayotgan himoyasiz qizni kiritadi. Qiz yosh ovchiga uni sevib qolganligi va turmush qurishga rozi bo'lganligining belgisi sifatida o'ng ortiqcha oro bermay ip yoki undan lenta yoki uzuk beradi. Shunday qilib, marosim ov raqsi asta-sekin to'y marosimining o'ziga xos qismiga aylandi.

Ushbu raqs bilan bir qatorda qo'yning yelkasi yoki toshlari, shlyapa yoki qulupnay bilan folbinlik raqslari mavjud bo'lib, ularda yigitlar qizlar bilan raqobatlashadilar, bir-birlari bilan raqsga tushishga harakat qilishadi va oxir-oqibat o'zlari uchun juftlikni tanlashadi yoki kimga yoqishini taxmin qilishadi. kim.
"Lezginka" deb nomlangan raqslar xilma-xil va ko'p funktsiyali. Lezginka hali ham erkaklik fazilatlarini namoyish qilish yoki sizga yoqadigan sherikni tanlash marosimi sifatida qo'llaniladi, ammo xalq raqs fondining bir qismiga aylangan Lezginka zamonaviy xoreograflar va ijodiy guruhlar tomonidan faol foydalaniladi.

Lezginlarning ilk etnik tarixi Ozarbayjon va Dog'iston janubidagi eng qadimiy davlatlardan biri - Kavkaz Albaniyasi bilan chambarchas bog'liq. Qadimgi muallif Strabon (miloddan avvalgi 65-24) Albaniya aholisi 26 tilda gaplashishini yozgan. Ulardan biri Oyoqlar / Lekslarga tegishli edi - Sharqiy Kavkazda yashagan, tili Kavkaz Albaniyasining davlat tili bo'lgan haqiqiy lezginlarning ajdodlari. Qadimgi “Kavkaz Albaniyasi” davlat tuzilishining bir qismi sifatida “Leki” umumiy etnonimi ostida hozirgi lezgilar, rutuliylar, saxurlar, agullar, tabasaranlar, arxinlar, buduglar, kritlar, xinaluglarning ajdodlari uning asosiy harbiy-siyosiy kuchi boʻlgan. Ilk oʻrta asrlarda lazgilar, zamondoshlarining taʼkidlashicha, “Shirvon qoʻrgʻoni” boʻlgan. 9-10-asrlarga oid arab manbalarida esa janubiy Dogʻistondagi laklar podsholigi haqida maʼlumotlar bor.
Rimliklar, forslar va arablarning bosqinchiligi Albaniyaning parchalanishiga olib keldi - alban-lezgin qabilalarining bir qismi qirg'oqbo'yi hududlarini tark etib, Kavkazning janubiy qal'alari tog'lariga chuqur kirib, u erda o'ziga xos etnik jamoalarni yaratdi. Vaqt oʻtishi bilan 5—10-asrlarda bu jamoalarning tili, turmushi va madaniyati iqtisodiy va siyosiy izolyatsiya tufayli oʻziga xos xususiyatlarni shakllantirdi. Yagona lezgin tillari guruhining shakllanishida asosiy tarkibiy qismlarga aylangan lazgin, tabasaran, agul, saxur, rutul, archinskiy, kriz, budux, xinalig va udi tillari va millatlari shunday shakllangan.
Lezgilar yashagan hudud Lezgiston deb atalgan. Viloyat doimiy ravishda turklar, arablar, tatar-mo'g'ullar tomonidan bosqinchilik ob'ektiga aylandi.
19-asrda Rossiyaning Kavkazdagi bosqinchilik urushlaridan keyin. Ozarbayjon va butun Kavkazning Rossiya tarkibiga qoʻshilishi bilan Samur daryosi boʻylab yangi tashkil etilgan Boku viloyati va Dogʻiston viloyati oʻrtasida chegara tortildi. 1860 yilda belgilab berilgan marra Sovet hokimiyati o'rnatilgandan va SSSR parchalanganidan keyin ham belgilandi.
Qadimdan davlat tuzilmalari anʼanalariga ega boʻlgan xalq sifatida MDH hududida birinchi boʻlib II asrda xristian dinini, VIII asrda musulmon dinini qabul qilgan va harbiy-strategik mavqeni egallagan xalq sifatida. dengiz va Kavkaz tizmasi o'rtasida, shuningdek, rimliklar, forslar, arablar, turklar bilan son-sanoqsiz urushlar olib borgan, ilgari "Leki-Lekzi-Lezgi" deb nomlangan yagona tilga ega bo'lgan yagona millatga birlashgan lezgin qabilalari. ",
hozirda ular Dog'istonda nohaq ahvolga tushib qolgan, Ozarbayjonda esa ularning ahvolini genotsid bilan tenglashtirish mumkin.

"Lezginka" raqsi

Bugungi kunda dunyoda "Lezginka" olovli raqsini bilmagan odamni topish qiyin. Qadim zamonlardan Yevropani sharqiy mamlakatlar bilan birlashtirgan savdo yoʻllari Kavkaz orqali oʻtgan.
Bu erda bo'lgan evropalik sayohatchilar diqqatni mahalliy xalqlar tomonidan "lazginlar" deb atagan go'zal va ilgari ko'rilmagan raqsga qaratdi.
Lezginka nima? Bu yoshlar o‘rtasidagi o‘ziga xos musobaqa – tezkor, temperamentli, yigitdan katta kuch va epchillikni, qizdan esa ravonlik, nafislikni talab qiladi. Mashhur lazgin raqsi qadimgi butparastlik e'tiqodlari va marosimlarining aks-sadosidan boshqa narsa emas, uning asosiy elementlaridan biri burgut tasviri edi. Bu tasvirni raqqosa juda zo'r aks ettiradi, ayniqsa u oyoq barmoqlarida turib, qo'llarini g'urur bilan yoyib, aylanalarni go'yo uchib ketayotgandek tasvirlaydi.
Aniq ritm va shijoatli harakatlar bilan lezginka musiqasi ko'plab mashhur bastakorlarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, Ruslana va Lyudmiladagi Glinka, "Demon" filmidagi Rubinshteyn elementar kuch va ishtiyoq bilan to'la bo'ronli lezginkani qo'ydi. Kompozitsiya bugungi kungacha mashhur bo'lib qoldi - ko'pincha zamonaviy ijrochilar ham unga murojaat qilishadi.

1.Kavkaz Albaniyasining tili va tarixi (parcha)

Dunyodagi barcha xalqlarning nomlari sifatida lek (lek) – “lezgin, burgut” soʻzi xalq-burgut maʼnosini bildiradi. Qoʻshni xalqlar lek soʻzini maʼlum bir millat nomi sifatida qabul qilgan, leklarning oʻzlari esa lek soʻziga “odam-burgut” tushunchasini kiritgan. Shuning uchun raqsning nomi - lezginka - qushlar, hayvonlarning raqslaridan farqli o'laroq, inson raqsi sifatida ...

2. Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan

Lezginka - lezgin xalq raqsi butun Kavkazda keng tarqalgan. Kabardiyalar, osetinlar, avarlar, chechenlar, ingushlar va boshqalarning o'z navlari bor L. Musiqiy o'lchami 6/8. Ohang aniq va dinamik. Tezlik tez. L. - raqqoslarning epchilligi, mohirligi va tinimsizligini koʻrsatadigan musobaqa raqsi.
Lekuri, Kartuli (eski nomi - lekuri), gruzin xalq juftlik raqsi. Lezginka nomi bilan ham tanilgan. Kartaliniya va Kaxetida tashkil topgan. Musiqiy o'lcham 6/8. Cholg'u ansambl (nay, zurna, lob) jo'rligida ijro etiladi. Paliashvilining «Daisi» va «Abesalom va Eteri» operalarida K.ning klassik namunalari.
Islom, Islom, Kabardiya va Adige xalq raqsi. Lezginka jinsi. I. kuyi skripka va garmonikada fatsyk (4—5 ta yogʻoch lavhadan iborat ratche) joʻrligida ijro etiladi. I.ning badiiy talqinini bastakor M. A. Balakirev oʻzining fortepiano uchun “Islamey” sharq fantaziyasida (1869) bergan.
Bodenstedt Fridrix (22.4.1819: Peine, Gannover yaqini, — 18.4.1892, Visbaden), nemis yozuvchisi, tarjimon. Gettingen va Myunxenda tahsil olgan. 1841-43 yillarda u Moskvada uy o'qituvchisi bo'lgan, keyin Tiflisdagi gimnaziyada dars bergan, u erda ozarbayjon shoiri Mirza Shafi Vazexdan sharq tillaridan saboq olgan. U A.I.Gersen, M.Yu.Lermontov bilan tanish boʻlgan, N.A.Nekrasov, F.I.Tyutchev, A.K.Tolstoy, I.S.Turgenev bilan yozishmalarda boʻlgan... “Lezginka jahannami” (1853) sheʼriga, “Dmitriy” tragediyalariga (1856) tegishli. ), "Imperator Pol" (1876) ...

3. Nima uchun lazgilar lezgilar deb ataladi. Ayrim kavkaz etnonimlarining kelib chiqishida totemizmning roli (parcha)
I. Gadjimurodov, [elektron pochta himoyalangan], Bonn, Germaniya

Mashhur raqs lezgin - lezginka (Eronda lezgi nomi bilan va Gruziyada Lekuri - Leka "lezgin, dog'iston" nomi bilan ham tanilgan), istisnosiz barcha Kavkaz xalqlari orasida deyarli o'zgarmas, qadimgi butparastlik e'tiqodlarining aks-sadosidan boshqa narsa emas. va marosimlar, ularning asosiy elementlaridan biri burgut tasviri edi. Bu tasvirni raqqosa juda zo'r aks ettiradi, ayniqsa u oyoq barmoqlarida turib, qo'llarini g'urur bilan yoyib, aylanalarni go'yo uchib ketayotgandek tasvirlaydi. Gruzinlarning Kartuli raqsining nomi, ehtimol, kard so'zidan kelib chiqqan va dastlab "lochin, burgut raqsi" degan ma'noni anglatadi (rasmga qarang). Tabiiyki, lezginka lazgin tilida so'zlashuvchi xalqlarning qadimgi totemiga ko'ra shunday nomlanadi va lazginlarning asl milliy va qadimiy marosim raqsi hisoblanadi (shuning uchun lezgi / lezginka nomi).

4.Lezginka

Bir necha asrlar oldin Dog'istonga tashrif buyurgan evropalik sayohatchilar mahalliy xalqlar raqsga tushgan go'zal va ilgari ko'rilmagan raqsga e'tibor qaratdilar, ular birgalikda "lezgins" deb atashgan ...

Bu go'zal olovli raqsni bilmaydigan odam yo'qdir. Men bunday holatga tez-tez duch kelganman, odamlar mening lazgin ekanligimni bilishganda, ular jilmayib: "Ah, lezginka:" deyishadi va bu olovli raqsni eslashadi. Lezginka haqiqatan ham bizning xalq raqsimiz. Dog‘istondagi “Lezginka” ansamblimiz esa nafaqat respublikamizda, yurtimizda, balki xorijda ham tanilgan. Va lezginka raqsga tushishni bilmaydigan lezgin yomon.
Qadimgi lazgin musiqasi va raqs madaniyati butun Kavkazda madaniyatning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Mashhur jahon raqsi "lezginka". Uni kim tanimaydi? Bu raqsning kelib chiqishida buyuk iste'dodli lazgin xalqi turgan, chunki bu qadar keng tarqalishi, ko'plab xalqlar tomonidan sevilishi uchun asrlar kerak bo'ldi! Lazgi madaniyati, jumladan, sovet davri yo yo'q qilindi, yo'q qilindi yoki o'zlashtirildi. Biz faqat hurmatli Zabit Rizvanov to‘plagan lazgi xalq raqs kuylarining nomlarini berishimiz kerak. Ulardan so'z va ohang yo'qoladi. Ehtimol, kimdir ularni eslaydi, yozib qo'yadi va saqlaydi.
Rizvan va Zabit Rizvanovlarning “Lazginlar tarixi” kitobida keltirilgan lazgin xalq raqs kuylarining ayrim nomlari: Lezginka, Apay, Muleili, Terekma, Magi Dilber, Perizada, Akyusha, Qavumar, Peker baxa, Gilyar, Shagu. 'senem, Kerem, Q'arid Ruble , Seguierar va boshqalar.
Lezginkaning asosi Dag'arin Tavatar, Zegmetchiyar, Meh'er, Gatfar, Kvepayunrikai Ibarat Askerin Kyul, Kunshidin Rush, Dallay, Klaniburun Makyam, Daglarin Makyam va boshqa ko'plab raqslar bo'lgan va shunday bo'lib qoladi.
Mashhur lazgin raqsi “Lezginka” (Eronda “Lazgi, lezgi”, Gruziyada “Lekuri”, yaʼni lezgilar (leks) raqsi deb ham ataladi), istisnosiz barcha Kavkaz xalqlari orasida deyarli oʻzgarmagan. Qadimgi butparastlik e'tiqodlari va marosimlarining aks-sadosidan ko'ra, ularning asosiy elementlaridan biri burgut tasviri edi. Bu tasvirni raqqosa juda zo'r aks ettiradi, ayniqsa u oyoq barmoqlarida turib, qo'llarini g'urur bilan yoyib, aylanalarni go'yo uchib ketayotgandek tasvirlaydi. Qadim zamonlarda bu marosim raqsi burgut patlari bilan bezatilgan maxsus kiyimda ijro etilgan bo'lishi mumkin. Burgutlar va boshqa ba'zi qushlar lazginlar tomonidan hanuzgacha muqaddas hisoblanadi. Ularni otib, yeyish eng og'ir gunoh hisoblanadi. Bu taqiqlar, shubhasiz, dunyoning ko'plab xalqlari orasida keng tarqalgan totemik hayvonlarning taqiqlanishi bilan bog'liq.

Zevsning buyrug'i bilan Gefest tomonidan Kavkaz tog'lari qoyasiga zanjirband qilingan Prometey va uning jigarini cho'kayotgan burgut haqidagi mashhur yunon afsonasi hind-evropaliklarning ajdodlari tomonidan o'tkaziladigan marosimning allegorik tavsifidir. ularga begona Kavkaz tog'liklarining dafn etilishi. Osmon xudosi Zevs samoviy olovni o'g'irlab, uni odamlarga topshirgani uchun jazolagan Prometey, ehtimol, boshqa xalqlardan oldin quyma va soxtalashtirish sirlarini mukammal egallagan kavkaz tilida so'zlashuvchi alpinistlarning umumiy qiyofasidir. metallar. Yunon afsonasidagi olov deganda, albatta, olovni emas, balki alpinistlarning maxsus o'choqidagi maxsus olovni tushunish kerak, uning yordamida kavkaz tilida so'zlashuvchi temirchilar metallarni eritib, quyish imkoniyatiga ega edilar. Agar Kavkaz, Anadolu va Bolqon alpinistlarining ajdodlari tomonidan eritish pechlari ixtiro qilinishidan oldin, faqat xudolar olovga ega bo'lganligini hisobga olsak, samoviy olovning o'g'irlanishi va uning odamlarga o'tishi bilan bog'liq epizodni osongina tushuntirish mumkin. vulqon lava), metallni eritishga qodir. Prometey uchun jazoning ijrochisi olov va temirchilik xudosi Gefest bo'lganligi tasodif emas, uning vazifalari, shubhasiz, uning vulqon kelib chiqishini ko'rsatadi.
Shuni alohida ta'kidlash kerakki, lezgilar jigar va burgutni bildirish uchun bir xil lek so'zidan foydalanadilar. Bu “tasodif” uzoq vaqt unutilgan diniy marosimlarning aks-sadosi ekanligiga shubha yo‘q. "Burgut", "jigar", "jon", "orzu" tushunchalarining kesishishi boshqa Sharqiy Kavkaz tillarida o'z davomini topadi: lezgi Erziman "orzu, tilak" (taqqoslash yorlig'i. Arzu "xohlagan, aziz"), bu turkiy yoki eron tillaridan hech qanday tarzda o'zlashtirib bo'lmaydi, masalan, chechen tiliga mos keladi. Erzu "burgut" va chamal. Ertsim "oltin burgut" (Urartu bilan solishtiring. Artsib - "burgut" ham bo'lsa kerak).
Kichik Osiyoning eng qadimiy aholisi, xotirasi, jumladan, qadimgi yunon manbalari tomonidan bizga olib kelingan Leleg etnonimida saqlanib qolgan, ehtimol o'zini qush nomi bilan atagan - ularning totemik belgisi. G'arbiy Osiyo va unga tutash Evropa mintaqalarining ushbu qadimiy aholisining xarakterli bosh kiyimi (qush patlaridan yasalgan) Leleg etnonimining etimologiyasini berishga imkon beradi (Lezg. Legleg, avar. Laklak "laylak", lak. burgut ", cez bilan solishtiring. . lela" pat; qanot ", Sharqiy Kavkaz substratidan ozarbayjoncha ham uchraydi. lelek" qush pati "), bu "odamlar-qushlar, qanotli odamlar" degan ma'noni anglatishi mumkin.
Gruzinlarning shunga o'xshash raqsi kartuli (karduli) nomi, ehtimol, lazginlarning kard-lochin nomidan kelib chiqqan bo'lib, uning parvozi raqqosa tomonidan taqlid qilinadi. Raqqosa bu raqsda butun kayfiyatini, barcha his-tuyg'ularini ifodalaydi. Urush yillarida “lezginka” askarlarimizning ruhini ko‘tarish uchun marosim raqsi bo‘lib xizmat qilgan.
Shuningdek, "Lezginka" yigit va qizning uchrashishiga sabab bo'ldi, chunki tog'larning qattiq qonunlari qizlarning yolg'iz chiqishiga yo'l qo'ymaydi va yoshlarning bir-birini bilishi oson emas edi. Asosan, qizlar har doim to'ylarda yig'ilishadi, keyin yigit biroz harakat qilib, qizni raqsga chorlaydi. Raqsda, qiz ketmoqchi bo'lganida, yigit uning yo'lini barcha mumkin bo'lgan yo'llar bilan to'sib qo'ydi, lekin hech qanday holatda qizga tegib bo'lmasdi, buning uchun o'ldirishgan paytlari bo'lgan.
Endi LEZGINKA - do'stlik, sevgi va baxt raqsi.

5. Lezginka haqida
www.lezginka.net - Lezginka - Lezginkaning eng yaxshi ijrosi uchun Patimat Omarova nomidagi xalqaro musiqa va raqs tanlovi
Dog'iston xalqlarining qadimiy madaniyati o'zining tarkibiga ko'ra noyobdir. Uning har bir turi arxaik, yuksak badiiy va ayni paytda hayratlanarli darajada zamonaviy bo'lib, bugungi kunda o'zining kuchli genetik zaxiralari va xalq xotirasi bilan 21-asrga, 3-ming yillikka o'tadi.
Xalq amaliy sanʼati, mif yaratish, xalq sheʼriyati va musiqasi, boy xalq ogʻzaki ijodi, teatr, raqs. Ularning har biri boylik va xilma-xillik, an'analar va mavjudlik shakllarining butun dunyosidir. Ularning barchasi bitta Dog'iston madaniyatida bir-biriga bog'langan va ajralmasdir. Ushbu hodisalarning har biri chinakam madaniyat yodgorliklari bo'lganligi sababli, o'z madaniy yutuqlarini o'rganish, saqlash, saqlash va targ'ib qilish uchun ilmiy o'rganish, muzeylashtirish, alohida ixtisoslashtirilgan ilmiy muassasalarga bo'lish uchun munosib va zarurdir. Rasmiy Rossiya ilm-fani va madaniyati bu masalalar bilan etarlicha shug'ullanadi. Ammo bugungi kunda har bir milliy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini tenglashtirib, yaqinlashib kelayotgan globallashuv sharoitida yangi, innovatsion, tor yo'naltirilgan va batafsil harakatlarni tobora ko'proq talab qilmoqda.
San'at - bu muloqot tilining bir turi. Va bu ma'noda raqs eng ko'p qirrali va qulaydir. Bundan tashqari, agar bu lezginka raqsi bo'lsa - Dog'iston kabi turli xil mamlakatning barcha xalqlarining raqsi. U hamma narsani - amaliy san'atni - liboslar va bezaklarni to'playdi, aks ettiradi va saqlaydi; rivoyatlar va marosimlar, urf-odatlar - raqsni chizish, harakat shakllari, maxsus qonunlar va undagi xatti-harakatlar nisbati; xalq musiqasi - xalq ohanglari, cholg'u asboblari, ko'p asrlik chalish mahoratining boyligi; teatr - raqs, umumiy harakatning bir qismi sifatida, ma'lum bir voqea, odamlar bilan bog'liq. Oxir oqibat, Dog'istondagi raqs va ayniqsa "Lezginka" barcha alpinistlar turmush tarzining eng muhim elementi bo'lib, bu xalqlar birlashuvining misli ko'rilmagan va to'liq ochilmagan hodisasidir.
Dog'istonning har bir etnik qishlog'ida bugungi kungacha biz umumiy "tog'" raqsining maxsus shakllari, harakatlari, plastikligi va ohangini kuzatishimiz mumkin. Erkak, ayol, qizcha, bolalarcha... Lekin ularning barchasi milliy madaniyatlarning mahalliy ko'rinishlari bo'lib qolaveradi. Ammo xalqning huquqiga ko'ra, lezginka milliy bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Bundan tashqari, Gruziyadan tortib Ichkeriyagacha Kavkazning barcha tog'li xalqlari uning bayroqlari ostida turishadi. Uni hamma biladi, hamma sevadi, hamma uni raqsga tushiradi. Va hech kim hech kimga ataylab o'rgatmaydi. Insonning tug'ilishi bilan uning o'ziga xos hayajonli ritmi paydo bo'ladi, bu odamni erta yoshdan boshlab aylanaga olib boradi. Bugungi kunda lezginka raqsi haqli ravishda Dog'istonning o'ziga xos belgisi, xalqimiz tinchligi va ochiqligi ramzidir.
Ammo bularning barchasi madaniy-tarixiy voqelik bo‘lib, undan hech narsa bermasdan, shafqatsizlarcha foydalanishga haqqimiz yo‘q. Milliy madaniyat hodisasi sifatida raqs avlodlar o'rtasida ma'lum bo'lishi, saqlanishi va ko'payishi kerak.
Bugun biz qandaydir bema'nilik, beparvolik va soddalashtirishning umuminsoniy sevgi bilan tobora ko'proq aralashib ketganini ko'ramiz. Ammo hamma biladiki, "Lezginka" - bu shunchaki raqs emas, balki ulug'vorlik, go'zallik va olijanoblik me'yori. Vaqt o'z ta'sirini o'tkazadi - ohang xiralashadi, tekislanadi, raqsning shakl va harakatlari soddalashtiriladi, ma'lum bir sir, unga xos bo'lgan chuqur ma'no yaqinligi yo'qoladi. Er-xotin erkak va ayoldir. Boshidan oxirigacha, birgalikda va har birining o'ziga xos roli bor, dialogda birlashtiriladi, faqat ular uchun tushunarli bo'lgan suhbatlar. Darhaqiqat, ko'p asrlar davomida qo'shiq va she'r bilan bir qatorda raqs insonning his-tuyg'ularini tushuntirishning to'g'ri va yagona shakli edi.
Ushbu go'zal, bir qarashda, qulay va jozibali "lezginka" raqsidan qanchalar o'rganish mumkin. Bularning barchasini yaxshiroq tushunish uchun nafaqat sevish, raqsga tushish, balki o'z raqsini ham bilish kerak.
"Lezginka" tarixi, uning qonunlari va turlari, kim, qanday, nima, qaerda, qachon va nima uchun raqsga tushgan. U qanday? Shu va boshqa ko'plab savollar bugungi kunda yaratilayotgan "Lezginka" raqs muzeyini hal qilishga chaqiriladi. Bu shunchaki navbatdagi rasmiy “madaniyat o‘chog‘i” bo‘lmaydi. Uning ijodkorlari uni faoliyatning eng xilma-xil shakllarini o‘zida mujassam etgan ijodiy, ilmiy va ta’lim markazi sifatida ko‘radilar. Muzeyning asosiy vazifasi - lezginka raqs madaniyatining eng yaxshi an'analarini saqlash, rivojlantirish va targ'ib qilish. Bugungi kunda muzey xodimlarining asosiy vazifasi kolleksion faoliyatdir. Muzeyimiz o‘z tarixiga yuragi, vatanparvar, qalbi saxovatli mutaxassislar va kasb egalari, ishqibozlar va oddiy oddiy odamlarning sa’y-harakati bilan shakllanadi. Yig'ilgan material nafaqat muzey ekspozitsiyalari uchun asos bo'ladi, balki eng muhimi, Dog'iston madaniyatshunosligi bo'yicha yangi tadqiqotlar, kashfiyotlar, nazariy va amaliy nutqlarni talab qiladigan, ilgari fanda ishtirok etmagan ulkan manba va tarixiy asos ochiladi. .
Va bu erda bunday innovatsion va ulug'vor loyihaning asosiy harakatlantiruvchi kuchi - katta Omarovlar oilasi va Omarov Omar Murtuzalievichning asosiy ilhomlantiruvchisi haqida gapirib bo'lmaydi. Bugungi kunda "Lezginka Omarovlar" hisobiga nisbatan qisqa vaqt ichida uchta - 2000, 2001, 2002 - Lezginka folklorini eng yaxshi ijro etish uchun tanlovlar. Patimat Omarova, Dog'iston xoreograflari uyushmasini tashkil etish. Butun dunyo Dog'iston lezginkasi orbitasiga kirdi - Turkiyada bo'lib o'tadigan xalqaro folklor lezginka festivali yaqinlashmoqda, muzey ochilmoqda. Lekin asosiysi shundaki, ushbu ixlosmandlar, tanlov ishtirokchilari va mutaxassislarning sa'y-harakatlari tufayli odamlar lezginka nafaqat to'y yoki oilaviy bayramning elementi ekanligini, balki lezginka yuqori fidoyilik va fidoyilikni talab qiladigan nozik, murakkab san'at ekanligini esladi. .

6. Gottfrid Hasanov - Lezgin-Dog'iston musiqasining otasi.

1923 yil 22 iyunda Maxachqal'ada F. Shopin ijodiga bag'ishlangan kontsert bo'lib o'tdi. Ijrochi G.A. "Ijrosi Dog'iston poytaxti musiqiy hayotida ajoyib hodisaga aylangan" Hasanovning "Krasniy Dog'iston" gazetasi kontsertga batafsil sharh bilan javob berdi, unda "yosh musiqachi yangi musiqaning birinchi vakillaridan biri" deb ta'kidlangan. , Sovet xalq badiiy ziyolilari”. “Konsert dasturi haqida gapiradigan bo'lsak, konsertchining o'zi haqida bir necha so'z aytmasdan ilojimiz yo'q, - deb yozadi sharhlovchi. - Pianinochi G'.Hasanov shunday musiqiy miqyosda har qanday e'tiborga loyiq va Dog'iston o'zining yagona musiqiy asari bilan faxrlanishi mumkin. aql o'yini.

Dog‘istonning avar, qumiq, lak va boshqa xalqlari musiqa madaniyatini shakllantirishda G‘.Hasanovning xizmatlari juda katta. G‘.Hasanov boshchiligidagi xalq musiqasini yig‘ish bo‘yicha birinchi musiqiy-badiiy ekspeditsiya Buynoqdan Arakana – Qudutl – Gergebil – Mo‘g‘ox – Xunzax – Cho‘x – So-gratle yo‘nalishi bo‘ylab jo‘nab ketdi va qiziqarli materiallar: 120 she’riy matn va 120 ta she’riy matn va 120 ta she’riy matn to‘pladi. Fonografik roliklarga yozib olingan 100 ta xalq kuylari. "Fonograf bilan sayohat o'z-o'zidan uzluksiz g'alaba xarakteriga ega edi", deb yozadi Hasanov ekspeditsiya haqidagi ma'ruzasida. Dehqonlar ijodi bilan qiziqqan hokimiyat vakillari.

"Ekspeditsiya natijasi G'.Hasanovning 1927 yilda tugallangan "Avar qo'shiqlari" tadqiqoti ham bo'ldi". ... Sayohat to'g'risidagi hisobotni shaklda taqdim etib, u mohiyatan 1921-1927 yillarda avarlarning musiqasi bilan tanishishni yakunladi. va avariya musiqa madaniyatini oʻrganishning ilmiy asoslarini sarhisob qilib, “Asar mazmuni katta kenglik, dadillik va umumlashmalarning boyligi bilan ajralib turadi.Birinchi boʻlimda eng keng tarqalgan avar cholgʻu asboblari batafsil tavsifi berilgan: kumuz. (tamura), chiagani, lalu, zurna, ularning qurilmalari, sozlashlari, ijro etish texnikasi, yasalish texnologiyasi, xalq-musiqa terminologiyasi va boshqalar G.Hasanov ijodining ikkinchi boʻlimida avar qoʻshigʻining musiqiy tuzilishi, umumiy tasnifi ochib berilgan. Avar qo'shiq folkloridan.
G‘.Hasanovning nashri yuqori baholandi: 1927-yil avgust oyida Moskvada bo‘lib o‘tgan Davlat musiqa fanlari instituti etnografik seksiyasining majlisida ma’ruza sifatida o‘qib eshittirilib, muallifga ilmiy jamoatchilik e’tirofini keltirdi. Davlat madhiyasining muxbir aʼzosi unvoni bilan taqdirlangan. G‘.Hasanov “Avarlar qo‘shiqlari” asarida xalq amaliy san’atini ilmiy tadqiq etish uslubiga asos soldi va unga lezgin-dog‘iston ohanglari elementlarini kiritib, avar musiqa folklorini sezilarli darajada boyitdi. "Ushbu tadqiqot g'oyalari bugungi kunda ham qiziqarli."
Oʻsha yili Gʻ.Hasanov va M.Djamalovlar tomonidan tuzilgan “Dogʻiston raqsi motivlari: Zurnalar ijrosida 12 lezginka” toʻplami nashr etildi. Bu Lezgin-Dog'iston ohanglarining birinchi nashri, shuningdek, xalq raqslari cholg'u musiqasining birinchi va hozirgacha yagona to'plamidir. "Biz nashr etilgan o'n ikkita raqs motivlari shubhasiz musiqiy boylik ekanligiga ishonamiz, ular yo'qolib qolmaslik uchun fiksatsiya qilishni talab qiladi, ayniqsa ularning ba'zilari endi umuman ijro etilmaydi", - deb yozgan tuzuvchilar to'plamning so'zboshida.
Ular milliy raqslarning badiiy jihatdan mukammal va rang-barang namunalarini, lezginka kuylarini tanlashga muvaffaq bo'ldilar. Mazkur toʻplam Sharqiy Kavkaz xalq musiqasini toʻplash, oʻzlashtirish va nashr etishning eng muhim tamoyillari va shakllarini belgilab berdi, bu esa xalq ogʻzaki ijodi rivojiga koʻrsatma boʻldi; eng jozibali namunalarni tanlash, nota yozuvining "umumlashtiruvchi" usullari, o'zgaruvchan metro-ritmik tuzilmaning shartli yozuvi, jo'r, "jo'r" asboblarning yo'qligi (bu holda - zarba) va boshqalar.
Yuqorida ta’kidlanganidek, G‘.Hasanov rahbarligida 1926 yilda musiqa texnikumi ochildi.
“G‘.Hasanov musiqa-nazariy fanlar bo‘yicha tog‘lilar bilan ishlash metodikasini ishlab chiqish, shuningdek, folklor asosida maxsus didaktik material va badiiy-pedagogik repertuar yaratishga katta ahamiyat berdi. mahalliy motivlarni o'rganishga asoslangan musiqa nazariyasini o'rganish o'sha yillar musiqa pedagogikasining innovatsion hodisasi edi. "Allaqachon 1927 yilda musiqa kolleji E. Yudinaning "Dog'iston bolalari" pianino asarlari to'plamini nashr etdi. " Pedagogik ish: birinchidan, bizning tog'liklar bu motivlar bilan allaqachon tanish va bu bolalarni yaratgan muhitning madaniy dunyosiga juda mos keladi; shuning uchun ularni uyg'unlashtirish usullari bilan tanishtirish (ta'mni rivojlantirish nuqtai nazaridan) o'ylab topilgan, ba'zan esa milliy yot motivdan ko'ra, tanish va tanish materialga asoslanish yaxshiroqdir; ikkinchidan, ushbu to'plamning chiqishi bilan Dog'iston motivi xalq sahnasidan sahnaga, hech bo'lmaganda talabalik bosqichiga o'tadi, bu, albatta, mahalliy musiqani rivojlantirish va boyitish yo'nalishida katta madaniy ahamiyatga ega.
Texnikumga ishlash uchun G‘.Hasanov nafaqat eng tajribali mahalliy o‘qituvchilarni, balki Moskva va Leningraddagi musiqa oliy o‘quv yurtlari bitiruvchilarini ham jalb etishga muvaffaq bo‘ldi. Fortepiano darslarini D. Dalgat, E. Yudina, O. Ti-musheva, skripkada - I. Safanov, V. Klin, yakkaxon kuylash - M. Andreeva - Petrovskaya, V. Zaitseva, puflama cholg'u asboblari - A. Kleyzmerlar olib bordilar. Juda ko'p sonli mutaxassislar - yuqori malakali musiqachilarning mavjudligi o'qitishning yuqori darajasini ta'minladi va qiziqarli kontsert o'quv faoliyatini rivojlantirish imkonini berdi. Dagmuztexnikumning konsert dasturlarida koʻplab mumtoz musiqa asarlari – J.S.Bax, L.Betxoven, F.Shubert kompozitsiyalari yangradi. N. Metner, M. Ravel, R. Shumann, P. Chaykovskiy, S. Raxmaninovlarning fortepiano konsertlari. Bu yerda G‘.Hasanov, D.Dalgat, E.Yudina, I.Safanovlarning Dog‘iston mavzuidagi asarlari ham ijro etildi.
Gʻ.Hasanov S.Agababov, M.Kajlaev, Sh.Chalayev va boshqalar kabi yetuk sozandalarni tayyorlagan.
G‘.Hasanov “Qorachach” bolalar baleti, “Xochbar” operasi, “Aygazi”, “Lyubov Osiyo” va boshqa spektakllarga qo‘shiqlar yozgan, ular Qumiq teatri repertuaridan mustahkam o‘rin olgan. Uning fortepiano va orkestr uchun kontserti tez-tez va hozirda Rossiya va boshqa xorijiy mamlakatlar orkestrlari tomonidan ijro etiladi. G‘.Hasanovning mehnati SSSR hukumati tomonidan yuqori baholandi. U ikki marta Davlat mukofoti laureati unvoniga sazovor bo'lgan, RSFSR va DASSRda xizmat ko'rsatgan san'at arbobi faxriy unvonlariga ega.
Afsuski, G‘.Hasanov endi unutilgan, uning musiqiy merosidan boshqa xalqlar vakillari vahshiylarcha foydalanmoqda, hatto nashr etilgan asarlariga ham havola qilmasdan turib...

7. Zeynal Hojiyev

– Zeynal Gadjiev bilan ishlash baxtiga muyassar bo‘ldim, – deydi I. Matayev. – Z. Gadjiev bastakor bo‘lib, uning yorqin iste’dodi Dog‘iston musiqa madaniyati rivojiga katta hissa qo‘shgan. Uning “Mening Dog‘istonim” nomli ajoyib asarlari, “Samur-Divichi-kanal”, “Lezginka” ansambli uchun yozgan yuzlab musiqiy asarlari Dog‘iston xalqlarining katta mehrini qozongan. oddiy odamning intilishlari "...

"Zeynal Mikaylovich, - deydi Iosif Mataev, - o'z asarlarida eng samimiy narsalarni aks ettirishga harakat qilgan va shuning uchun uning har bir asari musiqa madaniyatidagi voqea sifatida qabul qilingan. Ular uning qo'shiqlarini kichikdan kattagacha kuylashdi. Aytishimiz mumkinki, u Dog'istonning zamonaviy xoreografik musiqa madaniyatining asoschisi "...

1957 yilda Z. Gidjiev Maxachqal'aga ko'chib o'tdi, dastlab u "Dog'iston qo'shiqlari va raqslari" ansamblida ishladi va "Lezginka" xoreografik ansambli yaratilishi bilan - ikkinchisida. “Lezginka”da 3. Hojiyev so‘nggi kunlarigacha ishladi (1971 yilda vafot etgan).

Maxachqal’aga ko‘chib kelganidan ikki yil o‘tib, 1959 yilda Z.Hojiyev “Lazgi xalq qo‘shiq va raqs kuylari” kitobini nashr ettirdi. Afsuski, men uni topa olmadim. N. Ibrohimov “Lezgi gazetalari”da (04.09.93) yozganidek, kitobda “Shagsenem”, “Suna-chan”, “Alaguzli”, “Zagadur-zag‘a”, “Mag‘yidilber chan” kabi xalq durdonalari o‘rin olgan. "," Ay, Dilber ", Vatsran Eqver", "Janisat," Kolxozchi Rushaz "," Kiasum-huyr "," Stialar ", Usugchay", "Tala", "Abas", "Telefonar", "Xiner", " Yaxlar "," Rips kul "," Kuba kenfetar "va boshqalar.

"Lezginka" yaratilishining dastlabki yillarida unda lazgi-noy tilida so'zlashuvchi xalqlarning raqslari muhim o'rin egallagan va musiqiy aranjirovka asosan lazgi raqs kuylariga asoslangan edi.

Rossiya xalq artisti, Rossiya va Dog‘iston Davlat mukofoti laureati, “Lezginka”ning badiiy rahbari Iosif Matayevning so‘zlariga ko‘ra, “Lezginka”ning barcha raqslaridagi musiqaning 90 foizi, xoh u tatyan, xoh avar raqsi, xoh u Dog'istonda xizmat ko'rsatgan san'at arbobi Zeynal Hajiyev tomonidan yozilgan boshqa bir Dog'iston xalqining raqsi.

"Lezginka"ning asosini "Zegmetchiyar" ("Ishchilar"), "Suvan tIavatar" ("Tog' ohanglari"), "Mexer" ("To'y"), "Atluirin chamarar" ("Atlui otliq musobaqalari" kabi raqslar tashkil etgan va shunday bo'lib qoladi. " " ko'zalar bilan ")," Ky1vepayunikai ibarat as-kerin kyul "(" Jangchilar raqsi "), Rutulrin" Masxa "(" Rutulskiy Maskha "), " Dargo "(" Dargins "), "Suvan xuyre - suvar" (Qishloq toʻyi” ), Noʻgʻayrin “Ailoniy” (noʻgʻay raqsi “Ailoniy”), Rusharin kul “Gatfar” (qizlarning lirik raqsi “Bahor”) va boshqalar.

Va bugungi kunda "Lezginka" ning deyarli barcha ohanglarining asosini Z.Gajiyevning raqs musiqasi tashkil etadi, ammo bu boshqa joyda aytilmagan. Mening oldimda “Lezginka”ning rus va ingliz tillarida nashr etilgan so‘nggi prospekti turibdi, lekin unda uning musiqiy asoschisi – Zeynal Hojiyev haqida bir og‘iz so‘z topa olmaysiz!

3. Hojiyev Derbentda faoliyat ko‘rsatayotgan lazgin teatrining o‘ndan ortiq spektakllariga musiqa yozgan, jumladan, “Fundugbeg”, “Sayad”, “Cham gvaz katna”, “Etim Emin”, “Kianivalikai rivoyat” va boshqalar.

“Lazgi qoʻshiqlari va raqs kuylari” nashr etilganiga 35 yil boʻldi, shu vaqt ichida Z.Hojiyevning birorta ham asari chop etilmadi!

8.Uruj Abubakarov
Iosif Mataev yana bir ko'zga ko'ringan lazgi musiqachisi - RSFSRda xizmat ko'rsatgan artist va Dog'iston xalq artisti Uruj Abubakarovni musiqiy asarlar spektaklini boshqarganini iliqlik va hayrat bilan eslaydi. Uruj Abubaqarov haqida gapirar ekan, I.Matayev quyidagi faktni eslaydi. Moskvadagi tanlov kontsertlaridan birida Armaniston milliy orkestri badiiy rahbari Uruj Abubakarov boshchiligidagi jamoaning chiqishlaridan keyin chiqish noqulay bo'lgan deb hisoblagani uchun o'z raqamini olib tashladi. Uruj Abubaqarovning mahorati juda baland edi! Ikkinchisi Dog'istonning deyarli barcha milliy asboblarida ajoyib ijro etdi ...

"Lezginka" dan so'rashganda, bu kimning raqsi? qaysi millatdan bo'lgansiz? muallif tomonidan berilgan Yaltiroq eng yaxshi javob Lazginlarning ilk etnik tarixi Ozarbayjon hududidagi eng qadimiy davlatlardan biri - Kavkaz Albaniyasi bilan chambarchas bog'liq. Qadimgi muallif Strabon (miloddan avvalgi 65-milodiy 24) Albaniya aholisi 26 tilda gaplashishini yozgan. Ulardan biri Oyoqlarga tegishli edi - ehtimol Sharqiy Kavkazda yashagan haqiqiy lezginlarning ajdodlari. 9-10-asrlarga oid arab manbalarida esa janubiy Dogʻistondagi laklar podsholigi haqida maʼlumotlar bor. Rimliklar, forslar va arablarning bosqinchiligi Albaniyaning parchalanishiga olib keldi - alban-lezgin qabilalarining bir qismi qirg'oqbo'yi hududlarini tark etib, Kavkazning janubiy qal'alari tog'lariga chuqur kirib, u erda o'ziga xos etnik jamoalarni yaratdi. Vaqt oʻtishi bilan 5—10-asrlarda bu jamoalarning tili, turmushi va madaniyati iqtisodiy va siyosiy izolyatsiya tufayli oʻziga xos xususiyatlarni shakllantirdi. Yagona lezgin tillari guruhining shakllanishida asosiy tarkibiy qismlarga aylangan lazgin, tabasaran, agul, saxur, rutul, archinskiy, kriz, budux, xinalig va udi tillari va millatlari shunday shakllangan. Lezgilar yashagan hudud Lezgiston deb atalgan. Viloyat doimiy ravishda turklar, arablar, tatar-mo'g'ullar tomonidan bosqinchilik ob'ektiga aylandi. 19-asrda Rossiyaning Kavkazdagi bosqinchilik urushlaridan keyin. Ozarbayjon va butun Kavkazning Rossiya tarkibiga qoʻshilishi bilan Samur daryosi boʻylab yangi tashkil etilgan Boku viloyati va Dogʻiston viloyati oʻrtasida chegara tortildi. 1860 yilda belgilab berilgan marra Sovet hokimiyati o'rnatilgandan va SSSR parchalanganidan keyin ham belgilandi.
"Lezginka" raqsi
Bugungi kunda dunyoda "Lezginka" raqsini bilmagan odamni topish qiyin. Lezginka nima? Bu yoshlar o‘rtasidagi o‘ziga xos musobaqa – tezkor, temperamentli, yigitdan katta kuch va epchillikni, qizdan esa ravonlik, nafislikni talab qiladi. Mashhur raqs qadimgi butparastlik e'tiqodlari va marosimlarining aks-sadosidan boshqa narsa emas, uning asosiy elementlaridan biri burgut tasviri edi. Bu tasvirni raqqosa juda zo'r aks ettiradi, ayniqsa u oyoq barmoqlarida turib, qo'llarini g'urur bilan yoyib, aylanalarni go'yo uchib ketayotgandek tasvirlaydi. Aniq ritm va shijoatli harakatlar bilan lezginka musiqasi ko'plab mashhur bastakorlarning e'tiborini tortdi. Shunday qilib, Ruslana va Lyudmiladagi Glinka, "Demon" filmidagi Rubinshteyn elementar kuch va ishtiyoq bilan to'la bo'ronli lezginkani qo'ydi. Kompozitsiya bugungi kungacha mashhur bo'lib qoldi - ko'pincha zamonaviy ijrochilar ham unga murojaat qilishadi.
siz dalbaeb

dan javob 22 javob[guru]

Hey! Mana sizning savolingizga javoblar bilan mavzular tanlovi: "Lezginka" kimning raqsi? qaysi xalqdan kelgansiz?

dan javob Mixail Yakovlev[guru]
Lezginka aynan kazak raqsi!

dan javob Shamol[yangi]
Lezginka, azizlarim, bu yahudiy tog'liklar, agar shunday bo'lsa

dan javob Arsen Abdurahmonov[yangi]
Lazgilardan, albatta, buni bilmaslik gunoh.

dan javob A. Darov[yangi]
Lezginkani barcha kavkazliklarning raqsi deb atash to'g'ri va axloqiy bo'lar edi ... ism bilan bog'liq muammo shundaki, hozirgi dunyoda va rusiyzabon talqin va an'analarda Kavkazga nom bergan Kavkazning birinchi tadqiqotchilari. Kavkazliklarning barcha etnik guruhlari, ayniqsa Shimoliy Kavkazlar, ular orasida eng katta guruhlarning nomlari yoki birinchi ma'lum, ko'proq yoki kamroq o'rganilgan: tatarlar, cherkeslar, lezginlar va boshqalar va ko'pincha mahalliy aholi.

dan javob Valeriya ogneva[yangi]
Lezginka raqsi gruzincha emas. Kavkaz, ha! Lekin gruzin emas)) Nega bu? Bu tarix. Gruzin dumaloq raqsiga e'tibor berdingizmi? Bu ruminiyaliklar yoki moldovanlarning dumaloq raqslariga o'xshaydi. Va shunga qaramay ... Gruzinlarning sochlari ochiq va ko'zlari ochiq bo'lishi kerak. Yana tarix))

dan javob Zuleyxa A-va[yangi]
Lezginka raqs lezgin

dan javob Usmet Kemerovo[yangi]

dan javob Marina[yangi]
Odamlar lezginka lazginlarning xalq raqsi ekanligini tushunishmaydi. Ko'pchilik buni o'zlashtirmoqchi, lekin bu bizning milliy folklor raqsimiz, aks holda nega lezginka deb ataladi? Menimcha, raqsning nomi o'zi uchun savolga javob berdi.

dan javob David Gvaramadze[yangi]
umuman olganda, raqs gruzin ...

dan javob Raiz Memmedhuseynov[yangi]
Men shas degan bo'lardim!

dan javob MADINA MISRIEVA[yangi]
Lezgin millati bor, mos ravishda raqs lazgin edi. Bu erda nima aniq emas?

dan javob Lora.[mutaxassis]
Zabyli o Chechencah, oni tozhe otpliasyvajut lezginku

dan javob čmin Qosimov[yangi]
Lezginka - Kavkaz xalqlarining turli raqslari

dan javob Olgushechka 1977 yil[ustoz]
Gruziya emasmi?

dan javob RG[guru]
Lezginka - lazginlarning xalq raqsi, shuningdek, Kavkaz tog'lilari raqslarining umumiy nomi. Kavkaz bo'ylab tarqalgan. Lezginka - bu raqqoslarning epchilligi, mohirligi, tinimsizligini namoyish etadigan musobaqa raqsi. Odatda musiqa ansambl jo'rligida ijro etiladi. Raqsning musiqiy o'lchami - 6/8; kuy aniq va dinamik, tempi tez. Har bir Kavkaz xalqi, qoida tariqasida, Lezginkada ishlatiladigan o'ziga xos harakatlarning o'ziga xos turlariga ega.
Mashhur "Lezginka" raqsi (Eronda "Lazgi, lezgi" nomi bilan ham tanilgan, Gruziyada "Lekuri", ya'ni "Lezgilar (Leks) raqsi" degan ma'noni anglatadi, bu istisnosiz barcha Kavkaz xalqlari orasida deyarli o'zgarmasdir. qadimiy butparastlik e’tiqodlari va marosimlari aks-sadosi bo‘lib, uning asosiy elementlaridan biri burgut tasviri bo‘lgan.Ehtimol, bu marosim raqsi qadimda burgut patlari bilan bezatilgan maxsus kiyimda ijro etilgan.Burgutlar va boshqa ba’zi qushlar hozirgacha saqlanib qolgan. lazginlar orasida muqaddas sanalgan.Ularni otib otish va yeyish eng og'ir muqaddaslik sanaladi.Bu taqiqlar, shubhasiz, dunyoning ko'plab xalqlari orasida keng tarqalgan totemik hayvonlarning taqiqlanishi bilan bog'liq.
Zevsning buyrug'i bilan Gefest tomonidan Kavkaz tog'lari qoyasiga zanjirband qilingan Prometey va uning jigarini cho'kayotgan burgut haqidagi mashhur yunon afsonasi hind-evropaliklarning ajdodlari tomonidan o'tkaziladigan marosimning allegorik tavsifidir. ularga begona Kavkaz tog'liklarining dafn etilishi. Osmon xudosi Zevs samoviy olovni o'g'irlab, uni odamlarga topshirgani uchun jazolagan Prometey, ehtimol, boshqa xalqlardan oldin quyma va soxtalashtirish sirlarini mukammal egallagan kavkaz tilida so'zlashuvchi alpinistlarning umumiy qiyofasidir. metallar. Yunon afsonasidagi olov deganda, albatta, olovni emas, balki alpinistlarning maxsus o'choqidagi maxsus olovni tushunish kerak, uning yordamida kavkaz tilida so'zlashuvchi temirchilar metallarni eritib, quyish imkoniyatiga ega edilar. Samoviy olovning o'g'irlanishi va uning odamlarga o'tishi bilan bog'liq epizodni oddiygina tushuntirish mumkin, agar Kavkaz, Anadolu va Bolqon alpinistlarining ajdodlari tomonidan eritish pechlari ixtiro qilinishidan oldin, faqat xudolar olovga ega bo'lgan (chaqmoq, qizil- issiq vulqon lava), metallni eritishga qodir. Prometey uchun jazoning ijrochisi olov va temirchilik xudosi Gefest bo'lganligi tasodif emas, uning vazifalari, shubhasiz, uning vulqon kelib chiqishini ko'rsatadi.

Tog'li Kavkaz xalqlari ko'plab urf-odatlari va urf-odatlari bilan mashhur, ammo ular olovli raqsga tushish qobiliyati tufayli eng katta mashhurlikka erishdilar. Bu kavkazliklar va ularning ajoyib an'analari bilan bevosita bog'liq bo'lgan raqs.

Raqs tarixi o'n yildan ortiqroqdir. Lezginka kavkazlik erkaklarning jasoratini ham, bir vaqtning o'zida aniq va chiroyli harakat qilish qobiliyatini ham o'zida mujassam etgan. Raqs necha yoshda ekanligi haqidagi savolga hech kim aniq javob bera olmaydi, ammo zamonaviy lezginka eng qadimgi Kavkaz marosim raqslarining o'ziga xos prototipiga aylandi.

Kavkaz raqqosalari. Surat.

Raqsda erkaklar

Ba'zi fikrlarga ko'ra, lezginka raqsga tushgan raqsdir Mas'uliyatli jangovar jang oldidan Kavkaz erkaklari... Aynan shuning uchun zamonaviy lezginka asosan kuchli jinsiy aloqa vakillari tomonidan raqsga tushadi. Shunga qaramay, qizlar ham bu raqsning nafisligini qadrlashdi va uni raqsga tushirishdan tortinmaydilar. Hozirgi kunda yuz minglab odamlar ma'lum darajada kultni - ajoyib lezginka raqsini tan olishadi. Boshqa bir versiyaga ko'ra, ming yillar oldin ingush yigiti g'ayrioddiy go'zallikdagi qizni ko'rib, uning oldiga yugurdi. Bu harakat musiqa ostida sodir bo'ldi, shuning uchun yigit ehtiros bilan raqsga tushdi va navbatma-navbat tiz cho'kib ketdi. Sevgi va hurmat raqsi shunday tug'ilgan.

Boshqa raqs tadqiqotchilari lezginka zamonaviy Dog'iston Respublikasining janubiy qismidagi Lezgistonda paydo bo'lgan degan xulosaga kelishdi. Bu sohada bugungi kunda yuz minglab muxlislar tomonidan sevilgan raqs turi yaratilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, siz hali ham lezginka raqsga tushishingiz kerak bo'lgan vaqtni aniqlaydigan aniq an'analar yo'q. Raqs har qanday muhim voqea uchun ham, ular aytganidek, ruh uchun ham ijro etilishi mumkin. Shu bilan birga, lezginkani bajarish uchun sizga minimal aksessuarlar kerak bo'ladi va ba'zida ular oddiy baraban bilan urishadi yoki qo'lingizni urishadi. Hozirgi vaqtda lezginka raqsi baxt, do'stlik va sevgi timsoliga ega.

Rossiyada raqslarni ijro etish taqiqlandi

2012 yil 14 dekabrda Rostov-na-Donuda politsiya Kavkaz xalq raqslarini bostirish to'g'risida buyruq oldi. Bu rus millatiga mansub talaba Maksim Sychevning kavkazlik jinoyatchilar qo‘lida o‘limi bilan bog‘liq.

Lezginka hamma uchun tanish. Ushbu raqs kontsertlarda, shahar maydonlarida, to'ylarda va faqat yo'lda raqsga tushadi. Kimnidir ilhomlantiradi, kimnidir bezovta qiladi.

Raqsning xususiyatlari

Balkarlar va qorachaylar, osetinlar, dog'istonliklar, abxazlar, qalmiqlar, kuban kazaklari, nogaylar, kabardiyaliklar, cherkeslar, abazinlar, adigelar, chechenlar, gruzinlar, armanlar, ozarbayjonlar va boshqa ko'plab xalqlarda raqs turli nomlar ostida mavjud.

Amalga oshirish texnikasi

Lezginka turli xil variantlarda mavjud va har bir xalq uni o'ziga xos tarzda raqsga tushiradi. Raqsning uchta turini ajratib ko'rsatish mumkin, ularning har biri o'ziga xos ijrosi bilan ajralib turadi.

Birinchi va eng keng tarqalgan erkak yolg'iz lezginka. Bu to'yda ham, jangdan oldin ham amalga oshiriladi.

Ikkinchisi - bitta ayol lezginka, juda kam uchraydi. Bu erda qiz oqqushning harakatlariga taqlid qiladi: qo'llarining plastikligi sekin va oqlangan, nigohi biroz pastga qaratilgan.

Lezginkaning uchinchi turi - juftlik raqsi bo'lib, unda burgut oqqush ustida uchayotgandek tuyuladi, bu sevgi istagini anglatadi.

Mifologik kelib chiqishi

Qoida tariqasida, lezginkaning kelib chiqishi qabila raqslari, ov marosimlari va qadimgi totemik marosimlar bilan bog'liq. "Lezgin" so'zining o'zi burgut (lek) so'ziga qaytadi, deb ishoniladi, bu lezginlar va boshqa ba'zi kavkaz xalqlari orasida totem belgisi bo'lgan. Ov yoki jang oldidan o‘ziga xos marosim bo‘lgan ovchi raqsi totem hayvoni – o‘ljaga shoshilayotgan burgutning (qiz bola) harakatlariga taqlid qilgan.

Vaqt o'tishi bilan marosim raqsi otliqlarning musobaqasiga aylanishi mumkin edi. Ular to'ylarda - "burgutlar" o'zlarining "oqqushlari" ni jasorat va nafislik namoyishi bilan zabt etishlari kerak bo'lgan ramziy makonda lezginka qilishni yaxshi ko'rishlari va sevishlari bejiz emas.

Raqs unga yoqqan sheriklariga hamdardligini ko'rsatishning o'ziga xos usuli edi, chunki raqsdagi qiz o'zi yoqtirgan yigitga uchish yo'nalishini ko'rsatishi mumkin edi va u javoban uni qo'yib yubormaslikka harakat qilishi mumkin edi. hatto qizning libosiga tegish. Shubhasiz, raqs ramziy ma'noda sevgiga bo'lgan ishtiyoqning ifodasi sifatida qabul qilingan va shuning uchun jamoat maydoni doirasida ruxsat etilgan chegarani kesib o'tish mumkin emas edi.