Bo'limlar: Adabiyot

Dars maqsadlari:

1. Badiiy asar epizodini tahlil qilish malakalarini shakllantirish. Monologik javobni shakllantirish ustida ishlashni davom eting. Adabiy asarlarni o'z-o'zini baholash ko'nikmalarini shakllantirish.
2. “Badiiy obraz” tushunchasini chuqurlashtirish.
3. O‘quvchilarning adabiy dunyoqarashini kengaytirish, roman mazmunini tushunishda manba jihatiga qiziqish uyg‘otish.

Darsga dastlabki tayyorgarlik:

2. Xabarlarni tayyorlang:

"Buyuk to'p shaytonda" bo'limining ijodiy tarixi.
- Volandning adabiy prototiplari.
- Shaytondagi ajoyib balda mehmonlarning prototiplari (har bir qahramon haqida - alohida xabar).
- Shaytonning katta to'pi sahnasidagi yakuniy epizod tahlili.

3. Romanning 23-bobi uchun talabalar rasmlari tanlovi.

4. Dars oldidan darhol ikkita o'quvchiga topshiriqlar yozilgan individual kartalar taklif etiladi:

Romantik va realistik an'analarda to'pning tasviri berilgan asarlarni moslang.
- Inglizcha-ruscha va nemischa-ruscha lug'atlardan erkinlik va Friden so'zlarining tarjimalarini toping.

Darslar davomida.

I. Kirish.

Kirish qismida aytamizki, o'quvchilar oldingi darslarda "mumkin bo'lmagan" "Usta va Margarita" romanini tushunish kalitini olishgan, biz birgalikda ma'no izlash yo'nalishlarini aniqlab oldik va endi muhim saboq. maqsadi yozishga tayyorgarlik ko'rish va ... yangi kashfiyotlar qilishdir.

Biz dars mavzusini yozamiz va birgalikda ishlash usullarini aniqlaymiz (ular doskada taqdim etilishi mumkin):

1. Insho (sarlavha) mavzusini, uning rus adabiyotidagi an'anaviy xarakterini muhokama qiling.
2. Mavzuni ochish uchun zarur bo‘lgan adabiy atamalarni takrorlang, “badiiy obraz” tushunchasini chuqurlashtiring.
3. “Shaytonning katta to‘pi” epizodini tahlil qiling.
4. Xulosa chiqaring.

Adabiy tushunchalar ustida ishlash uchun biz 2 ta mutaxassisni tanlaymiz.

Ular “Shaytonning buyuk to‘pi” bobini muhokama qilar ekanlar, ular dars oxirida o‘qib chiqadigan atamalarni yozadilar.

II. Insho mavzusini muhokama qilish.

1. Sarlavha.

Mavzu nomini doskada va daftarda muhokama qilishda quyidagi yozuv chiqishi mumkin:

Nima haqida gaplashasiz?

Bu to'p nima deb ataladi? (23-bob "Shaytonning katta to'pi" deb ataladi, 22-bobda Korovyov Margaritaga "bahor to'lin oy to'pi yoki yuzta shohning to'pi" deb nomlanishini aytadi).

Romanda 23-bob qanday o'rin tutadi? (U romanning ikkinchi qismida.)

Ushbu epizod qanday kompozitsion rol o'ynaydi? (Bu dunyoviy kuchlar hayotining eng yuqori cho'qqisidir.)

Romanda uch dunyo: qadimgi, zamonaviy va boshqa dunyoning hikoyasi nuqtai nazaridan o'zga dunyo kuchlari qanday rol o'ynaydi? (Romandagi boshqa dunyo kuchlari qadimgi va zamonaviy dunyo o'rtasidagi bog'liqlik rolini o'ynaydi.)

Sarlavhadagi kalit so'zni toping. (Rasm.)

Siz shunchaki may oqshomidagi voqealarni aytib berishingiz kerak emas, balki M. Bulgakov to'pning qanday tasvirini yaratishini ko'rsatishingiz kerak.

2. “Badiiy obraz” tushunchasini chuqurlashtirish.

7-sinfda darslikning kirish moddasi bo‘yicha bitiruv ish rejasini tuzar ekanmiz, adabiyot va fan o‘rtasidagi farq haqida gapirib, obrazlilik umuman san’at mulki ekanligini, hayotni obrazda, konkret holda takrorlash ekanligini esladik. shahvoniy shakl yoki Chernishevskiy so'zlari bilan aytganda, tushunchalarda emas, balki "fikr shakllarida" emas, balki "hayotning o'zi shakllarida". Badiiy obraz ikki tomonlama xarakterga ega. Bir tomondan, asar real bo'lmasa ham, aks ettirilgan voqelik haqida tasavvurga ega bo'lishi kerak. Biz muallifning nuqtai nazarini qabul qilamiz va uning qahramonlariga shartli ravishda "ishonamiz". Aks holda bu badiiy voqelikni (masalan, uzoq o‘tmish yoki xayolot olami) oldimizda ro‘y berayotgan real harakat sifatida idrok eta olmaymiz. Ammo, ikkinchi tomondan, bu hali hayotning o'zi emasligini, bu muallif tomonidan mohirlik bilan amalga oshirilganligini ko'ramiz.

Bu adabiy klassikaga butun olamni bir tomchi suvdagidek aks ettirish imkonini beradigan keng tasvir; ulkan ijtimoiy-tarixiy va bardavom umuminsoniy muammolarni hal etish.

Binobarin, adabiyotning obrazliligi alohida uslublardan iborat emas, balki har bir so‘z, asarning har bir elementi dunyoning barcha boyliklarini estetik jihatdan rivojlantirishga qaratilgan ma’lum bir o‘ta vazifaga bo‘ysunishidadir.

Endi aniqlang, inshoning maqsadi, g'oyasi nima bo'lishi kerak?

(Muallifning badiiy dunyosi kichik bir tomchida - epizodda, alohida bobda qanday aks etganini ko'rish uchun; tahlil qilingan epizodda butun asarning asosiy mavzulari qanday aks ettirilganini, muallif tomonidan qanday axloqiy muammolar hal qilinganligini ko'rsating.)

3. Rus adabiyotida to'pning an'anaviy obrazi haqida.

Keling, rus adabiyotida to'pning tasviri qanchalik an'anaviy ekanligini ko'rib chiqaylik. Biz kartadagi individual topshiriqni bajargan talabaning javobini tinglaymiz (1-ilovaga qarang).

4. Balli sahnaning yaratilishining ijodiy tarixi bo'yicha talabalarning ma'ruzasi (qarang. 2-ilova.)

III. Roman epizodining tahlili - 23-bob "Shayton bilan buyuk to'p".

1. Ushbu epizodning xronotopini aniqlang.

Katta to'p qayerda o'tkaziladi? (Sadovaya ko'chasi 302-bis, 50-sonli "yomon kvartirada").

Bunday ulug'vor to'pni tasvirlash uchun oddiy Moskva kvartirasining maydonini g'ayritabiiy o'lchamlarga kengaytirish kerak edi. Va Korovyov tushuntirganidek, "beshinchi o'lchov bilan yaxshi tanish bo'lganlar uchun xonani kerakli chegaralarga surish hech qanday xarajat qilmaydi".

Shu o‘rinda Uellsning “Ko‘rinmas odam” asarini eslash o‘rinlidir, bu yerda Griffin o‘zining ko‘rinmaslikka erishish imkonini bergan g‘oyasini bayon qiladi: “Men pigmentlarning umumiy qonunini va yorug‘lik formulasining sinishi to‘rt o‘lchamni o‘z ichiga olgan geometrik ifodani topdim. Ahmoqlar, oddiy odamlar, hatto oddiy matematiklar ham molekulyar fizika talabasi uchun har qanday umumiy ifoda qanday ahamiyatga ega bo'lishidan shubhalanmaydilar. Bulgakov ingliz fantast yozuvchisiga parodiya qiladi, o'lchovlar sonini beshtaga ko'paytiradi va shu bilan oddiy sharoitlarda ko'rinmas narsalarni ko'rish qobiliyatiga ega bo'ladi: to'p o'tkaziladigan ulkan zallar Berliozning sobiq kvartirasida joylashgan.

Berliozning sobiq kvartirasi qanchalik uzaytirilganini ko'rsating.

23-bobdagi harakat qachon boshlanadi? ("Yarim tun yaqinlashayotgan edi", "yarim tungacha o'n soniyadan ko'p bo'lmagan.")

2. Kimning ko'zlari to'pni ko'rsatadi? (Margarita.)

O‘sha kechada sodir bo‘lgan to‘p va boshqa voqealar tasviri tergov materiallarida yo‘qligi bejiz emas. Axir, ustozning suyuklisi bu haqda batafsil aytib beradigan yagona odam edi, lekin u izsiz g'oyib bo'ldi.

Keling, aktyorlarga murojaat qilaylik. Men har birining nomini yozib, adabiy qahramon qaysi mavzu, muammo bilan bog'liqligini ko'rsatishingizni so'rayman. Maslahatchilar xarakter prototiplari haqida gapiradilar.

3. Voland haqida suhbat.

Kim katta to'p tashlamoqda?

Uni qisqacha tasvirlab bering.

Voland to'pda qanday shaklda namoyon bo'ladi?

("Keyin Margarita Volandni yana ko'rdi... Margarita Volandning yotoqxonada qanday holatda bo'lsa, so'nggi chiqishga chiqqani Margaritani hayratda qoldirdi. O'sha iflos yamoqli ko'ylak uning yelkasida osilgan edi. oyoqlari eskirgan tungi tuflida edi, Voland qilich bilan edi, lekin u bu yalang'och qilichni qamishdek ishlatib, unga suyanib qoldi.

Shayton tabassumga sabab bo'lmaydi. Qolaversa, muallifning kinoyasi Volandni bir marta ham qiziqtirmaydi. Nega? Romanning epigrafiga murojaat qiling.

Siz o'quvchilarga Voland haqida romanning turli nashrlarida aytib berishingiz mumkin (4-ilovaga qarang).

Nega Bulgakovga Gyote, Lermontov va Bayronning adabiy an'analariga yaqin bo'lgan Vrubel rasmiga yaqin "ulug'vor va shoh" Voland kerak edi, chunki biz Volandni romanning yakuniy matnida topamiz?

(Bu romanning falsafiy kontseptsiyasi bilan bog'liq. Voland abadiylikni timsol qiladi. U yaxshilikning mavjudligi uchun zarur bo'lgan abadiy mavjud yomonlikdir).

4. Margarita haqida suhbat.

Romanning ikkinchi qismida narigi dunyo xuddi Margaritaning nigohi bilan ko‘rsatilganini ta’kidlagan edik. U to'pda qanday rol o'ynaydi? (Margarita - to'p malikasi, u Iblisning kelini.)

Ushbu tasvirning prototiplari haqida nima deya olasiz? (Bulgakov o'z romanida Gyote qahramonining ismini saqlab qoldi, lekin uning Margaritasida ham haqiqiy prototip bor. Ular Mixail Afanasyevichning uchinchi xotini bo'lgan Elena Sergeyevna Shilovskaya edi. Yozuvchi o'zining ishtiyoqi bilan mashhur bo'lgan Valualik Margarita haqida parchalar yozgan. va navarlik Margarita haqida - ikkalasi ham tarixiy Margaritalar, Brokxauz va Efron lug'atida qayd etilganidek, ular yozuvchi va shoirlarga homiylik qilishgan. sevadigan ayol.)

Nega aynan Margarita to'p styuardessasi roliga keldi? (22-bobda Korovyov Margaritaga uni malika sifatida tanlash sabablarini tushuntiradi: "An'ana o'rnatilgan ...").

Xullas, “yarim tun yaqinlashib qoldi, shoshilishimiz kerak edi”. Margarita to'pga tayyorlanmoqda. "Qaerdandir Korovyov paydo bo'ldi va Margaritani ko'kragiga osib qo'ydi ...". Biz matnda uning ko'kragiga osilganligini topamiz. ("Qaerdandir Korovyov paydo bo'ldi va Margaritaning ko'kragiga oval ramkadagi qora pudelning og'ir tasvirini og'ir zanjirga osib qo'ydi").

Nima sodir bo `LDI? Nega? (Korovyov va Begemot unga hurmat bilan munosabatda bo'lishni boshladilar. Qora pudel tasviri yovuzlik kuchining timsoli. Volandda "pudelning boshi shaklidagi qora dastali qamish" bor edi).

Bu kichik “gaplashuvchi” tafsilot adabiy tanqidda nima deb ataladi? (Badiiy tafsilot.)

Darslarning birida bizning e'tiborimiz "Usta va Margarita" hikoyasi edi, ammo sevgi mavzusi kengroq falsafiy ma'noda 23-bobning boshidan beri eshitiladi.

(Talabalar roman matnida Korovyovning bal boshlanishidan oldin Margaritaga bergan maslahatini topadilar: "Menga, qirolicha, sizga oxirgi maslahat berishimga ruxsat bering. Mehmonlar orasida har xil, oh, juda boshqacha bo'ladi, lekin yo'q. biri, qirolicha Margot, foydasi yo‘q!.. Kimgadir yoqmasa... Tushundimki, siz, albatta, buni yuzingizga bildirmaysiz... Yo‘q, yo‘q, bu haqda o‘ylay olmaysiz!.. U sezadi. , bir vaqtning o'zida e'tibor bering! Uni sevishingiz kerak, uni sevishingiz kerak, malika! Balning styuardessasi buning uchun yuz barobar mukofotlanadi. Va yana: hech kimni o'tkazib yubormang! Hech bo'lmaganda tabassum, agar bo'lmasa bir so'z tashlash vaqti, hech bo'lmaganda boshning bir oz burilishi. Har qanday narsa, lekin e'tiborsizlik emas. Bu ularni kasal qiladi ... ")

Romanning sevgi mavzusidan tashqari yana bir asosiy mavzusi ham Margarita obrazi bilan bog'liq. Uni taklif qilingan dastlabki ma'lumotlardan keyin shakllantiring. Qarang<Рисунок 1>

Voland ajoyib to'pni ushlab turibdi va unga to'p uchun styuardessa kerak. Ustozni qutqarish uchun o'z jonini Iblisga sotishga tayyor bo'lgan Margarita bor. U uning keliniga aylanadi, lekin u Ustani yaxshi ko'radi.

U ustaning oldida o'zini qanday his qiladi? (Aybdorlik.)

U axloqiy jihatdan nima qiladi? (O'zgartirish.)

Bu muqarrar jinoyatmi? (To'lash.)

Asosiy mavzu nima? (Ayb va qasos, jinoyat va jazo mavzusi.)

IV. To'p mehmonlarining xususiyatlari.

Keling, butun romanning ushbu mavzusi - aybdorlik va qasos mavzusi - bal sahnasida qanday singanligini ko'rib chiqaylik. To'pning barcha mehmonlarini shartli ravishda xayoliy va haqiqiy zaharlovchilarga, buyuk yovuzlarga bo'lish mumkin va Frida bilan epizod bobda alohida o'rin egallaydi.

Sxema doskada ko'rsatilgan. Qarang<Рисунок 2>

1. Mehmonlarning xususiyatlari - erkaklar, xayoliy zaharlar, Shayton bilan buyuk to'pda.

Kim birinchi bo'lib paydo bo'ladi? ("Janob Jak xotini bilan.")

Ko'rib turganingizdek, Ker unchalik dahshatli shaxs emas edi, unga qo'yilgan ayblovlar isbotlanmagan bo'lib qoldi va uning taniqli qarzdorlarining tuhmatlari bilan yaratilgan. Tarixiy Jak la Coeur tabiiy o'lim bilan vafot etdi va Bulgakovning xarakteri dor ostida qatl qilindi.

Nega? (Haqiqiy jinoyat bor - haqiqiy jazo bo'lishi kerak.)

Birinchi mehmonning roli qanday? Keling, u qanday paydo bo'lganini, Margarita qanday munosabatda bo'lishini o'qib chiqamiz va muallifning maqsadi nima ekanligini tushunamiz. (Jakning qatl etilishi haqidagi ixtirosi bilan ham, birinchi mehmonlarning paydo bo'lishining dahshatli sahnasi bilan ham muallif bal zalining boshlanishida atmosferaning oshishiga erishadi. Margarita dahshatli manzaradan hayratda, lekin asta-sekin. odatlanib qoladi.)

Erkaklar mehmonlarining navbatdagisi kim - xayoliy zahar? (“Bu vaqtda kamindan qo'li yirtilgan boshsiz skelet paydo bo'lib, erga urildi va frak kiygan odamga aylandi ... Zinadan yolg'iz frak yugurib borardi.

Graf Robert, - pichirladi Margarita Korovyovga, - hali ham qiziq. E'tibor bering, qirolicha, teskari holat: bu qirolichaning sevgilisi bo'lib, xotinini zaharlagan." [T.3. – P.331-332.])

Bulgakov bu obrazni talqin qilishda V. Skottga ergashgan. U sanoqni o'tkazadi, bu tamoyilga amal qiladi: agar romandagi jinoyat haqiqiy bo'lsa, unda adolatli jazo olinadi. "Lester"ning to'pda yolg'iz o'zi paydo bo'lishi xarakterlidir, chunki uning bekasi qirolicha jinoyatga aloqador emas.

Yana qanday sehrgar va kimyogar osilgan? (“Qirolicha, bir soniya diqqat: imperator Rudolf, sehrgar va alkimyogar... Yana bir alkimyogar, u osilgan.” [T.3. - B.336.])

To'pdagi bir qator xayoliy zaharlarni "yangi kimdir" yakunlaydi. Siz ushbu istehzoli "yangi kimsa"da qandaydir mash'um ishora, e'tiborsizlikni his qilyapsizmi?

To'pda "O'ng-Trotskiy bloki" jarayonining yana bir ishtirokchisi chiqdi. Uning prototipi - Buxarin. Kim u? ("Quyi ijarachi" Nikolay Ivanovich.)

Ko'rib turganingizdek, bu personaj romanning asosiy mavzusi - badiiy mavzu bilan bog'liq.

2. Mehmonlarning xususiyatlari - ayollar, haqiqiy zaharlovchilar.

Keling, zaharlovchilarimizga qaytaylik. To'pdagi barcha xayoliy zaharlar erkaklardir. Lekin haqiqiy zaharlovchilar, toʻgʻrirogʻi, zaharlovchilar Margaritaning oldidan oʻtib ketishadi, chunki ularning hammasi ayollar.

V. Shartli ravishda «Frida» deb ataladigan epizod tahlili.

1. Balli sahnada Frida obrazi alohida o'rin tutadi. Ismning o'zi ko'plab assotsiatsiyalarga ega.

Dars oldidan inglizcha-ruscha va nemischa-ruscha lug'atlar bilan ishlagan talabaning javobi.

"Frida" so'zi inglizcha "erkinlik" degan ma'noni anglatadi va nemis tiliga yaqin bo'lib, "tinchlik", "tinchlik" deb tarjima qilinadi.

Shunday qilib, Frida nomi bilvosita romanning eng muhim mavzulari - Ozodlik mavzusi va romanning oxirgi boblarida ishlab chiqilgan mavzu - Tinchlik mavzusi bilan bog'liq holda paydo bo'ladi. Shuningdek, u aybdorlik va qasos mavzusi bilan bog'liq. Menga Frida haqida gapirib bering. U kim? Nega u Shaytonning balida edi? To'pdan keyin uning taqdiri qanday hal qilinadi?

2. Talabaning matndan foydalangan holda monolog javobi.

3. Frida prototiplari haqidagi talabaning xabari(11-ilovaga qarang).

To'pdan keyin Fridaning taqdiri qanday hal qilinadi? (24-bob: Frida rahm qilingan).

Fridaning kechirilishi epizodini o'qish.

Fridani kim kechiradi? Shayton yovuzlik ramzimi yoki Xudo yaxshilik ramzimi?

(Ustoz Pilatni kechirishi epizodidagi kabi odam odamni kechiradi.)

Nega barcha mehmonlar - zaharlovchilar, yovuzlar - kechirim faqat Fridaga beriladi?

(U ham umri davomida vijdon azobini boshidan kechirdi. 30 yil narigi dunyoda har kuni xizmatkor ayol unga ro‘molcha qo‘yib, u bilan chaqaloqni bo‘g‘ib o‘ldirdi. Binobarin, Frida o‘z aybini to‘liq to‘ladi. U Ozodlikka loyiq edi va Tinchlik, chunki u erdagi hayotda azob chekdi. )

Endi keling, Margarita obrazi va baldagi bir qator mehmonlar o'rtasidagi bog'liqlik haqida aybdorlik va qasosning tematik ma'nosida xulosa qilaylik.

Qabul qiling: Margaritaning oldidan fohishalar, qotillar, zaharlovchilar qatori o'tib ketishi bejiz emas.

Qo'shimcha savollar:

1) Margaritaning o'zi usta oldida aybini qanday baholaydi?

2) Nima uchun to'pda uning oldida juda ko'p zaharli va zaharli odamlar yurishadi?

3) Usta va Margaritani kelajakda kim zaharlaydi?

4) Bulgakov fikrlaydigan o'quvchiga qanday imkoniyat qoldiradi?

5) Nima uchun Voland Margaritani mashhur yovuz va fohishalar bilan tanishtiradi?

6) Muqobil o'qish nima beradi

Shayton bilan ajoyib to'pni qaysi epizod tugatadi? (“Voland supasi yonida to‘xtadi va Azazello darhol uning oldida qo‘lida tovoq bilan paydo bo‘ldi va bu idishda Margarita old tishlari qoqib ketgan odamning kesilgan boshini ko‘rdi.” [T.3. - P. 341.] Bu Mixail Aleksandrovich Berliozning boshlig'i.)

Nega Voland Berliozga shunchalik shafqatsiz?

Inson hayotiga ma’naviy nur baxsh etuvchi qaysi tezis butun romanga singib ketgan? ("Har kimga imoniga ko'ra beriladi.")

Bulgakovning badiiy dunyosida "har kim o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi". Berlioz fantaziyasiz odam, u hayoldan va birovning nuqtai nazarini idrok etish qobiliyatidan mahrum, u o‘z dogmasidan boshqa hech narsaga ishonmaydi, “o‘z e’tiqodiga ko‘ra” – yo‘qlikni qabul qiladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Voland asarda Xushxabarchi Matto keltirgan Masihning so'zlarini deyarli so'zma-so'z takrorlaydi: "Imoningizga ko'ra, o'zingizga bo'lsin". Iblis Isodan iqtibos keltirmoqda... Bu allaqachon Bulgakovning romanida ular antagonist emasligini, ular zulmat va yorug'lik uchun joy bo'lgan koinot uyg'unligini tashkil qilishini ko'rsatadi.

V. "Shayton bilan buyuk to'p" epizodini tahlil qilish natijalari.

1) Ushbu epizodda aybdorlik va qasos mavzusi qanday aks ettirilgan?

(- Bulgakovning so'zlariga ko'ra, agar jinoyat xayoliy emas, haqiqiy bo'lsa, unda adolatli jazo olinadi.

Agar inson hayoti davomida vijdon azobini boshdan kechirsa, u kechirimga loyiqdir.

Bulgakov Usta va Margaritaga alternativa qoldiradi: xayoliy zaharlanish - oxir-oqibat, ular yovuzlik dunyosida (do'zaxda) emas, ularga tinchlik beriladi.

Demak, har kimga iymoniga yarasha beriladi.)

2) Xuddi shu tarzda, qahramonlarning prototiplaridan boshlab, ushbu epizodda romanning asosiy mavzulari qanday aks ettirilganligini ko'rib chiqishingiz mumkin: Yaxshilik va Yovuzlik mavzusi, Sevgi mavzusi, Ijod mavzusi, mavzu Rassomning "Nur va tinchlik" mavzusi. Bu kitob sizga yordam beradi:

Sokolov B.V. M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani: Ijodiy tarix ocherklari. – M.: Nauka, 1991 yil.

3) Endi mutaxassislarni tinglaylik. Qanday adabiy tushunchalarni yozdingiz?

(Epizod, kompozitsiya, avj nuqtasi, badiiy obraz, obrazlilik, assotsiatsiya, portret, grotesk, anʼana, parodiya, fantaziya, prototip, epigraf, muallif kinoyasi, yumor, satira, personifikatsiya, timsol, badiiy detal).

VI. Uyga vazifa: “M.A.Bulgakov romanidagi shar obrazi” mavzusida insho yozish.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

1. Bulgakov M.A. Asarlar: 3 jildda V.3. Usta va Margarita. Roman. Xatlar. - Yekaterinburg: U-Faktoriya, 2002 yil.
2. Marantsman V.G. 9-sinfda adabiyot fanini o'rganish. Usul. O'qituvchi uchun qo'llanma. – M.: Ma’rifat, 1992 yil.
3. Adabiyot bo'yicha zamonaviy lug'at-ma'lumotnoma / Komp. va ilmiy ed. S.I.Kormilov.- M.: Olimp; OOO AST, 1999 yil.
4. Sokolov B.V. M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romani: Ijodiy tarix ocherklari.- M.: Nauka, 1991 y.
5. Chebotareva V.A. Bulgakovning "Margarita" prototipi. // Lit. Ozarbayjon.-1998.- №2. - S. 117-118.

Saratov viloyati ta'lim vazirligi

Davlat ta'lim muassasasi

o'rta kasb-hunar maktabi

"Saratov oshpazlik san'ati kolleji"

M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanidagi “Katta to‘p shaytonda” epizodining tahlili.

Talaba tomonidan amalga oshiriladi

O-16 guruhlari

Chuvilin Andrey

Saratov, 2009 yil

“Usta va Margarita” romanining o‘ziga xosligi, avvalo, murakkab motiv tuzilishida, takrorlanuvchi dinamik obrazlar, mavzularning rang-barang uyg‘unligidadir. Ularning orasidagi bog'lanishlar asosan assotsiativ bo'lib, ba'zan bog'lanishlar mantig'i teskari bo'lishi mumkin. Romanning aynan shu xususiyati uni tahlil qilishda qiyinchilik tug'diradi, shuning uchun asarni tushunish uchun kalit bo'lgan to'p sahnasini hisobga olgan holda, biz assotsiativ bog'lanishlar mantiqini tushunishga harakat qilamiz va undan umumiygacha "torlarni cho'zamiz". romanning obrazli tuzilishi va muammolari.

Syujetning rivojlanishida to'p epizodi kulminatsion nuqtadir: bu usta va Margarita taqdiridagi burilish nuqtasi (sevgi hikoyasi), bu Voland kuchining apofeozi ("shafqatsiz" roman). Shaytondagi to'p sahnasi, go'yo "Moskva romani" ning barcha roman tugunlarini birlashtiradi. Biroq, bu uning yagona roli emas: epizodning avj nuqtasi, aksincha, "Usta va Margarita" ning yana bir qismini - qadimgi romanni "bog'laydigan" epizodning ichki, assotsiativ tomoniga diqqatni jalb qilish uchun keskinlik muhitini yaratadi. Bu haqda keyinroq, lekin birinchi navbatda to'p sahnasining kontekstini aniqlash muhim.

“Messir har yili bitta to'p beradi. Bu to'lin oyning bahorgi to'pi yoki yuzta podshohning to'pi deb ataladi ... Demak, ser: janob yolg'iz ... - sizga styuardessa kerak ... An'anaga ko'ra, styuardessa, albatta, ko'tarishi kerak. Margarita ismi. Biz Moskvada bir yuz yigirma bir Margaritani topdik - ularning hech biri mos emas.

Bu batafsil tushuntirishda hamma narsa muhim. Birinchidan, Shayton tirik jonga ega er yuzidagi bekasi kerak. Margarita nomi bejiz emas, bu "marvarid" degan ma'noni anglatadi. Gnostik adabiyotda gnostik Najotkor shaytoniy ajdaho asirligidan ozod bo'lib, ilohiy nur olamiga qaytish uchun kelgan qimmatbaho inson ruhi yoki Dunyo Ruhi - Sofiyaga shunday nom berilgan. Bulgakovdagi Margarita, aksincha, ixtiyoriy ravishda o'z ruhini shaytonga berishga rozi bo'ladi. Bu darhol epizoddagi "teskarilikni", ma'nolarning noaniqligini anglatadi: Margarita ism belgilaydigan rolni o'ynamaydi. Bu g'oyani oyning ramzi ("to'lin oy to'pi") ham qo'llab-quvvatlaydi, chunki Bulgakovda oyning tasviri buzilgan yorug'likning takrorlanuvchi motividir. "Shaytonning to'pi" tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan uyushmalar ham muhimdir. Bir tomondan, to'p odatiy dunyoviy o'yin-kulgidir, ammo bu - "shayton bilan" - unga mistik diniy ma'no qo'yadi, kontseptsiyaning ichki ma'nosini qatlamlaydi va chuqurlashtiradi. "Shaytonning to'pi" - bu o'zaro bog'liqlik, haqiqiy va g'ayritabiiylikning sintezi, bu ikki dunyo chegarasi, bu erda hamma narsa "aksincha". Bal sahnasining tasavvuf va tantanaliligi ham “aksincha” undan oldingi epizodga mos keladi, bu Volandning mulozimlarini shunchaki kinoya bilan ifodalaydi. Ammo bu istehzodan pafosga “o‘tish” imkoniyati ortida Bulgakovning zaruriy metamorfozi, ya’ni transformatsiyasi yotadi. Bu Shaytonning to'pi epizodi uchun kalit so'z bo'lib, uning yordamida siz "chiziqdan chiziqqa" o'tib, uning ichki mohiyatini ochib berishga harakat qilishingiz mumkin.

Birinchidan, to'pning tavsifi Margaritaga nisbatan amalga oshiriladi. U malika va hikoyaning o'ziga xos markazi, Volandning o'zi esa to'pning oxirida paydo bo'ladi. Shunday qilib, epizod semantik tanqidni kutish bilan bog'liq bo'lgan tabiiy keskinlikni oladi.

Margarita qanday dunyoni ochib beradi, ya'ni matnning fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti qanday? "To'p darhol uning ustiga yorug'lik shaklida tushdi, u bilan birga ovoz va hid." Ushbu tavsif Bulgakovning g'ayritabiiy to'pning aniq-hissiy, ob'ektiv, "aniq" atmosferasini yaratishga intilganligini ko'rsatadi. Kosmos cheksiz kengaydi: tropik o'rmon bal zalining salqinligiga o'z o'rnini bosadi, lolalar, atirgullar, terri kamelyalar devorlari yo'qdan paydo bo'ladi, atrofda favvoralar shivirlaydi, suv quyadi. Irreal, aslida, dunyo nafaqat ko'rinadi, balki eshitiladi: quvurlarning shovqini, jaz orkestri. To'pni tasvirlashda orkestr rangli bo'yoqlardan, ma'yus dunyoni yorqin ranglarda bo'yashdan ham foydalanadi. Yorug'lik va soya o'rtasidagi kurash ham o'zini namoyon qiladi: "... Korovyov uni zulmatda chiroq bilan kutib oldi". To'pning vaqti sekinlashadi: "O'sha o'n soniya Margaritaga juda uzoq bo'lib tuyuldi."

Bu nima - vaqtni to'xtatib, o'limni engishga ishora?

Shunday qilib, Bulgakov tashqi tafsilotlar bilan to'yingan to'p atmosferasini yaratadi, uning makonini ob'ektiv qiladi, lekin shu bilan birga aql bovar qilmaydigan metamorfozalarga (vizual "rasmlar" ning tez o'zgarishi) qodir. Yana bir muhim jihat: yorqin, go'zal tasvirlar qorong'u, shaytoniy tasvirlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin: shivirlayotgan favvoralar - shivirlagan qozonlar, kumush tasmalardagi qoralar - shaytonlar, yorug'lik-zulmat. Shunga o'xshash o'zgarishlar belgilar bilan sodir bo'ladi.

Margarita boshidanoq "issiq, quyuq va qizil" qonga botgan edi. Bu tafsilot suvga cho'mish motivi bilan bog'liq, faqat Bulgakovda muqaddas suv o'rniga qon bor. Xristian uyushmalari va "Margaritani og'ir zanjirda oval ramkada qora pudelning og'ir tasviri" ni eslatishiga sabab bo'ladi. Teskari yorug'likdagi qora kuchlarning bu atributi xristian xochidir. Darhaqiqat, Margaritaning baldagi asosiy vazifasi hammani sevish va shu bilan o'liklarning ruhlarini tiriltirishdir. Korovyov: "... hech kim, qirolicha Margo, foyda yo'q! .. shunchaki e'tiborsizlik emas ... sevib qol, sevgi!" Margarita balga o'zining tirik joni bilan keldi (ismini eslang), shuning uchun uni gunohkorlarga berib, ularga yangi hayot berish uchun. Xuddi shu vazifa bilan Masih yerga keldi. Orkestr dirijyori Margaritaning ortidan: “Xudoga hamdu sano” degan ma’noni anglatuvchi “Halleluya!” deb baqirishi bejiz emas. Atirgul moyi haqida eslatish ham ramziy ma'noga ega: bu tafsilot to'p sahnasini ustaning Pontiy Pilat haqidagi romani bilan bog'laydi. Bulgakov, shuningdek, Margaritaning azob-uqubatlari, shahidlik rolini ta'kidladi: "Uning eng yomon azobini o'pgan o'ng tizzasi keltirdi. Natashaning qo'li shimgich bilan bu tizzaning yonida bir necha marta paydo bo'lganiga qaramay, shishib ketgan, terisi ko'kargan. Shimgich - bu Margaritani assotsiativ darajada Masih bilan bog'laydigan yana bir tafsilot.

Shunday qilib, Margaretning shayton bilan to'pdagi yo'li - bu Masihning missiyasining buzilgan tasviri. Qirolicha Margot o'z vazifasini bajardimi? Qayta tirilish qanday sodir bo'ladi?

Shunisi qiziqki, Volandning barcha mehmonlari - tirilgan o'lik gunohkorlar - tarixan haqiqiy shaxslardir. Bulgakov fantastik, g'ayritabiiy hodisaga duch keladi, unda haqiqiy, haddan tashqari syujetli shaxs ishtirok etadi. Shunday qilib, bal sahnasida uchta voqelik to'qnash keladi: aniq tarixiy, badiiy (roman qahramonlari - Margarita, Berlioz, Meigel) va yuqori darajadagi haqiqatlar (Shayton, jodugarlar). Sintez jarayoni qanday sodir bo'ladi?

To'pga tashrif buyurgan mehmonlar "sovuq og'iz" ni eslatuvchi ulkan kamindan chiqishadi. Kul, chirish, hayotning o'chgan olovi bilan bog'liqlik mavjud. "To'satdan katta kaminning pastki qavatida nimadir qulab tushdi, undan yarim sochilgan kul osilgan dor daraxti sakrab chiqdi ... va undan qora sochli, frak va lak kiygan chiroyli odam sakrab chiqdi." Ushbu metamorfozni tasvirlash uchun qisqartirilgan fe'llardan foydalanib, Bulgakov sodir bo'layotgan hamma narsaga ironiyani ifodalaydi. Ular tirilishni, o'zgarishini, hayotning o'lim ustidan g'alabasini tasvirlamaydilar. Bu barcha "boshsiz skeletlar", "qora tobutlar", "chirigan jasadlar" odamlarning parodiyasidir. Bu lahzaning g'alabasi Bulgakov tomonidan ataylab buzib ko'rsatilgan. Volandning mulozimlari kulgili bo'lib, go'yo har bir mehmonga: "Men hayratdaman!" To'p malikasi o'z vazifasini bajara olmaydi - u hammaga oshiq bo'lmagan. Margarita ilohiy rahm-shafqatni emas, balki oddiy inson tomonidan tutilgan Fridani afzal ko'rdi. Margarita qilayotgan hamma narsa soxta: "... u qo'lini mexanik ravishda ko'tardi va tushirdi va bir xil jilmayib, mehmonlarga jilmayib qo'ydi ... uning yuzi harakatsiz salomlashish niqobiga tortildi." Aynan - sodir bo'ladigan hamma narsa katta maskaradga o'xshay boshlaydi.

Keyinchalik - yanada dahshatli. Maskarad haqiqiy bakhanaliyaga, Bulgakovning kinoyasi - kinoyaga aylanadi. Mehmonlar oqimi bo'lgan zinapoya bo'sh bo'lganda, to'pning o'ziga xos atmosferasida hamma narsa o'zgardi: "... vals qiroli orkestri chalayotgan sahnada maymun jazzi jaranglab turardi. Qo'lida karnay tutgan ulkan, shag'al mo'ylovli gorilla og'ir raqsga tushdi. Gunohkorlar pok qalblarga ega farishtalarga emas, balki maymunlarga aylandilar - bu tirilishning shaytoniy versiyasining natijasidir.

G'amgin yakun, shuningdek, atributlar bilan ta'kidlangan, bacchanalia miqyosi tavsifi: "... darhol shitirlash va shovqin bilan shampanning hayajonli massasi hovuzni tark etdi va Neptun ... to'lqin purka boshladi. to'q sariq rangda" (konyak). Xristian motivlari bilan boshlangan to'pda qadimgi butparast xudolarning paydo bo'lishi semantik urg'ularning qanday qutbga o'tganligini ko'rsatadi: yorug'likni kutishdan zulmatga. Otilayotgan shampan endi qaynab turgan lava bilan assotsiativ ravishda bog'langan, "do'zaxning olov qutilari", "iblis oq oshpazlar" eslatib o'tiladi. Tirilish orgiyaga aylandi. Umidlar sindi - bu oxir.

Yo'q, aksincha, bu Volandning paydo bo'lish vaqti, iblisning o'zi, Margaritadan keyin ikkinchi, epizodning semantik markazi. Aynan u Bulgakov tomonidan sodir bo'lgan hamma narsani umumlashtirish, o'z so'zini aytishni buyurgan.

“Voland to'pdagi so'nggi ajoyib chiqishga xuddi yotoqxonada qanday holatda bo'lsa, xuddi shunday shaklda chiqdi. Hali ham o‘sha iflos yamoqli ko‘ylak...” Birozdan keyin metamorfoz sodir bo‘ldi. Voland qandaydir qora mantiya kiygan, beliga po‘lat qilich taqqan edi. Volandni nima o'zgartirdi? Yo'q, Margaritaning tirik joni emas, balki o'ldirilgan Meygelning kosadan mast bo'lgan qoni - Berliozning bosh suyagi. Bu ramziy ma'noda Volandning g'oyasini ifodalaydi: "Sen yo'qlikka ketyapsan va men sen aylanadigan kosadan ichishdan, borliq uchun ichishdan xursand bo'laman". Shunday qilib, shayton borliqning cheksizligi va qudratini e'lon qiladi, abadiy hayotga ishonmaydiganlarni yo'qlik bilan jazolaydi: "Bu har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi".

"Shayton bilan katta to'p" - M.A. romanining ikkinchi qismining yigirma uchinchi bobi. Bulgakov "Usta va Margarita" Bu epizoddan oldin Usta va Margaritaning birinchi uchrashuvi, Pontiy Pilat haqida roman yozilishi, bu adabiy asarning yonishi, Ustaning ruhiy kasalxonaga yotqizilishi va sevgilisining Azazello bilan suhbati. Bobning harakati, birinchi navbatda, Voland va uning mulozimlari bilan bog'liq bo'lgan "uchinchi" dunyoda sodir bo'ladi. Biroq, bu epizodning asosiy qahramoni Shayton yoki uning biron bir xizmatkori emas, balki butun asarning bosh qahramoni Margaritadir.

Yigirma uchinchi bob to'pga tayyorgarlikning tavsifi bilan boshlanadi. Margarita Masihning timsoli bo'lgan rangpar atirgul barglaridan tikilgan tufli va shaytonning sodiq hamrohi qora pudel tasvirlangan bezakda "Xudo" va "Iblis", "yaxshi" va "yaxshi" kabi tushunchalarning o'zaro bog'liqligi va ajralmasligini yana bir bor isbotlaydi. yovuz".

Bundan sal oldin, bir ayol qonga bo'yalgan va shu bilan shaytoniy xizmatkorga kirish marosimini o'tkazgan. Margarita barcha chiroyli bezatilgan, mahobatli zallarni ko'zdan kechirib, kamindan bal oldidan paydo bo'lgan mehmonlarni kutib olishni boshlaydi. Va olov do'zaxning ramzi bo'lganligi sababli, barcha "tashrif buyuruvchilar" qandaydir jinoyat sodir etgan, qalblariga gunoh qilgan odamlar ekanligini taxmin qilish oson. Balda juda ko'p mehmonlar bor edi va bu jarayonning oxiriga kelib "hech kim Margarita bilan qiziqmadi, xuddi qirollar, gersoglar, otliqlar, o'z joniga qasd qilganlar, zaharlovchilar, jallodlar va sudchilar, qamoqxonachilar va firibgarlar, jallodlar, firibgarlar, xoinlar, telbalar, tergovchilar, bezorilar. Shuningdek, ikkita muhim tafsilotga e'tibor qaratish lozim. Birinchisi, barcha mehmonlar bir vaqtlar yashagan haqiqiy odamlardir, ular orasida xayoliy belgilar yo'q. Shu tarzda Bulgakov yana mistik va real olamlarni bog'laydi. Ikkinchi xususiyat quyidagicha: axir, Margaritani hammadan yorqinroq eslagan bir odam bor edi. Bu Frida edi - bolasini ovqatlantira olmagani uchun uning og'ziga ro'molcha solib o'ldirishga majbur bo'lgan ayol. Hikoyani tinglagandan so'ng, to'p styuardessa Fridaga uning aybini yuvishga yordam berishga va'da berdi. Barcha mehmonlar bilan uchrashib, Margarita yana barcha zallarni aylanib chiqdi va shu bilan o'zining ichki erkinligini, qalb erkinligini namoyish etdi. Bundan tashqari, mehmonlar kelishidan oldin va keyin to'pni tasvirlashda antitezani ko'rish mumkin. Dastlab, barcha xonalarda tinch va osoyishta muhit hukm surdi. Ammo voqeaning o'rtasida, Bulgakov aytganidek, "bacchanalia va shov-shuv" boshlandi. Mehmonlar maza qilib, mast bo‘lib, gunohlari haqida umuman o‘ylamasdilar. Voland to'pda paydo bo'lgan paytda epizod avjiga chiqadi. Shaytonning oldiga Moskvada shaytonning harakatlariga ergashgan nemis josusi Baron Meigel keltiriladi va marhum Berliozning boshi keltiriladi. "Har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi", deydi shayton MASSOLIT boshqaruvining sobiq rahbariga. O'quvchi ishonchsiz hayot axloqsiz va mumkin emasligiga ishonch hosil qiladi. Aynan din odamlarni birlashtiradigan va ularni axloqiy me'yorlarga rioya qilishga undaydigan elementdir. Voland, keyin esa Margarita Meygelning qonini Berliozning bosh suyagidan ichishadi. Shayton gunohkor odamlarning mohiyatini o'ziga singdirib, darhol sezilarli darajada o'zgardi, uning barcha kasalliklari yo'qoldi va ulug'vor libos paydo bo'ldi. Va Margarita bir qultum ichib, nihoyat butun to'p tashkil etilgan jarayonni - qahramonning shayton tomoniga o'tishini va shaytoniy xususiyatlarni qo'lga kiritishni yakunladi.

Xo'sh, nega Margarita to'p sohibasi bo'lishga rozi bo'ldi, buning evaziga nima so'ramoqchi edi? O'quvchi bu haqda yigirma to'rtinchi bobda bilib oladi. Biz tushunamizki, uning asl maqsadi Fridani azob-uqubatlardan xalos qilishdan uzoqdir, rahm-shafqat ko'rinishi emas, balki Ustozga bo'lgan haqiqiy sevgi, uning yonida bo'lish istagi. Shunday qilib, "Shayton bilan katta to'p" bobida roman muallifi asosiy falsafiy muammolarni hal qiladi: iymon, yaxshilik va yomonlik, ichki erkinlik va insonning erkinligi yo'qligi va, albatta, haqiqiy sevgi. .

“Usta va Margarita” XX asrning jahon madaniyatiga ta’sir ko‘rsatgan noyob ko‘p janrli va ko‘p qirrali romanidir. Uning muallifi - buyuk yozuvchi, rus adabiyoti tarixidagi eng yorqin shaxslardan biri Mixail Afanasyevich Bulgakov. Bu asar uning hayot haqidagi g'oyalarini umumlashtiradi, chunki u o'zini "ijodiga" butun borlig'ini bag'ishlagan: butun umri davomida boshidan kechirgan barcha his-tuyg'ulari, sevgi, erkinlik, o'lim va o'lmaslik haqidagi barcha fikrlari. yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash, axloqiy burch haqida, shu bilan o'quvchilarni abadiy muammolar haqida fikr yuritishga majbur qiladi.

Ayniqsa, qiziqish va hayajon bilan romanning eng yuqori cho‘qqisi – “Shayton qo‘lidagi buyuk to‘p” deb nomlangan 23-bobini o‘qib chiqdim.

Avvalo shuni ta'kidlashni istardimki, "to'lin oy bahorgi to'pi yoki yuzta qirolning to'pi" Moskvaning Sadovaya ko'chasi 302-bis ko'chasidagi 50-sonli oddiy kvartirada o'tkazildi, bu imkonsiz va g'alati tuyulardi. , lekin Koroviev tushuntirdi: beshinchi o'lchov bilan yaxshi tanish, hech narsa xonani kerakli chegaralarga surish uchun arziydi.

Hatto oldingi "Sham yorug'ida" bobida ham ma'lum bo'lishicha, romanning bosh qahramoni Margarita to'p malikasi sifatida tanlangan, chunki "... an'ana o'rnatilgan ... to'p sohibasi Albatta, Margarita ismini oladi ... u mahalliy fuqaro bo'lishi kerak ... "

Epizod rejalashtirilgan tadbirga tayyorgarlik bilan boshlanadi: "Gella va Natasha Margaritaga issiq, quyuq va qizil suyuqlik bilan surtishda yordam berishmoqda ...", "... katta yashil barglar bilan ishqalay boshladilar", "... rangpar atirgulning gulbarglari, tuflilari tilla qisqichlar bilan tugmalangan”, “...sochlarida qirollik olmos toji chaqnadi”, “Korovyov ko‘kragiga oval ramkada pudelning og‘ir tasvirini og‘ir zanjirga osib qo‘ydi. .

Bu bezak qirolicha uchun juda og'ir edi." Eslatib o‘tmoqchimanki, biz birinchi bo‘lib “Notanish odam bilan gaplashmang” nomli birinchi bobda Volandning tashqi ko‘rinishi tasvirida pudel obraziga duch kelamiz. Xuddi shunday, to'p paytida "bir qora tanli odam Margaritaning oyog'i ostiga oltin pudel tikilgan yostiq tashladi". Va bu tasodif emas: axir, pudel tasviri shaytonni anglatadi va hatto qahramon qon bilan yuvilgan payt ham qandaydir shaytoniy marosimga o'xshaydi. Shunday qilib, Bulgakov malikaning "buyuk to'p" ga tayyorgarligi tavsifiga juda mas'uliyatli va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ldi.

Margarita ham juda qiyin vazifaga duch keldi: "mehmonlar orasida boshqacha bo'ladi, oh, juda boshqacha, lekin hech kim, qirolicha Margo, afzallik yo'q! .. hech kimni ... hech narsani o'tkazib yubormang, lekin e'tiborsizlik emas."

Hammasi Begemot mushukining teshuvchi nigohi bilan boshlandi: “... to'p darhol uning ustiga yorug'lik shaklida tushdi, u bilan birga ovoz va hid ... uning ustiga quvurlarning shovqini tushdi va uning ovozi. uning ostidan qochgan skripkalar uning tanasini qonga o'xshatib yubordi ... "Yarim tungacha qolgan o'n soniya juda uzoq bo'lib tuyuldi, lekin keyin kamindan yarim chirigan kul osilgan dor daraxti sakrab chiqdi ... qora sochli kelishgan yigit uning ichidan frak va lakli tufli sakrab chiqdi. Ular birin-ketin, Korovyov aytganidek, mutlaqo boshqa mehmonlar kela boshladilar. Lekin ularni bir narsa birlashtirdi – ularning hammasi o‘lik gunohkorlar edi: janob Jak qirollik bekasini zaharlagan, graf Robert xotinini zaharlagan, oyog‘ida ispan etik, bo‘ynida ko‘katlar bor Tofana xonim undan charchagan edi. eri, xonim meros, imperator Rudolf - sehrgar va alkimyogar. Ularning hech biri Margarita Nikolaevnaga hamdardlik bildirmadi. Frida bundan mustasno edi: "u kafeda xizmat qilganida ... egasi qandaydir tarzda oshxonaga qo'ng'iroq qildi va to'qqiz oydan keyin u o'g'il tug'di, uni o'rmonga olib bordi va og'ziga ro'molcha qo'ydi va keyin ko'mib tashladi. u erda ... sudda u chaqaloqni boqish uchun hech narsa yo'qligini aytdi ". Buning uchun unga o'ttiz yil davomida kechasi stolga ro'mol qo'ygan, Frida hech qanday tarzda qutulolmagan xizmatkor tayinlangan. Malika faqat “yosh ayol”ni aybdor deb hisoblamadi, mehmonga achindi. Jodugarga aylanganidan keyin ham Margarita o‘zining yorqin insoniy tuyg‘ularini yo‘qotmadi va shuning uchun ham keyingi “Ustaning ekstrakti” bobida o‘z nafsini “qurbon” qilib, Fridani azobdan bir umrga saqlab qoldi.

Bu vaqt davomida qahramonga Korovyov va Begemot hamrohlik qildi, ular unga yordam berishdi: rahbarlik qilishdi va dalda berishdi. Abaddonna, Azazello va Abadonnaga o'xshagan qora-yoshlar bilan o'ralgan Voland to'pning oxirida paydo bo'ldi. "Margaritaning to'pga so'nggi ajoyib chiqishga aynan shu ko'rinishda, yotoqxonada," yelkasiga o'sha iflos yamoqli ko'ylak osilgan, oyoqlari eskirgan holda chiqqani hayratda qoldi. tungi tuflilar ..." Va "Yettinchi dalil" uchinchi bobida Patriarx ko'lida tramvay tomonidan kesib tashlangan Berliozning boshi Shayton uchun qadah bo'lib, o'ldirilganlarning qoniga to'lgan edi. Baron Meigel, "chet elliklarni poytaxtning diqqatga sazovor joylari bilan tanishtirish pozitsiyasida ajoyib komissiyaga xizmat qilgan", u "naushnik va josus" bo'lib chiqdi. Voland: “Men sizning sog'lig'ingizni ichaman, janoblar,” degan so'zlar bilan bir qultum oldi va Margaritaga ichishni buyurdi: “Qo'rqmang, malika, qon allaqachon erga tushib ketgan. Va u to'kilgan joyda, uzum shodalari allaqachon o'sib bormoqda. Shundan so'ng, "mehmonlar olomoni o'z ko'rinishini yo'qota boshladi ... ustunlar parchalanib ketdi, chiroqlar o'chdi, hamma narsa qisqardi ..."

"Usta va Margarita" romanining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, murakkab motiv tuzilishida, takrorlanuvchi dinamik obrazlar, mavzularning rang-barang uyg'unligidadir. Ularning orasidagi bog'lanishlar asosan assotsiativ bo'lib, ba'zan bog'lanishlar mantig'i teskari bo'lishi mumkin. Romanning aynan shu xususiyati uni tahlil qilishda qiyinchilik tug'diradi, shuning uchun asarni tushunish uchun kalit bo'lgan to'p sahnasini hisobga olgan holda, biz assotsiativ bog'lanishlar mantiqini tushunishga harakat qilamiz va undan umumiygacha "torlarni cho'zamiz". romanning obrazli tuzilishi va muammolari.

Syujetning rivojlanishida to'p epizodi kulminatsion nuqtadir: bu usta va Margarita taqdiridagi burilish nuqtasi (sevgi hikoyasi), bu Voland kuchining apofeozi ("shafqatsiz" roman). Shaytondagi to'p sahnasi, go'yo "Moskva romani" ning barcha roman tugunlarini birlashtiradi. Biroq, bu uning yagona roli emas: epizodning avj nuqtasi, aksincha, "Usta va Margarita" ning yana bir qismini - qadimgi romanni "bog'laydigan" epizodning ichki, assotsiativ tomoniga diqqatni jalb qilish uchun keskinlik muhitini yaratadi. Bu haqda keyinroq, lekin birinchi navbatda to'p sahnasining kontekstini aniqlash muhim.

“Messir har yili bitta to'p beradi. Bu to'lin oyning bahorgi to'pi yoki yuzta podshohning to'pi deb ataladi ... Demak, ser: janob yolg'iz ... - sizga styuardessa kerak ... An'anaga ko'ra, styuardessa, albatta, ko'tarishi kerak. Margarita ismi. Biz Moskvada bir yuz yigirma bir Margaritani topdik - ularning hech biri mos emas.

Bu batafsil tushuntirishda hamma narsa muhim. Birinchidan, Shayton tirik jonga ega er yuzidagi bekasi kerak. Margarita nomi bejiz emas, bu "marvarid" degan ma'noni anglatadi. Gnostik adabiyotda gnostik Najotkor shaytoniy ajdaho asirligidan ozod bo'lib, ilohiy nur olamiga qaytish uchun kelgan qimmatbaho inson ruhi yoki Dunyo Ruhi - Sofiyaga shunday nom berilgan. Bulgakovdagi Margarita, aksincha, ixtiyoriy ravishda o'z ruhini shaytonga berishga rozi bo'ladi. Bu darhol epizoddagi "teskarilikni", ma'nolarning noaniqligini anglatadi: Margarita ism belgilaydigan rolni o'ynamaydi. Bu g'oyani oyning ramzi ("to'lin oy to'pi") ham qo'llab-quvvatlaydi, chunki Bulgakovda oyning tasviri buzilgan yorug'likning takrorlanuvchi motividir. "Shaytonning to'pi" tushunchasi bilan bog'liq bo'lgan uyushmalar ham muhimdir. Bir tomondan, to'p odatiy dunyoviy o'yin-kulgidir, ammo bu - "shayton bilan" - unga mistik diniy ma'no qo'yadi, kontseptsiyaning ichki ma'nosini qatlamlaydi va chuqurlashtiradi. "Shaytonning to'pi" - bu o'zaro bog'liqlik, haqiqiy va g'ayritabiiylikning sintezi, bu ikki dunyo chegarasi, bu erda hamma narsa "aksincha". Bal sahnasining tasavvuf va tantanaliligi ham “aksincha” undan oldingi epizodga mos keladi, bu Volandning mulozimlarini shunchaki kinoya bilan ifodalaydi. Ammo bu istehzodan pafosga “o‘tish” imkoniyati ortida Bulgakovning zaruriy metamorfozi, ya’ni transformatsiyasi yotadi. Bu Shaytonning to'pi epizodi uchun kalit so'z bo'lib, uning yordamida siz "chiziqdan chiziqqa" o'tib, uning ichki mohiyatini ochib berishga harakat qilishingiz mumkin.

Birinchidan, to'pning tavsifi Margaritaga nisbatan amalga oshiriladi. U malika va hikoyaning o'ziga xos markazi, Volandning o'zi esa to'pning oxirida paydo bo'ladi. Shunday qilib, epizod semantik tanqidni kutish bilan bog'liq bo'lgan tabiiy keskinlikni oladi.

Margaretga qanday dunyo ochib berilgan, ya'ni matnning fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti nima? "To'p darhol uning ustiga yorug'lik shaklida tushdi, u bilan birga ovoz va hid." Ushbu tavsif Bulgakovning g'ayritabiiy to'pning aniq-hissiy, ob'ektiv, "aniq" atmosferasini yaratishga intilganligini ko'rsatadi. Kosmos cheksiz kengaydi: tropik o'rmon bal zalining salqinligiga o'z o'rnini bosadi, lolalar, atirgullar, terri kamelyalar devorlari yo'qdan paydo bo'ladi, atrofda favvoralar shivirlaydi, suv quyadi. Irreal, aslida, dunyo nafaqat ko'rinadi, balki eshitiladi: quvurlarning shovqini, jaz orkestri. To'pni tasvirlashda orkestr rangli bo'yoqlardan, ma'yus dunyoni yorqin ranglarda bo'yashdan ham foydalanadi. Yorug'lik va soya o'rtasidagi kurash ham o'zini namoyon qiladi: "... Korovyov uni zulmatda chiroq bilan kutib oldi". To'pning vaqti sekinlashadi: "O'sha o'n soniya Margaritaga juda uzoq bo'lib tuyuldi."

Bu nima - vaqtni to'xtatib, o'limni engishga ishora?

Shunday qilib, Bulgakov tashqi tafsilotlar bilan to'yingan to'p atmosferasini yaratadi, uning makonini ob'ektiv qiladi, lekin shu bilan birga aql bovar qilmaydigan metamorfozalarga (vizual "rasmlar" ning tez o'zgarishi) qodir. Yana bir muhim jihat: yorqin, go'zal tasvirlar qorong'u, shaytoniy tasvirlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin: shivirlayotgan favvoralar - shivirlagan qozonlar, kumush tasmalardagi qoralar - shaytonlar, yorug'lik-zulmat. Shunga o'xshash o'zgarishlar belgilar bilan sodir bo'ladi.

Margarita boshidanoq "issiq, quyuq va qizil" qonga botgan edi. Bu tafsilot suvga cho'mish motivi bilan bog'liq, faqat Bulgakovda muqaddas suv o'rniga qon bor. Xristian uyushmalari va "Margaritani og'ir zanjirda oval ramkada qora pudelning og'ir tasviri" ni eslatishiga sabab bo'ladi. Teskari yorug'likdagi qora kuchlarning bu atributi xristian xochidir. Darhaqiqat, Margaritaning baldagi asosiy vazifasi hammani sevish va shu bilan o'liklarning ruhlarini tiriltirishdir. Korovyov: "... hech kim, qirolicha Margo, foyda yo'q! .. shunchaki e'tiborsizlik emas ... sevib qol, sevgi!" Margarita balga o'zining tirik joni bilan keldi (ismini eslang), shuning uchun uni gunohkorlarga berib, ularga yangi hayot berish uchun. Xuddi shu vazifa bilan Masih yerga keldi. Orkestr dirijyori Margaritaning ortidan: “Xudoga hamdu sano” degan ma’noni anglatuvchi “Halleluya!” deb baqirishi bejiz emas. Atirgul moyi haqida eslatish ham ramziy ma'noga ega: bu tafsilot to'p sahnasini ustaning Pontiy Pilat haqidagi romani bilan bog'laydi. Bulgakov, shuningdek, Margaritaning azob-uqubatlari, shahidlik rolini ta'kidladi: "Uning eng yomon azobini o'pgan o'ng tizzasi keltirdi. Natashaning qo'li shimgich bilan bu tizzaning yonida bir necha marta paydo bo'lganiga qaramay, shishib ketgan, terisi ko'kargan. Shimgich - bu Margaritani assotsiativ darajada Masih bilan bog'laydigan yana bir tafsilot.

Shunday qilib, Margaretning shayton bilan to'pdagi yo'li - bu Masihning missiyasining buzilgan tasviri. Qirolicha Margot o'z vazifasini bajardimi? Qayta tirilish qanday sodir bo'ladi?

Shunisi qiziqki, Volandning barcha mehmonlari - tirilgan o'lik gunohkorlar - tarixan haqiqiy shaxslardir. Bulgakov fantastik, g'ayritabiiy hodisaga duch keladi, unda haqiqiy, haddan tashqari syujetli shaxs ishtirok etadi. Shunday qilib, bal sahnasida uchta voqelik to'qnash keladi: aniq tarixiy, badiiy (roman qahramonlari - Margarita, Berlioz, Meigel) va yuqori darajadagi haqiqatlar (Shayton, jodugarlar). Sintez jarayoni qanday sodir bo'ladi?

To'pga tashrif buyurgan mehmonlar "sovuq og'iz" ni eslatuvchi ulkan kamindan chiqishadi. Kul, chirish, hayotning o'chgan olovi bilan bog'liqlik mavjud. "To'satdan katta kaminning pastki qavatida nimadir qulab tushdi, undan yarim sochilgan kul osilgan dor daraxti sakrab chiqdi ... va undan qora sochli, frak va lak kiygan chiroyli odam sakrab chiqdi." Ushbu metamorfozni tasvirlash uchun qisqartirilgan fe'llardan foydalanib, Bulgakov sodir bo'layotgan hamma narsaga ironiyani ifodalaydi. Ular tirilishni, o'zgarishini, hayotning o'lim ustidan g'alabasini tasvirlamaydilar. Bu barcha "boshsiz skeletlar", "qora tobutlar", "chirigan jasadlar" odamlarning parodiyasidir. Bu lahzaning g'alabasi Bulgakov tomonidan ataylab buzib ko'rsatilgan. Volandning mulozimlari kulgili bo'lib, go'yo har bir mehmonga: "Men hayratdaman!" To'p malikasi o'z vazifasini bajara olmaydi - u hammaga oshiq bo'lmagan. Margarita ilohiy rahm-shafqatni emas, balki oddiy inson tomonidan tutilgan Fridani afzal ko'rdi. Margarita qilayotgan hamma narsa soxta: "... u qo'lini mexanik ravishda ko'tardi va tushirdi va bir xil jilmayib, mehmonlarga jilmayib qo'ydi ... uning yuzi harakatsiz salomlashish niqobiga tortildi." Aynan - sodir bo'ladigan hamma narsa katta maskaradga o'xshay boshlaydi.

Keyinchalik - yanada dahshatli. Maskarad haqiqiy bakhanaliyaga, Bulgakovning kinoyasi - kinoyaga aylanadi. Mehmonlar oqimi bo'lgan zinapoya bo'sh bo'lganda, to'pning o'ziga xos atmosferasida hamma narsa o'zgardi: "... vals qiroli orkestri chalayotgan sahnada maymun jazzi jaranglab turardi. Qo'lida karnay tutgan ulkan, shag'al mo'ylovli gorilla og'ir raqsga tushdi. Gunohkorlar pok qalblarga ega farishtalarga emas, balki maymunlarga aylandilar - bu tirilishning shaytoniy versiyasining natijasidir.

G'amgin yakun, shuningdek, atributlar bilan ta'kidlangan, bacchanalia miqyosi tavsifi: "... darhol shitirlash va shovqin bilan shampanning hayajonli massasi hovuzni tark etdi va Neptun ... to'lqin purka boshladi. to'q sariq rangda" (konyak). Xristian motivlari bilan boshlangan to'pda qadimgi butparast xudolarning paydo bo'lishi semantik urg'ularning qanday qutbga o'tganligini ko'rsatadi: yorug'likni kutishdan zulmatga. Otilayotgan shampan endi qaynab turgan lava bilan assotsiativ ravishda bog'langan, "do'zaxning olov qutilari", "iblis oq oshpazlar" eslatib o'tiladi. Tirilish orgiyaga aylandi. Umidlar sindi - bu oxir.

Yo'q, aksincha, bu Volandning paydo bo'lish vaqti, iblisning o'zi, Margaritadan keyin ikkinchi, epizodning semantik markazi. Aynan u Bulgakov tomonidan sodir bo'lgan hamma narsani umumlashtirish, o'z so'zini aytishni buyurgan.

“Voland to'pdagi so'nggi ajoyib chiqishga xuddi yotoqxonada qanday holatda bo'lsa, xuddi shunday shaklda chiqdi. Hali ham o‘sha iflos yamoqli ko‘ylak...” Birozdan keyin metamorfoz sodir bo‘ldi. Voland qandaydir qora mantiya kiygan, beliga po‘lat qilich taqqan edi. Volandni nima o'zgartirdi? Yo'q, Margaritaning tirik joni emas, balki o'ldirilgan Meygelning kosadan mast bo'lgan qoni - Berliozning bosh suyagi. Bu ramziy ma'noda Volandning g'oyasini ifodalaydi: "Sen yo'qlikka ketyapsan va men sen aylanadigan kosadan ichishdan, borliq uchun ichishdan xursand bo'laman". Shunday qilib, shayton borliqning cheksizligi va qudratini e'lon qiladi, abadiy hayotga ishonmaydiganlarni yo'qlik bilan jazolaydi: "Bu har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi".

Voland o'zi bilan nafaqat o'lim va qonni, balki qasos g'alabasini olib keladi. U to'pga oxirgi, so'nggi akkordni beradi, o'limni kelajak hayotning kafolati sifatida e'lon qiladi. Yovuzlik, Volandning fikricha, umuman olamning ajralmas qismidir. Epizod oxirida "umumiy parchalanish" dan oldingi oxirgi iborada joylashgan butparastlik motivi paydo bo'lishi bejiz emas: "Qo'rqma, malika, qon allaqachon erga tushib ketgan. U to‘kilgan joyda esa uzum dastalari o‘sib bormoqda”.

Xullas, shunday xulosa qilishimiz mumkinki, “Shayton balo” epizodi nafaqat Volandning romandagi markaziy obrazini “tugatadi”, uning falsafasini “ovozlaydi”, nafaqat Margaritaning qurbonligini ko‘rsatadi... Bu, menimcha, uning ikkinchi darajali vazifasi. Asosiysi, to'pning fantastik epizodi hayot va o'lim o'rtasidagi bog'liqlikning yashirin metaforasidir. Taxminan o'n besh sahifada Bulgakov dunyoning butun mifologik rasmini ochib beradi. Oldindan ikkita qutb ko'rsatilgan: Margarita (ruh), nasroniy shahidligi bilan bog'liq va butparast dunyoqarashni eslatuvchi Voland (qon); voqealar rivoji mantig‘ini esa tuproqdan (yo‘qlikdan) tirilishga (xayoliy), so‘ngra o‘lim va yemirilishga, mangu hayotni va’da qilgan harakat aniq ko‘rsatiladi. Bu kompozitsion, shafqatsiz doiraga aylanadi. Ammo Bulgakovning oxiridagi o'lim boshida tirilishdan ko'ra tantanaliroq va, agar xohlasangiz, hayotni tasdiqlovchi bo'lishi muhimdir.

Shuning uchun ham Voland to'pning oxirida muhim ahamiyatga ega, u "tirilishni qutqaradi", xuddi butun romanda bo'lgani kabi, Voland hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi - axir, u dastlab dunyodan va uning bema'nilikdan ustundir. Bundan uning mashhur: "Yomonlik bo'lmasa, yaxshiligingiz nima qilgan bo'lardi?" Bulgakovning o‘zi hayotning barcha “bo‘laklari”ning yaxlitligi va bo‘linmasligini, qarama-qarshiliklarni bir-biriga bog‘lab, bir-biriga o‘xshamaydigan tasvir va detallarni san’at asarining sintetik to‘qimasiga bog‘lashini isbotlaydi. Tasvirlarning o'zaro bog'liqligining aniq mantiqini buzgan holda, u ularni zo'rg'a ko'rinadigan assotsiativ aloqalar bilan bog'lab, tovushlar, ranglar, tasvirlar, fikrlar va g'oyalarning butun simfoniyasini yaratadi.

O'qituvchining eslatmasi

Har yili aprel oyining oxiri - may oyining boshida biz bitiruvchilarimizni 6 soat davomida insho yozishga “mashg'ulot o'tkazadigan” kun jadvaliga bo'shatamiz. Hammasi haqiqiy imtihonga o'xshaydi: 6 soat, tushlik tanaffusi, adabiy matnlar boshidan 1 soat o'tgach. Bolalarga faqat nomlari mavzular bilan bog'liq bo'lgan mualliflar doirasi haqida oldindan ma'lumot beriladi.

Olya Strizhevskayaning asari 2001 yil may oyida aynan shunday sharoitlarda yozilgan.