Qanday qilib jamiyatning an'anaviy rivojlanishi bosqichini anglatadi. An'anaviy jamiyat

Kirish

1. Jamiyat tushunchasi

2. Jamiyat belgilari

3. Jamiyatning tipologiyasi

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Sotsiologiya tarixi davomida eng muhim muammolardan biri bu muammo edi: jamiyat nima? Har doim va xalqlarning sotsiologiyasi savollarga javob berishga harakat qildi: jamiyatning mavjudligi qanday? Jamiyatning manba hujayrasi nima? Ijtimoiy integratsiya mexanizmlari, ijtimoiy tartibni, jismoniy shaxslar va ijtimoiy guruhlarning ulkan xilma-xilligiga zid?

Unda nima yotadi?

Ushbu masalani hal qilishda sotsiologiyada turli xil yondashuvlar mavjud. Birinchi yondashuvni jamiyatning boshlang'ich hujayrasi - bu qo'shma faoliyatning jamiyat shakllantiradigan tirik mavjud odamlardir.

Shunday qilib, ushbu yondashuv nuqtai nazaridan, shaxs jamiyatning boshlang'ich birligi.

Jamiyat - birgalikda ishlaydigan va munosabatlar ishlaydigan odamlarning kombinatsiyasi.

Ammo agar jamiyat shaxslardan iborat bo'lsa, unda savol tug'iladi va oddiy odamlar sifatida jamiyat deb hisoblanmasligi kerakmi?

Shunday qilib, masalani shakllantirilishi shu sababli jamiyat kabi mustaqil ijtimoiy haqiqatning mavjudligini shubha ostiga qo'ydi. Odamlar haqiqatan ham mavjud va jamiyat olimlarning fikiligi: faylasuflar, sotsiologlar, tarixchilar va boshqalar.

Agar jamiyat ob'ektiv haqiqat bo'lsa, u o'z-o'zidan barqaror, takrorlangan, buzilgan hodisa kabi namoyon bo'ladi.

Shuning uchun, jamiyatning talqinida bu shaxslardan iboratligini ko'rsatish etarli emas, ammo ularning birligi, hamjamiyati, hamjamiyati, hamjamiyati, odamlarning shakllanishining eng muhim elementi ekanligini ta'kidlash kerak.

Jamiyat - bu aholining ijtimoiy aloqalarini, o'zaro ta'siri va munosabatlarini tashkil etishning umumjahon usuli.

Bu munosabatlar, odamlarning o'zaro ta'siri va munosabatlari umumiy asosda shakllanadi. Turli xil sotsiologiya maktablarida, "qiziqishlari", "Motif", "O'rnatish", "Qiymatlar" va boshqalarni "o'rnatish" va boshqalardagi shunday asos sifatida.

Kompaniyani sotsiologiya klassikalari, jamiyatni yaqin munosabatlar holatida energiya elementlarining yaxlit tizimi sifatida talqin qilish yondashuvi bilan ko'rib chiqiladi. Jamiyatning bu yondoshish tizimli deb ataladi.

Marxist sotsiologiyada hal qiluvchi yondashuv asosida jamiyatning quyidagi ta'rifi taqsimlandi.

Jamiyat siyosiy, axloqiy, ma'naviy, ma'naviy, ijtimoiy institutlar kuchi bilan ta'minlangan moddiy va ma'naviy imtiyozlar, moddiy-ma'naviy va ma'naviy imtiyozlarni iste'mol qilishning ma'lum bir usuli asosida va odamlar o'rtasidagi nisbatan barqaror aloqa tizimidir. Bojxona, urf-odatlar, me'yorlar, ijtimoiy institutlar, siyosiy institutlar va tashkilotlar.

jamiyat davlat tsivilizatsion tuzilishi

1. Jamiyat tushunchasi

Ilm-fan, bu jamiyatning yagona ta'rifi emas edi. Tor ma'noda, jamiyat quyidagilarni tushunadi:

Har qanday faoliyatni birlashtirgan va birgalikda amalga oshiradigan ba'zi odamlar guruhi;

Har qanday odamning yoki mamlakatning tarixiy rivojlanishidagi o'ziga xos bosqich.

Keng ma'noda jamiyat shaxslardan iborat bo'lib, ular shaxslardan iborat bo'lib, ular shaxslardan iborat bo'lib, odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar va ularning uyushma shakllari o'rtasidagi o'zaro munosabatlar yo'llarini o'z ichiga oladi.

Insoniyat jamiyati doimiy ravishda o'zgarib turadi. Hikoyaning tongida ibtidoiy ovchilar va kollektorlar mavjud edi. Keyinchalik u quli, keyin feodal va kapitalistik jamiyat almashtirildi. Insoniyat jamiyati soddadan murakkablashadi. Xuddi shu mamlakat ichida turli davrlarda turli xil jamiyat turlari mavjud edi. Masalan, Rossiya tarixi asrlarning tubiga kiradi. Rossiya mamlakat va davlat, Moskva davlat, Rossiya imperiyasi, Sovet Rossiya va zamonaviy Rossiya Federatsiyasi - bitta mamlakatda mavjud bo'lgan boshqa turdagi davlatlar, balki turli mamlakatlarda mavjud bo'lgan davlatlarning nomlari, balki boshqa davlatlardagi davlatlarning ismlari, balki boshqa davlatlar federatsiyasining nomidir Jamiyat turlari.

"Jamiyat" ning zamonaviy tushunchalari Evropa madaniyatida XVII-XVIII asrlarga qaraganda ilgari surilgan. XVIII asr oxirida "Fuqarolik jamiyati" tushunchasi paydo bo'ldi. Ushbu kontseptsiya butun xalqning axloqi va urf-odatlari, o'zini o'zi boshqarish, oddiy odamlarning siyosiy hayotida qatnashish va boshqalarning tavsifini o'z ichiga oldi.

Ilgari, "jamiyat" deb nomlangan sarlavhalar kiritilmagan. Shunday qilib, "jamiyat" tushunchasi Aristokratiya bilan cheklangan, ya'ni I.E. Aholining ozchilik va kuchini yo'naltirgan.

Bunday hodisani jamiyat sifatida to'g'ri tushunish uchun uchta shunga o'xshash tushunchalar - mamlakat, davlat, jamiyatni ajratish tavsiya etiladi.

Mamlakat ma'lum chegaralarga ega bo'lgan yorug'lik yoki hududning bir qismidir va davlat suverenitetidan foydalanadi. Davlat ushbu mamlakatning mahalliy rejim, organlar va boshqaruv tarkibini o'z ichiga olgan mamlakatning siyosiy tashkiloti. Jamiyat ushbu mamlakatning ijtimoiy tashkilotidir, uning asosi ijtimoiy tuzilma. Jamiyat - bu nafaqat mamlakat, balki millat, millat, qabilaning ham ijtimoiy tashkiloti.

Jamiyat turli xil ko'rinishda, masalan, agar biz aholi haqida gapiradigan bo'lsak, unga kiritilgan barcha guruhlarning yig'indisiga kiritilishi mumkin. Shunisi e'tiborga olish mumkinki, ijtimoiy ierarxiya jamiyatning tayog'i va boylik hajmi nuqtai nazaridan qurilgan jamiyatning tayog'i. Yuqori qavatda boy va so'zli elita, o'rtada - o'rta sinf va undan past jamiyatning yomonligi yoki ozchiliklari bo'ladi. Jamiyat beshta fundamental muassasaning yig'indisiga kiritilishi mumkin: oila, ishlab chiqarish, davlat, ta'lim (madaniyat va fan) va din. Va nihoyat, barcha jamiyat to'rtta asosiy sohaga bo'lish mumkin - iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy va madaniy. Jamiyatni to'rtta sohaga ajratish shartli ravishda, bu yondashuv ommaviy hodisalarning xilma-xilligini boshqarishga yordam beradi.

Iqtisodiy sohani o'z ichiga oladi: ishlab chiqarish, taqsimlash, almashish va iste'mol qilish. Bu nafaqat firmalar, korxonalar, banklar, banklar, bozorlar, balki kapital va boshqa odam savdosi, balki pul va investitsiyalar oqimlari ham ishoniladi. Boshqacha qilib aytganda, jamiyatning ixtiyorida mavjud bo'lgan resurslarni odamlarning hayotiy ehtiyojini qondiradigan bir qator tovarlar va xizmatlarni yaratishga imkon beradigan narsa. Aholining 50 foizidan ko'p bo'lmaganligi, iqtisodiy faol aholi deb ataladigan jamiyatning iqtisodiy hayotida bevosita ishtirok etmaydi: mehnatkashlar, ishchilar, ishchilar, ishchilar, bankirlar va boshqalar. Ushbu hududda yashovchilarning 100 foizi bunga jalb qilingan , chunki hamma tovarlar va xizmatlardan iste'molchilardir.

Siyosiy sohada Prezident va Prezidentlik davlat idoralari, hukumat va parlament, uning idoralari, armiyasi, armiyasi, politsiya, politsiya, politsiya, soliq va bojxona xizmatlari ham mavjud, ular birgalikda davlatni, shuningdek kiritilmagan siyosiy partiyalar unda. Davlatning asosiy maqsadi jamiyatda ijtimoiy tartibni ta'minlash, masalan, sheriklar, ishchilar, kasaba uyushmalari va ish beruvchilar o'rtasidagi nizolarni hal qilish, siyosiy tendentsiyalarning oldini olish, Tashqi chegaralar va mamlakatning suvereniteti, soliq yig'ish va ijtimoiy va madaniy sohalardagi pullar muassasalarini muhofaza qilish va boshqalar. Siyosiy sohaning asosiy savollari sinf yoki guruh bo'lganida bunday kuch va himoya uchun kurash usullarini qonuniylashtirishdir. Tomonlarning vazifasi - bu turli xil, tez-tez qarshi bo'lgan kanallar guruhlarining turli xil guruhlarning turli xil siyosiy manfaatlarini qonun bilan belgilangan kanallar orqali ifodalashdir.

Ma'naviy soha (madaniyat, fan, dini, dini, muzeylar, muzeylar va tergov institutlari, jurnallar va gazetalar, madaniy yodgorliklar, diniy jamoalar va boshqalar kiradi. Ilmiy texnik va gumanitar sohalarda yangi bilimlarni ochish uchun mo'ljallangan. Ta'lim ochiq olimlarni quyidagi avlodlar bo'yicha bilimlarni o'tkazadi, ular uchun eng samarali usulda, ular uchun maktablar va universitetlar ochilib, eng so'nggi dasturlar va o'quv texnikalar ishlab chiqilmoqda. Madaniyat badiiy qadriyatlarni shakllantirish, ularni kutubxonalarda, muzeylarda, galereyalarda saqlab turadi. Madaniyatda har qanday jamiyatning ma'naviy madaniyati sohasi bo'lgan dinni o'z ichiga olishi kerak. Din inson hayotining ma'nosini beradi va axloqiy asosiy normalarni belgilaydi.

Ijtimoiy soha, ularning o'zaro munosabatlarida olib borilgan va o'zaro munosabatlarni bir-birlari bilan qamrab olgan. Bu ikki ma'noda - keng va tor tushuniladi. Jamiyatning ijtimoiy sohasidagi ijtimoiy soha aholining farovonligi uchun mas'ul bo'lgan tashkilotlar va muassasalarning uyg'unligi. Tor ma'noda - aholi va ularga xizmat ko'rsatadigan muassasalarning ijtimoiy himoyalanmagan qatlamlari, shuningdek, ijtimoiy himoya va aholi rasmiylari.

Zamonaviy jamiyatning barcha to'rtta sohalari bir-birlari bilan chambarchas bog'liq va bir-birlariga ta'sir qiladi.

Jamiyatning tavsifida olimlar, birinchi navbatda sotsiologlar, "Ijtimoiy instituti" tushunchasi bilan ishlaydi. Bu uning eng muhim ehtiyojlarini qondirish uchun yaratilgan jamiyatning qurilishi va ijtimoiy me'yorlar bilan mustahkamlangan.

Bugungi kunda "jamiyat" tushunchasi ma'lum bir guruhga qaraganda kengroq bo'ldi. Darhaqiqat, siz jamiyat ostida alohida mamlakatni tushunishingiz mumkin va siz dunyoning barcha mamlakatlari. Bunday holda, biz global hamjamiyat haqida gaplashishimiz kerak.

2. Jamiyat belgilari

Mavzu: An'anaviy jamiyat

Kirish ............................................... .........................................................

1. Zamonaviy fanlardagi jamiyatlarning tipologiyasi ................................... 5-7

2. An'anaviy jamiyatning standart xususiyati ..................8-10

3. An'anaviy jamiyatni rivojlantirish ............................... -15

4. An'anaviy jamiyatni o'zgartirish ...........................................

Xulosa ....................................... .................18-19

Adabiyot ..................................... ................. 20 20

Kirish

An'anaviy jamiyat muammosi dolzarbligi insoniyatning dunyoqarashidagi global o'zgarishlar bilan izohlanadi. Bugungi kunda tsivilizatsiya bo'yicha tadqiqotlar ayniqsa jiddiy va muammoli. Dunyo farovonlik va qashshoqlik, shaxsiyat va namuna, cheksiz va shaxsiy o'rtasida o'zgarib turadi. Shaxs hanuzgacha samimiy, yo'qolgan va yaqinlikni qidirmoqda. "Charchagan" avlod, o'z-o'zini hujumi va cheksiz umidlar: G'arbning yorug'ligi, janubdan, Xitoydan arzon buyumlar va shimoldan arzon mahsulotlar. Zamonaviy jamiyat "o'zlarini" va hayotdagi o'rnini topa oladigan, rus ma'naviy madaniyatini, axloqiy jihatdan moslashtirgan, o'z-o'zini rivojlantirish va doimiy ravishda o'zini yaxshilashga qodir bo'lgan islomiy moslashgan yoshlarni talab qiladi. Hayotning dastlabki yillarida asosiy shaxsning asosiy tuzilmalari yotqizilgan. Shunday qilib, oila yosh avlod orasida bunday fazilatlarni tarbiyalash uchun alohida mas'uliyat yuklamoqda. Va bu muammo ayniqsa ushbu zamonaviy bosqichda muhim ahamiyatga ega bo'ladi.

Tabiiy yo'ldan kelib chiqadigan insoniyat "evolyutsion" element muhim elementni o'z ichiga oladi - birdamlik va o'zaro munosabatlar asosida ijtimoiy munosabatlar tizimi mavjud. Ko'plab tadqiqotlar va kundalik tajriba - odamlar xudo odamlarga aylanishlarini ko'rsatmoqda, chunki ular xudbinlikni engib, qisqa muddatli oqim hisob-kitoblari doirasidan tashqarida. Va bunday xatti-harakatlarning asosiy sabablari irratsional portlash bo'lib, ruhning ideallari va harakatlari bilan bog'liq - biz har qadamda ko'rinamiz.

An'anaviy jamiyat madaniyati "odamlar" tushunchasiga asoslanadi - tarixiy xotira va jamoaviy ongga ega bir kechajamiyat sifatida. Ayrim odam, bunday xalq va jamiyatning elementi "sobor shaxsiyati", ko'plab inson aloqalarining diqqat markazidir. U har doim birdamlik guruhlariga (oila, qishloq va cherkov jamoasi, mehnat jamoasi, agar ular uchun bittadan, bitta »tamoyiliga muvofiq amal qilgan bo'lsa ham. Shunga ko'ra, an'anaviy jamiyatdagi asosiy munosabatlar - Vazirlik turi, qarz, sevgi, parvarish va majburlash. Ko'pincha erkin va ekvivalent sotish va sotish xususiyatiga ega emas - bozor an'anaviy jamoat munosabatlarining ozgina qismini tartibga soladi. Shuning uchun, an'anaviy jamiyatda jamoat hayotining umumiy hayoti, keng qamrovli metafora, masalan, "bozor". Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyoning 2/3 qismi dunyoning 2/3 qismi turmush tarzida an'anaviy jamiyatlarning xususiyatlariga ega. Ular an'anaviy jamiyatlar paydo bo'lganida va ularning madaniyati nimada?

Ushbu ishning maqsadi: umumiy xususiyatlarni taqdim etish, an'anaviy jamiyatning rivojlanishini o'rganing.

Maqsad asosida quyidagi vazifalar bajarildi:

Ijtimoiy tipologiyaning turli usullarini ko'rib chiqing;

An'anaviy jamiyatni tavsiflash;

An'anaviy jamiyatning rivojlanishi haqida tasavvur bering;

An'anaviy jamiyat muammolarini aniqlang.

1. Zamonaviy fanlardagi jamiyatlarning tipologiyasi.

Zamonaviy sotsiologiyada jamiyatlarning tipologiyasining turli xil usullari mavjud va ularning barchasi ma'lum nuqtai nazardan qonuniydir.

Shuningdek,, masalan, jamiyatning ikkita asosiy turlari, birinchi, ishlab chiqarish jamiyati yoki an'anaviy deb ataladigan an'anaviy deb atalmish taniqli. Jamiyatning ushbu turi hanuzgacha Afrikaning aksariyat qismini, Lotin Amerikasining, Sharqning aksariyat qismi Evropaning XIX asrgacha hukmronlik qiladi. Ikkinchidan, zamonaviy sanoat va shahar jamiyatlari. Bu Evro Amerika jamiyatiga tegishli; Va dunyoning qolgan qismi asta-sekin unga tortilgan.

Jamiyatning yana bir bo'limi mumkin. Biz siyosiy belgilar uchun - totalitar va demokratik. Birinchi jamiyatlarda jamiyatning o'zi jamoat hayotining mustaqil mavzusi emas, balki davlat manfaatlariga xizmat qiladi. Ikkinchi jamiyatlar, aksincha, davlat fuqarolik jamiyati, alohida shaxs va jamoat birlashmalari manfaatlariga xizmat qiladi (hech bo'lmaganda ideal).

Siz dominant din uchun jamiyat turlarini ajratishingiz mumkin: xristianlar jamiyati, islom, pravoslav va boshqalar. Va nihoyat, dominant til uchun taniqli jamiyatlar mavjud: ingliz tilida so'zlashadigan, rus tilida so'zlashishi, frantsuz tilida so'zlashishi va boshqalar. Siz shuningdek, etnik alomatlaringizni ajratishingiz mumkin: yolg'iz, doimiy, ko'p millat.

Shiysiylarning asosiy turlaridan biri - bu rasmiy yondashuv.

Shakl yondashuviga ko'ra, jamiyatdagi eng muhim munosabatlar mulkiy munosabatlar va sinf. Ijtimoiy va iqtisodiy shakllarning quyidagi turlari ajratilishi mumkin: ibtidoiy-kommunal, qul, feodal, kapitalist va kommunistlar (ikkita bosqich - sotsializm va kommunizmni o'z ichiga oladi).

Formalar nazariyasi asosida yuqorida keltirilgan nazariy buyumlarning hech biri endi shubhasizdir. Ijtimoiy-xo'jalik nazariyasi nafaqat XIX asrning o'rtalarida nazariy xulosalar asosida, balki shuni hisobga olsak, ko'pchilik qarama-qarshiliklarni tushuntirib bo'lmaydi.

Masalan, orqaga qarab, turg'unlik, turg'unlik va harakatlanish zonalari bilan bir qatorda;

Davlatning o'zgarishi - bir shaklda yoki boshqa shaklda - jamoatchilik ishlab chiqarish munosabatlarining muhim omiliga; darslarni o'zgartirish va o'zgartirish;

Sinfda universal qiymatlar ustuvorligi bilan yangi qadriyatlarning yangi ierarxiyasining paydo bo'lishi.

Eng zamonaviy - bu Amerika sotsiolog Daniel Bella tomonidan ko'rsatilgan. U jamiyat rivojiga uch bosqichni ajratib turadi. Birinchi bosqich - sanoat, qishloq xo'jaligi, konservativ jamiyati, tabiiy ishlab chiqarish asosida tashqi ta'sirlar uchun yopiq. Ikkinchi bosqich - sanoat mahsulotlari ishlab chiqarish, bozor munosabatlari, demokratiya va ochiqligi asosida sanoat jamiyati. Va nihoyat, yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida uchinchi bosqich ilmiy-texnik va texnik inqilobning yutuqlaridan foydalangan holda ishlab chiqarish-sanoat jamiyati boshlanadi; Ba'zan u axborot jamiyati, chunki asosiy narsa ma'lum bir moddiy mahsulotni ishlab chiqarish emas, balki axborotni ishlab chiqarish va qayta ishlash emas. Ushbu bosqichning ko'rsatkichi - bu kompyuter uskunalarini, butun jamiyat uyushmasining g'oyalari va fikrlari erkin taqsimlanadigan yagona ma'lumot tizimiga tarqatish. Bunday jamiyatdagi etakchi inson huquqlariga rioya qilishning talabidir.

Shu nuqtai nazardan, zamonaviy insoniyatning turli qismlari rivojlanishning turli bosqichlarida. Hozircha, ehtimol, insoniyatning birinchi bosqichida. Qolgan qismi rivojlanishning ikkinchi bosqichi. Va faqat kichik qism - Evropa, AQSh, Yaponiya rivojlanishning uchinchi bosqichga chiqdi. Rossiya endi ikkinchi bosqichdan uchinchi bosqichgacha o'tish holatida.

2. An'anaviy jamiyatning umumiy xususiyatlari

An'anaviy hamjamiyat o'z tarkibiga an'anaviy sotsiologiya va madaniy tadqiqotlar xarakteristikasi xarakteristikasi to'g'risida individual bosqichlar to'plami. An'anaviy jamiyatning yagona nazariyasi mavjud emas. An'anaviy jamiyat bo'yicha chiqishlar, aksincha, sanoat ishlab chiqarishida bo'lmagan davlatlar hayotining haqiqiy faktlari umumjahon jamiyat hayotining haqiqiy faktlari umumxalq faktlari umumxalq faktlari umumlashtirishdan ko'ra, uning aqidaparast modeli sifatida asoslanadi. Tabiiy iqtisodiyotning hukmronligi an'anaviy jamiyat iqtisodiyotiga xosdir. Hech qanday mahsulot munosabatlari yo'q yoki ijtimoiy elitaning bir necha qatlamining ehtiyojlarini qondirishga yo'naltirilgan. Jamiyatning qonuniy ierarxik stratikasini tashkil etishning asosiy printsipi, qoida tariqasida, enjandan kastalarida bo'linadi. Shu bilan birga, aholining ko'pchiligi uchun ijtimoiy munosabatlarni tashkil etishning asosiy shakli nisbatan yopiq, ajratilgan jamoadir. Ushbu vaziyat an'anaviy xatti-harakatlarga qat'iy rioya qilishga va individual shaxsiyat erkinligiga emas, balki uning qadriyatini tushunishni istisno qilishga qaratilgan kollektivik ijtimoiy g'oyalarning hukmronligi bilan izohlanadi. Kasta bo'linmasi bilan agregat bo'lib, bu xususiyat ijtimoiy harakatchanlik ehtimolini deyarli butunlay yo'q qiladi. Siyosiy hokimiyat alohida guruh (Caste, Clan, oila) tarkibiga kiradi va asosan avtoritar shakllarda mavjud. An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyati yozuvning to'liq yo'qligi yoki uning individual guruhlarning imtiyozlari shaklida (mansabdor shaxslar, ruhoniylar). Bunday holda, yozish ko'pincha aholining ko'pchiligidan boshqa tilda (O'rta asrlardagi Lotin, Yaqin Sharqda arab tilida, xitoycha yozuv - Uzoq Sharqda) tilida yozish. Shu sababli, og'zaki madaniyatli efir og'zaki, xalq shaklida, shuningdek, ijtimoiylashtirishning asosiy instituti oila va jamoa hisoblanadi. Buning natijasi o'sha etnos madaniyatining mahalliy va dialektik farqlarda namoyon bo'ladi.

An'anaviy jamiyatlar o'z ichiga, jamoat aholi punktlari tavsiflangan etnik jamoalarga, shuningdek, qon bilan bog'liq aloqalarni saqlash, asosan hunarmandchilik va mehnatning qishloq xo'jaligini saqlash. Bunday jamiyatlarning paydo bo'lishi inson taraqqiyotining eng qadimgi bosqichlariga, ibrat madaniyatiga qaytadi.

XVIII asr oxiri sanoat to'ntarishiga har qanday jamiyatni an'anaviy jamiyat deb atash mumkin.

An'anaviy jamiyat - an'anaga asoslangan jamiyat. An'analarni saqlash unda rivojlanishdan ko'ra yuqori ahamiyatga ega. Jamoat atributlari (ayniqsa sharq mamlakatlarida) qattiq yelek ierarxiyasi va barqaror ijtimoiy jamoalarning mavjudligi, urf-odatlar, urf-odatlar asosida jamiyat hayotini tartibga solishning maxsus usuli bilan ajralib turadi. Kompaniyaning ushbu tashkiloti sotsiOkulyali poydevorlarni doimiy shaklda saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.

An'anaviy jamiyat uchun, qoida tariqasida, xarakterlidir:

· An'anaviy iqtisodiyot - tabiiy resurslardan foydalanish asosan an'analarga muvofiq belgilanadi. An'anaviy sanoat tarmoqlari - qishloq xo'jaligi, resurs qazib olish, savdo, qurilish, noan'anaviy sanoat korxonalari qabul qilinmaydi;

Qishloq xo'jaligi xatosining ustunligi;

Muvofiqlik tarkibi;

· SFICE tashkiloti;

· Kamchilik;

Yuqori o'lim;

Yuqori unumdorlik;

· Umr ko'rish davomiyligi.

An'anaviy odam dunyoni va hayot tartibining boshlig'ini - yaxlitlik bilan ajralib turadigan, muqaddas, muqaddas va o'zgarishi shart emasligini sezadi. Biror kishining jamiyatdagi joyi va uning maqomi an'anaga ko'ra (qoida tariqasida, tug'ilish huquqi bo'yicha) belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektivent instrumentsiyalari ustunlik qiladi, individualizm kutib olinmaydi (individual harakatlar erkinligi foydalanishga topshirilgan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlar, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalarning manfaatlarini (davlatlar, klan va boshqalar), shu jumladan shaxsiy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Shaxsni egallagan ierarxiya (rasmiy, klass, klan va boshqalar) uchun unchalik ko'p emas.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki bozor almashinuvi va bozor iqtisodiyotining elementlari ustunlik qiladi. Bu erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini (xususan, ma'lumotlar yo'q qilingan) o'zgartirishi bilan bog'liq; Qayta taqsimlash tizimi an'anaga va bozor narxlari bilan tartibga solinishi mumkin - yo'q; Majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyitishni, shaxsni va sinflarni kamaytirishni oldini oladi. An'anaviy jamiyatdagi iqtisodiy foydalarning ta'qib qilinishi ko'pincha axloqiy jihatdan qoralanadi, befarq tibbiy yordam ziddir.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik mahalliy jamoada yashaydi (masalan, qishloq), "katta jamiyat" bilan munosabatlar juda zaif. Shu bilan birga, qarindoshlar, aksincha, juda kuchli.

An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi an'anaviy va hokimiyatga bog'liq.

3.An'anaviy jamiyatni rivojlantirish

Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan. Shu bilan birga, bunday jamiyat nafaqat er egasi, balki Cho'xiy va Xazara, Chingizxonning imperiyasi kabi chorvachilik asosida ham yer egasi bo'lishi mumkin, balki Chingizxonning imperiyasi kabi chorvachilikka asoslangan bo'lishi mumkin , va boshqalar.). Va hatto baliq ovlashda hatto janubiy peruning qirg'oq suvlariga (Dekmudumby Amerikada) boy.

Sanoatdan oldingi jamiyatning xarakteristikasi qayta taqsimlash munosabatlarining ustunlikidir (I.E. Har birining umumiy ahvoliga muvofiq taqsimot), ular turli shakllarda ifodalanishi mumkin: qadimiy Misr yoki Mesopotamiya, O'rta asrlardagi Xitoy; Taqsimotni iste'molchilar sonidagi muntazam ravishda sotuvchilar va boshqalarda qayta taqsimlanadigan rus dehqon hamjamiyati va boshqalar. Biroq, qayta taqsimlanish an'anaviy jamiyatning iqtisodiy hayotining yagona mumkin bo'lgan usuli deb o'ylamasligi kerak. U ustunlik qiladi, ammo bozor har doim ham mavjud va alohida holatlarda hatto etakchi holatlar ham etakchi rolni oladi (qadimiy O'rta er dengizi iqtisodiyotidir). Ammo, qoida tariqasida, bozor munosabatlari turli xil tovarlar doirasi bilan cheklangan, ko'pincha siz asosan ularning hissasiga to'g'ri keladigan barcha narsalarni olish, asosan bezaklar, ziravorlar, qimmatbaho otlar va boshqalar.

Ijtimoiy, an'anaviy jamiyat zamonaviy AQShdan ajralib turadi. Ushbu jamiyatning eng xarakterli xususiyati har bir kishining qayta taqsimlash tizimiga qattiq bog'liqligi, sevgi faqat shaxsiy. Bu har bir jamoaning har bir jamoada ushbu taqsimlashni amalga oshiradigan va "keksaygan" (qozonda) "katta" (yoshi, kelib chiqishi, jamoatchilik holati) ga qarab namoyon bo'ladi. Bundan tashqari, bitta jamoaning boshqasiga o'tish juda qiyin, bu jamiyatda ijtimoiy harakatchanlik juda past. Shu bilan birga, bu nafaqat sinfning jamoat ierarxiyasidagi mavqei, balki unga tegishli bo'lgan haqiqat. Bu erda siz aniq misollarni - kasta va sinf stratifikizatsiya tizimlarini keltirib chiqarasiz.

Caste (an'anaviy hind jamiyatida bo'lgani kabi, masalan, jamiyatda qat'iy belgilangan joyni egallagan odamlarning yopiq guruhidir. Bu joy ko'plab omillar yoki belgilar bilan belgilanadi, ularning asosiy qismi:

An'anaviy ravishda meros qilib olingan kasb, kasb;

· Entoguna, i.e. faqat sizning kasta ichingizda nikohlar qilish majburiyati;

Majburiy poklik ("pastki" bilan aloqa qilgandan so'ng tozalash uchun butun protseduradan o'tish kerak.

Mulk - bu irsiy huquq va majburiyatlar bilan urf-odatlar va qonunlar tomonidan mustahkamlangan. O'rta asrlardagi Evropaning feodal jamiyati, xususan, uchta asosiy asosga bo'lindi: ruhoniylar (ramz - qilich) va dehqonlar (ramz - omoch). Rossiyada 1917 yilning inqilobidan oldin oltita asos bor edi. Bu zodagonlar, ruhoniylar, savdogarlar, ko'krak, dehqonlar, kazaklar.

Sinfni tartibga solish juda qattiq, kichik holatlarga qadar va ahamiyatsiz tafsilotlarga qadar. Shunday qilib, 1785 yilning "shaharning garov diplomiga" xabariga ko'ra, birinchi gildiyaning savdogarlari shaharni bir juft ot minish va ikkinchi gildiyaning savdogarlari - faqat naycha savdogarlari bor. Biroq, jamiyatning matnli bo'linishi, ammo kasta va kasta din tomonidan mustahkamlandi va din bilan ta'minlandi: har kimning maqsadi, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga ega, uning maqsadi, o'z maqsadiga ega, uning maqsadi, o'z maqsadi, o'z maqsadiga, o'z maqsadiga ega, uning maqsadi, o'z maqsadi, o'z maqsadiga ega. Xudo sizni qo'ygan joyda qoling, balandlik mag'rurlikning namoyonidir, o'lgan gunohlarning etti kishidan biri.

Ijtimoiy bo'linma uchun yana bir muhim mezonni jamoaga so'zning eng keng ma'noda deb atash mumkin. Bu nafaqat dehqon jamoasi, balki Sharq, monastir yoki krontajda savdogarlar do'koni, shuningdek, Rossiya jamoat monastiri, o'g'ri yoki Nishchenskii korporatsiyalari tushuniladi. Ellinskiy siyosati fuqarolik hamjamiyati sifatida davlat shahri sifatida emas deb hisoblash mumkin. Jamiyatdan tashqaridagi erkak rul, rad etilgan, shubhali, dushmandir. Shu sababli, jamiyatdan haydash agrar jamiyatlarning har qanday dahshatli jumlalaridan biri edi. Bu odam tug'ilib yashadi va vafot etdi, faqat ota-bobolarining turmush tarzini takrorlab, bolalari va nabiralari xuddi shunday o'tishiga amin bo'lishadi.

An'anaviy jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi munosabatlar va munosabatlar shaxsiy bag'ishlov va giyohvandlik tomonidan qisqartirildi, bu tushunarli. Texnologik rivojlanish darajasi bilan faqat to'g'ridan-to'g'ri aloqalar, shaxsiy ishtirok etish, individual ishtirok etish, o'qituvchidan o'qituvchiga o'qituvchiga bilim, ko'nikmalarni talaba qilib, o'qituvchiga substrugierga qadar talabaga etkazilishi mumkin. Harakat Biz ta'kidlaymiz, sirlar, sirlar, retseptlarni topshirish shaklini oldi. Hatto ma'lum bir ijtimoiy vazifa ham bor edi. Shunday qilib, O'rta asrlarda o'rta asrlarda qatnashayotgan partiyalar o'z uslubidagi vassallar o'rtasidagi munosabatlarni o'zlariga xos bo'lgan Vassasasas va Sensaitlar o'rtasidagi munosabatlarni o'z ichiga olgan.

Sanoatdan oldingi jamiyatlarning aksariyat qismining siyosiy qurilmasi qonunni yozishdan ko'ra an'anaviy va odat bilan ko'proq ahamiyatga ega. Hukumat kelib chiqishi, boshqariladigan taqsimlashning (er, oziq-ovqat, sharqdagi suv) va sharqda suvni qo'llab-quvvatlaydi (shuning uchun ilohiylashning o'rni juda yuqori va ko'pincha a Hukmdorning figurasini to'g'ridan-to'g'ri deb topish.

Ko'pincha jamiyatning davlat tizimi, albatta, monarxik edi. Shuningdek, qadimgi va o'rta asrlarda, haqiqiy kuch, qoida tariqasida bola tug'ilishi vakillariga tegishli edi va ushbu printsiplarga asoslanib. Qoida tariqasida an'anaviy jamiyatlar qudrat va mol-mulk hodisalarining birlashishi bilan ajralib turadi, bu jamiyat jamiyatining ajralmas qismi ustidan oqilona nazoratga ega bo'lgan kuchning aniq roli bilan ajralib turadi. Odatda sanoatdan oldingi jamiyati (noyob istisno bilan) quvvat - bu mulk.

An'anaviy jamiyatlarning madaniy hayotida bu hukumatlarning an'anaviy va jamoatchilik munosabatlarining an'anaviy va ahvoli, jamoat va elektr inshootlari bilan bog'liq. An'anaviy jamiyati uning qahramonti deb atash mumkinligi bilan ajralib turadi: katta, kattaroq, eng katta, yanada mukammal, chuqurroq va haqiqat.

An'anaviy jamiyat - yaxlit. U qattiq butun son sifatida qurilgan yoki tashkil etilgan. Va shunchaki umuman, lekin shubhasiz keng tarqalgan, dominant butun son sifatida.

Jamoa - bu ijtimoiy-ontologik, qadrsizlanish haqiqat emas. Ikkinchisi u tushuna boshlasa va umumiy foyda sifatida qabul qilinsa bo'ladi. O'z mohiyatida ham kulgili bo'lish an'anaviy jamiyatning qiymat tizimini ierarxik ravishda yakunlaydi. Boshqa qiymatlar bilan bir qatorda, bu boshqa odamlar bilan bo'lgan shaxsning birligini ta'minlaydi, shaxsiy hayotiga ma'no beradi, ba'zi psixologik qulaylikni kafolatlaydi.

Antik davrda umumiy foyda siyosatni rivojlantirishning ehtiyojlari va tendentsiyalari bilan aniqlandi. Polis - bu shahar yoki jamiyat. Bu erda erkak va fuqaroga to'g'ri keldi. Qadimgi odamning poliis ufqi bir vaqtning o'zida siyosiy va axloqiy edi. Uning chegaralaridan tashqarida, hech qanday qiziqarli narsa yo'q - bitta vahshiylik. Yunoniston, polis fuqarosi, o'z falonini o'z zimmasiga olgan davlat maqsadlarini o'zining yaxshi holatida yaxshi ko'rgan. Siyosat bilan uning mavjudligi, u adolat, erkinlik, tinchlik va baxtga umid bog'ladi.

O'rta asrlarda, Xudo keng tarqalgan va eng yuqori darajada gapiradi. U bu dunyoning barcha yaxshi, qimmatbaho va munosib manbai. Rasmga va o'xshashlikda uning odami yaratildi. Xudodan va butun dunyodan. Xudo barcha intilishlarning asosiy maqsadi. Gyrom insonga qodir bo'lgan eng katta baraka, Xudoga bo'lgan sevgi, Masihning xizmati. Masihiy sevgi bu juda yaxshi sevgi: xudotars, azob-uqubatlar, astsitsit kamtarin. Uning fidoyiligida, o'zingiz uchun dunyoviy quvonch va qulayliklar, yutuqlar va muvaffaqiyatlarga yaroqsiz nafrat bor. Diniy talqinda inson hayoti hayoti har qanday qiymat va maqsaddan mahrum.

Rossiyaning jamoaviy kollektiv turmush tarzi bilan inqilobdan oldingi Rossiyada Rossiya g'oyasining ko'rinishi umumiy foydasi. Eng mashhur formulalar uchta qiymatni o'z ichiga oladi: pravoslav, avtokratiya va millat.

An'anaviy jamiyatning tarixiy bo'lishlari sezilarli. "An'anaviy" rivojlanishning tarixiy bosqichlari o'rtasidagi chegara zo'rg'a ajralib turadi, keskin siljishlar va radikal poyabzal bo'lmaydi.

An'anaviy jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari asta-sekin, kümulyutsionizm ritmida rivojlangan. Bu iqtisodchilar kechiktirilgan talab deb nomlangan, I.E. Bosqich olish uchun bunday ehtiyojlar uchun emas, balki kelajak uchun. An'anaviy jamiyati tabiatdan zarur bo'lganda aniq, hech narsa yo'q. Uning iqtisodiyoti tabiatni tejash deb atash mumkin.

4. An'anaviy jamiyatning o'zgarishi

An'anaviy jamiyat juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog anatoliy Vishnevskiy yozadi, "hamma narsa bu erda bir narsani olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin."

Antik davrda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar ortida, deyarli alohida shaxs uchun deyarli sezilarli darajada sodir bo'ldi. Jadal rivojlanish davrlari an'anaviy jamiyatlarda (miloddan avvalgi i Mingyilyum hududidagi Evrosiyo hududidagi o'zgarishlar), ammo shu kabi o'zgarishlar sezilarli darajada zamonaviy standartlarga muvofiq ravishda amalga oshirildi Kompaniya yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan qat'iy statik holatga qaytdi.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri an'anaviy deb nomlanishi mumkin bo'lmagan jamiyatlar mavjud edi. An'anaviy jamiyatning ketishi, qoida tariqasida, savdo rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ushbu bo'lim o'z ichiga Yunoniston shaharlari, O'rta asrlarda o'zini o'zi boshqarishdagi savdo shaharlari, Angliya va XVI-XVII asrlar kiradi. Qadimgi Rim - bu fuqarolik jamiyati bilan (III asrda n er).

An'anaviy jamiyatning tezkor va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat XVIII asrdan sanoat inqilobi natijasida paydo bo'ldi. Bugungi kunga qadar, bu jarayon deyarli butun dunyoni egallab oldi.

Tez o'zgarishi va an'analardan chiqindilarni an'anaviy shaxsning diqqatga sazovorligi, hayotning ma'nosini yo'qotish, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqa faoliyatning o'zgarishi an'anaviy shaxs emas Strategiya, jamiyatning o'zgarishi aholining chekkallashtirishiga olib keladi.

An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj an'analari diniy mantiqiy bo'lgan holatlarda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shakllarini qabul qilishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish paytida, avtoritarizm unchalik oshishi mumkin (yoki urf-odatlarni saqlash yoki o'zgarishlarni engib o'tish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish orqali yakunlanadi. O'smir oilalarda ulg'aygan avlod an'anaviy odam psixologiyasidan ajralib turadigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati bo'yicha fikrlar sezilarli darajada rivojlanib boradi. Masalan, faylasuf A. Dugin zamonaviy jamiyatning tamoyillaridan voz kechish va "An'anaviylikning oltin davri" ga qaytishni zarur deb biladi. Sotsiolog va demogy A. Vishnevskiy an'anaviy "hech qanday imkoniyat yo'q", ammo "zo'rlik bilan qarshilik qilmaydi" deb ta'kidlaydi. Foritagy professori A. Nazaretydan akademik professor A. Nazaretymanni statik holatga qaytarish va qaytarish uchun, insoniyatning soni bir necha yuz marta kamayishi kerak.

Ishga olib borilgan ishlarga asoslanib, quyidagi xulosalar berildi.

Quyidagi xususiyatlar an'anaviy jamiyatlarga xosdir:

Taxminan qishloq xo'jaligi qishloq xo'jaligi usuli, er sub'ektini mol-mulk sifatida tushunish, balki erdan foydalanish kabi. Jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning turi, bu g'alaba printsipiga asoslanmagan, ammo u bilan birlashish g'oyasida;

Iqtisodiy tizimning asosi - xususiy mulk institutining zaif rivojlanishi bilan kommunal-davlat mulki hisoblanadi. Jamiyatning turmush tarzini va jamoat eridan foydalanishni saqlash;

· Hamjamiyatda mehnat mahsulotini taqsimlash (erni qayta taqsimlash, sovg'alar, nikoh sovg'alari va boshqalar, iste'molni tartibga solish);

Ijtimoiy harakatchanlik darajasi past, ijtimoiy jamoalarning chegaralari (qo'rg'on, estkalar) chidamli. Etnik, klan, jamiyatlarning kechki sanoat jamiyatlaridan farqli o'laroq, klass bo'linmasiga ega bo'lgan holda;

Qattiq va monoteistik vakolatxonalarning kundalik hayotiga, o'tmishga yo'naltirilgan ajdodlarning o'rni;

Agar jamoat hayotining asosiy regulyatori an'anaga, odatdagi avlodlar hayotining standartlariga binoan odat bo'lib qoladi. Marosim, odob-axloq qoidalarining ulkan o'rni. Albatta, "an'anaviy jamiyat" ilmiy va texnologik taraqqiyotni sezilarli darajada cheklaydi, turg'unlikka nisbatan aniq tendentsiyaga ega, erkin shaxsning erkinligini muhim ahamiyatga ega deb hisoblamaydi. Ammo G'arb tsivilizatsiyasi juda katta muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, hozirda bir qator murakkab muammolarga duch kelmoqda: cheklanmagan sanoat va ilmiy-texnikaviy o'sish imkoniyatlari haqidagi fikrlar aniqlanmaydi; Tabiat va jamiyatning muvozanati buzilgan; Texnologik taraqqiyot sur'ati chidab bo'lmas va global ekologik halokat bilan tahdid qilinadi. Ko'pgina olimlar an'anaviy fikrlashning tabiatga moslashish, insoniy shaxsni idrok etishga moslashtirish, tabiiy va ijtimoiy butun sonning bir qismi sifatida.

Faqatgina an'anaviy hayot tuzilmasi zamonaviy madaniyatning tajovuzkor ta'siriga qarshi va tsivilizatsiya modelidan eksport qilinishi mumkin. Rossiya uchun ma'naviy axloq sohasidagi inqirozdan chiqishning boshqa usuli yo'q. Va bu rus madaniyatini tashuvchisining ma'naviy, axloqiy va intellektual salohiyatini tiklash, Rossiya xalqining rus xalqining ruhiy, axloqiy va intellektual salohiyatiga ega bo'lishi mumkin

Adabiyot.

1. IRHIN Y.V. "Madaniyat sotsiologiyasi" qo'llanmasi 2006 yil.

2. Nazaretyan A.P. Demografik Utopiya "Barqaror rivojlanish" ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1996 yil raqami.

3. onasi M.E. Qadimgi Misrning mifologiyasi va mafkurasida tanlangan asarlar. -M. 1996 yil.

4. Levikova S. I. G'arb va Sharq. An'analar va zamonaviylik. - M., 1993 yil.

Zamonaviy dunyoda turli xil jamiyatlar orasida turli xil jamiyatlar mavjud bo'lib, ular orasida aniq (aloqa tili, madaniyat, geografik pozitsiya, hajmi va boshqalar), yashirincha (ijtimoiy integratsiya darajasi, darajasi) barqarorlik va boshqalar). Ilmiy tasnif ba'zi belgilarni bir xil guruhning boshqa va birlashtiruvchi jamiyatlaridan ajratib turadigan eng muhim, odatiy belgilarni ajratishni anglatadi. Jamiyatlar deb ataladigan ijtimoiy tizimlarning murakkabligi ularning o'ziga xos namoyon bo'lishining xilma-xilligini va yagona universal mezonning ajralmasligini talab qiladi, bunda ular tasniflanishi mumkin.

XIX asr o'rtalarida K. Mark "Moddiy tovarlar va ishlab chiqarish munosabatlarini ishlab chiqarish" moddiy tovarlar va ishlab chiqarish munosabatlarini ishlab chiqarish usuli yaratildi. U barcha jamiyatlarning 5 ta asosiy turlarini (ijtimoiy va iqtisodiy shakllar turiga ko'ra): ibtidoiy, qul, feodal, kapital, kapitalistik va kommunistik (boshlang'ich bosqich - sotsialistik jamiyat).

Boshqa tipologiya barcha jamiyatlarga oddiy va murakkab uchun ajratadi. Mezon boshqaruv darajasi va ijtimoiy farqlash darajasi (ajratish). Oddiy Jamiyati -komponentlar bir hil bo'lgan bu jamiyat, boy va kambag'al, menejerlar va qo'l ostidagilar, tuzilishi va funktsiyalari zaif farqlanadi va osongina almashish mumkin. Bular hozirgi kungacha taslim bo'lgan ba'zi joylarda ibtidor qabilalar.

Jamiyat -jamiyat juda yaxshilangan tuzilmalar va funktsiyalarga ega bo'lib, ular o'zaro bog'liq va ularning muvofiqligini talab qiladigan bir-biridan bog'liq.

Ga Popper ikki turdagi jamiyatlarni ajratib turadi: yopiq va ochiq. Ularning orasidagi farqlar bir qator omillarni, avvalambor, ijtimoiy nazorat va erkinlik munosabati bilan bog'liq. Uchun yopiq jamiyatstatik ijtimoiy tuziluvchanlik, cheklangan harakatchanlik, innovatsiyalar, an'anaviylik, dotmatik avtoritar mafkura, kollektivizm. Bunday turdagi jamiyatlarga K. Popper Sparper, Prussiya, Prussiya, Tsarlik Rossiya, Nazi Germaniya, Stalinist davridagi Sovet Ittifoqi. Ochiq Jamiyatbu dinamik ijtimoiy tuzilish, yuqori harakatchanlik, yangilik, tanqid, individuallik va demokratik plyuralistik mafkura bilan ajralib turadi. Ochiq jamiyatlarning namunalari K. Popper qadimgi Afina va zamonaviy jahon demokratiyasini ko'rib chiqdi.

Amerikalik sotsiolog D. Basila tomonidan texnologik asosda o'zgarishlar asosida, an'anaviy, sanoat va post-sanoatni barqaror va keng tarqalgan - bu texnologiya va bilim vositalarini takomillashtirish.

An'anaviy (ishlab chiqarishdan oldingi) jamiyati -qishloq xo'jaligiga kiradigan jamiyat, tabiiy iqtisodiyotning ustida, sinf ierarxiyasi, separat ierarxiyasi, semirariy tuzilma va an'anaviy ravishda ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli asosida. Bu qo'lda ishlash, ishlab chiqarishni rivojlantirishning juda past sur'atlari bilan ajralib turadi, bu odamlarning ehtiyojlarini faqat minimal darajada qondirishi mumkin. Shuning uchun u juda inervel, shuning uchun ozgina yangilik. Bunday jamiyatdagi shaxslarning xatti-harakati bojxona, me'yorlar, ijtimoiy institutlar tomonidan tartibga solinadi. Bojxona, me'yorlar, muassasalar, ular o'zgarib bo'lmaydigan tarzda o'zgarib bo'lmaydigan deb hisoblanmaydi, ularning o'zgarishlari haqida fikr bildirmaydilar. O'z integratsion funktsiyasini, madaniyat va ijtimoiy institutlarni bajarish individual erkinlikning har qanday namoyon bo'lishi, bu kompaniyaning asta-sekin yangilanishining shartidir.

Sanoat jamiyati atamasi uning yangi texnik bazasini ta'kidlab, Avliyo Simonni taqdim etdi. Sanoat jamiyati -(Zamonaviy tovushda) murakkab jamiyat bo'lib, moslashuvchan, dinamik va o'zgaruvchan tuzilmalar, jamoatchilikning erkinligi va jamiyat manfaatlariga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli. Ushbu jamiyatlar uchun rivojlangan mehnat bo'limi ommaviy aloqa, urbanizatsiya va boshqalarni rivojlantirish bilan tavsiflanadi.

Post-sanoat jamiyati(Ba'zan u deyiladi) - Jamiyat axborot mahsulotlarini ishlab chiqarish va qayta ishlash (sanoatlashtirilgan jamiyatlarda) ma'lumotni, shuningdek, ustuvor rivojlanish (qishloq xo'jaligining o'rniga) o'zgartiriladi Sanoatda an'anaviy jamiyatlarda va sanoatda) xizmatlar. Natijada, shuningdek, ish yurituvchi kasb-hunar kadrlar guruhlarining nisbati o'zgarmoqda. Prognozlarga ko'ra, 21-asrning boshlarida ishchi kuchining yarmi ma'lumot sohasida, chorakda, shu jumladan, xizmatlarni ishlab chiqarishda, shu jumladan, chorak ishlab chiqarish sohasida va chorakda ish olib boriladi.

Texnologik asosda o'zgarishlar ijtimoiy munosabatlar va munosabatlarning butun tizimini tashkil etishga ta'sir qiladi. Agar sanoat jamiyatida ommaviy sinf ishchilari bo'lsa, unda sanoatdan keyingi ishchilar, menejerlar. Shu bilan birga, sinfni farqlashning ahamiyati sub'ektning o'rniga, ijtimoiy tuzilish funktsional ("tayyor") funktsional ("tayyor") hosil bo'ladi. Etakchilik o'rniga menejment printsipi tasdiqlanadi va to'g'ridan-to'g'ri demokratiya va o'zini o'zi boshqarish demokratiyani almashtirishdir. Natijada, tuzilmalarning ierarxiyasi o'rniga, vaziyatga qarab tez o'zgarishga qaratilgan tarmoq tashkiloti yangi turlari yaratilmoqda.

To'g'ri, bir vaqtning o'zida ba'zi sotsiologlar bir tomondan, bir tomondan, axborot jamiyatida va boshqa tomondan, boshqa tomondan, yashirin va shuning uchun yanada xavfli shakllarning paydo bo'lishiga e'tibor berishadi uni ijtimoiy boshqarish.

Xulosa qilib aytamiz, biz ko'rib chiqilganlar, zamonaviy sotsiologiyada jamiyatning boshqa tasnifi mavjudligini ta'kidlaymiz. Bularning barchasi qaysi mezonlarga ushbu tasnifga asoslanadi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi "

Tugadi: 3 yil talaba

kechki tasma

G.i.

Ma'ruzachi: Vukolova TS

1.Kirish ............................................... ............. 3

2. Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi tushunchasi ................... to'rt

3. Ijtimoiy tabaqalashtirish ........................................6

4. Ijtimoiy harakatchanlik: .........................

4.1. Guruhning harakatchanligi ..............................11.11

4.2. Individual harakatchanlik .............................13

5. Rossiyada ijtimoiy tabaqalanish xususiyatlari ....... ..15

5.1. O'rta sinfni shakllantirishning istiqbollari ......... 15

6. Xulosa ............................... ............ 19

7. Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati ......................... 21 21

1.Kirish.

Ijtimoiy hodisalar va jarayonlarni o'rganishda sotsiologiya tarixiymum tamoyillariga asoslanadi. Bu shuni anglatadiki, birinchi navbatda, barcha ijtimoiy hodisalar va jarayonlar muayyan ichki tuzilish tizimidir; Ikkinchidan, ularning ishlashi va rivojlanish jarayoni o'rganiladi; Uchinchidan, ularning aniq o'zgarishi va ularning o'tish tarzlari bir sifatning boshqasiga aniqlandi. Eng keng tarqalgan va murakkab ijtimoiy tizim jamiyat. Jamiyat - bu insoniyatning tarixiy rivojlanishida qo'llab-quvvatlanadigan moddiy valyuta, tarqatish, almashish va iste'mol qilishning ma'lum bir usuli asosida, ishlab chiqarish, tarqatish, almashish va iste'mol qilishning ma'lum bir usuli asosida, ishlab chiqarish, tarqatish, almashish va iste'mol qilishning o'ziga xos barqarorligi va qonunchilikning nisbatan barqaror tizimi. Bunday murakkab ijtimoiy tizimning elementlari - bu ijtimoiy faollik, ular ushbu tizimda qabul qilingan ijtimoiy normalar va qiymatlar, shuningdek, individual ravishda amalga oshiriladigan ijtimoiy faoliyat (rol). Fazilatlar (shaxsiy xususiyatlar, maqsadlar, qadriyatlar, manfaatlar va boshqalar).

Ijtimoiy tuzilma jamiyatning alohida qatlamlarga, guruhlarga, ularning ijtimoiy mavqeida turlicha.

Har qanday jamiyat tengsizlikni saqlashga, unda boshlang'ich boshlang'ichni ko'rishga, ularsiz ijtimoiy munosabatlarni takrorlash va yangisini birlashtirish mumkin emas. Bu mulk umuman jamiyatga xosdir. Jamiyat ierarxik tarkibining asosiy tamoyillarini aniqlash stratifikatsiya nazariya hisoblanadi.

Jamiyatning ierarxik tuzilmasining daxlsizligi, uning ichida o'zgarishlar ro'y bermaydi degani emas. Turli bosqichlarda, bir qatlamning biridir. Ushbu o'zgarishlarni tabiiy aholi sonining o'sishi bilan tushuntirib bo'lmaydi. Bu ko'tarilish yoki ahamiyatli guruhlarning tomchisi bo'ladi. Hatto ijtimoiy qatlamlarning nisbiy barqarorligi ham jismoniy shaxslarning vertikal ravishda ko'chib o'tishni istisno qilmaydi. Ushbu vertikal harakatlar, stratifikatsiya tuzilishini qo'llab-quvvatlab, biz ijtimoiy harakatchanlik deb bilamiz.

2. Jamiyatning ramzi

Jamiyatdagi o'zaro munosabatlar odatda yangi ijtimoiy munosabatlarni shakllantirishga olib keladi. Ikkinchidan, jismoniy va ijtimoiy guruhlar o'rtasidagi nisbatan barqaror va mustaqil aloqalar.

Sotsiologiyada "ijtimoiy tuzilmalar" va "ijtimoiy tizim" tushunchasi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ijtimoiy tizim - bu ijtimoiy hodisalarning kombinatsiyasidir va o'zaro munosabatlar va ulanishlar va ular orasida yaxlit ijtimoiy muassasalarni shakllantirish. Alohida hodisalar va jarayonlar tizim elementlari sifatida ishlaydi. "Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi" tushunchasi ijtimoiy tizim tushunchasining bir qismidir va ikkita kompozitsiyani - ijtimoiy tarkib va \u200b\u200bijtimoiy aloqalarni birlashtiradi. Ijtimoiy tarkib bu tuzilishni tashkil etuvchi elementlar to'plamidir. Ikkinchi komponent ushbu elementlarning havolalari to'plamiga xizmat qiladi. Shunday qilib, bir tomondan, ijtimoiy tarkibiy kontseptsiya, jamiyatning ijtimoiy elementlarini shakllantirish, boshqa tomonlar - elementlarning tarkibiy aloqalarining ijtimoiy aloqalarini shakllantirishda ijtimoiy tarkibni yoki turli xil ijtimoiy jamoalar to'plamini o'z ichiga oladi O'zlarining harakatlarining keng tarqalishining keng tarqalishining keng tarqalishining keng tarqalishida farq qiladi, ularning ijtimoiy tarkibini ma'lum darajada rivojlanib boradi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi jamiyatning alohida qatlamlarga, guruhlarga, ularning ijtimoiy mavqeiga, ularning ijtimoiy mavqeiga, ishlab chiqarish usuliga bog'liqligini anglatadi. Bu ijtimoiy tizimdagi elementlarning barqaror aloqasi. Ijtimoiy tarkibning asosiy elementlari, ikkala sinf, etnik, professional, ijtimoiy-demografik guruhlar, ijtimoiy-hududiy hamjamiyat (shahar, mamlakat, mintaqa). Ushbu elementlarning har biri o'z navbatida o'z osti tizimlari va ulanishlari bilan murakkab ijtimoiy tizim hisoblanadi. Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi sinflar, kasbiy, madaniy, milliy-etnik va demografik va demografik va demografik va demografik va demografik va demografik va demografik va demografik guruhlarning xususiyatlarini iqtisodiy aloqalar tizimida belgilaydi. O'zaro munosabatlar va jamiyatdagi sanoat va sinf munosabatlari bilan har qanday umumiylik kontsentratsiyasining ijtimoiy jihatlari.

Ijtimoiy munosabatlarning butun tizimi, ya'ni ijtimoiy hayotni tashkil etuvchi iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy institutlarning kombinatsiyasi sifatida ijtimoiy tuzilma. Bir tomondan, ushbu muassasalar jamiyatning muayyan a'zolariga nisbatan rol o'ynash pozitsiyalari va tartibga solish talablarini so'raydi. Boshqa tomondan, ular jismoniy shaxslarni ijtimoiylashtirishning etarli darajada barqaror usullarini anglatadi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini aniqlashning asosiy printsipi ijtimoiy jarayonlarning haqiqiy sub'ektlarini qidirish bo'lishi kerak.

Mavzular turli xil bazalarda ajratilgan turli xil o'lchamdagi shaxslar va turli xil o'lchamdagi ijtimoiy guruhlar va turli xil asoslar, diniy mazhablar va boshqalar bo'lishi mumkin.

Shu nuqtai nazardan, jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi ijtimoiy qatlamlar va guruhlarning ortiqcha nisbati sifatida taqdim etilishi mumkin. Ierarxiklashtirilgan ijtimoiy qatlamlarning xilma-xilligini o'rganish uchun ijtimoiy tabaqalanish nazariyasi ishlab chiqilgan.

Dastlab, strata Ijtimoiy tuzilmasi taqdimoti g'oyasi aqlimi mafkologik tinkasiga ega edi va ularning sinf g'oyasi va sinf qarama-qarshiliklar tarixi bo'yicha maksimal g'oyani zararsizlantirdi. Ammo ijtimoiy qatlamlarni ijtimoiy qatlamlarni ijtimoiy tanqozonlashtirish g'oyasi ijtimoiy tantanalarni ajratish g'oyasi ijtimoiy fanlar bo'yicha tashkil etilgan, chunki bu alohida sinf doirasida aholining turli guruhlarida ob'ektiv farqlarni aks ettirgan.

Ijtimoiy tabaqalanish nazariyalari markskiy va leninskiy sinf nazariyasiga qarshi kurashda qarshilik ko'rsatdi.

3.Social Stratifikatsiya

"Stratifikatsiya" atamasi Lotin Stratum - qatlam, suv havzalari va fakeridan. Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanish - bu ijtimoiy qatlamlar, jamiyatdagi qatlamlar, ularning ierarxiyasining vertikal ketma-ketligini aniqlash. Ijtimoiy tabaqalanish - bu "ushbu ijtimoiy tizimning ajralib turadigan reytingidir", bu ba'zi ijtimoiy muhim jihatlarda bir-birining kam yoki undan yuqori ijtimoiy joylarini egallab olish usuli. " Shunday qilib, ijtimoiy tarkibiy qismlar mehnat taqsimoti va ijtimoiy tabaqalanish ishlari bo'yicha mehnat natijalarini ommalashtirish, I.E. Ijtimoiy foydalari.

Sotsiologlar stratifikatsiya tuzilishining asosi odamlarning tabiiy va ijtimoiy tengsizlik ekanligini birlashtiradilar. Biroq, tengsizlikni tashkil etish usuli boshqacha bo'lishi mumkin. Jamiyatning vertikal tuzilishining ko'rinishini aniqlaydigan bu asoslarni aniqlash kerak edi.

Shunday qilib, masalan, K.Marks jamiyatni vertikal ajratishning yagona asosini - mulkka egalik qiladi. Shu sababli, uning statistik tuzilishi ikki darajali sovutiladi: egalari (qul egalari, feodal, burjuasie) va sinf va juda cheklangan huquqlar (dehqonlar) egalik huquqidan mahrum. Asosiy sinflar o'rtasidagi ijtimoiy ierarxiya umumiy sxemasining tagligining tagligining umumiy sxemasining umumiy sxemasining taassurotining ta'sirini qoldirdi.

M. Weber ma'lum bir strategiyaga a'zolikni aniqlaydigan mezonlarning sonini oshiradi. Mulk va daromad darajasiga bo'lgan iqtisodiy - iqtisodiy va daromad darajasiga qo'shimcha ravishda - bu ijtimoiy obro'ga va ma'lum bir siyosiy doiralar (tomonlar) kabi mezonlarni keltirib chiqaradi. Nufuz insonning tug'ilishidan yoki bunday ijtimoiy mavqega ega bo'lgan shaxsiy fazilatning shaxsiy fazilatlari tufayli tushunilgan, u unga ijtimoiy ierarxiyada ma'lum bir joyni olishga ruxsat bergan.

Jamiyatning ierarxik tuzilmasidagi mavqillikning roli ijtimoiy hayotning bunday muhim xususiyati bilan belgilanadi, chunki uning tartibga solish va qiymatini tartibga solishi kabi. Ikkinchisiga rahmat, ijtimoiy zinapoyaning "yuqori bosqichlari" da, faqat uning unvoni, kasb va norma va qonunlar va qonunlar va qonunlar va qonunlarning ahamiyati va qonunlari muhim ahamiyatga ega bo'lganlarga to'g'ri keladi jamiyat.

M. Deelda stratlanishning siyosiy mezonlarini tanlash etarli emas ko'rinadi. P. Sorokin aniqroq gapiradi. Bu, shubhasiz, har qanday strategiyaning biron bir strategiyasining har qanday strategiyalariga tegishli mezonlarga egalik qilishning barqarorligini anglatmaydi va jamiyatdagi uchta tabaqalanish inshootlari mavjudligini ko'rsatadi: iqtisodiy, professional va siyosiy.

30-yillarda amerikalik sotsiologiyada shaxslar ijtimoiy tuzilishda o'z o'rnini belgilash uchun shaxslarni aniqlash uchun shaxslarni taklif qilish orqali tabaqalanishni ko'p qirralilikni bartaraf etish uchun urinish amalga oshirildi. Ammo bunday tadqiqni yana bir natijaga olib keldi: ular ongli ravishda yoki intuitiv odamlar jamiyatning ierarxiyasini xabardor qilishlarini ko'rsatdi, ular jamiyatdagi masalani hal etilishini asosiy parametrlar, deb hisoblashadi.

Shunday qilib, jamiyat bir nechta mezonlarga, boylik va daromadlar, ijtimoiy nufuz nuqtai nazaridan, siyosiy hokimiyatni, shuningdek boshqa mezonlar uchun. Ushbu turdagi ierarxiyalarning barchasi jamiyat uchun mazmunli, chunki ular ijtimoiy ulanishni ko'paytirishni ham, shaxsiy intilishlarni, odamlarning jamiyat uchun statistikalarni olish uchun murojaat qilishingizga imkon beradi.

Bunday mezonning daromad darajasi sifatida joriy etish, unga ko'ra, aholining ko'plab aholining ko'plab qatlamlarini farovonlikni turli darajadagi darajada cheklash mumkinligini isbotladi. Ijtimoiy-professional obro'ga ega bo'lish, stratifikatsiya tuzilmasini ijtimoiy professionalga juda o'xshash qilish uchun zamin yaratdi. Shunday qilib, bo'linish: 1) eng yuqori sinf - professionallar, ma'murlar; 2) o'rta mutaxassislar; 3) tijorat sinfi; 4) kichik burjuasie; 5) boshqaruv funktsiyalarini bajaruvchi texnik xodimlar va ishchilar; 6) malakali ishchilar; 7) malakasiz ishchilar. Va bu jamiyatning asosiy ijtimoiy qismlarining eng uzun ro'yxati emas. Tadqiqotchilarning ixtiyori bilan almashtirilgan stratifikatsiya tuzilmasini yo'qotishi xavfi mavjud edi, ular tadqiqotchilarning xohish-irodasini ijtimoiy ierarxiyaning "qavatlari" ga tarqatish istagi bilan.

Bizning fikrimizcha, jamiyat ijtimoiy ierarxiyasining eng umumiy g'oyasini ishlab chiqishda uchta asosiy sathni ajratish etarli: eng yuqori, o'rta, pastki. Aholi uchun aholining tarqalishi barcha stratuviy asoslari uchun mumkin va ularning har birining ahamiyati jamiyatda qadriyatlar va norma va mafkuraviy qurilmalarga ega jamiyatda dominant tomonidan belgilanadi. Zamonaning zamonaviy jamiyatida erkinlik, uning darajasi nafaqat siyosiy va huquqiy hujjatlar, balki, shuningdek, ma'lumot olish, masalan, ma'lumot olish, masalan, ta'lim berish va shuning uchun nufuzli holatlar guruhi, mezonlar bu erkinlikni taqdim etishning oldingi tomonlariga: moddiy mustaqil, yuqori daromad va boshqalar.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, jamiyatning ierarxik tuzilmasining asosiy sababi jismoniy shaxslar, insoniyat hayotining ob'ektiv sharoitlari bilan yaratilgan ijtimoiy tengsizlikdir. Ammo har bir jamiyat o'z tengsizlikni tashkil etish uchun intilmoqda, aks holda adolatsizlik hissi, solih g'azabda hamma narsani yo'q qiladi, hamma narsa ularning manfaatlarini buzgan holda.

Zamonaviy jamiyatning ierarxik tizimi o'tgan qattiqlikdan mahrum. Rasmiy ravishda, barcha fuqarolar teng huquqlarga ega, shu jumladan ijtimoiy tuzumdagi har qanday joyni egallab olish huquqiga ega, ijtimoiy zinapoyaning eng yuqori bosqichlariga ko'tariladi yoki "quyida" bo'ladi. Ijtimoiy harakatchanlikni tubdan kuchaytirgan, ammo ierarxik tizimning "eroziyasi" ga olib kelmadi. Jamiyat hanuzgacha ierarxiyani qo'llab-quvvatlaydi va himoya qiladi.

Shuni ta'kidlandiki, jamiyatning vertikal kesilgan profil doimiy emas. K. Belgilar bir vaqtning o'zida uning konfiguratsiyasi asta-sekin aholining ko'pchiligining oz sonli va sezilarli darajada qashshoqligi tufayli o'zgarishi kerakligini anglatadi. Ushbu tendentsiya natijasi, ijtimoiy ierarxiyaning yuqori va pastki qatlamlari o'rtasidagi jiddiy kuchlanishning paydo bo'lishi bo'lib, ular muqarrar ravishda milliy daromadni qayta taqsimlash uchun kurashga tushadi. Ammo boylikning o'sishi va yuqori qismining yuqori qismi bu tushunarli emas. "To'yinish nuqtai" mavjud, undan keyin jamiyat katta falokatsiz harakatlana olmaydi. Ushbu nuqtaga yaqinlashayotganda, boylik tizimi orqali boylik tizimini qayta taqsimlash uchun islohotlar o'tkaziladi yoki keng inqilobiy jarayonlar jalb qilingan, ular keng jamoat qatlamlari ishtirok etmoqda.

Jamiyatning barqarorligi ijtimoiy tabaqalanish profili bilan bog'liq. Ikkinchisining haddan tashqari "tortib olish" jiddiy ijtimoiy katakliyalar, tartibsizliklar, jamiyat rivojini barkamol bo'lgan zo'ravonlik olib boradi. Yengillashtirish profilining qalinlashishi avvalambor konusning yuqori qismining "kesilishi" bilan bog'liq - hodisa barcha jamiyatlar tarixida takrorlanadi. Va bu nazoratsiz tabiiy jarayonlar hisobidan emas, balki ongli ravishda ta'qib qilinayotgan davlat siyosatida.

Ta'riflangan jarayon teskari yo'nalishda mavjud. Stratifikani muhrlash ortiqcha bo'lmasligi kerak. Tengsizlik nafaqat ijtimoiy hayotning ob'ektiv ma'lumotlar, balki ijtimoiy rivojlanishning muhim manbai. Mulkka nisbatan daromadlar tenglamasi. Rasmiylar shaxslarni harakat qilishga, o'z-o'zini anglatishiga, o'zini tasdiqlash va jamiyatning yagona energetik rivojlanish manbai hisoblanadi.

Jamiyatning ierarxik tuzilmasining barqarorligi, o'rta qatlam yoki sinfning o'ziga xos og'irligi va roliga bog'liq degan fikr. O'rta sinfning o'zaro pozitsiyasini egallab, ijtimoiy ierarxiya ikki qutblari o'rtasida o'ziga xos bog'lovchilarni jalb qiladi, ularning qarama-qarshiliklarini kamaytiradi. O'rta sinf ko'proq (miqdoriy) davlat siyosati, jamiyatning asosiy qadriyatlarini shakllantirish jarayoni, qarama-qarshi kuchlarga xos bo'lgan ekstremallarning asosiy qismini oldini olish.

4.Social harakatchanlik

Ijtimoiy harakatchanlik - bu ijtimoiy holatlar tizimida shaxsning o'rnini o'zgartirish bilan bog'liq ijtimoiy tabaqalanish mexanizmi. Agar biror kishi yanada obro'li maqomga ega bo'lsa, eng yaxshisi, shunda biz o'sib borayotgan harakatchanlik sodir bo'ldi. Biroq, ish, kasallik va boshqalar yo'qolishi natijasida shaxs. Bu past maqom guruhiga o'tishi mumkin - bir vaqtning o'zida, harakatchan harakatchanlik ishlaydi. Vertikal harakatlardan tashqari (kamayib borayotgan va yuqoriga harakatchanlik), tabiiy harakatchanlikdan iborat bo'lgan gorizontal harakatlar mavjud, ularda tabiiy harakatlanishdan iborat bo'lib, hududiy harakatchanlik (shahardan shahargacha).

4.1. Guruhning harakatchanligi

Guruhning harakatchanligi stratura tarkibiga katta o'zgarishlarni keltirib chiqaradi, ko'pincha asosiy ijtimoiy suv havzalarining nisbati va qoida tariqasida, hozirgi ierarxiya tizimiga mos keladigan yangi guruhlarning paydo bo'lishiga bog'liq. Masalan: Yigirmanchi asrning o'rtalarida yirik korxonalar rahbarlari bunday guruhga aylandi. G'arbiy sotsiologiyada menejerlarning o'zgargan rolining o'zgarishi "Hokimlarning inqilobi" tushunchasini ishlab chiqishda, ma'muriy stratus nafaqat iqtisodiyotda, balki ham hal qiluvchi rol o'ynashni boshlaydi ijtimoiy hayotda, mos keladigan va hatto biron bir mulk egalari sinfini topshirish.

Vertikal guruh harakatlari iqtisodiyotning tarkibiy qayta qurish vaqtida juda jadal ravishda o'tadi. Yangi nufuzli, yuqori maosh oladigan professional guruhlarning paydo bo'lishi ierarxik zinapoyada katta harakatlanishga yordam beradi. Kasbning ijtimoiy holatiga tushib qolish, ulardan ba'zilarining yo'qolishi nafaqat harakatsizlik, balki cheklangan qatlamlarning paydo bo'lishi, balki iste'mol qilinadigan ta'lim darajasidan mahrum bo'lgan odamlarni birlashtirgan holda. Sotsioculomo-madaniyat va ilgari ularni jalb qiladigan va ijtimoiy ierarxiyadagi barqaror o'z joylarini oldindan belgilab qo'ygan "eroziya eroziyasi" mavjud. O'tmishdagi ijtimoiy kataklizm davrlarida ijtimoiy va siyosiy tuzilmalardagi tub o'zgarishlar jamiyatning eng yuqori kombinatsiyasining deyarli to'liq yangilanishi mumkin.

Moddiy darajada pasayish, ishsizlikning ko'payishi, daromadlarning keskin o'sishi, daromad yorilishining keskin o'sishi, daromadning eng noqulay qismining sonining keskin o'sishining keskin o'sishiga aylandi, bu esa populyatsiyaning eng noqulay qismining sonining asosiy o'sishiga aylanadi ijtimoiy ierarxiyaning piramida. Bunday sharoitda, pastga tushirilgan harakati hech qanday lonerlarni, balki butun guruhlarni qamrab oladi. Ijtimoiy guruhning pasayishi vaqtinchalik bo'lishi mumkin va barqaror tabiatga ega bo'lishi mumkin. Birinchi holatda, ijtimoiy guruhning "to'g'rilaydi", uni haddan tashqari oshirib yuborish, shu bilan birga iqtisodiy xarajat sifatida odatiy joyga qaytadi. Ikkinchisida - miltillovchi yakunlanadi. Guruh o'zining ijtimoiy mavqeini o'zgartiradi va uning ijtimoiy ierarxiyadagi yangi joyga moslashishning qiyin davrini boshlaydi.

Shunday qilib, ommaviy group harakatlari vertikal ravishda, birinchi navbatda, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmasining jiddiy o'zgarishi bilan bog'liq, yangi sinflar, ijtimoiy ierarxiyada o'z kuchi va ta'sirini kuchaytirishga olib keladigan ijtimoiy guruhlarning paydo bo'lishiga olib keladi. Ikkinchidan, mafkuraviy belgilar, qadriyatlar va normalar tizimi, siyosiy ustuvorliklar tizimi. Bunday holda, aholining ongli, yo'nalishlari va ideallarida o'zgarishlarni amalga oshiradigan ushbu siyosiy kuchlarning "yuqori" harakati mavjud.

4.2 Shaxsiy ijtimoiy harakatchanlik.

Vertikal harakatlanayotgan holda, barqaror rivojlanayotgan jamiyatda guruh emas, balki individual belgi. Ya'ni, ular ko'tarilib, ijtimoiy zinapoyaning zinapoyasi, ular va ularning shaxsiy vakillari, aksariyat yoki kamroq omadli vakillar, aksariyat yoki kamroq omadli vakillar, boshqa yoki kamroq omadli, aksariyat yoki kamroq omadli. Gap shundaki, qiyin yo'lga borgan kishi "yuqori qavatda" mustaqil ravishda mustaqil. Agar muvaffaqiyatli bo'lsa, nafaqat vertikal ierarxiyaning mavqeini o'zgartirsa, lekin ijtimoiy professional guruhni o'zgartiradi. Millionlab davlatlar va rassomlar bilan to'xtatilgan badiiy dunyoda, badiiy dunyoda - yulduzlar va rassomlar kabi vertikal tuzilishga ega bo'lgan kasblar doirasi; cheklangan va umuman jamiyat uchun muhim ahamiyatga ega emas. Siyosiy sohada o'zini muvaffaqiyatli namoyon etgan va martaba portfeliga etib borgan ishchi, jamoat ierarxiya va kasbiy guruhi bilan o'z o'rnini bosgan ishchi. Aybdorlar nafaqat nufuzli joyni, balki tanish narsani yo'qotadi, balki tanish narsani yo'qotadi.

Jamiyatda ijtimoiy institutlar harakatni vertikal, madaniyatning o'ziga xosligi, har bir qatlamning turmush tarzi, har bir targ'ibotni "kuch uchun" ni tekshirishga imkon beradi, bu esa u yiqilib tushgan strata printsiplariga muvofiqligini tekshirishga imkon beradi. Shunday qilib, ta'lim tizimi nafaqat shaxsni ijtimoiylashtirish, uni o'qitish, balki ijtimoiy ierarxiyaning yuqori qavatlariga ko'tarilishga imkon beradigan "ijtimoiy lift" kabi harakatni ta'minlaydi. Siyosiy partiyalar va tashkilotlar siyosiy elitani tashkil etadi, mulk va meros instituti mulkdorlarning sinfini mustahkamlaydi, ammo nikoh instituti hatto intellektual qobiliyatlar bo'lmagan taqdirda ham harakatlantiradi.

Biroq, "yuqori qavatda" ni ko'tarish uchun ijtimoiy institutning harakatlantiruvchi kuchidan foydalanish har doim ham etarli emas. Yangi strategiyada ta'minlash uchun, uning turmush tarzini olish kerak, chunki o'zingizning shaxsiy sotsiOkulyali muhitiga mos keladi, chunki berilgan standartlar va qoidalarga muvofiq o'zingizning harakatingizni qurish kerak. Ko'pincha odam eski odatlar bilan xayrlashishga, avval uning har bir harakatini nazorat qilib, barcha qadriyatlar tizimini qayta tinglashga majbur bo'ladi. Yangi sotsiOkulyalaviy muhitga moslashish yuqori ijtimoiy muhit bilan aloqaning yo'qolishi bilan yuqori psixologik stressni talab qiladi. U erda inson qidirib topilgan ijtimoiy taxtda abadiy chiqib ketishi mumkin yoki unda u pastga qarab harakatlansa, taqdirning irodasi bo'lib chiqdi.

Biror kishini topish fenomeni ijtimoiy kosmik tarkibidagi ikkita madaniyat o'rtasida bo'lgani kabi, sotsiologiyada marginallik bo'yicha sotiladi.

Chernjal, marjinal shaxsiyat - bu tanish tadbirlar bilan shug'ullanish imkoniyatidan mahrum bo'lgan va bundan tashqari, rasmiy ravishda mavjud bo'lgan qatlamning yangi sotsiookal madaniy muhitiga moslashishga qodir bo'lmagan shaxs. Uning boshqa madaniy muhitida shakllangan individual qiymatlar tizimi juda barqaror edi, bu yangi normalar, printsiplar, qoidalarni boshqa joyga ko'chirish qulay emas.

Ko'p odamlar taqdimotida hayotdagi muvaffaqiyat ijtimoiy ierarxiya balandligining yutuqlari bilan bog'liq.

5. Rossiyada ijtimoiy tabaqalashtirish.

O'rta qatlamning "xiralashgan" iqtisodiy inqiroz davrlarida, jamiyat uchun jiddiy zarbalarga ega. Rossiya aholisining asosiy qismini liberallashtirish shartlari bilan bog'liq sharoitlar jamiyatdagi ijtimoiy muvozanatni keskin buzdi, bu tajriba sifatida aholining bir qismining bir qismi talablarining birinchi rejasiga nomzodlikka olib keldi Asosan milliy boylikni yaratishda emas, balki katta halokatli ayblovlarni amalga oshirishga yo'naltirilgan.

5.1 O'rta sinf shakllanishining tavsifi.

Bugungi kunda mamlakatimizda o'rta sinfni shakllantirish istiqbollari qanday? Ko'p jihatdan ular aholining muvaffaqiyatli moslashuviga, ijtimoiy-iqtisodiy xatti-harakatlarning samarali modellarini shakllantirishga, mavjud iqtisodiy vaziyatga bog'liq. Moslashuv jarayonining xususiyatlari hozirda aniq. Avvalo, aholining o'z kuchida va iloji boricha katta yo'naltirilganligi, ilgari davlatga umid bog'lagan. Qattiq berilgan va organik ijtimoiy-iqtisodiy xatti-harakatlar turli xil ijtimoiy turlarga bog'liq. To'g'ridan-to'g'ri va bevosita hokimiyat va mafkuraviy nazoratni almashtirish uchun pul va huquqiy standartlar sifatida bunday universal reguldirlar mavjud. Xatti-harakatlarning yangi usullari va standartlari turli xil shakllanish manbalari bilan bog'liq, ammo ko'pincha ular barqaror axloqiy me'yorlar yoki huquqiy sanktsiyalar bilan tuzatilmaydi.

Malakali kadrlar yoki talabnomalar faqat zaruriy ulanishlar mavjudligi sababli talablar: Ta'lim - malaka - daromad - uzoq muddatli tejash - o'rta sinfni shakllantirish va rivojlanishini ta'minlaydigan iste'mol darajasi. Ta'lim o'sish istiqbollari bilan ishlashni kafolatlamaydi. Ish daromadni kafolatlamaydi: xususiy va jamoat sektorlaridagi kasb vakillarining maoshi kattalik tartibini farq qiladi. Daromad maqomga kafolat bermaydi, chunki ko'plab yuqori daromadli manbalar noqonuniy hisoblanadi. Va qonunchilikning nomukammalligi, huquqbuzarda deyarli har qanday korxonani rad etadi va nafaqat "ishonchlilik" ni so'zsiz "ishonchlilik" ni tasdiqlovchi ishchilarni jalb qilish uchun ishchilarni jalb qiladi. . Qizig'i shundaki, tejash omili har qanday guruhda afzalliklarga ega emas edi. Bugungi kunda aholining atigi uchdan bir qismi savolga ijobiy javob bera oladi: "Sizda iqtisodiy vaziyat yomonlashsa, qandaydir vaqtni ushlab turishga imkon beradimi?" Ushbu savolning ushbu savolga ikki marta uzoqroq javob berdi.

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, omonatlarning ko'payishi naqd pulli valyutadagi ulushini oshiradi. Yo'naltirilgan intervyu paytida olingan javoblarda, mamlakatda beqarorlik va banklarning ishonchsizligi bilan ko'rsatilgan xususiy investitsiya imkoniyatlarini kamaytirishning asosiy sabablari sifatida. Respondentlar jamiyat beqarorlik tasmasini qoldirmaganiga ishonishadi, moliyaviy siyosat tamoyillarining keskin o'zgarishi istisno qilinmaydi. XUDO va uning moliyaviy institutlariga ishonchning yo'qligi potentsial o'rta sinfni uzoq muddatli farovonlikni oshirishning muhim qismini va adabiyotda iste'mol qilishning muhim qismini tarjima qiladi, ma'lumotlar cheklangan moslashuv jarayonlari va Moslashtirish jarayonida inqiroz hodisalari va eng yomon pozitsiya 40-50 - Yozda, I.E. Faol yoshdagi va tajriba va malakalar orqali juda yuqori ijtimoiy ambitsiyalarga ega bo'lgan tajribalarga ega bo'lgan odamlar. Ushbu guruhda respondentlar islohotlarning o'sishi yoki hafsalasi pir bo'lgan yoki rad etish kuchaymoqda. Odatda, o'rta sinf - ijtimoiy barqarorlik qatlami bo'lgan bu avlod bunday bo'lmadi, aksincha, katta beqaror guruhga aylandi.

Zaif moslangan qatlamlarning yarmida ularning ijtimoiy mavqeini o'rtacha, birinchi navbatda shakllantirilgan ta'lim va kasbiy salohiyatni hisobga oladi, shu bilan birga shakllangan holatlar pozitsiyasini moslashtirish amaliyoti bilan tasdiqlanmaydi, ammo davom etmoqda respondentlarning ongi. "Muvaffaqiyatlar guruhi" uchun, aksincha, ijtimoiy mavqeini buzganligi (respondentlarning qariyb 10 foizi ularning ijtimoiy mavqeini o'rtacha baholaydi). Bizning fikrimizcha, moslashtirishning kam baholashning asosiy sababi shundaki, moslashish usuli (masalan, "munosib moliyaviy vaziyatni tashkil etuvchi daromad manbalari") jamiyatda ilgari qabul qilingan standartlar bilan nufuzli emas.

Shunday qilib, inqirozning inqirozi xarakteri ijtimoiy xulq-atvorning beqaror shakllariga "quyadigan" mavqei pozitsiyasi va ijtimoiy o'ziga xoslik munosabatlarini nomutanosibligini aytadi. Ko'pgina aholining ko'pchiligini amalga oshirish, ijtimoiy-iqtisodiy da'volar ortib borishi yoki hech bo'lmaganda ijtimoiy mavqega ega bo'lish, o'zgarishlarning boshqa barcha sohalarida taraqqiyotni to'sib qo'yadi, ijtimoiy stressni keltirib chiqaradi.

O'zining asosiy sinfini diqqat va masalan, siyosiy vaziyatning barqarorligiga qarab aks ettirishi kerak bo'lgan e'tiborni va siyosiy o'zini tanitishning e'tiborini va siyosiy tanitishi mumkin emas. Siyosiy o'zini o'zi aniqlash, birinchi navbatda, kuchli kuchlar delegatsiyasida saylov xatti-harakati shaklida. Har xil siyosiy partiyalar va harakatlarning o'zaro ta'sirida, shaxs siyosiy tashkilotning foydasiga "ongli ravishda tanlov", uning manfaatlarini ifoda etadigan eng katta darajaga ega bo'lishi kerak. G'arbiy Evropaning an'anaviy siyosiy miqyosida "ishlayotgan" sharoitida, oqilona pragmatizmni qo'llab-quvvatlamaydi va oqilona pragmatizmni qo'llab-quvvatlamaydi, "ish" siyosiy identifikatsiyasini izlash vazifasi.

Ishaytirish natijalari aniq kuchga ega bo'lgan pragmatist islohotchilarini qo'llab-quvvatlaydigan ijtimoiy bazaning mavjudligini ko'rsatadi. Saylovchilar aholisining bu qismi uchun mafkuraviy sharoit va populyst ritorik, kuchning barqarorligi va uzluksizligi kafolati emas, bu aholining katta qismi allaqachon o'rganilgan qoidalarni saqlab qolishni ta'minlash yashamoq.

Bu juda muhim masala, chunki islohotlar muvaffaqiyati, bozor mexanizmi bilan yangi demokratik jamiyatni yaratish asosan o'rta sinfni shakllantirish imkoniyatlariga bog'liq. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bugungi kunda aholining milliy iqtisodiyotida band bo'lgan 15% ushbu ijtimoiy toifaga kiritilishi mumkin, ammo uning ijtimoiy kamolotiga ko'ra, uning ijtimoiy kamoloti "tanqidiy massaga" ko'p vaqt kerak bo'ladi. Alohida sinflar - ishbilarmonlar, tadbirkorlar, tadbirkorlar, ilmiy-ijodkorlar, islohotlarni amalga oshirishga qiziqqan yuqori malakali ishchilarning alohida malakalari bilan bog'liq individual boshqaradigan individual qatlamlarni shakllantirishga moyil bo'lgan. Biroq, bu tendentsiya juda qarama-qarshi, chunki O'rta sinfni shakllantiradigan turli xil ijtimoiy qatalarning umumiy ijtimoiy-siyosiy manfaatlari ularni daromadlar va kasblar obro'si kabi muhim mezonlarga olib kelish jarayoni bilan qo'llab-quvvatlanmaydi.

6.Nect.

Yuqorida aytilganlarning barchasiga asoslanib, rus jamiyatidagi o'rta sinf katta emas, chunki uning chegarasi kuchli "xiralashgan" deb ayta olamiz.

O'rta sinfning paydo bo'lishi jamiyatning butun ijtimoiy tuzilmasining o'zgarishi bilan birga keladi. An'anaviy sinflar va qatlamlar aniq konturlarni yo'qotadi, Blur. Yuqori malakali ishchi bir vaqtning o'zida vakillik va ishchi sinf va o'rta sinf bo'lishi mumkin. Ba'zi alomatlar uchun hayot sohalari uning sinfiga tegishli bo'lishi mumkin, unda uning strategiyasi va boshqa xususiyatlarga - o'rta sinfga. Birinchi ijtimoiy tuzilish mavjud, shunga qaramay, birinchi (an'anaviy sinf) ham o'z qiymatini yo'qotmaganligiga qaramay. O'rta sinfning funktsiyalari masalasini chetga surib, biz Rossiyada o'rta sinfni shakllantirish jarayoni duch keladigan to'siqlarni to'xtatamiz. Ushbu to'siqlar:

Zamonaviy yuqori malakali ishchilar, mutaxassislar, menejerlar va boshqalar, ular Rossiyada nisbatan kichik bo'lgan holda, bu ishlayotgan moddiy va texnik bazaning sifatidan ancha yuqori bo'lolmaydi;

Jamiyat tomonidan bilimsizligi va iqtisodiyotning bozor munosabatlariga o'tish bilan birga keladigan chuqur iqtisodiy inqiroz tufayli;

O'rta sinfni tuzish uchun kelajakda bo'lishi mumkin bo'lgan eng past turmush darajasi, daromadlari;

Ko'pgina inqiroz va o'tish, balki yangi inqiroz va o'tish, balki uning normal ishlashini ta'minlaydigan ijtimoiy institutlar tizimi bilan ta'minlanmaganligi sababli, eng ko'p ijtimoiy guruhlarning maqomining beqarorligi.

O'rta sinfning shakllanishi, ehtimol, ijtimoiy yo'naltirilgan bozor iqtisodiyotining rivojlanishining zarur bosqichi. Biroq, post-sanoat jamiyatining ijtimoiy tuzilmasida etarlicha ma'lum mavjudlik davri juda oz bo'lishi mumkin. Agar turli xil sinflar, guruhlar pozitsiyasini muvofiqlashtirish tendentsiyasi, guruhlar etarlicha kuchli bo'ladi, so'ngra o'rta sinf chegaralari asta-sekin kamroq ravshan bo'ladi.

Shunday qilib, o'rta va tashqi omillarning izchil va qo'shimcha kompleks ishtirokida o'rta sinfning tarkibiy dizayni mumkin. Avtonom faoliyatni rivojlantirish, ijtimoiy manfaatlar, guro aniqlash, ijtimoiy-madaniy qadriyatlar, normalar va siyosiy institutlarning tashqi barqarorligi va tashqi barqarorlashtirish tizimini shakllantirish va tashqi-iqtisodiy va siyosiy institutlarning tashqi barqarorligi tizimini shakllantirish va Jamiyatning ushbu tartibni saqlashni tushunmaydigan, ammo kuchning oldindan aytib bo'lmaydiganligi va oshkoraligini tushunadigan bu barqarorlikni ko'paytirish qobiliyati.

Ijtimoiy tengsizlik va tabaqalashtirish

Ijrochi talaba

Iqtisodiy fakultetning 2-kursi

Kulkova Oksana Aleksandrovna

Tekshirildi: ______________

ryazan

Kirish

1. Ijtimoiy tengsizlik va uning sabablarining mohiyati.

2. Ijtimoiy tabaqalanish tizimi. Sanoat jamiyatida asosiy sinf qurilishi.

3. Rossiyada ijtimoiy tabaqalashtirish dinamikasi

Xulosa

Adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Barcha sotsiologiyaning ilm-fan sifatida tarixi, shuningdek uning muhim xususiy intizomi - tengsizlik sotsiologiyasi, bir yarim asr.

Har asrlar davomida ko'plab olimlar ko'pchilik olimlar, ko'pchilik, ko'pchilikning mashaqqatli taqdiri, ezilgan va zolimlar muammosi, adolat yoki adolatsizlikka nisbatan adolatsizlik to'g'risida o'ylashdi.

Qadimgi faylasuf platoni boy va kambag'allardagi odamlar to'plamida aks etadi. U davlat ikki davlat vakili deb hisobladi. Birinchisi kambag'al, ikkinchisi boy va ularning barchasi birgalikda yashaydilar, bir-birlarini har xil echkilar quradilar. Aflotun "birinchi siyosiy g'alayogi, darslar nuqtai nazaridan fikr yurolmaydi", dedi Karl popper. Bunday jamiyatda odamlar qo'rquv va noaniqlikdan intilishadi. Sog'lom jamiyat boshqacha bo'lishi kerak.

Ijtimoiy tengsizlik va uning sabablari.

Turli xil rollik munosabatlari, pozitsiyalar har bir alohida jamiyatdagi odamlar o'rtasidagi farqlarga olib keladi. Muammo qandaydir tarzda ko'p jihatdan farq qiladigan odamlarning toifalari o'rtasidagi munosabatlarni soddalashtiradi.

Tengsizlik nima? Eng umumiy shaklda, tengsizlik, odamlar o'zlarining cheklanganligi va ma'naviy iste'molning cheklangan resurslaridan teng bo'lmagan sharoitlarda odamlar yashaydigan sharoitda yashashadi. Sotsiologiyadagi odamlar guruhlari o'rtasidagi tengsizlik tizimini tavsiflash, "ijtimoiy tabaqalanish" tushunchasi keng qo'llaniladi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosini ko'rib chiqayotganda, mehnatning ijtimoiy-iqtisodiy nomutanosibligi nazariyasidan o'tish oqiladi. Samarali mehnatning sifatli turlarini amalga oshirish, jamoat darajasida, ba'zan odamlar iqtisodiy noxroniy mehnat bilan band bo'lishadi, shuning uchun bunday mehnat turlari uchun o'z kommunal xo'jaligiga nisbatan turli xil baholanadi.

Bu mehnatning ijtimoiy jihatdan iqtisodiy nohamogiyasi nafaqat natijasi, balki rasmiylarning, mulk, obro'-e'tiborni va jamoat ierarxiyasida erishilgan ushbu belgilarning barcha belgilarining yo'qligi sababidir. Guruhlarning har biri o'z qadriyatlari va normalarini ishlab chiqaradilar va agar ular ierarxik printsipga joylashtirilsa, ular ijtimoiy qatlamlardir.

Ijtimoiy tabaqalanishda lavozimlarga meros qilib beradi. Joylar merosining printsipi barchasini qobiliyatli va bilimli shaxslar emas, balki yuqori printsiplar va yaxshi maosh oladigan lavozimlarga ega bo'lish uchun kuchga ega bo'lish uchun teng imkoniyatga ega ekanligiga olib keladi. Bu erda ikkita saralash mexanizmi mavjud: haqiqiy sifatli ta'limga teng kirish; Pozitsiyalarni olish uchun teng bo'lmagan imkoniyatlar jismoniy shaxslar tomonidan teng tayyorlanadi.

Ijtimoiy tabaqalanish an'anaviy xarakterga ega. Uning mohiyatini tarixiy harakatchanligidan beri, ya'ni turli odamlar guruhlarining pozitsiyasining tengsizligi davrida tsivilizatsiya tarixida saqlanib qoladi. Hatto ibtidoiy jamiyatlarda, jismoniy kuch bilan birgalikda yoshi va jinsga ko'ra muhim tabaqama izlanish mezoni edi.

Mavjud quvvat, mulkiy rivojlanishning mavjud tarqalishi, individual rivojlanish sharoitlarini taqsimlash tizimi a'zolaridan noroziligini hisobga olgan holda, odamlarning tengsizlikning keskinligini yodda tutish kerak.

Taraflanish, boshqa ilm-fan kabi, o'ziga xos shakllarga ega. Hozircha biz o'z shaklini hisobga olmagan holda, stratifikatsiya intensivligi shaklga bog'liq holda tengsizlik haqida gaplashdik. Nazariy qobiliyat bu erda bir xil miqdordagi va boshqa va uchinchi darajali va uchinchi darajali holatga bog'liq bo'lganda bu erda nazariy imkoniyatlar paydo bo'ldi. Har qanday tarixiy ob'ektda haddan tashqari tabaqalanish turlari yo'q edi.

Ijtimoiy qatlamlar jamiyat bilan solishtirilishi mumkin, ularning kichikligi orasidagi ijtimoiy masofa yuqori, past qatlamlar ozchilikning oz sonini tashkil etadi, tezkor texnologik o'sish pastda muhim mehnatning "bar" ni doimiy ravishda oshiradi Ishlab chiqarish pozitsiyasi, kuchsizlarning ijtimoiy ta'minoti, boshqa ishlarning ijtimoiy ta'minoti, bu kuchli va g'ayratli xotirjamlikni kafolatlaydi. Jamiyatning qanday ekanligini inkor etish qiyin, bunday aralashmalarning o'zaro ta'siri oddiy voqelikdan ko'ra ideal modelga ko'proq moyil bo'lishi mumkin.

Ko'pgina zamonaviy jamiyatlar ushbu modeldan uzoqdir. Yoki elektr va resurslarning soni kichik elitasida kontsentratsiyaga ega. Bunday holat atributlarining quvvati, mulkiy va ta'lim sifatida kontsentratsiyasi elitasi va boshqa qatlamlari o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sirning oldini oladi, bu o'rta sinf esa bir necha va eng yuqori emasligini anglatadi Qolgan guruhlar bilan aloqa. Shubhasiz, bunday ijtimoiy tartib buzg'unchiliklar uchun hissa qo'shadi.

Ijtimoiy tabaqalashtirish tizimi. Sanoat jamiyatida asosiy sinf qurilishi.

"Davlat" o'z ishida "Plato" platoning ta'kidlashicha, to'g'ri davlat ilmiy jihatdan oqlanishi va teginish, qo'rquv va imtiyozlarni izlash emas.

Aflotun bu yangi, ilmiy ishlab chiqilgan jamiyat nafaqat adolat tamoyillarini, balki ijtimoiy barqarorlik va ichki intizomni ham bajarishini taxmin qildi. Aynati shundaki, u hukmdorlar boshchiligidagi jamiyatni anglatadi.

"Siyosat" da Aristotel ijtimoiy tengsizlik masalasini ko'rib chiqdi. Uning yozishicha, hozir barcha holatlarda uchta element mavjud: bitta sinf juda boy; ikkinchisi juda kambag'al; Uchinchisi o'rta. Uchinchisi - bu eng yaxshisidir, chunki uning yashash sharoitlari ostida bo'lgan a'zolari ratsional tamoyilga rioya qilishga tayyor. Bu kambag'al va boylardan, biri jinoyatchi va boshqa firibgarliklardir.

Aristotel shtatning barqarorligi haqida tasavvur qilib, kambag'allar haqida o'ylash kerakki, davlat boshqaruvi boshqaruvidan chetlatilganligi sababli, ko'p kambag'al odamlar ko'p dushmanlar bo'ladi. Oxir oqibat, qashshoqlik bir o'rta sinf yo'q va kambag'allar, ko'pchilik, asoratlar paydo bo'lgan g'alayon va jinoyatlarga olib keladi va davlat o'limga mahkum qilinmoqda. Aristotel ham kambag'allarning kuchiga qarshi, ham mol-mulkdan mahrum qildi va boy plitokratiyaning xudosiz boshqaruviga qarshi chiqdi. Eng yaxshi jamiyat o'rta sinfdan kelib chiqadi, va bu sinf juda ko'p va ikkala boshqa tomondan kuchli bo'lgan davlat eng yaxshi boshqariladi, chunki jamoat muvozanati mavjudligi sababli.

Barcha mafkuraviy yo'nalishlar bo'yicha sotsiologlarning fikriga ko'ra, ommaviy fikrlash tarixida hech kim, K. Markent antagsinstik jamoatchiliklar o'rtasidagi kurash ekanligi ta'kidlanmagan. Marks ma'lumotlariga ko'ra, sinflar turli xil pozitsiyalar va odamlar tomonidan ishlab chiqarilgan turli xil rollar asosida rivojlanadi va kompaniya tomonidan ishlab chiqarilgan mahsulotlar tarkibidagi turli rollar asosida shakllantiriladi.

Ammo K. Marxning o'zi munosib ta'kidlashicha, u sinflar mavjudligi va ularning o'zaro kurashiga tegishli emasligini ta'kidlamoqda. Va haqiqatan ham, albatta,, xususan, Tarix sahnati haqida XVIII asrga qadar Boatgeoisie qo'shilganidan beri, ko'plab iqtisodchilar Evropaning ijtimoiy ilm-faniga, ijtimoiy tushunchaga mahkam yopishtirilgan Sinf (Adam Smit, etienne Konillak, Klod avliyo - Simon, Fransua Gizo, Avgust tog'-kon va boshqalar).

Biroq, Markdan oldin hech kim bunday iqtisodiy munosabatlarning butun tizimini tubdan tahlil qilishdan kelib chiqadigan jamiyatning sinf tuzilmasining chuqur asosini berdi. Undan oldin hech kim sinf munosabatlarining keng qamrovli oshkor etilmadi, o'z davrida mavjud bo'lgan kapitalistik jamiyatda ishlash mexanizmi. Shu sababli, ijtimoiy tengsizlik, stratikatsiya va sinfni farqlash muammolari bo'yicha, markizmning teng darajada tarafdorlari, K. Mark pozitsiyalaridan uzoqda, uning sinf nazariyasi tahlili berilgan.

Maks Vland (1864-1920) ijtimoiy tengsizlikning mohiyati, shakllari va funktsiyalari haqidagi zamonaviy g'oyalarni yig'ish uchun juda muhim edi (1864-1920) - jahon sotsiologik nazariyasining klassikasi. Weybning ko'rinishi mafkuraviy asosidir, chunki shaxs ijtimoiy aktsiya mavzusi.

Mark Weberdan farqli o'laroq, tabaqalanishning iqtisodiy tomoniga qo'shimcha ravishda, kuch va nufuzi kabi jihatlar hisobga olindi. Winch mulk, kuch va obro'-e'tiborni uchtaga, har qanday jamiyatda asosiy ierarxiyalarning asosiy asosiy omili deb hisobladi. Mulkdagi tafovutlar iqtisodiy sinflarni yaratadi; Quvvat bilan bog'liq tafovut siyosiy partiyalar va nufuzli farqlar status guruhlarini yoki strata beradi. Shu sababli u "uchta avtonom o'lchash" fikrini shakllantirdi. U buni "sinflar", "Statsionar guruhlari" va "partiya" - jamiyat ichidagi hokimiyatni taqsimlash bilan bog'liq hodisalarni ta'kidladi.

Weber va Markning asosiy qarama-qarshilik shundaki, bu Vertar sinfi harakatning mavzusi bo'lishi mumkin emas, chunki bu hamjamiyat emas. Bundan farqli o'laroq, Marks Werer faqat sinf tushunchasini faqat kapitalistik jamiyat bilan bog'lab, bu munosabatlarning eng muhimi tartibga soluvchi bozor. Bu orqali odamlar o'zlarining ehtiyojlarini moddiy nafaqalar va xizmatlarga qondiradilar.

Biroq, bozorda odamlar turli xil pozitsiyalarni egallaydilar yoki turli xil "klass holatlari" dir. Bu erda hamma sotilib, sotib oladi. Ba'zilari tovarlar, xizmatlarni sotish; Boshqalar - mehnat. Bu erda farq shundaki, ba'zilar mulkka ega, boshqalari yo'q.

To'pli jamiyatning aniq klassik tuzilmasi yo'q, shuning uchun uning ishining turli xil tarjimonlari mos kelmaydigan sinflar ro'yxati bilan ta'minlanadi.

Uning uslubiy printsiplarini hisobga olgan holda, uning tarixiy, iqtisodiy va sotsiologik ishlarini umumlashtirib, kapitalizm davrida sinflar sinflarining tipologiyasini rekonstruktsiya qilishni tavsiya qilish mumkin:

1. Mulkdan mahrum bo'lgan ishchi sinf. U o'z xizmatlarini bozorga taklif qiladi va saralash nuqtai nazaridan farq qiladi.

2. Kichik Boatgeoisi - bu kichik biznesmenlar va savdogarlar sinfidir.

3. "Oq bo'yinbog '" xususiy mulki: texnik mutaxassislar va ziyolilar.

4. Ma'muriyat va menejerlar.

5. Shuningdek, ta'lim orqali intellektuallarning afzalliklariga ega bo'lgan ta'lim egalari.

5.1 Mulkchilar sinfi, I.E. Erlarga egalik huquqiga ega bo'lganlar, minalar.p.

5.2 "Tijorat klassi", I.E. Tadbirkorlar.

Weer ta'kidlashicha, egalar "ijobiy imtiyozli sinf". Boshqa ustunda - "Salbiy imtiyozli sinf", u bozorda taklif qilinishi mumkin bo'lgan mulk yoki malakaga ega bo'lmaganlarni o'z ichiga olgan.

Har qanday jamiyatni ikkiga bo'lish mumkin bo'lgan jadvallararo mezonlar mavjud. Ularning har biri ijtimoiy tengsizlikni aniqlash va ko'paytirishning maxsus usullari bilan bog'liq. Ijtimoiy to'plamning tabiati va uning yagonalik tabiati, biz stratifikatsiya tizimiga qo'ng'iroq qilayotgan narsamizni shakllantiramiz.

Bu stratifikatsiya tizimlarining asosiy turlari, odatdagi, qulli, sirral va sinfni tabaqalanishning tavsifi odatda beriladi. Bunday holda, ularni zamonaviy dunyoda kuzatilgan yoki o'tmishda allaqachon qaytarib bo'lmaydigan ijtimoiy qurilmaning tarixiy turlari bilan aniqlash odatiy holdir. Biz har qanday aniq jamiyat turli xil stratifizatsiya tizimlari va ularning ko'p yillik shakllarining kombinatsiyasidan bir oz boshqacha yondashuvga rioya qildik.

Shuning uchun biz "an'anaviy terminologiya elementlaridan foydalanganda ham ideal turlar haqida gapirishni afzal ko'ramiz.

Bizning fikrimizcha, har qanday ijtimoiy organizmni tasvirlash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan to'qqiz turdagi stratuvlik tizimidir.

Fizik - genetik;

Qulning egasi;

Kasta

Mulk;

Boshqalar;

Ijtimoiy professional;

Sinf;

Madaniy ramziy;

Madaniy - tartibga soluvchi;

Fizik-genetik izlanish tizimining birinchi turi "Tabiiy" ijtimoiy - demografik belgilar bo'yicha ijtimoiy guruhlarning farqlanishiga asoslanadi. Bu erda inson yoki guruhga bo'lgan munosabat polga, yoshi va ma'lum jismoniy fazilatlar - kuchlar, go'zallik, kuchsiz, jismoniy nopok va bosma ijtimoiy vaziyatga ega bo'lgan keng qamrovli, kuchsiz deb hisoblanadi.

Bunday holda tengsizlik jismoniy zo'ravonlik tahdidi yoki dolzarb foydalanish holati bilan tasdiqlanadi, keyin bojxona va marosimlarda belgilangan.

Ushbu "tabiiy" taburr tizimi ibtidoiy jamiyatda hukmronlik qildi, ammo shu kungacha takrorlanmoqda. Bu, ayniqsa, jismoniy omon qolish yoki yashash joylarini kengaytirish uchun kurashayotgan jamoalarda ayniqsa keskin namoyon bo'ladi. Bu erda eng katta obro'-e'tiborni tabiat va odamlarga qarshi zo'ravonlikni amalga oshirishga qodir yoki bunday zo'ravonlikka qarshi kurasha oladigan kishi - sog'lom yigit-qizdagi boquvchisi, injiq jamiyatdagi boquvchisiga, injiqli qo'lda ishlaydigan mevalar; Spartan davlatining jasur jangchisi; Haqiqiy Arian milliy - Sog'lom naslni ishlab chiqarishga qodir bo'lgan sotsialistik.

Jismoniy zo'ravonlik qobiliyati bilan odamlarni rag'batlantirish qadimiy va zamonaviy jamiyatlarning militarizatining katta mahsulidir. Hozirgi vaqtda avvalgi qiymatdan mahrum bo'lsa ham, u hali ham harbiy, sport va jinsiy erotik tashviqot bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ikkinchi stratifikatsiya tizimi to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlikka asoslangan va to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlik asosida. Ammo bu erda odamlarning tengsizligi jismoniy emas, balki harbiy-jismoniy majburlash. Ijtimoiy guruhlar fuqarolik huquqlari va mulk huquqi mavjudligi yoki yo'qligida farq qiladi. Ushbu huquqlarning o'ziga xos ijtimoiy guruhlari mukammallikdan mahrum va, bundan tashqari, xususiy mulk ob'ektiga aylandi. Bundan tashqari, pozitsiya ko'pincha meros tomonidan yuqadi va shu tariqa avlodlar bilan ta'minlanadi. Qullikli tizimlarning namunalari juda xilma-xil. Bu qadimgi qullik, ba'zida qullar soni erkin fuqarolar sonidan oshib ketgan, Rossiyadagi xolbozlar, bu Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlarining janubida fuqarolar urushi 1861 - 1865 yil oxiri Germaniya Urushida Germaniya fermer xo'jaliklari bo'yicha harbiy asirlar va deportatsiya qiluvchilar faoliyati.

Qullik tizimini ko'paytirish usullari muhim xilma-xillik bilan tavsiflanadi. Antik qullik asosan fath qilinganligi sababli. Rusni erta boshqa tomonga murojaat qilish uchun qarzdorlik, qullik bilan qullik bor edi. O'z farzandlarini oziq-ovqat yo'qligida, masalan, o'rta asrlarda Xitoyda boqish imkoniyati mavjud. U erda ular turli xil jinoyatchilar (shu jumladan siyosiy) qullarga aylandilar. Ushbu amaliyot deyarli Sovet Gulag shahrida deyarli takrorlandi (bu erda maxfiy qulning yashirin shakllarida xususiy qullar amalga oshirilgan bo'lsa ham).

Kasbiy tizimning uchinchi turi odatdagi. U etnik farqlarga asoslangan, qaysi biri diniy tartib va \u200b\u200bdiniy marosimlar bilan belgilanadi. Har bir kasta yopiq, iloji boricha, muhofaza guruhiga ko'ra, jamoat ierarxiyasida qat'iy belgilangan joyga berilgan. Bu joy mehnatni ajratish tizimida har bir kastaning maxsus funktsiyalarini ajratish natijasida paydo bo'ladi. Ushbu kasta a'zolari bilan tanishadigan aniq ro'yxat mavjud: ruhoniylar, harbiy va qishloq xo'jaligi. Maxsus tizimdagi pozitsiya meros bilan uzatilganligi sababli, ijtimoiy harakatchanlikning imkoniyatlari bu erda juda cheklangan.

Va kastani kuchli, shundan qancha ko'p yopiq bo'lsa, bu jamiyat paydo bo'ladi. Hindiston jamiyatning kasta tizimining ustunligi (qonuniy ravishda, ushbu tizim faqat 1950 yilda bekor qilingan). Bugungi kunda, agar ko'proq tekislangan shaklda bo'lsa ham, kasta tizimi nafaqat Hindistonda, balki Markaziy Osiyo davlatlari qat'iyan, klan tilida ham qayta quriladi. Tastaning aniq xususiyatlari XX asr o'rtalarida fashistik davlatlar siyosati bilan tasdiqlangan (arxshunoslar qullar, yahudiylar va boshqalar ustidan hukmronlik qilish uchun mo'ljallangan eng yuqori etnik kasta pozitsiyasini berishdi). Ushbu holatdagi ushbu ishdagi ekologik ta'limotlarni mahkamlashning roli millatchilik mafkurasini qabul qiladi.

To'rtinchi tur mulkni chizish tizimi tomonidan taqdim etiladi. Ushbu tizimda guruh qonuniy huquqlarda farq qiladi, bu o'z navbatida ularning majburiyatlari bilan qat'iy bog'liq va bevosita ushbu vazifalarga bog'liq. Bundan tashqari, ikkinchisida qonun hujjatlarida belgilangan davlatga majburiyatlar bermoqda. Ba'zi sinflar izchil yoki rasmiy xizmatni olib ketishlari shart, boshqalari esa filtrlar yoki mehnat vazifalari shaklida "qattiq".

Rivojlangan sinf tizimlarining misollari - bu G'arbiy Evropa Jamiyat yoki feodal Rossiya. Bundan tashqari, mulk, birinchi navbatda, qonuniy, etnik - diniy yoki iqtisodiy bo'limi. Bundan tashqari, bu juda muhim. Bundan tashqari, mulkka tegishli bo'lib, ushbu tizimning nisbiy yopilishiga hissa qo'shgan.

Satrika tizimidagi ba'zi o'xshashliklar Ekratshiik tizimning beshinchi turida (frantsuz va yunon tilidan - "Davlat hokimiyati") kuzatiladi. Unda guruhlar o'rtasidagi farqlar, birinchi navbatda, davlat ierarxiya (siyosiy, harbiy-iqtisodiy), resurslarni jalb qilish va tarqatish imkoniyatlari bo'yicha ularning mavqeiga, shuningdek, nufuzni boshdan kechiradiganlar Bu erda ushbu guruhlar tegishli quvvat ierarxiyalarini egallab turgan rasmiy yo'nalishlar bilan bog'liq.

Boshqa barcha barcha farqlar - demografik va diniy - etnik, iqtisodiy va madaniy hosilalar rol o'ynaydi. Ekratshiik tizimda farqlashning ko'lami va tabiati (quvvat hajmi) davlat byurokratiya nazorati ostida. Shu bilan birga, ierarxiya rasmiy ravishda birlashtirilishi mumkin - qonuniy choralar va davlat muassasalari uchun toifalar orqali va davlat qonunchiligidan tashqarida qolishi va davlat qonunchiligidan tashqarida qolishi mumkin (bu Sovet hamkori hisoblanadi) har qanday qonunlarda yozilmaganligi printsiplari). Jamiyat a'zolarining rasmiy erkinligi (davlatga qaramlikdan tashqari), kuchli pozitsiyalarni avtomatik meros qilib etishmasligi, etakkor tizimni sinf tizimidan ajratib turadi.

Statucuction tizimi avtoritar xususiyatga ega bo'lgandan ko'ra, eng katta kuch bilan aniqlandi. Qadimgi zamonlarda, qadimgi Osiyoda joylashgan bo'lib, ular nafaqat Osiyoda (masalan, Peru, Misrda) Osiyoning Osiyodagi tanqidiyligi yorqin edi. XX asrda u sotsialistik jamiyatlarga faol ishtirok etmoqda va ehtimol, hatto ularni hal qiluvchi rol o'ynaydi. Aytish kerakki, maxsus Ekratshiik tizimni ajratish an'anaviy ravishda stratuvlik tipologiyalari bo'yicha ishlash uchun emas.

Shuning uchun biz ushbu turdagi ijtimoiy tabaqalanishning tarixiy ahamiyatiga ham, analitik rolga ham e'tibor berishni xohlaymiz.

Keyingi oltinchi, ijtimoiy jihatdan keng izlanishlar tizimi. Guruhlar o'zlarining mehnatlarining mazmuni va shartlariga bo'linadi. Muayyan kasbiy ahamiyatga ega bo'lgan malaka talablari - tegishli tajriba, ko'nikmalar va ko'nikmalarga ega. Ushbu tizimda ierarxik buyurtmalar sertifikatlari (diplomlar, bo'shatish, litsenziyalar, litsenziyalar, litsenziyalar, hujjatlar) yordamida amalga oshiriladi, malaka darajasini va ba'zi faoliyat turlarini amalga oshirish imkoniyatlari asosida amalga oshiriladi. Malakaviy guvohnomalarning samaradorligi davlatning kuchi yoki boshqa bir qator kuchli korporatsiya (professional seminar) tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Bundan tashqari, sertifikatlar meros meros tomonidan berilmaydi, ammo tarixdagi istisnolar topilgan bo'lsa ham.

Ijtimoiy-kasbiy divizion - bu turli xil misollardan biri bo'lgan asosiy jadvallardan biri bo'lib, ularning har bir jamiyatda noaniq mehnat taqsimoti bilan tanishish mumkin. Bu O'rta asrlardagi shaharning hunarmandchilik ustaxonalari va zamonaviy davlat sanoatida oqindi tarmoqlari, ta'lim uchun diplomlar va diplomlar tizimi, ilmiy daraja va sarlavhalar tizimi, ko'proq nufuzli ish joylariga yo'l ochadigan ilmiy daraja va diplomlar tizimi.

Ettinchi tur mashhur sinf tizimi tomonidan taqdim etiladi. Sinf yondashuvi ko'pincha tabaqalanishga qarshi. Ammo biz uchun sinf a'zoligi ijtimoiy tabaqalanishning alohida holatidir. "Sinf" kontseptsiyasining ko'plab talqinlari haqida biz ushbu holatda an'anaviy - an'anaviy-iqtisodiy masalalarga qaratamiz. Ushbu talqinda sinflar siyosiy va huquqiy munosabatlarda fuqarolarning ijtimoiy guruhlari. Guruhlar o'rtasidagi farqlar, birinchi navbatda, ishlab chiqarish va mahsulot ishlab chiqarilgan mahsulot va daromad darajasi va shaxsiy moddiy farovonligi uchun mulkiy va o'lchamlarda. Oldingilarning ko'plab turlaridan farqli o'laroq, darslarga tegishli - Burjua, Proterararis, mustaqil fermerlar va boshqalar. - Oliy idoralar tomonidan tartibga solinmagan, u qonuniy ravishda va meros qilib olinmaydi. Sof shaklida sinf tizimida hech qanday ichki rasmiy bo'g'inlar mavjud emas (iqtisodiy muvaffaqiyat sizni avtomatik ravishda yuqori guruhga tarjima qiladi).

Sinfni farqlash mutlaqo yo'q, bu mutlaqo g'enomen juda kam uchraydigan va beqaror. Ammo insoniyat tarixining katta qismi uchun sinf a'zolari hali ham bo'ysunuvchi xarakterni olib yurishadi. Ular oldingi, ehtimol faqat Beatgeois g'arbiy jamiyatlarda e'tiborsiz qoldiradilar. Va eng yuqori balandlikdagi eng yuqori ko'rsatkichlar "Amerika Qo'shma Shtatlarining" Yunayted "liberal ruhida.

Sakkizinchi turi madaniy ramziy ma'noga ega. Bu erda ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlarga, filtrlash va sharhlash uchun ijtimoiy ahamiyatga ega va sharhlashda farqlanish bu erda ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan tafovutlar, bu ma'lumotlarni (mistik yoki ilmiy) olish imkoniyatlari mavjud. Qadimgi davrlarda bu rol qimmatbaho shahar aholisining katta qismini yangi vaqtda tashkil etadigan, ruhoniyning asosiy qismini tashkil etadigan ruhoniylar, sehrgarlar va shamanlarga berilgan, yangi vaqtda, "Cherkov" ning asosiy qismida - olimlar Texnokratlar va partiyalar mafkurologlari, ilohiy kuchlarga oid shikoyatlar, davlat manfaatlarini ifoda etish bo'yicha ilmiy haqiqatga ega bo'lish har doim hamma joyda mavjud bo'lgan. Va boshqalarga qaraganda yaxshiroq bo'lgan jamiyatning ong va harakatlarini boshqarish uchun eng yaxshi imkoniyatlar eng yaxshi imkoniyatlarga ega bo'lganlar eng yaxshi imkoniyatlarga ega, ular eng yaxshi ramziy kapitalga egalik qiladi.

Biroz soddalashtirilgan rasm, aytishimiz mumkinki, biz sanoatgacha bo'lgan jamiyatlar uchun teokratik manipulyatsiyaga xosdir; sanoat - yarim kunlik; Va post uchun sanoat - texnokratik.

To'qqizinchi stratif tizimining to'qqiz turi madaniy tartibga soluvchi deb atash kerak. Bu erda, hayot tarzi va inson yoki guruhga berilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlarning normalarini farqlash va nufuzli farqlar farqlashda farqlanadi. Jismoniy va aqliy ishlarga bo'lgan munosabat, iste'mol va odob-axloq qoidalari, maxsus til, maxsus til (professional terminologiya, Jingon, Jingon, Jingon) - bu ijtimoiy bo'linma asosida. Bundan tashqari, bu nafaqat "uning" va "begonalar" ning farqlanishi, balki, balki reyting guruhlari ("Noble - Nobl emas", "Elite-oddiy odamlar"). Elitalar tushunchasi ma'lum bir sirli chekar bo'lgan. Ular u haqda ko'p narsani aytishadi, lekin ko'pincha aniq denotatik chegaralardan voz kechmang.

Elita faqat siyosatchilik toifasi emas. Zamonaviy jamiyatda ko'plab elitaviy-siyosiy, harbiy, iqtisodiy, professionallar mavjud. Biror joyda bu elitalar bir-birida bir-birida raqobatlashadi. Aytishimiz mumkinki, elita, ijtimoiy hayotning qancha sohalari bor. Ammo biz qaysi sohani qabul qilgan narsalardan qat'i nazar, elita ozchilikka ega, qolgan jamiyatga qarshi. Uning o'rta va pastki qatlamlari ba'zi "massa" sifatida. Shu bilan birga, elitaning eng ko'p mulk yoki kastani rasmiy qonun yoki diniy yoyilishi bilan belgilash mumkin va ularga to'liq norasmiy tarzda erishish mumkin.

Etakchi nazariyalar asosan radikal va sotsialistik mashqlarga reaktsiya sifatida paydo bo'ldi va sotsializmning turli xil oqimlariga ta'sir ko'rsatdi: marksialistik, anarar - sicherik. Shu sababli, marksistlar bu nazariyalar haqida juda shubhada bo'lishdi, ularni tan olishni va G'arb jamiyatlarining materiallariga qo'llashni xohlamadilar. Chunki bu, birinchi navbatda, pastki qatlamlar zaif yoki umuman boshqarilishi kerakligini anglatishini anglatadi, bu o'z-o'zini tashkil qilish va inqilobiy ta'sir, ikkinchisiga, boshqalarga e'tirof etuvchi massa bunday o'tkir tengsizlikning "tabiiyligi". Natijada, sinf kurashining fikrlari va qarashlarini qayta ko'rib chiqish kerak edi.

Ammo Etitarist yondoshuvi demokratik parlamentarizmga qarshi yuborilgan. U odatda tabiatda anti-demokratik. Demokratiya va aksessuarlar odamlarning ko'pchilik va umumbashariy tengligi qoidasini o'z maqsadlari va manfaatlarini amalga oshirish uchun etarlicha tashkil etadigan etarli tashkil etilgan. Va bu demokratiya uylari tufayli, elita boshqaruvining har qanday urinishlari juda sovuq.

Kontseptsiyaga ko'plab yondashuvlar ikkita asosiy guruhga bo'lish va meritokratik guruhga bo'lish mumkin. Birinchidan, bu jamiyatdagi hal qiluvchi hokimiyatga muvofiq, bu jamiyatdagi hal qiluvchi hokimiyatga ega, ularda kuchga egami yoki yo'qligidan qat'i nazar, ba'zi bir maxsus afzallik va shaxsiy fazilatlarga ega bo'lganlar.

Ikkinchi holatda, elita iste'dod va sadaqa bilan ajralib turadi. Ba'zan kuchli va meritokratik yondashuvlar an'anaviy "Lassuela liniyasi" va "Pareto liniyasi" deb belgilanadi. (Birinchi yondashuvni "Moska liniyasi" yoki "Liei Mills" deb nomlanmagan bo'lsa ham.)

Elit tadqiqotchilarining bir guruhi eng yuqori pozitsiyalar yoki tashkilotlar va institutlardagi eng yuqori rasmiy hokimiyatlar bilan qatlamlar sifatida tushuniladi. Yana bir guruh xarizmatik shaxslarning elitasini, va ilhomlantirgan, etakchilikka qodir, ijodiy ozchilik vakillariga tegishli.

O'z navbatida, kuchli yondashuvlar tarkibiy va funktsionallarga bo'linadi. Empirik nuqtai nazaridan soddalashtirilgan tarkibiy yondashuvni tanlash, ko'rib chiqilayotgan muassasalarda (vazirlar, rejissyor, harbiy rahbarlar) eng yuqori pozitsiyalarni egallagan shaxslarning elit doirasini ko'rib chiqing.

Funktsional yondashuvda to'xtashni to'xtatish yanada qiyin vazifani bajaradi: ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan guruhlarni ajratish (ko'plab guruhlarning vakillari tushunarli, "Soyada qolishi mumkin emas, balki taniqli jamoatchilik postlari tomonidan yoki taniqli jamoat postlari tomonidan qabul qilinishi mumkin emas, balki ").

Keling, kuchli va meritokratik yondashuvlar klassik pozitsiyasida to'xtaylik.

4. Ijtimoiy harakatchanlik.

Ijtimoiy harakatchanlikni o'rganish 1927 yilda "Ijtimoiy harakatchanlik, uning shakllari va o'zgarishi" kitobining P. Sokin tomonidan boshlandi.

U shunday deb yozgan: «Shaxsiy yoki ijtimoiy ob'ektning har qanday o'tishi ijtimoiy harakatchanlik (qadriyatlar) ostida tushuniladi. Butun ijtimoiy pozitsiyadan boshqasiga yaratilgan yoki o'zgartirilgan jami. Ijtimoiy harakatlanishning ikkita asosiy turi mavjud: gorizontal va vertikal. Gorizontal ijtimoiy harakatchanlik yoki harakat, shaxs yoki ijtimoiy ob'ektning bir ijtimoiy guruhdan bir xil darajada joylashgan. Suvga cho'mdiruvchiga, yakkama-yakka nikohdan, bir oiladan, bir oiladan, bir oiladan, bir oiladan, bir oiladan, bir oiladan, bir oilaning professional maqomini saqlab qolganda, bir oiladan (er va xotin) harakati - boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan, boshqasiga, bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan, boshqalarga, boshqalarga, boshqalarga, boshqalarga, bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa bir oiladan boshqa oiladan boshqa oiladan, boshqalarga, boshqalarga o'z kasbiy maqomini saqlab qolish paytida bir oiladan "er va xotin" dan boshqa fuqaroligigacha bo'lgan. Bularning barchasi gorizontal ijtimoiy harakatchanlikning misolidir. Ular ijtimoiy ob'ektlarning harakati (radio, avtomobil, moda, dorisizm, Darvin nazariyasi, Darvin nazariya g'oyalari), xuddi Kaliforniyaga yoki boshqa joydan boshqa joyga ko'chib o'tish kabi. Ushbu holatlarda, "harakat" individual yo'nalishda individual yoki ijtimoiy ob'ektning ijtimoiy mavqeida sezilarli o'zgarishlarsiz paydo bo'lishi mumkin.

Vertikal ijtimoiy harakatchanlik ostida ular bir ijtimoiy yoki ijtimoiy ob'ektni bitta ijtimoiy shakldan boshqasiga ko'chirishda yuzaga keladigan munosabatlar. Harakatlarga qarab, vertikal harakatlanishning ikki turi mavjud: o'sish va kamayish, ya'ni I.E. Ijtimoiy ko'tarish va ijtimoiy nasab. Taraflanishning mohiyatiga ko'ra, boshqa muhim ahamiyatga ega emas, iqtisodiy, siyosiy va kasbiy harakatchanlikning past va undan yuqori bo'lgan oqimlar mavjud. Osilish sur'atlari ikki asosiy shaklda mavjud: shaxsning pastki qatlamdan mavjud yuqori shaklga kirishi; Yangi guruhning bunday shaxslarini yaratish va butun guruhning butun guruhning yuqori qatlamga kirib borish. Shunga ko'ra, quyi oqimlar ham ikkita shaklga ega: birinchisi, avvalgisiga tegishli bo'lgan yuqori manbali guruh bilan bo'lgan shaxsning qulashi; Yana bir shakl umuman ijtimoiy guruhning tanazzulida, umuman boshqa guruhlarning kelib chiqishi yoki uning ijtimoiy birligini yo'q qilishda unvonini pasaytirishda namoyon bo'ladi. Birinchi holatda, kuz biz kemadan yiqilgan kishini eslatadi, ikkinchisida, ikkinchi yo'lovchilar bilan butun yo'lovchilar va kemada, kemaga bo'linadi.

Ijtimoiy harakatchanlik ikki xil bo'lishi mumkin: ijtimoiy ierarxiya tarkibidagi shaxslarning ixtiyoriy harakati yoki jismoniy shaxslarning ixtiyoriy harakati yoki aylanishi sifatida; tarkibiy o'zgarishlar bilan harakatchanlik (masalan, sanoatlashtirish va demografik omillar). Urbanizatsiya va industrializatsiyada kasblar va malaka talablari va o'qitish sohasidagi tegishli o'zgarishlar mavjud. Natijada, mehnat, "Oq bo'yinbog '" toifasida ishlov berish, mehnatsevarlik, bandlikning nisbiy ko'payishi kuzatilmoqda. Industralizatsiya darajasi aslida harakatchanlik darajasi bilan bog'liq, chunki u yuqori darajadagi kasblar sonining ko'payishiga olib keladi va eng past darajadagi professional toifadagi ish bilan ta'minlanishiga olib keladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ko'plab qiyosiy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki: stratifikatsiya tizimlarining o'zgarishi ta'sirida. Birinchidan, ijtimoiy tabaqalanish ortadi. Ilg'or texnologiya ko'plab yangi professionallarning paydo bo'lishiga turtki beradi. Industralizatsiya professionallik, tayyorgarlik va mukofotga ko'proq rioya qilishga olib keladi. Boshqacha qilib aytganda, jismoniy shaxslar va guruhlar uchun stratifikatsiya ierarxiyasida nisbatan barqaror vaziyatlarga nisbatan odatiy tendentsiya bo'ladi. Natijada ijtimoiy harakatchanlik kuchayadi. Harakatlanish darajasi asosan stratuvular ierarxiyasi o'rtasida kasblarning miqdoriy o'sishi hisobiga o'sadi, i.e. Majburiy harakatchanlik tufayli, garchi u faollashtirilgan va ixtiyoriy ravishda, chunki katta og'irlik yo'nalishni qo'lga kiritadi.

Bu jamoatchilikni tarqatishning darajasi va xususiyatiga sezilarli darajada ta'sir qilmasa bir xil darajada. Olimlar uzoq vaqt davomida jamoat va yopiq jamiyatlar o'rtasida yuqori sifatli farqlarga e'tibor berishdi. Ochiq jamiyatda harakatchanlikning rasmiy cheklovlari mavjud emas va deyarli yo'qligi g'ayritabiiy.

Yopiq jamiyat, qattiq tuzilish harakatchanlikni oshirishga xalaqit beradigan qat'iy tuzilish, shu bilan beqarorlik.

Ijtimoiy harakatchanlik bir xil tengsizlik muammosini qarama-qarshi deb atash uchun yanada to'g'ri bo'ladi, chunki "Ijtimoiy tengsizlik ijtimoiy harakatchanlik jarayonida, uning funktsiyasi xavfsiz kanallarni olib tashlashdir va norozilikning kontrentsiyasi.

Yopiq jamiyatda, harakatchanlik nafaqat miqdoriy jihatdan cheklangan, balki ular kutgan holda, ular kutgan tartibda aralashuv sifatida mavjud bo'lgan ijtimoiy imtiyozlar ulushini ko'rib chiqishni boshlaydilar. qonuniy maqsadlariga erishish va radikal o'zgarishlarga intilish. Yopiq jamiyatda, tez-tez ta'lim olganlar orasida ko'pincha, aholining asosiy qismiga nisbatan boshqaruv va iqtidorli boshqaruv uchun tayyorlanadi, ularda bu mamlakat qarama-qarshilik ko'rsatuvchi davrda shakllanadilar unda sinflardagi mojaroga olib keladi.

Keling, ko'tarilgan to'siqlar, ko'tarilganlar, ko'tarilganlar, ular kesib o'tgan ochiq jamiyatda, ular kesib o'tganlar. Xuddi shunday, ularning mavqeini kamaytiradiganlarning xatti-harakati. Shunday qilib, eng yuqori stratumga ko'tarilganlar eng yuqori qatlamlarning doimiy a'zolariga qaraganda kamroq konservativdir. Boshqa tomondan, "tushib ketgan" eng past strata a'zosining barqaror a'zosiga qaraganda pastroq. Binobarin, umuman harakat barqarorlikka va shu bilan birga ochiq jamiyatning dinamikiga yordam beradi.

Rossiyada ijtimoiy tabaqalashtirish dinamikasi

Aftidan, yigirmanchi asrning 9-yillari, ehtimol, Rossiyaning tarixiga uchta inqilob davrida yoki bir-birining uch bosqichini, ehtimol bir-birlarini aniqlab olishni oldindan belgilab qo'yadi. 1991 yil avgustda birinchi, siyosiy, tugadi; Ikkinchi, iqtisodiy, birinchi aniq mevalarni beradi. Biroq, u bilan parallel ravishda uchinchi o'rinni egallab turibdi - bu juda tez orada haqiqatga aylanadigan ijtimoiy inqilob, ammo keyinchalik ming yillik natijasida Rossiya ko'rinishini o'zgartiradi.

Shunga o'xshash ustuvorliklar juda tabiiydir: siyosat va iqtisodiyot dolzarb mavzular va bugungi kunning vazifasi "odamlarni boqish" vazifasidir. Aql nuqtai nazaridan aniqroq narsa yo'q. Ba'zi siyosatchilarning ta'kidlashicha, hukumat o'z bayonotlarini tezda to'liq amalga oshirishi mumkin: bozorni barqarorlashtirish, moliyaviy tizimni kuchaytirish va davlat byudjetini muvozanatlash. Islohotchilarning uxlashi amalga oshadi: odamlar "to'ydir" (ya'ni, bu ularning tanqidiy minimal ehtiyojlarini qondiradi) va voz kechmaydi.

Shunisi aniqki, bu idlyalar uchun barcha ehtimollik uchun mamlakat uzoq va og'riq bilan to'lashi kerak. Ertaga engil bozor tomonidan qurilgan bolta zarbalarida bizning taqdirimizda muqarrar ravishda muqarrar ravishda muqarrar ravishda muqarrar ravishda hozirgi muammolar hal qilinmoqda.

Islohotlarning eng dahshatli natijasi Sovet davridan meros bo'lib o'tgan ijtimoiy tuzilishga zarba beradi. Bu struktura "haqiqiy sotsializm" ning pasayishiga juda barqaror va zarbali bo'lib chiqdi, ular hukmron elitaning qulashi jiddiy ijtimoiy mojarolarga yoki halokatlarga olib kelmadi (ba'zi sotsiologlar tomonidan ogohlantirilgan). Sovet Ittifoqi jamiyatida amalga oshirilgan hokimiyatga egalik qilish asosidir. Sovet jamiyatida yarim kunlikning qulashi nisbatan engil edi, chunki Sovet jamiyatida sanoat turini (daromad, ta'lim, kasb, ta'lim, ta'lim, ijtimoiy obro'-e'tiborni egallash va boshqalar) shu darajada emas edi Nisbatsiz noqulaylik aloqalarini ijtimoiy qatlamlarga olib keladi.

Sovet sharoitida turli xil fenomenning bardoshli qatlamlari, balki bunday hodisa tufayli, ularning asosiy o'zaro do'stligi bilan bog'liq edi: Kam ish haqi va intellektual eskirganlikning mutlaq e'tiborga olinmaganligi Yuqori darajadagi ta'lim darajasi va hech bo'lmaganda qattiq daromad olishgan ishchining ko'z o'ngida - bu ochiqchasiga nafratlanishga imkon bermagan. Aksincha, aqliy mehnatning vakili oliy ta'limning obro'si va intellektual kasbning ongini, martaba istiqbollari va ish vaqtini o'zlashtirishning katta erkinligi o'z ongini xo'rlashi uchun kompensatsiya amalga oshirildi.

Boshqacha aytganda: moliyaviy ahvol to'plamning dominant omili emas edi, qarshi kurash unga ahamiyatli emas - iqtisodiy - iqtisodiy - oddiy parametrlar.

Bu bugungi kunda bizning ko'zimizda jamoat integratsiyasining asoslari tezda kelmoqda. Davlatning fuqarolarga nisbatan davlat ustidan nazoratni Fuqarolarga etkazish uchun tahdid qilish: milliy mahsulotning ulkan versiyasi bilan tahdid qilish, hatto yangi va eski iqtisodiy elitalarning huquqiy mulki va qonuniy mulki va Aholining ko'pchiligining barmoqlari orqali nomutanosib ravishda kichik oqadi. Daromad darajasi har qanday qarama-qarshi og'irlik bilan muvozanatlanmagan tabaqalanishning asosiy parametriga aylanadi. Holatlarning holati daromad darajasida sodir bo'ladi va bu yuqori kompleks, barqaror ijtimoiy tuzilishning o'zgarishi turli xil sinf jamiyatining eng beqaror emasligini anglatadi.

Ushbu turdagi jamiyat ijtimoiy urush arafasida doimiy muvozanatni amalga oshirish uchun jazolanadi. Sharper va bir o'lchovli ijtimoiy to'plamda, salbiy jamoatchilikning (nafrat, hasad, qo'rquv) bir-birlariga turli xil qatlamlar, o'zaro rad etishni yanada yuqori qiladi. Shu ma'noda, mamlakatdagi ijtimoiy dunyoning kelajagi hukumat turli xil ijtimoiy-iqtisodiy, sobiq davlat mulkini sobiq davlat mulkini taqsimlashda o'z-o'zidan ajratish jarayonida o'z-o'zidan xususiylashtirish jarayonida, o'z-o'zidan xususiylashtirish jarayonida hukumatning o'z-o'zidan xususiylashtirish jarayonida yuzaga keladigan nomutanosiblikning oldini olish imkoniyatiga ega bo'lishiga bog'liq Guruhlar.

G'arb jamiyatlarida ijtimoiy masofani kamaytirish tendentsiyasi aniq bir pozitsiyaning mustahkamligi va o'rta sinfning uzoq muddatli o'sishi, shu bilan birga, ijtimoiy to'plamning keskinligi va barqarorlikning asosiy kafolati. Aksincha, uchinchi dunyo mamlakatlarida ulkan daromadlar, iste'mol uslubida, aholining yuqori va qashshoq qatlamlari juda katta va o'rtacha qatlamlarning ulushi taqqoslanmaydi ( G'arb) past.

Yangi tabaqalanish Jamiyatni portlatadigan ijtimoiy dinamit bo'lishi mumkin, chunki agar u o'rta sinfning minimal daromadlari va ta'sirini, jamiyatda, ijtimoiy identifikatsiyaning eng xavfli xilma-xilligini ta'minlash mumkin emas Barqarorlikka emas - sinf. Sinfni aniqlash bo'yicha jamiyatning boshlanishi o'sha paytda emas, balki bozorni barqarorlashtirishdan keyin (va biz unutmaymiz). Bu vaqtga kelib, shaxsiy vaziyatning o'zgarishiga umid qilib, iqtisodiy tartibsizliklar va noaniqlik davrida yuqori o'sish, bu hayotda dahshatli fojia borligini tushunadi, va bu hayotda ham dahshatli fojia yo'qligini tushunadi umidsizlik ularning ijtimoiy unvonining qiyin doirasidan xabardor.

Bunday vaziyatda asosiy uchta sinfning har biri barqarorlikka potentsial tahdidni o'z ichiga oladi. Eng yuqori darajadagi (yirik tadbirkorlar va egalari, byurokratik byurokratik byurokratik va jahon bozori bilan bog'liq bo'lgan aktsiyadorlar), uning qo'lidagi ulkan boylik, deyarli butun jamiyat uchun qizil mato bo'ladi. G'arbiy iste'molchilarning mezbonlar standartlariga e'tibor qaratgan, ulardan biz Nouvuschimizni rad eta olmaydi, pastki qatlamlarning bezovtalanishiga olib keladi.

Boshqa tomondan, boy va o'rta sinflar o'rtasidagi taxminlar birinchi bo'lib ikkinchisining yuzida ijtimoiy bazaga ega bo'lgan tomonlarga ishonishiga yo'l qo'ymaydi.

Kambag'al sinfning eng faol qismi (buzilgan va zararsizlangan korxonalar, fermerlar, ishsizlar, ishsizlar, ishsizlar, shuningdek xususiylashtirish imkoniyatlaridan oqilona foydalana olmaganlarning aksariyati ERA) - har xil inqilobiy harakatlar uchun "ko'pchilik" etkazib beruvchisi bo'ladi.

Ammo bularning hammasi ham bo'lmang - katta daromadli qatlam iqtisodiyotga chidab bo'lmaydigan yukni yaratadi. Kambag'allar tomonidan zarur bo'lgan yuqori soliqlar (g'alayon va qonga yordam bermaslik), ishbilarmonlik faoliyatini rivojlantirish uchun rag'batlantirilishi dargumon. Boshqa sinflar tomonidan ular tomonidan yuklashga majbur bo'lgan hukumat pastki qismdan minnatdorchilikka olib kelmaydi va eng yuqori va o'rtadagi odamning nazarida soliqlarning asosiy og'irligi.

O'rta sinf - bu kichik va o'rta tadbirkorlar, xususiylashtirishning muvaffaqiyatli qismi, xususiylashtirishning yangi korxonalari, o'tkir to'plamning yangi egalari - o'tkir to'plamning ahvoli bo'yicha eng yuqori darajadagi umidsizlikni sinab ko'rishadi: g'azablangan past sinfdan qo'rqish va eng yuqori darajaga erishilmasa, nafrat. Xususiylashtirishning mumkin bo'lgan natijalarining eng xususiylashtirish - bu "g'azablangan egalar" qatlamini yaratish - bu fashizmning bu potentsial asosini yaratish (bu lipsetni aniqlash orqali o'rta sinfning ekstremizmidir).

Baholashning bir o'lchovli nuqtai nazari dominant bo'lgan jamiyat taqdiri. Boylikni taqsimlash ijtimoiy nufuzning tarqalishi qanchalik ko'p bo'lsa, qatlamlarni o'zaro rad etish ehtimoli ko'proq - bu inqilobdan fuqarolar urushi bilan o'zgaruvchan va ajralish ehtimoli ko'proq .

Albatta, dunyoda hech bir kambag'allar boylikka dushmanlik qilmaydi. Ammo bu tabiiy yoqtirmaslikni kuchaytirish yoki zaiflashtirish mumkin - bu faktorlarga va iqtisodiy tartib emas, balki ijtimoiy-madaniyatning o'rniga. Agar kambag'al qatlamlar vakillari jamiyat uchun "universal" ustunliklarini rag'batlantirishga imkon bermasalar, bu nafaqat axloqiy tanazzulga, balki sinf nafratining portlashi kuchayishini ham olib keladi. Aksincha, jamiyat, boshqa har qanday boshqalarni tanazzulga olib keladi (masalan, axloqiy, madaniyat ...) birinchi bo'lib axloqiy (estetik va hk) istaklari muvozanatli bo'lishi mumkin .) Ikkinchisidan ustunlik. Boy bo'lish imkoniyatiga ega bo'lmaslik, u boshqa sohada tan olish va hurmatga erishishi mumkin.

Xulosa

Ijtimoiy siyosat - bu ijtimoiy sohani jamiyatdagi farovonlikka erishishga qaratilgan siyosatdir. Ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy sohadagi ijtimoiy soha, mehnat munosabatlarini tartibga solish shakllari, ishlab chiqarish jarayonini boshqarish, jamoaviy shartnomalar, ijtimoiy ta'minot va ijtimoiy xizmatlarning davlat tizimi, xususiy kapitalning ishtiroki ham kiradi Ijtimoiy mablag'larni yaratish, ijtimoiy infratuzilma (ta'lim, salomatlik, uy-joy va boshqalar), shuningdek, ijtimoiy adolat tamoyilini amalga oshirish.

Shunday qilib, ijtimoiy siyosat sub'ekti (ijtimoiy sohadagi kuchga ega bo'lgan ijtimoiy guruhlar), jamiyatda farovonlikka erishishni ta'minlash, jamiyatda farovonlikni ta'minlash - bu ijtimoiy adolatni rivojlantirishni amalga oshiradi, Eng keng tarqalgan, ijtimoiy sohadagi ijtimoiy sohaning maqsadi.

Jamiyatning ijtimoiy va sinfni tashkil etish- Ijtimoiy sinflar, ijtimoiy-sinflar guruhlari va boshlang'ich kasbiy, mulkiy va hajmli guruhlarda va bu shaxslarning o'zlari o'rtasidagi jismoniy shaxslar o'rtasidagi ijtimoiy-klinik munosabatlar to'plami. S.K.O. Ijtimoiy munosabatlar tuzilishiga qaraganda keng ijtimoiy munosabatlarning kengroq doirasini o'z ichiga oladi. Birinchisi, nafaqat barqaror, muhim, tasodifiy, balki doimiy ravishda takrorlangan, ammo ham beqaror, tasodifiy, tartibsiz munosabatlarni ham o'z ichiga oladi.

Uzoq vaqt davomida Sovet Ittifoqi jamiyatidagi ijtimoiy munosabatlarni o'rganishning murakkabligi, gnlyozologik sabablarga qo'shimcha ravishda, barcha jamoat hayotidagi barcha hodisalarni o'rganishga qo'shimcha ravishda jamoat hayotining etakchi pozitsiyasining yo'qolganidan oldin ustunlik qildi Jamiyatda. Shu bilan birga, 1960-1980 yillarda mahalliy ijtimoiy olimlarning ulug'vorligi mafkuraviy holatlarga qaramay, ijtimoiy-sinf tuzilmasining xolis tuzilmasligini to'sqinlik qiladi, ularda g'oyalarni rivojlantirishga katta hissa qo'shadi ijtimoiy munosabatlar va tuzilmalarning tabiati. Shu bilan birga, zamonaviy ichki (shuningdek, chet el) adabiyotida ijtimoiy-klinik tuzilish bilan bog'liq ko'plab ilmiy muammolar umuman ochilmaydi. Ta'kidlash joizki, G'arb sotsiologiyasini vatanparvarlikdan jiddiy ajratish haqida gapirish mumkin emas. Zamonaviy chet elda ijtimoiy va ijtimoiy-klass tuzilmalari haqida juda ko'p turli xil o'zaro mutlaqo farq bor. G'arbiy mualliflar an'anaviy ravishda ushbu kontseptsiyaga juda ko'p ma'noga ega.

Ayrim tadqiqotchilar ijtimoiy tanqismatni ijtimoiy tengsizlik tizimi deb hisoblashadi, boshqalari esa uyushmalar va muassasalar guruhi sifatida belgilanadi, uchinchi o'rinlarda funktsional o'zaro bog'liqlik va boshqalar o'rtasidagi tahlilni kamaytiradi. Frantsuz sotsiolog P. Ansar "umuman zamonaviy sotsiologiya" kitobida "Umuman olganda, 1945 yildan 1940 yilgacha, Germaniya va AQShdagi 1970 yillarda, Germaniya va AQShda," Ulanma ". O'zlarini dogmatik ravishda ajratish bilan ajratish, tor tejash (Sartre, 1960) yoki funktsional shaxslar tomonidan konservativ modellarning obro'sini bartaraf etish niyati bilan eng muhimi (tegirmoni, 1967; habermalar , 1968 yilda). " Biroq, ushbu muallifning "1970-1980-e" Markmismning ushbu mazmunli tomoni tomonidan jamoatchilik fanlarida markmsizlikning ushbu muhim tomonlaridan jo'nab ketayotgani bilan ajralib turdi, ularda tarixiy voqealar bu muhim rol o'ynamagan ". Bugungi kunda ijtimoiy aloqalarni o'rganish bilan bog'liq bir qator rasmiy aloqa masalalari bo'yicha mahalliy ijtimoiy olimlar g'arbdan ustundir. Shuning uchun ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlash, ichki ishlanmalarga murojaat qilish mantiqiy.

Rutkevich m.n vatanpariyasi patriarxi. U uchun zamonaviy sharoitda ijtimoiy-sinf tuzilmalarini taqsimlashning maqsadga muvofiqligini (ish 1979 yilda chop etildi) quyidagi asosiy dalillarni qo'ydi: birinchi navbatda jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi, qolgan sinf va sotsializmda qolgan Ushbu turdagi ijtimoiy tuzilmalarning turlari. Shu bilan birga, ijtimoiy va sinf tuzilmasi hech qanday holatda bunday turdagi milliy-axloqiy, ijtimoiy-demografik, ijtimoiy-hududiy, ijtimoiy-hududiy, kasbiy va boshqa ijtimoiy tuzilishning boshqa turlari bilan aralashmasligi kerak. Biroq, birinchisi, ushbu muallifning fikriga ko'ra, ro'yxatga olingan barcha ijtimoiy tuzilish turlarining eng muhimi bo'lib, ulardan hech birini o'ziga xos qilmaydi, bu ko'pincha adabiyotdagi ijtimoiy tuzilma deb ataladi. Ikkinchidan, sotsialistik mulkning ikki shakli - umummilliy va kolxozlarning kooperativi o'rtasidagi jiddiy farqlarni engib o'tish - ishchilar sinfi va jamoaviy fermer xo'jaligi o'rtasida, u sinfsiz jamiyatni qurish vazifalarini tugatmaydi. "Ijtimoiy sinf tuzilmasi" atamasi, M.N. ga ko'ra afzalliklarga ega. Sovet Ittifoqi (Sovet jamiyati) o'rtasidagi farqlarni, balki "klaszotar jamiyatning yutuqlari" uchun zarur bo'lgan turli xil ijtimoiy tafovutlarni qo'llab-quvvatlaydigan Rutkevich.

Ular o'zlarida tushuniladigan "Sovet jamiyatining ijtimoiy tuzilmasini o'zgartirish muammolarini", ularda ular tushuniladi - "Jamoatchilik munosabatlari tizimida ushbu hodisalarni tavsiflovchi" monografiya nuqtai nazarini va tushuntirishning ushbu nuqtai nazariga yaqin Rudamentistik jamiyat bo'lgan kommunizmga o'tish paytida yo'q qilinadi.

"SSSRda sotsialistik jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi" asarida shuni ta'kidlashicha, "SSSRda sotsialistik jamiyatning sinf tuzilmasini taqdim etishga urinishlar mavjud, ular jamiyatning ikki do'stona sinfga kirmaydi Jamiyat tafovutidan meros qilib olingan boshqa shaxslar, "Ijtimoiy sinf tuzilmasi" atamasini iste'mol qilish umumiy ma'noda, umumiy ma'noda ko'rib chiqilayotgan tuzilishning tugashiga e'tibor qaratadi. "

O'sha paytda odatiy bo'lgan ushbu yondashuvda quyidagi xatolar aniqlanadi: 1) mualliflarga ijtimoiy va ijtimoiy va sinf tuzilmalari uchun aniq mezbonlik qilinmaydi, ushbu toifalarning nisbati ko'rsatilmaydi. Shunday qilib, ijtimoiy-klass, professional, demografik, mulk va boshqa ijtimoiy tuzilmalarning boshqa turlari bir martaba hisoblanadi, chunki ijtimoiy va sinf tuzilmasi bir qator tuzilmalar (professional, mulk va boshqalar) tarkibiga kiradi. Ushbu tadqiqotchilar bir qatorda bir qator toifa sifatida joylashtirdilar. Tizimli yondashuv tamoyillariga asoslanib, bitta tartibli ijtimoiy hodisalarning noto'g'ri tan olinishi, ulardan biri boshqalarning to'liq qismidir. 2) ijtimoiy-sinf tuzilmasini ajratish zarurati, sotsializmni rivojlantirishning asosiy maqsadi - mahfiy jamiyatni qurish bilan bog'liq. Shu munosabat bilan mualliflar kapitalizmning relikasi sifatida ijtimoiy-sinf tuzilmasini ko'rib chiqishga harakat qilishdi (I.E.) har qanday holatga yoki undan keyin yoki undan keyin boshqa muddatga murojaat qilishga harakat qilishadi).

Bugungi kunda ijtimoiy fanlar komkorizmning marksizm modelini qurish va SSSRda qurilgan jamiyat sotsialist bo'lmaganligini tan olish kabi o'ziga xos bo'lolmaydi. Tabiiyki, "Ilmiy kommunizm" nazariyasining ustunliklari uchun ushbu yangi nazariy sozlamalar asosida aniq kulgili. O'sha paytda Sovet Ittifoqi jamiyatining haqiqiy ijtimoiy tuzilmalarini ko'rib chiqish uchun mahalliy ijtimoiy olimlar (ba'zan muvaffaqiyatli uslubiy) sharafiga urinishlar amalga oshirildi. Bizning jamiyatimiz o'z-o'zidan ishlab chiqilganligi va uning ijtimoiy tuzilishi faqat o'ziga xos qonunlar ostida shakllangan (Gerasimov N.V.). Shunga ko'ra, rezolyum Sovet Ittifoqi jamiyatiga xos bo'lgan qonunlar bo'yicha ham tuzilganligi qayd etildi. "Sovet Jamiyati ijtimoiy tuzilmasining zamonaviy tadqiqotlarining asosiy qismi, xususan, uning ijtimoiy-klasmi, ayniqsa, ijtimoiy-klasogiya tuzilishi ijtimoiy bir tomonlama erishish yo'llarini o'rganishga bag'ishlangan. Xuddi shu vaqtning o'zida axday Bu yo'nalishda harakatining asos sifatida mehnat ijtimoiy-iqtisodiy bo'linishlar bartaraf etish haqiqatni oladi. Ammo Yaqin tarixiy nuqtai nazardan ham, hatto oddiy jismoniy ish to'liq yo'qolib kutish qiyin. Ayniqsa, noqonuniy ijtimoiy sifatida ruhiy mehnatini ko'rib chiqish -homog'ali. "

Shunday qilib, Sovet Ittifoqi Ijtimoiy olimlar, "ijtimoiy tuzilma" va "ijtimoiy-sinf tuzilmasi" va "haqiqiy jamiyatga xos bo'lgan" ijtimoiy tanqamlik tushunchalari o'rtasidagi farqlarni izlashlari kerakligini tushunishdi. Agar siz mahalliy adabiyotda, agar siz ba'zi jamoatchilik mualliflari tomonidan ijtimoiy munosabatlar bilan haqiqiy identifikatsiyani tark etsangiz (Selunskaya V.m.), uchta asosiy nuqtai nazarni ijtimoiy munosabatlar xususiyatlari to'g'risida.

Bir qator tadqiqotchilar nomzodlar bilan o'rtoqlashmoqda. Rutkkovichning ijtimoiy munosabatlarni anglash "tenglik va odamlar tenglik va turli guruhlarning tengsizlik va jamiyatdagi pozitsiyalari bo'yicha jamoatchilikka oid jamoatchilik sinflari" deb tushunish. Siz A.K. bilan kelishishingiz kerak. Oq va V.m. Ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos nuqtai nazaridan alkseeva yuqorida aytib o'tilgan deb hisoblangan: "Ushbu turdagi munosabatlar barcha ijtimoiy munosabatlarni qamrab oldi. Haqiqatan ham iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy va mafkuraviy munosabatlar - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning vakillari Xalqlar, sinflar, ijtimoiy guruhlar, mehnat jamoalari va tenglik va tengsizlik munosabatlari ham barcha jamoat joylarida faoliyat yuritadi - tenglik va tengsizlik, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy va ma'naviy va mafkuraviy. " Bu mualliflar "Odamlar o'rtasidagi munosabatlar rivojlanib borayotgan o'zaro munosabatlar, bu narsalarning ajralishi uchun uslubiy mezoni" deb ishonishdi. So'nggi izoh o'zini ham yaxshi e'tiroz bildirmaydi.

A.K. ga ko'ra Oq va V.m. Alekseyeva, ijtimoiy munosabatlar "odamlar, ularning jamoalari, sifat jihatidan har xil mehnatning tashuvchisi, turli xil mehnat faoliyatlari kabi". "Va ijtimoiy tuzilmasi, - A.K. tomonidan qaydlar Oq, bu turli xil ijtimoiy-mehnat fanlari." Ushbu muammoning ham shunga o'xshash yondashuv ham R.I. Kosolapov, ijtimoiy tuzilmasi mehnat taqsimotiga asoslanganligini yozdi. "Ijtimoiy tuzilma bu ishlab chiqarish va jamoat hayotining turli xil ixtisoslik sohalariga tegishli, ushbu guruhlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarda bir-birlariga tegishli bo'lgan odamlar guruhlariga tegishli bo'lgan odamlar guruhlarining tabiiy aksidir ...". G.V. Mokronlar, shuningdek, "Mehnat va jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi bilan bir xil, chunki bu xuddi shu narsa - ishlab chiqarish munosabatlari tizimidagi guruhlar, sinflar joylari to'g'risida."

Ushbu yondashuv bilan ijtimoiy va mehnat munosabatlariga yo'l qo'yiladi, birinchi mehnat bo'limini minimallashtirish "Ijtimoiy munosabatlar" toifasi uchun uning ma'nosini yo'qotadi, chunki U butunlay "ommaviy mehnatni ommaviy ravishda ajratish" toifasi bilan almashtirilishi mumkin. Bu oila, yoshi, diniy, diniy, siyosiy va boshqa ko'plab munosabatlar ijtimoiy munosabatlardan va faqat mehnat munosabatlari saqlanib qolishiga olib keladi.

Boshqa mualliflar ijtimoiy munosabatlar mintaqa kiradi, muvofiq, ijtimoiy munosabatlar mintaqa tarkibiga ushbu inson guruhlari o'rtasidagi turli xil munosabatlarni aks ettiruvchi sinflar, elat, kasblar va toifalar kiradi. Yuqoridagi nuqtai nazarning nuqtai nazaridan ijtimoiy munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlari juda aniq tasavvurga ega. Shu bilan birga, ushbu yondashuv bilan, jismoniy shaxslar o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy munosabatlardan chiqarib tashlanadi, bu ularning faoliyat sohasidagi sun'iy jihatdan farq qiladi. Jismoniylar o'rtasidagi munosabatlarning yuqoridagi ro'yxatini to'ldirish, biz barcha mavzuviy munosabatlarni ijtimoiy aloqalar kabi ko'rib chiqamiz. Ushbu nuqtai nazarda ijtimoiy munosabatlarning xususiyatlari haqidagi fikrlarga mos keladi M. Weber ( sm.), ushbu munosabatlarning barcha xilma-xilligini hisobga olgan holda, har doim "... faqat odamlarning muayyan xatti-harakati" ni nazarda tutgan. Shuningdek, u "ijtimoiy" biz bunday harakat deb atamoqki, maqsadli shaxs yoki amaldagi shaxslarga ko'ra, ma'no boshqa odamlar harakati bilan rozi yoki unga yo'naltirilgan. "

Shuni ta'kidlash kerakki, ijtimoiy fanlar bo'yicha uzoq vaqt davomida ijtimoiy tuzilmalarni o'rganishga ikkita yondashuv. Ulardan biri bilan, faqat ijtimoiy qatlam haqiqiy ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy, etnik va boshqa jamoat qarama-qarshiliklarini aniqlashga imkon bermaydigan ushbu tuzilmaning asosiy tarkibiy qismidir, shuningdek, haqiqiy va xayoliy emas ) jamiyat rivojlanishi va omillar rivojlanishiga, ularning aniqligini belgilaydi. Ikkinchi yondashuv bilan mashg'ulotlar ijtimoiy tuzilishning asosiy tarkibiy qismlari tomonidan amalga oshiriladi va bu yo'nalishda tubdan har xil yondashuvlar mavjud.

Birinchidan, sinf nazariyasining tarafdorlari ijtimoiy tuzilma birinchi navbatda jismoniy shaxslar o'rtasidagi farqlanish bilan bog'liq ekanligiga e'tibor berishadi. Bunday holda, bu birinchi navbatda odamlarning sinflari, odamlarning daromadlari emas, balki ijtimoiy tengsizlikni aniqlashga imkon beradigan sub'ektlar o'rtasidagi daromadlarni taqsimlash emas. Nazariy maqsad sifatida, tarixiy shakllar va farqlanish darajasi va tafsilotlarini oshkor qilish zarurati va Ijtimoiy evolyutsiyaga ta'siri. Ushbu tor yondashuvning aniq noqulayligi - bu uning uslubiy ahamiyatini pasaytiradigan, "jamiyatning ijtimoiy tuzilmasi" tergovining mazmuni faqat jismoniy shaxslar o'rtasidagi tafovutni kamaytiradi. Aslida, nomlangan tuzilmalarda demografik, axloqiy va boshqa ko'plab munosabatlar ham kiradi.

Ikkinchidan, tadqiqotchilar "Klassiya tuzilishi" tushunchasini kengaytirishganda, "stratifaev V.V., Lashallatan O.I.".

Uchinchidan, tadqiqotchilar "ijtimoiy va sinf tuzilmasi" toifasi "ijtimoiy tuzilma" tushunchasidan ko'ra torroq va birinchi tuzilma ikkinchi (integratsiyalashuv yondashuviga to'liq kiritilgan). Shu bilan birga, ismini aniqlash uchun haqiqiy imkoniyat mavjud va ularga aniq, ichki nomuvofiq tushunchalarni aniqlaydi.

Har qanday jamiyat - bu to'g'ridan-to'g'ri odamlarga to'g'ridan-to'g'ri yoki ikki yoki bir nechta ijtimoiy jamoalarga tegishli bo'lgan murakkab ijtimoiy agregat bo'lib, ular o'z navbatida, o'z navbatida taqsimlangan. Ijtimoiy tuzilmani taqsimlash turli shaxslarning funktsional yoki sababli munosabatlariga asoslangan. Ushbu ulanishning intensivligi darajasiga qarab, odamlar sonining bir xilligini bir qator tuzilmalar mavjud bo'lishi mumkin.

Bunday ulanishning mohiyati ijtimoiy guruhlarning yuksakligi va keskinlashishi. "Funktsional aloqa va uning tabiatining intensivligi darajasi", deb yozdi Sorokin yozdi. sm.) - bir qator populyatsiyaning bir qator kollektiv birligining bir qator umumiyliklarini birga yashnashish imkoniyatining asosi. Bundan tashqari, o'zaro ta'sirning ijtimoiy xilma-xilligi yoki munosabatlarning mohiyati "turli xil kollektiv birlamchi birlashgan birlashmalarga olib keladi. birlashtirilgan shaxslar - bir tomondan - har bir kishining burilishi yolg'iz emas, balki bir qator haqiqiy agregatlardir. "Barcha ijtimoiy guruhlar bir qator haqiqiy guruhlarga tegishli, ularni birlashtirishni boshlang'ich yoki jamlama deb ta'riflash mumkin (integral). "Boshlang'ich yoki oddiy kollektiv birlik / ijtimoiy guruh ostida. - S./, - deb yozadi Sorokin, "men har qanday alomatlar bilan birlashma, birortaning xayoliy va muayyan to'plamini emas, balki aniq va muayyan emas, balki inspektor, bu kabi aniq ko'rinishi mumkin belgilar., "Yig'ilgan guruh" huquqlari, tillar, jinoiy fanlar hajmi. Albatta, birlashtirilgan shaxslar bilan bog'liq bo'lgan shaxslarning bir qator ulanishlar bilan bog'liq bo'lgan shaxslar bir qator boshlang'ich guruhlar bilan bog'liq bo'lgan shaxslar kombinatsiyasi emas, balki bir qator boshlang'ich guruhlar. (Sorokin).

Shunga ko'ra, bir asosda farqlangan ijtimoiy guruhlar (boshqa belgilar uchun muvofiqlashtirilmagan holda, boshqa belgilar uchun muvofiqlashtirilmagan), biz boshlang'ich ijtimoiy tuzilma sifatida belgilanishi mumkin (masalan, kasbiy tuzilma). Bir nechta boshlang'ich tuzilmalarni birlashtirgan tuzilma kümülatif yoki ajralmas, tuzilishdir. Bunday tuzilishning elementlari sifatida, birlashtirilgan guruhlar amalga oshiriladi, ular o'z navbatida, boshlang'ich guruhlarga parchalanadi. Jummusiya guruhi, xususan, ijtimoiy sinf. Shunga ko'ra, ijtimoiy-sinf tuzilmasini tavsiflovchi, biz bu haqda to'plangan yoki ajralmas, ijtimoiy tuzilma sifatida gaplashishimiz mumkin. Zamonaviy fanlar bo'yicha sinf ostida kontseptsiya har qanday o'xshash sharoit yoki xususiyatlarni qondiradigan ob'ektlar to'plamini ifodalaydi. Ushbu toifada g'ayritabiiy narsa yo'q va ijtimoiy tuzilmalarda shunga o'xshash belgilar asosida ba'zi bir guruhlar mavjud bo'lib, ularda ba'zi shunga o'xshash belgilar mavjud bo'lgan, ularda "Ijtimoiy sinf" tushunchasidan foydalanib, ularning eng muhimi tasvirlaydi.

O'rta asrlardagi G'arbiy Evropada cherkov otalari cherkovning otalari, insoniyatning ayrim bo'linmasiga aylanishga urinishlari (yoki darslar) olindi. Dastlab, ishdan bo'shatilgan holda, ular bir hil siyosiy, ijtimoiy va professional belgilar, xarizmatik va korporativ hamjamiyatlar bilan bog'liq odamlar guruhlarini tushunishdi. Ushbu "antropologik ilm", muvofiq, oqimdan pastgacha, Bibliya, Doniyor va hokim, uch xil insonni o'zida mujassam etgan mukammalliklar to'plamiga qarab. Xarakter: xayol, diniy va dunyoviy, faqat Yer haqida g'amxo'rlik qiladi. Ushbu yondashuv bilan hatto feodal Suzeranlar ierarxiyadagi har qanday sezilarli joyga ishonishlari shart emas edi. Shuning uchun 8 osh qoshiqning an'anaviy yondoshuvi bilan birga. "Sotsiologik antropologiya" yuzaga keladi, bu jamiyatning uch karra bo'linishini taklif qildi: bepul, jangchilar va qullar. Birinchidan, avval, aniqlanmagan sxema, birinchi navbatda, ruhoniylar faolligi e'tiborga olinmadi va ikkinchidan, ozod va qullar o'rtasidagi jangchilarning oraliq pozitsiyasi faqat imperiya uchun xos bo'lgan. Frantsuz mualliflari (Adalbert Laonskiy va boshqalar) jamiyatni "ibodat qilish" (ruhoniylar), "jangchilar" va "qurolsiz odamlar" (ishchilar) deb taklif qilishgan. So'nggi sotsiologik sxema umuman tan olingan. 17-asrda Ilm Ijtimoiy sinflar (S.FIER, A. Smit, fizi-imuditlar, o.terry va boshqalar) mavjudligini ta'kidladi. Keyingi davrda ushbu nashrlarning roli va ahamiyati A. Smit, D. Rikardo, Sotsialistlar - Utopistov, K. Marks ( sm.), M. Weber, P.A. Sorokina. Ijtimoiy-kuboglar qiziqishi to'qnashuvi to'g'risidagi qiziqarli mulohazalar Lenin tomonidan ifodalangan ( sm.).

Ushbu mutafakkirlarning ijtimoiy sinflar bo'yicha qarashlarining barcha tafovutlari bilan ularning nuqtai nazarini jamiyatning sinfni taqsimlash metodologiyasi nuqtai nazaridan o'xshash edi. Ular ijtimoiy va klass to'plamining markazida jamoatchilikning aholiga kirgani ( sm.) va jismoniy shaxslarning ijtimoiy-iqtisodiy tengsizlik. O'zidan, ushbu ilmiy yondashuv bugungi kunda gnlyozologik ahamiyatga ega emas. Ta'kidlanganidek, zamonaviy G'arbiy Ijtimoiy fanlardagi ijtimoiy sinflar va ijtimoiy-klasferlarning talqinlarida jiddiy farqlar mavjud. "Sinf tushunchasi, - P. Daddorf ko'rsatilgan ( sm.) - G'arb tadqiqotchilarining imtiyozlarining eng ko'zga ko'rinadigan iltijoslaridan biri, hech bo'lmaganda ushbu muammolar doirasining roziligi. "

Biroq, ijtimoiy-sinf tuzilmasi bo'yicha barcha xil fikrlar bilan bir qator dominant yo'nalishlar mavjud. Bu G'arb kontseptsiyasining barcha mualliflari tomonidan bir darajaga yoki boshqasiga, ikkita manbaning biriga - M. Weber yoki P. Sorokina asarlariga murojaat qiladi.

M. Weber, Ijtimoiy sinflar - iqtisodiy asoslarda farq qiladigan toifalar, boshqacha aytganda, xuddi shu iqtisodiy vaziyatda yoki "hayotiy imkoniyatlar" ga ega bo'lgan odamlar guruhidir. Ushbu muallif uchta personajli ijtimoiy tuzilma modelini taklif etadi, unda sinflar, holat guruhlari va partiyasi kiradi. G'arbiy sotsiologik ishlanmalarning eng ko'pi Weyb Rostyum guruhlariga bag'ishlangan, ammo turli mualliflar ularni turli yo'llar bilan izohlashadi. Shunday qilib, R. Dawarendorf ba'zi guruhlarning hokimiyat tizimiga yaqinlik yoki uzoqligi asosida sinflarni ajratib turadi. Shuningdek, ijtimoiy aktyorlarning atrofidagi huquqiy mezonda sotsialologik farq bor. Shu bilan birga, yondashuvni elektr energiyasini ishlab chiqish hajmiga qarab ijtimoiy tabaqalashtirishning ahamiyati bilan ta'kidlanadi, ammo ijtimoiy-klassning bunday asosiy mezonlari iqtisodiy foyda va iqtisodiy munosabatlarning boshqa elementlari kabi noto'g'ri e'tibor berilmaydi .

Jamiyatdagi etakchi mavqeining yo'qolganidan oldin deyarli barcha Sovet olimlari "Ijtimoiy sinf" va "Ijtimoiy va sinf munosabatlari" turkumini aniqlash uchun umumta'lim olimlari, "Ijtimoiy sinf" turkumini aniqlash uchun sinflarning Leninskiy ta'rifini ishlatishni ta'kidladilar. Ma'lumki, ijtimoiy sinflar bo'yicha V.I. Lenin tushundi "ularning tarixiy jihatdan ijtimoiy ishlab chiqarish tizimida, ularning munosabatlari (asosan, ular bilan bezatilgan va bezatilgan va bezatilgan), ularning jamoatchilikni jamoatchilikni tashkil etish va Shunday qilib, ularda mavjud bo'lgan jamoat boyligining aktsiyalari va o'lchamlariga ko'ra, ular shunday odamlar guruhlari, ulardan biri ba'zi bir ishning ba'zi ishlarini ma'lum bir iqtisodiyotdagi farqga yo'naltirish mumkin bo'lgan odamlardir . Biroq, sinflarni leninskiy ta'rifi, individual shakllarni sharhlashda, ularning leninskiy mezonlari, leninskiy mezonlari uchun leninskiy mezonlari darajasini baholashda Tadqiqotchilar soni Leninskiy sinflar nazariyasining Leninskiy sinfining tor doirasini bartaraf etishga muvaffaq bo'ldi. Ko'pincha ikkinchisi rus va Amerika sotsiologik maktablarining an'analariga asoslangan ijtimoiy sinflarning tafsirlari bilan almashtirildi.

Shunday qilib, T.I. Zaslavskaya ( sm.), shuningdek, darslarni tanlash mezonlarini hisobga olgan holda: 1) ishlab chiqarish vositalariga munosabat; 2) Mehnatni jamoatchilik tashkiloti va 3) ommaviy boylikdagi rol, "darslar xususiyati shundaki, ular shu mezonlarning barchasini bir vaqtning o'zida farq qiladi. Ammo bu mezonlarning har biri boshqalardan qat'i nazar, bu mezonlarning har biri, shuningdek, boshqalardan iborat bo'ladi. Ijtimoiy-farqlovchi kuch va sizga kamchilik xarakteri bo'lmagan, ammo jamiyatning ijtimoiy faoliyatida muhim rol o'ynaydigan guruhlarni taqsimlash imkonini beradi. So'nggi bayonot asosan P.Aning nuqtai nazarining nuqtai nazaridan yotadi. Sorokina. Ushbu guruhlar ("bitta belgisi sifatida o'zaro aloqada bo'lgan" - Sorokin sifatida birlashtirilgan "- oddiy jamoa bo'linmalari va ijtimoiy sinflar kümülatif (integral) guruhlar deb atashadi.

Ijtimoiy sinf munosabatlarining mohiyatini aniqlash uchun ikki tomondan ijtimoiy sinflarni ko'rib chiqish kerak: 1) ularning o'rni va jamiyatdagi funktsional rolida; 2) ijtimoiy-klasferlarning qarama-qarshi tomonlari orqali. Tomonlarning ijtimoiy-klassining mohiyati birinchi navbatda iqtisodiy, ayrim ijtimoiy guruhlarning manfaatlariga zid kelishi (asosan, o'z ishlarini boshqalarga topshirish uchun bitta ijtimoiy guruhlar bo'lishi mumkin). Ijtimoiy sinflarni taqsimlash mezoni sifatida manfaatlar nuqtai nazarining mavjudligi ichki ijtimoiy fanlardagi nizolarga olib kelmaydi (boshqa masala, uni real ijtimoiy tizimlarga qo'llashda kelishmovchiliklar mavjudligi). Bir xil ijtimoiy sinflarni o'z joylari va jamiyatdagi funktsional rolini ko'rib chiqishda jamiyatda odatiy fikr yo'q. Ko'p jihatdan, u vaqt davomida Leninskiy mezonlarini jamiyatdagi ijtimoiy sinflar va guruhlarni hisobga olgan holda to'g'ridan-to'g'ri foydalanish bo'yicha fundamentalizatsiya qilingan vaqt bilan oldindan belgilab qo'yildi.

Bu quyidagicha edi: birinchi navbatda zamonaviy iqtisod fanlari (va umuman ijtimoiy fanlarda) "jamoat tashkilotida" rolida tushunish kerakligi to'g'risida aniq belgilangan ko'rinishning yo'qligi va ularda mavjud bo'lgan jamoat boyligining ulushini olish va o'lchamlari. " Boshqacha qilib aytganda, aslida siyosiy iqtisodiyot boshqa noma'lum (ijtimoiy sinf) tomonidan boshqa noma'lumlar orqali aniqlandi (I.E., aniq va aniq vakillik bo'lmagan toifalar orqali). Ikkinchidan, V.Ida ijtimoiy sinflarni ajratish mezonlarining o'zaro nomuvofiqligi bor edi. Lenin. Ushbu pa ta'rifi ularning joyida ijtimoiy sinflarning va jamiyatdagi funktsional rolini ishlab chiqish sifatida ishlatilishi mumkin. Sorokin. Uning fikricha, ijtimoiy sinf - bu juda ko'p asosiy guruhni tashkil etadi, ammo uchta asosiy guruhni jamlashdan tashkil topgan bizning vaqtimizning ochiladigan davri, bizning vaqtimizning ochig'i, 1) mulk; 3) hajmli ".

Boshqacha qilib aytganda, ijtimoiy sinf kasbga o'xshash jismoniy shaxslarni, mulkiy vaziyatga o'xshash shaxslarning birdamligi sifatida, huquqlar miqdori va ijtimoiy-mulkiy manfaatlarga o'xshash bo'lishi mumkin. Kasbiy tuzilmasi maxsus tayyorgarlik, tajriba, tajribaga ega bo'lgan maxsus nazariy bilimlar va amaliy ko'nikmalar majmuasiga ega bo'lgan maxsus nazariy bilimlar va amaliy ko'nikmalarni o'z ichiga olgan professional guruhlarning mavjudligini talab qiladi. Kasbning parchalanishi jamiyatdagi turli guruhlarning shakllanishi bilan shug'ullanmoqda, asosan bir-birlariga o'zaro munosabatlar o'rtasidagi farq, ammo ularning faoliyat ob'ekti bilan munosabatlardagi farq. Ushbu turdagi texnik to'plam juda ko'p turlarga, kichik bir qismlarga, turli xil kichik birliklarga va ushbu bo'linmalar cheksiz soniga, ijtimoiy tengsizlik paydo bo'ladi. Kasb - bu mavjud bo'lgan shaxsning odatdagi uzoq muddatli talabasi. Ushbu professional kasb odatda asosiy faoliyatdir. Boshqacha aytganda, "... shaxsning manbai va ijtimoiy funktsiyasi bir-biri bilan bog'liq va ularning to'liqligi bo'yicha kasbni shakllantiradi" (Sorokin). Ushbu malaka va professional farqlash ijtimoiy tengsizlikni keltirib chiqaradi. Bu turli xil ixtisoslik, mehnat jarayonida turli malakalar jismoniy farqlarga olib keladi.

Ijtimoiy mashg'ulotlar asosi kattalashtirilgan kasbiy guruhlarga (genetik tomon) asoslanadi. Shu bilan birga, o'sha kasbning vakillari turli xil ijtimoiy va sinf ta'limidagi (funktsional jihatdagi) ijtimoiy-klassifikatsiya jamiyatiga kiritilishi mumkin. Mulk tuzilishi (yoki boylik va qashshoqlik darajasiga qarab guruhlash), bu mamlakatda yopiq guruhlarga yoki kamroq yopiq ravishda yaqinlashayotganidan qat'i nazar, butun jamiyatni boy va kambag'al guruhlarga ajratishga olib keladi . Bundan tashqari, odamning boyligi va qashshoqligi uning irodasiga bog'liq emas. "Xuddi shu mulk guruhining a'zolari ... turli xil mulk guruhlarining a'zolari - chuqur antagonistlar" (Sorokin). Mulkdagi vaziyatning o'xshashligi shunga o'xshash mulk shaxslarining o'z-o'zidan tashkil etilishi mumkin. Bitta kasb bilan bog'liq bo'lgan shaxslar, ularning daromadlari hajmiga qarab, qarama-qarshi manfaatlarga ega turli guruhlarga tegishli bo'lishi mumkin. Oldingi ikkita tuzilma bilan birlashtirilgan, ikki asosiy guruhga to'g'ri kelmaydigan ovoz va huquqiy tuzilma va huquqiy tuzilma va ularning huquqlari va mavzulari bo'yicha). Imtiyoz - bu isitar kollektiv birlik; Xuddi shu birlik shakllantirilgan va "mahrum" (Sorokin). Shu bilan birga, ijtimoiy tuzilmalar bo'lgan har qanday jamiyatda ularning huquqlari va majburiyatlari miqdoriga qarab, jismoniy shaxslar va guruhlarning real farqlanishi yuqorida aytilganlarga qaraganda ancha murakkab.

Shunday qilib, ijtimoiy sinflarning belgilari sifatida ajratilgan: 1) professional; 2) mulk; 3) hajm. Barqaror professional, mulkiy va hajmli guruhlar jamiyatda shakllantirilishi bilanoq; Ular bir oz quvvat olishlari bilan (jamoat kombinatsiyasi sifatida), jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlar boshlanadi va har bir tomon boshlanadi va har bir tomon ikkinchisining tabiatiga ta'sir qiladi. Ilgari, shaxslarga katta ta'sir ko'rsatishi ta'kidlandi, bu kasb, mulkiy ahvoli va ko'lamli. Agar ushbu guruhlarning har biriga tegishli bo'lsa, bu uchta tuzilmalarning barchasi birlashtirilganda bu konditsionerlik juda kuchli bo'ladi. Barcha uchta aloqada birlashgan shaxslar shunga o'xshash iqtisodiy manfaatlarga ega bo'lib, ular o'zlarining ijtimoiy-sinflardagi assotsiatsiyasini yanada muvaffaqiyatli amalga oshirish va himoya qilish uchun moddiy shart-sharoitlar yaratadilar. Jamoat guruhlari, darhol uchta ro'yxatdagi xususiyatlardan keskin farq qiladi, ular bir-biriga yarashadi va eng zo'r guruhlarga qaraganda ancha kuchliroqlarga qarshi chiqadi.

Shu bilan birga, jamoat guruhlarini ijtimoiy sinflarga birlashtirish to'g'risida gapirganda, ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning butun tizimini ijtimoiy sinfning to'liq xususiyati sifatida hisobga olish kerak. Shunday qilib, Yu. Buni ta'kidlab, ta'kidlagan holda, "aniq, moddiy taassurotlar, taqsimlash va iste'mol qilish jarayonida ishlab chiqarish munosabatlarining butun kombinatsiyasi, sinfning keng qamrovli siyosiy va iqtisodiy xususiyatlarini ko'rsatadi." Jamiyatdagi barcha ijtimoiy guruhlar bir-biri bilan o'zaro aloqada bo'lishgan va shu bilan birga ularning manfaatlarini (birinchi navbatda iqtisodiy) eng maqbullashtirishga intilish, shundan so'ng butun jamiyat bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ba'zi ko'plab guruhlarda, butun jamiyat bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ba'zi yirik guruhlarda ob'ektiv ravishda bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ba'zi yirik guruhlarda ob'ektiv ravishda bir-biriga qarshi bo'ladigan ba'zi bir guruhlarga qarshi turishi kerak ulardan tasodif (muxolifati) foizlar (birinchi navbatda iqtisodiy). Ushbu tasodif (muxolifat) bilan oldindan belgilab qo'yiladimi? Bizning fikrimizcha, bu ijtimoiy guruhlar orasida boshqalarning ishini tayinlash uchun bir xil imkoniyatdir (bu ularning joyiga va funktsional rolga bog'liq). Ularning iqtisodiy manfaatlarini himoya qilish uchun, ijtimoiy sinflarda o'z-o'zidan va boshqalarning o'z-o'zidan assotsiatsiyasi uyushadi. Bunday uyushma ijtimoiy sinflarning iqtisodiy asoslari sifatida harakat qiladi.

Darsorf "Sanoat jamiyati" ishida "Sanoat jamiyati va sinfdagi mojarolar" (1957). Bu haqda shunday deb yozganki, "Sinf ijtimoiy mojarolar dinamikasini va uning tarkibiy ildizlarini tahlil qilishda qo'llaniladigan toifa." Shu bilan birga, ijtimoiy sinf nafaqat iqtisodiy, balki ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy ta'lim, balki ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy ta'limdir. K. Marks "Falsafa qashshoqligi" dagi "Iqtisodiy ahvol dastlab ko'plab aholini ishchilarga aylantirdi" deb yozadi. Poytaxtning ustunligi ushbu massa va umumiy manfaatlar uchun bir xil pozitsiyani yaratdi. Shunday qilib, bu massa allaqachon munosabatlar bo'yicha sinflardir poytaxt, ammo bu o'z-o'zidan kurashda emas ... Ushbu massa to'lanadi, u o'zi uchun sinf sifatida tashkil etiladi. Uning qiziqishlari sinf qiziqishlari bilan himoyalangan. " Ushbu kotirovkadan ijtimoiy sinflarning paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayonida, K. Marksning so'zlariga ko'ra, yuqorida ko'rsatilgan mezonlarga (funktsional mehnat munosabatlari tizimida o'rni va roli Mulk munosabatlari, menejment munosabatlari va maxsus iqtisodiy munosabatlar, ammo faqat subyektiv munosabatlar va ishlab chiqarish munosabatlari doirasida mavjud bo'lgan subyektiv munosabatlar va xolisona bog'liqliklar bilan bog'liq emas. Keyin biz ular oddiy agregati emas, chunki ular oddiy agregati emas, chunki ob'ektiv munosabatlar tizimi bilan bog'liq, ammo "o'zi uchun" sinfni aks ettirmaydi. Uning iqtisodiy va siyosiy manfaatlarining yana bir yaxshi rivojlangan ongi yo'q. Bundan tashqari, ob'ektiv sinf qiziqishi ongning sub'ektiv sinflarida ko'zguni anglatmaydi. Oldingi tarixiy tajriba, avvalgi tarixiy tajriba, oldingi tarixiy tajriba, oldingi tarixiy instalektsiyalar tizimi orqali "sinf sinfi" ning "klass klassi" ning o'zgarishi muqarrar ravishda sodir bo'ladigan "sinf sinfi" mujassam etganligi mutlaqo sodir bo'lmaydi. Ijtimoiy sinf "o'zi uchun sinf" bo'lishi mumkin, faqat o'z mafkurasini ishlab chiqadi.

Bularning barchasiga va uning tashkiliy dizayni paydo bo'ladi. Biz, xususan, Marksning ushbu reglamentining "o'zi uchun", "O'z-o'zidan", "Sinf" va "Ijtimoiy sinf" ning ijtimoiy va sinf tuzilmasini ajratishni taklif qilamiz. Sinf ostida ushbu muallif ushbu toifadagi ushbu toifadagi "iqtisodiy vaziyat", iqtisodiy manfaatlarning o'xshashligi bilan bog'liq ijtimoiy jamoani tushundi. "Ijtimoiy klass" kategoriyasi M. Weber sinfdoshning eng yuqori namoyishi uning iqtisodiy va siyosiy manfaatlari va maqsadlari to'g'risida to'liq xabardorlikni uyg'otish va rag'batlantirishdir.

Frantsuz sotsiologiyasining zamonaviy klassik P.Aourdiu ( sm.) shuningdek, mumkin bo'lgan (mantiqiy) va haqiqiy ijtimoiy sinflarni farqlashni taklif qiladi. Ushbu muallifning ta'kidlashicha, iqtisodiy va boshqa munosabatlar asosida, "so'zning mantiqiy ma'noda sinflarni aniqlash mumkin, masalan, shunga o'xshash holatlar ostida joylashgan va shunga o'xshash holatda bo'lgan shunga o'xshash pozitsiyani egallab olgan agentlar to'plami sifatida tan olinishi mumkin Shunga o'xshash konditsioneraga bo'ysunadigan, shunga o'xshash xususiyatlarga va qiziqishlarga ega bo'lish uchun har bir imkoniyatga ega va shunga o'xshash amaliyotlarni rivojlantirish va shunga o'xshash pozitsiyalarni egallash uchun har qanday imkoniyatga ega. P.Aourdi shuni haq deb hisoblaydi, bu "qog'ozda" nazariy mavjudlikka ega ", deyiladi u sizga tasniflangan va boshqalarning bir kombinatsiyasini tushuntirishga va ularni haqiqiy ijtimoiy jihatdan tushuntirishga olib keladi sinf. - S./ "." ... Bu faqat mumkin bo'lgan sinf, chunki agar ular boshqa agentlar to'plamiga nisbatan "safarbarlik", agar ular "safarbarlik" bo'lsa, unga xolisona ta'sir ko'rsatadigan agentlar to'plamidir. "Mantiqiy sinfni haqiqiy ijtimoiy rangga aylantiring Sinf, uni faqat o'z a'zolarining "ijtimoiy kosmik tarkibida ishg'ol qilish" mavzusining rivojlanishi orqali amalga oshiriladi. - S./. I. Krraus ham yozadi: "Klasslar ... - bu kuch, afzalliklarni va boshqa imkoniyatlarni tarqatish, nizolash ... sinflar o'zlarining manfaatlarini boshqalarning manfaatlariga o'xshash deb belgilashganda shakllanadilar Xuddi shu umumiy va boshqa bir kombinatsiyaning boshqacha va qarama-qarshi manfaatlaridan. Ushbu tadqiqotchi ijtimoiy sinfni shakllantirish jarayonida muhim rol o'ynaydi. So'nggi mafkuraning mavjudligi.

Shunday qilib, ob'ektiv sinf qiziqishi ongning sub'ektiv sinfida aks ettirilmaydi. Oldingi tarixiy tajriba, avvalgi tarixiy tajriba, oldingi tarixiy tajriba, oldingi tarixiy instalektsiyalar tizimi orqali "sinf sinfi" ning "klass klassi" ning o'zgarishi muqarrar ravishda sodir bo'ladigan "sinf sinfi" mujassam etganligi mutlaqo sodir bo'lmaydi. Ijtimoiy sinf "o'zi uchun sinf" bo'lishi mumkin, faqat o'z mafkurasini ishlab chiqadi. Bularning barchasiga va uning tashkiliy dizayni paydo bo'ladi. Jamiyatning ijtimoiy-sinf tuzilmasining barcha tarkibiy qismlariga nisbatan faqat ijtimoiy sinflar va boshlang'ich kasbiy, mulkiy va huquqiy guruhlarga rioya qilish, korporativ ijtimoiy aktyorlar nazariyasida ko'proq yoki kamroq etarli darajada aks ettirish maqsadida, Belgilangan tarkibiy qismlarning bir qator toifalarini mazmunli tavsiflash, shuningdek, ijtimoiy sinfning yuqoridagi ta'rifini to'ldirish. Sorokina.

Zamonaviy fanlar bo'yicha ijtimoiy sinf ostida bu kümülatif, normal, birdamlik, yarim to'qnashuv, ammo ochiladigan, ijobiy ijtimoiy-malakali iltifot bilan bog'liq, uchta asosiy guruhni yig'ish bilan bog'liq. 1) professional; 2) mulk; 3) hajm. L.n tomonidan ijobiy (salbiy) maqtovni qo'llash tushunchasi joriy etildi. Gumilev etnosfera xususiyatlari uchun. "Ularning" va "notanish" dagi aloqa darajasida "ularning ongli tomonlari" a'zolarining ongli tomonlari (antipatial tomonlari) (antipty) a'zolarini anglash hissi tushunildi. Ijtimoiy va sinfga iltifotsizlik hissi ongsiz o'zaro hamdardlik hissi (antipatati) Ijtimoiy sinflar a'zolari, bitta mafkura shakllanishiga olib keladi va "ularning" va "o'zlarining" va "begonalar" ni aniqlash va ijobiy ijtimoiy-klassifikatsiyani aniqlash "Haqiqiy ijtimoiy sinf terminologiyasiga ko'ra" "Real ijtimoiy sinf terminologiyasiga muvofiq" "mumkin bo'lgan (mantiqiy) sinfdan.

Bu ijtimoiy va sinf jamiyatning rivojlanish muayyan bosqichi tuzatish tushunchalar, bir qator ijtimoiy falsafa kirib joriy etish, bir "sinf-qatlam", "sinf-sinf", "Distaho-sinf", "senkretik ekanligini ko'rinadi sinf ". Shuningdek, "Ijtimoiy va sinflar guruhi", "chekloqiy ijtimoiy va sinflar guruhi" va "Custome ijtimoiy sinflar guruhi" mavzularini qamrab oluvchi ijtimoiy-iqtisodiy toifalarni taqsimlash tavsiya etiladi. Nima uchun "klass qatlami" tushunchasini joriy etishga va'da beradimi? Gap shundaki, zamonaviy sotsiologiyada nafaqat "Sinf" va "qatlam" toifalari uchun aniq mezonlar yo'q, balki shuningdek, O.I. Qulflash "ko'plab mualliflar uchun ular odatda sinonim."

Bugungi kunda ijtimoiy olimlarda har qanday zamonaviy jamiyat guruhlardan yoki ma'lum xususiyatlarga ega bo'lgan yoki taqsimlaydigan ko'plab shaxslardan iborat degan fikrga xosdir. Bunday holda, ushbu xususiyatlar tasnifiy mezon sifatida ko'rib chiqiladi, ular bir yoki tez-tez, ko'p o'lchovli (terminologiyada boshlang'ich yoki jami tuzilmalar mavjud). Ushbu yondashuv bilan tadqiqotchining e'tibori an'anaviy ravishda ishlab chiqarishdan ular o'rtasidagi xolis munosabatlarni tushunmaydigan darajada tarqatish uchun o'zgartirildi. Bu holat bugungi kunda VV, VV. V.V. kabi olib bordi. RARAEV va O.I. Qulflash: "Tadqiqotlarning ahamiyatli qismida, xuddi shu belgilar ta'kidlash va sinflar va qatlamlar ishlatiladi." Va shuning uchun ijtimoiy olimlar orasida sinf toifasi gnoseologik kontekstga qarab, gnoseologik kontekstga qarab, gnoseologik kontekstga qarab nohomogen ijtimoiy tarkiblar bilan qoplanadi. "Ma'nosi ajralib turadi va ma'naviy" ijtimoiy qatlam "atamasini kiritish. Ko'pgina sotsialistlar ushbu muddat ierarxik uyushgan jamiyatda ijtimoiy tabaqalanishni anglatadi. Ko'pincha atama mazmuni yo'q Muddatga investitsiya kiritilgan muddatda tarkibiy qismdan farq qiladi. Ushbu tushunchalar bir xil holatlarda "stratum" atamasi "klasslar" sifatida ta'kidlanganidek, "stratum" atamasi "klasslar" sifatida ta'kidlangan. . Shuning uchun, "klass qatlami" tushunchasiga ko'ra, "klass qatlami" tushunchasiga kiritilgan bo'lib, unda ijtimoiy va sinf hamjamiyatining nomi ijtimoiy sinf hayotining bosqichlaridan biridir va Shu bilan birga, ushbu bosqichning o'ziga xos xususiyatlarini aniq ajratishga imkon beradi. "Sinf qatlami" - bu ijobiy iltifotli sinfning yo'qligi, ya'ni "mumkin bo'lgan sinf" Bourdi bilan ajralib turadi. Umumiylik darajasi shaxslar, Sinf qatlamining tarkibiy qismlari, ularning umumiy ehtiyojlari va manfaatlarini (birinchi navbatda iqtisodiy) xabardor qilish darajasi (birinchi navbatda iqtisodiy), ularning uyg'unligi va tashkiloti ilmiy darajalaridan kam. Ichki guruhlarning xususiyatlari uchun "Ijtimoiy va sinflar guruhi" kategoriyasi qo'llaniladi. Ushbu guruhlar ostida bunday inkatellatlar guruhlari bir-biridan bir-biridan (yoki ikki) asosiy barakalar yoki professional yoki mulkiy yoki hajmdagi qonuniy ravishda farq qilishlari tushuniladi. Qolgan ikki (yoki bitta) uchun ushbu ijtimoiy sinfning boshqa sub'ektlari bilan to'liq mos keladi.

Jamiyatning ijtimoiy-sinf tarkibi, ijtimoiy "distocho-sinf" toifasini rivojlantirish jarayonini tahlil qilish ko'pincha (lotin so'zidan - chalg'ituvchi - yirtiq yirtilgan). Ushbu sinf ostida, yarim yopiq, ammo ochiq yondashuv bilan, uchta asosiy guruhni jamlashdan iborat guruh: 1) professional; 2) mulk; 3) ichki va huquqiy va ichki tuzilmalarning sadoqati bilan ajralib turadi. Distaxo sinfida bir nechta yangi ijtimoiy sinflarga olib boradigan intracelat (Ijtimoiy-sinf) guruhlarini avtonomizatsiyani kuchaytirish jarayonida ijtimoiy sinf. Qoida tariqasida, yuqorida aytib o'tilgan ijtimoiy-sinf hamjamiyati sinf qatlamiga qaraganda birlashma harakat uchun kamroq imkoniyat bilan ajralib turadi; Uning ta'sis komponentlari sub'ektlarida biron bir mafkuraviy holat yo'q.

Zamonaviy ijtimoiy fanlar uchun "Ijtimoiy yoki notekis klass" ning "Ijtimoiy yoki notekis (sincrion (sincrionu (sincrion va qisqartirish» kontseptsiyasini (yoki qisqartirish uchun - "Sinfetik Classi") tomonidan foydalanish maqsadga muvofiqligini tan olish. Natijamlik ijtimoiy hamjamiyati - bu haqiqiy ijtimoiy sinfga aylanishi jarayonida distohogo-sinfga kiritilgan ijtimoiy-klass guruhidir. Sinfetik sinf davlatning boshlang'ich darajada rivojlanmaganligi sababli tashxis qo'yish, yo'qligi bilan ajralib turadi.

So'nggi yillarda falsafiy va sotsiologik adabiyotda bunday fenomenning ijtimoiy holati, shu jumladan ijtimoiy-klass, inshootlarning xususiyatlaridan biri bo'lgan chekkachilikka katta e'tibor beriladi. Nomlangan kontseptsiya odatda "... nisbatan barqaror ijtimoiy hodisalarni belgilash uchun chegarada/ Meni ta'kidlash. - S./ Ijtimoiy aktyorlarning ayrim qismi turli xil madaniyatlar, ijtimoiy jamoalar, inshootlarning o'zaro ta'siri "(POSPOVA IP). Nomlangan hodisani aniqlashning soddaligiga va etmishdan ortiq YILDAGIYA ILMIY TADQIQAT, hozirgi kunga qadar "marjinallik" ancha ko'p gnoseologik qiyinchiliklar mavjud. Bu "birinchi, amaliyotda" degan IP popova bilan rozi bo'lish kerak. Muddatdan foydalanishning o'zida bir nechta yondashuvlar (sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya, madaniy fanlar va ijtimoiy psixologiya, madaniy tadqiqotlar, iqtisodiyot va boshqalar), bu esa etarlicha umumiy, fanlararo. Ikkinchidan, sotsiologiyada tushuntirish va konsepsiyada, turli xil finalnessning bir nechta qadriyatlari. Uchinchidan, uning so'zlari, noaniqlik, ijtimoiy jarayonlarning kontekstida tahlilini o'zgartirishni qiyinlashtiradi. Shunday qilib, zamonaviy ijtimoiy fanlardagi ma'lum bir ijtimoiy fanlarning har qanday mavhum chetida hech qanday mavhum chekkasini yo'q deb aytish tavsiya etiladi Fenomen, ammo ba'zi turdagi hodisalar va munosabatlarning ayrim turlarining, faqat "marjinal" tushunchasini qo'llash to'g'risida "marjinal" tushunchasini qo'llashda "Chegara qo'riqchisi" kabi atribut xususiyatlarini yo'naltiradi. , "oraliq", "noaniqlik" va "noaniqlik" va "noaniqlik" va "noaniqlik" yozuvi. Bizning fikrimizcha, kirishsiz ijtimoiy va sinf tashkilotlari, zamonaviy tizim tilida zamonaviy tizimda tavsiflab bo'lmaydi. "Marginal Ijtimoiy sinflar guruhi" nominatsiyasida bitta ijtimoiy guruhga kiritilgan ijtimoiy sinflar guruhi bo'lgan "Marginal" guruhi ") sinf, lekin bir qator belgilar uchun boshqa ijtimoiy sinfga yaqin. Ushbu guruh jamiyatning ijtimoiy-sinf tarkibidagi o'ziga xos "chegara" mavqeini egallaydi. Yuqori darajadagi deb nomlangan guruh guruh darajasidagi entopiya elementi sifatida tavsiflanishi mumkin.

Ijtimoiy sinf-klass (yoki qisqarish uchun - sinf-klass) - yarim yopiq guruh bo'lib, yopiq yondashuv; Unga kirish cheklangan, shu jumladan urf-odatlar va urf-odatlar, uning vakillari huquq va majburiyatlarni meros qilib olishgan. Bunday ijtimoiy-kubok jamoalari misollari XX asrning ikkinchi yarmida Yaponiya bo'lib xizmat qilishi mumkin. Bu mamlakatda siyosiy hokimiyatni meros qilish tizimi keng rivojlanmoqda, "o'g'illari, qizlari va nevaralari deyarli bir xil saylangan tumanlardan parlamentda o'tkazilgan joylarni avtomatik ravishda egallaydi ( yebyoki sansay Guin).90-yillarning o'rtalarida ikkinchi yoki uchinchi avlodda ushbu parlament a'zolari Yaponiya parlamentining yuqori palatasida ikkinchi yoki uchinchi avlod joylar egalladilar. Agar ular er-xotinlar, qurilmalar, jiyanlar va boshqa qarindoshlar, shuningdek, parlament a'zolariga borgan parlament a'zolarining sobiq kotiblari, shuningdek, yaponlarni qo'shimcha qilishlari kerak "(Kravtshevich AI). Vazirlar Mahkamasining (eng yuqori ijro etuvchi) amaldagi yoki boshqaruvchi partiyalardan kelib chiqadi. Biroq, mamlakatning haqiqiy boshqaruvi an'anaviy ravishda o'zgarishi va har yili o'zgaradi va Karyera byurokratiyasining qo'lida. Bu bugungi kunda ham sinf sinfi. Rasmiylar bo'yicha yig'ilishlar tizimi, biznes va akademik doiralar, kasaba uyushmalari va iste'molchilarning jamoaviy tajribalarini birlashtiradi va erishilgan yutuqlarga yordam beradi va yutuqlarga hissa qo'shadi "(Kravtovich AI) qabul qilingan siyosatga qarshi ommaviy konsensus. Byurokratiya tomonidan tayyorlangan qarorlarning tegishli ishtirokida.

Caste Ijtimoiy-klass guruhlari (yoki qisqarish uchun - "Kastinglar" - ijtimoiy ierarxiyada (qat'iy belgilangan) joyni qat'iy belgilangan faoliyat bilan bog'liq va bir-birlari bilan aloqa qilishda cheklangan ijtimoiy va sinf guruhlari.

Shunday qilib, ijtimoiy sinf haqiqiy sotsiologik toifadir, bu bir qator (ijtimoiy-iqtisodiy) belgilari uchun bir qator (ijtimoiy-iqtisodiy) belgilar uchun ma'lum bir dinamik xatti-harakat algoritmi va o'ziga xos bo'lgan yirik yopiq tizim sifatida ajratish mumkin Ichki tuzilmalar sinfni rivojlantirish bosqichida - uning "etuklik" darajasida (sinf qatlami, ijtimoiy disfurent sinfi va boshqalar).

Zamonaviy ijtimoiy fanlarda, ijtimoiy sinf ostida kümülatif, normal, birdamlik, yarim to'qnashuv, ijobiy ijtimoiy-malakali iltifot bilan bog'liq bo'lgan, uchta asosiy guruhni jamlashdan iborat guruh: 1) professional ; 2) mulk; 3) hajm. Ijtimoiy va sinfga iltifotsizlik sharoitida ijtimoiy sinf a'zolarining ongsiz o'zaro hamdardlik hissi (antipation) hissiyotini anglatadi, bitta mafkuraning shakllanishiga olib keladi va "ularning" va "notanish" va "notanish" bo'limida bo'linishni aniqlash va bo'linishni aniqlash. Uning hayot faoliyati, ijtimoiy sinflar va ijtimoiy-klass guruhlari ijtimoiy-klass guruhlarida ("ijtimoiy superlilaslar" ("ijtimoiy superlilaslar"), ularning ijtimoiy-iqtisodiy manfaatlarini amalga oshirish uchun qo'shma kurash uchun birlashishi mumkin. Shu bilan birga, ushbu integratsiya uchun asosiy shart bu birlashtirish fanlarining manfaatlarini vaqtincha tasodif va boshqa ijtimoiy sinflarning ijtimoiy-iqtisodiy manfaatlarining aniq qarama-qarshi ta'siridir. Bunday ijtimoiy-klasslarning bunday birlashmasi muayyan tarixiy tafovutda, qoida tariqasida paydo bo'lishi mumkin. Shuni ham ta'kidlash kerakki, nomlangan birlashmaning potentsial imkoniyati bir yoki boshqa jamiyatning axloqiy munosabatlari (urf-odatlar, an'analar, axloqiy normalar, ideallar va boshqalar) tomonidan belgilanadi.

Yuqoridagi, ijtimoiy va sinf munosabatlari aniq bir kummutiv (integral) guruhlari - Ijtimoiy sinflardagi shaxslar o'rtasidagi munosabatlar sifatida aniq ma'noda aniqlanishi mumkin. Shunga ko'ra, ijtimoiy-klass bilan odamlar o'rtasidagi munosabatlar boshlang'ich professional, mulkiy va luminal guruhlarda keng tarqalgan, va giyohvand moddalar va jami (ajralmas) guruhlarda keng tarqalgan - ijtimoiy-klass guruhlari va ijtimoiy sinflarda.

Kompaniyaning ijtimoiy-sinf tuzilmasi - bu ijtimoiy sinflarda, ijtimoiy-sinflar va boshlang'ich kasbiy, mulkiy, mulkiy va hajmli-huquqiy, yuridik shaxslar o'rtasida muntazam ravishda takrorlanadigan ijtimoiy va sezgir ijtimoiy va klasschilik aloqasi. guruhlar; 2) Ijtimoiy sinflar va ijtimoiy-klass boshlang'ich jamoat guruhlariga birlashtirilgan ushbu shaxslar o'zlari. Har qanday haqiqiy jamiyatda doimiy ravishda ko'payish yoki yo'qolish, ijtimoiy-kubok munosabatlari. Agar biron bir jamiyatda bu munosabatlar barqaror, muhim bo'lsa, bularning barchasi doimiy ravishda takrorlanadi, ya'ni tartibsiz ijtimoiy-klass jarayonlar yoki hodisalar bo'lmaydi, deb taxmin qilinadi Turg'unlik haqida.

Atrofdagi ijtimoiy-iqtisodiy voqelikdagi o'zgarishlarga (ya'ni ma'lumotni idrok etish uchun) normal ishlashi uchun (EA SEDOD) ta'kidlaganidek, tartibsiz jarayonlar nafaqat mavjud bo'lishi kerak, ammo Shuningdek, ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning butun to'liq ulushi etarli darajada kattalashish. Shu bilan birga, agar ushbu tartibsiz jarayonlar aniq chegarani kesib tashsa, ya'ni, agar tartibsiz bo'lmagan jarayonlarning mavjudligi jamiyatdagi muayyan tuzilmalarni saqlash etarli bo'lmasa, unda bu jamiyat o'layapti. Shu bilan birga, ijtimoiy-sinf tuzilmasining tanazzulga etilishi yuzaga keladi. Shu sababli, haqiqiy ijtimoiy-klass aloqalarining xususiyatlari uchun ijtimoiy munosabatlarning ijtimoiy-sinf tuzilmalariga qaraganda ijtimoiy munosabatlarning keng ko'lamini qamrab olgan "Jamiyatning ijtimoiy tashkiloti" tushunchasidan foydalanish kerak. Birinchisi, nafaqat barqaror, muhim, tasodifiy, balki doimiy ravishda takrorlangan, ammo ham beqaror, tasodifiy, tartibsiz munosabatlarni ham o'z ichiga oladi. Kompaniyaning ijtimoiy-sinfni tashkil etishdagi ba'zi o'zgarishlar ijtimoiy-klasmi rivojlanishining o'ziga xos ijtimoiy "embrioni" bo'lib ishlaydi.

Shunday qilib, s.k.o. Dinamik jamiyat har doim doimiy o'zgaruvchan ijtimoiy hodisa bo'lib, uning dinamikasi zamonaviy matematika tilini to'liq tasvirlab bo'lmaydi, hatto "matematik tartibsizliklar" ni vosita sifatida "matematik tartibsizlik" dan ham foydalana olmaydi. Shu bilan birga, bir muncha vaqt kompaniyaning ijtimoiy-klassi tashkil etilishini tavsiflash uchun nazariy jihatdan mumkin ko'rinadi. Ushbu holatni tuzatish uchun "Ijtimoiy-sinf" turkumidan foydalanish qonuniydir. Sarlavha kontseptsiyasi ma'lum bir statik ijtimoiy konfiguratsiyani anglatadi, go'yo go'yo statistik (matematik) ijtimoiy-sinfni tashkil etishning "surati" ni anglatadi. Kompaniyaning ijtimoiy-klassining bir nechta soddalashtirilganligi, turli xil ijtimoiy-klasslarning bir-birlarini doimiy ravishda almashtirishning cheksiz soni sifatida tasvirlanishi mumkin. Yuqorida aytib o'tilganidek, "Jamiyatning ijtimoiy va sinf tuzilmasi" nominasi ijtimoiy-kubok munosabatlarining barcha xilma-xilligini tavsiflamaydi va evolyutsion salohiyatni olib yurmaydi.

Boshqacha qilib aytganda, agar siz ma'lum bir ijtimoiy-iqtisodiy tizimda ijtimoiy-iqtisodiy tizimning barcha xilma-xillikdagi barcha xilma-xillikdagi barcha xilma-xilliklarini muntazam ravishda takrorlash, i.e. Tasodifiy bo'lmagan qat'iy munosabatlarga, shunda bunday tizim doimiy tashqi sharoitlar bilan bo'lishi mumkin (ichki xom ashyo, ilmiy va texnologik taraqqiyot yoki regressiya etishmasligi, demografik tuzilishni doimiy aholi bilan muzlatib qo'yishi mumkin. ), t ... Bu hayot emas. Ijtimoiy-iqtisodiy tizimda tashqi sharoitlarni o'zgartirishga javob berish uchun entropiya mavjud bo'lishi kerak (entropiya stoystik jarayonlarning noaniqligi o'lchovi) ijtimoiy-sinf munosabatlari.

Xayoliy emas, balki haqiqiy emas, ijtimoiy-klass aloqalar ikki turga bo'linadi: 1) barqaror, ahamiyatli, muntazam ravishda takrorlanadi va bu holatda tarkibiy ma'lumotlar ifodasi; 2) Tasodifiy, stokastik - bu amaliy jarayonlarning timsollari, bu ijtimoiy-sinf tuzilmasini o'zgartirish va boshqa ijtimoiy-iqtisodiy tizim o'zgarishiga etarlicha javob berishga imkon beradi. Bu barcha munosabatlarning uyg'unligi (barqaror va beqaror, statistik va stoxastik va boshqalar) "S.K.O." atamasi tomonidan tasvirlangan. S.K.Oda Har qanday haqiqiy jamiyatdan, elementlar ijtimoiy-sinf tuzilmasiga - muayyan barqaror guruhlarga birlashtirilishi mumkin bo'lgan shaxslar. O'z navbatida, entropiya elementlari har qanday ijtimoiy sinfda ham mavjud bo'lib, uning o'zgarishi ehtimolini va tarkibiy axborot elementlari - o'zini saqlab qolish imkoniyatini ta'minlash. (Disfur sinfi maksimal stolga ega sinf, va ijtimoiy sinf miniosiy-sinf tuzilishining eng yuqori darajadagi turli darajadagi bir darajaga erishish mumkin. .

Ijtimoiy kontekstda demografik jarayonlar

1. Rossiya uchinchi ming yillikga eng yaxshi demografik shaklda qo'shildi. Asossiz yuqori o'lim, kam tug'ilish darajasi kamligi, aholini kamaytirish, migratsiyani kamaytirish. Bularning barchasi umumiy chuqur va og'riqli iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlarning kelib chiqishi bo'lib, jamoatchilik fikri bu o'zgarishlarning bevosita natijasi sifatida salbiy demografik tendentsiyalarni ko'rib chiqishga moyil emasligi ajablanarli emas.

2. Bunday ko'rinishga yoki noto'g'ri bo'lsa, nafaqat demografik mavjudligini, balki Rossiya demografiy kelamomasligini tushunish bilan bog'liq. Agar biz 90-yillarning iqtisodiy va ijtimoiy inqiroziga oddiy reaktsiya haqida gapiradigan bo'lsak, demografik vaziyat ushbu inqirozni yaxshilaydi deb umid qilishimiz mumkin. Agar asosiy demografik tendentsiyalar chuqurroq sabablar va uzoqroq kelib chiqadigan bo'lsa, unda bunday nekbinlik uchun asos bo'lmasligi mumkin.

3. Muallif demografik jarayonlarni boshqa ijtimoiy jarayonlarga nisbatan ancha avtonom deb bilgan holda demografuvchilarning soniga tegishli bo'lsa-da, ular, albatta, ularni ijtimoiy, iqtisodiy yoki siyosiy nuqtai nazardan mutlaqo mustaqil deb hisoblamaydi. Bundan tashqari, u Rossiyadagi demografik tendentsiyalarni ikkita kontekstda ko'rib chiqish kerak deb hisoblashadi: mahalliy rus va global. Bu barcha asosiy demografik jarayonlar uchun qo'llaniladi: O'lim, unumdorlik va migratsiya.

4. Rossiyaning eng katta asoslari inqiroz deb baholanishi mumkin, ammo ular oxirgi 10-15 yildagi voqealar bilan bog'lana olmaydi, ammo ular kamida 60-yillarning o'rtalarida aniq kuzatiladi. Asosiy sababi - konservativ davlatga va pullik faoliyat va mas'uliyatni, shu jumladan o'z sog'lig'ini va hayotini himoya qilish borasida juda ko'p darajada cheklangan konservativ davlatni saqlash. Bu, o'limni modernizatsiya qilishning keyingi bosqichlarida, agar u individual xatti-harakatlarga bog'liq bo'lsa, ayniqsa sezilarli. Oldingi va juda muhim bosqichlardan, Rossiyaning X asrda avlodlarning yo'q qilish jarayoni muvaffaqiyatli o'tdi. Shunga qaramay, butun qiymat tizimi - va jismoniy shaxslar ham ko'p jihatdan muhim maqsadlar hisobga olgan holda, jamiyat va har bir kishi salomatlik va hatto hayotni qurbon qilgan, ammo hayotni yanada muhim maqsadlarda qurbonlik qilishni oldindan belgilaydi. Soqatqa salomatlik har doim "qoldiq tamoyil", shifokorni tanlash, shifokorni tanlash, davolanish, sug'urta va boshqalarni tanlashning to'g'ri erkinligi ta'minlanmaydi. Bularning barchasi bir necha o'n yillar oldin, modernizatsiya o'zgarishi bloklangan va o'limning ahvoli yaxshilanishini to'xtatdi. Shu sababli, Rossiyada uzoq muddatli o'lim inqirozi mavjud, so'nggi o'n yilliklar tub o'zgarishlar yuz berdi.

5. G'alati, ammo ochiq-oydin inqiroz, ammo o'lim tendentsiyalari, Rossiya jamoatchilik fikri ma'lum tendentsiyadan ancha murakkab, bu esa aniqroq baho berish ancha murakkab. Hech shubha yo'qki, ichki nuqtai nazar nuqtai nazaridan juda kam tug'ilish darajasi juda kam, Rossiya aholisining kamayishining asosiy sababi mamlakat uchun juda noqulay. Biroq, juda yuqori o'limdan farqli o'laroq, u juda ajoyib narsa emas, tug'ilish darajasi ko'plab rivojlangan mamlakatlarda umuman turli xil ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarga ega. Bunga barcha zamonaviy "industriya" tsivilizatsiyasining umumiy inqirozi sifatida bir mamlakatda topilmaydigan va yo'q qilinmaydigan sabablarga ko'ra sharhlanishi mumkin. Biroq, ushbu yondashuv bilan ishlab chiqarishning post-sanoat jamiyatlarida tug'ilishning pasayishi modernizatsiya qilishning ijobiy xususiyatlarini sharhlash, modernizatsiya qilishning ijobiy atributlari deb bilgan ko'plab o'zgarishlar: bolalar o'limi, ozod bo'lish va o'zini deyarli yo'q qilish. Ayollarni ro'yobga chiqarish, bolalar, ta'lim o'sishi va hokazolarni ko'paytirish, inqiroz haqida gapirish, balki modernizatsiya qilishning ichki qarama-qarshiliklari to'g'risida gapirish kerak emas va modernizatsiya muhimligini miqdoriy ravishda etkazish kerak emas, balki modernizatsiya miqdorini miqdoriy ravishda ta'kidlash kerak emas ijtimoiy hayotning sifat ko'rsatkichlari to'g'risida.

Biroq, tug'ishning pasayishi kengroq, global kontekstda ko'rib chiqilishi kerak. Ushbu qisqartirishda siz global demografik portlash va sayyoraning cheklangan resurslariga yuklanayotgan global demografik inqirozga tizimli reaktsiyani ko'rishingiz mumkin. Ushbu talqin bilan, uzoq vaqt davomida etarli darajada ko'payish darajasining pasayishi bilan, Rossiyada, shuningdek "G'arb" dagi unumdorligi va tug'ilishning pasayishi - bu faqat tug'ilishning pasayishi. bunday global burilish. Barcha rivojlangan mamlakatlarga va Rossiya uchun juda ko'p rivojlangan bo'lishi mumkin, ayniqsa, hech narsa qilinmasligi mumkin, chunki butun insoniyatni saqlab qolish, barcha insoniyatni saqlash manfaatlari alohida mamlakatlarning manfaatlariga qaraganda yuqori.

6. Ichki migratsiyalarning ijtimoiy kontekst bilan, asosan, mahalliy rus tilidan, aniqdir. XX asrning aksariyatida qishloq aholisining ko'p millionli aholisi asosiy vositalardan biri bo'lgan va shu bilan birga, mamlakatning qiyofasini o'zgartirgan modernizatsiya siljishlari natijalari. Xuddi shu siljishlar, xususan, yangi viloyatlarning rivojlanishi, yangi shaharlar yaratish va boshqa shaharlarni yaratish va boshqalar bilan. Sovet davrida tumanlararo, xususan va Respublika bo'yicha respublikalararo migratsiyalar amalga oshirildi. Shu bilan birga, bu davrning aksariyatida tashqi migratsiya sun'iy ravishda bloklangan.

Asrning oxiridagi siyosiy o'zgarishlar, SSSRning qulashi va hech qachon mavjud chegaralarda paydo bo'lish umumiy kontekstni juda ko'p o'zgartirdi va tashqi ko'chmalarni oldinga siljitdi va tashqi migratsiyani oldinga surdi (ayniqsa ichki migratsiyaning imkoniyatlari Bu safar asosan charchagan edi).

Hozirda tashqi migratsiyalar, qarama-qarshi bo'lgan yangi ichki kontekstda qarama-qarshi. Bir tomondan Rossiya aholisi va mamlakatning ulkan hududini e'lon qilishning aniq nomuvofiqligi (SSSR davrida) immigratsiyani amalga oshiradi va bu demografik jarayon, bu boshqarish osonroq O'lim yoki unumdorlik. Boshqa tomondan, har bir immigratsiya iqtisodiy, ijtimoiy va ba'zan siyosiy stresslar, madaniyatga qarshi o'zaro ta'sir va boshqa siyosiy stress va boshqalar, muqarrar va ba'zida ochiq ksenofoblik tuyg'ularini keltirib chiqaradi. Shu sababli, yaqin kelajakda ruslarning immigratsiyaga bo'lgan juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish shart emas.

Ammo kambag'al rivojlanayotgan mamlakatlarda yashovchilar sonining tez o'sishi va rivojlangan mamlakatlarga demografik bosimni ko'paytirish bilan bog'liq global kontekst mavjud. Bu o'zini, xususan, ushbu mamlakatlar uchun iqtisodiy va noqonuniy migratsiyada o'sib borayotgan huquqiy va noqonuniy migratsiyada, ulardan siyosiy boshpana izlash va boshqalarni o'rganishda namoyon bo'ladi. Yakuniy natija ichki va jahon kontekstining ta'siri ostida keltirilgan, bu esa bu natija oldindan aytish qiyin.

7. Hisobot boshida qilingan savolga javob berish, so'nggi 10-15 yil ichida Rossiyaning asosiy demografik muammolari mamlakatning so'nggi 10-15 yil ichida mamlakatning iqtisodiy va ijtimoiy rivojlanishi bilan bog'liq emasligini aytish kerak. Ehtimol, bu davr ba'zi muammolarni ta'kidlab, kuchaytirdi, ammo uning bazasida ular uzoq vaqtdan beri tarixiy va sotsiOkulyal ildizlarga ega. Bundan tashqari, ushbu muammolarning aksariyati Rossiya bir asr oldin, hatto bir asr oldin, hatto bir asr oldin u yangilanish usuliga qo'shilganida ham tanlangan. Jamiyatning har qanday oqilona strategiyasi hozirgi rus demografik tendentsiyalarining chuqur holatini hisobga olishi va ular oson va tez o'zgarishlarning xayoliy imkoniyatlaridan kelib chiqmaydi.

Yoshlar ijtimoiy-demografik guruh sifatida.Olimlar o'rtasidagi yoshlarni aniqlash to'g'risidagi qarama-qarshiliklar, uni mustaqil guruhga ajratish mezonlari, yosh chegaralari uzoq tarixga ega. Shu nuqtai nazardan, ba'zi tadqiqotchilar, yoshlar kabi, yoshlar faqat demografik guruh sifatida hisobga olinmaydi, shu bilan faqat biologik aniqlangan xususiyatlarni ta'kidlaydi. Axir, yoshingiz kategoriyasi - biosocial. Это не просто биологический «счетчик» человеческой жизни, показатель физиоло-гических и психологических изменений личности, он влияет на социальный статус чело-века, его место и роль в системе общественного разделения труда, выполнение им оп-ределенных социальных ролей, наличие прав и обязанностей va hokazo. Yoshi shaxsiyat faolligi, uning ishlashi, kasbiy mahorati, ijodiy salohiyat, harakatchanlik xususiyatlarini o'zgartiradi. Yoshi bilan qoniqarli moddiy va ma'naviy foydalarga ehtiyojning tuzilishi o'zgaradi. Shundan siz asr omili shubhasiz ijtimoiy hodisadir degan xulosaga kelishingiz mumkin. Bundan tashqari, yoshlar jamiyatda ijtimoiy va innovatsion faoliyatida ifoda etilgan jamiyatda alohida ijtimoiy rol o'ynaydi. Ajablanarlisi shundaki, sotsiologlar, Yuventlikning kontseptsiyasi unvoni joriy etildi, bu bunday ijtimoiy o'zgarishlar va yangiliklarni tashkil etadi, bu esa yoshlarning faol faoliyati natijasidir. Bu sizga yoshlar haqida nafaqat demografik, balki ijtimoiy guruh sifatida gaplashish imkonini beradi. Bunday holda, "Fikrositorlar" ning "poytaxti" ning aniq bir turi - "madaniyat kapitali" ning aniq turi - bu boshqa ijtimoiy guruhlardan farq qiladigan "madaniyat kapitali" ning o'ziga xos turi . U jamoat hayotining turli sohalariga tayyorgarlik va qo'shilishga qaratilgan faoliyatini, shuningdek, har doim ham bir-biriga mos kelmaydigan o'ziga xos yoshlararo differentsiyani belgilab beradi. ijtimoiy jihatdan qimmatbaho farqlarning belgilangan shakllari bilan. Shunday qilib, siz yoshlar haqida ijtimoiy-demografik guruh sifatida gaplashishingiz mumkin, chunki. Unga tegishli shaxslar umumiy ijtimoiy xarakterga ega va jamiyat tizimining zarur funktsiyasini bajaradi. Va ijtimoiy guruhning asosiy belgisi ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyani amalga oshirishdir.

Aniqlangan kelishmovchiliklarni optimallashtirishga rioya qilish uchun, taklif etilayotgan uslubdan foydalanish inson hayotining turli sohalarida mumkin. Uning arizasi muvaffaqiyatsiz ijtimoiylashtirishning tarqalishini minimallashtiradi, deviant shakllarning qatl etilishini kamaytiradi, turli yo'nalishlarda o'quv va o'quv dasturlari samaradorligini oshiradi.

Adabiyot

1. Burdy P. boshlanishi. - m .: Ijtimoiy-logotu, 1994 yil. - 288 p.

2. Burdy P. Ijtimoiy makon va "Klanglar" geneziyasi // siyosiy sotsiologiyasi / Sost., Jamiyat. Ed.

USTIDA. Shmatko. - m .: Ijtimoiy-logotu, 1993 yil. - 336 p.

3. O'z-o'zini tartibga solish va shaxsning ijtimoiy xatti-harakatlarini yoki prognozi. V.A. Yaodov. - l .: ilm, 1979 yil.

Mahiyanova ALina Vladimirovna, sotsiologiya fanlari nomzodi, Qozon davlat Energetika universiteti, Qozon, E-mail Sotsiologiya kafedrasi professori: [Elektron pochta bilan himoyalangan]

Maxiyanova Alina Vladimirovna, sotsiologiya fanlari nomzodi, Kazaniya Davlat energetika injinori, Qozon, E-mail: [Elektron pochta bilan himoyalangan]

UDC 140.8 V.R. Armochi

An'anaviy jamiyatdagi mafkura: mohiyat, tarkib, funktsiyalar

Maqolada, diniy mafkuraning an'anaviy jamiyatni tashkil etish va mustaqil ravishda tashkil etish mexanizmlarida bu muallifning mohiyati va mazmuni to'g'risidagi kontseptsiyasini ham taqdim etadi. Kalit so'zlar: mafkura, an'analar, an'anaviy jamiyat, tashkilot, mustaqil jamiyat.

An'anaviy jamiyatda mafkura: tabiat, mazmuni, funktsiyalar

Maqolada diniy mafkuraning an'anaviy jamiyatni tashkil etish va mustaqil ravishda tashkil etish mexanizmlarida, shuningdek, muallifning tabiat va mafkuraning mazmuni kontseptsiyasini taqdim etadi.

Kalit so'zlar: mafkura, an'analar, an'anaviy jamiyat, tashkilot, mustaqil tashkilot.

Bilasizmi, ijtimoiy tashkilotning asosiy mexanizmlari kuch, din, diniy mafkura va etnourulyal an'ana bo'lgan. An'anaviy jamiyatdagi mafkura dindan ajralmas edi, uning tarkibiga turli xil funktsional yo'nalishga ega bo'lgan sifatli aniqlangan tarkibiy qismlar shaklida kiritilgan. Diniy beparvo sindrizizm mavjud edi. An'anaviy jamiyatlarning diniy ijtimoiy-siyosiy ta'limotlari eng yuqori davlat hokimiyatining qonuniylashtirishini amalga oshirdi. Shuningdek, ular anti-Satropin elementlari kabi birlashtirilgan jamiyat, boshqa tomondan, boshqalarning bir davlat tizimiga qarshi bo'lgan ijtimoiy jalb qiluvchilar funktsiyasini bajardilar, boshqa tomondan, boshqa bir aksiologik asoslarga ega edilar .

Jamiyat hayotida mafkura mantiqiy va hodisaning dialektik birligi sifatida mavjud va funktsiyalar mavjud. Mafkura - bu jamiyatda ishlaydigan qadriyatlar va ideallar tizimi mavjud

o'z-o'zini tashkil qilish va jamiyat rivojining evolyutsion bosqichida "jalb qilishning rolini tashkil etish va o'ziga jalb qilishning ma'naviy mexanizmlari bo'lgan alohida shaxs va o'ziga xos jamiyat bo'lishining asosiy siyosiy tizimi. uning tizimni o'zgartiradigan sinergik jarayonlar.

Mafkuraning mohiyati - bu o'zining asosiy tarkibini ijtimoiy-tarixiy jarayonning o'ziga xos funktsiyalari shaklida namoyish etadigan asosiy qiymatlar tizimidir. Mafkuraning asosiy qadriyatlari kuch va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar, o'zaro huquqlar va majburiyatlar, ularning o'zaro huquqlari va majburiyatlari, qonuniyligi va davlat hokimiyati noqonuniyligi va boshqalarga tegishli.

Bu an'anaviy jamiyat o'zining mafkurasi singari ijtimoiy jalb qiluvchi, uning tashkiloti va mustaqil tashkilotining asosiy mexanizmlaridan biri bo'lgan an'anaviy jamiyatni o'z ichiga oladi.

Ma'lumki, ma'lum bo'lganligi sababli, turli xil anti-Satropy funktsiyalarini bajaradigan mustahkam ijtimoiy bazaga ega bo'lgan uzoq vaqt davomida mavjud bo'lgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarni shakllantiradi. An'anaga jamiyatning atributi, uning mavjudligi va rivojlanishi uchun asosiy shartlardan biri. An'anaga ko'ra sifatli o'zgarishlar, murakkab ochiq ijtimoiy tizimlar imkonsizdir. Bu, shuningdek, iqtisodiy va siyosiy tizimlarga, jamoat ongining shakllariga ham tegishli. Agar an'ana yo'qoladi, sifat jihatidan aniqlangan ijtimoiy tizim yo'qoladi.

Xorijiy sotsiologiyada, shuningdek ijtimoiy va madaniy antropologiyada, odatda, an'anaviy jamiyat haqida gapirganda, ular sanoatdan oldingi qishloq xo'jaligi jamiyatlarini anglatadi. Jamiyatning ushbu shakllari yuqori tarkibiy barqarorlikka ega va aholining ijtimoiy munosabatlari va faoliyatini tartibga solish usuliga ega. Odatda, an'anaviy jamiyatlarda turli xil ijtimoiy tabaqalanishning turli darajalari mavjud. An'anaviy jamiyatlar, qoida tariqasida ulkan inertiya, bir paytlar madaniy namuna, urf-odatlar, harakatlar usullari, mehnat ko'nikmalari, mehnat ko'nikmalari, mehnat ko'nikmalari, odatdagi insertsiyani ajratib ko'rsatdilar. Ular belgilangan xatti-harakatlar modellarida ustunlik qilishdi.

An'anaviy jamiyatning nazariy modellaridan biri ingliz sotsiolog E. Hyddens taklif qildi. An'anaviy qishloq xo'jaligi jamiyatining eng muhim xususiyatlari, yuksak boylik va kuchning keskin aniqlik darajasi bilan shaharlarning mavjudligi; Yozish; Ilm-fan va san'at; Rivojlangan davlat tizimi. An'anaviy jamiyatda, gidrat bo'yicha, insoniy polga muvofiq mehnatning oddiy bo'linishi, aholi sinflarga bo'linadi, dominant pozitsiya aristokratiyani egallaydi. Gidsensning fikricha, an'anaviy qishloq xo'jaligi jamiyati qullik va qattiq intizomli va yaxshi jismoniy tarbiya borasida professional armiya bor edi. Bizning fikrimizcha, ushbu ijtimoiy fazilatlarni ba'zi qadimiy an'anaviy jamiyatlarda topish mumkin, ammo umuman shu nazariy model barcha ijtimoiy tizimlarga kiritib bo'lmaydi. Aristokratiyaning qadimgi yunoncha deganda dominant pozitsiyani egallamadi. Shuningdek, ularda professional qo'shinlar yo'q edi. Albatta, an'anaviy qishloq xo'jaligi jamiyatining tavsifiga belgilangan mantiq, albatta, mavjud bo'lgan, ammo yashash va rivojlanishning tuzilishi, moddiy va ma'naviy asoslari, tashkilot mexanizmlari mavjud

sezilarli darajada soddalashtirilgan shakl. Gidzalar tomonidan amalga oshiriladigan an'anaviy jamiyat tahlili asosiy kamchiliklaridan biri bu o'z faoliyatini va ko'payishining an'ana, mafkurasi, materiallar, ijtimoiy-psixologik, mafkuraviy omillarning tavsifi yo'q.

90-yillarda. O'tgan asrda Rossiyada ijtimoiy-gumanitar bilimlar va falsafadan uslubiy plyuralizmga uslubiy monizmdan o'tish davri bo'ldi. Sivilojik yondashuv keng tarqalgan, ba'zi tadqiqotchilar o'zlarining asarlarida umumbashariy evolyutsiyalik g'oyalarni ishlatishni boshladilar. Moiseeva, ilmiy izlanishlarda Sinergetika va Synergetika toifasi tarqaldi. Ijtimoiy-tarixiy dinamikani o'rganishda olimlar W. Wallelayi-dagi g'oyalarini ishlatishni boshladilar. Masalan, n.n. Kornin V. Vollesenning o'z asarlarida, an'anaviy jamiyatdagi kuch ("shtab-kvartira kontseptsiyasi") g'oyalarini ishlatadi. Shunday qilib, turli xil yog'och shakllari an'anaviy O'rta Osiyoning an'anaviy ko'chmanchi jamiyatlarini tashkil etishning asosiy mexanizmlaridan biri sifatida muhokama qilingan. Bu murakkablik darajasidagi qarorgohni anglatadi.

N.n ishlarida. KRADDIN oddiy, murakkab va ultra tanlangan rahbarlarning tavsifidir. Birinchidan, u jamoatchilik punktlari guruhini, ierarxik ravishda bo'ysunuvchi rahbarlarni anglatadi. Oddiy mashg'ulotlar bir necha ming kishidan iborat bo'lishi mumkin. Bir nechta oddiy rahbarlarning kombinatsiyasi kombinatli etakchilarga, KRav-Dinning fikricha, o'n minglab odamlar o'z ichiga olishi mumkin. Etnik heterojenatyatsiya, shuningdek boshqaruv elitasini va to'g'ridan-to'g'ri boshqaruv faoliyatining bir qator boshqa ijtimoiy guruhlarini istisno qilish murakkab rahbarlar bilan tavsiflangan.

N.n. KRadin ultra qirqovini erta davlat shakllanishining prototipi sifatida tavsiflaydi. Unda shuni ta'kidlash kerakki, shahar qurilishi, diplomatiya madaniyati, dafn etish inshootlarining monumental arxitekturasi va boshqalar.

T. Parsononlar xususiyatlarga muvofiq an'anaviy jamiyat bilan sheriklar: malakasiz, bo'sh, kerakli bo'lgan, bu rollar, guruhlar, ijtimoiy munosabatlarning kerakli xususiyatlari; Tug'ilish yoki qarindoshlik orqali merosga asoslangan tartib; muayyanizm; kollektivizm (eng muhimi, qaysi guruhlarga

odamlar o'zlari o'zlari emas, balki qadrlashadi; Hissiyot (ijtimoiy hayotdagi his-tuyg'ularga bostirib kirish). An'anaviy jamiyatning ushbu surati juda ishonchli ko'rinadi. Zamonaviy Rossiya mintaqasida an'anaviy jamiyatning ro'yxatidagi xususiyatlari, ba'zi istisnolar va turli darajadagi barqarorlik darajasida, to'liq amalga oshirish hali ham namoyon bo'ladi.

An'anaviy jamiyatlarni o'rganuvchilar uchun muhim uslubiy ahamiyatga ega bo'lgan olimlarning asarlari, unda ijtimoiy tizimlarni tashkil etishning mafkuraviy mexanizmlarini tadqiq qilish natijalari mavjud. Ular bilan, qoida tariqasida, ularning barqarorligi va rivojlanishi. E. Shilza asarlarida jamiyatning mafkuraviy mexanizmlariga chuqur qiziqish namoyon bo'ladi. Uning fikricha, biron bir jamiyatning aksiologik markazi bor, bu ijtimoiy-integratsion mexanizmning funktsiyasini bajaradigan markaziy qiymat tizimi. Qiymatlarning markaziy tizimi - bu ijtimoiy rivojlanishning bir yoki boshqa bir bosqichiga ega bo'lgan mafkura.

Shilza ma'lumotlariga ko'ra, kompaniyaning aksiologik markazi o'z mavjudligi va integratsiyasi funktsiyalari mavjud bo'lishi va faqat o'z mavjudligining oldingi shaklida mavjud. U zamonaviy sanoat jamiyatida aksiologik markaz, agar uning mafkuraviy tarkibi ruhoniylardan, dotma-falonlik, abadiy haqiqatni to'liq taqdim etsa ham, saksondir.

Shilza ayblovi juda oqilona ko'rinadi. Tarix shuni ko'rsatadiki, mafkurada shakllangan ijtimoiy-siyosiy tizimlar, davlat shakllari, siyosiy rejimlar, ijtimoiy ideallar kiradi. Mafkuraning o'ziga xos xususiyatlaridan biri jamiyatni ideallash istagi, uni turli xil nomukammallik bilan, dinlashtirishning namoyon bo'lishini taqdim etish. Jamiyatning tasvirini yaratishga bunday munosabat bu o'z kulgini shakllantirish istagidan, balki yirik ijtimoiy institutlarga muqaddaslik maqomini berishdan boshqa narsa emas. E'tibor bering, Shilza mafkura haqidagi bo'ysunish ijtimoiy tashkilot mexanizmi sifatida qarama-qarshiliklardan xoli emas. Masalan, u an'anaviy "cheklangan" jamiyatlarga an'anaviy "cheklangan", an'anaviy, an'anaviy moddalarga nisbatan davlat mafkuraviy mexanizmlarining integratsiya roli to'g'risida gaplashish mumkin emasligini o'ylamaydi. Shilzning fikricha, bunday aholi sonida ular to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatmasligidan juda uzoq edi

markaziy qiymat tizimi shundaki, ular asosan guruh qadriyatlariga e'tibor berishadi.

Shilzaning bu xulosasi uning zaif irodasi jamiyatlarini rivojlantirish g'oyasini rad etish bilan bog'liq. Agar biz rivojlanishdagi an'anaviy jamiyatni ko'rib chiqsak, davlatchilikning turli shakllarini shakllantirishga, keyin markaziy qiymat tizimining tashkil etilishi ortishi hayratlanarli. Ma'lumki, davlatning imperator shakllarida, zarur element sifatida ushbu yoki boshqa diniy tizimlarni o'z ichiga olgan markaziy qiymat ularning tashkiloti va mustaqilligini tashkil etishning samarali mexanizmi edi. O'rta asrlarda O'rta Osiyoning ko'chmanchi imperiyalariga xos edi, bu esa N.V. ni juda ishonchli tarzda yozmoqda. Abaev.

Yana bir xorijiy xorijiy xorijiy tadqiqotchi jamiyatni tashkil etish va mustaqil ravishda tashkil etishning mafkuraviy mexanizmlari e'tiborga loyiqdir. Biz R. Kulbornni nazarda tutamiz. U insoniyat jamiyatining tsivilizatsiyasiga o'tish bosqichida, birinchi davlatlar paydo bo'lganida, guruh o'zini o'zi tarbiyalash masalasi yangilandi. Bu holda yirik polimetik ijtimoiy tizimlarning nisbiy barqarorligini, jamiyatning sinf tuzilmasi. Ushbu tarixiy davrda bu vazifalar, Kul tug'ilgan Kul tug'ilganida, diniy mafkura qanchalik ko'p emasligini ta'kidladi. U an'anaviy jamiyatda diniy ravishda ijtimoiy me'yorlar printsipining irodasi bilan bog'liqligini mutlaqo to'g'ri qayd etayotgani, bu g'ayritabiiy funktsiya bilan bog'liq edi va bu mafkuraviy funktsiyadan, jamoat tartibini qo'llab-quvvatlash funktsiyalaridan boshqa narsa emas. R. Kulborne chindan ham ishonchli tarzda, ruhoniylar ushbu kompaniyaning barqarorligini ta'minlash bo'yicha tadbirlar, intizom va o'zini tarbiyalashning iqtisodiy aloqalari ongli ravishda tanishtirildi. Bundan tashqari, ruhoniylar keng tarqalgan massalar uchun ochiq bo'lgan tushunchalarda murakkab diniy g'oyalarni yo'lga qo'yishdi. Ular tez-tez diniy ta'limotlarni sodda soddalashtirdilar, ularni umuman tushunish uchun ularni buzishga olib keladi.

Shunday qilib, an'anaviy jamiyatda diniy mafkuraning diniy shakli uning tashkiloti va o'zini o'zi tashkil etishning asosiy mexanizmlaridan biri edi, u bilan unchalik katta darajada

jamiyatning ushbu tarixiy shaklining barqarorligi bog'liq, uning sifat jihatidan bo'lganligi.

Adabiyot

1. E. Sotsiologiya-giddens. - Chelyabinsk: MPPO, 1991 yil.

2. Kormin N.N. Empire Hunna. - M: logotip, 2002. - 248 -249.

3. Parsons T. Nazorati o'zgaruvchilar // uzkomka p. ijtimoiy o'zgarishlarning sotsiologiyasi. - m: aspekt-matbuot, 1990 yil.

4. Shils Edvard. Markaz va periferiya: makrosoksiologiya insholari. - Chikago, 1975 yil. (- 4-7 betlar.

5. Abaev N.V.. Tashkilot va mustaqil tashkilotning ba'zi mafkuraviy va ma'naviy va madaniy va madaniy va madaniy va madaniy va madaniy omillari

"Nomzod" tsivilizatsiyasi // Tuviniya davlatining byulleteni. BMT-Ta. Ser. Ijtimoiy va gumanitar fanlar. - 2009 yil. -From. 5-6.

6. Tibbiyot jamiyatlarining o'sishi va o'sishida Kulborn R. Tadesi va jarayoni // Jamiyat va tarixdagi qiyosiy tadqiqotlar.

1966 yil. - № - 400-417.

Feldman Vladimir Romanovich, siyosiy fanlar nomzodi, dotsent, Tuvinin davlat universiteti falsafasi mudiri Qizil.

Feldor Vladimir Romanovich, siyosiy fanlar nomzodi, dotsent, Falsafa, Tuva davlat universiteti, Qizil.

A.S. Sho'xi

"Etnos" va "etnik kelib chiqishi" tushunchasi

Maqolada "etnos" va "etnik" tushunchalari o'rtasidagi munosabatlar muammosi muhokama qilinadi. Muallif etnik hamjamiyatning shakllarini, "odamlar", "etnos", "millat" tushunchalarini ko'rib chiqadi.

Kalit so'zlar: odamlar, millat, qabilalar, qabila birlashmalari, millati, etnik hamjamiyati, etnos.

"Etnos" va "etnik kelib chiqishi" tushunchasi

Maqolada "etnik kelib chiqish" va etnik jihatlari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik muammosi muhokama qilinadi. Muallif etnik hamjamiyat shakllarini, "odamlar", "etnos" va "millat" o'rtasidagi bog'liqlik deb hisoblaydi.

Kalit so'zlar: odamlar, millat, qabilalar, qabila birlashmalari, millati, etnik hamjamiyati, etnos.

Etnos muammolariga qiziqish ortib boradi va bu birinchi navbatda, ko'plab davlatlar va xalqlarning ijtimoiy hayotidagi etnik munosabatlarning ahamiyatini sezilarli darajada oshirish mumkin. Hayotning o'zi 20-asrning boshidan kelib chiqib, jamoatchilik fikri va etnologiya fanidan kelib chiqqan holda, etniklik omili modernizatsiya jarayonlari tufayli o'z ahamiyatini yo'qotadi. Ammo tarixiy amaliyot shuni ko'rsatdiki, etnik kelib chiqishi nafaqat zamonaviy etnik va madaniy hayotda o'z mavqeini yo'qotmagan, ammo ularni sezilarli darajada oshirdi. Hozirgi kunda dunyoning ko'plab mintaqalarida, shu jumladan sobiq Sovet Ittifoqining respublikalarida etnik muammolar mavjud.

Olimlarning zamonaviy etnik jarayonlariga yaqin qarama-qarshilikka qaramay, uning asosiy tushunchalari mohiyati - "etnos" va "etnik kelib chiqishi" ni umuman qabul qilinmaydi.

Bizning sayyoramizda yashaydigan odamlar turli xil jamoalarni shakllantiradilar. Ular orasida alohida o'rinli, ism

mening kundalik rus tillarida va ilmiy adabiyotlarda - "Etnik guruhlar". "Etnos" atamasi uzoq vaqt davomida etnologik adabiyotlarda qo'llaniladi, ammo uni maxsus odamlar jamoasini aniqlash uchun maxsus tushuncha sifatida faqat so'nggi o'n yilliklar davomida sodir bo'lgan. Zamonaviy etnografiyadagi ushbu tushuncha millat tushunchasi bilan uzviy bog'liqdir. 1960-1990 yillarda. Ushbu muammo munosabati bilan dunyoda ko'plab ilmiy nashrlar paydo bo'ldi. Ularga rahmat, etnitariya, siyosatshunoslik, siyosatshunoslik, sotsiologiya va boshqa ijtimoiy fanlarning kategoriya apparatiga mahkam o'rnashgan.

"Etnos" kitobidan tarjima qilingan "etnos" konseptsiyasiga ko'p qadriyatlar, ular orasida bir guruh odamlar, podalar, odamlar, qabilalar, butparastlar. Ushbu qadriyatlar faqat shunga o'xshash mavjudotlarning to'pini his qilishlarini birlashtiradi. Allaqachon v c gacha. Miloddan avvalgi. Ushbu atamaning ikkita asosiy ma'nosi - "qabila" va "odamlar" va asta-sekin ikkinchi pesys.

Unga kirish qat'iy mulk ierarxiyasi, barqaror ijtimoiy jamoalar mavjudligi (ayniqsa Sharq mamlakatlarida), maxsus tartibga solish usuli hayot An'analar, urf-odatlar asosida jamiyatlar. Kompaniyaning ushbu tashkiloti sotsiOkulyali poydevorlarni doimiy shaklda saqlashga intiladi. An'anaviy jamiyat - agrar jamiyat.

An'anaviy jamiyat uchun, qoida tariqasida, xarakterlidir:
-Radarohlik iqtisodiyoti
- Qishloq xo'jaligida xatoni kiritish;
-Koment tarkibi;
-Kiziy tashkilot;
- eng kam harakatchanlik;
- Yomonlik;
- yuqori tug'ish;
- eng past umr ko'rish.

An'anaviy odam dunyoni va hayot tartibining boshlig'ini, yaxshilik bilan, yaxlit, yaxlit, muqaddas va o'zgarishi shart emasligini sezadi. Biror kishining jamiyatdagi joyi va uning maqomi an'anaga ko'ra (qoida tariqasida, tug'ilish huquqi bo'yicha) belgilanadi.

An'anaviy jamiyatda kollektiv instrumentsiyalar ustunlik qildi, individualizm kutib olinmaydi (individual harakatlar erkinligi muassasaning buzilishiga olib kelishi mumkin tartib vaqt bo'yicha sinovdan o'tgan). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlar, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalarning manfaatlarini (davlatlar, klan va boshqalar), shu jumladan shaxsiy manfaatlarning ustunligi bilan ajralib turadi. Shaxsni egallagan ierarxiya (rasmiy, klass, klan va boshqalar) uchun unchalik ko'p emas.

An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki bozor almashinuvi va bozor iqtisodiyotining elementlari ustunlik qiladi. Bu erkin bozor munosabatlari ijtimoiy harakatchanlikni oshiradi va jamiyatning ijtimoiy tuzilishini (xususan, ma'lumotlar yo'q qilingan) o'zgartirishi bilan bog'liq; Qayta taqsimlash tizimi an'anaga va bozor narxlari bilan tartibga solinishi mumkin - yo'q; Majburiy qayta taqsimlash "ruxsatsiz" boyitishni "ixtiyoriy ravishda" boyitishni yoki kamsitishni oldini oladi. An'anaviy jamiyatdagi iqtisodiy foydalarning ta'qib qilinishi ko'pincha axloqiy jihatdan qoralanadi, befarq tibbiy yordam ziddir.

An'anaviy jamiyatda ko'pchilik mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) yashaydi, "katta" bilan munosabatlar jamiyatJuda zaif. Shu bilan birga, qarindoshlar, aksincha, juda kuchli.
An'anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an'anaviy va hokimiyatga bog'liq.

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi
An'anaviy jamiyat Bu juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozadi, bu har qanday elementni olib tashlash yoki o'zgartirish yoki o'zgartirish juda qiyin.

Antik davrda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar ortida, deyarli alohida shaxs uchun deyarli sezilarli darajada sodir bo'ldi. Express davrlari rivojlanish An'anaviy jamiyatlarda ham (yorqin misol) bor edi (mil. Avv. I ming yillik i ming yil ichida Evrosiyo hududidagi o'zgarishlar), ammo bunday o'zgarishlar asta-sekin zamonaviy standartlarga muvofiq ravishda amalga oshirildi va ularni tugatdi jamiyat Bu yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan qat'iy statik davlatga qaytarildi.

Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri an'anaviy deb nomlanishi mumkin bo'lmagan jamiyatlar mavjud edi. An'anaviy jamiyatning ketishi, qoida tariqasida, savdo rivojlanishi bilan bog'liq edi. Ushbu bo'lim o'z ichiga Yunoniston shaharlari, O'rta asrlarda o'zini o'zi boshqarishdagi savdo shaharlari, Angliya va XVI-XVII asrlar kiradi. Bu qadimgi Rim shahrining (III asrda N. Er) fuqaroligi bilan jamiyat.

An'anaviy jamiyatning tezkor va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat XVIII asrdan sanoat inqilobi natijasida paydo bo'ldi. Bugungi kunga qadar jarayoni deyarli butun dunyo ushlandi.

Tez o'zgarishi va an'analardan chiqindilarni an'anaviy shaxsning diqqatga sazovorligi, hayotning ma'nosini yo'qotish, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqa faoliyatning o'zgarishi an'anaviy shaxs emas Strategiya, jamiyatning o'zgarishi aholining chekkallashtirishiga olib keladi.

An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj an'analari diniy mantiqiy bo'lgan holatlarda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shakllarini qabul qilishi mumkin.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish paytida, avtoritarizm unchalik oshishi mumkin (yoki urf-odatlarni saqlash yoki o'zgarishlarni engib o'tish uchun).

An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish orqali yakunlanadi. O'smir oilalarda ulg'aygan avlod an'anaviy odam psixologiyasidan ajralib turadigan psixologiyaga ega.

An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati to'g'risidagi fikrlar sezilarli darajada rivojlanib boradi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyatning tamoyillaridan voz kechish va oltin asrining an'anaviyligiga qaytishni zarur deb biladi. Sotsiolog va demograf a'zosi A.Vischnevskiy an'anaviy "bunga hech qanday qarshilik ko'rsatmaydi, garchi qarshilik bilan qarshilik ko'rsatishi bilan bog'liq". Rad. Nazareyan akademik professor A. Nazareyanni rivojlanish va qaytishni butunlay tark etish uchun jamiyat Statik holatda, insoniyatning soni bir necha yuz marta kamayishi kerak.