Biografiya Jorj Gurjiy. Haqiqatni qidirish sifatida hayot
Shuningdek o'qing
Budda aytilishicha, "temir qush echilsa, Dharma sharqdan g'arbgacha bo'ladi". XX asr boshlarida Ezoterik bilimlarni Sharq maktablaridan Rossiya, Evropa va Amerikaga etkazilgan to'rtinchi yo'lni o'tkazib yuborgan shaxs Georgiy Ivanovich Gurejieff.
O'sha paytda uni qurshab olgan odamlarni - inqilobdan oldingi Rossiya, Evropa Ijroidiy ziyolilari, Evropa, Evropadagi ijodiy ziyolilar haqida idrok etishning xususiyatlariga ko'ra amalga oshirildi. Fikrni tashqi nuqtai nazardan, xristianlikni tushunish va xristianlikni tushunishdan olib keling, u tizimni chaqirilgandan foydalanishga qaratilgan sa'y-harakatlarni uyg'otdi gurjieffning harakati, guruh va mehnatkash ijod, qo'shma turar joyni yaratish.
U "rad etish" usulidan foydalangan, unda u shoklar va qiyinchiliklar uchun ularning orzularini yanada chuqurroq ko'rish imkonini bergan. Georgiy GorgjiefFeff asosan o'ljalar bilan, o'lik uchiga etakchi mantiq bilan gaplashdi. Gurdarli raqs tizimi, enneagram GurjiyievaUning musiqasi bugungi kunga qadar sirli va ko'p jihatdan ko'rinadi.
Kitoblar Gurjiyieva
GurgieffF kitoblari:
"Hammasi va hammasi yoki hamma narsalari uning nabirasi Velzevulus"
"Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar"
"Hayot faqat" menman "
Velezjjifff hikoyalar uning o'tlarini yozganlarida, bu kitobni o'z guruhlarini yozib olish amaliyotini uzoq vaqt o'ylash va hozirgi vaqtda o'quvchining eshitishiga olib kelishi uchun bu kitobni birgalikda o'qish amaliyotga aylandi. "Hikoyalar" da G.I. Gurjjieva Velzevul - bu haqiqiy men - hayotimizning guvohi bo'lganidek, bu kitobda bo'lgani kabi, musofir Veleelzevul xordiqlar hayotiga guvohdir.
XX asr boshlarida, Gurjiyff orqali Evropalarga faqat tanlanganlarga kelganligini bilish kitoblar Gurjiyieva Siz ko'p saytlarda yuklab olishingiz yoki do'konda sotib olishingiz mumkin.
Georgiy Ivanovich Gurjieff: "Menda hayot haqiqiy." Asosiy amaliyot, ikkalasi ham to'rtinchi yo'l tizimi, hozirgi paytda bu xabardorlik - faqat odam haqiqatan ham "shundan iborat". Buning uchun, har bir ongli o'qituvchi uning texnikasini topadi, raqsga tushishi, dini, e'tiborni yoki boshqa narsa. Tashqi shakllarning xilma-xilligi aniq, chunki har bir haqiqiy maktabning maqsadi - ongni uyg'otish.
Gurjieva kotirovkalari
Biroz e'yorlar va iqtiboslar Gurjieffff:
"O'zingizni bilmasdan, odam ozod bo'lolmaydi, o'zini nazorat qila olmaydi. U har doim tashqi kuchlarning bir quti bo'lib qolmoqda, shuning uchun ozodlikka chiqish yo'lidagi barcha qadimgi ta'limotlarning birinchi talabi "o'zingizni biling".
"O'zingizni va hamma joyda o'zingizni eslang."
"Siz ongli ravishda yashashga nima imkon berishini yaxshi ko'raman."
"Men ishni yaxshi ko'rgan kishini yaxshi ko'raman."
"O'zi ishlash istagini qiziqtiradigan eng yaxshi vositadir, siz istalgan vaqtda o'lishingiz mumkinligini bilish. Ammo avval buni har doim eslashni o'rganishingiz kerak. "
"Boshlash, jabrlanuvchini olib keling, ongli qurbonsiz keyingi ish mumkin emas. Va avvalambor, xayolotingizni qurbon qiling. O'tmish haqida xayolot, kelajak haqida, siz haqingizda orzu qiling. Bu uyquning asosiy sabablaridan biri. Men azoblaringizni qurbon qilaman. Etarlicha azob chekish va afsuslanaman. "
"Bilim va tushunish har xil narsalar. Tushunish uchun kurashish kerak, faqat u Rabbimizga olib boradi. Tushunish, shaxsiy tajriba natijasida namoyon bo'ladi, o'zi ham. Bilim - bu so'zlarni ma'lum bir ketma-ketlikda xotirada yodlash. "
"Pitspaniyalar, inglizlar, yahudiylar, yahudiylar, yahudiylar, na masihiylar ham bor, ammo bitta golga intilish - bu bo'lishga qodir.
Biografiya Gurgieva
Biografiya Gurgieva, shuningdek, Gurjiefffning ta'limotlari - noaniq va sirlarga to'la. Grek-armeni kelib chiqqan Greek Ivanovich, Grek-armeni kelib chiqishi XIX asr oxirida Rossiyaning janubida tug'ilgan. Gurjieffning birinchi o'qituvchilari, yunon cherkovining ruhoniysi bo'lgan o'z otasi va tasdiqlovchi - Gregori. G.I. Gurjiyff sharqda juda ko'p sayohat qildi va go'yo bir nechta o'qituvchilardan bir nechta boshqa o'qituvchilardan o'rganib chiqdi.
XX asr boshlarida inqilobual Rossiyaga kelganida, GurjiesFning birinchi ta'limotlariga qiziqadigan talabalar tomonidan yig'ila boshladi. Inqilobdan keyin u eng yaqin talabalar bilan birga Evropaga hijrat qildi.
Georgiy GurgieFings yashab, guruhlarni yig'ib, guruhlarni olib, ma'ruzalar o'tkazdi va Frantsiya, Angliya, Angliya, Angliyadagi raqs va spektakllarini namoyish etdilar.
Foto va video gurjieff
Gurjieva haqida filmlar
Ba'zi bir hujjatli filmlar va "Gurjieff", Internet foydalanuvchilari uchun osongina kirish mumkin. Bugungi kunda siz Gurjieff haqida quyidagi filmlarni topishingiz va ko'rishingiz mumkin:
P. Bruke "Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar"
Martyros Fanosyan "Men gurjieffman. Men o'lmayman.
Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: «Har qanday Masihning singan ta'limotlari Xudo yo'q. Ota va O'g'ilning otasi ham otasi va o'g'li bor» (2in: 9). Har qanday masihiylar uchun xushxabarchi Jonning bu so'zlari, ma'naviy hayotimizda, Masihning Masihi bilan, albatta, Yahovaning Masihi bilan Muqaddas Yozuvda aytamiz. Agar yangi yangi o'qituvchi boshqa biron bir narsani targ'ib qilsa, undan yuz o'girishi kerak: "Agar biz yoki osmondan farishta bo'lsa, sizni sog'inamiz va anatma-kam hollarda voizlik qila boshladi. 1: 8). Aks holda amalga oshiriladigan masihiy Masihni rad etadi.
Muqaddas Yozuvlar: «Shayton nur farishtasining ko'rinishini davom ettiradi va shuning uchun xizmatkorlar haqiqat xizmatchilarining yuqori qismiga olib ketsa, bu juda yaxshi emas. Ammo oxiri ular o'z biznesida bo'ladi" (2k.11: 14-15). Muqaddas Yozuvdagi bunday xizmatkorlar "qo'y terilarida bo'rilar" deb nomlanadi (MF.7: 15). Bunday maslahatchilarni tanlagan o'rmon o'rmoni. "Lujny bo'rilar" (Havoriylar 20: 29). Chunki savol ma'naviy haydovchining roliga murojaat qilgan kishi kim? Masih suruvini boshqaradimi yoki yo'qmi? Bu hayot yoki o'lim, najot yoki abadiy o'lim masalasi!
Ushbu maqolada, biz uning asarlaridan birida o'quvchilarni "nasroniy bo'lishga" chaqirgan din ta'limotining ba'zi jihatlarini ko'rib chiqamiz. "Soxta bilimga ega" va hatto "o'ziga xos psixoz" kabi okkulizm va naosofiyani tavsiflovchi Gurjiyevning bayonotlari e'tiborni tortadi. Notofiya va okkusning o'xshash tashxisi bilan siz faqat rozi bo'lishingiz mumkin, ammo georgiy gurjieffning o'zi bilan yaqinroq tanishish mumkin, ammo o'z ruhiy yo'lining mohiyati haqida o'ylashga majbur bo'ladi. U sehr-jodondan uzoq emasmi? Ushbu maqola ushbu savollarga javob berishga urinishdir.
Georgiy Ivanovich (1873-1949) rus-yunonning kelib chiqishi duradgorida tug'ilgan va Turkiya bilan chegaradosh janubiy Kavkazda bolalikni olib borgan. Yaxshi ta'lim olgan holda, tasavvuf tomonidan olib borgan, "haqiqat izlovchilar jamoasi" ga kirib, dunyo bo'ylab sayohat qila boshladilar. Keyinchalik meros bo'lib kelganlar sharq mamlakatlari. Falsafa Hindistonga, nazariya - Misrga, amaliyot - Fors, Mesopotamiya va Turkistonga jo'nadi. Jamiyat a'zolari o'z hayotlarini qadimiy ezoterik bilimlarni qidirishga bag'ishladilar. "Haqiqat izlovchilar jamoasida" ko'plab evropaliklar bo'lgan, bu odamlar sharqda, turli monastirlarda tahrirlangan, maxfiy jamiyatlarga qo'shilishgan. Gurjiy "qadimgi ezoterik bilimlarning bunday qidiruvlari natijasida olingan tajriba shuni ko'rsatadiki, uning ta'limotlarining asosini yotqiz.
Gurjiefefiffiffi haqida gapirganda, bugungi kunda standartlarga ko'ra, u yaxshi tadbirkor edi, deb ta'kidlash kerakki, u yaxshi tadbirkor edi. Aytishlaricha, bir kuni u bir necha chumchuqlarni yutib yubordi, ular sariyinni sariq rangga bo'yab qo'ydi va Kanarning nayzasi ostida sotdi, shundan keyin u birinchi yomg'irni kutmasdan qoldirdi. Gurgiefff gazetasi, tikuv mashinalari to'planganiga qanday kirishni bilgan. Yomon pul, u korset biznesiga ega. Kavkazda past korpuslar past bo'lganligini o'rganish, u eski balandlikni o'zgartira boshladi. Kerakli korsetlar emas, gurjieff ularni engib, ularni ilgari sotib olgan bir xil do'konlarga sotgan. Ushbu biznesdan qaytarilgan pul, sharqda sayohat qilish uchun o'tkazilgan GurjiyFs. Masihiy xizmatga xristian yondoshidan farqli o'laroq: "... Men sovg'a oldim, in'om berdim" (Mat. 10: 8), uning faoliyati uning faoliyati xayriya bilan hech qanday aloqasi yo'qligiga ishonadi, shuning uchun talabalar uning ma'naviy xizmatlari uchun o'qituvchilar uchun pul to'lash kerak.
1915 yilda Gurjiyff "Magniy kurashi" deb nomlangan baletni yozdi va qo'ydi. Ushbu forsion haqidagi yozuv, sehrgarlikdan hayratda bo'lgan va butun Hindistonni hayratga soladigan, u butun Hindistonning diqqatiga sazovor bo'lgan va butun Hindistonning diqqatiga sazovor bo'lgan, u o'zining izdoshi va eng mashhur kashfiyotlarining eng mashhur mashhurligini kim o'ziga tortdi. 1922 yilda Frantsiyada "insonni uyg'un rivojlanish instituti" ochildi, asoschi. Ushbu maktab o'quvchilari dunyoning shaxs va qurilmasi, aniqroq, ularning e'tiborini ushbu masalalarni o'z ichiga olgan Gurjiyff darslariga e'tibor qaratildi. Bundan tashqari, institutda insonning ichki dunyosining sharq tomonidagi safarda, shuningdek, mustaqil ravishda ishlab chiqilgan psixotexnika yordamida kuzatilgan turli psixotexnikadan foydalanish orqali ish olib borildi. Talabalar og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanishlari kerak edi, shundan keyin Gurjieff bilan kelgan raqslarni bilib olishdi. Guvohlarning so'zlariga ko'ra, ularning o'qituvchisining fikri va psixotexnikalari paytida gurjieffning izdoshlari zombi eslatgan zombi, ularning ruhiy jihatlari mutlaqo ma'nosiz edi. Gurjiieff, gipnozga egalik qilish, shuningdek, gipnozni faol qo'llash, gipnozni faqat o'z o'quvchilariga nisbatan qo'llamaydi.
Gurjiieffni amalga oshirishning asosiy qoidalari nimada? O'z ijodlariga murojaat qilaylik: "... biz talabalar bilan (Talabalar bilan Gurjieff) - Moddiy. Men institut devorida (insoniy risklar instituti) Rivojlanish. - V.P.), "Hech narsaga ishonmang." Men faqat statistik dalillar bo'lganimda, men yana va yana bir bor ishda bo'lsam, men buni qayta-qayta o'qiganimda, lekin imon uchun emas, balki ishlayapman. . GurjjieFning yondashuvi yangi emas, balki okkustik ta'limotlar e'lon qilinmaydi, masalan, namunalar: "Biz nazokat va tajriba asosida bilimlar haqida ma'lumot beryapmiz." Bu fikr shundaki, okamxalistlar ishonganidek, ularning ta'limoti "ko'r e'tiqod" talab qilmaydi, balki amaliy bilimlarga to'la. Bu erda siz darhol bir nechta buzilishlarni topishingiz mumkin. Birinchidan, okkultlar imonni tushunish noto'g'ri tasavvur qilib, uni xristianlik haqiqatga chaqirmaydi: "Hammasi yaxshi" (1Fess.5: 21). Ikkinchidan, ular "toza" bilimlar mavjud emas, deb aytishni unutishadi va tasavvufda mavjud bo'lgan dunyoqarbaqada mavjud bo'lgan dunyoqarashning prizmasi orqali uning talqinini tasdiqlashsiz, mistik tajribani baholash uchun kafolat berish usullari yo'q. Odamlar xavotirga tushgan haqiqat ob'ektiv haqiqat bo'lishi mumkin, ammo har qanday ma'naviy tajribani talqin qilish doimo bo'ysunadi. Biror kishining har qanday ruhiy tajribasi har doim bu vaqtgacha u allaqachon u bilan uchrashish bilan shug'ullanadi. Shuning uchun, agar biror kishi okklyatsiya bo'lsa, u o'z doirasidagi ruhiy tajribasiga ega bo'lsa, u o'z doirasiga nisbatan boshqacha, ya'ni masihiydan farq qiladi, ammo bu "toza" tajribaga asoslanganligi bilan bog'liq emas, lekin Ushbu tajriba masihiy emas, balki okklyatt tomonidan sotib olinganligi. Bu masihiydan tashqari tamoyillarga asoslanadi, bu esa boshqa ruhiy natijaga olib keladi. Ododoksyda bitta oddiy haqiqat tanilgan: "... Dori dovma uni tan olgan kishining farovonligini o'zgartirishi mumkin: bunday odamlar boshqa dogmatik tushuncha asosida shakllanganlardan farq qiladi". Shunday qilib, boshqa ma'naviy o'simliklar boshqa ma'naviy tajribalarni shakllantirishda ishtirok etadi, shuning uchun ularning ota-onasi ko'rfaz masihiylarida ayblanib, okklendlar okklyar dogmada ko'r-ko'rona imonda ayblanishi mumkin.
Modda haqida gapirganda, Gurjieffs: "Dunyodagi hamma narsa, va umumiy qonunlarga rioya qilish, har xil yo'nalishlarda - har xil yo'nalishlarda - aniqlik va aksincha. Bu ikkalasida. chegaralar materiyaning ko'p darajali zichligi bor. " Ushbu tezis ham asl nusxa emas, masalan, Agni Yoga: "Masalan, kristallangan ruhga ega, ammo bu hamma narsa, hamma uchun ingichka energiyadan iborat , muhim ahamiyatga ega ... kim o'z-o'zidan materiyotistik deb hisoblaydi. U masalani barcha navlarda o'qishi kerak ... "; "Biz (" Mahatma ". - V.P.) Yuqoridagi masalalarning eng yuqori qatlamlariga yoki yalpi turlariga qo'llang." Theosofiya bu g'oyalarga rozi bo'ladi: "Bu masala va ruh bir-biridan va abadiydir, degan fikr, men ularni boshlang'ich va oddiy narsa uchun bilmas edim va Sammultizmning asosiy va asosiy ta'limotlari, ikkalasi ham o'zlarining namoyandalarida turlicha va faqat sezgir dunyoning cheklangan idroklari bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, Gurjieff ta'kidlaydi: "Modda turli xil kombinatsiyalarga kiradi, bu yanada zichlashadi, shu bilan butun xususiyatlar va imkoniyatlarni yanada kuchaytiradi va shu bilan yanada kuchayadi va shu bilan butun xususiyatlari bilan mos keladi. Masalan, eng yuqori sohalarda Toza shaklda va tushish kamroq oqilona bo'ladi "; "Hamma joyda bir xil narsa bir xil, ammo har bir jismoniy darajani har xil zichlikka ega. Shuning uchun har bir modda o'z o'rnini egallaydi; va biz bu moddani yupqaroq yoki zich shaklga aylantirmay, aytishingiz mumkin . Modda zichligini o'zgartirish haqidagi ta'limot bu Agni-Yogada, masalan, "Maxatmas" ko'rfazi: "Ruhda faqat ruh va materiyalar bitta, ammo mohiyatan emas, balki ruh va materiyalar biridir. .. ». Jorj Gurjiyning so'zlariga ko'ra: "Ba'zi rivojlanish punktlarida go'yo to'xtash yoki tishli holatlarda. Ushbu stantsiyalar Kalomning keng ma'noda - masalan, quyosh, quruqlik, odam, manbasi deb ataladigan narsalarda joylashgan. . Ular asosiy moddani o'zgartiradigan harakatning mohiyati, u yanada zichlikka va kamayib borayotgan harakatda bo'lganida, bu o'zgaruvchanlik sof mexanik bo'lib sodir bo'ladi "; "Odam moddani o'zgartirishning stantsiyasi"; "Kompyuterlar faqat shkala bo'yicha farq qiladi. Masalan, odam o'zlari yoki quyosh, ular er yoki quyosh ekanligi. Ichkarida past materiyaning past shakllarining eng past shakllarining mexanik o'zgarishlarini amalga oshiradi. Ammo yana bir xil g'oyalarni Agni Yogada topish mumkin: "Shunday qilib, insoniyat bu batareya va energiya bilan kelishilgan yuqori energiya transputatori hisoblanadi aqliy. Insoniyatning ahamiyati bu energiyani ongga etkazish va uni yuqori sohaga o'tkazish uchun ierarxiya bilan uzatish ... "Muloyim aqidasi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Xudo dunyoni boshqaradi. Xudo dunyoni yaratdi hech narsa, bu masala hech qachon bo'lmagani uchun, chunki yaratilmaganligi, panturizm, xristianlik, dunyo va materiyalar uchun boshqacha. Jorjning ta'limotlari boshqacha. Gurjjieva anti-ilmiy jihatdan, chunki u: "Yopiq, ajratilgan tizim uchun:" Agar koinotdagi foydali energiya miqdorida "Agar okkizm" dagi foydali energiya miqdori pasayadi. "Agar okkizm" dagi gurdarli bo'lib qoladi, keyin Koinotdagi energiya miqdori kamaytirilishi mumkin emas.
GurjieFning ta'limoti, har qanday boshqa panteistik ta'limotga o'xshash ta'limot va yomonlik, yaxshi yoki yomon narsa, bir xil qiymatga ega; yaxshi - nisbiy tushuncha. " Yaxshilik va yovuzlikning nisbiyligi to'g'risida yozgan va Blavatskaya: "Yaxshi va yomon qarindoshi ...". Mortikaga shunga o'xshash yondashuv okklyatistlarni eksklyuziv yovuzlikka olib boradi. Gurjieff: "Agar siz Xudoga ishonsangiz, siz shaytonga ishonasiz. Bularning barchasi qadrli emas. Yaxshi odamlar yoki yomon narsa muhim emas." Xudoga bo'lgan imon kerak emas, chunki jinoiy va solih, uning nuqtai nazaridan, biridirmi? Ehtimol, ikki ming yil oldin qaroqchilar va solihlar orasida tanlovi (№18: 40) o'rtasida tanlov qilmagan yahudiylar xalqi. Ehtimol, Masihga xiyonat qilib, Yahudo taqlid qilish uchun yaxshi o'rnakmi? Ma'lumki, Blavalatskaya shaytonni o'z ta'limotida surgandi. Xuddi shu tomonga, "Gurjieff" fikrida: "... axloqiy - ikki uchi, uni aylantirishi mumkin va shunday qilib." Ammo Muqaddas Kitob buning aksini o'rgatadi, u mutlaq toifalar haqida gapiradi: "Yomonlikning qayg'usi, yomon, qorong'ulik esa nur va nurga ega bo'lib, iflos va shirin topadi - achchiq! " (5: 20). O'lchionlarda vafot etganida, axloqiy firibgarlik yoki Gurjiyevdan foydalanish yangi odamlarning ta'limotlariga murojaat qilish uchun biron bir jinoyatni oqlashiga imkon beradi, ularda nufuzli yoki Gurjiyevning foydasi yangi odamlarning ta'limotlariga murojaat qilish uchun oqlanishini oqlaydi. Yuqoridagi nurda, "Avvalo, o'zingiz haqingizda o'ylashingiz va o'zingizni ulug'lash uchun kurash", deb o'ylashingiz va o'zingizni ulug'lash uchun kurashishingiz kerak. Egoizm altruizm yo'lidagi birinchi bosqich, nasroniylikka. " Egoizm gurjimizmga boradigan birinchi bosqich bo'lishi mumkin, ammo masihiylik emas. O'zlarini ko'tarishga intilayotganlar, Muqaddas Yozuvlar javobgardir: "... kim o'zini tiriltiradi, u xo'rlanadi va kim o'zini yashaydi" (MF.23: 12). Xristianlik har doim mag'rurlik va kamtarlik bilan bog'liq bo'lgan xudbinlikka chaqiradi: "Xudo gordingga qarshi va kamtarlik inoyatini beradi" (Yoqub.4: 6).
Gurjieff odamning qalbidan mahrum bo'lgan "mexanik qo'g'irchoq" ekanligini aytdi: "Oddiy odam hech qanday jon yo'q ... Bola hech qachon jonga olinmaydi. Ammo bu hashamatdir Faqat bir oz vaqt davomida mavjud. Ko'pincha odamlar o'z hayotlari hech kimning hayotisiz yashaydilar; kundalik hayot uchun jon juda kerak emas. " Bunday g'oyalar Buddizmda topish mumkin, ammo ular masihiylikda emas. Muqaddas Yozuvda Muqaddas Kitobda odamzodga: "Egamiz insonning Xudosini er yuzidagi Xudoni er yuzida yaratdi va o'z yuzida hayot surini yaladir", deb aytilgan va jonli odamga aylandi. (Gen..2: 7). Ruh, jon va tanaga ega bo'lgan odamning uch qismi haqida yozadi. Pavlus: «Dunyoning Xudo Xudosi sizni to'liq, ruhi va joningiz va tanangizning Rabbimiz Masihning kelishi bilan bog'liq bo'ladi» (1 Ufes.5: 23). Masihning quyidagi so'zlari insonning joni haqida guvohlik beradi: «Agar u butun dunyoni egallab olsa va uning qalbi og'riydimi? Yoki o'z joniga qanday to'lov beradi? ? " (Matt.16: 26) va bu so'zlar "Sevimli Tayedtsevevev" imtiyozli guruhiga emas, balki butun dunyoga tegishli emas: "... men dunyoga aniq gapirdim; men har doim ibodatxonada va ma'badda ta'lim berdim. Yahudiylar har doim birlashadi va yashirincha gapirishmaydi "(INDEN 2008: 20). Ko'rinib turibdiki, qalbning xristian ta'limoti Gurjiefffning ta'limotlariga hech qanday aloqasi yo'q, chunki biz bilasizlar, lekin u Xudo borligini inkor etadi shuningdek, xristianlik bilan mos kelmaydi.
"Oddiy" odamlar hech qanday jon yo'q, o'limdan keyin qanday taqdirni kutishlari mumkin? Bu savolga javoban GurjieFs: "Biror kishi yerning moddiy elementlari bo'lgan sayyoralar va er atmosferasining o'zaro ta'siri. Er yerga qaytariladi - "Changli chang va chang qaytarilishida" . Agar muqaddas oyatning Gurjiieffining nazarida zavqlansa, u o'zining "oddiy odamlar" degan ma'noni anglatadi, chunki siz changga qaytasiz «(Iblis.3: 19), nega u Muqaddas Yozuvlarning quyidagi so'zlariga e'tibor bermaslik kerak edi:" Va bu abadiy unga, solihlar abadiy hayotga solih bo'ladi "(MF.25. 46), "Qashshoqlarda uxlab yotganlarning ko'pi abadiy, boshqalarga abadiy qoidalar va o'yin-kulgi uchun ajratishadi" (DON.12: 2)? Agar GurjjieFning ruh haqidagi ta'limoti to'g'ri bo'lsa, unda qanday un haqida gaplashamiz? Oxir oqibat, uning "oddiy" tushunchasiga ko'ra, odamlar ruhiga ega emaslar va shuning uchun ular abadiy bezatishni va abadiy hayot kechira olmaydilar. Agar Gurjiy jannat va do'zax g'oyasi bilan o'rtoqlashmasa, nega ta'limot qaerda bo'lsa? Bu aldovning shakli emas: asl manba bo'lmagan ma'nolarni keltirib chiqaradigan Muqaddas Yozuvlardan alohida iboralarni tortib oling? Va buni amalga oshiradigan odamning halolligi haqida gapirish mumkinmi?
Agar odam "mexanik qo'g'irchoq" bo'lsa, demak, Gurjieff ushbu xulosaga keladi va: "Oddiy odamda ..." irodasi "deb qabul qilish uchun nima qabul qilinadi? Bu shunchaki teng istak. Agar bir vaqtning o'zida, birinchisidan kuchliroq, shundan keyin ikkinchisida ustunlik qiladi. Bu hodisa odatiy tilda va irodasiga qo'ng'iroq qiling. " Gurjiieff erkakning qo'g'irchog'ini qiladi. Masihiylik boshqasini o'rgatadi: bir kishi Xudoning suratida yaratilgan (gen..1: 27), shuning uchun u erkin irodasi bor, shuning uchun biz darhol aql bilan birga keladi deymiz iroda erkinligidan. " Xristian dunyoqaroqlariga ko'ra, erkinlik huquqiga ega bo'lgan har bir kishi, tabiiyki, bu o'zlarini o'z ichiga oladi: "BEPUL iroda bor ... bunday odamning vazifasi ... Biz ustozni chaqiramiz ... ".
Bu masihiydan mutlaqo farq qiladi va odam haqida Gurjieffs doktrinasi. Masalan, u shunday deb yozadi: "Shaxslik - tasodifiy narsa: tarbiyasi, ta'lim, ta'lim, qarashlar, ya'ni sizning ta'limingiz natijasida, ta'limingiz natijasi, sizning atrofingizdagi narsalar, ma'lumotlardan iborat fikrlar, ma'lumotlardan iborat fikrlar, ma'lumotlardan iborat fikrlar Va bilimlar: har kuni bunday fikrlar o'zgaradi, ulardan biri boshqasini bekor qiladi. " Gurjieffning qarashlari, shuningdek, o'limdan keyin individual tarzda joylashtirilgan "niqob" deb bilgan mavzufistlar fikrlariga yaqin. Agar Gurdjieva shaxsiyati "tasodifiy narsa" uchun, keyin masihiylar uchun «tabiatga nisbatan erkinlik», xususiyati oqilona tabiatga xos bo'lgan, iroda va hayotiy xususiyatlarga ega. Tabiat tomon erkinlik - bu tabiatning qo'g'irchog'i emasligini anglatadi, xususan, Gurjieff, u tabiat ustidan, balki bu ta'limni faqat monoteizmda yaratishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, okamxamshunos va masihiylarda "shaxsiyat" atamasini tushunish mutlaqo farq qiladi, ammo bu okslubchilar ham e'tibor bermaydilar.
Hamma "Ozekoliff" kabi Sehr-jodularni maqtadi: "Qadimgi odamlar uchun odamlar buni qanday ishlatishni bilishgan. Tabiat qonunlari. Bu nafaqat moddalarni kerakli yo'nalishda o'zgarishni o'z ichiga oladi, deb ataladi. shuningdek, ayrim mexanik ta'sirlarga qarshi yoki qarshilik.
Ushbu umumbashariy qonunlarni biladigan va ularni qanday ishlatishni bilishgan odamlar sehrgarlarga nomlanadi. Oq sehrli va qora sehr bor. Oq sehr o'zining bilimlarini yaxshi, qora tanlilar uchun foydalanadi - bu o'z-o'zini xudbin maqsadlari uchun ishlatadi. "Gurddiyev" Blavatskaya ":" Oq sehrli. "Foydali sehr" deb ataladigan, xudbo'ylik, obro'-e'tibor, shuhratparastlik yoki kavolalardan xoli, butunlay yaxshi tinchlikni yaratishga va xususan ularning qo'shnisi bilan to'liq tinchlik yaratishga qaratilgan ilohiy sehr bor. O'zingizning paranormal kuchlaringizdan qoniqish uchun ba'zi qobiliyatlardan foydalanishga urinish, men bu qobiliyatlarni jodugarlik va qora sehrgarlarni aylantiraman. Shunday qilib, bu oq sehrgarlar, ammo batamom qo'shing: "Ammo haqiqiy uchun Oq sehrli o'qishni oq yoki ilohiy sehrni o'rganuvchisiz, tunda bir kun emas, balki tundan boshqa hech narsa bo'lmaydi. Aytgancha, Pavnkkkkkni Pauts Eosofami bilan yaqindan ish olib bordi va ular, ehtimol, yo'q edilar "Gerard Ankors / Paposs / Paposs / Paposs / Papossofami" bilan aloqada bo'lganligi, "zamonaviy okkultiya" risolasi - o'ziga xosdir XIX asr oxiri yangi avlod miniifesti. Ko'rinib turibdiki, Tohofchilar va Gurjieff-dagi sehrning fikri aslida, sehrlarga ko'ra, sehrning jirkanchligi bor Xudo tomonidan (Dek.18: 9-12), bundan tashqari, MAAga yordam berishi mumkin (bu.47: 9).
Gurjievning Masih haqidagi ta'limotlari masihiylarga ham hech qanday aloqasi yo'q: "Masih sehrgar, ilmli sehrgar edi, u Xudo emas edi, lekin u Xudo edi." Izoh bu erda ham bir narsa, chunki Masihning ilohiyligini rad etgani barcha okamentsiyalarni baham ko'radi.
Gurziizmning oktulyat manbai uning munajjim munosabati bilan aniq ko'rinib turibdi: "Er yuzida tug'ilgan barcha jonzotlar, ular butun hayoti davomida bu rangni buzishadi. Har qanday oqibatlarsiz bu rangni saqlab qoladilar Sababi. Shunday qilib, hech qanday sababsiz, umuman sayyoralar inson hayotiga va alohida shaxsning hayotiga katta ta'sir ko'rsatadi. Zamonaviy fanning katta xatosi shundaki, bu bu ta'sirni tan olmaydi: Boshqa tomondan, sayyoralarning ta'siri unchalik katta emas, chunki biz zamonaviy "munajjimlar" ga ishontirmoqchimiz. Siz tushunganingizdek, "munajjim" Gurdariyev bu juda aniq deb o'ylamagan: "bag'ishlangan". Ammo "maxsus bag'ishlangan", birinchi navbatda, Greorgiye Ivanovichning boshidanoq, undan azob chekayotganligi haqida gapirdi. Gurdarziyev Astologiya bilimlarining chuqurligi unga ruxsat berdi. insoniyatni bering Oyatlar, xuddi shunday: "Oy organik hayotga, insoniyatni oziqlantiradi. Insoniyat organik hayotning bir qismidir; Binobarin, insoniyat oy uchun oziq-ovqat. Agar hamma odamlar juda aqlli bo'lishsa, ular Oyni eyishni xohlamaydilar. "Vahiy, shubhasiz, bu muallifning munajjimi bilan shug'ullanishni istaydi. Ushbu muallifning munajjim tarixiga rahmat, biz endi urushni bilamiz sayyoralarning ta'siri natijasidir. Odamlar o'zlarining ta'siriga bo'ysunadilar. Ehtimol, Nyurnberg jarayoni behuda bo'lib qoldi: bu hukm qilinganlar, bu haqiqiy jinoyatchilarni baholash kerak edi, ya'ni haqiqiy jinoyatchilarni baholash kerak edi sayyoralar.
Gurjieff, barcha okamxoychilar: "Biror kishining ikkita moddasi bor: jismoniy tananing faol elementlari va astarning faol elementlarining mohiyati mavjudligi tanasi. "
Endi biz okklyuzionga Gurjieff kompaniyasining nisbatini tahlil qilamiz. O'z kitoblarini o'rganayotganingizni bilib olasiz, shuni bilishingiz mumkinki, bu sehrgarlik doiralarida: "... Men hayotimning maxsus shartlariga, azizlar muqaddasligiga" "" deb ataladigan narsalarga kirish imkoniyati bor edi "Deyarli barcha germetik tashkilotlarning diniy, falsafiy, siyosiy va tasavvuf, siyosiy va tasavvuf, uyushmalar, uyushmalar, uyushmalar va boshqa odamlar bilan taqqoslash va ular bilan taqqoslash boshqalarga. " "Real ma'murlar" orasida Gurjieff, shuningdek, u bir marta qabul qilinganligi sababli ma'lum bir hokimiyatni qo'lga kiritdi ". Zamonaviy odamning" g'ayritabiiy fanlar "deb ataladigan narsa uchun alohida bilimlarimni qo'llash to'g'risidagi qaror Ushbu soxta sohalardagi turli xil "fokuslar" ning ijrosi va o'zimni "professorning o'qituvchilarini" deb e'lon qilish san'ati "professorning o'qituvchisi" .... Ushbu qarorning asosiy sababi o'sha paytda odamlar orasida ma'lum bir psixoz mavjudligini tushunish edi Turli davrlarda biz turli xil nomlarda bizda uzoq vaqt davomida o'rnatilgan, vaqti-vaqti bilan yuqori darajaga etadi va har xil "la'natlangan" g'oyalarini o'z ichiga oladi va bugungi kunda u "okklyatsiya" deb nomlanadi. "Tuzofiya", "Spotizm" va boshqalar ... Men yuqorida aytib o'tilgan "Makestro" ning g'ayritabiiy bilimlari bilan bog'liq bo'lgan barcha "Makestro" ning obro'siga loyiq edim (biz ajratdik. - VP. ). Ushbu "manipulyatsiyalar" da Qirollikda Men kunlardagi kabi, "Seminar-Sezds-psixopatiya" bizning kunlarimizda, "Secars-psixopatiya" ning ko'p sonli a'zolaridan biri bo'lgan tishsiz men boshlanaman Turli xil namoyishlarni tomosha qiling va o'rganing, ushbu o'qitilgan va erkin harakatlanishlar ruhiy "tajribamga" tajribam orqali yubordi. " Ko'rinib turibdiki, Gurjieff okkulizm va "soxta bilof" mavzusini ko'rib chiqdi, deb hisobladi, bu okklyattlar va tafovutlar "o'ziga xos psixoz" kasalligiga ishonishdi, ammo bu uning atrof-muhitda bo'lishiga to'sqinlik qilmadi. Gurjiefff ta'limotlariga qiziqish ko'rsatganlar, keyin uning "tajriba quyginlariga" bo'lgan munosabatlarini ma'naviy baholashni shakllantirish uchun, o'quvchi mustaqil ravishda tahsil oladi. Gurjiyevning o'zi shunday tan oladi: "... Mening ishim va g'oyalarim qiziqarli bo'lib, ular" bema'ni psixoz "ga ega bo'lgan va shunga mos ravishda tanilgan har qanday" bema'nilik "bilan shug'ullanuvchilarga ma'lum edi "Odullizm", "Tuzofiya" deb nomlangan nomlar ... Gurjiyefff boshqa okamparvarliklar bilan osonlikcha tashxis qo'yilgan, ammo o'zingiz ham emas. Muqaddas Yozuvlarda: "Aldanmanglar, eng yomon jamoalar yaxshi axloqni buzadilar" (1 Kor.15: 33). Ehtimol, kechki, avvalo gurjiefff g'oyalariga rioya qilganligi sababli, ularda ma'naviy tarqatish borasida nima ekanligini ko'rishgan? Bu kabi cho'zilgan. Va kasalliklar boshqa sehrli ta'limotlarda ko'radigan kasalliklarni o'z-o'zidan ko'rish mumkin. Hech bo'lmaganda, Mania juda azob chekmoqda. Masalan, uning asarlarida: "... Katta ma'lumotni, xususan, eng yuqori darajadagi tushuncha, arzonroq tushunchaga ega. Idoralar, bir kishi rivojlangan - odamlarning eng muqaddas maqsadlari va niyatlari bilan yo'qolish qobiliyati. " Qizig'i shundaki, odamlar xodimlarni o'zidan tan olmagan, uning o'z g'oyalarim mohiyatini keng yoyish uchun o'zlari bilan tanishish, kimning maqsadi haqida gapirolmasdi. , shu jumladan, men shu maqsadda maxsus tayyorgarlik ko'rdim ... "bu maqsadga muvofiq ravishda tayyorlanganligi sababli, menimcha, adabiyotlar, bu maqsadga erishganman ..." Gurdjieva ishonchli odamlarni topdi va qiladi Agar u o'z sheriklari va izdoshlari bilan, agar u aqli raso bo'lsa, bolaligidan nima uchun «ularning juda muqaddas maqsadlari va niyatlaridan chiqib ketish» uchun g'ayrioddiy qobiliyatga ega edi? Shunisi qiziqki, dunyodagi Gurjieffs g'oyalarini eng muhim ommalashayotgani qiziq Taxmin qilinishicha, kelajakdagi ustoz bilan birinchi uchrashuv tugaganidan keyin u "... qasamki ... qamoqdan." Kelgusida taxmin Gurjieva haqida yozadi, bu u bilan aloqa qilishni rad etishga majbur bo'ldi, chunki u o'z xodimlarining siyosatiga umuman qatnashmadi. Shunday qilib, hatto Gurdariyev ta'limotining asosiy targ'iboti ham, bunday "buyuk" asosiy qobiliyatga ega bo'lgan o'qituvchisini qoldirdi.
O'zi Gurjiyieffs "eng yuqori madaniyat" odamni ko'rib chiqdi. Talabalarning balandligi Gurjieffni boshqalarning fikrlarini e'tiborsiz qoldirishga chaqirish uchun "Gurjieff" ni zo'rlashi kerak, bu boshqa odamlarning fikrlariga e'tibor berishning iloji yo'qligini qat'iyan ; Siz boshqalardan ozod bo'lishingiz kerak. Siz ichki bo'shliqsiz bo'lganda, siz ulardan ozod bo'lasiz. Gurjieff o'z izdoshlariga odamlar bilan muloqotda munosabatda bo'lishga harakat qilmaslikni o'rgatdi.
Gurjievning fikrievga ishonadi va bu xolislik va xolislikka erishish uchun, shuning uchun u mening umrim davomida davom etar ekan, yillardagi qiyaliklarga olib keldi Qadimgi hayot odamni taklif qilishi mumkin, natijada hamma narsadan hafsalasi pir va shuning uchun barcha ma'lumotlarga ega bo'lib, menga o'zingizni xolis sudya bo'lishimga imkon beradigan barcha ma'lumotlarga ega. ". Ammo agar taklif xolislik boshlanishiga olib keladi, masalan, pravoslav rohiblari bunga erishish imkoniyati yo'q, nafaqat taklifning yo'lini rad etishga qodir emas, balki aksincha, aski, buni asrang va saqlab qolish bilan ehtiroslarni engish. Hayotga qanday hayot kechirishi mumkinligi to'g'risida "bu dunyo shahri" (1in. 2:17) va o'z tan olishi bilan "sog'indi" Muqaddas Kitobda: "Tana ishlari ma'lum; ular ... zinokorlik, zino, but, sehr, dushman, g'azab, qotillik, qasos, qadam va shunga o'xshash narsalar. ... shunchalik kelib, Xudoning shohliklari meros ololmaydilar. Sohid, quvonch, tinchlik, ishonch, muloyimlik, lekin Masihni ehtiroslar bilan xochga mixlaganlar va Jenns (biz tomonidan ajratilgan .. vp) "(Galat. 5: 19-24). Shunday qilib, Taklif ehtiroslarni yo'q qilishga olib kelmaydi, aksincha, tanani xochga mixlab qo'ygan holda, bu "Gurjieff" tomonidan tan olinmagan, bu umidsizlik, bu umidsizlik emas Insoniyat uchun vahiy - ECCELEV kitobida 3b yozma. R.Q. Biz shunday o'qiymiz: "Men yuragimda aytdim:" Buni bering, xursandchilik va zavqlanishni sinab ko'raman "; lekin bu notinch!" (Qo'shimchalar. 2: 1), "Men quyosh ostida qilingan hamma narsani ko'rdim, va bu erda hamma narsa bezovtalanmoqda!" (EHTERNOQ. 1:14). «Inson o'g'illari uchun yaxshi, ular osmonda bir necha kun ichida osmon ostida qilishlari kerak» (Voiz 1: 3)? Ecclesisayist bu savolga javob beradi: "Hamma narsaning mohiyatini tinglang: Xudodan qo'rqing va buyuringlar, chunki bu hamma odam uchun" (Voiz 12:13). Muqaddas Entoni juda ajoyibdir: "Kim o'zini Xudoga topshirsa, hamma narsa o'z jonini majburlaydi, shunda qattiq Xudo unga chinakam tavba ruhini beradi va uni barcha ehtiroslardan tozalaydi va ularni engib o'tish va vasvasalarni boshqa o'g'irlash uchun vasvasalar orqali harakat qilib, to'siqlarni qabul qila olmaydigan dushmanlarning oldini olish uchun kuch berish "; "Agar siz Yaratuvchiga chin dildan Yaratuvchimizga chin dildan borishni xohlasangiz, unda ruhiy qonunga binoan qalblarimizni ehtiromdan chiqarishimiz kerak. Chunki men ehtiroslarga zid bo'lganimiz uchun, bizning aqlli kuchimiz ko'p diabolikning ko'pchiligini zaiflashtirdi va bizning Rabbimiz Iso Masihdan boshqa hech kimdan hech kim yo'q ... ". Eslamiz. Muqaddas Bitiklar xizmati butlarga xizmat qiladi (hisoblang .3: 5).
Gurjiieff qanday qilib masihiylik bilan bog'liq? Maqolaning boshida, u allaqachon o'z talabalarini masihiy bo'lishga chaqirganini ta'kidlab, uning sherigi, sherigi, sherigi, sherigi, shogirdlari esa "shafqatsiz", deb ta'kidlashlari kerak, chunki ular "shafqatsiz," ozgina murosasiz, fikrlash va hissiyot jarayonining ildizidan voz kechmasdan ... Bir necha asrlar dunyodagi mavjud bo'lganlarning barchasini munozaralar va e'tiqodlar ... Haqiqiy g'oya paydo bo'lishini ta'minlash Odamni o'ylash va his qilish jarayonida haqiqiy dunyo ... ". Ammo Rossiyada asrlar davomida tahdid qilish ortodoksy tomonidan shakllangan, rus pravoslavlari nimani o'ylashi kerak?
Xristianlik "Gurgiffd" ning ruhiy salomatligiga zarar etkazmasdan, masihiy o'zining izdoshi bo'lolmaydi, chunki komosning mafkuraviy bazasi okklyuzion sohasida joylashgan. Gurjieffcefefcjiecff okkultiya haqida salbiy javob beradi, ammo haqiqatda uning ta'limoti sehr-jodu bilan juda yaqin va shu bilan birga xristianlik bilan hech narsa yo'q. Bu odamning axloqiy ko'rinishi taqlid qilish uchun emas. Eng oqilona narsa shundaki, masihiy, Gurjieff kitoblari qo'llariga tushsa, u Muqaddas Yozuvlarning so'zlariga rioya qiladi: "Ta'lim berishga va ta'lim berishga jalb qilmang; chunki bu yaxshi Qiyinchiliklarga qaramay, ular foyda keltirmagan kamchiliklar bilan yurakni kuchaytirish "(Ibron.13: 9). Axir, Gurjiirfffning o'zi guvohlik berganidek, uning hayoti taklif va umidsizlik edi. Bizning fikrimizcha, bular ma'naviy samaralar, uni sotib olish uchun.
Arizalar
1. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Bulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil.
2. Quyida biz GurjieFning okkultsiyaviy va nazfiga bo'lgan munosabati masalasini ko'rib chiqamiz.
3. Gurjieff G. Kelgusi yaxshilikni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.92-93.
4. Kitobga binoan qisqa tarjimai holi: Vanderxil E. XX asrning. Entsiklopediya. M., ER. Astrolni kesish; Ed. Afsona. 2001 yil. 164-180.
5. taxmin P.D. Ajoyib // gurjieff g. kelishi yaxshilangan gulleteni qidirishda. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.142.
6. Vanderhil E. XX asrning mastiklari. Entsiklopediya. M., ER. Astrolni kesish; Ed. Afsona. 2001. p.175.
7. Ibid. P.178.
8. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Bulleteni kelgusida. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.36.
9. Blavatskaya E.P. Nazofatning kaliti.
10. Ey imon va pravoslav tushunchasining oktulyatsiyasi haqida ko'proq ma'lumot, qarang: Pitarov V.Yu. Kelishuv sudi: Agni Yoga nasroniylikka qarshi. http://apologet.ordox.ru.
11. Qarang: Geyler N.L. Xristian apologetikasi entsiklopediyasi. Sankt-Peterburg, Bibliya hamma uchun. 2004. S571.
12. Qarang: Pitanov V.Yu. Mantra yoga, meditatsiya va pravoslav namozi: muvofiqlik masalasi. http://apologet.ordox.ru.
13. Arximandrit Alipiya (Castal-Borozdin), Kirdialandrit Ishayo (belov). Dogmatik ilohiyot. Sergiyev Lavaga Muqaddas Uch Birlik. 1998 yil P.24.
14. Tohofollarning imoniga bo'lgan munosabat uchun qarang: Pitanov V.Yu. Tozasufi: afsonalarga qarshi faktlar. http://apologet.ordox.ru.
15. Gurjieff G. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxlitlik byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.42.
16. Jonli etika. Qo'shimcha xarajatlar. 638.
17. Jonli etika. Jamiyat. 101.
18. Sharq piyola. Ma'nat xatlari. Riga. Ligatma. 1992 yil. 195 yil.
19. Gurjiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.40.
20. Ibid. P.43.
21. Qarang: Pitarov V.Yu. Vijdon sudlari: Agni Yoga nasroniylikka qarshi; Tozasufi: afsonalarga qarshi faktlar. http://apologet.ordox.ru.
22. MahATM harflari. Samara. 1993. Xat. 64. P.256.
23. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // yaqinlashib kelayotgan yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil.
24. Ibid. P.45.
25. Ibid. P.43.
26. Jonli etika. Ierarxiya.296.
27. Qarang: ALPIDRITE ALPI (Kastal-Borozdin), ISAOVITE (Belov). Dogmatik ilohiyot. Muqaddas Troitskaya Sergiev Lavra, 1998 yil. P.161.
28. Gaisler n.l. Xristian apologetikasi entsiklopediyasi. Sankt-Peterburg, Bibliya hamma uchun. PP13.
29. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.9.
30. Blavatskaya E.P. Yashirin ta'limot. M., Sinin. 1993. t.3 (5). S.501.
31. Gurjiiefff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.8.
32. Qarang: Pitarov V.Yu. Tozasufi: afsonalarga qarshi faktlar. http://apologet.ordox.ru.
33. Gurjieff G. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.63.
34 Masalan, Nikolay Reychi Rossiyadagi masihiylarning yo'q qilinishini qo'llab-quvvatladi, bu esa unga sevish va ruhiy ustoz sifatida harakat qilishiga to'sqinlik qilmagan. Qarang: Pitarov V.Yu. Kelishuv sudi: Agni Yoga nasroniylikka qarshi. http://apologet.ordox.ru.
35. Uspenskiy P.D. Ajoyib // gurjieff g. kelishi yaxshilangan gulleteni qidirishda. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.139.
36. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. C.20.
37. Vandhil E. XX asrning mastiklari. Entsiklopediya. M., ER. Astrolni kesish; Ed. Afsona. 2001. p.168.
38. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.46-47.
39. Qarang: Torchinov E.A. Dunyoning dinlari: almashtirish tajribasi: psixotexnika va transperal holatlar. Sankt-Peterburg, "Peterburg Sharqlik" markazi. 1998 yil. P.222.
40. Qarang: Pitarov V.Yu. Xristian, amaliyotchi Budizm, bu mumkinmi? http://apologet.ordox.ru.
41. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Bulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil.
42. Ibid. P.46.
43. PRP. Jon Dimaskin. Pravoslav dinining aniq taqdimoti. / Bilim manbai. M., Indrik. 2002.C.227.
44. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.62-63.
45. Ibid. P.22.
46. \u200b\u200bQarang: Blavatskaya E.P. Nazofatning kaliti. http://www.heosafy.ru/lib/key-htm.
47. V.N. Yo'qolgan. Dogmatik ilohiyot. / Sharqiy Jamoatning mistik ilkologiyasini eskiz. Dogmatik ilohiyot. M., SEI. 1991 yil P.215.
48.m.: Archimmandrit Alipius (Castal-Borozdin), Arximmandrit Ishayo (Belov). Dogmatik ilohiyot. Muqaddas Uch Birlik Sergieva Lavra, 1998 yil. P.140.
49. Qarang: Pitarov V.Yu. Kelishuv sudi: agni yoga vas xristianlik.http: //apolyotet.orthososox.ru
50. Qarang: Pitarov V.Yu. Agni Yoga vijdonli masihiylikka qarshi; Tozasufi: afsonalarga qarshi faktlar; Sehrgarning qirralari: germetizmdan sehrli va psixep.http: //apolyotet.ordosox.ru
51. Gurjiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // yaqinlashib kelayotgan yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.44.
52. Blavatskaya E.P. Tuzofik lug'at. M., SHAHAR. 1994 yil. P.264.
53. Blavatskaya E.P. Yashirin ta'limot. M., Sinin. 1993. t.3 (5). P.27.
54. papus. Amaliy sehr. M., Uyg'onish davri, 1991 yil. S.7.
55. Qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang: Pitarov V.Yu. Sehrgarning qirralari: germetizmdan sehrli va psixep.http: //apolyotet.ordosox.ru
56. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Bulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.44.
57. Qarang: Pitarov V.Yu. Agni Yoga vijdonli masihiylikka qarshi. http://apologet.ordox.ru.
58. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // yaqinlashib kelayotgan yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.69.
59. taxmin qilish P.D. Ajoyib // gurjieff g. kelishi yaxshilangan gulleteni qidirishda. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.170.
60. Ibid. P.158.
61. Gurjieff G. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // kelishi byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. S.7.
62. Gurjieff G. Kelgusi yaxlitlik. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.89.
63. Ibid. P.92-93.
64. Ibid. P.96.
65. Ibid. P.88-89.
66. Ibid. P.108.
67. Uspenskiy P.D. Ajoyib // gurjieff g. kelishi yaxshilangan gulleteni qidirishda. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil P.141.
68. uspenskiy p.d. Insonning mumkin bo'lgan evolyutsiyasi psixologiyasi; Insonning mumkin bo'lgan evolyutsiyasi kosmologiyasi. SPB., "KIT" OAJ. 1995. P.156.
69. Gurjieff G. Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993. C.106.
70. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.65.
71. Ibid. P.64.
72. Qarang: Gurjieff. Hammasi va barchasi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil.
73. Qarang: Sent-Bitikni tushunishning kaliti. Bruxellar. Xudo bilan hayot. 1982 yil P. 141.
74. Sent-Entoni ajoyib. Dobriolizm. T.1. Sergiyev Lavaga Muqaddas Uch Birlik. 1993 yil P.27.
75. Ibid. P.33.
76. Gurgiieff. Haqiqiy dunyoning ko'rinishi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil.
77. Gurjieff G. Hammasi va barchasi // Kelgusi yaxshilikning byulleteni. Sankt-Peterburg, Ed. Chernishevev. 1993 yil. P.111.
Gurgieff, Georgiy Ivanovich (-) - Grezo-arman faylasuf-mistik, bastakor, raqs o'qituvchisi.
GurjieFning erta "g'ayritabiiy hodisalar" ga qiziqishib, Osiyo va Afrikadagi turli mamlakatlarda sayohatlarini boshladi va u erda uning savollariga qiziqqanlarga javob topishga harakat qildi. Misrda Misr, Turkiya, Tibetga (evropaliklar uchun), Afg'oniston, Yaqin Sharq va Turkistonda, jumladan, musulmon Makka shahrida joylashgan mamlakatlar kiradi. Ushbu sayohatlar ko'pincha Jamiyat tomonidan yaratilgan jamiyatning boshqa a'zolari bilan tashkil etilgan ekstrecitsiyalar shaklini egalladi. O'zining sayohatlarida Gurjieff turli xil ma'naviy an'analar, jumladan so'fiylik, Tibet Buddehmix va sharqona, sharqiy bilim va qadimiy bilimlarning parchalari (asosan Misr va Bobil tsivilizatsiyalari), ba'zida arxeologik qazishmalarga murojaat qilish.
XX asr boshlarida, turli urf-odatlar va ularning etnografik va arxeologik tadqiqotlar asosida o'rganish, gurjieff tushunchalar va amaliyot tizimini yaratadi, natijada "Gurdariyev" yoki to'rtinchi yo'l "nomi deb nomlangan. Ushbu tizimning ko'plab jihatlari, "Gurjieff" belgisi bo'lishi mumkinligi haqidagi turli diniy va falsafiy tushunchalar orasida izlash juda qiyin. Ushbu jihatlarning ba'zilari, ehtimol "Gurjieff" ning hissasi bo'lgan, masalan, "o'zaro texnik xizmat ko'rsatish" g'oyasi, umuman koinotning barcha sub'ektlari o'rtasida energiya almashinuvidir. mavjud bo'lish.
Gurjieffning ushbu tizimi birinchi shogirdlarini 1912 yilda Moskva va Sankt-Peterburgda o'tkazishni boshladi. Bu davrda u faylasufni jalb qilgan talabalar orasida - Faylasuf Mystik Demyanovich Aspenskiy va iste'dodli bastakor Tomas (Thoma) de Gartmann. "Moskva" va Sankt-Peterburgda asta-sekin rivojlanayotgan talabalarni o'qitish bilan parallel ravishda "Gurjie" jamoalar bilan birgalikda ish olib boradi - bu talabalar bilan birgalikda aktyor, balet stsenariysi, ammo Baletga na musiqa, xorografiya ham tugamadi va u hech qachon jamoatchilikka qo'ymadi.
Inqilobdan keyin Gurjieva Rossiyadan tortib kelganlari bilan Rossiyadan xalos bo'lishga majbur bo'ldi.
Gurjiyffeff yana bir bor "Inson uyg'un rivojlanish institutini" tuzishga harakat qildi - bu birinchi navbatda, institutni (piure inspaces liboslari), shriftebellning yaqinida inqirozni amalga oshirdi. G. Xristianning Parijda joylashgan "Ruhoniy" ommaviy ma'ruzalar va "muqaddas harakat", qisman Osiyodagi sayohatlarida tahdid qilgan xalq va ma'badchilar tomonidan ishlab chiqilgan raqs va mashqlar namoyish etildi. Ushbu oqshomlar frantsuz ma'lumotli jamoatchilik orasida juda taniqli edi. Bundan tashqari, Gurjieffning ko'plab talabalari Bererjoyda yashashlari va ishlashlari uchun, bu shogirdlarning ba'zilari (xususan, Gurjiy hijozi hijrat qilgan) moddiy qo'llab-quvvatlanadigan. Bir necha bor u AQShdagi talabalariga uzoq tashrif buyurgan, shuningdek, u erda "harakatlanish" ning ommaviy ma'ruzalar va chiqishlari.
Gurjieff vafotidan so'ng, uning ta'limotlarining tarqalishini ishonib, talaba Zanna de Salzmann (GurjieF Foundation - AQShning nomi) aslida o'z talabalarini birlashtirishga harakat qildi - Evropada turli shaharlarda Gurdarziev guruhi guruhi uyushmasi Gurjiyff Jamiyati, Gurdariya jamiyati sifatida tanilgan). Jon G. Bennett va P. D. USPenskiyning talabalari, Gurjiyligining g'oyalarini faol tarqalish bilan shug'ullanishdi.
Taniqli talabalar orasida, Gurdjieff Pamela shpal, Meri Poppins, Frantsiya shoir Rene Domal, ingliz yozuvchisi Ketrin Mansfield va amerikalik rassom Pol Reynard haqida bolalar kitobi muallifi. Gurjiyligining o'limidan so'ng, taniqli musiqachilar o'rganilgan
Gurjieffs Georgiy Ivanovich - Ruscha mistik, bastakor va yozuvchi, 19-asrning ikkinchi yarmida Armanistonda tug'ilgan. Jorjning kelib chiqishi bilan u yunon va arman ildizlariga ega edi (otasi - yunon, ona - arman), ammo majburiy muhojir bo'lib, Rossiyaga ko'chib o'tdi.
Shuningdek, u ustoz ustozi bo'lgan va o'z hayotini insonni yaxshilash uchun kitoblar yozishga, ongni va uning uzoq va baxtli hayotini kengaytirishga bag'ishlagan. Gurjieff Ezoterik rivojlanishiga yordam berdi, 1917 yildan 1925 yilgacha bo'lgan insoniy aviakompaniyani rivojlantirish instituti asoschisi bo'ldi.
Ijodiy faoliyati
GurjjiefF kitoblari hali ham dolzarb bo'lib, dunyo bo'ylab o'qiydi. Ularning mashhurlik sirini iloji boricha sodda tarzda yozganligi va bizning davrimizda bo'lgan o'quvchilar-skeptiklar uchun moslashtirilganligi bilan izohlash mumkin. Ularning kitoblarining tili printsipi, u rus tanladi, garchi u mukammal ko'p tillarga ega bo'lsa.
Uning taniqli to'plami "Hammasi va butun" 3 qismda birlashtirilgan 10 ta kitobdan iborat bo'lib, ularning har biri yozuvchini tushunishning natijasidir, uning fikrlarini, u o'tkazib yuborgan voqealarni aks ettiradi.
Gurdariyevni o'qitishning deyarli eng muhim qismi - bu Muqaddas Rasmlar va harakatlar, shuningdek, qidirishni rag'batlantiradigan uzoq an'analarning eski musiqasi. U qanday raqsga ega emas, bu o'zini sotib olingan bilimlar asosida yaratgan va birinchi va ikkinchi soniyaning muvaffaqiyatli kombinatsiyasi bo'lgan.
Gurjieff xabariga ko'ra, odam to'la emas. Tabiat unga ba'zi darajada rivojlanishiga yordam beradi va keyin mustaqil ravishda rivojlanishi kerak. Bunda uchta narsa yordam berishi mumkin: diqqat, o'zini o'zi yashirish va azoblarning o'zgarishi. Ular birgalikda tana ichidagi ingichka iplarni yig'ishadi va jonning o'xshashligini yaratish.
Haqiqatni qidirish sifatida hayot
Juda erta yoshda, Georgiy Sharqiy mamlakatlar orqali sayohat qila boshladi, uning yordami bilan u savollariga javob topmoqchi edi. Bular ikkalasi ham Yaqin Sharq va Misr, Afg'oniston, Afg'oniston, Turkmaniston va boshqa mamlakatlar edi, bu Buddizm va Sharqning nasroniyligi kabi turli xil ma'naviy ekinlarning xususiyatlarini o'rgandi, bularning musiqasi va bilimlarini yig'di mamlakatlar.
Keyinchalik, Emigratsiyada bo'lgan Gurjieff "Ajoyib odamlar bilan uchrashuvlar" kitobida do'stlari bilan uning do'stlari bilan do'stlari bilan suhbatlashadi (1919).
1. Moskvada. 1912-1914 yillarda sayyoh Moskva shahrida joylashgan bo'lib, unda keyinchalik "GurjiesFning talabalari" sifatida eslab qoladigan bir nechta fikrli odamlar doirasini to'playdi. U turli faylasuflar, jurnalistlar va yozuvchilar bilan muloqot qiladi. Qiziqarli voqea Butrus taxmin, rus yozuvchisi va okkamxonligi bilan bog'liq edi.
Gurjieff singari, Uspens singari sayohat qilishni yaxshi ko'rar edi va o'sha paytda Osiyoning qalbiga yangi sayohatga tayyorgarlik ko'rar edi, uni zarur savollarga javob olish uchun tayyorladi. Ularning taqdirli uchrashuvi Butrusning rejalarini kesib o'tdi: u bu yoqimsiz ko'rinishni tushundi, ammo juda ma'lumotli va qiziquvchan odam unga barcha javoblarni bera oladi va shuning uchun u Osiyoda hech qanday aloqasi yo'q edi. O'sha vaqtdan beri Uspenskiy Jorjning talabasi bo'lishga qaror qildi va bir necha yil bo'ldi.
2. Emigratsiyada. Emigratsiya davrida bir necha bor Georging GurgiFefi o'zining taniqli inson taraqqiyoti instituti, ammo rasmiylarning aralashuvi tufayli uning taniqli insoniyat aralashishi tufayli behuda qoldi. Faqatgina 1922 yilda Frantsiya chetidagi kichik bir shaharda, yozuvchi uy qurishni boshladi, bu so'zdan qo'rqmaydi, bu so'z uning hayotiga aylangan madaniy markaz.
3. Urushdan keyingi davr. Ikkinchi Jahon urushi tugaganidan keyin, Gurjiyev o'sha paytda marhum bo'lgan barcha talabalari va talabalarini yig'di. U u uzoq vaqt davom etmasligini his qildi, shuning uchun u ularni to'plam uchun bir nechta asarlarining nashr etishini so'radi. Gurdariya harakati allaqachon o'sib borayotgan edi, shuning uchun u o'limidan keyin uni tezda unutishlarini istamadi.
Yozuvchi 1949 yilda Kichik Parij shaharlaridan birining kasalxonasida vafot etdi. Vazifated: Antonina Belokon
"Ishning natijalari bu ongga mutanosibdir"
G. I. Gurgieffffffff
// Biografiya Jorj Ivanovich Gurjiyieva
// V. Aleksaxin
======================================
Xilgameshning yo'l
XX tarixiy peripetiyaning o'rta maktabida Gurjjieffning sirli ko'rinishi
asr - bu maxsus hodisa, taqqoslanadigan, ehtimol bunday ekstravagant bilan
tiana Apolony kabi, insoniyatga nisbatan ezoterik ta'sirlarning mashqlari
n.e. Birinchi asrda kim mo''jiza mo''jiza magoma bilan yurgan va sharqda o'rgangan kimlar
hindiston va boshqa mamlakatlarda. Yoki, masalan, - Johann Faust (1480-1540),
sehrli sehrlarni ushlab, o'lmas she'rning qahramoni uchun prototip bo'lib xizmat qildi
Gyote. Ba'zi hayotiy tadqiqotchilar Jorj Ivanovich Gurjiyiva (1877-1949)
buni "o'lmas" bilan solishtiring, "o'lmas"
Sent-Jermen (1735 yilda Evropada paydo bo'lgan, 1784 yilda vafot etgan), bu Elena
Blavatskaya "Buyuk Tibet ustalari" bilan birinchi o'rinda turdi.
Shunisi qiziqki, Gurjiyefff Rossiyada kuchli ekanligini ta'kidladi
Ketrin II davrida Sent-Jermenni saralashdan ko'ra "Fure"
seksion va juda samarali - ehtimol ko'p jihatdan unumliman
biz tushuna olamiz va baholay olamiz ... Nazarga duch keladi: davrlar davomida
tarixiy arenada inqirozlar va katakizmlar shaxslar bo'lib, ular
insonni ko'chirishga qodir bo'lgan maxsus maktablar va odamlar guruhlarini yarating
odatdagi vaqtga perpendikulyarlik yo'nalishi bo'yicha ma'naviyat.
Bu "Gurjieff" donallari o'z o'quvchilariga minnatdorlik bilan ovoralarning siridir
tarixiy vaqt: "Massasi bo'lsa, inson hayotidagi davrlar mavjud
odamlar yaratilgan hamma narsani ochib, yo'q qilishni boshlaydilar
asrlar va minglab yil madaniyat. Umuman olganda, bu davrlar boshlanishi bilan birlashmoqda
madaniyat va tsivilizatsiya pasayishi; ommaviy jinnilikning bunday davrlari
geologik kataktivlar, iqlimdagi o'zgarishlar va
slanetik tabiatning shunga o'xshash hodisalari, juda katta miqdor
bilim. Bu, o'z navbatida, kerak bo'lish kerak
aks holda yo'qoladigan bilimlar. Shunday qilib, terishda ishlash
tarqalib ketgan masalalar ko'pincha vayronagarchilik va halokat boshlanishi bilan to'g'ri keladi
madaniyatlar va tsivilizatsiyalar. "Faust, Sent-Gera va Tiana Appoloniadan tashqari
boshqasi, deyarli mitti-figuraning ta'kidlashi o'rinli
gurgichiffga bo'lgan munosabat. Biz Gilgamish, eng qadimgi epik epik guruhi haqida gapiramiz,
mashhur madaniyatlar tarixi, - uzoq umr yo'ldosh bo'lgan yil
dengizning o'lmasligi uchun "gul sifatida" olish uchun dengiz. Aynan shu kabi
boqiylik gullari (ertaklar va afsonalarda "qirmizi" ga aylandi
gul ") Gilgamish o'z xalqini olib kelishni xohladi ...
Bu askari qayerda, birinchi qarashda paydo bo'ldi, bu boshqa hech narsa emas
aslotsiativ? - Aloqa: Gurjieff, afsonaviy Exoterik maktab o'qituvchisi
20-asrda yashagan "to'rtinchi yo'l", boshqa tomondan, Gilgamish,
xXVII oxirida kim yashadi - XXVI asrlar boshlanishi (!) Uruk shahrida Sumer-da.
Zamonaviy ilmiy ma'lumotlarga ko'ra, Gilgamish haqiqiy tarixiy edi
uruk sulolasining beshinchi hukmdori raqami. O'limdan keyin u xudodir,
shundan keyin uning ismi III sulolasining "royal ro'yxati" da topiladi, u erda
afsonaviy shoh qahramoniga aylanadi. Miloddan avvalgi 2-ming yillardan beri.
Xilgamish hayot himoyachisi, odamlar himoyachisi sifatida qabul qilindi
jinlar ("Odamlarning himoyachisi" - biz hali ham bizning ajoyib atama
keling, orqaga qaytamiz). Gilgameshda Akka epik roziyasining eng qadimgi ko'rinishi (3-2
millilandiyum Milentium) Sincoassinnini Urakorom Caster kompaniyasi bilan bog'liq -
bu "hamma narsada" she'ri, eng taniqli she'riyatlaridan biri
qadimiy asarlar asarlari. Do'sti Enkid Gilgamish bilan
ko'p xususiyatlarga ega (qadimiy hind versiyasi: freym va ha-numman). Lekin
Enkida vafot etdi, - Gilgamish, do'st-egizakning o'limidan hayratda qoldi
cho'l, birinchi marta u, Gilgamish, "Buyuk Sartar", deb biladi
o'ldosh, abadiylikning nazarida ahamiyatsiz changdir: ...
Qanday qilib men qanchalik tinchlanishini tushunaman? Mening eng sevimli do'stim Enkidu,
mening eng sevimli do'stim, tuproqqa aylandi, shoshilinch! Shunday qilib, u pada va men kabi emas, balki
abadiy va abadiy turmang? ..
Gilgamish tog'lar orqali Shamoly, quyosh xudosi tomonidan yuboriladi.
zindonda ufqdan chiqib, ajoyib bog'ga chiqadi, qayta yaratildi
"O'lim suvi" orqali orolda, ut-buyumlar yashaydigan yagona odam
boqiylikni qo'lga kiritgan odamlardan. UT-yozish (Anal-Injil romanlari,
to'fondan qochib ketdi) Hilgameshuni dunyoning toshqin tarixini aytadi,
shundan keyin u faqat xudolarning boshqaruvi qaror qilinganidek, Nuh ut-buyumlari qoldi
unga "abadiy hayot" bering. UT-yozish Sumera Nuhning iltimosiga binoan
vidolashuv Gilgamushma "abadiy yoshlik gullari" sirini ochib beradi.
Gulning fitna
Gilgamish safarga chiqadi va juda qiyinchilik bilan buni tortib oladi
"Abadiylik gullari." Ammo u gulning sehridan foydalana olmaydi: u
sotib oldi, gul ilonni sudrab olib, terini tashladi va silliqladi,
birlashtirilgan yangi hayot. Gilgamish Urukga mulohaza yuritib, mulohaza yuritadi
shahar atrofidagi devorlarni kalitlash ... Bularning barchasi yashirin tilda nimani anglatadi
belgilar? Gilgamish hikoyasining oxirida bu fikr ta'kidlangan
yagona qulay odam - bu o'zining ulug'vor ishlarining xotirasi, aniqroq.
- O'zingizning muvaffaqiyatlaringiz va lezyonlaringiz, lahzalar
Inson abadiylikni o'lchash uchun ularni olib boradigan "o'z-o'zini xotiralar".
Bu bu g'oya, bu asosiy "to'rtinchi yo'l", garchi bu mumkin bo'lsa ham
madaniy an'analar darajasida tushunishning turli tomonlari va
mistik talqinlar. "O'z-o'zini eslash" g'oyasi keyinchalik paydo bo'ladi
antik davr, Aftopa va Sokratning agrosisizmlarida antik davrda
Delphik Oracle "O'zingizni biling" va hokazo.
O'z-o'zini tanlash g'oyasi Gurjiyff tizimining eng muhim amaliy g'oyasi va
uning izdoshlari. Yopiq shaklda uni har xil joyda topish mumkin
sharq va G'arbning mistik maktablari. Masalan, XIII "Bhamavavadgit" bo'limida,
"Maydon va o'quv maydoni o'rtasida yoga tan olish" deb nomlangan, ya'ni
"farq", "diqqat bilan qarash" va mulohaza yuritish
kim donolik dala va o'quv maydoni o'rtasida farq bo'lsa va
pRAKRITI (DUNYoNING MUHIM) MUVOFIQLIKNING MUVOFIQLIKNI OChISh, ular eng yuqori darajaga o'tishadi. "
Biroq, rus tilida "diqqatni jalb qilish" tamoyilining aniq bayonoti
zamonaviy haqiqatni izlash Piter Uspenskiy kitobida "
ajoyib ":": "Hech biri qaysi biri uchun eng muhim narsani payqadingiz
men sizning e'tiboringizni tortdim ", dedi u. - Boshqacha aytganda, hech biringiz
o'zingizni eslay olmasligingizni payqadim (bu so'zlarni ta'kidladi). Siz emas
o'zingizni his eting, siz o'zingiz haqingizda xabardor emassiz. Sizda "biron bir narsa" - to'liq
xuddi shunday "Biror narsa," "deb o'ylaydi", - kuladi. Siz o'zingizni his qilmayapsiz: "Men
qabul qilaman: "" Men ko'rishni sezaman "," Ko'ryapman. "Sizda hali ham" sezilarli ",
"Ko'rilgan" ... aslida o'zingizni kuzatib boring, avval odam
o'zini eslatishi kerak (u yana bu so'zlarni ta'kidladi). Eslashga harakat qiling
o'zingizni ko'rsangiz va keyinroq natija haqida gapirib bering.
Faqat bu natijalarga olib keladigan ba'zi natijalarga ega bo'ladi
o'zingizni esladi. Aks holda, siz o'zingizning kuzatuvlaringizda yo'q. Va nima
bunday holda, sizning barcha mulohazalaringiz arziydimi? .. Gurdarziyevning so'zlariga ko'ra,
men buni o'zim deb o'yladim, ayniqsa o'zimni eslashga urinayotganimni ko'rsatganman,
tez orada meni mutlaqo yangi muammoga duch kelganimni ishontirdi
qaysi fan, na falsafa ham e'tibor bermadi.
Ajoyib odamlar
Gurjiyffefff Aleksandrol shahrida (hozirgi Gyumri shahri, hudud
Armaniston) 1877 yilda, bu hududda rus tilida bo'lganida
imperiya. "Aleksandr" - "Odamlar himoyachisi", "Aleksandro" - "Siti"
odamlarning himoyachisi "... Bu Yunon tilidagi unvonlardan birini takrorlaydi
afsonaviy Gilgamish.
"Gurjji" - Turkiyada "Gruziya", Kavkazda yashovchi. Gurdariy sharifi yoki
Gurjian Gruziya va boshqa sohalardan ko'chib o'tgan ko'plab yunoncha kiyadi
armaniston hududiga Kavkaz tog'larining yon tomoni. Bugungi kunga qadar keng
xulk ko'lidagi yunonlar koloniyasi (Gruziya janubi). Ona Gurjiyeva - Armaniston,
ota - Merigion Yunon. Bolalikdagi otada allaqachon katta jumlani bilasiz
antikity qo'shiqlari Gilgamish haqidagi George hikoyasi. Keyinchalik GurjieffffffffF
ushbu qo'shiqning mazmunini ilmiy jurnallardan birida o'qing
arxeologik qazishmalar haqida ma'lumot - klinik jadvallar,
nineviyada topilgan. Bu haqiqat Gurjieffni nimada bo'lishiga ishontirdi
Rasmiy fandan mustaqil bo'lgan "Og'izsional an'analar", bu davom etmaydi
rasmiy xatlar va jadvallardan ham yomonroq va yanada to'g'ri urg'u beradi
ilmning mazmunli jihatlari. Ushbu turdagi yorqin misollar - qo'shiqchi
qadimgi yunon afsonalari Gomer, Slavik Boyang, muallif fil
Igor, "va boshqalar
Itoatsizlik uchun jazo olish uchun imon.
Mukofot uchun mukofot olish uchun umid qilaman.
Xudoni sevish, lekin muqaddasga befarqlik.
Hayvonlarning yomon muomalasi uchun vijdondan afsuslaning.
Qayg'uli ota-onalar va o'qituvchilarning qo'rquvi.
Qurtlar, ilon va sichqonlar.
Quvonchingiz bor narsangizga rozi bo'lishi mumkin.
Boshqalarning yaxshiligining yo'qolishidan qayg'u.
Og'riq va sovuqqa chidamlilik.
Ularning nonini topish uchun erta harakat qilish. "
Gurjiefff, "Mening buyuk xagringa, men bunga majbur emas edim
bu munosib va \u200b\u200bajoyib odamning so'nggi kunlarini chaqiring
unga er yuzidagi hayotning so'nggi qarzini bering, mening unutilmas o'qituvchim,
ikkinchi ot ... dunyo bilan dam oling, aziz o'qituvchi! Men oqlaganimni bilmayman va
siz orzularingizni oqlayapsizmi, lekin menga bergan amrlar men hech qachon
butun umrim uchun zo'ravonlik bilan ". Ularning odami" ajoyib "ta'sir ko'rsatdi
Gurjieva, uning yordamchisini bitirgan Evliyning otasi Bogachevskiy edi
o'lik dengiz yaqinida joylashgan Esponning qarindosh-imonli monastiri gubernatori.
Afsonaga ko'ra, bu qardoshlikda "Iso Masih barakani oldi
sizning harakatchanligi "(zamonaviy ma'lumotlar birinchi darajali ulanishni tasdiqlaydi
iudali yahudiylik maktablari bilan bo'lgan Isoning jamoalari). "Men uchrashdim
Bogachevskiy birinchi marta u yosh yigit edi va kursni bitirgan
rossiyalik din seminariyasi, ruhoniylar uchun kutilayotgan va edi
deakon Kareadagi harbiy soborda. "
Bogachevskiy o'ziga xos subyektivning noyob bilimiga ega edi va
maqsadli axloq: "Maqsadli axloq", dedi u, - hayotni o'rnatdi
xudo payg'ambarlari orqali Xudo tomonidan berilgan amrlar va u
biror kishiga qo'ng'iroq qilish uchun asos bo'ladi
vijdon. Va bu vijdonning maqsadi, o'z navbatida,
qo'llab-quvvatlanadi. Ob'ektiv axloq hech qachon o'zgarmaydi - bu faqat mumkin
vaqt o'tishi bilan kengaytiring. Sub'ektiv axloqga kelsak, u
shaxs ixtiro qilingan va shuning uchun nisbiy tushuncha, ajratish
turli odamlar va turli joylar uchun va sub'ektivga qarab
bu davrda yaxshi va yomonlikni tushunish. "Kelajakdagi ota
Evilsi Gurjieffni jonli hayotga muvofiq yashash va harakat qilish uchun jazoladi.
"Umumiy qabul qilingan anjumanlar" fokuslaridan kelib chiqmaydi: "Siz nimaligini bilmasligingiz kerak
sizning eng yaqin muhitingiz yaxshi yoki yomon deb hisoblaydi, lekin hayotda harakat qilish,
vijdoningiz sizni nima buyuradi. Ob-toqatliroq vijdon har doim biladi
barcha kitoblar va o'qituvchilar birlashadi. Ammo bundan oldin oldin
sizning vijdoningiz shakllanadi, bizning amrlarga binoan yashang
iso Masih o'qituvchisi: "Boshqalar buni xohlamagan narsangizni qilmanglar
siz "qildingiz". Bu davrda Gurjieff juda jiddiy
g'ayritabiiy hodisalar, lekin hatto kitoblarga tushib, muloqot qiladi
olimlar, u ko'plab tushunarsiz narsalarga javob topa olmadi, guvohnoma
u kim bo'lgan. U din sohasidagi javoblarni izlay boshladi: "Men
turli monastirlarga tashrif buyurgan va kimning taqvodorligi haqida eshitganday tuyuldi
muqaddas yozuvni va azizlarning hayotini o'qing va hatto uch oy
sahain monastiridagi Mashhur Evaplapianing shaytoni. Men ham qildim
transkracasiadagi turli oyatlarning ko'pgina oyatlarini ziyorat qilish. "Uning ustida
ko'zlari o'sha erda bo'lgan Dhajur tog'ida shalitikizm edi
avliyo mo''jizaviy maqbarasi bilan monastir. Boshqa hodisa - ibodatning harakati
kuchli qurg'oqchilik davrida yomg'irni himoya qilish uchun piktoglar va xoragolar bilan. Uchinchisi
misol - g'ayrioddiy tarzda mahkum qizni qutqarish: qaynonasi bemoriga
dREAS ANALA (Ozarbayjon bokira Maryam) edi va yig'ish buyurildi
pushti rezavorlar, ularni sutda payvandlab, qizga ichimlik berishadi.
Shu yillar davomida Gurjieff keyinroq arman yigitlariga yaqin bo'ldi
uning xotiralarida "Janob da'vo" yoki "kapitan Pogosyan". Ko'pchilikni muhokama qilish
muammolar, ular "yashirin bilim", deb tanilgan "yashirin bilim" degan xulosaga kelishdi
antik davrli odamlar, lekin shu paytgacha yo'qolgan va unutilgan. Yo'qotmoq
zamonaviy manbalarda, Gurjieff va pogososhyanda hech narsa topishga umid
qadimgi adabiyotlarni o'rganishga qodir. Ular qadimiy xarobalar orasida joylashdilar
arman poytaxti Aniy va tasodifan (??)
ular "burchakdagi pergamentlar bilan o'ralgan pergamentlar" ni topgan monastik yoritgichlar
harflar "...
Yashirin birodarlik "Sarmun"
O'yralarni o'rganish tufayli u ma'lum bo'ldi: Birodarlik (Ernos) "Sarmun"
sinarush shahri yaqinida, lekin avval Izrumin vodiysida topilgan
nivys shahridan unchalik uzoq emas. Mosul shahri yaqinligi ma'lum bo'ldi
vII asrda Ossuriya Naynevening sobiq poytaxti bor edi. "Nivershi" deb nomlangan ...
Pogosyan va Gurjieff Berilgan birodarlik "Sarmun" ning tavsifi bilan tanishdilar
eski mistik kitobning "Merxavot" nashri. Ular izlarni topishga qaror qilishdi
bu maktabni Urmia va Kurdiston ko'li o'rtasida, yo'ldan uch kun ichida bo'lish
MUSIQA. Ko'p qiyinchiliklar va xavf-xatarlarni engib o'tish, do'stlar tasodifan
mahalliy ruhoniylardan biridan "qadimgi Misrning yashirin kartasi" ni aniqladi.
Ular kartadan nusxasini olib tashlashga muvaffaq bo'lishdi, - ular Misr tomon yo'l olishdi. Ammo poshosyan qaror qildi
kemada qoling, shunda Iskandariyadagi dars. Keyinchalik qabul qilib
"Liverpul" dagi ta'lim, u malakali muhandisga aylandi.
Pogosyan Gurdjieffni juda ko'p o'rgatganlardan biri edi, ayniqsa
maqsadlarga erishish uchun maqsadlarga erishish qobiliyati. 1908 yildan keyin.
yildan poshosyan tadbirkor bo'ldi va eng boy odamlardan biriga aylandi
yerda. "U ir'ta ishi har doim ekanligini aytganda, u haq edi
yo'qotadi. U haqiqatan ham ongli va ongli ravishda ishladi,
xo'x, butun umri, barcha sharoitlarda va barcha sharoitlarda. "
Gurjiefefiffning qo'shimcha sarguzashtlari, uning ajoyib odamlar bilan uchrashuvlari,
biz u bilan qidirish va harakatlarning qiyinchiliklarini ikkimiz "Uchrashuvlar" kitobida topish mumkin
ajoyib odamlar bilan "(Abram Elov, Yuriy Lyubovskiy, Ekim ko'rfazi Butrus
Karpenko, professor Skridlov va boshqalar). Oxirida, Gurjiieff buni topdi
u qidirayotgan bo'lsa ham, u ko'p pul to'lashga majbur bo'lgan bo'lsa ham ... taxmin yozadi
"Ajoyib" kitobi: "Maktablarda, u qaerdaligini topganligi haqida"
shubhasiz, unga egalik qilgan, u kam va har doim tasodifiy tarzda gapirgan. U eslatib o'tdi
"Atrans", "Forsiya" dagi so'fiylar, Forsiya, Buxoroda "Atrans Cuffis" va "Tibet" monastiri
Sharqiy Turkiston, shuningdek, turli buyurtmalardagi Devoplar; Ammo bularning barchasi haqida
- "Haqiqat boylari" guruhining boshida juda noaniq. "
22 yoshdagi Gurjieff Sharq mamlakatlariga ekspeditsiyaga boradi
(Hindiston, Afg'oniston, Fors, Turkiston, Misr, Tibet, O'rta mamlakatlar
Sharqqa). Bir muncha vaqt so'fiy bilan bog'liq tizimda o'qish
nedden Nokskbdi. Buxoroda u Sarmun birodarlik a'zosi bilan uchrashadi
kimning monastirlari Osiyo yoshidagi tog'lardagi tog'larda (hududda)
Afg'oniston). Bu erda Gurjieff u hamma narsani to'playdi va sinadi
o'qish va sayohat yillarida sotib olingan.
Rossiyada GurjiyffefffF
1912 yilda Moskva va Sankt-Peterburgda Gurjieffs paydo bo'ldi
o'zlariga qiziqqan odamlar guruhlarini yaratish.
1915 yil bahorida Gurjieff, bu vaqt bilan kim taxmin bilan uchrashdi
dunyodagi ko'plab mamlakatlar, Hindistonda, Misrda Sofhinee Sofilixini tomosha qilishdi.
Toj Maxal va Parijning sobori bizning xonim. Taxmin naosofizmni yaxshi ko'rar edi,
okkultizm; U allaqachon Arkanov Tarot haqida risola yozdi va uni umumlashtirdi
"Tetdium organum" kitobida so'rov. Keyinchalik, bizning davrimizda Rajnesh (Osho)
ushbu kitobni "organon" Aristotel va Aristoteldan keyin qo'ng'iroq qiladi va
"Yangi organon" Frensis Bekor ... Keyinchalik Gurjieff tanlandi
Ushbu kitoblar Gurjieffning e'tiborini taxmin qilgan shaxsga qaratgan deb taxmin qilish,
va uning Gurjiyff maktabining ishtirokini oldindan o'ylab, rejalashtirilgan va rejalashtirilgan.
Birinchi jahon urushi davrida Rossiya jamiyati allaqachon kiritilgan
mistik harakatlarni, maktablar va doiralar, salonlar va falsafiylarni qidirish
jamoalar. Exotik Sharq atrofdan oldin pardasini tarjima qila boshladi
rossiya ziyolilari, xayolparastlar, ramzchi shoirlar. Ko'rishguncha
Gurzjiev taxminlari dunyoqarashini o'z yo'lida shakllantirdi. U tushundi
o'zi "Koinotning yangi modeli" yaratuvchisi: dunyo ko'p qirrali ko'rinadi va
tasavvuf - bu norma bo'lmagan dunyoning "kengaytirilgan ongini bilish"
o'z-o'zida "turli vaqtlar va madaniyatlarning faylasuflari va tasavvuflari.
Uning rivojlanishi "asrning eng zo'r boshlanishi",
arkadiy Rover ta'kidlaganidek. 13 yoshida u orzular va psixologiyaga qiziqdi;
16-chi Nietzsheni o'zi uchun kashf etganida, u "superhuman" g'oyasidan yuqori deb o'yladi; ichida
18 yil u ratsionalizm charchagan maqola va kitob yozishni boshladi va
men "noma'lum bilimlarni qidirib topdim". 29 yoshida u g'oya qiziqdi
"To'rtinchi o'lchov", bu har qanday "ajoyib" ni oqlashi mumkin
ko'p qirrali dunyoning matematik modellaridan va oddiy vaqtdan o'tish
"abadiylikni" o'lchash.
Maktablar Sharqda topilgan taxminlar bo'shliqni talab qildi
g'arb madaniyati, - lekin Uspenskiy ong va intellektual erkinlikka ishondi,
sharqning musofir ommasi bo'lgan. Meditatsiya ekstazlari.
asketlarga boradigan g'ayrioddiy davlatlarning "jozibasi" bilan taqqoslaganda
rohiblar va ezoteriklik oqsoqollariga yaxshi ma'lum
("Grigoriya palyalari, Isasia", "..." da tasvirlangan. To `liq
chet elda qidiruvdan kelib chiqmaganligidan, kutilmaganda taxmin
u eng sirli, ehtimol, ehtimol asrlardagi odamlar bilan to'qnashdi. Ichida
gurjieva Asspenskiyning yuzi mutlaqo yangi fikrlash shakli bilan uchrashdi.
U odam bilan odamning yordami bilan ochko'zlik bilan o'rganishni boshlagan tizim
hindiston raja yoki arab shayx, "shoshilishga qodir edi
u biladigan barcha bilimlarni, shu jumladan diniy,
falsafiy, okkult va ilmiy shakllar va printsiplar. Endi u qutulishi mumkin edi
e.P. Blavatskaya, Annni Blawatskaya o'qiyotganda g'azablanish hissi tufayli
Charlz Letwitterterterterteritter, Papuza va yangi moda yozuvchilar "Yoga" dan "Profanik
asr boshlarining to'lqinlari.
Qisqa vaqt ichida Gurjieff bunday ilmning kuchini berdi
u sharsharaning ko'chki kabi intellektual keskinlikka qulab tushdi.
Yangi tushunchalar, tuzilmalar va amaliy mashg'ulotlar tarqaldi
kirish stereotiplari oddiy, garchi dunyo haqida g'alayon bo'lsa ham,
inson va yuqori ta'sir. Gurjieff e'tiborini fojiali tomonga qaratdi
"Mohiyat" (Ichki shaxs) va "Shaxs" dunyosidagi bo'shliq
(Tashqi shaxs, "shaxs", "niqob", "taqlid qiluvchi", "moslashuvchan
atrof-muhit). Korxonada tarbiyalangan katta yoshli odamda qoladi
olti yoshli bola darajasida yolg'on va taqlid dunyosi
uning shaxsiyati juda ko'p kichik "i" siqib bo'lmaydigan yoki legion
moviy motot va istaklar - gipertrofiya ko'payadi,
inkenni qo'lda qoldirib, zalushkada qulga aylantiring. Tashkilotni rivojlantirish g'oyasi
odam - oddiy odamlar kirmaydigan uchinchi bosqichga o'tish
- Gurjiefning talabalari, juda beton va haqiqiy kabi ko'rindi
sezilarli vazifa. Gurjieff, boshqa ko'pchilikdan farqli o'laroq, nafaqat narsa emas
da'vo qilingan yoki e'lon qilingan, - dedi u aniq mashqlar va usullarni berdi,
o'zlarini o'zgartirishga imkon berish, etishtirish mantiqiy yo'nalishda sakrashga imkon bering.
Inkumni gerganion bo'lmagan "xunuk o'rdak" bilan taqqoslash mumkin
"SWAN" bo'lishi mumkin ...
Har bir g'oya - har doim "to'rtinchi yo'l" tizimida
tushunishning amaliy tomoni bilan birga yashashga qaratilgan edi
inson (dunyoning bilimlari inson bilimlari bilan bog'liq va aksincha) -
har qanday yangi falsafiy tizimni yaratish uchun mavzuga xizmat qilishi mumkin,
bu spekulyativ ma'lumotli G'arbga to'ldirilgan. Faqat ro'yxat
ushbu g'oyalar o'zaro bog'liq va izchil butun sonni shakllantiradi:
"Diqqatni jalb qilish" va "o'zini tutish" g'oyasi; "To'rt shtat" g'oyasi:
uxlash; uyg'oq hushyor; Uchinchi shart, "o'z-o'zini ko'rish"; To'rtinchi davlat
ong, "ob'ektiv ong", transsendental "yoritilgan"; Setlash g'oyasi
"Men"; "Shaxsiylik" va "Korxona" muxolifat g'oyasi; G'oya shkalasi, inklyuziv
boshqacha, boshqa «abadiy» va "erkin" ga kiradi; G'oya nuri
koinotdagi olamlar yaratish va ierarxiya; "Uch kuch" qonun va "ettita notada" g'oyasi
(Triadon va oktabr printsipi); Odamlar mexanikasi g'oyasi, "o'zimiz" yo'qolishi;
"Uchinchi kuchlar" ning changligi va maxfiylik g'oyasi; To'rt markaz-ong g'oyasi,
inson organik mashinasida ishlash va boshqalar.
"To'rtinchi yo'l" maktabining g'oyalari va tamoyillarini assimilyatsiya qilish uchun mavjud
uzoq vaqt davomida yo'qolgan maxsus til, vaqt o'tishi bilan
bobil minorasi va boshqa joyga ko'chirish va aralashtirish deb nomlangan
"Xalqlar" va madaniy tillar. Gurjieff bu uchtasi qolganligini ta'kidladi
proektsiyalar, bitta "universal til" ning uchta modifikati: birinchi modifikatsiya
- "Ulardan birinchisida siz gaplashing va yozishingiz mumkin
odamlar bilan suhbatlashganda yagona farqli, o'z tili
odatdagidek, ular bir-birlarini tushunmaydilar va shu bilan birga -
tushuning "(yana bir safar u bunday" falsafa "deb atadi va uni bilan solishtirdi
birinchi ichki doirasi, ichki insoniyatning "ezoterik" qatlami,
taqdimot va aloqaning ushbu shakli saqlanib qolgan Hindistonga ishora qilish; Ikkinchi
modifikatsiya - "Ikkinchi tilda, harf barcha xalqlar uchun tengdir
keling, raqamlar yoki matematik belgilar; Ammo odamlar hali ham gaplashmoqdalar
o'z tillari; Biroq, ularning har biri boshqasini tushunishadi, hech bo'lmaganda
boshqalar notanish tilda gapirishdi "(aks holda bu" fan ",
"Mesoteric" ichki insoniyat qatlami, tarixan shunday til
misrda, Yaqin Sharqda saqlanib qolgan; Uchinchi til bir xil
hammasi yozilgan va suhbat; Bu darajada farqlar
tillar butunlay yo'qoladi "(bu" amaliyot "," ezoterika ", yadro qatlami
ichki insoniyat, bu "Til" Markaziy Osiyo, Turkistonda saqlanib qolgan
Mesopotamiya). "Tashqi odamlar" - bu "do'l" yoki "qal'a" devorlaridan tashqarida,
qaysi qurilgan, ehtimol u printsiplarni yaratganida, boshqa gilgamish
ezoterik asoslar, takomillashtirish usullari, o'lmovchiligiga erishish,
ilohiy darajaga yaqinlashish.
Bunday "Tillar" ning bunday bo'limi ma'lum bo'lgan, ehtimol Muso,
Pytagora, platon, adopa Kabbala, so'fiylik, ezoterik xristianlik va
yashirin kodga asoslangan boshqa mistik ta'limotlar.
Tetrad yoki tetragrammaton - yagona logotipni tarqatish usuli yoqilgan
bilimni bosqichma-bosqich bog'liqlik va bosqichma-bosqich. Qilishga harakat qiling
ushbu kod G'arb madaniyati uchun arzonroq, Dante Aligicook,
uning to'rt ma'noli nazariyasi (Filon ramzi bilan birlashishi, yozib olingan,
kabbala, so'fiy ustalari va gnostika) kichik emas va
evropa urf-odatlarini modernizatsiya qilish.
Uspenskiy hayotining yangi davri 1917 yilgi inqilobdan keyin boshlanadi,
gurjieffning taklifiga binoan u Aleksandropolga, keyin esa
Usentuuki, u erda "Panteleimonovskaya ko'chasida joylashgan". Bu joyda
gurjieffning boshqa talabalari asta-sekin ko'chib,
to'liq ish, aloqa. Va o'rganish. Kech yotdi
men erta turdim, quyosh chiqishi bilan: "Olti yil davomida ular juda ko'p gapirishmadi
biz bu olti hafta davomida biz qancha gaplashganmiz. "Dunyo miqyosida va
fuqarolar urushi, terror va ko'plab to'dalar orasida, Essentuuki
sayyoralar va qon to'kilishining ta'siri kuchayib, qizg'in edi,
uyg'onqan ongni yaratish bo'yicha og'riqlar ... bunday xususiyat -
espoterik maktabning mulki, uni "yoqtirish" ni "yoqtirish" mumkin
har qanday holatda bo'lgan har qanday holat. Gurjieff o'ziga xosligini namoyish etdi
shogirdlar so'z bilan emas, lekin aslida u qanday va qanday qilib amalga oshirishi mumkinligini biladi
umidsiz va tanqidiy, birinchi qarashda, atmosfera. U qila oladi
obuna Lao Tzuga ko'tarilish: "Eng yomoni - yaxshiroq".
Agar Rossiyada 1917 yilgi USPenskiy tadbirida "massa" bo'lib tuyulgan bo'lsa
tentaklik ", keyin Gurjjieva uchun ular asir kuch va shart edi
ushbu amaliyotning. Oxir oqibat, Gurjieff har doim ekstremal vaziyatlar uchun "uchun" bo'lgan,
"Super-harakat" kerak bo'lganda, haqiqiy konversiya o'zisiz
bu mumkin emas: "Maktablar oxir-oqibat zarur ... erkak juda dangasa ... u
o'zingizni yoqimsiz qilishdan qo'rqadi. Yolg'iz u hech qachon
kerakli intensivlikka erishadi. "
Essentuki tomonidan qizillar paydo bo'lganida, Gurjiyefff yangi hokimiyatlarga taqdim etildi
sizning guruhingiz olimlar sifatida tog'lardagi oltin joyini qidirmoqda
Kavkaz. U rejani taklif qildi: Rasmiy ravishda ekspeditsiyani (taxmin qilingan) jihozlash
qidiruv va qizarish. Qisqartirilgan mineral kislovodskning zarurati
Suvlar, yaqin atrofdagi stantsiyalar: otlar, aravalar, ilmiy ehtiyojlar uchun alkogol,
"Uspenskiy" GurjieFing Kavkaz orqali o'tish "da qatnashmaslikka qaror qildi. U
ko'p o'tmay, u guruh Sochiga, Tiflisga kelganidan beri: Hamma
tarixiy "o'tish" tarixiy "o'tish" ishtirokchilari deyarli eng yorqin bo'lib qoldi
"ikkinchi nafas" ning mistik taassurot va kashfiyoti uni engib o'tish
mexanika.
1919 yil yozida taxminlar Gurjiefeffeff-dan xat oldi
tiflisda yangi "Xonnic rivojlanish instituti" da ishlash uchun
inson "... Bu vaqtda Uspenskiy shaxsiyatda qasosdir
Gurgieff. Butunlay "to'rtinchi yo'l" tizimini olish, u allaqachon baholandi
favqulodda keskinlik va "doimiy bo'lmagan" Gurjieva kabi salbiy
"Iflos manba." Mojaro haqida turli nuqtai nazarlar mavjud
ular orasida. Ulardan biri shundaki, Gurjjieva qiziqmaydi
taxminiy ravishda taxminiy binolar, uning hamma narsani berishga qilgan harakatlari
ta'rifi va to'g'ri so'z - Uspenskiy taklif qilindi
sharqiy Formula uchun o'qituvchiga so'zsiz fidokorona formulasi uchun an'anaviy ,siz
har qanday omad va vaqt uchun to'lov. Ammo Uspenskiy uni qutqarishga harakat qildi
mustaqillik - u hatto yozda doirani boshqarishni boshladi va
1919 yil kuzida Ekaterinodar, Rostov va Novorossiyskda.
1920 yil yanvarda Uspenskiy oilasi bilan birgalikda (xotin Sofia Grigorievna va
leonidning yoshi) o'g'li) Rossiyani tark etib, Konstantinopolga ko'chib o'tdi.
Bu erda - ittifoqchi askarlar, ittifoqchi qo'shinlar, o'n minglab ruslar
qochqinlar - kichkina xonada yashash, u ingliz tilidan dars berdi va
shu bilan birga, u o'z guruhini tuzdi, psixologiya va tanishish bo'yicha ma'ruzalar o'qish
to'rtinchi yo'l tizimiga ega odamlar. Bu erda u yosh bilan uchrashdi
bennet ismli ingliz tilida, kim taxmin haqida, Gurjjieva va
ushbu maktabning g'oyalari 44 ta kitobni tashkil etadi, hali ham rus tiliga tarjima qilinmagan,
dunyo bo'ylab ko'plab nashrlarga: "ijodiy fikrlash",
"Eng chuqur odam", "dramatik olam" (4-chi tt), birinchi
erkinlik "," gurjieff: juda katta sir ", -" Gurjieff: Yangi
",", "," AZART: "" AZART xavfi "," Qanday qilib biz ishlarni bajaramiz: diqqatning roli
ma'naviy hayot «" Asardagi Xudoning surati ", - deb
Ongli ma'lumot "," "Hayot" bu erda "haqiqat", "Haqiqat ustasi",
"Yangi davr Jamiyatining ehtiyojlari", "maxfiy ta'sir: ruhiy harakatlar
inson hayoti va boshqalar
Konstantinopolda Uspenskiy "Ruscha linthouse" da ma'ruzalar o'qiydi
rossiyadan muhojirlar. 1920 yilda Gurjiyff bu erga o'z talabalari bilan keladi,
eski va yangi. Gurjieva ishidagi markaziy o'rin
talabalarga jismoniy mashqlar berilgan maxsus balet
"g'ayritabiiy" harakatlar, bunday harakatlarni va mushaklarga yuklash va
mexanik hayotda normal sharoitda asab tizimi
imkonsiz. Balet o'z-o'zini bilish shaklida, oshkor qilish uchun olib boriladi
og'irlikning yuqori shakllari, yuqori markazlarni uyg'otish. Uspenskiy Obni esladi.
bu "qiziqarli vaqt" maxsus iliqlik bilan: ular Gurjiev bilan birga ketishdi
"Mevlevi" ordeni "buyrug'iga; Gurjieff atrofdagi fokuslar buni tushuntirdi
o'z o'qi miya rivojlanish uchun ritmik hisobga asoslangan edi. "Menga
ayniqsa bunday kechani esladi. Biz Derchche qo'shiqlaridan birini tarjima qildik
"Jang sehrlari" uchun. Men Gurjieieva rassom, Gurjieva shoirni ko'rdim
u o'zini yaxshilab yashirdi, ba'zan o'zi haqida asta-sekin takrorlaydi va keyin
men ularni rus tiliga tarjima qildim. Soatning har qanday choragida edim
shakllar, ramzlar va birlashmalar ostida ko'milgan; Keyin u dedi: "Xo'sh, lekin lekin
endi bir qatorni qo'ying! ". Men ritm yoki ritmni topishga harakat qilmadim
ba'zi o'lchovni yarating; Bu mutlaqo mumkin emas edi. Gurjieff davom etdi
ishlash; Va yana chorakdan keyin men: "Bu boshqa bir chiziq", dedim. biz
ular ertalabgacha o'tirishdi. Ish uzoq bo'lmagan Kumbachi ko'chasida sodir bo'ldi
rossiya sobiq konsulligi. Nihoyat, shahar uyg'otishni boshladi. Men ko'rinadiganga o'xshayman
beshinchi qatorda to'xtadi. Mening imkoniyatim yo'q edi
miya ishlashni davom ettiradi. Gurjieff kulib yubordi; Biroq, u charchagan va mumkin emas edi
keyingi ish. She'r tugallanmagan qoldirilgan ... "
1920 yil bahorida ushbu taxmin Gurjiyff instituti institutida ma'ruzalar olib borildi. Odatda
Gurjieff savollarga taxminlarga javob berish uchun to'ldirilgan tushuntirishlarni to'ldirdi. 1921 yilda
Uspenskiy Londonga bordi. U erda "Postworhthiya Angliya" atmosferasida,
taxmin g'oyalarini idrok etish uchun qulay bo'lgan
("Gurjiyff" g'oyalari, maktablar "to'rtinchi yo'l", kitoblar
Uspenskiy ingliz, frantsuz va boshqa tillarga tarjima qilingan va
butun dunyoda nashr eting. Uspenskiy shogirdlari orasida - hozir dunyo bo'ylab
mashhur A.R. Ryd, Maurice Nikall, Jon Bennet, Kennet kucher va boshqalar.
Ko'pchilik uchun Gurgieff raqslar ishning sof ekzotik tomoni edi.
Ba'zan bu raqslar "iblislik" ifodasi sifatida qabul qilindi
g'ayritabiiy va ham "qarama-qarshi". Bunday taassurot qurboni
1920 yilda Fibnel armiyasi bilan birga bo'lgan Vasiliy Shulgin edi
Istanbul va "Institutda" Gurdar Dance raqsida "
xushbo'y inson taraqqiyoti ":" Dan past sahnada o'tirgan,
men hech qanday harakat qilmasdan harakatsizlikni kuzatdim. Lekin u tomosha qildi
bizda ... men uning ko'zlarini ko'rdim. Ular unutilmas. Ko'zlar ... kabi
kiev Tamaki do'konlarida boy karimlar o'tkazildi ... ". Hech kim yo'q
magnit markazi ularni ta'sir manbaiga jalb qiladi va
keyin magnit markazning to'g'ri rivojlanishi natijasida - manbaga
ta'sir bilan ifodalangan muayyan o'qituvchi oldida ezoterik bilimlar,
muqaddas raqslarni sezish mumkin. Shulgin o'z-o'zidan tasvirlaydi
"o'n bir qarama-qarshi harakatlar" ga salbiy munosabat u
gurjieF instituti va raqs raqamlari paytida "to'xtash" mashqlari
eng g'ayrioddiylikni his qilish va anglash uchun o'qituvchi jamoasini to'la
ularning tanasining holati.
Gurjieff shaffof bo'lganidek, shaklda namoyishlar o'tkazildi
raqs va bunday "tarmoqlar" yordamida raqsga tushish va turli psixologik tajribalar
odamlarni "ajoyib" - ega bo'lganlarni ushlang
magnit markaz etarlicha rivojlangan - keyin bunday odamlarni o'z ichiga oladi
o'zingiz ishlang.
Uspenskiy "Ajoyib" (birinchi bob) kitobida eslaydi
bir marta, 1915 yil yanvar oyida Moskva gazetasining muharriri sifatida ishlash, u
men "Moskva ovozi" dagi nota bilan uchrashdim, bu erda balet stsenariysi haqida gapirdi
"Hindiston" ga tegishli "Magesga qarshi kurash" (bu "hind"
ma'lum bo'lishicha, gurjieff edi. Baletning harakati Hindistonda bo'lib o'tdi, u kerak
"Sharqiy sehr, shu jumladan Fakirovning mo'jizalarini to'liq tasavvur qilish edi
raqs va shunga o'xshash ". Uspenskiy Moskva guruhlaridan biriga tushganda
Gurjieva, unga uni tasvirlab bergan talabalardan birining qo'lyozmasi berildi
gurdariya bilan uchrashuvdan taassurotlar. Ushbu hikoya "ko'zdan kechirish" deb nomlangan
haqiqat kitoblari "va u kitobning qo'llariga kelganida, epizod bilan boshlandi
"Magesga qarshi kurash" baleti haqida eslatma ... U Uspenskiy kesilgan
gazetalar Zasoy 1915. Uspenskiy keyinchalik topilgani sababli, ushbu hikoyaning fikri
aspenskiyni taklif qilmoqchi bo'lgan Gurjjievaga tegishli edi
uni jurnallardan birida chop eting (Uspenskiy jurnalist tomonidan ishlayotganini bilish
va muharrir yozuvchilar atrofida aylanadi). Ushbu misol qanday ko'rsatilgan
Gurgiefff o'z ishidagi odamlarni qanday jalb qilishni bilar edi. U ularning oldiga qo'ydi
muayyan amaliy vazifalar va shu bilan birga ularning xususiyatlarini aniqladilar,
xususiyatlar, potentsial imkoniyatlar, ma'lum birlarga mexanik javob
narsalar.
Aspenskiy yana yozadi: "- Mening baletim sir emas", dedi Gurjiyie.
- men to'playdigan va qiziqarli narsalarni yaratishi kerak edi
chiroyli ishlash. Albatta, tashqi shakl uchun ma'lum bir ma'no bor; lekin
men maqsadga erisha olmadim va buni ta'kidladim. Sizga tushuntirib beraman
qisqasi, nima bo'ldi. Tasavvur qiling, samoviy jismlarning harakatini o'rganish orqali ayting, ayting,
quyosh tizimining sayyoralari, siz etkazish uchun maxsus mexanizmni qurdingiz
ushbu harakatlar qonunlarining tomografiyasi tasviri va bizga ularni eslatish. Shunday
mexanizm - bu tegishli o'lchamlar bo'yicha tasvirlangan har bir sayyora,
u markaziy sohaning ma'lum bir masofasida joylashtirilgan
Quyosh. Mexanizm boshqariladi, barcha sohalar aylanadi va
ko'rsatilgan usullar bo'ylab harakatlaning, vizual shakldagi qonunlarda ko'payish,
harakatni boshqarish sayyoralari. Ushbu mexanizm sizga hamma narsani eslatadi
siz quyosh tizimi haqida bilasiz. Shunga o'xshash narsa, shuningdek, ba'zilarning ritmida ham mavjud
raqs. Qat'iy belgilangan harakatlarda va ko'rinishga ega raqs kombinatsiyalari
shakl ayrim qonunlarni takrorlaydi, ularni biladiganlar bilan tushuniladi. Shunday
raqslar "muqaddas raqslar" deb nomlanadi. Sharqda suzish paytida
men ushbu raqslar qanday qilib amalga oshirilganligini ko'p marta guvoh bo'ldim
qadimgi ibodatxonalarda ruhoniylar. Ulardan ba'zilari "kurash" da takrorlanadi
mages ". Bundan tashqari, uchta maxsus g'oya baletga asoslangan. Ammo agar men bo'lsa
men odatiy sahnada baletni qo'yaman, jamoatchilik ularni hech qachon tushunmaydi ».
Uspenskiy shuni bildiki, "Gurjieie" balet tasvirlangan maktablarning muhim manzaralarini aniqladi
"Oq magi" va "qora maka", ikkala maktab o'quvchilarining mashqlari va kurash
ular orasida. Barcha tadbirlar sharqiy shahar hayotining kelib chiqishi va
allegorik xususiyatga ega bo'lgan sevgi hikoyasi bilan birlashtirilgan. Bilan
"Uch g'oya" haqida "Gurdjief raqsiga" yakunlandi.
ertadlar, kelib chiqishi (AQShda ushbu maktabning markazini yaratgan) 20-yillarda
jurjieff yillar bilan tanishdi), ularni bir vaqtning o'zida kiritish vazifasi bilan bog'ladi
inson tanasining uch markazi: instinktiv dvigatel,
hissiy va intellektual. Shunday qilib, raqsga tushish tashqi ishni davom ettirmoqdalar,
ramziy kosmologiya va bir vaqtning o'zida - ichki,
o'zlarini talabalarning o'zlari tomonidan harakatlar jarayonida o'z-o'zini kuzatishning psixologik maqsadlari.
"Ritm" va "marosim" tushunchalari bu erda nafaqat etiologik emas, balki
tarkibida bo'shliq va odamning birligini mikrokozit sifatida ifoda etish (kichik)
space): Sanskrit so'zi "Rita" chuqur ma'noga ega - "Rita
buyurtma qilingan holatni tartibli va tartibda o'zgartirishni aniqlaydi va
koinotning asosiy shartlarini saqlab qolish, erkak,
axloq. Rita orqali aylanalarning tartibi erishiladi.
koinot. Bu buyruq haqiqatga to'g'ri keladi, keyin Rita sharhlandi
keng ma'no (shaharning nemis tili). Ritaning aksi
- Yanrita, ekstraktestral Ritaga xo'rlash. Universal Rita
bu koinot va marosim tomonidan boshqarilishi mumkinligidan dalolat beradi; Bu aniqlaydi
hayotning jismoniy tomoni va axloqiy jihati, Rita amus bilan tuzilgan
qaysi va uni qo'riqlaydi. Rita Varuna (va mitra) bilan bog'liq bo'lgan barcha xudolardan ko'proq narsa,
bu Rita va odamlarning harakatlari o'rtasidagi yozishmalarni boshqaradi. Rita
ko'rinmas bo'lmagan odamlar: "Qonun qonunga muvofiqdir" (RRVEda V 62, 1), I.E. Rita
u tashqi tomondan aniqlanmagan, ammo o'zidan; Boshqacha aytganda, u hamma narsani aniqlaydi
shu jumladan va eng ko'p. Hatto xudolarning faoliyati ham - bu shaxsiy emas
ritaning namoyon bo'lishi. Rita orqali quyoshning harakati, yomg'ir, hayot tartibga solinadi
o'simliklar, hayvonlar, odamlar, xudolarning harakatlari ". Biz har bir muqaddasligini ko'ramiz
marosim, shu jumladan raqs, raqslar, kosmosda ramziy harakat,
cherkov ta'tillari qoldiqlarni olib tashlash va boshqalar. - Bu shunchaki sir emas,
afsonaviy uchastkalarni takrorlash, balki kosmosni aylantirishning o'ziga xos usuli va
buyurtma va kuchlar orasidagi qarama-qarshilikni kuchaytiradigan mikrokozm
betartiblik. Gurdariya tizimi nuqtai nazaridan, "ritm va marosimlar tasviri
"yaxshi" (ongli) va "yovuz" (mexanik kuchlar) to'qnashuvi yoki
"Oq magi" va "qora maka" maktablari. Har bir ongli va qasddan
harakat har bir ongsiz, ong va tartib kuchlarini oshiradi,
mexanik harakatlar - tartibsizlik kuchlari va yaxlitlikni yo'qotish.
To'qnashuv sifatida muqaddas va raqsni aks-saralash
(janglar, urush, tanlov, apokalipsis va boshqalar) qarama-qarshi printsiplar,
dunyo boshlandi, pastga va o'sishga qarshi turish g'oyasini meros qilib oladi
oktava. Kamayib borayotgan oktava - bu erda bir qator mexanik buzilishlar
qiyomatlar yoki eng yuqori darajadan pastgacha bo'lishning darajasi bo'ylab o'tish joyi bor
yalpi yoki "yorug'lik" dan "qorong'i" gacha ingichka. Okcatsiyaning ko'tarilishi -
teskari jarayoni, toqqa chiqish, yoki, "anagogik", "anagogik" degan ma'noni anglatadi
balandroq, qo'pol va zich materiyadan - jarima va zaryadsizlangan
tobora ko'proq ma'naviyat bilan to'ldirildi. Iudaizmda, Kabbala va nasroniylik
pastga va oqim qatorlari allegorik jihatdan zinapoya
yoqubni xayr-ehson qilib, jannat va Yoqublar tushdi va
ko'tarildi. Enneagramda pastga qarab oktava harakatga qarshi yo'lga to'g'ri keladi
soat yo'nalishi bo'yicha soat yo'nalishi bo'yicha, soat yo'nalishi bo'yicha, eng ko'p "eng yuqori" nuqta bilan
"9" "pastki" "O" ga mos keladi, chunki hamma narsa va hamma narsa va
mutlaq hech narsa teskari ikki tomondan bir xil emas
joylar. Gurjiefff: "Siz bilasiz Ibodat:" Muqaddas Xudo muqaddas
Kuchli, muqaddas o'lmas "? Ushbu ibodat qadimgi bilimlardan kelib chiqqan." Muqaddas
Xudo "mutlaq yoki barchani anglatadi;" avliyo kuchli "degan ma'noni anglatadi
Mutlaq yoki hech narsa; "Muqaddas o'lmas" o'rtasidagi nima degan ma'noni anglatadi
ular, men.e. Organik hayot bilan Yaratilish nurining oltita notasi. Uchalasi ham olingan
birgalikda, bittasini tashkil qiling; Bu yashaydigan va oshkora uchlik *. To'qqiz yoki
Enneagram olti nota Yaratilishning oltita yaratilgani (Yaratilish nuri) bilan bog'liqligini bildiradi
dastlab, "Alfa va Omego" boshida va oxiridagi "9" nuqtai nazaridan:
1922 yil fevral oyida Gurjiyff Londonga tashrif buyurdi va u erda ma'ruzalarda qatnashdi
Taxmin. Ikkinchisi unga institutni tashkil etish va belgilashda yordam beradi
"Magesga qarshi kurash" balet uzoq muddatli balet. Bu haqda tayyorlangan
yigirma kishi, shu jumladan taniqli musiqachining T.Jarmann (bittasi)
musiqani tashkillashtirishni uyushtirgan Gurjiyligining birinchi talabalari)
Gurgieff. Taxmin va boshqa talabalar katta miqdordagi pul yig'ishdi,
qaysi Gurjieff tarixiy qasrni "abbey" (Chateo avval) sotib oldi
Parij yaqinidagi shriftli blo yonida Avon. Va 1922 yilning kuzida bu erda yangisi ochildi
men "Qalampling Cotcher" (ifoda bo'yicha) institutning variantini (ifoda bino)
Taxmin)) Sankt-Peterburgda, Moskvadagi Sandjining va Asspensni taniganlar.
Tiflis, Konstantinopol va London
1923 yil dekabr oyida Parijdagi elee maydonlarida teatrda teatrda bo'lib o'tdi
misli ko'rilmagan o'yin. Raqs va maxsus mashqlar namoyish etildi. Edi
faoliyat va "Sehrli" eksperimentlar: fikrlarni o'qish va ularni topshirish
masofa; Mavzuni yashiring va talaba ko'zlarini yumib, qo'lini yutib yuboradi
tomoshabinlardan biri, men yashiringanman; zalda o'tirgan odam
ob'ektlarni ko'rsatdi va u telepatik ravishda mavzuning ismini va shaklini qabul qildi
sahnada o'tirgan odamlar va boshqalar. Eng ta'sirli xona qachon edi
zaldan kimdir pianakis F. Gartmannni ongida qabul qildi
pianino, pianino, tomoshabinlar tomonidan qog'ozga yozilgan har qanday opera nomi va
pianist undan musiqiy parcha qildi. Tomoshabinlar ba'zilarini buyurdilar
zalda o'tirgan talabalardan biri - va boshqa talaba sahnada
bu hayvonning kontretsiyasi buyurilgan.
Jamoatchilikda jamoatchilikni hayratda qoldirdi va qachon hayratda qolish va dahshatgacha
talabalar guruhining tantanali ravishda paydo bo'lishining katta lahzasi yuzaga kelmadi
sahnada rampaga keskin shoshilib, orkestrning chuqurligi orqali parvozlar qulab tushdi
parketning birinchi qatorlari tomoshabinlarni joylardan sakrab o'tishga majbur qiladi. Ammo, g'alati
bir-biri bilan aralashgan, bu "uchadigan" raqamlar bir-birlarini bo'g'ib qo'yadilar
do'stim, darhol sukut saqlanib, harakatsiz muzlatib qo'ydi. Keyin ular jamoada
Gurjjieva ko'tarildi, bu erda hech qanday sinish, ko'karish yoki tirnalish yo'q edi.
1924 yil boshida Gurjiefff o'zining ziyoratini uyushtirdi
AQSh shaharlari tomonidan "trupplar". Va u erda tomoshabinlar raqslarning otashchisini sezdilar va
magistral "mo''jizalar" - mag o'qituvchiining cheksiz hukmronligining fenomeni sifatida
talabalari bilan. Taniqli yozuvchi Uilyam Sibuck buni tasvirlab berdi
"Ajablanarli, yorqin, avtomat, g'ayriinsoniy" tomosha
talabalarning o'zgartirilganligi talabalarning ajoyib itoatkorligi va robotga o'xshash
"O'qitilgan zombi yoki sirk hayvonlar" jamoasi. Aslida,
Gurjieffeffieff bunday odamning ajoyib imkoniyatlarini namoyish etishga intildi
raqs, harakat, tanangizga egalik kabi soha. Xuddi shunday edi
zamonaviy jang san'atlari, Xudini ruhidagi fakirik qobiliyatlar yoki
fook - Devid Calfild.
Fikrlar buyurtmalarni silkitishi, o'ylab ko'ring
ularning imkoniyatlari, hayotga boshqa nuqtai nazardan qarang, nimanidir oching
o'zingiz yangi. Shuni eslatish kerakki, Gurjjiff Group ishlamagan
professionallar, ammo yigit-qizlar, jozibali, yaxshi
boshqa mutaxassisliklarga ega bo'lgan bilimlar, ammo chanqagan
ezoterik bilimlar. Ular "zombi" degani emas edi - aksincha
qarama-qarshi Ayni paytda "Zombi", bu darajada etarli edi
zalda chiqishlar ...
Bunday "itoatkorlik" tarbiyalanuvchilarining siri tizimning o'zida va usullarida yotadi
gurdjieFda o'qitish. Bir marta itoatkorlikning barcha bosqichlarini qabul qildi
tibet, Afg'oniston va Yaqin Sharq monastirlarining shayxlari va ustozlari. U
har doim talabaning asosiy tamoyilini o'qituvchi bilan takrorladi: "Siz qila olmaysiz
agar siz mutlaqo itoat qilishni o'rganmasangiz, bunga erishing. ".
qoida inson o'z injiqliklarini doimiy ravishda urayotgani tufayli
ko'p tasodifiy konlar, foydasiz chiqindilarning asirlikda qolishi
kichik "i" ning energiya, tartibsiz fermentatsiya. Chalkashlikni engish uchun
o'z nazoratsizligi, talaba avvaliga bo'ysunish
haqiqiy "i", yaxlit va noloyiqqa erishgan o'qituvchisining xohishi
uning harakati. Va faqat intizom va kontsentratsiya tajribasi to'plangandan keyingina
barcha kuchlar (chinakam "igiviy" i ") talaba tushunishi mumkin
bu nima - va men o'zim ichida o'xshash "men" ni oching
tabiat. Biroq, etarlicha sezgi va ozgina bo'lmagan oddiy odamlar
haqiqiy o'qituvchini tan olish, ular osonlikcha charlatanlarga olib kelishi mumkin
har qanday "psixik" uy-etishma namunasi. Bu xuddi shunday
agar matematikani o'zlashtirishni istagan kishi, o'qishni o'rganishga rozi bo'lsa
matematika va masalan, tezda hisoblash imkoniyati bo'lgan savdo ishchisidan
va raqamlarni manipulyatsiya qiling.
Magistrlar har doim arzimas va oddiy sharoitda ko'rinadi. Shunday qilib
talabalardan birini Gurjiyevga bo'lgan kuzatishlarini tasvirlaydi: "Meni hayratda qoldirdi
u transport transportida harakatlanayotgan holda ko'chada qanday kesib o'tdi
asabiyligi va ko'pchilikka xos bo'lgan va xuddi shunday
uning barcha ishlarini to'liq anglab, o'zini o'zi anglagan
biror filni ko'rganimda, men Qalinlar orqali tayyorlanganda ko'rganman
o'rmonlar. "Xuddi shu talaba Gurjieff qanday amalga oshirilishini ko'rsatadi
uning shogirdlari. Hikoya quyidagicha edi. Talaba suvni kiyish vazifasini berdi
oqimdan yuz metr narida, butun tong edi. Bir marta u buni payqadi
daraxt devorning narigi tomonida bog'ni yopdi. U o'z fikriga keldi
palni devordan tashlang va suvni devordan tushiring. Ushbu kanal mumkin
juda ko'p miqdordagi ishni saqlang. Ammo devorni qulab tushishi mumkin
juda qoyil. Shunda talaba silaton orqali suv toshib chiqarishni taklif qildi.
va shlangning bir qismini etkazib berish, ikki talaba suv oqishi uchun suv oqishi uchun
o'n oyoqli devor va bog'da joylashgan chuqurga ko'tarilish. Biroz
"Abbey" aholisi (Chayu punktida shrift qoni ostida) ga qarash uchun keldi
ixtironi hayratda qoldirib, bu talabaning aql-idrokini sharhlaydi:
"Orgend, Nikol, Jung va Pinder kabi yuqori balandlik kabi juda ajoyib fikrlar juda kulgili
bu suv sudrab chiqdi va hech kim bunday oddiy fikrni eslamaydi. Nihoyat
safardan oldin bo'lgan Gurjieff paydo bo'ldi. "Ixtirochilar"
yaqin atrofda turdi, qo'llarini zavqdan zavqlanib, "o'zi maqtovi",
Gurjiyff, mexanizmni tekshirdi, shuni aytadiki, "juda yaxshi, juda yaxshi
vitny. Va endi menda yana bir fikr bor. Shlang va mayda-chuyda olib tashlang
chuqur Bu erda bahor qidiring ... "Talaba ko'plab SHni boshdan kechirdi.
Biroq, besh yil o'tdi, - va go'zal kunlardan biri bu shunday bo'ldi
bu talaba bog'da joylashgan suv manbasini qazib olgan. Shunday
"Superasislar" deb nomlangan Gurgiesffni engib o'tish. Ushbu voqeadan keyin bu
talaba butunlay boshqacha odamga aylandi.
Ushbu ta'limiy hikoya ramziy o'lchovga ega: har biri kerak
super ehtiroslar yordamida, o'zidagi hayot manbaini toping va emas
tashqi qurilmalar yordamida vazifani soddalashtirishga harakat qilmoqda. 1924 yil iyulda qachon
gurjiyfieff avtomobil falokatiga zarba berdi, shogirdlar e'tibor berishdi
u sayohatidan oldin tunda o'zini g'ayrioddiy olib ketdi: mendan mendan muzokaralar
ehtiyotkorlik bilan mashinani tekshiring; Hech qanday sababsiz, Madam de
Gartmann va unga o'z nomidan harakat qilishga ruxsat berdi; Qaytishdan oldin
Fontblodagi Parijda u Madam de Gartmann poezdga qaytishni buyurdi va bunga javoban
uning xiyonligi shunchaki qo'lini silkitdi ... "Radiator ezildi, dvigatel
yon tomonga siljigan holda, boshqaruvchi ustun singan, ko'rlar, eshiklar va derazalar singan,
old o'q va qanotlar konkav. Gurjjieva maysada yotgan holda topildi
parijdan Fonbloda yo'lning yon tomoni va uning boshi ostida mashina bor edi
o'rindiq. U qanday qilib mashinadan chiqib ketganmi yoki yo'qmi, qanday qilib u chiqdi?
tushunarsiz. Mashina daraxtga qulab tushdi.
Taxminan bir oy o'tgach, bog'da Gurjieff paydo bo'ldi. Bosh bog'langan edi
ko'zlar quyuq ko'zoynak bilan yashiringan. Ko'rish aslida yo'q: u hech kim emas
o'rganilgan. Lekin har kuni u stuldan o'rnidan turib, bir necha qadam narida edi.
shifokorlarning maslahatlariga zid. Oktyabr oyida u stulda o'tirdi, ko'rsatma boshladi
ochiq havoda katta gulxanlar bir soat yoki undan ko'proq joylashish
olov. U olovdan kuch samaralayotganiga ishonishgan. Bularga qadar davom etdi
o'nta, parkning deyarli yarmigacha yong'in uchun kesilmagan ... tez orada
u stuldan boshlay boshladi va "biz avvalgidek ishlay boshladik
o'zingizni his qilish va eslab qolish, diqqat bilan ishlashga va buni amalga oshirishga intiling
agar biz ongli ravishda ishlayotgan bo'lsak, men ham unga ham yordam beraman. "
Gartmann Noto'g'ri, u hanuzgacha Rossiyada, Kavkazda kasal bo'lganida
tIFF, kasallikning hujumi shunchalik kuchli ediki, hamma umidsiz deb hisoblanadi.
Bir kuni kechasi u birdan hushiga keldi: Gurgichief uning yoniga va
uning yuzi porlab-etaman ... "Hamma kuchlar menga yuborildi. U menga berdi
bir bo'lak non va chapda. Men o'tirdim, men o'z hayotimni saqlab qolganini angladim. "Bu
"Sariq matbuot" jurnalistlari to'rtinchi yo'l o'qituvchisi bor edi
kun Charlatan va shubhali madrod deyiladi. Ko'rinishidan,
"Magesga qarshi kurash" baleti shu kunda davom etmoqda. Turli xil sahnalarda
ong va ijod paytida kurash bor
mexanik reaktsiyalar va ongning buzilishi. Ushbu balet skriptlari emas
biz. Va bu stsenariy poetik giperbola emas, balki haqiqiy drama,
bu erda va hozir, hozirgi paytda amalga oshiriladi.
Va bu erda "sirli yolg'on" va "Maxfiy yolg'on" va tarixiy yo'nalishdagi boshqa "analoglar"
iste'molchi: 1921 yil yozida Ruminiya orqali bir guruh talabalar bilan Gurjieff va
Vengriya Germaniyaga etib keldi, Berlinning chekkasida paydo bo'ldi. Bu erda u taxmin qiladi
orzu qilgan yodgorlik va apiosogiya izdoshlari bilan uchrashdi
"Supermen" ... Gurjiyeff gipnoz darslarini bergan afsonalar mavjud
kelajak "Uchinchi Reyx" ning fokreri Adolf ShixlGuber. Ammo bularning barchasi
yonilmagan faktlar. Uspenskiy asarlaridan va boshqa talabalar qilishlari mumkin
gurjiyff bunday odamlarga qanday munosabatda bo'lganligi haqida aniq xulosa chiqarish
Napoleon, Gitler va kuchga chanqoq bo'lgan umumiy siyosatchilar: u qo'ng'iroq qildi
bunday zot - "Xartama", vijdonsiz odam, nuqtai nazardan umidsiz
evolyutsiya. Biroq, Gurjieff bu odamlarni qanday ishlatishni o'rgatdi
maqsadlar.
G'iybat va "nuqtai nazar" va "nuqtai nazar" da, istagan axlatga o'xshaydi
har qanday narsani topishi mumkin, chunki u odatda va ular atrofida sodir bo'ladi
aftidan, hayotga aylanadigan hayot. Ammo, "Gien, ozuqadan farqli o'laroq
padalu, "sherlar sahro bo'ylab davom etadilar, axlat va chirigan shlak
bunday "ovqat" ga hamdardlik bilan ta'sir ko'rsatadiganlar
("Bu shunga o'xshashlarga kiradi"). Mastultiyadagi ko'plab zamonaviy kitoblar,
sehrli, psevdo muhrlash axlatdan tezroq. Bunday narsalar har doim kerak
to'g'ri tanlovni ishlab chiqarish va turli xil odamlar bunday emas
yana bir muhim va yuqori sifatli bo'lishga qodir bo'lgan yana bir narsa bilan aralashish. Mavjud
cho'kindi guruhni ta'qib qilgandan keyin, qanday shayxni qanday qilib bitta shayxi haqida so'fiyni solishtirish mumkin
hamma narsa oddiy va aniq ko'rsatmalar va aniq ko'rsatmalar talab qiladigan talabalar
ko'rinib turibdiki, baxtsizlik, munajjimlar, chiromatiya, ayniqsa ular uchun yozma
kabi, - va yomon talabalar munosib narsaga xalaqit berishni to'xtatdilar,
ikkinchi darajali bilimlarni aytib berish. Bu ezoterik maktablarning donoligi.
Quloqlar tinglang! Mana, ommaviy madaniyat idoralarining fikrlari: "Eng yuqori
shubhali ta'limot darajasi "(Anna Karina Porter»; "Charlatan" (Fransuis)
"MiraIak"; "Bir kishi emas, balki bir million kishi emas" (Margaret Anderson);
"Nietschedan kam bo'lmagan yorqin va ajoyib psixolog" (Kolin Uilson);
"Olti yilning buyuk ilhori vakillaridan biri" (Sergius Golovin); "Bu
juda yaxshi va ingichka hazil ... umuman bema'nilik! "(J.b.uoton, asoschisi
psixologiyada, "Hammasi va hammasi: Belzevul ertak,"
nabiralari bilan gapirishadi.
"To'rtinchi yo'l", "dono" yoki "ayyor" yo'lini yaxshiroq tushunish mumkin
biz yunoncha "sofist" so'zining ko'p soyalarini topishga harakat qilamiz
yoki "mohir odam": "Sofiya" - donolik, bilim, kamayish,
hiyla, daxlsizlik, mahorat, mahorat, mohirona ishlarni bajarish qobiliyati
ixtiro qiling, aqlli, harakat qilib, tajribali bo'ling,
ustoz va boshqalar. Yunon an'anasida Sofon deb nomlangan "sofist" deb nomlangan
Pifagora, mashhur faylasuflar, shoirlar va donishmandlar - va faqat vaqt o'tishi bilan
Sokrat va Aflotun, koduin maktablarini tarqatish tufayli
yoshlar hayotidagi muvaffaqiyatlar san'ati (zamonaviy psixologiya kurslari va
pragmatizm, retseptlar "biznes, hayot va jinsiy aloqada muvaffaqiyat"), atama
"Sofist" salbiy ma'noga ega, "charlatan" yoki "yolg'onchi" so'ziga teng salbiy ma'noga ega bo'ldi.
Mohir odam, gurjieff ishonganidek, uning o'tmishga ruxsat bermaydi
kelajakka aylaning, u ilohiy topishning tomchisi ustiga tushmoqda
spark, soxta "men" yukidan ozod qilingan, bu uning harakatini xuddi shunday qiladi
qo'shimcha qo'shimcha kiyimlar. "Mintaqaviy agentlar" kitobida Timoti Liri raqamni olib boradi
odam ongini oshirish uchun Gurjieff ishlatgan qoidalar:
1. Boshqa odamlar tomonidan tadbirlarning mohiyatiga erishishga harakat qiling
sirli va sirli.
2. Hech qachon boshqalarni qilgani uchun hech qachon qilmang.
3. Hech qachon boshqalar deb o'ylashadi
4. Faqatgina dunyoning shaxsiy qarashiga ishoning, ular buni qanday ko'rishlarini emas
boshqalar va o'zlarining fikrlari bilan ishonch uzoq emas.
Ma'lumki, Gurjiefffning o'zi yoshligida xonim kitoblari orqali olib ketdi
Sharq haqida Blavat va G'arb adabiyoti hamma narsani tekshirishga qaror qildi
yaxshilab, - dedi u bularning barchasini tekshirish uchun ketdi
hayot yillari: 1890 yildan 1898 yilgacha Bog'dod, Afg'oniston, Kashgariya,
tibetga kirib boradi, beradigan Tibet Lamning filtrlari kollektori tomonidan tashkil etilgan
uning monastirlaridan foydalanish imkoniyati bor; Keyinchalik u Kobul va boshqa markazlarda o'qiyotgan
so'fiy fani. Ravshanki, u juda ko'p qiyinchiliklarni engdi
va sinovlar. Bu o'z so'zlari bilan tasdiqlangan: "Siz bilishni xohlaysizmi? Ichida
ma'lumotni bilish, siz azob-uqubatlardan o'tishingiz kerak. Siz majbursiz; siz ... kerak
siz shunchalik azob chekayotganingiz kabi azob chekishni o'rganish, lekin ongli ravishda. Ayni vaqtda
bir frankda qanday azob chekishni bilmasligingiz, lekin sizga kerakligini tushunish uchun
million frankdan azob cheking. "Gurjiydie milliy muammolar bermadi va
nafratning har xil shovinizmi: "Ingliz yoki rus va rus va namuna yo'q
yahudiylar ham, na umumiy maqsadga intilish - bo'lish - bo'lish
qila oladi. "Haqiqatan ham narsalarni qilishni o'rganish uchun siz olishingiz kerak
har qanday kichik narsa va katta narsalarni unuting: "O'zingizni qo'ying
ozgina odatdan xalos bo'ling. "Bosqichma-bosqich san'at
mexanik odatlardan va g'oyalar inson bilimlarini beradi
qanday qilib va \u200b\u200bnima uchun u bu xayolot va nuatsiyaning asirligiga bo'ysungani haqida
turli xil soxta ta'limotlar va mistik oqimlar paydo bo'lgan joyda
99 foizi subyektiv idrokga asoslangan. Tarmoqlar haqida
tozalash guruhi "jiringlayotganini eshitganlar" deb gapirishdi, lekin qaerni bilmaydi
u ". Bunday baho ko'pchilik" haqiqat izlovchilarga tegishli ". Talabalardan biri
Gurjiyieva insoniyatning nuqtai nazarini muhokama qildi: "To'qson oltita
sivilizatsiyamizning foizi instinktiv motoritor markazi tomonidan belgilanadi,
jismoniy tana; Uch foizi - bu bilan bog'liq haqiqiy madaniyat
hissiy markaz; Faqat bitta foiz - bu "nima uchun?" va
haqiqiy ong harakatiga bog'liq. Instinktiv vosita markazi,
kim passiv qismi bo'lishi kerak, bizning tsivilizatsiyamizda faol bo'ldi
ijobiy quvvat. Bizda qulab tushgan odamlarmiz.
"O'qituvchi Gurjieffs" kitobida Rafael Lefort - agar ishonsangiz
to'rtinchi usul maktabining "ajoyib" asosiy norasmiy qismlarini qidirishda sayohatlari,
- talabalarni harakatga keltiradigan so'fiylik markazlarining butun tizimi
bir bosqichdan boshqasiga. Lefortning so'zlariga ko'ra, bunday fitna zanjiri orqali
devuriadze bir vaqtning o'zida o'tdi, men.e. Gurjieff: "Ular" ular "kim
uni yubordimi? - Men so'radim. - Bu sir emas ", deb javob berdi u
(Hoji Abdul Kader). - Janubda karatlar karatlar yaqinida joylashgan to'shak. Ular bo'lgan
nokkbadi yoki "Rassomlar" deb nomlanuvchi BAAUDin o'quvchilari. Ular allaqachon bor
yo'q, lekin u (gurjieff) men u erga boshqa joydan beri yuborilgan bo'lishi kerak
ko'pincha u erga kelib, uni hech qachon ko'rmaganman. "Lefort savollariga
"Qanday qilib uni yuborishingiz mumkin", "Hoji" kulib yubordi: "Shimoldan yoki janubdan sharqdan
yoki g'arbdan minglab joylardan tashqarida. Yoki boshqasidan boshqa o'rganish joyidan
o'qituvchi. Men olganimdan oldin nimani o'rganganini kim biladi? Balki,
falcon ovi, musiqa, raqs, duradgormi?. "Oxirida toping
Afg'onistonda Shayx ul Mashay, Lefort Evropaga, yashirincha Evropaga qaytmoqda
g'arbda "haqiqat izlovchilar" uchun guruh. Aylana go'yo yopiladi
gnostik ilon o'z dumini tishladi.
GOSTJIEFning gnostika maktablari, Truadurov, kimyogarlar bilan ta'lim berish
va Hermenturs, siz har doim Evropada xulosaga kelishingiz mumkin
sharqdan ham, sharqdan ham etkazib beriladigan bilimlar tizimi bor edi
g'arbda yashirilgan ildizlari turli xil barglar ortida yashirilgan
tashqi shakllar. Tasavvuf izdoshlari oxirgi emas
islomiy Esota Rika, ba'zilari deb ishonishadi, lekin dastlab bir narsa
turli madaniyatlar va davrlarning qadimiy esoterik maktablariga xosdir. "Haqiqat
bitta ", garchi u uchun yo'llar yo'qolgan bo'lsa ham. Gurjieff yondashuvni ta'kidlaganlar edi
haqiqiy haqiqatga haqiqiy yo'lni topish. U e'tibor berdi
insonning o'zi bilan o'zi: "Men sizga yordam berolmayman
bundan tashqari, men faqat siz oldindan harakat qilishingiz mumkin bo'lgan sharoitlarni yarata olaman. "Ichida
bu dastlab foyda sifatida xizmat qilgan kitoblarini tayinlashdir
tor doiralar uchun va maxsus sharhlarsiz ularga sabab bo'lishi mumkin
noto'g'ri hisob-kitoblar va birlashmalar. Variant "Velzevulu" mumkin
"Gurjieffni o'rgatish" kitobida toping. Oxirgi kitobning o'ziga xos xususiyati
"Menman" faqat "men", aniqroq, aniqroq -
tayyor kitobning to'liq yo'qligi. Aslida, bu kitob emas, faqat
bir qator eskizlar, sharhlar va tezislar, chunki GurjiefffieFieFieF
o'zi bo'lajak kitobning qurilishi uchun "rafter" sifatida. Boshqasi bilan
partiyalar, "men" hayotim, biz "biz" bizgacha ochiq
gurjiefff psixologik dunyosi, uning ichki muloqoti, o'zi bilan ishlash uslubi
o'zi bilan. Agar Gurjieff endi yo'qmi yoki yo'qmi, ehtimol
yoki bu eskizlarni nashr etmaslik - u qisqa javob berar edi: "ahmoqlar!" ... va
bu shubhasiz to'g'ri bo'ladi.
Aytishlaricha, 1949 yilda GurjieffFning dafn marosimida
uning hayotida Gurjiyffni bilmagan marosimning tashkilotchisi juda ko'p edi
tana va mahrum bo'lganlarning yuzini yoritadigan qadr-qimmat va zodagonlar tomonidan hayratga tushdi
ochiq qabrdan nima ushlab tura olmadilar - Jorj Ivanovich.
"Archsiz" Baal Zeber boshini sayyoraning mavjudotlari ustiga silkitmoqda.
"Bizning quyoshimiz porlamaydi, isitilmaydi." Biz yuqori g'oyalarni olganimizda, masalan
ushbu kitobda va tushunishga harakat qiling, - natijada paydo bo'ladi
haqiqiy chiroq.
V. Aleksaxin barcha kitoblarni yuklab oling G.I. Gurjieva yoki ma'lumot bilan on-layn rejimida o'qish