Hamburg'da bir Ortodoks kilisesinin büyük kutsanması. Hamburg, St. Michael Kilisesi: tarih, mimari tarz, incelemeler ve konum

Şehirdeki (Hamburg) ana Protestan kilisesi olan St. Michael Kilisesi, üç yüz yılı aşkın bir süredir (restorasyon için kısa molalarla) her gün kapılarını cemaatlilere açıyor ve görünümüyle turistleri büyülüyor. Gerçekten de böylesine güzel ve aynı zamanda biraz kasvetli bir mimari yaratım, bazı düşünceleri çağrıştırıyor.

Kilise, Hamburg'un da bir simgesi olan çan kulesi yüksek rakımda yer aldığı için limandan ve şehrin birçok yerinden görülebiliyor. Yaygın olarak "Büyük Michel" olarak anılan St. Michael Kilisesi, tüm ülke için özel bir değer taşıyan şehrin ana cazibe merkezidir.

Hamburg'daki Kilise: tarih

1648'den 1669'a kadar Christoph Corbinus ve Peter Markardt ilk tapınağı diktiler. Bu St. Michael kilisesiydi, ancak bugün bu sitede duran değil. Üç koridorlu büyük bir tapınaktı, uzun süre ayakta kalmaya mahkum olmayan güzel bir binaydı - 18. yüzyılın ortalarında tamamen yandı. Bunun nedeni yıldırımdı. Çan kulesi çöktü ve geriye sadece kilise kalıntıları kaldı.

Bir yıl sonra (1751'de) aynı yerde yeni bir kilise inşa edilmeye başlandı. Ernst Georg Sonnin ve Johann Leonhard Prey tarafından tasarlanmıştır. Kilisenin inşaatına başlanmasından on beş yıl sonra, parlak ve zarif bir kule ile taçlandırılarak açılmıştır. Hamburgerler tapınağa Michel adını verdiler ve bugüne kadar da öyle diyorlar.

Ama çile burada bitmiyor. 1906'da restorasyon çalışmaları yapıldığında, şehrin ana sembolü (Hamburg) - St. Michael Kilisesi'nin güzel bir kuleyi kaybettiği ve ağır hasar gördüğü bir yangın çıktı, sadece duvarlar kaldı. .

Bu sefer çok fazla tartışmaya neden oldu. Bu şaşırtıcı değil, çünkü "Büyük Mikhel" in başına gelen zorluklar kimseyi gözetimsiz bırakmadı. Mimarlar ve nüfuzlu şahsiyetler, başmeleğe bir tapınak yerine, geç barok üslupta değil, 20. yüzyılın en uygun üslubunda başka bir kilise inşa etmekte ısrar ettiler. Ancak planları gerçekleşmeye mahkum değildi: Hamburgerler, şehirlerinin simgesel yapısına o kadar hayran kaldılar ve bununla o kadar gurur duydular ki, Michael'ın onuruna kiliseyi restore etmekte ısrar ettiler.

Tapınağın üçüncü binasının öncekilerle aynı çizimlere göre inşa edilmiş olması dikkat çekicidir, ancak mimarlar zaten modern malzemeler ve inşaat teknolojileri kullanmışlardır. Zaten 1906'da St. Michael Kilisesi (Hamburg) hazırdı. Mimarların en başarılı kararı betonarme strüktür ile inşa edilmesi oldu. Başmeleğe adanan üçüncü mimari eser, Hamburg'un daha sonra güçlü bombardımanlara maruz kalmasına rağmen, İkinci Dünya Savaşı sırasında şiddetli savaşlardan sağ çıkması onun sayesinde oldu.

Kilisenin mimari tarzı ve görünümü

Bina geç barok tarzında inşa edilmiştir. Kilisenin uzunluğu yaklaşık 71 m, genişliği 51 m, nef yüksekliği 27 m olup, kaplama malzemesi olarak kırmızı tuğla seçilmiştir. Dekoratif elemanlar oluşturmak için kireçtaşı kullanılmıştır.

Tapınağın ana ayırt edici özelliği, ucu şeytanı delen bir mızrak tutan bir adamın devasa bir heykelidir. Bronzdan yapılmıştır ve ana girişin üzerine yerleştirilmiştir ve bu nedenle ziyaretçiler tarafından açıkça görülebilir.

St. Michael kilisesi olan Hamburg'u ziyaret ederken çan kulesine dikkat etmelisiniz. Günün her saatinde parıldayan altınla süslenmiş Almanya'nın en büyük saati ile taçlandırılmıştır. Güzel bir şehir manzarası açan bir gözlem güvertesi de var.

Başmelek Mikail Kilisesi'nin iç ve dekorasyonu

Kilisenin içinde, Barok tarzında inşa edilmiş herhangi bir binanın olması gerektiği gibi - zengin ve çok güzel. İç dekorasyon çok etkileyici bir manzara: Mermerden yapılmış 20 m'lik bir sunak, İncil resimleri ve bronzdan yapılmış Son Akşam Yemeği'ni tasvir eden bir kabartma var. Hamburg'daki St. Michael Kilisesi, ihtiyatlı ancak zarif bir mimari eserdir. Hamburgerlerin çekiciliklerini neden bu kadar korudukları anlaşılıyor.

Aziz Michael Kilisesi bugün

Bugün tapınak sadece harika görünmekle ve tamamen restore edilmekle kalmıyor, aynı zamanda aktif durumda. Burada ayinler düzenleniyor, bir kilise orkestrası, akustik sayesinde sesleri her bakımdan daha da “güçlü” hale gelen bir organla performans sergiliyor. Bu arada, burası benzersiz, bu kadar güçlü yankıların başka bir yerde bulunması pek mümkün değil.

St. Michael Kilisesi olan Hamburg'u ziyaret edecekseniz ancak ayin sonrası ziyaret edebileceğinizi düşünmekte fayda var. Turistlerin çevreyi incelemek için gözlem güvertesine çıkmalarına izin verilir.

Sonbaharın sonundan ilkbaharın ortasına kadar, sabah 10'dan akşam 5:30'a kadar ve sıcak mevsimde 9:00'dan 19:30'a kadar açıktır. Diğer kiliseleri ziyaret ederken olduğu gibi, kıyafet kurallarına uymalısınız: T-shirt, şort veya kısa etek yok.

Başmelek Mikail Kilisesi

Tam konum: Englische Planke 1, 20459 Hamburg, Almanya. Kiliseden yarım kilometre uzaklıkta Baumwall ve Rödingsmarkt metro istasyonları vardır ve 600 m - St. Pauli.

Bu Alman şehrini ziyaret ederken, başmeleğin onuruna tapınağa kesinlikle bakmalısınız. Sadece kilisenin ana ve sembolü olduğu için değil. Mimari görünüm, iç mekan ve tabii ki tepedeki gözlem güvertesi - tüm bunlar bir turistin dikkatini hak ediyor.

St. Michael Kilisesi (Hamburg), gezginlere göre ruhta silinmez bir izlenim bırakacak. Dışarıdan çok ciddi, içeriden yumuşak olan bu görkemli bina, geç barok ve gerçek Alman motifleriyle tanışmak için dünyadaki en iyi yerdir. Pek çok turist, ilk etapta bu tapınağı ziyaret etmeyi kendisine hedef olarak koyuyor ve ziyaret ettikten sonra bunu diğer tatilcilere tavsiye ediyor.

Röportaj, Havari Aziz Thomas'ın kültürel, eğitim ve hac merkezinin başlığını sürdürüyor - Hıristiyan Avrupa" - Ortodoks cemaatleri, Hıristiyan tapınaklarının tarihi ve Avrupalı ​​Hıristiyanların modern yaşamı hakkında hikayeler.

- Peder Sergius, bize Rus sürüsünün herkes tarafından dünyanın en büyük limanlarından biri olarak bilinen Hamburg'da nasıl ortaya çıktığını anlatır mısınız?

- Liman, yabancılara karşı hoşgörülü bir tutumu ifade eder, çünkü çok fazla ticari etkileşimi ima eder. Ayrıca Hamburg, ünlü Hansa sendikasının merkezlerinden biriydi. Bu ticaret şehirleri topluluğu aynı zamanda Veliky Novgorod'umuzu da içeriyordu, bu nedenle Hamburg ve Lübeck'teki Rus tüccarlar eski zamanlardan beri nadir değildi.

İlginç bir gerçek, Lübeck şehri ile bağlantılıdır: ünlü Rus azizi, kutsanmış Ustyug Procopius, Kuzey Almanya topraklarının bir yerlisiydi. Gençlik yıllarında Lübeck'te başarılı bir tüccardı. Rusya ile olan ticari ilişkileri, uzak XIII.Yüzyılda sadece Ortodoksluğu kabul etmekle kalmayıp, aynı zamanda ilk Rus kutsal aptallarından biri haline gelmesine neden oldu.

20. yüzyılın başında, Hamburg'da sadece bir Rus tüccar nüfusu, diplomatlar değil, aynı zamanda St. Vladimir Kardeşliği'nin bir temsilciliği de vardı. Hamburg'daki ilk tapınağın inşası için para toplamaya başlayan odur. 1908 yılında toplanan paralarla şehir merkezinde bir konak satın alınmış ve içinde ev kilisesi Aziz Nikolaos adına kutsanmıştır.

Gelecekteki Patrik Tikhon, Amerika'daki piskoposluk bakanlığının yerine giderken bu kilisede görev yaptı. Ardından, şehre ve Ortodoks topluluğuna dua ederek refah diledi.

- Aslında bu topraklara bir nimet verdi, bu çok önemli.

- Evet. Cemaatin onurlu misafirlerinin kitabında onun tarafından bırakılan harika sözler var, bu, Hamburg Ortodoks topluluğunun kutsanmış yapraklı bir ağaca (yani, yemyeşil bir tacı olan büyük bir ağaca) çiçek açması için bir ayrılık kelimesidir. gölgesinde serinlik tasarrufu sağlar). Ev kilisesi uzun zamandır manevi bir merkez ve Rus göçünün toplandığı bir yer olmuştur. Devrimin üzücü yıllarından sağ çıktı. Birçoğu Hamburg üzerinden Amerika'ya gitti. Tapınak, çoğu zaman büyük ihtiyacı olan ve ayrılmayı bekleyen insanlar için kalıcı bir sığınaktı. Devrimden sonra bu tapınak St. Vladimir Kardeşliği'nin eline geçti, ancak zamanla tapınağın bulunduğu ev kardeşlik tarafından ne yazık ki satıldı.

Başka bir Hamburg kilisesinde, St. Yurtdışı Rus Kilisesi'nden Procopius Ustyugsky, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Hamburg'a gelen insanların zorluklarını ve zorluklarını anlatan bir müze kurdu. Hamburg'da çok sayıda yerinden edilmiş insan kampı vardı. Bu kampların içine ev tapınakları inşa edildi.

Müze, bu kamp kiliseleriyle ilgili sergiler içeriyor: Kutsal Hediyeler için kaseler, bu cesur insanların kendi elleriyle yaptıkları buhurdanlar. Açık ve bağımsız yaşama fırsatına sahip olduklarında, yaptıkları ilk şey yeni Ortodoks cemaatlerini oluşturmak oldu. Bu uzun süredir acı çeken, savaş sonrası topluluk, Alman makamlarının tapınağın inşası için bir arsa vermesini sağlamayı başardı. Böylece Hamburg'da küçük bir tapınak inşa edildi. Zamanla, şehrin yeniden yapılanması başladığı için yıkıldı. Tazminat olarak, şehir tapınağın inşası için başka bir yer tahsis etti. 1965 yılında, inşaatına şehrin de katıldığı güzel bir sözde Rus tarzı kilise kutsandı. Uzun bir süre boyunca, müzesi yukarıda belirtilen bu tapınak, tüm Rus Ortodoks halkının tek ve ana sığınağıydı.

Ancak, 90'ların başında, Rusya'dan bir göçmen akışı aktığında, bu tapınak artık dua edenleri, manevi teselli bulmak isteyenleri barındıramaz hale geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'nin yeni bir topluluğunun tohumu haline gelen bir girişim grubu ortaya çıktı.

– Bu doğal çünkü Hamburg çok büyük bir şehir.

– Evet, Hamburg Almanya'nın en büyük ikinci şehri, en büyük işvereni. Bu nedenle, birçok Rus göçmen buraya gelmek istiyor. 2001 yılında, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun kararıyla, kutsal dürüst Kronstadt John'un onuruna yeni bir cemaat açıldı.

Başpiskopos Feofan'ın kutsamasıyla, yeni cemaatin bakir topraklarını ilk ekmeye başlayan Başrahip Boris Ustimenko oldu. Peder Boris sadece Kuzey Almanya'nın dekanı değil, aynı zamanda Kuzey Alman topluluklarının çoğunun kurucu babası olduğu için bu yerlerin yeni bir misyoneridir. Peder Boris'in Hamburg'a gelişi, Sırp Ortodoks Kilisesi'nin cemaatinin, Evanjelik Kilisesi'nden uzun süredir kiraladıkları binayı terk etmesiyle aynı zamana denk geldi. Öyle oldu ki, yaklaşık 20 yıl boyunca İlahi Liturjinin kutlandığı dua yeri yeni topluluk tarafından miras alındı.

Ancak sorun, kiranın çok yüksek olmasıydı. Bu oda bir Lutheran anaokulundaki spor salonuydu. Sözleşmeye göre, bunun için ayda bir buçuk bin avro ödenmesi gerekiyordu. 2003 yılında mütevazi hizmetkarınız Hamburg'a atandı. Bakanlığımın ana işi yeni bir bina aramaktı. Rab bizi topluluğun şimdi bulunduğu o görkemli katedralle cömertçe teselli etti. O zamanlar Lutheran Kilisesi'nin bir tapınağıydı, ancak içindeki ayinle ilgili yaşam pratikte boşa çıktı. Bu tapınak bizim için ilginçti çünkü şehrin merkezinde yer almasına ek olarak mimarisi, bir zamanlar Ermeni toplumu için inşa edildiği için tipik Lutheran Kuzey Alman kiliselerine benzemiyor.

Mimar Lorenze, Tiflis'te okudu ve Kafkas mimarisine olan sevgisini bu projede somutlaştırdı. Burada elbette sadece Kafkaslar tahmin edilmez. Bu, gotik unsurlara sahip neo-romanesk bir tarzdır. Aynı zamanda, yine Lutherciler için tipik olmayan, ancak Ermeniler için arzu edilen ve bizim için neşeli bir sürpriz olduğu ortaya çıkan büyük bir sunak ile çapraz kubbeli sistem korunmuştur. Projeyi şehirle koordine etme aşamasında, Ermeni cemaati inşa etmeyi reddetti, ancak mimar, Lüteriyen Kilisesi'nin sinodunu projeyi uygulamaya ikna etti. Argümanlardan biri, mimara göre projede bulunan daire sisteminin, Lutheran'ın Tanrı sözünün vaaz edilmesi anlayışıyla en uyumlu olduğuydu. Sonuçta, organlar ve görkemli hizmetler için uzun katedraller. Ancak bu kelime Lutherciler için önemlidir ve insanlar çobanın etrafında toplanır.

– Ve yine, daire fikri, eski, hala yeraltı mezarlığı olan bir kiliseyi ifade eder..

- Evet. Sonunda, Lutherciler bu argümanı çok sevdiler. Bu tapınağı ilk gördüğümüzde bitmiş bir Ortodoks kilisesi gibi göründüğünü anladık ve hemen müzakerelere başladık.

O zamanlar Hamburg şehrinin piskoposu Bayan Maria Epson (şimdi Hamburg şehrinin Lutheran piskoposunun bir kadın olması gelenekseldir) Rusya'nın, Rus kültürünün ve St. Petersburg'un büyük bir hayranıydı. Evanjelik Lüteriyen Kilisesi'nin Kuzey Elbe piskoposluğu ile Rus Ortodoks Kilisesi'nin St. Petersburg Metropolü arasında yakın bir ilişki vardı. Kiliseler arası ilişkilerin bu elverişli arka planı, Lutheran Kilisesi ile müzakerelerimizde bize yardımcı oldu. Tapınağın naklinin ne şekilde olacağına karar vermek uzun zaman aldı. Ancak, tapınağın bulunduğu arazinin, Hamburg'un orta kesiminde yer aldığı için kilise topluluğuna değil, şehre ait olduğu ortaya çıktı.

Alman yasalarına göre, arazinin sahibi binaya aittir. Bu nedenle, zaten Hamburg şehri olan müzakerelerimize üçüncü bir tarafı dahil etmek zorunda kaldık. Ve sonunda, Evanjelik Kilisesi'nin bu katedrali sembolik olarak 1 avroya, ancak katedralin altındaki araziyi şehirden piyasa değerinden satın almamız şartıyla bize teslim ettiği sonucuna vardık. Böylece, o zamanki Kutsal Hazretleri Patrik (arazi satın almak için fon bulan) Metropolitan Kirill'in kişisel kutsaması ve katılımıyla, katedralli bir arsa satın alındı. Aralık 2004 sonunda, Lutheran Kilisesi'nin son ayini tapınakta kutlandı ve ayinin bitiminden hemen sonra tapınağın tonozları şükran ilahileriyle dolduruldu. Lüteriyen Kilisesi için kilisenin Hıristiyan cemaatinin malı haline gelmesi önemli ve sevindiriciydi.

– Tapınak neden Kronstadt'lı kutsal dürüst John adına kutsandı?

– Bunun elbette derin bir anlamı ve mantığı var. Ne de olsa Hamburg, St. Petersburg şehrinin kardeş şehir veya daha doğrusu (Almanların dediği gibi) bir ortağıdır. Ve böylece şehirlerimiz arasına manevi bir ip çekmek istedim. Peder John, Rusya'nın kuzey başkentinin en saygın azizlerinden biri değil, aynı zamanda Kronstadt'ta sağladığı denizcilerin koruyucu azizidir.

- Bu çok önemli, çünkü hayatından hatırladığımız kadarıyla bir rüyada gördüğü St. Andrew Katedrali'nde görev yaptı.

- Size nimetlerden ve rüyalardan daha da ilginç bahsedeceğim! 20. yüzyılın başında Kutsal Vladimir Kardeşliği, Hamburg'daki bir tapınak için Rusya'nın her yerinde bir bağış toplandığını duyurduğunda, bu çağrıya ilk yanıt verenlerden biri Kronstadt'ın Peder John'u oldu. Görünüşe göre Rab ona burada, zamanla daha çok çalışması gerektiğini söyledi. Bizim için rahibin bu ömür boyu Hamburg'a gösterdiği ilgi çok önemli.

Aslında bu çok önemli, çünkü şimdi sadece şimdiki zamana geçiyoruz. Ortodoks kilisesi adına St. John of Kronstadt, şimdi Almanya'daki en büyük Ortodoks merkezlerinden biridir. Bize bundan ayrıca bahsedin, modern cemaat nasıl yaşıyor?

- Öncelikle kendini yurt dışında bulan insanlar, özellikle ilk başlarda çok zor bir uyum sürecinden geçerler. Bu entegrasyon süreci bazılarının gücünün ötesindedir. Çoğu insan (Rus halkı yetenekli ve aktiftir) dili çok çabuk öğrenir, iş bulur ve hemen yoğun bir yaşam sürer, ancak yine de dağınık yaşam tatlı değildir, ekmek büyük zorlukla verilir.

Bu nedenle, tüm bu entegrasyon zorlukları bir kişinin üzerine düştüğünde, manevi yaşamla ilgili sorular daha keskin hale gelir ve insanlar bir tür manevi destek ve rahatlık alabilecekleri, benzer düşünen insanlarla, yurttaşlarla tanışabilecekleri bir tapınak aramaya başlarlar. , sadece ana dillerinde konuş, vatanını hatırla. Böyle bir manevi faktör önemlidir, bu nedenle yurtdışındaki bir kilise sadece bir bölge kilisesi değil, aslında bir ev haline gelir. Bu özellik yurtdışındaki hemen hemen tüm mahallelerde mevcuttur.

Cemaatin bir başka ilginç özelliği de, topluluk yaşamına aktif ve mutlu bir şekilde katılan insanların çoğunun, eski Sovyetler Birliği ülkelerinde arkalarında kilise yaşamı deneyiminin olmamasıdır. İlk kez burada, yurtdışında tapınağın eşiğini geçtiler. Bu nedenle, diğer cemaatleri bilmiyorum ama bizimki misyoner olmaya mahkûmdu. Cemaatte büyük bir "ciro" tatmin edicidir. İnsanların başka bir şehirde iş bulması nedeniyle periyodik olarak bir aileyi gözyaşlarıyla uğurluyoruz. Aynı zamanda, en az iki yeni aile hemen ortaya çıkıyor. Ve yine görevle karşı karşıyayız, her şeyi baştan anlatmak ve açıklamak. Bu da tabii ki zaman ve belirli alanlar gerektiriyor. Ve durum, Almanya'daki en büyük katedralin sahibi olmamıza rağmen, bununla birlikte kesinlikle hizmet odaları yoktu.

Sadece küçük bir mutfak vardı, bize sürekli duvarları germenin harikalarını gösteriyordu, çünkü bu mutfağa sürekli olarak akıl almaz sayıda insan yerleştirildi. Koro orada sahne aldı. Pazar okulu vardı, resim çizdiler, çay içtiler, birileri sürekli tebrik edildi, anıldı. Küçük dolap sabit bir kaynama noktası haline geldi. Kolay değildi. Aynı zamanda samimi ortama rağmen uzun süre dayanmayacağımız, yavaş yavaş birbirimizi yemeye başlayacağımız belliydi.

Misyonerlik çalışmalarının yanı sıra yurtdışındaki her cemaatin karşı karşıya olduğu bir diğer önemli görev de çocuklarımızın eğitimidir. İşte modern cemaatin ana yönleri - misyoner, eğitici, kültürel ve şenlikli.

Bütün bunlar birlikte, ayin dışı faaliyetler için biraz ek alan elde etme olasılığı hakkında aktif olarak düşünmeye başlamamıza neden oldu. Kelimenin tam anlamıyla tapınağımızın yanında iki katlı eski bir ev vardı. Tüm zorluklardan ve üzüntülerden bahsetmeyeceğim, ancak bugün, o harap binanın yerinde, topluluğumuzun manevi, kültürel ve eğitim merkezi haline gelen büyük bir yeni ev gösteriş yapıyor. İnşaat için aldığımız banka kredisini geri ödememize yardımcı olmak için fon toplamak için alanın bir kısmını kiralamamıza rağmen, alanın çoğu topluluğa hizmet ediyor. Kütüphane, sanat okulu, Rus dili ve edebiyatı dersleri, matematik, Pazar okul grupları ile Rus dili ve edebiyatı salonu.

Topluluğun konukları için odalar (tüm okuyucuları misafirperverlikle davet ediyoruz). Cemaatçilerin daha fazla istismar için iyileşebilecekleri bir fizik tedavi merkezi. Evimizde cemaatin bayramlarını ve toplantılarını yaptığı geniş bir salon vardır. Salon sürekli olarak klasik müzik konserlerine ve edebi toplantılara ev sahipliği yapmaktadır. Evin kendisinin Çaykovski Evi olarak adlandırılmasına karar verildi. Şimdi bu ev birçok Hamburger tarafından Rus-Alman kültürel alışverişinin yeri olarak biliniyor. Bir ev var, meydanlar var, fikirlerini hayata geçirebilecek birçok yetenekli insan var. Aktif olarak çalışmaya devam ediyoruz. İnanılmaz bir mucize - varlığının 15 yılı boyunca, Lutheran anaokulunun spor salonunda toplanmış küçük bir grup meraklıdan oluşan topluluk, katedralden, manevi, kültürel ve eğitim merkezi (Çaykovski'nin evi) ve ahşap kiliseli Ortodoks mezarlığı.

– Ortodoks mezarlığı oluşturma fikri nasıl ortaya çıktı?

– Böyle bir projenin önemi hakkında düşünceler uzun zaman önce ortaya çıktı. Birçok profesyonel düşünce vardı. Bu, Ortodoks geleneklerine göre, Ortodoks insanları gömmek için bir fırsattır, ölüler için sistematik ayinle dua etmenin önemi budur: geleneklerimizi bazı Alman topraklarında yerleşik cenaze uygulamasıyla uyumlu hale getirmede zorluklar vardır. Ancak şimdi bir alan bulundu, bir tapınak inşa etmeye ve ahşap mimarili bir park yaratmaya yardım etmeyi taahhüt eden iyi dilekler vardı. Ortodoks Hamburgerler rahat bir kiliseye aşık oldular. Rahiplerimiz, içinde ilahi hizmetleri ayın 1. ve 3. Cumartesi günlerinde kutlarlar (ayrıca, ilk Cumartesi günü Liturji, cemaatimizin çocuk korosu tarafından söylenir) ve Pazar günleri Almanca konuşan Ortodoks Sts. Cyril ve Methodius.

Nisan-Haziran ayları arasında, Sergei Mudrov kısa bir kilise günlüğü tuttuğu Hamburg'da (Almanya) bir araştırma programındaydı. Pravmir okuyucularına günlükten, esas olarak Hamburg ve Lüneburg'daki mahallelerin izlenimleriyle ilgili alıntılar sunuyoruz.

Bugün ilk defa St.Petersburg'da bir ayine katıldım. Hamburg'daki Kronstadt'lı John. Daha önce Protestan kilisesine ait olan tapınağın binasını açıkça görebileceğiniz Messekhalen istasyonuna metroya bindim. Avrupa'da Ortodoksların bu kadar geniş ve ferah kiliselere sahip olduğu çok az yer vardır; Ne de olsa, çoğunlukla Ortodoks ya kiralık binalarda toplanır (örneğin Barselona veya Lizbon'da) ya da kendi küçük kiliselerinde (örneğin Manchester veya Rotterdam'da) hizmet eder. Hamburg'da tapınak cemaate aittir ve kapasitesi muhtemelen en az 500 kişidir. Moskova Patrikhanesi topluluğu çok genç - 2001'in başlarında kuruldu ve 2004'te kiliseyi satın aldı.

Hafta içi bir gün, Kutsanmış Armağanların Liturjisine epeyce insan geldi, en fazla yirmi kişi. Servis 15.30'da başladı ve kısaltılmış bir versiyonda yapıldı ve yaklaşık bir buçuk saatte sona erdi. Liturjiden sonra Reader Alexander'a yaklaştım ve kilisenin okuma konusunda mümkün olan tüm yardıma ihtiyacı olup olmadığını sordum (çok sesli bir okuyucu değilim, ancak gerekirse okuyabilirim). Alexander, elbette, rektör Başrahip Sergius Baburin'in kutsamasının gerekli olduğunu söyledi. O sırada yanımızda duran bir adam konuşmamıza müdahale etti (daha sonra öğrendiğim gibi Yuri Grigoriev): “Lüneburg'da yardıma ihtiyacımız var, yarın orada bir tören olacak.”

Lüneburg? Bu ismi ilk defa duydum ama neden oraya gitmeyeyim? Yuri, Hamburg kilisesinin üç rahibinden biri olan Peder Gennady Sorokopyt'e danıştı (aynı zamanda Mesih'in Dirilişinin Lüneburg cemaatinin rektörüdür). Onay alındı.

Sabah treniyle saat 7.53'te üçümüz (Peder Gennady, Yuri ve ben) Hamburg'dan Lüneburg'a doğru yola çıktık. Yarım saatten biraz fazla bir süre güneydoğu yönünde gittik. Sonra istasyondan otobüsle yaklaşık beş dakika. Lüneburg'daki Ortodoks cemaati, Katolik cemaatinin binasını kiralıyor. Katolikler, ekümenik merkez adı verilen tuhaf bir binada yaşıyorlar. Dışarıdan bakıldığında merkez bir kütüphaneyi andırıyor; burada özel bir Hıristiyan varlığı yoktur. Tek şey, girişe bir haç yerleştirilmiş, ancak modernist bir tarzda yapılmış, bu yüzden içinde Mesih'in ıstırabının aracını görmek kolay değil. Acaba kim böyle bir yenilikle “kendilerini işaretlemeye” karar verdi: Protestanlar mı, Katolikler mi?

Ekümenik merkezin iki ibadethanesi vardır: Protestanlar birinde, Katolikler diğerinde toplanır. Protestanlar, her zamanki gibi, havariler ve azizlerle kilisenin tarihi yokmuş gibi, tapınakta korkunç bir boşluk var. Katolikler daha iyisine sahip, ama fazla değil: İncil sahnelerini betimleyen, ama gerçekte Malevich'in soyutlamacılığını kokan bazı garip heykeller. İsa'nın bir ağaçta çarmıha gerilmesi heykeli bana küfür gibi geldi ve Stefan'ın taşlama heykeli anlaşılmazdı (Peder Gennady'nin açıklamaları olmadan, muhtemelen uzun süre Alman heykeltıraşın bu esere ne tür bir fikir koyduğunu merak ederdim) . Hıristiyanlıktaki bu modernizm neden?

Ortodoksların böyle "ekümenik" bir ortamda dua etmek zorunda kalması üzücü, ama nereye gitmeli? Katolikler dört saatlik kira için 75 Euro alıyor. Hizmetin başlamasından önce salon hazırlanmalıdır: merkeze Ortodoks simgesi olan bir kürsü yerleştirilir ve sunağa bir masa yerleştirilir (ancak tamamen açık bir alan bir Ortodoks kilisesinin sunağına benzemez) bir sunak görevi görecek. Katolik tahtında, rahip antimensiyonu yayar. Kilerden kitaplar ve mumlar getirilir. Sunağa hizmet edecek olan Yuriy, ponomar aksesuarları taşır. Merkezin binalarından birinde yatıyorlar; kutsal kaplar orada tutulur - kadeh ve diskolar. Salonu Ortodoks Liturjisinin başlangıcına hazırlamaları en az yarım saat sürer.

Saat on civarında, Peder Gennady her zamanki "Tanrımız kutsasın ..." diyor ve ben Saatler'i okumaya başlıyorum. Bugün iki hizmet var: St. John Chrysostom ve ardından unction. Çok fazla insan yok - Liturgy'de yirmi kişiden biraz fazla. Ayin başlangıcına birkaç kişi daha gelir. Peder Gennady, kiralama süresini karşılamak için ayin ayinini biraz kısaltır. Ardından, cemaatçilerin yardımıyla, onu en azından bir Ortodoks kilisesi gibi yapan her şeyi hızla salondan alıp geri dönüş yolumuza çıkıyoruz. Cemaatçiler bizi istasyona götürür; Geriye sadece Hamburg trenini beklemek kalıyor.

Öğleden sonra Hamburg'a varıyoruz, hala eve gitmek, öğle yemeği yemek için zamanım var ve ondan sonra katedraldeki akşam servisine koşuyorum. Neyse ki, zamanında geliyorum. Sağda, duvara karşı duruyorum. Ama Peder Sergius sunaktan çıktığında bana doğru geliyor, beni selamlıyor ve kilisede okumak isteyen kişinin ben olup olmadığımı soruyor.

Böyle bir fırsat varsa ve kimseyi ihlal etmemek veya rahatsız etmemek için cevap veriyorum. "Yine de tapınağın rutinine karışmak benim için uygun değil.

Hiçbir şey, bizde her şey normal, - diyor rahip. - Sunağa git, cüppeyi giy.

Sunağa gidiyorum, orada Peder Dionysius'u ve iki sunak sunucusunu selamlıyorum - Victor ve Dmitry (o akşam başka sunak sunucusu yoktu). Herkesin çok arkadaş canlısı, yardım etmeye hazır olduğunu ve yeni gelenlerde hiç kimsenin “rakip” görmediğini fark ettim. Altı Mezmur'u okuma iznim var. Heyecanlanmadan okudum ama normal görünüyor. Bir sorun: ne yazık ki sessiz sesim büyük bir tapınak için pek uygun değil. Saatler ve Altı Mezmurlar da dahil olmak üzere tüm okumaların mikrofonlarla yapıldığı Tallinn'deki Alexander Nevsky Katedrali'ni hemen hatırlıyorum. Ancak Hamburg okuyucularının güçlü, iyi eğitimli sesleri vardır, bu nedenle mikrofonlara gerçekten ihtiyaçları yoktur ...

Ancak zamanla, St. John of Kronstadt, bu sorun benim için çözüldü: Dmitry, sürgüye takabileceğim taşınabilir bir mikrofon buldu. Okumak artık çok daha kolay.

Bugün . Cemaat web sitesinde yayınlanan programa göre, Liturji sabah 10'da başlamalı ama ben çok daha erken geldim çünkü Saat 9:30'da okumaya başlıyor. 3. saati okumama izin verildi.

Üç rahip hizmet eder - Peder Sergius günah çıkarmaya başlar, ardından Liturgy'ye hizmet etmek için sunağa geri döner ve Peder Gennady ve Peder Joachim itiraf alır. Peder Dionysius, Schwerin'e gitti - pazar günleri orada hizmet ediyor. Bir sürü günah çıkaran var, tapınak insanlarla dolu: Avrupa'da ilk defa bu kadar çok kilise görüyorum. Üç kase için komünyon, iletişimci sayısı 240 kişiyi aşıyor! Birçoğu çocuk.

Sunak hizmetçilerinden biriyle birlikte komünyona yardım ettiğim Peder Joachim (tabakları tutun), birçoğunu adıyla hatırlıyor, çocuklarla konuşuyor, kaç yaşında olduklarını soruyor, övüyor, kibar sözler söylüyor. Alman iletişimcilere yardımsever “zer gud” (çok iyi) hitap etti, ancak iletişimcilerin çoğu Rusça konuşuyor. Cemaat sona eriyor, ancak, itirafın alındığı kürsüye kadar hala uzun bir kuyruk var. Görevden alındıktan sonra kupa tekrar alınacak - gerçekten çok fazla iletişimci var.

Ama Manchester'a gittim, bu yüzden Hamburg'da buluşamadım. Ancak, Manchester'daki Şefaat Kilisesi'nde Mesih'in Dirilişinin kutlanması, son yıllarda benim için zaten iyi bir gelenek haline geldi.

Bugün tatil. Hamburg'da kaldığım son gün. Saatler ve Havari'yi okuma iznim var.

Liturjiden sonra - tapınağın sol tarafında çay içmek, bucak için iyi bir gelenek (ancak sadece hafta içi, çok fazla cemaat olmadığında). Rahiplere, tanıdığım cemaatçilere veda ediyorum. Varıştan ayrılmak biraz üzücü - sonuçta iki ayda alıştım. Hem okuma hem de sunakta yardım etme açısından herhalde bana iyi bir ders oldu. Her zaman her şey yolunda gitmedi, bazen hatalar yaptım - ama hiçbir şey yapmayan yanılıyor değil. Kiliseden üzüntüyle ayrılıyorum, ama içimden, Baranovichi'deki yerli kiliselerimle bir toplantı beklediğim için mutluyum.

Hamburg'daki St. John Kronstadt kilisesinin rektörü Başrahip Sergei Baburin.

Peder Sergius, sizce yurttaşlarımız, belirli yaşam koşulları nedeniyle kendilerini yabancı ülkelerde bulan Rus Ortodoks Kilisesi'ni nasıl algılıyor? Kiliseye geliyorlar çünkü içinde her şeyden önce Anavatan'ın bir adası, yardım ve rahatlık alabileceğiniz bir yer mi, yoksa asıl mesele, bunun içinde dua edebileceğiniz Tanrı'nın Evi olmasıdır. tanıdık bir dil ve Rus Kilisesi geleneklerine uygun mu?

– Tapınakta yurttaşıyla tanışan her rahibi memnun eden asıl şey, tapınağı Tanrı'nın Evi olarak algılaması ve insanlarımızda bulunan hürmet duygusudur. Ancak tapınağa yönelik tutum yelpazesi çok farklıdır. Gittikçe daha fazla insan kilise döneminden geçiyor - bu en büyük sevinç.

Gerçekten de diasporadaki bir tapınak, anavatanıyla zor bir ayrılık yaşayan ve muhacir ekmeğinin acı tadını idrak eden insan için de bir teselli yeridir. Tabii ki, asimilasyon sürecine kafa yoran, Almanlardan daha fazla Alman olmaya çalışan insanlar var, ancak çoğu zaman burada, anavatanlarından ayrılmış, insanlar ilk kez tapınağın eşiğinden geçiyorlar. Topluluğun faaliyetlerine içtenlikle katılmaya, çocukları Kilise ile tanıştırmaya çalışırlar.

Ama herkes gibi biz de hemşehrilerimizin dini cehaletinin meyvelerini topluyoruz. Bazen cehalet ve putperestliğin derecesi şaşırtıcıdır, bunun iyi bir eğitim ve fikrinizi sürekli dile getirme arzusuyla birleştiğini görmek özellikle gariptir. Tapınak her gün açıktır ve eğitimli görevliler sevgiyle herkesle tanışmaya çalışır.

Cemaatiniz, Berlin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Alman piskoposluğunun cemaatleri arasında “en genç”lerden biridir; tarihi on yıldan biraz fazladır. Bize hikayesinin nasıl başladığını anlatır mısınız?

– Her şey, bir rahip gönderme talebiyle Berlin ve Almanya Başpiskoposu Feofan'a başvuran birkaç ailenin girişimiyle başladı. 2001'in Epifani günlerinde oldu.

Topluluğun ilk papazı ve itirafçısı Başrahip Boris Ustimenko'ydu. Topluluk, Lutheran anaokulunun jimnastik salonuyla boğuştuğundan, başlangıçta hayat zorluklarla doluydu, bunun için topluluk, topluluk için çok fazla olan kira ödemek zorunda kaldı. Ancak topluluk orada doğdu ve ruhsal gelişimin ilk adımlarından geçti. İlk zorluklar insanları çok fazla bir araya getirdi. Orada sık sık bir araya gelme fırsatımız oldu ve tapınakta sürekli konuşmalar ve Kutsal Yazılar hakkında ortak çalışma yapıldı.

Güçlü, samimi ve yerleşik bir topluluğun yeni kiliseye şimdiden taşındığı söylenebilir.

Şimdi, büyük cemaatinizin dua yeri, özellikle Rus Kilisesi tarafından saygı duyulan azizlerden biri - Kronstadt'ın dürüst John'u adına kutsanan kilisedir. Lütfen bize bu görkemli neo-Romanesk kilise binasının birkaç yıl önce nasıl bir Ortodoks bölge kilisesi olduğunu anlatın.

Tapınak gerçekten çok güzel. Kuzey Almanya için tipik değildir. Başlangıçta, tapınak Ermeni toplumu için tasarlandı, bu nedenle bize tanıdık gelen birçok Ortodoks mimarisi unsuru var. Daha sonra projenin onaylanma aşamasında Ermeni cemaati bunu reddedince mimar, Lüteriyen Kilisesi liderliğini bu projeyi Lüteriyen cemaati için hayata geçirmeye ikna etti. Projesi için savaşırken, Katolik Kilisesi'nin mirası olan uzun bazilikaların, Kutsal Yazıları bir papazın etrafında bir daire içinde incelemesi gereken Lutherciler için uygun olmadığını savundu. Bu argüman beğenildi ve 20. yüzyılın başında Hamburg'da doğuya dönük bir sunak apsisi ile antik rotundaları andıran bir tapınak ortaya çıktı.

Tapınağın merkezi konumuna rağmen, geçen yüzyılın sonunda, içindeki Lutheran topluluğu neredeyse dağıldı. Komşu bir cemaate tayin edildi, bu binada konserler ve sergiler düzenlendi. Ayrıca çeşitli yabancı topluluklara kiraya verildi. Büyük bir revizyonun kaçınılmazlığı, Lutheran Kilisesi'ni dehşete düşürdü.

Ortodoks cemaatinin tapınağın altındaki arsayı şehirden piyasa fiyatından satın alması şartıyla tapınağın bize bir avroluk sembolik bir fiyatla teslim edilmesini sağlayacak şekilde pazarlık etmeyi başardık. Böylece, Hamburg'un merkezinde tapınak binasına sahip bir Rus toprağı adası ortaya çıktı. Tüm topluluk, onarım ve güzelleştirme çalışmalarına daldı ve şimdi içinde bir zamanlar yarı terk edilmiş bir tapınağı tanımak tamamen imkansız.

Tapınak bir kubbe ile taçlandırılmıştır ve beş altın haç, bir fresk ikonostasisi ve bir mozaik zemin inşa edilmiştir. Güzelleştirme süreci devam ediyor.

Bir süre önce yurtdışındaki Rus cemaatlerinden birinin web sitesinde yayınlanan bir fotoğraf, ayin sırasında kilisenin önündeki alanın çocuklu annelerin bıraktığı çok çeşitli bebek arabaları için “otoparka” dönüştüğünü gösteriyor. servise kim geldi Şimdi Rusya'da da kiliselerde sadece büyükannelerin olduğu klişesi tarihe geçiyor. Ve ana bölümünü oluşturan Hamburg cemaatinin bileşimini nasıl karakterize edebilirsiniz?

- Gerçekten de tapınakta bir sürü çocuk var. Pazar günleri yaklaşık yüz çocuğa komünyon veriyoruz. Noel'de 400 çocuğa hediye dağıtıldı. Mahallenin geleceği olduğu için çok mutluyum.

Tapınakta birçok genç ve genç var. Onlarla düzenli toplantılar yapılıyor. Yaklaşık seksen çocuğun katıldığı bir gençlik İnternet posta listesi var. Sosyal projelere memnuniyetle cevap veriyorlar ve tedavi için Rusya'dan gelen hastalara seve seve yardım ediyorlar.

Ayrıca, bir aile kampı projesi uygulanıyor - vardiyalar sonbahar ve ilkbahar tatillerinde gerçekleşiyor.

Doğal olarak, Tanrı sevgisi "her yaştan itaatkardır." Ayrıca çok sayıda yaşlımız var. Zayıflayan cemaatçiler bizi tek bir yardımdan sistematik bir yardıma geçme fikrine götürdü. Cemaatimizin üyeleri, hasta ve yaşlıların bakımı için halihazırda yaklaşık seksen kişiye hizmet veren "Pokrov" bir patronaj hizmeti oluşturdu. Tüm çalışanlar Alman devletinden maaş alıyor.

Kronstadt Aziz John Kilisesi'ndeki ilahi hizmetler sadece Slav Kilisesi'nde değil, aynı zamanda Almanca olarak da yapılmaktadır. Bu, cemaatinizin önemli bir bölümünün Almanca'yı ana dilleri olarak konuştuğu anlamına mı geliyor? Kim bunlar, göçmenlerin torunları mı yoksa Ortodoksluğa dönüşen yerli halk mı?

– Cemaatimizin Almanca konuşulan kısmı önemli değildir, çoğu zaman karışık ailelerin temsilcileridir. Ortodoksluğa geçen yerli Almanlar da var. İlginç bir grup, ulusal aile ruhunun sıklıkla hüküm sürdüğü kendi topluluklarından ziyade Almanca konuşulan hizmetlerimizde kendilerini evlerinde hisseden diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinin genç temsilcileridir.

Maalesef, kaçınılmaz fenomeni de not etmeliyiz - çocuklarımız tarafından Rus dilinin kaybı. Tüm gücümüzle buna direnmeye çalışıyoruz, ama gerçek şu ki: Almanca giderek birçokları için yerli hale geliyor ve birçok çocuk için Almanca dua etmek daha kolay.

Ayda bir kez tamamen Almanca bir ilahi hizmetimiz var. Pazar ayininde de giderek daha fazla Almanca içerik ortaya çıkıyor.

Hamburg cemaati aktif olarak eğitim çalışmalarına katılıyor: Pazar okulu var, halka açık konferanslar düzenleniyor... Okurlarımızı cemaatin faaliyetinin bu yönü hakkında bilgilendirebilir misiniz?

İki Pazar okul grubumuz var. Küçük çocuklarda iğne işi yaparlar, hikayeler ve masallar okurlar. Çocuklar birlikte duaları öğrenirler. Daha büyük grupta çocuklara daha ciddi materyaller sunulur. Tüm aileler tapınağı düzenli olarak ziyaret edemediğinden, sistematik bir kurs verme girişimimizden vazgeçtik. Konuşmalar, bir toplantı çerçevesinde ortaya çıkan bir konu ile bağımsız bir ders olarak inşa edilir.

Çocuklar, kutsal hizmet sırasında Efkaristiya kanonuna kadar okulda okurlar ve sonra kiliseye getirilirler. Ayın ilk Pazar günü, ayinin bir kısmı, her Pazar Komünyondan sonra derslerin düzenlendiği çocuk koromuz tarafından söylenir.

Ayrıca kilisemizde her üç ayda bir Rusya'dan öğretim görevlileri davet ettiğimiz özel kurslar düzenlenmektedir. Çarşamba ve Pazar günleri, kilise meşgul olmadığında (ayda iki kez Pazar Ayininden sonra Gürcüce ilahi hizmetler veriyoruz), sohbetler yapılır.

Cemaatçiler ibadet dışında birlikte vakit geçirme fırsatına sahipler mi? Ortak tatiller, spor veya diğer eğlence projeleri düzenleniyor mu?

- Bahsettiğim aile kampı yapmanın yanı sıra zaman zaman çocuk partileri de düzenliyoruz. Şehirde cemaatçilerimizin aktif olarak yer aldığı birçok farklı çevre, kurs, spor bölümü var. Mahallede bir anda bir boks ve voleybol grubu oluştu.

Daha fazla cemaat tatili yapmak istiyoruz, ancak litürjik faaliyetler için yer olmaması bizi kısıtlıyor. Manevi, kültürel ve eğitim merkezinin inşaatı şimdi başladı ve şimdi bu, cemaatçilerimizin ana endişesi ve duası.

Rusya'da, Batı Avrupa'da inananlar arasında haklı korkulara neden olan çeşitli süreçleri sık sık duyuyoruz. Bunlar arasında bazı ülkelerde eşcinsel evliliklerin resmi olarak tanınması, devlet okullarında “cinsiyet eğitiminin” zorunlu olarak tanıtılması, bazı eyaletlerde sosyal hizmetlerin oruç dahil olmak üzere inanan ailelerin iç yaşamına müdahalesi yer alıyor. çocuklar tarafından. Almanya'daki Ortodoks Hıristiyanlar, toplumda hayatlarını doğrudan etkileyecek herhangi bir olumsuz olayla karşılaşıyorlar mı?

– Dürüst olmak gerekirse, sık sık bu konuda bir şeyler duymanıza rağmen herhangi bir akut sorunla karşılaşmadım. Her halükarda, kendileri için ciddi, katı bir Hıristiyan olmak isteyenler, modern Almanya'ya hiçbir şey müdahale etmeyecek. Gençlerin yozlaşmış bir toplumda kendilerini korumaları elbette zordur, ancak bu süreçler küreseldir.

Hamburg'da Yurtdışı Rus Kilisesi'nin bir topluluğu da var. Mahalleler arasındaki ilişkiyi nasıl tanımlarsınız?

Ne kadar içten kardeş.

Ortodoks cemaatleri ve faaliyetleri Alman toplumunun hayatında göze çarpan bir fenomen midir?

Almanya'da halkın Ortodoks Kilisesi'ne ilgisi her zamankinden daha yoğun. Alman toplumu, Ortodoks cemaatlerinin coşkulu faaliyetlerini ve kalabalıklığını büyük bir sempati ve ilgiyle izliyor. Ortodoks Kilisesi'nin yaşamının estetik yönüne büyük ilgi var. Rahip hem hastanelerde hem de hapishanede bulunuyor ve yerel okullardan çocukları Ortodoks Kilisesi hakkında konuşmak için kiliseye getirmeleri için sürekli talepler var.

Ortodoks misyonunun tamamen Almanlara özel bir sondajı veya din değiştirme dalgası yok, ancak Ortodoks Kilisesi'nin gerçekten bugün Alman toplumunun yaşamının bir parçası haline gelmesi önemlidir.

Natalia Bubentsova ile röportaj

Almanya'daki en büyük Ortodoks merkezi bu adreste “kayıtlıdır”. Patrik Kirill, Schema-Archimandrite Ily (Nozdrev) ve adına meydanda duran görkemli katedralin kutsandığı Kronstadt'lı John, yaratılmasında yer aldı. Muhabirimiz Lyudmila Dianova, rektörü Başrahip Sergiy Baburin ile konuşuyor.

- Peder Sergius, Alman liman kentinde Rus sürüsü nasıl ortaya çıktı?

– Bir liman kenti, tanımı gereği, çeşitli ticari ilişkilerin merkezi olan kalabalık ve çok uluslu bir yerdir. Bir zamanlar Hamburg ve Veliky Novgorod, ticaret şehirlerinin ünlü Hansa Birliği'nin bir parçasıydı. Bu, Rus tüccarların ve onlara eşlik edenlerin buraya sık sık misafir olduğu anlamına gelir. 20. yüzyılın başlarında, Hamburg'da tüccarlar, sanayiciler, öğrenciler ve diplomatlardan oluşan oldukça büyük bir Rus diasporası oluştu. Peki, tapınağı olmayan bir Rus nasıl olur? St. Vladimir Kardeşliği kurtarmaya geldi. Rusya'da St. Nicholas kilisesinin inşası için fon toplandığını duyurdu. Bu çağrıya ilk yanıt verenlerden biri de Kronstadt'ın Peder John'u oldu.

- 1917 devriminden sonra, Hamburg'daki Rus göçmenler açıkça daha da arttı ...

– Sayıları kat kat arttı ve St. Nicholas Kilisesi, bahtsızların, vatanlarından mahrum bırakılanların, insanların biraz “nefes alabildiği”, maddi yardım ve manevi destek aldığı yerdi. Bazıları daha sonra Amerika'ya gitti. Ancak birçoğu kaldı ve iş buldu, çünkü Hamburg en büyük işveren şehridir. İkinci Dünya Savaşı sırasında burada yerinden edilmiş kişiler için kampların oluşturulması tesadüf değildir.

Kronstadt Aziz John Katedrali - Hamburg'un en büyük kiliselerinden biri

"yerinden edilmiş" ne demek

- Sovyetler Birliği'nin işgal altındaki topraklarından çıkarılan çalışma çağındaki insanların adı buydu. Alman sanayiinde ve tarımda kullanılması gerekiyordu. Aslında bu, ücretsiz emekti. Kamplarda mahkumların küçük ev kiliseleri inşa etmelerine ve bu kiliselerde dua etmelerine izin verildi. Faşizme karşı kazanılan zaferden sonra, mahkumlar serbest bırakıldı, ancak yakalanan insanların gördüğü zulümden korktular, herkes anavatanlarına dönmeye cesaret edemedi. Böylece Hamburg'da kalanlar kendi Ortodoks cemaatlerini oluşturdular ve bir kilise inşa etmek için Alman makamlarından izin aldılar.

Kronstadt'ın Kutsal Dürüst John'u - tapınağın göksel hamisi

Aziz Ansgar, Hamburg Piskoposu - kilisenin göksel hamisi

– Şu anda hizmet verdiğiniz katedralden mi bahsediyorsunuz?

- Hayır, hayır ... Şehrin yeniden yapılanmasıyla bağlantılı olan bu savaş sonrası tapınak, yapıldıktan kısa bir süre sonra yıkıldı. Tazminat olarak, topluluğa inşaat için başka bir alan tahsis edildi. 1965 yılında, üzerinde sözde Rus tarzında güzel bir kilise büyüdü. Bildiğimiz gibi Ortodoksluğun kabulünden önce bir Alman tüccarı olan kutsanmış Ustyug Procopius'un onuruna kutlandı. Uzun bir süre bu tapınak Hamburg'da yaşayan yurttaşlarımız için tek sığınak olarak kaldı. Ancak 90'larda Rusya'dan bir göçmen akışı aktığında, bu küçük kilise artık tüm ibadet edenleri barındıramaz hale geldi. 2001 yılında, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinodunun kararıyla, kutsal dürüst Kronstadt John adına yeni bir bucak oluşturuldu ve 2003'te Hamburg'a atandım. Hemen tapınak için uygun bir oda aramaya ve Rus babamız Peder John'un göksel patronuna dua etmeye başladı, kendisine yöneltilen dualara cevap veriyor, birçok kişi tarafından iyi biliniyor. Bir yıl sonra, Hamburg'daki en güzel kilise binalarından birinde şükran günü hizmeti yaptık.

- Nasıl oldu?

Buna bir mucizeden başka bir şey diyemezsiniz. 2004 yılının sonuna kadar tapınak Lutheran Kilisesi'ne aitti, ancak içindeki litürjik yaşam neredeyse ortadan kalktı ve bir şansımız olduğunu anladık. O zamanlar Hamburg şehrinin piskoposu Bayan Maria Epson, Rusya'nın ve Rus kültürünün büyük bir hayranıydı...

– Pardon ama bir kadın piskopos olabilir mi?

- Lutheran - evet. Ve Hamburg'da piskopos geleneksel olarak bir kadındır. Kendim alışamadım. Daha fazlasını söyleyeceğim: Eğer ilahiyat fakültesinde bir Lutheran piskoposuyla çay içtiğime dair bir rüya görseydim, muhtemelen korkudan uyanmazdım. Ve artık hayatımın bir parçası. O zamanlar katedrali ele geçirmeyi ancak Lutherciler ile olan iyi ilişkilerimiz sayesinde başardık. Evanjelik Kilisesi onu bize sembolik bir fiyata verdi... 1 euro. Ancak, Alman yasalarına göre, arazinin sahibi binaya aittir. Ve tapınak şehrin merkezinde bulunduğundan, arsa fiyatının uygun olmadığı ortaya çıktı.

Bu sefer kim yardım etti?

– Metropolitan Kirill, şu anki Hazretleri Patrik. Formaliteleri bizzat kendisi halletti ve araziyi satın almak için gerekli fonları buldu. Sonuç olarak herkes mutluydu. Topluluğumuz sonunda evini buldu ve kilisenin Hristiyanlarla birlikte kalması Lutherciler için önemliydi. Katedralin mimarisinin birçok yönden Ortodoks'a benzemesi de bizi çok memnun etti. Gerçek şu ki, Tiflis'te okuyan mimar Lorenze tarafından Ermeni cemaati için yaptırılmış. Bu nedenle çapraz kubbeli kompozisyon ve devasa sunak apsisi. Benzer tapınaklar Kafkasya'da da görülebilir. Mimar Kafkasya'ya aşıktı ve bu projede ona olan sevgisini dile getirdi.

– Ama daha sonra kilise yine de Lutheranlara devredildi…

"Öyle ve Luther'i ve öğrencilerini tasvir eden devasa bir vitray penceresi var. Ve işte ilginç olan şey. Dünya Savaşı sırasında şehir bombalandığında, Rab bu tapınağı korudu. Patlamayla paramparça olan vitray pencere dışında içindeki her şey zarar görmemişti. Bu öngörü değil mi? İncil'i Almanca'ya çeviren kişiye tüm saygımla, Bay Luther, bugün onun “şirketinde” Ortodoks ayinlerini kutlamak bizim için rahatsız edici olurdu.

- Belli ki, bir Ortodoks ikonostazına “uydurmak” için iç dekorasyonu çok değiştirmek zorunda kaldınız ...

- Şüphesiz. Ve bizim ikonostasisimiz geleneksel olanlardan biraz farklıdır. Üzerinde fazla altın görmezsiniz. Gerçek şu ki, tapınağın tüm alanı, devasa figürlü pencerelerden dökülen ışıkla kelimenin tam anlamıyla nüfuz eder ve altın, duadan dikkati dağıtan simgeler ve oymalar üzerinde güçlü bir şekilde parlar. Olağanüstü ikon ressamı A. Soldatov, herhangi bir ışıkta yumuşak bir şekilde algılanan bir fresk ikonostasisi yaratmayı önerdi. Her şey en iyisi için çalıştı...

- ... ve defnelerine yaslanabilirsin.

- Hala uzun bir yol var. Geniş tapınağımızda, duvarları germe mucizelerini sürekli olarak gösteren küçük bir mutfak dışında hiçbir hizmet odasının olmadığı çok geçmeden anlaşıldı. Akıl almaz sayıda insanı ağırladı. Koro burada provalarını yaptı, Pazar okulu dersleri verdi. Biri çizdi, biri çay içti. Ve sürekli birileri tebrik edildi ve anıldı. Mutfaktaki atmosfer oldukça samimi olmasına rağmen uzun süre dayanmayacağımız belliydi. Bir kilise evine ihtiyacımız vardı. Ve tekrar iyi şanslar. Tapınağın yanına inşa etmek için bir fırsat vardı, ancak çok büyük miktarda para gerekiyordu. Patrik Hazretleri de burada arazi satın almamıza yardım etti, ama yine de yeterli para yoktu ve biz de banka kredisi çektik ve cemaat evinin kendini kurtarabileceğine karar verdik.

- Nasıl?

– Krediyi ödemek için binanın bir kısmını kiralıyoruz. Ve geri kalanında, sınıflar için sınıflar, bir kütüphane, bir sanat okulu, tapınağın sekreteryasını yerleştirdiler. Artık kendi prohoramız, konuk odalarımız (dergi okuyucularını içtenlikle davet ediyoruz) ve cemaatçilerimizin zor bir günün ardından toparlanabilecekleri bir fizyoterapi merkezimiz var. Ama asıl mesele 180 kişilik büyük bir salonumuz olması. Cemaat tatillerimiz ve toplantılarımız, söyleşilerimiz ve çeşitli konferanslarımız burada yapılmaktadır.

- Peder Sergiy, cemaat tarafından yaptırılan, aslında din adamlarının evi olan bina neden Çaykovski Evi olarak adlandırılıyor?

- Cevap çok basit - çünkü Çaykovski Meydanı'nda duruyor. Bu arada, üzerinde bir Rus tapınağı göründüğünde meydan daha sonra yeniden adlandırıldı.

Pyotr İlyiç bu şehri çok severdi, sık sık burayı ziyaret ederdi. Ünlü operası Eugene Onegin'in prömiyeri Hamburg'da gerçekleşti. Almanlar, büyük yurttaşımızın çalışmalarını iyi biliyor ve seviyor. Ve şimdi şehre evimizi Rus-Alman kültürel alışverişi için bir platform olarak sunma fırsatı var. Muhteşem bir piyanomuz, mükemmel icracılarımız var ve Hamburgerleri ve şehrin konuklarını klasik müzik konserlerinde görmekten her zaman mutluluk duyarız.

Açıklığa kavuşturmak istiyorum: Çaykovski Evi, din adamlarının yaşam alanlarına sahip olmadığı ve olamayacağı için bir din adamları evi değildir (Alman yasaları bunu yasaklamaktadır). Başlangıçta bir manevi, kültürel ve eğitim merkezi olarak tasarlandı. Ve hepsinden önemlisi - tarihi vatanlarıyla bağlarını kaybetmemesi gereken küçük cemaatçilerimiz için. Çocuklara Rus dili, edebiyat, matematik, çizim ve okul müfredatının diğer konularını yüksek profesyonel düzeyde öğretiyoruz.

– Mahallenize gençlik mahallesi diyebilir misiniz?

Topluluğumuzda gencinden yaşlısına her yaştan insan var. Ancak gençlik grubu en aktif olanıdır. Gerektiğinde, katılımım olmadan bağımsız olarak bucak evinde toplanır. Çocuklar artık en çok nerede ihtiyaç duyduklarını biliyorlar: kiliseyi temizlemek, klinikte tedaviye gelen yurttaşlarını desteklemek için veya Rus edebiyatını sevenlerin edebi toplantılarında.

– Hamburg'un Ortodoks merkezi, katedral ve Çaykovski Evi dışında başka neler içeriyor?

- Bu, Rus ahşap mimarisinin bir parkı, bir mezarlık ve yanında küçük bir tapınak. Dürüst olmak gerekirse, şehir yetkililerinin burada bir Ortodoks mezarlığı inşa etmemize izin verip vermeyeceğinden şüpheliydim. Geleneklerimiz Almanya'da gelişen gömme uygulamasından çok farklıdır. Karmaşık bir onay prosedürü, hayırseverlerin aranması gerekiyordu. Ancak öte yandan, cemaatçilerimiz ebedi değildir ve hepsi sadece vücudun toprağa gömülmesini değil, aynı zamanda ayrılanların ruhları için sürekli duaları içeren Ortodoks geleneğine göre gömülmek ister. 2011 yılında bizi ziyaret eden Schema-Archimandrite Eli şüphelerimi giderdi.

– İhtiyar kilisenize bilerek mi geldi?

– Batiushka'nın Almanya'da birçok arkadaşı var. Ve savaş sırasında ölen babasının mezarını bulmak için Hamburg'a geldi. Peder Iliy, yoğun programına rağmen bize de vakit ayırdı. Topluluğumuzun hayatıyla ilgilenmeye başladı ve manevi tavsiyeye ihtiyacı olan herkesle konuştu. Aynı zamanda Hamburg'da bir Ortodoks mezarlığına ihtiyaç olduğu konusundaki düşüncelerimi pekiştirdi. Üzerine hangi kiliseyi inşa edeceğimize karar verdik. Ama bunlar yalnızca planlardı, somut değiller ve rahip bize şunları söylüyor: Tapınağın kutsanmasına geleceğim. Ve biliyorsun, bu söz bize her şeyin yoluna gireceğine dair güven verdi. Ve böylece oldu. Kısa süre sonra uygun bir yer bulduk ve hayırseverler, Tanrı'ya şükürler olsun, kendilerini buldular. Herkes ahşap bir mimari park fikrini beğendi. Ve Ağustos 2014'te sözünü yerine getirerek Peder Eli tekrar bize geldi. Evet, bir hediye ile bile! Kilisenin kutsanması için altı çandan oluşan bir çan kulesi bağışladı.

Ortodoks Hamburgerler bu küçük şirin kiliseye aşık oldular. Ayın birinci ve üçüncü cumartesi günleri, cemaatimizin rahipleri orada ayinleri kutlarlar ve ilk Cumartesi günü çocuk korosu ayini söyler ve Pazar günleri Almanca konuşan Ortodoks Aziz Kiril ve Metodiy cemaati burada dua eder.

– Peder Sergius, şimdi kaç yurttaşımız Hamburg'da yaşıyor ve bu uluslararası şehirde bakanlığın özellikleri nelerdir?

- Çok farklı rakamlar duyuyorsunuz. Yurtdışındaki eski Sovyetler Birliği yurttaşlarından tüm insanları sık sık aradığımızı düşünürsek, bu rakam çok büyük - şehrin kendisinde ve en yakın banliyölerde en az yüz bin kişi. Biliyor musun, Hamburg'a bir kez girdin mi, ona aşık olmamak imkansız. Harika bir mimarisi, bir sürü parkı ve suyu var. Hamburg'a genellikle köprüler şehri denir - bunlardan daha fazlası Venedik veya Amsterdam'dan daha fazladır. Hizmetin özelliklerine gelince, şunu söyleyeceğim: Milliyet temelinde herhangi bir ayrım yapmıyorum, tek bir Ortodoks ailesi olarak kalmaya çalışıyoruz. Siyasi kavgamız yok. Tanrıya şükür, Ruslar, Ukraynalılar, Gürcüler, Moldovalılar, Belaruslular - hepsi bizim cemaatimizde birlikte yaşıyor. Neredeyse aile geleneklerimize ve sıcak, samimi ilişkilerimize büyük değer veriyoruz.

- Söyle bana, ülke çapında hac gezileri yapmayı başarabiliyor musun? Almanya'da bir sürü Ortodoks mabedi var...

- Leipzig, Potsdam, Dresden'deki cemaatle birlikteydik. Herkes, Rab'bin Chiton'unun tutulduğu Trier gezisini beğendi. Köln'e gitmeyi hayal ediyoruz. Bu şehir, Trier gibi, eski türbelerin ve Hıristiyan anıtlarının gerçek bir deposudur.

– Moskova'yı ziyaret etmeyi başardınız mı?

İlk kez bu yılın Nisan ayında oldu. Uzun süre hazırlandık. Cemaatçilerimizin çoğu Rusya'nın başkentine hiç gitmedi ve onu gerçekten görmek istedi. İlk birkaç gün Moskova Patrikhanesi Hac Merkezi'nin Universitetskaya Oteli'nde kaldık. Bu süre zarfında başkentin manastırlarını ve kiliselerini ziyaret ederek, ülkemizdeki Ortodoks Kilisesi için hazırlanan tarihi yolun tamamını geçmiş gibi görünüyorlar. En eski Kremlin türbeleri, Moskova'daki ilk Danilov Manastırı ve Rus Yeni Şehitleri tarihindeki trajik sayfa ile tanıştık. Cemaatçilerimiz yeni bir Babil değil, her yıl giderek daha fazla Tanrı kilisesinin bulunduğu Ortodoks altın kubbeli bir Moskova gördü.

Trinity-Sergius Lavra, herkes için en parlak hatıraları bıraktı. Lavra boyunca akşam yürüyüşlerini ve sabah kardeşlik dualarını unutmak mümkün mü? Bu artık sonsuza kadar bizimle olacak.

– Ama yine de Rusya'da mutlaka ziyaret etmeniz gereken pek çok kutsal yer var…

– Gelecekte, St. Petersburg'a ulaşmayı, Novgorod ve Valaam'ı ziyaret etmeyi umuyoruz.

Kullanışlı bilgi:

Ortodoks web tasarım stüdyosu:

Haklar tapınağının cemaati tarafından sağlanan fotoğraflar. Kronstadt'lı John, Hamburg'da