Stalingrad'ın eteklerinde esir alınan eski komünist Mikhail Mostovskaya, Batı Almanya'daki bir toplama kampına götürülür. İtalyan rahip Hardi'nin duası altında uykuya dalar, Tolstoyan İkonnikov ile tartışır, Menşevik Chernetsov'un kendisinden nefret ettiğini ve “düşüncelerin hükümdarı” Binbaşı Ershov'un güçlü iradesini görür.

Siyasi işçi Krymov, Stalingrad'a Chuikov'un ordusuna gönderildi. Bir tüfek alayının komutanı ve komiseri arasındaki tartışmalı bir davayı çözmesi gerekiyor. Alayına gelen Krymov, hem komutanın hem de komiserin bombalama altında öldüğünü öğrenir. Yakında Krymov'un kendisi gece savaşına katılır.

Moskovalı bilim adamı-fizikçi Viktor Pavlovich Shtrum, ailesiyle birlikte Kazan'da tahliye ediliyor. Kayınvalide Shtruma Alexandra Vladimirovna ve savaşın kederinde manevi gençliğini korudu: Kazan tarihi, sokaklar ve müzeler, insanların günlük hayatı ile ilgileniyor. Shtrum'un karısı Lyudmila, annesinin bu ilgisini bunak bencilliği olarak görüyor. Lyudmila, ilk evliliğinden olan oğlu Tolya'dan cepheden haber alamaz. Liseli kızı Nadia'nın kategorik, yalnız ve zor karakterine üzülür. Lyudmila'nın kız kardeşi Zhenya Shaposhnikova, Kuibyshev'de sona erdi. Yeğen Seryozha Shaposhnikov önde. Shtrum'un annesi Anna Semyonovna, Alman işgali altındaki Ukrayna kasabasında kaldı ve Shtrum, bir Yahudi olan onun hayatta kalma şansının çok az olduğunu fark etti. Ruh hali ağır, karısını sert doğası nedeniyle Anna Semyonovna'nın Moskova'da onlarla yaşayamayacağı gerçeğiyle suçluyor. Ailedeki zor ortamı yumuşatan tek kişi Lyudmila'nın arkadaşı, utangaç, kibar ve duyarlı, bir meslektaşının karısı ve Strum'un arkadaşı Marya Ivanovna Sokolova'dır.

Strum annesinden bir veda mektubu alır. Anna Semyonovna, yirmi yıl yaşadığı şehirde göz doktoru olarak çalıştığı şehirde ne gibi aşağılanmalara katlanmak zorunda kaldığını anlatıyor. Uzun zamandır tanıdığı insanlar onu şaşırtmıştı. Komşu sakince odayı boşaltmak istedi ve eşyalarını attı. Yaşlı öğretmen onu selamlamayı bıraktı. Ama öte yandan, kasvetli ve kasvetli biri olarak gördüğü eski bir hasta, getto çitine yiyecek getirerek ona yardım ediyor. Onun aracılığıyla, yıkım eyleminin arifesinde oğluna bir veda mektubu verdi.

Lyudmila, ağır yaralı oğlunun yattığı Saratov hastanesinden bir mektup alır. Acilen oradan ayrılır ama vardığında Tolya'nın ölümünü öğrenir. "Bütün insanlar, oğlunu savaşta kaybeden ve insanlık tarihi boyunca kendisini ona haklı göstermeye çalışan annenin önünde suçludur."

Almanlar tarafından işgal edilen Ukrayna bölgelerinden birinin bölge komitesi sekreteri Getmanov, tank kolordu komiseri olarak atandı. Getmanov tüm hayatı boyunca bir ihbar, iltifat ve yalan atmosferinde çalıştı ve şimdi bu yaşam ilkelerini cephe durumuna aktarıyor. Kolordu komutanı General Novikov, anlamsız insan kayıplarını önlemeye çalışan basit ve dürüst bir adamdır. Getmanov, Novikov'a hayranlığını ifade ediyor ve aynı zamanda kolordu komutanının insanları kurtarmak için saldırıyı sekiz dakika geciktirdiğine dair bir ihbar yazıyor.

Novikov, Zhenya Shaposhnikova'yı seviyor, Kuibyshev'de ona geliyor. Savaştan önce, Zhenya kocası siyasi işçi Krymov'dan ayrıldı. Köylerdeki korkunç kıtlığı bildiği için mülksüzleştirmeyi onaylayan Krymov'un görüşlerine yabancıdır, 1937 tutuklamalarını haklı çıkarır. Novikov'a karşılık verir, ancak Krymov tutuklanırsa eski kocasına geri döneceği konusunda onu uyarır. .

Stalingrad'ın eteklerinde tutuklanan askeri cerrah Sophia Osipovna Levinton, kendini bir Alman toplama kampında bulur. Yahudiler yük vagonlarında bir yere götürülüyor ve Sofya Osipovna, sadece birkaç gün içinde birçok insanın bir adamdan "adından ve özgürlüğünden yoksun kirli ve mutsuz bir sığır"a nasıl dönüştüğünü görünce şaşırıyor. Baskından saklanmaya çalışan Rebekah Buchman, ağlayan kızını boğdu.

Yolda, Sofya Osipovna, savaştan hemen önce Moskova'dan büyükannesine tatile gelen altı yaşındaki David ile tanışır. Sofya Osipovna, savunmasız, etkilenebilir bir çocuk için tek destek olur. Ona karşı bir annelik duygusu var. Son dakikaya kadar Sofya Osipovna çocuğu sakinleştirir, cesaretlendirir. Gaz odasında birlikte ölürler.

Krymov, Stalingrad'a, Grekov'un "ev yöneticisi" halkının savunmayı elinde tuttuğu çevrili eve "altı fraksiyon bir" e gitme emri aldı. Grekov'un rapor yazmayı reddettiği, askerlerle anti-Stalinist görüşmeler yürüttüğü ve Alman kurşunları altında üstlerinden bağımsızlığını gösterdiği ön siyasi yönetime ulaştı. Krymov, çevrili evde Bolşevik düzeni kurmalı ve gerekirse Grekov'u komutadan kaldırmalı.

Krymov'un ortaya çıkmasından kısa bir süre önce, "ev yöneticisi" Grekov, çevrili evden bir asker Serezha Shaposhnikov ve genç bir radyo operatörü Katya Vengrova gönderdi, aşklarını biliyor ve onları ölümden kurtarmak istiyor. Grekov'a veda eden Seryozha, "hayatında hiç görmediği o güzel, insani, zeki ve hüzünlü gözlerin kendisine baktığını gördü."

Ancak Bolşevik Komiser Krymov, yalnızca "kontrol edilemeyen" Grekov üzerinde kir toplamakla ilgileniyor. Krymov, öneminin bilincinde canlanır, Grekov'u Sovyet karşıtı duygularda yakalamaya çalışır. Evin savunucularının her dakika maruz kaldıkları ölümcül tehlike bile onun şevkini soğutmaz. Krymov, Grekov'u ortadan kaldırmaya ve komutayı kendi eline almaya karar verir. Ancak geceleri başıboş bir kurşunla yaralanır. Krymov, Grekov'un ateş ettiğini tahmin ediyor. Siyasi departmana geri döndüğünde, Grekov'un bir ihbarını yazar, ancak kısa süre sonra geç kaldığını öğrenir: evin tüm savunucuları "altı fraksiyon bir" öldürüldü. Kırım'ın kınanması nedeniyle, Grekov'a ölümünden sonra Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verilmedi.

Mostovskaya'nın oturduğu Alman toplama kampında bir yeraltı örgütü kuruluyor. Ancak mahkumlar arasında birlik yok: Tugay komiseri Osipov, mülksüzleştirilmiş bir aileden gelen partizan olmayan Binbaşı Ershov'a güvenmiyor. Cesur, doğrudan ve dürüst Ershov'un çok fazla etki kazanacağından korkuyor. Moskova'dan kampa terk edilen Yoldaş Kotikov, Stalinist yöntemlerle hareket etmek için talimatlar veriyor. Komünistler Ershov'dan kurtulmaya karar verir ve kartını Buchenwald için seçilen gruba koyar. Ershov ile duygusal yakınlığa rağmen, eski komünist Mostovskaya bu karara boyun eğiyor. Bilinmeyen bir provokatör yeraltı örgütüne ihanet eder ve Gestapo üyelerini yok eder.

Strum'un çalıştığı enstitü tahliyeden Moskova'ya dönüyor. Strum, nükleer fizik üzerine genel ilgiyi çeken bir çalışma yazıyor. Ünlü akademisyen Akademik Konsey'de bu kadar önemli bir eserin Fizik Enstitüsü duvarları arasında henüz doğmadığını söylüyor. Çalışma Stalin Ödülü'ne aday gösterildi, Strum başarı dalgasında, onu memnun ediyor ve endişelendiriyor. Ancak aynı zamanda Strum, Yahudilerin yavaş yavaş laboratuvarından sağ çıktıklarını fark eder. Çalışanları için ayağa kalkmaya çalıştığında, “beşinci nokta” ve yurtdışındaki çok sayıda akraba ile ilgili olarak kendi konumunun çok güvenli olmadığını anlaması sağlanır.

Bazen Shtrum, Marya Ivanovna Sokolova ile tanışır ve çok geçmeden onu sevdiğini ve onun tarafından sevildiğini anlar. Ama Marya İvanovna kocasından aşkını gizleyemez ve kocası Shtrum'u görmeyeceğine söz verir. Tam bu sırada Strum zulmü başlıyor.

Stalingrad saldırısından birkaç gün önce Krymov tutuklandı ve Moskova'ya gönderildi. Lubyanka'daki bir hapishane hücresine girdikten sonra, sürprizden kurtulamaz: sorgulamalar ve işkenceler, Stalingrad Savaşı sırasında Anavatan'a ihanetini kanıtlamayı amaçlar.

Stalingrad Savaşı'nda General Novikov'un tank birlikleri ayırt edilir.

Stalingrad saldırısı günlerinde, Strum'a yapılan zulüm daha şiddetli hale geliyor. Enstitü gazetesinde yıkıcı bir makale çıkar, bir tövbe mektubu yazmaya, akademik konseyde hatalarını itiraf etmesi için ikna edilir. Shtrum tüm iradesini toplar ve tövbe etmeyi reddeder, bilimsel konseyin toplantısına bile gelmez. Ailesi onu destekliyor ve tutuklanmayı beklerken kaderini paylaşmaya hazır. Bu günde, hayatının zor anlarında her zaman olduğu gibi, Marya Ivanovna Shtrum'u arar ve onunla gurur duyduğunu ve onu özlediğini söyler. Shtrum tutuklanmadı, sadece işinden kovuldu. Kendini izole bulur, arkadaşları onu görmeyi bırakır.

Ama bir anda durum değişir. Nükleer fizikteki teorik çalışmalar Stalin'in dikkatini çekti. Strum'u arar ve olağanüstü bilim adamının bir eksiği olup olmadığını sorar. Shtrum enstitüde hemen restore edilir, onun için tüm çalışma koşulları yaratılır. Şimdi, çalışanların uyruğuna bakılmaksızın laboratuvarının bileşimini kendisi belirliyor. Ancak Shtrumu, hayatının siyah bandını terk ettiğini düşünmeye başladığında, yine bir seçimle karşı karşıya kalır. Bastırılmış Sovyet meslektaşlarını savunmak için konuşan İngiliz bilim adamlarına bir çağrı imzalaması gerekiyor. Strum'un şimdi sıralandığı önde gelen Sovyet bilim adamları, bilimsel otoritelerinin gücüyle, SSCB'de baskı olmadığını doğrulamalıdır. Shtrum, itirazı reddedecek gücü bulamaz ve imzalar. Onun için en korkunç ceza, Marya Ivanovna'dan bir çağrı: Shtrum'un mektubu imzalamadığından ve cesaretine hayran kaldığından emin ...

Zhenya Shaposhnikova, Krymov'un tutuklandığını öğrendikten sonra Moskova'ya geldi. Bastırılanların eşlerinin durduğu tüm satırlarda duruyor ve eski kocasına karşı bir görev duygusu, Novikov'a olan sevgisiyle ruhunda savaşıyor. Novikov, Stalingrad Savaşı sırasında Krymov'a dönme kararını öğrenir. Ölecekmiş gibi geliyor ona. Ama yaşamalı ve taarruza devam etmeliyiz.

İşkenceden sonra Krymov, Lubyanka ofisinde yerde yatıyor ve cellatlarının Stalingrad'daki zafer hakkında konuşmasını duyuyor. Grekov'un kırık Stalingrad tuğlasının üzerinden kendisine doğru yürüdüğünü görüyormuş gibi geliyor. Sorgulama devam ediyor, Krymov suçlamayı imzalamayı reddediyor. Hücreye döndüğünde Zhenya'dan bir mesaj bulur ve ağlar.

Stalingrad kışı sona eriyor. Ormanın bahar sessizliğinde ölülerin feryadı ve hayatın şiddetli sevinci duyulur.

yeniden anlatıldı

Vasili Grossman

"Hayat ve Kader"

Stalingrad'ın eteklerinde esir alınan eski komünist Mikhail Mostovskaya, Batı Almanya'daki bir toplama kampına götürülür. İtalyan rahip Hardi'nin duası altında uykuya dalar, Tolstoyan İkonnikov ile tartışır, Menşevik Chernetsov'un kendisinden nefret ettiğini ve “düşüncelerin hükümdarı” Binbaşı Ershov'un güçlü iradesini görür.

Siyasi işçi Krymov, Stalingrad'a Chuikov'un ordusuna gönderildi. Bir tüfek alayının komutanı ve komiseri arasındaki tartışmalı bir davayı çözmesi gerekiyor. Alayına gelen Krymov, hem komutanın hem de komiserin bombalama altında öldüğünü öğrenir. Yakında Krymov'un kendisi gece savaşına katılır.

Moskovalı bilim adamı-fizikçi Viktor Pavlovich Shtrum, ailesiyle birlikte Kazan'da tahliye ediliyor. Kayınvalide Shtruma Alexandra Vladimirovna ve savaşın kederinde manevi gençliğini korudu: Kazan tarihi, sokaklar ve müzeler, insanların günlük hayatı ile ilgileniyor. Shtrum'un karısı Lyudmila, annesinin bu ilgisini bunak bencilliği olarak görüyor. Lyudmila, ilk evliliğinden olan oğlu Tolya'dan cepheden haber alamaz. Liseli kızı Nadia'nın kategorik, yalnız ve zor karakterine üzülür. Lyudmila'nın kız kardeşi Zhenya Shaposhnikova, Kuibyshev'de sona erdi. Yeğen Seryozha Shaposhnikov önde. Shtrum'un annesi Anna Semyonovna, Alman işgali altındaki Ukrayna kasabasında kaldı ve Shtrum, bir Yahudi olan onun hayatta kalma şansının çok az olduğunu fark etti. Ruh hali ağır, karısını sert doğası nedeniyle Anna Semyonovna'nın Moskova'da onlarla yaşayamayacağı gerçeğiyle suçluyor. Ailedeki zor ortamı yumuşatan tek kişi Lyudmila'nın arkadaşı, utangaç, kibar ve duyarlı, bir meslektaşının karısı ve Strum'un arkadaşı Marya Ivanovna Sokolova'dır.

Strum annesinden bir veda mektubu alır. Anna Semyonovna, yirmi yıl yaşadığı şehirde göz doktoru olarak çalıştığı şehirde ne gibi aşağılanmalara katlanmak zorunda kaldığını anlatıyor. Uzun zamandır tanıdığı insanlar onu şaşırtmıştı. Komşu sakince odayı boşaltmak istedi ve eşyalarını attı. Yaşlı öğretmen onu selamlamayı bıraktı. Ama öte yandan, kasvetli ve kasvetli biri olarak gördüğü eski bir hasta, getto çitine yiyecek getirerek ona yardım ediyor. Onun aracılığıyla, yıkım eyleminin arifesinde oğluna bir veda mektubu verdi.

Lyudmila, ağır yaralı oğlunun yattığı Saratov hastanesinden bir mektup alır. Acilen oradan ayrılır ama vardığında Tolya'nın ölümünü öğrenir. "Bütün insanlar, oğlunu savaşta kaybeden ve insanlık tarihi boyunca kendisini ona haklı göstermeye çalışan annenin önünde suçludur."

Almanlar tarafından işgal edilen Ukrayna bölgelerinden birinin bölge komitesi sekreteri Getmanov, tank kolordu komiserliğine atandı. Getmanov tüm hayatı boyunca bir ihbar, iltifat ve yalan atmosferinde çalıştı ve şimdi bu yaşam ilkelerini cephe durumuna aktarıyor. Kolordu komutanı General Novikov, anlamsız insan kayıplarını önlemeye çalışan basit ve dürüst bir adamdır. Getmanov, Novikov'a hayranlığını ifade ediyor ve aynı zamanda kolordu komutanının insanları kurtarmak için saldırıyı sekiz dakika geciktirdiğine dair bir ihbar yazıyor.

Novikov, Zhenya Shaposhnikova'yı seviyor, Kuibyshev'de ona geliyor. Savaştan önce, Zhenya kocası siyasi işçi Krymov'dan ayrıldı. Köylerdeki korkunç kıtlığı bildiği için mülksüzleştirmeyi onaylayan Krymov'un görüşlerine yabancıdır, 1937 tutuklamalarını haklı çıkarır. Novikov'a karşılık verir, ancak Krymov tutuklanırsa eski kocasına geri döneceği konusunda onu uyarır. .

Stalingrad'ın eteklerinde tutuklanan askeri cerrah Sophia Osipovna Levinton, kendini bir Alman toplama kampında bulur. Yahudiler yük vagonlarında bir yere götürülüyor ve Sofya Osipovna, sadece birkaç gün içinde birçok insanın bir adamdan "adından ve özgürlüğünden yoksun kirli ve mutsuz bir sığır"a nasıl dönüştüğünü görünce şaşırıyor. Baskından saklanmaya çalışan Rebekah Buchman, ağlayan kızını boğdu.

Yolda, Sofya Osipovna, savaştan hemen önce Moskova'dan büyükannesine tatile gelen altı yaşındaki David ile tanışır. Sofya Osipovna, savunmasız, etkilenebilir bir çocuk için tek destek olur. Ona karşı bir annelik duygusu var. Son dakikaya kadar Sofya Osipovna çocuğu sakinleştirir, cesaretlendirir. Gaz odasında birlikte ölürler.

Krymov, Stalingrad'a, Grekov'un "ev yöneticisi" halkının savunmayı elinde tuttuğu çevrili eve "altı fraksiyon bir" e gitme emri aldı. Grekov'un rapor yazmayı reddettiği, askerlerle anti-Stalinist görüşmeler yürüttüğü ve Alman kurşunları altında üstlerinden bağımsızlığını gösterdiği ön siyasi yönetime ulaştı. Krymov, çevrili evde Bolşevik düzeni kurmalı ve gerekirse Grekov'u komutadan kaldırmalı.

Krymov'un ortaya çıkmasından kısa bir süre önce, "ev yöneticisi" Grekov, çevrili evden bir asker Serezha Shaposhnikov ve genç bir radyo operatörü Katya Vengrova gönderdi, aşklarını biliyor ve onları ölümden kurtarmak istiyor. Grekov'a veda eden Seryozha, "hayatında hiç görmediği o güzel, insani, zeki ve hüzünlü gözlerin kendisine baktığını gördü."

Ancak Bolşevik Komiser Krymov, yalnızca "kontrol edilemeyen" Grekov üzerinde kir toplamakla ilgileniyor. Krymov, öneminin bilincinde canlanır, Grekov'u Sovyet karşıtı duygularda yakalamaya çalışır. Evin savunucularının her dakika maruz kaldıkları ölümcül tehlike bile onun şevkini soğutmaz. Krymov, Grekov'u ortadan kaldırmaya ve komutayı kendi eline almaya karar verir. Ancak geceleri başıboş bir kurşunla yaralanır. Krymov, Grekov'un ateş ettiğini tahmin ediyor. Siyasi departmana geri döndüğünde, Grekov'un bir ihbarını yazar, ancak kısa süre sonra geç kaldığını öğrenir: evin tüm savunucuları "altı fraksiyon bir" öldürüldü. Kırım'ın kınanması nedeniyle, Grekov'a ölümünden sonra Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı verilmedi.

Mostovskaya'nın oturduğu Alman toplama kampında bir yeraltı örgütü oluşturuluyor. Ancak mahkumlar arasında birlik yok: Tugay komiseri Osipov, mülksüzleştirilmiş bir aileden gelen partizan olmayan Binbaşı Ershov'a güvenmiyor. Cesur, doğrudan ve dürüst Ershov'un çok fazla etki kazanacağından korkuyor. Moskova'dan kampa terk edilen Yoldaş Kotikov, Stalinist yöntemlerle hareket etmek için talimatlar veriyor. Komünistler Ershov'dan kurtulmaya karar verir ve kartını Buchenwald için seçilen gruba koyar. Ershov ile duygusal yakınlığa rağmen, eski komünist Mostovskaya bu karara boyun eğiyor. Bilinmeyen bir provokatör yeraltı örgütüne ihanet eder ve Gestapo üyelerini yok eder.

Strum'un çalıştığı enstitü tahliyeden Moskova'ya dönüyor. Strum, nükleer fizik üzerine genel ilgiyi çeken bir çalışma yazıyor. Ünlü akademisyen Akademik Konsey'de bu kadar önemli bir eserin Fizik Enstitüsü duvarları arasında henüz doğmadığını söylüyor. Çalışma Stalin Ödülü'ne aday gösterildi, Strum başarı dalgasında, onu memnun ediyor ve endişelendiriyor. Ancak aynı zamanda Strum, Yahudilerin yavaş yavaş laboratuvarından sağ çıktıklarını fark eder. Çalışanları için ayağa kalkmaya çalıştığında, “beşinci nokta” ve yurtdışındaki çok sayıda akraba ile ilgili olarak kendi konumunun çok güvenli olmadığını anlaması sağlanır.

Bazen Shtrum, Marya Ivanovna Sokolova ile tanışır ve çok geçmeden onu sevdiğini ve onun tarafından sevildiğini anlar. Ama Marya İvanovna kocasından aşkını gizleyemez ve kocası Shtrum'u görmeyeceğine söz verir. Tam bu sırada Strum zulmü başlıyor.

Stalingrad saldırısından birkaç gün önce Krymov tutuklandı ve Moskova'ya gönderildi. Lubyanka'daki bir hapishane hücresine girdikten sonra, sürprizden kurtulamaz: sorgulamalar ve işkenceler, Stalingrad Savaşı sırasında Anavatan'a ihanetini kanıtlamayı amaçlar.

Stalingrad Savaşı'nda General Novikov'un tank birlikleri ayırt edilir.

Stalingrad saldırısı günlerinde, Strum'a yapılan zulüm daha şiddetli hale geliyor. Enstitü gazetesinde yıkıcı bir makale çıkar, bir tövbe mektubu yazmaya, akademik konseyde hatalarını itiraf etmesi için ikna edilir. Shtrum tüm iradesini toplar ve tövbe etmeyi reddeder, bilimsel konseyin toplantısına bile gelmez. Ailesi onu destekliyor ve tutuklanmayı beklerken kaderini paylaşmaya hazır. Bu günde, hayatının zor anlarında her zaman olduğu gibi, Marya Ivanovna Shtrum'u arar ve onunla gurur duyduğunu ve onu özlediğini söyler. Shtrum tutuklanmadı, sadece işinden kovuldu. Kendini izole bulur, arkadaşları onu görmeyi bırakır.

Ama bir anda durum değişir. Nükleer fizikteki teorik çalışmalar Stalin'in dikkatini çekti. Strum'u arar ve olağanüstü bilim adamının bir eksiği olup olmadığını sorar. Shtrum enstitüde hemen restore edilir, onun için tüm çalışma koşulları yaratılır. Şimdi, çalışanların uyruğuna bakılmaksızın laboratuvarının bileşimini kendisi belirliyor. Ancak Shtrumu, hayatının siyah şeridinden ayrıldığını düşünmeye başladığında, yine bir seçimle karşı karşıya kalır. Bastırılmış Sovyet meslektaşlarını savunmak için konuşan İngiliz bilim adamlarına bir çağrı imzalaması gerekiyor. Strum'un şimdi sıralandığı önde gelen Sovyet bilim adamları, bilimsel otoritelerinin gücüyle, SSCB'de baskı olmadığını doğrulamalıdır. Shtrum, itirazı reddedecek gücü bulamaz ve imzalar. Onun için en korkunç ceza, Marya Ivanovna'dan bir çağrı: Shtrum'un mektubu imzalamadığından ve cesaretine hayran kaldığından emin ...

Zhenya Shaposhnikova, Krymov'un tutuklandığını öğrendikten sonra Moskova'ya geldi. Bastırılanların eşlerinin durduğu tüm satırlarda duruyor ve eski kocasına karşı bir görev duygusu, Novikov'a olan sevgisiyle ruhunda savaşıyor. Novikov, Stalingrad Savaşı sırasında Krymov'a dönme kararını öğrenir. Ölecekmiş gibi geliyor ona. Ama yaşamalı ve taarruza devam etmeliyiz.

İşkenceden sonra Krymov, Lubyanka ofisinde yerde yatıyor ve cellatlarının Stalingrad'daki zafer hakkında konuşmasını duyuyor. Grekov'un kırık Stalingrad tuğlasının üzerinden kendisine doğru yürüdüğünü görüyormuş gibi geliyor. Sorgulama devam ediyor, Krymov suçlamayı imzalamayı reddediyor. Hücreye döndüğünde Zhenya'dan bir mesaj bulur ve ağlar.

Stalingrad kışı sona eriyor. Ormanın bahar sessizliğinde ölülerin feryadı ve hayatın şiddetli sevinci duyulur.

Roman, yalnızca toplama kampları, Stalingrad'daki kanlı savaşlar ve baskılarla bağlantılı olan kahramanların kaderini anlatıyor.

Ateşli bir komünist olan Mostovskoy, Stalingrad'da yakalandı ve bir toplama kampına götürüldü. Orada bir yeraltı örgütü kuruluyor ve komünistler, partisiz Ershov'un ölmesini diliyor, kartını Buchenwald'a seçilenler için atıyor. Yakında organizasyon açığa çıkar ve herkes yok edilir.

Yetenekli bir fizikçi olan Viktor Pavlovich Shtrum'un ailesi Kazan'da tahliye ediliyor. Karısı, şimdi cephede olan oğlu Anadolu için sürekli endişelenmektedir. Zor bir karaktere sahip, yalnızlığı tercih eden ve annesinden uzak olan kızı için üzülür. Ve Strum, annesiyle arkadaş olamadığı için karısını suçluyor ve oğlunun Moskova'da yanında yaşamak yerine Ukrayna'da kalmak zorunda kaldı. Ve şimdi Yahudi annesinin Almanlar tarafından işgal edilen ülkede hayatta kalma şansı neredeyse yok. Yakında Viktor Pavlovich, şu anda gettoda bulunan annesinden bir mektup aldı. İçinde veda ediyor ve yaşadığı tüm aşağılamalardan bahsediyor. Saygın bir göz doktoru olarak komşusu tarafından sadece bir Yahudi olduğu için sokağa atıldı ve şimdi sadece eski hastalarından biri yemeğini getto çitine getiriyor. Strum'un karısı Lyudmila, oğlunun bulunduğu hastaneden bir mektup aldı, ancak onu görmeye vakti olmadı - öldü.

Yakında, Strum onları tahliye etmek için Moskova'ya döner. Nükleer fizikteki çalışmaları tespit edildi ve Stalinist Ödülü'ne aday, ancak o bir Yahudi ve tutuklanma riskiyle karşı karşıya. Enstitüden atıldı. Ancak Stalin şahsen onu çağırıyor, çalışmalarıyla ilgileniyor. Enstitüde Shtrum restore ediliyor. İngiliz meslektaşlarına bir mektup imzalayan Strum, birlik içinde hiçbir baskı olmadığını ve asla olmayacağını doğruluyor.

Bölgesel komite sekreteri Getmanov, komiser tarafından tank birliklerine transfer edildi. Tüm hayatını yalanlar ve suçlamalar ortamında yaşamaya alışkındır. Bunu savaşa aktardı. İnsanların ölümünü önleyen ve insanları kurtarmak için saldırıyı 8 saat ertelediğine dair derhal bir ihbar mektubu yazan kolordu komutanı Novikov'u övüyor ve takdir ediyor.

Levinton Sophia Osipovna, Stalingrad'dan alındı ​​ve şimdi yük trenleriyle bir toplama kampına götürülüyor. Diğerinin tutuklanmasını izliyor ve insanın alçaklığına hayret ediyor. Komşusu Reveka Bukhman, baskın tarafından fark edilmemek için ağlayan kızını boğdu. Ve tüm yol boyunca, Moskova'dan büyükannesine tatile geldiği için Stalingrad'a düşen 6 yaşındaki David'e bakıyor. Toplama kampına kadar onunla ilgilendi, onu kendi annesi gibi sıcaklık ve özenle kuşattı. Gaz odasında birlikte öldüler.

Kompozisyon

Sovyet halkının birçok nesli için Büyük Vatanseverlik Savaşı, uzun süredir "bilinmeyen bir savaş" idi. Ve sadece sona ermesinin üzerinden onlarca yıl geçtiği için değil, totaliter bir komünist devlette, savaş hakkındaki gerçek gerçek dikkatlice örtbas edildi, gizlendi, çarpıtıldı. V. Grossman'ın romanı "Yaşam ve Kader", 1941-1945 olayları hakkında diğer dürüst sanat eserlerinin kaderini paylaştı. Ve kader ortak bir yasaktı. Ve savaşın ilk dönemindeki başarısızlıklarımızın nedenleri hakkında, partinin arka ve ön saflardaki gerçek rolü hakkında, birçok Sovyet'in tam vasatlığı hakkında gerçeği anlatan bir kitapla başka türlü nasıl olabilirdi? askeri liderler?

Bölge komitesinin eski sekreteri Dementiy Getmanov, cephede aktif olarak "parti çizgisini" takip ediyor. Devlet güvenlik makamlarıyla yakın işbirliği sayesinde liderlik pozisyonlarına terfi eden ikna olmuş bir Stalinist. Komiser Getmanov, ahlaksız ve utanmaz bir kişidir, ancak bu, diğer insanlara ders vermesini engellemez. Dementiy Trifonovich askeri işlerden hiç anlamaz, ancak kendi hızlı terfisi için sıradan askerlerin hayatlarını feda etmeye şaşırtıcı bir kolaylıkla hazırdır. Getmanov, Stalin'in saldırı emrini yerine getirmek için acele ediyor. Dementy Trifonovich'in biyografisinin askeri sayfası, eski bir devlet güvenlik görevlisi için en doğal şekilde sona eriyor - Novikov tank kolordu komutanının ihbarı.

Dementiy Getmanov ve Genelkurmay Başkanı General Neudobnov'u eşleştirmek için. "Cesur komutan" ın omuzlarının arkasında, Neudobnov'un insanları kişisel olarak sorguladığı ve işkence yaptığı OGPU'daki düzenli hizmet var (Teğmen Albay Darensky'nin hikayesini hatırlayın). Ön cephede, Illarion Innokentievich rahatsız hissediyor, en basit durumda kayboluyor. Hiçbir gösterişli cesaret, organizasyonel becerilerin ve liderlik yeteneğinin yerini alamaz. Tank birliklerinin pratik liderliğinin ağır yükü tamamen Novikov'a aittir. General Eremenko da bunu anlıyor. Getmanov ve Neudobnov'u hatırlayarak Novikov'a açıkça şöyle diyor: "İşte bu. Kruşçev ile çalıştı, Titian Petrovich ile çalıştı ve sen, orospu çocuğu, askerin kemiği, hatırla - kolordu bir atılıma götüreceksin."

Tank birliklerinin komutanı Albay Novikov, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın gerçek bir kahramanıdır. İlk bakışta, bu adam hakkında özellikle kahramanca veya askeri bir şey yok. Ve askeri başarıların değil, huzurlu ve mutlu bir hayatın hayalini kuruyor. Novikov ve Evgenia Nikolaevna arasındaki ilişkiyi betimleyen sahneler romanda önemli bir rol oynamaktadır. Kolordu komutanı, acemi askerlere sonsuz bir acıma duyuyor. Novikov, askerlere ve subaylara gerçekten yakın. Grossman, kahramanı ve sıradan askerleri hakkında şöyle yazıyor: "Ve onlara, onlar gibi ve içlerinde ne varsa, kendi içinde de öyle bakıyor ..." Novikov'un insan kayıplarını azaltmak için her şeyi yapmasını sağlayan bu yakınlık duygusudur. saldırgan. Kolordu komutanı, kendi tehlikesi ve riski altında, tankların atılıma girişini 8 dakika erteler. Ve bununla, aslında Stalin'in emrini ihlal ediyor. Böyle bir eylem gerçek bir sivil cesaret gerektiriyordu. Bununla birlikte, Novikov'un cesur kararı sadece askerler için şefkatle değil, aynı zamanda komutanın Tanrı'dan ayık hesaplamasıyla da belirlendi - düşmanın topçusunu bastırmak ve ancak o zaman ilerlemek zorunluydu. Novikov'un kaderi belirsizken, sonunda Stalingrad Savaşı'nın gidişatını tersine çevirmenin ve kesin bir zafer kazanmanın büyük ölçüde Novikov gibi subaylar sayesinde olduğu söylenebilir. Getmanov'un ihbarından sonra Moskova'ya geri çağrıldı. ".. Ve kolorduya dönüp dönmeyeceği tam olarak belli değildi."

Alayın komutanı Binbaşı Berezkin, savaşın gerçek bir kahramanı olarak da adlandırılabilir. Novikov gibi, askerlerle ilgilenir, cephe hayatındaki tüm küçük şeyleri araştırır. O, "makul insan gücü"nün doğasında vardır. “Gücü genellikle savaşta hem komutanları hem de Kızıl Ordu adamlarını tabi kılardı, ancak özü askeri ve savaş değildi, basit, makul insan gücüydü. iç ve makul insan gücü ve savaşın gerçek efendileriydi. " Bu nedenle, Berezkin'in bölüm komutanı olarak atanması o kadar tesadüfi değil.

"Savaşın gerçek ustaları" arasında, Stalingrad'daki evin "altı fraksiyon bir" savunmasını komuta eden Kaptan Grekov da var. Ön cephede, olağanüstü insan ve savaş nitelikleri tamamen etkilenir. V. Grossman, Grekov'da gücün, cesaretin, buyurganlığın günlük rutinle birleştirildiğini yazıyor. Ancak kaptanda çok önemli bir özellik daha var - özgürlük tutkusu, totalitarizmin reddi, Stalin'in kolektivizasyonu. Belki de Kaptan Grekov'un hayatını feda etmesi, ana vatanını komünist rejimin demir pençesinden kurtarmak adınadır. Ancak yalnız değil, tüm küçük müfrezesiyle birlikte ölür.

Yazar, insanların Stalin, parti ya da komünist ütopya adına değil, özgürlük uğruna ölüme gittiklerine tekrar tekrar dikkatimizi çekiyor. Yerli ülkenin kölecilerden özgürlüğü ve totaliter bir devletin yönetiminden kişisel özgürlükleri.

"Stalingrad zaferi savaşın sonucunu belirledi, ancak muzaffer halk ile muzaffer devlet arasındaki zımni anlaşmazlık devam etti. İnsanın kaderi ve özgürlüğü bu anlaşmazlığa bağlıydı."

Grossman'a göre, 1942'de Stalingrad'da Rus zaferinin nedeni, özel bir askeri liderin cesaretinde değil. Leo Tolstoy'un geleneklerini takip eden yazar, komutanların ve generallerin rolünü abartmaya meyilli değildir (elbette, inkar etmese de). Savaşın gerçek efendisi, savaşın sıradan işçisidir, içinde "insanlığın tohumlarını" ve özgürlük tutkusunu koruyan sıradan bir insandır.

Ve böyle pek çok "görünmez" kahraman var: uçuş alayı Zakabluka'nın komutanı pilot Viktorov ve adalet arayışı içinde koşuşturan Krymov ve radyo operatörü Katya Vengrova ve genç Serezha Shaposhnikov ve yönetmen. Stalingrad Eyalet Bölgesi Elektrik Santrali Spiridonov ve Yarbay Darensky. Savaş yıllarının tüm zorluklarını omuzlarında taşıyanlar, hetmanlar ve yenilenmeyenler değil, onlardı. Sadece Anavatan'ın özgürlüğünü ve bağımsızlığını değil, aynı zamanda kendi içlerinde en iyisini savunanlardı: nezaket, nezaket, insanlık. Düşmanı bazen onun için üzen insanlık. Adına yaşamaya değer olan insanlığın ta kendisi...

Bu eserdeki diğer kompozisyonlar

"Hayat ve Kader" Bir hata mı buldunuz? Vurgulayın ve CTRL + ENTER tuşlarına basın

Litvinova V.I. Öfkeli yaşam sevinci (V. Grossman'ın "Yaşam ve Kader" adlı romanına dayanan dersler yürütmek için metodolojik materyal)

RSFSR Halk Eğitim Bakanlığı
Abakan Devlet Pedagoji Enstitüsü
Araştırma Sektörü
Abakan, 1991

Yıldan itibaren Devlet Pedagoji Enstitüsü Abakan NIS Bilimsel ve Teknik Kurulu kararı ile yayınlanmıştır. Öfkeli yaşam sevinci (V. Grossman'ın "Yaşam ve Kader" adlı romanına dayanan dersler için öğretim materyali). Abakan, AGPI, 1991, 54 s.

Bu sayı, okulda V. Grossman'ın "Yaşam ve Kader" adlı romanında okumak için materyaller içermektedir. Çalışmanın teorik kısmı edebi bölümleri içerir, pratik kısım metni anlamaya yardımcı olur, bireysel sorunların en verimli analiz biçimlerini sunar, yazarın biyografisi hakkında malzeme, romanın yaratılış tarihini ortaya koyar, ortaya çıkarır. özellikle öğrencilerin algılaması zor olan konuların öğretmene yardımcı olması için literatüre işaret eder.

Konu ortaokul öğretmenleri, öğretmenler ve yükseköğretim kurumlarının filoloji fakültelerinin öğrencileri için hazırlanmıştır.

İnceleyenler:

A. N. Kasivanova - Abakan Devlet Pedagoji Okulu'nda edebiyat öğretmeni.

T. A. Nikiforova - Abakan şehrinin N 1 okulunda edebiyat öğretmeni.

(c) Abakan Devlet Pedagoji Enstitüsü, 1991

"... En yakın sınırları içinde, geçmiş ve gelecek olmadan, ölü bir durgunluğun ortasında tek bir şimdide yaşıyoruz.

Bütün dünya yeniden inşa edildi, ama biz hiçbir şey yaratmadık. Hâlâ bitki örtüsüyle uğraşıyorduk, kulübelerde toplanmıştık... Tek kelimeyle, insan ırkının yeni kaderleri bizden ayrı gerçekleşti. "Böylece Pyotr Chaadaev geçen yüzyılın başında Rusya'daki herkes için dayanılmaz bir görüş dile getirerek yazdı. Puşkin ona, Rus tarihiyle gurur duyduğunu ve ne olursa olsun, halkı için başka bir tarih istemeyeceğini söyledi.

Ulusal özbilinç muhtemelen onaylayacaktır ve bugün Puşkin'in lanetli soruya verdiği cevap: " İNSANLIKTA BİZ KİMİZ?"Ancak sorunun kendisi Puşkin'in cevabından sonra bile ortadan kalkmıyor, acı bir şekilde açık kalıyor. "Biz kimiz?" Sorusunun cevabı, sömürü ve eşitsizlikten, faşist kölelikten).

"Zor ve yetersiz yaşıyoruz, ama boşuna acı çekmiyoruz: daha parlak bir geleceğe giden yolu açıyoruz, devam ediyoruz, başkalarını kendimizle örtüyoruz, bu bizim ahlakımız ve gururumuzdur" - tutumumuzun içeriği budur. Bu performans kamu bilincinin bir gerçeğiydi, işe yaradı.

Ve sonra 90'lara gelindiğinde birdenbire, yalnızca İtalya ve İngiltere'deki grevleri ve işçi hareketlerini değil, Pencap ve Ulster'deki toplumlararası çatışmaları da incelemenin mümkün olduğu ortaya çıktı. Yabancı kelime enflasyonu bizim için anlaşılabilir ve hatta Rusça. Mafya, haraç, iş - bölge komitesi, parti bürosu, sebze deposu kadar yaygın kelimeler haline geldi. Ayrıca "küresel süreçlerin" Sao Paulo'da değil, Çernobil, Sverdlovsk veya Bakü'de bir yerde patlayabileceği bulundu.

Ve bu panoramada birdenbire dünya sisteminin merkezi olmadığımız, kendi kendini besleyemeyen, giydiremeyen bir ülke olduğumuz ortaya çıktı. Tarihin soğuk, acımasız gündelik hayatı başladı.

Neden bu kadar çok şey aynı anda ve aniden? Mesele şu ki, P. Ya. Ve Rusya'da bir yazar sadece bir sanatçı değil, aynı zamanda bir filozof, tarihçi, sosyolog olduğu için, bazen sanat eserleri profesyonel tarihçilerden daha fazla tarih anlattı.

Ancak edebi metinlerin de kaderleri vardır. Amerika'daki Sovyetologlardan biri bir keresinde "Ruslar tarihlerini yeniden yazma yetenekleriyle ünlüdür" demişti. Bu açıklama üzerinde düşünmeye değer. Yetmiş üç yıllık varlığımızın başlangıcında, bireysel eleştirmenler ve edebiyat tarihçileri, A.S. Puşkin ve L.N. Tolstoy ile başlayan, ardından F.M.Dostoevsky, I. Bunin ve A. Akhmatov, sonra M. Bulgakov, M. Zoshchenko, E. Zamyatin ve diğerleri gibi kitaplarını gizleyin. onlara. Yıllar geçti ama gözden düşmüş yazarlar yazarlar arasında görünmeye devam etti. Savaştan bu yana, okul çocukları B. Polevoy, V. Kozhevnikov, A. Perventsev'in kitaplarını okudular ve okuyucunun yakınında bir yerde V. Bykov, Y. Bondarev, G. Baklanov'un çalışmalarını bekliyorlardı. Yeni zengin şairlerin kitapları, sanki emredilmiş gibi ortadan kayboldu ve şimdi olduğu gibi aniden ortaya çıktı. Daha dün V. Nekrasov, V. Aksenov, B. Pasternak, A. Solzhenitsyn'in edebi isimleri hakkında çok az şey biliyorduk.

1988'de (N 1-4) Ekim dergisinde "Hayat ve Kader" romanı yayınlandıktan sonra, Sovyet yazar Vasily Semenovich Grossman'ın edebi yıldızı tekrar parladı.

Yazarın neredeyse otuz yıl önce çözmeyi üstlendiği boşluklar ancak şimdi kavranıyor. Eleştirmen A. Anninsky'nin Grossman'ın "ilerlediğini" belirtmesi tesadüf değildir. Bu kitabın gerçeğini yayınlamak, anlamak ve kabul etmek için ancak şimdi olgunlaştık. Bu nedenle, roman modası geçmiş görünmüyor. Hala zamanında yayınlanıyor. bugün." 1) Bu nedenle Moskova'da yayınlanan 11. sınıf edebiyat programı öğretmen ve öğrenci okuma listesinde bu çalışmayı önermektedir.

Bazı öğretmenler, L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabını okuduktan sonra, romanı 10. sınıfta incelemeyi önerir. 2) V. Grossman'ın çalışmalarını anlamak için çoklu problem ve “zor” ile tanışmak daha uygun görünüyor, ancak yine de, Sovyet edebiyatının zor kaderi fikri olduğunda 11. sınıfta mezunlar VV Mayakovsky ve E. Zamyatin , N. Ostrovsky ve M. Bulgakov, A. Fadeev'in çalışmalarını öğrendiğinde zaten oluşmuş. Her şey karşılaştırmalı olarak öğrenilir, böyle bir kombinasyonda yazarlar, halkımızın Sovyet yaşam tarzının bir resmini geniş çapta sunacaktır. Young Guard'ı keşfettikten sonra, Grossman'ın savaşa bakışını keşfetmeyi deneyebilirsiniz. Aynı zamanda, öğretmenin bir görevi daha yürütülüyor: Buradaki paralellikler açık olduğu için L. Tolstoy tarafından "Savaş ve Barış" ın tekrarı.

Çalışmanın hacmi etkileyici, sınıftaki çalışma metinlerinin sayısı muhtemelen şimdi bile yeterli değil. Bu, elbette, öğretmenin çalışmasını zorlaştıracaktır. Bununla birlikte, tüm çalışmanın öğretmeni tarafından titiz bir incelemeden sonra, yazar tarafından çözülen bireysel sorunların analizinde durabileceği akılda tutulmalıdır: V. Grossman ve L. Tolstoy; devlet, toplum ve birey arasındaki ilişki sorunları; "Hayat özgürlüktür..." vb. Daha az hazırlıklı derslerde, çalışılan sorular daha basit olabilir: Yazar kolektifleştirmeyi nasıl temsil ediyor ve okuyucunun bu bağlamda ne gibi soruları var? M. Sholokhov'un "Bakire Toprakları Kalktı" ve Grossman'ın "Yaşam ve Kader" adlı romanında kolektivizasyonun tasvirinde ortak olan şey. Grossman'ın çalışmalarından kolektifleştirme hakkında ne öğreniyoruz? Yazar, Stalinist soykırımı nasıl sunuyor? Strum'un annesine yazdığı mektupta şiddet teması nasıl işleniyor?

Romanın tartışılması için kullanmak daha uygundur TOPLU ANALİZ YÖNTEMİ.

ÖĞRETMENİN ZORLUĞU- öğrencilerin, faşizmi fetheden insanların büyüklüğü ve gelenekleri, zamanın trajedisi ve kanunsuzluk hakkında yazarın düşüncelerine hakim olmalarına yardımcı olmak.

DERSİN AMACIöğretmenin analiz için bireysel parçaları veya bir bütün olarak romanı seçmesine bağlı olacaktır. Bu çalışma, bir bütün olarak romanın kapsamını yaklaşık olarak tamamlayacak olan bireysel sorunların analizi için olası seçenekler sunar.

DERS İÇİN MATERYAL... (Analiz için sorular minyon olarak vurgulanmıştır).

BİYOGRAFİK REFERANS

V. Grossman, 1905 yılında Berdichev şehrinde bir kimya mühendisi ailesinde doğdu. Annem Fransızca öğretti. 1924'te Kiev gerçek okulundan mezun olduktan sonra, genç Grossman, Moskova Devlet Üniversitesi fizik ve matematik fakültesinin kimya bölümünde okudu. 1929'da bir kimya mühendisi diplomasıyla, siyah işin güvenliği için Makeyevka bilimsel araştırma enstitüsünde çalıştığı ve en derin maden "Smolyanskaya - II" de bir toz ve gaz laboratuvarından sorumlu olduğu Donbass'a gitti.

Donbass'ta V. Grossman kurgu yazmaya başladı. Ancak eserlerini yayınlamak için acelesi yoktu, kendisinden çok talepkardı, yazdıklarının yayınlanmaya değer olduğunu düşünmüyordu.

1932'de Grossman tüberküloza yakalandı ve doktorların tavsiyesi üzerine Moskova'ya döndü ve iki yıl sonra ilk öyküsü Berdichev Şehri'nde Literaturnaya Gazeta'da yayınlandı. Hemen M. Gorky tarafından fark edildi, onu çağırdı ve uzun bir konuşmadan sonra ona ciddi bir şekilde edebiyat okumasını tavsiye etti.

Hikayenin konusu, iki kaderin ilişkisine kadar kaynar. Çatışmanın zirvesinde, kadın komiser Vavilova, Rus Soluk Yerleşiminin bir parçası olan Berdichev'de doğum yapmak zorunda kaldı. Bebeği, politik tutkulardan çok uzak ama pogromların ne olduğunu ve komiserin çatısı altında kalmasının nelere yol açabileceğini çok iyi bilen, çok çocuklu yerel bir Yahudi zanaatkarın ailesine bırakır. Grossman'ın sosyal olarak farklı insanların birbirlerini nasıl anladıkları ve kabul ettikleriyle ilgili hikayesi.

1962'de, bu hikayeye dayanarak, yönetmen A. Askoldov, N. Mordyukova ve R. Bykov'un yeteneklerinin tüm ihtişamıyla ortaya çıktığı bir film çekti. Ancak 1989'da, filmin mucizevi bir şekilde korunmuş bir kopyasının nihayet izleyicinin önüne çıkmasına izin verildi. Filmin adı "Komiser" ve hikayenin başlığının yanında yazarın düşüncesi ortaya çıkıyor: devrimcilerin dürtülerinin gücü ve halkın bilgeliği, "devrimin siyasi, sosyal ve ulusal yerleşikten çıkardığı yaşam" 2) tek bir bütün oluşturur.

Gorki'nin almanağı "Onaltıncı Yıl" kısa süre sonra Grossman tarafından Donbass'ta yazılan Alman sesi "Gluckauf" ile madenciler hakkında bir hikaye yayınladı. Alman madencileri madene böyle iniyor, zirveye mutlu bir dönüş diliyor.

Ardından Grossman'ın yazarının adını ülke çapında duyuran "Stepan Kolchugin" romanı geldi.

Savaşın ilk günlerinde yazar cepheye gitti ve "Krasnaya Zvezda" nın en çok okunan muhabirlerinden biri oldu. İlk askeri sertifikada, levazım II rütbesi rütbesine layık görüldü ve 1943'te zaten bir teğmen albayın omuz askılarını giyiyor.

Askeri kader, V. Grossman'ı cephenin farklı sektörlerine fırlattı. Ama onun için asıl şey, hayatının geri kalanında - Stalingrad'dı ve kaldı. Orada, Volga'ya çelikle ve faşizmin askeri makinesinin ateşiyle bastırılan bir avuç insanın yenilginin acısından, trajedisinden ve umutsuzluğundan en büyük Zafere kadar her şeyi yaşadı.

İnsan karakteri ve özellikle edebi yeteneği açısından, Grossman keskin, canlı bir muhabir değildi, "bir" sulama kabı "ve bir defterle şehirlere ilk girenlerden biriydi". O, savaşın her ayrı bölümünde okuyucuya bir kişinin kaderini, rolünü ve yerini ve her birinin belirli eylemlerinin yüksek önemini nasıl göstereceğini gören ve bilen, yavaş yavaş, derin, düşünceli bir denemeciydi. milyonluk savaş pandemonisi. Yazar, bütün bunları kendi başına anlamak, savaşı bir asker içgüdüsüyle hissetmek için, siperde, Nazilerden korunan harap şehrin mahallesinde, bombalanan vapurun salında askerlerle birlikte olmak zorunda olduğunu düşündü. . Bu nedenle, her zaman dürüsttü.

Yazarın kızı E. V. Korotkova-Grossman şöyle diyor: “Krasnaya Zvezda'nın editörü D. Ortenberg, üç muhabir çağırdı - A. Tolstoy, V. Grossman, P. Pavlenko. bir deneme veya hikaye yaz. Baba hemen şöyle dedi: Pavlenko aniden öfkelendi, ona doğru atladı: “Gurur, Vasily Semyonovich.” Ancak askeri komutan Grossman ne dediğini biliyordu. Askeri günlüklerinde kuşatılmış insanlar hakkında birçok kayıt var, “firanlar. Hemen hemen her zaman ilk gün korkan bu insanlar, herkes gibi, ertesi gün kavga ediyor. esir aldı ve mahkemeye çıkardı. "Sen kimsin - ona soruyorlar -" dava etmeye geldim " 3)

Ve sadece "Hayat ve Kader" in yazarı dürüst değil, aynı zamanda cesurdu. A. Ananiev, “Şu anda cesur olan biziz - açıkça Stalin'in suçlarından, yıllarca benzeri görülmemiş terörden bahsediyoruz” diyor. iki rejim - Hitler'in ve Stalin'in - bu parametrelere göre, benzerlikleri neden şimdi hepimiz için bu kadar açık? Stalinizm bir insandaki asıl şeyi - onun haysiyetini yok etti. , onu tüm yanan soruların merkezine koyuyor" 4)

EV Korotkova-Grossman, Grekov romanının kahramanının "yazarın ruhuna çok yakın bir kişi olduğunu, ne Almanlardan, ne yetkililerden ne de onun için iş diken komiser Krymov'dan korkmadığını ekledi. Cesur bir adam. , savaştan sonra böyle yaşamak istemeyen içten özgür insan. 30'larda nasıl yaşadılar. "

Ünlü Alman yazar Heinrich Böll, W. Grossmann'ın çalışmalarını değerlendirirken, yazarın her zaman tam da olması gereken yerde olduğunu yazmıştır. Ve bu, hem barışçıl hem de cephe yaşamında güvenli yerlerden uzaktır.

Yazarın akrabaları, Grossman'ın büyük sıcaklığını hatırlıyor. Onun notları buna tanıklık ediyor. İşte onlardan birinden bir alıntı: "Yolculuğum üzücü sürprizlerle ilişkiliyse, aileme yardım etmenizi rica ediyorum ...".

Grossman annesini çok severdi. Faşist cellatların elinde öldü. 1961'de, annesinin ölümünden on dokuz yıl sonra, oğlu ona yazarın dul eşinin arşivlerinde saklanan bir mektup yazdı: "Öldüğümde, sana adadığım bir kitapta yaşayacaksın. kader seninkine benzer."

V. Grossman, savaşla ilgili ilk kurgu kitaplarından birinin yazarıydı - "İnsanlar ölümsüzdür", hikaye 1942'de yayınlandı. Sovyet okuyucularının hikayesine sayısız coşkulu yanıtın yanı sıra, şunu hatırlamak ilginç. Ağustos 1943'te "British Ally" gazetesinde Grossman hakkında "güçlü bir güç ve insanlık" yazarı olarak yazan ünlü İngiliz çevirmen Harry Stephen'ın konuşması. Kitaba nüfuz eden insanlık, çekicilik değerleri ... "6).

Vasily Grossman'ın fındıkları, bildiğiniz gibi, bir gün yaşayan gazete için olayların taze izinde yazılmış olmasına rağmen, o kadar derin ve anlamlıydı ki Krasnaya Zvezda'nın sayfalarından kitaplara geçtiler - "Savaş Yılları ", "Stalingrad", "Stalingrad Savaşı "," Hayat "," Treblin Cehennemi ".

Hayatının ana işi "Hayat ve Kader" kitabıydı; Otobiyografisinde savaştan sonra yazdığı "asıl eserim", "savaş hakkında bir kitap, 1943 baharında yazmaya karar verdim. Aynı zamanda ilk bölümleri yazdım. Zamanımı savaşa adadım. savaş sonrası yıllarda bu işe. Uykunun çok zor olduğu ortaya çıktı. "

YARATILIŞ TARİHİ

1952'de "Novy Mir" dergisi, V. Grossman'ın ana fikrin şarkıyla tartıştığı "Doğru Neden İçin" adlı romanını yayınladı, bildiğimiz kelimelerin dışarı atılamayacağını biliyoruz: "Ülke emredildiğinde kahraman, ülkemizde herkes kahraman olur." ... Grossman'ın kahramanı bunun doğru olduğunu düşünmez: "Özgürlük sevgisi, çalışma sevinci, Anavatan'a bağlılık, annelik duygusu sadece bir kahramana mı verilir? Gerçekten harika şeyler sıradan insanlar tarafından yapılır."

Grossman'ın savaşı bir kahramanlık oyunu değil, bir başarı alanı değil, inançları ve umutları olan bir kişinin ortaya çıktığı bir ortamdır.

Eski Rus anlamında "anlaşma" bir savaştır, özdür, hayatın işidir. Yazar savaşı ilk elden biliyordu: Treblinka'yı bir askeri komutanın gözünden gördü, bir mühendisin bilgisiyle, bir gaz odasında batan bir zeminin mekaniğini takdir etti, kimyagerin deneyimi bir tür ölümcül gaz seçimini belirledi. . Roman savaş hakkındaki gerçekleri içeriyordu.

Okuyucunun başarısı muazzamdı. Grossman binlerce mektup aldı. Bunların arasında yazarlardan birçok tebrik var. Novy Mir'in bir sonraki sayısını dört gözle bekliyorum, ”diye yazdı Mikola Bazhan. - Her yeni sayıyı alıyorum ve romanınızı okuyorum - büyük, insancıl, zekice bir çalışma. Çok fazla yazmak istemiyorum ama içtenlikle teşekkür edeyim ve böyle bir kitabın yazımı ile sımsıkı el sıkışalım ... ".

A. Tvardovsky, Haziran 1944'te Grossman'a şunları yazdı: “Yazmanıza çok sevindim ve büyük bir ilgiyle yazacaklarınızı dört gözle bekliyorum. Sadece söylemek gerekirse, kimseden benim kadar beklemiyorum. senden bekliyoruz..."

"Adil Bir Neden İçin" romanının başarısı, resmi olarak askeri nesir ustaları olarak kabul edilen bir dizi yazar tarafından yazar için beklenmedik, güçlü bir muhalefet uyandırdı. Bunlardan biri - o zamanlar, ama şimdi kesinlikle unutulan "Beyaz Huş" kitabının yazarı, "Pravda" da yıkıcı bir makaleyle Mikhail Bubennov, itaatkar edebi eleştiriye Grossman'ın romanını "ideolojik olmayan, popüler olmayan bir kitap" olarak parçalamak için bir işaret verdi. "Sovyet halkının imgelerinin "yoksullaştırıldığı, küçümsendiği, renginin atıldığı", "yazarın sıradan insanların ölümsüz başarılar sergilediğini kanıtlamaya çalıştığı" sosyalist gerçekçilik ilkelerine uymayan çalışma ... Grossman partiyi göstermiyor. hepsi zaferin organizatörü olarak - ne arkada ne de orduda ...". Yazarın Hitler'i tarif ettiği, ancak Stalin'in imajını kaçırdığı yönündeki suçlamalar da vardı. Grossman'ın 1945'te eleştirilen "Pisagorculara Göre" adlı oyununu hatırladık. Şimdilerde unutulmuş olan "Gençten Şeref" adlı romanında tüm Kırım Tatarlarını "hainler ulusu" olarak damgalayan A. Perventsev, Grossman'ın kitabını "ideolojik sabotaj" olarak nitelendirdi. M. Shahinyan, romanı parti işçilerini alışılmadık şekilde betimlediği için eleştirdi: Komiser Krymov, "askerlerin ve komutanların bir lideri ve eğitimcisi olarak doğrudan çalışmasından ayrı olarak tasvir ediliyor."

Sonuç olarak, kitap ve yazar "kapatıldı". Ancak romanın hayatı devam etti ve onay ve destek mektupları gelmeye devam etti. Ön saflardaki askerlerden gelen mektuplar Grossman için özellikle değerliydi. "Savaşla ilgili tüm literatürden iki eseri ayırmam gerekiyor: V. Nekrasov" Stalingrad siperlerinde "ve sizin" Haklı bir neden için "- Rostov-on-Don'dan A. A. Kedrov-Polyansky yazdı. gerçekçilik, - Kharkov bölgesinden BK Gubarev yazdı - Stalingrad hakkında bu şekilde yazmanız veya hiç yazmamanız gerekiyor. Stalingrad hakkında hafif bir kitap okumak iğrenç, ancak yazmak muhtemelen suçtur. "

Okuyucu, "Bubennov'un yok edici eleştirisinin yazarı etkileyeceğinden ve karakterlerini taramaya başlayacağından korkan" yazdı. Grossman, "gri" kahramanlarının okuyucunun gözünde gerçek, yaşayan insanların doğasında var olan tüm zayıflıklara ve eksikliklere sahip olduğunu, üç kez Sovyetler Birliği Kahramanı olsalar bile ... Eleştirmen Bubennov görmüyor roman, partinin Stalingrad'ın savunmasında örgütleyici ve yol gösterici rolü ... Doğru, romanda parti komitesinin genel kabul görmüş toplantılarını da bulamadım. Ama bizim partimiz Novikov'lardan, Krymov'lardan, tabur komiseri Filyashkin'den, Rodimtsev tümeninden, StalGRES yöneticisi Spiridonov'dan ve diğer kahramanlardan oluşmuyor mu? "Ve nihayet Viktor Nekrasov'dan bir mektup:" Sevgili Vasily Semenovich! Bütün bunlar hakkında ne hissettiğimi sana açıklamama gerek yok sanırım. Ruh mide bulantısı için iğrenç. Ve neden şimdi düellolara izin verilmiyor ... Ama kitap hala orada! Ve Tanrı aşkına devam et! Ben haklı bir davanın zaferine inanıyorum!"

Sonra Grossman sadakat gösterdi: eksiklikleri kabul etti, eleştiriyi dikkate aldı ve A. Fadeev'in yardımıyla kitabı ayrı bir yayına getirdi. Dergi ya da kitap versiyonu artık "son yazarın vasiyeti"nin ifadesi mi? 7)

"Adil bir neden için" büyüklerin bir başlangıcıdır, bu Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili konuşmanın ilk kısmıdır.

1941-1945'te kimin "Savaş ve Barış" yaratacağı konusundaki anlaşmazlık uzun süredir devam ediyor: ilk başta yazarın kim olacağını tartıştılar - "gelen ve giden" bir asker veya "şimdi" atanan bir general " Sonra yıllar geçtiğinden şikayet ettiler ama kitap hala kayıptı. Yazarların kongrelerinden birinde G. Baklanov sordu: "Yeni Savaş ve Barış'ın yazarı için, biri bile birdenbire yazsa, kolay olur mu?" Alt metin o zaman birçok cephe askeri için açıktı: evet, savaş hakkında gerçek bir kitap vardı, ama tanınmadı, halktan koparıldı.

Bu arada Stalin ölmüş, Adil Bir Neden İçin adlı romandan ideolojik zarar suçlamaları kaldırılmış, ancak “güvenilmezlik” etiketi yazarda kalmıştır. 1960 yılında Grossman yeni romanın tamamlanmış taslağını Znamya dergisinin yayın kuruluna sunduğunda, kitap tutkuyla okundu. Ve orada yeni bir zulüm başlatmak için ihtiyaç duydukları her şeyi okumak isteyenler. Grossman, ülkemize ve dünyaya, hayatımız, insanların trajik kaderi ve Zafer'in gerçek maliyeti hakkında yıllardır saklanan acımasız gerçeği söyleme niyetini gizlemedi. Znamya dergisinin yazı işleri bürosundaki onurlu meslektaşlar, Yaşam ve Kader romanının müsveddesini karşılık gelen özelliklerle "yukarıya" gönderdiler.

Ve sonra, soğuk bir Şubat gününde, Grossman'ın dairesinin kapısı çalındı ​​ve şu soru duyuldu: "Orada kim var?" - Sert bir şekilde cevap verdiler: "Aç! Ev yönetiminden!" Sorunun "sivil kıyafetli insanlar" ile binlerce eve girdiği sözler, trajedi patladı ve sahibinin kendisi, 30'larda, 50'lerin başında olsa bile ölümü bekliyordu.

Stalinist-Beria zamanlarında, "sivil giysiler içinde" genellikle gece geç saatlerde, genellikle şafaktan önce, insanları arama ve tutuklama emriyle sersemletmek ve bir sonraki kurbanı tanıksız bir "kara kuzgun" içinde götürmek için gelirdi.

Öğleden sonra Grossman'a geldiler. Yıl 1961'di ve "sivil kıyafetli insanlar" yeni bir şekilde çalıştı. Grossman "huniye" alınmadı, şimdi romanı tutuklandı. İşte "gözaltı" protokolünden bazı alıntılar: "Biz, SSCB Bakanlar Kurulu'na bağlı Devlet Güvenlik Komitesi çalışanları, Yarbay Prokopenko, Binbaşı Nefedov ve Baranov, SSCB Devlet Güvenlik Komitesi'nin emri temelinde 4 / II-1961 tarihli ve 4 / II-1961 tarihli Bakanlar Kurulu, Joseph Solomonovich Grossman'ın evini şu adreste arayın: Moskova, Lomonosovsky umudu, 15, bina 10 b, apt. 9. Arama sırasında , şunlara el konuldu:

1. "Hayat ve Kader" romanının daktiloda basılmış metni, 3 parça, her biri 2 nüsha... Romanın belirtilen kopyaları 6 kahverengi torbada.
2. Salata renginde bir dosyada daktiloyla yazılmış metnin taslak materyalleri ... Arama 11:40 dakika 14 / II 1961'den gerçekleştirildi. Basılmamış bir kitabın tutuklanmasına ilişkin bu rapor aslında yazar V'nin ölümünün bir belgesi haline geldi. Grossman, çünkü hayatını bu roman olmadan hayal edemezdi. Yazar o zaman 56 yaşındaydı ve 1964'e kadar kalan tüm günlerini, yaratıcılığın tacını haklı olarak gördüğü eserinin serbest bırakılması için başarısız mücadeleye adadı.

Öfkeye, şikayetlere, protestolara yanıt olarak, birçok iyi dilek Grossman'a şunları söyledi: "Tanrı'yı ​​kızdırma. Zamanların farklı olması senin mutluluğun. Romanı tutukladığın ve seni özgür bıraktığın için teşekkür et." Yazar, kendisine yapılanları yazara cezasız bir şekilde yapabilmeyi normal görmedi.

Artık roman yazmıyordu. Beyin çocuğu için özgürlük talep eden mektuplar, açıklamalar, protestolar yazdı. 22. Parti Kongresi'nden sonra Nikita Kruşçev'e gönderilen büyük bir mektuptan bazı alıntılar: “Kitabı 20. Parti Kongresi'nden önce, Stalin'in yaşadığı dönemde yazmaya başladım. O zamanlar, kitabın yayınlanması için hiçbir umut gölgesi yok gibiydi. .Ben yazdım.

20. Kongre'deki raporunuz bana güven verdi. Sonuçta, yazarın düşünceleri, duyguları, acısı ortak düşüncelerin, ortak acıların, ortak gerçeğin bir parçacığıdır.

Kitap benden alınalı bir yıl oldu. Bir yıldır ısrarla onun trajik kaderini düşünüyorum, olanlara bir açıklama arıyorum. Kitabımın kusurlu olduğunu, geçmişin büyük yazarlarının yapıtlarıyla karşılaştırılamayacağını biliyorum: Ama mesele yeteneğimin zayıflığı değil. Önemli olan, uzun yıllar boyunca acı çeken ve olgunlaşan gerçeği yazma hakkıdır.

Sovyet halkının iç ihtiyaçlarına belki de bir ölçüde cevap veren, yalan ve iftiranın olmadığı, ancak gerçeğin, acının, insan sevgisinin olduğu kitabım neden dayatılan bir yasak ...

Eğer kitabım yalansa, onu okumak isteyenlere anlatılsın. Kitabım iftira ise, onun hakkında söylensin.

Müsveddeme el konulduğu zaman, müsveddeye el konulduğu gerçeğini ifşa etmekten sorumlu tutulacağıma dair bir imza teklif edildi.

Müsvedde üzerindeki çalışmayı henüz bitirmediğim, bu çalışmanın uzun zaman alacağı konusunda okuyucunun sorularını yanıtlamam önerildi. Başka bir deyişle, yalan söylemem istendi. Kitabımın başına gelen her şeyi gizli tutmak istedikleri yöntemler, yalan ve iftirayla mücadele yöntemleri değil. Yalanlara karşı böyle savaşılmaz. Hakikate karşı böyle savaşırlar.

Kitabımın özgürlüğünü istiyorum, böylece Devlet Güvenlik Komitesi çalışanları değil, editörler benim makalem hakkında benimle konuşup tartışsınlar.

Şu anki durumda hiçbir gerçek yok, gerçek özgürlüğümde, hayatımı adadığım kitap hapisteyken - sonuçta onu yazdım çünkü ondan vazgeçmiyorum. Hala doğruyu yazdığıma, yazdığıma, insanları sevip acıyarak, insanlara inanarak inanıyorum. Kitabım için özgürlük istiyorum ... ".

Nikita Sergeevich yanıt olarak hiçbir şey söylemedi. Mektubun gönderilmesinden sadece birkaç ay sonra, Grossman, vicdanında E. Pasternak, A. Tvardovsky, I. Brodsky'nin parçalanmış kaderi olan M. A. Suslov'u bir konuşmaya davet etti. Grossman'ın eve döndükten sonra yaptığı nota bakarak Suslov ona şunları söyledi: "Kitabınızı okumadım, ancak romanınızdan birçok alıntının bulunduğu sayısız incelemeyi, incelemeyi dikkatlice okudum. Kitabınızı okuyan herkes bunu dikkate alıyor. siyasi olarak bize düşman olmak.

Kitabınızı basmak imkansız... Kitabınız bizle Hitler faşizmi arasında doğrudan karşılaştırmalar içeriyor. Kitabınız din hakkında, Tanrı hakkında, Katoliklik hakkında olumlu konuşuyor. Kitabınızda Troçki koruma altına alındı."

"Yaşam ve Kader" romanı için verilen karar kesindi: süresiz hapsi. Yazarın adı, Sovyetler Birliği'nin tüm basılı yayınlarından acımasızca silindi. Grossman'ın adı hem Kruşçev'den sonra hem de Brezhnev'in altında ve tüm "liderlerden" kurtulan ana ideologun ölümünden sonra ve glasnost'un ilk yıllarında yok edildi. Cihaz net bir şekilde çalışmaya devam etti.

Sadece 1988'de, yazarın ölümünden 24 yıl sonra, "Yaşam ve Kader" adlı romanı yayınlandı.

ROMAN ADININ ANLAMI

Kitabın adı derinden semboliktir. Hayatımız kaderimizi belirler: "Bir insan yaşamakta özgürdür, çünkü istiyor, ama özgür ve istemiyor."

"Hayat ve kader" ... Yazarın görüşündeki ilk kelime, "hayatın karmaşasına" yol açan eylemlerin, düşüncelerin, duyguların kaotik bir listesidir: çocukluk anıları, mutluluk gözyaşları, ayrılık acısı, acıma kutudaki böcek, şüphecilik, anne şefkati, üzüntü, ani umut, mutlu tahmin. Ve tüm bu olayların merkezinde, hayat kadar hesaplanamaz bir insan vardır. O hayatın sembolü, romanın ana olayı, hayat, devlet. Bir kişi bir olaylar girdabına çekilir ve bu nedenle bir kişinin felaketleri sadece kendisine ait değildir. Hayatın hareketinde insan, küçük bir toz zerresi gibi, akışın evresine denk gelebilir veya gelmeyebilir. Ana akımda olduğu için şanslı olanlar şanslı, "zamanın oğulları", ancak tasarruf akışına girmeyen talihsiz "zamanın üvey çocukları" (A. Annensky) mahkumdur. Böylece "kader" kelimesi onun yanında olur, yani aynı anda hem yapısal düzenlilik hem de herhangi bir yapının kıyameti. Hayat ve kader tuhaf bir bağımlılık içindedir. Uluslar birleşiyor, ordular savaşıyor, sınıflar çatışıyor, "akıntı"nın hareketi olağandışı hale geliyor. Ve dün güçlü olan, devrimler yapan, endüstriyi yöneten, bilimi hareket ettiren yapının unsurları, bugün olağan seyrin dışına çıkıyor. Kader hemen hayatın içine girer.

TEORİK MALZEME

TEMA- Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ülkenin yeniden okunan tarihi. Tema, yazarın savaştaki en önemli savaş olan Stalingrad Savaşı hakkındaki anlayışına dayanmaktadır. Ama aynı zamanda Barış hakkında bir romandır (arkadaki insanların barışçıl yaşamı hakkında ve kavramının felsefi anlamında Barış hakkında).

SORUN- insan ve toplum. Yazarın cevaplamaya çalıştığı birçok soru içerir. Bunların başında: Bir birey, totaliter rejimiyle ezici bir gerçekliğin içinde nasıl kalabilir? Ve zamanın, kanunun ya da gücün sana dikte etmediği hiçbir şey olmadığında kendin olmak ne anlama gelir? Mevcut sistemin koşullarında "iyi" ve "özgürlük" ilkesi nasıl gerçekleşmektedir? Yazarın görevi, dönemin temel çatışması olarak siyaset ve ahlak arasındaki ilişkiyi ortaya koymaktır.

FİKİR- aşırı bir durumda gerçek insan özlerini bulmak için romanın tüm kahramanlarını ahlaki bir röntgen yoluyla olduğu gibi savaş testinden geçirmek.

KOMPLO- Alışılmadık: İlk bakışta rastgele gerçekler ve gözlemler toplanır. Ama kaleydoskopiklik yok, "her şey birbirine sıkı sıkıya bağlı: olaylar, biyografiler, çarpışmalar, insanlar arasındaki bağlantılar, umutları, aşk, nefret, yaşam ve ölüm. Her şey tek bir felsefi anlamla açıklanıyor. farklı: hamur, hamur , kütle, kaos, sıcak turba Kitle, bireyi - devleti öldüren yasalara göre örgütlenmiştir. Yaşayan Grossman, bugüne kadar G. Kh. Popov'dan İdari Sistem terimini almış olabilir.

Arsa genel bir sonuca varıyor: kötü adamlar dürüst insanları yendi: "Hitler oranı değil, sadece Alman yaşam hamurundaki işlerin durumunu değiştirdi." Ve Einstein ve Planck'ın yaşı, Hitler'in yaşı oldu. Grossman, dönemi kahramanların eylemleri ve düşünceleri aracılığıyla görür ve anlar. Kaderleri eksik. Hayat devam ediyor. "8)

KOMPOZİSYON- Grossman'ın anlatımının kısa bölümleri görünüşte mozaiktir, ayrıntılar, yazarın yargıları bir akış halinde akar. Birlikte ele alındığında, bu arsanın hareketini sağlar. Ancak anlatıda keskin bir şekilde bükülmüş çelişkili bir güç kaynağı da hissedilebilir: Cellat kurbanı için ağlar; suçlu suç işlemediğini bilir, ancak cezalandırılacaktır; Nasyonal Sosyalist, insanların hayatına şakalarla, pleb tavırlarıyla girer; kamp iyilik için inşa edilmiştir; "tanksavar mayınlar krem ​​rengi bebek arabasında istiflenir", cehennem yaşanır; savaşçılar, saldırılar arasında yayaları onarır; anne ölen oğluyla konuşmaya devam eder. Delilik normdan farklı değildir.

Grossman'ın ana motifi de tuhaftır: Ana şey hakkında sessizlik. Kelimelere meydan okur. "Hedefin yerine boş durmak - ana motif budur" (L. Annensky, s. 260).

GÖRÜNTÜLERİN GRUPLANMASI- Grossman, kahramanlarını çağa yazar. Toplumun farklı halklarını, kuşaklarını, mesleklerini, sınıflarını ve sektörlerini temsil ederler. Hayata karşı farklı bir tavırları var. Farklı kaderleri var, ancak neredeyse hepsi yıkım korkusu, seçilen yolun doğruluğuna dair şüpheler, akrabalar ve arkadaşlar için endişe, geleceğe inanç ile birleşiyor.

Yazar bazı karakterlere daha fazla, diğerlerine daha az dikkat eder, ancak ana ve ikincil karakterlere olağan bölünme, romanın karakterleri için geçerli değildir: "herkes genel ideolojik ve sanatsal kavramın bir parçasını taşır ve her biri kendi felsefi ile ilişkilidir. kavram" (A. Elyashevich).

Kahramanlar, yazarın sorunlu katmanları ortaya çıkarmasına yardımcı olur. Örneğin, savaş sahneleri Novikovskaya çizgisi tarafından çizilir. Ayrıca savaş stratejisi ve taktikleri, askerlerin rolü, askeri lider türleri hakkında tartışmalar var. En iyi askeri nesir gelenekleriyle açık bir örtüşme var (K. Simonov, "Askerler doğmaz").

Bilim Adamının Dramı- bu katman Strum çizgisi tarafından ortaya çıkar. Demagoji karşısında güçsüz, aklın eziyetine dayanır. D. Granin, F. Amlinsky bu konuyu daha sonra eserlerinde ortaya koyacaktır.

Totaliter bir sistemin eyleminin bir tezahürü olarak tutuklamalar, Krymov'un çizgisiyle gösterilmektedir.

Grossman'ın kahramanları birçok yönden Sovyet nesirinin en iyi eserlerinden ünlü karakterlerin ortaya çıkmasını bekliyor. Zhenya Shaposhnikova'nın kaderi, L. Chukovskaya'nın "Sophia Petrovna"sını yankılıyor; Grossman, "Ivan Denisovich'te Bir Gün" de A. Solzhenitsyn'den önce bir Alman toplama kampındaki insanlara işkencenin bir tanımını verdi. Ve bu bağlamda edebi paralellikleri daha da göz önünde bulundurursak, Grossman'ın öne çıkardığı ve daha da gelişmesini ünlü yazarların diğer eserlerinde bulan temaları gösterebiliriz: 1932 kıtlığı - "The Brawlers" (M. Alekseev), trajedi Yahudilik - "Ağır Kum", Stalin'in politikasının doğası "Arbat'ın Çocukları" dır. Bütün bu Grossman, 1961'de A. Rybakov, M. Dudintsev, A. Solzhenitsyn, L. Chukovskaya, K. Simonov, D. Granin romanları üzerinde çalışmaya başlamadan önce söyledi. Grossman, karakterlerinde her birinin neyle ilgili olduğunu ve her birini ayrı ayrı ortaya koydu.

Grossman'ın adamı kendisinin bir sırrıdır: Novikov'a aşık olan Zhenya Shaposhnikova, Krymov'dan ayrıldı, ancak ilk kocasının kaderini öğrendikten sonra aşkı reddediyor ve şairler tarafından söylenen pencereye uzun bir satırda oluyor, Nekrasov'dan Anna Akhmatova'ya.

Abarchuk, Mostovsky, Krymov, kendi illüzyonlarının gayretli bir şekilde gerçekleşmesi için para ödüyor.

Saldırmak için bir tutsağı seçen yırtıcı bir Rus kadın, beklenmedik bir şekilde herkes ve kendisi için ilk etapta ona bir parça ekmek verir: "Al, ye!"

Devlet tarafından cepheden korunan, aç günlerde kuponlarla et, tereyağı, karabuğday alan parlak bir bilim adamı, annesine ölüler dünyasından gelen bir mektuptan güç alır: "Nereden güç alınır oğlum? Yaşa, yaşa, yaşa. Anne."

En zor zamanlarda, kahramanlar sadece başka bir kişi için değil, çevrelerindeki her şey, toplum, insanlar için sorumluluklarını unutmazlar. Bu nedenle Novikov saldırıyı 8 dakika geciktiriyor, bu nedenle evinden vazgeçmiyor 6 / I Yunanlıların "ev yöneticisi", bu nedenle Ikonnikov İncil'i mülksüzlere vaaz ediyor.

"Ama kitabında büyük gerçekleri“ unutan ”karakterler var. Onlar için güçleri tarafından kör edildiler, cezasızlık“ devrimci ”hedeflere ulaşmak için her türlü yolu kullanmalarına izin verdi. Grossman bu tür insanların ahlaki düşüşünü gösterir ve trajedinin kaynağı - idari sistem ve onun şefi tüm ulusların babasıdır.

TÜR kesin olarak tanımlamak mümkün değildir. Life and Fate'in bir destan olduğuna şüphe yok. Ancak bu hem psikolojik hem de lirik-kamusal entelektüel, politik ve sosyo-felsefi bir romandır.

Kahramanların kaderi, ülkedeki siyasi durumla doğrudan bağlantılıdır. Hiçbiri onun değerlendirmesinden ve ona karşı tutumlarının seçiminden kaçmak istemiyor.

Grossman, Stalin tarafından çarpıtılan sosyalist devletin yapısını analiz ediyor. Her şeyi bilen bir gücün demir eli altında yaşayan bir insanın kendisi olarak kalması zordur. Ve işte ilkelerine ihanet eden bir kişinin ruhunun psikolojik analizi geliyor. Shtrum iş yerinde zorbalığa uğradı. Aniden Stalin'in çağrısı her şeyi daha iyiye doğru değiştirdi. Ve Strum'un kendisine bir şey olur: gerçekle uzlaşmaz, dürüst insanları suçlayan toplu bir mektup imzalar. Ve büyük bir günah ruhunu kemirir. Ve Krymov yalan tanıklık imzalamayacak ve devlete olan inancına kanmış bir adam olarak kalacak. Sadece özgür bir insan gerçekten güçlü olabilir.

V. GROSSMAN'IN ROMANINDA LEO TOLSTOY'UN EPİK GELENEKLERİ

Yazar, büyük romancının derslerini ve deneyimlerini bilinçli, tutarlı ve amaçlı olarak kullandı.

Felsefi anlamda her iki roman da insanların kaderine odaklanmıştır. L.N. Tolstoy ve altmışlı yılların yazarının eserlerinde atıfta bulunulan tüm olaylar, ulusal ahlak açısından değerlendirilmektedir. Her iki durumda da bir kurtuluş mücadelesinden bahsediyoruz, yani bu sadece halkın bakış açısından.

Grossman, Tolstoy'un yolunda, bir komutanın bir savaşı kazanmak istiyorsa anlaması gereken halk gücünün önceliği fikrini keskinleştirir. Bir askerin ruhu, bir komutan için en önemli şeydir. Her iki yazar için de başarının bileşenleri, birliklerin liderliğinin bilgeliği ve görevlerini yerine getiren askerlerin ahlaki gücüydü. Grossman'dan okuyoruz: "Gizli savaşların sırrı, trajik ruhu, bir kişinin diğerini ölüme gönderme hakkıydı... Bu hak, insanların ortak bir amaç uğruna ateşe girmesine dayanıyordu. " Kutuzov'un L.N. Tolstoy destanında aynı ilkeler tarafından yönlendirildiğini hatırlayalım.

İki yazarın ortak noktası, Rusça'daki her şeye olan yakın ilgileri: doğa, şarkı, yetenekler. Bu, savaşın insanların öz bilincini uyandırdığını vurgulayan yazarların ideolojik konumu ile açıklanabilir: Rusya tarihi, Rus ihtişamının tarihi olarak algılanmaya başladı. Ulusal, dünya görüşünün temeli oldu. Ulusal felaket günlerinde insan onuru, iyiliğe inanç ve özgürlüğe bağlılık alevlenir. Topraklarını savunmak için ayaklananlar (1812 ya da 1941) yenilmezdir: "Tıpkı hayatın kendisi yok edilemez, her şeye rağmen insanlarda canlanıyor ve acılarla kavrulan insanları canlandırıyor" 9).

Destan geleneğinin devamı "Yaşam ve Kader" romanında ve Grossman'ın savaş ve barışın tüm gerçekliğini çağın prizmasıyla tasvir etmesi, toplumsal karakterlerin bireyselliğini koruyarak tipolojik olarak önemli bırakmasıyla ifade edildi.

Düşüncenin derinliği ve yoğunluğu nedeniyle, Grossman'ın dilojisi bir panorama gibi görünmüyor: açıklayıcı değil. Grossman'ın çalışmalarındaki yaşamın hareketi, Leo Tolstoy'da olduğu gibi, halkın kaderine odaklanan egemen eğilime bağlı olarak çok yönlü ve alacalı bir şekilde sunulur. Her iki eserde de ordunun ruhunun ana güç olarak adlandırılması tesadüf değildir.

Hem Savaşta ve Barışta Borodino Savaşı hem de Grossman'daki Stalingrad Savaşı, iki kamp arasındaki çatışmanın tüm temel sorunlarını yoğunlaştırdı, savaştan önceki olayları emdi ve geleceği önceden belirledi. Yani her iki eserin de merkezi savaşın doruk noktasıdır.

Büyük öğretmen gibi, Grossman da düşmana karşı nihai zaferi önceden belirleyen tarihsel kalıpları açıklamaya çalışır. Çalışma (büyük miktarda malzeme üzerinde, LN Tolstoy, birçok açıdan Napolyon'a karşı zafere yardımcı olan destan için hayati olayları seçti: 1805-1807, 1812, 1825, 1856. Bu amaçla, Grossman hayatında böyle anları seçer. askeri olayların gidişatını etkileyen ülke: şiddetli kolektivizasyon, düşüncesiz sanayileşme, 1937'de baskı 1 kaside, Stalinist bürokrasinin egemenliği (doktorlar, anti-Semitizm, ordunun ve bir bütün olarak devletin durumu) ).

Leo Tolstoy'un çağındaki olaylar zincirinin tamamı Bolkonsky ve Rostov ailelerini kapsar. Grossman'ın romanında - Shaposhnikov ve Shtrum aileleri. Romanın destansı tuvali yeterince geniş: Hitler'in karargahından Kolyma kampına, Yahudi gettosundan Ural tank demirhanesine.

Dilojinin ilk bölümünde, tüm bölümler birkaç destansı merkez etrafında yoğunlaşmıştı: Kızıl Ordu askeri Vavilov, sert ve amansız; Askerlik görevini yerine getiren Filyashkin'in taburu; Ağustos ayında şehrin bombalanması.

Yaşam ve Kader'de, iki uzlaşmaz kampın savaşıyla birlikte, tüm kahramanların kaderine düşen kişilik kültünün gücü ortaya çıktı. Grossman'ın karakterlerinin canlılığı şiddete inatla direniyor.

Son olarak, L.N. Tolstoy, günlük yaşam ve savaş sahnelerinin nasıl değiştirileceğini ustaca biliyordu ve Grossman bu geleneği çalışmalarında geliştirdi. Savaş ve barışın insan hayatındaki ve kaderindeki tüm tezahürleri eserlerin yazarları tarafından araştırılır.

Ama V. Grossman'ın dilojisi, büyük Rus yazarın bir taklidi değildir. Life and Fate'i Leo Tolstoy'un destanından farklı kılan nedir?

Her şeyden önce - orijinal tür: Grossman'ın romanı lirik-kamusal, entelektüel, politik, sosyo-felsefidir. Bunlar epik türün yeni yönleri. Tolstoy'un kilit hamlesi: Grossman'da "bir zamanda" yokken. Tolstoy olayları ve gerçekleri dokuyor, Grossman yüzleşiyor: Stalin - Hitler, faşist işkence odaları - evde siyasi mahkumlar için bir kamp ve Strum bile bir bilim adamı, Strum bir Yahudi.

Bir keresinde General Dragomirov, Tolstoy alayların konuşlandırılmasını çarpıttığı için Savaş ve Barış'ı ezip geçti. Life and Fate'de titiz bir tarihçinin bakış açısından bile neredeyse her şey doğrulanmıştır. Neredeyse bazı yanlışlıklar olduğu için - örneğin, Tsatsa Gölü onun tarafından Dacey olarak adlandırıldı, "Edzola" gazetesi p harfi ile yazıldı, kamp atıcı Kashketin Kashkotin olarak görünüyor, Natalya Borisovna, II. Peter zamanında yalnız değildi. zaten çocukları vardı.

Ancak romanda esas olan olaylar değil, kahramanların hayatlarına ve kaderlerine yansımalarıdır.

LN Tolstoy, yaşamın iç düzeni ihlal edilmediği takdirde yaşamın dehşetine katlanılabileceğini savundu.

V. Grossman'ın kahramanların yaşam düzeni kararsızdır ve denemeler zamanında herkes kendi başına kalamaz. Totaliter bir devletteki bir kişinin kaderi her zaman trajiktir, çünkü önce devlet makinesinin bir "dişlisi" olmadan yaşam amacını yerine getiremez. Belirli bir insan çağında, bir makine bir suç işlerse, kişi suç ortağı veya kurban olur. Ev 6 / I'de Grekov bir seçim yapıyor ve Krymov bir ihbar yazıyor, bir başkası. (A. Balkonsky ve genç Kuragin'in neden orduya katıldığını hatırlayalım). Seçim yanlışsa, o zaman Magar'ın ölümünden önce söylediği gibi, artık kurtarılamaz.

Tolstoy'da olduğu gibi savaşla sınanmanın yanı sıra, Grossman'ın tüm ana karakterleri yalnızlıkla, topyekûn bir makinenin baskısıyla sınanır. Shtrum, Krymov, Zhenya Shaposhnikova, Anna Semyonovna bundan geçiyor.

Böylece, iki Vatanseverlik Savaşı'nın sanatsal tasvirini takip ettik. Leo Tolstoy'un başı büyük dertte. V. Grossman'ın da sorunları var ama aynı zamanda büyük bir temizlik.

1941'de inşa edilen toplumun özü, savaş prizması üzerinden analiz edilir.

İstenirse, öğretmen, V. Grossman'ın romanında A. P. Chekhov'un (dramatik şeyler hakkında sessizce, pathos olmadan) ve F. M. Dostoyevski'nin (hayatın "lanet olası" soruları üzerinde savaşan) geleneklerinin devamını izleyebilir.

PRATİK BÖLÜM

GROSSMAN'IN BÜYÜK VATAN SAVAŞI SAYFALARINI YENİ OKUMASI

Yazara göre Sovyet halkı, savaşı, yaşamın ana bileşenleri olan özgürlüğe ve barışçıl çalışmaya ulaşma yolunda aşılması gereken bir engel olarak algıladı. Bu nedenle halk, haysiyet ve sadelikle savaşa girdi.

Grossman, Sovyet insanının mucizevi direnci, görevini sakin ve kararlı bir şekilde yerine getirmesi karşısında şok oldu. Savaş hakkındaki gerçeği tasvir etmeye başlayan Grossman, kendisine net görevler koydu: Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihinin eleştirel bir analizini yapmak; iki ulusal trajedinin bilinçli iç bağlantısını göstermek için: 1937'deki baskılar ve 1941-1942'de Moskova'ya geri çekilme; "halkın gerçek düşmanlarını" sunmak; Stalin'in iradesinin ve bürokrasinin doğrudan uygulayıcıları.

Bu bağlamda anlatı, savaş tuvalinin olağan çerçevesini genişletiyor: Ukrayna'daki Yahudi gettosu ve Yahudilerin imhası, Almanya'nın krematoryumlarındaki orkestra müziğine; Sovyet savaş esirleri ve Dal-Stroy için faşist bir kamp; büyük dönüm noktasının yılı ve bunun yol açtığı kıtlık; Son günlerine kadar "kendi işinin Stalin'in işi haline geleceğini" anlamayan ve Lenin'in varisi olacak tek kişi Stalin olan Lenin; 1937 kabusları ve savaşın baskıyı sona erdireceği umudu. Ilya Ehrenburg, "İnsanlar, Yıllar, Yaşam" adlı kitabında Olga Bergolts'un kendisine bundan bahsettiğini hatırladı.

ŞİMDİ BİRÇOK GERÇEK VE BELGE YAYINLANDIĞINDA, SAVAŞ HAKKINDAKİ GERÇEĞİ ROMANTİZMDE ARAMA GEREKİYOR MU?

Tarihçiler çarpık konumlarından vazgeçmek konusunda isteksizdirler. Sadece sanatsal gerçeğin baskısı altında ve okuyucuların yardımıyla açıklamalar yapıyorlar. Voenno-Istoricheskiy Zhurnal'dan oldukça yakın bir zamanda bir başyazıda okunabilecek bir alıntı yapacağım: “Son zamanlarda, bir dizi yazar, gazeteci, tarihçinin çabaları sayesinde, tarihin güvenilirliğine rağmen savaşın ilk dönemi” ve arşiv belgeleri, “zor”dan “trajik”e dönüşüyor ve esas olarak “başarısızlık”, “karışıklık”, “karışıklık” kelimeleriyle ilişkilendiriliyor. Bütün bunlar milyonlarca insanda, özellikle gençler arasında, savaşın ilk aylarında gerçekte ne olduğuna dair yanlış bir fikir yaratacaktır. "12) Okul çocuklarının hiçbir şeyleri olmasaydı, muhtemelen derginin yazı işleri daha sakin yaşayacaktı. ama Molodaya Gvardiya ve Kalkan ve Kılıç Ancak gençler savaşın beşinci gününde Minsk'in teslim olduğu konusunda zaten bilgilendirildi, tanklar Khimki'ye yaklaştı, Volga'ya birkaç metre kaldı. savaş katkıda mı? ! ".

Gerçeği ilk aktarmaya çalışanlar dövüldü. Hâlâ "düşük bir profil tutmaya" çalışan örgütlü çoğunluğun görüşünden farklı olan, siyasi ve kamusal yaşamın temel meselelerinde kendi bireysel yargılarına sahip olma haklarını çok aktif bir şekilde göstermelerine izin verenleri dövmeye devam ediyorlar. . Halk Temsilcileri Kongresi'nde bile Akademisyen Sakharov bir dönek, bir iftiracı, neredeyse bir halk düşmanı olarak damgalandı. Kılık değiştirip sınıf içgüdüsü olarak adlandırdığı sistemin kendini koruma içgüdüsü kusursuz çalışır.

Savaş tarihinin yeni bir okuması, okuyucunun gözünde ölüm gibi olan bazı generallerin faaliyetlerinden bu tür biyografik sayfaları ortaya çıkarır. General AA Epishev'in açıklaması önemlidir: "Orada, Novy Mir'de, onlara gerçeğin kara ekmeğini verin diyorlar, ama kârlı değilse neden buna ihtiyaç var?" Tarihçiler, Büyükler hakkında her şeyi bilip bilmediğimizi tartışmaya devam ediyor.

Vatansever mi? (bkz. "Politik Eğitim", 1988, N 17, s. 37-43; N 3, 1989, s. 30-35), G.K. Zhukov'un otoritesine atıfta bulunur, ancak her biri kendisi için gerekli alıntıları kapar ve orada hala net görüntü yok. Örneğin, polemiklerde N. Kirsanov, Stalin'in "tamamen amatörce" askeri bilgisini kanıtlıyor ve "Zhukov'un Anıları ve Düşünceleri" nden alıntı yapıyor: operasyonun başlaması için tamamen gerçekçi olmayan tarihler belirledi, bunun sonucunda birçok operasyon kötü hazırlanmış bir şekilde başladı, birlikler haksız kayıplara uğradı. "

N. Kirsanov ile tartışan R. Kalish, bu hatıralardan başka bir alıntı yapıyor: "JV Stalin, cephe operasyonlarını organize etmenin temel ilkelerine sahipti... -Şef." Tarihçiler zirve gibi alıntılar yaparlar ve bilim gerçeklerle oynamaya tahammül etmez, uyku onları derinden anlamayı gerektirir.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın birçok "beyaz noktası" henüz ortaya çıkmadı: kolluk kuvvetlerinin faaliyetleri - NKVD, Mahkeme, Savcılık, Devlet Tahkim; ülkenin arka tarafının korunması ve aktif Kızıl Ordu'nun arka tarafının korunması; savaş ve çocuk sorunu (savaşın başında 976 yetimhane ve 167.223 çocuk tahliye edildi).

Büyük Vatanseverlik Savaşı tarihinde, "kara noktalar" da ortaya çıkmadı: geçmişin kahramanlığının yeniden değerlendirilmesi, General Vlasov'un ülkenin liderliğine karşı konumu vb. Kurgu, tarihi değerlendirmede dengeyi ve nesnelliği öğrenmeye yardımcı olur.

KIRMIZI ARMY'NİN GERİ ÇEKİLMESİNİN NEDENLERİ HAKKINDA NE BİLİYORUZ?(1990'dan önce yayınlanan ders kitapları anlamına gelir).

• düşmanın sürpriz saldırısı,
• ordu ve donanmanın deneyimsizliği (Almanlar 2 yıldır savaşıyor),
• ikinci bir cephenin olmaması,
• düşmanın teknolojideki üstünlüğü.

Kurgu eserlerinden, ordunun ve donanmanın başarısızlıklarının, Başkomutan'ın (Korneichuk, "Cephe") emirlerini nasıl yerine getireceğini bilmeyen aptal generallerin faaliyetleriyle de ilişkili olduğunu biliyorduk. Edebiyatın kredisine göre, tüm yazarlar bu versiyonu inanç üzerine almadı. K. Simonov'un "Askerler doğmaz" romanından Serpilin, okuma yazma bilmeyen generallerin nereden geldiğini sordu: "Onlar genel kurulda mı seçildiler?"

Pek çok yazar, Kızıl Ordu'nun başarısızlıklarının nedenlerini açıklarken, Stalin'in 6 Kasım 1942 tarihli raporundan alınan veriler tarafından yönlendirildi; burada, özellikle, Alman ve müttefik birliklerinin Sovyetler Birliği'ne karşı eskisinden daha fazla savaştığını belirtti. Birinci Dünya Savaşı'nda Rus cephesi, çoğu ikinci cephe olmadığı için, ikinci cephe olmadığı için toplandı ve tüm cephelerde bir dizi başarısızlık var.

SAVAŞIN İLK GÜNLERİ HAKKINDA ŞİMDİ NE BİLİNİYOR?

Savaşın ilk dönemindeki yenilgilerimizin nedenleri karmaşık ve belirsizdir. Bir dizi politik, ekonomik ve askeri faktöre dayanırlar. Politik olarak, Stalin'in çeşitli kaynaklardan gelen, yaklaşan saldırı hakkındaki bariz gerçeklere inanmama konusundaki canice inatçılığı, 23 / VIII-1939 anlaşması için haksız umudunu içeriyor. Savaşa hazırlanmak için zaman kazanma arzusunda, Sovyet hükümeti bile kırıldı. Almanya'nın işgal ettiği hükümet ülkeleriyle diplomatik ilişkileri sonlandırdı.

Kızıl Ordu'nun savaşın ilk döneminde yenilgiye uğramasının nedenlerinden biri, iç savaş tecrübesi yaşamış olan ordunun deneyimli komuta ve siyasi kadrosunun Stalin tarafından yok edilmesiydi. Neredeyse tüm Yüksek Askeri Şura yıkıldı, beş mareşalden üçü. Mareşal Vasilevski, "Yaşamın Tapusu" adlı anılarında, ordumuzun komuta ve siyasi kadrosu yok edilmeseydi, belki de savaş olmazdı.

Stalin, ülkenin liderliğini ve Silahlı Kuvvetleri elinde topladı. SSCB'de, sanki topluca hareket etmeleri gerekiyormuş gibi, birkaç yüksek yönetim organı vardı, aslında, Stalin'e kapalı olan acımasız bir merkezileşme vardı.

Savaş sırasında SBKP (b)'nin tek bir kongresi, birlik cumhuriyetinin tek bir kongresi yoktu. (İç Savaş sırasında Lenin'in yönetiminde kaç tane kongre ve parti konferansı yapıldığını hatırlayalım). Ekim 1941'de yapılması planlanan Merkez Komite Plenumu, Merkez Komite üyelerinin Moskova'ya çoktan gelmiş olmasına rağmen, Stalin'in tek kararıyla iptal edildi. Tüm savaş zamanı sorunları, ilgili Sovyetlerin personeli tarafından kararlaştırıldı.

Yüz binlerce Sovyet insanı doğrudan katılımlarıyla hapishanelerde ve kamplardaydı, ezici çoğunluğu orada da gerçek vatansever olarak kaldılar, Anavatanlarını savunmak veya "halk düşmanı" damgası olmadan zafer için çalışmak istediler. Ancak bu haktan mahrum bırakıldılar. Sonuç olarak, cephe daha az ordu aldı ve kamplarda insanlar öldü.

Yukarıda belirtilen askeri faktörlere şunları ekleyebiliriz: evet, Kızıl Ordu modern savaşta Wehrmacht'tan daha az deneyime sahipti. Ancak Sovyet-Finlandiya savaşı deneyimi bile Stalin'in kişilik kültü döneminde çalışılamadı ve uygulanamadı. Bu olaylara katılanlardan biri P.G. Gilev, Nazi saldırısından iki hafta önce, Baranovichi bölgesinin NKVD başkanının son haftalarda sınırlarımızı geçmek, Sovyet vatandaşlarının öldürülmesi gibi çok sayıda vaka olduğunu bildirdiğini hatırlattı. Sonuç olarak, aslında Almanya ile savaş halinde olduğumuzu söyledi. Soruya: "Neden savunma hattında değiliz?" cevap şuydu: "Sipariş yok!" - "Öyleyse geri ver!" - "Yasak!" ... Stalin'in suçlu inatçılığının bir sonucu olarak, Finlandiya ile savaşa katılan ayrı bir 155. tüfek bölümü önceden ölüme mahkum edildi. Doğuya giden yol neredeyse açıktı.

Ekonomik açıdan, 20 yılda insanlar tarafından inanılmaz çabalar pahasına yaratılan savaşın başlangıcında endüstriyel potansiyeli tam olarak kullanmayı başaramadık. Sanayileşme ve kolektivizasyon döneminde Stalin'in kullandığı komuta-idari yöntemler, ekonomiye ve savaşa hazırlık sürecine büyük zarar verdi.

Ekipman sayısındaki üstünlüğe gelince, aşağıdaki gerçekler var:

Kısa süre önce İngiliz gizli istihbarat belgelerinden, "Temmuz ve Aralık 1941 arasında 200'den fazla İngiliz uçağının Moskova'nın savunmasında yer aldığı biliniyordu. Daha sonra, şehrin savunmasında 400 Kasırga daha yer aldı. Toplamda, Müttefikler tedarik etti. yaklaşık 20.000 savaşçı. Bu, Sovyet askerlerini ısıtan 3.000 hava savunma silahı, 1.500 deniz silahı ve 3.000.000 çift İngiliz ayakkabısından bahsetmiyoruz "... 13) Stalin'in İngiltere'den aldığı yardım önemliydi, zararına sağlandı. ve İngiltere'nin kendisinin riski. Geri çekilmenin ana nedenini gizlemek için bu gerçekleri gizlemek Stalin için faydalı oldu. Bugünün bilim adamları - tarihçiler geri çekilmenin nedenlerini bu şekilde yorumluyor.

60'larda V. Grossman, savaşın başında Kızıl Ordu'nun geri çekilmesinin neredeyse tüm nedenlerini açıkladı. "Yaşam ve Kader" romanında yazar, ilk askeri olayların seyrindeki ana noktaları ve bunların sonuçlarını belirledi. G. Baklanov, Yu. Bondarev, V. Bykov, V. Nekrasov, K. Simonov'un hikayelerinde Stalingrad Savaşı'nın gerçek tanımının bir yoklama çağrısı buluyoruz.

KIRMIZI ORDU'NUN BAŞARISIZLIĞININ NEDENLERİ V. GROSSMAN TARAFINDAN BELİRLENMİŞTİR?

1. Baskı.

1937 baskılarında, "Madyarov, o zaman halk düşmanı olarak vurulan komutanları ve komiserleri haklı çıkarmadı, Troçki'yi haklı çıkarmadı, aynı zamanda Krivoruchenko'ya, Dubov'a olan hayranlığını da haklı çıkardı. 1937'de, Moskova askeri bölgesi komutanı Muralov Mareşal Tukhachevsky, Blucher, Yegorov, ikinci rütbe komutanı Lewandovsky, Gamarnik, Dybenko, Bubnov'un Troçki'nin olduğuna inanmadığı hissedildi. birinci milletvekili Sklyansky ve Unshlikht, halkın düşmanları ve vatan hainleriydi. "

1937 baskıları, alaylardan başlayarak ordunun başını kopardı ve aynı zamanda bu olaylarla disiplini parçalayarak firarlara yol açtı. Ordudaki gerçek durumu ortaya çıkaran Yüzbaşı Grekov, "savaş öncesi askeri ilişkilerden tasfiyeler, tasdikler, daire alırken çekmelerle konuştu, 1937'de generallere ulaşan bazı insanlardan bahsetti, hayali ifşa eden düzinelerce ihbar yazdı. halk düşmanları."

Böylece, baskılar sosyalizmin ana başarısını yok etti - yoldaşlık, bir arkadaşa sadakat, bu da bir muhbir ordusunun ortaya çıkmasına neden oldu.

Grossman, baskının ulusal ekonomiye, siyasi yönetim sistemine ve orduya yeni personel akışını artırdığını belirtiyor.

Savaşın başlangıcında, sadece yüzde 7. komutanlar yüzde 37 ile yüksek öğrenim gördü. orta askeri eğitim kurumlarında bile tam bir eğitim kursu tamamlamadı. Bastırılan komutanlar çok şey biliyorlardı ve yapabildiler, Alman askeri organizasyonunda mükemmel bir şekilde bilgiliydiler, ancak ... Savaştan önce komuta kadrosu iç savaş seviyesine geri atıldı. 1937'de, 1937'de lütuf kazananlar, akıllı ve yetenekli uzmanlara liderlik etmeye başladılar. Yazar Novikov hakkında şunları söylüyor: “Bu mutlu günde, geçmiş yaşamının uzun yıllar boyunca kötülük ağır bir şekilde yükseldi, askeri okuryazar olmayan adamlar iktidara, yemeğe, emirlere alıştığında, onun için yasal hale gelen konuma geldi. raporlarını dinledi, topçu kalibresini bilmeyen, kendilerine başkasının eliyle yazılmış bir konuşmayı yetkin bir şekilde yüksek sesle okuyamayan, haritada kafası karışan, "yüzde" yerine "yüzde" diyen insanlara merhametle sağlamaya çalıştı. "yüzde", "olağanüstü komutan", "Berlin", ona her zaman rehberlik etti. Ona rapor verdi. Okuma yazma bilmeme, bazen, bu insanların gücü gibi görünüyordu, onları eğitim, bilgi, doğru konuşma ile değiştirdi, kitaplara olan ilgi onun zayıflığıydı." Savaş, bu tür insanların az bir irade ve imana sahip olduklarını da ortaya koydu.

30'ların baskı dalgası büyük bir kitleye dokundu ve romanın neredeyse tüm kahramanlarına bir şekilde dokundu: baba radyo operatörü Katya'da tutuklandı, Ershov'un ebeveynleri ve iki kız kardeşi öldürüldü. özel bir yerleşim, Shaposhnikov ailesinden birkaç kişi bastırıldı. Ve bu eylemi gerçekleştiren Neudobov, şimdi albayın emrinde "askeri deneyim eksikliği nedeniyle" olmasına rağmen bir general oldu.

Baskılar, romanda gücün kötüye kullanılmasından kaynaklanan suçlar olarak tanımlanır. O zaman, Madyarov'un hüküm giymiş askeri liderlerin suçuna inanmadığı yönündeki muhakemesi "isyan" gibi görünüyordu. Bugün Cumhurbaşkanı'nın sözlerini duyduk: "1937-1938'de olanları affetmemeli veya haklı çıkarmamalıyız." Grossman'ın baskı üzerine düşüncelerinin özü budur: Görmeliyiz, haklı çıkarmamalı veya bağışlamamalıyız.

2. Zorla kolektifleştirme.

Son yılların literatürü sıklıkla kolektifleştirme sorunlarına yöneldi: S. Zalygin'in "İrtiş Üzerine", B. Mozhaev'in "Erkekler ve Kadınlar", I. Akulov'un "Kasian Ostudny", V. Belov. A. Rybakov'un "Arbat'ın Çocukları" romanında, B. Vasiliev'in "Size Baba Lera'dan Selamlar" adlı romanında ve S. Antonov'un göçmenlerin çilesini anlatan "Vaska" hikayesinde satırlar olacak. Grossman'ın diğerlerinden daha önce bu konuda söylediklerini değerlendirelim, altmışlı yılların başında yazar acımasız gerçeği anlayabildi ve gösterebildi: "... otuz yedinci yıl ve milyonlarca talihsiz köylünün açlıkla, yamyamlıkla sınır dışı edilmesiyle tam kolektifleştirme ... ".

Halkın iradesine karşı kolektifleştirme yapıldı. Topraksız kalan insanlar açlıktan ölüyordu. Grossman bir kez daha korkunç bir paralellik kuruyor: "Devlet, buğdayı, çavdarı ekenlerden ayıran bir baraj inşa edebilir ve böylece, Nazi ablukası sırasında yüz binlerce Leningrad'lıyı öldüren veba gibi korkunç bir salgına neden olabilir. Hitler'in kamplarında milyonlarca savaş esirini öldürdü."

Köylüler, serf emeği tarafından o kadar işkence gördü ki, Almanlardan kurtuluşu bekliyorlardı, "ama Almanların tahmin ettiği ortaya çıktı - kollektif çiftlikler onlar için iyi bir şey. Beş-khat-ki, on-khatkas, aynı birlikler ve tugaylar."

Kolektivizasyonun aşırılıklarını aktaran bazı yazarlar-"köylüler", mülk sahiplerinin kovulmasının tüm köylülükteki mülk sahibi duygusunu zayıflattığını ve tarımdaki durumu ağırlaştırdığını vurgulamaktadır. Grossman'ın romanında tanıdık yumruklar yok. Köylü bir kadının anıları aracılığıyla, gerçek bir "mülksüzleştirme" resmini yeniden üretir: "O yıl zengin bir hasat vardı. Buğday, Vasily'nin omzunda yüksek, yoğun bir duvar olarak duruyordu ve İsa'nın başı örtülüydü. "

Köyün üzerinde sessiz, gergin bir inilti vardı, yaşayan iskeletler, çocuklar, yerde sürünerek, zar zor duyulabilen iniltiler; köylüler ayakları suyla dolu, bitkin ve aç bir nefes darlığıyla bahçelerde dolaşıyorlardı. Kadınlar yemek için bir demleme arıyorlardı, her şey yendi, kaynatıldı - ısırgan otu, meşe palamudu, ıhlamur yaprağı, toynaklar, kemikler, kulübelerin arkasında yatan boynuzlar, yapılmamış koyun derileri ... Ve şehirden gelen adamlar etrafta dolaştı. avlular, ölü ve yarı ölüleri geçerek bodrumları açtılar, kulübelerde delikler açtılar, demir çubuklarla yere dövdüler ve kulak tahılını nakavt ettiler.

Boğucu bir yaz gününde Vasily Chunyak sakinleşti, nefes almayı bıraktı. Bu saatte şehirden gelenler tekrar kulübeye geldiler ve mavi gözlü adam ölünün yanına giderek: "Yumruk dindi, pişman değil" dedi.

Grossman, buğdayın yanında açlıktan ölen insanların trajedisini gösteriyor. Dürüst insanlar başkasınınkini alamaz. Bu insanların yetiştirdiği ekmek buraya yabancı. Devletin köylülere yabancı olduğu fikri böyle yürütülüyor.

Yakınlarda, dünya yiyen yumruk efsanesine dindarca inanan ve bu nedenle onu bir sınıf olarak yok eden insanların trajedisi var.

Grossman'ın kullandığı "tam kolektivizasyon" tabirine dikkat edelim. Yazar, Lenin'in fikrine karşı değil. Kolektifleştirmeyi düşüncesizce, aceleyle, zorla, bir kişi için değil, daha "gösteri için" gerçekleştirerek, iyi hedefin kötü yollarla ve olağanüstü zulümle nasıl saptırıldığından endişe duyuyordu.

Eşleri ve çocukları olan bir milyon köylüyü "sınıf olarak yok etme" kararı, Grossman'da, Hitler'in Yahudileri çocuklarla birlikte bir ulus olarak yok etme kararıyla istemeden bir çağrışım yapıyor.

3. Etnik kökene dayalı zulüm.

Bu arada soruyu netleştiriyoruz, V. Grossman bu sorunu çözerken tarihi çarpıtmadı mı? Bu nedenle, öncelikle Leninist milliyetler politikasının kökenlerini hatırlayalım. V. I.'de Lenin'in tam bir güvene dayalı, kardeşçe birliğin gerçekleşmesine dayanan gönüllü bir uluslar ittifakı hayal ettiği bilinmektedir. Ona göre böyle bir ittifak hemen oluşturulamaz, ulusal gerilimlerin yeniden canlanmasını önlemek için büyük bir dikkat ve sabırla gerçekleştirilmelidir.

Lenin'in ilkeleri, Stalinizm ve durgunluk yıllarında büyük ölçüde ihlal edildi. Devrim öncesi dönemde, Stalin kendisini ulusal sorunun teorisyenlerinden biri olarak kurdu ve Lenin, "Marksizm ve Ulusal Sorun" adlı çalışmasını olumlu değerlendirdi. Ancak daha sonra Stalin, Lenin'in öğretisinden ayrıldı.

Lenin, Stalin tarafından ifade edilen SSCB'nin oluşumu sırasında "özerkleşme" fikrine kategorik olarak karşıydı. Partinin desteklediği Leninist planı kabul etmek zorunda kalan Stalin, mevcut politikasında yavaş yavaş bir "özerkleşme" yolu izlemeye başladı. Egemen halkların saygı, bağımsızlık ve güvene dayalı gönüllü birliği yerine, merkezileştirme ve halkları ulusal haklarından yoksun bırakma politikasına öncülük etti. Sadece toplumun sosyal katmanları değil, tüm halklar haksız baskılara maruz kaldı. 1920'lerde Stalin, Transkafkasya'nın sınırlarını çizdi, 30'larda ulusal köy konseylerini ve ilçeleri tasfiye etti (Kızıl Kürdistan, Azerbaycan SSC haritasından kayboldu).

1936'da kabul edilen SSCB Anayasası, hukukun üstünlüğü ile yönetilen bir devlet kriterlerini içermiyordu. Baskılar yağdı, Volga bölgesi, Kazakistan ve Kuzey Kafkasya halklarının yaratıcı aydınlarını yuttu ve yok etti.

Milyonlarca köylünün mülksüzleştirilmesi ve sürgününün eşlik ettiği kolektifleştirme, Rus ve Ukrayna ulusu için feci sonuçlara yol açtı.

1937-1938'de. Sovyet Uzak Doğu'nun Koreli nüfusunun cezalandırılmasının ardından Orta Asya ve Kazakistan'a yerleştirildi.

Lenin'in politikasının temel ilkelerinin ağır ihlali, 1940'ların başlarında Sovyet Baltık cumhuriyetlerinden ve Beyaz Rusya ve Ukrayna'nın batı bölgelerinden sınır dışı edilmeleriydi.

Bireysel milliyetçi grupların eylemlerinden halkların sorumluluğuna ilişkin Stalinist "kavram", Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında bütün bir halk grubunun ihanetle suçlanmasına yol açtı. Stalin'in iradesiyle Akhaltsikhe-laki ve Akhaltsikhe Laki bölgelerinden Volga Almanları, Kırım Tatarları, Kalmıklar, Çeçenler, İnguşlar, Balkarlar, Karaçaylar, Tuvanlar, Rumlar, Bulgarlar, Ahıska Türkleri, Hemşitler, Kürtler, Ermeniler haklarından mahrum edildiler. ulusal devlet olma ve istisnasız ihraç edildiler.

Aynı dönemde, Rus bilim ve kültürünün Batılı modeller üzerindeki mutlak üstünlüğünün absürt bir propagandası vardı; Yahudi aleyhtarı yönelimi olan "doktor davası" uydurulmuştur.

Yazarın 60'larda ne kadar dürüst ve dürüst olduğundan bir kez daha emin olmak için, V. Grossman'ın ulusal sorunun sunumunu, listelenen bilimsel kavramların prizmasından geçirelim.

Grossman, savaş sırasında büyüyen ulusal duyarlılığın şiddetle farkındaydı. "Stalingrad, Stalingrad saldırısı, ordunun ve halkın yeni bir özbilincine katkıda bulundu. Ulusal, dünya görüşünün temeli oldu."

Savaş, farklı milletlerden insanları yeni bir şekilde muamele görmeye zorladı. Ulusal yükselişten yararlanan Stalin, "devlet milliyetçiliği ideolojisini" tanıtmaya başladı. Kızıl Ordu geçit töreninde konuşma 7. XI. 1941'de protestocuların dikkatini 1918'deki savaşa ve Vatanseverlik Savaşı'na ilham veren “büyük Lenin'in ruhuna” çekti: “Büyük atalarımızın imajı - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, bu cesur savaşta size ilham veriyor, Dmitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov ". Stalin'in, aralarında Lenin'in ruhunu koyduğu Rusya'nın büyük isimleri kadar, geleneklerin kendisine çok fazla atıfta bulunmadığını görmek zor değil. ” İç Savaşın seçkin komutanları Tukhachevsky, Yegorov, Blucher, Kovtyuk, Fedko ilham vermedi, halk düşmanı ilan edildiler Üstün askeri liderler Frunze ve Kamenev baskı dönemini görecek kadar yaşamadılar.

24 Mayıs 1945'te Kremlin'deki bir resepsiyonda Stalin, Rus halkının "öncü" olduğunu, "açık bir akla, kararlı bir karaktere ve sabra" sahip olduğunu bir kez daha ilan etti. Bu "teorik" tez, bazı insanları öldürmek için kullanıldı. Strum'un "kraliyet anketini" doldurma bölümünün bu kadar ayrıntılı bir şekilde anlatılması tesadüf değildir: "Beşinci noktasını doldurmak", kaleme basmak, belirleyici harflerle yazmak "ev. rey. ”Yüz binlerce insanın anketin beşinci sorusunu yanıtlamasının yakında ne anlama geleceğini bilmiyordu: bir Kalmık, bir Balkar, bir Çeçen, bir Kırım Tatarı ... korku, öfke, umutsuzluk, umutsuzluk, kan ona "sosyal kökenin" bir sonraki altıncı noktasından göç edecek, birkaç yıl içinde birçok insan anketin beşinci noktasını bir kader duygusu ile dolduracak ve Kazak subaylarının çocuklarının bir sonraki altıncı soruyu cevapladığı son yıllarda soylular ve imalatçılar, rahiplerin oğulları. "

Grossman, eşitler topluluğunda seçilmiş insanları seçmenin nasıl diğer halklara karşı çıktığını, onların uluslararası işbirliğine ve daha sıklıkla hizmet ettikleri davaya nasıl müdahale ettiğine dikkat çekiyor. Getmanov, işi iyi bilen Basangov'u değil, Sazonov'u komutan olarak koyuyor ve şu mantıkla hareket ediyor: "İkinci tugayın komutan yardımcısı, bir Ermeni albay, genelkurmay başkanı bir Kalmık olacak, ek üçüncü tugay, kurmay başkanı Yarbay Lifshits. Belki de Kalmyk'imiz yok. Başarabilir miyiz?"

Grossman, romanda farklı milletlerden temsilcilerin kültürleri hakkında konuştuğu bir bölüm veriyor. Sokolov, "Tolstoy'u sadece Tatarlar hakkında iyi yazdığı için sevmeme izin verin" diyor. Kerimov ayağa kalktı, yüzü inci gibi terle kaplıydı ve şöyle dedi: “Size gerçeği söyleyeceğim ... 1920'lerde Tatar halkıyla gurur duyanları nasıl yaktıklarını hatırlarsanız, tüm büyüklerimiz kültürlü insanlar ... sadece insanlar, ulusal kültür yok edildi. Mevcut Tatar aydınları, bu insanlara kıyasla vahşidir ... ".

Getmanov, kurtarılmış bölgeye yaptığı geziyi anlatıyor: "Birçok Kalmyks bir Alman melodisi söyledi. Ama Sovyet iktidarı onlara ne vermedi? Ne de olsa, düzensiz bir göçebeler ülkesi vardı, günlük sifiliz, saf cehalet ülkesi. bozkır ".

Ukrayna'daki bölgesel komitenin eski ve gelecekteki sekreteri, milletler hakkında şunları vurguluyor: "Biz her zaman Rus halkını feda ediyoruz ... Yeter!" Neudobnov tarafından destekleniyor: "Halkların dostluğu ... kutsal bir davadır, ancak, görüyorsunuz, vatandaşların büyük bir yüzdesi düşmanca, titrek, belirsiz insanlar. Bizim zamanımızda, bir Bolşevik öncelikle bir Rus vatanseveridir." Yukarıdakilere ekleyelim: General Gudzia, Sovyet yurtseverliğini "Rus ruhu" ile özdeşleştirdi.

Grossman'ın romanının kahramanlarının çoğu "kayıtsızdır - bir Rus, bir Yahudi, bir Ukraynalı, bir Ermeni - birlikte çalışması gereken bir kişi, bir işçi, bir imalatçı, dedesi bir yumruk olsun; bir işe karşı tutumları yoldaş, kardeşinin NKVD tarafından tutuklanıp tutuklanmamasına bağlı değildir. , iş arkadaşlarının kız kardeşlerinin Kostroma'da mı yoksa Cenevre'de mi yaşadıkları umurlarında değil. Asıl mesele yetenek, ateş, Tanrı'nın kıvılcımı."

Grossman, ulusal bilincin, insan olduğu için, ulusal felaket günlerinde muazzam ve harika bir güç olarak kendini gösterdiğine inanıyordu: insan onurunu, insanın özgürlüğe bağlılığını, insanın iyiliğe olan inancını uyandırıyor. "İnsanın tarihi, insanlığın tohumlarını öğütmek için çabalayan büyük bir kötülüğün savaşıdır. İyilik... yenilmezdir. Kötülük onun önünde güçsüzdür."

"Yahudi sorunu" da romanda karmaşık ve belirsiz görünüyor. Bazen bu, "Abrash, Moskova'yı savunmak için madalya almak için acele ediyor" gibi günlük eskizlerde, bazen resmi hizmet ilişkileri aracılığıyla ifade edilir: "Annemiz Rusya tüm dünyanın başıdır", Strum bir dereceye kadar otobiyografiktir: Grossman, bir kişiyi en sevdiği eserden ayırmanın ne demek olduğunu anladı, Strum'un acısı, sahte bir mektup imzaladıktan sonra ona yakın (Yazarlar Birliği'ne açıklayıcı bir mektup yazdı), yazara göre arkadaşlarının anılarına göre, yoldaşının karısına benzer bir "yasak" aşk yaşadı, romanın yazarının annesi Nazilerin elinde öldü.

Anna Semyonovna Shtrum'un mektubunda halkın trajedisi ortaya çıkıyor.

Ölümünden önce, Anna Semyonovna insanların yüzlerine daha yakından bakıyor ve "onları gerçekten anlayamıyor", çoğu karakter farklılıklarıyla onu şaşırtıyor: "Juden kaput!" Diye bağırdı ve sonra bazı komşularım bana bunu hatırlattı. Kapıcının karısı penceremin altında durdu ve komşuya “Tanrıya şükür, Yahudilerin işi bitti” dedi.

Grossman, savaşın ilk günlerinde Yahudilerin ne kadar savunmasız olduğunu gösteriyor. Eski Kent'e taşındılar ve yanlarında 15 kg şey almalarına izin verildi. Anna Semyonovna'nın izin verilen kilogramlarını oluşturan şeylerin listesi çok anlamlı. Gerekli malzemeleri aldı: bir kaşık, bir bıçak, 2 tabak, kocasının ve oğlunun fotoğrafları, ciltler dolusu Puşkin, Maupassant, Çehov, birkaç tıbbi alet. Komşularla vedalaşma vakti gelmişti: "Karşımdaki iki komşu, kimin kendilerine sandalye alacağını, kimin yazı masası alacağını tartışmaya başladılar ve onlarla vedalaşmaya başladılar, ikisi de gözyaşlarına boğuldu..." .

Yüzlerce Yahudi lanet olası gettoya akın etti, gözleri deli, korkmuş birçok insan vardı. Ve kaldırımda insanlar durdu ve baktı ...

Anna Semyonovna bu insanlar arasına bir sınır çiziyor: "... iki kalabalık, montlu ve şapkalı Yahudiler, sıcak başörtülü kadınlar ve kaldırımdaki ikinci kalabalık yazlık giysiler giymiş. Bana öyle geldi ki aşağı yürüyen Yahudiler için sokak, zaten güneş parlamayı reddetti ... ". Naziler Yahudilerin kaldırımlarda yürümelerini, ulaşım araçlarını, banyoları, dispanserleri ziyaret etmelerini, sinemaya gitmelerini, tereyağı, yumurta, süt, çilek, beyaz ekmek, et, patates hariç tüm sebzeleri satın almalarını yasakladı. Bir Rus evinde bir Yahudi bulunursa, sahibi vurulur. Ancak Anna Semyonovna'nın yaşlı hastası, yasağa rağmen eşyalarını getirdi ve haftada bir çite yiyecek getireceğine söz verdi. Ve daha önce Anna Semyonovna onun kasvetli ve duygusuz bir insan olduğunu düşünüyordu.

Getto, aynı kaderi paylaşan insanları birleştirdi, ancak insanların farklı karakterlerine hayran kalmayı asla bırakmadı: Sperling, 58 yaşında, şilte, gazyağı, yakacak odun ele geçirdi ve tüm başarısına sevindi. Epstein, Almanlarla aramaya gider, sorgulamalara katılır. "Bir çocuktan daha çaresiz olan" Mühendis Raavich, gettoyu ev yapımı el bombalarıyla donatmanın hayalini kuruyor. Gettoda ölümün hepsini beklediğini biliyorlar, ancak hayatın bedeli var: bir düğün oynuyorlar, Sovyet birliklerinin başlangıcı hakkında, Hitler'in Yahudileri öldürmeme emri hakkında bir söylenti yayıyorlar "Dünya dolu ve tüm olaylar, anlamları , akıl, hep aynıdır - Yahudilerin kurtuluşu. Umut zenginliği!" - diye haykırıyor Anna Semyonovna.

Yaşam içgüdüsü, insanları mutlu bir yarına umut ve inandırır. "Bir zamanlar çocukken bana koşarak gelirdin, koruma arardın. Ve şimdi, zayıflık anlarında, başımı senin kucağına gizlemek istiyorum, böylece sen, akıllı, güçlü, beni koruyacaksın, beni koruyacaksın. "Anne oğluna itiraf ediyor. Ben sadece ruhen güçlü değilim, Vitya, ben de zayıfım. Sık sık intiharı düşünüyorum, ama zayıflık, ya da güç ya da anlamsız umut beni engelliyor."

Romanın birçok kahramanı gibi, Anna Semyonovna da yalnızlık denemelerinden geçiyor: "Vitya, ben her zaman yalnızdım." Gettoda, aynı kaderi paylaşan insanların yanında olan Anna Semyonovna "yalnız hissetmiyordu. Bunun nedeni, savaştan önce tozlu bir dere içinde algılanamayan bir kum tanesiydi ve dikenli tellerin arkasında önemli bir parçası gibi hissetti. onun insanlarından.

İnsanlara dikkatlice bakan Anna Semyonovna, en iyi insan niteliklerini koruyanların yanında durdu. Bu, Volga ile tatlı, bitkin bir teğmeni saklayan bir pedagojik okulun öğrencisi, tamam konuşma, bunlar, ölü bir Rus pasaportuna göre, cephenin arkasına geçmeyi planlayan Yahudi gençler, "cehennem iblisi" Alka. gettodan kaçacaktı. Anna Semyonovna onların yanında ihtiyaç duyulduğunu, insanlara faydalı olduğunu hissediyor: "Bu adama yardım etmekten çok mutluydum, faşizme karşı savaşa da katıldığımı hissettim." Anna Semyonovna, halkının yaşam saatlerinin sayılı olduğunu anlıyor, ancak evde hastalara gidiyor, Yura'ya Fransızca dersleri veriyor, hastaların gözlerinde "üzücü ve kibar, sırıtan ve mahkum, şiddete yenik düşmüş ve aynı zamanda güçlü bir ruhun şiddetine karşı muzaffer! ”. Gücünü halkından alıyor: "Bazen hastalara gitmiyorum gibi geliyor, tam tersine insanların nazik doktoru ruhumu iyileştiriyor." İçgüdüsel olarak ölüme direnir.

Yazara göre Yahudilerin trajedisi, kendilerini ayrı bir halk gibi hissetmeyi bırakmış olmalarıdır. Yazar tarafından Anna Semyonovna'ya yazdığı bir mektupta aktarılıyor: “Kendimi hiç Yahudi gibi hissetmedim, çocukluğumdan beri Rus arkadaşlar arasında büyüdüm, şair Puşkin'i, Nekrasov'u ve ağladığım oyunu herkesten daha çok sevdim. tüm seyirciler, Rus zemstvo doktorlarının kongresi, Stanislavsky ile birlikte "Vanya Amca" vardı.Ve bir keresinde, Vitenka, ben on dört yaşında bir kızken, ailemiz Güney Amerika'ya göç edecekti. baba: "Rusya'dan hiçbir yere gitmeyeceğim, boğulmayı tercih ederim." kaldı.

Ama bu korkunç günlerde kalbim Yahudi halkına karşı anne şefkatiyle doluydu. Bu aşkı daha önce bilmiyordum."

Strum'un kendisi de benzer duyguları yaşıyor: "Savaştan önce Strum onun bir Yahudi olduğunu, annesinin Yahudi olduğunu hiç düşünmedi. Bir öğrenci, profesör, atölye lideri onunla bu konuda konuşmadı.

Nadya ile bunun hakkında konuşmak - ona annesinin Rus ve babasının Yahudi olduğunu açıklamak için asla, asla bir arzum olmadı. "

Strum'un aklına şu düşünceler geldi: Bir bilim adamı gibi davranıyor ama bir Yahudi gibi cevap veriyor. Bilim adamları, Landesman ve Vaspapir olmadan bilim yapamıyorsanız, Rusya'da gerçekten sizin yerinizi alacak kimse yok mu? "onun içinde.

Grossman, Yahudileri idealize etmez. Ağlayarak saklanacak yer bulamasın diye bebeği boğan Rebekah'ın açgözlülükten, özensizlikten bahseder. Bütün bunlar romanının sayfalarında. Ama bir de küçük Davyd'in kaderini hafifletmek için hayatının son saniyelerini veren Sofya Osipovna var, ölmekte olan çocuklar var "müzisyen, kunduracı, kesici olamayacak. Herkes öldürüldüğünde ne olacak? düğün gelenekleri, sözler, cumartesi tatilleri sonsuza dek dünyaya gidecek ... ortadan kaybolacağız ... ".

Yazar, zorunlu hümanist ilkeye başvurur: tüm halklara saygı gösterilmeli, hiçbir ulus küçümsenmemelidir. Grossman, her halkın, tüm ulusların topluluğunda özgürce ve onurlu bir şekilde yaşama hakkını savundu.

Yazar, on milyonlarca insanın Yahudilere yapılan zulmün pasif tanıkları olduğu gerçeğine bir açıklama arıyordu ve bunu korkuyla açıkladı: "... Moskova'nın kış kurşuni gökyüzünde uğursuz, yanardöner kırmızı harflerle yazılmış - Gosstrakh! ".

Korku itaati doğurur. Gettolardan toplu infazların hendeklerine giden, bir kademede imha kampına giden Yahudilerin itaatinin bir tanımıyla başlayan Grossman, kitlesel itaat hakkında genel sonuçlara varıyor ve beni teslimiyetle tutuklanmayı beklemeye, yıkımı izlemeye zorluyor. mahkumların. İtaat insanları çirkinleştirir, infazlar sırasında idam edilenlerin kıyafetlerini bir yetimhaneye nakletmek için izin isteyen sessiz ve tatlı yaşlı cellat'ı hatırlayalım. İçen, özlem duyan (boşta ve işten atıldığında, domuzları bıçaklamak için kollektif çiftliklere gitmeye başlayan, yanında şişelerde domuz kanı getiren başka bir cümle uygulayıcısını hatırlayalım, - doktorun kendisine içmesini reçete ettiğini söyledi. anemi için kan.

Yazar için itaat ve itaat, ihbar ve zulümle eş anlamlıdır. Grossman'ın romanında insanlar ve insan olmayanlar vardır. Zhuchenko ve Khmelkov'un Sovyet savaş esirlerinin imha kampındaki krematoryum fırınlarının yakınında nasıl davrandığını gösteriyor. Zhuchenko, değişen bir ruhu olan insanlardan biriydi, dışarıdan tatsızdı, uzun ve kalın parmaklı elleri her zaman yıkanmamış görünüyordu. Eski kuaför, dayak, açlık, kanlı ishal, esaret altında zorbalık, bilinçaltında her zaman bir şey seçerek tüm işkenceden geçti - hayat, "daha fazlasını istemedi." Ve bir gün, kendisi ve Zhuchenko'nun aynı olduğunu fark etti, çünkü insanlar, imha eyleminin gerçekleştirildiği ruh durumuna kayıtsız. Khmelkov, "faşizm zamanında, bir erkek olarak kalmak isteyen bir kişinin, kurtarılmış bir hayattan - ölümden daha kolay bir seçeneğe sahip olduğunu belli belirsiz biliyordu." Bu, kitabın ana fikirlerinden bir diğeridir: Kader seçiminin doğruluğu cennet tarafından değil, eyalet mahkemesi tarafından ve hatta toplumun yargısı tarafından belirlenmez, ancak "en yüksek yargı günahkarın yargısıdır. günahkar üzerinde." "... faşizm tarafından ezilmiş, totaliter bir devletin korkunç gücünü bizzat deneyimlemiş, kendisi düşmüş, eğilmiş, ürkek, itaat etmiş pis ve günahkar bir insan hükmünü verecektir. Suçlu!" Yazarın bir kişinin kaderi, kaderi, iradesi ve iradesinin eksikliği ile ilgili sorulara verdiği cevap burada yoğunlaşıyor. Ölümcül savaştan kurtulan kişi yargılanır. V. Grossman, insanın ihanete, yalana, şiddete, aşağılanmaya, keyfiliğe alışmasını istemiyordu. İnsanların yaşadıklarını gerçekten hatırlamak istememeleri onu endişelendiriyordu. Büyük ve küçük olaylardan bahsediyoruz: Yahudilerin faşist ölüm kamplarında toplu olarak imha edilmesinden, Stalingrad savunucularının günlük kahramanlıklarından, fizik enstitüsünde "kozmopolitlere" karşı mücadeleden, masumların çilelerinden bahsediyoruz.

Bu nedenle Grossman, Tarih ve Yaşamın acımasız ölçülemezliğinin, onurlu bir şekilde yaşanan her yaşam tarafından üstesinden gelindiğini iddia eder. Bu yüzden kahramanlarına ülke için en önemli üç olayda öncülük ediyor: kolektivizasyon, baskı, etnik zulüm. Ancak, "Yaşam ve Kader" romanında listelenenlere ek olarak, daha az önemli olmamakla birlikte, dışarıdan daha az farkedilse de, sorunlar ortaya çıkıyor. Bu çalışmanın hacmi elbette hepsini ele almamıza izin vermiyor; lise öğrencileri için belki daha ilginç olan bazılarının üzerinde duralım.

Metinde, savaşın temsilinde yazarın konumunu ortaya koyan kilit bir sahne var: Güçlü bir patlamadan sonra, aralıksız bombardıman altında, bir kraterde bir Sovyet casusu ve bir Alman belirdi: “Birbirlerine baktılar. İkisi de birbirlerine baktılar. aynı güç tarafından ezilmiş, ikisi de bu güçle savaşmak için çaresizdi ve görünüşe göre, birini korumuyor, hem birini hem de diğerini eşit derecede tehdit ediyor gibiydi.

Sessizdiler, iki askeri sakindi. İkisinin de sahip olduğu kusursuz ve hatasız öldürme mekanizması işe yaramadı.

Hayat korkunçtu ve gözlerinin derinliklerinde, savaştan sonra bile onları bu deliğe sürükleyen, ağızlarını yere bastıran gücün sadece fethedilenleri değil, aynı zamanda da bastıracağını gösteren donuk bir tezahür parladı.

Sanki anlaşıyorlarmış gibi, hafif bir atış için sırtlarını ve kafataslarını açığa çıkararak, güvenliklerine sarsılmaz bir şekilde güvenerek çukurdan çıktılar.

Klimov ve Alman yüzeye çıktılar ve ikisi de baktılar: biri doğuya, ikincisi batıya, - yetkililer birbirlerini öldürmeden aynı delikten çıktıklarını görmediler mi. Geriye bakmadan, "adyu" olmadan her biri siperlerine gitti ... ".

Ve bu orduda ve diğer orduda, insanlar kendilerinin icat etmediği bir tür görev için insanları öldürüyor ve elbette cinayete bakan biri var. Grossman'ın öfkeli bir düşman için geleneksel bir tanımı yoktur. Yazar daha çok, iradesi dışında kendini yabancı bir ülkede bulan bir Alman askerinin psikolojisinden endişe ediyor: "Özgürlüğünü kaybetmiş insanların ve hayvanların yürüdüğü özel bir yürüyüşle yürüyorlar... -herkese gri yüz, herkese bir göz, herkese bir ıstırap ve ıstırap ifadesi.Bunlardan kaçının küçük, burunlu, düşük kaşlı, komik tavşan ağızlı, serçe başlı olması şaşırtıcı. Yazarın bu sözlerde düşman askerlerini küçük düşürmek gibi bir arzusu yoktur, onlara acı vardır; "Çirkin, zayıf insanlardı bunlar, anadan doğup onlar tarafından sevilen insanlardı. Ve sanki kalın çeneli, kibirli ağızlı, ak başlı, açık yüzlü, granitli yürüyen o halk olmayan, millet gibiydi. göğüsler, kaybolmuştu."

Grossman, savaşan orduların askerlerini karşılaştırır ve onların "1941 sonbaharında Almanların dal ve sopalarla batıdaki kamplara sürdüğü Rus annelerden doğan talihsiz ve kederli kalabalığa" biraz benzer olduğunu bulur.

Yazar, herkesin Almanlar için duygularını paylaşmadığını anlıyor, bu yüzden yorgun sivillerin zulümlerini nasıl algıladıklarını gizlemiyor: rahatlayarak karanlık bodruma gittik ve dışarı çıkmak için acele etmedik, karanlığı ve kokuyu dışarıya tercih ettik. hava ve gün ışığı."

Bununla birlikte, Grossman'ın sempatileri hala insanlık onurunu, subay onurunu acımasız bir savaşta kaybetmemiş olanlardan yana. Dört ayak üzerinde yoldan geçen bir Alman tutsağı hatırlayalım: "Pamuk parçalarının çıktığı bir battaniye, peşinden sürüklendi. başı ... Albay, mahkum onunla aynı hizaya gelene kadar bekledi ve onu tekmeledi. "Ve serçenin gücünü yenmek için zayıf bir sarsıntı yeterliydi ... Kolları ve bacakları birbirinden ayrıldı. Kendisine vuran kişiye aşağıdan baktı: Almanların gözünde, ölmekte olan bir koyunun gözlerinde olduğu gibi, sitem yoktu, acı bile yoktu, sadece alçakgönüllülük vardı. "

Ruhu olan, bu tabloya dayanamayabilir. Pek çok Sovyet askerinin arasında, rütbeli bir kıdemliye şöyle diyen biri vardı: "Rus halkı yalancı insanları dövmez. Sen bir alçaksın." Ve sürücü, patronunun "numarasını" küçümseyerek, gösteriş yaparak, "Onlara acımıyorum. dikkatsizce" dediğinde.

Rusların 1812'den beri aşina olduğumuz ve Tolstoyan yönüyle aktarılan mahkumlara yönelik geleneksel tutumu.

Ve Leo Tolstoy'un Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus ordusunda görmediği başka örnekler de var. Asker Bulatov, yolda yürüyen bir kadınla kucaklaşan bir Alman gördüğünü, onları yere düşürdüğünü ve "öldürmeden önce üç kez ayağa kalkmalarını sağladı... Ve ben onu ayaktayken öldürdüm. onun üzerinden geç ve yola yat."

Uzun bir süre daha fazla düşman öldürmek büyük bir kahramanlık olarak kabul edildi. Savaş gazileri, gençlerle yaptığı toplantılarda kupalarını açtı. Ama burada Grossman'ın kitabından, “bugün” 78 Fritz'e sahip olan Bulatov'un “zaferi” hakkında derinden düşündüren bir bölüm var. Birinin çocukları, birinin babası...

Stalingrad fatihleri ​​dönüştürdü, açlıktan bitkin ve soğuktan uyuşmuşlardı. Stalingrad halkını çatısız, ekmeksiz bıraktılar. Savaş, işgalcilerin ve fatihlerin insan ihtiyaçlarını eşitledi, "... bir mahkum yerden lahana yapraklarını kopardı, bir zamanlar yetersiz boyutları nedeniyle düşmeyen küçük, meşe palamudu büyüklüğünde donmuş patatesler aradı. Yırtık bir erkek paltosu giymiş, bir iple kemerli, eskimiş erkek çizmeleri giymiş uzun boylu yaşlı bir kadın, askere doğru yürüdü, dikkatle yere bakarak, kalın telden yapılmış bir kanca ile karı karıştırdı.

Karda çarpışan gölgelerin arasından başlarını kaldırmadan birbirlerini gördüler.

İri Alman gözlerini uzun boylu yaşlı kadına kaldırdı ve kendinden emin bir şekilde sızdıran mika lahana yaprağını önünde tutarak yavaşça ve sonra ciddi bir şekilde "Merhaba hanımefendi" dedi.

Yaşlı kadın, alnında kaymış olan elbiseyi acele etmeden eliyle kaldırarak, kara gözlerle, nezaket ve zeka dolu, görkemli bir şekilde baktı ve yavaşça cevap verdi: "Merhaba efendim."

Grossman'ın bu bölümünü acı ve ironi olmadan bitiriyorum: "İki halkın en üst düzey temsilcilerinin bir araya geldiği bir toplantıydı."

V. GROSSMAN, EV ALTI KISIM BİRİNİN SAVUNMASINA NEDEN YAKIN ÖNEM VERİYOR?

Grossman'ın tarihsel ve sanatsal kavramındaki Stalingrad, sadece savaş için değil, aynı zamanda Sovyet ve Alman halklarının, sosyalist ve faşist devletlerin tüm yaşamı için de büyük önem taşıyordu. A., "Stalingrad'ın trajik parıltısı, en alt noktalarına kadar tüm yaşamı aydınlattı. Bu noktalarda, eski Rus roman geleneğine göre aşağılanan ve aşağılananlar, toplumsal yaşam olaylarının toplumsal" ahlaki özünü "daha açık bir şekilde ortaya koyuyor" dedi. Bocharov. 14 ).

Stalingrad Savaşı'nı inceleyen Grossman, Sovyet askerlerinin neden Stalingrad'a geri çekildiklerini, ancak bozulmadan kaldıklarını öğreniyor. Düşmanı püskürtmek için gücü nereden buldular?

Evin 6/1 savunucularının biyografileri, Stalingrad'ın kaderinin ayırt edilebileceği ortak bir kaderi birleştiriyor. Evin savunucuları, ölüme karşı dengede kalarak faşist baskıyı yatıştırdı. Bunlar farklı yaş ve mesleklerden insanlardı, ancak çöken evdeki her şeyin kırılgan, kırılgan, hem demir hem de taş olduğuna ikna oldular, "ama onlar değil". Evde 6/1'de hayat vardı, burada küfür etmeyi sevdiler, kavga ettiler, hayal kurdular, bir yavru kedi tuttular ve "şikayet etmedi", bu kükremenin, açlığın, ateşin yeryüzündeki hayat olduğuna inandı.

6/1 EVİNİN STRATEJİK AMACI NEDİR?

Evde, düşman hakkında önemli bilgiler ileten bir istihkam birimi vardı. Almanlar, ancak bu direniş merkezini ortadan kaldırarak genel bir saldırı başlatabilirdi. "Altı kesir bir" evi uzun süre dayanırsa, Alman saldırı programı bozulacak ve kazanılan zamanda Sovyet karargahı orduyu güçlendirebilecek.

TEMSİL EDİLEN EV SAHİPLERİ NELERDİR?

6/1 evinin savunucuları, Stalingrad savaşına katılan herhangi bir askeri birimin sosyal bir kesimini temsil ediyor, ancak bir ayrıntı var, "özel insanlar veya sıradan insanlar, bu eve giren özel hale geldi". Almanların yaptığı her şey evin "kiracılarında" korku duygusu değil, küçümseyici ve alaycı bir tavır uyandırdı. "Ah, ve Fritz deniyor," "Bak, bak, bu holiganlar ne düşünüyor...", "Eh, bir aptal, bombaları nereye koyuyor?"

Evin savunucuları güçlü, çaresiz insanlardı, ancak genel olarak en sıradan olmalarına rağmen: Bilim adamlarına ve yazarlara tüm patronlardan daha fazla saygı duyan Kolomeytsev, "onun görüşüne göre, herhangi bir pozisyon ve unvana sahip olanlar bazılarının önünde hiçbir şey ifade etmiyordu. kel Lobachevsky veya solmuş Romain Rolland. "; "eski bir öğretmen olan özensiz teğmen Batrakov, cahil okul çocuklarından kibirli bir sesle konuştu"; savaş öncesi kronik hastalıklarını hatırlamayı seven bir kazıcı müfrezesinin komutanı Antsiferov, eski bir opera sanatçısı, arsız bir teğmen Zubarev, masum bir Bunchuk. Onların gücü neydi? Bir iç özgürlük duygusuyla birleştiler. Hiçbiri zorlanmamalı, zorla tutulmamalıydı, her biri yerini, görevini biliyordu, her biri kesin Alman saldırısı saatinin yakın olduğunu anladı ve buna askeri haysiyetle hazırlandı.

Grekov, evin savunucularının örgütlenme halkası ve ruhuydu: "Güç, cesaret ve otoritenin günlük yaşamla şaşırtıcı bir birleşimi. Savaştan önce çocuk botlarının ne kadara mal olduğunu ve bir temizlikçinin veya çilingirin ne kadar maaş aldığını hatırlıyor, ve çiftlikte bir iş günü için ne kadar tahıl ve para verildiğini".

Biyografisi olağandır: bir madende ustabaşı olarak çalıştı, sonra inşaat teknisyeni, piyade kaptanı oldu, yeniden eğitime gitti, akşamları kitap okudu, votka içti, kağıt oynadı, karısıyla kavga etti. Şimdi yarı şaka yarı ciddi bir şekilde ev yöneticisi olarak adlandırılıyor. Ondan askerler sükûneti benimserler, söz ve fiilde hürdürler. Konuşmalar basit değildi: "Lenin'in zeki olduğu ve anlamadığı bir insanı koyun gibi yönetemezsiniz. Kimsenin bir insanı yönetmemesi için devrim yapılır. Akıllı olacağım. ”İnsanlar sakince kınadı. on binlerce masum insanı öldüren, kollektifleştirmenin işkencesini acıyla anlattı.

Ev sakinlerinin sakinliği ve özgüveni (5/1 "çevre" kavramı korkusunu ortadan kaldırdı. Aşklar: el bombası, bıçak, kürek. Size öğretmek - yağmalamak. Yeter ki isteyin - dövün. "Büyük olasılıkla, bu sözlerle, ev yöneticisi" erkek çocukları " ile ilgilenir, kişisel korunma birçok kişiye bağlıdır, mümkün olduğunca kullanılmaları gerekir. Dışa doğru açıklanamayan annelik içgüdüsü. Sonuçta, Grekov biliyordu ki " halkıyla birlikte yerleştiği ev, Alman grevinin ekseninde olurdu” dedi, ancak bunu raporda bildirmedi. Yardıma güvenmiyor muydu? Sempati uyandırmak istemedi mi? Evinin dışında yaşadı. diğer yabancı yasalara göre Siyasi eğitmen komutana Grekov'un bir rapor yazmayı reddettiğini bildirdi ("sadece Fritzlere karşı sorumluyuz"): "Genel olarak, oradalar" hiçbir şey anlamayacaksınız, tüm bu Grekov istemek Yalan söylüyorlar ve onlarla birlikte, eşit gibi, yan yana yatıyorlar, "siz" ona diyorlar ve ona "Vanya" diyorlar ... askeri bir birlik değil, bir tür Paris komünü "(not, içinde değil) övgü, ama kınama içinde).

Grekov'un savaşçılarının arkasına gizli "muhbirler" yerleştirildi, bunlar "ev yöneticisinin nasıl tamamen dağıldığına" daha fazla dikkat ediyor ve nasıl cesurca savaştığına değil. Patronların sürekli güvensizliği, şüphe, aralıksız düşman ateşi altında "her gün on dokuz sıfır sıfırda ayrıntılı olarak rapor etme" emirleri, Grekov'u acil savunma önlemleri almaya zorladı: elinin bir darbesiyle telsiz operatörünün anahtarı avucunun dışında tutarak sırıttı ve "Radyo vericisine bir mayın parçası çarptı, Grekov'un ihtiyacı olduğunda bağlantı düzelecek" dedi. Ev 6/1, resmi tabiiyete değil, "Stalingrad'da çok güçlü olan doğal eşitlik" yasasına tabiydi.

Garnizon, kutsal görevini - son ve korkunç raporları tutmak - yerine getirerek öldü, ihbarlar sadece muhataplarına ulaştı. Krymov'u rahatlatan alay komiseri, Grekov hakkında "sesini alçaltarak", Özel Departman başkanının bilgisine göre "hayatta olabilirdi. Düşmanın tarafına geçebilirdi" diye ekliyor.

BU KUVVETLER, SAVAŞÇILARIN CESARETİNİ VE KAHRAMANLIĞINI ÖLDÜREBİLİR Mİ?

Kısa ve öz bir kelimeyle çağrılabilirler - bürokrasi. Barışçıl bir yaşamda kendini gösterebilir, ancak savaşta son derece çirkin biçimleri vardır: Pilot bir Messer'ı düşürdü, yanan bir arabadan atladı, güvendeydi ve pantolonu yanmıştı. "Ve böylece ona pantolon vermiyorlar, kullanım süresi dolmadı ve bu kadar!"

"Alman yüzlerce insanı dövüyor, ancak yüksekliğin ters eğimi için götürüldükleri anda insanlar güvende olacak ve taktik kaybı olmayacak ve ekipman kalacak. Ama bir emir var:" Geri adım yok "ve onları ateş altında tutuyorlar ve ekipmanı yok ediyorlar, insanları yok ediyorlar." ...

Bürokrasi, kahramanın veremli dul eşi daireden atıldığında, bir kişinin 24 anket doldurmasına izin verildiğinde ve sonunda toplantıda itiraf ettiğinde korkunçtur: "Yoldaşlar, ben sizin erkeğiniz değilim" dedeler yumruklardı: "Bizim Bürokrasi, düşündüğünüzde korkunçtur: bu, devletin vücudundaki bir büyüme değildir - büyüme kesilebilir. Düşündüğünüz zaman korkunç: bürokrasi devlettir."

BUROKRATİZM EN ETKİLİ İÇ GÜCÜ OLDUĞUNU KANITLADIĞINDA SOVYET DEVLETİ HANGİ YOLLARLA GELİŞTİ?

Bu soruyu araştıran Grossman, devrimin görevlerine, liderlerin isimlerine döndü.

Yazar, romanın ana karakterlerinden birinin anıları aracılığıyla okuyucuya Lenin'in insanlar için kim olduğunu hatırlatıyor: Gorki'li köylüler son yolculuklarında nazik ve zeki bir işçiyi uğurladılar; akrabalar ve arkadaşlar zor bir karaktere sahip beyaz başlı bir çocuğu gömdüler, zulüm noktasına kadar talep ettiler, ancak annesini, kız kardeşlerini, erkek kardeşlerini sevdiler; karısı hiç çocukları olmadığını düşündü; “Dinamo” işçileri, hayatının son günlerinde onu korkmuş ve kederli bir şekilde hatırladı.

Büyük Lenin'in siyasi dostları -Rykov, Kamenev, Buharin- hâlâ dalgın dalgın, uzun paltolu, çilli, koyu tenli adama bakıyorlardı. İktidarın trajedisini ortaya koyan Grossman, burada zaten önemli bir açıklama yapıyor: “Stalin düşünceli olsaydı, büyük Lenin'in akrabalarının ve en yakın arkadaşlarının toplandığı Gorki'ye gelmemeliydi. hepsi, hatta en yakınları bile gelecek. hatta karısını Lenin'in mirasından uzaklaştırıyor. "

Grossman, Lenin'in ölümünün bile Stalin'i ülkenin efendisi yaptığını vurguladı: "Lenin'in gerçeğine sahip olanlar onlar değildi - Buharin, Rykov, Zinoviev. Stalin'in."

İnsanlar, yalnızca onun sözüyle devasa inşaat projelerinin ortaya çıktığını, yüz binlerce insanın kanallar kazdığını, şehirler kurduğunu, donmuş topraklara yollar döşediğini biliyorlardı. Kendi içinde büyük bir devlet ifade etti. Büyük devlet kendini onda, karakterinde, alışkanlıklarında ifade etti. Gazeteler şunları yazdı: "Stalin bugün Lenin'dir", "Stalin, Razin, Dobrolyubov, Herzen'in mirasçısıdır." Ve yalnızca en kötü şöhretli şüpheciler, Stalin'in tek bir ülkede sosyalizmin hızlı inşası için ortaçağ cadı mahkemeleri düzenleyerek demir bir terör inşa ettiğini biliyordu. Bolşevik Parti'yi Lenin'le birlikte yaratan düzinelerce insanın "nasıl olduğunu gördüler". provokatörler, yabancı istihbarat servislerinin ücretli ajanları "ve imha edildi.

Bugün, yazarın bu düşünceleri yayınlanan rakamlarla doğrulanmaktadır: 17. ve 18. Parti Kongreleri arasında lider kadrolarda neredeyse tamamen bir değişiklik meydana gelmiştir. Eski Bolşeviklerin 17. Kongresi'nde yüzde 80, 1929'dan sonra katılanlar yüzde 2,6 oldu. Partinin 18. Kongresi'nde oy hakkı olan eski Bolşevikler yüzde 24, 1929'dan sonra katılanlar ise yüzde 80,6 oldu. Stalin partinin lideri olarak kaldı. Bir.

Stalingrad savaşında, Lenin tarafından kurulan devletin kaderi kararlaştırıldı, partinin merkezi rasyonel gücü, büyük fabrikaların inşasında, nükleer santrallerin ve termonükleer tesislerin, jet ve termonükleer tesislerin yaratılmasında kendisi için egzersiz yapabildi. turboprop uçaklar, uzay ve kıtalararası füzeler, yüksek binalar, bilim sarayları, yeni kanallar, denizler, kutup karayolları ve şehirlerin yaratılmasında.

Hitler'in işgal ettiği Fransa ve Belçika, İtalya, İskandinav ve Balkan devletlerinin kaderi belirlendi, Auschwitz, Buchenwald ve Moabite zindanına ölüm cezası verildi, 900 toplama ve çalışma kampının kapıları açılmaya hazırlanıyordu. Alman savaş esirlerinin, Nazi kamplarındaki Sovyet savaş esirlerinin kaderi belirlendi. , aktör Zuskin, yazarlar Bergelson, Markin, Ferrer Wormwood, Macaristan, Çekoslovakya ve Romanya'nın kaderi belirlendi.Rus köylülerinin kaderi belirlendi. ve işçiler, Rus düşüncesinin özgürlüğü, Rus edebiyatı ve bilimi.

BU, STALIN'İN STALINGRAD İÇİN BİR SAVUNMA PLANI YAPTIĞI ANLAMINA MI GELİYOR?

Grossman, Stalingrad'ı kuşatmanın dahiyane fikrini çürütüyor. Alanı, saldırı zamanını doğru seçen, üç cephenin etkileşimini ustaca ayarlayan ve operasyonun ayrıntılarını işleyen Stalingrad taarruzunun organizatörlerinin değerini takdir ediyor.

Ancak, Stalin'in de yer aldığı bu çalışmanın temelinin, "düşmanın kanatlarını kuşatma ilkesinin, askeri uygulamaya ilkel kıllı bir adam tarafından tanıtıldığını" kanıtlıyor.

Askeri olayların büyüklüğü karşısında sarsılan insan bilinci, onu komutanların düşüncelerinin görkemiyle özdeşleştirdi: "Savaşların tarihi, generallerin savunmaları kırmak, zulmetmek, kuşatmak ve kuşatmak için operasyonlara yeni ilkeler getirmediğini gösteriyor. onları tüketir, Neandertal dönemi insanlarının hala bildiği ilkeleri uygular ve kullanırlar... Uçakların, türbinlerin, jet motorlarının, roketlerin yaşamı için büyük önem taşır ve ancak insanlık, yaratılışını yeteneğine borçludur. , ama dehasına değil."

V. Grossman, zaferin bir dahiye atfedilmesine karşıdır. Tabii ki, yetenekli bir askeri liderin savaş davası için faaliyetleri küçümsenemez, ancak zaferi bir kişiye saymak sadece aptal ve tehlikeli değildir. Ve iyi bilinen sonuç, kulağa yazarın sözü gibi geldiği için: Ordunun ruhu, başarının dehası olarak adlandırılmalıdır, "halkın zaferi kendini böyle ifade eder."

Grossman'a göre, Hitler'in karakteri "faşist devletin karakterini derinden ve tam olarak ifade etti" - Stalin'in karakteri Sovyet devletinin özelliklerini bu şekilde ifade etti, bu nedenle yazar faşizmi ve kişilik kültünü, faşistlerin özünü karşılaştırıyor. düzen, sosyalist sistemin unsurlarıyla. Grossman, doğada totaliter olan iki devletin çatışmasını gösterdi. Vatan, özgürlük, haklı devrimci dava için verilen mücadele haklıydı ve Sovyet halkı kazandı.

PARTİ DEVRİMCİ FİKİRLERİN ÇIKARTILMASINA NEDEN İZİN VERDİ?

Dürüst komünistler, Stalin'in parti içindeki otokrasisine katılmadılar, kanlı davalardan ve eski parti üyelerine karşı saygısız tutumdan yakındılar, ancak bu konulardan herhangi birinde partiye karşı çıkarak, kendi istekleri dışında, kendi iradelerine rağmen, partiye karşı çıkacaklarını biliyorlardı. Lenin'in davası. Stalinist partinin atanması, kitlelerin öfkesini harekete geçirmeyi, öfkeyi, düşmanı yenmeyi amaçlar. Krymov'un "Hıristiyan hümanizmi bizim işimize uygun değil. Bizim Sovyet hümanizmimiz sert. Törenleri bilmiyoruz..." demesi tesadüf değil. Sadık Leninist Krymov, Marksist-Leninist Parti Genel Sekreterinin Leninist ruhu çiğneyen, parti demokrasisini demir disiplinle birleştiren yanılmazlığına hayrandır: “Krymov, partinin diktatörlüğün kılıcıyla hareket etme hakkından, kutsal haktan asla şüphe duymadı. Buharin, Rykov, Zinovyev ve Kamenev'in Leninist yolu izlediğini düşünmedi. Troçki, aklının tüm parlaklığı ve devrimci mizacıyla Menşevik geçmişini geride bırakmadı. , Leninist zirvelere yükselmedi. Güç budur - Stalin! Bu yüzden ona usta diyorlar. Eli hiç tereddüt etmedi, içinde Buharin'in entelektüel gevşekliği yoktu. Lenin'in yarattığı parti, düşmanları eziyor, Stalin'i takip ettiler. Düşmanlarla tartışmazlar, argümanlarını dinlemezler. "

Esasen Grekov'a karşı bir suç duyurusu yazdığını fark eden Krymov, kendine güvence veriyor: "Hiçbir şey yapılamaz sevgili yoldaş, sen bir parti üyesisin, parti görevini yap."

Bin yıldır Rusya bir otokrasi ve otokrasi ülkesi olmuştur ve bu süre zarfında Rusya'da güçlü bir ele saygı gelişmiştir. Eski Menşevik Chernetsov, Mostovsky'ye zulmün devrimin kaçınılmaz bir sonucu olduğunu aşılıyor.

V. GROSSMAN DEVRİMİN TRAJEDİKİNİ NE GÖRÜYOR?

Grossman, devrimci dönüşümlerin gerekliliğine inanıyordu, bu yüzden onun için faşizme karşı savaş, haklı bir neden için verilen bir savaştır: "Evet, evet. Ulusal güçlerin büyük bir kısmını yükselten savaş, devrim için bir savaştı." Yazarın görüşüne göre, temizlik savaşı Sovyet halkına yeni ve özgür bir nefes getirecek.

Diğer yazarlar da bunu hayal ettiler: Granin "Zubr", davet edildiğinde 1937'de bastırılacağını bilerek Rusya'ya geri dönmedi, ancak 1945'ten sonra savaş sonrası hayata inanarak geldi.

V. Kondratyev, "Kızıl Kapı" sını okuyuculara bağışlayarak şunları hatırladı: "Savaştan sonra herkes bir tür değişiklik bekliyordu. Muzaffer insanların sadakatine ve sadakatine ikna olan Stalin'in baskıları durduracağını umuyorlardı, ancak bu olmadı" 10) B. Pasternak, "Rusya'daki savaşın getireceği değişikliklerin beklentilerinin" gerçekleşmediğinden emin olarak Doktor Zhivago üzerinde çalışmaya devam etti.

Grossman, kolektivizasyon, sanayileşme ve 1937'nin "Ekim Devrimi'nin mantıksal sonucu olduğuna" inanmaya meyillidir. Ancak yeni yaşam tarzı eski fikirleri, deyimleri kullandı. Yeni yaşam biçiminin temeli, devlet-ulusal karakteriydi: “Ahlak adına ahlaktan kurtarılan devrimci hedef, bugünün Ferisilerinin, muhbirlerin, ikiyüzlülerin geleceğinin adını haklı çıkardı, neden bir kişinin, halkın mutluluğunun adı, masumu çukura itmeli. devrimin anne babası kampta olan çocuklarından yüz çevirmesine izin verilmesi, devrimin neden masum kocasını ihbar etmeyen bir eşin kendisinden koparılmasını istediğini açıklıyor. çocuklar ve 10 yıl boyunca bir toplama kampına yerleştirildi.

Devrimin gücü, ölüm korkusuyla, işkencenin dehşetiyle, uzak kampların nefesini hissedenleri saran bir özlemle ittifaka girdi."

Devrime girerken, insanlar uzun zamandır "tüketim ve Sibirya"nın onları beklediğini biliyorlardı. Grossman için "devrim, kendisine olan sadakatinin, iyi beslenmiş erzaklarla, Kremlin yemeğiyle, Halk Komiserliği paketleriyle, kişisel arabalarla, kuponlarla ..., uluslararası arabalarla büyük bir hedefe bağlılığının bedelini ödedi. "

Yazara göre Stalingrad savaşı, devrimin Leninist ideallerini canlandırmalıdır: "Stalingrad başarısı, Rus işçilerinin devrimci mücadelesine benzer." Uluma ile birlikte, devrimin fetihlerinin gelişimine müdahale eden her şeyi gömmek istiyorlar: "Kazan'daki komşuların ürünlere ihtiyacı var ve onları Chita'ya götürüyorum, sonra Chita'dan Kazan'a teslim edilecekler.

Merkezileşme boğdu. ”(Bu konuda kongre ve oturumlarda kaç tane öfkeli konuşma yapıldı!).

"İşçilerin ücretleri az ve yönetim bir şeyi biliyor - plana gel! Şişmiş, aç yürü, ama plana gel. Sendika sessiz. İşçilerin çıkarlarını korumak yerine, çağırıyor. kurbanlar için: savaştan önce savaş için hazırlık var, savaş sırasında - cephe için her şey ve savaştan sonra savaşın sonuçlarının ortadan kaldırılması çağrısı.

Grossman, okuyucuyu "1000 yıldan fazla bir süredir Rus adamı hem büyüklüğü hem de süper büyüklüğü yeterince gördü, ancak tek bir şey görmedi - demokrasi" sonucuna getiriyor.

ROMA'DA TEMSİL EDİLEN KOMÜNİSTLER NELERDİR?

Bu bağlamda Grossman, sağlıklı algılarımıza güvenir, çünkü karakterler, "izin verilen" kurgunun bizi hazırladığı klişelerin aksine sunulur. Neredeyse tüm kahramanların yazgıları kısa kesilmiştir, çünkü yazar için belirli "hayat öyküleri"nin izini sürmekten çok onların toplumsal karakterini vurgulamak önemlidir.

KOMİSER HETMANOV

Biyografisi, ilginç olaylarda zayıf, özellikle de iç savaşa katılmadığı olumsuz bir parçacıkla. Talihsiz 1937'de, bölgesel parti örgütü sekreterinin hayal bile edemeyeceği kadar büyük bir güce sahip "bölgenin efendisi" oldu. Gördüğünüz gibi, biyografi, 30'ların sonundaki adaylar için tipiktir.

Getmanov'un kendisi sınır şakalarını bırakıyor ve muhatabı tehlikeli bir şekilde kışkırtıyor: "Almanların bir yıl içinde köylülerden, komünistlerin 25 yılda olduğundan daha fazla iğrenmesi bizim için mutluluktur."

Kendini her zaman bir usta gibi hissetmek gibi iğrenç bir tavrı vardı, “hiçbir şey bilmediği teknik konularda toplantılarda ayrıntılı olarak konuşma hakkına ikna oldu. Ve aynı güvenle, haklı olduğuna ikna olan Getmanov, başka birinin konyakını tedavi edebilir, koyabilirdi. misafir başkasının yatağını dinlendirmek, masanın üzerinde başkasının kağıtlarını okumak. "

Hiç cepheye gitmedi, tugaylarda onun hakkında şöyle dediler: "Ah, bir savaş komiserimiz var!" Getmanov mitinglerde konuşmayı severdi, üstlerini selamlamaya vakti olmayan ağzı açık bir tankerin önünde bir köy dedesi gibi eğildi, itirazlara tahammül etmedi.

Savaştan önce bölgeye liderlik etti, bina tadilatı, tuğla üretimi, tavuk vebası salgınları sorunları hakkında konuştu. Şimdi Getmanov, silahların kalitesi, savaş taktikleri, tıbbi bakım ve hasarlı araçların savaş alanından tahliyesi hakkında aynı güvenle konuşuyordu.

Parti lideri Getmanov'un gücü yetenek ya da yetenek gerektirmedi, "yeteneğin üstünde, yeteneğin üzerinde olduğu ortaya çıktı. Araştırma, şarkı söyleme, kitap yazma yeteneği olan yüzlerce insan Getmanov'un önde gelen, belirleyici sözünü hevesle dinledi. , sadece piyanoda şarkı söylemeyi ve çalmayı bilmemekle kalmayıp, tiyatro gösterileri yaratmayı, aynı zamanda bilim, şiir, müzik eserlerini anlamayı zevk ve derinlikle bilmiyordu ... ". Getmanov kaderi çarpıtıyor, çünkü "dava uğruna insanları feda etme ihtiyacı ona sadece savaş sırasında değil, her zaman doğal, yadsınamaz görünüyordu."

Partinin çıkarlarını nasıl anladı? Partizanlık ruhu, partinin çıkarları her koşulda kararlarına nüfuz etmelidir ... Partizanlık ruhu, liderin konuya, kitaba, resme ve dolayısıyla ne kadar zor olursa olsun tutumuna nüfuz etmelidir. Partinin çıkarları kişisel sempatileriyle çatışıyorsa, her zamanki işini, en sevdiği kitabı bırakmaktan çekinmemelidir. Bir parti lideri için yakın ve değerli olan her şey ona yakındır, çünkü sadece ve onun için değerlidir, çünkü ifade eder. parti ruhunun ruhu. Bazen Getmanov'un parti ruhunun ruhu adına yaptığı fedakarlıklar acımasızdı, sertti. çok şey borçlu, burada ne sevgiyle ne de acıma ile düşünülmemeli. Burada "döndü" gibi sözler ", "desteklemedi", "yıkıldı", "ihanete uğradı..." rahatsız etmemelidir. Ancak partizanlık ruhu, fedakarlığın gerekli olmadığı - kişisel duygular - sevgi, dostluk, dostluk - doğal olarak partizanlık ruhuyla çelişirse devam edemeyeceği gerçeğinde kendini gösterir. "

Getmanov hiçbir şeyden şüphe etmez, endişelenmez, tövbe etmez. Kolayca ve kasıtlı olarak alçakgönüllülük yapar. Tebrikler, kolordu komutanını önemli bir zafer için öpüyor ve hemen ona bir ihbar yazıyor.

Her ziyafette Getmanov, kadeh kaldıran ilk kişi olmayı başarır: "Babamıza." Getmanov'un hayatta kaldığını bilin, muhtemelen liderin ölümünden sonra, sonraki tüm genel sekreterlere aynı hızla bir bardak kaldırdığını öğreneceğiz. Şimdi perestroyka'nın ön saflarında yürüyecekti. Bir zamanlar Brejnev'i, Çernenko'yu ve diğer "uluslararası komünist ve işçi hareketinin büyük liderlerini" yücelten mevcut hetmanlar, geçmişi gençliklerinin hatalarıyla veya partiye olan fanatik inançlarıyla açıklamakta tereddüt etmiyorlar. Ayrıcalıklarını kaybetmekten korktukları için kasten dürüst yolu seçmediler.

GENEL UYGUN DEĞİL

Novikov yine de Neudobnov'un genel olarak hangi niteliklere sahip olduğunu anlamak istiyordu?

Biyografisi Hetman'ınkinden daha iyidir: 1916'da Bolşevik çevresine katılımı için çarlık hapishanesinde sona erdi, iç savaştan sonra OGPU'da çalıştı, sınır birliklerinde görev yaptı, akademide okudu, çalıştı Merkez Komitesinin askeri departmanı ve yurtdışına seyahat etti.

Bir isimlendirme işçisi olarak, çok hızlı bir şekilde yüksek bir rütbeye uzun bir yol kat etti. Savaşın kariyerini etkilediği için biraz utanıyor ve şimdi Novikov'a bağlı, ancak savaşın sona ermesiyle bu anormal durumun da sona ereceği onun için açıktı.

1938'de bir miktar sipariş için av tüfeği, mobilya, halı, çini ve bir kulübe aldı. Mükemmel bir hafızası vardı, görünüşe göre çok okudu, Lenin ve Stalin'in eserlerini inceledi. Tartışmalar sırasında genellikle şöyle dedi: "Yoldaş Stalin 17. Kongrede dedi" ve bir alıntı yaptı. Maruz kalan zararlılar (doktorlar, kunduracılar, Tretyakov Galerisi çalışanları ve hipodromlar) hakkında zevkle konuştu.

Neudobnov, Beria'nın okulundan geçti ve savaşın sonunda amacına ulaştı: Novikov görevden alındı ​​ve bir tank kolordusuna komuta etmeye başladı.

YASAL KOMÜNİSTLER. (MOSTOVSKY, KRYMOV, ABARCHUK)

Onlar için tartışılmaz gerçekler, devrimin çoğunluğun azınlığa uyguladığı şiddet olduğu, sosyalizm inşa edilirken sınıf mücadelesinin sertliğinin arttığı, ülkenin kapitalist bir kuşatma içinde olduğu, her ne pahasına olursa olsun onu yok etmeye çalıştığı şeklindeki ifadelerdi. Sovyet sistemini içeriden havaya uçurmak. Komünistlerin gözünde, bu varsayımlar zulmü, terörü, "potansiyel olarak" yabancı mülklerin ve grupların yok edilmesini haklı çıkardı: önce monarşistler, sonra (beyaz subaylar, sonra Menşevikler, Kulaklar, Troçkistler, Zinovyevistler - ve nerede çizgi nerede? baskı hattı durabilir mi?

MOSTOVSKİ Vicdanımla küçük anlaşmalarla başladım ve yavaş yavaş çifte gerçeğe ulaştım. "Yüksek çıkarlar" adına, dar bir liderler çevresi için - halk için, başka bir gerçeğin olduğunu kabul etmesi gerekiyor.

Eski parti üyesinin vicdanı için en korkunç işkence, Obersturmbannführer Liss ile bir Nazi toplama kampında kendisine dayatılan bir konuşmaydı. Muhataplarını faşizm ve Stalinizm, özgürlüklerin bastırılması, Almanya ve SSCB'deki toplama kampları, şiddet ihtiyacı hakkında tartışmalara çeken Gestapo adamı, Mostovsky'yi bu analojileri tanıma ihtiyacına getiriyor: , aynaya bakıyoruz. . Bu çağın trajedisi. Sen kendini, bizdeki iradeni tanımıyor musun?" Eski parti üyesi, bilinçaltındaki kabul edilemezlik çizgisini aşmaktan korkarak bu düşünceleri uzaklaştırır ve bilinçaltında bu çizgiyi aşar: “Hayatımız boyunca yaşadığımızdan vazgeçmeli, savunduğumuz ve haklı çıkardığımızı kınamalıyız. kampa olan nefreti. , Lubyanka, kanlı Yezhov, Yagoda, Beria! Ama yeterli değil - Stalin, onun diktatörlüğü! Hayır, hayır, hayır, daha da fazlası! Lenin'i kınamalıyız! Uçurumun kenarı! "

Mostovsky, elbette, 1937 olayları için partiyle ortak bir sorumluluk hissediyor ve bastırılmış yoldaşlarına karşı ayağa kalkmadığı için özel suçluluk duyuyor. Acı çekiyor, acı çekiyor, ama sadece önceki yıllarda yaptığı şeyi yapmaya devam ediyor - "partinin davasını kararlılıkla izledi": en dürüst adamı sadece bir Kulak ailesinden geldiği için ölüme mahkum ederek güveni reddediyor.

Ne yazık ki, Mostovsky gibi yeniden inşa edilmiyor.

ABARCHUK.

Hayatı boyunca oportünistlerle uzlaşmazdı ve ikiyüzlülükten nefret ediyordu. Zihinsel gücü, inancı mahkemenin hakkıydı. Karısından şüphe etti ve onu terk etti, oğlunun sarsılmaz bir savaşçı olarak büyüdüğüne inanmadı ve oğlunun adını reddetti. Abarchuk, sızlananlardan, tereddüt edenlerden nefret ederdi. Dar görüşlü babasını evlatlıktan reddetti ve bir şantiyeden kırsal kesimdeki evlerine kaçan 40 dürüst olmayan işçiye dava açtı.

Başkalarını yargılamak tatlıdır. Yargılarken gücünü, idealini ortaya koydu. Stalin gibi olmak istedi: bir tunik, bot giydi.

Kampta yargılama hakkını kaybetti, kendisinin yargılandığını hissetti. Abarchuk, Ugarov'u öldüren operatöre, hayvan korkusunu bastırarak kendini yenmeyi başardı. Ve yine mahkemeye çıkma hakkını elde etti.

Ancak bu henüz kaderinin ana testi değildi, komünistler tarafından yapılan üç hatayı işaret eden, ölmekte olan öğretmen Magar'ın iradesini dinlemek zorunda kaldı: bir kabus inşa ettiler ve buna sosyalizm dediler, özgürlüğü anlamadılar. ve onu ezdi: "Özgürlük olmadan proleter devrim olmaz", "Komünistler bir idol yarattılar, omuz askıları taktılar, milliyetçilik ilan ettiler, işçi sınıfına el kaldırdılar, gerekli olacak, Kara Yüzlere ulaşacaklar. "

Abarçuk bu vasiyeti nasıl aldı? Korkmuş: "Kes şunu! Seni kırdılar!" Magar'dan en önemli şeyi duymadım: "Devrimciler gibi yaşayamazsak öleceğiz, böyle yaşamak daha kötü." Abarchuk, aldatılmış hayatına son verme cesaretine sahipti. Ömrünün son dakikalarında soyadını vermediği oğluna dönerek: "Sen benim umudumsun, o gece babanın eğilmediğini hiç biliyor musun?" Bir suçlunun atalarının gölgesi yakınlarda parıldayana kadar, oğluyla kopuk bağları zihinsel olarak güçlendirdi.

KRYMOV KOMİSERİSİ.

Krymov'da, Grossman'ın tüm nesirlerinin hareketi, komiser Vavilova'nın ("Berdichev şehrinde"), maden Lunin'in ("Glukauf") parti organizatörü, tabur komiseri Bocharov'un ( "İnsanlar ölümsüzdür"), Getmanların ve Krymov, Mostovsky ve Osipov'un ne kadar farklı olduklarını anlamaya başlar. Grossman için komiserler hala halkın vicdanıdır.

Krymov ilgisiz ve dürüst, partiye o kadar fanatik bir şekilde inanıyor ki, "parti çizgisiyle birlikte" nasıl bocaladığını fark etmiyor. Evdeki 6/1 bölümünü hatırlayalım. Krymov, Grekov evinin müdürüne öfkeli boyalarla, "Size bir parti tarafından gönderildim," dedi, "Neden, diyelim ki, size geldim?" "Çorba için, çorba için," diye önerdi biri alçak, arkadaşça bir ses tonuyla. Krymov, kahramanları "kırmak" için geldi, ancak ondan korkmadılar, parti tarafından gönderildiğini öğrenmekten korkmadılar. Ona karşı böyle bir tutum, komiser, "içinde bir öfke duygusu, bastırma, bükülme arzusu uyandırdı."

Komiser ve askerler arasında neden hiçbir bağlantı yoktu?

Çünkü evde 6/1 kişi kendini güçlü ve kendinden emin hissediyordu. İrade ile birleşmiş bir ekipti, düşüncelerini açıkça ifade ettiler, aralarında "muhbir" yoktu, ölmeden önce insan olmayı göze alabilirlerdi. Savaşçılar, Krymov'un saldırgan ve işe yaramaz "propagandasından" gerçekten hoşlanmadılar ve savunucular komisere "onun" sorularıyla döndüler: "Ya komünizm altında herkes gerektiği gibi almaya başlarsa - herkes sarhoş olur?" "Peki ya kollektif çiftlikler, Yoldaş Komiser? Savaştan sonra onları nasıl tasfiye edebiliriz." Öfkeli komiser, buraya partizanlığı yenmek için geldiğini bir kez daha hatırlattı. Buna Grekov şunları söyledi: "Üstün. Peki Almanları kim yenecek?" Krymov'un gücü, Grekov'u görevinden almaktı, bu ona güven ve güç verdi, "Grekov'u idare edebileceğini biliyordu." Ancak bina yöneticisinin "eğilmesini", yürütme ve merhamet etme hakkını tanımasını istedi, bu yüzden inatçı komutanı açık sözlü bir konuşmaya davet etmeye çalışıyor: "Ne istiyorsun?" Grekov ona baktı ve neşeyle şöyle dedi: "Özgürlük istiyorum ve bunun için savaşıyorum."

Kızıl Ordu adamlarının küçük bir müfrezesi, Nazilerin güçlü devinin saldırılarını günlerce geri tutuyor, hepsi en yüksek ödüllere layık, ancak Krymov, Grekov'un onu vurduğundan şüpheleniyor. Grekov'un, insanın devletten kurtulması gerektiği konusundaki felsefesi, komiser için yıkıcı görünüyor. Ev yöneticisinde, Krymov sadece kişisel bir düşman değil, aynı zamanda bir komiser olarak yarattığı toplum düşmanı da hissediyor. Krymov, kahramanı kınayan bir mektup yazar.

Okuyucunun Krymov'a karşı neden antipatisi yok?

Komiser işinden memnun değil, sürekli bunun neden olduğunu düşünüyor? Dürüst insanların nedense memnun olmadığı bir devlet inşa etmek için çok çaba sarf etti. Krymov, hayatında yanlış bir şey yaptığını anlıyor.

Krymov hatalarını ne zaman anladı - komiser?

Tutuklanmasından sonra tüm şüpheleri çözülür. Krymov, sadece bazı ifadeler için vurulmak ve taburları cezalandırmak için gönderilenleri hatırlayarak kendini yargılamaya başlar. Krymov hızla yeniden doğdu: “Devrimin canlı bedeninin derisi yırtıldı, yeni zaman onu giydirmek istedi ve kanlı canlı et, proleter devrimin içleri çöplüğe gitti, yeni zaman gelmedi. İhtiyacım var Devrimin derisine ihtiyaç vardı... Ama başka bir beyin vardı, başka akciğerler, karaciğer, gözler...

Büyük Stalin! Zamanın ve şartların kölesi... Ve yeni zamana boyun eğmeyenler çöplüğe gitti... Artık biliyor adamı bölüyorlar. kendi kendine "," arkadaşı Georgy Dimitrov ile tanışan ..., Clara Zetkin'in tabutunu taşıyan o değilmiş gibi, "bir yabancı, ama kendisi ... Bu yakınlık hissi gerçekten korkunçtu. "Böyle bir şey hazırladı. Grekov için gerekirse kendi eliyle ateş etmekten çekinmezdi.

Hayatı ve ülkenin kat ettiği yol hakkında düşünerek, 6/1 numaralı eve döner ve Grekov'u bir düşman olarak görmez - bu ihbardan dolayı pişmanlık duymaktadır.

Kendi talihsizliği, ulusal dramayı anlamasına yardımcı oluyor: "Evet, genel olarak, tüm bunlar sosyalizme pek benzemiyor. Partimin beni neden yok etmesi gerekiyor? Sonuçta, devrimi biz yaptık - Malenkov değil, Zhdanov değil. Hepimiz devrim düşmanlarına karşı acımasızdık. Devrim bize neden acımasız? Ya da belki bu yüzden acımasız...”.

Krymov neden Grossman'a değer veriyor?

Yolunu tartan, içindeki hataları fark eden Krymov, özgürlük ve şiddet eksikliği koşullarında ruhunu saygısızlığa vermedi, insanlık onurunu korumayı başardı. "En zor şey zamanın üvey oğlu olmaktır. Yanlış zamanda yaşayan bir üvey oğuldan daha zor bir kader yoktur. Zaman sadece doğurduklarını sever - çocuklarını, kahramanlarını, işçilerini."

Krymov seçimini yaptı, zamanın üvey oğlu olarak kalmayı seçti.

Ama aynı zamanda Grossman, sözüne, görevine, inancına olan ve "inatçı" komünistleri diğerlerinden ayıran ifade edilemez sadakat duygusunu da besliyor. Her biri, Ekim'den önce devrimcilerin başına gelenlere benzer davalarla karşı karşıya kalacak: işkence odaları, ağır çalışma, toplama kampı. Ağır iş, gençliklerinde onları çok hararetle çağırdığı fikrine bağlı insanları birleştirdi.

Romanda kesin olarak ana hatlarıyla, yaşamın nimetleri adına kariyerine giren komünistlerin ayrılmasıdır. Eski komiserlerinin devrimci kahramanlığına kapılmış olan Grossman, insanların alçakgönüllü olduğunu görmek acı vericiydi. Yazar, devrimci ahlak normlarından sapmalar için onları affetmedi, özellikle sert bir şekilde yargıladı (A. Bocharov).

Böylece, yalnızca olaylar ve akrabalık bağlarıyla birbirine bağlı olmayan üç kahramanın kaderini takip ettikten sonra, V. Grossman'ın endişesini ve umudunu paylaşıyoruz: insan ve devlet arasındaki ilişkinin devlet tarafından belirlendiği bir ülkede yaşamak çok zor. "bütünleşmiş bir imparatorluk" ideolojisi. Görünen o ki, ifade özgürlüğü olamaz. O zaman neden yaşayalım? Yazar iddia ediyor: bir kişi özgür olmalı (I. Rudakova).

V. Grossman'ın entelektüel romanının bir özelliğine daha dikkatinizi çekmek istiyorum.

TEMEL SORUNLARIN AÇILMASINDA SANATIN ROLÜ

Grossman'ın kahramanları büyük sanatçılar, besteciler, klasik yazarlar hakkında konuşur ve sanat teması, yazarın karakterlerin karakterlerini daha derinden ortaya çıkarmasına, felsefelerini daha iyi anlamasına ve ülkede meydana gelen olaylar zincirini anlamasına yardımcı olur.

Artık sosyalist gerçekçiliğin yöntemi hakkında çok fazla tartışma var. Daha altmışlı yıllarda, Grossman formüle edilmiş ve özgün bir sanatsal formda, günümüzün tartışmalarının özünü aktarmayı başardı: "Öz aynıdır - kişinin kendi münhasırlığından duyduğu zevk. Sosyalist gerçekçilik ... soruya bir aynadır. partinin ve hükümetin "Dünyada kim daha güzel, daha güzel ve daha beyaz?" "Yanıt veriyor: "Sen, sen, parti, hükümet, devlet, hepsinden daha güzel ve daha güzelsin!"

Devlet, çalışmalarında yüceltilmediğini görmediği tüm yazarları aşındırır, hatırlayalım E. Zamyatin, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, A. Solzhenitsyn, V. Nekrasov ve diğerleri. Ancak kitaplarında bariz bir şekilde görülmeyen yazarların isimlerini utanç verici bir şekilde özlüyor: "Çehov başarısız Rus demokrasisini omuzlarında kaldırdı. Çehov'un yolu Rus özgürlüğünün yoludur. Sınıflarını, mülklerini, yaşlarını ... tanıttı. demokrat olarak bu milyonlar. dedi ki: hepimiz önce insanız, sonra uşaklar, ruslar, esnaflar, Tatarlar, işçiler. İnsanlar eşittir, çünkü onlar insandır. Yarım asır önce, Darlıktan kör olmuşuz Partiden insanlar, Çehov'un zamansızlığın sözcüsü olduğuna inanırken, Çehov, tarihinin 1000 yılında Rusya'da dikilen en büyük pankartın sancaktarıydı - gerçek, Rus, iyi demokrasi, Rus insan onuru, Rus özgürlüğü .

Çehov şöyle dedi: Bir insanla başlayalım, bir kişiye karşı nazik olacağız, kim olursa olsun - baş kadın, bir köylü, bir milyoner imalatçı, bir Sahalin mahkumu, bir restoranın uşağı; Bir insana saygı duyacağımız, pişman olacağımız, seveceğimiz gerçeğiyle başlayalım, bu olmadan hiçbir şey bizim için işe yaramaz ... devlet Çehov'un özünü anlamıyor, bu yüzden ona tahammül ediyor. "

Demokrasinin gelişimi sorununun bu kadar keskinleştiği günümüzde, Grossman'ın çizgileri kulağa özellikle modern geliyor.

Ünlü yazar ve şairlerin isimleri bağlamında bahsetmek, karakterlerin zekasını ortaya çıkarır, dünya görüşlerini karakterize eder. Örneğin, Fet ve Vladimir Solovyov'un eski bir hayranını dinleyen Zhenya Shaposhnikova, onu Krymov ile karşılaştırdı: “Bir Rus masalının cazibesine kayıtsız olan Fet ve Tyutchev'in ayetinin aynı Rus kişi olmasına şaşırdı. yaşlı adam Shargo-rodsky. Fet her şeyden önce bir Rus tanrısıydı. Finist Yasny Sokol hakkındaki hikayeler de tıpkı Glinka'nın "Şüphe"si kadar ilahiydi. o. "

Sovyet yazarları, eserleriyle roman kahramanları arasında siyasi konularda tartışmalara neden olurlar. Krymov, akademisyenlerin Gorki'nin Anne romanından nasıl bahsettiğini dinliyor: “Ve ben bu çalışmanın hayranı değilim. Georgy Valentinovich şunları söyledi:“ Gorki'nin yarattığı annenin imajı bir ikon ve işçi sınıfının ikonlara ihtiyacı yok. ”Nesiller Anne oku "dedi Krymov," Simgenin bununla ne ilgisi var? Dre-ling, bir anaokulu öğretmeninin sesiyle şöyle dedi: "İşçi sınıfını köleleştirmek isteyen herkesin simgelere ihtiyacı var. Burada komünist ikon durumunuzda Lenin'in bir ikonu var, Keşiş Stalin'in bir ikonu var. Nekrasov'un simgelere ihtiyacı yoktu."

Kızgın Bogoleev şöyle dedi: "Şiir hakkındaki fikirlerinizde Nekrasov'dan daha ileri gitmediniz. O zamandan beri Blok ve Mandelstam ve Khlebnikov ortaya çıktı. Burada hücremizdesiniz, farklı inançlara sahip Marksistler, ancak sizinkine benzersiniz. şiire karşı körler .. ".

Stalin'in kişilik kültünün yıllarında sanat, kendisine ana görevi olarak "tüm ulusların babası"nı tanrılaştırmayı koydu. Grossman'ın gözde kahramanlarından biri bu gerçeğe karşı tavrını kendi üslubuyla ifade ediyor: "Shtrum, Stalin'in adının Lenin'i gölgede bırakmasına çok kızmıştı, askeri dehası Lenin'in sivil zihniyetine karşıydı. Bir sanatçı, Stalin'in Smolny'nin basamaklarını nasıl tırmandığını resmetmişti. , ve Lenin aceleyle, bir horoz gibi, ona ayak uyduruyor. Eğer resim insanlar arasında Lenin ve Stalin'i tasvir ediyorsa, o zaman sadece yaşlı adamlar, büyükanneler ve çocuklar Lenin'e sevgiyle baktılar ve silahlı devler Stalin'e uzanıyordu - işçiler, denizciler , makineli tüfek kayışlarına dolanmış ... ".

Sanat halka değil, devlete hizmet eder. Entelijansiya tüm bunları fark etti, ancak ezici bir şekilde sessiz kaldı. Strum'un entelijansiyanın rolünü ironik bir şekilde tanımlaması tesadüf değildir: "Bu yüzden Hemingway'i okuyorum, entelektüelleri sohbetler sırasında sürekli içiyorlar. Kokteyller, viski, rom, konyak, yine kokteyller, yine konyak, yine tüm sistemlerin viskisi. Ve Ruslar entelijansiya ana konuşmasını yaptı. bir bardak çay ile ... ".

"Hayatın ve Kaderin İdeolojik İçeriğini Ortaya Çıkarmada Şiirin Rolü" adlı romanın sorunlarından biri ayrı bir tartışmayı hak ediyor.

GENEL SONUÇLAR

"Hayat ve Kader", insanların büyüklüğü ve trajedisi hakkında bir kitaptır. Herhangi bir düşmanı yenen insanların büyüklüğü hakkında. Acımasız keyfilik çağında yaşadıkları trajedi hakkında.

Grossman'ın romanının ana avantajı, yalnızca Stalingrad'ın kahramanca savunucuları hakkında değil, aynı zamanda yaşamlarında Volga bankalarındaki savaşın belirleyici bir rol oynadığı geniş insan dünyası hakkında da acımasız gerçektir.

Stalingrad siperlerinde insanlar yaşamaya devam etti ve bu nedenle bir ateş telaşı altında kırılmayan bir insanda yaşayan bir güç hissi var. V. Grossman'ın bahsettiği insanlar kadere uymazlar, onunla mücadelede hayat kazanır.

EDEBİYAT

1. Anninsky L. V. Grossman'ın Evreni. // Halkların Dostluğu. - 1988. - N 10, s. 253.
2. Malchina OI Yaşam ve Kader. V. Grossman'ın romanının çalışmasına. // Ukrayna SSR'sinin orta öğretim kurumlarında Rus dili ve edebiyatı. - 1990. - N 4, s. 37.
3. Rishina I., Egorov A. Sadece o yaşama ve özgürlüğe layık ... // Edebi gazete. - 1988 - 24. VIII, s. 5.
4. Ananiev A. Sadece o yaşama ve özgürlüğe layık. // Aydınlatılmış. gazete. - 1988. - 24. VIII, s. 5.
5. Grossman V. Yaşam ve kader. M., 1988.
6. Gurnov B. Sadece V. Grossman'ın nedeni. Başarı. - 1990. - N 1, s. 357.
7. Anninsky L. Grossman'ın evreni // Halkların dostluğu. - 1988. - N 10, s. 255.
8. Elyashevich A. Sohbete davet. // Yıldız. - 1989. N 1, s. 169.
9. Rudakova I. A. Zamanın oğulları ve üvey çocukları. // Ukrayna SSR'sinin orta öğretim kurumlarında Rus dili ve edebiyatı. - 1990. - N 4, s. 37.
10. Bocharov A. Ağrı bölgeleri. // Ekim. - 1988, N 3, s. 156.
11. Bocharov A. Halkın kaderi. // Ekim. - 1988, N 3, s 156.
12. Editoryal. // Askeri Tarih Dergisi, - 1988, VI.
13. Korchagan M. "Spitaifer" - kalk! // Ogonek, 1990, N 46, s. 25.
14. Bocharov. Basına karşı özgürlük. // Ekim. - 1988, N 1, s. 131.

ÖĞRETMENE YARDIMCI EDEBİYAT

1. Kulish A., Oskotsky V. Halk Savaşı Destanları. // Edebiyat soruları. 1988, No. 10, s. 27-87.
2. Kuzicheva A. "Hayat ve Kader" in akşam ışığı. // Kitap incelemesi. - 1989. - 13/1, N 2, s. 5.
3. Zolotussky I. Savaş ve özgürlük. // Aydınlatılmış. gazete. - 1988 - b / VI, N 23, s. 4.
4. Karpov A. Günümüz ve geçmiş gün, // Siyasi eğitim. - 1989. - N 1, s. 96-102.
5. Cardin V. Hayat özgürlüktür. // Ogonek - 1988, N 23, s. 21-24.
6. Kazintsev A. Tarih - birleştirme veya ayırma. // Çağdaşımız, 1988, N 11, - s. 163-184.
7. Rishina I., Egorov A. Sadece o yaşama ve özgürlüğe layık. // Aydınlatılmış. gazete. - 1988 - 24 / VIII, N 34, s. 5.
8. Shklovsky E.V. Çekirdeğin derinliğine. // Aydınlatılmış. gözden geçirmek. - 1989 - N 2, s. 20-37.

Tarama ve tanıma Studio KF, siteye bir bağlantı kullanırken gereklidir!

(Seçenek II)
İnsanın doğal özgürlük arzusu yok edilemez, bastırılabilir ama yok edilemez. Bir kişi gönüllü olarak özgürlükten vazgeçmez. V. Grossman
"El yazmaları yanmaz ..." Woland'ın bu ifadesini kaç kez alıntıladım, ama tekrarlamak istiyorum. Zamanımız keşiflerin zamanı, kanatlarda bekleyen ve sonunda ışığı gören geri dönen ustalar. V. Grossman'ın otuz beş yıl önce yazdığı Hayat ve Kader romanı ancak 1988'de okuyucuya ulaştı ve modernliğiyle, savaşa, hayata, kadere dair doğru sözünün büyük gücüyle edebiyat dünyasını sarstı. Zamanını yansıttı. Ancak şimdi, doksanlarda, romanın yazarının ne düşündüğü hakkında konuşmak ve yazmak mümkün oldu. Dolayısıyla bu eser günümüze aittir, şimdi bile günceldir.
Hayat ve Kader'i okurken, romanın ölçeğine, yazarın çıkardığı sonuçların derinliğine hayran kalmamak elde değil. Görünüşe göre felsefi fikirler iç içe geçmiş, tuhaf ama uyumlu bir doku oluşturuyor. Bazen bu fikirleri görmek ve anlamak zordur. Ana şey nerede, hikayeye hakim olan ana fikir nedir? Hayat nedir, kader nedir? "Hayat çok kafa karıştırıcı ... patikalar, vadiler, bataklıklar, akarsular ... Ve kader düz, düz, sıraya girersiniz ... Hayat özgürlüktür" diye düşünüyor yazar. Ancak kader, özgürlükten yoksunluk, köleliktir ve gaz odalarında ölüme mahkûm olan insanların “kader duygusunun onlara zorlandığını” hissetmeleri boşuna değildir. Kader insanın iradesine uymaz.
Grossman'ın çalışmalarının ana teması özgürlüktür. "Özgürlük", "irade" kavramı vahşi canavara aşinadır. Ancak bu özgürlük veya özgürlük eksikliği fizikseldir. İnsan zihninin ortaya çıkışıyla birlikte bu kavramların anlamı değişti, derinleşti. Ahlaki özgürlük, ahlaki özgürlük, düşünce özgürlüğü, ruhun köleleştirilmemesi vardır. Peki daha önemli olan - bedenin veya zihnin özgürlüğünü korumak mı? Yazar neden bu özel felsefi sorunla ilgilendi? Açıkçası, bu, yaşadığı çağ tarafından önceden belirlenmişti. O dönemde iki devlet dünyanın üzerine çıkmış, bir mücadelede bir araya gelmiş ve insanlığın kaderi bu savaşın sonucuna bağlıydı. Romandaki karakterlerden birine göre her iki güç de parti devletleridir. “Bir parti liderinin gücü, bir bilim adamının yeteneğini, bir yazarın yeteneğini gerektirmezdi. Yeteneğin üstünde olduğu ortaya çıktı, yeteneğin üstünde ”. "Partinin iradesi" terimi, şimdi diktatör dediğimiz bir kişinin iradesini ifade ediyordu. Her iki devlet de, bireyselliklerine uygun olarak resmi düşünme, hissetme, davranma hakkından yoksun bırakılan vatandaşları, sürekli olarak üzerlerinde hakim olan korku gücünü hissetmeleri bakımından benzerdi. Öyle ya da böyle, daha çok hapishanelere benzeyen hükümet binaları dikildi ve yıkılmaz görünüyordu. Onlarda insana önemsiz bir rol verildi; ondan çok daha yüksek bir devlet ve iradesinin sözcüsüydü, yanılmaz ve güçlüydü. “Faşizm ve insan bir arada yaşayamaz. Bir kutupta - devlet, diğerinde - bir kişinin ihtiyacı ”. Grossman'ın iki kampı karşılaştırarak totaliter devletleri - otuzlu ve kırklı Almanya ve Sovyetler Birliği - karşılaştırması tesadüf değildir. İnsanlar orada aynı “suçlar” için oturuyorlar: dikkatsiz bir söz, kötü iş. Bunlar "suç işlememiş suçlular"dır. Tek fark, Alman kampının neye hizmet ettiğini bilen ve savaşmaya hazır Rus savaş esirlerinin gözünden verilmiş olmasıdır. Sibirya kamplarındaki insanlar kaderlerini bir hata olarak görüyor ve Moskova'ya mektup yazıyor. Onuncu sınıf öğrencisi Nadya Shtrum, mektuplarının gönderildiği kişinin aslında olup bitenlerin suçlusu olduğunu anlayacaktır. Ama mektuplar gitmeye devam ediyor ... Sibirya kampı, belki de Alman kampından daha korkunç. "Kendi kampına git, kendi kampına. İşte sıkıntı burada!" - diyor romanın kahramanlarından biri olan Ershov. Grossman bizi korkunç bir sonuca götürüyor: totaliter bir devlet, mahkumların hem kurban hem de cellat olduğu devasa bir kampa benziyor. Kendini Lubyanka'da bir hücreye kapatmış olan eski bir güvenlik görevlisi olan "filozof" Kazenelenbogen'in, "kamplar ve ötesindeki yaşam arasındaki karşıtlığın yok edilmesinde bir birleşme olduğunu" söylemeye devam etmesi sebepsiz değildir. tel, bütün ülkeyi bir kampa çevirmek istiyor. .. büyük ilkelerin zaferi ”. Ve şimdi böyle iki devlet birbirine karşı bir savaşa giriyor, sonucu 1942'de Volga'daki şehirde kararlaştırıldı. Liderlerinin konuşmalarıyla sarhoş olan, ileri, dünya hakimiyeti hayali kuran bir halk; geri çekilen diğerinin çağrıya ihtiyacı yoktu - güç biriktiriyordu, milyonlarca can vermeye, ancak işgalciyi yenmeye, Anavatanı savunmaya hazırlanıyordu. Düşman ordusuna zulmedenlerin ruhlarına ne olur ve mazlumların kalplerine ne olur? Düşmanı geri döndürmek için, halk üzerinde çok az gücü olan gücü geri döndürmek için özgürlük gereklidir ve bu zor zamanda gelmiştir. İnsanlar daha önce hiç Stalingrad'daki savaş günlerinde olduğu kadar cesur, doğru ve özgür konuşmalar yapmamıştı. Özgürlük nefesi Moskova'daki Kazan'daki insanlar tarafından hissedilir, ancak sembolü "altı kesirli bir" ev olacak ve otuz yedinci yıl ve kolektivizasyon hakkında konuştukları "dünya şehri" nde en güçlüsüdür. . Anavatan'ın bağımsızlığı için savaşan Ershov ve Grekov gibi insanlar da ülkelerinde bireyin özgürlüğü için savaşıyorlar. Grekov, Komiser Krymov'a "Özgürlük istiyorum ve bunun için savaşıyorum" diyecek. Yenilgi günlerinde, özgür gücün insan ruhunun en altından yükseldiği günlerde, Stalin, savaş meydanlarında yalnızca bugünün düşmanlarının kazanmadığını hissediyor. Hitler'in tanklarını toz ve duman içinde takip ederek, sonsuza dek sakinleştirdiği ve sakinleştirdiği görülüyordu. "Tarih, mağlupların tek yargıcı değildir." Stalin, yenilirse, halkına yaptıklarının affedilmeyeceğini anlıyor. İnsanların ruhlarında yavaş yavaş bir Rus ulusal gururu duygusu yükseliyor. Aynı zamanda, kuşatılmış Alman askerlerine, birkaç ay önce kendi içlerindeki şüphe kalıntılarını ezenlere, kendilerini Führer'in ve Ober-Teğmen Bach gibi partinin doğruluğuna ikna edenlere bir epifan geliyor. Stalingrad operasyonu savaşın sonucunu belirledi, ancak muzaffer halk ile muzaffer devlet arasındaki zımni anlaşmazlık devam ediyor. Peki kim kazanacak - devlet mi yoksa birey mi? Sonuçta özgürlük insanda başlar. Totaliter iktidar bastırır, yaşam korkusu duygusu zincirler, bu güce itaate yol açar. Ancak pek çok kişi, güçlerinin devlete, partiye, liderin açıklamalarının kutsal gerçekler olarak algılanmasından kaynaklandığına içtenlikle inanmaktadır. Bu tür insanlar ölüm korkusuna boyun eğmeyebilirler, ancak yaşamları boyunca inandıkları şeylere dair şüpheleri ürpererek reddederler. Eski Bolşevik, Leninist Mostovskaya, Gestapo subayı Liss'in ağzından kendisine işkence eden, kalbinde bile kendisine itiraf etmekten korktuğu, ancak bir anlığına güvenini kaybettiğini duyan: savunduğu ve haklı çıkardığı şey ”. Bu güçlü, boyun eğmez adam, özgürlük eksikliğini arar, rahatlar, bir kez daha partinin iradesine boyun eğerek, şiddeti küçümseyen Ershov'un ölüm kampına gönderilmesini onaylar. Magar, Krymov, Shtrum gibi diğerleri, insan olmak, gerçeği görmek, ruhlarına özgürlüğü geri vermek için yenilgiye ihtiyaç duyuyorlardı. Krymov, kameraya geçtiğinde tekrar görüşüne kavuşur. Özgürlüğünden yoksun bırakılan Magar, vardığı sonuçları öğrencisi Abarchuk'a aktarmaya çalışıyor: “Özgürlüğü anlamıyoruz, dağıttık... Temelin üzerindeki temel, anlam, temeldir”. Ancak güvensizlik, fanatik körlükle karşı karşıya kalan Magar intihar eder. Manevi kurtuluş için pahalı bir bedel ödedi. İllüzyonları kaybeden Magar, varoluşun anlamını da kaybeder. Özgürlüğün düşünce ve insan davranışı üzerindeki etkisi özellikle Strum örneğinde inandırıcı bir şekilde gösterilmiştir. Bilimsel zaferinin, keşfinin Strum'a geldiği o anda, "ifade özgürlüğünün güçlü gücü" düşünceleri tamamen emdiği zamandı. Arkadaşları ona sırt çevirdiğinde ve totaliter devletin gücü baskı altında tutulduğunda, Shtrum kendi vicdanına karşı günah işlememe, özgür hissetme gücünü bulacaktır. Ama Stalin'in çağrısı bu özgürlük filizlerini havaya uçurur ve ancak alçak, aldatıcı bir mektuba imza atarak yaptıklarından dehşete düşer ve bu yenilgi onun kalbini ve zihnini yeniden özgürlüğe açar. Romandaki en güçlü, kırılmamış, teslim edilmemiş insan kişiliği, sınıflar üstü ahlakın gülünç ve gülünç kategorilerini ilan eden Alman İkonnikov kampının sefil tutsağı olacak.

Sayfa 1 ]