"Roma E.I.

Belediye eğitim bütçe kurumu

Neftekamsk şehir ilçesine bağlı Amzya köyü orta öğretim okulu

11. sınıf edebiyat dersi

Bu konuda

"Romanda distopya türünün gelişimi

E. I. Zamyatina "Biz". Kişiliğin kaderi

Totaliter bir devlette "

Öğretmenin hazırladığı

rus dili ve edebiyatı

Faizullina Gulnaz Mukhametzyanovna

2011-2012 öğretim yılı

Hedefler

1. Ütopya ve distopya türünün tanımı
2. EI Zamyatin'in becerisini, işin insancıl yönelimini, insani değerlerin onaylanmasını gösterin.
3. Öğrencilerin analitik becerilerinin geliştirilmesi.

Ekipman: slaytlar, romandan basılı alıntılar.

Ders için epigraflar:

(Slayt 1)

Dersler sırasında

1. Dersin amacı ile tanışma.

Evde EI Zamyatin'in "Biz" romanını okudunuz. Son derste, yaratılış tarihi, eserin yayınlanması ile tanıştık. Bugün analiz edeceğiz.. Ortaya çıkmış olabilecek soruları cevaplamaya çalışacağız.

1. Ev ödevi kontrolü. 2 grup öğrenci "ütopya" ve "distopya" konularında mesajlar hazırladı (Slayt 2)

Eski zamanlardan beri insanlar, bir gün insan ve dünya arasında tam bir uyumun geleceği ve herkesin mutlu olacağı zamanın geleceğini hayal ettiler. Bu rüya edebiyata ütopya türünde yansımıştır (tür T. More tarafından kurulmuştur). Ütopik eserlerin yazarları, ideal bir devlet yapısı, sosyal adalet (evrensel eşitlik) ile hayatı resmetmişlerdir. Evrensel bir mutluluk toplumu inşa etmek kolay görünüyordu. Filozoflar, kusurlu düzeni makul bir şekilde yapılandırmanın, her şeyi yerine koymanın yeterli olduğunu savundular - ve işte size cennetten daha mükemmel olan dünyevi bir cennet.

Distopya, olumsuz ütopya olarak da adlandırılan bir türdür. Yazarı korkutan böyle olası bir geleceğin bu görüntüsü, bir bireyin ruhu için insanlığın kaderi hakkında endişelenmesine neden olur.Ütopyanın amacı her şeyden önce dünyaya mükemmelliğe giden yolu göstermek, distopyanın görevi ise bu yolda kendisini bekleyen tehlikeler konusunda dünyayı uyarmaktır. Distopya, ütopyacı projelerin bireyin çıkarlarıyla bağdaşmazlığını açığa vurur, ütopyanın doğasında var olan çelişkileri saçmalık noktasına getirir, eşitliğin nasıl eşitlemeye, rasyonel bir devlet yapısına -insan davranışının şiddetle düzenlenmesine, teknik ilerlemeye- nasıl dönüştüğünü açıkça gösterir. bir kişinin bir mekanizmaya dönüşmesi.

Sizce E. Zamyatin'in romanı hangi türe ait: ütopya mı distopya mı?

Tüm cevaplar duyulur.

1. Romanın analizi. Totaliter bir devlette bireyin kaderi.

1. Romanın başlığının analizi.

Romanın adı "Biz". Sizce neden böyle adlandırılıyor? Yazar bu başlığa ne anlam yükledi?

Öğrenciler cevaplar verir. Örnek cevaplar:“Biz” devlettir, kitle budur; birey anlamını yitirir, hepsi aynıdır, aynı giysiler içinde, aynı düşünür, her şey ihlal edilemeyecek katı bir programa tabidir.

Romanın başlığı, Zamyatin'i endişelendiren ana sorunu yansıtıyor: Zorla "mutlu bir geleceğe" sürüklenirse insana ve insanlığa ne olacak? “Biz”, “ben” ve “diğerleri” olarak anlaşılabilir. Ve meçhul, katı, homojen bir şey gibi olabilir: bir kütle, bir kalabalık, bir sürü. Zamyatin, bir insanda insanı yenmenin trajedisini, kişinin kendini kaybetmesi olarak bir isim kaybını gösterdi.

2. Kompozisyonun analizi, arsa. Roman nasıl inşa edilir? Kompozisyonu nedir?

Bunlar günlük kayıtları. hikaye içinde hikaye.

Yazar neden bu hikaye anlatımını seçti? Bu ne için?

Kahramanın iç dünyasını iletmek.

Tek Devlet'in yapısına bir göz atalım. Hangi kurumları kapsıyor. Vatandaşların hayatlarını nasıl kontrol ediyor. Her şey kontrole tabidir. Bir erkek ve bir kadının yakınlığı ve çocukların doğumu gibi yaşamın samimi alanlarına kadar.

Şimdi sizden tablolar oluşturmanızı isteyeceğim. İlk grup "biz" i oluşturan kavramları, ikincisi - "ben" i oluşturan kavramları yazacaktır.

Örnek tablolar

(Slayt 3)

Sayıların Tek Devlette yaşadığına, kahramanların isimlerinin olmadığına dikkat edilmelidir. Ana karakter - D-503

Romanın olay örgüsünü "biz" ile "ben" arasındaki çatışma oluşturmaktadır. Bir insanı devlet makinesinde bir dişliye dönüştürmek, onun biricikliğini elinden almak, bir insandan özgür olma, sevme arzusunu almak, aşk acı getirse de çok zordur. Ve böyle bir mücadele tüm roman boyunca kahramanın içinde devam eder. Günlük girişlerinin şekli, iç dünyaya bakmaya yardımcı olur. "Ben" ve "biz" onda aynı anda varız. Romanın başında, kahraman kendini "biz"in sadece bir parçası olarak hisseder... aynen şöyle: biz ve bu "Biz" notlarımın başlığı olsun. Ancak Zamyatin, D-503'ün içinde gerçekleşen zorlu psikolojik süreci aktarmayı başardı.

1. Romanda psikoloji.

Bir grup adam, tırnak işaretleri kullanarak kahramanın psikolojik bir tanımını yazmak zorunda kaldı. Bakalım ne yapmışlar.

“Ben, D-503, İntegralin kurucusu, - Ben Tek Devletin matematikçilerinden sadece biriyim.

Eski Tanrı'yı ​​ve eski yaşamı fethettim.

Bu kadın, yanlışlıkla denkleme giren indirgenemez mantıksız bir terim kadar tatsız bir şekilde üzerimde hareket etti.

Aklıma bir fikir geldi: Sonuçta, bir insan aynı çılgınca inşa edilmiş ... - insan kafaları opak ve içeride sadece küçük pencereler: gözler.

Korku hissettim, yakalandım.

Kendimi yerden çözdüm ve çılgınca dönen bağımsız bir gezegen aşağı koştu ...

cam oldum. Gördüm - kendimde, içeride.

Benden iki tane vardı. Biri aynıyım, D-503 ve diğeri ... Daha önce sadece

tüylü pençelerini kabuğundan dışarı çıkarıyor. Ve şimdi hepsi sürünüyordu ... Ve bu

başka - aniden dışarı fırladı ...

En ufak bir hatadan sevgiyle korunan birinin keskin gözünü hissetmek çok hoş.

İki - bir yürüdük. Bütün dünya kocaman bir tek kadın ve biz onun rahmindeyiz, daha doğmadık, sevinçle olgunlaşıyoruz... her şey benim için.

Olgun. Ve kaçınılmaz olarak, demir ve mıknatıs gibi, kesinlikle değişmez bir yasaya tatlı bir itaatle - onunla birleştim ... Ben evrenim. ... Ne kadar doluyum!

Ne de olsa, şimdi rasyonel dünyamızda değil, eski, sanrılı bir dünyada yaşıyorum.

Evet ve sis ... Her şeyi seviyorum ve her şey esnek, yeni, harika.

Bende olduğunu biliyorum - hastayım. Ayrıca biliyorum - iyileşmek istemiyorum.

Ruh? Bu garip, eski, uzun zamandır unutulmuş bir kelime ... Neden kimse yok, ama ben ...

Her dakika, her dakika, her zaman benimle olmasını istiyorum - sadece benimle.

... bir tatil - sadece onunla, sadece oradaysa, omuz omuza.

Ve ben onu büyüttüm. Onu sıkıca tuttum ve taşıdım. Kalbim çok büyük atıyordu ve her vuruşta öyle şiddetli, sıcak, öyle neşeli bir dalga fışkırıyordu. Ve parça parça dağılmış bir şey olsa bile - hepsi aynı! Sadece böyle taşımak için, taşıyın, taşıyın...

…Onlar kim"? Ve ben kimim: "onlar" veya "biz" - biliyor muyum - biliyor muyum?

Çözüldüm, sonsuz küçüğüm, bir noktayım ...

Korkunç bir rüya oldu ve bitti. Ve ben, korkak, ben, inançsız - Ben zaten kasten ölümü düşünüyordum.

Benim için açıktı: herkes kurtuldu, ama benim için kurtuluş yok, kurtuluş istemiyorum ...

"Muhtemelen içinde bir damla orman kanı var... Belki de bu yüzden ben..."

Çığlıklarımı kimse duymuyor: kurtar beni bundan - kurtar beni! Eğer sen

Bir annem vardı - eskiler gibi: benimki - o sadece bir anne. Ve böylece onun için - yapmıyorum

D-503'ün değil, Tek Devletin bir molekülünün değil, basit bir insan parçasının - kendisinin bir parçası - çiğnenmiş, ezilmiş, atılmış ... yaşlı kadının dudakları kırışıklarla büyümüş. - -

Bana öyle geliyor ki - en başından beri ondan hep nefret ettim. Savaştım ... Ama bu arada - hayır, hayır, bana inanma: Kurtulmak istedim ve istemedim, yok olmak istedim, bu benim için en değerli şeydi ... yani, yok olmamak, ama öyle ki o...

... ve sonlu evreniniz nerede bitiyor? Sıradaki ne?

Hiç hissettim mi - ya da hissedebileceğimi hayal ettim mi? Deliryum yok, saçma metaforlar yok, hisler yok: sadece gerçekler. Çünkü sağlıklıyım, kesinlikle, kesinlikle sağlıklıyım. Gülümsüyorum - yardım edemiyorum ama gülümsüyorum: kafamdan bir kıymık çıktı, kafam hafif, boş.

Ertesi gün, ben, D-503, Hayırsever'e göründü ve ona mutluluğun düşmanları hakkında bildiğim her şeyi anlattım. Bu daha önce bana neden zor gelmiş olabilir? belirsiz. Tek açıklama: eski hastalığım (ruh).

… O'nunla, Hayırsever'le aynı masada - Meşhur Gaz Odası'nda oturuyordum. O kadın getirildi. Benim huzurumda tanıklık etmesi gerekiyordu. Bu kadın inatla sessizdi ve gülümsüyordu. Keskin ve çok beyaz dişleri olduğunu ve çok güzel olduğunu fark ettim.

Bana baktı... gözleri tamamen kapanana kadar baktı.

Ve umarım kazanacağız. Daha fazlası: Eminim kazanacağız. Çünkü akıl kazanmalı."

Hangi duygu "biz"den daha güçlü? Aşk. Kahramanın kendini bulmasına yardım eden aşktır. Kahraman başka hangi manevi değerlere yaklaşıyor? Dine doğru, bir anneye sahip olmak istiyor.

"Biz" kazanır. Ama bir rahatlama, neşe hissetmiyoruz. Ve romanı okurken ne hissettiniz? Kendinizi Tek Devletin sakinleri olarak hayal edin.

Böyle bir dünyada ilk etapta size ne uymaz?

Cevaplar değişebilir.

Böylece, Tek Devlet'e, romandaki saçma mantığına uyanan ruh, yani hissetme, sevme, acı çekme yeteneği karşı çıkıyor. İnsanı insan yapan ruh, insan. Birleşik Devlet, bir insanda onun ruhsal, duygusal ilkesini öldüremedi. Bu neden olmadı?

Huxley'in genetik düzeyde programlanmış romanı Cesur Yeni Dünya'nın kahramanlarının aksine, Zamyatinsky sayıları hala yaşayan insanlardır, baba ve anne tarafından doğmuş ve yalnızca devlet tarafından yetiştirilmiştir. Yaşayan insanlarla uğraşan Birleşik Devlet, yalnızca kölece itaate güvenemez. Vatandaşların istikrarının garantisi, devlete olan inanç ve sevgiyle “ateşlenir”. Sayıların mutluluğu çirkindir ama mutluluk duygusu gerçek olmalıdır.

Tamamen öldürülmemiş bir kişi, kurulu çerçevenin dışına çıkmaya çalışıyor ve belki de Evrenin enginliğinde kendisine bir yer bulacaktır. Ancak kahramanın komşusu evrenin sonlu olduğunu kanıtlamaya çalışır. Birleşik Devlet Bilimi ayrıca Evreni Yeşil Duvar ile çevrelemek istiyor. Kahramanın asıl sorusunu sorduğu yer burasıdır: “Dinle, komşuma çektim. - Evet, dinle, sana söylüyorum! Bana cevap vermelisin, ama senin sonlu evreninin nerede bitiyor? Sıradaki ne? "

Roman boyunca kahraman, insani duygu ve Birleşik Devlete karşı görev arasında, içsel özgürlük ile özgürlüğün yokluğunun mutluluğu arasında koşuşturur. Aşk ruhunu, fantezisini uyandırdı. Tek Devlet fanatiği, kendini onun zincirlerinden kurtardı, izin verilenin sınırlarının ötesine baktı: "Sırada ne var?"

Romanın şiddete direnme girişiminin nasıl sona erdiğini bir düşünün.

İsyan başarısız oldu, I-330 Gaz Çanı'na düşüyor, kahramanı Büyük Operasyona giriyor ve sakince eski sevgilisinin ölümünü izliyor. Romanın sonu trajik ama bu yazarın bizde umut bırakmadığı anlamına mı geliyor? Not: I-330 sonuna kadar pes etmez, D-503 zorla çalıştırılır, O-90 bir eyalet numarası değil, kendi çocuğunu doğurmak için Yeşil Duvar'ın ötesine geçer.

1. Özetleme.

"Biz" romanı yenilikçi ve son derece sanatsal bir eserdir. Ortak bir yaşam fikrinin “ideal bir özgürlük eksikliğinde” somutlaştırıldığı ve eşitlik fikrinin, iyi olma hakkının olduğu evrensel eşitlemede somutlaştığı Tek Devlet'in grotesk bir modelini yarattıktan sonra. Beslenen bireysel özgürlüğün terk edilmesini gerektiriyordu, Zamyatin, dünyanın gerçek karmaşıklığını görmezden gelerek, yapay olarak “insanları mutlu etmeye” çalışanları kınadı.

"Biz" romanı kehanet, felsefi bir romandır. Gelecek kaygısı ile doludur. Mutluluk ve özgürlük sorunu, kulağa keskin geliyor.

J. Orwell'in dediği gibi: "... bu roman, ne tür olursa olsun, makinelerin aşırı gelişmiş gücünden ve devletin gücünden insanı, insanlığı tehdit eden tehlikenin bir işaretidir."

Bu çalışma her zaman alakalı olacaktır - totalitarizmin dünyanın ve kişiliğin doğal uyumunu nasıl yok ettiğine dair bir uyarı olarak. “Biz” gibi eserler insanın içinden esareti çıkarır, onu insan yapar, etrafını ne kadar ulvi sözler sarsa da “biz”e boyun eğmemek konusunda uyarır. Kimsenin bizim adımıza mutluluğumuzun ne olduğuna karar verme hakkı yoktur, bizi siyasi, manevi ve yaratıcı özgürlükten mahrum bırakmaya hakkı yoktur. Ve bu nedenle, bugün hayatımızdaki ana şeyin ne olacağına karar veriyoruz - "Ben" veya "biz".

1. Ödev.

Soruları cevapla:

Zamyatin, çalışmasıyla ne hakkında uyarıyor?

Distopya Distopya, kurgu ve sinemada bir eğilim, dar anlamda, totaliter bir devletin tanımı, geniş anlamda - olumsuz gelişme eğilimlerinin hüküm sürdüğü herhangi bir toplum.

"Biz" romanının başlığının romandaki anlamı, bir ütopya olan Birleşik Devlet anlamına gelir. Bu sadece bir “sürü” hissinin ve şekillenmemiş kişilik özelliklerinin olduğu, bir kişinin bir kişi olarak var olmadığı ve onun gibi başkalarıyla bilinçsizce bir arada bulunduğu bir durumdur. Romanın yayınlanmasından sonra "Biz" zamiri olumsuz bir anlam kazanmaya başladı ...

“Biz” ve “ben” arasındaki çatışma BİZ Tek Devletin Gücü Özgürlük durumu Muhafız Bürosu Aşk Saatlik Tablet Duygular Yeşil Duvar Fantezi Devlet gazetesi Yaratıcılık Devlet Şairler ve Yazarlar Enstitüsü Sanat Matematiksel olarak kusursuz mutluluk Aile, ebeveynler, çocuklar United State Science Güzellik İstikrar Din Zihin Ruh, maneviyat Müzik fabrikası Organize olmayan müzik İdeal özgürlük eksikliği Sevgi Eşitlik Özgünlük Çocukluk Cinsel ilişkiler)))

Romandaki kadın ve erkek imajları Genel olarak, "Biz" romanındaki erkek kahramanlar daha rasyonel, açık sözlü, daha az kalıcı bir karaktere sahip, yansıma ve tereddüt ile karakterize ediliyorlar. Her iki kahramanın da psikoloji, görünüm, yaşam hedefleri tamamen farklı olmasına rağmen, yansıtıcı erkek sayıların aksine Tek Devlete karşı çıkmaktan çekinmeyen I-330 ve O-90 - güçlü karakterler.

“Cennetteki ikisine bir seçenek sunuldu: ya özgürlüksüz mutluluk - ya da mutluluksuz özgürlük; üçüncüsü verilmez, Onlar, aptallar, özgürlüğü seçtiler - ve ne: anlaşılabilir - o zaman yüzyıllar boyunca prangalara özlem duydular. ve mutluluğu nasıl geri getireceğimizi bir kez daha anladık…. Hayırsever, araba, küp, gaz zili, Muhafızlar - tüm bunlar iyidir, tüm bunlar görkemli, güzel, asil, yüce, kristal berraklığındadır. Çünkü özgürlük eksikliğimizi, yani mutluluğumuzu koruyor. Tek Devletin korkunç mantığı, titreyen D-503'ün hayal gücü önünde çarmıha gerilmenin bir resmini çizen Benefactor'un kendisi tarafından gösterilir; bu “görkemli trajedinin” ana karakterini idam edilen Mesih'i değil, cellatını yapar, suçlu bir kişiliğin hatalarını düzeltmek, evrensel mutluluk adına bir insanı çarmıha germek.

Sonuç Yine de "Biz" kazandık. D-503 bir "operasyon" yapmayı kabul etti. I-330 gaz zilinde ölürken sakince izledi, sevgilisi ...

Yazar çağdaşları ve torunları hakkında ne uyarır? "Biz" romanı belki de okuduğum en sıra dışı eserdir. Ve bu tekillik, ana karakterden yönetilen anlatının biçiminde yatmıyor; ve bu bile değil, yazar isimler yerine her karaktere kendi özel harf ve rakam setini verdi; ama korkunç ve adaletsiz bir sonla ("... Eminim kazanacağız. Çünkü akıl kazanmalı").

Başlangıç ​​da bulutsuz bir resim değil. Duygularını yalnızca işiyle uyandıran bir kahraman görüyoruz - sevgili matematiği. Onun için tek değer, herkese belirli kurallar koyan, sayıların kişisel yaşamını bile kontrol altına alan Birleşik Devlettir. Şehrin tüm yaşamı kesin bir programa, katı bir düzene tabidir ("Müzik Fabrikası, her zaman olduğu gibi, Birleşik Devletlerin marşını tüm borazanlarıyla söyledi. sayılar - mavimsi uniflerde yüzlerce, binlerce sayı ...").

Rakamların sahip olduğu tek hak, düzeni bozduğu için cezalandırılma hakkıdır.

Benim düşünceme göre, Tek Devletin yasaları insanların yaşamıyla çelişiyor: eşitlikten bahsediyorlar ve şehirde bir “kişilik kültü” hüküm sürüyor, Velinimet'in sınırsız gücü var, Tanrı olarak saygı görüyor ve yüceltiliyor; insanlar kendileri bir kafeste yaşarken özgürlükten bahsederler; atalarının yüreklerini coşturan duygulara gülerler ama kendileri hiç böyle bir şey yaşamamışlardır.

Yazar, tasvir edilen dünyanın tüm saçmalığını göstermek için Muhafızlar Bürosu'ndan, inatçıların infazlarından ve pembe kartlardan bahseder. Yakından bakarsak, Sovyet Rusya'nın grotesk bir biçimde de olsa bazı özelliklerini tanıyabiliriz. Sanırım Zamyatin, her şeyin tarif ettiği resme gitmesinden, herkesin bireyselliğini, yüzünü kaybedeceğinden korkuyordu (“... özgün olmak eşitliği ihlal etmektir ... ve eskilerin dilinde ne denirdi?” banal ol, ”demek istiyoruz: sadece görevini yap ").

Romanda iki hikaye vardır: kahraman sevgilisi ve kahraman Birleşik Devlet. Ve bütün olay örgüsü zihin ve kalp, görev ve duygular arasındaki yüzleşmeye dayanmaktadır.

J-330'un ona farklı, mutlu bir dünya göstermesine, canlı ve özgür hissetmesine yardımcı olmasına rağmen ("... Kendimi herkesten üstün hissettim, bendim, ayrıydım, dünya, bir bileşen olmayı bıraktım, çünkü her zaman ve bir birim oldu"); bu mücadelede ruhsuz devlet "makinesi" kazandı. Tabii ki, bu, kahramanın sürekli şüpheleri nedeniyle, ölçülü, sakin hayatını kaybetme korkusu nedeniyle oldu. Ama hayatı ne doldurur?! Heyecan, endişe, gözyaşı ya da kahkaha, neşe değil mi? Ve hissetme yeteneğimizi kaybedersek: nefret ya da aşk, kendimizi, ruhumuzu kaybederiz. Ve yazar, bence, kalbimize güvenmemizi söylemek istedi, çünkü her zaman doğru yönlendirir.

Ve Zamyatin'in okuyucuya iletmek istediği ana fikir, belki de, ideal bir dünya olmadığıdır, çünkü insan hayatı mükemmellik için bir çabadır. Ve bu arzu elimizden alındığında hayatın anlamını kaybederiz.

Yevgeny Zamyatin, "Yeni Rus Düzyazısı" adlı makalesinde, "fantezi ve gerçekliğin birleşimi"ni edebiyatın en umut verici biçimi olarak adlandırdı. Devrimci bir dönüm noktasının sıkıntılı zamanı, Bulgakov'un hiçbir yere varmadığı, uğuldayan bir ayak sesiyle duyulduğu, ancak bir nedenden dolayı, yerini taş toplama zamanı gelene kadar sadece fantazinin çarpıtıcı aynalarına yansıtılabildiği zaman. Aksi takdirde, yazarlar çağın görünümünü bozma riskiyle karşı karşıya kalırlar, çünkü büyük sadece uzaktan görülür ve eğer orada değilse, ölçeği doğru bir şekilde değerlendirmek imkansız bir iştir. Bu nedenle, 1921'de Zamyatin fikrini onaylar ve yazar. Bu arada, bunu dünyada ilk yapanlardan biri ve SSCB'de bile öncü oldu.

Yazar, distopyanın bir bilimkurgu romanının sanat biçimine bürünmüş sosyal bir broşür olduğunu savundu. "Biz" adlı romanını "insanlığı tehdit eden ikili tehlike hakkında bir uyarı: makinelerin aşırı gelişmiş gücü ve devletin aşırı gelişmiş gücü" olarak tanımladı. Zamyatin'in devrime ve Sovyet yönetimine karşı bir protesto olarak bir distopya yazdığını iddia etmek yanlış olur. Uyarısı, yeni dünyaya yardım etmeyi amaçlıyor, böylece birey üzerinde totaliter bir diktatörlüğün kolayca ulaşabileceği aşırılıklardan ve aşırılıklardan sakınıyor. Böyle bir gelecek, “Özgürlük” formülüne uymuyordu. eşitlik. Kardeşlik. ”, Bu nedenle yazar bu ilkeye karşı değildi, tam tersine onu korumak istedi. Ülkede yaşamı merkezileştirmek adına sert, insanlık dışı, tesviye önlemleri yazarı korkuttu. Yavaş yavaş, eleştiri ve tartışma olmadan, iyi niyetle oluşturulan mevcut siyasi düzenin "vidaları daha da sıkacağı" sonucuna vardı. Kurtuluş savaşı köleleştirmeyle sonuçlanırsa, tüm fedakarlıklar boşunadır. Zamyatin, özgürlük hakkını savunmaya devam etmek istedi, ancak ideolojik cephede, diyalog düzeyinde bir toplantı değil. Bununla birlikte, kimse samimi dürtüyü takdir etmedi: sonraki çarlar "devrim karşıtı" ve "burjuva" yazara saldırdı. Safça, hemen kınama ve sert taciz olmadan tartışmanın hala mümkün olduğunu düşündü. "Biz" romanının yazarı hata için çok para ödedi.

Geleceğin durumunun merkezinde, "Ateş soluyan ENTEGRAL" teknik düşüncenin yaratılmasının tacı bulunur. Bu, özgürlük kategorisini tamamen dışlayan yeni hükümetin sembolik bir görüntüsüdür. Artık tüm insanlar Integral'in sadece teknik personeli, elemanlarıdır, başka bir şey değildir. Mutlak güç, prensipte duygulara sahip olmayan kusursuz soğuk ve tarafsız bir teknikte vücut bulur. Makineler insanlara karşıdır. Şimdi bir kişi gadget'ları kendisi için ayarlarsa, gelecekte rolleri değiştireceklerdir. Makine, kendi parametrelerini ve ayarlarını ayarlayarak bir kişiyi "yansıtır". Sonuç olarak, bir bireye bir numara atanır, özgürlük eksikliği = mutluluk, kişisel bilinç = hastalık, ben = biz, yaratıcılık = kamu hizmeti ve "utanmaz bülbül düdüğü" olmayan bir program başlatılır. Kuponlar üzerinde "Cinsel Günler Tablosu" uyarınca mahrem yaşam düzenlenir. Kuponu sizin için alan kişiye gelmelisiniz. Aşk yoktur, akıllı devlet aygıtının öngördüğü ve hesapladığı bir görev vardır.

Kolektiflik ve teknik devrimin fetişleri haline geldi ve bu Zamyatin'e uymuyordu. Herhangi bir fanatizm fikri bozar, anlamı çarpıtır.

"Eskiler arasında bile çoğu yetişkin biliyordu: hukukun kaynağı güçtür, hak ise gücün bir işlevidir. Ve şimdi - iki bardak ölçek: bir gramda, diğerinde - bir ton, birinde "Ben", diğerinde - "biz", Birleşik Devletler. Açık değil mi: "Ben"in Devlet karşısında bazı "hakları" olabileceğini kabul etmekle, bir gramın bir tonu dengeleyebileceğini kabul etmek kesinlikle aynı şeydir. Dolayısıyla - dağıtım: ton - haklar, gram - sorumluluklar; ve önemsizlikten büyüklüğe giden doğal yol: bir gram olduğunu unut ve bir tonun milyonda biri gibi hisset..."

Bu tür kazacı akıl yürütme, o zamanın devrimci ideologundan alınmıştır. Özellikle, "bir gram olduğunu unut ve bir tonun milyonda biri gibi hisset..." Mayakovski'den bir alıntıdır.

Romanın ana motifi, rasyonalizmin ıstırabı, ruhu yok eden ve kişiliği bastıran tanrılaştırmasıdır. Doğadan, insan doğasından tecrit, topluma yıkım getirir. Mükemmel makineler ve hesaplamalar dünyasını "hayvanların ve kuşların mantıksız dünyasından" ayıran Yeşil Duvar'ın görüntüsü, küresel kontrolün dehşetini göstermektedir. Bir insanı soymak, etrafındaki dünyaya iftira atmak ve yanlış idealleri empoze etmek o kadar kolaydır ki, televizyonu açmak ve emir veren bir sesle söylenen tavsiyeleri dinlemek korkutucu hale gelir.

Başka bir distopyanın incelemesinde George Orwell şunları yazdı:

“Benefactor'un makinesi bir giyotindir. Zamyatinsky Utopia'da infazlar olağandır. Halk içinde, Hayırsever'in huzurunda icra edilirler ve resmi şairler tarafından icra edilen övgü dolu gazellerin okunması eşlik eder. Giyotin, elbette, eski günlerin kaba bir heykeli değil, bir kurbanı anında yok eden, bir buhar bulutu ve bir saf su birikintisi kalan gelişmiş bir cihazdır. İnfaz aslında bir kişinin kurban edilmesidir ve bu ritüele antik dünyanın köle uygarlıklarının karanlık ruhu nüfuz eder. Zamyatin'in kitabını Huxley'in kitabının üstüne koyan, totalitarizmin irrasyonel tarafının bu sezgisel ifşasıdır - fedakarlık, başlı başına bir amaç olarak zulüm, ilahi özelliklerle donatılmış Önder'e hayranlık. "

"Biz" E. I. Zamyatin Roman. Binlerce yıldır insanların kalbinde herkesin eşit derecede mutlu olacağı böyle bir dünya kurmanın veya bulmanın mümkün olduğuna dair saf bir inanç yaşıyor. Ancak gerçeklik her zaman hayattan memnun olmayanların olmayacağı kadar mükemmel değildi ve uyum ve mükemmellik arzusu edebiyatta ütopya türünü doğurdu.

Genç Sovyetler Ülkesi'nin zor oluşumunu gözlemleyerek, birçok hatanın acımasız sonuçlarını öngörerek, muhtemelen yeni her şeyin yaratılmasında kaçınılmaz olan E. Zamyatin, 1919'da geri almak istediği ütopik karşıtı "Biz" romanını yarattı. özgür bir bireyin zararına makinelerin ve devletin hipertrofik gücü varsayımıyla insanlığı tehdit eden tehlikeler konusunda insanları uyarır. Neden distopya? Romanda yaratılan dünya yalnızca biçim olarak uyumlu olduğu için, aslında kölelerin de konumlarından gurur duymak zorunda kaldıkları yasallaştırılmış köleliğin mükemmel bir resmiyle karşı karşıyayız.

E. Zamyatin'in "Biz" romanı, dünyada mekanik bir değişiklik hayali kuran herkes için ürkütücü bir uyarı, insanlar arasındaki kişilik ve bireysel farklılıkları bastıran benzer düşünce yapısına sahip bir toplumda yaklaşmakta olan felaketlerin ileri görüşlü bir öngörüsüdür.

Romanın sayfalarında önümüzde görünen Birleşik Devlet kılığında, ideal bir devlet yaratma girişiminde bulunan gelecekteki iki büyük imparatorluğu tanımak kolaydır - SSCB ve Üçüncü Reich. Vatandaşların, bilinçlerinin, ahlaki ve etik değerlerinin şiddetli bir şekilde değiştirilmesi arzusu, insanları iktidardakilerin ne olmaları gerektiği ve mutluluk için neye ihtiyaçları olduğu konusundaki fikirlerine göre değiştirme girişimi, birçokları için gerçek bir trajediye dönüştü. .

Tek Devlette her şey doğrulanır: şeffaf evler, açlık sorununu çözen yağlı yiyecekler, üniformalar, sıkı bir şekilde düzenlenmiş günlük rutin. Yanlışlıklara, kazalara, ihmallere yer yok gibi görünüyor. Tüm küçük şeyler hesaba katılır, tüm insanlar eşittir, çünkü eşit derecede özgür değildirler. Evet, evet, bu Devlette özgürlük bir suçla, bir ruhun varlığı (yani kişinin kendi düşünceleri, duyguları, arzuları) bir hastalık ile eşdeğerdir. Ve bununla ve bir başkasıyla şiddetle savaşıyorlar, bunu evrensel mutluluğu sağlama arzusuyla açıklıyorlar. Tek Devletin Velinimetinin boşuna sorması değil: “İnsanlar - beşikten beri - dua ediyor, rüya görüyor, işkence görüyor mu? Bununla ilgili olarak, birisi onlara bir kez ve herkes için mutluluğun ne olduğunu söyledi - ve sonra onları bu mutluluğa zincirledi. " Bir kişiye yönelik şiddet, insanları önemseme kisvesi altında gizlenmektedir.

Ancak, özellikle çalkantılı XX. yüzyılda zengin olan nesnel yaşam tecrübesi ve tarih örnekleri, benzer ilkeler üzerine kurulmuş devletlerin yıkıma mahkum olduğunu göstermiştir, çünkü herhangi bir gelişme özgürlük gerektirir: düşünce, seçim, eylem. Özgürlük yerine sadece kısıtlamaların olduğu, evrensel mutluluğu sağlama arzusunda bireylerin bağımsızlığının baskı altına alındığı yerde, yeni bir şey ortaya çıkamaz ve burada hareketi durdurmak ölüm demektir.

20. yüzyılın başında Zamyatin tarafından gündeme getirilen ve özellikle mevcut çevre sorunlarımızla uyumlu olan başka bir konu daha var. "Biz" romanındaki devlet, ölümü hayatın ahengine getirir, insanı doğadan soyutlar. "Makineyi, mükemmel dünyayı - mantıksız olandan sıkıca ayıran Yeşil Duvar'ın görüntüsü ...

ağaçların, kuşların, hayvanların dünyası ”- işte en iç karartıcı ve uğursuz olanlardan biri.

Böylece yazar, hataları ve kuruntularıyla insanlığı tehdit eden sorunlar ve tehlikeler hakkında bizi peygamberce uyarmayı başardı. Bugün, insanların dünyası, eylemlerinin sonuçlarını bağımsız olarak değerlendirebilecek kadar deneyimlidir, ancak gerçekte bir kişinin, şimdiden maksimum faydayı elde ederek geleceği düşünmek istemediğini görüyoruz.Ve ben bazen dikkatsizliğimizden ve basiretsizliğimizden korkarak felakete yol açar.

Kompozisyon

EI Zamyatin, distopik romanı "Biz"i 1920'de yazdı. Çalışmanın merkezinde ütopik komünizm ve sosyalizm fikrine ulaşmış bir devletin tasviri yer almaktadır. Bu toplumun tüm sakinlerinin isimleri yerine sadece "sayıları" vardır.

Romanın kahramanı D-503'tür. Onun adına, uzak gelecekte toplumun yaşamıyla ilgili hikaye yürütülüyor. D-503 bir günlük yazar, notları sayesinde okuyucu geleceğin toplumunun sıradan bir temsilcisinin nasıl yaşadığını, düşündüğünü, hissettiğini hayal edebilir.

Yeni toplumda her şeyin otomatizme getirildiği ortaya çıktı. İnsanlar artık insanlara benzemiyor. Aksine, kesinlikle komuta ile çalışan makinelerdir. Tüm davranışları Büyük Tablet'in talimatlarına dayanmaktadır. Uyanırlar, uykuya dalarlar, yerler, içerler, sadece kesin olarak belirlenmiş saatlerde komuta ile yürürler. Sakinlerin samimi yaşamı, yalnızca programa göre ve yalnızca kendisine kayıtlı olan kişiyle gerçekleşir. Bu insanlar camdan evlerinin perdelerini ancak bir saatlik yakın temasta indirebilirler.

Devlet, vatandaşlarının hayatlarını tamamen kontrol etmeye çalışır. Doğru düşünmek, doğru hissetmek zorundadırlar. Doğal olarak, burada herhangi bir özgür düşüncenin kabul edilemez olduğunu varsaymak kolaydır.

Ama Zamyatin'in "sayıları" hâlâ yaşayan, baba ve anne tarafından doğan ve sadece devlet tarafından büyütülen insanlardır. Yaşayan insanlarla uğraşan Birleşik Devlet, yalnızca kölece itaate güvenemez. "Sayıların" mutluluğu çirkindir ama mutluluk duygusu gerçek olmalıdır. Sonuç olarak, totaliter bir sistemin görevi kişiliği tamamen yok etmek değil, onu her yönden kısıtlamaktır: hareket - Yeşil Duvar tarafından, yaşam tarzı - Tablet tarafından, entelektüel arama - Birleşik Devlet Bilimi tarafından asla hata yapmayan .

Romanın en başından beri insanlardan değil, “sayılardan” bahsediyoruz - bu son derece ahlaksız ve acımasızdır, ancak Tek Devlette bunun bir açıklaması vardır: “Rakamlara göre yaşayan sayılardan daha mutlu bir şey yoktur. çarpım tablosunun uyumlu ebedi yasalarına. Tereddüt yok, yanılsama yok. ”Aşk da dahil olmak üzere hafif ve iyi olan her şey reddedilir. Tek Devlet açısından aşk bir hastalıktır.

Bütün romanın, komünizmin gayretli kurucuları için büyük bir uyarı olduğuna inanıyorum. Ve sadece komünizm değil. Ne de olsa, herhangi bir ütopik fikir ütopiktir çünkü gerçekte var olma yeteneğine sahip değildir. Herkesi eşit ve mutlu kılmak imkansızdır. Bunu yapmak için, insanlarda, insan olan her şeyi öldürmeniz, ruhu yok etmeniz gerekir. Zamyatin'in romanının da çok doğru bir tahmin olduğu ortaya çıktı. Eser 1920'de yazılmış olmasına rağmen, yazar Rusya'da Stalin'in ve Almanya'da Hitler'in yönetiminin korkunç zamanlarını öngördü. Bu yöneticiler, insan hayatı ve özgürlüğü pahasına “mutluluğu inşa ettiler”.

Böylece çalışmada, şehrin sakinleri İntegrali inşa eder. Herkes için mutlak mutluluğun sembolüdür. Bu mutluluk, “yabani eğriyi düzleştirmekten, onu teğetsel olarak - asimptot - düz bir çizgide düzeltmekten ibaretti. Çünkü Tek Devletin çizgisi düz bir çizgidir. Büyük, ilahi, doğru, bilge düz - çizgilerin en bilgesi ... ".

"Herkes mutlu olsun" tutumundan korkulur. Ve "şanssızlar" zorlanacaklar: "Onlara matematiksel olarak yanılmaz bir mutluluk getirdiğimizi anlamazlarsa, onları mutlu etmek bizim görevimizdir."

Kahramanın daha sonra öğrendiği gibi, sistem "kimsenin pençelerinden çıkmasına izin vermeyecek". Muhalifler cezalandırılacak, ağır şekilde cezalandırılacak. Ya yok edilirler ya da "Büyük Operasyon"a tabi tutulurlar. İsyan eden, gerçeği susturmak ve sisteme daha fazla uymak istemeyen kahraman, ameliyat masasına yerleştirilir ve "kafasından bir tür kıymık çıkardı".

Zamyatin, çağdaşlarını ve torunlarını totaliterliğin boyunduruğu altındaki yaşamın nelere yol açabileceği konusunda uyarmak istedi. Eser, devrim sonrası ilk yıllarda yazılmıştır. Ancak Zamyatin istemeden de olsa bir vizyon sahibi oldu. Bu nedenle, "Biz" romanı aslında bir uyarı olarak yazılmıştır, ancak aynı zamanda vizyoner hale gelmiştir.

Bu eserdeki diğer kompozisyonlar