Tarihsel bellek sorunu (V. Soloukhin'in "Son Adım" metnine göre) (Rusça KULLANIM). Ege - Solouhin'in vicdanı

Kaynak metin

Bir sanatçı bir manzara resmi yaratırken, bütün bir halk yavaş yavaş, farkında olmadan, hatta belki de bir vuruşla, yüzyıllar boyunca ülkelerinin manzarasını ve manzarasını yaratır.

Eski, devrim öncesi Rusya'nın çehresi, örneğin, tüm genişlikleri boyunca ağırlıklı olarak yüksek yerlere yerleştirilmiş ve her şehrin siluetini belirleyen yüz binlerce kilise ve çan kulesi tarafından büyük ölçüde belirlendi. en büyüğünden en küçüğüne, yüzlerce manastırın yanı sıra sayısız rüzgar ve su değirmeni. Parkları ve gölet sistemleri ile on binlerce arazi sahibi arazisi de ülkenin peyzaj ve peyzajında ​​hatırı sayılır bir paya sahip olmuştur. Ancak, elbette, her şeyden önce ve söğütler, kuyular, hangarlar, hamamlar, yollar, bahçeler, sebze bahçeleri, rehinler, iplikçiler, oymalı platbandlar, paten, sundurma, fuarlar, sundresses, yuvarlak danslar, biçme ile küçük köyler ve köyler, çoban boynuzları, oraklar, palalar, sazdan çatılar, küçük bireysel tarlalar, çiftleşen atlar... Peyzajı belirleyen tüm bu faktörlerin ortadan kalkmasıyla ülkenin çehresi değişti.

Nasıl ki bir manzara ressamı kendi yaratılışına ruhunun bir zerresini koyar ve özünde kendi suretinde ve suretinde bir manzara yaratırsa, aynı şekilde insanların ruhu ve insanın ruhunda olan güzellik fikri de öyledir. bir diğeri herhangi bir ülkenin manzarasına gömülüdür. insanlar yaşar.

Ruh uykudaysa, dikkati dağılmışsa, ikincil koşullar, çıkarlar, gürültüler, açgözlülük veya diğer düşünceler tarafından boğulmuşsa, ölmüşse veya daha doğrusu uyuşukluk içindeyse kötüdür. O zaman maneviyat da manzarayı terk eder. Manzara bir manzara olarak kalıyor, ama boş görünüyor, içerik yokluğunda form kalıyor, soğuk esiyor, yabancılaşma, kayıtsızlık ve bu sadece boşluk. Bir bireye ve bütün bir ulusa karşı kayıtsız hale gelir: nasıl görünecek? Ev, köy, nehir, vadi, tepeler, ülke bir bütün olarak neye benzeyecek? Ülkenin yüzü nasıl olacak?

Madenlerin geliştirilmesi ve çıkarılması, yolların inşası, tarım, elektrifikasyon, hafif, ağır ve otomobil endüstrileri için bölümler var, ancak ülkenin (arazinin), temizliği için bir bölüm yok. düzen, maneviyat ... yapıların gücü, toprak işlerinin doğası ve hacmi, odun miktarı, center ve ton, metreküp ve metrekare, ama nasıl görüneceğini düşünmüyoruz? Sadece kendi içinde değil, çevreyle, araziyle, geleneklere uygun olarak ve geleceğe yönelik bir projeksiyonla birlikte nasıl görüneceğini.

Tüm karmaşıklığı ve bütünlüğü içinde manzara, yalnızca dünyanın yüzü, ülkenin yüzü değil, aynı zamanda belirli bir toplumun yüzüdür. Berbat ormanlar, bataklık arabalarla dolu harabe yollar, sığ nehirler, traktör raylarıyla dolu yeşil çayırlar, yarı terk edilmiş köyler, açıkta paslanan tarım makineleri, standart evler, yabani otlarla dolu tarlalar, şu ya da bu köyün sakinlerinden bahseder, şu ya da bu alan, kiracıları hakkında çirkin ve ihmal edilmiş bir daireden başka bir şey değildir. (V. Soloukhin'e göre)

Kompozisyon

Dikkat:

Yazarın üslubu, imla ve noktalama işaretleri eserde tamamen korunmuştur.

Günümüzde, ülkelerinin kalkınma düzeyinin bağlı olduğu birçok insan, Rusya'da peyzaj ve peyzajın rolünü çok nadiren düşünüyor. Çok sık "Rus doğası en güzelidir" gibi sözler duyarız. Ve çok az insan, Rus doğası dedikleri şeyin doğanın kendisi tarafından değil, yüzyıllar boyunca yaşayan ve daha sonra en güzel olarak adlandıracakları ülkelerinin manzaralarını ve manzaralarını yaratan insanlar tarafından yaratıldığını düşünüyor. V. Soloukhin metninin yazarının insanları sanatçıyla karşılaştırması boşuna değildir. İnsanlar tuval üzerinde toprak, bizim topraklarımız - Rusya şeklinde bir resim yaratıyor. Sanatçının halk nezdinde sevgisinin, emeğinin ve ruhunun yatırıldığı her detay, her zerre ülkenin çehresine olağanüstü bir şekil, güzellik ve anlam kazandırır. Dünya nasıl yetiştirildiğine, ne kadar sevildiğine ve bakıldığına bağlı olarak büyüyen bir tür çocuktur. Ama bizim zamanımızda ve hatta şunu söylemeye cüret ediyorum ki, geçen yüzyılın başından beri insanlar dikkatlerini sadece siyasete, savaşa ve paraya odaklamaya başladılar ve bu da onlara dünyadaki tek insan yaratılışının varlığını unutturdu. , Rus doğası gibi en büyük sanat eseri. Kiliseler, manastırlar, asil köşkler, bahçeler, uçsuz bucaksız tarlalar, tepeler ve nehirler yıkılıyordu. Ve Rusya yavaş yavaş gerçek yüzünü ve onunla birlikte insanları kaybetmeye başladı, çünkü yaşadığı ülkenin biçimiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı.

V. Soloukhin bu sorundan ruhunun derinliklerine kadar endişeleniyor. Metni okurken, yazarın bir dereceye kadar ülkesinin geleceği hakkında sorular sorduğunu hissediyor ve net bir cevap bulamıyor. Herhangi bir peyzajın anlamının malzeme sayısında değil, hacim ve boyutlarda değil, düzenlilik, düzenlilik ve maneviyatta gizli olduğuna inanıyor. Gerçekten de, ona göre, "manzara sadece dünyanın yüzü, ülkenin yüzü değil, aynı zamanda belirli bir toplumun yüzüdür", yani gerçekten de insanlar ayrılmaz bir şekilde ülkenin manzarası ile bağlantılıdır. nerede yaşıyorlar.

Peyzajın, peyzajın, tek kelimeyle ülkenin çehresinin gerçekten insanlara bağlı olduğuna ve bunun da ülkeye bağlı olduğuna inanıyorum. Doğanın kendisinin de içinde yaşayan insanların durumuna bağlı olduğunu fark etmemek mümkün değil. Mikhail Bulgakov'un büyük oyununu hatırlayalım, General Black'in etrafına baktığı ve kırmızı bayrakların her yerde yanıp söndüğü kiliselerin, tarlaların ve konakların kasvetli kalıntılarını gördüğü, insanların artık ülkelerini unuttuğunu haykırdığı sahne. , bir halk ne ise, böyledir ve Rusya.

Bir keresinde Rusya'ya ilk seyahatlerinde gelen yabancı arkadaşlarıma buraya gelmeden önce ülkemizle ne ilişki kurduklarını sordum. Cevap verdiler: "Ah, burası yeşil Moskova, şehirlerdeki antik manastırlar ve tapınaklar, uçsuz bucaksız tarlalar ve ormanlar, kışın karla kaplı ve tüm bunlara Çaykovski'nin Altıncı Senfonisi eşlik ediyor. Soruya: "Ya yolculuktan sonra?" Kaşlarını çattı ve yıkıntı kiliseleri, harap köyleri, imarlı alanları hatırladılar ... P. Çaykovski'nin müziği hakkında konuşmadılar.

Bize sorumlu olduğumuz büyük bir toprak verildi. Rusya'yı kurtarmak, yardım etmek ve geliştirmek zorundayız. Sadece ekonomi değil, sadece siyaset değil, sadece kültür değil, aynı zamanda halkımızın yarattığı ülkemizin görünüşü, yüzü, imajı, her şey - fakir köylülerden büyük şair ve bestecilere.

işin değerlendirilmesi

İşin hacmi 300 kelimeyi aşıyor, bu nedenle puan hesaplanırken bu dikkate alınır.

Atölye

okuryazarlık

K7. Yazım normlarına uygunluk

Yazınızda yazım hatalarını bulun.

Toplam: hata yok

K8. Noktalama kurallarına uygunluk

Yazınızda noktalama hatalarını bulun.

Hata: ... yazar bir dereceye kadar ülkesinin geleceği hakkında sorular soruyor ...
Doğru: ... yazar bir dereceye kadar ülkesinin geleceği hakkında sorular soruyor ... Daha da iyisi: ... yazar ülkesinin geleceği hakkında sorular soruyor ...
("Belirli bir dereceye kadar" giriş kombinasyonu değildir. Ve bu kelime kombinasyonu fazla anlam taşımaz: onu tamamen atlamak daha iyidir.)

Hata: Yazar, ülkesinin geleceği hakkında sorular soruyor ve net bir cevap bulamıyor.
Doğru: Yazarın ülkesinin geleceği hakkında sorular sorması ve net bir cevap bulamamasıdır.
(Birlik ve homojen yüklemleri birleştirir: virgül gerekmez.)

2 hata: Sonuçta Ona göre"Manzara sadece dünyanın yüzü, ülkenin yüzü değil, aynı zamanda belirli bir toplumun yüzüdür" ...
Bu doğru: Sonuçta, Ona göre, "manzara sadece ...
(İlk olarak, giriş kelimelerini vurgulamanız gerekir " Ona göre" ve ikincisi, kaynak metinde bulunan bir kısa çizgi gerektirir.)

Toplam: 4 noktalama hatası

K9. Dil normlarına uygunluk

Denemede dil normlarının ihlallerini bulun.

Hata: insanlar dikkatlerini sadece siyasete, savaşa ve paraya odaklamaya başladılar ...
Bu doğru: insanlar dikkatlerini sadece siyasete, savaşa ve paraya odaklamaya başladılar ...

Hata: ... bu nasıl yetiştirildiğine, ne kadar sevildiğine ve bakıldığına bağlı olarak büyüyen belirli bir çocuk.
Bu doğru: ... nasıl yetiştirildiğine, ne kadar sevildiğine ve bakıldığına bağlı olarak büyüyen bir çocuk.

Hata: ... dünyadaki tek insan yaratımının, Rus doğası gibi en büyük sanat eserinin varlığını unutturan şey.
Bu doğru: ... onlara dünyadaki tek insan yaratımının, Rus doğası gibi büyük bir sanat eserinin varlığını unutturan şey.
(Tasarım: gibi...)

Hata: Metni okurken, hissediyor ...
Doğru: Metni okurken hissediyorsunuz ... Veya: Metni okurken hissettim ...
(Zarf devri kişisel olmayan bir cümlede olamaz.)

Hata: kaşlarını çattılar ve hatırladılar
Doğru: ... kaşlarını çattılar ve hatırladılar ... (NWS'nin her iki fiili) veya: ... kaşlarını çattılar ve hatırladılar ... (NW'nin her iki fiili)

Hata: kalıntılar köy
Bu doğru: harabeler köyler
(hatalı çoğul R. p. word köy)

Hata: Biz bağışlandı harika Toprak...
doğru: Biz bağışlandı harika toprak...
(Konu toprak tekil formda, I. p., yüklem, sayıya göre konuyla aynı fikirdedir)

Hata: Kaydetmek zorundayız, yardım etmek ve geliştirmek Rusya.
Bu doğru: Rusya'yı kurtarmak, ona yardım etmek ve onu geliştirmekle yükümlüyüz. Veya: Rusya'yı kurtarmak ve geliştirmek zorundayız.
(Kelime yardım etmek farklı kontrol gerektirir)

Toplam: 8 dil normu ihlali

K10. Konuşma normlarına uygunluk

Makalede konuşma normlarının ihlallerini bulun.

Kelimelerin haksız kullanımı: Günümüzde gelişmişlik düzeyinin bağlı olduğu birçok insan onunülke...
Doğru: Günümüzde ülkenin gelişmişlik düzeyinin bağlı olduğu birçok insan var ... Veya: gelişmişlik düzeyi bizimülke...

Kelimelerin haksız kullanımı: ... çok nadiren peyzaj ve peyzajın rolünü düşünün yüzüne Rusya.
Bu doğru: ... Rusya'nın manzarasının ve manzarasının rolünü çok nadiren düşünün.

Yanlış alıntı girişi: Çok sık duyabiliyoruz kelimeler gibi"Rus doğası en güzelidir".
Doğru: Çok sık şu sözleri duyabiliyoruz: "Rus doğası en güzelidir".

Çok sayıda homojen üyeye sahip bir fiilin yanlış kullanımı: Kiliseler, manastırlar, asil köşkler, bahçeler, uçsuz bucaksız tarlalar, tepeler ve nehirler yıkılıyordu.
Doğru: Kiliseler, manastırlar ve asil konaklar yıkıldı. Bahçeler, uçsuz bucaksız tarlalar, tepeler ve nehirler telef oldu.
(bahçeler, tarlalar, nehirler yıkılmaz)

Bir parçacığın gereksiz kullanımı: V. Soloukhina aynısı bu konu özünde endişeleniyor.
Bu doğru: V. Soloukhin bu konu hakkında temelden endişe duyuyor.
(parçacık aynısı burada bağlam tarafından gerekçelendirilmemiş iğrenç bir çağrışım taşır. Şimdi, makale diğer yazarlardan bahsediyorsa ve V. Soloukhin onlara karşı çıkıyorsa, o zaman bu uygun olur.)

Bir dizi homojen üyeye atıfta bulunan yanlış bir kelime seçimi: ... etrafa bakmak ve kasvetli görmek harabe kiliseler, tarlalar ve konaklar...
(Kelime harabe bir kelime ile birleştirilemez alan)

Normun ihlali, çifte yorum mümkündür: İnsanlar tuval üzerinde toprak, bizim topraklarımız - Rusya şeklinde bir resim oluşturur.
Bu doğru: insanlar tuval üzerinde toprak şeklinde yaratırlar, bizim topraklarımız - Rusya - bir resim.
(Yorum 1: dünya şeklinde bir resim ...,
yorum 2: tuval üzerine toprak şeklinde ...)

Toplam: 7 konuşma ihlali

K1. Kaynak kodu problemlerinin formülasyonu

Orijinal metnin sorunu doğru formüle edilmiş mi?

Orijinal metnin sorunu doğru anlaşılmış ve formüle edilmiştir.

Biz Kimiz? Bizim insanlarımız kim? İnsanları geçmişten mahrum etmek ne demektir? VA Soloukhin, "Son Adım" adlı eserinde bu soruları yanıtlamaya çalışır.

Kendisiyle aynı sofrada oturan farklı milletlerden dostları bir araya getirmek isteyen yazar, onları düşünmeye davet ediyor. Her birinin halkının büyük şehirlerle, ünlü yazarlarla, türküler ve efsanelerle ve ulusal mutfakla yakından bağlantılı olduğunu iddia ediyor. Ve örneğin kırsal kesimdeki insanlar türkü söylemeyi unutmuşlarsa, bu insanı hayrete düşürüyor: Köklerini yitirmiş bir halkın “sadece belli bir ülkenin nüfusu”na dönüşmesi değil mi?

Yazarın konumuyla hemfikir olunamaz. Ayrıca kendi milletinize ait olmanın, ülkenizin tarihine rehberlik ettiğinizde, anadilinizi saf olarak konuştuğunuzda, klasik eserlerden ve folklordan bir şeyler bildiğinizde, belki türküler söyleyebildiğinizde veya halk oyunları oynayabildiğinizde kendini gösterdiğini düşünüyorum.

Söylenenleri doğrulamak için edebi bir örnek verilebilir. "Savaş ve Barış" destansı romanında Leo Tolstoy'un favori kahramanı - doğuştan asil bir kadın olan Natasha Rostova. Ancak ziyaret eden amca, "göçmen bir Fransız kadın tarafından yetiştirilen bu kontes", "Anisya'nın babası, teyzesi ve annesi Anisya'da ve her Rus insanında olan her şeyi anlamayı" başaran bir Rus dansını ustaca gerçekleştirir.

Bir örnek daha verelim. "Çocukluk" hikayesinde AM Gorky, büyükannesini çok sıcak bir şekilde anlatıyor: peri masallarını ne kadar sessizce ve gizemli bir şekilde anlatıyor, ne kadar melodik konuşuyor, ne kadar ateşli dans ediyor. Zor bir hayatta bile, bir halk erkeğinin özelliği olan sevinmenin bir yolunu bulabileceğinizi iddia ediyor. Ve şarkılar ve danslar buna yardımcı olur. Yazar, büyükannenin dansını, dansçıya içtenlikle hayran olan, ısrarcı, gerçekten Rus karakterini anlatıyor.

Böylece, yukarıdakilerin hepsinden, aşağıdaki sonuç çıkarılabilir. Halkımızın tarihini hatırlamalı, dilimizin saflığına saygı göstermeli, gelenekleri sürdürmeli ve mümkünse türkü ve dansların ömrünü uzatmalıyız. Aksi takdirde, hepimiz akrabalığı hatırlamayan İvanov'a dönüşeceğiz. A.S. Puşkin'in şunları yazdığına şaşmamalı: “Atalara saygısızlık, vahşetin ve ahlaksızlığın ilk işaretidir. Atalarınızın şanıyla sadece övünmek mümkün değil, aynı zamanda olmalıdır da; ona saygı duymamak ayıp korkaklıktır."

Sınava etkin hazırlık (tüm dersler) -

Rus yazar ve yayıncı VA Soloukhin'in tespit ettiği sorun bence şu: Halk geçmişini unutmaya başladı. Bana öyle geliyor ki, bu sorun, V. A. Soloukhin'in "Son Adım" kitabından pasajın en önemli kısmı. Soru ortaya çıkıyor: "İnsanlar geçmişten mahrum kalırsa ne olacak?"

Halkın tarihinin ve geleneklerinin ortadan kalkması sorunu kimseyi kayıtsız bırakamaz. VA Soloukhin tarafından tanımlanan sorun bugün özellikle alakalı, çünkü halkımızın düşmanları, tarihimiz halkımızın geçmişini yeniden yazmaya, unutmaya ve çarpıtmaya çalışıyor.

VA Soloukhin'in bakış açısı bana neden doğru görünüyor? İlk olarak, genellikle tavlamın tarihini bilmediğim için kendimden sık sık utandım ama atalarımı annemin soyundan on birinci kuşağa kadar tanıdığım için gururluyum. İkincisi, bilgi güçtür. Geçmişin tarihi, insanlarımızı hayati zorluklar karşısında birleştiriyor, milli ruhumuzu güçlendiriyor. Üçüncüsü, basında tarihi yerleşim yerlerinin adının değiştirilmesi, tarihi eserlerin yıkılması, halkımızın kahramanlarının anıtları üzerinde işlenen vandalizm hakkında yazılar çıkmaya başladı.

V. A. Soloukhin'in "Son Adım" kitabından bir alıntıda çok önemli bir sorun ortaya çıkıyor. Bunu yirminci yüzyılın sonunda yazmış olmasına rağmen, sorun her zamankinden daha acil. İnsanlar, hayatlarından ders almalı, geçmişlerinden ders almalı, hatırlamalı, saygı duymalı ve asla unutmamalıdır.

Sınava etkili hazırlık (tüm dersler) - hazırlanmaya başlayın

Güncelleme: 2017-12-14

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni seçin ve Ctrl + Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara paha biçilmez faydalar sağlamış olacaksınız.

Dikkatiniz için teşekkürler.

Bir insan doğanın kendisi için ne kadar önemli olduğunu, ne kadar büyük bir güce sahip olduğunu, ancak insanların önünde savunmasız kaldığını ne sıklıkta düşünür? Modern hayatın koşuşturmacası içinde kendi işleri ve sorunları için endişelenen insanoğlu, bazen doğanın bir parçası olduğunu unutmakta ve bu nedenle onu korumak ve korumak zorundadır.

Vladimir Alekseevich Soloukhin metninde doğayı koruma ve insanın ona karşı tutumuna saygı duyma sorununu gündeme getiriyor. Bunu tartışan yazar, bir zamanlar kendi penceresinin altındaki çimleri nasıl mahvettiğini ve o yerdeki toprağın uzun süre "yanığın yerini iyileştiremediğini" hatırlıyor ve yazara her gün eylemini hatırlatıyor. Ayrıca VA Soloukhin yeşil bitki örtüsü olmayan bir ülkeyi temsil ediyor ve bunun ne kadar “korkunç, korkunç, umutsuz bir manzara” olduğuna dikkat çekiyor. Yazarın konumu açıktır: bir kişinin doğayı - evini - koruması ve koruması gerektiğine inanır. Teyidi kurmaca eserlerde bulunabilen bu fikre katılmamak mümkün değil. Onlara dönelim.

Viktor Grigorievich Rasputin'in "Matera'ya Elveda" hikayesinde, bütün bir ada, bir nesil için bir yuva olmayan bir adamın elinde acı çekti.

İnsanın kendi menfaatine olan arzusu, insan ile doğa arasındaki bağın kopması nedeniyle bu kadar çok canlı sular altında kalmış, ölmüş ve bir daha asla hayata dönemeyeceklerdir. Doğa direndi: tarlalar harika bir hasat verdi ve eski "karaçam" ne ateşe ne de testere bıçağına yenik düşmedi. Ancak doğa ne kadar güçlü olursa olsun, bir insan bilim ve teknolojideki başarıları sayesinde çoğu zaman daha güçlü hale gelir ve doğduğu eve onarılamaz zararlar vererek, kendisini kaybolan bir doğa parçacığının ona verebileceği faydalardan mahrum bırakır.

Viktor Petrovich Astafiev, "Zatesya" sında doğaya karşı dikkatli bir tutuma duyulan ihtiyaçtan da bahsediyor. "Merhamet İşareti" hikayesinde Khantayki Gölü kıyılarının "bozulmamış doğasına" giden gençleri anlatıyor. Kıyıda değerli karaçam ağaçları büyüdü ve “farklı küçük insanlar” onları düşüncesizce kesti, ancak doğa pes etmedi ve karaçam filizleri burada ve orada yeniden ortaya çıktı. Gençler ağaçların ölmemesi, büyümesi ve gezegene fayda sağlaması için her sürgünün üzerine üçgen kutuplar koyarlar. Sonuçta, üzerinde çok az ağaç kalırsa, doğanın tam değerini ve önemini zamanında anlamayan bir kişi de acı çekecektir.

Dolayısıyla doğa insanın evidir ve görevi bu evi korumak, kollamak ve muhafaza etmek, onunla uyum içinde olmaktır. İnsanların doğayla nasıl ilişki kurduğu sadece onun kaderini değil, aynı zamanda onun ayrılmaz bir parçası olduğu için tüm insanlığın geleceğini de belirler.

Çevrimdışı

1) Nehrimizde o kadar sağır ve tenha yerler var ki, ısırganlarla dolu karışık orman çalılıklarından geçerken ve suyun yanına oturduğunuzda, dünyanın geri kalanından çitlerle çevrili bir dünyada gibi hissedeceksiniz. .

(2) Kuş kirazında, gelecekteki meyveler boyutlarına ulaştı. (3) Şimdi pürüzsüz, sert, yeşil kemikten oyulmuş ve cilalanmış gibiler. (4) Rakitanın yaprakları şimdi parlak yeşilleriyle, şimdi sırtlarıyla, mat, gümüş yanlarıyla, bu yüzden tüm ağaç, tüm taç, her şey, tabiri caizse genel resimde bir nokta gibi görünüyor. ışık. (5) Otlar su kenarında yanlara doğru büyür. (6) Hatta öyle görünüyor ki, çimenler daha da parmak uçlarında yükseliyor, suya bakmak için en azından omuzların üzerinden emin olmak için tüm güçleriyle uzanıyorlar. (7) Burada ve ısırganlar, burada ve burada isimlerini bilmediğimiz uzun şemsiye.

(8) Ama hepsinden önemlisi, kapalı dünyevi dünyamız, yemyeşil beyaz çiçekleri olan belirli bir uzun bitki ile dekore edilmiştir. (9) Yani her çiçek tek tek çok küçüktür ve tamamen görünmez olur, ancak gövdedeki çiçekler sayısız sayıda toplanır ve bitkinin yemyeşil, beyaz, hafif sarımsı bir kapağını oluşturur. (10) Ve sapları asla tek başına büyümediği için, yemyeşil kapaklar birleşir ve şimdi, sanki, hareketsiz orman otları arasında beyaz bir bulut uykudadır. (11) Ayrıca, bu nedenle, bu bitkiye hayran olmamak imkansızdır, çünkü güneş ısınır ısınmaz, görünmez kulüpler, güçlü bal aromasının görünmez bulutları beyaz bir çiçek bulutundan her yöne yüzer.

(12) Çiçeklerin gür beyaz bulutlarına bakarken, çoğu zaman durumun saçmalığını düşündüm. (13) Bu nehirde büyüdüm, okulda bana bir şeyler öğretildi. (14) Bu çiçekleri her zaman görüyorum ve sadece onları görmüyorum, onları diğer tüm çiçeklerden ayırıyorum. (15) Ama bana ne dendiğini sorun - bilmiyorum, nedense burada büyümüş diğer insanlardan isimlerini hiç duymadım. (16) Karahindiba, papatya, peygamber çiçeği, muz, çan, vadi zambağı - bunun için hala yeterliyiz. (17) Bu bitkileri isimleriyle de adlandırabiliriz. (18) Ancak, neden bir anda genelleme - belki de bilmeyen tek kişi benim? (19) Hayır, köyde kime sorsam beyaz çiçekler göstererek herkes elini kaldırdı:

- (20) Kim bilir! (21) Tamamen büyür: hem nehirde hem de orman vadilerinde. (22) Ve onlara ne denir? .. (23) Neye ihtiyacın var? (24) Çiçekler ve çiçekler, onları hasat edemezsiniz, harmanlamayın. (25) İsimsiz bile koklayabilirsiniz.

(26) Aslında, dünyada bizi çevreleyen her şeye biraz kayıtsız olduğumuzu söyleyebilirim. (27) Hayır, hayır, elbette, sık sık doğayı sevdiğimizi söyleriz: bu korular, tepeler, bıngıldaklar ve gökyüzünün yarısında ateş, ılık yaz gün batımları. (28) Eh, bir buket çiçek toplamak ve tabii ki, ormanın kendisi hala koyu yeşil, neredeyse siyah serinlik ile doluyken, kuşların şarkılarını, altın ormanın tepelerinde cıvıltılarını dinlemek için. . (29) Pekala, mantar toplamaya gidin, balık tutun ve yüzen bulutlara bakarak çimenlere uzanın.

"(30) Dinle, şimdi böyle düşüncesizce ve mutlulukla üzerine yattığın çimenlerin adı ne?" - “(31) Peki nasıl? (32) Çim. (33) Şey, orada ... biraz buğday çimi veya karahindiba. " - “(34) Ne tür bir buğday çimi var? (35) Hiç buğday çimi yok. (36) Daha yakından bakın. (37) Vücudunuzla meşgul olduğunuz yerde iki düzine farklı bitki var ve her biri ilginç bir şey: ya bir yaşam tarzı ya da bir kişi için iyileştirici özellikler. (38) Ancak, bu, aklımızın anlayamadığı bir inceliktir. "

(V.A.Soloukhin'e göre *)

Kompozisyon
Rus yazar ve şair, köy nesir yazarı Vladimir Alekseevich Soloukhin'in eseri, birçokları için önemli olan çevredeki doğa ile ilgili olarak insanın ilgisizliği sorununa değiniyor.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna köy nesrinin temsilcisi değilse kim değinmeli? Önerilen metinde yazar, okuyucuyu yavaş yavaş ilgi konusuna getirir. İlk paragraflarda yazar, büyüdüğü memleketini anlatır. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliğine çekiyor. Beyaz çiçekleri olan, yabancı bir bitki özel bir hayranlığı hak ediyor (8-11. cümleler). Ayrıca yazar, birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı köylülerin çiçeklere ve özellikle doğaya karşı kayıtsızlığını yansıtan düşüncelerini aktarır. Bu da yazarı, insanların kayıtsızlığı hakkında düşünmeye sevk eder (26-29).
Sonunda yazar, insanların doğaya olan bariz sevgilerine rağmen, çoğu zaman doğaya kayıtsız oldukları sonucuna varır.
Yazarın bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsızdır ve şimdi, yüksek teknolojiler ve teknolojik ilerleme çağında, böyle daha fazla insan var. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil ... Yazarın doğruluğunu teyit etmek için örnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar-Balığı" adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcıyı ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüştüren insanın doğaya kayıtsızlığı gösterilmektedir. Bu çalışmada yazar, böyle bir tutumun insanları mutlu bir sona götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır, çünkü ana karakter, öfkeli bir doğayı temsil eden Çar-balığından neredeyse ölür. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek, çağdaş Rus gerçekliğidir. Örneğin, günümüz gençliğinin sanal alandan doğaya "çekilmesi" neredeyse imkansızdır. Ona kayıtsız kaldılar. Bu üzücü bir durum. benim sınıfımda bu tür insanlar toplamın yarısıdır.
Yazarın birçok insanın çevredeki doğaya kayıtsız olduğunu iddia etmekte haklı olduğu sonucuna varıyorum. İnsan bilincinde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve yeniden doğanın koynuna geri döneceklerine inanmak istiyorum.

(Sadece insanın etrafındaki her şeye kayıtsızlığının sorunlarını ortaya çıkarmak mümkün müydü? yoksa bu konunun bir uzantısı mı? Kontrol ettiğiniz için teşekkürler.)
ve başka bir soru (argümanlar yazarın veya benimkinin konumunu kanıtlıyor mu?)

Cevap kabul edildi

Çevrimdışı

V İş(kaldır) Vladimir'in metni Alekseevich(Bırakmak) Soloukhin, Rus yazar ve şair, köy nesir yazarı, tarafından etkilenmek(kaldır) ELDE EDİLEN, birçokları için önemli olan, çevredeki doğa ile ilgili olarak insanın ilgisizliği sorunudur.
Bizi endişelendiren böyle bir soruna köy nesrinin temsilcisi değilse kim değinmeli? Önerilen metinde, yazar (Bu yazar değil, Soloukhin değil, anlatıcı) okuyucuyu yavaş yavaş ders(bu kompozisyon için kelime yasaktır: SORUN)... İlk paragraflarda yazar büyüdüğü memleketini anlatır. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliğine çekiyor. Beyaz çiçekleri olan belirli bir yabancı bitkiye özellikle hayranlık duyulur. ve.( cümleler 8-11). Daha öte yazar birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı onların düşüncelerini yansıtan diğer köylülerin düşüncelerini aktarır. kayıtsızlıközellikle çiçekler ve doğa ile ilgili olarak. Bu, yazarı düşünmeye sevk eder. kayıtsızlık insanlar (26-29) (NE İÇİN?).
Nihayet, yazar insanların çok sık olduğu sonucuna varıyor kayıtsız doğaya, ona olan bariz sevgilerine rağmen. ( Düşüncelerin ve kelimelerin tekrarlarını ortadan kaldırın, her şeyi düzeltin!)
YAZARIN DÜŞÜNCESİ NEREDE?
katılıyorum yazarın bakış açısı. Gerçekten de, birçok e insanlar doğaya kayıtsız ve şimdi, yüksek teknolojiler ve teknolojik ilerleme çağında, insanların büyüyor. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil ... Doğruluğunu teyit etmek için yazarörnekler vereceğim.
Örneğin, Viktor Astafyev'in "Çar balığı" adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcıyı ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüştüren insanın doğaya karşı ilgisizliği gösterilmektedir. Yazar bu eserinde, böyle bir tutumun insanları bir yere götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır. mutlu son, çünkü ana karakter, öfkeli bir doğayı kişileştiren Çar balığından neredeyse ölüyor. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
Başka bir örnek, çağdaş Rus gerçekliğidir. Örneğin, günümüz gençliğinin sanal alandan doğaya "çekilmesi" neredeyse imkansızdır. Ona kayıtsız kaldılar. Buüzücü durum. benim sınıfımda çok insanlar - toplamın yarısı (ARGUMENT SAYILMAYACAKTIR!)
Yazarın birçok insanın çevredeki doğaya kayıtsız olduğunu iddia etmekte haklı olduğu sonucuna varıyorum. İnsan bilincinde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve tekrar geri döneceğine inanmak istiyorum. B doğanın koynunda kamp yapmak.
K1-1 K2-2 K3-0 K4-2 K5-1 K6-0 K7-2 K8-3 K9-2 K10-0 K11-1 K12-1 = 15 puan

Argümanlar konumunuzu kanıtlıyor: sonuçta yazarın bakış açısına katılmayabilirsiniz.

Cevaplar (8)

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

  Metinde (eser basmakalıp bir kelime mi?) Rus yazar ve şair, köy nesir yazarı Vladimir Soloukhin, çevredeki doğayla ilgili birçok insan kayıtsızlığı için önemli bir sorun teşkil ediyor.
  Bizi endişelendiren böyle bir soruna köy nesrinin temsilcisi değilse kim değinmeli? (Ani geçiş?) Önerilen metinde anlatıcı, okuyucuyu yavaş yavaş merak edilen soruya getirir. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliğine çekiyor. Beyaz çiçekleri olan, yabancı bir bitki özel bir hayranlığı hak ediyor (8-11. cümleler). Ayrıca, anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı köylülerin özellikle çiçeklere ve doğaya karşı kayıtsızlığını yansıtan düşüncelerini aktarır. Köylü dostlarının kopyaları oynuyor önemli rol metnin problemini anlamada.
  Sonunda yazar, insanların doğaya kayıtsız kaldığı (veya A.P.'ye değil) sonucuna varır.
  Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsız ve şimdi, yüksek teknolojiler ve teknolojik ilerleme çağında, böyle daha fazla kişi var (ya da kitap kelimesi bu bağlamda iyi görünmüyor mu?). Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil ... Yargımın doğruluğunu teyit etmek için (o zaman “yazarın doğruluğunu” değil, “kararımı” yazmak gerekir mi?) Örnekler vereceğim.
  Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar-Balığı" adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcıyı ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüştüren insanın doğaya kayıtsızlığı gösterilmektedir. Bu eserde yazar, böyle bir tutumun insanları mutlu bir sona götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır (hata nedir?), Çünkü ana karakter, öfkeli bir doğayı kişileştiren Çar balığından neredeyse ölür. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
  Başka bir örnek, V. Astafiev'in "Lyudochka" nın, akut sosyal konulara ek olarak (veya aynı zamanda imkansız mı?) Park, rafine bir doğa parçasıdır, ruhsal rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayalimizde bu şekilde belirir, ancak Astafiev'in hikayesinde tamamen farklı bir şekilde gösterilir. Kir, çöp, pis koku - bu böyle bir park. Ve hepsi neden? Çünkü insanlar doğaya karşı kayıtsız hale geldi. Alt satırda ne var? Ahlaki ve ahlaki bozulma.
  Yazarın birçok insanın çevredeki doğaya kayıtsız olduğunu iddia etmekte haklı olduğu sonucuna varıyorum. İnsan bilincinde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve yeniden doğanın koynuna geri döneceklerine inanmak istiyorum.

  (ya da A, P doğanın her parçasının (bitkiler, çiçekler) ilginç bir geçmişi olduğuna dair bir yargıdır .....?)

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

  Metinde ( bu çalışmadan bir alıntıdır) Rus yazar ve şair, köy nesir yazarı Vladimir Soloukhin, çevredeki doğayla ilgili olarak birçok insanın kayıtsızlığı için önemli bir sorun teşkil ediyordu.
  Bu pasajda, anlatıcı yavaş yavaş okuyucuyu ilgi sorusuna getiriyor. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliğine çekiyor. Bazı tanıdık olmayan ( tanıdık değil mi?) onun için beyaz çiçekli bir bitki (8-11. cümleler). Ayrıca, anlatıcı birkaç cümle (20-25) yardımıyla düşüncelerini aktarır. köylüler, anlamı özellikle çiçeklere ve doğaya karşı kayıtsızlıklarını yansıtır. kopyalar köylüler metnin problemini anlamada önemli bir rol oynar.
  Sonunda yazar, insanların doğaya kayıtsız kaldığı (veya A.P.'ye değil) sonucuna varır. (Özgün olmayın! Şablona göre yazın!)
  Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsızdır ve şimdi, yüksek teknolojiler ve teknolojik ilerleme çağında, bu tür bireyler daha fazladır. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bana göre bu iyi değil... RUS KLASİKLERİ BU KEZ DAHA FAZLA YAZILMIŞTIR.
  Örneğin, Viktor Astafyev'in "Çar-Balığı" adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcıyı ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüştüren insanın doğaya kayıtsızlığı gösterilmektedir. Bu eserde yazar bu fikri aktarmaya çalışır. (KİME?), böyle bir tutumun insanları mutlu sona götürmeyeceği ( Konuşma: Başka bir ifade bulun.) sonuçta, ana karakter, öfkeli bir doğayı kişileştiren Çar balığından neredeyse ölüyor. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
  Diğerleri bir örnek başka V. Astafiev'in akut sosyal konulara ek olarak bizi ilgilendiren sorunun da ortaya çıktığı "Lyudochka" çalışması. Park, rafine bir doğa parçasıdır, ruhsal rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayalimizde bu şekilde belirir, ancak Astafiev'in hikayesinde tamamen farklı bir şekilde gösterilir. Kir, çöp, pis koku - bu böyle bir park. Ve hepsi neden? Çünkü insanlar doğaya karşı kayıtsız hale geldi. Alt satırda ne var? Ahlaki ve ahlaki bozulma. (KİME?)
  Bu nedenle, birçok insan çevreye kayıtsızdır. Doğa... İnsan bilincinde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve onların geri döneceklerine inanmak istiyorum. Doğa.

• Cevap kabul edildi

  Çevrimdışı

  Rus yazar ve şair, kırsal nesir yazarı Vladimir Soloukhin'in metni, çevredeki doğayla ilgili olarak birçok insan kayıtsızlığı için önemli bir sorun teşkil ediyor.
  Bu pasajda, anlatıcı yavaş yavaş okuyucuyu ilgi sorusuna getiriyor. İlk paragraflarda büyüdüğü memleketini anlatıyor. Çeşitli sözcüksel ve dilbilgisel ifade araçlarının yardımıyla V.A. Soloukhin, okuyucunun dikkatini yerel floranın harika güzelliğine çekiyor. Bilinmeyen (bilinmeyen mi? Cümle 8) beyaz çiçekli bir bitki ona özel bir hayranlığı hak ediyor (8-11. cümleler). Ayrıca, anlatıcı, birkaç cümle (20-25) yardımıyla, anlamı, özellikle çiçeklere ve doğaya karşı ilgisizliğini yansıtan köylülerin düşüncelerini aktarır. Köylülerin cevapları, metnin probleminin anlaşılmasında önemli bir rol oynamaktadır.
  
  Yazar, insanların doğaya kayıtsız hale geldiği sonucuna varır.
  Onun bakış açısına katılıyorum. Gerçekten de, birçok insan doğaya kayıtsızdır ve şimdi, yüksek teknolojiler ve teknolojik ilerleme çağında, bu tür bireyler daha fazladır. Doğa anadan uzaklaşıyoruz. Bence bu iyi değil (BU KADAR ZAMAN HAKKINDA YAZILI RUS KLASİKLERİ)
  Örneğin, Viktor Astafiev'in "Çar-Balığı" adlı çalışmasında, ana karakter olan bir kaçak avcıyı ona karşı yırtıcı bir tutuma dönüştüren insanın doğaya kayıtsızlığı gösterilmektedir. Bu çalışmada yazar, okuyucuya böyle bir tutumun onları iyiye götürmeyeceği fikrini aktarmaya çalışır.Ana karakter, öfkeli bir doğayı kişileştiren Çar-balığından neredeyse ölür. Bu tutum, insan kayıtsızlığının bir türevidir.
  Başka bir örnek, V. Astafiev "Lyudochka" nın, akut sosyal konulara ek olarak, bizi ilgilendiren sorunun da ortaya çıktığı başka bir çalışmasıdır. Park, rafine bir doğa parçasıdır, ruhsal rahatlama için bir yerdir. Adı geçen yer hayalimizde bu şekilde belirir, ancak Astafiev'in hikayesinde tamamen farklı bir şekilde gösterilir. Kir, çöp, pis koku - bu böyle bir park. Ve hepsi neden? Çünkü insanlar doğaya karşı kayıtsız hale geldi. Alt satırda ne var? İnsanların ahlaki ve ahlaki bozulması.
  Bu nedenle, birçok insan çevredeki doğaya kayıtsızdır. İnsan bilincinde bir düşünce devriminin gerçekleşeceğine ve onların tekrar ona döneceklerine inanmak istiyorum.