Alexander Ivanovich Kuprin'in "Düello" hikayesi biyografik materyal üzerine yazılmıştır: Kuprin uzun yıllar askeri okullarda okudu. Askerlik okulundan mezun olduktan hemen sonra eyalet Rusya'da dolaştı, herhangi bir işe girdi, ancak asla orduya geri dönmedi. Hikayenin fikri yerli ordunun başarısızlığında, yazar orduda bir kriz, hem asker tabakalarında hem de önde gelen saflarda hizmet etme veya savaşma isteksizliği görüyor.

Teğmen Romashov, "Düello" hikayesinin ana karakteridir. Hizmetinin başlangıcında, genç bir adam zafer hayalleri, kahramanlık için susuzluk hayalleri, bir subayın onuru, onun görüşüne göre, yüksek hedefler uğruna hayatını feda etmeye hazır gerçek bir hümanistin haysiyetidir. Ancak orduda bir buçuk yıl, hizmet fikrini önemli ölçüde değiştirdi. Garnizon yaşamına bayağılık, bilincin ilkelliği nüfuz eder: günlük içme, bitmeyen kağıt oyunları, sıkılmış subay eşleriyle gereksiz bağlantılar. Romashov da böyle bir ilişkiye çekildi. Bütün bunlar can sıkıntısından yapılır, çünkü garnizonda bu tek eğlencedir ve hizmet monotondur ve can sıkıntısından başka bir şeye neden olmaz.

Romashov bir hayalperest, zayıf iradeli, hareket edemiyor, en azından spot ışığında olmaktan korkuyor. Kahramanın daha yakından incelenmesiyle, Romashov'un sıcaklık, nezaket ve şefkatle karakterize olduğunu nasıl hissedeceğini nasıl bildiği ortaya çıkıyor. Ancak, tüm bu harika nitelikler, aynı zayıf irade nedeniyle her zaman kendini gösteremez. Genç bir subayın ruhunda, bir adam ve bir subay arasında bir mücadele vardır. Gözümüzün önünde değişiyor. Yavaş yavaş kast önyargılarını kendinden uzaklaştırır, tüm memurların aptal, küstah olduğunu, ancak aynı zamanda "üniforma onuru" ile "övündüğünü" görür. Sıradan askerler tarafından dövülmelerine izin veriyorlar ve bu her gün oluyor. Sonuç olarak, rütbe ve dosya, meçhul, itaatkar kölelere dönüşür. İster akıllı ister aptal, ister işçi ister köylü olsun, ordu onları birbirinden ayırt edilemez kılıyor.

Belki de bu tür değişiklikler Shurochka Nikolaeva'ya olan sevginin etkisi altında gerçekleşir? Bir meslektaşının karısına karşı şefkatli sevgi, Romashova'yı Raisa Peterson'a bağlayan duygulardan çok farklı değildir. Ancak, öyle düşünmüyor. Sevdiği kadındaki kusurları fark etmez ama kadın bencil, ikiyüzlü, güce aç ve hesapçıdır. Ve sonunda, onu soğukkanlılıkla kaçınılabilir bir ölüme doğru iter. Bu, Romashov'un zayıf noktasıdır.

Ancak meslektaşlarının aksine, pozisyonundan ve üstünlüğünden yararlanarak bir askere asla el kaldırmadı. Derinden etkilenebilir bir doğa olarak, çevresinde olup bitenlere kayıtsız kalamaz. Askeri bir arkadaş, bir kardeş olarak görmeyi öğrenir. Özel Khlebnikov'u intihardan kurtaran odur.

Sarhoş bir subay-filozof olan Nazansky ile iletişim, Romashov'un ruhunda seçiminin doğruluğu konusunda şüphe tohumları ekiyor. Ne de olsa Nazansky zeki, iyi okunan, ahlaklı bir insandır. Aynı özlemler bir zamanlar içinde yaşadı, bu da Romashov'un ruhunda hala biraz oyalanıyor. Ama bugün - bu sarhoş, aşağılanmış bir insan, örneği ordu ortamının yıkıcılığının kanıtı.

Genç subay, garnizonun yıkıcı atmosferinin etkisine yenik düşmez, içinde bulunduğu ortamın bayağılığına kendince direnmeye çalışır. Bu onun gücü. Neler olup bittiğine dair kendi bakış açısına sahip ve genel olarak kabul edileni protesto ediyor. Ordunun tamamen kaldırılması fikrine geliyor. Bu sadece ikinci teğmenin dünyevi gerçeklerden ayrılmasından bahseder. Fantezileriyle yaşıyor. Sonunda, kahraman kendi görüşüne göre tek doğru sonuca varır. Hizmetten ayrılmak ve kendini ya bilime, ya sanata ya da fiziksel emeğe adamak istiyor. Tüm hayallerini kesintiye uğratan düello olmasaydı, teğmen Romashov'a daha fazla ne olacağını kim bilebilir. Prensip olarak, başka bir memurun kariyeri için feda edildi. Romashov hiçbir zaman bir şey yapmayı başaramadı ve muhtemelen asla yapmazdı.

"Düello" hikayesinde Kuprin, haklarından mahrum edilmiş askerlerin ve alçaltılmış subay kitlelerinin korkunç durumunu gösterdi. Kuprin'in "Düello" subayları tamamen insani nitelikleriyle çok farklı insanlardır. Neredeyse her birinin, zalimlik, kabalık, kayıtsızlık ile hayali bir şekilde karıştırılmış minimum "iyi" duyguları vardır. Ancak bu "iyi" duygular, kast askeri önyargıları tarafından tanınmayacak şekilde çarpıtılmıştır. Alay komutanı Shulgovich'in (bu, Leo Tolstoy'a göre "harika bir pozitif tip"), gök gürültülü burbon tarzı altında, memurlar için endişesini gizlemesine izin verin, yoksa Yarbay Rafalsky hayvanları sever ve tüm serbest ve boş zamanlarını toplamaya verir. Nadir bir evcil hayvan hayvanı - gerçek bir rahatlama yok, tüm arzularına rağmen getiremezler. Rus-Japon Savaşı sırasında ve ilk Rus devriminin büyümesinin ortasında ortaya çıkan eser, otokratik devletin ana temellerinden birini - askeri kastın dokunulmazlığını - parçaladığı için büyük bir halk isyanına neden oldu.

Düello sorunu geleneksel askeri kastın ötesine geçiyor. Kuprin ayrıca, insanların sosyal eşitsizliğinin nedenleri ve bir kişinin manevi baskıdan kurtulmasının olası yolları ve birey ve toplum, entelijansiya ve halk arasındaki ilişki sorununa da değiniyor. Çalışmanın konusu, bir ordu kışlasının yaşam koşulları tarafından insanlar arasındaki yanlış ilişkiler hakkında düşünmeye zorlanan dürüst bir Rus subayı olan kaderin kıvrımları ve dönüşleri üzerine inşa edilmiştir. Manevi düşüş hissi sadece Romashov'u değil, Shurochka'yı da rahatsız ediyor. İki tür dünya görüşü ile karakterize edilen iki kahramanın karşılaştırılması genellikle Kuprin'in karakteristiğidir. Her iki kahraman da çıkmazdan bir çıkış yolu bulmaya çalışırken, Romashov burjuva refahına ve durgunluğa karşı bir protesto fikrine gelir ve Shurochka, dışa dönük gösterişli reddedilmeye rağmen ona uyum sağlar.

Yazarın ona karşı tutumu kararsız, Romashov'un "pervasız soyluluğuna ve asil sessizliğine" daha yakın. Kuprin, Romashov'u ikizi olarak gördüğünü ve hikayenin kendisinin büyük ölçüde otobiyografik olduğunu belirtti. Romashov "doğal bir insan", adaletsizliğe içgüdüsel olarak direniyor, ancak protestosu zayıf, hayalleri ve planları olgunlaşmamış ve kötü düşünülmüş, genellikle saf oldukları için kolayca çöküyor. Romashov, Çehov'un kahramanlarına yakındır. Ancak ortaya çıkan acil eylem ihtiyacı, aktif olarak direnme iradesini güçlendiriyor. “Aşağılanmış ve hakarete uğramış” asker Khlebnikov ile görüştükten sonra, Romashov'un zihninde bir dönüm noktası meydana gelir, adamın bir şehit hayatından çıkmanın tek yolunu gördüğü intihar etme isteği karşısında şok olur. Khlebnikov'un dürtüsünün samimiyeti, Romashova'ya, yalnızca etrafındakilere bir şeyler "kanıtlamak" amacıyla gençlik fantezilerinin aptallığına ve olgunlaşmamışlığına özellikle dikkat çekiyor.

A.I.Kuprin'in hikayesi Mayıs 1905'te yayınlandı. Yazar, içinde ordu yaşamının bir açıklamasına devam etti. İl garnizonunun yaşamının eskizlerinden, sadece ordunun değil, aynı zamanda bir bütün olarak ülkenin ayrışmasının sosyal bir genellemesi, devlet sistemi büyür.

Bu, Rus yaşamının çeşitli alanlarını saran bir kriz hakkında bir hikaye. Orduyu aşındıran evrensel nefret, çarlık Rusya'sını yakalayan düşmanlığın bir yansımasıdır.

"Düello" da, diğer eserlerinin hiçbirinde olmadığı gibi, Kuprin, subayların ahlaki çöküşünü büyük bir sanatsal güçle tasvir etti, herhangi bir kamu hizmetinden yoksun aptal komutanları gösterdi. Zayıf bir sol kanat askeri olan Khlebnikov gibi anlamsız tatbikatlarla sersemlemiş, şaşkın, korkmuş askerleri gösterdi. İnsancıl memurlar, tanışırlarsa, alay konusu oldular, ikinci teğmen Romashov gibi anlamsızca öldüler ya da Nazansky gibi kendilerini sarhoş ettiler.

Kuprin, kahramanını kötülüğe karşı savaşmayan, ondan acı çeken insancıl, ancak zayıf ve sessiz bir insan yaptı. Kahramanın adı bile - Romashov - ve bu adamın nezaketini, nezaketini vurguladı.

Kuprin, Georgy Romashov'u sempati ve sempatiyle değil, aynı zamanda yazarın ironisiyle de resmeder. Orduyla dışarıdan bağlantılı olan Romashov'un tarihi, sadece genç bir subayın hikayesi değildir. Bu, Kuprin'in "ruhun olgunlaşma dönemi" dediği dönemden geçen genç bir adamın hikayesidir. Romashov, hikaye boyunca ahlaki olarak büyür, kendisi için çok önemli sorulara cevaplar bulur. ordu gereksiz ama o bunu çok saf bir şekilde anlıyor.. "istemiyorum" demek tüm insanlığa bedelmiş gibi geliyor ona. - ve savaş düşünülemez hale gelecek ve ordu ölecek.

Teğmen Romashov, etrafındakilerden ayrılmaya karar verir, her askerin kendi "Ben" e sahip olduğunu fark eder. Kendisi için dünyayla tamamen yeni bağlantıların ana hatlarını çizdi. Hikayenin başlığı, ana çatışmasıyla aynı genelleme çözümüne sahiptir. Hikaye boyunca, yeni için yeniden doğmuş genç bir adam ile eskinin çeşitli güçleri arasında bir düello var. Kuprin bir onur düellosu hakkında değil, düellodaki bir cinayet hakkında yazıyor.

Son hain darbe Romashov'a aşık oldu. Nazansky'nin konuşmalarında duyulan zayıflık, acıma duygusuna duyulan nefret, pratikte Shurochka tarafından gerçekleştirilir. Çevreyi ve ahlakını küçümseyen Shurochka Nikolaeva, onun ayrılmaz bir parçası olarak ortaya çıkıyor. Hikayenin konusu sembolik olarak sona erer: eski dünya, kanatlarını açmaya başlayan bir adama karşı tüm güçlerini atar.

1905 yazında ve sonbaharında, Kuprin'in hikayesi Rus ordusunda ve ülke genelinde okuyucuları sarstı ve çok geçmeden ana Avrupa dillerine çevirileri yapıldı. Yazar, yalnızca tüm Rusya'nın en geniş şöhretini değil, aynı zamanda tüm Avrupa şöhretini de alır.

Bir adam ve bir ordu makinesi - bence Kuprin'in "Düello" hikayesinin ana sorunu bu. Bu, Rus subaylarının gerçekçi bir hikayesidir. Merkezinde, hayalperest ile insanlık onurunu küçük düşüren insanlık dışı dünya arasındaki çatışma vardır.

İşin konusu her gün trajiktir: Teğmen Nikolayev ile bir düello sonucunda Teğmen Romashov ölür. Asteğmen üniformalı şehirli bir entelektüel olan Romashov, hayatın bayağılığı ve saçmalığından muzdariptir, "bir çit gibi monoton ve bir asker giysisi gibi gri." Memurlar arasında hakim olan genel zulüm ve cezasızlık atmosferi, bir çatışmanın ortaya çıkması için ön koşulları yaratıyor.

"Görevsiz subaylar, dildeki önemsiz bir hata, yürüyüş sırasında kaybedilen bir bacak için askerlerini vahşice dövdüler ..."

Kuprin askerler hakkında şöyle yazıyor: "Korkmuş ve itaatkar bir hayvan sürüsü gibi, yağmurda, bir araya toplanmış olarak alay bahçesinde durdular, inanılmaz, somurtkan görünüyordu." Askere gittiklerinde bu genç çocuklar bireyselliklerini çabucak kaybederler: "Dans ettiler, ama bu dansta, şarkı söylerken olduğu gibi, tahtadan, ölü bir şey vardı, bu da ağlamak istemenize neden oldu." Askerleri kendileri dövmeye başlarlar: "Onu (Khlebnikov) her gün dövüyorlar, ona gülüyorlar, onunla alay ediyorlar ..."

Romashov, avlanan asker Khlebnikov için "sıcak, özverili, sonsuz bir şefkat dalgası" hissediyor. Yazar, genç Romashov'u idealize etmiyor ve onu ordudaki yaşam biçimine karşı bir savaşçı yapmıyor. Romashov, yalnızca çekingen bir anlaşmazlık, dürüst insanların silahsız bir adama kılıçla saldırmaması gerektiğine ikna etmeye yönelik tereddütlü girişimlerde bulunabilir: “Bir askeri dövmek adil değil. Bu utanç verici."

Aşağılayıcı yabancılaşma atmosferi, Teğmen Romashov'u sertleştiriyor. Hikayenin sonuna doğru, karakterin sağlamlığını ve gücünü ortaya koyuyor. Kavga kaçınılmaz hale gelir. Kendisine aşık bir adamla alaycı bir anlaşma yapmaktan utanmayan evli bir kadın olan Shurochka Nikolaeva'ya olan sevgisi, hayatının tehlikede olduğu sonucu hızlandırdı.

Düello temasının 19. yüzyılın tüm Rus edebiyatından geçtiği söylenmelidir. Petrusha Grinev'in Puşkin'in Kaptanın Kızı'ndaki iftiracı Shvabrin ile yaptığı şövalye düellosunu hatırlayalım ve bunu Çehov'un Üç Kızkardeşinde Kurmay Yüzbaşı Salt tarafından Baren Tuzenbach'ın fiili cinayetiyle karşılaştıralım. Ve önümüzde farklı nesiller, farklı insanlar, farklı düellolar olduğunu görüyoruz. Zamanla, insani değerler sistemi anlamını yitirdiği için “tek namus muharebesi” anlamını yitirir. Kuprin'i en çok endişelendiren de bu. Bu nedenle, önümüzde sadece iki asker arasındaki bir düello değil, iyi ve kötü, sinizm ve saflık arasındaki bir düellodur.

Kuprin, öyküsünde 1900'lerin başında Rus ordusunun acı verici, akut sorununu gündeme getirdi. Uzaklık, subaylar ve askerler arasında sağır bir yanlış anlama, dar görüşlülük, kast izolasyonu ve Rus subaylarının eğitim seviyesinin kıtlığı Kuprin tarafından acımasızca, ancak kesin olarak belirtildi.

Cinayet aletleri ne kadar iyileştirilirse, bu silahları ellerinde tutanların ahlak durumu sorunu o kadar önemli hale gelir. Kuprin'in hikayesini okurken, subaylar arasında aşağıdaki ordu hayatı kavramının olduğunu görüyoruz: “Bugün sarhoş olacağız, yarın şirkette olacağız - bir, iki, sol, sağ. Akşam yine içeceğiz, öbür gün de şirkette." Gerçekten tüm yaşam bunun içinde mi?

Ama başka teklif edilmedi. Memurlar ve eşleri böyle bir rutinden memnun olmak zorundaydılar. Eğlenceleri ve hobileri ne kadar sefildir: "Alaydaki genç subaylar arasında oldukça naif, çocuksu bir oyun yaygındı: çeşitli tuhaf, olağanüstü şeylerde emirlere öğretmek." Ve çevresinden kopan bir kişi, genellikle yüzünü kaybetti ve genel ordunun "çürümesine" yenik düştü. Memurların çoğunun morali bozuk. Konuşmaları kirli ve kaba. Yüce konularla ilgilenmezler. Nazansky'nin görüşüne tamamen katılıyorum: “Gülüyorlar: ha-ha-ha, hepsi bu felsefe! .. Bir ordu piyade subayının yüksek meseleleri düşünmesi saçma, vahşi ve kabul edilemez. Bu felsefe, kahretsin, bu yüzden - saçma, boş ve saçma gevezelik. "

Ordu makinesinin yaratıcıları, subayların ahlaki seviyesini kasıtlı olarak düşürür. Ve bu şaşırtıcı değil. Bir insanı kendi türünü öldürmeye zorlamak için, onun iyi ve kötü, adalet hakkındaki fikirlerini yok etmeniz gerekir. Ancak subaylar ordunun çekirdeğidir. Sonuç olarak, tüm ordu ahlaki bozulmaya maruz kaldı.

Bir insana yanlış, doğal olmayan ahlaki kavramları aşılamanın ordunun kötülüğünün kökü olduğuna inanıyorum. Ve Kuprin, insanın doğal amacının çarpıtılmasından orduyu sorumlu tutuyor. Eleştirmenlerin Kuprin'in "Düello"sunu orduyla bir düello olarak adlandırmasına şaşmamalı.

Ancak hikayenin kahramanları arasında olanlardan endişe duyan bireysel subaylar var. Bir ordu makinesinin ruhsuzluğunu yaşamış olanların sözlerini dinleyelim: “Sadece bir soru: Hizmet etmezsek nereye gideceğiz? Sadece bildiğimiz zaman nereye gidiyoruz - sol, sağ - ve artık yok, ben yok, karga yok. Nasıl öleceğimizi biliyoruz, bu doğru, ”diyor Teğmen Vetkin. Bu memurların gidecek hiçbir yeri yoktu. Uzmanlıkları yoktu, orduda hizmet etmekten başka nasıl ekmek kazanacaklarını bilmiyorlardı. Bu umutsuzluk bana onların durumunda en zoru gibi geliyor. Ordudan ayrılmayı göze alan subaylar, kendilerine hayatta bir yer bulamadan geri döndüler.

Bununla birlikte, Romashov, bir düelloda ölümü nedeniyle ara vermesini sona erdiremese de, ordudan ayrılma gücünü buldu. Romashov, ordu makinesinin kişisel "Ben" ini silmesine izin vermedi. Hikayenin kahramanı, ordunun varlığındaki anlamı görmez ve hissetmez.

Elbette ordunun kendi yasaları, kendi gücü, kendi yöntemleri vardır. Yani öyleydi ve olacak. Bana öyle geliyor ki, ordu makinesine meydan okumaya cesaret eden cesur bir gözüpek, fazlasıyla hümanisttir. Kuprin, insanlığı orduda gizlenen tehlike konusunda uyardı.

Kuprin'in kehaneti ve şüphesiz yeteneği, ordunun "shpak" a olan nefretinde gelecekteki bir iç savaşın başlangıcını gördüğü gerçeğinde yatmaktadır. Böyle parlak bir kehaneti gizleyen, doğru bir söz taşıyan kitabı ölümsüzdür.

"Düello", Rus filosunun Tsushima'daki yenilgisi günlerinde yayınlandı. 1904-1905 Rus-Japon savaşının acımasız, utanç verici gerçeği, hikayenin acısını ve Kuprin'in teşhisini doğruladı. "Düello", ilk Rus devriminin ilk ayları olan 1905'te edebi ve toplumsal bir sansasyon haline geldi. Hikaye Gorky, Stasov, Repin tarafından çok beğenildi.

1918'de Kuprin, Birinci Dünya Savaşı cephesinin çöküşü hakkında öfke ve kederle şunları yazdı: “Bütün dünyayı hayrete düşüren harika bir ordumuz vardı. Eridi, arkasında kirli ayak izleri bırakarak ... "

Büyük yazarın görüşünü paylaşıyorum. Ve bence, çürüttüğü ordu özelliklerinin modern orduda kaldığını düşünüyorum. Çağdaşımız S. Kaledin "Stroybat"ın öyküsü, bu konunun günümüzde geçerliliğini kanıtlıyor: "Dudaklarda hükümet yok, yasal - hayır. Ve yasa olmadan - onu bulabilirsin. " Genç neslimiz, Rus ordusunun görkemini canlandıracak ve ülkemizdeki askerlerin konumunu değiştirecek yeni bir insancıl yasayı hâlâ umuyor.

AI Kuprin, Düello'nun zaten popüler bir yazar olduğu hikayesini yazdı. Eski askerin kendisi olan yazar, subayları ilk elden tanıyordu. Hikaye üzerindeki çalışma yaklaşık üç yıl sürdü. Bu kadar uzun bir sürenin nedeni, görünüşe göre, seçilen konunun yoğunluğunda yatmaktadır.

Düello isminin çift anlamı vardır. Genç subay Romashov'un ordu yaşamının dayanılmaz baskıcı gerçekliği ile düellosu, mantıksal olarak bir düello ile sona erer - bir rakibin öldüğü ve ikincisinin uzun zaman önce, kendisinin fark etmeden öldüğü bir düello.

Hikayenin kahramanları ürkütücü, anlaşılmaz bir dünyada yaşıyor. İnsanların kendilerine ait olmadığı, sağduyunun askeri düzenlemelerin hükümlerine feda edildiği, insanlar arasındaki ilişkilerin yerini itaatin aldığı bir dünya. Küçük bir hatanın onarılamaz sonuçlara yol açabileceği yer. İnsanların, zombiler gibi, şeytanın hipnozundan uyanamayarak aynı yoldan yürüdükleri yer. Tüm Romashov'un meslektaşları, subayları, ordunun tüm insan duygularını aşındırdığı eski insanların sadece gölgeleridir.

Ve bu hayaletimsi sanal dünyada, oyunun kurallarını bilmeyen Romashov, baskıcı gerçekliğe direnmeye çalışıyor. Ve ilk başta başarılı bile görünüyor. Meslektaşlarıyla insan ilişkilerine başlar, düzenbaz Gaynan'a karşı naziktir. Hatta arkadaşının karısı Shurochka ile gerçek bir ilişkisi var. Bununla birlikte, anlatıda giderek daha belirgin hale gelen yavaş yavaş endişe verici notlar ortaya çıkıyor. Ve son olarak, okuyucu bu cehennemden çıkış olmadığını ve olamayacağını dehşetle anlamaya başlar. Tüm canlıları aşındıran ve öğüten değirmen taşlarının kaçınılmaz olarak yaklaştığını ve bu fincanın kahramandan kaçmayacağını.

Atmosfer yavaş yavaş ısınıyor, bulutlar kahramanın üzerinde toplanıyor. Romashov ara sıra kendini daha depresif ve depresif olduğu durumlarda bulur. Komutan tarafından onun için düzenlenen isyan, sevgilisinin eski sevgilisiyle konuşma - tüm bu olaylar yavaş yavaş bastırır, kahramanı baskı altına alır, onu kazanma arzusundan mahrum eder. Ve tanrılaştırma, Shurochka'nın kocasıyla bir düelloya meydan okumaya yol açan vahşi bir kavgadır.

Yazar hikayede bir düello sahnesine bile yer vermemiş, buna gerek yok. Hikâyenin kahramanının insan hayatının sonucu, kuru bir ordu raporunun dilinde özetlenir.

Birleşik Devlet Sınavına ve GIA'ya Hazırlık: Kompozisyon Kuprin düello analizi "/ Ocak 2016

Benzer kompozisyonlar:

"Düello" hikayesinde Kuprin, haklarından mahrum edilmiş askerlerin ve alçaltılmış subay kitlelerinin korkunç durumunu gösterdi. Kuprin'in "Düello" subayları tamamen insani nitelikleriyle çok farklı insanlardır. Neredeyse her birinin, zalimlik, kabalık, kayıtsızlık ile hayali bir şekilde karıştırılmış minimum "iyi" duyguları vardır. Ancak bu "iyi" duygular, kast askeri önyargıları tarafından tanınmayacak şekilde çarpıtılmıştır. Alay komutanı Shulgovich'in (bu, Leo Tolstoy'a göre "harika bir pozitif tip"), gök gürültülü burbon tarzı altında, memurlar için endişesini gizlemesine izin verin, yoksa Yarbay Rafalsky hayvanları sever ve tüm serbest ve boş zamanlarını toplamaya verir. Nadir bir evcil hayvan hayvanı - gerçek bir rahatlama yok, tüm arzularına rağmen getiremezler. Rus-Japon Savaşı sırasında ve ilk Rus devriminin büyümesinin ortasında ortaya çıkan eser, otokratik devletin ana temellerinden birini - askeri kastın dokunulmazlığını - parçaladığı için büyük bir halk isyanına neden oldu.

Düello sorunu geleneksel askeri kastın ötesine geçiyor. Kuprin ayrıca, insanların sosyal eşitsizliğinin nedenleri ve bir kişinin manevi baskıdan kurtulmasının olası yolları ve birey ve toplum, entelijansiya ve halk arasındaki ilişki sorununa da değiniyor. Çalışmanın konusu, bir ordu kışlasının yaşam koşulları tarafından insanlar arasındaki yanlış ilişkiler hakkında düşünmeye zorlanan dürüst bir Rus subayı olan kaderin kıvrımları ve dönüşleri üzerine inşa edilmiştir. Manevi düşüş hissi sadece Romashov'u değil, Shurochka'yı da rahatsız ediyor. İki tür dünya görüşü ile karakterize edilen iki kahramanın karşılaştırılması genellikle Kuprin'in karakteristiğidir. Her iki kahraman da çıkmazdan bir çıkış yolu bulmaya çalışırken, Romashov burjuva refahına ve durgunluğa karşı bir protesto fikrine gelir ve Shurochka, dışa dönük gösterişli reddedilmeye rağmen ona uyum sağlar.

Yazarın ona karşı tutumu kararsız, Romashov'un "pervasız soyluluğuna ve asil sessizliğine" daha yakın. Kuprin, Romashov'u ikizi olarak gördüğünü ve hikayenin kendisinin büyük ölçüde otobiyografik olduğunu belirtti. Romashov "doğal bir insan", adaletsizliğe içgüdüsel olarak direniyor, ancak protestosu zayıf, hayalleri ve planları olgunlaşmamış ve kötü düşünülmüş, genellikle saf oldukları için kolayca çöküyor. Romashov, Çehov'un kahramanlarına yakındır. Ancak ortaya çıkan acil eylem ihtiyacı, aktif olarak direnme iradesini güçlendiriyor. “Aşağılanmış ve hakarete uğramış” asker Khlebnikov ile görüştükten sonra, Romashov'un zihninde bir dönüm noktası meydana gelir, adamın bir şehit hayatından çıkmanın tek yolunu gördüğü intihar etme isteği karşısında şok olur. Khlebnikov'un dürtüsünün samimiyeti, Romashova'ya, yalnızca etrafındakilere bir şeyler "kanıtlamak" amacıyla gençlik fantezilerinin aptallığına ve olgunlaşmamışlığına özellikle dikkat çekiyor.

Romashov, Khlebnikov'un ıstırabının gücü karşısında şok olur ve ikinci teğmenin sıradan insanların kaderi hakkında düşünmesini sağlayan şefkat arzusudur. Bununla birlikte, Romashov'un Khlebnikov'a karşı tutumu çelişkilidir: insanlık ve adalet hakkındaki konuşmalar soyut hümanizmin izlerini taşır, Romashov'un merhamet çağrısı büyük ölçüde naiftir. "Düello" da Kuprin, LN Tolstoy'un psikolojik analizinin geleneklerini sürdürüyor: eserde, acımasız ve aptal bir yaşamın adaletsizliğini gören kahramanın protestocu sesine ek olarak, yazarın suçlayıcı sesi duyulabilir. (Nazansky'nin monologları).

Kuprin, Tolstoy'un en sevdiği tekniği kullanıyor - kahraman-akılcının kahramanı için ikame tekniği. "Düello" da Nazansky, sosyal etiğin taşıyıcısıdır. Nazansky'nin imajı belirsizdir: radikal ruh hali (eleştirel monologlar, "parlak bir hayatın" romantik bir önsezisi, yaklaşmakta olan sosyal ayaklanmaların öngörüsü, askeri kastın yaşam tarzından nefret etme, yüksek, saf aşkı takdir etme yeteneği, kendiliğindenliği ve hayatın güzelliği) kendi imaj hayatıyla çatışır. Ahlaki ölümden tek kurtuluş, bireyci Nazansky ve Romashov için tüm sosyal bağlardan ve yükümlülüklerden kaçmaktır. Yazar, memurların, kişisel nitelikleri ne olursa olsun, insanlık dışı kategorik yasal sözleşmelerin itaatkar bir aracı olduğunu gösteriyor.

Maddi kıtlık ve il manevi yoksullukla karmaşıklaşan ordu yaşamının kast yasaları, her şeyi hor gören bir teğmen Slezkin suretinde, biraz sonra doğrudan somutlaşan korkunç bir Rus subayı türü oluşturur. bu onun dar hayatının günlük yaşamının bir parçası ya da anlamadığı şey değildi. Slezkins, agamalov'lar, kuşatmalar hararetle askeri ritüelleri yerine getirir, ancak hizmet, Romashov gibi daha ince bir zihinsel organizasyona sahip insanlar üzerinde tam olarak doğal olmaması ve insanlık dışı olması nedeniyle itici bir izlenim bırakır. Küçük ordu ayinlerinin inkarından, Romashov savaşın inkarına geliyor. Çaresiz insan "İstemiyorum!" genç teğmene göre gerekir. barbar yöntemi yok etmek - halklar arasındaki anlaşmazlıkları silah zoruyla çözmek: “Diyelim ki, yarın, diyelim ki, bu düşünce herkesin aklına geldi: Ruslar, Almanlar, İngilizler, Japonlar ... Ve şimdi artık yok savaş, subay ve asker yok, herkes evleri dağıttı ".

A.I.Kuprin'in hikayesi Mayıs 1905'te yayınlandı. Yazar, içinde ordu yaşamının bir açıklamasına devam etti. İl garnizonunun yaşamının eskizlerinden, yalnızca ordunun değil, aynı zamanda bir bütün olarak ülkenin ayrışmasının sosyal bir genellemesi, devlet sistemi büyür.

Bu, Rus yaşamının çeşitli alanlarını saran bir kriz hakkında bir hikaye. Orduyu aşındıran evrensel nefret, çarlık Rusya'sını yakalayan düşmanlığın bir yansımasıdır.

"Düello" da, diğer eserlerinin hiçbirinde olmadığı gibi, Kuprin, subayların ahlaki çöküşünü büyük bir sanatsal güçle tasvir etti, herhangi bir kamu hizmetinden yoksun aptal komutanları gösterdi. Zayıf bir sol kanat askeri olan Khlebnikov gibi anlamsız tatbikatlarla sersemlemiş, şaşkın, korkmuş askerleri gösterdi. İnsancıl memurlar, tanışırlarsa, alay konusu oldular, ikinci teğmen Romashov gibi anlamsızca öldüler ya da Nazansky gibi kendilerini sarhoş ettiler.

Kuprin, kahramanını kötülüğe karşı savaşmayan, ondan acı çeken insancıl, ancak zayıf ve sessiz bir insan yaptı. Kahramanın adı bile - Romashov - ve bu adamın nezaketini, nezaketini vurguladı.

Kuprin, Georgy Romashov'u sempati ve sempatiyle değil, aynı zamanda yazarın ironisiyle de resmeder. Orduyla dışarıdan bağlantılı olan Romashov'un tarihi, sadece genç bir subayın hikayesi değildir. Bu, Kuprin'in "ruhun olgunlaşma dönemi" dediği dönemden geçen genç bir adamın hikayesidir. Romashov, hikaye boyunca ahlaki olarak büyür, kendisi için çok önemli sorulara cevaplar bulur. ordu gereksiz ama o bunu çok saf bir şekilde anlıyor.. "istemiyorum" demek tüm insanlığa bedelmiş gibi geliyor ona. - ve savaş düşünülemez hale gelecek ve ordu ölecek.

Teğmen Romashov, etrafındakilerden ayrılmaya karar verir, her askerin kendi "Ben" e sahip olduğunu fark eder. Kendisi için dünyayla tamamen yeni bağlantıların ana hatlarını çizdi. Hikayenin başlığı, ana çatışmasıyla aynı genelleme çözümüne sahiptir. Hikaye boyunca, yeni için yeniden doğmuş genç bir adam ile eskinin çeşitli güçleri arasında bir düello var. Kuprin bir onur düellosu hakkında değil, düellodaki bir cinayet hakkında yazıyor.

Son hain darbe Romashov'a aşık oldu. Nazansky'nin konuşmalarında duyulan zayıflık, acıma duygusuna duyulan nefret, pratikte Shurochka tarafından gerçekleştirilir. Çevreyi ve ahlakını küçümseyen Shurochka Nikolaeva, onun ayrılmaz bir parçası olarak ortaya çıkıyor. Hikayenin konusu sembolik olarak sona erer: eski dünya, kanatlarını açmaya başlayan bir adama karşı tüm güçlerini atar.

1905 yazında ve sonbaharında, Kuprin'in hikayesi Rus ordusunda ve ülke genelinde okuyucuları sarstı ve çok geçmeden ana Avrupa dillerine çevirileri yapıldı. Yazar, yalnızca tüm Rusya'nın en geniş şöhretini değil, aynı zamanda tüm Avrupa şöhretini de alır.

A. Kuprin'in "Düello" hikayesi, ordunun sorunlarının önemli bir sorununa değindiği için en iyi eseri olarak kabul edilir. Yazarın kendisi bir zamanlar bir öğrenciydi, başlangıçta bu fikirden ilham aldı - orduya gitmek, ancak gelecekte bu yılları dehşetle hatırlayacak. Bu nedenle, "Dönme Noktasında" ve "Düello" gibi eserlerde ordunun teması, çirkinliği onun tarafından çok iyi tasvir edilmiştir.

Kahramanlar ordu subaylarıdır, burada yazar birkaç portre çizmedi ve yarattı: Albay Shulgovich, Kaptan Osadchiy, subay Nazansky ve diğerleri. Tüm bu karakterler en iyi şekilde gösterilmemiştir: ordu onları yalnızca insanlık dışılığı ve sopalarla eğitimi tanıyan canavarlara dönüştürdü.

Ana karakter, yazarın kendisinin kelimenin tam anlamıyla iki katı olarak adlandırdığı ikinci teğmen Yuri Romashkov'dur. Onda, onu yukarıda belirtilen kişilerden ayıran tamamen farklı özellikler görüyoruz: samimiyet, edep, bu dünyayı olduğundan daha iyi hale getirme arzusu. Ayrıca, kahraman bazen rüya gibi ve çok zekidir.

Romashkov her gün askerlerin güçsüz olduğuna ikna oldu, subayların acımasız muamelesini ve kayıtsızlığını gördü. İtiraz etmeye çalıştı ama bazen bu hareketi fark etmek zor oluyordu. Kafasında adalet adına gerçekleştirmeyi hayal ettiği birçok plan vardı. Ama uzaklaştıkça gözleri daha çok açılmaya başlar. Böylece, Khlebnikov'un acısı ve kendi hayatına son verme dürtüsü kahramanı o kadar şaşırtıyor ki, sonunda fantezilerinin ve adalet planlarının çok aptal ve saf olduğunu anlıyor.

Romashkov, başkalarına yardım etme arzusu olan, parlak bir ruha sahip bir kişidir. Ancak aşk kahramanı mahvetti: düelloya gittiği evli Shurochka'ya inanıyordu. Romashkova'nın kocasıyla olan kavgası, ne yazık ki sona eren bir düelloya yol açtı. Bu bir ihanetti - kız, düellonun böyle biteceğini biliyordu, ama kahramanı kendine aşık ederek bir beraberlik olacağı konusunda kandırdı. Dahası, duygularını kasten kendisi için kullandı, sadece kocasına yardım etmek için.

Bunca zaman adalet arayan Romashkov, sonunda acımasız gerçekle savaşamadı, ona yenildi. Ve yazar, kahramanın ölümü dışında başka bir çıkış yolu görmedi - aksi takdirde başka bir ahlaki ölümle karşı karşıya kalacaktı.

Kuprin'in hikayesinin analizi Düello

Düello, belki de Alexander Ivanovich Kuprin'in en ünlü eserlerinden biridir.

Bu eserde yazarın düşüncelerinin bir yansımasını bulduk. 20. yüzyılın başındaki Rus ordusunu, hayatının nasıl düzenlendiğini, gerçekte nasıl yaşadığını anlatıyor. Ordu örneğini kullanarak Kuprin, içinde bulunduğu sosyal rahatsızlığı gösterir. Sadece tarif edip yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda durumdan çıkmanın olası yollarını da arar.

Ordunun görünümü çeşitlidir: belirli karakter, görünüm, hayata karşı tutum özelliklerinde birbirinden farklı olan farklı insanlardan oluşur. Tarif edilen garnizonda her şey her yerde olduğu gibi: sabahları sürekli delme, akşamları şenlik ve sarhoşluk - ve günden güne böyle devam ediyor.

Ana karakter, ikinci teğmen Yuri Alekseevich Romashov'un yazarın kendisi Alexander Ivanovich tarafından yazıldığı düşünülüyor. Romashov, biraz saf ama dürüst, rüya gibi bir kişiliktir. Dünyanın değiştirilebileceğine gerçekten inanıyor. Genç bir adama gelince, romantikleşmeye eğilimlidir, kendini göstermek için özellikler ister. Ancak zamanla, bunların hepsinin boş olduğunu fark eder. Diğer memurlar arasında benzer düşünen insanlar, muhataplar bulamıyor. Ortak bir dil bulmayı başardığı tek kişi Nazansky. Belki de sonunda trajik bir sonuca yol açan, kendisiyle olduğu gibi konuşabileceği bir kişinin yokluğuydu.

Kader, Romashov'u memurun karısı Alexandra Petrovna Nikolaeva'ya veya başka bir şekilde Shurochka'ya getirir. Bu kadın güzel, zeki, inanılmaz derecede güzel, ama tüm bunlarla birlikte pragmatik ve hesaplayıcı. O hem güzel hem de sinsi. Tek bir arzu tarafından yönlendiriliyor: bu şehri terk etmek, başkente gitmek, "gerçek" bir hayat yaşamak ve bunun için çok şeye hazır. Bir zamanlar başka birine aşıktı, ancak iddialı planlarını yerine getirebilecek birinin rolüne uygun değildi. Ve hayalinin gerçekleşmesine yardımcı olabilecek biriyle evlenmeyi seçti. Ancak yıllar geçiyor ve kocam hala başkente transfer ile terfi almayı başaramıyor. Zaten iki şansı vardı ve üçüncüsü aşırıydı. Shurochka ruhunda çürüyor ve Romashov ile birleşmesi şaşırtıcı değil. Birbirlerini kimsenin anlamadığı gibi anlıyorlar. Ama ne yazık ki Romashov, Shurochka'nın bu durgun sudan çıkmasına hiçbir şekilde yardım edemez.

Zamanla, her şey netleşir ve Alexandra Petrovna'nın kocası romanı öğrenir. O zamanın subaylarının kendi haysiyetlerini korumanın tek yolu olarak düello yapmalarına izin verildi.

Bu, Romashov'un hayatındaki ilk ve son düello. Shurochka'nın kocasının ateş edeceği sözlerine güvenecek ve ateş etmesine izin verecek: onur kurtuldu ve hayat da. Dürüst bir adam olan Romashov, aldatılabileceğini bile düşünmüyor. Böylece Romashov, sevdiğinin ihaneti sonucu öldürüldü.

Romashov örneğinde, gerçekle yüz yüze gelindiğinde romantik dünyanın nasıl çöktüğünü görebiliriz. Böylece, düelloya çıkan Romashov, sert gerçekliğe yenildi.

11. sınıf hikayesi

Birkaç ilginç kompozisyon

• Kompozisyon Yalnızlık, Eugene Onegin

  Eugene Onegin çok sıra dışı ve tamamen zor bir insan, dünya edebiyatında klasik bir imaj. Eugene Onegin varlıklı ve saygın bir ailede büyüdü, çocukluğunu evde geçirdi

Sonya Gurvich, B. Vasiliev'in "Şafaklar Burada Sessiz" hikayesinde bir karakterdir, Başçavuş Vaskov'un müfrezesi için seçtiği beş uçaksavar topçusundan biridir demiryolunda sabotaj.

İskender'in imajı, geçmişin savaşçıları için en iyi insan niteliklerinin bir birleşimidir. Eserin yazarı onu cesur, bilge, güçlü ve aynı zamanda çok yakışıklı bir adam olarak nitelendiriyor.

• Hikayenin analizi İki toprak sahibi Turgenev

  Turgenev'in "İki Toprak Sahibi" hikayesi Sovremennik dergisinde yayınlandı. Sadece geçmesine izin vermediler, ama hepsi bu, çünkü içinde çok fazla sansür vardı. Ve ancak bir süre sonra, yazar onu serbest bırakmayı ve okumaya başlamalarını sağlamayı başardı.

• Turgenev Khor ve Kalinich'in hikayesinin analizi

  "Khor ve Kalinych" hikayesi, "Bir Avcının Notları" hikayeleri döngüsüne dahil edilmiştir ve I.S. Turgenev'in en ünlü hikayelerinden biridir. 1847'de yayınlanan bu hikaye ile tüm döngü başladı.

Bir adam ve bir ordu makinesi - bence Kuprin'in "Düello" hikayesinin ana sorunu bu. Bu, Rus subaylarının gerçekçi bir hikayesidir. Merkezinde, hayalperest ile insanlık onurunu küçük düşüren insanlık dışı dünya arasındaki çatışma vardır.

İşin konusu her gün trajiktir: Teğmen Nikolayev ile bir düello sonucunda Teğmen Romashov ölür. Asteğmen üniformalı şehirli bir entelektüel olan Romashov, hayatın bayağılığı ve saçmalığından muzdariptir, "bir çit gibi monoton ve bir asker giysisi gibi gri." Memurlar arasında hakim olan genel zulüm ve cezasızlık atmosferi, bir çatışmanın ortaya çıkması için ön koşulları yaratıyor.

"Görevsiz subaylar, dildeki önemsiz bir hata, yürüyüş sırasında kaybedilen bir bacak için askerlerini vahşice dövdüler ..."

Kuprin askerler hakkında şöyle yazıyor: "Korkmuş ve itaatkar bir hayvan sürüsü gibi, yağmurda, bir araya toplanmış olarak alay bahçesinde durdular, inanılmaz, somurtkan görünüyordu." Askere gittiklerinde bu genç çocuklar bireyselliklerini çabucak kaybederler: "Dans ettiler, ama bu dansta, şarkı söylerken olduğu gibi, tahtadan, ölü bir şey vardı, bu da ağlamak istemenize neden oldu." Askerleri kendileri dövmeye başlarlar: "Onu (Khlebnikov) her gün dövüyorlar, ona gülüyorlar, onunla alay ediyorlar ..."

Romashov, avlanan asker Khlebnikov için "sıcak, özverili, sonsuz bir şefkat dalgası" hissediyor. Yazar, genç Romashov'u idealize etmiyor ve onu ordudaki yaşam biçimine karşı bir savaşçı yapmıyor. Romashov, yalnızca çekingen bir anlaşmazlık, dürüst insanların silahsız bir adama kılıçla saldırmaması gerektiğine ikna etmeye yönelik tereddütlü girişimlerde bulunabilir: “Bir askeri dövmek adil değil. Bu utanç verici."

Aşağılayıcı yabancılaşma atmosferi, Teğmen Romashov'u sertleştiriyor. Hikayenin sonuna doğru, karakterin sağlamlığını ve gücünü ortaya koyuyor. Kavga kaçınılmaz hale gelir. Kendisine aşık bir adamla alaycı bir anlaşma yapmaktan utanmayan evli bir kadın olan Shurochka Nikolaeva'ya olan sevgisi, hayatının tehlikede olduğu sonucu hızlandırdı.

Düello temasının 19. yüzyılın tüm Rus edebiyatından geçtiği söylenmelidir. Petrusha Grinev'in Puşkin'in Kaptanın Kızı'ndaki iftiracı Shvabrin ile yaptığı şövalye düellosunu hatırlayalım ve bunu Çehov'un Üç Kızkardeşinde Kurmay Yüzbaşı Salt tarafından Baren Tuzenbach'ın fiili cinayetiyle karşılaştıralım. Ve önümüzde farklı nesiller, farklı insanlar, farklı düellolar olduğunu görüyoruz. Zamanla, insani değerler sistemi anlamını yitirdiği için “tek namus muharebesi” anlamını yitirir. Kuprin'i en çok endişelendiren de bu. Bu nedenle, önümüzde sadece iki asker arasındaki bir düello değil, iyi ve kötü, sinizm ve saflık arasındaki bir düellodur.

Kuprin, öyküsünde 1900'lerin başında Rus ordusunun acı verici, akut sorununu gündeme getirdi. Uzaklık, subaylar ve askerler arasında sağır bir yanlış anlama, dar görüşlülük, kast izolasyonu ve Rus subaylarının eğitim seviyesinin kıtlığı Kuprin tarafından acımasızca, ancak kesin olarak belirtildi.

Cinayet aletleri ne kadar iyileştirilirse, bu silahları ellerinde tutanların ahlak durumu sorunu o kadar önemli hale gelir. Kuprin'in hikayesini okurken, subaylar arasında aşağıdaki ordu hayatı kavramının olduğunu görüyoruz: “Bugün sarhoş olacağız, yarın şirkette olacağız - bir, iki, sol, sağ. Akşam yine içeceğiz, öbür gün de şirkette." Gerçekten tüm yaşam bunun içinde mi?

Ama başka teklif edilmedi. Memurlar ve eşleri böyle bir rutinden memnun olmak zorundaydılar. Eğlenceleri ve hobileri ne kadar sefildir: "Alaydaki genç subaylar arasında oldukça naif, çocuksu bir oyun yaygındı: çeşitli tuhaf, olağanüstü şeylerde emirlere öğretmek." Ve çevresinden kopan bir kişi, genellikle yüzünü kaybetti ve genel ordunun "çürümesine" yenik düştü. Memurların çoğunun morali bozuk. Konuşmaları kirli ve kaba. Yüce konularla ilgilenmezler. Nazansky'nin görüşüne tamamen katılıyorum: “Gülüyorlar: ha-ha-ha, hepsi bu felsefe! .. Bir ordu piyade subayının yüksek meseleleri düşünmesi saçma, vahşi ve kabul edilemez. Bu felsefe, kahretsin, bu yüzden - saçma, boş ve saçma gevezelik. "

Ordu makinesinin yaratıcıları, subayların ahlaki seviyesini kasıtlı olarak düşürür. Ve bu şaşırtıcı değil. Bir insanı kendi türünü öldürmeye zorlamak için, onun iyi ve kötü, adalet hakkındaki fikirlerini yok etmeniz gerekir. Ancak subaylar ordunun çekirdeğidir. Sonuç olarak, tüm ordu ahlaki bozulmaya maruz kaldı.

Bir insana yanlış, doğal olmayan ahlaki kavramları aşılamanın ordunun kötülüğünün kökü olduğuna inanıyorum. Ve Kuprin, insanın doğal amacının çarpıtılmasından orduyu sorumlu tutuyor. Eleştirmenlerin Kuprin'in "Düello"sunu orduyla bir düello olarak adlandırmasına şaşmamalı.

Ancak hikayenin kahramanları arasında olanlardan endişe duyan bireysel subaylar var. Bir ordu makinesinin ruhsuzluğunu yaşamış olanların sözlerini dinleyelim: “Sadece bir soru: Hizmet etmezsek nereye gideceğiz? Sadece bildiğimiz zaman nereye gidiyoruz - sol, sağ - ve artık yok, ben yok, karga yok. Nasıl öleceğimizi biliyoruz, bu doğru, ”diyor Teğmen Vetkin. Bu memurların gidecek hiçbir yeri yoktu. Uzmanlıkları yoktu, orduda hizmet etmekten başka nasıl ekmek kazanacaklarını bilmiyorlardı. Bu umutsuzluk bana onların durumunda en zoru gibi geliyor. Ordudan ayrılmayı göze alan subaylar, kendilerine hayatta bir yer bulamadan geri döndüler.

Bununla birlikte, Romashov, bir düelloda ölümü nedeniyle ara vermesini sona erdiremese de, ordudan ayrılma gücünü buldu. Romashov, ordu makinesinin kişisel "Ben" ini silmesine izin vermedi. Hikayenin kahramanı, ordunun varlığındaki anlamı görmez ve hissetmez.

Elbette ordunun kendi yasaları, kendi gücü, kendi yöntemleri vardır. Yani öyleydi ve olacak. Bana öyle geliyor ki, ordu makinesine meydan okumaya cesaret eden cesur bir gözüpek, fazlasıyla hümanisttir. Kuprin, insanlığı orduda gizlenen tehlike konusunda uyardı.

Kuprin'in kehaneti ve şüphesiz yeteneği, ordunun "shpak" a olan nefretinde gelecekteki bir iç savaşın başlangıcını gördüğü gerçeğinde yatmaktadır. Böyle parlak bir kehaneti gizleyen, doğru bir söz taşıyan kitabı ölümsüzdür.

"Düello", Rus filosunun Tsushima'daki yenilgisi günlerinde yayınlandı. 1904-1905 Rus-Japon savaşının acımasız, utanç verici gerçeği, hikayenin acısını ve Kuprin'in teşhisini doğruladı. "Düello", ilk Rus devriminin ilk ayları olan 1905'te edebi ve toplumsal bir sansasyon haline geldi. Hikaye Gorky, Stasov, Repin tarafından çok beğenildi.

1918'de Kuprin, Birinci Dünya Savaşı cephesinin çöküşü hakkında öfke ve kederle şunları yazdı: “Bütün dünyayı hayrete düşüren harika bir ordumuz vardı. Eridi, arkasında kirli ayak izleri bırakarak ... "

Büyük yazarın görüşünü paylaşıyorum. Ve bence, çürüttüğü ordu özelliklerinin modern orduda kaldığını düşünüyorum. Çağdaşımız S. Kaledin "Stroybat"ın öyküsü, bu konunun günümüzde geçerliliğini kanıtlıyor: "Dudaklarda hükümet yok, yasal - hayır. Ve yasa olmadan - onu bulabilirsin. " Genç neslimiz, Rus ordusunun görkemini canlandıracak ve ülkemizdeki askerlerin konumunu değiştirecek yeni bir insancıl yasayı hâlâ umuyor.

"Düello" hikayesinde Kuprin, haklarından mahrum edilmiş askerlerin ve alçaltılmış subay kitlelerinin korkunç durumunu gösterdi. Kuprin'in "Düello" subayları tamamen insani nitelikleriyle çok farklı insanlardır. Neredeyse her birinin, zalimlik, kabalık, kayıtsızlık ile hayali bir şekilde karıştırılmış minimum "iyi" duyguları vardır. Ancak bu "iyi" duygular, kast askeri önyargıları tarafından tanınmayacak şekilde çarpıtılmıştır. Alay komutanı Shulgovich'in (bu, Leo Tolstoy'a göre "harika bir pozitif tip"), gök gürültülü burbon tarzı altında, memurlar için endişesini gizlemesine izin verin, yoksa Yarbay Rafalsky hayvanları sever ve tüm serbest ve boş zamanlarını toplamaya verir. Nadir bir evcil hayvan hayvanı - gerçek bir rahatlama yok, tüm arzularına rağmen getiremezler. Rus-Japon Savaşı sırasında ve ilk Rus devriminin büyümesinin ortasında ortaya çıkan eser, otokratik devletin ana temellerinden birini - askeri kastın dokunulmazlığını - parçaladığı için büyük bir halk isyanına neden oldu.

Düello sorunu geleneksel askeri kastın ötesine geçiyor. Kuprin ayrıca, insanların sosyal eşitsizliğinin nedenleri ve bir kişinin manevi baskıdan kurtulmasının olası yolları ve birey ve toplum, entelijansiya ve halk arasındaki ilişki sorununa da değiniyor. Çalışmanın konusu, bir ordu kışlasının yaşam koşulları tarafından insanlar arasındaki yanlış ilişkiler hakkında düşünmeye zorlanan dürüst bir Rus subayı olan kaderin kıvrımları ve dönüşleri üzerine inşa edilmiştir. Manevi düşüş hissi sadece Romashov'u değil, Shurochka'yı da rahatsız ediyor. İki tür dünya görüşü ile karakterize edilen iki kahramanın karşılaştırılması genellikle Kuprin'in karakteristiğidir. Her iki kahraman da çıkmazdan bir çıkış yolu bulmaya çalışırken, Romashov burjuva refahına ve durgunluğa karşı bir protesto fikrine gelir ve Shurochka, dışa dönük gösterişli reddedilmeye rağmen ona uyum sağlar.

Yazarın ona karşı tutumu kararsız, Romashov'un "pervasız soyluluğuna ve asil sessizliğine" daha yakın. Kuprin, Romashov'u ikizi olarak gördüğünü ve hikayenin kendisinin büyük ölçüde otobiyografik olduğunu belirtti. Romashov "doğal bir insan", adaletsizliğe içgüdüsel olarak direniyor, ancak protestosu zayıf, hayalleri ve planları olgunlaşmamış ve kötü düşünülmüş, genellikle saf oldukları için kolayca çöküyor. Romashov, Çehov'un kahramanlarına yakındır. Ancak ortaya çıkan acil eylem ihtiyacı, aktif olarak direnme iradesini güçlendiriyor. “Aşağılanmış ve hakarete uğramış” asker Khlebnikov ile görüştükten sonra, Romashov'un zihninde bir dönüm noktası meydana gelir, adamın bir şehit hayatından çıkmanın tek yolunu gördüğü intihar etme isteği karşısında şok olur. Khlebnikov'un dürtüsünün samimiyeti, Romashova'ya, yalnızca etrafındakilere bir şeyler "kanıtlamak" amacıyla gençlik fantezilerinin aptallığına ve olgunlaşmamışlığına özellikle dikkat çekiyor.

Romashov, Khlebnikov'un ıstırabının gücü karşısında şok olur ve ikinci teğmenin sıradan insanların kaderi hakkında düşünmesini sağlayan şefkat arzusudur. Bununla birlikte, Romashov'un Khlebnikov'a karşı tutumu çelişkilidir: insanlık ve adalet hakkındaki konuşmalar soyut hümanizmin izlerini taşır, Romashov'un merhamet çağrısı büyük ölçüde naiftir. "Düello" da Kuprin, LN Tolstoy'un psikolojik analizinin geleneklerini sürdürüyor: eserde, acımasız ve aptal bir yaşamın adaletsizliğini gören kahramanın protestocu sesine ek olarak, yazarın suçlayıcı sesi duyulabilir. (Nazansky'nin monologları).

Kuprin, Tolstoy'un en sevdiği tekniği kullanıyor - kahraman-akılcının kahramanı için ikame tekniği. "Düello" da Nazansky, sosyal etiğin taşıyıcısıdır. Nazansky'nin imajı belirsizdir: radikal ruh hali (eleştirel monologlar, "parlak bir hayatın" romantik bir önsezisi, yaklaşmakta olan sosyal ayaklanmaların öngörüsü, askeri kastın yaşam tarzından nefret etme, yüksek, saf aşkı takdir etme yeteneği, kendiliğindenliği ve hayatın güzelliği) kendi imaj hayatıyla çatışır. Ahlaki ölümden tek kurtuluş, bireyci Nazansky ve Romashov için tüm sosyal bağlardan ve yükümlülüklerden kaçmaktır. Yazar, memurların, kişisel nitelikleri ne olursa olsun, insanlık dışı kategorik yasal sözleşmelerin itaatkar bir aracı olduğunu gösteriyor.

Maddi kıtlık ve il manevi yoksullukla karmaşıklaşan ordu yaşamının kast yasaları, her şeyi hor gören bir teğmen Slezkin suretinde, biraz sonra doğrudan somutlaşan korkunç bir Rus subayı türü oluşturur. bu onun dar hayatının günlük yaşamının bir parçası ya da anlamadığı şey değildi. Slezkins, agamalov'lar, kuşatmalar hararetle askeri ritüelleri yerine getirir, ancak hizmet, Romashov gibi daha ince bir zihinsel organizasyona sahip insanlar üzerinde tam olarak doğal olmaması ve insanlık dışı olması nedeniyle itici bir izlenim bırakır. Küçük ordu ayinlerinin inkarından, Romashov savaşın inkarına geliyor. Çaresiz insan "İstemiyorum!" genç teğmene göre gerekir. barbar yöntemi yok etmek - halklar arasındaki anlaşmazlıkları silah zoruyla çözmek: “Diyelim ki, yarın, diyelim ki, bu düşünce herkesin aklına geldi: Ruslar, Almanlar, İngilizler, Japonlar ... Ve şimdi artık yok savaş, subay ve asker yok, herkes evleri dağıttı ".

yazma argümanları

Web sitemizde onur konulu makaleler:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Onur ve şerefsizlik sorunu, bir insanın hayatındaki en önemli sorunlardan biridir. Çocukluğumuzdan beri dürüst olmayan davranmanın kötü olduğu öğretildi. Oyun alanından geçerken ara sıra şunu duyuyoruz: “Bu adil değil! Tekrar oynamalıyız!"
işte tanım Onur S.I.'nin sözlüğünü buluyoruz. Ozhegova:
Kelimenin bir tanımı da var "adil":
V.I.'nin sözlüğünde. Dahl'a şerefsizlik hakkında şu sözler verilir:

Onur ahlaki bir kategoridir. Namus kavramı ayrılmaz bir şekilde vicdan kavramıyla bağlantılıdır, yani dürüst bir insan olmak, vicdana göre yaşamak, birinin iyi diğerinin kötü olduğuna dair derin içsel kanaatlere göre yaşamak demektir.
Nasıl davranılacağı sorunu ile: dürüst veya dürüst olmayan (yalan veya gerçeği söyle; ülkeye, kişiye, söze, ilkelere vb. ihanet veya sadık kalma), bir kişi kelimenin tam anlamıyla her gün yüzleşir. Bu yüzden tüm dünya edebiyatı bir şekilde ona döndü.
namus ve şerefsizlik sorunu en önemlilerinden biridir. Rüzgârlı genç bir adam, soylu bir adam olan Erast, köylü bir kız olan Liza'nın kendisine kaptırdığı sıradan toplumu onun için terk etmeyi ve eski yaşam biçimini terk etmeyi düşünür. Ama sonunda, hayalleri kendini aldatmaya dönüşüyor. Erast'a derinden aşık olan Liza, genç adama içtenlikle inanır ve ona sahip olduğu en değerli şeyi, zavallı bir kızı, ilk namusunu verir. Karamzin, bu eylem için Liza'yı acı bir şekilde kınıyor:

Ama Liza'yı anlayabilir ve haklı çıkarabilirsek (gerçekten aşık!), O zaman Erast haklı çıkarılamaz. Kendi geçimini tek başına sağlayamayacak şekilde asil bir ortamda büyüyen, tüm servetini kartlarda kaybettiği için borç batağıyla tehdit edilen bir kahraman, zengin bir dul ile evlenmeye karar verir. Savaştan sevgilisini bekleyen Lisa, yanlışlıkla her şeyi öğrenir ve şaşıran Erast, kıza parayla borcunu ödemek ister. Eylem derinden onursuz, Erast'ın korkaklığını, iradesizliğini, bencilliğini gösteriyor. Liza, Erast'tan daha iyi olduğu ortaya çıktı, aşkının bedelini ödedi ve onurunu çok yüksek bir bedelle kaybetti - kendi hayatıyla.
tüm kahramanlar bir onur testinden geçer. Genç yaştan itibaren şerefe dikkat edin - bu, babanın işe giden Peter Grinev'e ana talimatıdır. Ve kahraman, ebeveynin emrini haysiyetle yerine getirir. Pugachev'e bağlılık yemini etmeyi reddederken, başka bir kahraman - Alexei Shvabrin - bunu tereddüt etmeden yapıyor. Shvabrin bir haindir, ancak eylemi yalnızca tamamen anlaşılabilir bir ölüm korkusuyla açıklanabilseydi, o zaman bir şekilde haklı olabilirdi. Ama Shvabrin ortalama, alçak bir adam. Bunu, Masha Mironova'yı Grinev'in gözünde nasıl karartmaya çalıştığından, bir düello sırasında Peter'ı nasıl ciddi şekilde yaraladığından biliyoruz. Bu nedenle, ihaneti oldukça doğaldır ve haklı gösterilemez.
Pugachev'in kendisine ihanet eden uşakları da dürüst olmayan insanlar olduklarını gösteriyor. Pugachev'in kendisi, Puşkin tarafından belirsiz bir figür olarak sunulmasına rağmen, onurlu bir adam olduğu ortaya çıktı (Grinev tarafından sunulan koyun derisi paltosunu minnetle hatırlıyor, kahramanın isteği üzerine hemen Masha için ayağa kalkıyor ve onu Shvabrin'in esaretinden kurtarıyor) .
namus meselesi de önemli. Her iki ana karakter de onur testini geçer - hem Eugene Onegin hem de Tatiana Larina. Onegin için bu test, Lensky ile bir düelloyu reddetmekten veya kabul etmekten ibarettir. Her ne kadar laik toplumun yazılı olmayan kurallarına göre, bir düelloyu reddetmek korkak ve onursuz olsa da (bir eylem yaptıysanız - bana cevap verin!), Lenskoye durumunda Onegin için daha büyük bir onur ve onur olurdu. özür dile ve düelloyu reddet. Ancak Eugene, dünyanın kınanmasından korkan korkaklık gösterdi: kendini Vladimir'e açıklamadı. Düellonun sonucunu herkes biliyor: genç şair en parlak döneminde öldü. Böylece, resmen, Onegin hiçbir şeyden suçlu değildi: meydan okumayı kabul etti ve kaderin Lensky'den daha uygun olduğu ortaya çıktı. Ama kahramanın vicdanı kirliydi. Bize göre, Eugene'i yedi uzun yıl boyunca toplumu terk etmeye zorlayan, dürüst olmayan, dürüst olmayan bir şekilde hareket ettiği bilinciydi.
Tatiana onur sınavını büyük bir haysiyetle geçti. Ona içtenlikle itiraf ettiği Onegin'i hala seviyor, ancak ailesinin iyi adını korumak istediği için onunla bir ilişki kurmayı reddediyor. Onun için evli bir kadın için bu bağlantı imkansızdır.
Kendi gibi Puşkin, genç Fransız Dantes ile bağlantılı olmakla suçlanan karısı Natalya Nikolaevna'nın onurunu savunarak gücün şafağında trajik bir şekilde öldü. Ölümü üzerine M.Yu. Lermontov harika sözler yazdı:
namus kavramının yerini menfaat kavramı almıştır. Yazarın ona ihtiyatlı bir şekilde soğutulmuş bir karakterin karakterizasyonunu vermesi sebepsiz değildir. Çocukluğundan itibaren Chichikov, babasının “bir kuruş biriktirme ve biriktirme” emrini iyi öğrendi. Ve çok küçük Pavlusha, sınıf arkadaşlarına yiyecek satıyor, balmumu şakrak kuşu yapıyor ve aynı şekilde satıyor. Büyürken, "ölü ruhlar" satın alarak, her satıcıya bir yaklaşım bularak, birini aldatarak, bunun için inanılmaz bir hikaye uydurarak (Manilov'da olduğu gibi), sadece birine hiçbir şey açıklamayarak utanmaz bir aldatmacadan kaçmaz ( Korobochka). Ancak diğer toprak sahipleri (Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin) bu olayın anlamının tamamen farkındalar, ancak yine de "onurları" Chichikov'un önerisinden en az zarar görmez. Bu toprak sahiplerinin her biri mutlu bir şekilde kahramana "ölü ruhları" satar, böylece mali durumlarını iyileştirir.
Şiirde görevliler de utanmaz ve namussuz kişiler olarak gösterilmektedir. Ve eserde büyük, ayrıntılı görüntüler olmamasına rağmen, Gogol devlet bakanlarının güzel minyatür portrelerini veriyor. Yani, Ivan Antonovich Kuvshinnoye Snout, resmi konumunu kullanarak ziyaretçilerden rüşvet alan tipik bir memur. Chichikov'u bürokratik makinenin tüm incelikleriyle tanıştıran kişidir.
şiirden farklı olarak

küçük bir kasaba N.'nin memurlarının günlük yaşamının ve geleneklerinin ayrıntılı bir açıklaması sunulur.Hepsi sahtekârdır, çünkü rüşvet almaktan çekinmezler ve gerçekten saklamazlar. Yetkililer kasabanın tam teşekküllü sahipleri gibi hissediyorlar ve valinin korktuğu tek şey ihbar. Rüşvet alma ve verme alışkanlığı, yetkililerin zihninde o kadar derine yerleşmiştir ki, denetçi sandıkları Khlestakov'u yatıştırmanın en iyi yolu, onlar da rüşvet olarak kabul edilir. Gogol'un tanımına göre, genç bir adam olan Khlestakov, "kafasında bir çar olmadan", sıkı onur ve haysiyet kavramlarıyla yetiştirilmemiş, St.'de kart oynamış, sorunun ne olduğunu ve neden aniden bu kadar inanılmaz olduğunu anlamamıştı. şanslı. Sözlerinin ve eylemlerinin sonuçlarını umursamıyor. Ve kendisine giderek daha fazla yeni değer atfetmekten (hem Puşkin'in dostane bir ayak üzerinde hem de dergilerde yazıp yayınladığı ve tüm bakanlara aşina olduğu) aldatmaktan mutludur, o gerçeğinden utanmaz. kızı belediye başkanı Marya Antonovna ve karısı Anna Andreevna'ya aşkını ilan etti ve ardından tamamen Marya Antonovna ile evlenmeye söz verdi.
onur, eski bir Kazak albay olan Taras'ın en küçük oğlu Andriy için boş bir ifade oldu. Andrii, sevgili Polonyalı bayan uğruna Kazaklara kolayca ihanet eder. Taras ve Andria'nın kardeşi Ostap öyle değil. Onlar için Kazak onuru çok önemlidir. Ne kadar zor olursa olsun, savaşta kendi Kazaklarını kesen oğlunu görünce öfkeden deliye dönen baba, oğlunu bir kurşunla öldürür.
kendisi için konuşuyor. Hikayenin kahramanı, oyun sırasında gençlerin hayali bir askeri depoyu korumakla görevlendirdiği ve görevinden ayrılmamak için şeref sözü verdiği bir çocuktur. Ve herkesin uzun süredir gitmesine ve parkta karanlık ve korkutucu olmasına rağmen ayrılmadı. Sadece şans eseri yakınlarda bulunan askeri adamın izni, çocuğu bu vaatten kurtardı.
Hayatta, aynı zamanda, bir kişi tarafından verilen bir kelimenin, herhangi bir kişisel fayda, koşul ve diğer şeylerden daha yüksek olduğu ortaya çıkar. Bütün bunlar, bu tür insanların yüksek onurundan bahsediyor. Bu, A.P. ile oldu. M. Gorky'nin aynı unvandan mahrum bırakılmasından sonra akademisyen unvanından vazgeçen Çehov, Anton Pavloviç'in seçilmesinden dolayı hararetle ve sıcak bir şekilde oy kullandığı için tebrik etti. Ancak Bilimler Akademisi kararını tersine çevirmeye karar verdi. Çehov buna şiddetle karşı çıktı. Gorki'nin akademisyen olarak seçilmesi lehinde verdiği oyların samimi olduğunu ve Akademi'nin kararının kendi kişisel görüşüyle ​​hiçbir şekilde uyuşmadığını söyledi.
A.P.'nin çalışmalarında. Çehov'un mesleki onur da dahil olmak üzere onur sorunu bir kereden fazla gündeme getirildi.

tıbbi görevine sonuna kadar sadık kalan Dr. Osip Stepanovich Dymov'dan bahsediyor. Doktor için çok tehlikeli olmasına rağmen, hasta çocuktan difteri filmlerini emmeye karar verir, bu nedenle zorunlu bir tedavi önlemi olarak reçete edilmemiştir. Ama Dymov bunun peşinden gider, enfekte olur ve ölür.

AI Kuprin, Düello'nun zaten popüler bir yazar olduğu hikayesini yazdı. Eski askerin kendisi olan yazar, subayları ilk elden tanıyordu. Hikaye üzerindeki çalışma yaklaşık üç yıl sürdü. Bu kadar uzun bir sürenin nedeni, görünüşe göre, seçilen konunun yoğunluğunda yatmaktadır.

Düello isminin çift anlamı vardır. Genç subay Romashov'un ordu yaşamının dayanılmaz baskıcı gerçekliği ile düellosu, mantıksal olarak bir düello ile sona erer - bir rakibin öldüğü ve ikincisinin uzun zaman önce, kendisinin fark etmeden öldüğü bir düello.

Hikayenin kahramanları ürkütücü, anlaşılmaz bir dünyada yaşıyor. İnsanların kendilerine ait olmadığı, sağduyunun askeri düzenlemelerin hükümlerine feda edildiği, insanlar arasındaki ilişkilerin yerini itaatin aldığı bir dünya. Küçük bir hatanın onarılamaz sonuçlara yol açabileceği yer. İnsanların, zombiler gibi, şeytanın hipnozundan uyanamayarak aynı yoldan yürüdükleri yer. Tüm Romashov'un meslektaşları, subayları, ordunun tüm insan duygularını aşındırdığı eski insanların sadece gölgeleridir.

Ve bu hayaletimsi sanal dünyada, oyunun kurallarını bilmeyen Romashov, baskıcı gerçekliğe direnmeye çalışıyor. Ve ilk başta başarılı bile görünüyor. Meslektaşlarıyla insan ilişkilerine başlar, düzenbaz Gaynan'a karşı naziktir. Hatta arkadaşının karısı Shurochka ile gerçek bir ilişkisi var. Bununla birlikte, anlatıda giderek daha belirgin hale gelen yavaş yavaş endişe verici notlar ortaya çıkıyor. Ve son olarak, okuyucu bu cehennemden çıkış olmadığını ve olamayacağını dehşetle anlamaya başlar. Tüm canlıları aşındıran ve öğüten değirmen taşlarının kaçınılmaz olarak yaklaştığını ve bu fincanın kahramandan kaçmayacağını.

Atmosfer yavaş yavaş ısınıyor, bulutlar kahramanın üzerinde toplanıyor. Romashov ara sıra kendini daha depresif ve depresif olduğu durumlarda bulur. Komutan tarafından onun için düzenlenen isyan, sevgilisinin eski sevgilisiyle konuşma - tüm bu olaylar yavaş yavaş bastırır, kahramanı baskı altına alır, onu kazanma arzusundan mahrum eder. Ve tanrılaştırma, Shurochka'nın kocasıyla bir düelloya meydan okumaya yol açan vahşi bir kavgadır.

Yazar hikayede bir düello sahnesine bile yer vermemiş, buna gerek yok. Hikâyenin kahramanının insan hayatının sonucu, kuru bir ordu raporunun dilinde özetlenir.

Birleşik Devlet Sınavına ve GIA'ya Hazırlık: Kompozisyon Kuprin düello analizi "/ Ocak 2016

Benzer kompozisyonlar:

A.I.'nin hikayesi Kuprin'in "Düello" bir tür patlama oldu, okuyucular için bir şok. Bu çalışma, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Rus ordusu hakkındaki tüm gerçeği anlattı. Ve gerçek ürkütücüydü.
Kuprin'in kendisi, bildiğiniz gibi, orduda görev yaptı ve tüm yasalarını ve emirlerini "içeriden" biliyordu. Rus edebiyatında ilk kez, açıkça ve ayrıntılı olarak, ordunun insanları nasıl şekillendirdiğini, kasıtlı olarak kişiliklerini yok ettiğini gösterdi. Yazar, ordunun saflarında düşünen, eleştirel insanlara sahip olmasının kârlı olmadığını savundu. Ordunun özellikleri, saflarında yalnızca itaat etme ve öldürme yeteneğine sahip makineler talep etti. Ve tüm bunlar Rus gerçekliğine bindirildiğinde, ordu, sonu önceden bilinen bir kişi için dayanılmaz bir işkenceye dönüştü - ölüm, manevi veya fiziksel.
Hikayenin merkezinde genç subay Georgy Romashov'un kaderi var. Yazar onu ince, derin, düşünen ve hisseden bir doğa olarak resmeder. Romashov bir romantik. Anavatana hizmet etmek, vatanı savunmak için orduya geldi. Ancak ordunun acılı günlük yaşamına dalan kahraman, Rus ordusunun gerçek yüzünü görmeye başlar. Ve bu gerçek Romashov'u itiyor.
Kahraman, etrafındaki hayatla, bir ordu makinesiyle bir tür düelloya girer. Her şeye insan ahlakı, ahlakı açısından yaklaşmaya çalışır. Romashov, insanlara sevgi ve anlayışla davranmaya çalışır. Bu nedenle kalbi kırılır ve aklı, kahramanın çevresinde gördüklerini anlayamaz.
Memurların zorbalığıyla umutsuzluğa kapılan Khlebnikov'la olan olaydan etkilenen Romashov, ona sempati duymaya başlar. Ancak, bunun yanı sıra, ezilmiş "tekdüze itaatkar ve bitkin yüzleri olan gri Khlebnikov'ların aslında yaşayan insanlar olduğunu ve bir şirket, tabur, alay olarak adlandırılan mekanik miktarlar değil ..." olduğunu fark ediyor. her askerde... Ve böyle bir yaklaşım ve bakış açısıyla şahsiyetin kasten yok sayıldığı ve yok edildiği orduda var olmak mümkün değildir.
Burada, orduda Romashov aşık olur. Teğmen Nikolaev'in karısı Shurochka Nikolaeva, onun "tanrıçası" olur. Bu kadın tüm cesaretiyle ordunun kurbanı olarak da adlandırılabilir. Yetenekli, yetenekli, keskin bir zihin ve güzel bir görünüme sahip, seçkin bir kişinin mutluluğunu telafi edebilirdi. Üstelik Alexandra Petrovna çok iddialı. Onun görüşüne göre gerçek hayatın gerçekleştiği Petersburg'a can atıyor.
Bu nedenle Shurochka, kocasının nihayet sınavları geçmesini ve Genelkurmay Akademisine girmesini istiyor. Bu, daha fazla kariyer büyümesi için yolu açacaktır. Kahraman, Teğmen Nikolayev'in programı öğrenmesi için her türlü çabayı gösterir, ancak ona büyük zorluklarla verilir. Ne yazık ki, Shurochka'nın kocası dar görüşlü ve çok yetenekli olmayan bir kişidir.
Romashov, Alexandra Petrovna'ya tapıyor. Onunla ilgili her şey ona güzel görünüyor. Ancak yavaş yavaş, romantik kahramanın birçok yönden sevgilisinin imajını bulduğunu, ona ideal özelliklere sahip olduğunu anlamaya başlıyoruz. Aslında, Shurochka'nın oldukça eksantrik ve bencil bir doğa olduğu ortaya çıktı. Can sıkıntısı ve boşluktan "sevimli Romochka" tarafından taşınan, pratik olarak ölümünün suçlusu olur. Teğmen Nikolayev ve Romashov arasında Shurochka üzerinde bir düello gerçekleşir. Ve Romashov ölür.
Hikâyenin gelişim mantığında bu ölüm çok doğaldır. Hatırlayalım ki, Romashov, düşünceleri sonucunda orduya hiç ihtiyaç olmadığı sonucuna varıyor. Ancak durumu iyileştirmek için kişisel olarak ne yapabileceğini bilmiyor. Romashov'un kendisini ahlaki ve ideolojik bir yol ayrımında bulduğunu söyleyebiliriz. Sistemin ve etrafındaki yaşam biçiminin kötülüğünü ve yanlışlığını fark eder, ancak bir çıkış yolu görmez, nasıl düzelteceğine dair hiçbir fikri yoktur.
Genel olarak hikayenin finalinde kahramanın hayatı boyunca verdiği tüm kavgalar ortaya çıkar ve bir araya getirilir. Bu, Romashov'un zayıflığı, hayal gücü, kararsızlığı ile kendisiyle düellosu. Bu aynı zamanda bir insandaki kişiliği yok eden ve kişiliğin benlik bilincinin uyanmasına müdahale eden toplumla yaptığı düellodur. Sonuç olarak, tüm bunlar Romashov ile rakibi Teğmen Nikolayev arasındaki gerçek bir düelloda somutlaşıyor.
Romashov bir düelloda ölür. Ve hayatının bu üzücü sonu çok sembolik. Kahraman hayatla, daha doğrusu saçma düzeniyle verdiği savaşı kaybetti. Kuprin, böyle bir hayatta saf ve parlak ruhlara yer olmadığını söylüyor. Romashov'un, ruhunun Shurochka Nikolaeva için sevgiyle dolu olduğu anda ölmesi önemlidir. Böylece Kuprin bir kez daha var olan sistemin, her şeyi mahvetmenin yolunun en iyi, canlı ve samimi olduğunu vurgular. Yazarın anlattığı orduda ve hayatta insana yer yoktur. Orada sadece donukluk, köleler, top yemi hayatta kalır.
Sevginin gücü bile mevcut sistemde hiçbir şeyi değiştiremez. Yoksa o burada değil miydi, gerçek duygu? Kuprin, orduda Hıristiyan sevgisine - kişinin komşusu için, genel olarak bir kişi için - yer olmadığını gösteriyor. Buradaki her şey sadece şiddet ve yıkım üzerine inşa edilmiştir. İnsanın kendine yeri ve sevgisi yoktur çünkü sistem onu ​​kökünden yok eder.
Bir erkeğe kadın sevgisi ve orduda yer yoktur. Shurochka kocasını sevmiyor, ancak terfisini umarak onunla yaşıyor. Genç Romashov'u seviyor, ancak "kahramanını" onda görmüyor. Ve buna rağmen onunla oynuyor ve ölümünün sebebi oluyor.
Böylece Kuprin, 20. yüzyılın başlarında Rus ordusunda aşka yer olmadığını, yani yerin ve hayatın olmadığını anlamamızı sağlıyor. Rus ordusu yok olmaya, yok olmaya mahkumdur.