Petrushevskaya zaman gece özeti. zaman gecedir

Dipnot

Lyudmila Petrushevskaya'nın koleksiyonu, yeni hikayelerini ve romanlarını ve ayrıca okuyucular tarafından zaten bilinen eserleri içeriyor. Petrushevskaya'nın kahramanları işte tanıştığımız insanlar, metroya biniyoruz, aynı girişte yaşıyoruz. Her biri tek bir hikayeye uyan bütün bir dünyadır ve bu nedenle bu tür hikayelerin her biri tüm romanın dramatik ve duygusal yükünü içerir. Lyudmila Petrushevskaya, mevcut edebiyatımızdaki en geleneksel ve en modern fenomendir. Arkaik için geleneksel ve şok için modern. Ebedi ve anlık, kök ve yapraklar gibi işlerinde bağlantılıdır.

Lyudmila Petruşevskaya

Lyudmila Petruşevskaya

zaman gecedir

Beni aradılar ve bir kadın sesi dedi ki: - Rahatsız ettiğim için özür dilerim, ama burada anneden sonra, - durakladı, - anneden sonra el yazmaları vardı. Belki okursun diye düşündüm. O bir şairdi. Tabii, meşgul olduğunuzu anlıyorum. Çok fazla iş? Anlamak. Peki o zaman, üzgünüm.

İki hafta sonra, bir zarf içinde bir el yazması geldi; içinde birçok kağıt yaprağı, okul defterleri, hatta telgraf formları olan tozlu bir klasör. Alt başlığı "Masanın kenarındaki notlar"dır. İade adresi yok, soyadı yok.

Ziyaret ederken açgözlülükle aynaya koşamayacağını ve her şeyi, vazoları, figürinleri, şişeleri ve özellikle mücevherli kutuları alamayacağını bilmiyor. Masada daha fazlasını isteyemezsiniz. Başkasının evine gelmiş, her yeri karıştırıyor, aç bir çocuk, yerde bir yerde, yatağın altına sürülmüş küçük bir araba buluyor ve bunun onun bulduğuna inanıyor, mutlu, göğsüne bastırıyor, parlıyor ve anlatıyor. metresi bu kendisi için bulduğu şey ve nerede - yatağın altına sürdü! Ve arkadaşım Masha, Amerikan daktilo hediyesini yatağın altına yuvarlayan ve onun, Masha'nın mutfaktan telaşla çıktığını, torunu Deniska ve Timochka'mın vahşi bir çatışması olduğunu unutan torunuydu. Savaş sonrası iyi bir daire, emekli olana kadar ödünç almaya geldik, hepsi zaten yağlı ağızlarla, dudaklarını yalayarak mutfaktan dışarı çıktılar ve Masha bizim için aynı mutfağa geri dönmek ve bize önyargısız ne vereceğini düşünmek zorunda kaldı. . Yani, Denis küçük arabayı çeker, ama bu talihsiz oyuncağa parmaklarıyla yapıştı ve Denis'in sadece bu arabaların, iplerin bir sergisi var, o dokuz yaşında, sağlıklı bir gözetleme kulesi. Daktiloyla Tim'i Denis'ten ayırıyorum, Timochka küsmüş, ama artık bizi burada bırakmıyorlar, Masha beni gözetleme deliğinden gördüğünde çoktan düşünüyordu! Sonuç olarak, onu yıkamak için banyoya götürüyorum, gözyaşlarından zayıflamış, başkasının evinde histerik! Bu yüzden Timochka yüzünden bizi sevmiyorlar. Bir İngiliz kraliçesi gibi davranıyorum, her şeyi reddediyorum, her şeyden: kraker ve şekerli çay! Çaylarını sadece kendi ekmeğimle içiyorum, başkasının masasındaki açlık sancıları dayanılmaz olduğu için istemeyerek poşetten çıkarıyorum, Tim krakerlere yaslanıyor ve tereyağı ile mümkün olup olmadığını soruyor (tereyağı masada unutulmuş) ). "Ve sen?" - Masha soruyor, ama Timofey'i beslemem benim için önemli: hayır, teşekkürler, Timochka'yı daha kalın yağlayın, Tim'i daha çok ister misiniz? Kapı eşiğinde duran Deniska'nın yan bakışlarını yakalıyorum, damadı Vladimir ve sigara içmek için merdivenlerden inen karısı Oksana'dan bahsetmiyorum bile, tam oraya mutfağa geliyor, acımı çok iyi biliyor. , ve Tim'in hemen önünde diyor (ve harika görünüyor), diyor ki:

Ve ne, Anya teyze (benim), Alena seni görmeye mi geliyor? Timochka, annen seni ziyaret ediyor mu?

Nesin sen Dunechka (bu onun çocukluk takma adı), Dunyasha, sana söylemedim mi? Alena hasta, sürekli bebekleri var.

Mastit??? - (Ve neredeyse, bu kimden emzirdi, kimin sütünden?)

Ve çabucak, birkaç bisküvi, iyi kremalı krakerler alarak, Tim'i büyük bir odaya TV izlemek için mutfaktan çıkardım, en az yarım saat önce de olsa, yakında "İyi geceler" diyelim.

Ama bizi takip ediyor ve Alena'nın çalışması için annenin çocuğu kaderin insafına terk ettiğini ilan etmenin mümkün olduğunu söylüyor. Ben miyim, yoksa kaderin keyfi mi? İlginç.

Ne iş, sen nesin Oksanochka, bir bebekle oturuyor!

Sonunda, Alena'nın bir keresinde telefonda ona anlattığı, olduğunu ve olmadığını bilmediği bir şey mi olduğunu soruyor ve ağlıyor, uyanıyor ve mutluluktan ağlıyor mu? Bundan? Alena bir kooperatif için kredi istediğinde, ama bizde yoktu, arabayı değiştirdik ve ülkede tamir ettik mi? Bundan? Evet? bilmiyorum diye cevap veriyorum.

Bütün bu sorular artık onlara gitmemek için soruluyor. Ama onlar arkadaştı, Dunya ve Alena, çocuklukta, Baltık Devletleri'nde yan yana dinlendik, ben genç, bronzlaşmış, kocam ve çocuklarımla Masha ve Dunya ve Masha bir kişinin peşinden acımasız bir koşuşturmadan sonra iyileşiyordu. , ondan kürtaj oldu ve ailesiyle birlikte kaldı, hiçbir şeyden vazgeçmedi, ne Tomik'in mankeni ne de Leningrad Tusya, hepsi Masha tarafından biliniyordu ve ateşe yakıt ekledim: çünkü başka birine aşinaydım. VGIK'ten, geniş kalçaları ve daha sonra evlenmesiyle ünlü olan kadın, ancak dermatovenerolojik dispanserden evine, belsoğukluğu için başka bir infüzyonu kaçırdığına dair bir çağrı geldi ve bu kadınla evinin penceresinden kırıldı. Volga ve daha sonra öğrenci, arabanın peşinden koştu ve ağladı, sonra pencereden bir zarf attı ve zarfta (almak için durdu) dolar vardı, ama fazla değil. Leninist konuda bir profesördü. Ve Masha, Duna ile kaldı ve kocam ve ben onu eğlendirdik, Majori istasyonunda bizimle birlikte bir meyhaneye yürüdü, ağlarla asıldı ve onun için para ödedik, safir küpelerine rağmen yalnız yaşıyoruz. Ve basit modern şekilli plastik bileziğime 1 ruble 20 kopek Çekçe dedi: "Bu bir peçete halkası mı?" "Evet" dedim ve koluma taktım.

Ve zaman geçti, nasıl kovulduğumdan bahsetmiyorum, ama bu Masha ile farklı seviyelerde olduğumuz ve olacağımızdan bahsediyorum ve şimdi kayınpederi Vladimir oturuyor ve izliyor Televizyon, bu yüzden her akşam çok agresifler, çünkü şimdi Deniska babasıyla İyi Geceler'e geçmek için mücadele edecek. Timochka'm bu programı yılda bir kez görüyor ve Vladimir'e şöyle diyor: “Lütfen! Peki, sana yalvarıyorum!" - ve kalemlerini katlıyor ve neredeyse diz çöküyor, ne yazık ki beni kopyalayan o. Ne yazık ki.

Vladimir'in Tima'ya karşı bir şeyi var ve genellikle bir köpek gibi Denis'ten bıktı, damadım, sana bir sır vereceğim, açıkça tükeniyor, zaten eriyor, dolayısıyla Osanin'in zehirliliği. Damat aynı zamanda Leninist konuyla ilgili bir yüksek lisans öğrencisidir, bu konu bu aileye bağlı olsa da, Masha kendisi ne isterse yayınlasa da, bana çok tembel ve kibirli bir şekilde biraz para verdiği takvim yazı işleri bürosunun editörü, Minsk Traktör Fabrikası'nın iki yüzüncü yılı hakkında bir makaleyi çabucak karalayarak ona yardım etsem de, ama bana beklenmedik bir şekilde küçük bile olsa bir ücret yazdı, görünüşe göre, tesisin baş teknoloji uzmanı ile ortak yazarlık yapan biriyle anlaşılmaz bir şekilde öne çıktım. , bu yüzden güvenirler, çünkü yeterliliğe ihtiyaçları vardır. O zaman o kadar zordu ki önümüzdeki beş yıl boyunca orada görünmememi söyledi, traktörün iki yüzüncü yılı ne olabilir, ilk Rus traktörü hangi yılda üretildi (montaj hattından çıktı) )?

Vladimir'in damadına gelince, açıklanan anda Vladimir kırmızı kulaklarla televizyon izliyor, bu sefer önemli bir maç. Tipik bir anekdot! Denis ağlıyor, ağzını açtı, yere oturdu. Timka televizyona çıkmasına yardım etmek için tırmanıyor ve sakar, körü körüne parmağını bir yere sokuyor, televizyon kapanıyor, damat bir çığlık atarak atlıyor, ama ben her şeye hazırım, Vladimir mutfağa koşuyor. eşi ve kayınvalidesi, kendini tutmadı, Allah'a şükür, çok şükür, kendime geldim, terkedilmiş çocuğa dokunmadım. Ama Denis şimdiden korkmuş Tim'i sürdü, ne gerekiyorsa açtı ve zaten oturuyorlardı, barışçıl bir şekilde çizgi filmi izliyorlardı ve Tim özel bir arzuyla gülüyordu.

Ama bu dünyada her şey o kadar basit değil ve Vladimir kadınları iyice dövdü, kan talep etti ve ayrılmakla tehdit etti (sanırım!) tamamen boşuna. Arkasında bir gorilin yüzü olan Vladimir var. Güzel erkek yüzü, Charles Darwin'den bir şey ama öyle bir anda değil. İçinde bir aşağılık, aşağılık bir şey gösteriliyor.

O zaman bu filmi izlemenize gerek yok, iki kadın olan Denis'e bağırıyorlar ve Timochka bu çığlıkları yeterince duymuş... Ağzını bükmeye başlıyor. Böyle sinir tik. Denis'e bağırarak, elbette bize bağırıyorlar. Sen bir yetimsin, bir yetimsin, işte böyle bir lirik arasöz. Tima ve ben çok uzak tanıdıkları görmeye gittiğimiz aynı evde daha da iyiydi, telefon yok. Geldiler, girdiler, masada oturuyorlar. Tim: "Anne, ben de yemek istiyorum!" Oh, oh, uzun süre yürüdük, çocuk aç, hadi eve gidelim, Timochka, Alena'dan (eski meslektaşının ailesi, geri arıyor gibi görünüyorlar) herhangi bir haber olup olmadığını soruyorum. Eski bir meslektaşım, bir rüyada olduğu gibi masadan kalkar, bize bir tabak yağlı etli pancar çorbası koyar, oh, oh. Bunu beklemiyorduk. Alena'dan hiçbir şey yok. - O yaşıyor mu? - Ben gelmedim, evde telefon yok, işe de aramıyor. Evet ve işte burada ve orada bir kişi ... Katkı topluyorum. Nedir. - Oh, nesin sen, ekmek ... Teşekkürler. Hayır, bir saniye olmayacağız, işten yorulduğunu görüyorum. Belki sadece Timofeyka. Tim, et ister misin? Sadece ona, sadece ona (birden ağlıyorum, bu benim zayıflığım). Aniden, bir çoban orospu yatağın altından fırlar ve Tim'in dirseğini ısırır. Tim ağzı etle doluyken çılgınca çığlık atıyor. Belli belirsiz bir şekilde Charles Darwin'i anımsatan ailenin babası, çığlık atarak ve tabii ki tehdit ediyormuş gibi davranarak masadan düşüyor ...

Dışarıdan bakıldığında hiç gece yokmuş gibi görünebilir - her şeyin çok yavaş, sorunsuz ve görkemli bir şekilde başladığı ve geliştiği harika gece zamanı, en iyinin büyük beklentileri ve beklentileri ile, dünya çapında böylesine uzun, aralıksız bir karanlıkla. - öyle bir gece yokmuş gibi görünebilir, bu yüzden her şey buruştu ve sürekli değişen bekleme ve en önemli şey için hazırlık dönemlerinden oluşuyordu - ve böylece, değerli gece zamanı, tekmelenene kadar geçti. Aynı evin içinde, yayalar üç arabayla başka bir eve gidiyorlardı, öyle ki oradan korkmuş gibi vaktinden önce evlerine dağıldılar, şafaktan önce, tek düşünce işten önce uyumak, yedide kalkmadan önce. sabah - ve bu tam olarak sabah yedide kalkmanız gereken argüman ve yürüyen insanların akşam sekizden akşam saat sekize kadar toplandıkları bir numaralı evden kovulmasına eşlik eden çığlıkta belirleyici oldu. büyük kutlamak günlük yaşam - ezilen iki çocuk babası Ramazan'ın tez savunması.

Dolayısıyla, herkesi ayıranın sabah yedide kalkmadan önce uyuma arzusu olduğu söylenemez - Ramazan akrabalarının feryadında çok sık tekrarlanan bu düşünce kimseyi rahatsız etmedi ve rahatsız etmedi. kimsenin bilinçaltına yerleşin, öyle ki, o zaman, kimliği belirsiz, derinliklerden yükselsin ve tüm bu uzun gecenin şiddetle bir arada tutulduğu sıcak şirketi dağıtsın, iyi bir aile evinden atıldı ve başka bir sığınak aramak için üç taksiye uçtu. ev; hayır, sabahın yedisini düşünmek kimseyi durduramazdı, özellikle de Ramazan'ın akrabaları tarafından bu kadar sık ​​telaffuz edildiğinden, kulağa komik, gülünç, çaresiz ve yaşlılık ve yakın ölüm kokuyordu. her şeyden önce uykuya dalmak ve dinlenmek arzusu vardı ve tüm yürüyüşçüler umutlarla doluydu ve gevşemek, bütün gece sallanmak, konuşmak, dans etmek ve en azından sabaha kadar içmek için çocuksu bir arzu.

Tüm bu canavarca yabancı şirketi kendilerine kabul etmeye zorlanan Ramazan'ın akrabalarının anlaşılır muhalefetine neden olan bu istek, tamamen yabancı sarhoş insanların da bulunduğu, böylece evin reisi alkol dağıtımını sınırlamak zorunda kaldı. masa ve onunla birkaç şişe tuttu, özellikle güçlü içecekler, henüz sarhoş olmaya vakti olmayan seçilmişlere bir bardak verdi.

Ve Ramazan, çaresizce küfretti, sonra bağırdı, neden dün, savunmasında, biri Pankov bütün gece istediği gibi ayağa kalktı ve kimse ona bir şey söylemedi, çünkü onun gecesiydi, anlıyor musunuz? Bu gece. Ve tam orada oturan Ramazan'ın karısı, sessiz ve kederli Ira, aşağılanmadan, Ramazan'ın akrabalarının ve Ramazan'ın bütün bu yaygarasına katılmaktan utançtan, bütün bu insanlara maruz kalmanın utancından, gözlerinin önünde rezil olmaktan bembeyaz olmuştu. Soluk Ramazan çaresizce ağladı, Irka'sını sevdiğini, masanın diğer ucundan ve onun gecesinde onunla istediklerini yapan tüm akrabalarına ... gönderdiğini haykırdı, ama hepsi gitti. ..

Bu sırada, Ramazan'ın en sarhoş ve gürültülü konuklarından biri merdivenlerden indirildi ve kim bilir nereye gitti, kadife ceketini bir askıya bıraktı, çünkü zorla bir şenlik beyazı üzerine bir palto giydi. gömleği ve hiçbir şey anlamadı, onunla yaptıkları açık ve ceketi hala burada bir yerde olduğuna dair bir kelime söylemedi. Bu misafir de Ramazan'ın yaslı konuşmalarında yas tuttu, periyodik olarak herkesi trene gönderdiği aynı cümleyle yuvarlandı ...

Kız evi - 46

OCR David Titievsky: 2 Mart 2002
"Kız Evi": Vagrius; Moskova; 1999
Dipnot
Lyudmila Petrushevskaya'nın koleksiyonu, yeni hikayelerini ve romanlarını ve ayrıca okuyucular tarafından zaten bilinen eserleri içeriyor. Petrushevskaya'nın kahramanları işte tanıştığımız insanlar, metroya biniyoruz, aynı girişte yaşıyoruz. Her biri tek bir hikayeye uyan bütün bir dünyadır ve bu nedenle bu tür hikayelerin her biri tüm romanın dramatik ve duygusal yükünü içerir. Lyudmila Petrushevskaya, mevcut edebiyatımızdaki en geleneksel ve en modern fenomendir. Arkaik için geleneksel ve şok için modern. Ebedi ve anlık, kök ve yapraklar gibi işlerinde bağlantılıdır.
Lyudmila Petruşevskaya
zaman gecedir
Beni aradılar ve bir kadın sesi dedi ki: - Rahatsız ettiğim için özür dilerim, ama burada anneden sonra, - durakladı, - anneden sonra el yazmaları vardı. Belki okursun diye düşündüm. O bir şairdi. Tabii, meşgul olduğunuzu anlıyorum. Çok fazla iş? Anlamak. Peki o zaman, üzgünüm.
İki hafta sonra, bir zarf içinde bir el yazması geldi; içinde birçok kağıt yaprağı, okul defterleri, hatta telgraf formları olan tozlu bir klasör. Alt başlığı "Masanın kenarındaki notlar"dır. İade adresi yok, soyadı yok.
* * *
Ziyaret ederken açgözlülükle aynaya koşamayacağını ve her şeyi, vazoları, figürinleri, şişeleri ve özellikle mücevherli kutuları alamayacağını bilmiyor. Masada daha fazlasını isteyemezsiniz. Başkasının evine gelmiş, her yeri karıştırıyor, aç bir çocuk, yerde bir yerde, yatağın altına sürülmüş küçük bir araba buluyor ve bunun onun bulduğuna inanıyor, mutlu, göğsüne bastırıyor, parlıyor ve anlatıyor. metresi bu kendisi için bulduğu şey ve nerede - yatağın altına sürdü! Ve arkadaşım Masha, Amerikan daktilo hediyesini yatağın altına yuvarlayan ve onun, Masha'nın mutfaktan telaşla çıktığını, torunu Deniska ve Timochka'mın vahşi bir çatışması olduğunu unutan torunuydu. Savaş sonrası iyi bir daire, emekli olana kadar ödünç almaya geldik, hepsi zaten yağlı ağızlarla, dudaklarını yalayarak mutfaktan dışarı çıktılar ve Masha bizim için aynı mutfağa geri dönmek ve bize önyargısız ne vereceğini düşünmek zorunda kaldı. . Yani, Denis küçük arabayı çeker, ama bu talihsiz oyuncağa parmaklarıyla yapıştı ve Denis'in sadece bu arabaların, iplerin bir sergisi var, o dokuz yaşında, sağlıklı bir gözetleme kulesi. Daktiloyla Tim'i Denis'ten ayırıyorum, Timochka küsmüş, ama artık bizi burada bırakmıyorlar, Masha beni gözetleme deliğinden gördüğünde çoktan düşünüyordu! Sonuç olarak, onu yıkamak için banyoya götürüyorum, gözyaşlarından zayıflamış, başkasının evinde histerik! Bu yüzden Timochka yüzünden bizi sevmiyorlar. Bir İngiliz kraliçesi gibi davranıyorum, her şeyi reddediyorum, her şeyden: kraker ve şekerli çay! Çaylarını sadece kendi ekmeğimle içiyorum, başkasının masasındaki açlık sancıları dayanılmaz olduğu için istemeyerek poşetten çıkarıyorum, Tim krakerlere yaslanıyor ve tereyağı ile mümkün olup olmadığını soruyor (tereyağı masada unutulmuş) ). "Ve sen?" - Masha soruyor, ama Timofey'i beslemem benim için önemli: hayır, teşekkürler, Timochka'yı daha kalın yağlayın, Tim'i daha çok ister misiniz? Kapı eşiğinde duran Deniska'nın yan bakışlarını yakalıyorum, damadı Vladimir ve sigara içmek için merdivenlerden inen karısı Oksana'dan bahsetmiyorum bile, tam oraya mutfağa geliyor, acımı çok iyi biliyor. , ve Tim'in hemen önünde diyor (ve harika görünüyor), diyor ki:
- Ve ne, Anya teyze (benim), Alena seni görmeye mi geliyor? Timochka, annen seni ziyaret ediyor mu?
- Sen nesin Dunechka (bu onun çocukluk takma adı), Dunyasha, sana söylemedim mi? Alena hasta, sürekli bebekleri var.
- Göğüs ??? - (Ve neredeyse, bu kimden emzirdi, kimin sütünden?)
Ve çabucak, birkaç bisküvi, iyi kremalı krakerler alarak, Tim'i büyük bir odaya TV izlemek için mutfaktan çıkardım, en az yarım saat önce de olsa, yakında "İyi geceler" diyelim.
Ama bizi takip ediyor ve Alena'nın çalışması için annenin çocuğu kaderin insafına terk ettiğini ilan etmenin mümkün olduğunu söylüyor. Ben miyim, yoksa kaderin keyfi mi? İlginç.
- Ne iş, sen nesin Oksanochka, bir bebekle oturuyor!
Sonunda, Alena'nın bir keresinde telefonda ona anlattığı, olduğunu ve olmadığını bilmediği bir şey mi olduğunu soruyor ve ağlıyor, uyanıyor ve mutluluktan ağlıyor mu? Bundan? Alena bir kooperatif için kredi istediğinde, ama bizde yoktu, arabayı değiştirdik ve ülkede tamir ettik mi? Bundan? Evet? bilmiyorum diye cevap veriyorum.
Bütün bu sorular artık onlara gitmemek için soruluyor. Ama onlar arkadaştı, Dunya ve Alena, çocuklukta, Baltık Devletleri'nde yan yana dinlendik, ben genç, bronzlaşmış, kocam ve çocuklarımla Masha ve Dunya ve Masha bir kişinin peşinden acımasız bir koşuşturmadan sonra iyileşiyordu. , ondan kürtaj oldu ve ailesiyle birlikte kaldı, hiçbir şeyden vazgeçmedi, ne Tomik'in mankeni ne de Leningrad Tusya, hepsi Masha tarafından biliniyordu ve ateşe yakıt ekledim: çünkü başka birine aşinaydım. VGIK'ten, geniş kalçaları ve daha sonra evlenmesiyle ünlü olan kadın, ancak dermatovenerolojik dispanserden evine, belsoğukluğu için başka bir infüzyonu kaçırdığına dair bir çağrı geldi ve bu kadınla evinin penceresinden kırıldı. Volga ve daha sonra öğrenci, arabanın peşinden koştu ve ağladı, sonra pencereden bir zarf attı ve zarfta (almak için durdu) dolar vardı, ama fazla değil. Leninist konuda bir profesördü. Ve Masha, Duna ile kaldı ve kocam ve ben onu eğlendirdik, Majori istasyonunda bizimle birlikte bir meyhaneye yürüdü, ağlarla asıldı ve onun için para ödedik, safir küpelerine rağmen yalnız yaşıyoruz. Ve basit modern şekilli plastik bileziğime 1 ruble 20 kopek Çekçe dedi: "Bu bir peçete halkası mı?" "Evet" dedim ve koluma taktım.
Ve zaman geçti, nasıl kovulduğumdan bahsetmiyorum, ama bu Masha ile farklı seviyelerde olduğumuz ve olacağımızdan bahsediyorum ve şimdi kayınpederi Vladimir oturuyor ve izliyor Televizyon, bu yüzden her akşam çok agresifler, çünkü şimdi Deniska babasıyla İyi Geceler'e geçmek için mücadele edecek. Timochka'm bu programı yılda bir kez görüyor ve Vladimir'e şöyle diyor: “Lütfen! Peki, sana yalvarıyorum!" - ve kalemlerini katlıyor ve neredeyse diz çöküyor, ne yazık ki beni kopyalayan o. Ne yazık ki.
Vladimir'in Tima'ya karşı bir şeyi var ve genellikle bir köpek gibi Denis'ten bıktı, damadım, sana bir sır vereceğim, açıkça tükeniyor, zaten eriyor, dolayısıyla Osanin'in zehirliliği. Damat aynı zamanda Leninist konuyla ilgili bir yüksek lisans öğrencisidir, bu konu bu aileye bağlı olsa da, Masha kendisi ne isterse yayınlasa da, bana çok tembel ve kibirli bir şekilde biraz para verdiği takvim yazı işleri bürosunun editörü, Minsk Traktör Fabrikası'nın iki yüzüncü yılı hakkında bir makaleyi çabucak karalayarak ona yardım etsem de, ama bana beklenmedik bir şekilde küçük bile olsa bir ücret yazdı, görünüşe göre, tesisin baş teknoloji uzmanı ile ortak yazarlık yapan biriyle anlaşılmaz bir şekilde öne çıktım. , bu yüzden güvenirler, çünkü yeterliliğe ihtiyaçları vardır. O zaman o kadar zordu ki önümüzdeki beş yıl boyunca orada görünmememi söyledi, traktörün iki yüzüncü yılı ne olabilir, ilk Rus traktörü hangi yılda üretildi (montaj hattından çıktı) )?
Vladimir'in damadına gelince, açıklanan anda Vladimir kırmızı kulaklarla televizyon izliyor, bu sefer önemli bir maç. Tipik bir anekdot! Denis ağlıyor, ağzını açtı, yere oturdu. Timka televizyona çıkmasına yardım etmek için tırmanıyor ve sakar, körü körüne parmağını bir yere sokuyor, televizyon kapanıyor, damat bir çığlık atarak atlıyor, ama ben her şeye hazırım, Vladimir mutfağa koşuyor. eşi ve kayınvalidesi, kendini tutmadı, Allah'a şükür, çok şükür, kendime geldim, terkedilmiş çocuğa dokunmadım. Ama Denis şimdiden korkmuş Tim'i sürdü, ne gerekiyorsa açtı ve zaten oturuyorlardı, barışçıl bir şekilde çizgi filmi izliyorlardı ve Tim özel bir arzuyla gülüyordu.
Ama bu dünyada her şey o kadar basit değil ve Vladimir kadınları iyice dövdü, kan talep etti ve ayrılmakla tehdit etti (sanırım!) tamamen boşuna. Arkasında bir gorilin yüzü olan Vladimir var. Güzel erkek yüzü, Charles Darwin'den bir şey ama öyle bir anda değil. İçinde bir aşağılık, aşağılık bir şey gösteriliyor.
O zaman bu filmi izlemenize gerek yok, iki kadın Denis'e bağırıyorlar ve Timochka bu çığlıkları yeterince duymuş... Ağzını bükmeye başlıyor. Böyle sinir tik. Denis'e bağırarak, elbette bize bağırıyorlar. Sen bir yetimsin, bir yetimsin, işte böyle lirik bir konu. Tima ve ben çok uzak tanıdıkları görmeye gittiğimiz aynı evde daha da iyiydi, telefon yok. Geldiler, girdiler, masada oturuyorlar. Tim: "Anne, ben de yemek istiyorum!" Oh, oh, uzun süre yürüdük, çocuk aç, hadi eve gidelim, Timochka, Alena'dan (eski meslektaşının ailesi, geri arıyor gibi görünüyorlar) herhangi bir haber olup olmadığını soruyorum. Eski bir meslektaşım, bir rüyada olduğu gibi masadan kalkar, bize bir tabak yağlı etli pancar çorbası koyar, oh, oh. Bunu beklemiyorduk. Alena'dan hiçbir şey yok. - O yaşıyor mu? - Ben gelmedim, evde telefon yok, işe de aramıyor. Evet ve işte burada ve orada bir kişi ... Katkı topluyorum. Nedir. - Oh, nesin sen, ekmek ... Teşekkürler. Hayır, bir saniye olmayacağız, işten yorulduğunu görüyorum. Belki sadece Timofeyka. Tim, et ister misin? Sadece ona, sadece ona (birden ağlıyorum, bu benim zayıflığım). Aniden, bir çoban orospu yatağın altından fırlar ve Tim'in dirseğini ısırır. Tim ağzı etle doluyken çılgınca çığlık atıyor. Belli belirsiz bir şekilde Charles Darwin'i anımsatan ailenin babası, çığlık atarak ve tabii ki köpekle ilgiliymiş gibi davranarak tehdit ederek masadan düşüyor. İşte bu, artık burada bizim için sevgili yok, tamamen aşırı bir durum için bu evi yedekte tuttum. Şimdi bu kadar, şimdi son çare olarak başka kanallar aramak gerekecek.
Ay, Alena, benim uzak kızım. Hayattaki en önemli şeyin aşk olduğuna inanıyorum. Ama neden tüm bunlara ihtiyacım var, onu delice sevdim! Andryusha'yı delice sevdi! Sonsuza kadar.
Ve şimdi her şey, hayatım bitti, kimse bana yaşımı vermese de, biri arkadan bile hata yaptı: kız, ah, diyor, pardon kadın, burada falan böyle bir arka sokağı nasıl bulabiliriz? Kendisi kirli, terli, görünüşe göre çok parası var ve kibar görünüyor, aksi takdirde otellerin dolu olduğunu söylüyor. Seni biliyoruz! Seni biliyoruz! Evet! Bir kilo nar için geceyi bedava geçirmek istiyor. Ve diğer bazı küçük hizmetler, ancak su ısıtıcısını koyun, çarşafları kullanın, yalvarmayasınız diye kancayı kapıya koyun - her şey ilk bakışta aklımda hesaplanıyor. Satranç oyuncusu gibi. ben bir şairim Bazı insanlar "şair" kelimesini sever, ama bakın, neredeyse mistik adaş olduğumuz Marina veya aynı Anna bize ne diyor, birkaç fark var: o Anna Andreevna, ben de, ama Andrianovna. Ara sıra konuştuğumda sizden şunu açıklamanızı rica ediyorum: Şair Anna - ve kocamın adı. Beni dinliyorlar, bu çocuklar ve nasıl dinliyorlar! Çocukların kalbini bilirim. Ve o her yerde benimle Timofey, ben sahnedeyim ve aynı masaya oturuyor, oditoryumda değil. Oturup ağzını buruşturmak, kederim, gergin bir tik. Şaka yapıyorum, Tim'in başına vuruyorum: “Tamara ve ben bir çiftiz” ve bazı salak organizatörler başlıyor: “Tamarochka'yı salonda otursun”, bunun Agnia Barto'nun ünlü şiirinden bir alıntı olduğunu bilmiyorlar .
Tabii ki, Tim yanıtladı - Ben Tamarochka değilim ve kendime yaklaşıyor, şeker için teşekkür bile demiyor, inatla sahneye çıkıyor ve benimle masaya oturuyor, yakında kimse beni sahneye davet etmeyecek senin yüzünden anladın mı Gözyaşlarına kapalı bir çocuk, zor bir çocukluk düştü. Bazen sessiz, sessiz çocuk, yıldızım, küçük bebeğim. Zeki bir çocuk, çiçek kokar. Küçücük tenceresini çıkardığımda kendi kendime hep idrarının papatya çayırı gibi koktuğunu söylerdim. Başı, uzun süre yıkanmadığında bukleleri phlox gibi kokar. Yıkandığında, tüm bebek tarif edilemez bir şekilde taze bebek kokar. İpek bacaklar, ipek saçlar. Bir çocuktan daha güzel bir şey bilmiyorum! Eski işimizde bir aptal Galina dedi ki: bu çocukların yanaklarından bir çanta (aptal) olurdu, ancak bir deri çanta hayal eden hevesli bir salak, ama aynı zamanda oğlunu delice seviyor ve bir keresinde, uzun bir süre dedi. önce, kıçı o kadar düzenliydi ki, gözlerini alamazsın. Şimdi bu eşek düzenli olarak orduda görev yapıyor, zaten bitti.
Her şey ne çabuk solup gidiyor, aynada kendinize bakmak ne kadar çaresiz! Sen aynısın ama o kadar Tim: baba hadi gidelim gösteriye gelir gelmez hemen bana diyor ki dayanamıyor ve başarımı kıskanıyor. Böylece herkes kim olduğumu bilsin: büyükannesi. Ama ne yapmalı küçüğüm, Anna'n para kazanmalı (kendime Anna diyorum). Senin için, takıntılı piç ve Baba Sima için, Tanrıya şükür, Alena nafaka kullanıyor, ancak Andrei'nin topuğu uğruna (size daha sonra anlatacağım), hapishanede sakat kalan hayatı uğruna atılması gerekiyor. Evet. Konuşma on bir ruble. Ne zaman ve yedi. Ayda en az iki kez, yine Nadechka sayesinde, bu harika yaratığa alçak bir selam verin. Andrei, talimatım üzerine bir kez ona gitti, kuponları aldı ve alçak, fakirlerden on ruble ödünç aldı! Hasta bacaksız annesiyle! Sonra kuyruğumu nasıl dövdüm ve acı içinde kıvrandım! Ben kendim, ona bir dolu oda personelinin ve benim gibi aynı belirsiz şairlerin önünde fısıldadım, kendim biliyorum ... Annem kendisi kaç yıldır hastanede ...
Hangi yıl? Yedi yıl. Haftada bir, ziyarete gelen un, getirdiğim her şeyi önümde hemen hırsla yiyor, ağlıyor ve komşular her şeyi onun evinde yediklerinden yakınıyor. Ancak komşuları, ablamın dediği gibi kalkmıyor, bu tür şikayetler nereden geldi? Gitmesen iyi edersin, burada hasta olduğumuz için suyu mahvetme. Yani tam olarak koydu. Geçenlerde yine dedim ki Tima'nın hastalığı nedeniyle bir aylık arayla geldim: Sert yürümeyin. Sıkıca.
Ve Andrey bana geliyor, kendisininkini istiyor. Karısıyla birlikte, o yüzden yaşa, soruyorum. Ne gerektirir? Ne diye soruyorum, annenden alıp onları Sima'nın büyükannesinden ve bebeğinden mi koparıyorsun? Hangisine, diye yanıtlıyor, odamı kiralamama ve sensiz bir sürü ruble almama izin ver. Odan nasıl, yine şaşırdım, seninki nasıl, kayıt olduk: Baba Sima, ben, Alena iki çocuklu ve ancak o zaman sen, artı sen eşinle yaşıyorsun. Burada beş metre hakkınız var. Yüksek sesle sayıyor: On beş metrelik bir oda bu kadar çok rubleye mal olduğu için, bir yerden bu çılgın rakamın üçe bölünmesinde ısrar ediyor, otuz üç kopek toplamı olacak. Pekala, o da kabul ediyor, dairenin parasını sen öde, altıya böl ve götür. Toplamda, bana ayda tam olarak bir milyon ruble borçlusun. Şimdi Andryusha, bu durumda ona diyorum ki, sana nafaka davası açacağım, iyi mi? Bu durumda Timka'nın babasından zaten nafaka aldığınızı bildireceğim diyor. Fakir! Bir şey almadığımı bilmiyor, ama bilseydi, bilseydi... Hemen Alenushka'nın işine gider, ne diye bağırır, ne için başvurur bilmiyorum. Alena bu argümanımı biliyor ve günahtan uzak duruyor ve ben susuyorum. Bir yerde yaşıyor, bir çocukla fotoğraf çekiyor. Ne için? Hesaplayabiliyorum: nafaka çok fazla ruble. Bekar bir anne olarak, bu çok fazla ruble. Emziren bir anne olarak, bir yıla kadar işletmeden hala birkaç ruble var. Nasıl yaşıyor, aklım almıyor. Belki kirayı bebeğinin babası ödüyor? Bu arada, kendisi, kiminle yaşadığı ve yaşayıp yaşamadığı gerçeğini gizliyor, sadece doğum anından beri neredeyse iki kez geldiği için ağlıyor. Bu, Anna Karenina'nın oğluyla randevusuydu ve bu, Karenin rolündeki bendim. Postanedeki kızlarla (benim yaşımdaki bir kız) falan filanla konuşabilsinler diye konuştuğum için bu bir randevuydu, bırakın bu Timochka'nın parasını bıraksın ve doğum gününde. nafaka, kızım kapıda belirdi, kızgın, ileride kırmızı bir arabayı itiyor (ki bu bir kızımız var, kısaca düşündüm), kendisi yine eski günlerde olduğu gibi, busty, çığlık atan bir teyze Timka'yı beslediğinde, ve bağırır: "Timka'yı topla, onu ... annesine götürüyorum." Timochka, bir kutenok gibi ince bir sesle uludu, çok sakince annelik hakkından mahrum bırakılması gerektiğini, birinin böyle yaşlı bir kadına nasıl bir çocuk atabileceğini vb. söylemeye başladım. Bu bir cetera. O: “Timka, gidiyoruz, buna hastalandık,” Timka çığlık atmaya geçti, sadece gülümsedim, sonra elli çocuğu için akıl hastanesine teslim edeceğini söylüyorum, o: anneni bir akıl hastanesine verdin ve ben: “Senin iyiliğin için vazgeçtim, senin nedenin için”, Timka'ya bir selam ve Timka bir domuz gibi ciyaklıyor, gözleri yaşlarla dolu ve bana da gitmiyor ya da onun“ ... annesine ”, ama duruyor, sallanıyor. Küçük bir çocuğun, zar zor ayağa kalktığını, kederden sersemlediğini asla unutmayacağım. Ve bu vagonda, başıboş olan da uyandı ve çığlık atmaya başladı ve benim busty, geniş omuzlu kızım da bağırıyor: Kendi torununa bakmak bile istemiyorsun, ama bu onun için, bu onun için. ona! Ve çığlık atarak, yaşadığı tüm miktarları ortaya koydu. Burada yaşıyor gibisin ama onun hiçbir yeri yok, onun hiçbir yeri yok! Ve sakince gülümseyerek cevap verdim ve ona ödeme yapmasına izin verdiği noktaya kadar, bunu ona tamir eden ve yıkayan kişi, gördüğünüz gibi, ikinci kez kimse size dayanamaz. Annem kızım masa örtüsünü masadan alıp iki metre önüme fırlattı ama masa örtüsü birini öldürecek bir şey değil, masa örtüsünü yüzümden çektim o kadar. Ve masa örtüsü üzerinde hiçbir şeyimiz yok, plastik bir masa örtüsü, sizin için kırıntı yok, iyi, cam yok, sizin için demir yok.
Acele zamanıydı, emekliliğimden önceki zaman, nafakasından iki gün sonra alıyorum. Ve kızım sırıttı ve bana bu nafakanın verilmemesi gerektiğini çünkü Tim'e değil başkalarına gideceklerini söyledi - başkalarına ne diye ağladım, ellerimi gökyüzüne kaldırarak, bak evimizde ne var, yarım somun siyah ve pollock çorbası! Bakın, diye bağırdım, kızım bir şeyi kokladı mı, kendi paramla bir kişiye hap aldığımı, kod adı Arkadaş, akşam Merkez Eczanesi'nin kapısında, kederli, yakışıklı, yanıma geliyor. orta yaşlı, karanlıkta sadece bir tür yüz kabarık ve karanlık: "Yardım et abla, at ölüyor." Atış. Ne tür bir at? Jokeyler arasında sevgili atının ölmekte olduğu ortaya çıktı. Bu sözler üzerine dişlerini gıcırdattı ve omzumu sertçe kavradı ve elinin ağırlığı beni o noktaya sabitledi. Erkek elinin şiddeti. Bükün, dikin veya döşeyin - istediği gibi. Ancak eczanede at reçetesine göre at dozu verilmez, veteriner eczanesine gönderilir ve genellikle kapalıdır. Ve at ölür. Eczanede en azından bir piramide ihtiyacınız var, ancak yetersiz bir doz veriyorlar. Yardıma ihtiyacımız var. Ve bir aptal gibi, hipnoz altındaymış gibi ikinci kata çıktım ve orada genç bir pazarlamacıyı bana otuz hap vermeye ikna ettim (üç çocuk, torun, evde yat, akşam, ancak yarın bir doktor, yarın olmayabilir. amidoprin vb.) ve kendi başlarına satın alın. Önemsiz, para az ama arkadaşım da vermedi ama adresimi yazdı, günden güne bekliyorum. Bitkisel yağ kokan elimi öpmek için eğildiğinde gözlerinde ne vardı, hangi yaşlar dökülmeden duruyordu: o zaman özellikle öptüm, gerçekten, bitkisel yağ - ama ne yapmalı, yoksa civcivler, pürüzlü ten!
Dehşet, iyi görünmeniz gereken an geliyor ve işte bitkisel yağ, kaybolan ve erişilemeyen kremlerin yarı mamul ürünü! Burada ve bir güzellik ol!
Yani, attan uzakta, özellikle açgözlü, inatçı, şişmiş ağrılı elime haplarla üç broşür verdiğimde, bir yerden koca kulaklı bir gulyabani ortaya çıktı, sessiz, kederli, başını öne eğdi, yanlış bir şekilde yaklaştı. adım atıp arkadan belirdi, konuşmamıza karıştı ve adresi kibrit kutusuna kendi kalemimle yazdım. Arkadaş az önce gulyabani kovdu, dikkatlice adresi yazdı ve gulyabani arkadan dans etti ve bitkisel yağda bir kez daha öpüştükten sonra, Arkadaş uzaktaki at lehine çekilmek zorunda kaldı, ama hemen bir paket, on, ve eğilerek, hapları kağıttan ısırmaya başladı. Garip insanlar, ateş varken bile böyle bir at dozunu tüketmek mümkün mü! Ve ikisi de hastaydı, bundan hiç şüphem yoktu! Ve benden aldığım bu zavallı haplar ata mı yönelikti? Bu bir aldatma değil mi? Ama bir Dost kapımı aradığında ortaya çıkacak.
Bu yüzden bağırdım: kime harcayacağınıza bakın - ve aniden Andrey'de her zamanki gibi gözyaşlarına boğularak cevap verdi. Kıskançlıkla ağlar, tıpkı çocukluktaki gibi, tamam mı? Bizimle yemek yer misin? Hadi yiyelim. Onu oturttum, Timka oturdu, en son yemek yedik, ardından kızım çatalı bırakıp bize biraz para verdi. Yaşasın. Dahası, Timka asla arabaya yaklaşmadı ve kızı kızla birlikte odama gitti ve orada, el yazmaları ve kitaplar arasında, görünüşe göre başıboş olanı açıp besledi. Çatlaktan baktım, bizimki değil, tamamen çirkin bir çocuk, kel, şiş gözler, şişman ve ağlayan farklı, alışılmadık bir şekilde. Tim arkamda durdu ve çıkmak için elimi çekti.
Görünüşe göre kız, günlüğünden alıntılardan öğrendiğim gibi, bağlı olduğu tipik müdür yardımcısı. Onu nereye saklayacağımı buldum, kutunun altındaki dolapta! Hala tozu siliyorum, ama o kadar akıllıca sakladı ki, yalnızca eski defterlerimi aramak beni her şeyi kökten küreklemeye zorladı. Kaç yıl yalan söyledi! Her mahallesinde kendisi endişeliydi ve kitap raflarına tırmandı ve kitaplarımı satışa çıkarır mı diye endişelendim, ama hayır. Benim için bir düzine kötü haber!
“Lütfen, ben öldükten sonra bile kimse bu günlüğü okumasın.
Tanrım, ne çamura, hangi çamura daldım Tanrım, beni bağışla. alçaldım. Dün çok fena düştüm, bütün sabah ağladım. Sabah olduğunda ne kadar korkutucu, hayatta ilk kez başkasının yatağından kalkmak, dünkü iç çamaşırları giymek ne kadar zor, külotumu top haline getirdim, sadece tayt giydim ve banyoya gittim. Hatta neden utanıyorsun dedi. ne utanıyorum. Dün tanıdık gelen şeyler, keskin kokusu, ipeksi teni, kasları, şişmiş damarları, çiy damlalarıyla kaplı kürkü, bir hayvan, babun, at gövdesi - sabah bütün bunlar, bunu söyledikten sonra yabancı ve itici oldu. Özür diliyor ama sabah 10'da meşgul olacak, gitmesi gerekiyor. Ben de saat on birde tek bir yerde olmam gerektiğini söyledim, ayıp, ayıp, ağladım ve banyoya koştum ve orada ağladım. Duşun altında ağladım, külotumu yıkıyordum, sanki pornografik bir resimde izliyormuşum gibi yabancılaşmış bedenimi yıkıyordum, içinde kimyasal tepkimeler olan yabancı cistim, bir çeşit mukus kaynıyordu. , her şey şişmiş, ağrımış ve yanmıştı, öyle bir şey oldu ki, durmak, bitirmek, ezmek gerekiyordu, yoksa ölecektim.
(Notum: Dokuz ay sonra ne olduğunu göreceğiz.)
Tamamen boş bir kafayla duşta durdum ve düşündüm: her şey! Artık bana ihtiyacı yok. Nereye gidilir? Tüm geçmiş hayatımın üstü çizildi. Artık onsuz yaşayamam ama onun bana ihtiyacı yok. Geriye sadece kendimi trenin altında bir yere atmak kaldı. (Ne yüzünden buldum - AA) Neden buradayım? O zaten gidiyor. İyi ki dün gece yanına gelir gelmez ondan m aradım (Bu benim - AA) ve Lenka'nın yanında olacağımı ve bir gece onunla kalacağımı söyledim ve annem beni cesaretlendiren bir şey bağırdı “ Lenka'nın hangisinde olduğunu biliyorum ve hiç eve gelmene gerek yok” (dediğim şey şuydu: “Sen nesin kızım, çocuk hasta, sen annesin, nasıl yapabilirsin” vb. ., ama zaten aceleyle kapattı, "peki, güle güle" dedi ve "burada neyin iyi olduğunu" duymadı - AA) hepsi bir şekilde masanın üzerinde dondu, bir şey düşünmeye başladı ve sonra görünüşe göre bir şeye karar verdi , ama tüm bunları fark ettim. Belki bu gece onunla kalacağımı çok açık açık söyledim, belki bunu söylemek imkansızdı, ama bencil olmayan bir hisle ona her şeyimi verdiğimi söyledim, seni aptal! (Yani - AA) Elinde bir şişeyle kasvetli bir şekilde duruyordu ama hiç umurumda değildi. Sadece kontrolümü kaybetmekle kalmadım, en başından beri bu kişiyi takip edeceğimi ve onun için her şeyi yapacağımı biliyordum. Bilimden sorumlu müdür yardımcısı olduğunu biliyordum, onu toplantılarda gördüm, hepsi bu. Aklıma böyle bir şey giremezdi, büfede bakmadan yanımdaki masaya oturduğunda daha çok şok oldum ama merhaba dedikten sonra benden çok büyük bir adam olan arkadaşı oturdu. o, bir baiun ve bir tüy, çok iyi saçlı ve seyrek sakallı bir konuşmacı, zayıf ve hafif, bıyık büyüttü ve içlerinde bir polis gibi bir tür sinema oyuncusu gibi görünüyordu, ama kendisi neredeyse bir laboratuvar asistanlarının tuhaf biri olduğunu söylediği ve olayların ortasında bir anda köşeye kaçıp "buraya bakma" diye bağırdığı kadın. Ve bunun ne anlama geldiğini açıklamadılar, kendileri bilmiyorlardı. Bu muhatap hemen benimle konuşmaya başladı ve yanımda oturan sustu ve aniden ayağıma bastı... (Not: Kimi büyüttüm! Öksürmek tuhaftı, uyandım ve o sadece havladı: hav! hav! ve hava soluyamadı, korkutucuydu, nefes verdi, nefes verdi, bir topun içine sindi, grimsi oldu, bu havlama ile hava ondan çıktı, maviye döndü ve nefes alamadı, ama her şey sadece havladı ve havladı ve korkudan ağlamaya başladı. Bunu biliyoruz, bunu yaşadık, hiçbir şey, bu gırtlak ve yalancı krup şişmesi, akut farenjit, bunu çocuklarda yaşadım ve ilk şey: oturup hardallı sıcak suda ayaklarınızı sakinleştirmeniz ve sakinleştirmeniz gerekiyor. Ambulans çağırın ama hemen yapmazsanız ambulansa yetişemezsiniz, ikinci bir kişiye ihtiyacınız var ve ikinci kişiye şu anda bakın ne yazıyor.) Yanında oturan kişi birden ayağıma bastı. Yine bakmadan, kendini bir fincan kahvenin içine gömerek, ama gülümseyerek adım attı. Bütün kan kafama hücum etti, tıkandı. Sasha'dan boşanmanın üzerinden iki yıl geçti, çok fazla değil, ama kimse Sasha'nın benimle yaşamadığını bilmiyor! Aynı yatakta yattık ama bana dokunmadı! (Yorumlarım: bunların hepsi saçmalık, ama durumla başa çıktım, bebeği oturdum, ellerini ütülemeye başladım, burnuyla nefes almaya ikna ettim, peki, azar azar, peki, burnu böyle ,ağlama, eh, yakınlarda ısınacak ikinci bir kişi varsa onu banyoya taşıdım, resmen orada su kaynatmaya başladım, nefes almaya başladık, bu buharlarda ıslandık ve yavaş yavaş sakinleşmeye başladı. Güneşli! Her zaman ve her yerde seninle yalnızdım ve kalacağım! onu kişisel olarak ilgilendiriyor ama çocuklara gelince canavar gibi! Peki annen burada ne yazıyor? - AA) Aynı yatakta yattık ama o bana dokunmadı! O zaman hiçbir şey bilmiyordum. (Yorum: alçak, alçak, alçak! - AA) Neyi ve nasıl olduğunu bilmiyordum ve hatta bana dokunmadığı için ona minnettardım, çocuktan çok yoruldum, her zaman sırtım Tim'e eğildi, bir ay boyunca bir derede iki kan aktı, hiçbir kız arkadaşıma hiçbir şey sormadım, hiçbiri doğum yapmamıştı, ilk bendim ve böyle olması gerektiğini düşündüm - (yorum: aptalsın, aptalsın, söylerdim annem, alçağın tekrar hamile kalacağından korktuğunu hemen tahmin ederdim! - A.A.) - ve böyle ihtiyacım olduğunu düşündüm, yapamadım vb. Yanımda uyudu, yedi (yorum gereksiz - A.A.)
- çay içmek (geğirme, idrar yapma, burnunu karıştırma - A.A.)
- traşlı (favori eğlence - A.A.)
- Okudum, dönem ödevlerimi ve laboratuvar ödevlerimi yazdım, tekrar uyudum ve sessizce horladım ve onu şefkatle ve sadakatle sevdim ve ayaklarını öpmeye hazırdım - ne biliyordum? Ne biliyordum? (yoksullara acıyın - AA) Tek bir vaka biliyordum, ilk defa akşam yemeğinden sonra beni yürüyüşe davet ettiğinde, yine aydınlık geceler vardı, yürüdük, yürüdük, samanlığa gittik, neden beni seçti? Gün boyunca tarlada çalıştık, patates topladık, “akşam boş musun?” dedi, “Bilmiyorum” dedim, kalkık sırtlardan birini dirgenle aradık. , ve ben de kanvas eldivenlerle peşinden süründüm. Güneşliydi ve Lenka'm bağırdı: "Alena, dikkatli ol!" Etrafıma baktım, yanımda bir köpek duruyordu ve gözlerini kısarak bakıyordu ve karnının altında korkunç bir şey sıkışmıştı. (Yani, kızları toplu çiftlikte çalışmaya bırakın - AA) Geri döndüm ve Sashka yabasını köpeğe salladı. Akşam samanlığa tırmandık, önce o girdi ve bana elini verdi, ah o el. Kabarık gibi yükseldim. Sonra aptal gibi oturdular, bu eli ondan çektim, gerek yok, o kadar. Ve aniden birisi hemen yanında hışırdadı, beni tuttu ve eğdi, donduk. Beni kimse görmesin diye vücudu tehlikeden uzak bir şekilde önden sanki beni sardı. Beni çocuğu gibi korudu. Kendimi çok iyi, sıcak ve rahat hissettim, ona sarıldım, bu aşk, onu koparmak zaten imkansızdı. Orada kim daha fazla hışırdıyor, umrumda değil, fare olduğunu söyledi. Bir dahaki sefere ağrının geçeceğine, bağırmayacağına, susmayacağına, güçlenmen gerektiğine, güçlenmeye ihtiyacı olduğuna beni ikna etmeye çalıştı ve ben sadece varlığımın her hücresiyle ona bastırdım. Kanlı pisliğin içine, paçavralara tırmandı, kanımı pompayla pompalarken altımdaki saman ıslandı, lastik bir oyuncak gibi gıcırdıyordum yanımda delik, her şeyi bir gecede denediğini sandım, Pansiyonda başkalarından okuyup işittiğim ama benim için aynıydı, onu oğlum gibi sevip acıdım ve gitmesinden korktum, yoruldu.
(Benim oğlum böyle olsaydı! Söz yok - A. A.) -
Sonuç olarak, bir kadından daha güzel bir şey olmadığını söyledi. Ve kendimi ondan koparamadım, omuzlarını, ellerini, karnını okşadım, ağladı ve bana da bastırdı, tamamen farklı bir duyguydu, ayrıldıktan sonra birbirimizi bulduk, acelemiz yoktu, cevap vermeyi öğrendim. , onu doğru yöne yönlendirdiğimi anladım, bir şey elde etmeye çalıştı, aradı ve sonunda buldu ve sustum, her şey
(İşte bu, dur! Japon şairin yazdığı gibi, yalnız bir öğretmene bir armoni getirildi. Ey çocuklar, çocuklar, büyüyün ve ilgilenin, yaşarsınız, dayanırsınız, bir Chalda temizlikçisinin sözleri huzurevinde, o kırlangıç ​​yuvasını bir sopayla yayın, böylece verandaya sıçmazlar, bir sopayla oraya koydum ve dövdüm ve oldukça büyük bir civciv düştü)
kalp hızlı atıyordu ve sanki
(sopa, sopa)
zevk, buna denir
(Ve adam olabilir mi, dedi şair Dobrynin'in oğlu telefonda sarhoş, kavgadan çıkmış gibi derin derin soluyarak, bir bez gibi yırtılan bir adam olabilir mi, kimi kastettiğini bilmiyorum)
- Kimseden bunu okumasını istemiyorum
(Çocuklar, okumayın! Büyüdüğünüzde, o zaman - A. A.).
Ve sonra çırpınmaya başladı, uzandı, kendini bastırdı, dişlerinin arasından inledi, "sss-sss" tısladı, gözyaşlarına boğuldu, başını salladı ... Ve "Seni seviyorum" dedi. (İnsanlığın sefahat dediği budur - A.A.) Sonra sabahın solgun ışığında yuvarlandı ve ben kendi boş kabuğum gibi titreyerek kalktım ve zayıf pamuklu ayaklarla her şeyi aldım.

Deneme metni:

Lyudmila Petrushevskaya'nın acımasız gerçekçiliğinin nesiriyle tanıştığımda, benim görüşüme göre bu modern edebiyat geleneğinin çok tutarlı bir şekilde izlendiği Time is Night hikayesi bende özellikle güçlü bir duygusal izlenim bıraktı.
Eser bir çerçeve kompozisyonuna sahiptir ve hikayenin ana metninin ortaya çıkış tarihini öğrendiğimiz kısa bir önsöz ile açılır. Bildirildiğine göre, bir kadın, annesinin taslağını okumasını isteyen bir kadın tarafından aranmış. Böylece önümüzde, büyük bir ailenin hayatının trajedisini ortaya çıkaran şiir Anna Andrianovna'nın günlüğü ortaya çıkıyor.
Zaman Gecedir hikayesinde, L. Petrushevskaya'nın sanatında kulağa gelen hemen hemen tüm ana temaları ve motifleri buluyoruz: yalnızlık, delilik, hastalık, acı, yaşlılık, ölüm.
Aynı zamanda, hiperbolizasyon tekniği kullanılır: aşırı derecede insan ıstırabı tasvir edilir, yaşamın dehşetleri konsantre bir biçimde sunulur ve birçok doğal-itici ayrıntı ortaya çıkar. Böylece hikayenin kahramanlarının çözümsüz gündelik sorunlarına tamamen dalmış izlenimi ediniriz.
Benim açımdan, birçok eleştirmenin L. Petrushevskaya'nın eserini tanımladığı gibi, şok nesirinin en çarpıcı örneklerinden biri olarak kabul edilebilecek olan lirik şair Time Night'a aittir.

Hikayedeki karakterlerin dünyası nedir? Bu, zor yaşam koşullarının kapalı bir çemberidir: üç neslin yaşadığı sıkışık bir apartman dairesi, huzursuz bir yaşam, sosyal güvensizlik, güvenilir bilgi edinmenin imkansızlığı.
Petrushevskaya, kahramanların varlığının kapalı olduğu yaşam koşullarını ve durumları gösterir ve tuhaf bir şekilde bu durumların işaretlerini çizer: boş tabaklardan, kararmış ketenlerden, yarım somun çörek otu ve pollock çorbasından kürtajlara, boşanmalara, terk edilmiş çocuklara, çılgın yaşlı kadınlar.
Aynı zamanda, Anna Andrianovna'nın el yazmasının metninin son derece fizyolojik olduğu, yerel dilde yaygın olarak kullanıldığı (kapmak, karıştırmak, dürtmek, dürtmek, çıldırmak, kapmak vb.) ve hatta küfürlü kelime dağarcığı (diyaloglar) not edilebilir. şiir ve kızı arasında, Andrey'in sözleri) ...
Bana öyle geliyordu ki, hikayenin kahramanlarının dünyasında gerçek zaman hakkında bir fikir yok. Sanırım bu eserin başlığının anlamlarından biri burada ortaya çıkıyor: Gece donuyormuş gibi hissedilmiyor. Anlık problemlerle, günlük harabelerle yaşayan Anna Andrianovna ve Alena ve Andrei, zamanı hissetmiyorlar.
Öte yandan gece, yansımalar, anılar, iç gözlem ile meşgul, yoğun bir ruhsal yaşam zamanıdır. Geceleri şiir yazılır, hikaye anlatıcısının yaptığı gibi günlükler tutulur: Geceleri kağıt ve kalemle baş başa kalabilirsiniz.
Benim açımdan gece vakti, özlemin, depresyonun, ruhsal şiddetin, yeni sorunların ve trajedilerin önsezisinin hikayesindeki tüm karakterlerde de değişmez bir duygu: Her şey bir kılıç gibi havada asılı kaldı, tüm hayatımız boyunca. , çökmeye hazır. Ayrıca, kahramanların sürekli karanlıkta dolaştığı, dokunarak hareket ettiği görülüyor. Ay, Alena, uzak kızım; Zavallı, yoksul kızım, evet, Anna Andrianovna'nın ünlemleri, bence, tüm hikayenin gidişatını belirliyor.
Böylece Petrushevskaya, bir insanın hayatının değerinin ve diğer insanların, hatta en yakınlarının bile hayatının farkında olmadığı bir dünyayı tasvir ediyor. Bu çalışmada, korkunç bir ayrılık durumu, sevdiklerinizin yabancılaşması gözlemliyoruz: ebeveynlerin çocuklara ihtiyacı yok ve bunun tersi de geçerli. Anna Andrianovna çocukları hakkında şöyle yazıyor: Benim sevgime ihtiyaçları yoktu. Aksine, bensiz ölürlerdi, ama aynı zamanda kişisel olarak onlara müdahale ettim.
Son olarak, gece vakti bir inançsızlık halidir, Allah'sız bir dünyadır. Aynı zamanda cehennem hayatın devamı olarak tasvir edilir. İnsan varoluşunun karanlığı ve karanlığıdır. Hikayedeki tüm karakterlerin dünya görüşünde dini bir ilkenin yokluğunu fark edebilirsiniz. Sadece anlatıcının kendisi bu fikre sahiptir ve o zaman bile belirsiz ve belirsizdir. Ve sadece günlüğün sonunda herkesten af ​​diliyor ve doğrudan Tanrı'ya hitap ediyor: Lord !!! Kurtarın ve merhamet edin!
Bu ruh hali, umutsuzluk, varoluşun sonu düşüncelerine ilham verir. Hayatım bitti, Anna Andrianovna birkaç kez ilan ediyor. Bu tür yansımalar sonsuz çeşitlilik gösterir ve tüm anlatının teması haline gelir. Her şey ne çabuk solup gidiyor, aynada kendinize bakmak ne kadar çaresiz! Sen aynısın, ama zaten her şey ...; ... çığın hayatı nasıl eritmeye başladığı, hikayeci pişman olur. Kuyruğunu dövdü ve acı içinde kıvrandı, bu yüzden mecazi olarak hayattaki konumunu tanımlar.
Bu bitmeyen ıstırabın suçlusu kim? Anna Andrianovna en basit açıklamayı buluyor: Ey aldatıcı doğa! Ah harika! Nedense bu ıstıraba, bu korkuya, kana, kokuya, tere, mukusa, kasılmalara, aşka, şiddete, acıya, uykusuz gecelere, sıkı çalışmaya ihtiyacı var, her şey yolunda gibi görünüyor! Ama hayır ve her şey yine kötü.
Bu eserdeki olayları sunma şeklinin de Petrushevskaya'nın sanatsal tarzı için tipik olduğu belirtilebilir. Bu nedenle, Anna Andrianovna'nın el yazmasının metninde, genellikle nedensel ilişkiler, karakterlerin eylemlerinin mantıklı açıklamaları yoktur. Bana öyle geliyor ki bu, anlatılan olayların algılanmasının dehşetini arttırmak için kasıtlı olarak yapılıyor.
Hikâyenin karakterlerinin gelişmemiş olması da aynı amaca hizmet eder. Örneğin Anna Andrianovna'nın hangi şiirleri yazdığını bilmiyoruz. Alena'nın gerçekten kimi sevdiğini ve oğlunu neden terk ettiğini anlamak zor, ama kendisi iki çocuk daha yetiştiriyor. Kardeşi Andrey'in neden hapiste olduğu tam olarak belli değil.
Aynı zamanda, karakterlerin belirli bir şematizminin onları genelleştirilmiş tipler, evrensel görüntüler haline getirdiği belirtilebilir. Örneğin, önümüzde, hikayenin neredeyse tüm kahramanlarının kendilerini bulduğu masum bir kurbanın görüntüsü ortaya çıkıyor.
Böylece Andrei, dürüst ama savunmasız doğasının kurbanı, * göğsüyle sekiz arkadaşını gölgede bırakan bir acı çeken. Timothy, aile içi çekişmelerin, açlığın, içine kapanık bir çocuğun gözyaşlarının kurbanı olur. Alena, onu terk eden vefasız adamların kurbanıdır. Anna Andrianovna, günlük koşulların ve yaşam görüşlerinin kurbanıdır. Daha spesifik insan tiplerini de belirleyebilirsiniz: yetim (Timofey), bir ailenin annesi (bu görüntünün zıttı olarak Anna Andrianovna ve Alena), affedilmiş (Alena), dışlanmış (Andrey).
Bu kabataslaklık aynı zamanda karakterlerin belirsizliğini, karakterlerinin özünün farklı bir şekilde anlaşılmasını da gerektirir. Örneğin, Alena gerçekten aptal bir kadın ve kötü bir anne kimdir? Yoksa sevgi ve anlayış arayan ve dolayısıyla acı çeken tatminsiz bir insan mı? Ya da belki bu sadece bir maceracı, önlenemez bir doğa, maceraya susamış? Bu soruları kesin olarak cevaplayamayız ve kadın kahramanın nesnel bir değerlendirmesini yapamayız.
Ancak bana hikayedeki en zor karakter anlatıcının kendisi gibi geliyor. Onunla ilgili en tartışmalı izlenimi edindim. Bu, ailesi uğruna her şeyini feda eden bir kadın mı yoksa çocuklarını mutsuz eden şanssız bir şair-grafoman (Alena'nın tanımıyla) mı?
İlk bakışta, ilk tanım doğru gibi görünüyor. Ancak günlüğün yetersiz satırlarının ardında Anna Andrianovna'nın ikinci doğası da ortaya çıkıyor: Zihinsel olarak dengesiz bir kadın, kızının günlüklerini çalan ve okuyan despot bir kişi, kapının altındaki telefon konuşmalarını dinliyor. Bunu neredeyse gururla söylüyor: Bütün haberler benimdi.
Anna Andrianovna'nın hikayedeki hemen hemen tüm diğer karakterlere karşı olumsuz tutumu da endişe verici. Bu, onları günlüğünde tarif etme biçiminden bellidir. Örneğin, bir gorilin fizyonomisine aşina olan birinin kocası; belirlenen yoldan geçen kişi kirli, terli; kendi anne kobrası; kızı busty, gürültülü bir teyzedir; kızının arkadaşı bıyıklı bir demirci; kızının kocası bir alçak ve bir alçaktır.
Aynı zamanda, yine yaşam döngüsü, durumların ve koşulların tekrarı hakkında bir fikrimiz var. Böylece, Anna Andrianovna'nın annesi kocasına bir parazit ve bir dodger dedi.
Anlatıcının ruh sağlığı da şüphe uyandırıyor. Bu nedenle, Anna Andrianovna'nın kendisi tarafından açıklanan at haplarıyla ilgili garip hikaye, içinde olası halüsinasyonların varlığını gösteriyor. onun deli üzerinde

alay ima ediyor ve hikayenin sonunda psikiyatri hastanesinin emirleri: kendinize ihtiyacınız var, tımarhaneye gitmeniz gerekiyor!; Evet, şırıngalı bir doktora ihtiyacınız var!
Genel olarak, hastalık ve delilik teması, L. Petrushevskaya'nın nesirinin tipik bir örneğidir. Zaman Gecedir hikayesinde bu tema nihai gelişimine ulaşır. Hastalık, kahramanların doğal halidir. Her biri sadece ruhsal ıstırabın değil, fiziksel yozlaşmanın da damgasını taşıyor. Şizofreni, tüm ailenin atalarının lanetidir. Küçük Timofey'in babaannesi ve Anna Andrianovna'nın annesi bu hastalıktan muzdariptir. Alena dispansere kayıtlı.
Ancak hastalık güdüsünün burada daha felsefi, kapsamlı bir anlam kazandığını düşünüyorum: Bütün dünya ruhsal olarak hasta ama insanlar bunu görmüyor ve anlamıyorlar. Anlatıcı, haklı olarak hastanenin dışında çok daha fazla çılgın insan olduğunu varsayıyor. Aynı zamanda, hayattaki ana şeyin aşk olduğuna inanıyor. Anna Andrianovna bahtsız kızını, oğlunu, torununu, annesini paradoksal bir şekilde seviyor ve bunu kendi tarzında açıklıyor: Doğa böyle görevlendirdi, sevmek.
Böylece, Gece Zamanı hikayesinde korkunç, acı çeken, acımasız bir dünya gösterilir, insan ilişkilerinin ters tarafı tasvir edilir. Bununla birlikte, insanın günahkar özünü açığa çıkaran L. Petrushevskaya, kahramanı gibi yine de okuyucusunu seviyor. Kanımca, bu sıra dışı yazar, bu şekilde kendi hayatımızın çelişkilerini fark etmemizi sağlıyor ve dünyadaki konumumuzu kavramamızı teşvik ediyor: ... şişman, sarkık, kirli, aklınız başına gelsin millet! Böcekler gibisin ama sevgi istiyorsun...
Bence yazar tamamen başarılı oldu!

"Gece Zamanı" adlı eserin hakları yazarına aittir. Materyalden alıntı yaparken, bir köprünün belirtilmesi gerekir.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://allbest.ru

GİRİŞ

BÖLÜM 1. SANAT MEKÂN VE ZAMAN KATEGORİSİ ÜZERİNDEN EDEBİYAT EĞİTİMİ EĞİTİMİ

1.1 M.M.'nin Fikirleri Bakhtin, edebi eserleri sanatsal mekan ve zaman kategorileri aracılığıyla incelemektedir. kronotop kavramı

1.2 Mekan ve zaman kategorileri aracılığıyla sanat eserlerinin incelenmesine yapısalcı yaklaşım

1.3 V. Toporov, D. Likhachev ve diğerlerinin edebi deneyimlerinde sanatsal mekan ve zamanı inceleme yolları

BÖLÜM 2. L. PETRUSHEVSKAYA TARAFINDAN HİKAYELERİN MEKÂN-ZAMAN ORGANİZASYONUNUN ÖZELLİKLERİ

2.1 Yaşam alanının ana toposu olarak daire

2.2 Doğal mekanın yapısı ve anlamı

ÇÖZÜM

REFERANSLAR

GİRİŞ

Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya, modern bir nesir yazarı, şair, oyun yazarıdır. Tatyana Tolstaya, Lyudmila Ulitskaya, Victoria Tokareva, Viktor Pelevin, Vladimir Makanin ve diğerleri gibi modern yazarlarla eşittir. Aynı sırada duruyor - ve aynı zamanda, elbette, bu sıranın dışında, herhangi bir katı çerçeveye uymayan ve sınıflandırmaya tabi olmayan bir şey olarak kendi yolunda öne çıkıyor.

Lyudmila Petrushevskaya'nın ilk yayınlarının ortaya çıkması, resmi eleştirinin keskin bir şekilde reddedilmesine neden oldu. Tanınma ve ün, ülkenin siyasi ve kültürel yaşamındaki önemli değişikliklerin ardından 1980'lerin ikinci yarısında yazara geldi. 1992'de Time for Night adlı romanı Booker Ödülü'ne aday gösterildi. Edebi etkinliği için Petrushevskaya, The Ball of the Last Man kitabı için Moskova-Penne Ödülü olan Uluslararası Puşkin Ödülü'ne layık görüldü ve sonunda Zafer Ödülü'nü kazandı. Tüm bu üstün görkeme rağmen Lyudmila Petrushevskaya, yazılarının hızını ve kalitesini düşürmeden çalışmaya devam eden birkaç Rus nesir yazarından biridir.

Petrushev'in hikayelerinin merkezinde özel bir zaman ve mekanda yaşayan bir kişinin olması bizim için önemlidir. Yazar, müreffeh apartmanlardan ve resmi resepsiyonlardan uzak bir dünya gösteriyor. Hiçbir anlamı olmayan garip bir hayatı tasvir ediyor. Hikayelerinde, sakinlerinin bu dünyasındaki feci ve umutsuz durumdan genellikle korkunç, kendi yasalarına göre özerk, var olan bir dünya yaratır. Buna göre, Petrushevskaya'nın sanat dünyasının uzamsal-zamansal paradigmalarının incelenmesi yoluyla çalışmalarına erişim bize son derece umut verici görünüyor. Yukarıdakilerin hepsinden takip eder alaka bizim Araştırmaahayır.

Nesir yazarı ve oyun yazarı Lyudmila Petrushevskaya'nın eseri, eserleri kalın dergilerin sayfalarında göründüğü anda okuyucular ve edebiyat eleştirmenleri arasında canlı tartışmalara neden oldu. O zamandan bu yana otuz yıldan fazla bir süre geçti ve bu süre zarfında çalışmalarının sayısız yorumu yayınlandı: kitap incelemeleri, bilimsel ve gazetecilik makaleleri. Eleştirel değerlendirmelerinde yazar, neredeyse "Rus chernukha'nın atası" ndan son on yılların tanınmış edebiyat klasiğine gitmeye yazgılıydı. Petrushevskaya'nın aldığı tanıma rağmen, yazara ilk yayınlardan eşlik eden eserleri hakkındaki tartışmalar bu güne kadar devam ediyor. Araştırmanın ana gövdesi dergi ve gazete eleştirisidir.

Bu yazarın çalışmaları hakkında ciddi çalışmalar nispeten yakın zamanda ortaya çıktı (1990'lar - 2000'lerin başı), bireysel yayınlar ise ilk eserlerin yayınlanmasından sonra 1980'lerin sonlarında bir düzine yıl önce ortaya çıkmaya başladı. A. Kuralekh A. Kuralekh A. L. Petrushevskaya'nın nesirinde Yaşam ve Varlık, Petrushevskaya'nın yaratıcılığının araştırılmasına yöneliktir // Literary Review. - M., 1993. - No. 5. - S. 63 -67. , L. Pann Pann L. Bir röportaj veya L. Petrushevskaya'nın nesir okuma deneyimi yerine. Edebiyat hayatından uzak

metropol // Yıldız. - SPb., 1994. - No. 5. - S. 197 - 202., M. Lipovetsky, Lipovetsky M. Trajedi ve başka ne olduğunu asla bilemezsiniz // Yeni dünya. - M., 1994. - № 10. - S. 229 - 231., L. Lebedushkina Lebedushkina O. Krallıklar ve fırsatlar kitabı // Halkların dostluğu. - M., 1998. - No. 4. - s. 199 - 208., M. Vasilyeva M. Vasilyeva Öyle oldu // Halkların dostluğu. - M., 1998. - № 4. - s. 208 - 217. ve diğerleri Çoğu çalışmada, L. Petrushevskaya'nın düzyazısı, Y. Trifonov, V. Makanin, T. Tolstaya, vb. ve yazarın yaratıcı mirasının en çok araştırılan yönleri arasında “küçük adam” teması ve imajı, yalnızlık, ölüm, kader ve kader temaları, aile imajının özellikleri yer alır. , bir kişinin dünyayla ve bazılarıyla ilişkisi. L. Petrushevskaya'nın eserlerindeki sanatsal alan ve zamanın özel olarak incelenmemiş olmasına rağmen, birçok eleştirmen ve bilim adamının bu özel poetika seviyesini inceleme beklentilerine dikkat çekmesi dikkat çekicidir. Örneğin, E. Shcheglova "Acı Çeken Adam" makalesinde Petrushevskaya'nın arketiplerinden bahsediyor ve sanatsal dünyasının mekansal-zamansal paradigmasının özelliklerine odaklanıyor. En zor günlük koşullardan oluşan bir kitleyi yeniden üreten yazarın, bu koşullar kadar bir insanı değil, günahkar bedensel kabuğu kadar ruhunu da çekmediğini yazıyor. Bu makalenin yazarı şunları söylüyor: “Erkeği, bir kara delik gibi koşulların karanlığına düşüyor. Bu nedenle, görünüşe göre, yazarın birikime olan bağımlılığı işaretler bu durumlar - boş tabaklardan, deliklerden ve her türlü lekeden ve sayısız boşanma, kürtaj ve terk edilmiş çocukla biten. Yeniden üretilen işaretler, doğrudan, uygun bir şekilde, korkusuzca ve münhasıran tanınabilir, çünkü hepimiz aynı acı verici ve baskıcı yaşamda yaşıyoruz, ama ne yazık ki, nadiren değerli bir şey (daha doğrusu, biri) ortaya çıkıyor. onlardan sonra"[Şçeglova 2001: 45].

Bu yönde ilginç olan N.V. Kablukova "Lyudmila Petrushevskaya'nın Drama Şiiri". Araştırmacı, yalnızca dramada değil, bir bütün olarak yaratıcılıkta da mekan ve zaman kategorilerinin şu şekilde karakterize edildiğini belirtiyor: gerçekliğin kendisinin yok edilmesine yol açan Sovyet dönemi; gündelik - sosyal - doğal alanların hiyerarşisi ihlal ediliyor; modern insanın içine dalmış gibi göründüğü nesne-nesne ortamının değerleri (cansız bir yaşam) deforme olur; temel, modern medeniyette bir kişinin köksüzlüğüdür - gerçeklik alanlarında hareket ”[Kablukova 2003: 178]. Yazarın nesirinde masal anlatımı geleneklerini inceleyen OA Kuzmenko, Petrushevskaya mikrokozmosunda "onun" ve "yabancı" dünyasının çalışmasına ayrı bir paragraf ayırıyor.

Bir yazarın çalışmasında uzay ve zaman kategorilerini inceleyen araştırmacılar, genellikle dikkatlerini eşik durumlarına odaklarlar. Bu yüzden M. Lipovetsky, "Trajedi ve başka ne olduğunu asla bilemezsiniz" makalesinde, yaşam ve ölüm arasındaki eşiğin Lyudmila Petrushevskaya'nın düzyazısının en istikrarlı gözlem güvertesi olduğunu belirtiyor. “Ana çarpışmaları, bir çocuğun doğumu ve bir kural olarak, ayrılmaz bir füzyonda verilen bir kişinin ölümüdür. Tamamen geçici bir durum çizse bile, Petrushevskaya, ilk önce onu hala bir eşik yapar ve ikincisi, kaçınılmaz olarak onu kozmik kronotopa yerleştirir. Tipik bir örnek, aslında başarısız aşıkların, yaşlı bir adam ve genç bir kadının sessiz bir ayrılık sahnesini anlatan “Tatlı Hanım” hikayesidir: “Sonra önceden sipariş edilen bir araba geldi ve her şey sona erdi ve onun Dünya'da çok geç ve çok erken görünmesi sorunu - ve her şey ortadan kayboldu, sanki hiçbir şey olmamış gibi yıldızların girdabında kayboldu ”” [Lipovetsky 1994: 198].

Edebi eleştirmenler ve edebiyat eleştirmenleri, eserlerinde oldukça sık, hem Lyudmila Petrushevskaya'nın sanatsal dünyasını tasvir etme yollarının tanımına hem de yazarın estetik konumunu kavrayan dünya görüşü yöntemlerine ulaşmaya çalıştıkları poetika unsurlarına yönelirler. Bizim bakış açımızdan, yazar Petrushevskaya'nın sanatsal dünyasını anlamak, kahramanının trajedilerinin temel nedenlerini görmek, sanatsal mekan ve zaman kategorileri aracılığıyladır.

Sırasıyla, yenilikçalışmamız, öncelikle Petrushevskaya'nın sanat dünyasının özelliklerini, özel bir çalışma ölçeğinde sanatsal mekan ve zaman kategorileri üzerinden inceleme girişimiyle belirlenir; ikincisi, L. Petrushevskaya'nın kahramanlarının dünyasının yasalarının yorumunun "onun" versiyonunu sunmak.

Nesne araştırmalar L. Petrushevskaya'nın "Kendi Çemberi" (1979), "Külkedisi Yolu" (2001), "Ülke" (2002), "Güzel Şehre" (2006) ve diğerleri gibi eserleri haline geldi. uzamsal olarak görüntüleri olan isimler -zamansal doğa. Ek olarak, bir nesne seçerken, Petrushevskaya'nın karakterlerinin uzamsal sınırlarını, dünyayla ilişkilerini karakterize eden en tipik durumlarla çalışmalar yaptığımız gerçeği bize rehberlik etti.

Ders araştırma, eserlerin uzamsal-zamansal organizasyonunun seviyesidir, yani. bir sanat eserinin biçim ve içeriğinin, yazarın sanat dünyasının özelliklerini bu açıdan ortaya koymayı mümkün kılan tüm unsurları.

Hedef eser, L. Petrushevskaya'nın hikayelerinde sanat dünyasının uzamsal-zamansal organizasyonunun özelliklerini belirlemekten ibarettir. Hedefe ulaşmak için aşağıdakileri çözmek gerekir görevler:

· L. Petrushevskaya'nın eserlerinde sanatsal mekan ve zaman organizasyonunun özelliklerini ortaya çıkarmak için yapılan analiz sonucunda - "Ülke", "Külkedisi Yolu", "Mutlu Son" vb. hikayeler;

· L. Petrushevskaya'nın hikayelerindeki ana kronotopların semantiğini tanımlayın;

· L. Petrushevskaya'nın dünya modellemesinin temelini oluşturan sanatsal mekan ve zamanın özelliklerini dikkate almak.

Teorik ve metodolojik temel Bu çalışma ağırlıklı olarak MM Bakhtin, Yu.M. Lotman, DS Likhachev, VN Toporov'un sanatsal mekan ve zaman çalışmasında genel teorik ve metodolojik konuların yanı sıra yerli eleştirmenler ve edebiyat eleştirmenlerinin çalışmalarını ele alan eserlerinden oluşmaktadır. L. Petrushevskaya'nın ve kendi kuşağının yazarlarının (M. Lipovetsky, A. Kuralekh, L. Lebedushkina, vb.) çalışmalarına adanmıştır.

Araştırmamızın ana yöntemlerini sistemik-bütünsel, yapısal, metinolojik ve karşılaştırmalı-tipolojik yaklaşımlar olarak görüyoruz; çalışma sürecinde motivasyonel analiz unsurlarını kullanıyoruz.

pratik değerÇalışmanın bir kısmı, yirminci yüzyılın Rus edebiyatındaki derslerde ve seçmeli derslerde bir dil öğretmeninin mesleki faaliyetinde elde edilen araştırma sonuçlarının olası uygulamasından oluşmaktadır.

onay sonuçlar "Mendeleev Okumaları" nda (2010) gerçekleştirildi, bu çalışmanın materyali öğrenci bilimsel makalelerinden oluşan bir koleksiyonda yayınlandı ve ayrıca devlet uygulaması sırasında edebiyat üzerine ders dışı etkinliklerin hazırlanması ve yürütülmesinde kullanıldı (10. sınıf) .

iş yapısı... Nihai yeterlilik çalışması bir Giriş, iki bölüm, bir Sonuç ve kullanılmış literatürün bir listesi (51 başlık), 11. sınıf öğrencileri için ders dışı bir okuma dersi geliştirmenin önerildiği bir Ek'ten oluşur.

BÖLÜM 1. SANAT MEKÂN VE ZAMAN KATEGORİSİ ÜZERİNDEN EDEBİYAT EĞİTİMİ EĞİTİMİ

Bildiğiniz gibi, her edebi eserde, dış form (metin, konuşma seviyesi) aracılığıyla, eserin iç formu yaratılır - yazarın ve okuyucunun zihninde var olan sanatsal dünya, gerçek gerçekliği bir prizma aracılığıyla yansıtır. yaratıcı niyet (ama onunla aynı değil). Bir eserin iç dünyasının en önemli parametreleri sanatsal mekan ve zamandır.

Edebiyat bilginlerinin yirminci yüzyılın başında uzay ve zaman kategorilerine olan ilgisi doğaldı. O zamana kadar, A. Einstein'ın "görelilik teorisi" zaten oluşmuştu ve sadece bilim adamları değil, filozoflar da bu problemle ilgilenmeye başladı. Uzay ve zaman kategorilerine olan ilginin sadece bilim ve teknolojinin gelişmesinden, fizikteki keşiflerden, sinemanın ortaya çıkışından vb. uzay ve zamanda bir uzantısı olan dünya.

Sanat kültürünün biliş perspektifinde bu kategorilere ilgi giderek artmaktadır. Bu bağlamda, filozofların ve sanat eleştirmenlerinin eserleri büyük önem taşıyordu (örneğin, PA Florensky'nin "Sanat eserlerinde mekansallık ve zamanın analizi" kitabı, 1924/1993). Sanat eserlerinin poetikası unsurları olarak bu kategorilerin incelenmesindeki temel fikirler M.M. Bahtin. Ayrıca "kronotop" terimini bilimsel dolaşıma sokar, sanatsal mekan ve zamanın birbirine bağlanmasını, bunların "uyumunu", edebi bir eserde karşılıklı koşullanmayı belirtir.

60'larda ve 70'lerde. Yirminci yüzyılda, edebiyat bilginlerinin soruna ilgisi artıyor, çeşitli okul ve geleneklerin temsilcileri onunla ilgileniyor. Örneğin, yapısalcılığın ana akımında, Yu.M. Lotman. Sanatsal uzay ve zamanın doğası üzerine özel bölümler D.S. Likhachev, eski Rus edebiyatının poetikası üzerine. Toporov V.N., M.M. Steblin-Kamensky, AM Pyatigorsky. Mekân-zaman paradigmalarını mit aracılığıyla yorumlama eğilimi de V.E.'nin karakteristiğidir. Mitopoetik geleneği sürdüren Miletinsky.

Modern çalışmalarda, MM Bakhtin'in fikirleri aktif olarak kullanılmaktadır ("kronotopu" aşırı popülerlik kazanmıştır), Lotman'ın edebi metinleri sanatsal alan kategorisi aracılığıyla inceleme deneyimi ve sanatsal dünyanın mekansal ve zamansal özelliklerini inceleme yaklaşımı mitopoetiğin ana akımında da yaygındır.

1.1 M.M.'nin Fikirleri Bakhtin, edebi eserleri sanatsal mekan ve zaman kategorileri aracılığıyla incelemektedir. kronotop kavramı

MM için Bakhtin'in bir sanat eserinde yakalanan uzamsal ve zamansal temsilleri bir tür birlik oluşturur. Sanatsal olarak edebiyatta ustalaşan zamansal ve uzamsal ilişkilerin temel bağlantısı, M.M. Bakhtin buna "kronotop" (tam anlamıyla "zaman-uzay" anlamına gelir) adını verdi. Bu terim matematiksel doğa bilimlerinde kullanılır ve Einstein'ın görelilik kuramı temelinde tanıtılmış ve doğrulanmıştır. Bilgin onu neredeyse bir metafor olarak edebi eleştiriye aktardı; uzay ve zamanın sürekliliğinin ifadesi (mekanın dördüncü boyutu olarak zaman) onda önemlidir. Kronotop onun tarafından biçimsel olarak anlamlı bir edebiyat kategorisi olarak anlaşılır.

Edebi ve sanatsal kronotopta, uzamsal ve zamansal göstergeler anlamlı ve somut bir bütün halinde birleşir.: “Burada zaman kalınlaşır, yoğunlaşır, sanatsal olarak görünür hale gelir; uzay yoğunlaşır, zamanın, olay örgüsünün, tarihin hareketine çekilir. Zamanın işaretleri uzayda ortaya çıkar ve uzay zamanla kavranır ve ölçülür ”[Bakhtin 2000: 10].

Chronotop, M.M.'ye göre. Bakhtin, bir dizi önemli sanatsal işlevi yerine getirir. Yani, uzay ve zamanın ürünündeki imge aracılığıyladır. çağ görsel ve olay örgüsü odaklı hale gelir, sanatçının estetik olarak kavradığı, kahramanlarının yaşadığı. Aynı zamanda, kronotop dünyanın fiziksel görüntüsünü yeterince yakalamaya odaklanmamıştır. kişi odaklı: kişiyi çevreler, yansıtıradünyayla olan bağlantıları, genellikle kendi içinde Perslerin manevi hareketlerini yansıtır.Öbaskı yapmak, doğru ya da yanlış seçimin dolaylı bir değerlendirmesi olmak,vekahramanın çözmeye çalıştığı şey,vearasındaki uyumun ulaşılabilirliği, ulaşılabilirliği veya ulaşılamazlığı.Ögüveç ve barış. Bu nedenle, işlerin ayrı uzamsal-zamansal görüntüleri ve kronotopları her zaman içinde taşınır. öz değer duygusu.

Her kültür, zamanı ve mekanı kendi tarzında anladı. Sanatsal mekan ve zamanın doğası, günlük yaşamda, bilimde, dinde, belirli bir çağın felsefesinde gelişen zaman ve mekan hakkındaki fikirleri yansıtır. M. Bakhtin ana tipolojik uzamsal-zamansal modelleri araştırdı: kronik kronotop, maceracı, biyografik, vb. Kronotopun karakterinde, sanatsal düşünce türlerinin somutlaşmasını gördü. Böylece, Bakhtin'e göre, gelenekçi (normatif) kültürlerde, imgeyi moderniteden tam ve uzak bir efsaneye dönüştüren destansı bir kronotop hakimdir ve yenilikçi ve yaratıcı (normatif olmayan) kültürlerde, yeni kronotop hakimdir, yaşayan temasa odaklanmıştır. bitmemiş, gerçeğe dönüşen bir şeyle. Bu M.M. hakkında Bakhtin, "Epik ve Roman" adlı eserinde ayrıntılı olarak yazıyor.

Bakhtin'e göre, edebiyatta gerçek ve tarihsel kronotopta ustalaşma süreci karmaşık ve kesintili idi: Kronotopun belirli tarihsel koşullarda mevcut olan bazı özel yönlerinde ustalaştılar, gerçek kronotopun yalnızca belirli sanatsal yansıma biçimleri geliştirildi. Bakhtin, romanların en önemli kronotoplarından birkaçını inceler: toplantı kronotopu, yolun kronotopu (yol), eşik (krizler ve kırıklar küresi) ve merdiven, ön salon ve koridor, sokak kronotopları. , kale, meydan ve doğanın kronotopu.

Toplantının kronotopunu düşünün. Bu kronotopta zamansal bir ton hakimdir ve yüksek derecede duygusal ve değer yoğunluğu ile ayırt edilir. Yolun ilişkili kronotopu daha geniş bir hacme sahiptir, ancak biraz daha az duygusal ve değer yoğunluğuna sahiptir. Romandaki buluşmalar genellikle "yol" üzerinde gerçekleşir. "Yol", sıradan karşılaşmalar için baskın bir yerdir.

Yolda ("büyük yol"), en çeşitli insanların mekansal ve zamansal yolları, zaman ve mekanda bir noktada kesişir - tüm sınıfların, devletlerin, dinlerin, milliyetlerin ve çağların temsilcileri. Burada, normalde sosyal hiyerarşi ve mekansal mesafe ile ayrılanlarla tesadüfen karşılaşabilirsiniz, burada herhangi bir karşıtlık ortaya çıkabilir, farklı kaderler çarpışabilir ve iç içe geçebilir. Bağlama noktası ve olayların yeri burasıdır. Burada zaman, deyim yerindeyse, uzaya akar ve onun içinden geçerek yollar oluşturur.

Yol-yolun metaforizasyonu çeşitlidir: "yaşam yolu", "yeni bir yola çıkmak", "tarihi yol", ancak ana eksen zamanın akışıdır. Yol asla sadece bir yol değil, her zaman ya herkes için ya da bir yaşam yolunun parçası; yolun seçimi, yaşam yolunun seçimidir; kavşaklar, folklorik bir insanın hayatında her zaman bir dönüm noktasıdır; eve dönüş ile yolda evden ayrılmak - genellikle yaşamın yaş evreleri; yol işaretleri kaderin işaretleridir [Bakhtin 2000: 48].

M. Bakhtin'e göre yol, özellikle tesadüflerin yol açtığı bir olayı tasvir etmek için faydalıdır. Bu, yolun roman tarihindeki önemli olay örgüsü rolünü açıkça ortaya koymaktadır.

Eşiğin kronotopu, yüksek bir duygusal değer yoğunluğuyla doludur; toplantının gerekçesi ile birleştirilebilir, ancak en önemli ikmali, krizin kronotopu ve hayattaki dönüm noktasıdır. Zaten konuşma hayatındaki "eşik" kelimesinin kendisi (gerçek anlamı ile birlikte) mecazi bir anlam kazandı ve yaşamdaki bir dönüm noktası, bir kriz, yaşamı değiştiren bir karar (veya kararsızlık, sınırı geçme korkusu) ile birleştirildi. eşik).

Şiirsel görüntünün bu genel (resmi-materyal) kronotopik doğasının arka planına karşı, hareketlerinde ve oluşumlarında mekansal-duyusal bir fenomeni betimleyen geçici sanatın bir görüntüsü olarak, türe özgü olay örgüsü oluşturan kronotopların özelliği açıklığa kavuşturulur. Bunlar, gerçek zamansal gerçekliğe hakim olmaya hizmet eden ve bu gerçekliğin temel anlarının yansıtılmasına ve romanın sanatsal düzlemine dahil edilmesine izin veren belirli romantizm-destansı kronotoplardır.

Her büyük anlamlı kronotop, sınırsız sayıda küçük kronotop içerebilir: her motifin kendi özel kronotopu olabilir.

Bakhtin'i izleyerek, bir eserin sınırları içinde ve bir yazarın yaratıcılığının sınırları içinde, belirli bir esere veya yazara özgü çok sayıda kronotop ve aralarındaki ilişkiyi gözlemleyebiliriz. Kronotoplar birbirlerine dönüşebilir, bir arada var olabilir, iç içe geçebilir, değişebilir, karşılaştırabilir, karşıtlık kurabilir veya daha karmaşık ilişkiler içinde olabilir. Bu ilişkilerin genel doğası diyalojiktir, ancak bu diyalog bir bütün olarak eserin dışında olmasa da eserde tasvir edilen dünyanın dışındadır. Yazarın dünyasına ve okuyucuların dünyasına girer. Ve bu dünyalar da kronotopiktir.

Yazar kendi biyografik hayatını yaşayan bir kişidir, eserin dışındadır, onunla eserin kendisinde bir yaratıcı olarak karşılaşırız, ancak tasvir edilen kronotopların dışında, ama onlara teğetmiş gibi. Yazar-yaratıcı kendi zamanında özgürce hareket eder: Anlatılan olaydaki nesnel zaman akışını bozmadan hikayesine, tasvir edilen olayların sonundan, ortasından ve herhangi bir anından başlayabilir.

Yazar-yaratıcı, tasvir ettiği dünyanın kronotoplarının dışında olduğundan, sadece dışarıda değil, deyim yerindeyse bu kronotoplara teğettir. Dünyayı ya tasvir edilen olaya katılan kahramanın bakış açısından ya da anlatıcının ya da kukla bir yazarın bakış açısından tasvir eder ya da hikayeyi doğrudan bir yazar olarak kendisinden yönetir.

Ele alınan kronotoplar, romanın ana olay örgüsünün organizasyon merkezleri olabilir. Kronotopta, arsa düğümleri bağlanır ve çözülür, bunlar ana arsa oluşturan anlama aittir.

Bununla birlikte kronotopların resimsel bir anlamı vardır. Zaman, onlarda duyusal olarak görsel bir karakter kazanır; kronotoptaki olay örgüsü somutlaştırılır, etle kaplanır, kanla doldurulur. Bir olay raporlanabilir, bilgilendirilebilir ve meydana geldiği yer ve zaman hakkında kesin bilgiler verilebilir. Ancak olay bir görüntüye dönüşmez. Öte yandan kronotop, olayları göstermek ve tasvir etmek için temel bir temel sağlar. Ve bu, tam olarak, zaman işaretlerinin - insan yaşamının zamanı, tarihsel zamanın - belirli uzay alanlarında özel yoğunlaşması ve somutlaştırılmasından kaynaklanmaktadır. Bu, kronotop çevresinde olayların bir görüntüsünü oluşturmak için bir fırsat yaratır. Romandaki sahnelerin gelişimi için avantajlı bir nokta görevi görürken, kronotoptan uzakta yer alan diğer bağlantı olayları kuru bilgi ve mesaj şeklinde verilir.

Böylece, zamanın uzayda baskın maddileşmesi olan kronotop, resimsel somutlaştırmanın merkezidir, tüm çalışma için düzenlemedir. Romanın tüm soyut unsurları - felsefi ve sosyal genellemeler, fikirler, neden ve sonuçların analizleri, kronotopa doğru çekilir ve onun aracılığıyla "et ve kan" ile doldurulur, sanatsal imgelere dahil olur. Bakhtin'e göre imaj böyledir.vekronotopun nihai değeri. Ayrıca M. Bakhtin,veen karakteristik kronotop türlerinden bazılarını tanımladı: buluşma kronotopu, yollar vb.Övincial şehir, meydan, vb.

1.2 Mekan ve zaman kategorileri aracılığıyla sanat eserlerinin incelenmesine yapısalcı yaklaşım

Yuri Mihayloviç Lotman, sanatsal alanı "belirli bir yazarın, mekansal temsillerinin dilinde ifade edilen dünyasının bir modeli" olarak tanımladı. Yani: "Mekânsal ilişkilerin dili", alt sistemler olarak hem farklı türlerin ve sanat türlerinin mekansal dillerini hem de farklı dönemlerin bilinci tarafından yaratılan farklı soyutluk derecelerine sahip mekan modellerini içeren bir tür soyut modeldir. "[Lotman 1988: 252].

Lotman'a göre, anlatısal edebi eserlerin olay örgüsü genellikle belirli bir yerel süreklilik içinde gelişir. Saf okuyucunun algısı, onu bölümlerin gerçek uzaya (örneğin, coğrafi uzaya) yerel olarak atfedilmesiyle özdeşleştirme eğilimindedir. Sanatsal bir mekanın her zaman belirli bir doğal mekanın, belirli tarihsel koşullarda büyümüş bir modeli olduğu fikri, her zaman haklı olmaktan uzaktır.

Bir sanat eserindeki mekan, dünya resminin farklı bağlantılarını simüle eder: zamansal, sosyal, etik, vb. Dünyanın şu ya da bu modelinde, uzay kategorisini, bizim dünya resmimizde ayrı ya da zıt olarak var olan bu ya da diğer kavramlarla birleştirmek zordur.

Böylece, Lotman'ın sanatsal dünya modeli "Genişndurum "bazen bir modelleme akışında tamamen uzamsal olmayan ilişkilerin ifadesini mecazi olarak alır.NSDünya Turu.

Yu.M.'nin sınıflandırmasında. Lotman sanatı uzay mÖnoktasal, doğrusal, düzlemsel veya hacimsel olabilir... İkinci ve üçüncü de yatay veya dikey yönlü olabilir. Doğrusal uzay yönlülük içerebilir veya içermeyebilir. Bu özelliğin varlığında (sanatta doğrusal yönlendirilmiş bir alanın görüntüsü genellikle bir yoldur), doğrusal alan, zamansal kategorileri modellemek için uygun bir sanatsal dil haline gelir ("yaşam yolu", "yol" zaman içinde karakter geliştirme aracı olarak). ). Sınır kavramı, hem bir bütün olarak modelde hem de bazı yapısal konumlarında bu özelliğin varlığı veya yokluğu tarafından büyük ölçüde belirlenen "mekansal dil" öğelerinin temel bir ayırıcı özelliğidir [Lotman 1988: 252. ]. Bilim adamına göre, sınır kavramı, her tür mekan algısının özelliği değil, yalnızca kendi soyut dillerini geliştirmiş ve alanı somut dolgusundan belirli bir süreklilik olarak ayıranların özelliğidir.

Yu.M. Lotman, "metnin olmayan metinden uzamsal sınırlamasının, özel bir modelleme sistemi olarak sanatsal mekan dilinin ortaya çıkışının kanıtı olduğunu" ileri sürer [Lotman 1988: 255]. Bilim adamı bir düşünce deneyi yapmayı teklif ediyor: biraz manzara alın ve onu bir pencereden bir görünüm (örneğin, çizilmiş bir pencere açıklığı bir çerçeve görevi görür) veya bir resim olarak hayal edin.

Bu iki durumun her birinde verilen (bir ve aynı) resimli metnin algısı farklı olacaktır: ilkinde daha büyük bir bütünün görünür bir parçası olarak algılanacak ve kısımda neyin kapalı olduğu sorusu gözlemcinin görüşü oldukça uygundur.

İkinci durumda, duvarda çerçevelenen manzara, daha büyük bir gerçek yaşam görünümünden kesilen bir parça olarak algılanmaz. İlk durumda, boyanmış manzara yalnızca bazı gerçek (mevcut veya var olma yeteneğine sahip) türlerin yeniden üretimi olarak hissedilir, ikincisinde bu işlevi sürdürürken ek bir tane alır: kendi içine kapalı sanatsal bir yapı olarak algılanmak. , bize nesnenin bir parçası ile değil, evrensel bir nesne ile ilişkili görünüyor, dünyanın bir modeli haline geliyor.

Manzara bir huş korusunu tasvir ediyor ve şu soru ortaya çıkıyor: "Arkasında ne var?" Ama aynı zamanda dünyanın bir modelidir, evreni yeniden üretir ve bu yönüyle "Onun dışında ne var?" - tüm anlamını kaybeder. Bu nedenle, Lotman'ın uzamsal sınırlaması, mekanı dolduran bir şeyler koleksiyonundan farklı sanatsal modelleme türleri için kullanılabilecek bir tür soyut dile dönüştürülmesiyle yakından ilişkilidir.

Bu yokluğun sanatsal dillerinin özelliği olduğu metinlerde bir sınır işaretinin olmaması, sistem içinde tutulurken konuşma düzeyinde (belirli bir metinde) benzer bir yokluğu ile karıştırılmamalıdır. Bu nedenle, yolun sanatsal sembolü, alanın sınırlı olduğu ("yoldan çekil") bir yönde hareket yasağı ve böyle bir sınırın olmadığı hareketin doğallığını içerir. Sanatsal alan, etik de dahil olmak üzere çeşitli modellerin inşası için resmi bir sistem haline geldiğinden, zaten iki boyutlu yerel-etik bir tür olarak hareket eden karşılık gelen sanatsal alan türü aracılığıyla edebi karakterlerin ahlaki karakterizasyonu olasılığı ortaya çıkar. metafor. Bu nedenle, Tolstoy'da çeşitli kahraman türleri ayırt edilebilir (elbette büyük ölçüde kongre ile). Bunlar, her şeyden önce, bulundukları yerin (çevrelerinin) kahramanlarıdır, uzamsal ve etik hareketsizliğin kahramanlarıdır, eğer olay örgüsünün gereklerine göre hareket ederlerse, o zaman kendi yerlerini de beraberlerinde taşırlar. Bunlar henüz değişemeyen veya artık buna ihtiyacı olmayan kahramanlardır. Kahramanların hareketi olan yörüngenin başlangıç ​​veya bitiş noktasını temsil ederler.

Hareketsiz, "kapalı" mahallin kahramanlarına, "açık" mekanın kahramanları karşı çıkar. Burada da, geleneksel olarak adlandırılabilecek iki tür kahraman ayırt edilir: "yol" kahramanları ve "bozkır" kahramanları.

Yolun kahramanı, belirli bir mekansal ve etik yörünge boyunca hareket eder. İçsel alanı, yanal hareket yasağı anlamına gelir. Uzayın her noktasında kalmak (ve eşdeğer ahlaki durum), bir diğerine geçiş olarak düşünülür ve ardından gelir.

Tolstoy'un lineer uzayı belirli bir yönün işaretine sahiptir. Sınırsız değildir, ancak başlangıç ​​noktasından son noktaya kadar genelleştirilmiş bir hareket olasılığını temsil eder. Bu nedenle, zamansal bir işaret alır ve içinde hareket eden karakter bir iç evrim özelliği alır. sanatsal kronotop petrushevskaya

Tolstoy'daki ahlaki doğrusal uzayın temel bir özelliği, "yükseklik" işaretinin varlığıdır ("genişlik" işaretinin yokluğunda); kahramanın ahlaki yörüngesi boyunca hareketi bir yükseliş, bir alçalış veya her ikisinde de bir değişikliktir. Her durumda, bu özelliğin yapısal bir ayrımı vardır. Kahramanın doğasında var olan mekânın karakterini, bu mekândaki gerçek olay örgüsü hareketinden ayırt etmek gerekir. "Yol" un kahramanı, kendi içsel alanının yasalarıyla çatışarak durabilir, geri dönebilir veya yana sapabilir. Aynı zamanda, eylemlerinin değerlendirilmesi, farklı bir mekansal ve etik alana sahip bir karakterin benzer eylemlerinden farklı olacaktır.

"Yol" kahramanının aksine, "bozkır" kahramanının herhangi bir yan yönde hareket etmesi yasak değildir. Ayrıca, bir yörünge boyunca hareket etmek yerine, bu hareket yönünün serbest öngörülemezliğini ima eder.

Aynı zamanda, kahramanın ahlaki alandaki hareketi, değişmekte olduğu gerçeğiyle değil, kişiliğinin içsel gücünün gerçekleştirilmesiyle bağlantılıdır. Dolayısıyla buradaki hareket evrim değildir. Ayrıca geçici bir işareti yoktur. Bu kahramanların işlevi, başkaları için aşılmaz olan, ancak kendi alanlarında var olmayan sınırları geçmektir.

Lotman'a göre sanatsal mekan, karakterlerin yerleştirildiği ve bir eylemin gerçekleştirildiği bir sürekliliktir. Naif algı, okuyucuyu sürekli olarak sanatsal ve fiziksel alanı tanımlamaya zorlar.

Böyle bir algıda bir doğruluk tanesi vardır, çünkü uzay-dışı ilişkileri modelleme işlevi ortaya çıktığında bile, sanatsal alan, metaforun ön planı olarak, fiziksel doğası fikrini zorunlu olarak korur.

Bu nedenle, eylemin aktarılamayacağı alan sorusu çok önemli bir gösterge olacaktır. Belirli bölümlerin gerçekleşemeyeceği yerlerin numaralandırılması, modellenen metnin dünyasının sınırlarını çizecek ve aktarılabilecekleri yerler, bazı değişmez modellerin varyantlarını verecektir.

Bununla birlikte, sanatsal mekan bir kahraman için pasif bir kap değildir.Ös ve arsa bölümleri. Sanatsal metnin yarattığı aktörler ve genel dünya modeliyle olan ilişkisi, bizi sanatsal mekanın dilinin içi boş bir kap değil, sanat eserinin konuştuğu ortak dilin bileşenlerinden biri olduğuna ikna ediyor.

Karakterlerin davranışı büyük ölçüde içinde bulundukları alanla ilişkilidir ve alanın kendisi yalnızca gerçek uzam anlamında değil, aynı zamanda farklı bir - matematikte yaygın - anlayışta, “homojen nesneler kümesi” olarak algılanır. (olgular, durumlar, vb.). ), mekansal olarak benzer ilişkilerin olduğu. "

Bu, bir ve aynı kahramanın dönüşümlü olarak bir veya başka bir alana düşmesine ve birinden diğerine geçerken bir kişinin bu alanın yasalarına göre deforme olmasına izin verir [Lotman 1988: 252].

Mekânın yüce olabilmesi için yalnızca geniş (veya sınırsız) olması değil, aynı zamanda yönlendirilmiş olması, içinde olmanın hedefe doğru hareket etmesi gerekir. Pahalı olmalı. “Yol” belli bir tür sanatsal mekândır, “yol” ise edebi bir karakterin bu mekândaki hareketidir. "Yol", "yol"un gerçekleştirilmesi (tamamlanmış veya tamamlanmamış) veya gerçekleşmemesidir.

Yol imgesinin bir mekan biçimi olarak ortaya çıkmasıyla birlikte, yol fikrinin bir kişinin, halkların ve insanlığın yaşamı için bir norm olduğu fikri de oluşur.

Mekansal ilişkilerin dili, sanatsal modellemenin tek aracı değildir, ancak birincil ve temel olana ait olduğu için önemlidir. Zamansal modelleme bile genellikle uzamsal dil üzerinde ikincil bir üstyapıdır.

Bir yapısalcı olarak Lotman içinemetnin yapısal özelliklerini döküm, yorumlar ve sanatsalTmetnin yapısal bir unsuru olarak askeri alan.

Yapı organıveLotman'a göre, sanatsal uzamın altında yatan doğa, herhangi bir uzam-zamansal paradigmanın merkezinin,NSişin kahramanıdır. Lotman metne önemli eklemeler yapıyorÖolasılığı gösteren sanatsal mekan ve zaman kategorisinin prelojik potansiyeliFçatışkılar sistemi aracılığıyla çalışmanın dokusundaki yeni uzamsal özellikler tipolojileri (yukarıdan aşağıya, birinin kendi - başkasının, kapalı - açık, her gün - kutsal vb.), kalite ve karakter açısındanNSyönlülük (nokta, linekemerli, düzlemsel vb.).

1.3 V. Toporov, D. Likhachev ve diğerlerinin edebi deneyimlerinde sanatsal mekan ve zamanı inceleme yolları

Bugün, sanatsal mekan ve zaman kategorilerinin ortaya çıktığı her yerde, bir konu hakkında bir rapor olmadan hiçbir bilimsel edebi forum tamamlanmış sayılmaz. Bunun nedeni, bu kategorilerin zengin bir metodolojik potansiyele sahip olmaları ve hem bireysel kişiliklerin hem de bir bütün olarak edebi dönemin incelenmesinde araştırmacılar için büyük fırsatlar yaratmasıdır.

Sanatsal uzay ve zaman kategorilerinin bilimsel öneminin canlı örneklerini, belirli mitolojik şemaların incelenmesinin fenomenin uzay-zaman parametrelerini gözlemlemeyi içerdiği mitopoetik üzerine çalışmalarda buluruz. Örneğin, mitopoetik geleneğin temsilcilerinden biri V.N. Toporov, eserlerinde aktif olarak sanatsal alan kategorisine atıfta bulunuyor. Bilim insanının önemli tutumlarından biri de “bireysel” ve ortak alan arasındaki ayrımdır. Bilim adamı şöyle yazıyor: “Her edebi çağ, her ana yön (okul) kendi alanını inşa eder, ancak bu çağda veya yönde olanlar için“ kendi ”her şeyden önce ortak, birleştirici bir bakış açısıyla değerlendirilir. , konsolidasyon ve onların“ bireyselliği ”“Kendisine ait”, yalnızca çevrede, yakın gelecekte bir yedek olarak kendisinden önce gelen veya onu tehdit eden diğeriyle kavşaklarda ifşa eder ”[Toporov 1995: 447]. "NSÖçocukluk seyahat tutkusu "," aşk alanı "," yeni alan "- prveToporov'un eserlerinde bulabileceğimiz ve çalışmamızda faydalı olabilecek uzamsal ve mitolojik modellerin ölçüleri.eHerhangi bir dönemin edebiyat çalışmaları.

V.N.'ye göre. Toporov'a göre, her yazar kendi alanını inşa ediyor, gönüllü ve istemsiz olarak genel mekansal modellerle ilişkilendiriyor. Ayrıca, Toporov'a göre, bireysel Perslerin umut verici çalışmasıÖnaliy tam olarak mit ve sanatsal mekan kategorisi aracılığıyla... Eserlerinden birinde şu çekinceyi koyması tesadüf değildir: “Bu makalenin yazarının emrinde, birkaç Rus yazarın (Radishchev, Gogol, Dostoyevski, vb.) Druzhinin, Konevskaya, Andrei Bely, Mandelstam, Vaginov, Platonov, Krzhizhanovsky, Poplavsky, vb.) [Toporov 1995: 448].

Toporov'un literatürdeki belirli coğrafi görüntülerin anlambilimine ilişkin gözlemleri ilginçtir. Örneğin, St. Petersburg imajını mitolojik bir alan olarak analiz eden bilim adamı, eksi boşluk kavramı, yani Var olmayan ya da inkar edilen mekan, geleneksel, tanıdık mekanın karşıtıdır.

Toporov'a göre sanatsal alan,emitolojik, arketipsel ve sembolik doğanın anlamlarının sabitlendiği belirli bir çerçeve. Ayrıca sanatsal alan,NSbireysel yaratıcılığın ve mit yaratmanın önemli bir özelliğidir, araştırmacının benzersiz harfler fenomenini anlamasını sağlar.aturlar, yapıları ve mitolojik içerikleri.

Çeşitli tarihsel ve edebi fenomenleri inceleme perspektifinde sanatsal uzay ve zaman çalışmasına ayrılmış modern çalışmaların gözden geçirilmesi, bu kategorilerin doğası ve metodolojik önemi hakkında bazı sonuçlar çıkarmamızı sağlar.Edebiyat ve sanatta ritim, mekan ve zaman. . - L., 1974.; Gabriçevski A.G. Uzay ve Zaman // Felsefe Soruları. - 1990. - No. 3. - s. 10-13.; Prokopova MV LN Martynov'un "Ermak" şiirindeki mekansal-zamansal yer işaretlerinin anlambilimi // Metinden bağlama. - İşim, 2006, s. 189-192 - ve diğerleri. vesaire.

Edebi eserler, sonsuz çeşitlilikte ve derinden önemli olan zamansal ve uzamsal temsillerle doludur. Biyografik zamanın (çocukluk, ergenlik, olgunluk, yaşlılık), tarihsel (dönemlerin ve nesillerin değişiminin özellikleri, toplum yaşamındaki önemli olaylar), kozmik (sonsuzluk ve evrensel tarih fikri), görüntüleri vardır. takvim (mevsim değişimi, hafta içi ve tatil günleri), günlük (gündüz ve gece, sabah ve akşam) ve hareket ve hareketsizlik, geçmiş, şimdi ve gelecek arasındaki ilişki hakkında fikirler.

D.S.'ye göre Likhachev, çağdan çağa, dünyanın değişebilirliği hakkındaki fikirler genişledikçe ve derinleştikçe, edebiyatta zaman imgeleri giderek daha fazla önem kazanıyor: yazarlar giderek daha net ve zaman boyutları ”[Khalizev 2002: 247].

Literatürde bulunan uzamsal resimler daha az çeşitli değildir: kapalı ve açık alan, karasal ve kozmik, gerçekten görünür ve hayali görüntüler, yakın ve uzak nesnellik fikirleri.

Çalışmadaki uzamsal-zamansal görüntülerin konumu ve korelasyonu içsel olarak motive edilir - tür koşullandırmalarında “yaşam” motivasyonları da vardır, ayrıca kavramsal motivasyonlar da vardır. Mekân-zamansal organizasyonun sistematik bir doğaya sahip olması ve bunun sonucunda “edebi bir eserin iç dünyasını” (DS Likhachev) oluşturması da önemlidir.

Dahası, edebiyat cephaneliğinde, özel olarak uzamsal-zamansal bir görüntü yaratmak için tasarlanmış bu tür sanatsal biçimler vardır: bir arsa, bir karakter sistemi, bir manzara, bir portre, vb. Bir sanat eserinde mekân ve zaman incelenirken, eserde bulunan tüm yapısal unsurlar ve eserler göz önünde bulundurulmalıdır.aher birinin özgünlüğüne dikkat edin: karakter sisteminde (congüven, yansıtma, vb.), arsa yapısında (doğrusal, birayönlendirilmiş veya geri izlemeli, ileri koşmalı, spiral vb.), ileÖarsanın bireysel unsurlarının oranını sağlamak, ayrıca peyzajın ve portrenin doğasını belirlemek, çalışmanın motivasyonel bir analizini yapmakehayır. Yapısal öğelerin eklemlenmesi için motivasyonları aramak ve nihayetinde eserde sunulan uzay-zaman görüntüsünün ideolojik ve estetik anlamını anlamaya çalışmak da aynı derecede önemlidir.

BÖLÜM 2. L. PETRUSHEVSKAYA TARAFINDAN HİKAYELERİN MEKÂN-ZAMAN ORGANİZASYONUNUN ÖZELLİKLERİ

Bu bölüm, L. Petrushevskaya'nın hikayelerini uzamsal-zamansal organizasyonları açısından analiz eder, yazarın özel sanatsal dünyasında kahramanların trajedilerinin temel nedenlerini anlamaya çalışır.

2.1 Yaşam alanının ana toposu olarak daire

Bulgakov'un Woland'ı bile "konut sorunu Moskovalıları şımarttı" dedi. Hem Sovyet iktidarı yıllarında hem de Sovyet sonrası dönemde, konut sorunları hemşehrilerimizin (ve sadece Moskovalıların değil) temel günlük sorunları arasındaydı. Dairenin, L. Petrushevskaya'nın kahramanlarının günlük alanında ana topos haline gelmesi tesadüf değildir.

Petrushevskaya'nın kahramanları, göze çarpmayan avlularda ortak dairelerinde sessizce veya skandal olarak acı çeken, yaşam tarafından işkence gören göze çarpmayan insanlardır. Yazar bizleri büro ofislerine ve merdiven boşluklarına davet ediyor, çeşitli talihsizlikleri, ahlaksızlığı ve varoluşun anlamsızlığını tanıtıyor. Petrushevskaya dünyasında az sayıda mutlu insan (kahraman) vardır, ancak mutluluk hayatlarının amacı değildir.

Aynı zamanda, gündelik gündelik sorunlar da hayallerini daraltır ve yaşam alanlarını önemli ölçüde sınırlayabilir. "Kendi Çemberi", "Külkedisi'nin Yolu", "Mutlu Son", "Ülke", "Güzel Bir Şehre", "Çocuk Partisi" hikayelerinde olaylar (çeşitli derecelerde rahatlık ile) dairelerde gerçekleşir. ", "Kara Kader", " Hayat tiyatrodur ”,“ Ah, mutluluk ”,“ Üç yüz ”ve diğerleri. Daireler ve daireler, ortak daireler vb. için birçok seçenek arasından. Sofistike bir okuyucunun edebiyat ve kültürde (Dostoyevski'den Makanin'e) iyi bilinen diğer dairelerin özelliklerini ayırt edebileceği belirli bir genelleştirilmiş “Petrushevskaya apartmanı” topos'u oluşur.

En tipik örnekler üzerinde duralım: “Güzel Bir Şehre”, “Ülke” ve “Külkedisi'nin Yolu” hikayeleri, mekansal organizasyon düzeyinde (sanki yan tarafta olaylar oluyormuş gibi) şaşırtıcı bir şekilde birbirleriyle uyumludur. bu iki hikayenin içeriği farklıdır.

"Ülke" hikayesinde apartman, bir alkolik annesinin kızıyla birlikte yaşadığı bir tür sığınaktır. Burada, nesnelerin, nesnelerin, mobilyaların dünyasının hiçbir tanımı yoktur, bu nedenle okuyucu, sakinlerinin yaşadığı alanın boşluğunu hisseder. Hikayenin başında okuyoruz: "Annesi masada içki içerken veya kanepede yatarken kız genellikle yerde sessizce oynar." Aynı şeyi hikayenin sonunda da görüyoruz: "Kızın umurunda değil, sessizce yerde eski oyuncaklarıyla oynuyor..." L. Petrushevskaya'nın "Ülke" hikayesi ve diğer tüm eserler şu adrese sahip elektronik bir belgeden alıntılanmıştır: http://www.belousenko.com/wr_Petrushevskaya.htm . Çift tekrar, durumun umutsuzluğundan bahseder ve apartmanda sessiz olduğu gerçeğine tekrar tekrar vurgu, boşluk, kasvet ve hatta cansızlık hissini daha da arttırır. Dairenin kapalı alanında bulunan kahraman, hayatını değiştirmeye çalışmıyor. Hâlâ umursadığı tek şey akşamları katlanmak. "Kızım için anaokulu için küçük şeyler, böylece sabahları her şey elinizin altında." Sadece kızıyla ziyarete gittiğinde canlanır, yani. evinin alanını terk eder ve kendini insanların, iletişimin ve dolayısıyla yaşamın olduğu başka bir uzayda, yabancı, tamamen zıt bulur. Sanki buradaymış gibi hissediyor ve bir nevi kabul görüyor ama «Yavaşça arar ve tebrik ederbirşeydoğum günün kutlu olsun, çeker, mırıldanır, hayatın nasıl gittiğini sorar...beklemek ", o davet edilene kadar, sonra sonunda "Kapatıyor ve bir şişe daha almak için bakkala, ardından kızı için anaokuluna koşuyor."

"Ülke" hikayesinin kahramanı kendini ömür boyu yalnızlık, umut kaybı durumunda bulur. Bu, toplumun dışında, toplumun dışında, dolayısıyla insani bağların ve iletişimin dışında olan kendini gerçekleştirememesi nedeniyle hayatın dışına atılan bir kişidir. Bu kadın hayata olan güvenini kaybetmiş, hiç arkadaşı ya da tanıdığı yok. Bütün bunların sonucu onun yalnızlığı, uzayda tecrit edilmesidir.

Benzer olaylar herkesin, her yerde başına gelebilir. Ancak, bir Romalı filozof Seneca'nın dediği gibi, "bir insan yaşadığı sürece asla umudunu kaybetmemelidir." Herkesin "manevi sıkıntı anlarında" dalabileceği kendi "ülkesi" vardır.

"Güzel Şehre" hikayesi bu hikayeyle çok uyumlu. Okuduktan sonra, bunun "Strana" da anlatılan hikayenin başlangıcı olduğu hissine kapılıyorsunuz. "Strana" dan alkolik bir annenin görüntüsü, Anastasia Gerbertovna'nın görüntüsü ile ilişkilidir ve bir alkolik kızı, Anastasia'nın kızı Vika'yı ve ayrıca Gerbertovna'yı anımsatır. Petrushevskaya, Vika'nın görünüşünü anlatırken ayrıntıları gözden kaçırmıyor: “Yedi yaşında bir korkuluk, her şey çarpık ve çarpık, ceketi doğru düğmede değil, taytları dışarı kaymış, çizmeler birden fazla nesil düztabanlı çocuklar tarafından içeride çoraplı. Hafif tüylü sallanıyor." Anne kızından pek farklı değil: "Vay be kızım, boğulmuş bir kadının saçı ayrı ayrı sarkıyor, kafatası parlıyor, gözleri çökmüş." Bu iki portre tasviri sadece kadın kahramanları değil, aynı zamanda yaşadıkları mekanı da karakterize eder. Bir anne ve kızının yoksulluk içinde yaşadığı, giyecek hiçbir şeyleri, hatta yiyecek hiçbir şeyleri olmadığı ortaya çıkıyor. Hikaye Alexey Petrovich (yüksek lisans öğrencisi, Nastya'nın annesi Larisa Sigizmundovna'nın sadık öğrencisi) ile başlar, bir kez daha Nastya ve Vika'yı çocuğun açgözlülükle yediği büfeye götürür ("hayatında son kez olduğu gibi").

Nastya'nın ailesi, Nastya'nın hala çocuk olduğu zamanlarda bile, asla bolluk içinde yaşamadı, ancak her zaman yiyecek için yeterliydi. Larisa Sigismundovna'nın ölümünden sonra Nastya'nın hayatı önemli ölçüde kötüleşti. Ve bu bozulmalar öncelikle mekân düzeyinde yansımıştır. Aynen öyle dairenin toposları, Petrushevskaya dünyasında insan refahının bir göstergesi haline gelir.

Nastya'nın annesi hayattayken kızı ve torunu için mümkün olan her şeyi yapmaya çalıştı: “St. Petersburg'daki dairesini babasına daha yakın bir oda için değiştirdi, çocuğun yanına taşındığında, görünüşe göre her ikisini de satın almak, onarım yapmak için planlar yaptı, ama hayır. Artık para yoktu, enerji yoktu." Larisa Sigismundovna son güne kadar savaştı, en azından kendisine ödeme yapılacak bir yer bulmaya çalıştı. Çok iyi bir öğretmendi, dersler verdi, kendini işine verdi, evini beslemek için hiçbir çabadan kaçınmadı. Hastalığımı zaten biliyor, "Larisa<…>giderek daha fazla yeni iş üstlendi, doktora tezini son ayakları üzerine yazdı, aynı zamanda işe yaramaz kültür bilimini üç yerde öğretti ”. Larisa hastanede yatarken bile radyasyon seanslarından sonra derslerini okumayı bitirmek için kaçtı, çünkü " hastalık nedeniyle bir çalışanın yokluğu için değil, tahsis edilen saatler için özel olarak ödenir» ... Nastya'nın annesi hakkındaki hikayede öğrendiğimiz her şey, Nastya'nın kendisi hakkında söylenemeyen aktif yaşam pozisyonundan bahsediyor.

Herbertovn'ların yalnız bırakıldığı zaman geldi. Larisa Sigismundovna'nın ayrılmasıyla birlikte apartmandaki yaşam durur, hatta bir dereceye kadar ölür. Bu, en azından aşağıdaki pasajdan görülebilir: “Bir anma olduğunda, Lara'nın arkadaşları merhumun evine bir masa kurdu ve gerçek bir yoksulluk vardı, kimse bunun kırık bir mobilya parçası olabileceğinden şüphelenmedi, çatlamış duvar kağıdı.” Nesnelerin, mobilyaların sadece amaçlarını yitirmediği, insan tarafından talep edilmediği, kalitelerinin değiştiği bir mekan görüntüsü ortaya çıkar (“ kırık mobilya, kırık duvar kağıdı "). Bu, kahramanın dünyasının düşüşte olduğunu gösteriyor. Şeylerin dış dünyası, onun iç dünyasının bir yansımasıdır. Nastya'nın kızıyla birlikte yaşadığı alanın görüntüsü, kahramanın davranışını açıklar. Nastya aktif bir yaşam için çabalamıyor, Vika'nın içinde bulunduğu durumu düzeltme arzusu yok. Bu "doğal yaşam alanı" Nastya'yı o kadar çok boğdu ki, zamanında kalkacak gücü bile yok: “Yoksulların çok az fırsatı var ve çoğu zaman zamanında kalkmaya bile güçleri yok, çünkü genç anne Nastya geç yattı ve kalktığında kalktı, zaten doğal bir yaşam alanı vardı. Bütün gece yatamayan aynı zavallıların şirketi uyanıktı, kolobrod, sigara ve içki içiyordu ve gün boyunca beşte kanepede uyuyorlardı. "

Petrushevskaya'daki dairenin özel bir insan türü olması dikkat çekicidir: kural olarak, dairenin talihsiz sahibi, kendisi kadar talihsiz misafirleri alır. Nastya'nın dairesinin alanı, Nastya'nın kendisi gibi aynı "fakir ve talihsiz" kişiyi kendine çekiyor. Valentina'nın dediği gibi “nazik bir ruh”, bu yüzden kimseyi reddedemez, evden dışarı çıkar. Buradan daire dolu bir "çirkin yuvaya" dönüştü. "Sıcaktan dolayı şortlu erkekler ve iç çamaşırı giyen kızlar." L. Petrushevskaya hikayesinde şöyle yazıyor: “Bu kale, ya taygada hararetle ısıtılan bir sığınağa ya da Pompeii'nin son gününe benziyordu, ancak herhangi bir trajedi olmadan, bu ıstırap maskeleri olmadan, birini dışarı çıkarıp kurtarmaya yönelik kahramanca girişimler olmadan. Aksine herkes buradan taşınmamaya çalıştı. Dolaylı olarak, çocuğun etrafında meşgul olan ve bu teyzenin kaybolmasını bekleyen Valentina'ya baktılar.

Annemin tüm arkadaşları ve tanıdıkları Nastya'ya yardım etmeye çalışıyorlar: onun için en azından bir tür iş bulmaya çalışıyorlar, eve yiyecek getiriyorlar (ama "çok fazla alamazsın"), barınma konusunda yardım ediyorlar vb. . Karşılığında, yalnızca “arkadaşlarından” değil, aynı zamanda Nastya'nın kendisinden de yan bakışlar alırlar. Kendisi ve Vikochka için iyilik yapmak isteyen insanları kendi alanına almaktan utanıyor, ancak evdeki son malzemeleri yiyenlere, çocuğu besleyecek hiçbir şey yokken özgürce izin veriyor. Onlar. hikayenin kahramanının yaşadığı alan, Nastya için zaten “kendileri” olan “yabancılara” daha açık.

benzer belgeler

Edebiyat eleştirisinde kronotop sorunu. J. Tolkien'in "Yüzüklerin Efendisi" adlı romanının mekansal-zamansal organizasyonu, sanatsal mekana hakim. M. Semenova'nın "The Wolfhound" adlı romanının uzay-zaman sürekliliği, kullanılan kronotop türleri.

usta işi, eklendi 12/11/2013


L. Petrushevskaya'nın sanatsal dünyasının incelenmesi, eserlerinin tür çeşitliliği. Yazarın geleneksel olmayan türleri üzerine bir çalışma: bir ağıt ve gerçek bir peri masalı. Masallarında gündelik varoluş koşullarının etkisiyle kişilik deformasyonunun incelenmesi.

özet eklendi 28/05/2012


tez, eklendi 11/09/2013


L. Petrushevskaya'nın "Üç Yolculuk veya Menippea'nın Olanağı" adlı öyküsünde dünyevi dünya ve göksel dünya. Eserin türünün ve özgünlüğünün özellikleri, fikrinin özgüllüğü. Nesir yazarının mistik romanlarındaki gerçek ve gerçeküstü, cehennem ve cennet çatışkısının özü.

dönem ödevi, eklendi 05/13/2009


Kişiliğin bozulması, ahlak seviyesinin düşmesi, aile ve toplumdaki insan ilişkileri kültürünün kaybı. Lyudmila Petrushevskaya'nın "Gerçek Masallar". Bir ticari marka olarak üslup polifoni. "Tanrı Eros'un Yolunda" hikayeleri koleksiyonunun analizi.

özet, eklendi 06/05/2011


Sanatsal mekan ve zaman etkileşiminin özellikleri. İngiliz romantik Samuel Coleridge'in şiirlerinde fantezi ve sanatsal zamanın birleşimi. "Eski Denizcinin Masalı" ve "Christabel" şiirinde fantastik organizasyonun özellikleri.

dönem ödevi, 23/04/2011 eklendi


M. Weller'in yaratıcı bireyselliğinin özellikleri, karakterlerinin iç dünyası, psikolojileri ve davranışları. Petrushevskaya'nın nesirinin özgünlüğü, hikayelerdeki görüntülerin sanatsal düzenlemesi. Eserlerdeki ana karakterlerin görüntülerinin karşılaştırmalı özellikleri.

özet, 05/05/2011 eklendi


N.V.'nin nesirindeki anlamsal alanın analizi. Gogol, kavramsal, anlamsal ve duygusal açılardan. Yazarın eserlerinde sanatsal gerçekliğin mekansal-zamansal organizasyonu. Sanat dünyasının kavram sözcükleri.

dönem ödevi, 31/03/2016 eklendi


Yazar L.N.'nin kişiliği ve yaratıcı kaderi Andreeva. Eserlerde başlık, karakter, mekan ve zaman kavramları. "Judas Iscariot", "Elezar", "Ben-Tobit" hikayelerinin analizi. Andreev'in hikayeleri ile İncil metinleri arasındaki farklar ve benzerlikler.

tez, eklendi 03/13/2011


Edebiyat eleştirisinde kronotop kavramı. F. Gorenstein'ın "Cüzdanlı" hikayesindeki kronotopun tarihselliği. Parlak bir toponimik harita, hikayenin bir özelliğidir. Sanat dünyasında temel bağlantı, zaman ve mekanın ayrılmazlığı.