Famus toplumunun yaşam tarzına karşı tutumu. ünlüler derneği

Başkentin soylu toplumunu temsil eden komedinin sayısız karakteri, sahne dışı karakterlerle başarıyla tamamlanıyor. Onları sahnede görmüyoruz ama varlıklarını diğer kahramanların hikayelerinden biliyoruz. Bu tür sahne dışı görüntüler arasında Maxim Petrovich'in yanı sıra Tatyana Yurievna, Kuzma Petrovich, Prenses Marya Alekseevna ve diğerleri yer alıyor. Hepsi Famus topluluğuna aittir. Onlar sayesinde, Griboyedov, çalışmadaki saraylar da dahil olmak üzere komedinin kapsamını Moskova'nın çok ötesine taşıyor.

Sahne dışı karakterlerin varlığından dolayı, eser 19. yüzyılın 20'li yıllarında Rusya'nın yaşamının en ayrıntılı resmini veren oyun haline gelir. Vay canına, o zaman olgunlaşan sosyal durum, ülke çapında Decembristler, devrimci fikirli insanlar ve eski sistemin savunucuları olan serflik taraftarları arasındaki mücadele gerçekçi bir şekilde gösteriliyor.

İlk olarak, sözde eski eserler olan muhafazakar soyluları düşünün. Bu oldukça büyük grup Famus topluluğudur. Griboyedov onu nasıl tanımlıyor?

1. Bu insanlar, özellikle yaşlı nesil, ikna olmuş feodalistler, otokrasinin destekçileri, toplumun eski yapısının hevesli savunucularıdır. Sosyal ilişkiler kurma konusunda geçmişe, uzun süredir devam eden geleneklere değer verirler. II. Catherine'in zamanlarını severler, çünkü bu dönem özel gücü, soylu toprak sahiplerinin gücü ile ünlüdür. Famusov, kraliçenin mahkemesinin anılarına saygı ve hürmetle bağlı. Bir paralel çizer, mevcut mahkeme çevresini ve Catherine mahkemesini karşılaştırır, örnek olarak asilzade Maxim Petrovich'in kişiliğini gösterir.

Daha sonra Famusov, yaşlıların siyasetteki yeni eğilimlerden, kendilerine göre fazla liberal olan genç çarın eylemlerinden mutsuz olduğunu ifade ediyor. Eski yaşam tarzının savunucuları, yeni olan her şeye karşıdırlar, alıştıkları dünyayı yok edebilecek herhangi bir değişiklikten korkarlar. Birçok eski memur, I. İskender'in saltanatının en başında görevlerinden ayrıldı. Çarın kendisini kuşattığı gençlerin aşırı derecede özgür olduğunu düşündükleri için protesto amacıyla bunu bilerek yaptılar. Örneğin, oldukça tanınmış bir devlet adamı olan Amiral Shishkov, ancak hükümetin politikasının keskin bir şekilde gerici bir yöne doğru değiştiği anda hizmete geri döndü. Ve özellikle Moskova'da bu tür birçok Shishkov vardı. Kamu yaşamının gidişatını belirlediler ve bu nedenle Famusov, gelecekte siyaseti etkileyecek kişilerin tam olarak bu tür insanlar olduğuna ikna oldu.

2. Eski toplum inatla soylu çıkarlarını savunuyor. Famusyan çevrede, bir kişi kökenine ve mali durumuna göre değerlendirilir ve kişisel niteliklerine dikkat edilmez. Örneğin, Prenses Tugoukhovskaya, bir oda öğrencisi olmaktan uzak olduğu ve hiç de zengin olmadığı anlaşıldığında Chatsky ile ilgilenmeyi bırakır. Famusov ile bir anlaşmazlıkta Khlestova, Chatsky'de belirli sayıda serfin varlığı konusundaki masumiyetini kanıtlayarak, tüm mülkleri her şekilde bildiğini iddia ediyor, çünkü bu en önemli şey.

3. Famusov gibi soylular içlerinde serf görmezler, onlara acımasız davranırlar. Chatsky, bir toprak sahibinin hizmetçilerini üç köpekle takas ettiğini ve aslında onun sadece onurunu değil, aynı zamanda hayatını da birçok kez kurtardığını hatırladığını paylaşıyor. Khlestova, hizmetçisini ve köpeği aynı hatta koyar: Famusov'a vardığında, ikisini de beslemelerini emrederek akşam yemeğinden kalanları gönderir. Famusov sürekli hizmetçilere bağırıyor, kapıcıyı onu köyde çalışmaya göndermekle tehdit ediyor.

4. Famus toplumunun temel yaşam amacı kariyer, zenginlik ve onurdur. Asilzade Maxim Petrovich'i ve bir zamanlar Catherine'in altında görev yapan mahkemenin oda başkanı Kuzma Petrovich'i genel taklit için modeller olarak görüyorlar. Famusov, kızını onun için vermek istediği için Skalozub'a kur yapıyor. Bu arzu, yalnızca Skalozub'un zengin olması ve başarılı bir kariyer yapması gerçeğiyle belirlenir. Yaşlı insanlar toplumda hizmeti bir kâr, gelir, maddi zenginlik kaynağı, rütbe elde etmenin bir aracı olarak görüyorlar. Kimse gerçekten işleri doğru şekilde yapmıyor. Örneğin, Famusov hizmette sadece sekreter Molchalin tarafından kendisine verilen kağıtları imzalar. Ancak herkes resmi pozisyonunu kullanmaktan mutlu. Famusov, işyerinde sürekli olarak çeşitli akrabaları istihdam etmektedir. Nepotizm, patronaj burada en yaygın ve yaygın iştir. Famusovlar devletin çıkarlarını umursamıyorlar, sadece kişisel çıkar ve çıkarlarla ilgileniyorlar. Ve bu sadece kamu hizmeti için değil, aynı zamanda askeri ortam için de geçerlidir. Desteklenen, terfi ettirilen, tercih edilen herkes başarılı bir askeri adam olabilir.

5. Molchalin'in görüntüsünde yazar, o zamanın özelliği olan yetkililer dünyasının temel özelliklerini göstermek istedi. Bu kölelik, kariyercilik, sözsüzlük, yetkilileri memnun etme yeteneğidir. Molchalin sıradan bir ya da küçük bir asilzadeydi. Hizmetine Tver'de başladı, ancak daha sonra Famusov'un kolaylaştırdığı Moskova'ya transfer oldu. Moskova'da Molchalin hızla saflarda yükselir. Bir kariyer yapmak istiyorsanız ne yapılması gerektiğini çok iyi anlıyor. Sadece üç yıl geçti ve Molchalin Famusov için gerekli olmayı başardı, birkaç teşekkür aldı ve hayırseverinin evine girdi. Chatsky, bu tür yetkilileri iyi tanıdığı için onun için parlak bir kariyer öngörüyor. O zamanlar asil insanlar olabilen, yüksek mevkilere ulaşabilen sekreterlerdi. Molchalin gerekli tüm verilere sahiptir. Bu, iyilik kazanma, etkili insanlara güven kazanma, hedefe ulaşmada ayrım gözetmeyen araçlar, doğruluk, ahlaki ilkelerin eksikliğidir.

6. Serflerin kemik, muhafazakar toplumu, ilerici her şeyden çok korkar. Bu insanlar, konumlarını, hakimiyetlerini tehdit edebileceğinden, herhangi bir yeniliği düşmanca algılar. Famusov, konukları Chatsky'nin fikirlerini kınamakta şaşırtıcı bir şekilde hemfikir. Özgür düşünce olarak düşündükleri görüşlere karşı mücadelede anında toplandılar. Eğitimi tüm özgürlüklerin kaynağı olarak görürler ve bu nedenle eğitim kurumlarına ve bilimlere karşı çıkarlar. Famus Society, bu tür kötülüklerle mücadele etmek için radikal bir yöntem sunuyor. Khlestova, Prenses Tugoukhovskaya da okullara, yatılı okullara, liselere karşı olumsuz yöndedir.

7. Eski rejim toplumunun temsilcileri, kendi zamanlarında belirli bir terbiye aldıkları için halkına yabancıdır. Chatsky, soylu çocukların yetiştirilmesinin yabancılara emanet edildiği bu sistemden çileden çıkıyor. Sonuç olarak, genç soylular ulusal her şeyden boşanmış, Rusça, konuşmaları yabancı bir dilin karışımıyla büyüdü. Çocukluklarından itibaren, Almanları veya Fransızları taklit etme hayali ihtiyacı ile aşılandılar.

Griboyedov'un özel bir dikkatle özetlediği Famus toplumu önümüze böyle çıkıyor. Komedi yazarı, o dönemin serf soylularının karakteristik, tipik özelliklerini tasvir etti. Soyluluk, kurtuluş hareketi korkusuyla ele geçirilir, bu nedenle ilerici insanların kişileşmesi olan Chatsky'ye karşı çıkar. Griboyedov, bu toplumu, her biri kendi özellikleri, karakteri ve özel konuşmasıyla yaşayan bir insan olan bireyselleştirilmiş görüntüler aracılığıyla gösterir.

"Woe from Wit" komedisi 1824'te Griboyedov tarafından yazılmıştır. XIX yüzyılın 10-20'li yıllarının tüm Rus yaşamının genel bir resmini verir, o zaman sadece Moskova'da değil, Rusya'nın her yerinde iki kamp arasında özel bir güçle ortaya çıkan eski ve yeninin ebedi mücadelesini yeniden üretir. : ileri, Decembrist fikirli insanlar "şimdiki yüzyıl" ve serf sahipleri, "geçmiş yüzyılın" temsilcileri.

Komedideki tüm görüntüler son derece gerçekçi. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, haydut Zagoretsky - hepsi gerçeğin bir yansımasıdır. Bunlar, aydınlanma ve ilerlemeden korkan aptal ve bencil insanlardır, düşünceleri yalnızca onur ve unvan, zenginlik ve kıyafet edinmeye yöneliktir, tüm canlıları ayaklar altına alan tek bir gericilik kampı oluştururlar.

Famus toplumu gelenekseldir. Hayatının temelleri öyle ki, çalışmak, "büyüklere bakmak", özgür düşünceyi yok etmek, otoritelere itaatle hizmet etmek ve en önemlisi - zengin olmak. Bu toplumun idealleri Famusov'un monologlarında sunulmaktadır:

... işte bir örnek:

Merhum, saygıdeğer bir mabeyinciydi.

Bir anahtarla, anahtarı oğluna nasıl teslim edeceğini biliyordu;

Zengindi ve zengin bir adamla evliydi;

Hayatta kalan çocuklar, torunlar;

Öldü, herkes onu üzülerek hatırlıyor.

Kuzma Petroviç! Barış onun üzerine olsun! -

Moskova'da hangi aslar yaşar ve ölür! ..

Eski bir Moskova asilzadesi olan Famusov, büyükşehir çevrelerinde genel bir sevgi kazandı. Dost canlısı, nazik, esprili, neşeli. Ama bu sadece dış taraf. Yazar, Famusov'un imajını kapsamlı bir şekilde ortaya koyuyor. Bu sadece misafirperver bir ev sahibi değil, aynı zamanda ikna olmuş bir serf sahibi, şiddetli bir aydınlanma karşıtı. “Bütün kitapları alıp yakmam gerekecek” diyor.

"Bu yüzyılın" temsilcisi olan Chatsky, "bilgiye aç bir zihni bilime sokmanın" hayalini kuruyor. Bir kişiyi kökenine ve serf ruhlarının sayısına göre değerlendirdiği için Famus toplumunda kurulan düzen tarafından öfkelenir. Famusov, kızı Sophia ile daha karlı bir şekilde evlenmeyi hayal ediyor ve ona şöyle diyor: “Ah! anne, darbeyi bitirme! Zavallı adam senin dengi değil." Sonra ekliyor: “Örneğin burada, eski zamanlardan beri onurun baba ve oğula ait olduğunu görüyoruz; kötü ol, ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır." Famus toplumunun temsilcilerinden farklı olarak Chatsky, "önünde tüm dünyanın toz ve kibir olduğu yüce aşk"ın özlemini çekiyor.

Chatsky ve Famus toplumu arasındaki ilişkide, "geçen yüzyılın" kariyer, hizmet, insanlarda en değerli olan şey hakkındaki görüşleri ortaya çıkıyor. Famusov sadece akrabalarını ve arkadaşlarını hizmetine alır. Övgüye ve iltifata saygı duyar. Chatsky'yi "yaşlılara bakarak", "bir sandalyeyi değiştirip, bir mendil kaldırarak" hizmet etmeye ikna etmek istiyor. Chatsky buna itiraz ediyor: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı." Hizmeti çok ciddiye alıyor. Ve eğer Famusov ona resmi olarak, bürokratik olarak (“imzalı, yani omuzlarınızdan”) atıfta bulunursa, Chatsky şöyle der: “İşteyken - eğlenceden saklanıyorum, etrafta dolaşırken - dalga geçiyorum ve bu iki zanaatı karıştırmak Esnafın karanlığı, ben onlardan değilim”.

Famusov, yalnızca bir tarafın işleri hakkında endişeleniyor, ölümden korkuyor, "böylece çokluk birikmiyor." Hizmetçilerini insan olarak görmez, onlara kaba davranır, onları satabilir, ağır işlere gönderebilir. Onlara eşekler, ahmaklar diyor, onlara Petrushka, Filki, Fomki diyor. Bu nedenle, Famus toplumunun temsilcileri, hizmeti bir kişisel fayda kaynağı, "iş" değil, "kişilere" hizmet olarak görüyorlar.

Chatsky ise anavatana, "bireylere değil davaya" hizmet etmeye çalışır. "İstisnasız tüm insanları memnun etmeye alışkın olan Silent'ten nefret eder - yaşayacağım yerin sahibi, hizmet edeceğim patron, elbiseleri temizleyen hizmetçisi, kapıcı, kötülükten sakınan kapıcı, kapıcının köpeği, yani sevecen olduğunu." Molchalin'deki her şey: hem davranış hem de kelimeler - ahlaksız bir kariyeristin korkaklığını vurgular. Chatsky, bu tür insanlar hakkında acı bir şekilde şöyle diyor: "Dünyada suskunlar mutlu!" Hayatına en çok uyan Molchalin'dir. Kendi yolunda, aynı zamanda yetenekli. Sophia'nın aşkı Famusov'un beğenisini kazandı ve ödüller aldı. Karakterinin iki niteliğine en çok değer verir: "ılımlılık ve doğruluk". Famusov ve çevresi için dünyanın görüşü kutsal ve yanılmaz, en korkunç şey "Prenses Marya Aleksevna'nın ne söyleyeceği!"

Famus topluluğunun bir diğer önde gelen temsilcisi Skalozub'dur. Famusov, böyle bir damadı olmasını hayal etti. Sonuçta, Skalozub "hem altın bir çanta hem de generalleri işaret ediyor". Bu karakter, Arakcheev döneminin bir gericisinin tipik özelliklerini bünyesinde barındırıyordu. "Hripun, boğulmuş, fagot, manevralar ve mazurkalar takımyıldızı", Famusov gibi aynı eğitim ve bilim düşmanıdır. "Beni bursla kandıramazsın," diyor albay.

Famus toplumunun atmosferinin, genç neslin temsilcilerini olumsuz niteliklerini göstermeye zorladığı oldukça açıktır. Böylece, Sophia keskin zekasını düpedüz yalanlar için kullanır ve farkında olmadan Chatsky'nin deliliği hakkındaki söylentiyi yayar. Sophia, "babaların" ahlakıyla tamamen tutarlıdır. Ve akıllı bir kız olmasına rağmen, güçlü, bağımsız bir karaktere, sıcak bir kalbe, rüya gibi bir ruha sahip, hala yanlış bir yetiştirme, Sophia'ya birçok olumsuz nitelik aşıladı, onu bu çevrede genel kabul görmüş görüşlerin bir temsilcisi yaptı. Chatsky'yi anlamıyor, keskin zekasını, eleştirelliğini takdir etmiyor. Ayrıca "onu pozisyonuna göre seven" Molchalin'i de anlamıyordu. Sophia'nın Famus çevresinin tipik bir genç hanımı haline gelmesi onun suçu değil. Doğduğu ve yaşadığı toplum, “tek bir ışık ışınının, tek bir temiz hava akışının girmediği tıkanıklıkta mahvoldu” (IA Goncharov, “Milyon Eziyet”).

Başka bir komedi karakteri çok ilginç. Bu bir prova. Tamamen ilkesiz bir insan, bir "gevezelik", ancak Chatsky'yi "akıllı" olarak kabul eden ve çılgınlığına inanmayan, Famus konukları paketini "kimeralar" ve "oyun" olarak adlandıran tek kişi oydu. Böylece hepsinden en az bir basamak yukarıdaydı.

"Yani! Tamamen ayıktım ”diyor Chatsky komedinin sonunda. Bu nedir - yenilgi mi, aydınlanma mı? Evet, komedinin sonu komik olmaktan uzak, ancak Goncharov, "Chatsky eski gücün miktarı tarafından kırılıyor ve ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe veriyor" derken haklı. Ve tüm Chatsky'lerin rolünün "pasif" olduğuna, ancak aynı zamanda her zaman "muzaffer" olduğuna inanan Goncharov'a tamamen katılıyorum. Chatsky, cahiller ve serf sahipleri toplumuna karşı çıkıyor. Soylu kötü adamlara ve dalkavuklara, dolandırıcılara, haydutlara ve muhbirlere karşı savaşır. Ünlü monologunda "Yargıçlar kim? ..", Rus halkının bir satın alma ve satış nesnesine dönüştüğü, toprak sahiplerinin köpekler için köleleri bile değiştirdiği Famus'un aşağılık ve kaba dünyasını kınıyor:

O soylu alçakların Nestor'u,

Hizmetçilerle çevrili bir kalabalık;

Gayretli, şarap ve kavga saatlerindeler

Ve onur ve hayatı onu bir kereden fazla kurtardı: aniden

Onlar için üç tazı takas etti !!!

Chatsky, gerçek insan niteliklerini savunuyor: insanlık ve dürüstlük, zeka ve kültür. Rus halkını, Rusya'sını hareketsiz ve geri kalmış her şeyden korur. Chatsky, Rusya'yı okuryazar ve aydınlanmış olarak görmek istiyor. Tartışmalarda, "Woe from Wit" komedisinin tüm karakterleriyle konuşmalarında bakış açısını savunur, tüm aklını ve kararlılığını buna yönlendirir. Bu nedenle, çevre, olağan yaşam biçimini bozma girişimi için gerçek için Chatsky'den intikam alır. "Geçtiğimiz yüzyıl", yani Famus toplumu, Chatsky gibi insanlardan korkuyor, çünkü refahlarının temeli olan yaşam düzenine tecavüz ediyorlar. Famusov'un hayran olduğu geçen yüzyıla Chatsky, "itaat ve korku" yüzyılı diyor.

Güçlü bir Famus toplumu, ilkeleri sağlamdır, ancak Chatsky'de aynı fikirde insanlar da vardır. Bu, Skalozub'un kuzeni (“Rütbe onu takip etti: aniden hizmetten ayrıldı, köyde kitap okumaya başladı”), Prenses Tugouhovskaya'nın yeğeni. Chatsky'nin kendisi sürekli "biz", "bizden biri" diyor, bu yüzden sadece kendi adına konuşmuyor. A. S. Griboyedov, okuyucuya "geçen yüzyılın" zamanının geçtiğini, yerini güçlü, zeki, eğitimli "şimdiki yüzyıl" aldığını ima etmek istedi.

ünlüler derneği... Diğer birçok insanda ve diğerleri tüm insan ırkında ortak olan özelliklere sahiptirler A.S. Griboyedov

1824'te Griboyedov, 19. yüzyılın 20'li yıllarında gerici serf sahipleri ile hala küçük ama zaten ortaya çıkan ilerici soylular arasında gerçekleşen şiddetli siyasi mücadelenin bir yansıması olan ölümsüz komedi Woe from Wit'i yarattı. daha sonra ortaya çıkan senato meydanının kahramanları decembristlerdir.

Gericiler, refahlarının temelini bunda görerek otokratik-serf sistemini ve köklü lord yaşamını korumak için her şeyi yaptılar. İlerici soylular ise "geçen yüzyıl"a karşı savaşmışlar ve "şimdiki yüzyıl"a karşı çıkmışlardır. "Geçmiş yüzyıl" ile "şimdiki yüzyıl"ın çarpışması komedinin ana temasıdır.

Griboyedov'a göre "şimdiki yüzyıl", soylu çevrelerdeki devrimci duyguların ürünüydü. İlerici soylulardan, devrimci fikirlerini ilk uygulamaya çalışan Decembristler geldi.

Moskova soyluları kompozisyonda çeşitlilik gösterir: işte kontlar ve prensler, yüksek ve orta memurlar, askerler, toprak sahipleri, Repetilov gibi boş konuşanlar, Zagoredsky gibi "yalancılar, kumarbazlar ve hırsızlar", dedikodular ve boş "brülörler. Önümüzde aylak, boş, ruhsuz ve kaba bir insan kalabalığı var:

Hainlerin sevgisinde, yorulmazların düşmanlığında,

yılmaz hikayeciler

Beceriksizce zeki, kurnaz budalalar,

Uğursuz yaşlı kadınlar, yaşlı adamlar,

Buluşlara göre azaldı, saçmalık.

Bu insanlar acımasız serf sahipleri, acımasız işkenceciler. Saygın Famusov, hizmetçilerini en ufak bir suç için korkunç bir cezayla tehdit ediyor. "Seni çalıştırmak, seni yerleştirmek için!" diye bağırıyor. Moskova efendisi, sevmediği serfleri askeri bir yerleşime sokmaya hazır. Chatsky öfkeyle toprak sahibinden bahseder:

Birçok vagonda serf balesine gittim

Annelerden, reddedilen çocukların babalarından

Tüm Moskova'yı güzelliğine hayran bıraktı,

Ancak borçlular ertelemeyi kabul etmediler:

Cupids ve Zephyrs ayrı ayrı satılır !!!

Ev sahipleri, serflerini insan olarak görmezler. Örneğin yaşlı kadın Khlestova, hizmetçisini köpekle aynı kefeye koyuyor:

Can sıkıntısından yanıma küçük bir kız ve bir köpek aldım.

Serf ideolojisi, Famus Moskova temsilcileri arasındaki tüm ilişkileri belirler, hatta serf sayısına göre bir damat ararlar:

Aşağı ol, ama yeterince varsa

İki bin jenerik ruh var,

O ve damat.

Serflik, Famus toplumu için normal bir fenomendi, tamamen soyluların çıkarlarına karşılık geliyordu ve bir zenginlik ve kâr kaynağıydı. Moskova soylularının temsilcileri sadece rütbeler, zenginlik ve yüksek bağlantılar hakkında düşünüyor. Hizmeti resmen, bürokratik olarak bir zenginleştirme ve terfi kaynağı olarak ele alırlar. Dar görüşlü ve kaba bir adam olan Arakcheev kampanyacısı Albay Skalozub, “Sadece general olmak istedim” diyor. Ordudaki hizmetinin amacı, herhangi bir şekilde rütbe, emir ve madalya almaktır:

Evet, rütbe almak için birçok kanal var.

Ve Famusov, hizmete karşı tutumunu gizlemiyor:

Ve önemli olmayan bir şeyim var.

Benim adetim şudur:

İmzalı, omuzlarınızdan.

Bir usta olarak, herhangi bir işe küçümseyerek bakar, hizmet için sadece akrabaları kabul eder.

Benim huzurumda yabancı çalışanlar çok nadirdir;

Gittikçe daha fazla kız kardeş, çocuğun baldızı;

Bir haç için nasıl hayal kurmaya başlayacaksın,

Yere,

Peki, sevgili küçük bir adamı nasıl memnun etmem!

Famusov davaya değil, insanlara hizmet eder, çünkü çevresinin insanlarına hizmet bir rütbe, ödül ve gelir kaynağıdır. Bu faydaları elde etmenin kesin yolu, bir üstünün önünde hizmet etmektir.

Famusov'un idealinin, iyilik peşinde koşan, "ileri eğilen", "başının arkasını cesaretle feda eden", ancak mahkemede kibarca davranılan Maxim Petrovich olması sebepsiz değildir, "onuru herkesten önce biliyordu." Molchalin'in kendi görüşü bile yok:

Benim yıllarımda insan kendi yargısına sahip olmaya cesaret etmemelidir.

Ancak, her yerde devam ediyor:

Orada Pug onu zamanla okşayacak;

Burada bir kart ovalayacak.

Ve bir kariyer garantilidir:

... bilinen derecelere gelecek,

Sonuçta, bugünlerde aptalları seviyorlar.

Ve bu insanlar devleti yönetti. Chatsky öfkeyle onlar hakkında şunları söylüyor:

Göster bize, vatan babaları,

Örnek olarak hangilerini almalıyız?

Hırsızlıktan zengin değiller mi?

Famus çevresinin insanları, özellikle aydınlanma, bilim, ilerlemeye doğru hareketten nefret ediyor. Famusov, kızına gerçek aydınlanma olasılığının önceden dışlandığı bir yetiştirme verir:

Kızlarımıza her şeyi öğretmek için -

Ve dans! ve şarkı söylemek! ve hassasiyet! ve iç çekiyor! Famusov'un kendisi eğitim ile ayırt edilmez ve okumada herhangi bir kullanım bulmaz. Özgür düşünmenin nedenlerini şöyle açıklıyor:

Öğrenme vebadır, öğrenme sebeptir

Ne zamandan daha önemli şimdi,

Deli boşanmış insanlar, eylemler ve görüşler.

Aydınlanma, eğitim ve Rusya ile ilgili son sözü ise “bütün kitapları al ama yak”. Sonuç olarak, Moskova ustası Famusov, eğitimde, o dönemin Rusya'sının tüm devlet sistemini tehdit eden bir tehlike görüyor.

Famusov gibi “hiç akıllıca bir kelime söylemeyen” askerin aptallığının ve cehaletinin kişileşmesi olan Albay Skalozub, aydınlanmanın ve her şeyin gelişmiş düşmanıdır. Liseler, okullar, spor salonları hakkında bir proje olduğu gerçeğiyle Famusov'un konuklarını memnun etmek için acele ediyor. “Yalnızca bizim yöntemimizle öğretecekler: bir, iki. Ve kitaplar büyük durumlar için öyle saklanacak." Gelişmiş her şeye olan bu nefret gayet anlaşılır, soylu toplum ayrıcalıklarını kaybetmekten korkuyordu.

Famus toplumu ulusal kültüre yabancıdır, Rus gelenekleri, yabancı şeylere hayranlık moda oldu, gülünç geliyor, Chatsky toplumun "karşılığında her şeyi verdiğini" söylüyor:

Ve görgü ve dil ve kutsal eski zamanlar,

Ve palyaço modelinde bir başkası için görkemli giysiler.

Chatsky, soylular arasında "bir dil karışımının hakim olduğunu: Fransızca ve Nizhny Novgorod" olduğunu belirtiyor.

Seçkin Moskovalılar herhangi bir yabancıyı ağırlamaktan mutluluk duyarlar. Bordeaux'lu bir Fransız'a göre,

Geldim ve okşamaların sonu olmadığını anladım,

Bir Rus ya da Rus yüzünün sesine rastlamadım.

Bu toplumdaki ana şey "toplar, akşam yemekleri, kartlar, dedikodular" dır. Dün bir top vardı ve yarın iki tane olacak.

Famusov, aylaklık, aylaklık, boş eğlenceler, sohbetler, akşam yemeği partilerinde zaman harcıyor. Famusova'nın tanıdığı Tatyana Yurievna, Noel'den Lent'e ve yaz tatillerinde kulübede toplar veriyor. Bu toplum dedikodusuz yapamaz çünkü dedikodu onun temel özelliklerinden biridir. Burada her asilzadenin içini ve dışını biliyorlar ve kimin zengin, kimin fakir ve Chatsky'nin kaç serf ruhu olduğunu söyleyecekler:

"Dört yüz" - "Hayır! üç yüz".

Ve Khlestova kırgın ekler:

“Başkasının mülkünü bilmiyorum!”

Moskova asları arasında sadece "hizmet etme ustası" olduğu için kabul edilen "ünlü bir dolandırıcı, haydut Anton Antonich Zagoretsky" var. Famus toplumu, boş laf kalabalığının ve gösterişli özgür düşüncenin vurgulandığı Repetilov ile karakterize edilir.

Böylece, kahramanların ve sahne dışı karakterlerin her birinde yazar, Moskova soyluluğunun belirli bir temsilcisini bulmayı başardı ve her türün adı onu temsil eden kahramanın soyadında gizli.

Bu nedenle, Famus toplumunun temsilcileri, yüksek ahlaki duyguların yokluğu, bencil çıkarların baskınlığı, boş bir yaşam ideali, kişisel kazanım elde etmenin bir aracı olarak hizmet görüşü, insanlarda ahlaki karışıklık, hizmetkarlık ile karakterize edilir. yüksek" insanlar ve "düşük" e karşı despot bir tutum: köylüler, hizmetçiler , - düşük eğitim seviyesi, Fransız kültürü tutkusu, gerçek aydınlanma korkusu.

Griboyedov, bu toplumun ideallerini çok uygun bir şekilde tanımladı. Bunlar basit: "ödül almak ve eğlenmek." Famus toplumu, o yılların tüm asil Rusya'sının yüzüdür. Zamanının ileri bir adamı olarak Griboyedov, bu toplumla sadece alay etmekle kalmıyor, aynı zamanda serf sistemini acımasızca mahkum ediyor ve onun yıkılması için çağrıda bulunuyor - komedinin devrimci anlamı budur. Decembristler ve Rus toplumunun tüm ilerici insanları bunu böyle anladılar.

"Wit'ten Woe" adlı komedide A.S. Griboyedov'un görüntünün ana unsuru, Moskova muhafazakar soylularının adetleridir. Bu oyunun ana görevi, akut sosyal meseleler hakkındaki modası geçmiş, modası geçmiş aristokrat görüşlerin kınanmasıdır. 19. yüzyılın başlarındaki feodal toprak sahiplerinin tüm olumsuz özellikleri, komedide "geçen yüzyılın" sayısız temsilcisinde - Famus toplumunda - yoğunlaşmıştı.

Famusov'un "Woe from Wit" adlı komedideki görüntüsü

Oyundaki "geçen yüzyıl" fikirlerinin ana savunucusu Pavel Afanasevich Famusov'dur. Etkili, zengin ve seçkin bir konuma sahiptir. Komedi onun evinde gerçekleşir. Oyunda muhafazakar soylular topluluğuna onun adı verilmiştir. Bu karakterin görüntüsü, 19. yüzyılın başlarındaki tüm Moskova aristokrasisinin özelliklerini yansıtıyordu.

"Woe from Wit" adlı eserde Famus toplumu, bir kişide yalnızca yüksek rütbe, para ve bağlantılara değer veren bir insan kampı olarak tasvir edilmiştir. Kişisel niteliklerin dünyada hiçbir ağırlığı yoktur. Famusov kesinlikle ve kategorik olarak kızına şöyle diyor: "Yoksul olan senin dengi değildir."

“Moskova'daki herkes gibi”, damatlarında zengin ve asil bir insan görmek istiyor. Aynı zamanda, ev sahibi toplumda para ve rütbe, bir kişinin en yüksek değeri olarak kabul edilir: "Aşağı ol ya da iki bin kişilik bir aile üyesi ruhun varsa, o damattır."

Famusov'un karakteri, soyluların hayatlarını "ziyafetlerde ve savurganlıkta" geçirme alışkanlığını da yansıtıyordu. Famusov'un ikinci perdede uşağıyla birlikte okuduğu takvimde sadece yemekli davetler, anma ve vaftiz törenleri planlanmıştır. Ve hizmette yaptığı işi resmi olarak ele alıyor. Famusov belgeleri bakmadan imzalıyor: "Ve bende, ne var, ne iş değil, âdetim böyle, imzalı, bu yüzden omuzlarınızdan."

"Woe from Wit" komedisi, Moskova soylularının insanları ticari nitelikleri için değil, aile bağları temelinde karlı hizmet yerleri için düzenleme alışkanlığını da kınıyor. Famusov şunu itiraf ediyor: "Çalışanlarım olduğunda, yabancılar çok nadirdir: Gittikçe daha fazla kız kardeş, çocuğun baldızı."
Famusov'un şahsında Griboyedov, Famus toplumunu bir bütün olarak tasvir eder. Okuyucuya, cahilleri ve fakirleri hor gören, rütbe ve paraya tapan bir insan topluluğu olarak görünür.

Famus toplumunda bir asilzadenin ideali olarak Albay Skalozub

Famusov, komedide son derece aptal bir asker olarak sunulan Albay Skalozub'u kendisi için en arzu edilen damat olarak görüyor. Ancak Famusov'un kızı Sophia'nın eline layık, çünkü o "hem altın bir çanta hem de generalleri işaret ediyor". Unvanı, Moskova'da herhangi bir rütbe ile aynı şekilde elde edilir - bağlantıların yardımıyla: "Rütbe almak için birçok kanal var ..."

Famusov gibi Skalozub da akrabalarını ve arkadaşlarını koruyor. Örneğin, Skalozub'un çabaları sayesinde kuzeni "hizmette karanlığın nimetlerinden yararlandı." Ancak yüksek rütbeli bir kişi tarafından takip edildiğinde hizmetten ayrıldı ve sakin ve ölçülü bir yaşam sürmeye başladığı köye gitti. Ne Famusov ne de Skalozub bu eylemi anlayabilecek kapasitede değil, çünkü ikisi de toplumdaki rütbe ve konum için tutkulu bir aşka sahipler.

Molchalin'in "Woe from Wit" oyunundaki rolü

Famus toplumunun temsilcileri arasında mutlaka çok yüksek rütbeli soylular bulunmalı, ancak onları arzulayan, eski nesle karşı köleci bir tutum sergileyecek, onunla iyilik kazanmaya çalışacak. Molchalin'in "Woe from Wit" oyunundaki rolü budur.

Oyunun başında bu kahraman, Sophia'nın sessiz ve mütevazı sevgilisi olarak okuyucunun karşısına çıkar. Ama kız, Molchalin'e karşı duygularını toplum içinde zapt edemez etmez, gerçek yüzü ortaya çıkmaya başlar. Famusov gibi, insanların söylentisinden çok korkuyor: "Kötü diller tabancadan daha kötü." Sophia'ya karşı hiçbir şey hissetmiyor, ancak “böyle bir kişinin” kızını memnun etmek için sevgilisini canlandırıyor. Çocukluğundan itibaren Molchalin'e "lütfen ... yaşayacağı sahibi", hizmette olacağı "patron" öğretildi.

Molchalin sessiz ve yardımsever çünkü henüz yüksek bir rütbeye sahip değil. "Başkalarına bağımlı olmaya" zorlanıyor. Bu tür insanlar “dünyada mutludurlar”, çünkü aristokrat toplum, adresinde sadece hayranlık ve kölelik beklemektedir.

Sahne Dışı Komedi Karakterleri

"Woe from Wit" adlı komedideki Famusovskoe toplumu oldukça fazladır. Ayrıca sahne dışı karakterlerin oyuna dahil olması nedeniyle sınırları genişlemektedir.
Bu açıdan dikkate değer olan, Famusov'un amcası Maxim Petrovich'in "hizmet etme" yeteneği nedeniyle feodal toprak sahipleri arasında hayranlık uyandıran imajıdır. Famusov, imparatorluk mahkemesini eğlendirme arzusunu dikkate almıyor, kendisini alaya, aşağılamaya maruz bırakıyor. Onun için bu, zekanın bir tezahürüdür. Ancak Maxim Petrovich "her şey yolundaydı" ve "hizmetinde yüz kişi" vardı.
Famusov, rahmetli Kuzma Petrovich'i de hatırlıyor. Başlıca özelliği “zengindi ve zengin biriyle evliydi”.

Oyunda etkili Tatyana Yurievna'dan bahsedilir. Onunla aranızın iyi olması çok faydalı, çünkü "yetkililer ve görevliler onun tüm dostları ve akrabalarıdır."
Sahne dışı karakterler, Griboyedov'un Famus toplumunun daha canlı ve akılda kalıcı bir karakterizasyonunu vermesine yardımcı oldu.

sonuçlar

"Woe from Wit" komedisindeki Moskova aristokrat toplumu, yeni, ilerici ve ilerici her şeyden korkan bir toplum olarak sunulur. Soyluların görüşlerindeki herhangi bir değişiklik, kişisel refahlarını, her zamanki rahatlıklarını tehdit ediyor. Bu yazının yazıldığı sırada, “geçmiş çağın” idealleri hâlâ çok güçlüydü. Ancak soyluların toplumunda, daha sonra eski görüşlerin ve değerlerin yenileriyle değiştirilmesine yol açacak olan çelişkiler zaten olgunlaştı.

Famus toplumunun kısa bir açıklaması ve temsilcilerinin ideallerinin bir açıklaması, 9. sınıf öğrencilerine "Komedide Famus toplumu" Wit'ten Woe "konu hakkında bir makale yazarken yardımcı olacaktır.

Ürün testi

Wit'ten Woe adlı komedide Famus sosyetesi

Komedinin ideolojik ve tematik içeriği, görüntülerinde ve eylemin gelişiminde ortaya çıkar.

Moskova soylu toplumunu temsil eden çok sayıda aktör, sözde sahne dışı görüntülerle tamamlanmaktadır, yani. ( Bu materyal, Wit'ten Woe komedisinde Famus Society konusunda yetkin bir şekilde yazmanıza yardımcı olacaktır. Özet, eserin tüm anlamını anlamayı mümkün kılmaz, bu nedenle bu materyal, yazarların ve şairlerin eserlerinin yanı sıra romanlarını, hikayelerini, hikayelerini, oyunlarını, şiirlerini derinlemesine anlamak için faydalı olacaktır.) yani sahnede görünmeyen, ancak karakterlerin hikayelerinden öğrendiğimiz karakterler. Bu nedenle, Maksim Petrovich, Kuzma Petrovich, “asil kötü adamların Nestoru”, bale aşığı bir toprak sahibi, Tatyana Yurievna, Prenses Marya Alekseevna ve diğerleri gibi sahne dışı karakterler Famus toplumuna aittir. Bu görüntüler Griboyedov'un Moskova dışındaki hiciv resminin çerçevesini oyun ve mahkeme çevrelerine dahil etmek için genişletmesine izin verdi. Bu sayede, "Woe from Wit", XIX yüzyılın 10-20'li yıllarının tüm Rus yaşamının en geniş resmini veren, o sırada Rusya'da büyük bir güçle ortaya çıkan sosyal mücadeleyi sadakatle yeniden üreten bir esere dönüşüyor ve sadece Moskova'da değil, iki kamp arasında: ilerici, Decembrist fikirli insanlar ve serf sahipleri, antik bir kale.

Önce antik çağın savunucuları üzerinde, soyluluğun muhafazakar kitlesi üzerinde duralım. Bu soylular grubu Famus toplumunu oluşturur. Griboyedov onu nasıl karakterize ediyor?

1. Famus çevresinin insanları, özellikle eski nesil, otokratik-serf sisteminin, köklü gericilerin ve serf sahiplerinin sadık destekçileridir. Asil toprak sahiplerinin gücünün özellikle güçlü olduğu geçmiş, II. Catherine yaşı, onlar için değerlidir. Famusov, kraliçenin sarayını huşu içinde hatırlıyor. Asilzade Maxim Petrovich hakkında konuşan Famusov, Catherine mahkemesine yeni mahkeme çemberine karşı çıkıyor:

O zaman şimdi olduğu gibi değil:

İmparatoriçe Catherine altında görev yaptı.

Ve o günlerde herkes önemlidir! kırk pud...

Aptalca eğil, başını sallama.

Bir asilzade, hatta dahası,

Diğeri gibi değil ve farklı şekilde içti ve yedi.

Aynı Famusov, biraz sonra, yaşlıların yeni zamanlardan memnuniyetsizliğinden, genç çarın onlara liberal görünen politikasından bahsediyor.

Ya bizim yaşlı adamlarımız? - Nasıl şevkle karşılanacaklar, Amelleri kınayacaklar, sözün bir cümle olduğu, - Ne de olsa direkler kimsenin bıyıklarını savurmuyor, Ve bazen de hükümetten öyle bahsediyorlar, Ya biri kulak misafiri olursa ... sorun! Yenilik getirdikleri için değil - asla, Tanrı bizi korusun! .. Hayır ...

Bu "doğrudan emekli şansölyeler"in, "kararlarını Ochakov ve Kırım'ın fethinden kalma unutulmuş gazetelerden alan" özgür bir yaşamın düşmanlarından korkmaları sadece bir yeniliktir. I.Alexander'ın saltanatının ilk aşamalarında, kendisini bu yaşlı insanlara özgür düşünenler gibi görünen genç arkadaşlarla kuşattığında, hizmeti protesto etmek için bıraktılar. Bu, ancak hükümetin politikası keskin bir gerici yön aldığında devlet faaliyetlerine geri dönen ünlü Amiral Shishkov tarafından yapıldı. Moskova'da özellikle bu tür birçok Shishkov vardı. Hayatın zirvesini burada belirlemişler; Famusov, "iş onlarsız olmaz", politikayı belirleyeceklerine inanıyor.

2. Famusovskoe toplumu asil çıkarlarını sıkı bir şekilde korur. Burada bir kişiye kişisel nitelikleri için değil, yalnızca kökeni ve zenginliği için değer verilir:

Örneğin, çok eski zamanlardan beri yapıyoruz,

Baba ve oğul için ne şeref var; Aşağı ol, ama yeterince varsa

İki bin jenerik ruh var,

O ve damat.

En azından daha hızlı, her türlü kibirle şişirilmiş başka biri olun,

Kendini bilge bir adam olarak tanı,

Ve aileye dahil olmayacaklar, bize bakma,

Sonuçta, sadece burada soylulara da değer veriyorlar.

Famusov'un söylediği bu. Prenses Tugoukhovskaya da aynı fikirde. Chatsky'nin mabeyinci olmadığını ve zengin olmadığını öğrendikten sonra onunla ilgilenmeyi bırakır. Famusov ile Chatsky'deki serf ruhlarının sayısı hakkında tartışan Khlestova, kızgın bir şekilde şöyle diyor: “Başkasının mülklerini bilmiyorum!”

3. Famus çevresinin soyluları, köylüler arasında insanları görmez ve onlarla acımasızca uğraşır. Örneğin Chatsky, bir kereden fazla onurunu ve hayatını kurtaran hizmetçilerini üç tazı ile değiştiren bir toprak sahibini hatırlıyor. Khlestova, yanında "küçük bir arap kızı" ve bir köpek eşliğinde Famusov'lara gelir ve Sophia'ya sorar: "Onlara da onları beslemelerini söyle dostum, akşam yemeğinden bir sadaka aldılar." Hizmetçilerine kızan Famusov, kapıcı Filke'ye bağırır: “İşinize başlayın! seni halletmek için!"

4. Famusov ve misafirleri için hayattaki amaç kariyer, onur, zenginliktir. Catherine'in zamanının asilzadesi Maxim Petrovich, mahkemenin oda başkanı Kuzma Petrovich - bunlar rol modelleri. Famusov, Skalozub ile ilgilenir, kızıyla sadece "hem altın bir çanta olduğu hem de generalleri işaretlediği" için onunla evlenmeyi hayal eder. Famus toplumunda hizmet, yalnızca bir gelir kaynağı, rütbe ve onur kazanmanın bir aracı olarak anlaşılır. Esasa ilişkin meselelerle ilgilenmiyorlar, Famusov sadece "iş" sekreteri Molchalin tarafından kendisine sunulan kağıtları imzalıyor. Bunu kendisi de itiraf ediyor:

Ve benim için, nedir, ne değildir.

Benim adetim şudur: İmzalı, omuzlarınızda.

"Devlet yerinde yönetici" (muhtemelen arşivin başı) önemli bir görevde bulunan Famusov, akrabalarını evine yerleştirir:

Benim huzurumda, diğer insanların hizmetkarları çok nadirdir:

Gittikçe daha fazla kız kardeş, çocuğun baldızı. ... ...

Bir haçı, bir yeri nasıl hayal etmeye başlayacaksın,

Peki, sevgili küçük bir adamı nasıl memnun etmem!

Famusovların dünyasında koruma ve adam kayırma yaygındır. Famusovlar devletin çıkarlarını değil, kişisel çıkarlarını önemserler. Memuriyette durum böyle ama askerde de aynısını görüyoruz. Albay Skalozub, sanki Famusov'u tekrarlıyormuş gibi şöyle diyor:

Evet, rütbe almak için birçok kanal var;

Gerçek bir filozof olarak onlar hakkında yargıda bulunuyorum:

; Ben sadece general olmak istiyordum.

Kariyerini oldukça başarılı bir şekilde yapıyor, bunu kişisel nitelikleriyle değil, koşulların lehine olduğu gerçeğiyle açıkçası açıklıyor:

Yoldaşlarımda oldukça mutluyum,

Açık pozisyonlar sadece açık:

Sonra yaşlılar diğerlerini kapatacak,

Diğerleri, görüyorsunuz, öldürülüyor.

5. Kariyercilik, kölelik, yetkililere itaatsizlik, aptallık - o zamanın bürokratik dünyasının tüm karakteristik özellikleri, özellikle Molchalin'in imajında ​​​​tamamen ortaya çıkar.

Hizmetine Tver'de başlayan Molchalin, ya küçük bir asilzade ya da halktan biri, Famusov'un himayesi sayesinde Moskova'ya transfer edildi. Moskova'da kariyerini güvenle terfi ettirdi. Molchalin, kariyer yapmak istiyorsa bir yetkiliden ne istendiğini çok iyi anlıyor. Sadece üç yıldır Famusov'un hizmetinde ve şimdiden “üç ödül almayı”, Famusov için doğru kişi olmayı ve onun evine girmeyi başardı. Bu nedenle, böyle bir yetkilinin tipine aşina olan Chatsky, Molchalin için parlak bir kariyer olasılığını tahmin ediyor:

Ancak bilinen derecelere ulaşacaktır, | Sonuçta, bugünlerde aptalları seviyorlar.

Bu "itaat ve korku çağında" böyle hünerli sekreterler, "davaya değil, kişilere" hizmet ettiklerinde, soylu insanlara çıktılar, hizmette yüksek mevkilere ulaştılar. Repetilov, kayınpederinin sekreterlerinden bahsediyor:

Sekreterlerinin hepsi ahmak, hepsi yozlaşmış,

Küçük adamlar yaratık yazıyor

Herkes bilmek için çıktı, bugün herkes önemli.

Molchalin, daha sonra önemli bir yetkili olmak için tüm verilere sahiptir: etkili kişilerle iyilik kazanma yeteneği, amacına ulaşmak için araçlarda tam bir karışıklık, herhangi bir ahlaki kuralın yokluğu ve tüm bunlara ek olarak, iki "yetenek" - "ılımlılık ve doğruluk."

6. Femusov-serf sahiplerinin muhafazakar toplumu, ateş gibi, yeni, ilerici, baskın konumunu tehdit edebilecek her şeyden korkar. Famusov ve konukları, kendilerine özgür düşünen, "çılgın işlerin ve görüşlerin" bir vaizi gibi görünen Chatsky'nin fikir ve görüşlerini bastırma mücadelesinde ender bir ittifak gösteriyorlar. Ve hepsi de bu "özgürlük"ün ve devrimci fikirlerin kaynağını eğitimde gördükleri için bilime, eğitim kurumlarına ve genel olarak eğitime karşı ortak cephe görevi görürler. Famusov'un öğrettiği:

Öğrenmek vebadır, öğrenmek sebeptir, Ne zamandan daha çok şimdi, Deliler, işler ve fikirler boşanmıştır.

Bu kötülükle savaşmak için kararlı bir yol sunuyor:

Kötülüğü durdurursan:

Bütün kitapları al ve yak.

Famusov yankılanıyor.

Skalozub:

Seni memnun edeceğim: herkesin söylentisi,

Liseler, okullar, spor salonları hakkında bir proje olduğunu, -

Orada sadece bizim yolumuzla öğretecekler: bir, iki,

Ve kitaplar şu şekilde saklanacak: büyük durumlar için.

Hem Khlestova hem de Prenses Tugoukhovskaya, aydınlanma yataklarına karşı çıkıyorlar - "yatılı evler, okullar, liseler", "profesörlerin bölünmeler ve inançsızlık içinde egzersiz yaptığı" bir pedagoji enstitüsü.

7. Famus sosyetesinin temsilcilerinin aldıkları eğitim onları kendi halkına yabancı kılıyor. Chatsky, Moskova'nın soylu evlerinde hüküm süren eğitim sistemine öfkeli. Burada çok genç yaştaki çocukların yetiştirilmesi, genellikle Almanlar ve Fransızlar olmak üzere yabancılara emanet edildi. Sonuç olarak, soylular Rusça olan her şeyden uzaklaştı, konuşmalarına "Fransızca ve Nizhny Novgorod dillerinin bir karışımı" hakim oldu, çocukluktan itibaren "Almanlar olmadan bizim için kurtuluş yok", "bu saf olmayan ruh" inancı aşılandı. yabancı her şeyin boş, kölece, körü körüne taklidi" aşılandı. Rusya'ya gelen "Bordolu Fransız", "Rus ya da Rus yüzünün sesiyle karşılaşmadı."

Bu, Griboyedov'un komedisinde böylesine sanatsal bir beceriyle ortaya çıkardığı ve o zamanın tüm soylu serf sahiplerinin tipik özelliklerinin sergilendiği türden bir Famus topluluğudur. Büyüyen kurtuluş hareketi korkusuyla dolu bu soyluluk, Chatsky'nin temsilcisi olduğu ileri insanlara karşı yürüdü.)

Bu toplum, Griboyedov'un harika komedisinde canlı, bireyselleştirilmiş görüntülerde gösterilmektedir. Her biri, kendine özgü karakter özellikleri ve konuşma özellikleri ile gerçekten çizilmiş bir yüz.

Gorky, Oyunlar Üzerine adlı makalesinde şunları yazdı: “Oyundaki karakterler yalnızca ve yalnızca konuşmalarıyla, yani tamamen konuşma diliyle, tanımlayıcı değil. Bunu anlamak çok önemlidir, çünkü oyunun figürlerinin sahnede, sanatçılarının tasvirinde sanatsal değer ve sosyal inandırıcılık kazanması için, her figürün konuşmasının kesinlikle benzersiz, son derece etkileyici olması gerekir. ... Örneğin güzel komedilerimizin kahramanlarını ele alalım: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev, vb. - bu figürlerin her biri az sayıda kelime ile oluşturulmuştur ve her biri verir. sınıfının, çağının tamamen doğru bir fikri. "

Bakalım Griboyedov, komedisinin bireysel kahramanlarını nasıl çiziyor.