Bazarov'un aşkın doğasına karşı tutumu. Bazarov ve sanatla ilişkisi (I.

Biraz düşünme ve analizden sonra, Turgenev'in bu çalışmasında "Bazarov ve Doğa" temasının merkezi olduğu sonucuna varıyorsunuz.

Bazarov her şeyden önce bir nihilist ama bir nihilist olarak dünyayı düz ve bayağı görüyor. Ve kabalığıyla doğayı bir tür malzeme olarak sunar. Hayatın güzelliğini ve hayatın şiirini reddederek, aklını bulandıran bir sarmal içine girer ve sınırlı hale gelir. "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir"- bunlar Eugene'in sözleri.

Bazarov'un fikrine eleştirel bir bakış atalım. Tapınak, insanların düşüncelerini yoğunlaştırdıkları, kendilerini derinleştirdikleri, ibadet ettikleri daha yüksek gücü tefekkür ettikleri kutsal bir yerdir. Herhangi bir tapınak güzel, temiz ve hafiftir. Tapınaklarda özel bir düzen vardır. Orada herhangi bir törende şarkı söylerler ve bu şarkının güzelliği tarif edilemez, oradaki koku her zaman hoş ve huzur vericidir. Sonuçta, bir tapınak kutsal ve anlaşılmaz bir şey için bir kaptır. Bir atölye hiç de kutsal bir yer değildir, insanlar ya bir nedenle iş için buraya gelirler, yaşam ya da rahatlık için yaratılan maddi şeyleri elde ederler ya da burada kendileri çalışırlar, yine maddi değerler - para alırlar. Atölye temiz olmaktan uzak, dekorasyon ve görünüm çoğunlukla çirkin, kimse atölyeye mimari bir anıt demeyecek (elbette istisnalar var, ama bu yine de bir istisna, bir kural değil). Atölyelerde aydınlatma her zaman tam değildir, ancak kişinin çalıştığı, işlenen nesneyi açıkça görmesi gereken yerlerde daha fazla ışık vardır. Peki atölyelerde duyduğumuz ses? Testerelerin ve biley taşlarının uğultusu, kaynak makinelerinden kıvılcım ve duman. Kesinlikle bu tür seslerden hoşlanmayacaksınız. Atölyelerdeki koku hoş olabilir, örneğin ahşap kokusu, ancak bunun geçici bir fenomen olduğunu unutmayalım, çünkü yakında ahşap verniklenecektir ve talimatlara göre, ne zaman binaları havalandırmak gerekir. kimyasallarla çalışmak, bu yüzden atölyelerin kokusunun tadını çıkarmak kendiniz için daha pahalıdır. Atölyedeki usta her şeyi anlar (eğer gerçekten iyi bir ustaysa): ne nerede, nasıl işlenir. Sadece bir çırak, öğretmeninin deneyimini benimser.

Ortaya korkunç bir tablo çıkıyor: Bazarov, doğayı taşıma bandına koyma cüretini gösteriyor. Sadece bir kişinin rahat etmesi için çöp atmak ve çimlendirmek. Bunun neye yol açtığını görüyoruz: ormanlarımızı ve nehirlerimizi zehirleyen ormandaki yetkisiz çöp kutuları, bunlar çevreyi üretimlerinden korumak için bir kuruş harcamayan fabrikalar. Ve çıktıda ne elde ederiz? Dolu mideler neden sağlığın bozulduğunu anlamazlar, ancak ruhta bir çöl vardır.

Bazarov'un doğaya, bir atölyeye karşı tavrı, sadece ısınmak için sobayı Puşkin, Lermontov ve Dostoyevski'nin eserleriyle yakmak kadar pervasız ve ahlaksız. Babalar ve Oğullar romanının kendisi dikkat çekici bir şekilde biter: “Onlar (çiçekler) tek bir sonsuz sükunetten,“ kayıtsız ”doğanın o büyük sükûnetinden söz etmezler; ayrıca sonsuz barıştan ve sonsuz yaşamdan bahsederler."

Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı çalışmasındaki ünlü karakteri - Bazarov'un tuhaf olduğu ortaya çıktı. Ve hepsi, ideolojisini aklı başında bir insanın uyması zor olacak çok garip ilkeler üzerine inşa ettiği için. Oldukça komik. Alıntıları kendileri için konuşuyor. Sanata ve genel olarak hayata karşı tutum da biraz şaşırtıcı, örneğin: "Puşkin'i okumak boşa zaman, müzik yapmak komik, doğadan zevk almak gülünç, Raphael bir kuruşa bile değmez." Ama eğitimli bir insanın böyle düşünceleri nerede var? Bununla biraz daha ayrıntılı olarak ilgilenmeye değer.

Bazarov. Doğaya karşı tutum. Argümanlar

Bu kahraman doğa hakkında oldukça açık bir şekilde konuşuyor. Doğanın bir tapınak değil, insanın işçi olduğu gerçek bir atölye olduğuna inanıyor.

"Bazarov: doğaya karşı tutum" temasını daha da geliştirerek, en önemli şeye değinelim. Şaşırtıcı bir şekilde, tüm bunlarda, görüşlerini bir dereceye kadar tamamen haklı çıkarabilecek bir tür mantık var. Gerçekten de, Bazarov için ana figür, kendisinin geldiği yerden her zaman basit Rus halkı olmuştur.

Kaba ve batıl inançlı bir köylü yoksulluk tarafından ezildi, kafasında sadece düşünceleri vardı ve bu nedenle Bazarov, bu tür insanlarla hiçbir şey bilmedikleri yüksek sanat hakkında konuşmanın bir anlamı olmadığına inanıyordu. Ve bu haksızlık olarak kabul edilemez.

Bazarov'un doğaya karşı tutumu

Gençlerin bu kadar hayran olduğu ideallerin Bazarov gibi bir kahraman için kesinlikle hiçbir anlamı yoktur. İnsan doğasına karşı özel bir tutum doğaldır, çünkü bunlar birbirleriyle çok güçlü bir şekilde ilişkilidir. Hatta herhangi birini doğal dünyaya ilişkin algılarıyla karakterize edebilirsiniz. Hemen hemen her klasik kurgu eserinde, insanla tam etkileşim içinde olan bir doğa tasviri vardır.

Diğer kahramanların doğasına karşı tutum

Aynı nitelikteki görüntü, eserin yazarının kendisi hakkında çok şey netleştiriyor. "Babalar ve Oğullar" romanında, doğa ve insan arasındaki ilişki, sadece Bazarov'un değil, aynı zamanda Arkady, Pavel Petrovich, Nikolai Petrovich gibi diğer kahramanların örneğinde de görülebilir.

Bazarov her şeyi inkar eden bir kişidir ve onda daha materyalist vardır. Öte yandan içinde romantizmin gizli notaları vardır ama bunu kendisine, dışarıdaki birine bile itiraf edemez. Doğada, gizemli ve insanın kontrolünün ötesinde bir şey görmez. Akasya ve leylaklara samimi ve "nazik adamlar" diyor. Babasının korusu başladığı için çok gururludur, çünkü amaçlanan amacında doğa faydalı olmalıdır.

Aşk her şeyi değiştirir

Bazarov, Romantsova'ya aşık olduğunda, içinde olmaktan çok korktuğu romantik filizlerin nasıl filizlendiği yavaş yavaş ortaya çıkıyor. İşte bu umutsuzluk anlarında huzur ve yalnızlık aradı ve bu nedenle, yalnız başına ormana gitti ve orada dolaştı, dalları kırarak, bazen kendine, bazen de onu acıya mahkum edene küfretti. Bazarov kendisi gibi görünmüyordu. Doğaya, sevgiye ve aslında yaşamın kendisine karşı tutumu, kelimenin tam anlamıyla gözlerinin önünde değişti.

Bazarov bu anlarda kendini zayıf biri olarak görüyor ve kendini küçümsüyor. Çok fakir ve hayat onun için çok zor görünüyor, bu yüzden romantik ilişkilerle zaman kaybetmek istemiyor.

Turgenev, Bazarov'u, arkadaşını çok taklit eden ve kendini yetişkin bir adam olarak göstermeye çalışan arkadaşı Arkady ile karşılaştırdı. Ancak, ortaya çıktığı gibi, doğaya dokunan çok nazik bir adamdı. Onu hissetti ve anladı, ama aynı zamanda esas olarak Bazarov yüzünden tüm bunları kendi içinde saklamaya çalıştı. Sonra tarlalara ve güneşin batışına hayran kalmaya başlayınca tamamen doğal bir şekilde kendini ele verdi. Ve istemeden Bazarov'un doğaya karşı böyle bir tutumunu desteklemedi. İş zaten bitmiş olabilir.

Çözüm

Ve "Bazarov: doğaya karşı tutum" konusunun sonunda, Arkady için doğanın bir tapınak olduğunu ve Bazarov'a göre önemsiz olmadığını söylemeliyim, burada yetkili arkadaşıyla aynı fikirde olamaz. Böyle bir dünya görüşü ona yabancıdır.

Bir o kadar romantik ve doğayı seven Katya için beklenmedik bir duygu gençleri daha da yakınlaştırır. Ve Bazarov ilk başta ölümcül bir şekilde üzgün, sevgili kadını tarafından reddedildi ve sonra tüketimden öldü. Bir zamanlar güçlü ve kendine güvenen adam böyle yıkıldı.

Ivan Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı olağanüstü romanı, üçüncü yüzyıldan beri Rus edebiyatını sevenlerin zihinlerini işgal etti. Okuyan halkın ona olan ilgisi tesadüfi değildir. Toplum ilk baskısını tartışmalarla karşıladı. Çağların değişiminin ebedi temasını taşıyan eser, tasarımında sayısız antitez üzerine kuruludur. İçinde, soğuk ve müstakil toprak sahibi Pavel Kirsanov, eğitimli ve aktif ortak Yevgeny Bazarov tarafından ideolojik olarak karşı çıkıyor.

Hem karizmatikler hem de başkalarını etkileyebiliyorlar. Bu karakterlerin çatışmasını gösteren Turgenev, Rusya'daki feodal ilişkilerin burjuva ilişkilerle değiştirilmesine yol açan çağların değişimini ortaya koyuyor.

Rus toplumunun görüşlerinin kutuplaşması hakkında bir roman

1860'larda Rus toplumu zor zamanlardan geçiyordu. Rusya'nın daha da gelişmesinin önündeki ana engel olarak serfliği ortadan kaldırma ihtiyacı özellikle keskin bir şekilde hissedildi.

Benzer bir süreç, aristokrasinin haklarının kısıtlanması ve buna bağlı olarak demokratikleşme nedeniyle hızla gelişen Avrupa'da bir asır önce yaşanmıştı. Neyse ki, Turgenev döneminde Rusya'da da serflik düştü. 19 Şubat 1861'de imparator, köylüleri serflikten kurtaran Manifesto'yu imzaladı.

Bu eylemin arifesinde II.Alexander'ın "Babalar ve Oğullar" romanını çok dikkatli bir şekilde okuması dikkat çekicidir. Bazarov'un doğaya, hayata, topluma karşı tutumu, ağustos insanının ilgisini çekti. Halkın daha sonra "Kurtarıcı" olarak adlandırdığı çar, klasiğin romanıyla tanışarak, yeni "zamanın kahramanları" olan Bazarovların düşünce biçimini anlamaya çalıştı. (Gördüğünüz gibi, imparator bile toplumun sorunlarını anlamak için Ivan Sergeevich'in öngörüsüne güvendi.)

Bu eserde klasiğin gündeme getirdiği konular arasında Bazarov ve Kirsanov'un doğasına karşı tutum gibi bir soru var. Hadi ona daha derin bir göz atalım.

Bir vatandaşın eğitiminde doğanın rolü üzerine

Bu tutumun önemini küçümsemeyin. Ne de olsa, toplumsal ilerleme yalnızca üretimin büyümesiyle değil, aynı zamanda yurttaşlar tarafından anavatanlarının doğal kaynaklarının dikkatli ve akılcı kullanımıyla da belirlenir.

Farklı kuşakların doğayı sevmesi ülkenin refahı için önemlidir. Böyle bir aşk sadece toplumun ruh hali tarafından değil, aynı zamanda sanat tarafından da yetiştirilir. Gerçekten de, insanların çoğunluğu ancak ana vatanlarının doğasına sevgi, tarihine saygı, yaşam biçimini anlama ve paylaşma temelinde gerçek vatanseverliği doğurur. Ivan Sergeevich Turgenev bunun derinden farkındaydı.

Aristokratların ve insanların doğaya farklı bakışları

Geçen yüzyılda, yerel soyluların ezici çoğunluğu Rus toplumunda gerici bir güce dönüştü. 19. yüzyılın toprak sahipleri, serfliği ortadan kaldıran ve köylüleri kölelikten kurtaran ilerlemeden memnun değildi. Yine de olurdu! Gerçekten de, birçoğu, iyi bir eğitim olmadan ve aslında parazitler olsalar bile, bu durumdan tamamen memnun kaldılar. Onlar için doğa, onlara ait, aziz, ataerkil bir şeydi.

Öfkelerine göre, ilerici değişim Rusya'yı silip süpürdü. Aristokratlar giderek daha aktif bir şekilde karşı çıktılar, toplumda bir konum, halktan eğitimli insanlar, sıradan insanlar için rekabet ettiler. İkincisi, soyluları cesaretlendiren sözde liberal ideolojiyi kararlılıkla reddetti, bir kişinin değerinin toprak sahibi veya soylu kastla atalarının bağlılığı tarafından değil, toplum için gerçek yararlılığı tarafından belirlendiği yeni bir kapitalist ilişkiyi savundu. Doğal kaynakların toplum tarafından kullanımı üzerindeki ataerkil kısıtlamaları kaldırmak istediler.

Tanrı tarafından verilen çevre ile ilgili olarak bile, Turgenev'in aristokratı Pavel Petrovich Kirsanov ve Yevgeny Vasilyevich Bazarov tamamen farklıdır. Toprak sahibinin doğaya karşı tutumu yüzeysel olarak coşkulu olarak tanımlanabilir. Kendisini onun tefekküriyle ve tamamen görsel imgelerin gösterişli boş tartışmasıyla sınırlandırıyor. Bazarov da onun hakkında tamamen uygulanmış görüşleri ifade ediyor.

Daha yakından incelendiğinde, okuyucu Pavel Kirsanov'un doğa hakkındaki görüşlerinin formalitesini ortaya koyuyor. (Turgenev, bu fikri, etkileyici bir alıntıdaki harika bir alıntıyla doğrular: "... onun züppe kuru ve tutkulu ... ruhu hayal kurmayı bilmiyordu."

Yeğeni Arkady'nin amcası Pavel Kirsanov ile (Yevgeny Bazarov'dan daha fazla) aynı fikirde olması dikkat çekicidir. "Tarlalar rengarenk, güzel ve yumuşak bir şekilde aydınlatılmış" ile genç öğrenciye estetik zevk getiriliyor. Dünyayı gerçek sahibinin yapması gerektiği gibi algılamıyor.

Bazarov emeğin önceliği üzerine

Bazarov, doğaya karşı özel, ticari tavrını ifade ediyor. Onun için çalışan bir kişinin çalıştığı (ve ona hayran olmadığı) bir atölyedir. Yeni çağın enerjik kahramanının görüşlerine göre, etrafındaki dünya göze hoş gelmemeli, aktif insanlar sayesinde topluma hizmet etmelidir. Aynı zamanda nihiliste göre işçinin nitelikleri ve mesleği önemli bir rol oynamaktadır. Evgeny Bazarov, gerçek bir usta tarafından üretilen doğanın yaratıcı dönüşümünde ilerleme görüyor.

Bazarov'un pozisyonu hakkında daha fazla bilgi

Bazarov'un sanata ve doğaya karşı tutumunun benzer olması dikkat çekicidir. Ona göre yetenekli bir kimyager, topluma yirmi besteciden daha fazla fayda sağlar. Böylece, Evgeny'nin nihilizmi, herhangi bir sanatın ilerici rolünü kesin olarak reddeder ("Raphael bir kuruşa bile değmez").

Bazarov, doğaya karşı tüm romantizmi reddeden tamamen pratik, iş benzeri bir tavrı ifade ediyor. Akıl yürütmesinde, başlangıçta aristokrasinin liberal değerlerini reddeden nihilizm teorisini açıkça takip ediyor. Eugene başlangıçta liberalizmin temelini kabul etmiyor - Pavel Kirsanov tarafından ifade edilen kişiliğin birincil rolü teorisi. Onun ideali, amaca uygunluk ilkesi üzerine kurulmuş bir emek toplumudur.

Turgenev'in nihilistlerin görüşlerine katılmaması

Yazar, kahramanlarının doğa hakkındaki bu tür görüşlerine katılıyor mu? Belli ki değil. Şüphesiz kendi bakış açısına sahiptir. Yazarın kendisi anavatanına aşıktı ve onun hakkında o kadar lirik yazdı ki, eleştirmenler onun yazdığı satırları “düzyazıda şiir” olarak adlandırdı. (Bildiğiniz gibi, 19. yüzyılın sadece iki yazarı böyle bir tanınmayı hak etti: Ivan Turgenev ve Nikolai Gogol.)

Çağının bir insanının imajını yaratmanın, aramanın ve hata yapmanın onu idealleştirmemesi şaşırtıcı değildir. Bazarov, dünyayı siyah beyaz gören bir adamdır. Onun gücü, topluma gerçek hizmetlerine dayalı olarak kamu mallarını alan enerjik, faydalı bir kişinin yeni ideolojisinde yatmaktadır. Bazarov'un zayıflığı, nihilizm ideolojisinin olgunlaşmamışlığında, sanat ve romantizmi temelden reddetmesinde gizlidir.

Bazarov'un görüşlerinin kusurluluğu

Çarpıcı pratikliğe rağmen, klasik, Bazarov'un doğaya karşı tutumunu, gerçek hayattan uzak, sahte, soyutlanmış olarak ustaca kınıyor.

Eugene'nin bu konudaki monologlarından alıntılar, tesadüfi, kabataslak, kabataslak değildir. Okuyucu, kuru bir teorisyen tarafından, sanki tezler listesinden çıkarılmış gibi, doğal olmayan bir şekilde söylenmiş olmalarına şaşırır. Nihilistin akıl yürütmesindeki her şey uyumlu, mantıklı görünüyor, ancak içlerinde bir şey eksik. Ve yeterli ruh yok!

Burası, Eugene'in teorisindeki zayıf nokta olan Aşil topuğunun olduğu yerdir. Ve romanın yazarı bir darbe vuruyor. Bu önemli. Evgeny Bazarov ve genç zengin dul Anna Sergeevna Odintsova arasındaki ilişkiye sadece bir dokunuş.

Doğal bir süreç gerçekleşir: nihilist aşık olur ve Bazarov'un ara sıra ifade ettiği sert tez görüşleri (doğaya, topluma, insanlara karşı tutum) başarısız olur. Üstelik, Bazarov, Madame Odintsova ile yaptığı bir konuşmada, daha önce çok hor görülen romantik ilkeyi uyandırmaya zorlayan yüksek bir duygunun farkına vararak, yenilgisini kabul ediyor.

Çözüm

Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'nın temel sorunlarını vurguladığı için gerçekten harika. Eserin müellifin değindiği ve ifşa ettiği yönlerden biri, insanların Allah tarafından kendilerine verilenlere ve onları çevreleyen şeylere karşı tutumlarının kusurlu olmasıdır. Bazarov ve Pavel Petrovich'in Rusya'nın doğasına karşı tutumu bunun canlı bir örneğidir. Birincisi, ekilebilir arazi, orman kerestesi, taş ve minerallerdir. İkincisi için (aristokrat) - sadece vagonun penceresinin dışındaki kısacık bir resim, üstelik uzak ve kayıtsız.

Turgenev, yaratıcılık dilinde, bir vatandaşın doğal doğasının iki yönlü olması gerektiğini kanıtlıyor: aynı anda hem maddi hem de romantik.

Doğaya karşı tutum sorunu, Rusça sınavda C1 çalışmalarından argümanlar:

I. S. Turgenev, "Babalar ve Oğullar"

İnsanlar, Ivan Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında doğrulanan, doğanın kendi yerli ve kendine karşı dikkatli bir tutum gerektiren tek ev olduğunu unutuyor. Ana karakter Evgeny Bazarov, kategorik konumuyla tanınır: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve bir kişi onun içinde bir işçidir." Yazar onda "yeni" bir insan görür: önceki nesillerin biriktirdiği değerlere kayıtsız kalır, şimdiki zamanda yaşar ve bunun ne gibi sonuçlara yol açabileceğini düşünmeden ihtiyaç duyduğu her şeyi kullanır. I. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanı, doğa ve insan arasındaki ilişkinin güncel temasını gündeme getiriyor. Doğanın her türlü estetik zevkini reddeden Bazarov, onu bir atölye, insanı ise bir işçi olarak algılar. Aksine, Bazarov'un bir arkadaşı olan Arkady, ona genç bir ruhun doğasında var olan tüm hayranlıkla davranır. Romanda her karakter doğası gereği sınanır. Dış dünyayla iletişim, Arkady'nin duygusal yaralarını iyileştirmesine yardımcı olur, onun için bu birlik doğal ve hoştur. Aksine Bazarov onunla temas kurmaz - Bazarov kendini kötü hissettiğinde "ormana gitti ve dalları kırdı". Ona istenen rahatlığı veya iç huzurunu vermiyor. Bu nedenle Turgenev, doğa ile verimli ve iki yönlü bir diyaloğun gerekliliğini vurgular.

M.Yu. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

İnsan ve doğa arasındaki yakın duygusal bağ, Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" hikayesinde izlenebilir. Ana karakter Grigory Pechorin'in hayatındaki olaylara, ruh halindeki değişikliklere göre doğanın durumundaki bir değişiklik eşlik ediyor. Bu nedenle, düello sahnesi göz önüne alındığında, çevredeki dünyanın durumlarının derecelendirilmesi ve Pechorin'in duyguları açıktır. Düellodan önce gökyüzü ona "taze ve mavi" ve güneş "parlak bir şekilde parlıyor" gibi görünüyorsa, düellodan sonra Grushnitsky'nin cesedine bakarak göksel beden Grigory'ye "donuk" görünüyordu ve ışınları "yaptı" ılık değil". Doğa sadece kahramanların deneyimi değil, aynı zamanda kahramanlardan biridir. Fırtına, Pechorin ve Vera arasındaki uzun toplantının nedeni olur ve Prenses Mary ile görüşmeden önceki günlük girişlerinden birinde Grigory, "Kislovodsk'un havasının aşka elverişli olduğunu" belirtiyor. Böyle bir alegori ile Lermontov, yalnızca kahramanların iç durumunu daha derinden ve tam olarak yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda doğayı bir karakter olarak tanıtarak kendi yazarının varlığını da belirtir.

E. Zamyatin "Biz"

Klasik edebiyata dönersek, örnek olarak E. Zamyatin'in anti-ütopik romanı "Biz"i vermek istiyorum. Doğal başlangıcı reddederek, Tek Devletin sakinleri, yaşamları Saatlik Levih çerçevesinde belirlenen sayılar haline gelir. Yerli doğanın güzelliklerinin yerini mükemmel orantılara sahip cam yapılar aldı ve aşk ancak pembe bir kartla mümkün. Ana karakter, D-503, fantezinin kaldırılmasından sonra elde edilen matematiksel olarak doğrulanmış mutluluğa mahkumdur. Bana öyle geliyor ki Zamyatin böyle bir alegori ile doğa ve insan arasındaki bağlantının çözülmezliğini ifade etmeye çalıştı.

S. Yesenin "Goy sen, Rusya, canım" XX yüzyılın en parlak şairinin sözlerinin ana temalarından biri S. Yesenin, anavatanın doğasıdır. "Goy sen, Rusya, canım" şiirinde şair, anavatanı uğruna cennetten vazgeçer, diğer şarkı sözlerine bakılırsa, yalnızca Rus topraklarında bulduğu sonsuz mutluluğun üzerindeki sürüsü. Böylece vatanseverlik ve doğa sevgisi duyguları iç içedir. Kademeli zayıflamalarının farkına varmak, ruhu ve bedeni zenginleştiren doğal, gerçek bir barışa doğru ilk adımdır.

NS. Turgenev, manzara tasvirlerinin ustasıdır, kaleminin altında Rus doğasının harika tabloları yaratılmıştır. "Bir Avcının Notları" sadece Rus ulusal türlerinin bir resmi değil, aynı zamanda "Notlar" kahramanlarını çevreleyen Rus doğasının bir resmidir.

"Babalar ve Oğullar" romanında doğa

Turgenev'in bu çalışmasındaki rolü çok daha karmaşık.

Genel tasarımın tonu olarak romanın başındaki doğa tasvirleri

Roman mayıs sonunda başlıyor. Nikolai Petrovich, Arkady ve Bazarov'un buluşma sahnesinde, manzaranın farklı ruh halleri olan iki tasvirine rastlıyoruz. Bir dereceye kadar, yazarın romanını inşa ettiği yönleri yaratırlar. Orta Rusya şeridinin doğasını Arkady'nin gözünden görüyoruz. Birincisi, kesinlikle olumsuzdur ve Arcadia'da reform ihtiyacı hakkında düşünceler uyandırır.

“Karanlık, genellikle yarı dağınık çatıların altında alçak kulübeleri olan köyler”, “çarpık hangarlar”, “Kiliseler, şimdi dökülmüş sıva ile tuğla, şimdi bükülmüş haçlar ve harap mezarlıklar ile ahşap”, “Küçük köylüler ... perişan, kötü naglar” ....

Ancak bu açıklamanın hemen ardından başka bir şey gelir: "bahar canını yaktı." Ve zaten burada her şey hayat dolu, her şey diriliş, güzellik ve güçten bahsediyor

"Her şey ... altın yeşili, her şey geniş ve hafifçe çalkalanmış, ılık bir esintinin ılık nefesi altında parlıyordu", "Güzel kararıyor, ... kaleler yürüdü", her yerde ... tarlakuşları dökülüyordu "...

Demek Arkady'yi düşünmeyi unutturan ve sadece doğaya hayran bırakan bu açıklamadır.

"Yavaş yavaş zayıflayarak, düşünceleri kayboldu."

Çalışmanın ana baskınlığı bu şekilde belirlenir - teoriler, sosyal ayaklanmalar, bir insanın uyum içinde yaşaması gereken doğanın sonsuz güzelliği ile tezat oluşturur.

Karakterlerin bir özelliği olarak doğaya duyarlılık

İkinci kez, Pavel Petrovich ile çarpışmadan hemen sonra, on birinci bölümde uzun bir doğal betimleme yapılır. O zamana kadar sadece Haziran ortasının geldiğini biliyoruz, en iyi zaman. Bu sefer doğayı Nikolai Petrovich'in gözünden görüyoruz ve onun hissettiği gibi hissediyoruz.

Nikolai Petrovich şu gerçeği yansıtıyor:

"Gençlerin... bize göre bazı avantajları var."

Ama yaşlı Kirsanov'un anlayamadığı şey şudur:

nasıl "şiiri reddedebilirsin, sanata, doğaya sempati duymazsın."

Ve kahramanın ve bizden önce, Bazarov'un doğruluğunu tamamen çürütecek kadar çekicilikle dolu güzel bir yaz akşamı manzarası açılıyor.

“Kırlangıçlar yüksekten uçuyordu, rüzgar tamamen durmuştu, gecikmiş arılar leylak çiçeklerinde tembel ve uykulu vızıldıyordu…”, gökyüzünde “yıldızlar kaynıyordu ve göz kırpıyordu.”

Sahne iki kıdemli Kirsanov'un buluşmasıyla sona eriyor. Yıldızlara bakan Pavel Petrovich'in güzelliklerini görmemesi dikkat çekicidir.

"Güzel kara gözlerinde yıldızların ışığından başka hiçbir şey yansımadı. Romantik olarak doğmadı."

Bazarov ve Pavel Petrovich'in konumlarının yanlışlığı, adeta doğanın güzelliğine karşı duyarsızlıklarıyla eşitlenir.

"Babalar ve Oğullar" romanında doğanın doğallığı ve kötülüğün doğallığı

Karşıtlar Bazarov ve Pavel Petrovich arasındaki ciddi çatışmaların her biri, doğanın bir tanımını gerektirir. Düello sahnesi...

Turgenev, “Sabah muhteşemdi, tazeydi” diye yazıyor. Doğanın sessizliği ve huzuru ("üzerinde hafif toz yatıyor - yol - dünden beri henüz dokunulmadı, ne tekerlek ne de ayakla").

Burada yazar oldukça gelenekseldir: Rus edebiyatında, genellikle, kahramanların eylemlerinin doğallığı, doğal güzel doğal güzelliğin arka planına karşı ortaya çıkar.

Romanda, ana karakterlerle ilişkili olmayan iki manzara tasviri vardır. Katya ve Arkady'nin açıklamasının sahnelerini çerçeveliyor gibiler. Yarı tonlar, yarı gölgeler doğaldır, kahramanlar bu manzaraya yazılmıştır

("Kül yapraklarını karıştıran zayıf bir rüzgar, sessizce ileri geri hareket etti ... Arkady ve Katya'nın etrafını saran düz bir gölge, sadece ara sıra saçlarında parlak bir çizgi aydınlandı").

Doğayı, onunla birliğini hisseden Katya'dır.

(... muhtemelen herkesin aşina olduğu ve çekiciliği, sürekli etrafımızda ve kendimizde dönen geniş bir yaşam gücünün zar zor bilinçli, hareketsiz uyanıklığından oluşan tam bir sessizlik hissine kapıldım ").

Turgenev, çoğu insanın doğa ile bu birlik konusunda yakın ve son derece anlaşılır olduğunu söyleyerek, "herkes için tanıdık" ifadesini gelişigüzel bir şekilde bırakıyor.

Sonsuzluğun bir resmi olarak Bazarov'un mezarının doğası ve tanımı

"Babalar ve Oğullar" romanına bir tür sonsöz olan son bölüm, manzaranın bir açıklaması ile çerçevelenmiştir. Bu, Nikolai Petrovich ve Fenechka, Arkady ve Katya'nın düğününün soğuk bir günü ve akşamı ve Bazarov'un gömüldüğü mezarlığın açıklaması. Burada, ilk manzaranın belirli bir güne bağlı olması dikkat çekicidir. İkinci manzara belirli bir zamanın dışındadır (zamanda uzamış gibi görünüyor, eski Bazarovlar bir yıldan fazla bir süredir mezarlığa yürüyorlar). Doğanın bu son resmi, sonsuzluktan bahseder, bununla karşılaştırıldığında tüm insan teorileri, hiçbir şey değildir.

(“Mezarda ne kadar tutkulu, günahkar, asi kalp saklı olursa olsun, üzerinde büyüyen çiçekler masum gözleriyle bize sakince bakar; sonsuz uzlaşma ve sonsuz yaşam hakkında ... ").