Ölü ruhların 6. bölümünün açıklaması. Gogol'un "Ölü Ruhlar" şiirinin analizi
Ölü ruhların 6. bölümünün analizi ve en iyi cevabı aldım
Müzik Sever'den [guru] yanıt
Köye yaklaşan Chichikov, birçok kulübe ve sokak görüyor. Ancak köylü evlerinin belirli bir harap olduğunu fark eder: çürük kütükler, çatılarda delikli delikler. Malikanenin evi de en iyi izlenimleri bırakmadı, çünkü "bu garip kale yıpranmış bir hasta gibi görünüyordu": hepsinin iki penceresi açıktı ve hatta daha sonra yamalı. Sadece bahçe, "tek başına, pitoresk ıssızlığında oldukça pitoreskti." Doğa bedelini öder, içindeki her şey özgür ve güzeldir.
Ancak Chichikov, ev sahibinin evine ve sahibinin kendisine geçmek için doğal güzelliği düşünmekten vazgeçmek zorunda kaldı. Ev yakından uzaktan olduğundan daha da hüzünlüydü. Zaman bunun üzerinde harika bir şekilde çalıştı: "Resmi canlandıran hiçbir şey yoktu - kapılar açılmadı, bir yerlerden dışarı çıkan insanlar yoktu, evde canlı sıkıntılar ve endişeler yoktu!" Bütün bunlar Chichikov için oldukça garip ve şaşırtıcıydı.
Ancak Pavel İvanoviç, kendisini eve gönderen "kahya" figürünü görünce daha da şaşırdı. Ancak konuğu şaşırtan son şey bu değildi.
Odalardaki düzensizlik olağanüstüydü. Mobilyadan "her türlü şeye" kadar bir sürü şey burada yığılmıştı: "limon, hepsi kurumuş", bir çeşit sıvı ve üç sinek, bir yere kaldırılmış bir bez parçası ve diğer çöpler. kimseye gerek yok. Bütün bunlar küçük bir hırsızın kilerini hatırlattı: "Bu odada bir canlının yaşadığını söylemek imkansızdı."
Ancak hiçbir şey, bu "kahya"nın aslında en zengin toprak sahibi Plyushkin olduğunu öğrendiğinde Chichikov'un yaşadığı şoku yenemez. Bunu öğrendikten sonra kahramanımız istemeden geri adım attı.
Plyushkin'in portre karakterizasyonundan, çenesinin belirgin şekilde öne çıkması dışında zayıf, yaşlı bir adam olduğunu öğreniyoruz: "Küçük gözler henüz dışarı çıkmamış ve fareler gibi yüksek kaşların altından kaçmamıştı."
Kıyafetleri bir dilencininkinden farklı değildi. Bunun yoksul bir toprak sahibi olduğu düşünülebilir. Ancak, Plyushkin'in odalarını tam anlamıyla sular altında bırakan tüm iyi şeyleri Chichikov'un gözleriyle görüyoruz. Ayrıca, bu toprak sahibinin yaklaşık bin ruhu vardı, ahırlar bol miktarda malla dolup taşıyordu. Ancak şimdi her şey çoktan ortadan kayboldu.
Chichikov konuşmaya nereden başlayacağını bilmiyordu. Eskiden şöyle başlardı: "Ruhun erdemlerini ve nadir özelliklerini duydum, kişisel bir saygı haraç getirmeyi görevim olarak gördüm ...". Ancak durum böyle değildi. Plyushkin en ölü ruh olduğundan, herhangi bir "ruhun nadir özellikleri" söz konusu olamaz. "Ekonomi" ve "düzen" - Chichikov'un başlamaya karar verdiği yer burası. Her ne kadar Plyushkin'in evinde olsa da, elbette cimrilik ve düzensizlik hüküm sürdü.
Plyushkin, davetsiz misafirin at için ikramlara ve hatta samanlara güvenmemesi gerektiğini hemen açıkça belirtti. Chichikov'un teklifi ilk başta Plyushkin'i şaşırtsa da, kahramanların iş görüşmeleri oldukça sorunsuz geçti.
Yaşlı adamın yüzündeki ifadedeki değişimi takip etmek ilginç. Chichikov'un ölü köylüler için vergi ödemeye hazır olduğunu anlayınca "tahta yüzünde anında beliren sevinç", yüzünde endişeli bir ifadeye dönüştü. Sonunda kahraman Chichikov'a şüpheyle bakmaya başladı. Yine de, uzun sürmese de kısa sürede sakinleşti. Plyushkin'in evindeki her şey, açgözlülüğünün sınırlarının olmadığını kanıtladı: yüz yıl önce bir likördü ve bir kağıt parçası ve bir kıymıkla değiştirilen bir mum ve Chichikov'un doğal olarak dokunmadığı bir bisküviydi.
Bir insan nasıl bu hale gelebilir? Cevap Plyushkin'in hayat hikayesinde yatıyor. Gogol'un şiirinde sadece iki kişinin biyografilerini verdiğine dikkat edilmelidir: Chichikov ve Plyushkin. Chichikov, şiirdeki ana karakterdir. Ve Plyushkin'in bununla ne ilgisi var? Sadece bu, açgözlülüğün her şeyi ele geçirdiği, insanın çilesinin son aşamasıdır.
6. Bölüm ölü ruhların analizi
- Köye yaklaşan Chichikov, birçok kulübe ve sokak görüyor. Ancak köylü evlerinin belirli bir harap olduğunu fark eder: çürümüş kütükler, çatılarda delikli delikler. Malikanenin evi de en iyi izlenimleri bırakmadı, çünkü bu garip şato yıpranmış bir geçersiz gibi görünüyordu: tüm pencerelerden iki tanesi açıktı ve hatta daha sonra yamalı. Pitoresk ıssızlığında yalnızca bahçe oldukça pitoreskti. Doğa bedelini öder, içindeki her şey özgür ve güzeldir.
Ancak Chichikov, ev sahibinin evine ve sahibinin kendisine geçmek için doğal güzelliği düşünmekten vazgeçmek zorunda kaldı. Ev yakından uzaktan olduğundan daha da hüzünlüydü. Zamanın üzerinde harika bir şekilde çalıştı: Resmi canlandıran hiçbir şey yoktu, ne kapılar açıldı, ne de bir yerden dışarı çıkan insanlar, evde canlı dertler ve endişeler yoktu!. Bütün bunlar Chichikov için oldukça garip ve şaşırtıcıydı.
Ancak Pavel İvanoviç, kendisini eve gönderen hizmetçiyi görünce daha da şaşırdı. Ancak konuğu şaşırtan son şey bu değildi.
Odalardaki düzensizlik olağanüstüydü. Burada mobilyalardan her türlü şeye kadar pek çok şey yığılmıştı: hepsi kurumuş, bir tür sıvı ve üç sinek, bir parça kabarık paçavra ve kimsenin ihtiyaç duymadığı diğer çöpler. Bütün bunlar küçük bir hırsızın kilerini hatırlattı: Bu odada bir canlının yaşadığını söylemek imkansızdı.
Ancak, bu hizmetçinin aslında en zengin toprak sahibi Plyushkin olduğunu öğrendiğinde Chichikov'un yaşadığı şoku hiçbir şey yenemez. Bunu öğrendikten sonra kahramanımız istemeden geri adım attı.
Plyushkin'in portre karakterizasyonundan, çenesinin belirgin şekilde öne çıkması dışında zayıf, yaşlı bir adam olduğunu öğreniyoruz: Küçük gözler henüz dışarı çıkmamıştı ve fareler gibi yüksek kaşların altından kaçıyorlardı.
Kıyafetleri bir dilencininkinden farklı değildi. Bunun yoksul bir toprak sahibi olduğu düşünülebilir. Ancak, Plyushkin'in odalarını tam anlamıyla sular altında bırakan tüm iyi şeyleri Chichikov'un gözleriyle görüyoruz. Ayrıca, bu toprak sahibinin yaklaşık bin ruhu vardı, ahırlar bol miktarda malla dolup taşıyordu. Ancak şimdi her şey çoktan ortadan kayboldu.
Chichikov konuşmaya nereden başlayacağını bilmiyordu. Eskiden şöyle başlardı: Erdem ve ruhun nadir özellikleri hakkında bir şeyler duydu, kişisel bir saygı haraçını getirmenin görevi olduğunu düşündü. Ancak durum böyle değildi. Plyushkin en ölü ruh olduğundan, ruhun herhangi bir nadir özelliğinden söz edilemez. Ekonomi ve düzen - Chichikov'un başlamaya karar verdiği yer burası. Her ne kadar Plyushkin'in evinde olsa da, elbette cimrilik ve düzensizlik hüküm sürdü.
Plyushkin, davetsiz misafirin at için ikramlara ve hatta samanlara güvenmemesi gerektiğini hemen açıkça belirtti. Chichikov'un teklifi ilk başta Plyushkin'i şaşırtsa da, kahramanların iş görüşmeleri oldukça sorunsuz geçti.
Yaşlı adamın yüzündeki ifadedeki değişimi takip etmek ilginç. Chichikov'un ölü köylüler için vergi ödemeye hazır olduğunu anlayınca tahta yüzünde anında beliren neşenin yerini endişeli bir ifade aldı. Sonunda kahraman Chichikov'a şüpheyle bakmaya başladı. Yine de, uzun sürmese de kısa sürede sakinleşti. Plyushkin'in evindeki her şey, açgözlülüğünün sınırı olmadığını kanıtladı: yüz yıl önce bir likördü ve bir kağıt parçası ve bir kıymıkla değiştirilen bir mum ve Chichikov'un doğal olarak dokunmadığı bir bisküviydi.
Bir insan nasıl bu hale gelebilir? Cevap Plyushkin'in hayat hikayesinde yatıyor. Gogol'un şiirinde sadece iki kişinin biyografilerini verdiğine dikkat edilmelidir: Chichikov ve Plyushkin. Chichikov, şiirdeki ana karakterdir. Ve Plyushkin'in bununla ne ilgisi var? Sadece bu, açgözlülüğün her şeyi ele geçirdiği, insan çilesinin son aşamasıdır.
1. Kompozisyonel yapı.
2. Hikaye.
3. Plyushkin'in "ölü" ruhu.
4. Bölümün analizi.
5. "Ölü" ruhların sembolik görüntüsü.
N. V. Gogol'un "Ölü Ruhlar" şiirinin arsa kompozisyonu, burada mantıksal olarak birbirine bağlı ve iç içe geçmiş üç ideolojik çizgiyi veya yönü düşünebileceğiniz şekilde inşa edilmiştir. Birincisi, toprak sahiplerinin, ikinci şehir yetkililerinin ve üçüncüsü - Chichikov'un yaşamını ortaya koyuyor. Yönlerin her biri, tezahür ettiğinde, diğer iki çizginin daha derin bir tezahürüne katkıda bulunur.
Şiirin eylemi, NN taşra kasabasına yeni bir kişinin gelmesiyle başlar. Arsa başlıyor. İlk bölümde hemen Chichikov, şiirin neredeyse tüm kahramanlarıyla tanışır. İkinci bölümde, ana karakterle birlikte ortaya çıkan ve çevre köylerde kendi başına bir yolculuğa çıkan arsanın hareketi ortaya çıkıyor. Chichikov bir veya başka bir toprak sahibini ziyaret ediyor ve ilginç bir özellik görülebilir. Yazar, karakterlerini kasıtlı olarak, her yeni karakterin diğerinden daha "kaba" olacak şekilde düzenlemiş gibi görünüyor. Plyushkin en sonuncusu, Chichikov'un bu dizideki şemalarla iletişim kurması gerekiyor, bu da en insan karşıtı öze sahip olduğu varsayılabileceği anlamına geliyor. Chichikov şehre geri döner ve şehir yetkililerinin hayatının renkli bir resmi okuyucunun önünde ortaya çıkar. Bu insanlar uzun zamandır "dürüstlük", "adalet", "nezaket" gibi kelimelerin anlamını unuttular. Sahip oldukları mevkiler, devletin görevinin bilincine, başkalarına şefkate yer olmayan, müreffeh ve aylak bir yaşam sürmelerini sağlar. Gogol, şehrin sakinlerinin en sosyal seçkinlerine dikkati ayrı ayrı keskinleştirmeye çalışmaz, ancak kısacık eskizler, hızlı konuşmalar - ve okuyucu zaten bu insanlar hakkında her şeyi bilir. Örneğin, ilk bakışta bir general ve kötü bir insan değil, “... içinde bir tür resim bozukluğunda çizildi ... özveri, belirleyici anlarda cömertlik, cesaret, zeka - ve tüm bunlara - adil bir miktar bencillik, hırs, gurur ve küçük kişisel incelik karışımı. "
İşin planındaki baskın rol Pavel Ivanovich Chichikov'a verildi. Ve yazarın yakından incelemesi altında olan o, karakter özellikleri, hayatı. Gogol, o zamanlar Rusya'da ortaya çıkan bu yeni tür insanlarla ilgileniyor. Sermaye onların tek arzusu olarak hareket eder ve bunun uğruna aldatmaya, aptallaştırmaya, pohpohlamaya hazırdırlar. Yani, "Ölü Canlar", o dönemde Rusya'daki toplumsal yaşamın acil sorunlarını olabildiğince derinlemesine incelemenin ve anlamanın bir yolundan başka bir şey değildir. Tabii ki, olay örgüsü, şiirdeki ana yeri toprak sahipleri ve memurların imajı tarafından işgal edilecek şekilde inşa edilmiştir, ancak Gogol yalnızca gerçekliğin bir tasviri ile sınırlı değildir, okuyucuyu şu düşünceye itmeye çalışır: sıradan insanların hayatı ne kadar trajik ve umutsuz.
Plyushkin, okuyucunun gözlerinin önünden geçen toprak sahiplerinin galerisinde sonuncusu oldu. Chichikov, bu toprak sahibini yanlışlıkla komşusuna sitede oldukça olumsuz bir tavsiyede bulunan Sobakevich'ten öğrendi. Geçmişte Plyushkin deneyimli, çalışkan ve girişimci bir insandı. Akıldan ve dünyevi marifetten mahrum değildi: “Her şey cıvıl cıvıl akıyor ve ölçülü bir seyirde yapılıyordu: Değirmenler hareket ediyor,
keçecilik, kumaş fabrikaları, doğrama makineleri, iplik fabrikaları çalıştı; her yerde, sahibinin keskin bakışları her şeye girdi ve çalışkan bir örümcek gibi, ekonomik ağının tüm uçlarında hızlı ama hızlı bir şekilde koştu. " Ancak, yakında her şey toz oldu. Karısı öldü. Dul olan Plyushkin'de şüphe ve cimrilik arttı. Sonra en büyük kızı kurmay yüzbaşıyla kaçtı, oğul sivil hizmet yerine askerliği seçti ve evden aforoz edildi. En küçük kızı öldü. Aile dağıldı. Plyushkin'in tüm servetin tek koruyucusu olduğu ortaya çıktı.
Ailenin, arkadaşların eksikliği, bu kişinin şüphe ve cimriliğinin daha da alevlenmesine neden oldu. Yavaş yavaş, "insanlıkta bir tür deliğe" dönüşene kadar alçalıp alçalır. Müreffeh bir ekonomi bile yavaş yavaş dağılıyor: “... ondan ev ürünleri almaya gelen alıcılara karşı daha uzlaşmaz hale geldi; alıcılar pazarlık ettiler, pazarlık ettiler ve sonunda onun bir iblis olduğunu söyleyerek onu tamamen terk ettiler: bir insan değil; saman ve ekmek çürüdü, bagaj ve saman yığınları saf gübreye dönüştü, içlerine lahana serpseniz bile, mahzenlerdeki un taşa dönüştü ... kumaşa, tuvallere ve ev eşyalarına dokunmak korkutucuydu: toza dönüştü. " Hayatta kalan tüm çocuklara bir lanet koydu, bu da yalnızlığını daha da şiddetlendirdi.
Böyle feci bir durumda, Chichikov onu gördü. İlk tanışma anlarında, ana karakter önünde kimin olduğunu uzun süre anlayamadı: bir kadın mı yoksa bir erkek mi? Chichikov, eski bir kirli sabahlık içinde cinsiyetsiz bir yaratık bir kahya için alındı. Ancak daha sonra ana karakter, evin sahibinin karşısında durduğunu öğrenince çok şaşırdı ve şok oldu. Plyushkin'in zenginliğini anlatan yazar, daha önce tutumlu bir kişinin köylülerini ve hatta kendisini nasıl aç bıraktığını hemen söyler, giysiler yerine tüm paçavraları giyerken, depolarında ve bodrumlarında yiyecekler kaybolur, ekmek ve kumaş bozulur. Dahası, toprak sahibinin cimriliği, tüm efendinin evinin her türlü çöple dolu olmasına yol açar, çünkü cadde boyunca yürürken, Plyushkin, serfler tarafından unutulan veya gözetimsiz bırakılan nesneleri ve şeyleri toplar, onları eve getirir. ve onları bir yığın halinde döker.
Chichikov ile yaptığı konuşmada, sahibi hayatından şikayet ediyor, onu soyan serflerden şikayet ediyor. Ev sahibinin böyle bir kötü durumunun sorumluluğu onlara aittir. Binlerce ruha, mahzenlere ve her türlü yiyecekle dolu ahıra sahip olan Plyushkin, Chichikov'a bir zamanlar tentür olan şüpheli bir sıvı vermek için kızının gelişinden kalan kuru, küflü bir keki tedavi etmeye çalışıyor. Plyushkin'in açıklamalarında Gogol, okuyucuya toprak sahibinin hayatının böyle bir hikayesinin bir kaza değil, önceden belirlenmiş bir olay akışı olduğunu kanıtlamaya çalışır. Ve burada ön planda, kahramanın kişisel trajedisi değil, toplumsal yaşamın hüküm süren koşulları var. Plyushkin, özellikle tüm evrak masraflarını üstlendiği için, ziyaret eden bir beyefendiyle bir anlaşma yapmayı memnuniyetle kabul eder. Toprak sahibi, konuğun neden "ölü" ruhlara ihtiyacı olduğunu düşünmeyi bile bilmiyor. Açgözlülük, sahibini o kadar fazla ele geçirir ki, düşünmeye vakti olmaz. Sahibinin asıl endişesi, olduğu gibi, başkana bir mektup için gerekli olan kağıttan tasarruf etmektir. Satırların ve kelimelerin arasındaki boşluklar bile pişmanlık duymasına neden oluyor: “... yazmaya başladı, notaya benzeyen mektuplar çıkararak, her dakika elini tutarak, kağıdın her yerine sıçrayan, satır satır yontarak idareli bir şekilde yonttu. Pişmanlık duymadan, hala çok fazla boş alan kaldığını düşünüyorum." Konuşma sırasında, ana karakter, Plyushkin'in ayrıca, denetimde onlar için ödeme yapmak zorunda oldukları için onu mahvetmeye götüren kaçak serfleri olduğunu öğrenir.
Chichikov, mal sahibi için başka bir anlaşma yapmayı teklif ediyor. Güçlü ticaret gelişiyor. Plyushkin'in elleri heyecandan titriyor. Sahibi, sadece parayı almak ve büro çekmecelerinden birine çabucak saklamak için iki kopek vermek istemiyor. İşlemi tamamladıktan sonra, Plyushkin banknotları birkaç kez dikkatlice sayar, bir daha asla çıkarmamak için dikkatlice istifler. İstifleme için acı verici arzu, toprak sahibini o kadar çok ele geçirir ki, hayatı veya sevdiklerinin refahı buna bağlı olsa bile, eline düşen hazinelerden artık ayrılamaz. Ancak, insan duyguları henüz ev sahibini tamamen terk etmemiştir. Bir noktada, Chichikov'a cömertliği için bir saat verip vermemeyi bile düşünüyor, ancak asil bir dürtü
çabuk geçer. Plyushkin yine cimrilik ve yalnızlık uçurumuna dalar. Kazara olan beyefendi gittikten sonra, yaşlı adam yavaş yavaş depolarının etrafında dolaşıyor, "her köşede duran, tahta küreklerle boş bir varile döven" bekçileri kontrol ediyor. Plyushkin'in günü her zamanki gibi sona erdi: "... Mutfağa baktım ... yulaf lapası ile iyi lahana çorbası yedim ve her birini hırsızlık ve kötü davranış için azarlayarak odama döndüm."
Gogdle tarafından parlak bir şekilde yaratılan Plyushkin'in imajı, okuyuculara ruhunun, insanda insan olan her şeyin duygusuzluğunu ve küstahlığını açıkça göstermektedir. Burada serf toprak sahibinin bütün bayağılığı ve alçaklığı, olabildiğince açık bir şekilde kendini gösteriyor. Soru kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor: yazar "ölü" ruhları kim olarak adlandırıyor: zavallı ölü köylüler veya Rus bölgelerinde yaşamı kontrol eden memurlar ve toprak sahipleri.
Nikolai Vasilievich Gogol, Rus edebiyatının en esrarengiz ve gizemli klasiğidir. Eserleri tasavvuf ve sırlarla doludur. Bu en büyük yazarın eseriyle tanışan okuyucular, her biri kendi yolunda, eserlerinde var olan en derin anlamı anlarlar.
Bu çalışmada, N.V. Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinin altıncı bölümünde bahçenin rolünü tanımlamaya ve ayrıca her bir unsurun anlamını ve işlevini bulmaya çalışacağız.
Plyushkin - araf
Girişimci Chichikov'un tüm yolculuğu cehennem, araf ve cennetten geçen bir yolculuktur. Ad-Manilov, Korobochka, Nozdrev ve Sobakevich; Araf Plyushkin'dir. Altıncı bölümde, mülkünün açıklamasının ortada olması tesadüf değildir.
Gogol, yaratılışını Dante'nin Cehennem, Araf ve Cennet olmak üzere üç bölümden oluşan İlahi Komedyası ile aynı düzeyde sundu. Bu çalışmaya benzeterek, yazar Chichikov'u yönetmeye karar verdi: ilk cilt cehennem, ikinci cilt araf, üçüncü cilt cennet. Bu, Rusya'nın Onurlu Öğretmeni Pedagojik Bilimler Doktoru Natalia Belyaeva'nın görüşüdür. Bölümü inceleyerek, bu bakış açısına bağlı kalacağız ve Plyushkin'i arafa bağlayacağız.
Köşk, bir köydeki tüm bakkal, bahçe, sebze bahçesi vb. ile bir malikânedir, bu nedenle altıncı bölümde bahçenin anlam ve işlevini belirlemeyi amaçlayan, gerektiğinde değineceğimiz, yanında belirtilen mülkler (ev) ...
Plyushkin'de insandan kalan bir şey var, onun bir ruhu var. Bu, özellikle, yoldaşına geldiğinde Plyushkin'in yüzünün dönüşümünün açıklamasıyla doğrulanır. Önemli bir ayırt edici özellik, Plyushkin'in canlı gözlere sahip olmasıdır: “ Küçük gözler henüz dışarı çıkmamıştı ve fareler gibi uzamış kaşların altından kaçıyorlardı ...". Köyünde (Allah'ın huzurunda) iki kilise vardır.
ev
Ele aldığımız bölüm bir evden ve bir bahçeden bahsediyor. Ev iki kez bile: sitenin girişinde ve çıkışında. Chichikov, malikaneye giderken evi görür.
Evin "yüzünü" temsil eden pencerelere dikkat edelim: cephe - yüz- yüz ve pencere " göz"- göz. Yazar şöyle yazar: “Pencerelerden sadece ikisi açıktı, geri kalanlar kepenkli ve hatta tahtalarla kaplıydı. Bu iki pencere de kısmen kördü; birinin üzerinde mavi şekerli kağıttan yapılmış koyu renkli yapıştırılmış bir üçgen vardı "... Pencerelerden birinin üzerindeki üçgen, "ilahi sembolizm" anlamına gelir. Üçgen Kutsal Üçlü'nün sembolüdür ve mavi gökyüzünün rengidir. Ev, yeniden doğmadan önce karanlığa inişi sembolize eder, yani cennete (bu durumda, bahçeye) ulaşmak için karanlıktan geçmeniz gerekir. Bahçe evin arkasında bulunur ve böylece özgürce büyür, köyü terk eder ve tarlada kaybolur.
Bahçe
Bahçe, kurgunun en sevilen görüntülerinden biridir. Bahçe manzarası, özellikle şiirsel olan Rus geleneğinin karakteristiğidir. Yani, A.S. Puşkin bahçeden bahseder. "Eugene Onegin" de; EA Baratynsky'den “Issızlık”; A.N.'nin "Sağır ve Vahşi Bahçe" Tolstoy. Plyushkin bahçesinin manzarasını yaratan Gogol, bu geleneğin bir parçasıydı.
Cennetin bir görüntüsü olarak bahçe, ruhun meskenidir. Ve yukarıda bahsedildiği gibi Plyushkin'in bir ruhun belirtilerini ortaya çıkardığı gerçeğinden yola çıkarsak, o zaman "Ölü Ruhlar" şiirinin altıncı bölümündeki bahçe, kahramanımızın ruhu için bir metafordur: " Evin arkasında uzanan, köye bakan ve sonra tarlada kaybolan, büyümüş ve çürümüş eski, geniş bir bahçe ...". Plyushkin'in bahçesinde çit yok, köyün ötesine geçiyor ve tarlada kayboluyor. Arkasına bakılmaz, kendi haline bırakılır. O sınırsız gibi görünüyor. Bir ruh gibi.
Bir bahçe bir bitkiler krallığıdır, bu nedenle içinde neyin ve nasıl büyüdüğü her zaman önemlidir. Gogol, Plyushkin'in bahçesinde huş, şerbetçiotu, mürver, üvez, ela, chapizhnik, akçaağaç ve titrek kavaktan bahseder. Plyushkin'in bahçesinde bahsedilen ilk ağaç üzerinde duralım - huş ağacı. Huş ağacı, evrenin dünyevi ve manevi seviyelerini birbirine bağlayan Kozmik Ağacın rolünü oynar. Ağacın kökleri cehennemi, gövde - dünyevi yaşamı, taç - cenneti sembolize eder. Huş tepeden mahrum bırakıldı, ancak tüm taç değil. Manilov, Korobochka, Nozdrev ve Sobakevich'in aksine, hala bir ruhu olan Plyushkin'in imajıyla paralellik görebilirsiniz.
Yazar bir huş ağacını bir sütunla karşılaştırır. Sütun, Cenneti tutan ve onu Dünya'ya bağlayan dünya eksenini sembolize eder; aynı zamanda Hayat Ağacı'nı da sembolize eder. Bundan, Plyushkin'in ruhunun Cennete, cennete çekildiği anlaşılmaktadır.
Bir huş ağacının gövdesini sonlandıran kırık, bir kuş şeklinde sunulur. Kuş, etten kurtulmuş insan ruhunun bir sembolüdür. Ama kuş siyah. Siyah, gecenin, ölümün, pişmanlığın, günahın, sessizliğin ve boşluğun sembolüdür. Siyah, diğer tüm renkleri emdiği için, aynı zamanda inkar ve umutsuzluğu ifade eder, beyazın karşıtıdır ve olumsuz bir başlangıcı ifade eder. Hıristiyan geleneğinde siyah, keder, yas ve kederi sembolize eder. Beyaz ilahi bir renktir. Işık, saflık ve gerçeğin sembolü.
Plyushkin ve anlayışımızla bağlantısı kurulan diğer bazı bitkiler üzerinde duralım. Bunlar: şerbetçiotu, söğüt, chapizhnik. " ... Bir söğütün oyuk yıpranmış gövdesi, gri saçlı bir adam, bir söğütün arkasından çıkan kalın bir kılla, korkunç vahşi doğadan solmuş, kafası karışmış ve çapraz yapraklar ve dallar ...", - bu parça Plyushkin'in görünüşünün açıklamasına benziyor:" Ama sonra onun bir kahyadan daha çok bir kahya olduğunu gördü: Kahya en azından sakalını traş etmiyor, ama bu sakal tam tersine traş oldu ve görünüşe göre oldukça nadiren, çünkü çenesinin tamamı alt kısmıyla birlikte. yanağı ahırda atları temizlemek için kullanılan demir telden yapılmış bir tarağı andırıyordu.... Plyushkin'in yüzündeki bitki örtüsü gri saçlı, sert bir çınar gibidir. Ancak, tel sıyırıcı zaten bahçeyle temasını kaybediyor: o canlı et değil, metal.
Bahçe boyunca şerbetçiotu büyüdü. Dipte büyüdü, bir huş ağacının ortasına kadar büküldü ve oradan aşağı sarktı, diğer ağaçların tepelerine yapıştı ve havada asılı kaldı. Şerbetçiotu, insanları ruh dünyasına bağlayan bir bitki olarak kabul edilir. Böylece Plyushkin'in bahçesinde sadece yatay sonsuzluk değil, aynı zamanda yeryüzünü gökyüzüne bağlayan bir dikey de var. Huşta kırılır, şerbetçiotu ile restore edilir.
Akçaağaç daha sonra bahsedilmiştir. Akçaağaç gençliğin, gençliğin, güzelliğin, sevginin, taze gücün, yaşamın sembolüdür. Bu anlamlara ateşin anlamları da katılır. Ateş - güneşi ve güneş ışığını, enerjiyi, doğurganlığı, ilahi armağanı, arınmayı sembolize eder. Ayrıca ateş, göğü ve yeri birbirine bağlayan bir aracıdır. Tabii ki, Plyushkin'in olası bir dönüşümü düşünülemez, ancak Gogol görünüşe göre bir kişinin ruhsal dönüşümünü umuyor.
Bunu kavak açıklaması izler. Aspen, ağlamanın ve utanmanın sembolüdür. Karga yalnızlığın sembolüdür. Plyushkin'in hayatı her ikisi için de bir temel sağlar.
Böylece, daha iyi, yaşayan bir insanda olan veya olabilecek her şey bahçeye gider. İnsan dünyası donuk ve ölü, ama bahçe çılgınca canlı ve parlıyor. Bahçe, ruhun oturduğu yer olarak, Gogol'ün ölüler dünyasında bir yaşam belirtisi olduğunu hatırlamaya izin verir.
İşte N.V.'nin "Ölü Ruhlar" çalışmasının 6. bölümünün bir özeti. Gogol.
Dead Souls'un çok kısa bir özeti bulunabilir, ancak aşağıdaki oldukça ayrıntılı.
Bölümlere göre genel içerik:
Bölüm 6 bir özettir.
Çok geçmeden Chichikov, birçok kulübe ve caddeye sahip geniş bir köyün ortasına geldi. Tüm köy binalarında özellikle harap oldu. Sonra malikane göründü: “ yıpranmış bir hasta bu garip şatoya bakıyordu ". Pavel İvanoviç avluya girdiğinde, binalardan birinin yakınında garip bir figür gördü. Bu adam köylüyü azarladı. Chichikov, bu rakamın cinsiyetinin ne olduğunu uzun süre anlayamadı:
elbisesi tamamen belirsizdi, bir kadının bonesine çok benziyordu ve başında köy avlusu kadınlarının giydiği gibi bir şapka vardı.
Konuk, kahya olduğuna karar verdi ve ona efendinin nerede bulunabileceğini sordu. Kahya Chichikov'u odalara aldı.
Ev tamamen düzensizdi: mobilyalar yığılmıştı, masaların üzerinde her türden eşya vardı, odanın köşesinde bir yığın eşya vardı. Chichikov bir parça tahta kürek ve eski bir çizmenin tabanını yapabildi. Evde misafir, sonuçta bir kadınla değil, bir erkekle uğraştığını gördü. Bu yaratığın Plyushkin olduğu ortaya çıktı.
Pavel İvanoviç, binden fazla cana, her türlü yiyeceğe, tuval ve kumaşa sahip ahırlara sahip bir toprak sahibinin böyle dilenci görünümüne çok şaşırdı. Ahşap, tabaklar vb. Bununla da yetinmeyen usta, her gün köyünün sokaklarında dolaşıyor ve karşısına çıkan her şeyi topluyormuş. Bazen köylülerden bile çaldı.
Plyushkin'in sadece tutumlu bir mal sahibi olduğu bir zaman vardı. Bir karısı, 2 kızı ve bir oğlu vardı. Toprak sahibi zeki bir kişi olarak biliniyordu, insanlar haneyi nasıl yöneteceklerini öğrenmek için onu görmeye geldiler. Yakında karısı öldü, en büyük kızı memurla kaçtı. Toprak sahibinde hırs görünmeye başladı. Oğul babasına itaat etmedi ve mirastan mahrum bırakıldığı alayına kaydoldu, en küçük kızı öldü. Plyushkin yalnız kaldı ve her yıl daha cimri oldu. Ne tür bir servete sahip olduğunu kendisi de unutmuştu. Yavaş yavaş, Chichikov'un onu bulduğu cinsiyetsiz bir yaratığa dönüştü.
Pavel İvanoviç, sahibinin böylesine pitoresk bir görünümünden etkilenen uzun süre sohbete başlayamadı. Sonunda köylüler hakkında konuşmaya başladı. Plyushkin'in yüz yirmiden fazla ölü ruhu vardı. Konuğun parasını ödeyeceğini öğrendiğinde ev sahibi çok sevindi ve hatta konuyu katiple kendisi halledecekti. Ayrıca Plyushkin'in yetmişten fazla olduğu kaçak köylülerden de bahsettiler. Chichikov hemen bu köylüleri satın almaya karar verdi ve kişi başına yirmi beş kopek teklif etti. Müzayededen sonra, yeni tanıdıklar ruh başına otuz kopek üzerinde anlaştılar. Kutlamak için Plyushkin, Chichikov'a çeşitli sümüklerle doldurulmuş likör ve geçen yılki Paskalya pastası ile muamele etmek istedi. Pavel İvanoviç, sahibinden daha da büyük bir iyilik kazanan reddetti. Hemen bir satış faturası yaptılar ve vekaletname için mal sahibi isteksizce dörtte bir eski kağıt tahsis etti. Ayrıca Pavel İvanoviç, kaçak köylüler için yirmi dört ruble doksan altı kopek verdi ve Plyushkin'i bir makbuz yazmaya zorladı.
Kendimden memnunum. Chichikov, sahibine veda etti ve şehre geri dönmesini emretti. Otele varış. Pavel İvanoviç, gelen yeni teğmenin haberini aldı, odadaki bayat havadan şikayet etti, en hafif akşam yemeğini yedi ve yorganın altına tırmandı.