Nizhny Novgorod Ansiklopedisi. Gürcistan Prensi George'un Biyografisi Annemin Tanrı'ya olan inancı

Hoş geldin!

ana sayfadasın Nizhny Novgorod Ansiklopedileri- Nizhny Novgorod'daki kamu kuruluşlarının desteğiyle yayınlanan bölgenin merkezi referans kaynağı.

Şu anda, Ansiklopedi, bölgesel yaşamın ve çevresindeki dış dünyanın Nizhny Novgorod sakinlerinin bakış açısından bir açıklamasıdır. Burada bilgilendirici, ticari ve kişisel materyalleri özgürce yayınlayabilir, formun uygun bağlantılarını oluşturabilir ve mevcut metinlerin çoğuna kendi görüşlerinizle katkıda bulunabilirsiniz. Ansiklopedinin editör kadrosu, yetkili kaynaklara - Nizhny Novgorod'dan etkili, bilgili ve başarılı insanların raporlarına - özel önem veriyor.

Sizi Ansiklopediye daha fazla Nizhny Novgorod bilgisi girmeye, uzman olmaya ve muhtemelen yöneticilerden biri olmaya davet ediyoruz.

Ansiklopedinin İlkeleri:

2. Wikipedia'dan farklı olarak, Nizhny Novgorod Ansiklopedisi'nde herhangi, hatta en küçük Nizhny Novgorod fenomeni hakkında bilgi ve makale olabilir. Ayrıca sözde bilim, tarafsızlık ve benzeri gerekli değildir.

3. Sunumun sadeliği ve doğal insan dili tarzımızın temelidir ve gerçeği aktarmaya yardımcı olurken mümkün olan her şekilde teşvik edilir. Ansiklopedi maddelerinin anlaşılır olması ve pratik kullanıma yönelik olması amaçlanmıştır.

4. Farklı ve birbirini dışlayan bakış açılarına izin verilir. Aynı fenomen hakkında farklı makaleler oluşturabilirsiniz. Örneğin - kağıt üzerinde, gerçekte, popüler sunumda, belirli bir grup insanın bakış açısından durum.

5. Gerekçeli yerel dil, her zaman idari ve dini üsluptan önce gelir.

Temel bilgileri okuyun

Sizi, sizin düşüncenize göre anladığınız Nizhny Novgorod fenomeni hakkında makaleler yazmaya davet ediyoruz.

Proje durumu

Nizhny Novgorod Ansiklopedisi tamamen bağımsız bir projedir. ENN, yalnızca bireyler tarafından finanse edilir ve desteklenir ve aktivistler tarafından kar amacı gütmeden geliştirilir.

Resmi irtibatlar

Kar amacı gütmeyen kuruluş " Nizhny Novgorod Ansiklopedisini açın» (kendini ilan eden kuruluş)

RDK "Literaturnoe Diveevo" da Diveevo Yazarlar Birliği, edebi sözcüğün TÜM aşıklarını Rusya SP'nin bir üyesinin yaratıcı bir akşamına davet ediyor

MARIA SUKHORUKOVA

"Ücretsiz Mikrofon" sırasında

Ivan Bunin ve Fyodor Dostoyevski'nin çalışmaları hakkında bir video materyali sunuldu, tüm gelenlerin eserleri yazar tarafından yapılacak

Ücretsiz giriş

Referans:

Sukhorukova Maria Arsentievna, 7 Haziran 1952'de Volgograd bölgesinin Uryupinsky bölgesindeki Dolgiy çiftliğinde doğdu. Volgograd Pedagoji Enstitüsü Tarih ve Filoloji Bölümü'nden mezun oldu. Ortaokulda Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, çeşitli dergilerde gazeteci, eğitimci olarak çalıştı.

Edebi eserin başlangıcı ve ilk yayın - 1966. Nizhny Novgorod Bölgesi, Lyskovo kasabasında yaşıyor ve çalışıyor.

Şair. 1990'dan beri Rusya Yazarlar Birliği üyesi.

Ana yayınlar:

1. "Güneşin Altında", bir şiir koleksiyonu, Moskova, 1977.

2. "Azure", bir şiir koleksiyonu, Moskova, 1989.

3. "Lyskovskie çanları", şiir koleksiyonu, Moskova, 1995.

4. "Cennetin Çağrısı", şiir koleksiyonu, N. Novgorod, 1997.

5. "Kutsal Aşk", şiir koleksiyonu, N. Novgorod, 1997.

6. "Nezaket Melekleri", bir şiir koleksiyonu, N. Novgorod, 2001.

7. "Çar'ın Beni Unutma", şiir koleksiyonu, N. Novgorod, 2003.

Don Kazak Maria Sukhorukova, Volgograd bölgesinin Uryupinsky bölgesindeki Dolgiy çiftliğinde doğdu. Volgograd Pedagoji Enstitüsü Tarih ve Filoloji Bölümü'nden mezun oldu. Ortaokulda Rus dili ve edebiyatı öğretmeni, çeşitli dergilerde gazeteci, eğitimci olarak çalıştı.

Leta aracılığıyla diğer tarafa

ŞAİRİN ANISINDA

25 Mart 2018'de, muhteşem orijinal Nizhny Novgorod kadını, güzel Rus şair Maria Sukhorukova vefat etti. Günahkar dünyamızda her zaman olduğu gibi, özellikle yaratıcı bir ortamda, kendi ülkemizde peygamber yoktur. Edebiyata yakın yetkililer, bazı Bakhyt Kenzheev'in denizaşırı rüzgar tarafından topraklarına mı savrulacağından veya başkentten, şöhretten ve Rus tarihinden bıkmış Viktor Erofeev'den bir sızıntı olup olmayacağından endişe duyuyor ve bunlara ek olarak, başka pahalı başka şeyler de olacak. gizmos'u ziyaret etmek. Ve gerçek yeteneklerin yakınlarda, kendi topraklarında, otoyollardan uzakta, her türlü gösterişten uzakta, sessizce ve sessizce, Rusya'ya, Rus halkına ve Rusça kelimeye aşık olduğu noktaya kadar, bu iyi beslenmiş beylerin hiçbir şeyi yoktur. yapmak... Kendi emellerini tatmin etmek için, bu beyefendilerin Fransız ve Nizhny Novgorod'un vazgeçilmez bir karışımı olan yerel edebi Cannes'a ihtiyaçları var ... Ve eski yarı unutulmuş isimler Fyodor Sukhov, Alexander Lyukin, şimdi vefat eden Maria Sukhorukova gibi ebedi evsiz gezgin , şiirsel cennet kuşu, Rus Ortodoks Hristiyanı, Rus tarihinin, kültürünün, konuşmasının, Rusya'nın kaderinin, halkının etinin etini - hatırlamıyorlar, bilmiyorlar, çünkü zor ve acılı biyografiler, dürüst ve asil çalışmalarında, Anavatan'a özverili hizmetlerinde, terfi etmeyeceksiniz, kendi şüpheli yeteneklerinizi göstermeyeceksiniz, "uygar" Batı dünyasına katılmayacaksınız! ..

Ne yazık ki, yazar dostları genellikle bir şekilde aptal gibi görünen garip, tuhaf, sadece "manevi susuzluğunun işkence ettiği" sevgi ve ilgiye kapılmazlar - sevgi ve dikkatle hemşehriler ve yazar dostları. Uzun yıllar boyunca sıradan dinleyiciler, sıradan insanlar, manastır sakinleri ve Rus hinterlandı tarafından sevilen Maria Sukhorukova, yolunda basit köy rahipleri ve kutsal yaşlılar tarafından kutsandı ...

Edebiyattan işadamları, Rus gezgin Maria Sukhorukova'nın zor topraklarda bildiği o parlak ve saf mutluluğu asla bilemeyecekler, Rus halkının anısına sonsuza dek tanıyacağı mutluluğu asla bilemeyecekler ...

Tanrı Meryem'in yeni yerine geçen kulu için dua edelim.

Bu acı satırlara, Maria Sukhorukova'nın "Kokulu Sesler" adlı şiir kitabı için iki yıl önce yazdığım denememi ekliyorum. Gerçek Şair'e yaşamı boyunca saygı ve takdir dolu sözler söyleyebilmiş olmak benim için büyük bir mutluluk.

Gennady KRASNIKOV,
25.3.18

MARIA'NIN AVUKATINDA NELER VAR

Bu nedenle, etrafımızda böyle bir tanık bulutu olduğu için, bizi kuşatan her yükü ve günahı üzerimizden atacağız ve inancımızın yaratıcısı ve tamamlayıcısı İsa'ya bakarak önümüze konan yarışı sabırla yürüyeceğiz. O, O'nun önüne konan sevinç yerine, utancı küçümseyerek çarmıha dayandı ve Tanrı'nın tahtının sağına oturdu.
İbr.12: 1, 2

Bugünün şiir akşamlarında modern şairlerin konuşmalarını dinlersiniz, düşünce ve duyguların tüm bu muhteşem sözlü taklidini coşkuyla takdir etmeyi bilen "inisiyeler" için özel olarak tasarlanmış filolojik tuzaklar ördüklerini ve ne kadar sofistike ve kurnaz olduklarını görürsünüz. sence - ve aslında, belki de, böyle "yüksek kaşlı" bir halk arasında, yanlış adrese gelen, darmadağınık gri saçlı, gözlü ilkel bir budala olarak kaybolmuş, alay edilmiş, olsa olsa küçümseyici bir şekilde dinlenirdi. Her zamanki dikkatsizce açılmış arka ceketiyle parlak gözlük camlarının arasından yanarak, burada böyle basit ve sağduyulu bir şiir okurdu:

Bu fakir köyler
Bu yetersiz doğa -
Yerli uzun ıstırabın ülkesi,
Sen Rus halkının ülkesisin!
Anlamayacak ve fark etmeyecek
Uzaylının gururlu bakışı
Ne parlıyor ve gizlice parlıyor
Mütevazı çıplaklığında.
Vaftiz annesinin yükü tarafından kederli,
Hepiniz sevgili topraklar,
Kölelikte, Cennetteki Kral
eyvallah diye çıktım.

Bu satırlar, burada Tyutchev tarafından verilenlere benzer (tabii ki yazarları karşılaştırmadan!) - ilk bakışta, Nizhny Novgorod şiiri Maria Sukhorukova'nın şiirleri, karmaşık olmayan, basit fikirli ve saf özlerinde saf bakın ...

Maria Sukhorukova'nın doğal, kendine özgü bir Şair olduğu gerçeği, onu ilk kez şahsen gördüğümde, yazılanları okuduğunu duydum, nasıl yaşadığını öğrendim (sadece havanın kuşları böyle yaşar! ..) - Ben şüphe duymadan ikna oldu. Sadeliğin cazibesinin ve şiirlerinin dünyasına bir tür saf açıklığın ne olduğunu sadece kendim belirleyemedim. İlkel sanatçılar böyle resim yapar; Ksenia Nekrasova, resimli satırlarını çocuksu bir şekilde büyük harflerle yazdı ...

İşte Maria Sukhorukova'nın şiirsel çizimleri:

Gökyüzü dünyayı avuçlarında yuvarlar,
Yıldız tozu, tozlu geceler.
Mavi bir kar tanesi gibi erir
Ve dünya hiçbir şekilde erimeyecek ...
(« Mavi kar tanesi»)

* * *
Kar yere ulaşmadı,
Ona dokunamadım, bahar.
Ve eridi, sanki biliyormuş gibi
Burada direnemeyeceğini.

Bu yüzden, Elder Grigory Dolbunov'un dediği gibi, “saf, kalpten, kalpten” (sonuçta, “kalpteki saf Tanrı'yı ​​görecek” ve tüm Rus felsefesi kalbin felsefesidir!) ... Maria Sukhorukova, günümüz dünyasının resimlerini kalbiyle görür ve hisseder:

cennetsel iç çekişler duyuyorum
Hangi fırtınalar temiz.
Çağın gözleri ne kadar koyuysa,
Parlak İsa'nın Gözleridir.

Kültürel ve genetik düzeydeki bu şiir Koltsov-Nikitin-Nekrasov-Yesenin-Rubtsov-Sukhov'un şiirini hatırlıyor-biliyor-hissediyor ... Glinka, Rachmaninov, Tchaikovsky, Sviridov, Gavrilin ... - içinde olduğu gibi herhangi bir Rus kalbi, Rusça kelime , ne yazık ki, bu müziği duymamış olanlardan bile (ve şimdi sevmiyorlar), ancak Rus besteciler bu müziği bu tür Rus ruhlarından aldı.

Haç olmadan, tüm kelimeler boşluktur,
Haç, boğucu bir ülkenin ortasındaki yağmur gibidir.
Sadece çarmıhın taşınmasıyla
Tanrı melodik ruhları duyacaktır.
(« şiirsel haç", Şair F. Sukhov'a adanmış)

Yani kuş kiraz, çok kekik, çok pelin (A. Maikov'un şiirinden Emshan-otu) - her yıl sadece yenilikleri ile dünyaya gelip, bizden önceki aromaları ve kokuları ileterek ve hatırlayarak dünyaya gelmiyorlar, bizimle ve bizden sonra olacak:

Yağmura dokundum, sıcak, bana
Küçük parmaklarıyla, nazik serin.
Nazik gölün yanında, Pletnya'nın yanında,
Ruh tatlı çiçeklerin tadını çıkardı.
Pelin, karanfil aromaları gördüm
Ve solucan otu ve yonca, nane, kekik.
Ve otlar yeşil bir dil kavradı,
Ve kalın çayır çayırlarının gevezeliği ...
Ağustostu, yeni bir yüzyıl taşıyordu,
Yirminci yüzyıl değil, yirmi birinci yüzyıl.
Onu çimenlerin üzerinde tanıdım:
Tekerlekli, buruşuk, kaba ve gergin.
Ve geçmişi özlüyordum, canım,
Kokulu nefesleriyle atların kişnemesine,
Taze inek sütü olan bir kulübe hakkında,
Temiz bir süt kutusu olan büyükanne Duna hakkında ...
(« Ağustos fırtınası altında»)

Dışarıdan, Sukhorukova'nın poetikası görünüşte basittir - sofistike ve resmi hileler, okuyucuyu cezbetmek için baharatlı baharatlar yoktur. Ama bu sadelikte bir baharın şeffaflığı, Rus ruhunun, Rus kaderinin içinden parladığı gökyüzünün şeffaflığı var. Tyutchev gibi parlak bir entelektüelin söylediği basitlik: "Anlamayacak ve fark etmeyecek // Bir yabancının gururlu bakışı, // Parlayan ve gizlice parlayan // Mütevazı güzelliğinizde ..." Bu Bu nedenle Mary'nin şiirleri, halk müzisyenlerinin ve profesyonellerin şarkı yazdığı Sukhorukova gibi söylenir. Onlar için sözleri geniştir, çünkü melodi şiirlerine, ritimlerine, mısraların nefesine zaten gömülüdür.

Ve kitaplarında bolca yer alan şiir illüstrasyonları gibi organik olarak resimlerde neredeyse her zaman gülümsüyor. Tıpkı Bunin'in harika hikayesi "Cennet Kuşları"nda, bir öğrenci ile bir dilenci gezginin acı bir donda buluşmasını anlattığı gibi:

"Donmuş, yaşlı adam mı? - öğrenciye sahte bir güçle bağırdı.
Dilenci durakladı ve derin bir nefes aldı, ağzını açtı, göğsünü ve omuzlarını kaldırdı.
- Hayır, - beklenmedik bir şekilde basitçe ve hatta neşeyle cevap verdi ... "
Ve şaşkın soruya: "Bu senin için kötü değil mi?" Ve kendim için yaşıyorum ... "...

Tüm çalışmalarında en karakteristik olanlardan biri olan "Tanrı'ya Bir Şarkı" şiirinde Maria Sukhorukova, Bunin kahramanının sözlerini yankılıyor gibi görünüyor:

Bütün huşlar soğuk
Ovalar arasında kar.
Tanrım, Tanrım
Benimle Yalnızsın...
Gökyüzü harika altın renginde
Nehirler gümüşi kürk.
Ve sen benimleyken,
Ben hepsinden zenginim….

Sukhorukova'nın "Ochaikha'nın Küçük Köyünün Hikayesi" adlı şiirini okuduktan sonra, şiirinin anahtarını yanlışlıkla buldum. Evet - bu tam olarak bir masal ve şiirlerinin anlatımı, Leskov'un hikayelerinde olduğu gibi, Rus folklorunda olduğu gibi Vladimir Dal'da olduğu gibi açıktır. Böylece Ostrovsky'nin oyunlarındaki yaşlı gezginler evlerine haberleri, söylentileri, halk efsanelerini ve efsaneleri taşıdılar. Bir keresinde, yerli Kursk köyüm Krasnikovo'da, büyükannem Olga Afanasyevna'nın evinde bir gezgin belirdi - her yıl kışa bir demet krakerle gelen ve ilk ılık bahar günleriyle ayrılan Kulina teyze (Akulina) - kutsal yerlerde kutlamak ve dua etmek ve Rus konuşmalarını toplamak, Rusya genelinde Rus masalları, Rus yaşamını, Rus halk tarihini, Rus payını acı ve parlak Rus alt bölümleri boyunca toplamak vardı ve yoktu. Ve büyükannesinin ölümünden sonra, yetimlere yardım etmek için birkaç yıl evde kaldı. Ama pınarlardan birinde, göçmen bir kuş gibi, yine de bir şeyler hissederek yola hazırlandı ve asla geri dönmedi, ayrıldı, Rusya Ana'da çözüldü, tıpkı gezgin şair Alexander Dobrolyubov'un başlangıcında iz bırakmadan ve iz bırakmadan ortadan kaybolması gibi. geçen yüzyıl Efsaneye göre Çar Alexander nasıl ayrıldı - Fyodor Kuzmich oldu. Bu, Birinci İmparator İskender olan kişidir - "kutsanmış", halk arasında ona dedikleri gibi, "meleğimiz", mahkemede söyledikleri gibi ...

Bu yüzden Sukhorukova'nın şiirleri boldur - hikaye-masal hacıları arasındaki o sırt çantasında olduğu gibi, Kaliklerin arasından geçen şarkılar gibi. Belki de tüm şiirler sanatsal olarak eşit değildir, ancak yine de o krutonlar gibi paha biçilemezler ve İsa aşkına, açlıktan ölmemek için dünyanın dört bir yanında toplanan, kimse kimseyi dinlemediğinde, dinlemek istemediği o küçük şey. dinle ve duy. Bunlar saf bir kalpten gelen bir tür basit kalpli dualardır, Tanrı'ya övgü, Tanrı'nın yarattığı, bugün çok rahatsız edici ve bu yüzden sessizlik içinde, doğayla, Anavatan ile, düşüncelerinizle, düşüncelerinizle yalnız olmak istiyorsunuz. giden sevdiklerim...

Yine çiy sulanmış eller,
Ve çıplak ayaklar çiy ile kaplıdır.
Neredeyse herkes gibi ben de Rusya'yı seviyorum,
Ve sonunda, herkes gibi değil.

Her yaprağa ve çiçeğe dokunun.
Varlığın ortasında farklıdırlar.
Tanrı ile bir tek benim
Ve benim gibisi olmayacak...
Birbirimize doğru bir yerçekimi olmasının nedeni bu değil.
Yıldız yandığı sürece.
Bu yüzden iletişim kurmak istiyorum,
Çünkü kimse bizi tekrar etmeyecek.
(« benzersizlik»)

Şiirlerini arka arkaya okuyamazsınız, ancak herhangi bir sayfayı, elinizi bir gezginin çantasına koyar gibi, bu sefer ne alacağınızı bilmeden, ama yine de küçük bir parça olacağından emin olarak açabilirsiniz. seyahatlerde bulunan, şairin keşfettiği kelime, dünya. Bencillik, tefekkür, şükran, şefkat, ölçülemez sevgi bu ayetlerin güdüsüdür:

Ormandaki kuşlar için, sıcak güney için,
Her rengin Besleyicisi olduğun için,
Yeryüzündeki tüm doğa için
Teşekkürler Yaradan.
çiçek açan bahçelerini söylerim
Ve güneşte bir yol ve bir sokak.
Bütün güzellikleri sen yarattın
Ve kendisi onun tarafından taşındı.
(« Şükran günü»)

Şiirlerinde Rubtsov ve Sukhov'un yerli sesleriyle yapılan yoklamalar, auklar kulağa çok doğal ve organik geliyor:

gözlerim doldu,
Swan'ın ayak izleri büyüdü.
Vapurum mahsur kaldı.
Et, toprağın çekiciliğini duyar.
Ve huş ağaçları ayaklarımızı ormana çağırıyor.
Ve ruh cennetten yoksundur.
(« eksiklikler»)

Doğuştan bir Don Kazak kadınında, şiirlerine sadece geç alçakgönüllülüğü değil, aynı zamanda "bu dünyadan" bir tutku yanardağı da yansır, ölmekle birlikte unutulabilir, ayet-anılarda patlar. :

Tanrı'dan ekmek istedim.
Ve öğleden sonra
Gökyüzü bana doğru koşuyordu
Hadi yağmur yağsın.
Bahçe elma çiçekleriyle hışırdadı
Hafiftir.
içimde Hint yaz
çiçek açtı.
Çalılıktaki bir bülbül gibi şarkı söyleyebilir,
Ormanlarda,
Yani şarkı sözleri: Tüm perdeler öldü
Evlerde.
pencereleri neşeyle açtım
Omuz,
Gökyüzünden salondan geçmesini istedim
Işın...
On yirmi yıldır böyleydi
Geri.
Yıllar geçiyor, parlıyorlar
yanıyor...
(« Yıllar yanıyor»)

Gerçek bir şair olarak Maria Sukhorukova her zaman kendi ötekiliğini, farklılığını, benzersizliğini hissetti:

İnsanların tavanları var.
onlar hakkında kaza yapıyorum
Melankoliden uzaklaşmaya çalışıyorum
Ve çiçeklere gülümsüyorum
(« İnsanların tavanı var...»)

Ancak bu hiçbir şekilde gurur değil, tüm şiirleri boyunca, tüm kaderi boyunca, bir Rus kadının kaderi boyunca sürekli bir çizgidir - dünyanın Ortodoks algısı, Tanrı'nın eşsiz bir yaratımı olarak “ Tanrı'nın her yaprağı gereksiz değildir", nerede:

Hiçbir şey birbirine benzemez.
Özgünlük her yerde hüküm sürer.
Her şey, her şey Tanrı'nın eseridir
Yaradan'ın zenginliğinden bahsediyor.
Ah, Rab'bin çeşitliliği!
Acı çektikten ve ihtişam içinde yanarak,
Sonsuza kadar geri dönülmezliğe gideceğim.
Ama ben herkes gibi ayrılmayacağım.
(« Rabbin Çeşitliliği») -

İşte Yaradan ve Dünyanın İlk Sanatçısı karşısında en büyük tevazu ve hayranlık olan “gurur” budur!..

Maria Sukhorukova'nın gezinen şiirsel sırt çantasında ne topluyor, hangi haberleri, hangi hüzün-sevinçleri? Hayır, pasif bir tefekkür ve bekçi değildir, her şiirinde, her satırında tuğlasını, kütüğünü, samanını tapınağın, doğanın, Anavatan'ın yaratılmasında taşır. Onun ıstırabı bile yapıcı çünkü kayıp kökenleri koruyor:

Çiftlik yok, sadece dikenler var.
Sığır yok, insan yok.
Hüzün sessiz ağlayan huşlardır.
Saçılmanın bile ışığı yok.
Burada ve orada ışıklar titriyor
Bütünü dikkat çekmeden canlandırmak.
Köyde yalnız köpek havlar,
Ve o zaman bile burada başıboş,
Kırmızı, tepedeki kil gibi,
Bu köpeğe Ryzhik adı verildi.
Etraftaki yaşam pelin kartopu gibidir,
İçinde acı gözyaşlarından acılık.

Şiirlerinin dış sadeliğinin arkasında, aslında, şairin gerçek ustalığı gizlidir, Sukhorukova, arsa ve sanatsal görevin gerektirdiği forma parlak bir şekilde sahiptir. Onun yukarıdaki kısa minyatürlerinin ve bu tür incelikli ve kendi tarzlarında enfes dizelerinin kanıtladığı gibi:

Şarkı sözleri, ateş yakıyor beni.
Hiçbir şekilde uyuyamıyorum dostum.
Ay ışığı. Enginlik sarıdır.
Yapraksız bir orman, çiçeksiz bir çayır...
Ve iz boşluğa gider,
Ve kış dudaklara dokunur.
Genç yıllar uzun zamandır gitti,
Bulutlarda çatırdayan kar sesini duyuyorum.
Yine şiirin acısına dönüyorum.
Ve kulaklarım çınlıyor.
Sadece sabahları göğsümde, kanda
Bir rüya beyaz bir yelken gibi yüzer.
(« beyaz yelken»)

Yalnızca form ustalığı, Maria Sukhorukova'nın, örneğin aşağıdaki şiirleri yaratmasına izin verir:

At kırmızı kaküller sallıyordu
Tepenin yeşil omuzlarında
Bıldırcın durmadan tekrar eder:

Ay masumca gülümsüyor
Avluda kuru saman gibi kokuyor,
Anne yaramaz oğluna bağırır:
"Uyuma vakti...uyuma vakti...uyuma vakti..."
Gece sessizce gelir, sessizce
Ve sabaha kadar sessizlik var
Ve sevgiyle mırıldanır:
"Uyuma vakti...uyuma vakti...uyuma vakti..."

Bu tür şiirler, okulda incelenen tüm antolojilere dahil edilecek - Anavatan'a, yerli doğaya, bulutsuz Rus konuşmasının baharına sevgiyi öğretmek ...

Maria Sukhorukova'nın yeni kitabı "Kokulu Sesler", son yıllardaki neredeyse tüm kitapları gibi, bir yaprak herbaryumu gibi, sayfa sayfa Irina Vysotskaya'nın fotoğraflarıyla döşenmiştir. Bir zamanlar harika bir Rus şairi, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılan Fyodor Sukhov (Maria Sukhorukova'nın kocası), gönderdiği her mektuba Rus tarlalarından ve çayırlarından kır çiçekleri ve otlar koymayı sevdiği tüm muhataplarına (benim de birkaç tane var. yonca sapları ile kurutulmuş mavi unutma ile mektuplarından ...). Her Rus kalbi için bu basit ve sevgili unutma, peygamberçiçekleri, çanlar, guguk kuşu gözyaşları, - Irina Vysotskaya'nın sevimli ve dokunaklı fotoğrafları, Maria Sukhorukova'nın şiirleri arasında algılanır ve şairin şiirine Rusya'nın özel bir hacmini ve genişliğini ekler. ayetler ... Bu yüzden Irina'ya şükran satırları kitapta çok sessiz ve samimi geliyor - tüm iş ve endişelerde sadık bir arkadaş ve yardımcı:

gücün şafağında tanıştım
Büyük bir bükülme ile.
Rab beni bağladı
O zaman Irina ile.

Onunla dua etmek için kiliseye gidiyoruz,
Kalpleri yok etmeyiz.
Onunla kitaplar yayınlıyoruz,
Doğayı seviyoruz...
(« Irina'm»)

Yazarın dediği gibi "Kokulu Sesler" kitabı, "Oran Manastırı'nın 380. yıldönümünde Oran Manastırı'nın başrahibi Archimandrite Nektariy'in (Marchenko) tesellisine" adanmıştır. Bu da tesadüf değil. Maria Sukhorukova, her yıl esrarengiz bir şekilde Gerçeğe gidiyor, bu Gerçeği kutsal yerlerde, kutsal kaynaklara, harika yaşlılara ve Archimandrite Nektarios gibi dua kitaplarına, Büyük Prens Dmitry Donskoy, Çar gibilere düşüyor -Şehit Nicholas II ve ailesi, çağdaşlarımız olan Keşiş Şehit Büyük Düşes Elizabeth Feodorovna, St. Petersburg Büyükşehir ve Ladoga John (Snychev), Archimandrite Pavel (Gruzdev), mübarek Eldress Martha Tsaritsynskaya, Yaşlı Mikhail Khabarsky, Baba Grigudinakh Dolbunov ... Fyodor Mihayloviç Dostoyevski'nin dediği gibi, bir kişinin Rusya'da kurtarıldığı tüm "tanık bulutlarına" düşmek: "Haçsız bir Rus adam bir hayduttur" ...

Maria Sukhorukova, tüm yaratıcılığıyla, tüm kaderiyle okuyucuyu dünyevi ve ruhsal, şiirsel yollarda yönlendirerek, lütuf olarak verilen basit keşiflere ulaşmanın ne kadar zor ve tatlı olduğunu gösteriyor:

kilisenin kapısındayım
İnsan çemberinde acelem var.
Ayakta Tanrı'ya düşerdim
Altın taç yaprağı...

@ Gennady Krasnikov,
2015 - 2018

Rusya Yazarlar Birliği'nin bir üyesi olan ünlü Nizhny Novgorod şairi Maria Sukhorukova'nın edebiyatındaki son derece verimli eser, kendine dikkat çekmeden edemez. Son on yıldaki büyük, güzel resimli kitaplarından birkaçı bunu yapmak zorunda kaldı. Bazıları, birkaç türün aynı anda organik olarak birleştirildiği bir tür dizi oluşturuyor gibi görünüyor. Sonuç olarak, bunlar salt şiir koleksiyonları değil, iç içerikleri daha karmaşık olan kitaplardır. Aslında, Maria (Kudinova) şemasında, şairin manevi akıl hocasına, herkesin sevilen ve saygı duyulan Staritsa Makaryevskaya manastırına adanmış "Çar'ın beni unutma" (2003) ile başlarlar.

Ruh taşıyan Ortodoks çileci, Matushka'nın sevgiyle “Puşkin'im” dediği manevi kızını beslerken, edebi eserini kutsadı, insanlara şüphesiz faydasını gördü. Bu uzun süreli yakın iletişim, gönlümüzün değerli Tanrı-bilge Yaşlı Kadın'ın çevredeki yaşamın birçok sorunu ve geçmişimizin tarihi şahsiyetleri hakkındaki sözlerini bize getiren kitabın özel değerini belirlemiştir. Örneğin, Grigory Efimovich Rasputin hakkında.

Şema rahibesinin anılarıyla birlikte, kitap, bir dereceye kadar, genç anne Macarius'un Odessa Muhterem Kuksha ile kader buluşmasıyla hayat hikayesini veriyor.

Manevi annesine insanca şükranla dolu olan Maria Sukhorukova, kısa bir süre sonra Çar'ın Unutma beni kitabını, onu tanıyan herkes tarafından ömür boyu kutsallığı aşikar olan Matushka Makariya'ya (Kudinova) adanmış büyük bir şiir koleksiyonu Hamd Tanrı'ya (2005) ekledi. . Bu nedenle, koleksiyonun son derece doğru başlığı, istemeden bizi iyi bilinen devamı tahmin etmeye zorlar: “Tanrı'yı ​​azizlerinde övün. Doğrudan Şema-nun Maria'ya (Kudinova) atıfta bulunan O'nu en yüksekte övün ”.

Dövülmüş yolu takiben, Maria Sukhorukova kısa sürede binlerce Ortodoks meslekten olmayan kişi tarafından Yaşlı olarak daha iyi bilinen Nizhny Novgorod ülkesinin büyük dürüst adamı hakkında yeni bir "Rus Ruhunun Kahramanı" (2007) kitabı yaratıyor. Mihail Khabarsky.

Halk arasında saygı duyulan bu dürüst adamın görüntüsü, şairi uzun zamandır endişelendirdi. Hatta Irina Vysotskaya ile birlikte, Moskova film yönetmeni A.S. Moskova. Bununla birlikte, kitabın anlatımı yalnızca Yaşlı Mikail ile sınırlı değildir, aynı zamanda oldukça doğal olarak genç çağdaşı, inancın ünlü Velikovrazhsky çileci Başrahip Grigory Vasilyevich Dolbunov'a atıfta bulunur.

İki yaşlının manevi başarısını ortaya çıkaran yazar, yaşamları boyunca Ortodoks münzevileri kişisel olarak tanıyan akrabaların ve insanların anılarını getiriyor, okuyucuları şimdi Nizhny Novgorod bölgesinin Pochinkovsky bölgesi olan uzak Rus köyü Naruksovo ile tanıştırıyor. doğdular ve çocukluktan Ortodoksluğa bağlı kaldılar.

Bu olağanüstü seri, Maria Sukhorukova'nın, şairin ilişkili olduğu Maria'nın itirafçısı Moskova Yaşlı, yazar ve ilahiyatçı Başrahip Mikhail Trukhanov'un kutsanmış anısına adanmış "Rusya'nın Parlayan Güneşi" (2008) kitabıyla devam ediyor. yıllar süren duygusal iletişim.

Geleneksel dizi, on yıl önce Bose'da ölen Nizhny Novgorod'un yönetici piskoposu, unutulmaz Metropolitan Nicholas'ı (Kutepov) anlatan Kar Üzerine Gökkuşağı (2011) ile taçlandırılmıştır. Çeyrek asırdan fazla bir süredir, geniş bir piskoposluk bölgesini yönetti ve birçok Nizhny Novgorod sakini için, sadece Anavatan'ın askeri emirleri ve madalyalarıyla ödüllendirilen, cephede bir asker olan Nikolai Vasilyevich, Stalingrad Savaşı'na katılan Nikolai Vasilyevich idi.

Ortodoks meslekten olmayanlar için, birinin özgürce gelebileceği, konuşabileceği, belirli işler için başpastoral bir nimet alabileceği Vladyka Metropolitan, Başrahip idi. Maria onunla kişisel olarak ve bir kereden fazla iletişim kurdu. Sadeliği, samimiyeti ve erişilebilirliği iyi biliniyordu ve Nizhny Novgorod'un Ortodoks ve kamu çevrelerinde otoritesi ve saygısı güçlüydü.

Yukarıdaki kitaplar, etkileyici hacimlerine rağmen, incelenen dönem için Maria Sukhorukova'nın edebi eserlerinin sadece bir bölümünü oluşturmaktadır. Yine de, bir araya getirildiklerinde, son on yılın etkileyici bir yayın listesini temsil ediyorlar. Ona bakan biri, şairi şüpheli doğurganlıktan mahkum etmeye cezbedebilir ve yanlış olacaktır, çünkü bu, Tanrı'nın Lütfu tarafından bahşedilen Kutsal Augustinus'un doğurganlığıdır.

Bu şekilde yazmak ve yayınlamak için, derinden kiliseye giden bir Ortodoks kişinin bir şairin sürdürdüğü aynı çileci yaşamını sürdürmesi gerekir. Ayrıca, onun bir yazar olarak yeteneğine ve inanılmaz bir çalışma kapasitesine sahip olmalısınız. Ve son olarak, Maria Sukhorukova'nın çektiği birçok acıya katlanmalıyız.

Çalışmasını yansıtan V.V. Popüler bir çağdaşı işaret eden Rozanov, Merezhkovsky'nin sürekli Rusya ve Ortodoksluk hakkında yazdığını söyledi. Ve ilginç olan: ne Rusya'sı ne de Ortodoksluğu var.

20. yüzyılın başında aktif olarak yayınlanan Dmitry Merezhkovsky'nin aksine, Maria Sukhorukova, düşüncesi tüm varlığına nüfuz eden büyük Ortodoks Anavatanı için kaçınılmaz bir aşkla yaşıyor, birçok şiirsel çizgide delici bir acı ile yankılanıyor.

Şairin sevgili Anavatanına cesur, fedakar hizmeti, samimi, sanatsal, genellikle kalbinin derinliklerinden ateş yakan bir suçlama ve ıstırap sözüyle bağırması, kendi sınırlarını koruyan bir savaşçının günlük yaşamına benzer.

Buradan yazar, Mısır ve Türkiye'nin ılık denizleri ve güneşli kumsalları tarafından etkilenmiyor. Ruhsuz Avrupa'nın övülen cazibesinden etkilenmez. Tüm bunlara, Maria Sukhorukova, Lyskovsky semtinde göze hoş gelen bir Ortodoks kilisesi, kutsal yerlere hac ziyareti, kristal suları olan sakin bir Rus nehri, bitkilerle dolu bir tarla, bir orman ve bir toprak parçası tercih ediyor. kaderin iradesi, şairin kişisel biyografisinin bir parçası oldu.

N. A. Nekrasov'un antlaşmasına uygun olarak, gerçek Rus şairleri her zaman anavatanlarının geniş ve güncel temaları üzerinde yaşadılar, "kıvırcık Mitreki" ve "bilge Kudreyeks"in anlık pelteklerinin üzerinde yükseldiler. Lermontov'un geniş dizelerinde bir kereden fazla, Göksel Yargıç hakkında sert bir uyarı duyuldu: “Ama aynı zamanda Tanrı'nın Yargısı da var, sefahat sırdaşları! Korkunç bir Yargıç var: bekliyor; Altının çınlamasına erişemez, Düşünceleri ve eylemleri önceden bilir ... ”Belki de bu yüzden dünyevi olmayan şiir bu kadar gizemli ve kehanet açısından keskindir. Bazen iktidardakiler için bile tehlikelidir. Hele ki bunu açıkça kötüye kullanırlarsa, ülkenin ve halkın çıkarlarını hiçe sayarlar. A.S. Puşkin ve M. Yu. Lermontov, D. V. Venevitinov ve A. V. Koltsov, N. S. Gumilyov, S. A. Yesenin ve V. V. Mayakovsky, Igor Talkov'un kaderi bu kadar trajik değil mi?! ..

Mahvolmuş Rus yeteneklerinin başlangıcında kaç tane vardı?! Boris Kornilov, Alexey Ganin, Sergei Chekmarev, Pavel Vasiliev, Nikolai Klyuev, Nikolai Rubtsov, Alexander Lyukin gibi ... Görünüşe göre, Kafkasya'nın kahramanı General AP Ermolov bir zamanlar nesirden geldiğini söyledi. akıl ama şiir yukarıdan verilir. Bu, sosyal ve politik hayata ve yüksek vatandaşlık konularına yöneldiğinde her zaman korkusuz ve tarafsız olduğu anlamına gelir.

Şair Maria Sukhorukova'nın şiiri, vicdanı temiz olan okuyucuların gözünde böyle görünür ve sesi genellikle ruhen samimi olandan yuvarlanan bir alarma yükselir. Bugün, seçkin çağdaşımız Şema keşiş Paisiy Svyatorets'in sözünü ettiği dünyevi "sınav"ı geçmek için sıkıntılı zamanımızda nasıl ve ne hakkında yazılması gerektiğine dair parlak bir işaret olarak hizmet ediyor.

Şairin dört yüz, hatta sekiz yüz sayfadan fazla olan sağlam kitapları, Tanrı'nın açık yardımına açıkça tanıklık eder; bu kitaplar olmasaydı, yalnızca mali nedenlerle yayınlanmaları gerçekçi olmazdı.

NADİR TOPLANTILARIN MUTLULUĞU

Son olarak, bu esasen içerik olarak büyüleyici ve söylemeliyim ki, V.V. Sdobnyakov bir gerçek haline geldi, çok çeşitli okuyucuların mülkü olacak ve şüphesiz onları memnun edecek.

Başlangıcı, yazarın, genellikle çok ünlü ve ünlü, aslında Rus ulusunun ve yerli Anavatan'ın gururunu ve rengini oluşturan tamamen olağanüstü insanlarla ilk konuşmalarında bile gözlerimin önüne getirildi. Aksi takdirde, örneğin Yu.V. Bondarev - Sosyalist Emek Kahramanı, Lenin Ödülü Sahibi ve SSCB'nin iki Devlet Ödülünün yanı sıra RSFSR Edebiyat Ödülü

NS. Gorki, Büyük Vatanseverlik Savaşı'na doğrudan katılan.

Müthiş bir tevazu ve kişisel çekiciliğe sahip bir adam olan Yuri Vasilievich, kitapları milyonlarca basılmış ve birçok yabancı dile çevrilmiş tanınmış bir Rus edebiyatı klasiğidir. İnsanlık tarihindeki en büyük ve en kanlı savaş hakkında en iyi uzun metrajlı filmlerin senaryoları olarak hizmet ettiler, destansı kapsamı ve delici gerçekliği ile göz kamaştırdılar.

Bu, Sovyetler Birliği'nin deniz gücünün yaratıcılarından ve tanıklarından biri, kalıtsal bir denizci, liberal zamansızlık ve kabus keyfilik zamanlarında efsanevi Rus şehri Sivastopol Kahramanı'nın kurtarıcısı Amiral I.V. Kasatonov

Dünyaca ünlü modern bilim adamı-ansiklopedisti, Jeolojik ve Mineraloji Bilimleri Doktoru V.P. Polevanov. Doğru, bu Vladimir Pavlovich'in çok zengin bir biyografisinin muhtemelen en önemli olmasına rağmen sadece bir kısmı. Jeolojideki ana alana ve mükemmel bir fotoğraf sanatçısının kişisel hobisine ek olarak, aynı zamanda ülkenin oldukça tanınmış bir politikacısıdır. Bu sadece V.P. Polevanov, Rusya Federasyonu Hükümeti Birinci Başbakan Yardımcısı olarak B.N. Yeltsin, bir zamanlar kötü şöhretli A.B.'nin skandal "ekonomisini" devralmak zorunda kaldı. Chubais, Rusya Federasyonu Devlet Mülkiyet Bakanlığı'nda. Doğal olarak, ifade edilen vatanseverlik ve Anavatan için samimi sevgi nedeniyle - Rusya, V.P. Polevanov'un yanı sıra o zamanın Rusya Federasyonu Basın Bakanı B.S. Mironov, liberal demokrasi hükümetinin tepesinde uzun süre kalmaya mahkum değildi. Birkaç ay içinde her ikisi de yüksek hükümet görevlerini tüm sözde demokrasinin gizli neşesine bırakmak zorunda kaldı.

Vladimir Pavlovich'in hayatındaki ilginç bir sayfa, aynı zamanda, korunan köşeler, doğal kaynaklar ve orada yaşayan halkların gelenekleri bakımından zengin, Rusya'nın başkentinden uzakta, Doğu Sibirya'nın Amur bölgesindeki valiliğiydi.

Bu kadar seçkin kişiliklerle herhangi bir toplantı, herhangi bir kişinin biyografisinin en mutlu gerçeğini oluşturabilir. Ve kendiniz ve torunlarınız için sonsuza dek hafızada tutmak için her kelimesi kelimenin tam anlamıyla yakalanmalıdır. Valery Viktorovich bize bir ya da birkaç kelime değil, onlarla Rus tarihinin birçok hayati yönüne değinen geniş ve ayrıntılı sohbetler verdi. Örneğin, Yu.V. Stalingrad cehenneminden geçen ve orada her şeye rağmen hayatta kalan Bondarev. Binlerce kişinin öldüğü ve ölü sayısının dakikalarca sürdüğü yer. Ve sadece Stalingrad harabelerinin açık, korumasız alanının zorlu koşullarında acımasız düşmanla savaşan kahraman Kızıl Ordu askerlerinin, subaylarının ve generallerinin inanılmaz, benzersiz başarıları hakkında harika hikayeler anlatmak için hayatta kaldı. hayatta kalmak basitçe imkansızdı.

Ama bir mucize oldu. Yakın zamanda ölen başka bir cephe yazarı, Sovyetler Birliği Kahramanı, ünlü istihbarat subayı V.V. Savaş sırasında Güney Cephesi komutanı hakkında harika kitapların yazarı "Lider" Karpov, Ordu Generali I.Ye. Petrov ve dilogy "Generalissimo" - Silahlı Kuvvetler Yüksek Komutanı ve aynı dönemde SSCB Devlet Savunma Komitesi Başkanı hakkında I.V. Stalin.

Vladimir Vasilievich ile daha da ilginçti. Savaş sırasında, şimdi tüm olumsuz yönlerden sinsice abartılan ve her gün yok olma riskini göze alan ceza taburunda kalan, kişisel kabulüyle, hiçbir şekilde ölümü düşünmedi, ancak gelecek kitaplarda gördüklerini anlatacaklarını düşündü. !

Ayrıca Yu.V. Bondarev, Stalingrad'da, mevcut Talimatın ve komutanın en katı emirlerinin aksine, doğrudan ateşle Nazi tanklarına ateş açtıklarını hatırlattı, ilk önce zırhlı kalkanları silahlardan çıkardılar, çünkü sadece savaş ekiplerini maskelemekle kalmadılar, aynı zamanda hızlı müdahale ettiler. ve bir saniyenin karar verdiği bir ortamda ateşi hedef aldı.

Yıllar sonra, genç Kızıl Ordu topçularının, Hitler'in tanklarının donanmasına karşı ölümüne durdukları ve dünya tarihinin en büyük savaşına dayandıkları, kahraman şehir Stalingrad'ın eski şiddetli savaşlarının yerine dönen Yuri Vasilyevich, yaptığına inanamadı. Bunun küçücük bir toprak parçası üzerinde gerçekleştiğini gören gözler, öyle görünüyor ki, yakalanacak hiçbir şey yoktu! Yıllar sonra sadece unutulmakla kalmayıp daha da belirginleşen o eski mucizeyi hatırladım.

Dürüst olmak gerekirse, V.V.'nin kahramanlarıyla eksiksiz sohbetler oluşturmak için kolay, zaman alıcı ve özenli çalışmadan sürekli olarak uzak gözlemler yaptığım için çok şanslıydım. Sdobnyakov. Bu sırada toplantının nasıl ve nerede gerçekleştiğini, ne kadar sürdüğünü ve en büyük etkiyi neyin yarattığını her zaman paylaştı ve özellikle hatırlandı. Tüm bu detaylar ve diğer önemli detaylar elbette her zaman duyarsız diktafonun kapsamı dışında kalmıştır. Elbette, yazarın muhatap hakkındaki görüşü gibi. Üzerinde kalan Valery Viktorovich, Rus topraklarının tüm yüzyıllarda inanılmaz derecede zengin olduğu yetenekli külçelerimizin bolluğuna hayran kalmayı bırakmadı. Ve onlara ne kadar hayran olursa olsun, muhatapların her biri istemsiz olarak yazarın gözünde son derece şüpheli bir üne sahip ucuz bir PR'den değil, başarılı işlerin büyük kısmından büyüdüğünde, neredeyse her zaman gerektiren aşırı karmaşık görevleri çözdü. tam fiziksel ve yaratıcı güç vermek için kahraman, iz bırakmadan kendimin tamamı. Ve örneğin duygusal üretim işçisi R.P. Dünyada rakipsiz savaş uçaklarının yaratıcılarından biri olan SSCB Devlet Ödülü Sahibi Patselt, sadece onları değil, aynı zamanda yaratımları için hiçbir bedeli olmayan teknolojiyi de kaybettiğimizi yürekten not ediyor. Vandalist bir şekilde her şey düşüncesizce yok edildi! Ve R.P.'nin yaptığı uçak fabrikasının Baş Kaynakçısı değil mi? Patselt, bunu bilmiyor musunuz?! .. Ve Rudolf Petrovich sadece o değildi, aynı zamanda en iyi uzmanın dar uzmanlık işinde teknik mucizeler yarattı, bu arada, bir savaş uçağı yaratırken işe yaradılar, büyük parçalarının ve birimlerinin, gerçekten de roket ve uzay teknolojisinde olduğu gibi, abartısız bir şekilde kaynaklanmasının en belirleyici rolü oynadığı yer.

Yazar tarafından ilginç insanlarla ayrıntılı röportajlar olarak tasarlanan ilk konuşmalar, fark edilmeden gelişmiş, oldukça doğal, geçmiş ve acı hakkında geniş ve ciddi bir sohbete dönüştü. Dahası, V.V.'nin evrensel formülünün görünüşte geniş çerçevesi. Mayakovski "zaman hakkında ve kendim hakkında", çünkü tartışılan konular bazen muhatapları ve V.P.'de olduğu gibi Rusya tarihinin derinliklerine götürdü. Polevanov. Çarlık zamanlarının ünlü Doğu Sibirya valisi Prens N.N.'yi istemeden hatırladı. Muravyov-Amursky, Albazin'in neredeyse bilinmeyen başarısı ile asırlık Rus-Çin ilişkilerine geçti; burada, uzak Amur'daki bu küçük ahşap hapishaneden 800 Kazak, başarısız olan 30.000 askerden oluşan bir ordudan birkaç ay boyunca savunma yaptı. onu bastı!

Ne yazık ki, Don Kazaklarının 1637-1642'de Azak Türk kalesindeki ünlü "Azov oturması" nın aksine, 1685'te ve 1686 yazından 1686 baharına kadar Amur'daki küçük bir ahşap hapishanenin savunucularının yiğit kahramanlığı. 1687 henüz ülkede geniş bir popülerlik kazanmadı ve haksız yere unutuldu. Ve Sibirya Kazaklarının Albazin'i savunma eylemlerinin ilk savaş bölümü özellikle ilginçtir ve resmi tarih tarafından ifadesiz bir şekilde basitleştirilmiş olarak sunulur: “1685'te büyük bir Çin müfrezesi Albazin'e yaklaştı. Vali Tolbuzin liderliğindeki garnizonu, kısa bir direnişten sonra serbest çıkış koşullarına teslim oldu. Çinliler, Rus varlığının Amur'daki bu kalesini yok etti ve ardından bölgeyi terk etti ... "

Kazaklar teslim olmadılar, ancak gönüllü olarak hapishaneden silahlarla, savaş düzeninde ve pankartlarla ayrıldılar. Ve bu oldu, yani savunucuların hapishaneden çıkışının bu kadar sert bir ciddiyeti hiç de tesadüfi değil. Anavatan'ın askeri tarihindeki bu parlak sayfanın tüm koşullarının ilginç ayrıntıları V.P. Daha önce bir vali ve bilim adamı olarak derin ve kapsamlı bir şekilde çalışmış olan Polevanov, bölgenin gerçek ve birileri tarafından hazırlanmayan tarihini, parçalara ayırdı.

Vladimir Pavlovich'in Blagoveshchensk şehrinde asil girişimiyle, yukarıda belirtilen olağanüstü selefi ve Doğu Sibirya'nın gayretli sahibi Rus vatansever prens N.N.'ye güzel bir anıt dikildi. Muravyov-Amursky, Rus İmparatorluğu ile Çin arasında önemi bugüne kadar kaybolmamış olan yararlı ikili anlaşmalarla sağlamlaştırarak Rus eteklerindeki varlığımızı mümkün olan her şekilde güçlendirdi.

Bu arada, Valery Viktorovich'in ilginç toplantılarının galerisi büyümeye ve büyümeye devam etti, bu da yazarın oldukça geniş bir kişisel iletişim çemberi tarafından kolaylaştırıldı, seviye ve kişi açısından nadirdi. Devlet adamlarını ve politikacıları, bilim adamlarını, yazarları, askeri liderleri ve hatta biri Primat, Moskova Patriği ve Tüm Rusya Kirill'i (Gundyaev) olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin önde gelen hiyerarşilerini emdiğini söylemek yeterlidir.

Konuşmaların hassas düşünceliliğine, uyumuna ve seçiciliğine saygı duymaktan başka bir şey yapılamaz. Yazar, olduğu gibi, ülkenin kültürel ve ekonomik yaşamının yanı sıra geçmişi ve bugününün birçok alanını onlarla mümkün olduğunca kapsamaya çalışır. Ancak bu konuşmaların herhangi birinde ana şey, her zaman kendi iç dünyası, etkileyici bir bilgi birikimi ve kişisel deneyim bagajı, bağımsız görüş ve zamanın çeşitli güncel konularında tamamen bağımsız ve son derece mantıklı kararlar ile kahramanın kendisi olarak kaldı.

Onlar, Slovo dergisi A.V.'nin bilge yazarı ve editörüdür. Larionov; en eski Sovyet şairi ve devlet ödüllerinin sahibi, Shestinsky'nin iki başkentinin edebi çevrelerinde derin ilişkilerin mükemmel bir uzmanı; küçük kardeşi St. Petersburg, V.I. Şemşuçenko; tükenmez tarihi ve edebi bilginin her zaman eşit ve sakince kısıtlanmış deposu, Profesör A.A. parpara; Sovyet uçak endüstrisinin sonsuz katı gizliliği ortamında önde gelen bir mühendis olarak büyüyen SSCB Devlet Ödülü N.S. Nikolaev; orijinal sanatçı ve tanınmış halk figürü V.G. Kalinin ve Nizhny Novgorod meslektaşı K.I. Shikhov ... - görünüş ve karakter bakımından büyük ölçüde farklı görünüyorlar, ancak hepsinin ortak, amaca, ülkeye, insanlara samimi bir hizmeti var.

Hızlı okuyucunun, edebi türün sınırlarını hemen aşan ve Rus yaşamının ve döneminin bir belgesi haline gelen konuşmaların başarısı ve tanınması, yalnızca yazarın kahramanlarının çoğunun seçkin kişiliklerinden kaynaklanmıyordu. Şimdi aynı zamanda saygıdeğer yazar, editör ve gazeteci V.V. Sdobnyakov, muhatap kazanma ve fark edilmeden onu mümkün olduğunca tam olarak açmaya zorlama konusundaki olağanüstü yeteneği, böylece daha sonra titizlikle ve yavaşça en ilginç olanın dibine, özüne ulaşmak için. Uzun, ince bir konuşma dizisini ustaca yönetin, kırılmasına veya zayıflamasına izin vermeyin.

Burada önemli bir rol, her zaman ortaya çıkan ruhların akrabalığı tarafından oynandı. Yazarın ve muhatabın, büyük ve uzun süredir acı çeken Anavatanları için ortak bir acı, deneyim ve büyük sevgi ile birbirine kaynaklanmış bir tür görünmez birliği. Belki de, yukarıda belirtilen her şeyde yazarın doğal seçiciliğinin nedeni her zaman olmuştur.

Valery Viktorovich, diğerlerinden farklı olarak, Oleg Nikolaevich Shestinsky ile, iki yazar arasındaki sürekli ve canlı yazışmalarla pekiştirilen, yıllarca süren sıcak insan dostluğu ile ilişkilendirildi. Büyük yaş farkı, daha fazla yazışma olsa da, düzenli iletişimlerine en azından müdahale etmedi. Sadece yaşlıların dokunaklı ilgisini ve baba ilgisini doğurdu - O.N. Küçüklere Shestinsky - V.V. Sdobnyakov. Ancak en sevdikleri alanda, edebiyatta, her ikisinin de yaşı neredeyse eşitti, yaratıcı ve teorik problemlerini derinlemesine ve ilgiyle incelemeye hiç müdahale etmiyordu. Seçkin metropol yazar ve yetenekli Nizhny Novgorod meslektaşı arasındaki verimli iletişim, Valery Viktorovich'in bu durumda olduğu gibi ısrarla yapmak zorunda olduğu yazışmaları "Rus Bahçesinin Elmaları" (2010) adlı ilginç bir kitabın daha sonra yayınlanmasında görev yaptı. itmek ve neredeyse zorlamak, izin verilmeyen yöntemin yine de kendini nasıl haklı çıkardığı. Kitap okuyucu tarafından hemen fark edildi, takdir edildi ve çok yakında Rusya'nın yanı sıra yakın ve uzak yurt dışında da satıldı.

Hızlı konuşma birikimi ile, elde edilen materyalin bariz öneminin, elbette, literatürde uygun bir analog bulması muhtemel olmayan ayrı bir kitapta toplanmasını gerektirdiği ortaya çıktı. Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi, bu konuda, her zaman olduğu gibi kişisel alçakgönüllülüğün dışında, çalışmalarını abartmaktan içtenlikle korkan yazarı uzun süre ve ısrarla ikna etmek zorunda kaldım. Ve şimdi, tüm tereddütleri ve şüpheleri aştıktan sonra, modern edebiyatın hazinesini doldurmak için harika bir kitap yayınlandı. Görünüşe göre, mevcut her şey gibi, uzun ve mutlu bir kadere mahkum.

ANNEMDEN ALDIĞIM ALLAH İNANI

Vladimir Georgievich Tsvetkov tanınmış bir Rus yayıncıdır, süreli yayınlarda, edebi dergilerde ve almanaklarda birçok makalenin yanı sıra en ünlüleri "Yeni Arkadaş", "Kruşçev'in İntikamı", "Rusça" olan yaklaşık iki düzine kitabın yazarıdır. Valor", "Güzel Troçki'nin bebeği ”,“ Aşkın bedeli ölüm ”,“ Girişimciler için bir kadro ”,“ Ortodoks lider ”... Tsvetkov'un tarihsel ve kamusal çalışmalarının ana teması, Rus devletinin temeli olarak Ortodoksluk, Rus dünya görüşü ve Rus dünyası. Vladimir Georgievich birkaç yıldır dergimiz ve yayınevimiz “Dikey. “Times and Opinions” serisinde birkaç kitabının ve makale koleksiyonunun yayınlandığı XXI yüzyıl ”. Bugün yazarla, şüphesiz, sadece onlar arasında değil, Ortodoks okuyucular arasında en canlı ilgiyi uyandıracak olan "Yaşlıların Anavatanı" adlı kitabının yayınlanmasından kısa bir süre sonra konuşuyoruz.

Valery Sdobnyakov. Ama ben, Vladimir Georgievich, yine de sohbetimize farklı bir konu ile başlamak istiyorum. Siz ve ben, çocukluğumuzda Gorki denilen Nizhny Novgorod'da, Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği adlı bir ülkede, din karşıtı ve uluslararası propagandanın büyük baskısı altında, devrim öncesi tarihin hafızasını dışlayan büyük bir baskı altında büyüdük. Rusya'nın yolu. Sonunda, Anavatan'a, Rusya'ya olan sevginin filizi kalbimizden nereden geldi? Kurtaran Ortodoks inancı ruhlarımızda nasıl beslendi? Kendimle ilgili olarak, bu sorunu "Rusya'nın Edinilmesi" makalesinde anlamaya çalıştım. Ama sonuçta, herkesin kendi yolu, kendi deneyimi olduğunu anlıyorum.

Vladimir Tsvetkov. Rahmetli Patrik II. Alexy (Rediger) bir keresinde, durumumuzun karmaşıklığının, Sovyet iktidarı yıllarında "dönecek hiçbir şeyleri olmayan" nesiller boyu insan yetiştirme gerçeğinde yattığını söylemişti. Yani, devlet ateizmi koşullarında Ortodoksluğu bilmiyorlardı. Benimle farklıydı. Bir annesi olan babasız büyüdüm - 1907 doğumlu Tsvetkova Evdokia Mikhailovna. Balakhna'lı ve çocukluğunda hala çarlık dönemindeydi. Bu nedenle, spor salonunda 1918'deki devrimden hemen sonra iptal edilen konulardan biri olarak Tanrı Yasasını inceledim. Doğal olarak annem, dudaklarından asla ayrılmayan Ortodoks, derinden dindar bir insandı: "Tanrım, merhamet et!" veya "Öteki Dünyada nasıl dayanılır!" Bu sözleri bir çocuk olarak sürekli duydum ve aslında kendime çekildim. Evet ve beni büyükken, üç yaşındayken, o zamanlar katedrali inançla değiştiren Vysokovsky Trinity Kilisemizde vaftiz ettiler. Şehirde sadece üç tanesi kaldı, muhtemelen üçten fazla değil - gerisi kapalıydı. Kutsal Vaftiz koşulları sonraki tüm yıllar boyunca hatırlandı. Dahası, daha fazlasını istediğim Cemaati gerçekten beğendim.

Bunlar tabiri caizse özel anlar. Tabii ki, o zaman evde ikonlar veya manevi edebiyat yoktu. Çocukken İncil'i tek gördüğümde, birisi onu birkaç saatliğine anneme vermişti.

Nesnel olarak, Rusya, her Rus'un sürdürmek zorunda olduğu sadakate bağlı olarak bin yıldan fazla bir geçmişe sahip büyük bir Ortodoks güçtür. Ve tüm Ekümenik Ortodoksluğun dayandığı Rusya'dır. Ve onun Üçüncü Roma olduğu gerçeği sadece boş sözler değildir. Bu, yukarıdan gönderilen seçilmişliktir. Buna ek olarak, Kutsal Babalar açıkça Rus halkının Tanrı'yı ​​taşıyan üçüncü seçilmiş insanlar olduğunu söyledi. Rus peygamber ve dünyaca ünlü yazar F.M. Dostoyevski: "Bütün Rusya sadece bunun için yaşıyor, İsa'ya hizmet etmek için." Bence her şey benzersiz bir formülde olduğu gibi onlarda yer alıyor. Doğumdan başlayarak insan hayatımızın tüm anlamı.

M.Ö. Kutsal Babalar ve hem ülkede hem de dünyada olan her şeyin ruhsal algısının rezonansına hayatımızın ayarlanması, hem geçmiş yılların hem de günümüzün birçok düşünürü tarafından not edilen kesin bir kanıt var. Bu nedenle, görünüşe göre, Rusya'da hayatımız için çok önemli olan böyle bir fenomen ortaya çıktı, sadece manevi değil, aynı zamanda genel olarak halk arasında yaşlılık olarak vurguluyorum. Bu fenomen, toplumun manevi, dini durumunun derinliklerinden doğan kendi yolunda benzersizdir. Rus toplumunda akılla değil, yüzyıllarca süren dini deneyimle desteklendi. Allah'a şükür ihtiyarlık geleneği bugüne kadar kesintiye uğramamıştır. "Optina'nın Keşiş Ambrose'u ve 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus entelijansiyası" adlı çalışmasında Şema-Archimandrite John'un (Maslov) ifadesinin üzerimde nasıl bir izlenim bıraktığını hatırlıyorum: ve pozisyonlar ve hatta dünyada "düşünce ve ruh devleri" olarak adlandırılanlar? (Bu, V. Solovyov, S.P. Pogodin, N.V. Gogol, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, K.N. Leontiev, A.N. Tolstoy ... - B.C.'ye atıfta bulunur). Cevap, kutsal Primat Havari Pavlus'un sözleriyle ifade edilebilir: "Ben değil, lütuf, bende bile." Ve sonra zaten Vasily Vasilyevich Rozanov ile, "Kilisenin duvarlarına yakın" adlı şaşırtıcı çalışmasında aynı konuda başka bir açıklama buldum. Nitekim ünlü filozofumuz şöyle yazar: “Eğitimlilerden bazıları, bir büyüğün rehberliğinde girdi. Kimse onları buna zorlamadı. İstedikleri zaman başladılar, istedikleri zaman bitirdiler. Ancak, kural olarak, dönüşen kişi, yaşlıların ruh haline değil, yalnızca tavsiye isteyen kişinin koşullarına dayanan tavsiyenin bariz yararı nedeniyle asla ayrılmak istemedi. "

Az önce "Yaşlıların Vatanı" kitabını yayınladınız. Bize bundan bahsedin ve sizi kişisel olarak bu konuyu ele almaya iten neydi?

V.T. Fr. kadar deneyimli bir keşiş olduğunu sanmıyorum. John (Maslov), bahsettiğiniz eski Rusya'nın tüm mülklerinin temsilcilerinin yaşlı bakımı konusunda biraz şaşkınlık olabilir. Elbette, binlerce ve binlerce acı çeken Ortodoks meslekten olmayan kişinin, şimdi Kaluga bölgesi olan Kutsal Vvedenskaya Optina İnziva Yeri'nin büyük yaşlılarına neden kişisel olarak, mektuplar ve telgraflarla hitap ettiğini çok iyi biliyordu. Yaşlılık, İsa Kilisesi'nin bir fenomeni olarak çok uzun zamandan beri bilinmektedir ve geniş bir patristik ve menkıbe edebiyatına sahiptir. Hepimiz yan tarafta bazı meraklar arıyoruz ve onlar yakında. Bu, Nizhny Novgorod V.V.'den olağanüstü hemşehrimize oldu. Rozanov. Keskin sözleriyle Ortodoksluğa uzun süre saldırdı ve ancak daha sonra, azalan yıllarında tüm gücün kendisinde olduğunu keşfetti. Bu hazinenin sonsuz olduğunu, beklenmediğini. Ayrıca, seçkin bir Rus Ortodoks düşünürü olarak diğerlerinden ayırdığı KN Leont'ev hakkında da netleşti. Bu arada, Konstantin Nikolayevich hiç bu kadar acele etmedi ve hala Athos Dağı'nda laik hayatın yükü altındayken manastır tonlaması yapmak istedi. Ancak, rüyaları Yunanistan'da değil, Rusya'da gerçekleşen Rus bilim adamı-hacısının gelecekteki yaşam yolunu şüphesiz öngören manevi çalışma konusunda deneyimli yaşlılar vardı. Evde, Leontiev'in çalışmalarını kutsayan aynı deneyimli Optina yaşlı Ambrose'un eline geçti.

Basitçe söylemek gerekirse, yaşlılar, birçok iş ve eylemle kendilerini tutkulardan arındırmış ve gösterişli değil, gerçek bir alçakgönüllülük kazanmış, yüksek bir manevi yaşamın Ortodoks çilecileridir. Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde, hiyerarşiler de dahil olmak üzere keşişler ve beyaz din adamlarının (bölge rahipleri) temsilcileri ve hatta sıradan insanlar onlar haline geldi. Rab, seçtiği kişilere Kutsal Ruh'un Lütufunun armağanlarını verir - içgörü, ruhsal ve fiziksel rahatsızlıkların iyileşmesi, akıl yürütme, teselli, sevgi ... Bu, birçok insanı çeşitli yaşam zorluklarında yardım için yaşlılara çeken şeydir. . Ve Tanrı'nın iradesiyle yönlendirilen, bir kişiye bu veya bu durumda nasıl davranacağını açıklar.

M.Ö. Yine de, bunun büyük ölçüde tamamen Rus bir fenomen olduğu iddiama geri döneceğim. Rus Ortodoks Manevi Yaşamının Fenomeni. Aksi takdirde, Rusya'da günümüz büyükleriyle ilgili olarak var olan sevgi ve saygı olgusunu açıklamak mümkün değildir. Sadece günümüzün acımasız dünyasında çok fazla acıya katlanmak zorunda kalan sıradan insanlar değil, aynı zamanda dünya şöhreti, gücü ve büyük servetleri olan zengin insanlar da onlara tavsiye için gidiyor.

V.T. Büyük ve saygın aziz Chernigov Keşişi Lavrenty, Rusya'daki yaşlıların zamanın sonuna kadar kalacağını söyledi. 1950'de kendi yaşamına son verdi. Yaşlılığa giden yolda manevi çalışmanın başarısı ne kadar anlaşılmaz derecede zor, kamu hizmeti, ünlü manevi yazar Metropolitan Benjamin'e (Fedchenkov) göre hediyeleri alan Sarov'un kutsal Rahip Seraphim örneğinde görülebilir. Kutsal Ruh, ölümünden sadece yedi yıl önce. Ama bu Fr. için oldukça yeterliydi. Seraphim, tüm Ortodoks dünyası tarafından büyük ve sevilen bir aziz oldu.

Yurtdışında son zamanların en ünlü ve saygın yaşlıları arasında, elbette, Rusya'daki kendine saygılı her Ortodoks kişinin bugün tanıdığı, 1994'te Rab'de vefat eden Şema-keşiş Paisiy Svyatogorets'i de dahil etmeliyiz. Hayat hikayeleri ve öğretileri birçok yayında yayınlandı. Allah'ın susturulması ya da iftira edilmesi mümkün olmayan seçilmişleri böyle yüceltilir, çünkü er ya da geç gerçek nasılsa ortaya çıkacaktır. Ve yoluna çıkanın vay haline.

Rusya, özellikle büyük Optina yaşlıları - Anatoly (Zertsalov), Anatoly (Potapov), Nektariy (Tikhonov), Varsonofy (Plikhankov) zamanında, 19. ve 20. yüzyılın başlarında yaşlılıkta gelişti ... Tam kardeşleri için zamanında ve öncekiler Anavatanınızın olağanüstü rakamları - N.V. Gogol, F.M. Dostoyevski, L.N. Tolstoy, Kireevsky kardeşler. Ayrıca Glinskaya Pustyn ve Rus maneviyatının diğer merkezleri de vardı. Dahası, gelen ölüm, Nizhny Novgorod'un ulusal dindarlığın çileci örneğinde görülebilen yaşlılara yardım etme olasılığını kesintiye uğratmaz - Maria (Kudinova), Başrahip şemasında yaşlı Macarius Grigory Vasilyevich Dolbunov, yaşlılar Mikhail Khabarsky ve John Shorokhov ... , Merya tam anlamıyla Naruksov davasından etkilendi. İnanılmaz, ancak büyük kutsallığa sahip üç Ortodoks münzevinin, Nizhny Novgorod hinterlandındaki bu çok uzak Rus köyünün yerlileri olduğu bir gerçek! Üstelik hepsi çağdaş, en küçüğü Başrahip Grigory Dolbunov. Kuşkusuz bu, Kilise tarihindeki en nadir olmasa da nadir görülen bir durumdur. Sonuncusu - kutsal şehit, Tver Başpiskoposu ve Kashin Thaddeus (Varsayım) - Kilisemizin harikulade hiyerarşisi, özellikle söylemek istiyorum, çünkü sadece Nizhny Novgorod sakinlerinin primat hattını sürdürüyor gibi görünüyor. Patrikler Nikon ve Sergius'u kastediyorum. Vladyka Thaddeus (Uspensky), tamamen nominal olarak da olsa, çok kısa bir süre için de olsa Rus Ortodoks Kilisesi'nin başındaydı! Ve onun kişisel insani ve pastoral nitelikleri, eksantriklikleri ile basitçe büyüler. Burada Vladyka Thaddeus'un (Uspensky'nin) şehrimiz Vasilsursk'a ait olan ve benim de geçmemiş olan mevcut yanılsaması hakkında bir rezervasyon yapmak istiyorum. Soru şu, nereden geldi? Ve mesele şu ki, Başpiskopos Thaddeus'un (Varsayım), Fr. Vasily Fedorovich Uspensky, 1870 yılında Nizhny Novgorod İlahiyat Fakültesi'nden mezun olduktan sonra, Matushka Lydia Andreevna ile birlikte, bir kilisede rahip olarak görev yaptığı ve bir kilise okulunda ders verdiği Nizhny Novgorod eyaleti, Naruksovo köyüne geldi. Daha sonra, Varsayımlar, Fr.'nin bulunduğu Nizhny Novgorod eyaleti, Vasilsursk şehrine taşındı. Vasily, En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin katedral kilisesinin rektörü olarak görev yaptı. Daha sonra Başrahip Vasily Fedorovich Uspensky, Belavka köyüne Rab'bin Yükseliş Kilisesi'ne taşındı ve Vasilsur Dekanlığının 1. Bölgesi Dekanı oldu. Bu nedenle Vladyka Thaddeus (Uspensky) yanlışlıkla Vasilsursk şehrine atfedildi. Ancak, Uspensky'nin 1871 doğumlu Alexander ve 1873 doğumlu Vasily'nin üç çocuğu arasında, Naruksovo köyünde anlamına gelen Lukoyanovsky bölgesinde doğdu.

M.Ö. İki yıl önce Volga'ya ve oradan kanal boyunca ve göllerin üzerinden St. Petersburg'a ve geriye doğru bir yolculuk yaptım. Bu çok günlük yolculuk sırasında, bir şekilde Rus yaşamının anlamını tamamen farklı bir şekilde hissettim, modern medyanın bize yüklediğinden çok farklı. Topraklarımız boyunca, büyük şehirlerde ve çok küçük köylerde, kiliselerde ve manastırlarda, Ortodoks halkı tarafından saygı duyulan türbeler tutulur - mucizevi ikonlar, azizlerin kalıntıları. Ve bunlar bir tür "müze sergileri" değil, insanların günlük yaşamına katılan gerçekler. Rus halkının akışı türbelere ibadet etmek için kurumaz. Ve sadece Ruslar değil. Söylemek daha doğru olurdu - popüler bir Ortodoks meslekten akışı.

V.T. Büyüklerde, en büyük Ortodoks münzevilerinde olduğu gibi, abartmadan, Rus halkının ve Ortodoks Rusya'nın manevi gücü ifade edildi ve ifade edildi. Perm Bölgesi'nden üç yaşındaki bir çocuk Athos'a gittiğinde ve ulaştığında benzeri görülmemiş bir gerçek kaydedildi! Genç yaşına kadar, Rab tarafından zaten Kutsal Ruh'un Lütufunun armağanlarıyla donatıldı, bu da ne yazık ki, Rusları tam olarak konularda hızlı manevi yükselişlerinden dolayı sevmeyen Yunanlılardan yetişkin keşişlerin kıskançlığını uyandırdı. Ortodoks dindarlığı. Bu çocuk, Kafkasyalı Aziz Theodosius ya da “Kudüs Babası” idi: Kudüs'teki Kutsal Kabir'de dokuz yıl geçirdi, bu da olağanüstü bir durum. Bugün, Kafkas Keşiş Theodosius, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Krasnodar ve Stavropol piskoposluklarında yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak yüceltiliyor ve kutsal kalıntıları Kuzey Kafkasya'nın Maden Suları şehrinin ana kilisesinde duruyor. Muazzam Rusya'nın farklı yerlerinden gelen Ortodoks hacı kalabalığı, kendilerini onlara bağlamak için gelir ve gider. Keşiş Theodosius, yaşamı boyunca, kutsanmış ölümünden sonra yardım için kendisine başvuran herkese yardım edeceğine söz verdi.

M.Ö. Sen savaş sonrası yılların çocuğusun. O zamanı şimdi nasıl hatırlıyorsun ve hiç hatırlıyor musun? Modern Rusya'da, "demokratik ikna" politikacıları, ülkemizin o tarihi dönemine bir çakıl taşı atmak için basit bir görgü kuralı haline geldi, ancak daha ağır.

V.T. İlk olarak, bu ton iyi olmaktan uzak, ancak kabul edilemez ve oldukça riskli, çünkü özür dileyenleri ve rehberleri için en tatsız ve öngörülemeyen sonuçlara yol açabilir. Bilim adamlarının Le Chatelier Yasasını çıkarmış olmaları boşuna değildir, buna göre, tarihsel yalanla tüm bu ahlaksız tuhaflıklar yukarıdan ceza gerektirir. Sonuç olarak, er ya da geç, gelir. Bu nedenle, Rus veya dünya tarihinin tüm tahrif edicileri, kişisel refahlarına veya sevdiklerinin refahına değer veriyorlarsa bunu düşünmelidir. Sağduyulu insanlar böyle şeylerle şaka yapmazlar.

Şahsen bana gelince, ben, kaygısız çocukluğun o mutlu zamanlarındaki birçok çocuk gibi, bir kreş ve anaokulundan geçtim. Sonra, Voroshilovsky'nin Nevskaya sokağımızdaki evin yanında ve daha sonra Gorki şehrinin Prioksky semtinde bulunan kendi yedi yaşındaki Rose School No. 32 vardı. 1953'ün kederli sonbaharında gittim: ilkbaharda, 5 Mart'ta Sovyetler Birliği'nin seçkin bir devlet adamı, eşsiz bir jeopolitikacı ve sevgili Sovyet lideri Joseph Vissarionovich Stalin öldü. Daha sonra büyük bir ulusal keder haline geldi - herkesin gözünde samimi gözyaşları vardı. Biz çocuklar da ağladık. Birinci sınıfta kız ve erkek çocukların ayrı eğitimini de gördüm. 1954'ten beri biriz.

Devletin o dönemde benim de mensubu olduğum dar gelirli ailelerin çocuklarına gösterdiği özeni çok iyi hatırlıyorum. Kıyafetlere yardım etti. Yaz aylarında Yeşil Şehir'deki öncü kampa ve kışın şehirdeki Öncüler Sarayı'na kadar Noel ağacı için biletler ve zorunlu iyi seçilmiş Yeni Yıl hediyeleri verdiler. Bütün bunlar, elbette, annemin çalıştığı Lenin fabrikasının sendikaları aracılığıyla ücretsiz olarak yapıldı.

O zamanlar doğal olarak çok mütevazı, giyimde ve yemekte aşırıya kaçmadan yaşıyorduk, ama çıplak gitmedik ve aç kalmadık. Ve yakınlardaki Oka nehri, stadyum ve İsviçre parkı sıkılmanıza izin vermedi. Üstelik, o harika zamanın bir genci için her şey açıktı: kütüphaneler, birçok farklı çevre ve spor bölümü. Nereye istersen git! Ve gittim - Yeni Köy'de, hamamın yakınında, Sasha Chekalin'in adını taşıyan çocuk kütüphanesine ve ardından T.G. Karavikha'daki Shevchenko, Stary Posyolok'taki Krinov kulübünün sanat stüdyosunda. Arkadaşım Zheka Borovkov, onun yanında, pirinç bir dairede çalışmaya başladı ve liseden mezun olduktan sonra obua sınıfında konservatuvarımızdan mezun oldu. Spora daha çok ilgi duydum. Neyse ki, stadyum "Radiy" ve ardından "Enerji" yakındı. Bu nedenle paten, kayak, hokey, futbol ve daha sonraki kasabalar boş zamanlarımda beni meşgul ederdi. Her yerde sadece arzu gerekliydi. Başka engel yoktu. Herhangi bir para söz konusu olamazdı: her şey ücretsiz olarak sağlandı. Bu tür etkinliklerin seçimi alışılmadık derecede genişti. Bir keresinde biz, Myzin'li bir grup adam boks yapmak istedik. Ve ne? Boks sporu ustası DSO "Spartak" ın koçunun N.M. Batalin konuşmadan hepimizi ona imzaladı.

Liseden sonra okumak için aynı sınırsız fırsatlar açıldı: herhangi bir üniversiteye, herhangi bir şehirde herhangi bir okula gidin. Belgeleri sunduğum Tıp Enstitüsündeki Kabul Komitesinin ne kadar mutlu olduğunu hatırlıyorum: yeterli adam yoktu! Aynı zamanda, askeri kayıt ve kayıt ofisi yönünde, alay şefinin beden eğitimi hazırlayan Lesgaft Enstitüsü askeri fakültesine Leningrad'a gittim.

M.Ö. Bu arada, Ocak 2012'de "Yaşlıların Vatanı" kitabıyla birlikte, hem gaziler ve sporseverler hem de genel olarak okuyucular arasında büyük ilgi uyandıran "Myaliki - Gorodoshna Hanedanlığı" adlı başka bir çalışmanız yayınlandı. ulusal tarihe kayıtsız değildir. Bu, aynı anda birkaç faktörden kaynaklanıyordu - hem kitabın yetenekli bir yayıncı tarafından yazılmış olması hem de yazarın kendisinin şehirlerde bir spor ustası olması ve esas olarak en eski oyunlardan birini anlatması. bugünün Rusya'sında açıkça lehte olmayan atalarımızın. Kasabalara Rus milli oyunu denilebilir mi? Bir zamanlar spor yapmak için birçok fırsattan onu seçmen boşuna değil.

V.T. Stadyumun çitinin arkasında bir evde yaşayarak, spordan korunmak hiçbir şekilde mümkün değildir. Ve birçok türüyle uğraştım - paten, kayak, futbol, ​​​​hokey, masa tenisi ve bir şekilde fark edilmeden kasabalara bağımlı oldum. İlk başta, bir seyirci olarak, yüksek bir çitin üzerinde oturup şehir işçilerinin oyununu izliyoruz: Myza'da, 4. atölyesinin bir termisti olan meraklısı Viktor Alekseevich Zakharov tarafından yönetilen aktif bir şehir sporları bölümümüz vardı. Lenin fabrikası, yani mevcut NITEL. O ve meslektaşları, zımbalar, kalıplar, kesiciler vb. gibi ekipmanların parçalarını ve takım parçalarını sertleştirdi. Bu nedenle, tüm Malikane Vitya'yı ünlü takma adı "Kalila" ile tanıyordu. Evet, öyle diyorlardı. Bu yüzden, o ve bölüm yoldaşları ustaca beş kasabadan rakamları nakavt ederken yukarıdan izledim. Tabii ki, düzenli olarak eğittikleri yakalamada on beş figürün yanı sıra kişilik olarak tüm kasabalıları çok iyi tanıyordum. Ve böylece, Gorodosh vuruşlarının karakteristik vuruşunu işiterek, hemen sokağımızın kenarından platformlara koştum, çitlere tırmandım ve durmadan oyunu izledim. Bazen, özellikle başarısız bir atışla, çöküşün sözde suçlusu olarak beni kovaladılar: Birini telafi etmek gerekiyordu! Ve daha sık dokunmadılar. Sıradan bir izleyici olarak kasabaların nerede saklandığını gayet iyi biliyordum. Çubuklar elbette onları alamadı: yanlarında tutuldukları soyunma odasına götürüldüler. Bireysel bit tasarımı hakkında yavaş yavaş bu şekilde öğrendim. Sonuçta, kasaba halkının çoğu - Vitya Zakharov'un kendisi, Pavel Telepenin, Kolya Kudelkin, Ivan Krestyanov, Yura Novikov ve diğerleri - spor ustalarıydı. Ve onlar gittikten sonra, ustaların oyununun etkisi ile benim zamanım başladı. Herhangi bir şeyi atmak, yani bit yerine kullanılabilecek her şeyi atmak. Yepyeni olmasa da sadece kasabalar gerçekti. Ve böylece uzun bir süre devam etti. Üstelik hem kışın hem de yazın. Ara sıra, bir defaya mahsus akranlardan - futbolculardan alınan bir gençlik takımına liderlik etmekle görevlendirildim. Sonunda, Nikolai Semyonovich Kudelkin'den üç rubleye aldığım gerçek parçalara ulaştım. Ve bir süre sonra, hemen takıma dahil olduğum ustalarla rekabet etmeye başladım.

Ağustos 1966'da Murom'da "SSCB Spor Ustası" unvanını elde ettim ve Sovyetler Birliği Kahramanı N.F. Gastello. DSO Lokomotiv tarafından organize edildiler. O zamanki mevcut Kurallara göre, ana yarışmadan önce ustanın normunda iki kez ustalaşmak gerekiyordu. Bu nedenle, başarılı bir şekilde önce gelmek zorunda kaldım

Şehir ve Gorki demiryolunun şampiyonalarında spor ustası normunu yerine getirerek All-Union turnuvası, şehir sporunun iyi geliştiği ve birkaç siteye sahip olan şehir bölümü "Lokomotiv" aktif olarak faaliyet gösteriyordu. Hatta bunlardan biri, Moskova tren istasyonundan çok uzak olmayan Gorki-Moskovsky istasyonunun lokomotif deposundaydı.

Şahsen benim için kasabalar her zaman sadece bir spor değil, aynı zamanda bir kişinin becerisini ve cesaretini belirleyen Rus ulusal kültürünün bir unsuru olmuştur. Bu yüzden halk oyununun izleri, eski çağlarda eski çağlarda kaybolur ve Büyük Dük Alexander Yaroslavich Nevsky'nin buna düşkün olması boşuna değildi. Bu yüzden Rus halkının diğer açık hava oyunları arasında her yerde çok büyük ve sevildi.

1923'ten beri, kasabalar bir yeterlilik standardı, rakamların sayısı ve türü ve ayrıca özel olarak tanımlanmış bir alan, yani kasabalar için kareler ve onları nakavt için bir "at" ve "yarım at" ile resmi bir spor haline geldi. . 1928'den beri, şehirler, SSCB halklarının tüm Spartakiad'lerinde katılımcı takımları için puanlarla vazgeçilmez katılımcılar olmuştur. 50'li ve 80'li yıllar boyunca, gorod sporu sürekli gelişme ve başarılar içindeydi: gorod karelerinin metal bir kaplaması, rafların asfaltlanması ortaya çıktı, atölye parçaları daha karmaşık ve iyileştirildi, burada ağırlıklarının ve milimetrelerinin ağırlıkları ele geçirildi.

Bu arada, yurtdışında, örneğin Finlandiya, İsveç ve dünyanın diğer ülkelerinde, şehirlerimiz gibi ulusal hazineler son derece dikkatli bir şekilde ele alınmaktadır. Ülkemizde son yıllarda sporun kitlesel karakterinin ve örgütsel devlet-kamu yapılarının otoritesinin azalmasıyla birlikte, hiçbir tarihsel hafızaya sahip olmayan, canları ne isterse onu yapabileceğine inanan tamamen sorumsuz kişiler ortaya çıkmıştır. ilçelerle yap. Buradan, Kurallar neredeyse her gün değişiyor, ne sporun ne de Rus halk oyununun bilmediği bazı üç ve sekiz taraflı kasabalar dayatılıyor, yargının rolü azaltılıyor. Ek olarak, aynı azim ve ısrarla, belirli bir birleştirme dayatılır, yani bitlerin ağırlığı gülünç ile sınırlandırılır. Örneğin, iki kilograma kadar. Sonuç olarak, aslında, ustaların en sevdikleri sporla birlikte onlarca yıldır gittiği mükemmel ve teknik olarak karmaşık vuruşlardan başlangıç ​​noktasına geri dönmek gerektiği ortaya çıkıyor. Herhangi bir dinlenme evinde veya kültür parkında deneyimsiz amatörler tarafından oynanan sıradan sopalar. Tek şey, huş veya meşe değil, bir tür polimer olmalarıdır. Doğru bir şekilde ülkenin önde gelen şehir işçilerinden biri - A.V. Tomsk bölgesinden Gorbatykh buna “mağara çağına dönüş” adını verdi. Sahte yenilikçilerimizin kafalarının iyi olmaması çok muhtemeldir.

Şehir sporlarının bu ve diğer birçok sorunu, kişisel olarak çok iyi tanıdığım Nizhny Novgorod'daki ünlü Myalikov hanedanı hakkında bir hikayenin arka planına karşı kitabımda ortaya çıkıyor. Kentin kitabının ilk incelemeleri, kitabın başarılı ve çok ihtiyaç duyulduğunu gösteriyor. Her durumda, şehir sporları bu kadar eksiksiz ve büyük ölçekli ciddi bir yayın bilmiyordu. Bu tek başına beni mutlu ediyor.

M.Ö. Vladimir Mayakovsky'nin yaşamını ve çalışmalarını incelemenizi sağlayan şey neydi? Görünüşe göre, bu aynı zamanda genel olarak Rus tarihine olan derin ilginin bir sonucudur. Yoksa profesyonel bir avukat olarak, öncelikle Vladimir Vladimirovich'in gizemli ölümü gerçeğiyle mi ilgilendiniz? Yine de, hem o zaman hem de şimdi birçok kişi şairin intiharının iyi bilinen versiyonunu kabul etmedi. “Aşkın Bedeli Ölümdür” adlı kitabında, bir bilim adamının bana söylediğini okuduktan sonra: “Mayakovski hakkında her şeyi bildiğimi sanıyordum. Şimdi hiçbir şey bilmediğimi anlıyorum” diyerek birçok kaynağa atıfta bulunarak bunun bir cinayet olduğunu savundunuz.

V.T. Büyük Sovyet şairine olan ilgim, Beketov Caddesi'ndeki 23 numaralı ikinci akşam vardiyasında okurken bir şekilde tesadüfen ortaya çıktı. 1965 yılı civarındaydı. Biz sadece çalışmalarını inceliyorduk. Sovyet pasaportuyla ilgili en ünlü şiiri analiz ettiklerini hatırlıyorum. Şairin ve eserinin anlaşılmasında beklenmedik bir keşif, mükemmel ve düşünceli bir öğretmen, Rus edebiyatı uzmanı Lydia Afanasyevna'nın önemli bir rol oynadığı burada gerçekleşti diyebilirim. O zamanlar böyle hocalar çoktu. O andan itibaren, eserlerinin en ünlü koleksiyonu olan büyük şairin kitaplarını toplamaya başladım. Sonra zaten birkaç ve farklı olanlar vardı. Mayakovski'nin eserleri, kişiliğine ve dolayısıyla son derece ilginç olduğu ortaya çıkan biyografisine tamamen doğal bir ilgi gösterdi. Bu nedenle, nerede olursam olayım, iş için iş gezilerine çıkıyorum, şairin anıları için dükkanları her zaman "kontrol ettim". Bu nedenle, yıllar sonra bile, nerede ve hangi kitabı keşfettiğimi ve edindiğimi çok iyi hatırlıyorum. Örneğin, L.F.'nin bir fotoğraf albümü. Volkov-Lannit “Mayakovski'yi Görüyorum” - Alatyr'da; Gürcü prensi Bebutov'un "Yansıma" anıları - Udmurt istasyonu Balezino'da ...

Mayakovski, yaşamı boyunca çağdaşları arasında kelimenin tam anlamıyla efsanevi bir ün kazanmış olan Rus Sovyet edebiyatında genellikle ayrı bir yere sahiptir. Ve asla sıfırdan ve boşuna doğmaz. Her şey bu zafere hizmet etti - güçlü bir uzun boylu figür ve güzel bir görünüm ve bir ses ve bilgi ve olağanüstü bir hafıza ve görkemli bir şiirsel ve organizasyonel yetenek ve eşsiz bir polemikçinin yıldırım hızındaki zekası. Eğitimli bir sanatçı olan Mayakovski, aynı zamanda bir eleştirmen ve mükemmel bir yayıncıydı. Amerikan notları, onlarca yıl sonra eşit derecede günceldir. Ancak şairin çağdaşı Avusturyalı Hugo Guppert tarafından özellikle vurgulanan asıl şey, onunla temasa geçen herkesi arındıran ve yücelten ahlaki saflıktı. Hiçbir edebi ödül veya başka bir ayrım yoktu. Onların yerini Mayakovski'nin cesaret verici sözleri aldı. Onun övgüsü, ilgisi ve desteği.

Böylece, büyük şair hakkında biyografik materyallerin sistemleştirilmesine, bölümleri olan alfabelere - "geziler", "performanslar", "büyüme", "gözler" vb.

Şaire karşı böylesine yoğun bir ilgi beni onun ateşli hayranı ve propagandacısı, "Grazhdanproekt" M.Ö. Kuznetsov. Onunla uzun yıllar konuştuk, birlikte şairin büyük yıldönümleri için Moskova'ya gittik, burada Vladimir Vladimirovich'in Amerikalı kızı Helen Patricia Thompson ve yetişkin oğlu Roger, meslekten bir avukat ile tanıştım. Görünüşte Mayakovski'ye çok benziyor ve kendine sadece Elena Vladimirovna adını verdi.

Ancak, şairin yaşamının son döneminin en derin araştırmacılarından biri, ilginç biyografisi ve yetenekli Moskova gazetecisi, benzersiz "Mayakovski'nin Ölümünün Gizemi" (1998) kitabının yazarı olan tanıdık ve dostluğuma özellikle değer veriyorum. Skoryatin. Valentin Ivanovich ile neredeyse üç yıl boyunca (Temmuz 1990'dan Nisan 1993'e kadar) aktif olarak yazıştık, Moskova'da, Verkhnaya Maslovka'da, Dinamo stadyumunun yanında, Novodevichy mezarlığında, Povarskaya'daki IMLI'de dairesinde bir kereden fazla buluştuk, ve Lubyansky geçidindeki GMM'de. Faydalı karşılıklı zenginleştirici iletişim, Skoryatin'in beklenmedik ve açıkça erken ölümüne kadar devam etti. Valentin İvanoviç'in şairin biyografisinin bir araştırmacısı olarak beni, yazarın yaşamı boyunca hiç gün ışığı görmemiş olan kitabının referans aygıtına dahil etmesi, iletişimin ne kadar yakın olduğunu kanıtlıyor. Benzer düşünen insanlardık ve Mayakovski'nin öldürüldüğüne ikna olduk. Ve bu konuda her türlü kaçamaklar bize yeter. Hayranların dikkat çekici bir şekilde yaptığı gibi, doğrudan ve yalnızca büyük şairin öldürülmesi hakkında konuşmalıyız.

S.A. Yesenin, intihar konusunda ısrar eden resmi biyografisi Yuri Prokushev ile kesin olarak "anlaştı". Bu arada, o zamanın Rus şairlerinin katliamı öfkelenmeden edemez. Tüm ülkeyi meşum dokunaçlarıyla kaplayan anti-Sovyet muhalefetleriyle Troçkistlerin on altı (!!!) köylü şairi aynı anda suçlu olarak vurduklarını söylemek yeterli! .. Adları iyi biliniyor.

"Troçki'nin Güzel Bebeği" gibi mütevazı bir hacme sahip kitabım, küçük de olsa, Sovyet karşıtı Troçkist muhalefetin tiranlığının o korkakça zamanının suçlayıcı bir eylemidir - kitlesel baskıların gerçek suçlusu ve ülkemizdeki korku atmosferi, masum insanların kanını onların ellerinden asla yıkamayacaktır.

M.Ö. Sizinle V.I. arasındaki yazışmalarda Skoryatin, düşüncelerinizi yalnızca Mayakovski'nin biyografisi hakkında mı paylaştınız, yoksa modern Rus tarihi konularını, genel olarak SSCB'deki genel siyasi durumu tartıştınız mı?

atlı Brikami ve yandaşları şairin intiharını ancak pek çok yeni, yıpranmış olmayan kanıtlarla yapabilirdi, Skoryatin, otoritesi ve tecrübesi, titiz aşındırıcılığı ve istisnai, diyebilirim ki, tavizsiz mesleki vicdanı sayesinde kimse tarafından göz ardı edilemez. , yol boyunca inanılmaz basit hale getirdi. New York'tan Profesör Albert Todd'un bu konuda farkında olmadan şunları söylemesi tesadüf değil: “Rus araştırmacı Valentin Skoryatin tarafından yapılan olağanüstü çalışma, Mayakovski'nin intiharının versiyonuna yeniden bakmamı sağlıyor ...” Bu beni şu sonuca götürdü: Bumazhny Proezd, 4, Moskova, derginin yazı işleri ofisinin bulunduğu yer. Orada, Skoryatin'in materyallerini yayınlayan bölüm başkanı Valentin Alekseevich Kuznetsov, Gorki'de yaşayan Nizhny Novgorod sakinimiz tarafından tanıtıldık. Onun sansasyonel keşif bulguları, sayısız ve etkili Brik destekçileri kampının tamamını büyük ölçüde alarma geçirdi. Aslında, büyük bir kalınlığın çöküşünün tam bir destanıydı, bir kez daha tekrar ediyorum, yasallaştırılmış yalanlar, özenle "ders kitabı cilası" ve bir dizi şüpheli yasakla kaplandı. Bu nedenle, yakın bağlar arasında ROVS General A.P. başkanının bir grup profesyonel katili olan gepeush ailesi Brikov'un destekçileri tarafından yapılan ana şey. Kutepov, hem araştırmacının adı hem de çarpıcı keşiflerinin sonuçları inatla gizlendi. Bunların aksine, Mayakovski'nin intiharında ısrar eden ve Brik'leri, özellikle Lily Yuryevna'yı, nee Lily Uryevna Kagan'ı öven materyaller çeşitli medyada - gazeteler, dergiler vb. - birçok yayın düzenlendi. OGPU'nun iğrenç Başkanı G. Ye Yagoda'nın sağ elinin büyük Sovyet şairinin fiziksel olarak ortadan kaldırılmasına doğrudan katılım ve kişisel ilgi - rehabilitasyonu bile olmayan Rus halkının kanlı cellatı Yankel Shevelev-Shmaev-Agranov Günümüzün yasal kanunsuzluk zamanında, pratik olarak yapılan L Brik, 1930'dan itibaren RSFSR Halk Komiserleri Konseyi'nin özel bir Kararı ile sağlam bir yaşam aylığı atanmasıyla Mayakovski'nin tüm edebi eserlerinin karısı ve mirasçısıdır. Bu tamamen utanmaz ihanet, zeki karısının sayısız kocasına sonsuza kadar ücretsiz bir ek olarak takılan, karmaşık yaşam hareketlerini tamamen paylaşan, hayali bir koca değil, yaşayan ve gerçek bir koca Osip Maksimovich (Meyerovich) Brik ile yapıldı. Özünde, onları tek bir dikkatle düşünülmüş ve sofistike dolandırıcıların sofistike planına göre birlikte gerçekleştirdiler. Lilechka'nın yalnızca 1945'te mutlu bir şekilde ölen Wasp hakkında bu kadar içtenlikle yakınması boşuna değil. Bireyler ve eşler olarak diğer "kocalar" onunla ilgilenmiyorlardı. Ve Osya ile, Lilya Urievna'nın dediği gibi, onun da öldüğü iddia edildi. Doğru, bu ölüm zamanında çok gecikti ve Axis Brick'in sevgili ve tek meşru kocasından çok sonra geldi. Üstelik Lilechka, 88 yaşında intihar ederek onu aceleye getirdi.

Normal bir insan için bu şok edici koşullara rağmen, Brikovian fırsatçı hayranların “bekçisi”, her zaman olduğu gibi, OGPU Agranov'dan cellatın sınırsız olanakları tarafından düzenlenen böyle haksız ve doğal olmayan bir tarihsel “uyum”u savunmak için koştu. Skoryatin'in ilk “Mayakovski” yayınları “Gazeteci” de ortaya çıkar çıkmaz, her şey hemen gitmeye başladı ... 1989'da “Tiyatro” dergisi Yu.A. Karabchievsky "Mayakovski'nin Dirilişi", ilk olarak 1985'te Münih'te yayınlandı. Ve 1990'da ülkemizde zaten prestijli "Sovyet Yazarı" tarafından küçük bir kitap şeklinde acilen yayınlandı.

Aynı yılın 18 Haziran'ında, 22.15'ten 22.35'e kadar, Yuri Arkadyevich, Merkezi Televizyonun 1. kanalında "Terazi" adlı TV şovunda saygıdeğer kişilerle "Yine Mayakovsky hakkında" yapay bir itişme kavgasına katılıyor ve ayrıca şair AA'nın resmi biyografisini yazan Mihaylov Finalinin, izleyicileri sahte rakipler tarafından yapılan Vladimir Vladimirovich'in intiharının kesinliğine dostane bir şekilde ikna etmesi gerekiyordu.

Bu arada, Mayakovsky'nin intiharının savunucusu Karabchievsky, büyük şairin ölümü konusunda uzman rolüne o kadar alıştı ki, İsrail'e inerek orada kalışını biraz uzattı ve Lilya gibi ülkeye geri döndü. Brik, intihar etti.

Aynı 1990'da, TASS gazetecisi Elena Bernasconi davaya dahil oldu ve Mayakovski hakkındaki ilk makalesini No. 18 "Gezegenin Yankı" dergisinde yayınladı. Tema 1993 yılına kadar “Mayakovski” bayrağı altında devam etti. Aşk hikayesi". Son materyali, 27 Şubat - 5 Mart 1993 tarihlerinde Gezegenin Yankısı'nın 9. sayısındaydı.

M.Ö. Skoryatin'in mektuplarından size göre en önemlilerinden bazılarını, açıklamalarını, gözlemlerini ve hatta belki uyarılarını aktarabilir misiniz?

“Televizyonda diyorlar ki, bir program parladı. Bu programın merkezinde, bana söylendiği gibi, TASS dergisi Bernasconi'den bir Yahudi vardı! Yahudi tutuşunun anlamı budur! Öğrenmek. Bir materyal (Babicha) editör olarak yayına hazırlanmıştır. Sonra kendim yazdım. "Gezegenin Yankısı" (# 31/32?). Ve sen ne düşünüyorsun? Mayakovski'de zaten büyük bir uzman olarak görev yapıyor! Hepsi komik."

Ama E. Bernasconi ve Yu Karabchievsky dışında A.A. Mihaylov, diğerleri de Skoryatin'in gazetecilik araştırmasının suçlayıcı sonuçlarının acilen reddedilmesi konusunu ele aldı: İsveçli Slavist B. Yangfeldt şüpheli bir şekilde aktif hale geldi, hayran A.V. Brikov sık sık Kazakistan'dan Moskova'ya. Valyuzhenich, yaşlı ama hala hayatta V.V. Polonskaya - neredeyse gözlerinin önünde kendini vuran şairin intiharının ana tanığı. Veronika Vitoldovna'nın adı, şairin intiharıyla ilgili vazgeçilmez öykülerle birlikte süreli yayınlarda parladı. Ve sonra Izvestia'dan K. Kedrov, Literaturnaya Gazeta'dan V. Radzishevsky, L. Kolodny, 3. Boguslavskaya ... Hatta A.N. Tolstoy - filolog V.I. Nizhny Novgorod kaydını Moskova'ya değiştiren Baranov. Dahası, Vadim Ilyich bir şekilde Moskova'nın arka bahçelerinde herhangi bir yerde değil, doğrudan Y. Trifonov tarafından yüceltilen ünlü "Dolgudaki Ev" de memnun etmeyi başardı.

Böylece, Skoryatin, Mayakovski'nin biyografisinin bazı yeni, daha önce bilinmeyen, çarpıcı gerçeklerini ortaya koyuyor, ölümünün faillerini ortaya çıkarıyor ve her yerde sessizliği, sessizliği, radyo ve televizyonda kısmen alıntılanan çürütülmüş gerçeklerin "bekçisinin" dalışını yapıyor. A. Mihaylov. Bir kez daha şairin intiharında ısrar ederler, sessiz hayatlarını bozan yıpratıcı gazetecinin adını her şekilde örtbas ederler.

Siyah davanın "koruyucularının" "yaratıcı" düşüncesinin mükemmel çalıştığını söylemeliyim. Kişisel iddialara ek olarak, daha fazla önem ve inandırıcılık için, Mayakovski'nin intihar notu ile ilgili "psikodilbilim" gibi bazı aşırı zorlama incelemeler icat edildi veya A. Maslov gibi bilinmeyen uzmanlar ortaya çıktı. I.M.'nin adını taşıyan Moskova Tıp Akademisi doçenti olan deneyimli bir adli bilim adamı olarak muhteşem bir şekilde sunuldu. Sechenov. "LG" de görünen ve 15 Ocak 1992'de "Nizhegorodskiye Novosti" tarafından yeniden basılan malzemenin kendisi daha da ilginçti. Adı "Mayakovski nasıl öldü", dikkat çekici başlığı "nokta i" olarak okundu ve açık özetinin alt başlığı "Uzmanlar anlaşmazlığı sonlandırıyor".

Ancak, Skoryatin'in sadece "harcanmış kartuş davası" olarak adlandırdığı A. Maslov, anlaşmazlığı sona erdiremedi. Gösterinin renkli çevresinin ardında, otuz yıldır aynı evde yaşayan Briklerin sıradan bir komşusu olduğu ortaya çıktı.

Dolandırıcılık açıktı ve böyle bir "uzmanın" sonuçları şüpheli.

Bu nedenle, yazışmalarımızın konusu esas olarak büyük şairin biyografisine dayanıyordu, çünkü yorumlar kendilerini vicdansız muhaliflerin davranışlarından önerdi. Valentin Ivanovich, biyografi yazarının planlarını ve bulgularını öğrenmeye çalışan ünlü Moskova gazetecisi Lev Kolodny hakkındaki soruşturmasına sürekli sağlıksız ilgi hakkında da yazdı. Skoryatin, şair hakkındaki kitabının yayınlanmasına takılıp kaldığına içtenlikle üzüldü.

Valentin İvanoviç zaman zaman devam eden siyasi hayata değindi. Çoğunlukla kısaca. Bu yüzden, sahnede ortaya çıkan ve gerçek adını Shaikhet olarak adlandıran Shokhin'i acı bir şekilde getirdi. Bana göre Yeltsin döneminde Çalışma veya Mülkiyet Bakanı oldu. Skoryatin, 29-30 Eylül 1991'de bana, “Tek kelimeyle, vergilerin ağırlığı altında eğileceksiniz ve Mösyö Yeltsin'in etrafı bu hançerle çevriliyken yoksulluk içinde olacağız ...” dedi.

Bundan kısa bir süre önce, 15 Eylül'de yakındı: “Parti arşivlerindeki demokratik pogrom durumu karmaşıklaştırdı, şairle ilgili ana materyallerle çalışmayı erteledi. Sıfırdan başlamamız gerekecek. Ben umudumu kaybetmiyorum."

Aynı yılın baharında, daha doğrusu 10 Mayıs'ta Valentin İvanoviç bana aynı anda öfkeyle sordu:

"Gençlik" # 2'yi gördün mü? Orada Boguslavskaya (şair Andrei Voznesensky - V.Ts.'nin karısı) o kadar çok yanlış bilgi verdi ki... neden böyle "kamburlar" yapıyorlar? Sadece karıştır. Yoksa kasıtlı olarak dalga mı geçiyorsunuz?

Makarov yeraltına gitti. Sonsuza kadar düşünüyorum."

Aynı mektupta Skoryatin diğer güncel haberleri de bildirdi:

"Geçen gün Veronika Vitoldovna'yı aradım. Transferden sonra. Güzel konuştuk. Onu tebrik etti, sağlık ve iyi bir ruh hali diledi. Buluşmak için (onuncu kez!) anlaştık. (Her şeye gidiyorum!..) Ama nasıl çıkacak, bilmiyorum. Ve tüm bunlarla birlikte - "Gazeteci" deki yayınlar hakkında bir şey söylemedi ve Rusya'daki radyodaki performansı hakkında bir şey söylemedim. Bunun gibi. Barış yok, savaş yok. Garip durum. Meraklı ... "

İlkbaharın başlarında, aynı 1991 yılının 11 Mart'ında Valentin İvanoviç bana "demokratik" Moskova'nın hayatından olağanüstü bir vaka anlattı:

“... Milletvekili Yu.P. Vlasov (ünlü atlet, Olimpiyat şampiyonu, gazeteci - V.Ts.) (eski tanıdığım), VUK - OGPU ile ilgili nadir ("eski") kitaplar, diğer materyaller ve kendi günlük girişleri daireden kayboldu. Ayrıca “kulübesinin” daha önce jeofiller tarafından ziyaret edildiğini, malzemelerle tanıştığını ancak hiçbir şeye dokunmadığını söyledi. Şimdi “kanunsuzluğa” gittiler.

M.Ö. O yılların kargaşasını ürpererek hatırlıyorum. 80'lerin sonu ve 90'ların başı, hem suçlular hem de devletin kendisi, iktidarı ele geçirenler açısından bir gangster kanunsuzluğuydu. Görünen o ki, onu soymak, aşağılamak, yok etmek için dünyada en adi ve önemsiz her şey ortaya çıktı. Ama en tiksindirici olan şey, şu anda "olağanüstü kültürel şahsiyetler" olan kişilerin alaycı ihanetini, kamusal alçaklığını görmekti. Ülkenin en yüksek emirlerini, devlet ödüllerini alırlar.

V.T. Evet haklısın. Ama yine de Skoryatin'in mektuplarından alıntı yapmaya devam edeceğim, çünkü bana öyle geliyor ki onun düşünceleri, sözleri ve önsezileri, bugün ülkemizde meydana gelen süreçlerin doğru anlaşılması için çok önemli. Mektupların arkasında, gazetecinin çalıştığı o ağır, yapay olarak yaratılmış atmosfer her zaman görünür değildi, ama bazen kendini bir şekilde sinir gerginliğinden kurtarmak istediğinde yine de patladı. 2 Mayıs 1991'de bana şunları yazdı:

“Tüm temasları sınırladım. Kitapta çok fazla teknik çalışma olacak. ... Ama hala. Yazı işleri ofisinde tesadüfi toplantılar gerçekleşir. Yine bu uğursuz bana rastladı - Kim Izrailevich Lasko. Bana Koloskov davasının halefi dışında bir şey demiyor. Bu aptala, versiyonumun Koloskov'dan önemli ölçüde farklı olduğunu açıkladım ... "," ... Kimseyi hiçbir şeyle suçlamıyorum, sadece olayları geri alıyorum. Ve yeniden yaratılan olaylar Brikov'u çekici olmayan bir ışıkta temsil ediyorsa, bu benim hatam değil. Kim Izrailevich'e değil, Briks'in iyi isimlerine dikkat etmesi gerekiyordu ... "

Aynı Kim Izrailevich, bir şekilde GMM'ye geldi, müze müdürü Svetlana Strizhneva'yı oraya öyle bir duruma getirdi ki, hepsi darmadağınık ve solgun bir şekilde kendi ofisinden atladı ve orada öfkeyle agresif olan bir Brikov hayranı bıraktı. .

"Lasko küçük bir adam," diye yazdı Skoryatin biraz sonra bana, "ve şüphesiz haklısın. Onunla tartışmayın. L.Yu ailesi için. Tuğla gözlerini kazımaya hazır. Kibirli, saldırgan, uzlaşmaz. Düpedüz zincir köpek!"

Elbette yazışmalarımız büyük Sovyet şairinin kızı ve torununu görmezden gelemezdi:

“Doğal olarak, Patricia ile tanıştım. En sonunda, yani ayrılmadan önceki gün inisiyatifi kendi eline aldı, - Skoryatin 25 Eylül 1991'de yazdı. - Onu "hayranların", her türlü kulüp ve çaydanlığın elinden aldı, onunla Strizhneva'nın ofisine girdi ve bir "röportaj" başlattı. O zaman kendisi onunla savaşamadı. Diğer tüm senaryo (kültürel fon temsilcileriyle konuşması, Trud gazetesinden şımarık bir kız, çay içme, pasaport için elçiliğe bir gezi vb.) bozuldu. Müzenin hanımları öfkeyle çığlık attı. Ama dürüst olmak gerekirse, bunu bana sempati duyarak yaptılar. Patricia konuşmamızla ilgilenmeye başladı. Bu "röportajı" Ekim ayında sürdürmeye karar verdik. Bunun gibi".

Valentin Ivanovich ile Mayakovski'de çok ilginç bir bilgi ve ilgi kombinasyonu elde ettik. Örneğin, şairin T.A. ile tanışmasına göre. Paris'te Yakovleva, farklı bakış açılarımız vardı. Tatiana'nın, Paris'e yerleşen Fransız komünist yazar Louis Aragon ile başarılı bir şekilde evlenen L. Brik'in küçük kız kardeşi Elsa Triolet tarafından kaçırıldığına inanıyordu. Skoryatin'e göre, Mayakovski'nin Nice'de Ellie Jones ile küçük Patricia ile tanıştığında babalık duygularını uyandırmasından korkuyordu. 1928'di. Şairin Fransa'da Tatyana Yakovleva ile buluşmasının Triollet ile hiçbir ilgisi olmadığını düşündüm. Aksine, bu hikayeye karşı çok dikkatliydi ve Tanya'ya düşmandı. Birden fazla vesileyle, karşılıklı olarak arama kaynaklarını değiştirdik. Örneğin, generalin kaçırılmasına katılan Zori Volovich'in kimlik verilerinin açıklığa kavuşturulmasına yardımcı oldum.

AP Fransa'da Kutepov. Buna karşılık Valentin İvanoviç, Moskova makamları ve kuruluşları arasında gezinmeye yardımcı oldu. 18 Ekim 1991'de bana TsGALI hakkında şunları yazdı:

"Milli Takım. "Belgenin tanımı, materyaller" 2 "cilt" halinde yayınlandı. ... Sh-d de çıkmalıydı. Ama bildiğim kadarıyla henüz hazır değilim. Bunu belirli bir I.I. ile kontrol edebilirsiniz. Abroskina (V.V. Katanyan ile “arkadaş”!). TsGALI'da görev yapmaktadır. Pençelerinden malzeme bırakmamaya çalışır. Ve şimdi, bu arada, L.Yu arşivlerinin envanterlerini hazırlıyor. Tuğla ve V.A. Katanyan. Bu aileye büyük bir saygıyla atıfta bulunur. Yayınlarla beslenir. Vasya, A. Mikhailov yönetiminde Goslitizdat'ta hazırlanmakta olan üç ciltlik bir baskıya katılımını sağladı... Vasya'nın lütfuyla, L. Brik ile aralarındaki yazışmaların yayınlanmasına hazırlanmak için ekibe alındı. E. Üçlü. Açık? V.V. ile kim arkadaş? Katanyan ve L.Yu'ya tapıyor. bir parça olmadan bırakılmayacak. Bu Abroskina (Ben ona Barboskina diyorum!) Üzerimde iğrenç bir izlenim bıraktı ... "

M.Ö. Valentin İvanoviç'in Moskova'daki Mayakovski Müzesi ile yaptığı işbirliğinden daha detaylı bahseder misiniz?

V.T. Yazışmada, oldukça anlaşılır nedenlerle, V.V. Mayakovski (GMM). Yani, 1 Ağustos 1992 onsuz değildi:

"M.A. Nemirova yanaklarını şişirdi ve sustu. Söylentilere göre beni suçluyor. Skoryatin'in Podonskaya ile iyi olmadığını söylüyorlar. Müzedeki destekçileri dişlerini sıkarak benimle konuşuyor. Bu davayı onlara getirmediğim için rahatsız oldular, bana ne ve nasıl yazacaklarını tavsiye etmediler. Ben kötü bir insanım! Müzede çok fazla Mayakovski uzmanı var ve belli bir Skoryatin onları görmezden geliyor. "

MA GMM bilim müdür yardımcısı Nemirova, bu mektupta Valentin Ivanovich tarafından bir kereden fazla bahsedilmiştir: “Başka bir şey. Patricia'nın Musa Nemirova'nın annesinin günlük kayıtları hakkında yorum yapması konusunda ısrar ettiği iddia ediliyor. Bu yorumları bir düşünün! Zavallı Mayakovski! Ölümünden bu yana 60 yıl geçti ve tutkular dinmiyor. Brik yok ama işleri devam ediyor! .. "

“Mihailov Al. Al. (gazeteci ona sadece “yıkıcı güçlerin” başkanı dedi! - V.Ts.). Ocak 1992'de 70. doğum gününü sessizce kutladı ... ve saklandı. Ve yine de müze "genç bayanlar" onun önünde dans ediyor. Peki, ekmek kazanan! "Khudlit" editörlüğünde 3 ciltlik bir hatıra koleksiyonu hazırladı. Genç hanımlar etrafta koşuşturuyorlardı. Tüm müze fonlarını topladık... Ama onlara güvenmiyorum. Sonuçta, kâr uğruna her şeyi yapacaklar. Çekincesiz her türlü faturayı kesecekler." “... Mayakovski, geçilemeyecek bir büyüklüktür. Bu kuşkusuz bir fenomendir. 14 Nisan fark edilmeden geçti. Müzede yemek pişiriyorlar, iç haberlerini tartışıyorlar, entrikalar örüyorlar. Mayakovski, dedikleri gibi, onlarla birlikte. Yıldönümü (küçük ve büyük) tarihleri ​​için düzenli yayınlar hazırlarlar ... Tek kelimeyle her şeyi kendi çıkarlarına tabi kılarlar ... "

Skoryatin'in bazı mektuplarında darbeler, çöküşler ve düzensizliklerle dolu o gergin dönemin başkentindeki zor durum ve edebiyat hayatı anlatılıyor:

“Panorama Yayınevi (eski adıyla Planeta) bir şekilde çok ağır ağır bana onlarla bir kitap yayınlamayı teklif etti. Ancak, ilk olarak, henüz MG'den kurtulmadım ve ikincisi, basılı sayfa başına 1,5 bin söz verdiler. Eğlenceli! Onları dikkatlice gönderdi ... Yoksulluktan bıktım! Muhteşem bir ülke. Emeğe bir kuruş koymuyorlar ”, - Valentin İvanoviç 26 Ağustos 1992 tarihli bir mektupta öfkeliydi.

Aynı mektupta arkadaşı Vladimir Dyadichev'den bahsederek “... çalışmaya devam ediyor. Yaklaşık 1.5 baskı yazdım. Brik ve Mayakovski hakkında sayfa. Bunun nedeni, Yangfeldt'in "Aşk her şeyin kalbidir" kitabının ülkemizde piyasaya sürülmesiydi. Okudum. Vova'ya bazı tavsiyeler verdi. O kabul etti. Şimdi endişe: nerede düzenlenir? "Moskova" reddediyor. "Çağdaşımız" burnunu büküyor. Stas Kunyaev'in Yesenin'e takıntılı olduğu biliniyor. Okuma yazma bilmeyen biri MG'de oturuyor ... Kendini şair olarak hayal eden Khatyushin ... Tek kelimeyle Vova Dyadichev'e bir kitap yazması için tavsiye verdi. Geleneksel adı "Ölümden sonra yaşam". Bireysel bölümler için konular bile düşündü. Kitap, ölümünden sonra şairin biyografisine ne olduğu, Mayakovski adı etrafında ne tür bir mücadelenin ortaya çıktığı hakkında. Liderlerin her türlü kararları, Merkez Komite kararları, Brikov'un eylemleri, Simonov'dan Merkez Komite'ye mektuplar, müzenin taşınması, Vorontsov ve Koloskov'un yayınları, Mayakovski'nin "Oglikovsky" baskılarıyla bir destan. Edebiyat tarihimizin nasıl yazıldığına dair pek çok ilginç şey söylenebilir” dedi.

Valentin Ivanovich 8 Eylül 1992'de “Şimdi dedikleri gibi“ ilk sırada çalışıyoruz ”diye yazdı ve başka anı yazarları da var. Elbette onlar, bu anı yazarları ayrıntılı, daha doğrusu ayrıntılı bir portre veremezler. Ancak, kural olarak, bu tür anılarda meraklı ayrıntılar bulunur. "

Görünüşe göre bu düşünceler onu bir kereden fazla meşgul etti: Skoryatin 30 Kasım 1992'de “Yüzyılın başından beri yargılarda bulunuyoruz” diye yazdı. - Çok şey netleşti, açığa çıktı. Sizlerle zaten çıplak tellere dokunuyoruz. Ve bu nedenle, çok daha fazlasını anlıyoruz. Tabii ki, kadın yüzünden değil! Ve "siyasi intihar" değil! Büyük olasılıkla siyasi nedenlerle cinayet!"

Daha önce, 17 Şubat 1992'de A.A.'ya atıfta bulunarak şairin ölüm konusunu gündeme getirdi. Akhmatov: “... Genç bir oyuncuya ateş etmek komik değil mi? Akhmatova hala bilge. Dedi ki: "Kadın yüzünden olamaz, aynı anda bu kadar çok kişi varken..."

Doğru söyledi!

Polonskaya'ya kendim inanmıyorum. Daha doğrusu pek inanmıyorum. Ama ben de düşünüyorum. Belki o da dahildi. Belki pasif olarak işin içindedir..."

Bu arada, daha önce bir kez daha bahsetmek de ilginç. Polonskaya, aynı 1992'nin 1 Eylül tarihli bir mektubunda:

“Moskova Sanat Tiyatrosu Müzesi'nde çalıştı. ... Polonskaya'nın kişisel dosyası asla verilmedi. Savaştı, savaştı. Ama... İkiyüzlülük apaçık. Mesela hakkımız yok. Adam yaşıyor. Ya eğer... vs. dergiye bakmayı başardım. "Gençliğimiz" oyununun provaları. Ve ne? Görünüşe göre V.V. (14'ünde prova iptal edildi) sakince, hiçbir şey olmamış gibi, 15, 16'da provalara gitti, (17'sinde, Yanshin ile N. Basmannaya'daki araştırmacıya gittim, prova yoktu), 18, 19 , 21, 22 Nisan vb.

Nedir? Alaycılık? Küstahlık mı? Duyarsızlık mı? Sevilen biri olmasa bile bir koca değil, sevilen biri kendini vurdu! Nasıl yani?!

Bunu anlayamıyorum!"

“Vova Makarov (onun hakkında bilmelisin) Vorontsov, Koloskov'un bir meslektaşı. Bir keresinde Polonskaya'yı müzeye getirdi ve onu sorguya çekti. Briks, K. Simonov'a izin verdi. Kısacası. Vova müzeden "geri çekildi" ve görünüşe göre dolaşımdan da çıkarıldı. Ama bir şeyler biliyor ve elbette bunu anlatabilir."

Yazışmanın sonunda, Valentin İvanoviç'in mektupları daha endişe verici hale geldi. L. Kolodny'nin gazetecilik araştırmasının sonuçlarıyla çok ilgilendiğini, arayıp sorduğunu bildirdi. Sonra, görünüşe göre bazı korkular nedeniyle, bir şekilde apartman kapısını demir bir kapıyla değiştirme arzusu hakkında yazdı. Yayınlarına verilen tepkiyi dikkatle izleyen Skoryatin, 8 Eylül 1992'de başka bir yayından sonra bana şunları yazdı:

“Yayına tepki yok. Yahudiler sessizdir. Onların basını da öyle. Katanyan pusuya yattı. Youngfeldt şaşkına döndü. Valyuzhenich şaşırmıştı. Unutmayın: daha önce - tepki verdiler. Yavaş, inandırıcı değil. Ama yine de ... Ve şimdi - sessizleşti. İzvestia'dan belli bir Kedrov da çırpınmıyor. Tüm bunların anlamı ne? Bu gizemli sessizliği nasıl anlamayı emrediyorsunuz? Tuhaf!"

Ancak, garip bir şey yoktu. Her şey her zamanki gibi devam etti ve yazışmanın sonunda Valentin İvanoviç tüm samimiyetiyle şunları yazdı: “... Siyonizmin baskısı her geçen gün artıyor. Görünüşe göre, beni zaten kırmızı bayraklarla kuşattılar ... "

Yani, genel olarak, ana konudan uzaklaşmak için zamanımız olmadı. Ve ülkede ve özellikle Moskova'da meydana gelen olayların draması buna katkıda bulunmadı. Yazışmanın sona ermesi alarma neden oldu. Ancak bir süre sonra harika bir insan ve gazeteci olan Skoryatin'in beklenmedik ölümünü öğrendim. O yaşlı değildi. Bu nedenle, ölümü birçok soruyu gündeme getiriyor. Bu nedenle, onunla arkadaş olduğum ve Valentin İvanoviç'in "Mayakovski'nin Ölümünün Gizemi" adlı kitabına bazı gerçeklerimi ve bilgi aygıtında adımı dahil ettiği için mutluyum.

M.Ö. Üç kitabınız - "Kruşçev'in İntikamı", "Troçki'nin Güzel Bebeği", "Ortodoks Lideri" - bir şekilde, ülkemizi kaderde yöneten Joseph Vissarionovich Stalin'in yaşamına ve çalışmalarına adanmıştır. Lenin sonrası dönem. Kitaplarınızda onun destekçilerinin görüşlerini paylaşıyorsunuz. Bu tarihi figür sizin için ne kadar önemli?

V.T. Birincisi, büyük Sovyet liderinin çağdaşı olduğum ve Mart 1953'te insan hafızasından ve özellikle benim hafızamdan silinemeyecek olan ülke çapındaki bu acının tanığı ve katılımcısı olduğum için mutluyum. İkincisi, JV Stalin, yalnızca ülkenin ve sıradan insanların çıkarları için yaşayan yaratıcılar ve galipler çağının yaratıcısıydı. O, herkesten daha iyi, pratikte Rusya'nın, kaynağı kasıtlı olarak bilinen ve seçkin Rus vatanseverleri - S.A. Nilus, I.A. İlyin, A.Ş. Shmakov ve diğerleri. I.V.'yi silmeye yönelik tüm girişimler. Stalin ve hayatı, aklımızdan boşuna. Rus tarihinde yeni değiller. İçinde her zaman Rusya'ya en çok inanç ve hakikatle hizmet edenlere gider. Ancak, gelecekteki kaderi kaçınılmaz olan sahte tarihçilerden ve sahte tarihten "alır". Hiçbiri sorumluluktan kaçamayacak. Ve üçüncüsü. Ben şahsen I.V. Stalin'in doğumu. 1946'da doğdum ve ondan on yıl önce SSCB'de kürtajı yasakladı. Ülkede onlar için cezai sorumluluk kuruldu. Yani, lider olmasaydı, doğmamış olabilirdim. Ona nasıl teşekkür etmem?! ..

Lider hakkındaki, sizin tarafınızdan alıntılanan üç kitabım, büyük adama bu minnet dolu hatıralardan yapılmıştır. Adını boğmaya çalıştıkları iftirayı ortadan kaldırmaya çağrılıyorlar. Ancak, I.V. “Gerçek, yalan taburlar tarafından korunur” diyen Stalin, belki de kendimi ifade etmek imkansız. Tamamlanmamış Troçkist Kruşçev örneği bu konuda çok belirleyicidir. 25 Şubat 1956 tarihli arsız sahte raporunda siyah renkleri ne kadar kalınlaştırmaya çalışsa da, bugün hakkında tek bir güzel söz duymayacağınız bir iftiracının şahsi utancından başka bir şey kalmamıştır. I.V.'ye karşı alçakça bir raporda. Stalin tek bir doğru gerçek bulamadı! Muhtemelen, liderin adının hiç anılmadığı XX Kongresi Kararında ona yer olmaması boşuna değildi. Bize göre, bizim saflığımızla oynayarak, uzun yıllar boyunca sürekli olarak, bir kült hakkında vahiyler söylendi. Başka bir kitapta, büyük bir Sovyet karşıtı Troçkist komplonun ülkeyi korkunç bir kaosa ve ıstıraba sürüklemeye hazır olduğu SSCB'deki savaş öncesi zor durumu göstermeye çalıştım. IV. Stalin, kendisi her zaman ölümcül tehlikede olan bu eğilimlere kararlı bir şekilde son verdi.

Büyük bir sevinçle, Sovyet lideri hakkında harika, vicdani kitaplar şimdi birbiri ardına yayınlanıyor. Ancak bu kendiliğinden "Stalinciler" açıkça bir tane daha eksikti. Asıl eserim olduğunu düşündüğüm "Ortodoks Lider" kitabı, oluşan boşluğu doldurmaya çalıştı. Bu konuda çok sayıda heyecanlı ve duygulu okuyucu incelemesi, yalnızca boşuna yapılmadığına ikna ediyor.

M.Ö. Genel olarak günümüz yurtsever hareketini değerlendirir misiniz? Dürüst olmak gerekirse, popüler duyguların ciddi bir temsilcisi olmadığı izlenimini edindim. Burada sorun ne? Ülkesinin geleceği için içtenlikle endişe duyan, geçmişini suistimal ettiği için hakarete uğrayan insanları birleştirebilecek gerçekten yetenekli bir organizatör yok muydu?

V.T. Uzun yıllar önce, bence, 90'larda bu konuyla konuşmak zorunda kaldım. O zaman bunu özellikle belirledim: "Yurtseverlik hareketi bölünmeye mahkûmdur." Şimdi ben de aynı görüşe bağlıyım. Niye ya? Vatanseverlerimize dışarıdan bakarsanız, onların çeşitliliği ve çeşitliliği göze çarpar. Bu tür pek çok "vatansever", ne yazık ki, şanlı Anavatanlarının tarihini ve olağanüstü kişiliklerini gerçekten bilmiyorlar. Komünistler, Ortodoks Hıristiyanlar, paganlar ve daha birçokları var - hepsi vatansever. Bazıları Ortodoksluğa, diğerleri - komünizme, yine de diğerleri - başka hiçbir şeye tahammül etmez ... Örneğin, dürüst ve tanınmış modern bilim adamı R.I. I.V.'nin çalışmalarını daha da geliştirmek ve yayınlamak için çok şey yapan Kosolapov. Stalin, aziz ve büyük İmparator II. Nicholas hakkında küçümseyici bir şekilde konuşabilir ve onu tüm erdemleri inkar edebilir. Aynı zamanda, Richard İvanoviç, son saltanat döneminde Rusya'nın kelimenin tam anlamıyla tüm alanlarda devrim öncesi başarılarının zirvesinde olduğunu anlamaktan rahatsız değil. Doğrudan bir tür tutulma!

Vatanseverlik Rus Ortodoks dünya görüşünün ayrılmaz bir parçası olduğunda Ortodokslukla nasıl savaşılır? Ne de olsa, patristik inancımız, Rus devletinin güçlü yıkılmaz temelidir. Bu yüzyıllardır böyle olmuştur. Her şeyden önce, kendisini Rusya vatanseveri olarak gören herhangi bir kişinin düşünmesi gereken şey budur.

1. C. Ayrı bir konu, Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizlerinin hayatı ve çalışmaları hakkında tarihsel araştırmanızdır. Bu, aslında, son kitabınızın konusu. Ve ondan önce, "Yeni Arkadaş"ı ve bir dizi başka çalışmayı hatırlayabilirsiniz.

V.T. Gerçek sunumu, seçkin çağdaşımız Metropolitan John (Snychev) tarafından ünlü eseri "The Autocracy of the Spirit" de kısaca sunulan Rus tarihi henüz tam olarak keşfedilmedi. Bin yıllık resmi Rus tarihini bir dereceye kadar elbette eksik biliyoruz. dahi M.V. Lomonosov buna birkaç bin yıl daha ekledi ve haklıydı. Ancak Rusya'nın zaten bilinen tarihi, kimseyi kayıtsız bırakmayacak bu tür gerçekler ve olaylar açısından son derece ilginç ve zengindir. Bununla performans göstermeye başladım ve ardından ilk baskısı 2005'te gerçekleşen "Rus Valor" kitabı doğdu. Doğru, çok az sayıda sayfa belirlediğim için ciltle sınırlıydım. Gerçekte, bu konu çok büyük. Aynı zamanda merak uyandırıyor. Anavatanıyla gurur duyuyor, onu unutacak kadar seviyor. Bu nedenle, yayınlar için elverişsiz zamanımızda, Russian Valor'un dört baskıya dayanmış olması tesadüf değildir.

Nijniy Novgorod Şubat 2012

Saygı duyduğum Rus Halk Hattı'nın, 1812'de Napolyon'a karşı Nijniy Novgorod halkının milislerinin yaratıcısı olan Ekselansları Prens George Alexandrovich Gruzinsky'nin olağanüstü tarihi kişiliğine son zamanlarda iki kez dikkat etmesi çok sevindirici. soyluların il lideri. İlk yazıda “Aslen İncil'den » tanınmış yayıncı Sergei Skatov katılım hakkında konuştuNijniy Novgorod şubesi Gürcistan Prensi George'un Anma Günü kutlamalarında "Rus Meclisi" - 28 Mayıs'ta bu vLyskovo şehri, Nizhny Novgorod bölgesi (bir zamanlar prensin aile mülkü). Daha sonra makalede “Gürcistan prensi hakkında bir şey söyle! » Irina Vysotskaya,Uzun süreli yayıncım olan Nizhny Novgorod Yardım Fonu "Patron" müdürü, prense adanan "Davut Ailesinden" kitabımın filozof ve devlet yardımcısından "yıkıcı" incelemesini reddetti. Rusya Federasyonu Komünist Partisi'nden iki toplantının Rusya Federasyonu Duması N. Benediktov ... İncelemenin yazarı, Prens George Gruzinsky'de tipik bir çarlık toprak sahibi - "tiran" görüyor ve hayatında iyi bir şey yaptıysa,"Kibirli kapris".

AS FILLER ve kitabın yazar-derleyicisi "Davud'un soyundan" da Komünist Felsefe Doktoru'nun incelemesi hakkında birkaç sözden geri durmayacağım. N. Benediktova. Ve sonuç olarak, benim tarafımdan derlenen (kitabın içinde yer alan) prensin biyografisini öneriyorum. Hacim açısından küçük ama prensin biyografisindeki birçok "boşluğu" kapatabileceğini düşünüyorum.

Ama önce, prens figürünün beni neden bu kadar heyecanlandırdığına dair birkaç söz, onun hakkında bir kitap yazıldı ve yayınlandı.

Lyskovo'da yabancı değilim - bir zamanlar burada 16 yıl yaşadım. Ve her şeyden önce bu bölge merkezinin neyle ünlü olması gerektiğini çok iyi biliyorum. Bira ya da elma şarabı değil, sosis ya da ekmek sepeti değil, onun çığır açan harikaları! Bunlardan biri, tamamen Ruslaştırılmış En Sakin Ekselansları Prens George Alexandrovich Gruzinsky'dir. Bir zamanlar, bu kişi ünlüydü ve eski köy olan küçük Lyskovo kasabasının bir ağırlığıydı.

Uzun bir süre Prens George hakkındaki düşüncelerini, ona olan sevgisini ve saygılı tavrını besledi.

Daha sonra manevi annem olan Makaryevski Zheltovodsky Manastırı'nın şema-rahibesi Maria (Kudinova) ile tanıştım, uzun zaman önce, Tanrı'nın İradesi ile dua etmek için yeni geldiği zaman tanıştım, orada oradaydı. tam bir ıssızlığın iğrençliği. Annemle oturduk ve Volga kıyılarında konuştuk ve Gürcistan prensi hakkında konuştuk.

Annem, bugüne kadar prensi karalayan ve karalayanları onaylamadı. Ve kararlı bir sesle derinden söyledi: “Olumluyu belirtmeliyiz, özellikle de ölülerin utanması olmadığı için. Buna ek olarak, gayretli bir dua adamıydı ve açıkça, içtenlikle tövbe etmeyi biliyordu "... Ve o zaman bile Meryem Ana beni prens hakkında bir kitap yazmam ve onun hakkında yalan söyleyen insanları ifşa etmem için kutsadı.

Manevi babam, ünlü Moskova yazar-teolog Başrahip Mihail Trukhanov da beni buna çağırdı ve nimetini de verdi.

Oransky Tanrı'nın Annesi Manastırı'nın rektörü olan saygın archimandrite Nektariy (Marchenko), Prens Georgy Alexandrovich Gruzinsky'yi çok takdir ediyor. Ve onun duacı yardımıyla "Davud Klanından" kitabı yazıldı ve yayınlandı.

Prens hakkında yazan tek kişi ben değildim. Örneğin, birkaç yıl önce, yerel okul A.N.'nin öğretmeni Lyskovsky yerel tarihçisi tarafından bir kitap yayınlandı. Myasnikova "Gürcistan Prensi ve başkenti - Lyskovo köyü." Parlak parlak kağıt üzerine renkli çizimlerle. Ne yazık ki, prens hakkında kitabında çok fazla var, şüpheli hikayeler parmaktan emildi. Ancak, her şey Bolşevik anlatının geleneklerinde. Kitabın yazarının köpüklü duyguları, sağlam mantıkla örtüşüyor ve çoğu zaman köy dedikodularına benziyor.

Albina Nikolaevna, prense "paten" adını verdi, bu nedenle acımasızca dizginlenebilen, yanlardan dövülebilen. Hem kişisel toplantılarda hem de Lyskovskaya gazetesi Privolzhskaya Pravda aracılığıyla bizimle bir kereden fazla (Irina Vysotskaya ve kendim demek istiyorum) savaştı. Sık sık kitap yayınladığımız için rahatsız oldum.

Kötülük ve kıskançlık bir insanı mahveder, Rab her şeyi O'na dualar ve dilekçelerle iyi verir ... A.N. Myasnikova aniden öldü, kiliseye gelip tövbe etmek, çarmıha germek ve hatalarından bir nefes almak için zamanı yoktu. Merhamet et, Tanrım ve günahkar ruhunu bağışla.

Bir kez ayette yazdım: "... komünist kibir vatanıma işkence ediyor"!

Kendi büyükbabam rahip Ioann Makarov, şehit Solovkov, Pavel Florensky ile iletişim kurma şansına sahipti ve Solovetskaya Gologof'ta Ortodoks inancı için öldü. Bir zamanlar, SBKP saflarından ayrılan ünlü cephe şairi Fyodor Grigorievich Sukhov olan kocamla birlikteydim; büyükbabamın çektiği acıların izinden yürüdüm. Büyükbabam John şiir yazdı, Bolşevikler tarafından idam edildiği Çarlık iktidarı hakkında cesur vaazlar söyledi. Allah korusun, onlarla temasa geçmeyi ve ihtilafa düşmeyi, çünkü ateistlerle münakaşada hakikate asla ulaşılamaz, sadece kafa karışıklığı ve "küstahlık" olur. Barışın olmadığı yerde Tanrı da yoktur. Tanrı, bildiğiniz gibi, Sessizliğin Şefidir.

Dünya felsefesi peygamberler üretmez. Peygamberler birbirlerine olan sevgi ve dua derecelerinden doğarlar.

Ve yine prense dönüyorum.

Saygıdeğer En Huzurlu Prens George Alexandrovich Gruzinsky, sürekli ve yorulmadan Zebur'u, İncil'i okudu, kliros'ta şarkı söyledi, ölüme alçaldı, bir kez yaşamı boyunca üç yıl boyunca kendini ölü ilan etti. Böyle bir şeyi kim yapabilir?! Gurur - hiçbir şekilde. Rab kibirlilere direnir, ama alçakgönüllülere lütuf verir.

Ve Prens'ten gelen cömert lütuf, Lyskovsky ve Nizhny Novgorod topraklarına dökülüyor. "Felsefe sisleri"ne batmış insanlara da kayıtsız değilim:

Üzgünüm, Nikolay Benediktov

Kötülük dolup taşıyor.

Gözlüklerin arkasından bakıyor, kasvetli,

Onun için bir prens, zorba bir prenstir.

komünist kötülük

Filozof bir kütük gibi düştü,

Omuzlarda ve göğüste yatıyordu.

Böyle bir kötülüğün kolay olmadığını bilmek

Kara yolu aşağı taşımak

Ve ondan kurtulmalıyız.

Ve beyaz, dar bir yolda durun,

Ve ruhtan günahları silkeleyin,

Dua edin, kiliselerde tövbe edin,

İçinizde Rab Korkusu olsun,

Sadece iyiliği özetlemek için.

O, sevginin kutsal çekirdeğidir.

Dulların gözlemlenmesi gereken biti

Ve kimseyi kınamamak,

Dahası, Kraliyet kanı

Yüksek ahlaklı insanlar

Gürcü Prensi neydi?

Vicdan ve namus düşüncesi içerir

Tanrı'nın ateşiyle parlar

Ve her şey her gün daha parlak.

Ve felsefi gri kasvet -

Ne vahşi köpekler sürüsü.

Prensimiz gerçekten güçlü,

İçinde Güneş Tanrısının harika bir ışını var,

Kim bilir bütün yalanları yakmayı.

Amin. Başka ne diyebilirim?

Hepsi söylenir. Yükseklik iç çekiyor.

Kalk filozof, dua et.

Hayaller bitti, kalkma zamanı

Ve sisleri bahçeden uzaklaştırın!

Düşünecek bir şey var, kurtuluş yolunuzu geçmek - Tanrı yönünde.

Maria Sukhorukova, Nizhny Novgorod şubesi "Rus Meclisi" katılımcısı,Rusya Yazarlar Birliği üyesi, G.R.'nin adını taşıyan Rus Edebiyat ve Güzel Sanatlar Akademisi'nin tam üyesi. Derzhavin, profesör

GÖRÜNEN EN YÜKSEK PRENS GEORGE Aleksandroviç GRUZINSKY'NİN HAYAT HİKAYESİ

(Maria Sukhorukova - "Davut'un Klandan" kitabına dayanmaktadır: "Dikey XXI yüzyıl" yayınevi, Yardım Fonu "Patron", Nizhny Novgorod, 2013. s. 4-13)

Prens Georgy Alexandrovich Gruzinsky, 2 Kasım'da (15 Kasım'daki yeni stile göre), 1762'de Rusya'da doğdu. Kökleri, Eski Ahit kralı Peygamber ve Mezmur yazarı Davut'tan gelen Gürcü topraklarının egemen krallarından gelir.

Ailesi Tsarevich Alexander Bakarovich ve Kontes Daria Alexandrovna Menshikova idi. Büyükbaba - Gürcü kralı Bakar Vakhtangovich, büyük büyükbaba - Çar Vakhtang VI. Dindar büyükannesi Anna Georgievna Aragvis-Eristava tarafından büyütüldü.

George mükemmel bir eğitim aldı, birçok dil biliyordu, tarih, coğrafya, topçu, mimari okudu. Müjde'yi, Mezmur'u sürekli okurum.

Bir zamanlar, prens o sırada Rusya'nın başkentinde yaşadı - zekice eğitimli ve derinden dindar teyzesi Elizaveta Bakarovna'nın yetiştirilmesiyle uğraştığı St. Petersburg'da.

Georgy Alexandrovich, gençliğinde Moskova yakınlarındaki zengin Vsekhsvyatskoye köyünde soylu akrabalarının sarayında yaşadı. Ancak St. Petersburg karayolu köyün içinden geçildiğinde, Gürcistan Prensi Georgy Alexandrovich, 1700'de Çar I. Peter tarafından Gürcistan prenslerine verilen Nizhny Novgorod eyaletindeki Lyskovo köyüne gitti.

Lyskovo'da Prens G.A. Gürcü yaşadı Ö hayatımın çoğunu. Sahipliği sırasında, Lyskovo köyü, Gürcistan Prensi'nin başkenti olarak anılmaya başlandı. Makaryevskaya fuarıyla tüm dünyada ünlüydü. Lyskovo'da katı, iki katlı, depoları olan binden fazla ev vardı. Volga'nın yakınında, vapurların ve ekmekli mavnaların durduğu büyük bir iskele var. Tepelerde yüzden fazla kanatlı değirmen yükseliyordu. Köyde çeşitli el sanatları gelişti: deri, çanak çömlek, doğrama, marangozluk, dokuma, kilitleme, kalay, demircilik.

Gürcistan Prensi aktif, enerjik, canlı bir insandı, özünde Ortodoks, birçok tapınağın koruyucusuydu: Rab'bin Hayat Veren Haçının parçacıkları, Aziz Nina'nın haçı, Kutsal Peygamber Vaftizci Yahya'nın haçı, Romalıların Aziz Anastasia'sının eli ve prensin kraliyet ataları tarafından Rusya'ya getirilen diğer türbeler.

Lyskovo'da, Prens Gruzinsky, seralar ve seralar ile büyük bir bahçe, pitoresk bir park ile çevrili Rastrelli projesine göre inşa edilmiş zengin bir saraya sahipti. Sarayın yakınında çeşitli depolar, insan, ahır ve arabacılar vardı.

Lüks ve zengin bir şekilde yaşayan prens, Rab'be dua etmeyi unutmadı. Onun pahasına, köyün merkezine güzel bir Yükseliş Kilisesi ve etrafındaki dört L şeklinde binadan oluşan bir mimari topluluk inşa edildi: bir ilahiyat okulu binası, bir çan binası ve bir alışveriş pasajı. Topluluk, Rus ordusunun Napolyon'a karşı kazandığı zaferin onuruna inşa edildi.

Prens yorulmadan insanların hayatlarını, refahlarını önemsedi. Bir hastane, bir kütüphane inşa etti. Uşakları akıllı ve temizdi. Prens insanları beslemeyi severdi. Kaçak köylüler, askerler, gezginler, dilenciler ve yetimler aldı, dulları ve sakatları ısıttı.

Prens katı bir eğilimle ayırt edildi, disiplini ve düzeni sevdi, ahlaksız insanları kınadı ve keskin bir şekilde cezalandırdı - parazitler, hırsızlar, aldatıcılar, sarhoşlar, zina edenler ve başkalarının servetini yutan çapkınlar. Bazen kendisi yargıladı: gerekirse -

kırbaçla, hatta yumrukla, daha fazla günah işlemek ve başkalarını günaha teşvik etmek için cesaret kırıcıydı.

Prens sadece parayla yaşamakla kalmadı, aynı zamanda para da kazandı. Makariev şehrinde bir kumaş fabrikası, Negonovo köyünde - bir damızlık çiftliği ve Lyskovo'da - bir içki fabrikası ve bir bira fabrikası vardı. Onun altında, Lyskovo'da balmumu, tuz, deri, demir, atlarda canlı bir ticaret vardı.

Fuarın açılış gününde prens, bir trenin çektiği on iki at üzerinde, yaldızlı, gerçekten kraliyet arabasıyla Makaryevsky manastırına geldi. Archimandrite liderliğindeki kilise hizmetleri onsuz başlamadı. Rab'bin Kendisi, prensin O'nun layık seçilmiş kişi olduğunu söylüyor gibiydi. Göğsünde, prens her zaman Rab'bin Yaşam Veren Haçının parçacıklarını giydi. Prens, panayırını ve kiliselerini onurlandırdı.

Prens efsanevi bir insandı. 30 yıl boyunca Nizhny Novgorod soylularının il lideri olarak seçildi. Rusya'nın en eğitimli çevrelerinde saygı gördü ve saygı gördü.

Nizhny Novgorod başkanı Kosma Minin örneğini takiben, soyluları 1812 Milislerine yatırım yapmaya çağırdı ve kendisi bu Milisleri Nizhny Novgorod'dan yönetti.

Prens, manastırlara, kiliselere, hastanelere, yetimhanelere, hastanelere ve barınaklara çok iyilik yaptı.

Yıllar geçtikçe, prens daha akıllı hale geldi, daha sakinleşti, daha sık itiraf etti ve cemaat aldı, gözyaşları içinde tövbe etti ve sıcağında kırdığı insanlardan af diledi. Prens klirosta şarkı söylemeyi severdi. Onun saltanatı sırasında St. George Kilisesi'ndeki ayin Gürcü dilinde yapıldı. Ölümüne kadar ana dili Gürcüce konuşmayı unutmadı.

Derin bir Ortodoks inancında, çocuklarını Anna ve Ivan'ı, aslında, hasta bir kişi olan karısı Varvara Nikolaevna Bakhmeteva'nın erken öldüğü için yalnız büyüttü. Prens, oğlu İvan'ın Aralıkçılarla temasa geçtiğinde çok üzüldü. Oğluna "Tuhaflıklarınızı desteklemiyorum" dedi.

Anna, babasının en iyi özelliklerini özümsemiştir. Sıkı bir manastır yaşam tarzına öncülük etti, sınırsız merhamet ve sadaka armağanı ile ayırt edildi. Kontes Tolstoy olarak Anna, Nikitsky Bulvarı'ndaki Moskova sarayında büyük manevi yazar Nikolai Vasilyevich Gogol'a sığındı.

Kara kuvvetlerin Rusya'ya saldırdığını hisseden prens, toplumun tanrısız ve ahlaki olarak hasta olduğu, her şeyi yağmalamaya ve yok etmeye çalıştığı için yürekten acı çekti. Kutsal Çarlık Rusya'sının kendini kaybetmesinden, gururun, öz iradenin ve komuta edenlere saygısızlığın üstünlük kazanmasından derinden endişe duyuyordu.

1999'da, Tanrı'nın Annesinin İber İkonunun ortaya çıktığı binyılda, Lyskovo topraklarında mucizeler olmaya başladı.

13 Kasım gecesi, Prens G.A.'nın doğumundan iki gün önce. Başkalaşım Katedrali'nin restorasyonuna aktif olarak yardım eden Gruzinsky, Elena Viktorovna Maslova'nın bir rüyası var: yabancı bir adam ona şöyle diyor: "Neden hala etrafımda dolaşıyorsun?" Katedral'e varan Elena Viktorovna, arada sırada çimento sıçramış bir tür kaba levhaya bastığını fark etti. Kocası, oğlu ve başka bir kadının yardımıyla sobayı çevirdi. Prensin kendisinin mezar taşı olduğu ortaya çıktı.

Georgy Aleksandroviç Gruzinsky.

Bu mucizeyle eş zamanlı olarak, şimdiye kadar gizlenmiş olan Azizlerin, Meleklerin görüntüleri, tapınağın duvarlarında ve katedralin kubbesinin iç kısmında açıkça görünmeye başladı.

Doğumunun 240. yıldönümü ve Göğe Kabul'ün 150. yıldönümü arifesinde, prens yeni bir mucize gösterdi. Gürcü topluluğunun katılacağı Nizhny Novgorod şehrinin Asalet Meclisi'nde anısına bir akşam hazırlanıyordu. Akşamın başlatıcısı olan Hayırseverlik Fonu "Patron", yayın için prens hakkında bir kartpostal geliştirdi. Ancak matbaa aniden bozuldu ve ustanın tamir etmesini beklemek zorunda kaldı. Prens Georgy Alexandrovich'e yapılan bir dua ile makine tamir edildi. Akşamın organizatörleri her gün Prens G.A.'nın koruyucu azizi Kutsal Büyük Şehit George Muzaffer George'a bir akathist okur. Gürcü. Ve prensin Lyskovo'da yaşadığı evi gösteren fotoğraf yağlı lekelerle kaplandı ve kokuyordu.

Bütün bu fenomenler bize Rab'bin Kendisinin seçtiğini yücelttiğini söylüyor.

En Huzurlu Saygıdeğer Prens George, biz günahkarlar için Tanrı'ya dua edin!