Sholokhov'un eserlerine karşı tavrım. bana yardım et lütfen

cevap kaldı Bir konuk

"Asya" hikayesi aşk hakkında ve sadece aşk hakkında,
Turgenev, "ölümden ve ölüm korkusundan daha güçlü" ve hangi
ve hayat hareket eder." Bu hikayenin olağanüstü bir özelliği var
şiirsel çekicilik, güzellik ve saflık.
Hikaye, ana karakter - usta adına birinci kişide anlatılıyor.
N. Hikayenin adı, kahramanın adıdır - Asya. Birinciden
hikayenin sayfalarında göründüğü dakikalar, okuyucu başlar
kahramanın bir tür gizemle sarıldığını hissetmek. Gagin sunar
onun kız kardeşi olarak. Ama ağabeyi gibi değildi.
Asya'nın sırrı Gagin'in anılarından bir süre sonra ortaya çıkacaktır.
kızın kökeni netleştiğinde ve okuyucu ne olduğunu gördüğünde
zor çocukluk ona düştü. romantik suskunluk
karakterinde ve davranışlarında yatan gizemin mührü olan Asya'nın imajı,
ona çekicilik, çekicilik ve tüm hikayeyi verin -
anlaşılmaz şiirsel tat.
Yazar, bir açıklama yoluyla kahramanın karakter özelliklerini ortaya çıkarır.
görünüm, eylemler. Anlatıcı, Asya'nın yüzü hakkında şunları söylüyor: “...
sadece gördüğüm değişken yüz." Ve sonra şöyle yazar: “Onun büyük
gözleri düz, parlak, cesur görünüyordu, ama bazen göz kapakları hafifçe bozuldu,
ve sonra bakışları aniden derin ve nazik oldu ... "
ve Asya'nın görünüşe göre, hostesin karakterine uyması için bir yatkınlığı var.
hızlı ve ani bir değişime. Turgenyev
neredeyse bir şekilde kahramana sahip olan duyguları adlandırmaz
zaman diliminde, değişiklikler içinde, hareket halinde onun portresini çiziyor
- ve okuyucu ruhunda neler olduğunu anlar. yazar dikkatlice
yalnızca değiş tokuş edilen konuşmaların içeriğini izlemekle kalmaz
kahramanlar için değil, aynı zamanda konuşmaların yapıldığı ton için ve "düello" için
muhatapların sözsüz iletişimi için bakışlar, yüz ifadeleri.
Kahramanın ana fikri, eylemlerinden oluşur.
ve farklı durumlarda davranış. Asya'nın davranışı tamamen
en azından abartılı denir. Elinde bardakla tırmanıyor
harabeler arasında, sonra bir uçurumun üzerine oturur, sonra güler ve şakalar yapar,
omzunuza kırık bir dal koymak ve başınıza bir eşarp bağlamak;
sonra aynı gün en güzel elbisesini giyer ve yemeğe gelir.
dikkatlice taranmış, bağlanmış ve eldivenli; o zaman eski
elbise sessizce çemberin arkasına oturur - tıpkı basit bir Rus gibi
genç kadın; sonra bütün edep kurallarını çiğneyerek, her şeye hazır, tayin eder.
genç bir adamla özel bir randevu; nihayet kararlı bir şekilde
ondan ayrılır ve sonunda kaybetmek için şehri terk eder
sonsuza kadar sevdiğin kişi. Bu kadar savurganlığın sebebi nedir?
ve bazen kahramanın yüceltilmesi? İnce bir psikolog olarak Turgenev
çoğu zaman, analitik düşüncenin neşterine başvurmadan, güçler
okuyucunun kendisi gerçekleri karşılaştırarak sonuçlar çıkarır.
Yazar tarafından daha eksiksiz bir resim vermek için başka bir numara kullanılır.
kahraman hakkında - onun hakkında diğer kişilerin yorumları. Her şeyden önce,
onun kardeşi. Asya'nın çocukluğundan bahsederken dikkat çekiyor
etkilemeyen ancak etkileyebilen anormal yetiştirme koşulları
artan kırılganlık, gurur. Ve kahramanın kendisi sürekli
kendi üzerine düşünür, ruhunu tesadüfen açığa vurur
terkedilmiş sözler Ve sonra onun “bir yere gitmeyi-” hayal ettiğini öğreniyoruz.
uzak bir yerde, duaya, zor bir başarıya ... Ve sonra günler geçiyor
hayat gidecek ama biz ne yaptık? »Sıradan bir kız olmaktan çok uzak,
Gagin'in dediği gibi bir kahramanın, sıra dışı bir kişinin veya
bir dağ geçidinde pitoresk bir çoban. Ve böylece kahraman onun içinde görünür
hayat. Kim o? Bu yirmi beş yaşlarında genç bir adam.

Öğrencinin bir edebi eserin kahramanına karşı tutumunu ortaya koyan konular farklı şekillerde formüle edilebilir: "Kahramanlardan (eser) hangisi bana daha yakın ve neden?", "Eserin kahraman(lar)ına karşı tutumum" , "En sevdiğim edebi kahraman" vb. .P.

Öğrencilerin edebi karakterlere yönelik tutumlarını doğrudan ifade ettikleri denemeler, edebi karakteri karakterize etme deneyiminden önce gelmelidir. "Edebi bir kahramanın portresi", "bir kahramanın konuşması", "yazarın kahramana karşı tutumu" (yazarın konumu) gibi teorik ve edebi kavramlara metin analizi sürecinde hakim olarak 5. sınıftan itibaren denemeler-özellikler yazmaya başlıyoruz. ). Bir eserin kahramanlarının karşılaştırmalı özellikleri, edebi imaj üzerine çalışmanın bir sonraki aşamasıdır.

Öğrencilerin edebi ve yaşa bağlı gelişimi arttıkça, karşılaştırma bağlamını (farklı sanat eserlerinin edebi kahramanlarının, dönemlerin, eğilimlerin, Rus ve dünya edebiyatının kahramanlarının karşılaştırılması), çalışmanın amaç ve hedeflerini karmaşıklaştırıyoruz. Böylece, 8. sınıfta gelecekte, edebi gelişimin bir sonraki aşamasında önerilen “IS Turgenev'in“ Asya ” hikayesinin kahramanlarına karşı tutumum konusu daha geniş, felsefi bir bağlamda geliştirilebilir. Örneğin, Dmitry Likhachev'in Rus karakterinin özgünlüğü üzerine düşüncelerinin ana akımında: “Uzun zaman önce fark edilen bir özellik, gerçekten Rusların talihsizliğini oluşturuyor: her şeyde aşırıya kaçmak, mümkün olanın sınırına ve aynı zamanda mümkün olan en kısa sürede ... hat her zaman aşırı tehlikenin eşiğindeydi - bu hiç şüphesiz ve Rusya'da mutlu bir hediye yoktu, sadece geleceğin hayali onun yerini aldı. "

İlk aşamada - edebi kahramanın özellikleri, ona karşı tutumlarının ifadesi - bu tür eserler kural olarak öğrenciler için büyük zorluklara neden olmaz. Bununla birlikte, yazılarındaki en yaygın hata, ona karşı ifade edilen tutumu motive edecek kahramanın doğrudan bir karakterizasyonunun çalışmadaki olmamasıdır. Çoğu zaman, öğrenci fikrini ifade etmek için acele eder, işin önemli bir aşamasını atlar - kahramanın imajını düşünmek, yazarın konumuna dikkat etmek - sadece analiz edilen edebi metnin belirli materyalinde mümkündür. Öğrencilerin dikkatini karakterlerin görüntülerinin ifşasına keskinleştirmek için geleneksel temayı biraz değiştireceğiz: “I. Turgenev'in kahramanlarına karşı tutumum“ Asya ”” - “I. Turgenev'in Kahramanları” yerine hikaye“ Asya ”ve onlara karşı tutumum ".

Kahramanın karakterizasyonuna odaklanma, metnin verdiği materyale güvenme (portre, konuşma, eylemler, yazarın kahramana karşı tutumu), öğrencinin mantıksız değerlendirmelerden, yüzeysel yargılardan kaçınmasına yardımcı olur. Gerçek hayatta bu, öğrencilerde gözlem, kendi görüşlerini ifade etmede nesnellik arzusu gibi niteliklerin gelişmesine katkıda bulunur.

Literatürdeki herhangi bir yaratıcı çalışma, doğası, amaçları ve hedefleri tarafından doğrudan veya dolaylı olarak motive edilen çalışmanın analizi ile doğrudan ilgili olduğundan, 8. sınıf, ed. VG Marantzman'ın yanı sıra öğretmenin iş için dersler planlamasına yardımcı olacak ders kitabı için metodolojik öneriler.

Deneyimler, öğrencilerin hikayeyi ilgiyle okuduklarını göstermektedir: insan duyguları ve ilişkileri konusu ergenler için ilginçtir. Asıl zorluk, hikayenin ana kahramanı - Asya'nın imajını ve hikayenin lirik ana motifinin hissini - “mutluluğun yarını yoktur” anlayışıdır.

Doğanın doğallığı ve açıklığı, duyguların gücü ve korkusuzluğu, hayatta olan her şeye kalpten cevap verme yeteneği, modern bir insanın bilincine her zaman yakın olmaktan uzaktır: rasyonel, pragmatik olan yeterlidir. Turgenev'in hikayesinin kahramanı olarak, kaderin bir kişiye yalnızca bir kez verdiği ve çoğu zaman hazır olmadığı bir toplantının benzersizliği, bir "an" anlayışı, 13-14 yaşındaki bir okuyucuya yakın değildir. . Ve bu sadece onun küçük yaşam tecrübesiyle değil, aynı zamanda sanal gerçeklik çağında yaşayan XXI yüzyılın bir insanının farklı bir bakış açısıyla da açıklanmaktadır: her şey bir filmde olduğu gibi çoğaltılabilir, tekrarlanabilir, kaydırılabilir, çoğaltılabilir. . Benzersizlik, benzersizlik, belirli yaşam durumlarının, duyguların, ilişkilerin özellikleri olarak benzersizlik bugün bu şekilde reddedilmektedir. Popüler kültür alternatif bir tez öne sürüyor: Her şey tekrarlanabilir, yeniden üretilebilir, değiştirilebilir. Kendini ifade etme girişimleri çoğunlukla nihayetinde birleşmeye yol açar - çünkü başlangıçta “herkes gibi olmak” için örtülü bir arzuya dayanırlar.

Bir yandan, "İş Turgenev'in hikayesinin kahramanları" Asya "ve onlara karşı tutumum" makalesi, amacı öğrencilere edebi kahramanlara karşı tutumlarını ifade etmeyi öğretmek, edebi bir metni aktif olarak kullanarak öğrencilere öğretmek olan bir öğretim çalışmasıdır. (imgenin özelliklerine güvenme), diğer yandan öğrencilerin kahramanların karakterlerini ve yazarın eserdeki konumunu daha iyi anlamalarını, bir kez daha kahramanların eylemleri hakkında düşünmelerini ve onlara karşı tutumları.

Aşağıda, kısa bir analiz ve daha ileri çalışmalar için öneriler eşliğinde öğrencilerin çalışmalarını sunuyoruz. Malzemeye hakim olma düzeyine, düşünme tarzına göre farklılık gösteren denemeler seçtik. Farklı öğrenciler için kompozisyon sürecinin nasıl ilerlediğini görmenize yardımcı olacaklar. Hemen hemen her biri, derin inancımıza göre, her şeyden önce düşüncenin kendisinin yanlışlığını yansıtan konuşma hataları, eksiklikler içermesine rağmen, hepsi stilistik düzeltmeler olmadan verilir.

I. S. Turgenev'in "Asya" hikayesinin kahramanları ve onlara karşı tutumum

1. Olga Pantyukhova'nın kompozisyonunun bir taslağı.

I. S. Turgenev "Asya" hikayesinde üç ana karakter var: Asya, Gagin ve N. N.

Gagin bir asilzade, eğitimli bir insandır. Piyano çaldı, müzik besteledi, resimler yaptı - genel olarak laik bir yaşam sürdü.

Baba kız kardeşi Asya'yı "nazik, ama kötü bir kafa" olarak gördü. Onunla anlaşmak zor, dedi. "Onu yargılamak için onu iyi tanımak gerekir!"

Asya kısaydı, "zarif yapılı, ama henüz tam olarak gelişmemiş gibi." Saçları siyahtı, "bir oğlan çocuğu gibi kesilmiş ve taranmıştı", yüzü esmer, yuvarlaktı, "küçük, ince bir burnu, neredeyse çocuksu yanakları ve siyah gözleri vardı."

Çok hareketliydi, “bir an kıpırdamadan oturmadı; kalktı, koştu ve tekrar koştu, alçak sesle şarkı söyledi, çoğu zaman güldü ve garip bir şekilde: Duyduklarına değil, aklına gelen çeşitli düşüncelere gülüyor gibiydi. İri gözleri düz, parlak, cesur görünüyordu, ancak bazen göz kapakları hafifçe kısıldı ve sonra bakışları aniden derin ve nazik hale geldi.

N. N., özgür düşünen, hiçbir şeyle uğraşmayan, "hedefsiz, plansız" seyahat etmek için ayrılan sıradan bir asilzadeydi; "Arkasına bakmadan yaşadı, istediğini yaptı, tek kelimeyle başarılı oldu." Tüm yüzlerden daha çok seyahat etmekle ilgilendiğini, "canlı, insan yüzleri - insanların konuşmaları, hareketleri, kahkahaları - onsuz yapamadığım şey bu" dedi. NN kalabalıkta olmayı, insanlarla iletişim kurmayı severdi. Tüm geçici hobilerini sık sık ciddi duygular olarak geçti, bu nedenle, belki de Asya'ya duygularını itiraf etmek istediğinde onu anlamak için doğru bir şekilde hitap edemedi. Dokunmadan davrandı, Asya'yı düşünmediği ve hatta yapamayacağı bir şeyle suçladı: “Olmaya başlayan duyguya izin vermedin, bağlantımızı kopardın, bana güvenmedin, sen içimden şüphelendi..."

Böylece, hikayeyi okuduğumda hala şu soruyu düşündüm: Kader neden kahramanları birleştirmedi, neden böyle bitti? Çok beklenmedik ve üzücü? Ne de olsa kahramanlar için hiçbir engel yoktu, kendi kaderlerini etkileyebilirlerdi.

Burada sadece zamanında yapılan veya yapılmayan bir hareket rol oynar. N.N., her şeyin bu şekilde ortaya çıkmasından sorumluydu. Hem Asya ile tanıştıkları anda hem de "yarın mutlu olacağına" karar verdiği anda bir şansı vardı. Ama “mutluluğun yarını yoktur; onun da dününki yok; geçmişi hatırlamaz, geleceği düşünmez; onun bir hediyesi var - ve bu bir gün değil - bir an." Ve N. N. mutluluğunu kaçırdı. Çaresizliği kaderini mahvetti. Ve hayatını zaten yaşamış olan kendisi bunu fark etti, “ailesiz bir yaban domuzunun yalnızlığına mahkum edildi”, “... bana ne oldu? O mutlu ve kaygılı günlerden, o kanatlı umutlardan ve özlemlerden benden geriye ne kaldı?”

Turgenev'in "Asya" hikayesi, yerine getirilmemiş aşk hakkında, geri dönülmez bir şekilde mutluluk umuduyla giden bir hikaye.

Bu çalışma, öğrencinin çalışma metnine karşı özenli tutumunun, analize aktif katılımının sonucudur.

Bir bütün olarak hikayenin kahramanlarının her birinin karakterinin doğru bir şekilde yeniden yaratıldığını görüyoruz. Gagin'in portresi eserde tam olarak çizilmemiştir. Hikayedeki diğer karakterlerle karşılaştırıldığında çok önemli olmasa da, imajı belirsizdir. Gagin'i karakterize ederken, bir yandan yazarın resim çalışmaları hakkında konuştuğu ironiyi not etmek önemlidir (ve sanatla bu yüzeysel ilişkide Gagin ve NN yakındır), diğer yandan Gagin'in Asya'nın kaderine karşı samimi tutum, başkalarına farklılığını anlama, onu olduğu gibi kabul etme yeteneği - N.N.

Asya'nın portresi yeterli ayrıntıda çizilmiş, ancak beğeniden yoksundur. Eserin yazarının Asya ile nasıl bir ilişki kurduğu, sanatçının yarattığı görüntünün hangi çağrışımları çağrıştırdığı tam olarak belli değil. Portresini kompozisyona nasıl daha iyi sokacağını düşünmek de gereklidir. Anlatının bazı önemli bölümleri analizde gözden kaçar: "insanlar neden uçmaz", bir vals sahnesi. Bu bölümlere atıfta bulunmak, hikayedeki aşk melodisini "duymaya", yazarın anlatım tarzına katılmaya yardımcı olacaktır.

Eserin avantajı, kuşkusuz, sanat eserinin metnine güvenilmesi, alıntıların ustaca sunulmasıdır. Ancak her alıntının "boyutu", düşüncenin özünü yansıtan minimuma indirilmelidir.

Giriş, doğrudan makalenin konusuna götürür, ancak klişe olarak, diyalog için bir ortamdan yoksundur. Çalışmanın son kısmı, hikayenin genel anlamını başarılı bir şekilde yansıtır, ancak öğrencinin okuma pozisyonunu ortaya çıkarmaz. Konuşma eksiklikleri var.

2. Lukyanov Victor'un kompozisyonunun taslağı.

Muhtemelen hepiniz, I. S. Turgenev "Asya" nın çalışmalarını duydunuz veya bu hikayeyi okudunuz. Bu eser, içinde yazılanların gerçeğe çok yakın olması nedeniyle birçok kişi tarafından bilinmektedir. Bu basit bir roman değil. Eylemlerin o kadar doğal olduğu bir hayat ki bazen yazar bir hikaye icat etmemiş, sadece hayatta olanı kağıda aktarmış gibi görünüyor.

N.N., hayatta kesin bir amacı olmayan, yeni bir şeyler arayan sıradan bir genç asilzadedir.

Asya her şeye ilgi duyan genç bir kızdır. Dürüsttür ve birçok durumda nasıl davranacağını bilmez.

N. N., Asya'ya aşık oldu ve ona aşık oldu, her şeyin yolunda gitmesi gerektiği görülüyordu, ancak bu iş böyle mutlu bir sona sahip olamayacak kadar hayata benziyor. Sonuçta, bir insanın hayatı ideal olamaz.

O bir asilzade ama asilzade değil, düğünden sonra ne olacak? Her şeyini kaybedecek ve bu korku aşka galip geldi ve ayrıldılar.

Kahramanların ayrılmasına rağmen, N. N., Asya'yı kalbiyle sevmeye devam ediyor. Ve sonunda aşk korkuyu yener ama çok geçti. Ve geriye hüzünden başka bir şey kalmıyor. Ve kalbini kazanır ve ısıtır.

Kahramanların karakterizasyonu, ana özellikleri doğru bir şekilde yakalanmasına rağmen, çok genel olarak verilmiştir. Düşünme mantığı ilginçtir, buna göre "Asya dürüsttür", bu nedenle birçok durumda nasıl davranacağını bilmiyor. İlk bakışta, mantıksız. Ancak, eğer düşünürseniz, "doğal" bir insanın farklı yaşam durumları için "ön-biçimleri" yoktur. Bu yönde bir fikir geliştirmek ilginç olurdu.

Kahramanların karakterizasyonunu tamamlamak gerekiyor: Asya'nın benzersizliğini vurgulamak, hikayenin başında NN'nin yaşamına yönelik tutumu vurgulamak, Gagin hakkında birkaç söz söylemek; kahramanları karşılaştırın. Karakterlerin her birini doğru ve mecazi olarak karakterize eden küçük alıntılar yapın. Metinde NN'nin asalet olmaması nedeniyle Asa ile evlenmesini engellediğini kanıtlamak mümkün müdür (bu eserde belirtilmiştir). Eser, hikayenin kahramanlarına karşı kendi tutumunu açıkça ifade etmiyor.

Girişte anlatının diyalojik karakteri ana hatlarıyla belirtilmiş, ancak gelecekte geliştirilmemiştir. Genel olarak, yazılanlar bir taslaktır, gelecekteki çalışmalar için eskizlerdir. Metinde destek eksikliği düşünmeyi yapar, düşünceyi yoksullaştırır.

Çalışma metnini ve bunun için analiz sonuçlarını aktif olarak içeren bağımsız düşünceler geliştirmek gerekir.

3. Svetlana Golubeva'nın kompozisyonunun bir taslağı.

Hikayenin ana kahramanı Asya'dır: kısa, zarif yapılı, kısa siyah bukleler, siyah gözler. Adı "Anna" olmasına rağmen, nedense herkes ona sevgiyle "Asya" derdi. On yedi yaşındaydı. Becerikli, çevik, hatta biraz küstah görünüyordu ve tüm varlığı "gerçek için çabalıyordu". "Yalan ve korkaklığın en kötü ahlaksızlık olduğuna" inanıyordu.

Bu hikayede, saf, tatlı, diğer kızlardan farklı olarak genç bir adamın dikkatini çekiyor - I. N. Kalbinde çelişkili duygulara yol açıyor. Hikayenin kahramanı, Asya'ya olan duygularını tam olarak anlayamıyor, çünkü onun yaşındaki kızlarla hiçbir zaman ciddi bir ilişkisi olmadı. Asya ile görüşmeden önce NN'nin kızlar hakkında bile alaycı olduğunu düşünüyorum. Kısa sürede yanlış duygularını unutmaya başladı. Yine de bana öyle geliyor ki N.N., gerçek duygulardan aciz, anlamsız, rüzgarlı bir insan. Çok aşıktı, dikkatsizdi, çünkü hayatı boyunca hiçbir şeyle uğraşmadı. Kendisinin anlattığı gibi, "arkasına bakmadan yaşadı", "istediğini yaptı". Böyle yaşamanın imkansız olduğu aklına bile gelmemişti. Çok sonra kahraman, "gençliğin yaldızlı zencefilli kurabiye yediğini ve hatta bunun onların günlük ekmeği olduğunu ve zamanının geleceğini - ve bir somun ekmek isteyeceksiniz" olduğunu anlayacaktır.

Gagin sıradışı bir insandır. Tüm görünüşünde "yumuşak" bir şey var: yumuşak kıvırcık saçlar, "yumuşak" gözler. Ciddi resim yapmak için sabrı ve sıkı çalışması olmamasına rağmen, doğayı, sanatı sever. Ama aynı zamanda Asya'yı bir erkek kardeş gibi güçlü ve içten bir şekilde seviyor, kaderi için endişeleniyor.

Asya'nın itirafını dinleyen N.N., onun hareketini değerlendirmez ve hatta ona kayıtsız olduğunu iddia eder. Asya çaresiz, çaresiz, onun için çok önemli olan her şeye olan inancını kaybediyor. Çok dayanmak ve katlanmak zorunda kaldı. Sonuçta, bu hayal kırıklığından çok korkuyordu, ama onu aştı. Asya saftır, hayatın ne kadar zor ve acımasız olduğunu henüz bilmiyor. Kahraman bende acıma, sempati ve anlayış uyandırıyor. Hikayenin sonunda NN, aslında hiç kimseye Asya'ya karşı böyle duygular hissetmediğini itiraf ediyor: “Bu duygu ancak o zaman yakıcı, hassas ve derindi. Değil! Hiçbir göz bana böyle sevgiyle bakmadı!"

N. N., Asya'yı kaybeder. Hayatının en güzel zamanında ve onu son kez gördüğü anda onu tanıdığı kız hafızasında kaldı. Ne büyük bir hata yaptığını çok geç anladı. Yarın mutlu olacağım, diye düşündü. Ama “mutluluğun yarını yoktur”...

Çalışmada, öğrencinin kahramanın duygularıyla "yakalandığını" hissedebilirsiniz. Kahramanı anladığını yazması tesadüf değil.

Burada, bir sanat eserinin, çağın psikolojik baskınlığıyla - ilk aşık olma deneyimiyle - "ilişkisini" açıkça görüyoruz. N.N. ile görüşmesi sırasında kahramanın iç durumu tam olarak anlaşıldı: Asya “onun için çok önemli olan her şeye inancını kaybediyor”.

Kahramanların karakterleri oldukça eksiksiz bir şekilde tanımlanmıştır. Gagin'in karakterizasyonuna geçiş tamamen başarılı olmadı. N. N. ve sonuçlarla karşılaştırma yoktur. Şanslı tırnak seçimi. Ne yazık ki, eserde hikayenin bazı önemli bölümlerinden bahsedilmiyor, bu nedenle yazar anlatının şiirsel atmosferini yeniden yaratmayı, metnin “müziğini” aktarmayı tam olarak başaramadı, bu da şüphesiz hikayenin analizini zayıflatıyor. Görünüşe göre, çalışmanın bu katmanı öğrenci tarafından biraz göz ardı edildi. Odak arsa üzerindedir.

4. Stanislav Anikin'in kompozisyonunun bir taslağı.

Edebiyat dersinde I. S. Turgenev'in "Asya" hikayesini okuduk. Asya ve N.N.'nin birlikte kalmadıkları için çok üzgünüm. NN "yarın" yaşamasaydı, mutlu olurlardı.

Asya olağanüstü bir görünüme sahipti. Neredeyse çocuksu yanaklar, kara gözler, küçük burun. Zarif bir şekilde inşa edilmişti ve Raphael'in Galatea'sına benziyordu. İç kaygısı, gösteriş arzusu, kafasını karıştırdı N.N. Güldü, sonra üzüldü: "Bu kız ne bukalemun!" Ama ruhunu beğendi.

Asya'nın erkek kardeşi Gagin, çizmeyi severdi, ancak tüm resimler yarım kaldı. Doğaya ve sanata olan sevgisi ile çok çalışmaktan ve sabırdan yoksundu. Turgenev, Gagin'in ve NN'nin yürüyüşlerinden birini anlatırken, Gagin "çalışmaya" karar verdiğinde, kahramanların sanki faydalı bir şey yapıyorlarmış gibi zevkle konuşmaya başladıklarını belirtiyor. Ancak, yazarın "sanatçıya" karşı ironik tutumuna rağmen, Gagin'in kız kardeşi için samimi bir aşk yapabildiğini, kaderinden endişe duyduğunu görüyoruz.

Görüşme sırasında Asya "korkmuş bir kuş" gibiydi. Titredi ve ilk başta NN onun için üzüldü, kalbi onun içinde "eridi". Sonra, Gagin'i hatırlayan N.N., Asya'ya bağırmaya başladı ve giderek daha acımasız hale geldi. Asya, zulmünün nedenlerini anlamadı. Onu aldattığını biliyordum. Asya kapıya koştu ve kaçtı ve "şimşek çakmış gibi" durdu.

N.I., Asya'yı severdi. Tek kelime ederse, birlikte olacaklardı. Korku onu kemirdi, sıkıntı onu kemirdi. Pişmanlık, pişmanlık hissetti. On yedi yaşında bir kızla nasıl evlenebilirsin! Aynı zamanda Gagin'e bundan bahsetmeye neredeyse hazırdı ve yarına ertelemeye karar verdi. "Yarın mutlu olacağım!" Ancak “mutluluğun yarını yoktur” ... Eleştirmen N. G. Chernyshevsky, tüm Rus “Romeo'larının” böyle olduğunu yazdı.

Genel olarak, öğrenci Turgenev'in hikayesinin anlamını doğru bir şekilde kavradı. Eser, metinden bölümler, alıntılar, Chernyshevsky'nin bakış açısını içeriyor. Ancak öğrenci, metnin yeniden üretilmesinden bağımsız yansımaya geçiş olan mikro temaları mantıksal olarak birleştirmeyi zor buluyor. Kahramanlara karşı kendi tutumu açıkça yeterince ifade edilmiyor, bir sanat eserinin dünyasına, yazarın ve kahramanların dünyasına müdahale yok. Bu yüzden eserde kahramanların deneyimlerine, duygularına çok az dikkat edilir.

Tüm dezavantajlarla, iş tamamen bağımsızdır.

Önerilen sorular hakkında düşünmek için makalenin materyallerine tekrar dönülmelidir.

5. Karpuzova Ulyana'nın kompozisyonunun bir taslağı.

Turgenev'in "Asya" hikayesinin kahramanları bende çelişkili duygular uyandırdı. Onlar hakkında ne hissettiğimi anlamak benim için biraz zor. Bunun üzerine yansıtmaya çalışacağım.

İlk başta Asya'nın hikaye boyunca neden bu kadar değiştiğini anlayamadım. Yazar başlarda onu şöyle tanımlıyor: "İri gözleri düz, parlak, cesur görünüyordu", "bakışları derin ve nazikti", "hareketleri çok tatlıydı." "Bütün hareketlerinde huzursuz bir şey vardı", doğası gereği "utangaç ve çekingendi". Zarif bir şekilde inşa edilmişti ve Raphael'in Galatea'sına benziyordu.

N. N. bile içinde garip, daha doğrusu olağanüstü bir şey fark eder. Okuyucu, her bölümün farklı bir kızı tanımladığı hissine kapılır. Şimdi bir köylü kızı, şimdi komik bir çocuk, şimdi sosyetik, şimdi tüm kalbiyle seven bir kadın. Asya farklıdır ama her zaman samimidir. Kahraman rolleri değiştirir, kendisi kalır. Samimiyet her zaman iri siyah gözlerinde parladı.

Asya'nın Gagin ve N.N'den çok farklı olduğunu fark ettim. İçinde huzursuz bir şeyler var. Belki bu, bir Rus kadınının hem sadeliği hem de hassasiyetinin ve laik bir genç bayanın inatçılığının ve şımarıklığının olduğu sıcak huylu, küstah, sürekli değişen bir karakter veya belki de kandır. Herhangi bir duygu hissederek, aşk ya da nefret, onları sonuna kadar, derinden, tüm ruhuyla yaşar. "Turgenev" kızını diğerlerinden ayıran şeyin bu olduğunu düşünüyorum. Asya ruhen bana çok yakın, her hareketini, bakışını, sözlerini anlıyorum. Hatta birbirimize benziyoruz gibi geliyor bana.

Gagin'de bir arkadaş görüyorum. Basit, ilginç bir genç adam, eğlenceli bir sanatçı ve sevecen bir kardeş.

N.N.'ye karşı tamamen farklı bir tavrım var. Bana cesur, şehvetli görünüyor, ancak belirleyici eylemde bulunamıyor. Meraklıdır, seyahat etmeyi, farklı insanlarla tanışmayı sever. Ama onun sorunu, duygularından korkmasıdır.

Gagin ve N.N. benzer. Her zaman birlikte olmaya ilgi duyarlar. Ortak konuşma konuları bulurlar. NN, bu tür konuşmalardan birini şöyle anlatıyor: “Dolu ve memnuniyet duygusuyla dolu, sanki bir şey yapmışız gibi ...” O, olduğu gibi, Rus ruhunun değişmez özelliğini - aşk sevgisini ironik bir şekilde vurgular. konuşmalar.

Asya ve N.N.'nin neden birlikte kalmadıklarını merak ediyoruz. Görünüşe göre ilişkilerinde hiçbir engel yok. Asya bir tarihte "korkmuş bir kuş gibi" titredi, "kaynayan gözyaşlarını" güçlükle tutamadı. O anda çok dokunaklı ve çaresizdi.

N.N.'yi içtenlikle sevdi ve aşk için her şeye hazırdı. Ve NN onun için üzüldü, "kalbi eridi", "her şeyi unuttu". Ama bir noktada, hem onu ​​hem de kendisini aldattığını bilerek, ona acımaya ve sitem etmeye başlar. "Ben bir aldatıcıyım" diyor daha sonra hatasını kabul ettiğinde.

"Yarın mutlu olacağım" ... Bu sözler N. N. için ölümcül hale gelir. O zaman aklına güvenmese, kalbinden umut etseydi, her şey farklı bitecekti. Tek bir hareketin mutluluğumuzu sonsuza kadar elimizden alması çok garip.

Bana öyle geliyor ki hikayenin kahramanlarının acı kaderleri bize duygularımıza inanmayı ve her zaman kalbimize güvenmeyi öğretiyor.

Çalışmanın ayırt edici bir özelliği, yazarın kahramanların kaderine canlı "katılımı" ve eylemlerine karşı olgun, bağımsız bir tutumdur. Hikayenin kahramanı için sempati, keşif, kendini tanıma, öğrencinin kahramanın portresinin analizinde özellikle dikkat çeken yaratıcı hayal gücünü uyarır. Öğrenci, NN'nin eylemlerinin nedenlerini anlamayı, karakterizasyonunda duyguları ve mantığı "ayırmayı" başardı.

Ne yazık ki, önemli “şiirsel bölümler” kaçırıldı - vals sahnesi, Asya ve NN arasındaki diyalog “insanlar neden uçmaz…”, anlatının genel müzikal tonalitesi göz ardı edildi.

6. Zakharova Daria'nın kompozisyonunun bir taslağı.

I. S. Turgenev "Asya" hikayesinde üç ana karakterin kaderinden bahsediyoruz: Asya, N. N. ve Gagin. Turgenev'in "İlk Aşk" ve "Bahar Suları" tarafından yazılan diğer iki hikayesini okurken, yazarın ana karakterlerini aşk testinden geçirdiği sonucuna vardım. Bir insan nasıl aşıktır - o böyledir.

"Asya" hikayesinde, Asya kahramanı bana en büyük sempatiyi uyandırıyor, çünkü bana ruhen daha yakın. O herkes gibi değil. Bana çelişkili duygular veriyor. Bir yandan, bu anlayış ve sempati, diğer yandan küstah, öngörülemeyen davranışı için öfke ve hatta öfke. Asya'nın portresi hikaye boyunca değişir. Bir nevi kendine farklı roller deniyor. Başlangıçta, “bir an bile oturmadı; Kalktım, eve koştum ve tekrar koştum." Sonra yeni bir rol oynamaya karar verdi - "iyi ve iyi yetiştirilmiş bir genç bayanın rolü", ardından Asya "gergin bir kahkaha ile kaprisli bir kız" rolünü seçti. Ama hepsinden önemlisi, neredeyse bir "hizmetçi" olan "basit bir kız" imajına şaşırdım. Hikayenin sonunda tamamen farklı bir Asya görüyorum - tüm kalbiyle seven, aşkı için her şeye hazır bir kadın. Asya'nın davranışının tüm öngörülemezliğine rağmen, onu kibar, samimi bir kız olarak görüyorum.

N.N.'ye karşı farklı bir tavrım var. Bağımsız bir insandı, hedefsiz, plansız seyahat etmeyi severdi. İlk başta bir idil gibi yaşıyor: biraz aşık, ayrıca yeni yüzlerle ilgileniyor. Asya ve Gagin ile tanıştıktan sonra mutluluğu beklemeye başlar. NN, Asya'ya, onun zarif hareketlerine, gördüğü "en değişken yüze" bakar ve nedense sinirlenmeye başlar. İstemsizce sürekli Asa'yı düşünmesi onu rahatsız eder. Mutluluğun yakın olduğu gerçeğini düşünmüyor, ama aşka hazır değil.

Bana öyle geliyor ki N. N. ve Gagin benzer. Birlikte ilgilendiler, konuşma için ortak konuları vardı, çünkü aynı asil çevreden geldiler, ikisi de gençti ve özellikle titizlik açısından farklı değildi. Gagin'de Asya'nın kalbinin kırılmaması için her şeyi göze alan sevecen bir kardeş görüyorum.

Ana karakterlerin duygularını anlamak için flört sahnesini analiz etmeniz gerekiyor. Asya bir randevuda "korkmuş bir kuş gibi titriyor" ve IN acı çekiyor. Başarısız bir toplantıdan sonra, Asya'yı terk eden N.N. aniden onu sevdiğini fark etti, gecenin karanlığına yeminler ve itiraflar vermeye başladı ve şimdi kendine kızdı. “Tek kelime... Ah, ben bir deliyim! Bu kelimeyi... Gözyaşları içinde tekrarladım... boş tarlaların arasında... Ama ona onu sevdiğimi söylemedim... Evet, o zaman bu kelimeyi telaffuz edemezdim. Onunla o kader odasında tanıştığımda. İçimdeki aşka dair net bir farkındalık yoktu; Ağabeyi ile anlamsız ve acılı bir sessizlik içinde otururken bile uyanmadı... Sadece birkaç dakika sonra karşı konulamaz bir güçle parladı, mutsuz olma ihtimalinden korkarak onu aramaya ve aramaya başladım. ..ama sonra çok geçti".

Yarına ertelenen mutluluk imkansız hale gelir. "Yarın mutlu olacağım!" Ama “mutluluğun yarını yoktur; onun da dününki yok; geçmişi hatırlamaz, geleceği düşünmez; sadece şimdiki zamanı var - ve bu bir gün değil, bir an. "

Eserin yazarının, Turgenev'in aşkla ilgili diğer hikayelerini okuyup bahsetmesi, yazarın eserine gösterilen ilgiye tanıklık etmesi sevindiricidir. Öğrenci, hikayenin kahramanının ona “ruhta yakın” olduğunu yazıyor, ancak ne yazık ki, tıpkı Asya'nın tüm görünümünün kompozisyonda tam olarak belirtilmediği gibi, bu ruh akrabalığını tam olarak ortaya koymuyor. Burada hissedilen kadın kahramanı anlama eksikliği değil, sadece “netlik eksikliği”: Kadın kahramana yönelik sezgisel ve duygusal tutum, düşüncelerinde tam olarak açıklığa kavuşturulmamış, tamamen anlaşılmamıştır. Genel olarak, NN'nin Asya'ya karşı tutumu açıkça belirtilmiştir: kahraman mutluluğu “reddeder”. Önemsiz bir ölçüde, çalışmanın içeriği ders kitabının makalesinden etkilenmiştir, ancak genel olarak çalışma bağımsızdır. Ders kitabındaki materyali kullanan tüm adamların seçiminin, tam olarak kahramanın Asya ile tanışmadan önce kaldığı "idil" hakkındaki ifadeye ve kahramanın fark etmediği fikrine düştüğünü belirtmek ilginçtir. "aşkın eşiğinde"dir.

Görünüşe göre, bu seçim, kişinin kendi düşüncelerini bir başkasının başarılı karşılaştırmasıyla doğrulama arzusundan çok, bir kitapta olduğu gibi düşüncesini güzelce ifade etme arzusuyla açıklanabilir. Öğrenci denemelerinin üslubu, çalışmanın bağımsızlığının eksikliği hakkında konuşmamıza neden olmuyor.

Diğer birçok eserde olduğu gibi, hikayede müzik ve "uçuş" teması gözden uzak kaldı.

7. Ryzhkov Vadim'in kompozisyonunun bir taslağı.

"Asa" Turgenev'i okumamış veya aşırı durumlarda duymamış birini bulmak zor. Örneğin Karamzin'in "Zavallı Liza"sı gibi, zamanla bir tür sembole dönüştü. Hikayenin başlığını telaffuz ettiğiniz anda, herkes hüzünlü bir aşk hikayesinden bahsettiğimizi hemen anlar. Güzelin gerçekleştirilemez olduğu ortaya çıkıyor. Hüzünlü ve hafif olur çünkü aşk çok yakın geçmiş, dokunmuş ve gitmiş. Bu tür deneyimlere "romantik" denir.

İlk olarak, yine de "Asya" hikayesini çok dikkatli bir şekilde okumanız gerekiyor. İkincisi, bunun üzerine düşünmek, ilk tavrı unutmaktır. Hikayeyi okumadan önce, Asya'nın yeminler ve gözyaşlarıyla ilgili başka bir peri masalı olduğunu düşündüm.

Turgenev'in burada o kadar gerçekçi olduğu ortaya çıkıyor ki, korkup her kelimeye inanıyorsunuz. Ana karakter N.N., kurgusal olmayan bir karaktere benziyor, bu yüzden yazar, bence, kısmen kendini, arkadaşlarını ve genel olarak çağdaşlarını tanımlıyor. Evet, I.I., XIX-XX-XXI yüzyılların düşünen, makul bir insanıdır. Kahraman 25 yaşında, dünyayı dolaştı, toplumda bir yeri var, bir zamanlar genç bir dul tarafından taşındı. Ancak, on yedi yaşındaki genç bir kız olan Asya ile ilk kez tanıştığında gerçekten aşık oldu.

Aralarında sempati doğar. Asya bunu içtenlikle, açıkça ifade ediyor. "Nasıl rol yapacağını bilmiyor." Ve N. N., aksine, aşkını gizler. Asil olmaya çalışır. Kendini anlamadan Asya'yı şımartıyor. Hikayenin son sayfasına kadar kahraman teklife karar veremez. NN kendine yalan söyler ve yaptığının doğruluğundan şüphe etmez.

N.N.'nin sorunu, sevgilisiyle arasındaki farklı sosyal konum değildir. Görünüşe göre mutluluk çok yakın. Bu mümkün. IN "Onu seviyorum" der ama duygularından korkar. Bana öyle geliyor ki kahramanlar çok farklı! Birlikte yaşamak için sınırsız sabır göstermeleri gerekecekti. NI, Asya'nın sevgisinden ve patlayıcı mizacından korkar.

Hikayenin son satırlarında kahraman, başarısız aşk için hafif bir pişmanlık ve nostalji yaşar. Bana öyle geliyor ki Asya, NN'den daha fazla acımayı hak ediyor Tabii ki, NI da sempatiye değer, çünkü "arkasında mutluluğun olduğu kapının önünde durmak ve kendi korkularınız yüzünden açmamak nasıl bir şey" ve duygular."

Eser, "edebi" kalitesiyle keskin bir şekilde öne çıkıyor. Öğrenci, bir edebiyat eleştirmeni rolünü seçerek, sanki kendini anlatıdan uzaklaştırmaya çalışır. Hikayede öğrencinin en çok görüntülerin ve anlatımın "gerçekçiliğini" sevmesi ilginçtir. Bireysel düşünme tarzı, yazardaki gerçek okuyucunun eserini ortaya çıkarır. Bazı ifadelerin tüm kabalığı ile ifade edilen düşünceler ilginç ve bağımsızdır.

Ne yazık ki, metnin önemli bölümleri analiz edilmemiş, kahramanların karakterleri konunun gerektirdiğinden daha az ayrıntılı olarak özetlenmiştir.

Ancak düşünmenin genel arka planı yeterince geniş, kendi kendine yeterli, ilginç.

8. Nikolai Yakushev'in kompozisyonunun bir taslağı.

Turgenev'in "Asya" hikayesi sınıfta birçok kişi tarafından kolay ve hızlı bir şekilde okundu. Ben de onu sevdim.

Bu hikayenin kahramanı N.N., istediğini yaptı. "İnsan bir bitki değildir ve uzun süre gelişemez" aklına bile gelmemiştir. Doğanın onun üzerinde olağanüstü bir etkisi vardı. Hedefsiz, plansız seyahat etti, istediği yerde durdu. Yeni yüzler görmek için büyük bir arzu duydu. Asya ile böyle tanışmıştı.

Ama Asya çok sıradışıydı. N.N.'de bile çelişkili bir duygu uyandırdı. Ondan şöyle söz etti: "Bu kız ne bukalemun", "gördüğüm en değişken yüz." Asya zarif bir şekilde inşa edilmiştir. Büyük siyah gözleri, küçük, ince bir burnu ve bebek yanakları vardı. Ve bütün varlığında bir çeşit küstahlık vardı.

“Tüm dünyaya kökenlerini unutturmak istedi; annesinden utandı ve utancından utandı "- Gagin Asya'yı böyle anlattı. “Yanlış başlayan bir hayat”, “yanlış” çıktı ama “içindeki kalp bozulmadı, akıl ayakta kaldı”.

Gagin tatlı bir genç adam. Asya'yı kardeşi gibi severdi. NN, Asya'yla randevuya gittiğinde, tüm düşünceleri kafasında karıştı. Uzun bir süre içinde farklı duygular savaştı. "Onunla evlenemem," diye karar verdi N.N.

Bir randevuda korkmuş bir kuş gibi titreyen Asya'yı gördü. Onun için üzüldü ama Gagin'i hatırladığında farklı davrandı. NN etrafta dolaştı ve "ateşteymiş gibi" konuştu, Asya'yı bir şey için kınadı.

Sonra bu acının yerini kendime duyduğum kızgınlık aldı: "Onu nasıl kaybederim?" "Deli! Bir deli, ”diye tekrarladı kendi kendine. N. N., "yarın mutlu olacağına" karar verir. Ama “mutluluğun yarını yoktur; onun da dününki yok; geçmişi hatırlamaz, geleceği düşünmez; sadece şimdiki zamanı var - ve bu bir gün değil, bir an. "

Ertesi gün Asya ayrıldı ve N.N., onu bir daha asla göremeyeceğini anladı. Aynı gece ona tek bir kelime söyleseydi! .. "Tek kelime ... ona onu sevdiğimi söylemedim."

NN böyle bir duyguyu sadece Asya için hissetti ve hayatında bir daha asla böyle bir duygu olmadı.

Öğrenci eserin metnini iyi bilir. Öğrenci, NN'nin "sıradanlığı" ile Asya'nın "sıradışılığını" karşılaştırır, ancak bu fikri daha fazla geliştirmez.

Denemede, öğrencinin yazdığı şeye karşı empatisi, eserin yazarının hikayenin kahramanlarına karşı şefkati hissedilebilir. Ne yazık ki, hikayenin ana bölümleri ve yazarın konumu göz ardı edildi.

Görünüşe göre, öğrencinin kahramanların karakterlerinin ve eylemlerinin daha ayrıntılı bir analizi için yeterli gayreti yoktu. Alıntılar muhtemelen bellekten kullanılır, bu da metnin iyi bilgisini ve ana şeyi kavrama yeteneğini gösterir. Sonuç ayrıca çalışmanın amacı ile doğrudan ilgili olmadığı için revizyon gerektirir.

9. Alexander Drozdov'un kompozisyonunun bir taslağı.

Burada Turgenev'in "Asya" hikayesinin son sayfasını okudum ve kafamda her şeyi gözden geçirmeye başladım, hikayenin kahramanlarına çalışmanın başında ve sonunda nasıl davrandığımı hatırlıyorum ve hemen garip bir his ve soru var: “Neden tüm kahramanlar mutsuz?” Şimdi bunun üzerine düşünmeye çalışacağım.

İşin ana karakteri Asya çok sıra dışı görünüyordu. Zarif yapılıydı, iri siyah gözleri vardı, yüzünü kısa bukleler çerçeveliyordu. NN, Asya'yı görünce “Daha hareketli bir yaratık görmedim” dedi. Hayatı çok trajikti: köylü bir serf ve toprak sahibinin kızı. Babasının ölümünden sonra Asya kendi başına kaldı ve durumu hakkında erken düşünmeye başladı. Ve ilk kez aşk gibi bir duyguyla karşı karşıya kaldı. Ona ilham veriyor, ona yeni bir güç veriyor ama karşılıksız kalıyor. Ona aşık olan adam, Bay N.I. zayıf iradeli ve kararsızdı, sık sık onu düşünmesine rağmen duygularını ona göstermekten korkuyordu. Ondan hoşlanıyordu ama kararlılığı onu itiyordu. Asya ile bir randevuda, N.N. her şey için onu suçlamaya başlar. "Ateşli" gibi konuştu: "Hepsi senin suçun." Sonra kendini ve Asya'yı aldattığını itiraf etti.

Yakışıklı genç bir adam olan erkek kardeşi Gagin, Asya'ya baktı ve onu kimse gibi sevdi, ancak Asya ve N.N.'nin mutluluğu bulmasına yardım etmeye çalışmasına rağmen, hikayedeki ana karakter değil.

"Yarın mutlu olacağım!" - böyle konuştu N. N., ama henüz “mutluluğun yarını olmadığını; onun da dününki yok; geçmişi hatırlamaz, geleceği düşünmez; sadece şimdiki zamanı var - ve bu bir gün değil, bir an. "

Keşke her şey bu kadar basit olsaydı!.. Hayat sadece bir tanedir ve sonradan pişman olmamak için onu yaşamalısın. Her insanın kendi mutluluğu vardır, ancak her zaman ciddiye alınmaz. Mutluluğunuzu bulduysanız, onunla ilgilenmeli ve asla gitmesine izin vermemelisiniz, o zaman her şey yoluna girecek. Hayatımızı ve mutluluğumuzu kendimiz inşa ediyoruz.

Eserin yazarı nadiren yazılan bir öğrencidir. Söz ona güçlükle verilir. Hikayeye olan ilgi, sınıf arkadaşlarının derse yansımaları, kalemi kendisinin almasına neden oldu. Öğrencinin, kahramanların psikolojik durumlarını doğru bir şekilde aktardığını unutmayın (“duygu ona ilham verir”, NN “kendini ve Asya'yı aldattı” vb.).

Eserin müellifi, edebî bir metinde yaşadıklarını gerçek hayata aktarır. İlk bakışta, bu "naif gerçekçilik" iticidir, ancak diğer yandan, bu dürüstlükte, pratikte derste konuşmayan ve çok az okuyan öğrencinin iç dünyası ortaya çıkar, ancak burada, doğrudan olmasına rağmen, değişen fikrini kendi hayatıma yansıtmaya çalışıyor (başlangıç ​​çalışmasına bakın - “Kafamı karıştırıyorum”).

10. Fedoseeva Tamara'nın kompozisyonunun bir taslağı.

Turgenev'in "Asya" hikayesi bende hüzün ve hassasiyet bıraktı. Hikaye ruhumu hüzünle doldurdu ve soru istemeden kulağa geldi: N.N. bunu neden yaptı? Asya ertesi sabah neden ayrıldı? Kahramanlar neden bir arada değil?

Asya, sıradan bir sosyete kızı gibi değil, her şeyi biraz farklı hisseden ve deneyimleyen sıra dışı bir kızdır. Duygularından korkmuyor. Asya çok cesur ve samimi.

Asya'nın görünüşü, karakteri gibi sıra dışıdır.

N.N., başkenti sadece gerçek aşk olarak geçtiği bir sonraki hobisini unutmak için terk eden sıradan bir asilzadedir. N. N. yarın için yaşıyor. Yarın mutlu olacağını düşünüyor. Hikâyenin sonunda, bu kelimeler iki zaman kipinde duyulur: şimdiki zaman ve geçmiş. Ve sadece hayatı yaşadıktan sonra boşa harcandığını anlamaya başlar: toplar, hafif hobiler.

Ancak hiçbir şey, alışılmadık bir karaktere sahip bu garip bir şekilde değişken kız için Asya'ya olan hisleriyle karşılaştırılamaz. N.N. onu Asa'ya çekti canlı ruh hali, sosyete balolarındaki yüzler yerine maske gibi her dakika değişen bir yüz hanımlar.

N.N. ilişkinin sahte olduğu ortama bağlıydı ve Asya ile her şey o kadar samimiydi ki, bu açık kıza aşık olmaktan kendini alamadı. Bana öyle geliyor ki, bu onu gerçekten hissedebilen, anlayabilen, empati kurabilen bir kişi olarak nitelendiriyor.

Gagin, Asya'yı öz kardeşi gibi seven hoş bir gençtir. Çizmeyi, piyano çalmayı severdi, bu da onu nasıl hissedeceğini bilen bir insan olarak nitelendirir.

Tüm ana karakterler birbirine saygı duyuyor. Soru şu: neden her şey bu kadar kötü bitiyor? Sonuçta II ve Asya'nın evlenip mutlu olmalarının önünde hiçbir engel yok. Ama bu tam olarak Turgenev'in "Asya" hikayesinin bütün dramı.

Turgenev'in bize hikayede gerçek, gerçek duyguları her biçimde göstermek istediğini düşünüyorum. Aşkın, insanın tüm ruhunu dolduran ve onu her şeye kadir kılan bir duygu olduğunu söylemek istedi. NN ve Asya hiç kimse ve hiçbir şey birlikte olmalarını engellemedi. Bu durumun sorumlusu NN'dir.NN'nin Asya için hissettiklerini daha önce hiç hissetmediğini düşünüyorum. Yeni duygusuyla baş edemedi ve bu nedenle Asya ile bir randevuda, beklenmedik bir şekilde çok sevgi dolu bir insandan kayıtsız, beklenmedik bir şekilde acımasız bir kişiye dönüşür.

Hikayedeki tüm karakterlere karşı tavrım farklı. İyi, dokunaklı, Asya'ya sempatik. Gagin'e - kayıtsız.

Ve N.N.'ye mutluluğunu kaçırmış biri gibi davranıyorum.

Eserde hikâyenin duygusal algısı ön plana çıkarılmıştır. Odak, eserin yazarı için ana tema haline gelen aşk temasıdır.

Öğrenci, laik bayanlara kıyasla Asya'nın olağandışılığını "canlılığını" vurgulamaya çalışıyor. Kahramanların karakterize edildiği konum ilginçtir. NN - Asya'nın "seçimi". Gagin, kompozisyonun yazarı tarafından, görünüşe göre Asya ve N.N.'nin duygularıyla doğrudan ilişkisi olmayan bir kahraman olarak "görmezden gelindi".

Bir eserin yazarı, düşünceleri ifade etmek için her zaman dilbilgisi açısından doğru bir biçim bulmayı başaramaz; eser, tekrarlarla, bazen de düşüncenin yanlışlığının tahmin edildiği konuşma klişeleriyle günahkardır - ayrıntı eksikliği; duygu düşünceye üstün gelir.

Makaleyi anahtar alıntılarla canlandırmak, kahramanların karakterlerinin ortaya çıktığı bölümlerden örnekler vermek gerekir.

Taslak makalelerin analizinin genel sonucunu özetleyerek, aşağıdakileri not ediyoruz.

• 1. Tüm eserler, öğrencinin okunan şey üzerindeki bağımsız yansımasını temsil eder.
• 2. Sanat eseri ile iletişim gerçekleşti: öğrenciler, farklı ifade derecelerinde sanat metni, kahramanlar ve yazar ile diyaloga girdiler.
• 3. Sanat malzemesi, insan karakterleri ve eylemleri üzerinde düşünmek için bir teşvik haline geldi.
• 4. Öğrenciler metne iyi hakim oldular, alıntıları aktif olarak kullanıyorlar.
• 5. Eserlerin çoğu, kompozisyon ve mantıksal uyum ile ayırt edilir.
• 6. Karakterlerin karakterizasyonu öğrencilere kolayca verilir, ancak çoğu zaman "kısaltılmış" bir karaktere sahiptir, bunun materyalin cehaleti ile değil, öğrencinin kahramana karşı tutumunu ifade etmedeki acelesi ile açıklandığına inanıyoruz; dikkatli açıklamayı sevmemek, tembellik.
• 7. Bazı eserlerde bazı önemli bölümler ve eserin müzikal ana motifi dikkatsiz bırakılmıştır.
• 8. Girişler ve sonuçlar, genel olarak konuya karşılık gelir, ancak açıkça diyalojik düşünmeye yönelik tutumları yeterince oluşturmazlar.

Makaledeki çalışmanın nasıl gidebileceğini göstereceğiz, işin aşamalarını vurgulayacağız.

• 1. aşama. Yazmaya hazırlık.
• 1.1. Öğrencilere çalışmanın amacını açıklamak.
• 1.2. Malzeme seçimi: kahraman portreleri, kahramanların karakterlerinin en net şekilde ortaya çıktığı bölümlerin seçimi.
• 1.3. Anahtar kelimeleri yazmak, yazarın kahramanların resimlerini oluşturmasına yardımcı olan alıntılar.
• 1.4. Yazarın konumunu ortaya çıkarmak.
• 1.5. Kahramanların her birine karşı kendi tutumunuzun belirlenmesi. Çalışmanın başarılı bir analizi ile, bu çalışma derste zaten yapılır (ders kitabının soruları ve görevleri, konuya metodolojik öneriler). Öğrencilerin çalışmalarında yardımcı olacak soruları özetleyelim. Bu soruların, makalenin konusunun açıklanmasında nelere dikkat edilmesi gerektiğine dair toplu düşünmenin sonucu olması daha iyi olacaktır.
• 1) N.N.'yi Asa'ya çeken neydi?
• 2) N.N., romanın başında kendini nasıl karakterize ediyor? Kahramanı hikayenin başında ve sonunda nasıl görüyoruz?
• 3) N.N. ve Gagin nasıl benzer ve onları ayıran nedir?
• 4) Kahraman hangi anlarda mutlu hissediyor?
• 5) Tarih boyunca karakterler nasıl ortaya çıkıyor?
• 6) N.N. bunu neden yaptı? Kendi eylemini nasıl açıklıyor?
• 7) Neden “mutluluğun yarını yoktur”?
• 8) Yazarın kahramanlarıyla ilişkisi nasıldır? Hikayenin başındaki ve sonundaki anlatıcının tonlamasını karşılaştırın.
• 9) Hikaye boyunca karakterlere karşı tutumum değişiyor mu? Kahramanlardan hangisi bana daha yakın ve neden?
• 10) Metindeki müzik ne zaman? Kahramanların karakterlerini, yazarın konumunu ortaya çıkarmada nasıl bir rol oynuyor?
• 2. aşama. Makalenin ana bölümünün taslağı
• 2.1. Seçilen materyali kullanarak ana karakterlerin özelliklerini yazma.
• 2.2. Kahramanlara karşı kendi tutumunuzun ifadesi.
• 3. aşama. Ana bölümün bileşimi üzerinde çalışın
• 3.1. Kahramanlar nasıl karakterize edilecek?
• 3.2. Her birini karakterize etmek için ana hat aynı mı olacak?
• 3.3. Kahramanın karakterizasyonunun hangi bölümünde yazarın konumunu ve kişinin kahramana karşı kendi tutumunu ifade etmek daha uygundur?
• 4. aşama. Çalışmaya giriş ve sonuç yazma
• 4.1. Giriş ve sonuç, makalenin ana gövdesiyle ilgili mi?
• 4.2. Giriş ve sonuç nasıl ilişkilidir?
• 4.3. Kompozisyonun açılış ve kapanış sözleri kime hitap ediyor?
• 4.4. İşin sonu ve başlangıcı yeterince özgün mü yoksa geleneksel mi?
• 5. aşama. Bir çalışmanın taslağını düzenleme
• 5.1. Yazım tarzı, eserin teması ve türü ile uyumlu mu?
• 5.2. Eserde haksız yere uzun alıntılar, tekrarlar var mı?
• 5.3. Yazarın ve okuyucunun pozisyonları açıkça ifade edilmiş mi?
• 5.4. Yazının muhatabı var mı? (Konuşma dönüştürme).
• 5.5. Yansımaların doğası nedir: sunulan materyallerin bir ifadesi, üzerlerinde yansıma, diyaloga hayali bir muhatap dahil etme arzusu?
• 6. aşama. Yazılı ödevlerin sınıfta tartışılması
• 6.1. Sınıfta deneme taslaklarının okunması (eser parçaları, ayrı kompozisyon bölümleri).
• 6.2. 1-2 eser okuma. (Teşvikler, yorumlar, tavsiyeler).
• 7. aşama. Bir kompozisyon yazma
• 8. aşama. Eserlerin analizi. Seviye

• Svirina N.M. Edebiyat 8. Sınıf. Bölüm 2: ders kitabı / ed. V.G. Marantzman, M. : Aydınlanma. 2001.S.105-152.
• Svirina N. M. "Mutluluğun yarını yoktur." IS Turgenev'in "Asya" hikayesi // Edebiyat: yönergeler. 8. sınıf / ed. VG Marantzman. M.: Eğitim, 2004.S. 128-140.

Önümde V. Marchenko'nun "Günlük Ekmeğimiz" ("Edebi Rusya") makalesi var. okuyorum: “Stalinist kolektivizasyon ... devrim liderlerinin çabalarıyla Rus (ve sadece Rus değil) köylüyü topraktan yabancılaşmış, geleneklerden yoksun, kırsal yaşamın akıllıca bir anlayışına dönüştürdü .. . Tüm dünya tarihinde hiçbir toplum, hiçbir devlet, bizimki gibi köylülerinden bu kadar nefret etme lüksüne izin vermedi ... ". Ağır, acımasız sözler. Tribünlerde, çeşitli konuşmalarda ve raporlarda onlar gibi daha fazla insan duyuluyor. Evet, kırsaldaki “büyük dönüm noktası”, “yukarıdan devrim” gereksiz, yıkıcı ve çıkmaza yol açtı. Tarihçilerin hala yapacak çok işi olmasına rağmen, trajedinin nedenleri ve failleri çoğunlukla biliniyor. Ancak çoğu insan belirli bir dönem hakkındaki fikirlerini bilim adamlarının eserlerinden değil, kurgudan alır. Ve torunlarımız, romanlar ve hikayeler yoluyla kolektivizasyon hakkında yargıda bulunacaklar. Ancak o dönemle ilgili Virgin Soil Upturned'dan daha parlak bir eser henüz yaratılmamıştır. Kolektivizasyon döneminden bahseden yayıncıların genellikle Sholokhov'dan örnekler alması boşuna değil. Bu roman, nasıl yargılarsanız yargılayın, Rus edebiyatının altın fonuna sıkı ve sonsuza dek girdi. Edebiyat tarihinde, kolektivizasyon çağı hakkında pek çok kişinin yazdığını okuyacağız. Sholokhov'un romanı yaşarken neden F. Panferov'un "Barlar"ı, P. Zamoysky'nin "Lapti"si ve diğer eserleri unutuluyor? Çalışmanın birçok değeri var. Ustanın dilinde yazılmış, kitap gerçek mizahla dolu, doğanın güzel betimlemeleriyle dolu, okunması kolay. Kazakların yaşam tarzı mükemmel bir şekilde betimlenmiştir, Kazakların dili ve düşünce tarzı doğru ve canlı bir şekilde yeniden üretilmiştir. Kitabı dikkatlice okuyarak, bilinen gerçeklerle karşılaştırarak, 20-30'ların köyü hakkında V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov ve diğerleri tarafından yapılan sonraki çalışmalarla karşılaştırarak, çoğu durumda Sholokhov'un doğru olduğunu göreceğiz. yansıyan dönem Köylülerin şüpheleri ve tereddütleri (haklı!), Sığırların toplu katliamı, Kazakların bir tabanca ile zorlaması, kulakların mülksüzleştirilmesinde tam keyfilik, orta köylülerin mülksüzleştirilmesi, Stalin'in ikiyüzlü makalesinin yayınlanmasından sonra yetkililerin kafa karışıklığı "Baş dönmesi ile baş dönmesi başarı" ve çok daha fazlası yazar tarafından canlı ve doğru bir şekilde tasvir edilmiştir. Ama kitaptan ve ona karşı tutumdan bahsetmişken, her zaman bir tür ikilik yaşarsınız. Gerçekten de, gerçekle birlikte Sholokhov, siyasi talepleri memnun etmek için çarpıtıldığını da kabul ediyor. Böylece romanda eski bir Beyaz Muhafız, Sovyet iktidarını devirmek için gizli bir örgüt olan Don'un Kurtuluşu Birliği'ni kurar. Bu örgütlerin keyfiliği ve baskıyı haklı çıkarmak için Stalin ve çevresi tarafından icat edildiği bilinmektedir. Ya Davydov ve Nagulnov'un öldürülmesi? Tarihçiler, "kulak terörü"nün dehşetiyle ilgili hikayelerin köylülere karşı terör için bir kılıf işlevi gördüğünü uzun zamandır kanıtladılar. Ve soyulmuş ve küsmüş köylüler, liderleri, yetkililerin kendileri tarafından öldürülen kollektif çiftlik başkanlarından çok daha az öldürdü. Ve yine de, Sholokhov'un, o zamanın birçok kültür çalışanımız gibi, ülkenin harika bir gelecek inşa ettiğine içtenlikle inandığını düşünüyorum. Yazarın gençliği İç Savaşın ateşinde geçti. Belki de bu yüzden şiddet ona bizim kadar korkunç görünmedi. Mikhail Aleksandrovich'in kollektif çiftliklerin yaratılmasına çok katıldığı, Don'daki kollektif çiftlik hareketindeki eksikliklere, hatalara ve aşırılıklara karşı savaştığı, birçok dürüst komünisti, Sovyet işçisini, sıradan işçiyi mantıksız baskıdan kurtardığı bilinmektedir. Muhtemelen, bu zorlukların ve "aşırılıkların" üstesinden gelinebileceği, köylülerin hayatında gerçekten mutlu günlerin geleceği gibi görünüyordu. 20 yıl sonra yazılan Virgin Soil Upturned'in ikinci bölümünde, yazarın aynı coşku ve iyimserlikten yoksun yazdığı hissediliyor. Virgin Soil Upturned romanını kişisel olarak severim. Büyükbaba Shchukar'ın maskaralıklarına ve hikayelerine yürekten gülüyorum, Kondrat Maidannikov ve diğer Kazaklar ile birlikte, mülkle, boğalarla, ana toprak paylarıyla “gözyaşları ve kanla” “göbek bağını” yırttıklarında endişeleniyorum. ”. Makar Nagulnov'un İngilizce öğrenmesi, geceleri horozları dinlemesi komik. Lushka'dan kopamadığı için eziyet çeken Davydov için üzülüyorum ve Varya Kharlamova'ya ve onun Davydov'a olan saf duygularına hayranım. Yakışıklı Timofey Rvany'nin gözyaşlarına boğulduğu için üzülüyorum. Romanda gerçek hayat anlatılır. Ancak bu çalışmada her zaman Rus edebiyatını ayırt eden hiçbir şey yoktur. Görünüşe göre, hümanizm eksikliği var. Gerçekten de, keyfiliğin tanımlandığı hemen hemen tüm sahnelerde, yazar, olduğu gibi, tecavüzcülere sessizce sempati duyuyor. Virgin Soil Upturned'ın kaderi, bir kişinin zulüm yoluyla mutluluk inşa etme fikrine hizmet edemeyeceğini bir kez daha kanıtlıyor. Bir yazar, her şeyden önce bir hayırseverdir ve ancak o zaman bir politikacıdır. Stalin'in emrini yerine getiren Sholokhov, köylülüğe uyguladıkları bu duyulmamış isyanları ve kanunsuzlukları yeteneğiyle haklı çıkarıyor gibiydi. Romanın kahramanlarına karşı tutum da çelişkilidir. Bu özellikle Davydov ve Nagulnov için geçerlidir. Krasnoputilovsky fabrikasının bir çilingir olan eski bir Baltık denizci, gücü, dürüstlüğü, hataları anlama ve kabul etme yeteneği, kibir eksikliği ile büyülüyor. Ondalığını çabayla aldığında ona sempati duyuyoruz. Ölümüne üzülmemek elde değil. Ancak bu şehirlinin tarımı yargılamak için ne kadar kolay giriştiğine şaşırmadan edemiyoruz. "Kulaklara" karşı tutumundan iğreniyoruz. Bunların, her şeyden önce, mutluluk, yaşam ve özgürlük konusunda onunla aynı haklara sahip insanlar olduğu bir kez bile aklına gelmedi! Bölge komitesi sekreteri ile görüştükten sonra düşünür; “Neden yapamıyor - çiviye? Hayır kardeşim, üzgünüm! İnanca karşı hoşgörünle, kökü yıkıcı olan yumruğunu indirdin." Makar Nagulnov, bir dünya devrimi fikrinin özüne adanmıştır. Bu, kişisel olarak hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, daha yüksek çıkarlar uğruna yaşayan bir çilecidir. Ancak itiraflarını okuduğunuzda korkutucu hale geliyor: “Zha-le-e-sh? Evet, ben ... binlerce büyükbabayı, çocuğu, kadını aynı anda alıyorum ... Evet, bana ilaçlamaları gerektiğini söyle ... Devrim için ihtiyacın var ... Onları bir makineli tüfekten aldım ... ". Nagulnov gibi değiller mi, "devrim" uğruna hafif yürekli ve binlerce masum insanı yok ettiler mi? Makar sadece konuşmuyor. Kazakları tahıllarını teslim etmeye zorlamak için güç kullanmayı düşünmedi. Değil! İnsanları gerçek ve mutlu bir hayata taşıyan şey zorlama veya zorlama değildir. Bir kişi, büyük bir devlet makinesinin dişlisi değil, kendi kaderinin efendisi olduğunu hissetmelidir. İnsan bir şarkıda değil, küçük de olsa kendi kurgusunda yeryüzünün efendisi olmak ister. Yetkililer tarafından "serbest bırakılmayan" kendi topraklarında ve elleriyle yetiştirilen ekmeği yemelidir. Köylülüğü canlandırmak için yasalar çoktan çıkarıldı. Kazakların canlanması başladı. Virgin Soil Upturned, tüm eksikliklerine rağmen olağanüstü bir eser. Her zaman Kazakların yaşamının bir anıtı, zor bir dönemin tarihsel bir kanıtı, parlak bir geleceğin şiddet üzerine inşa edilemeyeceğinin bir hatırlatıcısı olarak kalacaktır.

Önümde V. Marchenko'nun "Günlük Ekmeğimiz" ("Edebi Rusya") makalesi var. okudum: “Stalin'in kolektivizasyonu ... devrim liderlerinin çabalarıyla Rus (ve sadece Rus değil) köylüyü topraktan yabancılaşmış, geleneklerden yoksun, kırsal yaşamın akıllıca bir anlayışına dönüştürdü .. Tüm dünya tarihinde tek bir toplum yok, tek bir devlet kendi köylülerinden bizimki gibi nefret etme lüksüne izin vermedi ... ”. Ağır, acımasız sözler. Tribünlerde, çeşitli konuşmalarda ve raporlarda onlar gibi daha fazla insan duyuluyor. Evet, kırsaldaki “büyük dönüm noktası”, “yukarıdan devrim” gereksiz, yıkıcı ve çıkmaza yol açtı. Tarihçilerin hala yapacak çok işi olmasına rağmen, trajedinin nedenleri ve failleri çoğunlukla biliniyor. Ancak çoğu insan belirli bir dönem hakkındaki fikirlerini bilim adamlarının eserlerinden değil, kurgudan alır. Ve torunlarımız, romanlar ve hikayeler yoluyla kolektivizasyon hakkında yargıda bulunacaklar. Ancak o dönemle ilgili Virgin Soil Upturned'dan daha parlak bir eser henüz yaratılmamıştır. Kolektivizasyon döneminden bahseden yayıncıların genellikle Sholokhov'dan örnekler alması boşuna değil.
Bu roman, nasıl yargılarsanız yargılayın, Rus edebiyatının altın fonuna sıkı ve sonsuza dek girdi. Edebiyat tarihinde, kolektivizasyon çağı hakkında pek çok kişinin yazdığını okuyacağız. Sholokhov'un romanı yaşarken neden F. Panferov'un "Barlar"ı, P. Zamoysky'nin "Lapti"si ve diğer eserleri unutuluyor? Çalışmanın birçok değeri var. Ustanın dilinde yazılmış, kitap gerçek mizahla dolu, doğanın güzel betimlemeleriyle dolu, okunması kolay. Kazakların yaşam tarzı mükemmel bir şekilde betimlenmiştir, Kazakların dili ve düşünce tarzı doğru ve canlı bir şekilde yeniden üretilmiştir. Kitabı dikkatlice okuyarak, bilinen gerçeklerle karşılaştırarak, 20-30'ların köyü hakkında V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov ve diğerleri tarafından yapılan sonraki çalışmalarla karşılaştırarak, çoğu durumda Sholokhov'un doğru olduğunu göreceğiz. yansıyan dönem Köylülerin şüpheleri ve tereddütleri (haklı!), Sığırların toplu katliamı, Kazakların bir tabanca ile zorlaması, kulakların mülksüzleştirilmesinde tam keyfilik, orta köylülerin mülksüzleştirilmesi, Stalin'in ikiyüzlü makalesinin yayınlanmasından sonra yetkililerin kafa karışıklığı "Baş dönmesi" başarı" ve çok daha fazlası yazar tarafından canlı ve doğru bir şekilde tasvir edilmiştir.
Ama kitaptan ve ona karşı tutumdan bahsetmişken, her zaman bir tür ikilik yaşarsınız. Gerçekten de, gerçekle birlikte Sholokhov, siyasi talepleri memnun etmek için çarpıtıldığını da kabul ediyor. Böylece romanda eski bir Beyaz Muhafız, Sovyet iktidarını devirmek için gizli bir örgüt olan Don'un Kurtuluşu Birliği'ni kurar. Bu örgütlerin keyfiliği ve baskıyı haklı çıkarmak için Stalin ve çevresi tarafından icat edildiği bilinmektedir. Ya Davydov ve Nagulnov'un öldürülmesi? Tarihçiler, "kulak terörü"nün dehşetiyle ilgili hikayelerin köylülere karşı terör için bir kılıf işlevi gördüğünü uzun zamandır kanıtladılar. Ve soyulmuş ve küsmüş köylüler, liderleri, yetkililerin kendileri tarafından öldürülen kollektif çiftlik başkanlarından çok daha az öldürdü. Ve yine de, Sholokhov'un, o zamanın birçok kültür çalışanımız gibi, ülkenin harika bir gelecek inşa ettiğine içtenlikle inandığını düşünüyorum. Yazarın gençliği İç Savaşın ateşinde geçti. Belki de bu yüzden şiddet ona bizim kadar korkunç görünmedi.
Mikhail Aleksandrovich'in kollektif çiftliklerin yaratılmasına çok katıldığı, Don'daki kollektif çiftlik hareketindeki eksikliklere, hatalara ve aşırılıklara karşı savaştığı, birçok dürüst komünisti, Sovyet işçisini, sıradan işçiyi mantıksız baskıdan kurtardığı bilinmektedir. Muhtemelen, bu zorlukların ve "aşırılıkların" üstesinden gelinebileceği, köylülerin hayatında gerçekten mutlu günlerin geleceği gibi görünüyordu. 20 yıl sonra yazılan Virgin Soil Upturned'ın ikinci bölümünde, yazarın aynı coşku ve iyimserlikten yoksun yazdığı hissediliyor. Virgin Soil Upturned romanını kişisel olarak severim. Büyükbaba Shchukar'ın tuhaflıklarına ve hikayelerine yürekten gülüyorum, Kondrat Maidannikov ve diğer Kazaklar ile birlikte, mülkle, boğalarla, doğuştan gelen bir payla “gözyaşları ve kanla” “göbek bağını” yırttıklarında endişeleniyorum. Dünya". Makar Nagulnov'un İngilizce öğrenmesi, geceleri horozları dinlemesi komik. Lushka'dan kopamadığı için eziyet çeken Davydov için üzülüyorum ve Varya Kharlamova'ya ve onun Davydov'a olan saf duygularına hayranım. Yakışıklı Timofey Rvany'nin gözyaşlarına boğulduğu için üzülüyorum. Romanda gerçek hayat anlatılır.
Ancak bu çalışmada her zaman Rus edebiyatını ayırt eden hiçbir şey yoktur. Görünüşe göre, hümanizm eksikliği var. Gerçekten de, keyfiliğin tanımlandığı hemen hemen tüm sahnelerde, yazar, olduğu gibi, tecavüzcülere sessizce sempati duyuyor. Virgin Soil Upturned'ın kaderi, zalimlik yoluyla mutluluk inşa etmeye çağıran bir fikre hizmet edilemeyeceğini bir kez daha kanıtlıyor. Bir yazar, her şeyden önce bir hayırseverdir ve ancak o zaman bir politikacıdır. Stalin'in emrini yerine getiren Sholokhov, köylülüğe uyguladıkları bu duyulmamış isyanları ve kanunsuzlukları yeteneğiyle haklı çıkarıyor gibiydi. Romanın kahramanlarına karşı tutum da çelişkilidir. Bu özellikle Davydov ve Nagulnov için geçerlidir. Krasnoputilovsky fabrikasının bir çilingir olan eski bir Baltık denizci, gücü, dürüstlüğü, hataları anlama ve kabul etme yeteneği, kibir eksikliği ile büyülüyor. Ondalığını çabayla aldığında ona sempati duyuyoruz. Ölümüne üzülmemek elde değil. Ancak bu şehirlinin tarımı yargılamak için ne kadar kolay giriştiğine şaşırmadan edemiyoruz. “Kulaklara” karşı tutumundan iğreniyoruz. Bunların, her şeyden önce, mutluluk, yaşam ve özgürlük konusunda onunla aynı haklara sahip insanlar olduğu bir kez bile aklına gelmedi! Bölge komitesi sekreteri ile görüştükten sonra düşünür; “Neden yapamıyor - çiviye? Hayır kardeşim, üzgünüm! İnanca karşı hoşgörünle yumruğunu açtın... kökü bir yıkıcı gibi." Makar Nagulnov, bir dünya devrimi fikrinin özüne adanmıştır. Bu, kişisel olarak hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, daha yüksek çıkarlar uğruna yaşayan bir çilecidir. Ancak itiraflarını okuduğunuzda korkutucu hale geliyor: “Zha-le-e-sh? Evet, ben ... binlerce büyükbabayı, çocuğu, kadını aynı anda alıyorum ... Evet, ilaçlanmaları gerektiğini söyle ... İhtiyacın olan devrim için ... Onları bir makineli tüfekten aldım ... ”. Nagulnov gibi değiller mi, "devrim" uğruna hafif yürekli ve binlerce masum insanı yok ettiler mi? Makar sadece konuşmuyor. O değil. Kazakları tahıllarını teslim etmeye zorlamak için güç kullanmayı düşünüyor.
Değil! İnsanları gerçek ve mutlu bir hayata taşıyan şey zorlama veya zorlama değildir. Bir kişi, büyük bir devlet makinesinin dişlisi değil, kendi kaderinin efendisi olduğunu hissetmelidir. İnsan bir şarkıda değil, küçük de olsa kendi kurgusunda yeryüzünün efendisi olmak ister. Yetkililer tarafından “serbest bırakılmayan” toprağında ve elleriyle yetiştirilen ekmeği yemelidir. Köylülüğü canlandırmak için yasalar çoktan çıkarıldı. Kazakların canlanması başladı. Virgin Soil Upturned, tüm eksikliklerine rağmen olağanüstü bir eser. Her zaman Kazakların yaşamının bir anıtı, zor bir dönemin tarihsel bir kanıtı, parlak bir geleceğin şiddet üzerine inşa edilemeyeceğinin bir hatırlatıcısı olarak kalacaktır.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine deneme: Sholokhov'un eserlerine karşı tutumum

Diğer kompozisyonlar:

1. Önümde V. Marchenko'nun "Günlük Ekmeğimiz" makalesi var (Lite - Raturnaya Rossiya, Ekim 1990). Okudum: “Stalinist kolektif - Tivization ... devrim liderlerinin çabalarıyla Rus - Go (ve sadece Rus değil) köylüyü yabancılaşmış bir çiftlik işçisine dönüştürdü - Nogo topraktan, Daha Fazlasını Okuyun . .....
2. 1905 doğumlu Mihail Aleksandroviç Sholokhov, geçen yüzyılın Rus tarihindeki birçok olayın çağdaşı oldu. İç savaş sırasında Don'daki düşmanlıklara katıldı, yani sadece cephe hayatının tüm zorluklarını ve zorluklarını yaşamakla kalmadı, Daha Fazlasını Okuyun ...
3. Son yıllarda köylülüğün zorla kollektifleştirilmesi ve kitlesel kıyımı hakkında birçok eser okuduk. S. Zalygin'in Irtysh, Köylüler ve Kadınlar Üzerine Kitapları B. Mozhaev, Bir Çift Bay Bay V. Tendryakov, Oblava V. Bykov, Pit A. Platonov bize bir Rus köylüsünün trajedisini anlattı. ...
4. Sholokhov'un "Sessiz Don" ve "Bakire Toprak Kalkmış" romanlarına Kazak yaşamının bir ansiklopedisi denilebilir. Ve içlerindeki anlatı bir bütün olarak 10 yılı bile kapsamasa da, bu hizmet sınıfının devrim öncesi ve sonrası tarihi hakkında çok şey öğrenilebilir. Kalıtsal Kazak'ın kendisi, Devamını Oku ......
5. Düello - iki kişiden birine meydan okumak için (silah kullanımıyla) bir düello. Bu düellonun amacı onurunu geri kazanmaktır. 19. yüzyılda Rusya'da, düellolar yasak olduğu için, doğal olarak yazılı olmayan özel düello kuralları vardı. O zaman Devamını Oku ......
6. Mihail Sholokhov. Herkes kendi yolunda açar. Herkes eserlerinin kahramanını sever. Bu anlaşılabilir. Sonuçta, kahramanların kaderi, Sholokhov'un gündeme getirdiği sorunlar, zamanımızla uyumludur. Ama benim Sholokhov'um sadece bir yazar değil. Her şeyden önce, o ilginç, parlak bir kaderi olan bir adam. Yargıç Devamını Oku ......
7. Mihail Sholokhov, herkes kendi yolunda açar. Sholokhov'un hikayelerinde herkes kendi karakterini sever. Bu anlaşılabilir. Sonuçta, kahramanların kaderi, Sholokhov'un gündeme getirdiği sorunlar, zamanımızla uyumludur. Ama benim Sholokhov'um sadece eserlerin yazarı değil. Her şeyden önce, o ilginç, parlak bir kaderi olan bir adam. Kendiniz karar verin: Devamını Oku ......
8. 1932'de "Yeni Dünya" dergisi "Virgin Land Upturned" romanının ilk bölümünü yayınladı. Bu kitabın alışılmadık bir kaderi oldu. Büyük Vatanseverlik Savaşı başladı, M. Sholokhov ilk günlerinden itibaren cepheye gitti. Roman üzerindeki çalışmalar uzun süre kesintiye uğradı. Daha fazla oku ......

yazı

Önümde V. Marchenko'nun "Günlük Ekmeğimiz" ("Edebi Rusya") makalesi var. okudum: “Stalinist kolektivizasyon ... devrim liderlerinin çabalarıyla Rus (ve sadece Rus değil) köylüyü topraktan yabancılaşmış, geleneklerden yoksun, kırsal yaşamın akıllıca bir anlayışına dönüştürdü .. . Tüm dünya tarihinde hiçbir toplum, hiçbir devlet, bizimki gibi köylülerinden bu kadar nefret etme lüksüne izin vermedi ... ". Ağır, acımasız sözler. Tribünlerde, çeşitli konuşmalarda ve raporlarda onlar gibi daha fazla insan duyuluyor. Evet, kırsaldaki “büyük dönüm noktası”, “yukarıdan devrim” gereksiz, yıkıcı ve çıkmaza yol açtı. Tarihçilerin hala yapacak çok işi olmasına rağmen, trajedinin nedenleri ve failleri çoğunlukla biliniyor. Ancak çoğu insan belirli bir dönem hakkındaki fikirlerini bilim adamlarının eserlerinden değil, kurgudan alır. Ve torunlarımız, romanlar ve hikayeler yoluyla kolektivizasyon hakkında yargıda bulunacaklar. Ancak o dönemle ilgili Virgin Soil Upturned'dan daha parlak bir eser henüz yaratılmamıştır. Kolektivizasyon döneminden bahseden yayıncıların genellikle Sholokhov'dan örnekler alması boşuna değil.

Bu roman, nasıl yargılarsanız yargılayın, Rus edebiyatının altın fonuna sıkı ve sonsuza dek girdi. Edebiyat tarihinde, kolektivizasyon çağı hakkında pek çok kişinin yazdığını okuyacağız. Sholokhov'un romanı yaşarken neden F. Panferov'un "Barlar"ı, P. Zamoysky'nin "Lapti"si ve diğer eserleri unutuluyor? Çalışmanın birçok değeri var. Ustanın dilinde yazılmış, kitap gerçek mizahla dolu, doğanın güzel betimlemeleriyle dolu, okunması kolay. Kazakların yaşam tarzı mükemmel bir şekilde betimlenmiştir, Kazakların dili ve düşünce tarzı doğru ve canlı bir şekilde yeniden üretilmiştir. Kitabı dikkatlice okuyarak, bilinen gerçeklerle karşılaştırarak, V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov ve diğerleri tarafından 20-30'ların köyü hakkında daha sonraki çalışmalarla karşılaştırarak, çoğu durumda Sholokhov'un doğru bir şekilde olduğunu göreceğiz. yansıyan dönem Köylülerin şüpheleri ve tereddütleri (haklı!), Sığırların toplu katliamı, Kazakların bir tabanca ile zorlaması, kulakların mülksüzleştirilmesinde tam keyfilik, orta köylülerin mülksüzleştirilmesi, Stalin'in ikiyüzlü makalesinin yayınlanmasından sonra yetkililerin kafa karışıklığı "Baş dönmesi ile baş dönmesi başarı" ve çok daha fazlası yazar tarafından canlı ve doğru bir şekilde tasvir edilmiştir.

Ama kitaptan ve ona karşı tutumdan bahsetmişken, her zaman bir tür ikilik yaşarsınız. Gerçekten de, gerçekle birlikte Sholokhov, siyasi talepleri memnun etmek için çarpıtıldığını da kabul ediyor. Böylece romanda eski bir Beyaz Muhafız, Sovyet iktidarını devirmek için gizli bir örgüt olan Don'un Kurtuluşu Birliği'ni kurar. Bu örgütlerin keyfiliği ve baskıyı haklı çıkarmak için Stalin ve çevresi tarafından icat edildiği bilinmektedir. Ya Davydov ve Nagulnov'un öldürülmesi? Tarihçiler, "kulak terörü"nün dehşetiyle ilgili hikayelerin köylülere karşı terör için bir kılıf işlevi gördüğünü uzun zamandır kanıtladılar. Ve soyulmuş ve küsmüş köylüler, liderleri, yetkililerin kendileri tarafından öldürülen kollektif çiftlik başkanlarından çok daha az öldürdü. Ve yine de, Sholokhov'un, o zamanın birçok kültür çalışanımız gibi, ülkenin harika bir gelecek inşa ettiğine içtenlikle inandığını düşünüyorum. Yazarın gençliği İç Savaşın ateşinde geçti. Belki de bu yüzden şiddet ona bizim kadar korkunç görünmedi.

Mikhail Aleksandrovich'in kollektif çiftliklerin yaratılmasına çok katıldığı, Don'daki kollektif çiftlik hareketindeki eksikliklere, hatalara ve aşırılıklara karşı savaştığı, birçok dürüst komünisti, Sovyet işçisini, sıradan işçiyi mantıksız baskıdan kurtardığı bilinmektedir. Muhtemelen, bu zorlukların ve "aşırılıkların" üstesinden gelinebileceği, köylülerin hayatında gerçekten mutlu günlerin geleceği gibi görünüyordu. 20 yıl sonra yazılan Virgin Soil Upturned'in ikinci bölümünde, yazarın aynı coşku ve iyimserlikten yoksun yazdığı hissediliyor. Virgin Soil Upturned romanını kişisel olarak severim. Büyükbaba Shchukar'ın maskaralıklarına ve hikayelerine yürekten gülüyorum, Kondrat Maidannikov ve diğer Kazaklar ile birlikte, mülkle, boğalarla, ana toprak paylarıyla “gözyaşları ve kanla” “göbek bağını” yırttıklarında endişeleniyorum. ”. Makar Nagulnov'un İngilizce öğrenmesi, geceleri horozları dinlemesi komik. Lushka'dan kopamadığı için eziyet çeken Davydov için üzülüyorum ve Varya Kharlamova'ya ve onun Davydov'a olan saf duygularına hayranım. Yakışıklı Timofey Rvany'nin gözyaşlarına boğulduğu için üzülüyorum. Romanda gerçek hayat anlatılır.

Ancak bu eserde her zaman Rus edebiyatını ayırt eden hiçbir şey yoktur. Görünüşe göre, hümanizm eksikliği var. Gerçekten de, keyfiliğin tanımlandığı hemen hemen tüm sahnelerde, yazar, olduğu gibi, tecavüzcülere sessizce sempati duyuyor. Virgin Soil Upturned'ın kaderi, bir kişinin zulüm yoluyla mutluluk inşa etme fikrine hizmet edemeyeceğini bir kez daha kanıtlıyor. Bir yazar, her şeyden önce bir hayırseverdir ve ancak o zaman bir politikacıdır. Stalin'in emrini yerine getiren Sholokhov, köylülüğe uyguladıkları bu duyulmamış isyanları ve kanunsuzlukları yeteneğiyle haklı çıkarıyor gibiydi. Romanın kahramanlarına karşı tutum da çelişkilidir. Bu özellikle Davydov ve Nagulnov için geçerlidir. Krasnoputilovsky fabrikasının bir çilingir olan eski bir Baltık denizci, gücü, dürüstlüğü, hataları anlama ve kabul etme yeteneği, kibir eksikliği ile büyülüyor. Ondalığını çabayla aldığında ona sempati duyuyoruz. Ölümüne üzülmemek elde değil. Ancak bu şehirlinin tarımı yargılamak için ne kadar kolay giriştiğine şaşırmadan edemiyoruz. "Kulaklara" karşı tutumundan iğreniyoruz. Bunların, her şeyden önce, mutluluk, yaşam ve özgürlük konusunda onunla aynı haklara sahip insanlar olduğu bir kez bile aklına gelmedi! Bölge komitesi sekreteri ile görüştükten sonra düşünür; “Neden yapamıyor - çiviye? Hayır kardeşim, üzgünüm! İnanca karşı hoşgörünle, kökü yıkıcı olan yumruğunu indirdin." Makar Nagulnov, bir dünya devrimi fikrinin özüne adanmıştır. Bu, kişisel olarak hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, daha yüksek çıkarlar uğruna yaşayan bir çilecidir. Ancak itiraflarını okuduğunuzda korkutucu hale geliyor: “Zha-le-e-sh? Evet, ben ... binlerce büyükbabayı, çocuğu, kadını aynı anda alıyorum ... Evet, bana ilaçlamaları gerektiğini söyle ... Devrim için ihtiyacın var ... Onları bir makineli tüfekten aldım ... ". Nagulnov gibi değiller mi, "devrim" uğruna hafif yürekli ve binlerce masum insanı yok ettiler mi? Makar sadece konuşmuyor. Kazakları tahıllarını teslim etmeye zorlamak için güç kullanmayı düşünmedi.

Değil! İnsanları gerçek ve mutlu bir hayata taşıyan şey zorlama veya zorlama değildir. Bir kişi, büyük bir devlet makinesinin dişlisi değil, kendi kaderinin efendisi olduğunu hissetmelidir. İnsan bir şarkıda değil, küçük de olsa kendi kurgusunda yeryüzünün efendisi olmak ister. Yetkililer tarafından "serbest bırakılmayan" kendi topraklarında ve elleriyle yetiştirilen ekmeği yemelidir. Köylülüğü canlandırmak için yasalar çoktan çıkarıldı. Kazakların canlanması başladı. Virgin Soil Upturned, tüm eksikliklerine rağmen olağanüstü bir eser. Her zaman Kazakların yaşamının bir anıtı, zor bir dönemin tarihsel bir kanıtı, parlak bir geleceğin şiddet üzerine inşa edilemeyeceğinin bir hatırlatıcısı olarak kalacaktır.