Makar Mirara Temel Kahramanlar. "Erken romantik nesir m'nin parselleri ve kahramanları
Acı işinin yaratılmasının tarihi "Makar Mirara"
"Makar Miranda" hikayesi, 12 Eylül 1892 tarihli Tiflis Gazetesi "Kafkasya" nda yayınlandı. İlk defa yazar, Maxim Gorky takma adamına abone oldu. Bu hikaye yazarın çalışmalarında romantik bir döneme başlar. M. Gorky'nin romantik eserleri de atfedilebilir: Yaşlı kadın izgil, "Sokoli" şarkısı ve "Petrel hakkında bir şarkı", "kız ve ölüm" şiiri ve bir yazarın diğer eserleri.
A.P harflerinden birinde. Chekhov Gorky şunu yazdı: "Doğru, - kahramanlıkta zamanın zamanı: Herkes heyecan verici, aydınlık, böyle, bir yaşam gibi olmadığını biliyorsun, ama daha yüksek, daha iyi, daha güzeldi. Mevcut literatürün hayatı çarpmaya başlaması ve başladığı anda, - hayat yapışır, yani, insanlar daha hızlı, daha hızlı iyileşir. "
Hikayenin adı ana karakterin adıyla ilişkilidir. Makar Miranda, Rusya'nın güneyinde olan hayatın özünü bilen düşünceli bir filozof olan eski bir çingenedir.
Çubuk, tür, analiz edilen iş yaratıcı yöntemi
Romantik çalışmaların döngüsü M. Gorky, mükemmel bir edebi dille eleştirmenlerin ve okuyucuların dikkatini, konunun alaka düzeyine, ilginç bir kompozisyon (efsaneler ve masalların anlatımına dahil edilmesi) dikkatini çekmiştir. Romantik eserler için, kahramanın ve gerçekliğin muhalefeti karakteristiktir. Öyleyse inşa edilmiş ve "Makar Miranda" hikayesi, tarz özelliği, "Hikayedeki hikaye" olan. Makar Mirande sadece ana karakter rolünde değil, aynı zamanda bir anlatıcı olarak işlev görür. Böyle bir sanatsal, büyük şiir ve tuhaflığın anlatımı için geçerlidir, daha fazla yaşamın, yazarın idealleri ve anlatıcısı hakkındaki fikrini daha fazla ortaya koymaya yardımcı olur. Hikayenin öyküsü, yarış denizinin arka planına, bozkır rüzgarı, endişeli gece boyunca ortaya çıkıyor. Bu özgürlüğün atmosferidir. Anlatıcı, kendisini yaşamın akıllıca tefekkür rolünü üstleniyor. Makar Miraha bir şüpheci, insanlarda hayal kırıklığına uğradı. Çok yaşadı ve gördüğü, sadece özgürlüğü takdir ediyor. Bu, Makar Merit'in bir insan olduğu tek kriter budur.
Yazarın romantik eserlerinin konusu özgürlük arzusudur. "Maka Miranda", iradeyi ve özgürlüğü anlatıyor. Çalışma, Makar Mucize tarafından söylenen, sevgi Loyko ve Rad-Dy'nin şiirsel hikayesine dayanmaktadır. Güzel efsanelerin kahramanları gurur, özgür ve sevgi dolu arasında bir seçim yapamaz. Özgürlük tutkusu düşüncelerini ve eylemlerini belirler. Sonuç olarak, her ikisi de ölür.
Fikir
Küçük bir hacimde, özgürlük fikirleri, güzelliği ve hayatın neşesi ortaya koyulur. Makar'ın Yaşam Hakkında Mucizeleri Mucizeleri Eski Tsygan'ın aklının felsefi deposuna tanıklık ediyor: "Sen değil mi? Hayat değil mi? Diğer insanlar sensiz yaşıyor ve sensiz yaşıyorlar. Birine ihtiyacın olduğunu düşünüyor musun? Sen ekmek değilsin, bir çubuk değil, kimseye ihtiyacın yok ... ". Makar Mirarian, iç özgürlük arzusu hakkında konuşuyor, sadece özgür bir insanın mutlu olabileceği için kısıtlamalar olmadan özgürlük. Bu nedenle, eski bilge çingene, muhataplara kendi yoluna gitmelerini tavsiye eder. Dünyadaki tek değer özgürlük, yaşamaya değer ve ölmeye değer, bu hikayenin kahramanlarını düşünün. Bu tam olarak Loyko ve Radda eylemlerinin dikte edildiği tam olarak. Hikayede Gory, güzel ve güçlü bir kişiye jimnastikçi yaptı. Bir feat, güç ibadeti, özgürlüğün yüceltilmesi "Maka Miranda" hikayesinde yansıtıldı.
Karakter çatışması
Eski Çingene için, hayattaki en önemli şey, hiçbir zaman hiçbir şey yapmaması için kişisel bir özgürlüktir. Özgürlük arzusu, Makar Mirandian'ın söylediği efsanenin kahramanlarını barındırıyor. Genç ve güzel Loyko Zobar ve Radd birbirlerini sever. Ancak her ikisi de kişisel özgürlük arzusunun her ikisi de bu kadar zor ki, onlara bağımsızlık yapan bir zincir olarak sevgisine bakarlar. Her biri, aşka itiraf etmek koşullarını ustalaşmaya çalışıyor. Bu, kahramanların ölümüyle biten gergin bir çatışmaya yol açar.
Temel kahramanlar
Hikayede, ana kahramanlardan biri eski Çingene Maka Miranda'dır. Romanların bilgeliği, Loyko ve Radda'yı onlara aktarılan efsane yoluyla ortaya çıkar. Gurur ve sevginin uyumsuz olduğuna inanıyor. Lyubov gelip sevilen birine gönderir. Makar bir kişi ve özgürlük hakkında konuşuyor: "Onun bilgisi olacak mı? Shree Steppe anlaşılabilir mi? Deniz dalgasını konuşurken onun için bir kalbi mi? Köle - doğduğunda, bu kadar! " Görüşmesinde, bir köle tarafından doğan bir kişi bir feat yapamaz. Makar, Loyko ve Ruddy'ye hayran. Bunun gerçek bir insanın hayatını algıladığı, taklit edilmesine ve sadece böyle bir yaşam pozisyonunda kendi özgürlüğünü koruduğuna inanıyor. Gerçek bir filozof olarak, bir insanı öğrenmek istemiyorsa, bir insana öğretmek imkansızdır, çünkü "hepsi kendisi öğrenir". Konaklayıcısına soruyu cevaplıyor: "İnsanları mutlu etmeyi öğrenebilir misin? Hayır yapamazsın".
Makar'ın yanında, adına bir hikaye olan bir dinleyici görüntüsüdür. Bu kahraman, hikayede çok fazla yer kaplar, ancak yazarın pozisyonunu anlamak için plan ve yaratıcı yöntem, büyükünün önemidir. O bir hayalperest, romantik, çevresindeki dünyanın güzelliğini hissediyor. Dünyanın vizyonu hikayeye katkıda bulunur. Romantik başlangıcı, neşe, güdümlü, boyayın bolluğu: "Denizden, ıslak, soğuk bir rüzgar, sıçramaya dalga dalga dalga dalga ve kıyı çalılarının hışırtı. ... etrafımızdaki höyük, sonbahar gecesi shuddened ve toplama, soldaki anı ortaya çıkardı - sonsuz bir bozkır, sağ - sonsuz bir deniz ... ".
İşin analizi, romantik başlangıcın, güzel bir efsane kahramanlarına, genç çingenelerin kahramanlarına, absorbe edilen serbest yaşamın annesinin sütüyle birlikte olduğunu göstermektedir. Loyko için, en yüksek değer özgürlük, açıklık ve nezakettir: "Sadece atları sevdi ve daha fazla bir şey yoktu ve uzun süredir kalmadı - söyleyecek ve satacak ve isteyen para ve isteyen para. Sevimli olmadı - kalbine ihtiyacın var, kendisi onu göğsünden çıkarırdı ve sana sadece iyisin olsaydın sana verdin. " Radda, Loyko'ya olan sevgisini kıramayacağı çok gurur duyuyor: "Hiç kimseyi sevmedim, Loyko ve seni seviyorum. Ve iradeyi seviyorum! Will, Loyko, senden daha çok seviyorum. " Makara mucizelerine göre, Ruddy ve Loyko - sevgi ve gurur arasındaki çözünmeyen bir çelişki sadece ölümle çözülebilir. Ve kahramanlar sevgiyi, mutluluğu reddediyor ve irade ve mutlak özgürlük adına ölmeyi tercih ediyor.
Arsa ve kompozisyon
Bir gezgin, eski Çingene Makara Miranda'nın deniz kıyısına uyuyor. Özgürlükle ilgili bir konuşmada, Yaşam Anlayışı Makar Mirara, genç bir çingene çiftinin sevgisinin güzel efsanesini anlatıyor. Loyko Zobar ve Radda birbirlerini sever. Ancak, her ikisinin de tüm dünyada kişisel özgürlük arzusu var. Bu, kahramanların ölümüyle biten gergin bir çatışmaya yol açar. Loyko, Rada'dan aşağılık, her şeyden onun önünde dizlerini alır, bu çingene korkunç bir küçük düşürme olarak kabul edilir ve aynı anda onu öldürür. Ve kendisi babasının ellerinden ölür.
Bu hikayenin kompozisyonunun bir özelliği, "Hikaye Hikayesi" ilkesi üzerine yapımıdır: Ana karakterin ağzındaki yazarın romantik efsaneyi koyar. İç dünyasını ve değer sistemini anlamasına daha derine yardımcı olur. Makara Loyko ve Radda için - Özgürlük idealleri. En yüksek ifadelerine iletilen iki harika duygu, gurur ve sevginin uzlaştırılamayacağı konusunda kendinden emin.
Bu hikayenin bileşiminin bir başka özelliği, bir anlatı görüntüsünün varlığıdır. Neredeyse bozulmuş, ancak yazarın kendisi kolayca tahmin ediliyor.
Sanatsal özellik
Romantik eserlerde, acı romantik şiirlere hitap ediyor. Her şeyden önce türde tür. Efsaneler ve peri masalları bu yaratıcılık döneminde yazarın favori bir türü haline gelir.
Difood görselinin paleti, yazarın hikayede kullandığı anlamına gelir. "Makar Mirara", tam olarak duyguları ve kahramanların duygularını ileten figüratif karşılaştırmalarla doludur: "... Bir gülümseme, bir tamsayı güneşidir," LOYKO, kandaki gibi ateşin ateşinde duruyor "... , iyice karda ben quenu "Eski bir meşe gibi görünüyordu, fermuarlı ...", "... kırık bir ağaç gibi hayretledi", vb. Hikayenin bir özelliği, Makara diyalog mucizelerinin ve anlatıcının sıradışı şeklidir. İçinde sadece bir ses duyulur - ana karakterin sesi ve yalnızca bu hoparlörün çoğaltılmasından, InterLocutor'un tepkisi ve yanıt kopyalarını tahmin ediyoruz: "Öğrenin ve Öğretin, Söylediniz mi?" Böyle tuhaf bir cümle formu, hikayedeki varlığını daha az belirgin hale getirmek için yazardır.
Gory, kahramanlarının konuşmasına büyük önem veriyor. Öyleyse, örneğin, Çingene Geleneği'ndeki Makar Mirah, Hikayesini Interlocutor'a hitap ediyor, onu Sokol'u çağırıyor: "EGO! Falcon ... "," "Nedir ki, Falcon! ..", "Burada Radda, Falcon! ..", "Yani, Falcon! .." Temyizde "Falcon" bir görüntü görüyoruz Çingene ruhuna yakın, ücretsiz ve cesur bir kuşun görüntüsü. Mucize, nomiganlı: "Galiçya" - Galiçya, "Slavonia" - Slovakya yerine "Galiçya" - "Galiçya" nın coğrafi isimlerini serbestçe değiştirir. Hikayesinde, "Bozkır" kelimesi sık sık tekrarlanır, çünkü Bozkır Çingene'nin ana ömrüdür: "Kızın ağlaması, iyi iyi gidiyor! İyi yapılması Bozkırtıdaki bir kızı hesaplayın ... "," Gece ışık, tüm step su basmış gümüş ayı ... "," Lokuko bütün bozkır için baktı ... "
Yazar, peyzaj skeçlerinin alımı tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. Deniz manzarası, hikayenin tüm hikayesini bir çeşit çerçevelemedir. Deniz, kahramanların zihinsel durumuyla yakından bağlantılıdır: İlk önce sakin, sadece "ıslak, soğuk rüzgar", bozkırda, dalgaların kıyısında sıçramanın düşünceli bir melodisi ve kıyı çalılarının hışırtı " Fakat yağmur yağmaya başladı, rüzgar daha güçlüleşti ve deniz sağır ve öfkeyle rophes ve kasvetli ve ciddi anthem gururlu çifte çikolataları. Genel olarak, doğada, Gorky, tüm güçlü, zorlu, sonsuzları seviyor: sonsuz daha geniş ve bozkır, dipsiz mavi gökyüzü, sonra oynak, daha sonra kızgın dalgalar, kasırga, fırtınalı fırtınalı, köpüklü glitter ile.
Bu hikayenin karakteristik bir özelliği onun müziğidir. Müzik, sevenlerin kaderi hakkındaki tüm anlatımlara eşlik eder. "Onun hakkında, bu baskın, kelimeler ve hiçbir şey söyleme. Belki güzelliği keman üzerinde oynanacak ve o zaman bu kemanını, ruhu olarak biliyor. "
İşin değeri
M. Gorky'nin XX yüzyılın literatüründe rolü. Abartmak zor. Derhal L.N. Tolstoy ve A.P.Chekhov, V.G. Korolenko'nun güler yüzlü konumu ile genç bir yazarı vererek fark edildi. Yenilikçi sanatçının değeri, yeni nesil bir yazar, geniş bir okuyucu kitlesi, eleştiri olarak kabul edildi. Gorki işleri her zaman farklı estetik yönlerin destekçileri arasındaki tartışmaların merkezindeydi. Gorky, isimleri Rus kültürünün yaratıcısının kutsal listesine yaptığı insanları sevdi.
Romantik eserlerin kökenleri açıktır. Gerçekte yok olanlar efsanelerde alınır. Onlar içinde değil, yazar, tartışmalı insan ruhunun arkasında hiç gözlemlerin ana kapsamından vazgeçmedi. Romantik kahraman, kusurlu ortamda ve daha sonra hem korkakça, sefil insanlara dahil edildi. Bu sebep, yazarın dinlendiği darlıkların yüzünde güçlendirilir: Tsygan Makara Mucizeleri, "Khan ve Oğlu" hikayesini ileten Tatar'ın yaşlı adamı olan Tsygan Makara Mucizeleri, Bessarabica Ispergil, Kırım Çobanı "Sokoli'nin Sal" şarkı söylüyor .
Romantik kahraman ilk önce kendi zayıflıklarından, değersizliğinden, uykulu durgunluktan kurtarıcı olan bir insan olarak tasarlandı. Zobad Hakkında: "Böyle bir insanla daha iyi olacağınız bir kişi." Bu yüzden "ateşli kalp", uçuş, savaşın görüntüleri ve sembolleri var. Kendilerini büyüterek, hala "annelerin doğasının katılımıyla" büyütülüyorlar. Dünyayı Danko'nun anısına mavi kıvılcımlarla süsledi. Gerçek deniz, Falcon'un çekiciliğini taşıyan efsanevi dalgaların "Lion Roe" ni tereddüt eder.
Eşi görülmemiş bir duygu uyumu ile buluşma ve bazı yeni boyutlarda var olanı kavrayabilme çağrıları. Böyle, efsanevi kahramanın kişilik üzerindeki gerçek etkisidir. Bu hatırlanmalı ve Sosyal Protesto'nun net bir çağrısı olan romantik atıcı işlerinin içeriğini değiştirmemelidir. Danko, Sokol görüntülerinde, gururlu sevgili, genç Isergil gibi, ruhsal gust, güzelliğin susuzluğunu oluşturdu.
Gory, meditasyon için daha çok endişeleniyordu, bir insanın ne olduğu ve geleceğe yönelik gerçek yoldan ne yapması gerektiği için. Gelecek, orijinal manevi çelişkilerin üstesinden gelmek için çekildi. "İnanıyorum," yazdı. Gorky i.e. yazdı. 1899'da Repin, - Yaşamın sonsuzluğunda ve yaşamın ruhu iyileştirmeye yönelik hareketin nasıl olduğunu anlıyor<...>. Zelektan ve içgüdüselliğin zayıflığının uyumluluğunda birleşmesi gerekir ... "Hayat fenomenleri, evrensel ideallerin yüksekliğinden algılandı. Bu nedenle, görünüşe göre, Gorky aynı mektubda dedi: "..." ... "partilerimizden" nin hiçbirine ait olmadığımı görüyorum. Buna sevindim, çünkü - bu özgürlük. "
(LA kitabına göre. Smirnova "Rus Literatürünün Rus Edebiyatı - XX Century", m.: Eğitim, 1993)
Bakış açısı
Bu ilginç
1892 Eylül'de, Gorky'nin ilk basılı çalışması - "Maka Miranda", "Kafkasya" tiflis gazetesinde ortaya çıktı. Bu hikaye, Maxim Gorky'nin tüm koleksiyonlarını keşfetmek ve I. Gruzdeva, "Rus edebiyatında Rubeze" e göre olmaya mahkum edildi. Bu çalışmanın yaratılmasının tarihinden itibaren, KALYUZHNY Dairesinde, Genç Alexey Maksimovich'in Tifliss işçileri arasında aktif propagandaya yol açtığı Dönemde Kaucasus'ta yazıldığı bilinmektedir. Her ne kadar acı ve bu işi yazarın ilk belirsiz adımı olarak görmesine rağmen, "Makara Miras" nın yaratılmasının "edebiyat varlığının" başlangıcına inantığını vurguladı.
Bununla birlikte, M. Gorky'nin erken çalışmaları hakkında sağlam bir literatür vardır, ancak Gorki edebi ilkenin bağımsızlığı ve özgünlüğü araştırmacılar tarafından açıkça hafife alınmaktadır. Genellikle "Makar Mirara" hikayesi hakkında Pattern, Pass, yalnızca sanatçının ilk basılı kelime olarak konuşur. Makara Mirandi'nin belirli tarihi ve edebi analizi, 80-90'ların eserleri ile karşılaştırıldığında. Halk ömrü çizerek, bunun basit bir kalem testi olmadığını ve devrimin geleceğinin sesi olduğunu araştırın. Zaten M. Gorky'nin ilk çalışmasında insanlardan insanları çeker, ilerici Rus edebiyatının en iyi geleneklerini devam ettirir ve geliştirir. Hikayede Makar Miranda, aynı zamanda, insanların unutulmuş folly kurgusunun dirilişi için gerçek kahraman özelliklerinin dirilişine, güçlü ve cesur ruhu söylemeye yönelik tarihi paralelliklere başvuruyor.
Makar Mirandian, eski arkadaşı Daniil'in askerini, 1848'in Macar devriminin kahramanı, "Koshat ile birlikte savaştı". Hikayeye göre, önümüzdeki mucizeler, nefret ve hor gördüğü ve aynı zamanda, teklife cevaben sözcüğün kendi avantajları olan tüm güçlü tavaları bırakan, bozulmaz ve cesur bir adam ortaya çıkar. Toprak sahibi onu Radu'nun güzelliğini satması için: "Sadece bir panny, domuzlarınızdan vicdanına kadar her şeyi satan ve bir Koshat ile savaştım ve bir şey almayı değil." Hikaye, cesur ve güçlü insanların efsanesine dayanmaktadır. Efsane, yazarların kendileri ile dostça bir konuşma biçiminde tanık-yetenekli tanığın ağzından geçirilir. Hikaye güneyde karaya ertelendi; Ve kahramanları çevreleyen soğuk sonbahar gecesinin höyüğü o kadar umutsuz değil. Bazen "shuddened ve açığa çıkardı, soldaki andan itibaren açıldı - sonsuz bozkır, sağ - sonsuz deniz."
Makar Miranda ilginç bir hayat yaşadı: "Ve ben, bakın," MeaNlocutor, - elli sekiz yılda, o kadar çok gördüm ki, eğer hepsini kağıda yazarsanız, bu yüzden bu tür bir küvette, sizin gibi, koymak. Bana söyle, ne kenarlarda değildim? Ve söyleyemezsin. Olduğum bu kenarları bilmiyorsun. " "... Ege, ne kadar biliyorum!" - Eski Çingene'yi dışlar. Makara - Boşta bulunmayan kelimeler, gerçekten çok şey biliyor. Makar Yine de hayatın güzelliğini ve çekiciliğini hissediyor, ama kendisi şüpheci çalışmayı ifade ediyor. İdealler belirsiz ve çelişkilidir. Sadece Gorky'nin tek bir yerde durmamasını şiddetle tavsiye eder: "Git, git - ve bu kadar"; "Bir gündüz ve gece koşması, birbirlerini kovalayarak, onu kırmamak için hayatla ilgili Duma'dan kaçarsınız." Net bir bilincine sahip olmadan, bilmiyor, bir insan-köle için çıkışını görmüyor: "... onun iradesi olacak mı? Shree Steppe anlaşılabilir mi? Deniz dalgasını konuşurken onun için bir kalbi mi? Köle - doğduğunda, bütün hayat kölesi ve bu kadar! Onunla ne yapabilir? Sadece dokuma, biraz uyanırsan. " Makar, bir insan-köle için çıkışını görmez, ancak bir şeyi kesinlikle bir şey biliyor - kölelik olmamalı, çünkü kölelik - hayatın plajı. Kölenin gücüne inanmıyor, ancak özgürlük nedeniyle inanıyor. Özgür bir kişinin büyük gücü hakkında ve okusundaki Radda ve Loyko Zobad'in güzelliği hakkında bilgi verir. Loyko Zobar, mutluluğunun hiçbirini bölmeyecek ve Radda'nın güzelliği olan iradesine yol göstermeyecek. Güçlü, cesur, güzel, gururlu, kendilerini neşelendiriyorlar ve tadını çıkarırlar, tüm özgürlüklerin üzerinde, sevginin üstünde, hayatın üstünde, hayatın üzerinde, özgürlüksüz yaşam için yaşam değildir ve kölelik. Makar ve boyalar kahramanlarını tanımlamaktan pişman olmaz. Bıyık omzundaysa, "Gözler, Net yıldızlar ne kadar yanıyor ve bir gülümseme bütün güneş, O Tanrı!" - Tanrı'nın eski mucizesi. İyi Loyko Zobar, ama daha iyi güzel radda. Eski Çingene, güzelliğini tarif edebilecek kelimeleri bile bilmiyor. Makar "Belki de güzelliği keman üzerinde oynanacaktı ve sonra bu kemanını, ruhu olarak bilen biri" diyor. Radda cesur ve gururlu bir insandır. Ben güçsüz ve komik, Ruddy'nin tüm kurutma tavasının önünde olduğu ortaya çıktı. Eski tycoon bacaklara güzel bir para atar, bir öpücük için her şey için hazır, ama gururlu kız onu onurlandırmadı bile. "Kababa Orlitz, yuvadaki kargada girecek olana, ne olurdu?" - Radda, Tavandaki tüm salonlara cevap verdi ve bu yüzden onu oyundan çıkardı. Volina, sevgi ve mutlu olan Radda'dı. Ancak ana hüzününü sevmekle ilgili değil, onun mutluluğunu aşmamak. Loyko Zobaru şöyle diyor: "İyi seçtim ve ruhları ve yüzleriyle siler ve güzelleştirdiniz. Her biri bıyık shaw olurdu - ben onun gözüyle onunla bir morgnusum, hepsi benim için ayaklarında düştü, bu yüzden ben de öyle. Ama anlamı nedir? Bir şeye zarar vermezler ve hepsinden kaçardım. Kaldırılan Roma, Little, Loyko'nun ışığında az kaldı. Asla kimseyi sevmedim, Loyko, ama seni seviyorum. Ve iradeyi seviyorum! Will, Loyko, senden daha çok seviyorum. " Ve mutlu, cesur, gururlu ve yenilmez ölür.
İşin analizi, hikayedeki çingenelerin aktif ve aktif olduğunu göstermektedir. Makar'ın kendisi, etkinliklerin doğrudan bir katılımcısıdır. Kahramanlarından hayranlık duyuyor, tabordaki diğerleri gibi, onları takip etmeye hazır. Diğer insanların ellerinden mutluluğu bekleyemeyen güçlü, cesur insanlardan etkilenir ve onun için savaşır.
(I.K.K. Kuzmichva "Bir Petrinin Doğuşu"
("Makar Mirara" M. Gorky)
Güvercin mm. Maksim Gorky. - M., 1997.
OVCHARENKO A.I. Maxim Gorky ve Edebi Quest 20 yüzyıllar. - M., 1978.
Gorky'nin çalışmaları hakkında. ED makalelerinin toplanması. İK KUZMICHEVA. - Gorky: Gorky Kitap Yayınevi, 1956.
Smirnova L ve Rus Edebiyatının Rus edebiyatı - XX yüzyılın başlarında. - M.: Aydınlanma, 1993.
İstifler nya. Maxim Gorky, Rus edebiyatının tarihinde ve Rus toplumunun hayatında çalışmaları ve önemi. - St. Petersburg., 1997.
Gorky "Makar Mirara" hikayesinin ana karakterleri, alıntılarla karakteristik özellikler
Maxim Gorky, 20. yüzyılın başlarında Rus edebiyatının geliştirilmesinde önemli bir rol oynadı. "Makar Miranda" hikayesi, yazarın yaratıcılığının erken döneminde yazılmıştır. İçinde, yazarın romantik dünyasını, masal masallarını, ilham alan alegoriyi ortaya koyuyor.
Kahramanlar hikayeleri - insanlar umutsuz ve güzel. Gururlu ve son derece özgürlük seven.
Hikayenin ana karakteri Makar Mirara'dır - eski bilge çingene. Onun için, hayattaki asıl şey, hiçbir zaman hiçbir şey değiş tokuş yapmayacağı kişisel bir özgürlüktir: "Yani yaşamalısınız: Git, git - ve bu kadar. Uzun zamandır tek bir yerde durmuyor - ne içinde? Gündüz ve gece koşusu, birbirlerini kovalayarak, dünyayı kovalayan ve onu kırmamak için yaşam hakkındaki Duma'dan kaçıyorsunuz. Ve bunu düşünüyorsun - ömür boyu, her zaman olur. "
Makar insan hayatı ve özgürlüğü hakkında konuşuyor:
"Bir hayat? Diğer insanlar? ... - Benlik! Ve daha önce ne? Kendin yap - Hayat değil mi? Diğer insanlar sensiz yaşıyor ve sensiz yaşıyorlar. Birine ihtiyacın olduğunu düşünüyor musun? Sen ekmek değilsin, bir sopa değil, kimseye ihtiyacın yok. "
Kişisel özgürlüğü olmayan bir kişinin köle olduğuna inanıyor: "O zaman doğdu ya da dünyayı doğurmak ve ölmek, mezarları seçmek için zaman bile yoktu? İradesinin iradesi olacak mı? Shree Steppe anlaşılabilir mi? Deniz dalgasını konuşurken onun için bir kalbi mi? Köle - doğduğunda, bütün hayat kölesi ve bu kadar! Kendisi ne olabilir? "
Eski Tsygan, sevgi ve özgürlüğün uyumsuz olduğunu düşünüyor. Aşk bir insanı zayıflatır, onu sevdiklerini getirir. Aşk Loyko ve Raddy'nin efsanesini anlatıyor. Makar, cesaret, sebat ve özgürlük ve kahramanlarının özgürlüğüne hayran. Kanunlarının tek doğru olduğuna inanıyor.
Ayrıca hikayede bir dinleyicinin görüntüsü var. Replica yok ve pratik olarak açıklamasının açıklaması yok. Bununla birlikte, görüntüsü yoluyla yazarın konumu ile kolayca aktarılır.
Pratik olarak hikayenin tam teşekküllü bir hikayesi doğa. Güzelliğini tarif etmenin yardımı ile yazar, karakterlerin duygularını ve düşüncelerini ihanet ediyor.
Efsanenin kahramanları Loyko Zobar ve Güzellik Radda'dır. Loyko - genç, kaldırma ve gururlu Çingene. Kalın ve güçlü, kimse hiçbir şeyden korkmadı: "Evet, Şeytan ona tüm retunumuyla geldiler, bu yüzden onun içinde bıçağı izin vermedi, muhtemelen sıkıca konuşulur, ama ne cehennem olurdu? Kim bir yumrukta pembe verirdi - bu sadece! "
Loyko'nun çoğu özgürlüğünü tedavi etti. Uzun zamandır gecikti için hiçbir yerde. "Sadece atlarını çok sevdi ve daha fazla bir şey yok, sonra kısa bir süre için - diyebilir ve satan parayı ve aldığını söylerdi. Sevimli olmadı - sana kalbine ihtiyacın var, kendisi onu göğsünden çıkarırdı ve sana, sadece iyi olduğun için sana verdin. Peki ne oldu, şahin! " Ama Radu ile tanıştı, Loyko "kafasını kaybetti."
Radda, kimsenin ona karşı koyamayacağı gibi güzel bir güzelliğin genç bir çingenidir. O kadar gurur duyuyordu ki LOYKO için bile onu kıramadı. "Kimseyi sevmedim, Loyko, seni seviyorum. Ve iradeyi seviyorum! Will, Loyko, senden daha çok seviyorum. "
Ve Radda ve Loyko, onları yuvarlayan bir zincir olarak sevgisine bakıyor. Mutlak özgürlük için sevmeyi ve ölümü seçmeyi reddediyorlar.
Yazı
Makar Mirara'nın hikayesiyle, M. Gorky'nin uzun ve verimli yolu başladı. M. Gorky'nin hikayelerinin ana teması, özellikle de erken eserleri, bir erkek meselesidir. Dünya, yazar tarafından bölünmüş ile gösterilir ve kişi kişiliğinin ölümü ile uzlaşmaya zorlanır veya onun rönesansını aramak zorunda kalır. Ruhun soruları, yüzyılın başında, sadece Intelligentsia ortamında değil, aynı zamanda basit insanlar arasında da birçok yazardır. Erken hikayelerin kahramanları M. Gorky - "Boşyalı" olarak adlandırılan. Bu insanlar evrensel huzursuzluk için sorumluluklarını hissederler ve bir çıkış yolu aramaya başlarlar. Kahramanlar M. Gorky, güçlü bir kişiliktir ve hayatlarının imajı özgürlük ruhu ile birliktedir. Çalışmalarında belirgin bir yer romantik başlangıcına aittir. M. Gorky, bir feat edebilecek bir kişinin güçlü, özgür bir ruhunun idealini onaylar. Özellikle "stropivts, yaramaz ya da mutlu günahkarlar" çekmek - insanlar neşeli ve gururlu, yaşam korkusunu bilmemek. Bu yüzden insanlar kader tarafından tanımlandığı gibi yakından geliyorlar, onları genişletmeye çalışıyorlar. Kaderi ve bu tür insanların karakterlerini incelemek, Gorky, Rusya'da çok seyahat etti, bu "görme arzusunu - yaşadığım yerler, etrafımdaki insanlar." Efsaneler şeklinde, acı peri masalları özgürlük, gerçek ve hayali anlayışını ve başarma yolunu geliştiriyor. Yazarın mükemmel manevi deneyim arayışı, geçmişin harika sayfalarını koruyan nesillerin hafızasına, farklı ulusların efsanelerinde ve efsanelerinde erişimiyle başladı. Bu Gorky efsanelerinin anlamını yalnızca gerçekçi hikayelerle ilişkilerinde anlamlandırmak mümkündür. Romantik kahraman orta sınırlı veya acımasız, kötü kabilelerde yer almaktadır. Fakat daha geçersiz ve loş varoluş, buna daha güçlü, aydınlık, bilinmeyen ihtiyacı var. Romantik görüntülerde, insan ruhunun yazıcı çelişkilerinin acı gözlemlerinin ve güzellik rüyasının bitti gözlemlerinin sonsuz takviyeli bir versiyonunda somutlaştırılmıştır. Halk bilgeliği, yazarı derinden heyecanlı olan Phenomenon'a yöneliktir. Makar Mirara şöyle diyor: "Onlar komik, bu insanlar. Bir demette çaldı ve birbirlerini koydular ve yerde yer yok ... ". M. Gorky, sadece özgürlükle değil, aynı zamanda bu değerler arasındaki özgürlüğü en yüksek olanı onaylamak için, aynı zamanda diğer en yüksek değerlerle de görülür. "Makar Miranda" hikayesinde yazar özgürlük ve sevgi ile karşı karşıya. Romantik kahraman, çoğunluğun kaba baskınlığının özü olarak tasarlandı.
Tsygan Hakkında Loyko Zobad, "Böyle bir insanla, kendiniz daha iyi olurlar ..." dedi. Onunla Ruddy arasında açılan kanlı bir dramada, sıradan insan kaderinin reddedilmesini de aydınlatır.
Hikayenin hikayesi şiirsel aşk hikayesine dayanır. Ancak tutku bir aşk değil, ancak özgürlük tutkusu, düşünceleri ve karakterlerin eylemlerini belirlemesidir. Bütün hikaye özgürlük ruhuna nüfuz edecek. Yazarını koyan asıl soru, çatışmanın sevgi ve sevilme arzusu arasında nasıl çözüldüğü ve eksiksiz özgürlük ve bağımsızlık arzusunu nasıl çözer? Hikayenin finalinin trajik olduğu şaşırtıcı değildir.
Makar Mirara, "Hikayedeki Hikaye" ilkesi üzerine kuruludur. Okuyucunun önünde - soğuk bir sonbahar gecesi, denizden gelen güçlü bir ıslak rüzgar, bir yangın alevi, genç Çingene'nin şarkısı ve yaşlı çingene tutkular ve duygular hakkında hikayesi ateşten daha az parlak değil, daha az güçlü değil. rüzgardan daha. Yazar, okuyucuyu buna göre ayarlamak için sözde çerçeve kompozisyonunu kullanır, çünkü Zoba-RA ve RADA'nın geçmişi farklı şekillerde yorumlanabilir. Eylem, geceleri, kalın bir sisle, rüzgarın hafifi altında, "açıklanan olayların görgü tanığı ve dolaylı katılımcısı)," güçlü, güzel bir poz ", hızlılığı ve özgürlüğü simgeleyen atları kapar. Mucizelerin hikayesi geceleri sonbaharda geliyor ve sonbahar soğuk rüzgarları ve soluk doğası ile, mantıklı bir açıklama olamaz, aynı zamanda Radd'nin aşk hikayesi ve zobarının finalleri, IDyll'e ayarlanan okuyucu için beklenmedik olan .
Stüdyo okuyucusu kızın ve adamın zulmünü aşırı gurur duymaya meyillidir. Bu hikayeyi tamamlamak için birçok seçeneğin aklını hesaplar: Zobar, Radda'yı isteğinde reddediyor ve aynı fikirde değiller; Zobar kabul eder ve meseleyi bir düğünle biter. Ancak Gorky'nin finali çok daha parlak ve daha trajik. Ana karakterler, annenin sütü serbest yaşam ruhunu emerledi, genç çingenerlerdir. Yazar, bireysel şiirsel ifadelerini karakterize eder: Radda'nın güzelliği "Keman üzerinde oynanabilir", Zobar "kalp göğsünden çıkarırdı ve sadece (ona) bundan iyiydi ise ...
Bu tür bir özellik sadece efsanelerin türüne haraç değildir. Okuyucuyu yazar tarafından çizilen görüntülerin özüne tükürmek için koyar. Bu kelimeleri zar zor okudum, kahramanları gerçekten var olan insanlar olarak görüyoruz. Ve özgürlük, gururlu Radd'nin, zengin bir sivri odadan ayrılamayacağını anladığımızı anlıyoruz, altından ve zobarın bir halkasına neden olamayacak ve sevdiği atı çalmamasına rağmen, askerlerin alayını korusun.
Bu kahramanlar için, ruhun gerektirdiği şeyi yapmak, kendi başına geçiş ihtiyacı, iradeye karşı bir şeyler yapma, uzun ve acı verici bir ölüme eşdeğerdir, çünkü özgürlük onların özü, ruhları. Bu iki kişi buluştuğunda, "Spita taşta bulur." Burada Gory iki element - aşk ve özgürlük çarpışıyor. Aşk eşit bir birliktir, sevginin özü özgürlüktür. Ancak hayat sıklıkla zıttı, aşık bir kişinin diğerine uygun olduğunu kanıtlar. Rude'nin elini öpmek, Loyko onu öldürdü. Ve Yazar, Zobhar'ın basitçe farklı bir çıkış olmadığını fark etmek için (Radda onu terk etmedi, ancak sırayla, özgürlük için sevgisini bırakmadı), aynı zamanda bu cinayeti haklı çıkarmaz, Karaya Loyko'nun eli Babasının Ruddy. Radda, kelimelerle boşuna ölmez: "Bunu yapacağını biliyordum!". Ayrıca, kendilerini kaybedenden önce aşağılanmış olan Zobar ile yaşayamadı. Radda mutlu öldü - sevgilisi onu hayal kırıklığına uğratmadı.
M. Gorky'nin en eski hikayelerinde, rayanıksal dürtülerin nadir enerjisinin günlük dönüştürülmesini sağlar. Makar Miranda, hikayesini tamamlar: "... Kendi yoluna git, yana dönmeden. Düz ve git. Belki üzülemezsin. " Ve Zobar ve Radd, kendilerini değiştirmeden kendi yollarına gitti ve sonsuza dek sonsuza dek isimleri insanların hatıralarında kalacaktır.
"Makar Miranda" hikayesinde, Loyko Zobar'ın ana karakteri olağandışı, erken Gorky'nin romantik ideallerine karşılık gelir. Bu makaledeki hedefimiz, Loyko Zobad'ın karakteristiğinin ne olduğunu, davranışını analiz ettiğini ve yazarın bu şaşırtıcı bir karakter yaratarak okuyuculara söylemek istediğini not eder. Diğer makalelerde, doğrudan bu çalışmanın analizini bulacaksınız. Ve şimdi ana karakterin özelliklerine dönük.
Karakteristik ve Eylemler Loyko Zobar
Loyko Zobar'ı, gururlu, güzel Çingene'nin çoğu insanın üzücü varlığına karşı çıkan, gururlu, güzel çingene karşı karşıya kalan Makara Mira'nın ağzından. LOYKO - ROMA'ları kaldırdı, her zaman onununu başarıyor. Makar, eğer atı Zobaru'dan sevdiysem, o zaman hiçbir duvar saklanmasına yardım etmeyeceğini söylüyor, hiçbir sarma koruması yapmaz - LOYKO ata ustalaşacak. Loyko hiçbir şey yoktu, sadece atlar tutkuyla roman gibi.
Loyko Wise, "Yaşlı bir adam olarak", Rus ve Moravya diplomasını bilir. Yeteneklidir: Damardaki kan bu müzikten yanarken, "tüm dünyadaki kralları yaşamak istediler." Tüm bölgedeki çingene saygı duyuldu ve takdir edildi. Loyko Zobad'ın özelliği hakkında başka ne söylenebilir?
Loyko naziktir, eğer bir yoldaş gerektiriyorsa "kalbine" hazırdır. Will'i seviyor, dünyanın güzelliğinden hoşlanıyor ve kendisi bu güzelliği vermeye hazır: Şarkısının çok büyüleyici olması, sevinç, özlem, onur ve mutluluk gözyaşlarına neden oluyor.
Makar, zobar gibi bir kişinin yanında, herkesin daha iyi hale geldiğini belirtti. Loyko, yeteneğini, bilgeliğini, cömertliğine, zihinsel ikincisini ve serbest stilini hayranlıkla romantik bir kahramandır.
Ana karakter için özgürlüğün değeri
Loyko her şeyden önce Roma özgürlüğünü takdir etti. Ancak, Tabor'a geldikten sonra, kahraman harika bir rada gördü ve onu sevdi. Anlatıcının ağzı, duygunun güzelliğinin anlatısına yatırım yaptı. Zobar, Sevgili'nin gözlerini "rahatsız etmeye" çalıştı, onun için harika şarkıları söyledi. Ancak Radda, Roman'dan daha uzakta değildi, ondan da korktu. Tüm tabor yanlış bir şey olabileceğini, ancak kimsenin müdahale etmeye karar vermemesini anladı. Zobar'ın geceleri tabordan nasıl bıraktığını ve kemanını "ağladım" diye duyduk. Loyko Zobad'ın özelliklerinin açıklamasına devam ediyoruz.
Radda, Loyko'yu sevdiğini itiraf eder, ancak en iyisini takdir eder. Onsuz yaşayamaz, ama olacak her şeyden çok daha fazla sever. Sonuç olarak, sevdikleri tecrübe etmek istiyor, güzellik onu rahatsız ediyor: Onunla evlenecek, tüm tabordan önce ona boyun eğdi ve sağ elini öper.
Kahraman seçimin önünde: Özgürlüğü feda etmek ve rada görevini yerine getirmek veya gurur ve saygınlığı korumak için. Loyko özgürlük yolunu seçer. Karar vermek için onu incitiyor. Ama özgürlük idealini, Romanların avantajını ve gücünü feda edemiyorum. Seçimi olmadığını fark eden, Rada öldürür. Makara mucizelerine göre, sevgi ve gurur uyumsuz. Kahraman, sevilen tarafından önerilen testti, Radda'ya layık olan belirleyici ve gururlu bir adam olduğu ortaya çıktı, bu yüzden çingene dudaklarda bir gülümsemeyle ölüyor. Ana karakterin imajını yapan ve Loyko Zobad'in özelliğidir.
Finalde, anlatıcı, Loyko Zobad ve Rudda'nın, denizin güzel ritmine karşılık gelen Loyko Zobad ve Rudda'nın final dansında merhametli olduğunu temsil ediyor. Özgür unsur, gönülsüz, güçlü insanlar - anlatıcının idealidir.
"Makar Miranda" hikayesinin ana karakteri olan Loyko Zobar'ın karakteristiğinin sunulduğu bir makaleyi okudunuz. Ayrıca ilginizi çekebilir
Deniz kenarındaki romantik gece yanıyor, eski Tsygan Maka Mirarian, yazara ücretsiz çingene hakkındaki hikayeyi anlatıyor. Makar, aşka dikkat etmeyi, aşka düştün, bir kişi iradesini kaybeder. Bu, mucize tarafından anlatılan boğaz tarafından onaylanır.
Genç Çingene Loyko Zobar ışığında. Macaristan, Çek Cumhuriyeti ve Slovenya onu tanıyordu. Deft Konokrad, birçoğu onu öldürmek istedi. Sadece atları sevdi, parayı takdir etmedi, ihtiyacı olan herkese verebilirdi.
Bukovina'da Çingene Taboru durdu. Danil-Asker'in bir kızı radda vardı - güzellik, söylemeyen kelimeler. Birçok kalp Radda'yı kırdı. Bir büyütme, herhangi bir para bacaklarını attı, onunla evlenmeleri istendi, ancak Radda, Orlice'in karga yuvasında bir yer olmadığını yanıtladı.
Zobar Tabor'a geldiğinde. Onur duyuyorum: "Bıyık omuzlarında yatıyordu ve buklelerle karıştı, gözler, net yıldızlar gibi gözler, yanık ve bir gülümseme tamsayı güneşidir. Tam olarak bir at ile bir demir parçasından öldürüldü. " Keman üzerinde oynadı ve çoğu ağlıyordu. Radda, Zobad'ın kemanını övdü, peki oynuyor. Ve kemanın genç bir kızın göğsünden yapıldığını ve kalbinden dizginlerin süit olduğunu yanıtladı. Radda, insanların Zobad'ın zihni hakkında konuştuklarında yalan söylediklerini söyledi. Kızın keskin dilini hareket ettirdi.
Zobar Danil'den durdu, uzandı ve ertesi sabah kafasına bağlı bir bezle çıktı, onun bash olduğunu söyledi. Fakat herkes radd olduğunu anladım, Loyko Rudda değildi. "Peki yok! Kız artık iyi değil ve dar ve tebeşir bir ruhu var ve boynuna altın boynunda olsanız bile, daha iyi, ne olduğu, onun olmadığı! "
Zamanında taborda iyi yaşadı. Ve onlarla Loyko. Bilge yaşlı bir adam gibiydi ve keman üzerinde kalbin sessiz kalması için oynadı. Loyko istedilerse, insanlar onun için hayat verir, bu yüzden onu sevdiler, sadece RADA'sı sevmedi. Ve onu sıkıca sevdi. Sadece izlenen çevre, "iki taş birbirlerine saçma ise, aralarında olmak imkansızdır - bu çok önemlidir."
Bir zamanlar zobar şarkısı, her şeyi sevdim, sadece Rada güldü. Danilo kırbaçlarını öğretmek istedi. Ancak Loyko kendisine izin vermedi, ondan karısına vermesini istedi. Danilo kabul etti: "Evet, eğer yapabilirsen!" Loyko, Radda'ya yaklaştı ve onu karısına götürdüğü için kalbini kırdığını söyledi, ama onun iradesine ulaşmamalı. "Ben özgür bir insanım ve istediğim gibi yaşayacağım." Herkes Radda'yı kabul ettiğini düşünüyordu. Bacaklarını sardınız Loyko, çekti ve süt olarak zobar düştü. Ve o taşındı ve çimlere uzandı, gülümsüyor.
Zobar bozkırına koştum ve adamın kendisi üzerinde nasıl olsaydı, Makar onu takip etti. Ama Loyko sadece üç saat hareketsiz oturdu ve sonra Radda ona geldi. Loyko ona bir bıçakla vurmak istedi, ama alnına bir silah koydu ve o kadar sevmeye geldiğini söyledi, onu seviyor. Radda, zobad'tan daha fazlasını seveceğini söyledi. Loyko sıcak okşamaya, bacaklarını ibadet etmek ve en büyük olanı gibi sağ elini öpmek için tüm Tabar'ı kabul ederse, LOYKO'yu vaat etti. Tüm bozkır için zobar zobar, ancak RADA'ların şartlarını kabul etti.
Tabor Loyko'ya geri döndü ve yaşlı adamlara, kalbine baktığını söyledi ve orada eski ücretsiz hayat görmedi. "Bir rada orada yaşıyor." Ve onun iradesini yerine getirmeye karar verdi, bacaklarına yay, sağ elini öp. Ayrıca, Ruddy'nin övgüde olduğu gibi güçlü bir kalbe sahip olup olmadığını kontrol edeceğini söyledi.
Herkesin tahmin etmesi için zaman yoktu ve kalbindeki bıçağı sıkıştırdı. Rada bıçağı yakaladı, yarayı saçıyla bağırdı ve böyle bir ölüm için beklediğini söyledi. Danilo bıçağı kaldırdı, kırağı bir kenara attı, onu düşündü ve geri Loyko'nun içinde kalbine karşı sıkıştı. Radda, bir yara el sıkıştırma, ve ayaklarında bir ölen bir LOYKO vardı.
Yazar uyumadı. Denize baktı ve kraliyet öfkesi gördüğü gibi görünüyordu ve Loyko Zobar topuklarında yüzüyor. "İkisi de gecenin gecesinde pürüzsüz ve sessizce döndü ve gururlu Rudda ile zehirlemek için yakışıklı bir LOYKO olamazdı."