İnsan hafızası konusunda edebi bir örnek. Modern edebiyatta hafıza teması

03.11.2019

Ayrıca okuyun

Darbe genişlik modülasyonu, PWM, PWM, kontrol, düzenleme, regülatör, modülatör

Güçlendirilmiş Alıcı Ölçek Aydınlatması 1

Bilgisayar güç kaynağı Güç kaynağını 200w'de bağlama

Okunan metin, tarihsel hafızayı korumanın önemi gibi bir sorun hakkında düşünmemi sağladı. Onu korumak ve nesilden nesile aktarmak neden bu kadar önemlidir? Bir insanın neden hoş olmayan olayları hafızasından silme hakkı yoktur? Vasily Bykov bu soruları düşünüyor.

Tarihsel hafızayı koruma sorununu tartışan Vasily Bykov, savaşın giderek geçmişte kalmasına rağmen, "korkunç pençelerinden gelen yaraların, hayır, hayır ve dikizleyecekleri gerçeğine dikkatimizi çekiyor. ...

Bugünün yaşamında". Gerçekten de, geçmişin günümüzü etkilediğini sık sık fark edebiliriz ve bu şaşırtıcı değildir - sonuçta, şimdiki zaman zaten meydana gelen olayların bir devamıdır. Yazarın bunun bir tesadüf olmadığını belirtmesi tesadüf değildir. "savaş, tarihe ve insanlığa, gelecek için, görmezden gelmek affedilmez bir kayıtsızlık olacak bir dizi ders verdi." Bununla, V. Bykov, insanlığın geçmişin hatalarından ders alırsa, hataları tekrar etmekten kaçınabileceğini gösteriyor.

Yazara göre insanlar tarihimizin önemli olaylarının hatırasını saklamalı ve korumalıdır. Bu konuda yazara katılmamak elde değil, aynı zamanda tarihi unutmamak ve geçmişin hatalarından ders çıkarmanın onları tekrar etmemek için önemli olduğuna inanıyorum.

Farklı zamanlarda birçok insan hafızanın insan hayatındaki önemini düşündü. Likhachev, İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar'da da bu konuya değinir. Bu dünyadaki hiçbir şeyin iz bırakmadan geçmediğini ve basit bir kağıt parçasının bile bir anısı olduğunu not eder: Bir kez buruştuktan sonra, ikinci kez sıkıştırılırsa, hemen hemen aynı satırlarda yine şüphe duyacaktır. Geçmişini hatırlamak istemeyen insan, hiçbir şeyin iz bırakmadan geçmediğinin, yaptıklarının başkaları tarafından hatırlanacağından habersiz, nankör ve sorumsuz bir insandır. Anılar, karakterimizin ve dünya görüşümüzün ayrılmaz bir parçasıdır, çeşitli olayları anlamamıza ve yeniden düşünmemize yardımcı olur.

Tarihsel belleğin önemi sorununa değinen bir diğer çalışma da A.P. Çehov "Öğrenci". Hayal kırıklığına uğramış bu hikayenin kahramanı, eve giderken ateşin yanında oturan bir anne ve kızıyla tanışır. Isınmak için onlara yaklaşır ve havarinin kadınları derinden etkileyen hikayesini anlatır. Bu olay, hikayenin kahramanının dünyadaki her şeyin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu fark etmesine yardımcı olur: geçmiş, şimdi ve gelecek. Geçmiş ve şimdiki olaylar arasındaki ilişkiyi anlamak, ana karaktere daha parlak bir gelecek için umut verir ve üzücü düşüncelerin üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Özetle, anılarımızı saklamanın çok önemli olduğunu söyleyebiliriz. Bir kişinin kişiliğini ve dünya görüşünü şekillendirmede büyük rol oynarlar ve geçmişin hatalarını tekrar etmekten kaçınmaya yardımcı olurlar. Bu nedenle, çeşitli olayların anısını beslemek ve anıların kaybolmasına izin vermemek gerekir.

Güncelleme: 2018-02-27

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Böylece projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederim.

(Şimdimiz, istesek de istemesek de sürekli kendini hatırlatan geçmişten ayrılamaz).

· Lyudmila Ovchinnikova'nın yayınladığı “Stalingrad Askeri Çocuklarının Anıları” kitabı, sadece şimdiki nesil için değil, aynı zamanda savaş gazileri için de gerçek bir vahiy oldu. Yazar, askeri Stalingrad çocuklarının anılarını anlatıyor. İnsan kederi ve kendini feda etme hikayesi beni şok etti. Bu kitap her okulun kitaplığında olmalı. Destansı geçmişin olayları insan hafızasından silinmek için verilmez.

· L. A. Zhukhovitsky, “Antik Sparta” adlı makalesinde tarihsel bellek sorununu gündeme getiriyor. Büyük antik devletler geride nasıl bir hatıra bıraktı? Yüzyıllar boyunca, askeri cesaretin hatırasıyla birlikte, bilimin başarıları, insanların "yoğun manevi yaşamını" yansıtan sanat eserleri korunmuştur; Sparta arkasında zaferden başka bir şey bırakmadıysa, o zaman "Atina modern kültürün temellerini attı."

· "Hafıza" adlı roman denemesinde V. A. Chivilikhin, tarihi geçmişimizi hatırlamaya çalışır. Eserin merkezinde, unutulması kabul edilemez olan tarihin ölümsüz dersi olan Rus kahraman Orta Çağı var. Yazar, yırtıcı bozkır ordusunun 49 gün boyunca nasıl saldırdığını ve orman kasabası Kozelsk'i alamadığını anlatıyor. Yazar, Kozelsk'in Troy, Smolensk, Sivastopol, Stalingrad gibi devlerle birlikte tarihe geçmesi gerektiğine inanıyor.

Birçok insan artık tarihle uğraşıyor. A. S. Puşkin ayrıca “tarihe ve atalara saygısızlığın vahşetin ve ahlaksızlığın ilk işareti olduğunu” belirtti.

· A. S. Puşkin'in "Poltava" şiiri bir kahramanlık şiiridir. Bunun merkezinde, büyük bir tarihi olay olarak Poltava savaşının görüntüsü var. Şair, Peter'ın reformları sayesinde orijinal bir tarihi yolu izleyen Rus halkının aydınlanma yoluna girdiğine ve böylece gelecekte özgürlük olasılığını güvence altına aldığına inanıyordu.

· Geçmişin hatırası sadece ev eşyaları, mücevherler değil, aynı zamanda örneğin mektuplar, fotoğraflar, belgeler tarafından tutulur. V.P. Astafyev'in “Olmadığım Fotoğraf” adlı hikayesinde kahraman, bir fotoğrafçının köy okuluna nasıl geldiğini, ancak hastalık nedeniyle fotoğraf çekemediğini anlatıyor. Öğretmen Vitka'ya bir fotoğraf getirdi. Yıllar geçti, ancak kahraman, üzerinde olmamasına rağmen bu resmi tuttu. Ona bakar ve sınıf arkadaşlarını hatırlar, kaderlerini düşünür. "Köy fotoğrafçılığı, halkımızın, duvar tarihinin özgün bir tarihidir."

· Tarihsel bellek sorunu, V. A. Soloukhin tarafından gazetecilik çalışmalarında gündeme getirilmiştir. “Antikliği yok ederken, her zaman kökleri keseriz, ama aynı zamanda, her kök kıllarının önemli olduğu bir ağaç gibi”, zor zamanlarda, o kökler ve kıllar her şeyi yeniden yaratır, canlandırır ve yeni güç verir.

· "Tarihsel hafıza" kaybı, kültürel anıtların hızla kaybolması sorunu ortak bir nedendir ve ancak birlikte çözülebilir. Akademisyen D.S. Likhachev, "Sevgi, Saygı, Bilgi" makalesinde, "halkın tapınağının eşi görülmemiş bir saygısızlığından" bahsediyor - 1812 Vatanseverlik Savaşı kahramanı Bagration'a bir dökme demir anıtın patlaması. Kim elini kaldırdı? Tabii ki, tarihi bilen ve onurlandıran birinden değil! "Halkın tarihsel hafızası, içinde yaşadığı ahlaki iklimi oluşturur." Ve hafıza silinirse, tarihinden uzaklaşan insanlar geçmişin delillerine kayıtsız kalırlar. Dolayısıyla hafıza, vicdanın ve ahlakın temelidir...

· Geçmişini bilmeyen bir kişi, ülkesinin tam teşekküllü vatandaşı olarak kabul edilemez. Tarihsel bellek teması A. N. Tolstoy'u endişelendirdi. "Peter I" adlı romanda yazar, önemli bir tarihi figürü canlandırdı. Dönüşümleri bilinçli bir tarihsel zorunluluktur, ülkenin ekonomik kalkınmasının gerçekleşmesidir.

Bugün, hafızayı eğitmek bizim için çok önemli. “Roy” adlı romanında S. A. Alekseev, daha iyi bir yaşam arayışı içinde Sibirya'ya giden Rus köyü Stremyanki'nin sakinleri hakkında yazıyor. Yüzyılın dörtte üçünden fazla bir süredir Sibirya'da yeni bir Basamak merdiveni duruyor ve insanlar bunu anavatanlarına geri dönmeyi hayal ederek hatırlıyorlar. Ancak gençler babalarını ve büyükbabalarını anlamıyorlar. Bu nedenle, Zavarzin, oğlu Sergei'ye eski Stremyanka'ya gitmesi için zorlukla yalvarır. Yerli topraklarıyla bu toplantı, Sergei'nin net bir şekilde görmesine yardımcı oldu. Hayatındaki başarısızlıkların ve anlaşmazlıkların sebeplerinin altında destek hissetmemesinden, Basamaklı merdiveninin olmamasından kaynaklandığını fark etti.

· Tarihsel bellek denilince akla hemen A. Akhmatova'nın "Requiem" şiiri gelir. Eser, korkunç 30'lardan sağ kurtulan tüm anneler ve baskı kurbanları olan oğulları için bir anıt haline geldi. A. Akhmatova, bir erkek ve şair olarak, Stalin'in durgunluk dönemi hakkındaki tüm gerçeği gelecek nesillere aktarma görevini görüyor.

· Tarihsel bellek denilince akla hemen A. T. Tvardovsky'nin “Hafıza Hakkına” şiiri gelir. Hafıza, devamlılık, görev şiirin ana kavramları olmuştur. Üçüncü bölümde, tarihsel bellek teması ön plana çıkmaktadır. Şair, halkın manevi hayatında böyle bir hafızaya ihtiyaç olduğundan bahseder. Dikkatsizlik tehlikelidir. Korkunç hatalarını tekrarlamamak için geçmişi hatırlamak gerekir.

Geçmişini bilmeyen insan yeni hatalara mahkumdur. Rusya'nın ne tür bir devlet olduğunu, tarihini, bizim için kan döken insanları, torunları için bilmiyorsa, tam teşekküllü bir vatandaş olarak kabul edilemez. Edebiyatımızda özel bir yer Büyük Vatanseverlik Savaşı teması tarafından işgal edildi. B. Vasiliev'in "Şafaklar Burada Sessizdir" hikayesinden gerçek savaşı öğreniyoruz. Uçaksavar topçularının saçma ve acımasız ölümü bizi kayıtsız bırakamaz. Kendi hayatları pahasına, Çavuş Vaskov'un Almanları tutuklamasına yardım ediyorlar.

· Otobiyografik öyküsü “Rabbin Yazı”nda I. S. Shmelev, Rusya'nın geçmişine döndü ve Rus tatillerinin birbiri ardına ataerkil yaşamla nasıl iç içe geçtiğini gösterdi. Kitabın kahramanı, geleneklerin koruyucusu ve halefi, kutsallığın taşıyıcısıdır. Ataların unutkanlığı, geleneklerin unutulması Rusya'ya barış, bilgelik, maneviyat ve ahlak getirmeyecek. Bu, yazarın ana fikridir.

Savaşın hafızasını kaybedemeyiz. Geçmişin dersleri, savaşla ilgili kitaplar bu konuda bize yardımcı oluyor. Ünlü Rus yazar Georgy Vladimirov'un "General ve Ordusu" romanı savaşla ilgili yakıcı gerçekle dikkatimizi çekiyor.

İnsan doğasının belirsizliği sorunu.

· Çoğu insan koşulsuz olarak iyi, kibar veya koşulsuz olarak kötü, kötü olarak kabul edilebilir mi? "My Mars" çalışmasında I. S. Shmelev, insan doğasının belirsizliği sorununu gündeme getiriyor. İnsan doğasının belirsizliği, farklı yaşam durumlarında kendini gösterir; aynı kişi genellikle günlük yaşamda ve dramatik bir durumda farklı açılardan kendini gösterir.

I.Y. Aile problemleri.

Babalar ve çocuklar sorunu.

(Babalar ve çocuklar, farklı kuşakların yazarlarını endişelendiren sonsuz bir sorundur).

· I. S. Turgenev'in romanının başlığı, bu sorunun en önemli olduğunu gösteriyor. Evgeny Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov, iki ideolojik akımın önde gelen temsilcileridir. "Babalar" eski görüşlere bağlı kaldı. Nihilist olan Bazarov, "yeni insanları" temsil eder. Bazarov ve Kirsanov'un görüşleri tamamen zıttı. İlk buluşmadan itibaren birbirlerini düşman hissettiler. Onların çatışması iki dünya görüşünün çatışmasıydı.

· I. S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” adlı romanından Yevgeny Bazarov'un imgesi romanın merkezinde yer alır. Ancak oğullarında ruh bulunmayan yaşlı ebeveynlerinin görüntüleri de önemlidir. Görünüşe göre Eugene yaşlılarına kayıtsız. Ancak çalışmanın sonunda, Bazarov'un ebeveynlerine ne kadar saygılı davrandığına ikna olduk. Anna Sergeevna Odintsova'ya ölmeden önce “Onlar gibi insanlar gün boyunca ateşle bulunamaz” diyor.

Baba ve çocuk sorununun en önemli yönlerinden biri de şükrandır. Çocuklar, onları seven ve eğiten ebeveynlerine minnettar mı? Şükran teması, A. S. Puşkin'in "İstasyon Şefi" hikayesinde ortaya çıkıyor. Tek kızını çok seven bir babanın trajedisi bu hikayede karşımıza çıkıyor. Elbette Dunya babasını unutmadı, onu seviyor, onun önünde suçluluk duyuyor, ama yine de babasını yalnız bırakarak gitti. Onun için kızının bu hareketi büyük bir darbe oldu. Dunya babasının önünde hem minnettarlık hem de suçluluk duyar, yanına gelir ama artık onu hayatta bulamaz.

Edebi eserlerde sıklıkla yeni, genç kuşak, eski kuşaktan daha ahlaklıdır. Eski ahlakı silip süpürür, yerine yenisini koyar. Ebeveynler ahlaklarını, yaşam ilkelerini çocuklara empoze eder. A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunundaki Kabanik böyle. Sadece istediğini yapmasını emrediyor. Kabanikhe, kurallarına karşı gelen Katerina ile yüzleşir. Bütün bunlar Catherine'in ölümünün nedeniydi. Onun imgesinde, ebeveyn ahlak kavramlarına karşı bir protesto görüyoruz.

· Babalar ve çocuklar arasındaki çatışmalardan biri AS Griboyedov'un komedisi “Woe from Wit”te geçiyor. Famusov, Chatsky'ye yaşamayı öğretir, aynı şekilde hayata karşı tutumunu ifade eder. Famusov, "babaların ahdi"nden saparak, zaten tüm yaşam biçimlerine yönelik bir girişimi hayal ediyor, daha da fazlası - ahlaki ilkelere saygısızlık, ahlaki ilkelere tecavüz. Bu çatışma uzlaşmaz çünkü her iki taraf da birbirine sağır.

· Kuşakların karşılıklı anlayışı sorunu, A. S. Griboyedov'un “Woe from Wit” adlı çalışmasına yansıdı. "Mevcut yüzyılın" temsilcisi, ilerici fikirlerin sözcüsü Chatsky, gerici Famus toplumu ve onun "geçen yüzyılın" temelleri ile çatışır.

Yazarların her biri babalar ve çocuklar arasındaki çatışmayı kendi tarzında gördü. Giden nesildeki M. Yu Lermontov, çağdaşlarında bulamadığı en iyisini gördü: “Ne yazık ki bizim neslimize bakıyorum. Geleceği ya boş ya karanlık…”

· Bazen babalar ve çocuklar arasındaki bir çatışma durumunu çözmek için birbirlerine küçük bir adım atmak yeterlidir - aşk. Baba ve oğul arasındaki yanlış anlama, V. G. Korolenko'nun "Yeraltının Çocukları" adlı çalışmasında en beklenmedik şekilde çözüldü. Tüm olayların anlatıcısı olan Vasya, annesinin ölümü konusunda derin bir endişe duymaktadır. Babasını sever ve ona acır ama babası onun yanına yaklaşmasına izin vermez. Tam bir yabancı, birbirlerini anlamalarına yardımcı olur - Pan Tyburtsy.

· Nesiller arası bağlantı kesilmemelidir. Gençlik maksimalizmi, gençliğin iki nesli birleştirmesine izin vermiyorsa, o zaman yaşlı neslin bilgeliği doğru ilk adımı atmalıdır. G. I. Kabaev şiirinde şöyle yazıyor: “Tek bir kaderle bağlıyız, Bir aile, bir kan ... Torunlar sizin ve benim için Umut, inanç ve sevgi olacak.

Tarihsel bellek sadece geçmiş değil, aynı zamanda insanlığın bugünü ve geleceğidir. Hafıza kitaplarda saklanır. Eserde adı geçen toplum, en önemli insani değerleri unutarak kitapları kaybetmiştir. İnsanları yönetmek kolaylaştı. Adam devlete tamamen itaat etti, çünkü kitaplar ona düşünmeyi, analiz etmeyi, eleştirmeyi, isyan etmeyi öğretmedi. Çoğu insan için önceki nesillerin deneyimi iz bırakmadan ortadan kayboldu. Sisteme karşı çıkıp kitap okumaya karar veren Guy Montag, yıkımın ilk adayı olan devlet düşmanı oldu. Kitaplarda saklanan hafıza, kaybı tüm toplumu tehlikeye atan büyük bir değerdir.

AP Çehov "Öğrenci"

Ruhban sınıfı öğrencisi Ivan Velikopolsky, İncil'den tanıdık olmayan kadınlara bir bölüm anlatıyor. Havari Petrus'un İsa'dan inkarından bahsediyoruz. Kadınlar, öğrenci için beklenmedik bir şekilde söylenenlere tepki verir: gözlerinden yaşlar akar. İnsanlar doğmadan çok önce olan olaylar için ağlarlar. Ivan Velikopolsky anlıyor: geçmiş ve şimdi ayrılmaz bir şekilde bağlantılı. Geçmiş yılların olaylarının hatırası insanı başka dönemlere, başka insanlara götürür, onlarla empati kurmasını ve sempati duymasını sağlar.

GİBİ. Puşkin "Kaptan'ın Kızı"

Her zaman tarihsel ölçekte bellekten bahsetmeye değmez. Pyotr Grinev, babasının onurla ilgili sözlerini hatırladı. Herhangi bir yaşam durumunda, kaderin denemelerine cesaretle katlanarak onurlu davrandı. Ebeveynlerin hatırası, askeri görev, yüksek ahlaki ilkeler - tüm bunlar kahramanın eylemlerini önceden belirledi.

ASKERİ TESTLERDE RUS ORDUSUNUN DİRENİŞ VE CESARET SORUNU

1. L.N.'nin romanında. Totoy'un "Savaş ve Barış" romanı Andrei Bolkonsky, arkadaşı Pierre Bezukhov'u savaşın, düşmanı her ne pahasına olursa olsun yenmek isteyen ve daha iyi bir eğilimi olmayan bir ordu tarafından kazanıldığına ikna eder. Borodino sahasında, her Rus askeri, arkasında eski başkent, Rusya'nın kalbi Moskova olduğunu bilerek umutsuzca ve özverili bir şekilde savaştı.

2. B.L.'nin hikayesinde. Vasiliev "Şafaklar Sessiz..." Alman sabotajcılarına karşı çıkan beş genç kız vatanlarını savunurken öldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ve Galya Chetvertak hayatta kalabilirdi, ancak sonuna kadar savaşmaları gerektiğinden emindiler. Uçaksavar topçuları cesaret ve dayanıklılık gösterdiler, kendilerini gerçek vatanseverler olarak gösterdiler.

HASSASİYET SORUNU

1. fedakar aşka bir örnek, Charlotte Brontë'nin aynı adlı romanının kahramanı Jane Eyre'dir. Jen, kör olduğunda en çok sevdiği kişinin gözleri ve elleri oldu mutlu bir şekilde.

2. L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" Marya Bolkonskaya, babasının şiddetine sabırla katlanır. Zor karakterine rağmen yaşlı prense sevgiyle davranır. Prenses, babasının genellikle gereksiz yere ondan talep ettiği gerçeğini düşünmüyor bile. Mary'nin sevgisi samimi, saf, parlak.

ONUR KORUMA SORUNU

1. A.S.'nin romanında Pyotr Grinev için Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı", en önemli yaşam ilkesi onurdu. Ölüm cezası tehdidinden önce bile, imparatoriçeye bağlılık yemini eden Peter, Pugachev'deki egemenliği tanımayı reddetti. Kahraman, bu kararın hayatına mal olabileceğini anladı, ancak korku üzerinde bir görev duygusu galip geldi. Aleksey Shvabrin ise tam tersine, bir sahtekarın kampına gittiğinde bir ihanete uğradı ve kendi haysiyetini kaybetti.

2. Onuru koruma sorunu, N.V. Gogol "Taras Bulba". Kahramanın iki oğlu tamamen farklıdır. Ostap dürüst ve cesur bir insandır. Yoldaşlarına asla ihanet etmedi ve bir kahraman gibi öldü. Andriy romantik bir doğadır. Polonyalı bir kadının aşkı için vatanına ihanet eder. Kişisel çıkarları önce gelir. Andriy, ihaneti affedemeyen babasının ellerinde ölür. Bu nedenle, kişi her zaman, her şeyden önce kendine karşı dürüst kalmalıdır.

SAKİN AŞK SORUNU

1. A.S.'nin romanında Puşkin "Kaptan'ın Kızı" Pyotr Grinev ve Masha Mironova birbirlerini seviyorlar. Peter, kıza hakaret eden Shvabrin ile bir düelloda sevgilisinin onurunu savunuyor. Buna karşılık Masha, İmparatoriçe'den "merhamet istediğinde" Grinev'i sürgünden kurtarır. Bu nedenle, Masha ve Peter arasındaki ilişkinin merkezinde karşılıklı yardım vardır.

2. Özverili aşk, M.A.'nın temalarından biridir. Bulgakov "Usta ve Margarita" Bir kadın, sevgilisinin çıkarlarını ve isteklerini kendi olarak kabul edebilir, ona her konuda yardımcı olur. Usta bir roman yazar - ve bu Margarita'nın hayatının içeriği olur. Ustayı sakin ve mutlu tutmaya çalışarak beyaz badanalı bölümleri yeniden yazıyor. Bunda bir kadın kaderini görür.

TEVBE SORUNU

1. F.M.'nin romanında. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza", Rodion Raskolnikov'un tövbesine giden uzun bir yolu gösterir. "Vicdanda kana izin verme" teorisinin geçerliliğine güvenen kahraman, kendi zayıflığından dolayı kendini küçümser ve işlenen suçun ciddiyetinin farkında değildir. Ancak, Tanrı'ya olan inanç ve Sonya Marmeladova'ya olan sevgi, Raskolnikov'u tövbe etmeye yönlendirir.

MODERN DÜNYADA HAYATIN ANLAMINI ARAŞTIRMA SORUNU

1. I.A.'nın hikayesinde Bunin "San Francisco'dan Beyefendi", Amerikalı milyoner "altın buzağıya" hizmet etti. Ana karakter, yaşamın anlamının servet birikiminde yattığına inanıyordu. Rab öldüğünde, gerçek mutluluğun yanından geçtiği ortaya çıktı.

2. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında Natasha Rostova, ailede yaşamın anlamını, aile ve arkadaşlara olan sevgiyi görüyor. Pierre Bezukhov ile düğünden sonra, ana karakter sosyal hayatı terk eder, kendini tamamen aileye adar. Natasha Rostova bu dünyada kaderini buldu ve gerçekten mutlu oldu.

GENÇLER ARASINDA EDEBİYAT DERSİ VE DÜŞÜK EĞİTİM SEVİYESİ SORUNU

1. "İyi ve güzel hakkında mektuplar" da D.S. Likhachev, bir kitabın bir insanı herhangi bir işten daha iyi eğittiğini iddia ediyor. Tanınmış bir bilim adamı, bir kitabın bir insanı eğitme, iç dünyasını oluşturma yeteneğine hayran kalır. Akademisyen D.Ş. Likhachev, düşünmeyi öğreten, insanı zeki yapan kitaplar olduğu sonucuna varır.

2. Fahrenheit 451'deki Ray Bradbury, tüm kitapların tamamen yok edilmesinden sonra insanlığa ne olduğunu gösteriyor. Böyle bir toplumda hiçbir sosyal sorun yokmuş gibi görünebilir. Cevap, basitçe ruhsuz olduğu gerçeğinde yatmaktadır, çünkü insanları analiz etmeye, düşünmeye, karar vermeye sevk edecek bir literatür yoktur.

ÇOCUK EĞİTİMİ SORUNU

1. I.A.'nın romanında Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich, ebeveynlerden ve eğitimcilerden sürekli bakım atmosferinde büyüdü. Bir çocuk olarak, ana karakter meraklı ve aktif bir çocuktu, ancak aşırı bakım, Oblomov'un kayıtsız kalmasına ve yetişkinlikte isteksiz olmasına neden oldu.

2. L.N.'nin romanında. Tolstoy'un Rostov ailesindeki "Savaş ve Barış", karşılıklı anlayış, sadakat, sevgi ruhuna hükmediyor. Bu sayede Natasha, Nikolai ve Petya değerli insanlar, miras kalan nezaket, asalet oldular. Böylece, Rostov'ların yarattığı koşullar, çocuklarının uyumlu gelişimine katkıda bulundu.

PROFESYONELİZİN ROLÜ SORUNU

1. B.L.'nin hikayesinde. Vasiliev "Atlarım uçuyor ..." Smolensk doktoru Janson yorulmadan çalışıyor. Her türlü hava koşulunda kahraman, hastalara yardım etmek için acele eder. Duyarlılığı ve profesyonelliği sayesinde Dr. Janson, şehrin tüm sakinlerinin sevgisini ve saygısını kazanmayı başardı.

SAVAŞTA ASKERİN KADER SORUNU

1. Hikayenin ana karakterlerinin kaderi B.L. Vasiliev "Ve buradaki şafaklar sessiz ...". Beş genç uçaksavar topçusu Alman sabotajcılarına karşı çıktı. Güçler eşit değildi: bütün kızlar öldü. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ve Galya Chetvertak hayatta kalabilirdi, ancak sonuna kadar savaşmaları gerektiğinden emindiler. Kızlar azim ve cesaret örneği oldular.

2. V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesi, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Almanlar tarafından yakalanan iki partizanı anlatıyor. Askerlerin diğer kaderi farklıydı. Böylece Rybak anavatanına ihanet etti ve Almanlara hizmet etmeyi kabul etti. Sotnikov pes etmeyi reddetti ve ölümü seçti.

AŞIK BİR ADAMIN EGOİZM SORUNU

1. N.V.'nin hikayesinde. Gogol "Taras Bulba" Andriy, bir Polonyalıya olan sevgisinden dolayı düşman kampına gitti, kardeşine, babasına, vatanına ihanet etti. Genç adam tereddüt etmeden dünkü yoldaşlarına karşı silahlarla dışarı çıkmaya karar verdi. Andrii için kişisel çıkarlar önce gelir. Genç bir adam, en küçük oğlunun ihanetini ve bencilliğini affedemeyen babasının ellerinde ölür.

2. Aşkın bir saplantı haline gelmesi, ana karakter P. Zyuskind'in "Parfümeri. Bir Katilin Hikayesi" gibi kabul edilemez. Jean-Baptiste Grenouille yüksek duygulara sahip değildir. Onu ilgilendiren tek şey kokular, insanları sevmeye teşvik eden bir kokunun yaratılması. Grenouille, metasını gerçekleştirmek için en ciddi suçları işleyen bir egoist örneğidir.

İHANET SORUNU

1. V.A.'nın romanında Kaverin "İki Kaptan" Romashov, etrafındaki insanlara defalarca ihanet etti. Okulda, Romashka kulak misafiri oldu ve onun hakkında söylenen her şeyi başkanı bilgilendirdi. Daha sonra, Romashov, Nikolai Antonovich'in Kaptan Tatarinov'un seferinin ölümünde suçlu olduğunu kanıtlayan bilgileri toplayacak kadar ileri gitti. Papatya'nın tüm eylemleri düşüktür, sadece hayatını değil aynı zamanda diğer insanların kaderini de mahveder.

2. V.G. hikayesinin kahramanının eylemi daha da derin sonuçlar doğurur. Rasputin "Yaşa ve Hatırla". Andrei Guskov firar eder ve bir hain olur. Bu onarılamaz hata, onu yalnızlığa ve toplumdan kovulmaya mahkum etmekle kalmaz, aynı zamanda karısı Nastya'nın intiharına da neden olur.

YANLIŞ GÖRÜNÜM SORUNU

1. Lev Nikolayevich Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Helen Kuragina, parlak görünümüne ve toplumdaki başarısına rağmen zengin bir iç dünyaya sahip değil. Hayattaki ana öncelikleri para ve şöhrettir. Dolayısıyla romanda bu güzellik, kötülüğün ve ruhsal çöküşün vücut bulmuş halidir.

2. Victor Hugo'nun Notre Dame Katedrali'nde Quasimodo, hayatı boyunca birçok zorluğun üstesinden gelmiş bir kamburdur. Kahramanın görünümü tamamen çirkin, ancak arkasında samimi sevgiye sahip asil ve güzel bir ruh yatıyor.

SAVAŞTA İHANET SORUNU

1. V.G.'nin hikayesinde. Rasputin "Yaşa ve Hatırla" Andrey Guskov firar eder ve bir hain olur. Savaşın başında, ana karakter dürüst ve cesurca savaştı, keşfe gitti, asla yoldaşlarının arkasına saklanmadı. Ancak bir süre sonra Guskov neden savaşması gerektiğini düşündü. O anda bencillik devraldı ve Andrei onu yalnızlığa, toplumdan kovulmaya ve karısı Nastya'nın intiharına neden olan onarılamaz bir hata yaptı. Vicdan azabı kahramana eziyet etti, ama artık hiçbir şeyi değiştiremedi.

2. V. Bykov'un "Sotnikov" hikayesinde partizan Rybak anavatanına ihanet ediyor ve "büyük Almanya"ya hizmet etmeyi kabul ediyor. Öte yandan yoldaşı Sotnikov, bir dayanıklılık örneğidir. İşkence sırasında yaşadığı dayanılmaz acıya rağmen partizan polise gerçeği söylemeyi reddediyor. Balıkçı, yaptığının alçaklığını anlar, kaçmak ister ama geri dönüşün olmadığını anlar.

YURT SEVGİSİNİN YARATICILIK ÜZERİNDEKİ ETKİSİ SORUNU

1. Yu.Ya. Yakovlev, "Bülbülün Uyandırdığı" hikayesinde, etrafındakilerin sevmediği zor çocuk Selyuzhenka hakkında yazıyor. Bir gece, kahraman bir bülbülün tril sesini duydu. Güzel sesler çocuğu vurdu, yaratıcılığa ilgi uyandırdı. Selyuzhenok bir sanat okuluna kaydoldu ve o zamandan beri yetişkinlerin ona karşı tutumu değişti. Yazar, okuyucuyu doğanın insan ruhundaki en iyi nitelikleri uyandırdığına ikna eder, yaratıcı potansiyeli ortaya çıkarmaya yardımcı olur.

2. Yerli toprak sevgisi, ressam A.G.'nin ana nedenidir. Venedik. Fırçası, sıradan köylülerin hayatına adanmış bir dizi tabloya aittir. "Orakçılar", "Zakharka", "Uyuyan Çoban" - bunlar sanatçının en sevdiğim tuvalleri. Sıradan insanların hayatı, Rusya'nın doğasının güzelliği A.G. Venetsianov, tazeliği ve samimiyeti ile iki yüzyıldan fazla bir süredir izleyicilerin dikkatini çeken resimler yaratmaya karar verdi.

ÇOCUKLUK ANILARININ İNSAN HAYATINA ETKİ SORUNU

1. I.A.'nın romanında Ana karakter Goncharov "Oblomov", çocukluğun en mutlu zaman olduğunu düşünüyor. Ilya Ilyich, ebeveynleri ve eğitimcileri tarafından sürekli bakım ortamında büyüdü. Aşırı bakım, Oblomov'un yetişkinlikte ilgisizliğine neden oldu. Olga Ilyinskaya'ya olan sevginin Ilya Ilyich'i uyandırması gerekiyordu. Bununla birlikte, yaşam tarzı değişmeden kaldı, çünkü yerli Oblomovka'nın yolu, kahramanın kaderi üzerinde sonsuza dek bir iz bıraktı. Böylece çocukluk anıları İlya İlyiç'in hayatını etkiledi.

2. "Benim Yolum" şiirinde S.A. Yesenin, çocukluğunun çalışmalarında önemli bir rol oynadığını itiraf etti. Dokuz yaşındayken, doğduğu köyün doğasından ilham alan çocuk ilk eserini yazdı. Böylece çocukluk, S.A.'nın yaşam yolunu önceden belirlemiştir. Yesenin.

YAŞAM YOLU SEÇME SORUNU

1. Romanın ana teması I.A. Goncharov "Oblomov" - hayatta doğru yolu seçemeyen bir adamın kaderi. Yazar, ilgisizliğin ve çalışamama durumunun Ilya Ilyich'i boşta bir kişiye dönüştürdüğünü vurguluyor. İrade eksikliği ve herhangi bir çıkar, ana karakterin mutlu olmasına ve potansiyelini gerçekleştirmesine izin vermedi.

2. M. Mirsky'nin "Bir neşterle şifa. Akademisyen N.N. Burdenko" kitabından, seçkin doktorun ilk önce seminerde okuduğunu öğrendim, ancak kısa süre sonra kendini ilaca adamak istediğini fark ettim. Üniversiteye giren N.N. Burdenko, anatomiyle ilgilenmeye başladı ve bu da kısa sürede ünlü bir cerrah olmasına yardımcı oldu.
3. D.S. Likhachev, "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" da, "hatırlamaktan utanmamak için hayatı onurlu bir şekilde yaşamanız gerektiğini" savunuyor. Akademisyen, bu sözlerle kaderin tahmin edilemez olduğunu vurguluyor ancak cömert, dürüst ve kayıtsız olmayan bir insan olarak kalmanın önemli olduğunu vurguluyor.

KÖPEK DEFOY SORUNU

1. G.N.'nin hikayesinde. Troepolsky "Beyaz Bim Siyah Kulak", İskoç Setter'in trajik kaderini anlatıyor. Beam köpek umutsuzca kalp krizi geçiren sahibini bulmaya çalışıyor. Yol boyunca, köpek zorluklarla karşılaşır. Ne yazık ki, sahibi evcil hayvanı köpek öldürüldükten sonra bulur. Bim, kesinlikle, sahibine ömrünün sonuna kadar adanmış gerçek bir arkadaş olarak adlandırılabilir.

2. Eric Knight'ın Lassie adlı romanında, Carraclough ailesi maddi sıkıntılardan dolayı kömür ocağını başkalarına vermek zorunda kalır. Lassie eski sahiplerini özlüyor ve bu duygu ancak yeni sahibi onu evinden aldığında yoğunlaşıyor. Collie kaçar ve birçok engelin üstesinden gelir. Tüm zorluklara rağmen köpek eski sahiplerine kavuşur.

SANATTA BECERİ SORUNU

1. V.G.'nin hikayesinde. Korolenko "Kör Müzisyen" Pyotr Popelsky, hayattaki yerini bulmak için birçok zorluğun üstesinden gelmek zorunda kaldı. Körlüğüne rağmen, Petrus, çalmasıyla insanların kalplerinde daha saf ve ruhta daha nazik olmalarına yardımcı olan bir piyanist oldu.

2. A.I.'nin hikayesinde. Kuprin "Konik" çocuk Yuri Agazarov, kendi kendini yetiştirmiş bir müzisyen. Yazar, genç piyanistin şaşırtıcı derecede yetenekli ve çalışkan olduğunu vurguluyor. Çocuğun yeteneği farkedilmeden gitmez. Onun çalması ünlü piyanist Anton Rubinstein'ı hayran bıraktı. Böylece Yuri, Rusya'da en yetenekli bestecilerden biri olarak tanındı.

YAŞAM DENEYİMİNİN YAZARLAR İÇİN ÖNEMİ SORUNU

1. Boris Pasternak'ın Doktor Zhivago adlı romanında, kahraman şiire düşkündür. Yuri Zhivago, devrimin ve iç savaşın tanığıdır. Bu olaylar şiirlerine de yansımıştır. Böylece hayatın kendisi şaire güzel eserler yaratması için ilham verir.

2. Yazarın mesleğinin teması Jack London'ın "Martin Eden" adlı romanında gündeme getirildi. Kahramanı, uzun yıllardır ağır fiziksel iş yapan bir denizcidir. Martin Eden farklı ülkeleri ziyaret etti, sıradan insanların hayatını gördü. Bütün bunlar çalışmasının ana teması haline geldi. Böylece yaşam deneyimi, basit bir denizcinin ünlü bir yazar olmasına izin verdi.

MÜZİĞİN İNSANIN ZİHİNSEL DURUMU ÜZERİNDEKİ ETKİSİ SORUNU

1. A.I.'nin hikayesinde. Kuprin "Garnet Bileklik" Vera Sheina, Beethoven'ın sonatının sesleriyle ruhsal arınma yaşar. Klasik müzik dinleyen kahraman, denemelerinin ardından sakinleşir. Sonatın büyülü sesleri Vera'nın iç dengesini bulmasına, gelecekteki yaşamının anlamını bulmasına yardımcı oldu.

2. I.A.'nın romanında Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich, şarkısını dinlediğinde Olga Ilyinskaya'ya aşık olur. "Casta Diva" aryasının sesleri, ruhunda hiç yaşamadığı duyguları uyandırır. I.A. Goncharov, Oblomov'un uzun süredir "ruhun derinliklerinden yükselen bir başarıya hazır gibi görünen böyle bir canlılık, böyle bir güç" hissetmediğini vurguluyor.

ANNE SEVGİSİ SORUNU

1. A.S.'nin hikayesinde Puşkin "Kaptan'ın Kızı", Pyotr Grinev'in annesine veda sahnesini anlatıyor. Avdotya Vasilyevna, oğlunun uzun süre işe gitmek zorunda olduğunu öğrendiğinde bunalıma girdi. Peter'a veda eden kadın gözyaşlarını tutamadı çünkü onun için oğlundan ayrılmaktan daha zor bir şey olamazdı. Avdotya Vasilievna'nın sevgisi samimi ve muazzamdır.
SAVAŞ SANATLARININ İNSANLAR ÜZERİNDEKİ ETKİ SORUNU

1. Lev Kassil'in "Büyük Yüzleşme" hikayesinde Sima Krupitsyna her sabah radyoda cepheden gelen haberleri dinledi. Kız bir keresinde "Kutsal Savaş" şarkısını duydu. Sima, Anavatan'ın savunması için bu marşın sözleriyle o kadar heyecanlandı ki cepheye gitmeye karar verdi. Böylece sanat eseri ana karaktere bir başarıya ilham verdi.

SAHTE BİLİMİN SORUNU

1. Romanda V.D. Dudintsev "Beyaz Giysiler", Profesör Ryadno, parti tarafından onaylanan biyolojik doktrinin doğruluğuna derinden inanıyor. Akademisyen, kişisel kazanç uğruna genetik bilim adamlarına karşı bir mücadele başlatır. Bir kısmı sözde-bilimsel görüşleri hararetle savunur ve ün kazanmak için en şerefsiz işlere girişir. Bir akademisyenin fanatizmi, yetenekli bilim adamlarının ölümüne, önemli araştırmaların durmasına yol açar.

2. G.N. Troepolsky, "Bilim Adayı" hikayesinde yanlış görüş ve fikirleri savunanlara karşı çıkıyor. Yazar, bu tür bilim adamlarının bilimin ve dolayısıyla bir bütün olarak toplumun gelişimini engellediğine inanıyor. G.N.'nin hikayesinde. Troepolsky, sözde bilim adamlarıyla savaşma gereğini vurguluyor.

GEÇ TEVBE SORUNU

1. A.S.'nin hikayesinde Puşkin'in "İstasyon Şefi" Samson Vyrin, kızı Kaptan Minsky ile kaçtıktan sonra yalnız kaldı. Yaşlı adam Dunya'yı bulma umudunu kaybetmedi, ancak tüm girişimler başarısız oldu. Acı ve umutsuzluktan bekçi öldü. Sadece birkaç yıl sonra Dunya babasının mezarına geldi. Kız, bakıcının ölümü için kendini suçlu hissetti, ancak tövbe çok geç geldi.

2. K.G.'nin hikayesinde. Paustovsky "Telegram" Nastya annesini terk etti ve kariyer yapmak için St. Petersburg'a gitti. Katerina Petrovna yakın ölümünü öngördü ve bir kereden fazla kızından onu ziyaret etmesini istedi. Ancak Nastya, annesinin kaderine kayıtsız kaldı ve cenazesine gelmek için zamanı yoktu. Kız sadece Katerina Petrovna'nın mezarında tövbe etti. Yani K.G. Paustovsky, sevdiklerinize dikkat etmeniz gerektiğini iddia ediyor.

TARİHSEL BELLEK SORUNU

1. V.G. "Ebedi Alan" makalesindeki Rasputin, Kulikovo Savaşı bölgesine yaptığı gezi hakkındaki izlenimlerini yazıyor. Yazar, altı yüz yıldan fazla bir süre geçtiğini ve bu süre zarfında çok şeyin değiştiğini belirtiyor. Ancak bu savaşın anısı, Rusya'yı savunan ataların onuruna dikilen dikilitaşlar sayesinde hala yaşıyor.

2. B.L.'nin hikayesinde. Vasiliev “Burada şafaklar sessiz…” beş kız vatanları için savaşırken düştü. Yıllar sonra, silah arkadaşları Fedot Vaskov ve Rita Osyanina'nın oğlu Albert, bir mezar taşı yerleştirmek ve başarılarını sürdürmek için uçaksavar topçularının ölüm bölgesine geri döndü.

ÜSTÜN YETENEKLİ BİRİNİN YAŞAM ŞEKLİ SORUNU

1. B.L.'nin hikayesinde. Vasiliev "Atlarım uçuyor..." Smolensk doktoru Janson, yüksek profesyonellik ile birlikte ilgisizliğin bir örneğidir. En yetenekli doktor, karşılığında hiçbir şey talep etmeden her gün herhangi bir havada hastalara yardım etmek için acele etti. Bu nitelikler için doktor, şehrin tüm sakinlerinin sevgisini ve saygısını kazandı.

2. A.S.'nin trajedisinde Puşkin "Mozart ve Salieri" iki bestecinin hayat hikayesini anlatıyor. Salieri ünlü olmak için müzik yazıyor ve Mozart özverili bir şekilde sanata hizmet ediyor. Kıskançlık yüzünden Salieri dehayı zehirledi. Mozart'ın ölümüne rağmen eserleri yaşıyor ve insanların kalbini heyecanlandırıyor.

SAVAŞIN YIKICI SONUÇLARI SORUNU

1. A. Solzhenitsyn'in "Matrenin Dvor" adlı öyküsü, savaştan sonra Rus köyünün yaşamını anlatıyor, bu da sadece ekonomik gerilemeye değil, aynı zamanda ahlak kaybına da yol açıyor. Köylüler ekonomilerinin bir kısmını kaybettiler, duygusuz ve kalpsiz oldular. Böylece, savaş onarılamaz sonuçlara yol açar.

2. M.A.'nın hikayesinde Sholokhov "Bir Adamın Kaderi", bir asker Andrei Sokolov'un yaşam yolunu gösterir. Evi düşman tarafından yıkıldı ve ailesi bombardıman sırasında öldü. Yani M.A. Sholokhov, savaşın insanları sahip oldukları en değerli şeyden mahrum bıraktığını vurgular.

İNSANIN İÇ DÜNYASINDA ÇATIŞMA SORUNU

1. I.S.'nin romanında Turgenev "Babalar ve Oğullar" Yevgeny Bazarov zekası, çalışkanlığı, kararlılığı ile ayırt edilir, ancak aynı zamanda öğrenci genellikle sert ve kabadır. Bazarov, duygulara yenik düşen, ancak Odintsova'ya aşık olduğunda görüşlerinin yanlışlığına ikna olan insanları mahkum eder. Yani I.S. Turgenev, insanların doğası gereği çelişkili olduğunu gösterdi.

2. I.A.'nın romanında Goncharov "Oblomov" Ilya Ilyich, hem olumsuz hem de olumlu karakter özelliklerine sahiptir. Bir yandan, ana karakter kayıtsız ve bağımlıdır. Oblomov gerçek hayatla ilgilenmiyor, bu onu sıkıyor ve yoruyor. Öte yandan, Ilya Ilyich samimiyet, samimiyet ve başka bir kişinin sorunlarını anlama yeteneği ile ayırt edilir. Oblomov'un karakterinin belirsizliği budur.

İNSANLARA ADALET TUTUMU SORUNU

1. F.M.'nin romanında. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza"sı Porfiry Petrovich, eski bir tefecinin öldürülmesini araştırıyor. Araştırmacı, insan psikolojisinin iyi bir uzmanıdır. Rodion Raskolnikov'un suçunun nedenlerini anlıyor ve kısmen ona sempati duyuyor. Porfiry Petrovich, genç adama teslim olması için bir şans verir. Bu daha sonra Raskolnikov davasında hafifletici bir neden olarak hizmet edecek.

2. AP "Bukalemun" hikayesindeki Çehov, bizi bir köpek ısırması nedeniyle çıkan bir anlaşmazlığın hikayesiyle tanıştırıyor. Polis müdürü Ochumelov, cezalandırılmayı hak edip etmediğine karar vermeye çalışır. Ochumelov'un kararı, yalnızca köpeğin generale ait olup olmadığına bağlıdır. Gözetmen adalet aramaz. Asıl amacı generalin gözüne girmektir.

İNSAN VE DOĞA İLİŞKİ SORUNU

1. V.P.'nin hikayesinde. Astafieva "Çar balığı" Ignatich yıllardır kaçak avlanıyor. Bir keresinde bir balıkçı oltaya dev bir mersin balığı yakalamış. Ignatich, balıkla tek başına başa çıkamayacağını anladı, ancak açgözlülük kardeşini ve tamirciyi yardım için aramasına izin vermedi. Kısa süre sonra balıkçının kendisi denize düştü, ağlarına ve kancalarına dolandı. Ignatich ölebileceğini anladı. Başkan Yardımcısı Astafiev şöyle yazıyor: "Nehirlerin kralı ve tüm doğanın kralı aynı tuzakta." Böylece yazar, insan ve doğa arasındaki ayrılmaz bağlantıyı vurgular.

2. A.I.'nin hikayesinde. Ana karakter Kuprin "Olesya" doğayla uyum içinde yaşıyor. Kız kendini etrafındaki dünyanın ayrılmaz bir parçası hissediyor, güzelliğini nasıl göreceğini biliyor. yapay zeka Kuprin, doğa sevgisinin Olesya'nın ruhunu bozulmamış, samimi ve güzel tutmasına yardımcı olduğunu vurguluyor.

MÜZİĞİN İNSAN HAYATINDAKİ ROLÜ SORUNU

1. I.A.'nın romanında Goncharov "Oblomov" müziği önemli bir rol oynar. İlya İlyiç, Olga İlyinskaya'nın şarkılarını dinlediğinde ona aşık olur. "Casta Diva" aryasının sesleri, kalbinde hiç yaşamadığı duyguları uyandırır. I.A. Goncharov, Oblomov'un uzun süredir “böyle bir canlılık, böyle bir güç, öyle görünüyordu ki, hepsi ruhun altından yükseldi, bir başarıya hazır” hissetmediğini vurguluyor. Böylece müzik insanda samimi ve güçlü duygular uyandırabilir.

2. M.A.'nın romanında Sholokhov "Quiet Don" şarkıları, Kazaklara hayatları boyunca eşlik eder. Askeri kampanyalarda, tarlada, düğünlerde şarkı söylerler. Kazaklar tüm ruhlarını şarkı söylemeye adadılar. Şarkılar onların hünerlerini, Don'a ve bozkırlara olan aşklarını ortaya koyuyor.

TV'NİN SUNDUĞU KİTAP SORUNU

1. R. Bradbury'nin Fahrenheit 451 adlı romanı, kitle kültürüne dayalı bir toplumu tasvir eder. Bu dünyada eleştirel düşünebilen insanlar yasa dışıdır ve yaşam hakkında düşündüren kitaplar yok edilir. Edebiyat, insanlar için ana eğlence haline gelen televizyon tarafından desteklendi. Ruhsal değildirler, düşünceleri standartlara tabidir. R. Bradbury, okuyucuları kitapların yok edilmesinin kaçınılmaz olarak toplumun bozulmasına yol açtığına ikna ediyor.

2. “İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar” kitabında D.S. Likhachev şu soruyu düşünüyor: televizyon neden edebiyatın yerini alıyor. Akademisyen bunun, televizyonun dikkati endişelerden uzaklaştırdığı, yavaş yavaş bir program izlettirdiği için olduğuna inanıyor. D.S. Likhachev bunu insanlar için bir tehdit olarak görüyor, çünkü televizyon “nasıl izleneceğini ve ne izleneceğini dikte ediyor”, insanları zayıf iradeli yapıyor. Filologlara göre, sadece bir kitap insanı ruhen zengin ve eğitimli kılabilir.

RUS KÖYÜNÜN SORUNU

1. A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" un hikayesi, savaştan sonra Rus köyünün hayatını anlatıyor. İnsanlar sadece fakirleşmekle kalmadı, aynı zamanda duygusuz ve ruhsuz hale geldi. Sadece Matryona başkalarına acıma duygusunu korudu ve her zaman ihtiyacı olanların yardımına geldi. Ana karakterin trajik ölümü, Rus köyünün ahlaki temellerinin ölümünün başlangıcıdır.

2. V.G.'nin hikayesinde. Rasputin'in "Matera'ya Elveda", sular altında kalması gereken adanın sakinlerinin kaderini anlatıyor. Yaşlıların tüm hayatlarını geçirdikleri, atalarının gömülü olduğu anavatanlarına veda etmeleri zordur. Hikayenin sonu trajik. Köyle birlikte, yüzyıllardır nesilden nesile aktarılan ve Matera sakinlerinin eşsiz karakterini oluşturan gelenek ve görenekleri de ortadan kalkar.

ŞAİRLERE TUTUM SORUNU VE YARATICILIKLARI

1. GİBİ. "Şair ve Kalabalık" şiirindeki Puşkin, Rus toplumunun yaratıcılığın amacını ve anlamını anlamayan kısmını "aptal mafya" olarak adlandırıyor. Kalabalığa göre, şiirler kamu yararınadır. Ancak, A.Ş. Puşkin, bir şairin kalabalığın iradesine boyun eğmesi halinde yaratıcı olmaktan çıkacağına inanıyor. Dolayısıyla şairin asıl amacı popüler tanınma değil, dünyayı daha güzel hale getirme arzusudur.

2. V.V. Mayakovski "Yüksek sesle" şiirinde şairin halka hizmet etme misyonunu görür. Şiir, insanları büyük başarılara teşvik edebilecek ideolojik bir silahtır. Böylece, V.V. Mayakovsky, ortak bir büyük amaç uğruna kişisel yaratıcı özgürlüğün terk edilmesi gerektiğine inanıyor.

ÖĞRETMENİN ÖĞRENCİ ÜZERİNDEKİ ETKİ SORUNU

1. V.G.'nin hikayesinde. Rasputin "Fransızca Dersleri" sınıf öğretmeni Lidia Mikhailovna - insan duyarlılığının bir sembolü. Öğretmen, evden uzakta okuyan ve ağızdan ağıza yaşayan kırsal bir çocuğa yardım etti. Lidia Mihaylovna, öğrenciye yardım etmek için genel kabul görmüş kurallara karşı çıkmak zorunda kaldı. Çocukla çalışmaya ek olarak, öğretmen ona sadece Fransızca dersleri değil, aynı zamanda nezaket ve şefkat dersleri de öğretti.

2. Antoine de Saint-Exupery'nin "Küçük Prens" masalında, eski Tilki ana karakter için aşk, dostluk, sorumluluk, sadakat hakkında bir öğretmen oldu. Prense evrenin ana sırrını açıkladı: “Ana şeyi gözlerinizle göremezsiniz - sadece kalp uyanıktır.” Fox, çocuğa önemli bir hayat dersi verdi.

YETİM ÇOCUKLARA TUTUM SORUNU

1. M.A.'nın hikayesinde Sholokhov "Bir Adamın Kaderi" Andrei Sokolov savaş sırasında ailesini kaybetti, ancak bu ana karakteri kalpsiz yapmadı. Ana karakter, kalan tüm sevgiyi babasının yerine evsiz çocuk Vanyushka'ya verdi. Yani M.A. Sholokhov, okuyucuyu, hayatın zorluklarına rağmen, yetimlere sempati duyma yeteneğini kaybetmemesi gerektiğine ikna ediyor.

2. G. Belykh ve L. Panteleev'in "ShKID Cumhuriyeti" hikayesi, evsiz çocuklar ve çocuk suçlular için sosyal ve emek eğitimi okulu öğrencilerinin hayatını anlatıyor. Unutulmamalıdır ki, tüm öğrenciler düzgün insanlar olmayı başaramadılar, ancak çoğunluğu kendilerini bulmayı başardı ve doğru yola girdi. Hikayenin yazarları, devletin yetimlere dikkatle muamele etmesi, suçu ortadan kaldırmak için onlar için özel kurumlar oluşturması gerektiğini savunuyorlar.

İkinci Dünya Savaşında Kadının Rolü Problemi

1. B.L.'nin hikayesinde. Vasiliev “Şafak vakti sessiz…” Beş genç uçaksavar topçusu Anavatanları için savaşırken öldü. Ana karakterler Alman sabotajcılarına karşı çıkmaktan korkmadılar. B.L. Vasiliev, kadınlık ve savaşın acımasızlığı arasındaki karşıtlığı ustaca resmediyor. Yazar, okuyucuyu, erkeklerin yanı sıra kadınların da askeri başarılara ve kahramanlık eylemlerine sahip olduğuna ikna eder.

2. V.A.'nın hikayesinde Zakrutkina "İnsanın Annesi", savaş sırasında bir kadının kaderini gösterir. Ana karakter Maria bütün ailesini kaybetti: kocası ve çocuğu. Kadının tamamen yalnız kalmasına rağmen kalbi katılaşmadı. Maria yedi Leningrad yetim bıraktı, annelerinin yerini aldı. V.A.'nın hikayesi Zakrutkina, savaş sırasında birçok zorluk ve sıkıntı yaşayan, ancak nezaket, sempati ve diğer insanlara yardım etme arzusunu koruyan bir Rus kadınına ilahi oldu.

RUS DİLİNDE DEĞİŞİKLİK SORUNU

1. A. Knyshev “Ey büyük ve güçlü yeni Rus dili!” Makalesinde ironik bir şekilde ödünç almayı sevenler hakkında yazıyor. A. Knyshev'e göre, politikacıların ve gazetecilerin konuşması, yabancı kelimelerle aşırı yüklendiğinde genellikle gülünç hale gelir. TV sunucusu, aşırı borçlanma kullanımının Rus dilini tıkadığından emin.

2. "Lyudochka" hikayesindeki V. Astafiev, dildeki değişiklikleri insan kültürü seviyesindeki bir düşüşle birleştiriyor. Artyomka-sabun, Strekach ve arkadaşlarının konuşması, toplumun sıkıntılarını, bozulmasını yansıtan cezai jargonla doludur.

MESLEK SEÇME SORUNU

1. V.V. Mayakovski şiirinde “Kim Olmalı? meslek seçme sorununu gündeme getirmektedir. Lirik kahraman, doğru yaşam yolunu ve mesleği nasıl bulacağını düşünüyor. V.V. Mayakovsky, tüm mesleklerin insanlar için iyi ve eşit derecede gerekli olduğu sonucuna varıyor.

2. E. Grishkovets'in "Darwin" hikayesinde, kahramanı okuldan mezun olduktan sonra, hayatı boyunca yapmak istediği bir iş seçer. Öğrencilerin oynadığı bir oyunu izlediğinde "olanların yararsızlığını" anlar ve Kültür Enstitüsü'nde okumayı reddeder. Genç bir adam, mesleğin faydalı olması, zevk getirmesi gerektiğine dair kesin bir inançla yaşıyor.

Rusça KULLANIN. Görev C1.

Ulusal ve insani sorumluluk sorunu, 20. yüzyılın ortalarında edebiyatın temel sorunlarından biriydi. Örneğin, A.T. Tvardovsky, “Hafıza Hakkıyla” şiirinde üzücü totalitarizm deneyiminin yeniden düşünülmesini gerektirir. Aynı tema A.A. Akhmatova'nın "Requiem" şiirinde de ortaya çıkıyor. Adaletsizliğe ve yalanlara dayanan devlet sistemi hakkındaki karar, “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinde A.I. Solzhenitsyn tarafından verildi.

Kültürel mirasa karşı dikkatli tutum sorunu her zaman genel ilgi odağında kalmıştır. Siyasi sistemin değişimine eski değerlerin yıkılmasının eşlik ettiği zorlu devrim sonrası dönemde, Rus aydınları kültürel kalıntıları kurtarmak için mümkün olan her şeyi yaptılar. Örneğin, Akademisyen D.S. Likhachev, Nevsky Prospekt'in tipik yüksek binalarla inşa edilmesini engelledi. Kuskovo ve Abramtsevo mülkleri Rus görüntü yönetmenlerinin pahasına restore edildi. Antik anıtlara özen göstermek Tula sakinlerini ayırt eder: şehrin tarihi merkezinin, kilisenin ve Kremlin'in görünümü korunur.

Antik çağın fatihleri, insanları tarihi hafızadan yoksun bırakmak için kitapları yaktı ve anıtları yıktı.

“Atalara saygısızlık, ahlaksızlığın ilk işaretidir” (A.S. Puşkin). Akrabasını hatırlamayan, hafızasını kaybetmiş bir adam, Cengiz Aytmatov mankurt denir ( "Fırtınalı İstasyon"). Mankurt, hafızasından zorla mahrum bırakılmış bir adamdır. Bu, geçmişi olmayan bir köledir. Kim olduğunu, nereden geldiğini bilmiyor, adını bilmiyor, çocukluğunu, babasını ve annesini hatırlamıyor - tek kelimeyle, kendini bir insan olarak görmüyor. Böyle bir alt insan toplum için tehlikelidir - yazar uyarıyor.

Son zamanlarda, büyük Zafer Bayramı arifesinde, şehrimizin sokaklarında gençlere Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın başlangıcını ve sonunu, kiminle savaştığımızı, G. Zhukov'un kim olduğunu bilip bilmedikleri soruldu ... cevaplar iç karartıcıydı: genç nesil savaşın başlama tarihlerini bilmiyor, komutanların isimlerini bilmiyor, birçoğu Stalingrad Savaşı'nı, Kursk Bulge'u duymadı ...

Geçmişi unutma sorunu çok ciddi. Tarihe saygı duymayan, atalarına saygı duymayan insan aynı mankurttur. Bu gençlere Ch. Aytmatov'un efsanesindeki delici çığlığı hatırlatmak isterim: “Unutmayın, siz kimsiniz? Adın ne?"

“Bir insanın üç arshine toprağa, bir çiftliğe değil, tüm dünyaya ihtiyacı vardır. Açık alanda özgür bir ruhun tüm özelliklerini gösterebileceği tüm doğa ”dedi. AP Çehov. Amaçsız yaşam anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler farklıdır, örneğin hikayede olduğu gibi "Bektaşi üzümü". Kahramanı - Nikolai İvanoviç Chimsha-Gimalaysky - mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketir. Sonuç olarak, ona ulaşır, ancak aynı zamanda neredeyse insan görünümünü kaybeder (“şişmanlaştı, gevşek ... - sadece bak, bir battaniyeye homurdanacak”). Yanlış bir hedef, malzemeye fiksasyon, dar, sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, iyileştirmeye ihtiyacı var...

I. Bunin, "San Francisco'dan Beyefendi" hikayesinde, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve taptığı tanrıydı. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluğun kişinin yanından geçtiği ortaya çıktı: Hayatın ne olduğunu bilmeden öldü.

Oblomov'un (I.A. Goncharov) imajı, hayatta çok şey başarmak isteyen bir adamın imajıdır. Hayatını değiştirmek istedi, mülkün hayatını yeniden kurmak istedi, çocuk yetiştirmek istedi... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.

"Altta" oyunundaki M. Gorky, kendi iyiliği için savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramasını gösterdi. İyi bir şey umuyorlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlıyorlar ama kaderlerini değiştirmek için hiçbir şey yapmıyorlar. Oyundaki aksiyonun pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

İnsan kusurlarının ifşası olan N. Gogol, ısrarla yaşayan bir insan ruhunu arıyor. "İnsanlığın vücudunda bir delik" haline gelen Plyushkin'i tasvir ederek, yetişkinliğe giren okuyucuyu, yaşam yolunda kaybetmemek için tüm "insan hareketlerini" yanına almaya tutkuyla çağırıyor.

Hayat sonsuz bir yol boyunca bir harekettir. Bazıları “resmi zorunlulukla” seyahat ediyor ve sorular soruyor: neden yaşadım, hangi amaç için doğdum? ("Zamanımızın kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkar, geniş kanepelerine koşar, çünkü “hayat her yere dokunur, alır” (“Oblomov”). Ancak, hata yapan, şüphe duyan, acı çeken, gerçeğin doruklarına yükselen, manevi “Ben” lerini bulanlar da var. Onlardan biri - Pierre Bezukhov - epik romanın kahramanı L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış".

Yolculuğunun başlangıcında, Pierre gerçeklerden uzaktır: Napolyon'a hayrandır, “altın gençlik” şirketine dahil olur, Dolokhov ve Kuragin ile birlikte holigan antiklerine katılır, nedeni kaba iltifatlara çok kolay yenik düşer. onun büyük servetidir. Bir aptallığı bir diğeri takip ediyor: Helen ile evlilik, Dolokhov ile bir düello ... Ve sonuç olarak - hayatın anlamının tamamen kaybı. "Sorun nedir? Ne iyi? Neyi sevmelisiniz ve nelerden nefret etmelisiniz? Neden yaşıyorum ve ben neyim? - Bu sorular, ayık bir yaşam anlayışı gelene kadar kafamda sayısız kez geziniyor. Yolda, Masonluk deneyimi, Borodino Savaşı'nda sıradan askerlerin gözlemi ve halk filozofu Platon Karataev ile esaret altında bir buluşma var. Sadece aşk dünyayı hareket ettirir ve bir insan yaşar - Pierre Bezukhov, manevi “Ben” ini bularak bu düşünceye gelir.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'na adanan kitaplardan birinde, eski bir ablukadan kurtulan, korkunç bir kıtlık sırasında, ölmekte olan bir gencin, oğlu tarafından önden gönderilen bir kutu yahni getiren bir komşu tarafından kurtarıldığını hatırlıyor. "Ben zaten yaşlıyım ve sen gençsin, hala yaşamak ve yaşamak zorundasın" dedi bu adam. Yakında öldü ve kurtardığı çocuk, hayatının geri kalanında onun için minnettar bir hatıra olarak kaldı.

Trajedi Krasnodar Bölgesi'nde meydana geldi. Hasta yaşlıların yaşadığı huzurevinde yangın çıktı. Diri diri yakılan 62 kişi arasında o gece görevde olan 53 yaşındaki hemşire Lidia Pachintseva da vardı. Yangın çıkınca yaşlıları kollarından tutup pencerelere götürdü ve kaçmalarına yardım etti. Ama kendini kurtarmadı - zamanı yoktu.

M. Sholokhov'un harika bir hikayesi "İnsanın Kaderi" var. Savaş sırasında tüm akrabalarını kaybeden bir askerin trajik kaderini anlatıyor. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu hareket, sevginin ve iyilik yapma arzusunun bir kişiye yaşama gücü, kadere direnme gücü verdiğini gösterir.

“Kendilerinden memnun insanlar”, rahatlığa alışkın, küçük mülk çıkarları olan insanlar - aynı kahramanlar Çehov, “vakalarda insanlar”. Bu Dr. Startsev. "İyonya" ve Belikov'un öğretmeni "Davadaki Adam". “Tombul, kırmızı” Dmitry Ionych Startsev'in çanları olan bir troykaya nasıl bindiğini ve “aynı zamanda tombul ve kırmızı” olan antrenörü Panteleimon'un “Bekle!” Diye bağırdığını hatırlayalım. “Sağda tutun” - bu, sonuçta, insan sıkıntılarından ve sorunlarından kopmadır. Onların müreffeh yaşam yolunda hiçbir engel olmamalıdır. Ve Belikovsky'nin "nasıl olursa olsun" da sadece diğer insanların sorunlarına kayıtsız bir tutum görüyoruz. Bu kahramanların manevi yoksulluğu açıktır. Ve onlar hiç de entelektüel değiller, sadece - kendilerini "hayatın efendileri" olarak hayal eden dar kafalılar, kasaba halkı.

Ön hat hizmeti neredeyse efsanevi bir ifadedir; İnsanlar arasında daha güçlü ve daha sadık bir dostluk olmadığına şüphe yoktur. Bunun pek çok edebi örneği vardır. Gogol'ün "Taras Bulba" hikayesinde karakterlerden biri şöyle haykırır: "Yoldaşlardan daha parlak bağ yoktur!" Ancak çoğu zaman bu konu Büyük Vatanseverlik Savaşı ile ilgili literatürde ortaya çıktı. B. Vasiliev'in “Şafaklar Burada Sessiz…” hikayesinde, hem uçaksavar topçuları hem de Kaptan Vaskov, karşılıklı yardım yasalarına göre yaşıyor, birbirlerinden sorumlu. K. Simonov'un The Living and the Dead adlı romanında, Kaptan Sintsov yaralı bir yoldaşını savaş alanından çıkarıyor.

Bilimsel ilerleme sorunu.

M. Bulgakov'un hikayesinde Doktor Preobrazhensky, bir köpeği adama dönüştürür. Bilim adamları, bilgi için bir susuzluk, doğayı değiştirme arzusu tarafından yönlendirilir. Ancak bazen ilerleme korkunç sonuçlara dönüşür: "köpek kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir insan değildir, çünkü içinde ruh yoktur, aşk, onur, asalet yoktur.

Basın, çok yakında bir ölümsüzlük iksiri olacağını bildirdi. Ölüm sonunda yenilecek. Ancak birçok insan için bu haber bir sevinç dalgasına neden olmadı, aksine endişe yoğunlaştı. Bu ölümsüzlük bir insan için ne anlama gelecek?

köy yaşamı.

Rus edebiyatında köy teması ile vatan teması sıklıkla birleştirilmiştir. Kırsal yaşam her zaman en dingin, doğal olarak algılanmıştır. Bu fikri ilk ifade edenlerden biri, köyü ofis olarak adlandıran Puşkin'di. ÜZERİNDE. Nekrasov bir şiirinde ve şiirlerinde okuyucunun dikkatini sadece köylü kulübelerinin yoksulluğuna değil, aynı zamanda köylü ailelerinin ne kadar arkadaş canlısı olduğuna, Rus kadınlarının ne kadar misafirperver olduğuna da dikkat çekti. Sholokhov'un destansı romanı "Quiet Flows the Don" da çiftlik yaşamının özgünlüğü hakkında çok şey söyleniyor. Rasputin'in "Matyora'ya Elveda" hikayesinde, eski köy, kaybı sakinleri için ölümle eşdeğer olan tarihi hafızaya sahiptir.

Emek teması, Rus klasik ve modern edebiyatında defalarca geliştirilmiştir. Örnek olarak, I.A. Goncharov'un “Oblomov” adlı romanını hatırlamak yeterlidir. Bu eserin kahramanı Andrei Stoltz, hayatın anlamını emeğin bir sonucu olarak değil, sürecin kendisinde görür. Benzer bir örneği Solzhenitsyn'in "Matryonin's Dvor" hikayesinde görüyoruz. Kahramanı, zorla çalıştırmayı bir ceza, ceza olarak algılamaz - çalışmayı varoluşun ayrılmaz bir parçası olarak görür.

Çehov'un "Benim" makalesi, tembelliğin insanlar üzerindeki etkisinin tüm korkunç sonuçlarını listeler.

Rusya'nın geleceğinin sorunu.

Rusya'nın geleceği konusuna birçok şair ve yazar değindi. Örneğin, Nikolai Vasilyevich Gogol, "Ölü Canlar" şiirinin lirik bir bölümünde Rusya'yı "canlı, önlenemez bir troyka" ile karşılaştırır. "Rus, nereye gidiyorsun?" O sorar. Ancak yazarın soruya bir cevabı yok. Şair Eduard Asadov “Rusya bir kılıçla başlamadı” şiirinde şöyle yazıyor: “Şafak doğuyor, parlak ve sıcak. Ve sonsuza kadar yok edilemez olacak. Rusya bir kılıçla başlamadı ve bu nedenle yenilmez! Rusya'yı büyük bir geleceğin beklediğinden ve hiçbir şeyin onu durduramayacağından emin.

Bilim adamları ve psikologlar uzun zamandır müziğin sinir sistemi üzerinde, bir kişinin tonu üzerinde farklı bir etkisi olabileceğini savundular. Bach'ın eserlerinin zekayı arttırdığı ve geliştirdiği genel olarak kabul edilir. Beethoven'ın müziği şefkat uyandırır, kişinin düşüncelerini ve olumsuzluk duygularını temizler. Schumann, bir çocuğun ruhunu anlamaya yardımcı olur.

Dmitri Shostakovich'in Yedinci Senfonisi "Leningradskaya" alt başlığına sahiptir. Ama "Efsanevi" ismi ona daha çok yakışıyor. Gerçek şu ki, Naziler Leningrad'ı kuşattığında, şehrin sakinleri, görgü tanıklarının ifade ettiği gibi insanlara düşmanla savaşmak için yeni bir güç veren Dmitry Shostakovich'in 7. senfonisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Antikültür sorunu.

Bu sorun bugün bile geçerlidir. Artık televizyonda kültürümüzün seviyesini önemli ölçüde azaltan “pembe diziler” hakimiyeti var. Edebiyat başka bir örnektir. Eh, "kültürsüzleştirme" teması "Usta ve Margarita" romanında ortaya çıkar. MASSOLIT çalışanları kötü işler yazar ve aynı zamanda restoranlarda yemek yer ve kulübeleri vardır. Hayranlık duyuyorlar ve edebiyatlarına saygı duyuluyor.

Uzun bir süre, Moskova'da belirli bir zulüm ile ayırt edilen bir çete faaliyet gösterdi. Suçlular yakalandıklarında, davranışlarının, dünyaya karşı tutumlarının, neredeyse her gün izledikleri Amerikan filmi Natural Born Killers'tan büyük ölçüde etkilendiğini itiraf ettiler. Bu resmin kahramanlarının alışkanlıklarını gerçek hayatta kopyalamaya çalıştılar.

Birçok modern sporcu, çocukken televizyon izledi ve zamanının sporcuları gibi olmak istedi. Televizyon yayınları sayesinde spor ve kahramanları ile tanıştılar. Tabii ki, bir kişinin televizyona bağımlı hale geldiği ve özel kliniklerde tedavi edilmesi gerektiği ters durumlar da var.

Ana dilde yabancı kelimelerin kullanımının ancak eşdeğeri yoksa haklı olduğuna inanıyorum. Yazarlarımızın çoğu, Rus dilinin borçlarla tıkanmasıyla mücadele etti. M. Gorky şunları belirtti: “Okuyucumuzun yabancı kelimeleri Rusça bir cümleye sokmasını zorlaştırıyor. Kendi güzel sözümüz - yoğunlaştırma - varken konsantrasyon yazmanın bir anlamı yok.

Bir süredir Eğitim Bakanı görevini yürüten Amiral A.S. Shishkov, çeşme kelimesini icat ettiği beceriksiz bir eşanlamlıyla değiştirmeyi önerdi - bir su topu. Kelime oluşturma konusunda pratik yaparak, ödünç alınan kelimelerin yerine yenilerini icat etti: sokak - prosad, bilardo - top yuvarlama yerine konuşmayı, isteka yerine topları koymayı ve kütüphaneye muhasebeci demeyi önerdi. Galoşlardan hoşlanmadığı kelimesini değiştirmek için başka bir ıslak ayakkabı buldu. Dilin saflığı için bu tür bir endişe, çağdaşların kahkaha ve tahrişinden başka bir şeye neden olamaz.

"İskele Bloğu" romanı özellikle güçlü bir his uyandırır. Yazar, bir kurt ailesi örneğini kullanarak, vahşi yaşamın insan ekonomik faaliyetinden ölümünü gösterdi. Ve bir insanla karşılaştırıldığında, yırtıcıların "yaradılış tacı"ndan daha insancıl ve "insancıl" göründüğünü gördüğünüzde ne kadar korkutucu oluyor. Peki bir insan gelecekte hangi iyilik adına çocuklarını doğrama tahtasına getirir?

Vladimir Vladimiroviç Nabokov. “Bir göl, bir bulut, bir kule…” Ana karakter Vasily Ivanovich, doğaya keyifli bir gezi kazanan mütevazı bir ofis çalışanıdır.

Edebiyatta savaş teması.

1941-1942'de Sivastopol savunması tekrarlanacak. Ama başka bir Büyük Vatanseverlik Savaşı olacak - 1941-1945. Faşizme karşı bu savaşta Sovyet halkı, her zaman hatırlayacağımız olağanüstü bir başarıya imza atacak. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ve diğer birçok yazar, eserlerini Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarına adadı. Bu zor zaman, kadınların Kızıl Ordu saflarında erkeklerle eşit şartlarda savaşmasıyla da karakterize edilir. Ve daha zayıf cinsiyetin temsilcileri olmaları bile onları durdurmadı. Kendi içlerinde korkuyla mücadele ettiler ve görünüşe göre kadınlar için tamamen sıra dışı olan böyle kahramanca işler yaptılar. B. Vasilyev'in “Şafaklar Sessiz...” adlı öyküsünün sayfalarından öğrendiğimiz bu tür kadınlar hakkında. Beş kız ve onların muharebe komutanı F. Baskov, kendilerini demiryoluna giden on altı faşistle birlikte Sinyukhin Sırtı'nda buluyorlar, operasyonlarının ilerleyişinden kimsenin haberi olmadığından kesinlikle eminler. Savaşçılarımız kendilerini zor bir durumda buldular: Geri çekilmek değil, kalmak imkansız, çünkü Almanlar onlara tohum gibi hizmet ediyor. Ama çıkış yok! Anavatan Arkasında! Ve şimdi bu kızlar korkusuz bir başarı sergiliyor. Canları pahasına düşmanı durdururlar ve korkunç planlarını gerçekleştirmesini engellerler. Ve savaştan önce bu kızların hayatı ne kadar kaygısızdı?! Okudular, çalıştılar, hayattan zevk aldılar. Ve aniden! Uçaklar, tanklar, toplar, kurşunlar, çığlıklar, iniltiler... Ama yıkılmadılar ve zafer için sahip oldukları en değerli şeyi - hayatlarını - verdiler. Vatanları için canlarını verdiler.

Rus edebiyatında savaş teması geçerli olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Yazarlar, okuyucularına ne olursa olsun gerçeğin tamamını aktarmaya çalışırlar.

Eserlerinin sayfalarından savaşın sadece zaferlerin sevinci ve yenilginin acısı olmadığını, savaşın kan, acı ve şiddetle dolu sert bir günlük yaşam olduğunu öğreniyoruz. Bu günlerin hatırası sonsuza kadar hafızamızda yaşayacak. Belki de gün gelecek, annelerin iniltileri ve çığlıkları, yaylım ateşi ve kurşunların yeryüzüne ineceği, dünyamızın savaşsız günle buluşacağı gün gelecek!

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki dönüm noktası, “bir Rus askerinin bir iskeletten bir kemik koparmaya ve onunla bir faşiste karşı çıkmaya hazır olduğu” Stalingrad Savaşı sırasında meydana geldi (A. Platonov). İnsanların “keder zamanında” birliği, kararlılıkları, cesaretleri, günlük kahramanlıkları - zaferin gerçek nedeni budur. romanda Y. Bondareva "Sıcak kar" Savaşın en trajik anları, Manstein'ın acımasız tanklarının Stalingrad'da çevrelenen gruba saldırmasıyla yansıtılır. Dünün çocukları olan genç topçular, insanüstü çabalarla Nazilerin saldırısını geri tutuyorlar. Gökyüzü kan içindeydi, kurşunlardan kar eridi, zemin ayakların altında yandı, ancak Rus askeri direndi - tankların geçmesine izin vermedi. Bu başarı için, General Bessonov, tüm sözleşmelere karşı çıkarak, ödül kağıtları olmadan, kalan askerlere emir ve madalyalar sunar. “Ne yapabilirim, ne yapabilirim…” diyor acı acı, başka bir askere yaklaşarak. General olabilir, ancak yetkililer? Devlet neden insanları sadece tarihin trajik anlarında hatırlıyor?

Savaşta halk ahlakının taşıyıcısı, örneğin, hikayeden Teğmen Kerzhentsev'in emri olan Valega'dır. Okuma yazması yok denecek kadar az, çarpım tablosunu karıştırıyor, sosyalizmin ne olduğunu tam olarak açıklayamayacak, ancak vatanı için, yoldaşları için, Altay'daki köhne bir kulübe için, hiç görmediği Stalin için savaşacak. son kurşun. Ve kartuşlar tükenecek - yumruklar, dişler. Bir siperde otururken, ustabaşıyı Almanlardan daha fazla azarlayacak. Ve o noktaya gelecek - bu Almanlara kerevitlerin nerede kış uykusuna yattığını gösterecek.

"İnsanların karakteri" ifadesi en çok Valega'ya karşılık gelir. Gönüllü olarak savaşa gitti, askeri zorluklara hızla adapte oldu, çünkü barışçıl köylü hayatı da bal değildi. Dövüşler arasında bir dakika boşta oturmaz. Kesmeyi, traş olmayı, çizme tamir etmeyi, yağan yağmurda ateş yakmayı, çorabı sikmeyi biliyor. Balık yakalayabilir, çilek, mantar toplayabilir. Ve her şeyi sessizce, sessizce yapar. Sadece on sekiz yaşında basit bir köylü çocuğu. Kerzhentsev, Valega gibi bir askerin asla ihanet etmeyeceğinden, yaralıları savaş alanında bırakmayacağından ve düşmanı acımasızca yeneceğinden emin.

Savaşın kahramanca gündelik hayatı, uyumsuzları birleştiren oksimoron bir metafordur. Savaş, olağandışı bir şey gibi görünmeyi bırakır. Ölüme alışın. Sadece bazen aniliği ile şaşırtacak. Şurada böyle bir bölüm vardır: Ölü bir asker sırtüstü uzanır, kollarını uzatır ve dudağına tüten bir sigara izmariti yapışır. Bir dakika önce hala yaşam vardı, düşünceler, arzular, şimdi - ölüm. Ve bunu romanın kahramanına görmek dayanılmaz...

Ancak savaşta bile askerler “tek kurşunla” yaşamazlar: kısa dinlenme saatlerinde şarkı söylerler, mektup yazarlar ve hatta okurlar. Stalingrad Siperlerinde'nin kahramanlarına gelince, Karnaukhov Jack London tarafından okunur, bölüm komutanı Martin Eden'i de sever, biri çizer, biri şiir yazar. Volga, mermilerden ve bombalardan köpürüyor ve kıyıdaki insanlar manevi tercihlerini değiştirmiyor. Belki de bu yüzden Naziler onları ezmeyi, Volga'ya geri atmayı, ruhlarını ve zihinlerini kurutmayı başaramadı.

Edebiyatta Anavatan teması.

"Anavatan" şiirindeki Lermontov, anavatanını sevdiğini, ancak nedenini ve nedenini açıklayamadığını söylüyor.

Dostça bir mesajda "Chaadaev'e", şairin Anavatan'a "güzel dürtülerin ruhlarını" adamaya yönelik ateşli temyizi geliyor.

Modern yazar V. Rasputin şunları söyledi: "Bugün ekoloji hakkında konuşmak, yaşamı değiştirmekten değil, kurtarmaktan bahsetmek demektir." Ne yazık ki, ekolojimizin durumu çok felaket. Bu, flora ve faunanın tükenmesinde kendini gösterir. Ayrıca yazar, "tehlikeye kademeli bir bağımlılık olduğunu", yani bir kişinin mevcut durumun ne kadar ciddi olduğunu fark etmediğini söylüyor. Aral Gölü ile ilgili sorunu hatırlayalım. Aral Denizi'nin dibi o kadar çıplaktı ki, limanlardan kıyılar onlarca kilometre gitti. İklim dramatik bir şekilde değişti, hayvanların nesli tükendi. Bütün bu sıkıntılar Aral Gölü'nde yaşayan insanların hayatını büyük ölçüde etkilemiştir. Son yirmi yılda Aral Denizi hacminin yarısını ve alanının üçte birinden fazlasını kaybetti. Kocaman bir alanın çıplak dibi, Aralkum olarak bilinen bir çöle dönüştü. Ayrıca Aral, milyonlarca ton zehirli tuz içerir. Bu sorun insanları heyecanlandırmaktan başka bir şey yapamaz. Seksenlerde Aral Gölü'nün sorunlarını ve ölüm nedenlerini çözmek için seferler düzenlendi. Doktorlar, bilim adamları, yazarlar bu keşiflerin materyallerini yansıttı ve araştırdı.

V. Rasputin, "Doğanın kaderinde - kaderimiz" makalesinde, insanın çevre ile ilişkisini yansıtıyor. Yazar, “Bugün, “büyük Rus nehri üzerinde iniltisi duyulan” tahmin etmeye gerek yok. Volga'ya baktığınızda, özellikle medeniyetimizin bedelini, yani insanın kendisi için yarattığı faydaları anlıyorsunuz. Yenilebilecek her şey, hatta insanlığın geleceği bile yenilmiş gibi görünüyor.

Bir kişi ve çevre arasındaki ilişki sorunu, modern yazar Ch. Aitmatov tarafından "İskele" adlı çalışmasında da gündeme getirilmiştir. İnsanın doğanın renkli dünyasını kendi elleriyle nasıl yok ettiğini gösterdi.

Roman, insanın ortaya çıkışına kadar sessizce yaşayan bir kurt sürüsünün yaşamının bir açıklamasıyla başlar. Çevredeki doğayı düşünmeden, yolundaki her şeyi kelimenin tam anlamıyla yıkıyor ve yok ediyor. Bu zulmün nedeni sadece et dağıtım planındaki zorluklardı. İnsanlar saigalarla alay ettiler: "Korku öyle boyutlara ulaştı ki, kurşunlardan sağır olan dişi kurt Akbara, tüm dünyanın sağır olduğunu düşündü ve güneşin kendisi de acele ediyor ve kurtuluş arıyordu..." Akbara'nın çocukları ölür. Bu trajedi, ama bu onun kederi bitmiyor. Ayrıca yazar, insanların beş Akbara kurdu yavrusunun daha öldüğü bir yangın çıkardığını yazıyor. İnsanlar, amaçları uğruna, doğanın da er ya da geç onlardan intikam alacağından şüphelenmeden "dünyayı balkabağı gibi deşebilir". Yalnız bir dişi kurt insanlara ulaşır, anne sevgisini bir insan çocuğuna aktarmak ister. Bir trajedi olduğu ortaya çıktı, ama bu sefer insanlar için. Bir dişi kurdun anlaşılmaz davranışı için korku ve nefret içinde olan bir adam ona ateş eder, ancak kendi oğluna vurur.

Bu örnek, insanların doğaya, bizi çevreleyen her şeye karşı barbarca tavrından bahseder. Keşke hayatımızda daha duyarlı ve kibar insanlar olsaydı.

Akademisyen D. Likhachev şöyle yazdı: "İnsanlık sadece boğulmak, ölmek için değil, aynı zamanda çevremizdeki doğayı korumak için de milyarlar harcıyor." Elbette herkes doğanın iyileştirici gücünün farkındadır. Bir insanın hem efendisi hem koruyucusu hem de akıllı dönüştürücüsü olması gerektiğini düşünüyorum. Sevgili telaşsız nehir, huş korusu, huzursuz kuş dünyası... Onlara zarar vermeyeceğiz ama onları korumaya çalışacağız.

Bu yüzyılda insan, Dünya'nın kabuklarının doğal süreçlerini aktif olarak işgal ediyor: milyonlarca ton mineral çıkarmak, binlerce hektar ormanı yok etmek, denizlerin ve nehirlerin sularını kirletmek ve atmosfere zehirli maddeler salmak. Su kirliliği yüzyılın en önemli çevre sorunlarından biri haline gelmiştir. Nehirlerde ve göllerde su kalitesinde keskin bir bozulma, özellikle yoğun nüfuslu bölgelerde insanların sağlığını etkileyemez ve etkilemeyecektir. Nükleer santrallerdeki kazaların çevresel sonuçları üzücü. Çernobil'in yankısı Rusya'nın Avrupa kısmına yayıldı ve uzun bir süre insanların sağlığını etkilemeye devam edecek.

Böylece ekonomik faaliyet sonucunda insan doğaya ve aynı zamanda sağlığına büyük zarar verir. O halde insan doğayla ilişkisini nasıl kurabilir? Faaliyetindeki her insan, dünyadaki tüm yaşamı dikkatle ele almalı, kendini doğadan koparmamalı, üstüne çıkmaya çalışmamalı, ancak onun bir parçası olduğunu hatırlamalıdır.

Birey ve devlet.

Zamyatin “Biz” insanları sayılardır. Sadece 2 boş saatimiz vardı.

Sanatçı ve iktidar sorunu

Rus edebiyatında sanatçı ve iktidar sorunu belki de en acı verici sorunlardan biridir. Yirminci yüzyılın edebiyat tarihinde özel bir trajedi ile işaretlenmiştir. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (listeye devam edilebilir) - her biri devletin “ilgisini” hissetti ve her biri yansıdı. onun işinde. 14 Ağustos 1946 tarihli bir Zhdanov kararnamesi, yazarın A. Akhmatova ve M. Zoshchenko'nun biyografisini çizebilirdi. B. Pasternak, kozmopolitizme karşı mücadele sırasında yazar üzerindeki şiddetli hükümet baskısı döneminde "Doktor Zhivago" romanını yarattı. Yazarın zulmü, roman için Nobel Ödülü'ne layık görüldükten sonra, özel bir güçle yeniden başladı. Yazarlar Birliği, Pasternak'ı saflarından kovdu ve onu bir Sovyet yazarının layık unvanını gözden düşüren bir iç göçmen olarak sundu. Ve bu, şairin insanlara Rus entelektüel, doktor, şair Yuri Zhivago'nun trajik kaderi hakkındaki gerçeği söylediği için.

Yaratıcılık, yaratıcının ölümsüzlüğünün tek yoludur. “Yetkililer için, üniforma için vicdanı, düşünceleri veya boynu bükmeyin” - bu vasiyet, gerçek sanatçıların yaratıcı yolunu seçmede belirleyici oldu.

Göçmen sorunu

İnsanlar vatanlarını terk ettiklerinde acılık duygusu gitmez. Bazıları zorla kovulur, bazıları bazı koşullar nedeniyle kendi başlarına ayrılır, ancak hiçbiri Anavatanını, doğduğu evi, anavatanını unutmaz. Örneğin, I.A. buninÖykü "biçme makineleri" 1921 yılında yazılmıştır. Görünüşe göre bu hikaye önemsiz bir olayla ilgili: Oryol bölgesine gelen Ryazan biçme makineleri bir huş ormanında yürüyor, biçiyor ve şarkı söylüyor. Ancak bu önemsiz anda, Bunin, tüm Rusya ile bağlantılı ölçülemez ve uzak olanı ayırt etmeyi başardı. Anlatının küçük alanı parlak ışık, harika sesler ve viskoz kokularla doludur ve sonuç bir hikaye değil, tüm Rusya'nın yansıdığı parlak bir göl, bir tür Svetloyar. Sebepsiz değil, Bunin'in Paris'te edebi bir akşamda "Kostsov" u okuması sırasında (iki yüz kişi vardı), yazarın karısının anılarına göre, çoğu ağladı. Kayıp Rusya için bir çığlıktı, Anavatan için nostaljik bir duyguydu. Bunin, hayatının çoğunu sürgünde yaşadı, ancak yalnızca Rusya hakkında yazdı.

üçüncü dalga göçmeni S.Dovlatov SSCB'den ayrılırken, “eski, kontrplak, bezle kaplı, bir çamaşır ipi ile bağlanmış” olan tek bavulu aldı - onunla öncü kampa gitti. İçinde hazine yoktu: üstüne kruvaze bir takım elbise, altında bir poplin gömlek, ardından sırayla bir kış şapkası, Fin krep çorapları, sürücü eldivenleri ve bir subay kemeri. Bu şeyler kısa öykülerin, vatanın anılarının temeli oldu. Maddi değerleri yoktur, paha biçilmez, kendi tarzlarında saçma ama tek yaşamın işaretleridir. Sekiz şey - sekiz hikaye ve her biri - geçmiş Sovyet yaşamı hakkında bir tür rapor. Göçmen Dovlatov ile sonsuza kadar kalacak bir hayat.

Entelijansiyanın sorunu

Akademisyen D.S. Likhachev, "zekanın temel ilkesi entelektüel özgürlük, ahlaki bir kategori olarak özgürlüktür." Akıllı insan sadece vicdanından muaf değildir. Rus edebiyatında entelektüel unvanı, kahramanlar tarafından haklı olarak giyilir ve. Ne Zhivago ne de Zybin kendi vicdanlarıyla uzlaşmadı. İç Savaş veya Stalin'in baskıları olsun, hiçbir tezahürde şiddeti kabul etmezler. Bu yüksek unvana ihanet eden başka bir Rus entelektüeli türü daha var. Bunlardan biri hikayenin kahramanı Y. Trifonova "Değişim" Dmitriev. Annesi ağır hasta, karısı, kayınvalidesi ile kayınvalidesi arasındaki ilişki en iyi şekilde olmasa da, iki odayı ayrı bir daireyle değiştirmeyi teklif ediyor. Dmitriev başlangıçta öfkeli, karısını maneviyat eksikliği, filistinizm nedeniyle eleştiriyor, ancak daha sonra haklı olduğuna inanarak onunla aynı fikirde. Dairede giderek daha fazla şey var, yemek, pahalı kulaklıklar: günlük yaşamın yoğunluğu artıyor, manevi yaşamın yerini başka şeyler alıyor. Bu konuda aklıma başka bir çalışma geliyor - S. Dovlatov tarafından "Bavul". Büyük olasılıkla, gazeteci S. Dovlatov'un Amerika'ya götürdüğü paçavralı “bavul”, Dmitriev ve karısına sadece iğrenme hissine neden olurdu. Aynı zamanda, kahraman Dovlatov için şeylerin maddi bir değeri yoktur, geçmiş gençliğin, arkadaşların ve yaratıcı arayışların bir hatırlatıcısıdır.

Babalar ve çocuklar sorunu.

Ebeveynler ve çocuklar arasındaki zor ilişkiler sorunu literatüre yansır. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev ve A.S. Puşkin bunun hakkında yazdı. Yazarın çocukların babalarına karşı tutumunu gösterdiği A. Vampilov'un "Yaşlı Oğul" oyununa dönmek istiyorum. Hem oğul hem de kız açıkçası babalarını bir kaybeden, eksantrik olarak görüyorlar, deneyimlerine ve duygularına kayıtsızlar. Baba her şeye sessizce katlanır, çocukların tüm nankörlüklerine bahaneler bulur, onlardan tek bir şey ister: Onu yalnız bırakmamak. Oyunun kahramanı, bir başkasının ailesinin gözlerinin önünde nasıl yok edildiğini görür ve en kibar erkek-babaya içtenlikle yardım etmeye çalışır. Müdahalesi, çocukların sevilen biriyle ilişkisinde zor bir dönemden kurtulmaya yardımcı olur.

Kavga sorunu. İnsan düşmanlığı.

Puşkin'in "Dubrovsky" hikayesinde, rastgele atılan bir kelime, eski komşular için düşmanlığa ve birçok sıkıntıya yol açtı. Shakespeare'in Romeo ve Juliet'inde, aile kavgası ana karakterlerin ölümüyle sona erdi.

“Igor'un Kampanyasının Sözü” Svyatoslav, feodal itaati ihlal eden ve Polovtsy'nin Rus topraklarına yeni bir saldırısına yol açan Igor ve Vsevolod'u kınayan “altın kelimeyi” söylüyor.

Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurma" adlı romanında, mütevazı bir ahmak olan Yegor Polushkin, kaçak avcıların elinde neredeyse ölüyor. Doğayı korumak onun için bir meslek ve hayatın anlamı haline geldi.

Yasnaya Polyana'da tek bir amaç için birçok çalışma yapılıyor - burayı en güzel ve konforlu yerlerden biri haline getirmek.

Ebeveyn sevgisi.

Turgenev'in nesir şiiri "Serçe" de bir kuşun kahramanca eylemini görüyoruz. Yavruları korumaya çalışan serçe, köpeğe karşı savaşa koştu.

Ayrıca Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında Bazarov'un ebeveynleri en çok oğullarıyla birlikte olmak ister.

Çehov'un Vişne Bahçesi oyununda Lyubov Andreevna, tüm hayatı boyunca para ve iş konusunda dikkatsiz olduğu için mülkünü kaybetti.

Perm'deki yangın, havai fişek organizatörlerinin aceleci hareketleri, yönetimin sorumsuzluğu, yangın güvenliği müfettişlerinin ihmali nedeniyle meydana geldi. Sonuç birçok insanın ölümüdür.

A. Morua'nın “Karıncalar” adlı makalesi, genç bir kadının nasıl bir karınca yuvası satın aldığını anlatıyor. Ancak ayda sadece bir damla bala ihtiyaçları olmasına rağmen, sakinlerini beslemeyi unuttu.

Hayatından özel bir şeye ihtiyaç duymayan ve onu (hayatı) boş ve sıkıcı bir şekilde geçiren insanlar var. Bu insanlardan biri Ilya Ilyich Oblomov.

Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanında, kahramanın yaşam için her şeyi vardır. Zenginlik, eğitim, toplumdaki konum ve hayallerinizi gerçekleştirme fırsatı. Ama canı sıkılıyor. Hiçbir şey ona dokunmaz, hiçbir şey onu memnun etmez. Basit şeyleri nasıl takdir edeceğini bilmiyor: dostluk, samimiyet, aşk. Sanırım bu yüzden mutsuz.

Volkov'un “Basit Şeyler Üzerine” makalesi de benzer bir sorunu gündeme getiriyor: Bir insanın mutlu olması için çok fazla şeye ihtiyacı yok.

Rus dilinin zenginlikleri.

Rus dilinin zenginliğini kullanmazsanız, I. Ilf ve E. Petrov'un “On İki Sandalye” çalışmasından Ellochka Schukina gibi olabilirsiniz. Otuz kelimeyle idare etti.

Fonvizin'in komedisi "Undergrowth" da Mitrofanushka hiç Rusça bilmiyordu.

vicdansızlık

Çehov'un “Gitti” adlı makalesi, ilkelerini bir dakikada tamamen değiştiren bir kadını anlatıyor.

Kocasına, tek bir kötü davranışta bulunursa onu terk edeceğini söyler. Sonra koca karısına ailelerinin neden bu kadar zengin yaşadığını ayrıntılı olarak açıkladı. Metnin kahramanı “sol ... başka bir odaya. Onun için güzel ve zengin yaşamak, kocasını aldatmaktan daha önemliydi, her ne kadar tam tersini söylese de.

Çehov'un polis gözetmeni Ochumelov'un "Bukalemun" hikayesinde de net bir pozisyon yok. Khryukin'in parmağını ısıran köpeğin sahibini cezalandırmak istiyor. Ochumelov, köpeğin olası sahibinin General Zhigalov olduğunu öğrendikten sonra, tüm kararlılığı ortadan kalkar.

İndirmek:

Ön izleme:

Rusça KULLANIN. Görev C1.

Tarihsel hafıza sorunu (geçmişin acı ve korkunç sonuçlarının sorumluluğu)

Antik anıtların korunması ve onlara saygı duyulması sorunu.

Antik çağın fatihleri, insanları tarihi hafızadan yoksun bırakmak için kitapları yaktı ve anıtları yıktı.

Geçmişe karşı tutum sorunu, hafıza kaybı, kökler.

“Atalara saygısızlık, ahlaksızlığın ilk işaretidir” (A.S. Puşkin). Akrabasını hatırlamayan, hafızasını kaybetmiş bir adam, Cengiz Aytmatov mankurt denir ("Fırtınalı İstasyon"). Mankurt, hafızasından zorla mahrum bırakılmış bir adamdır. Bu, geçmişi olmayan bir köledir. Kim olduğunu, nereden geldiğini bilmiyor, adını bilmiyor, çocukluğunu, babasını ve annesini hatırlamıyor - tek kelimeyle, kendini bir insan olarak görmüyor. Böyle bir alt insan toplum için tehlikelidir - yazar uyarıyor.

Hayatta yanlış bir hedef sorunu.

“Bir insanın üç arshine toprağa, bir çiftliğe değil, tüm dünyaya ihtiyacı vardır. Açık alanda özgür bir ruhun tüm özelliklerini gösterebileceği tüm doğa ”dedi. AP Çehov . Amaçsız yaşam anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler farklıdır, örneğin hikayede olduğu gibi"Bektaşi üzümü" . Kahramanı - Nikolai İvanoviç Chimsha-Gimalaysky - mülkünü satın almayı ve oraya bektaşi dikmeyi hayal ediyor. Bu hedef onu tamamen tüketir. Sonuç olarak, ona ulaşır, ancak aynı zamanda neredeyse insan görünümünü kaybeder (“şişmanlaştı, gevşek ... - sadece bak, bir battaniyeye homurdanacak”). Yanlış bir hedef, malzemeye fiksasyon, dar, sınırlı bir kişinin şeklini bozar. Yaşam için sürekli harekete, gelişmeye, heyecana, iyileştirmeye ihtiyacı var...

İnsan hayatının anlamı. Bir yaşam yolu arayın.

fedakarlık. Komşunuza sevgiler. Merhamet ve merhamet. Duyarlılık.

Trajedi Krasnodar Bölgesi'nde meydana geldi. Hasta yaşlıların yaşadığı huzurevinde yangın çıktı.Diri diri yakılan 62 kişi arasında o gece görevde olan 53 yaşındaki hemşire Lidia Pachintseva da vardı. Yangın çıkınca yaşlıları kollarından tutup pencerelere götürdü ve kaçmalarına yardım etti. Ama kendini kurtarmadı - zamanı yoktu.

İlgisizlik sorunu. Bir kişiye karşı duygusuz ve duygusuz tutum.

“Kendilerinden memnun insanlar”, rahatlığa alışkın, küçük mülk çıkarları olan insanlar - aynı kahramanlarÇehov , “vakalarda insanlar”. Bu Dr. Startsev."İyonya" ve Belikov'un öğretmeni"Davadaki Adam". “Tombul, kırmızı” Dmitry Ionych Startsev'in çanları olan bir troykaya nasıl bindiğini ve “aynı zamanda tombul ve kırmızı” olan antrenörü Panteleimon'un “Bekle!” Diye bağırdığını hatırlayalım. “Sağda tutun” - bu, sonuçta, insan sıkıntılarından ve sorunlarından kopmadır. Onların müreffeh yaşam yolunda hiçbir engel olmamalıdır. Ve Belikovsky'nin "nasıl olursa olsun" da sadece diğer insanların sorunlarına kayıtsız bir tutum görüyoruz. Bu kahramanların manevi yoksulluğu açıktır. Ve onlar hiç de entelektüel değiller, sadece - kendilerini "hayatın efendileri" olarak hayal eden dar kafalılar, kasaba halkı.

Dostluk sorunu, yoldaşlık görevi.

Bilimsel ilerleme sorunu.

Ataerkil kırsal yaşam tarzı sorunu. Çekicilik sorunu, ahlaki açıdan sağlıklı güzellik

köy yaşamı.

İşçi sorunu. Anlamlı aktivitenin zevki.

Tembelliğin bir kişi üzerindeki etkisi sorunu.

Çehov'un "Benim" makalesi, tembelliğin insanlar üzerindeki etkisinin tüm korkunç sonuçlarını listeler.

Rusya'nın geleceğinin sorunu.

Sanatın insan üzerindeki etkisi sorunu.

Antikültür sorunu.

Modern televizyonun sorunu.

Rus dilini tıkama sorunu.

Doğal kaynakların yok edilmesi sorunu.

Basın, insanlığı yalnızca son on veya on beş yılda tehdit eden talihsizlik hakkında yazmaya başladıysa, Ch. Aitmatov 70'lerde "Masaldan Sonra" ("Beyaz Vapur") hikayesinde bu sorundan bahsetti. Bir insan doğayı yok ederse, yolun yıkıcılığını, umutsuzluğunu gösterdi. Dejenerasyondan, maneviyat eksikliğinden intikam alır. Aynı tema yazar tarafından sonraki eserlerinde de devam ettirilir: "Ve gün bir asırdan uzun sürer" ("Fırtınalı Durak"), "Blach", "Cassandra'nın Markası".
"İskele Bloğu" romanı özellikle güçlü bir his uyandırır. Yazar, bir kurt ailesi örneğini kullanarak, vahşi yaşamın insan ekonomik faaliyetinden ölümünü gösterdi. Ve bir insanla karşılaştırıldığında, yırtıcıların "yaradılış tacı"ndan daha insancıl ve "insancıl" göründüğünü gördüğünüzde ne kadar korkutucu oluyor. Peki bir insan gelecekte hangi iyilik adına çocuklarını doğrama tahtasına getirir?

Fikrinizi başkalarına empoze etmek.

Vladimir Vladimiroviç Nabokov. “Bir göl, bir bulut, bir kule…” Ana karakter Vasily Ivanovich, doğaya keyifli bir gezi kazanan mütevazı bir ofis çalışanıdır.

Edebiyatta savaş teması.

Çok sık olarak, arkadaşlarımızı veya akrabalarımızı tebrik ederek, onlara başlarının üzerinde huzurlu bir gökyüzü diliyoruz. Ailelerinin savaşın zorluklarına maruz kalmasını istemiyoruz. Savaş! Bu beş harf bir kan denizi, gözyaşı, ıstırap ve en önemlisi kalplerimize değer verilen insanların ölümünü taşır. Gezegenimizde her zaman savaşlar olmuştur. Kaybetmenin acısı her zaman insanların kalbini doldurmuştur. Savaşın olduğu her yerden annelerin iniltilerini, çocukların ağlamalarını, yüreklerimizi ve ruhumuzu parçalayan sağır edici patlamaları duyabilirsiniz. Büyük mutluluğumuz için, savaşı sadece uzun metrajlı filmlerden ve edebi eserlerden biliyoruz.
Savaşın birçok denemesi ülkemizin çoğuna düştü. 19. yüzyılın başında Rusya, 1812 Vatanseverlik Savaşı ile sarsıldı. Rus halkının vatansever ruhu, L. N. Tolstoy tarafından epik romanı Savaş ve Barış'ta gösterildi. Gerilla savaşı, Borodino Savaşı - tüm bunlar ve çok daha fazlası gözlerimizin önünde beliriyor. Savaşın korkunç gündelik yaşamına tanık oluyoruz. Tolstoy, savaşın birçokları için en yaygın şey haline geldiğini söyler. Onlar (örneğin, Tushin) savaş alanlarında kahramanca işler yapıyorlar, ancak kendileri bunu fark etmiyorlar. Onlar için savaş, iyi niyetle yapmaları gereken bir iştir. Ancak savaş, yalnızca savaş alanında değil, sıradan hale gelebilir. Bütün bir şehir savaş fikrine alışabilir ve buna boyun eğerek yaşamaya devam edebilir. 1855'te böyle bir şehir Sivastopol'du. L. N. Tolstoy, Sivastopol Masalları'nda Sivastopol savunmasının zor aylarını anlatıyor. Burada, Tolstoy onların görgü tanığı olduğundan, gerçekleşen olaylar özellikle güvenilir bir şekilde tanımlanmıştır. Ve kan ve acı dolu bir şehirde gördüklerinden ve duyduklarından sonra, kendine kesin bir hedef koydu - okuyucusuna sadece gerçeği söylemek - ve sadece gerçeği söylemek. Şehrin bombardımanı durmadı. Yeni ve yeni tahkimatlar gerekliydi. Denizciler, askerler karda, yağmurda çalıştı, yarı aç, yarı giyinik, ama yine de çalıştılar. Ve burada herkes ruhunun, iradesinin, büyük vatanseverliğinin cesaretine hayran kalıyor. Onlarla birlikte eşleri, anneleri ve çocukları bu şehirde yaşıyordu. Şehirdeki duruma o kadar alışmışlardı ki, artık ne atışlara ne de patlamalara dikkat etmiyorlardı. Çok sık olarak, burçlarda kocalarına yemek getirdiler ve bir kabuk çoğu zaman tüm aileyi mahvedebilirdi. Tolstoy bize savaştaki en kötü şeyin hastanede olduğunu gösteriyor: “Orada doktorların elleri dirseklerine kan içinde olduğunu göreceksin... bazen basit ve dokunaklı sözler kloroformun etkisinde yaralanır." Tolstoy'a göre savaş kirdir, acıdır, şiddettir, amacı ne olursa olsun: “...savaşın doğru, güzel ve parlak bir düzende olmadığını, müzikle ve gerçek anlatımıyla kanda, ıstırapta, ölümde göreceksiniz. ... ”Sivastopol'un 1854-1855'teki kahramanca savunması bir kez daha herkese Rus halkının Anavatanlarını ne kadar sevdiğini ve onu ne kadar cesurca savunduğunu gösteriyor. O (Rus halkı), hiçbir çabadan kaçınmadan, hiçbir şekilde, düşmanın kendi topraklarını ele geçirmesine izin vermez.
1941-1942'de Sivastopol savunması tekrarlanacak. Ama başka bir Büyük Vatanseverlik Savaşı olacak - 1941-1945. Faşizme karşı bu savaşta Sovyet halkı, her zaman hatırlayacağımız olağanüstü bir başarıya imza atacak. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ve diğer birçok yazar, eserlerini Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarına adadı. Bu zor zaman, kadınların Kızıl Ordu saflarında erkeklerle eşit şartlarda savaşmasıyla da karakterize edilir. Ve daha zayıf cinsiyetin temsilcileri olmaları bile onları durdurmadı. Kendi içlerinde korkuyla mücadele ettiler ve görünüşe göre kadınlar için tamamen sıra dışı olan böyle kahramanca işler yaptılar. B. Vasilyev'in “Şafaklar Sessiz...” adlı öyküsünün sayfalarından öğrendiğimiz bu tür kadınlar hakkında. Beş kız ve onların muharebe komutanı F. Baskov, kendilerini demiryoluna giden on altı faşistle birlikte Sinyukhin Sırtı'nda buluyorlar, operasyonlarının ilerleyişinden kimsenin haberi olmadığından kesinlikle eminler. Savaşçılarımız kendilerini zor bir durumda buldular: Geri çekilmek değil, kalmak imkansız, çünkü Almanlar onlara tohum gibi hizmet ediyor. Ama çıkış yok! Anavatan Arkasında! Ve şimdi bu kızlar korkusuz bir başarı sergiliyor. Canları pahasına düşmanı durdururlar ve korkunç planlarını gerçekleştirmesini engellerler. Ve savaştan önce bu kızların hayatı ne kadar kaygısızdı?! Okudular, çalıştılar, hayattan zevk aldılar. Ve aniden! Uçaklar, tanklar, toplar, kurşunlar, çığlıklar, iniltiler... Ama yıkılmadılar ve zafer için sahip oldukları en değerli şeyi - hayatlarını - verdiler. Vatanları için canlarını verdiler.

Ama yeryüzünde bir insanın nedenini bilmeden canını verebileceği bir iç savaş var. 1918 Rusya. Kardeş kardeşi öldürür, baba oğlu öldürür, oğul babayı öldürür. Her şey kin ateşinde karışır, her şey değersizleşir: aşk, akrabalık, insan hayatı. M. Tsvetaeva şöyle yazıyor: Kardeşler, işte aşırı oran! Habil, üçüncü yıldır Kabil'le savaşıyor...
İnsanlar yetkililerin elinde silah haline geliyor. İki kampa bölünür, arkadaşlar düşman olur, akrabalar sonsuza kadar yabancı olur. I. Babel, A. Fadeev ve diğerleri bu zor zamanı anlatıyor.
I. Babel, Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu saflarında görev yaptı. Orada, daha sonra şimdi ünlü “Süvari” çalışmasına dönüşen günlüğünü tuttu. Süvarilerin hikayeleri, kendini İç Savaşın ateşinde bulan bir adamı anlatır. Ana karakter Lyutov bize zaferleriyle ünlü Budyonny'nin Birinci Süvari Ordusu kampanyasının bireysel bölümlerini anlatıyor. Ancak hikayelerin sayfalarında muzaffer ruhu hissetmiyoruz. Kızıl Ordu'nun zulmünü, soğukkanlılığını ve kayıtsızlığını görüyoruz. En ufak bir tereddüt etmeden yaşlı bir Yahudi'yi öldürebilirler, ama daha da kötüsü, yaralı yoldaşlarının işini bir saniye bile tereddüt etmeden bitirebilirler. Ama bütün bunlar ne için? I. Babel bu soruya bir cevap vermedi. Okuyucusuna spekülasyon yapma hakkı bırakıyor.
Rus edebiyatında savaş teması geçerli olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Yazarlar, okuyucularına ne olursa olsun gerçeğin tamamını aktarmaya çalışırlar.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndaki dönüm noktası, “bir Rus askerinin bir iskeletten bir kemik koparmaya ve onunla bir faşiste karşı çıkmaya hazır olduğu” Stalingrad Savaşı sırasında meydana geldi (A. Platonov). İnsanların “keder zamanında” birliği, kararlılıkları, cesaretleri, günlük kahramanlıkları - zaferin gerçek nedeni budur. romandaY. Bondareva "Sıcak kar"Savaşın en trajik anları, Manstein'ın acımasız tanklarının Stalingrad'da çevrelenen gruba saldırmasıyla yansıtılır. Dünün çocukları olan genç topçular, insanüstü çabalarla Nazilerin saldırısını geri tutuyorlar. Gökyüzü kan içindeydi, kurşunlardan kar eridi, zemin ayakların altında yandı, ancak Rus askeri direndi - tankların geçmesine izin vermedi. Bu başarı için, General Bessonov, tüm sözleşmelere karşı çıkarak, ödül kağıtları olmadan, kalan askerlere emir ve madalyalar sunar. “Ne yapabilirim, ne yapabilirim…” diyor acı acı, başka bir askere yaklaşarak. General olabilir, ancak yetkililer? Devlet neden insanları sadece tarihin trajik anlarında hatırlıyor?

Basit bir askerin ahlaki gücü sorunu

Savaşta halk ahlakının taşıyıcısı, örneğin, hikayeden Teğmen Kerzhentsev'in emri olan Valega'dır.V. Nekrasov "Stalingrad siperlerinde". Az okuryazar, çarpım tablosunu karıştırıyor, sosyalizmin ne olduğunu tam olarak açıklayamayacak, ama vatanı için, yoldaşları için, Altay'daki köhne bir kulübe için, hiç görmediği Stalin için son kurşuna kadar savaşacak. . Ve kartuşlar tükenecek - yumruklar, dişler. Bir siperde otururken, ustabaşıyı Almanlardan daha fazla azarlayacak. Ve o noktaya gelecek - bu Almanlara kerevitlerin nerede kış uykusuna yattığını gösterecek.

Savaşın kahramanca gündelik yaşamının sorunu

Savaşın kahramanca gündelik hayatı, uyumsuzları birleştiren oksimoron bir metafordur. Savaş, olağandışı bir şey gibi görünmeyi bırakır. Ölüme alışın. Sadece bazen aniliği ile şaşırtacak. bir bölüm varV. Nekrasov ("Stalingrad siperlerinde"): ölü asker sırtüstü yatar, kollarını uzatır ve dudağına tüten bir sigara izmariti yapışır. Bir dakika önce hala yaşam vardı, düşünceler, arzular, şimdi - ölüm. Ve bunu romanın kahramanına görmek dayanılmaz...

Edebiyatta Anavatan teması.

"Anavatan" şiirindeki Lermontov, anavatanını sevdiğini, ancak nedenini ve nedenini açıklayamadığını söylüyor.

"Igor'un Kampanyasının Hikayesi" gibi eski Rus edebiyatının büyük bir anıtıyla başlamamak mümkün değil. Bir bütün olarak Rus topraklarına, Rus halkına, “Kelime…” yazarının tüm düşünceleri, tüm duyguları döndürülür. Anavatanının geniş alanlarından, nehirlerinden, dağlarından, bozkırlarından, şehirlerinden, köylerinden bahsediyor. Ancak “Kelimeler…” yazarı için Rus toprağı sadece Rus doğası ve Rus şehirleri değildir. Bu öncelikle Rus halkıdır. Igor'un kampanyasını anlatan yazar, Rus halkını unutmuyor. Igor, Polovtsy'ye karşı “Rus toprakları için” bir kampanya başlattı. Savaşçıları Rus oğulları “Rusichi”dir. Rusya sınırını geçerek anavatanlarına, Rus topraklarına veda ederler ve yazar şöyle haykırır: “Ey Rus toprakları! Tepenin üzerindesin."
Dostça bir mesajda "Chaadaev'e", şairin Anavatan'a "güzel dürtülerin ruhlarını" adamaya yönelik ateşli temyizi geliyor.

Rus edebiyatında doğa ve insan teması.

Bu örnek, insanların doğaya, bizi çevreleyen her şeye karşı barbarca tavrından bahseder. Keşke hayatımızda daha duyarlı ve kibar insanlar olsaydı.

Birey ve devlet.

Zamyatin “Biz” insanları sayılardır. Sadece 2 boş saatimiz vardı.

Sanatçı ve iktidar sorunu

Yaratıcılık, yaratıcının ölümsüzlüğünün tek yoludur. “Güç için, üniforma için vicdanı, düşünceleri veya boynu bükmeyin” - bu bir vasiyettirGİBİ. Puşkin ("Pindemonti'den")gerçek sanatçıların yaratıcı yolunu seçmede belirleyici oldu.

Göçmen sorunu

İnsanlar vatanlarını terk ettiklerinde acılık duygusu gitmez. Bazıları zorla kovulur, bazıları bazı koşullar nedeniyle kendi başlarına ayrılır, ancak hiçbiri Anavatanını, doğduğu evi, anavatanını unutmaz. Örneğin, I.A. Bunin'in hikayesi "Biçme Makineleri" 1921 yılında yazılmıştır. Görünüşe göre bu hikaye önemsiz bir olayla ilgili: Oryol bölgesine gelen Ryazan biçme makineleri bir huş ormanında yürüyor, biçiyor ve şarkı söylüyor. Ancak bu önemsiz anda, Bunin, tüm Rusya ile bağlantılı ölçülemez ve uzak olanı ayırt etmeyi başardı. Anlatının küçük alanı parlak ışık, harika sesler ve viskoz kokularla doludur ve sonuç bir hikaye değil, tüm Rusya'nın yansıdığı parlak bir göl, bir tür Svetloyar. Sebepsiz değil, Bunin'in Paris'te edebi bir akşamda "Kostsov" u okuması sırasında (iki yüz kişi vardı), yazarın karısının anılarına göre, çoğu ağladı. Kayıp Rusya için bir çığlıktı, Anavatan için nostaljik bir duyguydu. Bunin, hayatının çoğunu sürgünde yaşadı, ancak yalnızca Rusya hakkında yazdı.

üçüncü dalga göçmeni S.Dovlatov SSCB'den ayrılırken, “eski, kontrplak, bezle kaplı, bir çamaşır ipi ile bağlanmış” olan tek bavulu aldı - onunla öncü kampa gitti. İçinde hazine yoktu: üstüne kruvaze bir takım elbise, altında bir poplin gömlek, ardından sırayla bir kış şapkası, Fin krep çorapları, sürücü eldivenleri ve bir subay kemeri. Bu şeyler kısa öykülerin, vatanın anılarının temeli oldu. Maddi değerleri yoktur, paha biçilmez, kendi tarzlarında saçma ama tek yaşamın işaretleridir. Sekiz şey - sekiz hikaye ve her biri - geçmiş Sovyet yaşamı hakkında bir tür rapor. Göçmen Dovlatov ile sonsuza kadar kalacak bir hayat.

Entelijansiyanın sorunu

Akademisyen D.S. Likhachev, "zekanın temel ilkesi entelektüel özgürlük, ahlaki bir kategori olarak özgürlüktür." Akıllı insan sadece vicdanından muaf değildir. Rus edebiyatında bir aydın unvanı haklı olarak kahramanlar tarafından taşınır.Boris Pasternak (Doktor Jivago) ve Y. Dombrovsky ("Gereksiz Şeyler Fakültesi"). Ne Zhivago ne de Zybin kendi vicdanlarıyla uzlaşmadı. İç Savaş veya Stalin'in baskıları olsun, hiçbir tezahürde şiddeti kabul etmezler. Bu yüksek unvana ihanet eden başka bir Rus entelektüeli türü daha var. Bunlardan biri hikayenin kahramanıY. Trifonova "Değişim"Dmitriev. Annesi ağır hasta, karısı, kayınvalidesi ile kayınvalidesi arasındaki ilişki en iyi şekilde olmasa da, iki odayı ayrı bir daireyle değiştirmeyi teklif ediyor. Dmitriev başlangıçta öfkeli, karısını maneviyat eksikliği, filistinizm nedeniyle eleştiriyor, ancak daha sonra haklı olduğuna inanarak onunla aynı fikirde. Dairede giderek daha fazla şey var, yemek, pahalı kulaklıklar: günlük yaşamın yoğunluğu artıyor, manevi yaşamın yerini başka şeyler alıyor. Bu konuda aklıma başka bir çalışma geliyor -S. Dovlatov tarafından "Bavul". Büyük olasılıkla, gazeteci S. Dovlatov'un Amerika'ya götürdüğü paçavralı “bavul”, Dmitriev ve karısına sadece iğrenme hissine neden olurdu. Aynı zamanda, kahraman Dovlatov için şeylerin maddi bir değeri yoktur, geçmiş gençliğin, arkadaşların ve yaratıcı arayışların bir hatırlatıcısıdır.

Babalar ve çocuklar sorunu.

Kavga sorunu. İnsan düşmanlığı.

Yerli toprakların güzelliğini önemsemek.

Yasnaya Polyana'da tek bir amaç için birçok çalışma yapılıyor - burayı en güzel ve konforlu yerlerden biri haline getirmek.

Ebeveyn sevgisi.

Turgenev'in nesir şiiri "Serçe" de bir kuşun kahramanca eylemini görüyoruz. Yavruları korumaya çalışan serçe, köpeğe karşı savaşa koştu.

Ayrıca Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında Bazarov'un ebeveynleri en çok oğullarıyla birlikte olmak ister.

Sorumluluk. Döküntü eylemleri.

Çehov'un Vişne Bahçesi oyununda Lyubov Andreevna, tüm hayatı boyunca para ve iş konusunda dikkatsiz olduğu için mülkünü kaybetti.

Basit şeyler hakkında. Mutluluk teması.

Hayatından özel bir şeye ihtiyaç duymayan ve onu (hayatı) boş ve sıkıcı bir şekilde geçiren insanlar var. Bu insanlardan biri Ilya Ilyich Oblomov.

Volkov'un “Basit Şeyler Üzerine” makalesi de benzer bir sorunu gündeme getiriyor: Bir insanın mutlu olması için çok fazla şeye ihtiyacı yok.

Rus dilinin zenginlikleri.

Rus dilinin zenginliğini kullanmazsanız, I. Ilf ve E. Petrov'un “On İki Sandalye” çalışmasından Ellochka Schukina gibi olabilirsiniz. Otuz kelimeyle idare etti.

Fonvizin'in komedisi "Undergrowth" da Mitrofanushka hiç Rusça bilmiyordu.

vicdansızlık

Çehov'un “Gitti” adlı makalesi, ilkelerini bir dakikada tamamen değiştiren bir kadını anlatıyor.