Leon Battista Alberti Biyografisi kısaca. Adam Hakkında Öğretim Leon Battista Alberti

XV yüzyılın İtalyan hümanizminde farklı bir yön. Leon Battist Alberti'nin yaratıcılığı (1404-1472), sanat ve mimarın teorisi olan olağanüstü bir düşünür ve yazardır. Leon Battist'in Bologna Üniversitesi'nden mezun olan Leon Battisti'nden ayrılan, Cardinal Albergati'ye ve daha sonra 30 yıldan fazla harcadığı Roma dumanlı olarak kabul edildi. Etik ("ailede", "Domostroy"), mimarlık ("Araştırma"), harartomografi ve matematiğe aitti. Özel bir kuvveti olan edebi yeteneği, Bassen ve Alegrories ("Çağrı Konuşmaları", "IOM ya da Egemen") döngüsünde kendini gösterdi. Alberti mimarı olarak, XV yüzyıl mimarisinde Rönesans Stilinin temellerini belirleyen çeşitli projeler yarattı.
Yeni insani disiplin kompleksinde Alberti, Etik, estetik ve pedagoji çekildi. Onun için ahlaki - "Yaşam Bilimi", eğitim amaçlı gereklidir, çünkü hayatın aday gösterdiği soruları, servetin karşılaşmasında mutluluğun karşılaşmasında mutluluğun rolü hakkında, servetin rolü hakkında. Hümanist, yazılarını hümanistin ahlaki ve didaktik konularına yanlışlıkla yazmazlar - çok sayıda okuyucu için onları düşünmektedir.

Bir kişinin insancıl kavramı, Antik - Platon ve Aristoteles, Cicero ve Seneki, diğer düşünürlerin felsefesine dayanmaktadır. Ana tezi, değişmez bir varlık hukuku kadar uyumdur. Bu, uyumlu bir şekilde düzenlenmiş bir alan, bir insan ve doğa, bireysel ve toplum, içsel insan uyumluluğunun uyumlu bir ilişkisini oluşturur. Doğanın dünyasına dahil edilme, bir kişiyi, Fortune Caddesi'nün karşı ağırlıklarını yaratan bir kişiyi sunar - mutluluğunu, refahını ve hatta hayatını yok edebilen kör bir durum. Bir servetle yüzleşmek için erkek adamın gücü ve kendi başına bulmalıdır - onlara doğumdan verilir. Alberti'nin tüm potansiyel insan yetenekleri, Virtua'nın kapsamını (Ital., Kelimenin tam anlamıyla - valor, yeteneği) birleştirir. Eğitim ve eğitim, bir kişide doğal özellikler geliştirmek için tasarlanmıştır - dünyayı tanımak ve madenli bilginin yararına, aktif, aktif yaşam, iyi arzusu olacak. Doğadaki adam, yaratıcı, en üst düzey onun dünyevi varlığının organizatörü olarak çağrılıyor. Zihin ve bilgi, erdem ve yaratıcı işler - kaderin dönüşümlerine ve mutluluğa gidenlerle savaşmaya yardımcı olan güçler. Ve bu, kişisel ve kamu çıkarlarının, manevi dengede, dünyevi görkeminde, kalabalık gerçek yaratıcılık ve iyi işlerin uyumluluğunda. Alberti Etiği sırayla laik bir karakter giydi, teolojik konulardan tamamen ayrıldı. Hümanist, aktif sivil yaşamın idealini iddia etti - bir kişinin doğasının doğal özelliklerini ortaya çıkarabileceği içindeydi.
Alberti'nin sivil faaliyetlerinin önemli biçimlerinden biri ekonomik faaliyetler olarak kabul edilir ve kaçınılmaz olarak birikimle bağlantılıdır. Uygunluğa aşırı tutku yaratmazsa, zenginleştirme arzusunu haklı çıkardı, çünkü bir insanı manevi dengeden mahrum bırakabilir. Zenginlik ile ilgili olarak, makul bir önlem çağrısında bulunur, bkz. Kendi içinde bir son olmadığını, ancak topluma hizmet etmenin bir yolu. Servet, erkek ahlaki mükemmelliğini mahrum etmemelidir, aksine, ALBERTI'nin pedagojik fikirlerinde, erdem, cömertlik, cömertlik, vb. Eğitim için bir araç haline gelebilir, bilgi ve zorunlu işlerin ustalaşması lider bir rol oynamaktadır. Ana sosyal hücreyi gördüğü bir aile, yeni nesilleri yeni ilkelerdeki ruhu içinde eğitme yükümlülüğü yerleştirir. Ailenin çıkarları, kendinden yapıştırıcıyı göz önünde bulundurur: Devlet faaliyetlerini terk etmek ve ekonomik ilişkilere odaklanmak mümkündür, eğer bu aileden faydalanırsa, toplumun refahına bağlı olduğundan bu yana toplumla uyumunu bozmaz. parçalarının iyiliği. Aileye odaklanan, refah ile ilgili endişeler, Alberti'nin Etik konumunu, toplumda aktif yaşamın ahlaki idealini ilişkilendirdiği sivil hümanizmin fikirlerinden ayırıyor.

»Çarpılaştırılabilecek bir şifre fikri.

Biyografi

Cenova'da doğmuş, Cenova'da sürgünde olan kayda değer bir Floransalı ailesinden gerçekleşti. Padua'daki insani bilimleri ve Bologna'daki hakkını okudu. 1428'de Bologna Üniversitesi'nden mezun oldu, sonra Cardinal Albergati'deki Sekreter pozisyonunu aldı ve 1432'de - Papalık ofisinde otuz yıldan fazla bir süredir bir yer. 1462'de Alberti, KURIA'daki hizmeti terk etti ve Roma'da ölümüne yaşadı.

Hümanist dünya görüşü Alberti

Uyum

Leon Battista Alberti'nin çok yönlü aktivitesi, insan Rönesansının çıkarlarının evrenselliğinin canlı bir örneğidir. Çeşitlendirilmiş ve eğitimli, edebiyat ve mimarlıkta sanat ve mimarlık teorisine büyük katkı yaptı, matematik ve haritacılık yapan, etik ve pedagoji problemlerine düşkün oldu. Alberti'nin estetiğindeki merkezi bir yer, bir kişinin sadece tüm faaliyetlerinde dikkate almaması gereken önemli bir doğal desen olarak uyumun öğretilmesine aittir, aynı zamanda kendi yaratıcılığını da varlığının farklı alanlarına genişletmek için de. Olağanüstü bir düşünür ve yetenekli yazar Alberti, bir kişinin resmi ortodoksifinin kütüphanesine karşı tutarlı bir şekilde insani yarattı. Yaratılışın kendisi, fiziksel mükemmellik - hedefin yanı sıra ruhsal oluyor.

İnsan

Mükemmel kişi, alberti, zihin ve irade kuvvetlerini, yaratıcı faaliyet ve gönül rahatlığını uyumlu bir şekilde birleştirir. Akıllı, eylemlerinin önlemi ilkelerinde rehberlik, onurunun bilincine sahip. Bütün bunlar, Alberti'nin, büyüklüğün özellikleri tarafından oluşturulan görüntüyü verir. Onlar tarafından aday gösterilen uyumlu bir kişinin ideali, portre türü de dahil olmak üzere, insani etiğin ve Rönesans Sanatının gelişimi üzerinde etkisi oldu. Antonello da Messina, Piero della Frances, Andrea Manteny ve diğer büyük ustaların başyapıtlarında, o zamanın boyama, grafik ve heykellerinin resimlerinde yer alan bu tür bir insandır. Alberti'nin yazılarının çoğu, Wolgar'da, sanatçıların Çarşamba günü, İtalyan toplumundaki fikirlerinin yaygın olarak uzatılmasına katkıda bulundu.

Doğa, yani Tanrı, insanlarda cennetsel ve ilahi unsurlara, eşsiz bir şekilde daha güzel ve noble yatırdı. Ona yetenek verdi, öğrenme yeteneği, zihnin - ilahinin özellikleri, keşfedebileceği ve kaçınılması gerekenleri ayırt edebilecek ve ne kaçınılacağını ve kendisini korumak için ne takip edeceğini söyledi. Bu harika ve paha biçilmez hediyeler için, Tanrı, adamın ılımlılığının ruhuna, tutku ve aşırı arzuların maliyetinin yanı sıra utanç, alçakgönüllülük ve övgü kazanma arzusuna yatırım yaptı. Buna ek olarak, Tanrı, hostel, adalet, adalet, cömertlik ve sevgiyi destekleyen kişilerde sağlam bir karşılıklı iletişime ihtiyaç duyuyordu ve tüm bu kişi insanlarda şükran ve övgü kazanabilir ve yaratıcısı iyilik ve merhamet var. Tanrı, bir erkeğin göğüsüne yatırım yapmıştır, her talihsizlik, her bir kader üflemesi, her türlü zorluğun üstesinden gelmek, kederi yenmek, ölümden korkmamak. Bir erkek kale, dayanıklılık, sertlik, güç, önemsiz önemsiz şeyler için hor gördü ... bu yüzden bir kişinin, eylemsizlikte üzücü bir varlık taşımak için doğmamış, ancak büyük ve görkemli bir şekilde çalışmak için bir kişinin doğmuğuna ikna olun. Buna göre, önce, lütfen Tanrı ve kendisini kendisine ve ikincisi, kendisi için uygulanmış bir erdem ve eksiksiz bir mutluluk elde etmek için ona ve onurlandırabilir. (Leon Battista Alberti)

Yaratıcılık ve iş

Alberti'nin hümanist kavramının ilk parselinin, insancının Panteist pozisyonundan ilahi başlangıcın bir taşıyıcısı olarak yorumlandığı doğanın dünyasına ait bir kişinin ayrılmaz bir parçasıdır. Dünya emrinde yer alan kişi, yasalarının iktidarında olduğu ortaya çıkıyor - uyum ve mükemmellik. İnsanın ve doğanın uyumu, dünyayı tanımlama yeteneğini, makul, iyi bir varlığa kadar istekli. Hem kişisel hem de sosyal öneme sahip olan ahlaki iyileştirme sorumluluğu, insanların kendileri üzerinde Alberti pinways. İyi ve kötülük arasındaki seçim, kişinin özgür iradesine bağlıdır. Hümanistin kişiliğinin temel amacı, mütevazı bir esnafın çalışmalarından bilimsel ve sanatsal faaliyetlerin yüksekliğine kadar anladım işte gördü. Özellikle Alberti, mimarın çalışmalarını takdir etti - insanların hayatının organizatörü, varlıkları için makul ve mükemmel koşulların yaratıcısı. Bir kişinin yaratıcı yeteneğinde, hümanist onu hayvanların dünyasından temel farkı gördü. Alberti'nin emeği, kilise ahlakı öğrettiği gibi, orijinal günah için bir ceza değildir ve manevi kaldırma, malzeme malları ve zafer kaynağıdır. " Boşlukta, insanlar zayıf ve önemsiz hale gelir"Ayrıca, sadece yaşam uygulamaları kendisi, erkekte belirtilen büyük fırsatları ortaya koyuyor. " Yaşam sanatı eylemlerde açıldı"," Alberti vurguladı. Aktif yaşamın ideali, etiğini sivil hümanizmi ile ilişkilendirir, ancak Alberti'nin öğretilerinin hümanizmde bağımsız bir yön olarak sağladığı birçok tek şey var.

Bir aile

Bir kişinin eğitiminde, enerjisel olarak kendi yararlarını ve toplumun ve devletin yararlarını ve devletin yararlarını alımında önemli bir rol, Alberti aileyi aldı. İçinde, tüm kamu emri sisteminin ana hücresini gördü. Hümanist, özellikle Wolgar'a yazılan diyaloglarda, aile anketlerine çok dikkat etti " Aile hakkında"Ve" Domostroy" Bunların içinde, genç nesilin yetiştiriciliğinin ve ilköğretimin problemlerini humansal pozisyonlardan çözer. Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişki ilkesini, ana hedefe atıfta bulunarak, aileyi güçlendirmek, iç uyumu.

Aile ve toplum

Zamanın ekonomik uygulamasında ALBERTI, Aile ticareti ve sanayi ve finansal şirketler önemli bir rol oynadı, bu konuda, aile hümanist tarafından kabul edilir ve ekonomik faaliyetler için bir temel olarak kabul edilir. Refah ve ailenin zenginliğine giden yol, ekonominin makul bir yönetimi ile, eğilerek, işler için, zorluklar için, zorluklar için, zorluklar için özen gösteren bir depolama ile yönetti. Alberti'yi zenginleştirmeye yönelik dürüst olmayan yöntemler kabul edilemez olarak kabul edilemez (kısmen tüccar uygulamaları ve zihniyet ile bu konuda tüketir), çünkü nazik itibarını mahrum etmektedirler. Kişisel çıkarların diğer insanların çıkarları ile tutarlı olduğu bireyler ve toplum arasındaki bu tür ilişkiler için hümanist. Bununla birlikte, sivil hümanizmin etiğinin aksine, ALBERTI, belirli koşullarda ailenin çıkarlarını anlık kamu yararına koymalarını mümkün kılar. Örneğin, kamu hizmetinin ekonomik çalışmalara yoğunlaşma uğruna izin verilmesini kabul etti, çünkü nihayetinde bir hümanist olarak, devletin refahı bireysel ailelerin güçlü gerçekliklerine dayanıyor.

Toplum

Alberti toplumunun kendisi, cetvellerin faaliyetlerine katkıda bulunması gereken tüm katmanlarının uyumlu bir birliği olarak düşünüyor. Başarı koşullarını düşünmek sosyal uyumALBERTI TEDAVİSİNDE " Mimarlık hakkında"Mükemmel şehri, rasyonel düzen üzerinde güzelleştirir ve binaların, sokakların, meydanların ortaya çıkması. Tüm insan yaşam ortamı, burada bir bütün olarak kişinin, ailenin, toplumun ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde düzenlenmiştir. Şehir, çeşitli mekansal bölgelere ayrılmıştır: merkezde, en yüksek sulpistraciya ve cetvel sarayları, atlıların ve küçük tüccarların çeyreğinde en yüksek sulpistraciya ve cetvellerin binaları vardır. Bu nedenle, en yüksek toplum katmanının sarayları, uzamsal olarak fakirlerin mahfazasından ayrılır. Bu kentsel planlama prensibi, Alberti'ye göre, olası halk huzursuzluğunun zararlı sonuçlarını önlemelidir. Mükemmel şehir için, Alberti, ancak farklı sosyal statüdeki insanların yaşamları için tüm parçalarının iyileştirilmesine ve mükemmel kamu binaları - okullar, terim, tiyatroların tüm sakinlerinin erişilebilirliğine eşittir.

Word veya imge'deki ideal idealin düzenlemesi, İtalya'nın Rönesans kültürünün tipik özelliklerinden biriydi. Bu tür şehirlerin projeleri, Social Utopia XVI Century'nin yazarları olan bir bilim adamı ve sanatçı Leonardo Da Vinci'nin mimarına haraç verdi. Hümanistlerin, insan toplumunun uyumu hakkındaki hayallerini, her birinin istikrarını ve mutluluğuna katkıda bulunan mükemmel dış koşullar hakkında yansıtıyorlardı.

Ahlaki gelişme

Birçok hümanist gibi, Alberti, sosyal dünyayı her insanın ahlaki gelişimi, aktif erdeminin ve yaratıcılığının gelişimi ile sağlama olasılığını paylaştı. Aynı zamanda, yaşam uygulamalarının ve insanların psikolojisinin düşünceli bir analisti olmak, " İnsanın krallığı"Tüm karmaşıklıklarda, çelişkileri: Sebep ve bilgi ile yönlendirilmeyi reddetmek, insanlar bazen yok edici olurlar ve dünyevi dünyada uyum yaratıcıları değil. Alberti'nin şüpheleri onun içinde parlak bir ifade buldu " Anne"Ve" İçecekler"Ancak yansımasının ana hattı için tanımlanmadı. Bu işlerin özelliği olan insan eylemlerinin gerçekliğinin ironik algısı, insanoğlunun, dünyayı sebep ve güzellik kanunları altında donatmak için tasarlanmış bir kişinin yaratıcı gücünde sallamadı. Alberti'nin birçok fikri Leonardo da Vinci'nin çalışmalarında daha fazla gelişme aldı.

Yaratma

Edebiyat

Alberti'nin ilk eserleri 20'li yıllarda yazdı. - Komedi " Filodox."(1425)," Dephira"(1428) ve diğerleri. 30'lu yıllarda - 40'lı yılların başında. Latince'de bir dizi yazılar yarattı - " Bilim insanlarının avantajı ve dezavantajları üzerine"(1430)," Sağda "(1437)," Pontifeks."(1437); Etik konularda Wolgar'da diyaloglar - " Aile hakkında"(1434-1441)," Ruhun huzur hakkında"(1443).

50-60'larda. Alberti, satirik bir alegorik döngü yazdı " Ambalaj konuşmaları"- Latin hümanist nesir XV yüzyılın örnekleri haline gelen edebiyat alanındaki ana kompozisyonları. Alberti'nin son eserleri: " Kodların ilkeleri üzerine"(Matematiksel tez, daha sonra kayboldu) ve Wolgar'da diyalog" Domostroy"(1470).

Alberti, İtalyanca'nın edebi yaratıcılık olarak kullanımı için ilk olanlardan biriydi. Onun zarif ve ECLO - İtalyanca bu türlerin ilk örnekleri.

ALBERTI, orijinali (Platon, Aristotelesle, Xenophon ve Cicero'ya yükselen), uyum fikrine dayanan bir kişinin kavramını oluşturdu. Etik Alberti - Nature'da - Doğada - Dünya'nın bir insanın varlığının sorununa, ahlaki gelişimi dikkate alınarak ayırt edildi. Bir kişinin doğal yeteneklerini yüceltti, bilgiyi, yaratıcı olanakları, insan aklını takdir etti. Alberti'nin öğretilerinde en ayrılmaz ifade aldı. Uyumlu bir kişiliğin ideali. Alberti'nin tüm potansiyel insan yeteneklerini birleştirdi virtu. (Valor, yetenek). Bir kişinin gücünde, bu doğal yetenekleri ortaya çıkarmak ve kaderinin tam teşekküllü bir yaratıcısı olmak. Alberti'ye göre, doğanın özellikleri insanda gelişmeli ve eğitim almalıdır. İnsan yetenekleri. Aklını, cesaret, cesaret, Fortuna'nın tanrıçasına karşı mücadelede durmasına yardımcı olur. Alberti'nin etik konsepti, bir kişinin hayatının makul bir cihazına, ailesinin, toplumun, devletlerin makul bir cihazına olan inançla gerçekleştirilir. Ana sosyal hücre Alberti aileyi kabul etti.

Mimari

Alberti-mimar, yüksek bir yeniden doğuş tarzının oluşumu üzerinde büyük bir etkisi oldu. Philippo Bruneland'ın ardından, mimarlıktaki antik motifler geliştirildi. Floransa'daki Palazzo Rchelllai (1446-1451), projelerinde (1446-1451), Santysissima Annunciat Kilisesi, Santa Maria Novella'nın (1456-1470) cephesi, San Francesco Kiliseleri, San Sebastian ve Sant Andrea'da MANTUA - Quatrocheto mimarlığındaki ana yönü belirleyen binalar.

Alberti boyama yapıldı, heykelindeki gücünü denedim. Rönesansın İtalyan sanatının ilk teorisi olarak deneme için bilinir " Mimarlık hakkında on kitap"(De Re Aedificatoria) (1452) ve küçük bir latin tezi" Heykel Hakkında"(1464).

Bibliyografi

• Alberti Leon Battista. Mimarlıkla ilgili on kitap: 2 tonda. - M., 1935-1937.
• Alberti Leon Battista. Aile hakkında kitaplar. - M.: Slav bitkileri, 2008 dilleri.
• Sanatla ilgili sanat ustaları. T. 2: Renaissance / ed. A. Gubhev, V. N. Grazhekkova. - M., 1966.
• Revyakina N. V. İtalyan canlanması. XIV'in ikinci yarısının hümanizm - XV yüzyılın ilk yarısı. - Novosibirsk, 1975.
• Abramson M. L. Dante'den Alberti'ye / Ot'a. ed. Karşılık gelen üye SSCB Z. V. Udaltsova Bilimler Akademisi. SSCB Bilimler Akademisi. - m.: Bilim, 1979. - 176, s. - (Dünya Kültürünün Tarihinden). - 75.000 kopya. (bölge)
• Rönesansın (XV yüzyıl) / ed'inin İtalyan hümanistlerinin bileşimi. L. M. Bragina. - M., 1985.
• Rönesans döneminde Batı Avrupa ülkelerinin kültürünün tarihi. L. M. Bragina. - m.: Yüksek Okul, 2001.
• Dişler V. P. Alberti mimari teorisi. - St. Petersburg: Aletiya, 2001. - ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Üstün bir mimar ve sanat teorisi // SSCB mimarisi. 1973. No. 6. S. 33-35.
• Marcuson V. F. Alberti'yi Erken Rönesans // SSCB mimarisinin mimarisine yerleştirin. 1973. No. 6. S. 35-39.
• Leon Battista Alberti: Sat. Makaleler / d. ed. V. N. Lazarev; Dünya Kültür Tarihi Bilim Konseyi, SSCB Bilimler Akademisi. - m.: Bilim, 1977. - 192, s. - 25.000 kopya. (bölge)
• Danilova yani Alberti ve Floransa. M., 1997. (Kültür tarihi ve teorisindeki okumalar. Bülten 18. Rus Devlet İnsani Üniversitesi. Yüksek İnsani Araştırma Enstitüsü). (Uygulama ile yeniden basıldı: Danilova yani "zaman zamanını yerine getirdi ...". Sanatın yansımaları. Makaleler, Etudes, Notlar. M., 2004. S. 394-450).
• Dişler v.p. Alberti ve geçmişin kültürel mirası // Batı'nın klasik sanatının ustaları. M., 1983. S. 5-25.
• Enenkel K. Rönesans İdealinin Kökeni "UOMO Universale". "Autobiography" Leon Battistleri Alberti // Adam canlanma kültüründe. M., 2001. S. 79-86.
• Dişler v.p. Alberti mimari teorisi. St. Petersburg., 2001.
• Pavlov v.i. 1 POUND \u003d 0.45 KG. Alberti ve pitoresk doğrusal perspektifin icadı // İtalyan Koleksiyonu 3. SPB., 1999. S.3-34.
• Revzina Yu. Rimini'deki San Francesco Kilisesi. Alberti ve çağdaşlarının temsilindeki mimari proje // sanat ve bilgi soruları. Xi (2/97). M., 1997. P. 428-448.
• VENDIKTOV A. Rimini'de Rönesans. M., 1970.

Yazında "Alberti, Leon Battista" hakkında yorum yazın.

Notlar

Linkler

• // Brockhaus ve EFRON'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 tonda. (82 T. Ve 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Alberti, Leon Battista karakterize eden bir alınt

- Seni koşmak için bahçelere vereceğim! - O bağırdı.
Alpatych kulübe geri döndü ve Kucher'ı tıklatarak bırakmasını söyledi. Alpathić'in ardından, Ferapontov'un tüm haneleri Kucher'ın arkasında ortaya çıktı. Duman ve hatta yangınların yangınlarının yandığı görülebilir, şimdi alacakaranlıkta, kadınlar, o zamana kadar sessiz, aniden ateşler, yangınlara bakıyor. İkinciler tarafından sanki, aynı ağlama sokağın diğer uçlarında duyuldu. Bir antrenörle Alpatych, el sıkışan, bir kanopi altında korkutucu girişler ve atlar çıkardı.
Alpatych kapının dışına çıktığında, Ferapontov'un müstakil dükkanında olduğu gibi, yüksek sesle konuşurken on asker ve buğday unu ve ayçiçeği ile dokuma. Aynı zamanda, caddeden dükkana geri dönerek, Ferapontov'a girdi. Asker'i gördükten sonra bir şeyler bağırmak istedi, ama aniden durdu ve saçları tırmanıyordu, o bir kahkaha attı.
- Tüm adamları alarak! Şeytanlar almayın! Çığlık attı, sessizliğini kendisi ve onları sokağa atıyor. Bazı askerler, korkutucu, kaçtı, bazıları dökmeye devam etti. Alpathić, Ferapontov'un kendisine döndü.
- Karar verdim! Sağ! - O bağırdı. - Alpatych! Karar verdim! Kendini söyleyeceğim. Karar verildi ... - Ferapontov avluya koştu.
Sokakta, hepsini sürerken, askerler sürekli parlıyordu, bu yüzden alpatçýç araba kullanamadı ve beklemek zorunda kaldı. Çocuklarla Ferapontov'un hostes de sepetin üzerinde oturup sizi bekliyordu.
Tamamen geceydi. Gökyüzündeki yıldızlar vardı ve genç ay kaplı dumanla parlıyordu. Dinyaper, Alpatycha ve metres vagonuna iniş, askerler ve diğer mürettebatların saflarında yavaşça hareket etmelidir. Sepetlerin durduğunu, sokağın, evin ve dükkanın yandığı kavşaktan uzakta değil. Ateş zaten işlem gördü. Alev sessiz ve siyah dumanda kayboldu, daha sonra aniden parlak bir şekilde parlamayı, yabancılığına, kavşakta duran kalabalık insanların yüzlerini açıkça aydınlatıyordu. İnsanların siyah figürleri ateşten önce parladı ve invangözlü ateş yüzünden, duyuldu ve çığlık atıyorlardı. ALPATYCH, vagondan çırpılmış, vagonun yakında atlamayacağını görüyor, ateşe ateşi çevirdi. Sterns askerlerinin bir yangını geçtikten sonra tartışılmazdır ve Alpatych iki asker gördü ve onlarla birlikte frizde çalınan bir tür adam, sokaktaki bir ateşten yanan kütüklerin bir sonraki avlusuna sürüklendi; Diğerleri Saman'ın Ohana'yı taşıdı.
Alpatych, tamamen ateşle yetişen yüksek ahıra karşı duran insanların büyük kalabalığına yaklaştı. Duvarların hepsi ateşte idi, sırt düştü, işemanın çatısı çöktü, kirişler yanıyordu. Açıkçası, kalabalık çatı düştüğünde dakikayı bekledi. Alpatych bekleniyorum.
- Alpatych! - aniden tanıdık sesi olan yaşlı adamı aradı.
"Battyushka, dilenciniz," Alpathych, anında genç prensinin sesini öğrenmek için cevap verdi.
Prens Andrei, yağmurlukta, rone atını sürmeye, kalabalığın arkasında durdu ve Alpatić'e baktı.
- Nasılsın buradasın? - O sordu.
- Kilin, - Alpatych dedi ve gömülü ... - senin, senin ... ya da ortadan kaybolduk? Baba ...
- Nasılsın buradasın? - tekrarlanan Prens Andrei.
Alev bu anda parlak bir şekilde parladı ve genç barininin soluk ve olağanüstü yüzünü aydınlattı. Alpatych, nasıl gönderildiğini ve Nasil'in nasıl gittiğini söyledi.
- Utangağınız nedir, yoksa ortadan kaybolduk? Tekrar sordu.
Cevap vermeyen Prens Andrei, bir defter çıkardı ve dizini yükseltti, kirli sayfada bir kalem yazmaya başladı. Kız kardeşi yazdı:
"Smolensk pes," yazdı, "Kel dağlar bir hafta içinde düşman tarafından işgal edilecek. Şimdi Moskova'ya gidin. Gittiğinizde, sırayla bir kısmi gönderirken hemen bana cevap verin. "
Yazma ve Alpathi Yaprakını Geçen, Prens'in ayrılışını, prensesini ve oğlunu öğretmenle ve Nasıl ve Nerede Nasıl ve Nereye Cevap Vereceğini Nasıl Elden Verin. Hala bu emirlerden mezun olmak için zaman yoktu, bir sürme merkezi olarak, uygun bir tutucu olan, ona neden oldu.
- Bir Albay mısın? - Genel Merkezi, Alman aksanıyla, Prens Andrei Sesini tanıdıklarıyla bağırdı. - Varlığınızda evde tutuşun ve ayakta duruyorsunuz? Ne anlama geliyor? Cevap vereceksiniz, şu anda ilk ordunun piyade birliğinin piyade birliklerinin sol tarafının asistan merkezi olan Berg, Berg'in dediği gibi, çok hoş ve görünürde.
Prens Andrei ona baktı ve cevap vermeden, devam ettirmeden, Alpatuchu'ya döndü:
"Öyleyse bana onuncu günden önce bir cevap bekliyorum ve onuncu, herkesin bıraktığı haberi alamayacağım, kendimi her şeyi atmak ve kel dağlara gitmek zorunda kalacağım.
"Ben, prens, çünkü ben dediğim için," Dedim, "dedi Berg, Prens Andrew," Emirleri yerine getirmem gerektiğini, çünkü her zaman tam olarak sahnelerim, lütfen beni, lütfen affedersim, "Berg beni haklı çıkardı.
Ateş üzerine çığlık attı. Bir an için Prii ateşi; Siyah duman kulüpleri çatının altından döküldü. Hala ateşte bir şeyle korkutucu ve büyük bir şey yürüdü.
- Urruro! - ahırın ikinci ahırı, yanmış ekmeğin kokusunu çeken, kalabalığın denilen yanmış ekmeğin kokusunu çeken. Alev, ateşin etrafında duran insanların canlı neşeli ve bitkin yüzlerini yanıp söndü ve aydınlattı.
Frizinde Sinel'deki bir adam, elinizi kaldırdı, bağırdı:
- ÖNEMLİ! Sürükle gitti! Erkekler, ÖNEMLİ! ..
Sesler duydunuz. "Bu sahibi,".
"Öyleyse," dedi Prens Andrei, Alpatuchu'ya dönerek, "Herkes sana nasıl söylediğimi söylüyor." "Ve ne de Berg'e cevap vermeyen bir kelime, yanında sessiz bir sessiz, ata dokundu ve sokağa çıktı."

Smolensk'ten birlikler geri çekilmeye devam etti. Düşman onları takip etti. 10 Ağustos, Prens Andrei tarafından emredilen alayı, Kel Dağları'na giden Bulvarı'ndan geçti, büyük bir yol boyunca geçti. Isı ve kuraklık üç haftadan fazla durdu. Her gün, kıvırcık bulutlar gökyüzünden geçti, bazen güneşi parladı; Ama akşamları tekrar temizledim ve güneş Brouovato Red MC'de oturdu. Geceleri sadece güçlü bir çiğ dünyayı yeniledi. Kök üzerinde kalan ekmek yandı ve döküldü. Bataklıklar kuru. Sığır, yanmış çayırlar boyunca beslemeyi bulamamak için açlıktan kükredi edildi. Sadece gece ve ormanlarda hala çiy tuttu, serinlik vardı. Fakat yolda, büyük yol boyunca, hangi birliklerin, geceleri bile ormanlarda bile, bu serinlik yoktu. Rosa göze çarpmıyor, yolun kumlu tozunda, Arshri'nin dörtten fazla bir kısmından daha fazla. Şafakta, hareket başladı. Outowers, topçu, sessizce göbek boyunca yürüdü ve ayak bileğinde piyade yumuşak, havasız, gece boyunca soğutulmamış, sıcak toz. Bu kumlu tozun bir kısmı bacaklarımı ve tekerleklerimi tanıdı, diğeri, diğer diğerinin üzerine tırmandı ve ordunun üzerinde bir bulutun üzerine, saçlarda, kulaklarda, burun deliklerinde ve en önemlisi akciğerlerde ve hayvanlarda, , bu yol boyunca hareket ediyor. Güneş rengi arttıkça, toz gülünün bulutu ne kadar yüksek olursa ve güneşte bu ince, sıcak tozla, bulutlarla kapatılmamış, basit bir göze benzemek mümkündü. Güneş, büyük bir böcek topu tarafından sunuldu. Rüzgar değildi ve insanlar bu hareketsiz atmosferi kapsamlıdır. İnsanlar yürüdü, burunları ve ağzıları eşarplarla birlikte bıraktı. Köye geliyor, her şey kuyucuklara koştu. Su için savaştılar ve çamur'a içtiler.
Prens Andrei alayı ve alayın aygıtını, halkının refahı, emirleri alma ve kurtarma ihtiyacı, işgal ettiği emri alma ihtiyacı. Yangın Smolensk ve onu terk etmek Prens Andrew için bir çağdı. Düşmana karşı yeni bir angrasyon duygusu onu kederini unuttu. Hepsi alayına adanmıştı, halkını ve memurlarını ve onlarla sevgiyle özen gösteriyordu. Alayında prensimizi denirdi, gururlu ve onu sevdiler. Fakat iyi ve uyuşukluk, sadece, timokhin, vb. İle, insanlarla tamamen yeni ve başkasının ortamında, geçmişini tanımayan ve anlamayan insanlarla; Fakat eskiden birine rastlanmaz, personelden derhal demonte edildi; Kötü niyetli, alaycı ve saygısızlık yaptı. Anılarının geçmişe bağlı olduğu her şey onu kovattı ve bu nedenle bu eski dünyanın ilişkilerini sadece haksız olmamak ve görevini yerine getirmemek için denedi.
Doğru, karanlıktaki her şey, kasvetli ışığı Andrei tarafından sunuldu - özellikle Smolensk Sol (kavramlarına göre, mümkündü ve korunmuş olsaydı) 6 Ağustos'ta ve babadan sonra hasta çalışması gerekirdi. Moskova'ya ve çok favori, yutulan ve nüfuslu kel dağlarını bırakarak; Ancak, gerçeğine rağmen, raf sayesinde Prens Andrei, alayı hakkında genel konulardan tamamen bağımsız, başka bir şey düşünebilir. 10 Ağustos'ta, alayının Lysi Dağları ile durduğu sütun. Prens Andrei iki gün önce, babasının, oğlu ve kız kardeşinin Moskova'ya gittiği haberi aldı. Prens Andrei ve Bald Dağları'nda yapılacak bir şey olmamasına rağmen, kederini ispat etme özelliği ile Kel Dağları'na gitmesi gerektiğine karar verdi.
Atını yerleşmeyi emretti ve babasının köyüne, doğduğu ve çocukluğunu geçirdiği geçişten geçti. Her zaman bir havuzun ardından, her zaman onlarca kadın var, konuşurken, silindirlerini yendi ve iç çamaşırlarını durdurdu, Prens Andrei, gölette kimse yoktu ve yırtık bir filo, göletin ortasında su bastı. gölet. Prens Andrei korumaya kadar sürdü. Girişin taş kapısından hiç kimse yoktu ve kapı ayrıldı. Bahçe parçaları zaten çalılıkları var ve buzağılar ve atlar İngiliz parkından geçti. Prens Andrei seraya kadar sürdü; Gözlükler kırıldı ve küvetteki ağaçlar biraz çatışmış, bazıları kurutuldu. Taras Bahçıvan denir. Kimse cevap vermedi. Serayı sergiyi öne sürmek, doğranmış çitin tüm kırık ve meyve erik halkalarının dalları ile olduğunu gördü. Yaşlı adam (Prens Andrei, onu çocukluğundaki kapıda gördü) oturdu ve yeşil bankta kucağını uçtu.
Sağırdı ve Prens Andrew prensini duymadı. Eski prensin üzerine oturmayı sevdiği bir bankta oturuyordu ve Lychko kırılmış ve kurutulmuş manolya hatalarında ona harika.
Prens Andrei eve gitti. Eski Bahçedeki birkaç lipa kabul edildi, bir tayı atı olan bir Pegai, güller arasında evin önüne geçti. Ev kepenkler tarafından kırpıldı. Alttaki bir pencere açıktı. Prens Andrew'u gören avlu çocuğu, evin içine girdi.
Alpatych, ailesi, tek başına kel dağlarda kaldı; Evde oturdu ve canlı okudum. Prens Andrei'nin gelişini öğrendim, burun üzerinde gözlüklü, tutturulmuş, evden ayrıldı, aceleyle prens'e yaklaştı ve söylemez, ağladım, Prens Andrew'u dizde öptüm.
Sonra kalbini zayıflığına geri döndü ve onu işin durumu hakkında rapor etmeye başladı. Tüm değerli ve pahalı Boguchachovo'ya götürüldü. Ekmek, yüz dörtlüsü, ayrıca ihraç edildi; Saman ve Sumarova, olağanüstü, Alpatych olarak konuştuğu gibi, bu yılın hasadı yeşil ve birlikler tarafından bezedildi. Erkekler mahvolur, bazıları Bogucharsovo'da da kaldı, küçük bir parça kalır.
Prens Andrei, onu duymadan, baba ve kız kardeşin ne zaman kaldığını, elbette, Moskova'ya gittiğimde. Alpatych, yedinci terk ettiği Bogucharovo'ya ayrılmaya ve yine çiftliğin kapıları hakkında bir sipariş isteyerek, Bogucharovo'ya onlar sorulduğuna inanıyordu.
- Yulaf takımlarının alınmasına mı ihtiyacınız var? Alpatych sordu Alpatych sordu. "Diye sordu.
"Ona ne cevaplaması? - Prens Andrew, eski adamın güneşin üzerindeki parlowing kafasına baktığını ve yüzünün ifadesinde, kendisinin bu sorunların birleştirilmesini anladığı bilincini okuyan ifadesini düşündüm, ancak sadece boğulmasını ve kederini anlatmasını istiyor.
"Evet, bırak gitsin" dedi.
- Bahçedeki isyanları farketmek için kaldırılmışlarsa, "dedi Alpathić," dedi, "dedi.: Üç raf geçti ve geceyi geçirdi, özellikle de sürekliler. Sıralamayı ve hizmet verecek komutanın unvanını yazdım.
- Ne yapacaksın? Düşman alacaksa kalacak mısın? - Prens Andrei'ye sordu.
Alpatych, yüzünü Prens Andrei'ye çevirerek ona baktı; Ve aniden ciddi bir jest elini kaldırdı.
- O benim patronum ve onun iradesi olacak! - Dedi.
Erkeklerin ve bahçenin kalabalığı, Prens Andrei'ye yaklaşan açık kafalarla, açık başlıca yürüdü.
- Peki görüşürüz! - Bahsedilen Prens Andrei, avlanma için bükülür. "Kendini bırak, yapabileceğini çağırdı ve insanlar Ryazan'a ya da yakınlardaki Moskova'ya yol açtı. - Alpatych bacağına karşı bastırdı ve gömülü. Prens Andrew dikkatlice onu uzaklaştırdı ve Tronow, Gallop sokağını düşürdü.
Sergide, her şey de ilgisiz, pahalı bir ölü adamın karşısındaki bir sinek gibi, yaşlı bir adam ve lapto bloğunu vurur ve turuncu ağaçlardan daraldıkları podollerdeki erikli iki kız, Oradan kaçtı ve Prens Andrew'a tökezledi. Yüzüne korkmuş olan yaşlı kızın genç Barin'i görmüş, eli için daha küçük teklif sahibini aldı ve Huş ağacı için onunla gizlendi, dağınık yeşil erikleri seçmek için zaman yoktu.
Prens Andrei, onlardan gördüğü için onlardan haberdar olmaktan korkuyorlardı. Onun için bu oldukça korkmuş bir kız için üzgündü. Ona bakmaktan korkuyordu, aynı zamanda sigorta edilemeyeceğini istedi. Yeni, hoş ve sakinleştirici bir his, onu bu kızlara baktığında, başkalarının varlığını, kendisine tamamen uzaylılarını ve meşru insan çıkarları olarak ve onu işgal edenler olarak kabul ettiğinde onu kucakladı. Bu kızlar, açıkçası, tutkuyla, bu yeşil eriklere ulaşmak ve yakalanmamak için bir tane yapmak ve yapmak için yapmak istedi ve Prens Andrei, bunlarla birlikte girişimlerinin başarısını dile getirdi. Onlara tekrar bakmamak için direndi. Zaten güvende olduğuna inanıyoruz, pusudan atladılar ve ince sesli bir şey, yardımı tutarak, eğlenceli ve eğlenceli ve hızlı bir şekilde çayırın çimlerinin üzerine hızlı bir şekilde kaçtı.
Prens Andrei biraz taze, büyük yolun toz alanını terk ettiğini, üzerinde hareket ettiği. Ama Lysi Dağları'ndan uzakta değil, yine yola gitti ve küçük bir göletin barajında \u200b\u200bözel olarak alayını yakaladı. Yarım gün sonra ikinci bir saat oldu. Güneş, tozdaki kırmızı bir top, dayanılmaz bir şekilde pişirilir ve siyah paltoyu geçer. Toz, hepsi aynı, hala birleşmeyi durduran uğultu konuşması üzerinde durdu. Rüzgar, Prens Andrei'deki barajın geçişinde, tina ve havuzun tazeliğini kokluydu. Suda istedi - kirli ne olursa olsun. Havuza geri döndü, ağlar ve kahkahalar güldü. Görünüşe göre yeşillik bir havuzlu küçük bir çamurlu, baraj dökerek, baraj döküldüğü için iki çeyrek geldi, çünkü insanlarla doluydu, kırmızı eller, yüzler ve boyunlu tuğlalarla. Bütün bunlar çıplak, beyaz insan eti, kahkahalar ve gicke, karasi gibi bu kirli havuzda floundlanmış, bir sulama olabilir. Bu kanalan, eğlenceye cevap verdi ve özellikle üzücü olduğu için.
Bir Genç Sarışın Asker - Başka bir Prens Andrei, onu - üçüncü şirket, havyarın altındaki bir kayışla, saklanarak, iyice bakım yapmayı ve suya çarptığını; Başka bir, siyah, her zaman shaggy Unter subayı, sudaki su kemerinde, kas değirmenini seğirmek, neşeyle burun, başını elleriyle fırçası üzerinde sulandırmış. Uyumak birbirlerine uçtu ve çığlık attı ve Wuhan.
Kıyılarda, barajda, gölette, her yerde beyaz, sağlıklı, kas eti vardı. Timokhin subayı, kırmızı bir terbiye, barajda yara, prensi görerek, ama onunla iletişim kurmaya karar verdi:
- Bu iyi, ağladığın, mahrum kalacaksın! - Dedi.
"Kirli," dedi Prens Andrei, kaşlarını çattı.
- Seni şimdi temizleyeceğiz. - ve Timokhin, henüz giyinmedi, koştu.
- Prens istiyor.
- Ne? Prensimiz? "Sesler konuştu ve herkes, Andrei'nin prensi onları sakinleştirmeyi başardı. Ahırda kazmak daha iyi geldi.
"Et, vücut, sandalye bir Canon [Cannon et]! - Çıplak vücuduna bakarak, soğuktan çok fazla değil, tükenmeyen iğrenme ve korkudan kirli bir havuzda durulanan bu çok sayıda ceset ve korkudan ne kadar.
7 Ağustos'ta Prens Bagrasyonu, park yerinde, Mikhaylovka aşağıdakileri yazdı:
"Zarif egemen sayım Alexey Andreevich.
(Arakcheev'i yazdı, ancak mektubunun egemen tarafından okunacağını biliyordu ve bu nedenle, yapabildiği sürece, her sözünü düşündüm.)
Bence Bakan, Smolensk Düşmanı'ndan ayrılmada zaten bildirildi. Üzgün, üzgün ve umutsuzluktaki tüm ordu en önemli yerden attı. Ben, benim bölümümde, şahsen, ikna edici bir şekilde, sonunda yazdı; Ama hiçbir şey kabul etmedi. Sana yemin ederim, Napolyonun böyle bir çantada olduğu, her zamankinden daha fazla bir çantada olduğu için yemin ederim ve ordunun yarısını kaybederdi, ancak Smolensk'u almayacak. Birliklerimiz çok savaştı ve çok savaştı, her zamankinden daha fazla savaştı. 15 bin'den fazla saatten fazla tutuldum ve onları yendim; Ama 14 saat kalmak istemedi. Bir utanç ve ordunun lekesidir; Ve kendisi bana öyle geliyor ve dünyada yaşamamalı. Bu kaybı getirirse, - doğru değil; Belki yaklaşık 4 bin, daha fazla değil, aynı zamanda değil. En az on, nasıl savaş olacağı! Ama düşman uçurumu kaybetti ...

Alberti'nin biyografisi, Rönesans döneminde klasik emirleri kullanmanın fizibilitesine meydan okuyan ilk mimarın tarihi olarak da bilinir. Kilisesi, Rimini'deki San Francesco Kilisesi'nin (1451'de başladığı), Belediye'de San Andre (1470 yılında) ve Floransa'daki Santa Maria Novella Kilisesi'nin (1458-1470) cephelerinin yanı sıra (1458-1470) yerlerini içerir.

Floransa'daki Polechelai Sarayı'nın cephesinde (1452 - 1470), Alberti, bir diğerine satırları hafifçe dayatan katmanların mimarisinin klasik unsurlarını yerleştirdi. Böylece mimar, bina benzerliğini Roma Coliseum ile verdi.

Biyografisi için Leon Battista Alberti, sanatla ilgili bir şekilde veya başka bir şekilde birkaç tez. "De Re Aedificatoria" çalışmaları 1450'de yazıldı, mimarlık ilk basılı kitabı oldu (1485'te yayınlandı). Witruvia'ya yapılan önemli bağımlılığa rağmen, Alberti kitabı bu konunun ilk modern kitabı haline geldi, en önemli malzemeyi içerir.

Leon Battista'nın resim (1436) konusundaki tezi de bu alandaki ilk kitap haline geldi, teoriyi bir teknik olarak ciddiye alıyor. Heykel üzerindeki tezi (1464), bir öncü iştir, insan oranlarının imajı hakkındaki anlaşmazlıklarda çok önemlidir.

Biyografi ile değerlendirme

Alberti Leon Battista (1404-1472)
İtalyan bilimcisi, mimar, yazar ve müzisyen erken yeniden doğuş çağrısı. Padua'da hümanist bir eğitim aldım, Bologna hakkını okudu, gelecekte Floransa ve Roma'da yaşadı. Teorik olarak "heykelinde" (1435), "boyama" (1435-1436), "1485'te yayınlanan" (1485'te yayınlanan), İtalya'nın modern sanatının deneyimini insanist bilim ve felsefeye zenginleştirdi. Leon Battista Alberti, "insanların" (İtalyanca) dilini, edebi olarak, "ailede" etik bir anlaşmada (1737-1441), uyumlu bir şekilde gelişmiş bir kişiliğin idealini geliştirmiştir. Alberti'nin mimari çalışmalarında, cesur, deneysel çözümler.

Leon Battista Alberti, binanın yapıcı bir temeli (1446-1451 olan Palazzo Rchelllai, 1446-1451 olan Palazzo Rchelllai'nin B. Thresllino tarafından Alberti planlarına göre inşa edilmiş olan bir pilasta olan yeni bir Palazzo'yu geliştirdi. Floransa'daki Santa Maria Novella Kilisesi'nin cephesini yeniden inşa etmek (1456-1470), Alberti ilk önce orta kısmını düşük taraflı bir şekilde bağlanmak için bir volute başvurdu. Büyük ve aynı anda, mimari imajın sadeliğine, Alberti'nin cephelerinin tasarımında Alberti, Rimini'deki (1447-1468) ve Sant Andrea'daki Mantua'daki San Francesco (1472-1494) 'nin motiflerini kullandı. Eski mirasın canlanmasının ustalarının ustalaşmasında önemli bir adım olan Antik Roma Muzaffer Kemerler ve Arcade.

Alberti, yalnızca 15. yüzyılın ortalarının en büyük mimarı değildi, aynı zamanda İtalyan Sanatındaki ilk ansiklopedist teorisyen de, Peru, sanat için adanmış bir dizi seçkin bilimsel tedaviye aittir (onun da dahil olmak üzere resim, heykel ve mimari Ünlü iş "mimarlık hakkında on kitap").

Alberti, modern mimari pratiğin sadece binalarıyla değil, sanatsal görüntünün kompozisyon ama netliğinde olağandışı ve derinden özenle, aynı zamanda, eserler ile birlikte mimarlık alanındaki bilimsel çalışmalarıyla aynı zamanda Antika teorisyenlerinin, Rönesans ustalarının inşaat tecrübesi atıldı.

Bir bilim adamı olarak Renaissance Alberti'nin diğer ustalarının aksine, teoriyen, kendisi tarafından tasarlanan yapıların yapımında doğrudan faaliyetlere, asistanları tarafından yerine getirilmelerini şarj etmek için yeterince dikkat edemedi. Her zaman başarılı olmayan inşaatçılar asistanlarının başarıyla seçilmemesi, Alberti'nin yapılarında bir dizi mimarlık hatası var ve inşaat işlerinin kalitesi, mimari detaylar ve süsleme bazen düşüktü. Bununla birlikte, Alberti mimarının muazzam değeri, kalıcı yenilikçi arayışının, anıtsal yüksek canlanma tarzının ilavesi ve heydayı için zemini hazırlamasıdır.

Alberti'nin adı haklı olarak İtalyan canlanma kültürünün büyük yaratıcıları arasında birinci olarak adlandırılır. Teorik yazıları, sanatsal uygulaması, fikirleri ve nihayet, insanist kişiliği, Erken Canlanma Sanatının oluşumunda ve gelişmesinde son derece önemli bir rol oynadı.

"Bir kişi ortaya çıkması gerekiyordu, teoriye sahip olan ve sanat ve uygulama için bir çağrı yapan Leonardo Olshka yazdı, zamanının arzusunu sağlam bir temel için koyacak ve onlara gelişmeleri gereken belli bir yöne verdi. gelecekte. Bu çok taraflı, ancak aynı zamanda, uyumlu zihin Leon Battist Alberti idi. "

Leon Battista Alberti, 18 Şubat 1404'te Cenova'da doğdu. Müstakil oğlu olan babası olan babası Leonardo Alberti, Floransa'nın etkili tüccar isimlerinden birine aitti, yerel şehirden siyasi rakipleriyle kovuldu.

Leon Battista, Padua'da, ünlü hümanist öğretmen Gasparino da Barcitz okulunda ilk eğitimi aldı ve 1421'deki babanın ölümünden sonra, Bologna'ya gitti, burada Kanonik Hukuk Üniversitesi'ni okudu ve Francesco Philelepho Dersleri Yunanca'da ziyaret etti ve Edebiyat. 1428'de Üniversitenin sonunda, Dr. Canonical Hukukun unvanı aldı.

Bologna'da Alberti'de, Kardinal Albergati'nin evinde toplanan bu üniversite yıllarında, bu üniversite yılları onun için ağır ve başarısız olduğu için zordu: Babanın ölümü, kötü niyetli bir şekilde, akrabalarla bir dava açıldı. Kalıtım nedeniyle, yasadışı olarak döndürülen, isteğinden yoksun, aşırı aktiviteleri sağlığını baltaladı.

Öğrenci yılı ile, Alberti Matematik ve Felsefesinin hobilerinin başlangıcı bağlanır. Alberti'nin erken yazılarında ("Filodokus", "Bilimin avantajları ve dezavantajları", Bologna döneminin "Ambalaj Sohbetleri") endişe ve endişe, kör kaderinin kaçınılmazlığının bilincini hissettirdi. Floransalı kültürü ile kontrol, vatanlara geri dönme izninden sonra, bu ruh hallerinin tıkanmasına katkıda bulundu.

1431'de Fransa'daki Hollanda ve Almanya'daki Kardinal Albergati'nin retinue gezisi sırasında, Alberti çok fazla mimari izlenim aldı. Roma'daki önümüzdeki birkaç yıl (1432-1434), uzun yıllar süren antika mimari anıtların uzun yıllardır başlangıcıydı. Sonra Alberti, ahlakın sorunlarına adanmış "ailenin" kompozisyonu üzerinde çalışırken, kartografiyi ve resim teorisini incelemeye başladı.

1432'de, etkili müşterilerin en yüksek toplam alberti'den korunması üzerine, otuz yıldan fazla hizmet ettiği papalık ofisinde bir pozisyon aldı.

En iyi günler

Çalışkan Alberti gerçekten çok geçti. Bir deniz gemisi gibi bir kişinin büyük boşlukları geçmesi ve "övgüyü ve zaferin meyvelerini kazanmaya çalışması" gerektiğine inanıyordu. Bir yazar, toplumu ve ailenin hayatı olarak ve insan kişiliğinin meseleleri ve etik konuları toplumun temelleriyle eşit derecede ilgilendi. Sadece edebiyatla değil, aynı zamanda bilim, resim, heykel ve müzik ile de meşguldü.

"Matematiksel Eğlencesi", "boyama hakkında", "heykel hakkında", matematik, optik, mekanik alanında yazarlarının kurulu bilgisini tanıklık etti. Hava nemini izler, bu yüzden bir higrometre doğar.

Binaların boyunu ve nehirlerin derinliklerini ölçmek ve şehirlerin seviyelenmelerini kolaylaştırmak için jeodezik bir aracın oluşturulması üzerine tasarlanmıştır. Alberti, batık Roma gemilerinin gölünün altından çıkarmak için kaldırma mekanizmalarını tasarlar. Değerli atların yetiştirilmesi gibi ikincil şeyler, kadın tuvaletin sırları, şifreli kağıtların kodu, harfleri yazma şekli, kaçmaz.

İlgi alanlarının çeşitliliği, çağdaşları tarafından çok etkilendi, bunlardan biri Albertiyevian el yazmasının tarlalarına kaydedildi: "Bana, bu kişi ne bilmiyordu?" Ve policiano, Alberti'den bahsetti, " onun hakkında çok az söylemekten daha sessiz. "

Alberti'nin çalışmalarının genel özelliklerini vermeye çalışırsanız, o zaman en belirgin olanı, eski düşünceye düşünceli penetrasyonla organik olarak birleştirilen inovasyon arzusu olacaktır.

1434-1445'te, Evgenia IV Alberti, Floransa, Ferrara, Bologna'nın retinuesinde. Floransa'da uzun bir süre boyunca, Rönesans Sanatının kurucuları ile dostane ilişkiler - Bruneland, Donatello, Hibacy. Burada, heykel ve resim hakkındaki antlaşmaların yanı sıra, İtalyanca "ailesinde", "ailede", "ruhsal huzuru", genel olarak kabul edilen bir teorisoloji ve yeni bir figürü yapan sanatsal hareket.

Kuzey İtalya'nın şehirleri aracılığıyla çoklu geziler, aynı zamanda çeşitli sanatsal aktivitelerdeki yaşam ilgisinin uyanmasına katkıda bulunmuştur. Roma'ya geri dönen Alberti, antik mimarlık boklarını yeniledi ve 1444'te "Mimarlıkla İlgili On Kitap" tezini hazırlamaya başladı.

1450'ye kadar, tez tamamlandı ve iki yıl sonra daha rafine bir editörlük ofisinde - bugün bilinen kişi, Papa Nicholas V. Alberti'nin okumasına, projeleri ve binalarıyla gelecekte emilen, makalesini terk etti. Tamamen bitmedi ve daha çok iade edilmedi.

Alberti'nin ilk mimari deneyleri, 1438 ve 1443'te Ferrara'daki iki kez kalışıyla ilişkilidir. Lionello D "Este ile dostluklarla birlikte, 1441'de Marquis Ferrarsky, Alberti, Babasının Niccolo III'e bir Binicilik Anıtı'nın inşasını önerdi.

1446'da Brunalegllles'ın ölümünden sonra, Floransa'da takipçileri arasında, ona anlam yoluyla kendisine eşit tek bir arşiv yoktu. Böylece, Century Alberti'nin kırılmasıyla, önde gelen mimari dönem olduğu ortaya çıktı. Sadece şimdi mimari teorilerini pratikte gerçekleştirmek için gerçek fırsatları aldı.

Floransa'daki Alberti'nin tüm binaları, dikkat çekici bir özellik ile işaretlenmiştir. Master tarafından Roma antik mimarisinden çıkarılan klasik düzenin ilkeleri, Toskana mimarisinin geleneklerine büyük bir dokunuşla uygulanmaktadır. Yeni ve eski, yaşayan bir birlik oluşturan, bu binalara benzersiz bir şekilde "Florentinsky" stilini, Kuzey İtalya'daki hangi yapılardan çok farklı hale getirildi.

Memleketindeki Alberti'nin ilk çalışması, inşaatı, inşaatı, Bernard Rosselino tarafından 1446 ve 1451 arasında gerçekleştirilen Giovanni Rchelllai sarayının projesiydi. Palazzo Rchelllai, şehrin tüm binalarından çok farklı. Alberti'nin üç katlı cephesinin geleneksel şemasında, olduğu gibi, "Klasik emirlerin ızgarasını getirir".

Taş blokların yönlü duvarları tarafından oluşturulan büyük bir duvar yerine, güçlü bir rahatlama, yukarı doğru hareket ettiği için yavaş yavaş düzelttiği, yıpranmış bir düzlemimiz var, ritmik olarak pilastikler ve antablemlems şeritlerinden ritmik olarak disseke, oranlarında açıkça tanımlanmış ve tamamlandı önemli ölçüde yapılmış bir korniş.

Birinci katın küçük kare pencereleri, yerden yüksek oranda yükseltilmiş, iki üst katın pencerelerini ayıran sütunlar, korniş modülonlarının kesirli çalışması, cephenin genel ritmiyle son derece zenginleştirilmiştir. Şehir evinin mimarisinde, eski dolapların izlerini ortadan kaldırır ve bu zamanın Floransa'nın diğer tüm saraylarında yer alan "Serfdom" karakteri. Filaret'in, bahsetmem, tezgahımda, Alberti'nin inşası, "bütün cephe ... antika bir şekilde yapıldığını" belirtti.

Floransa'da Alberti'nin en önemli ikinci binası Rchellia'nın sırasıyla da ilişkilendirildi. Şehrin en zengin insanlarından biri olan Vazari'ye göre, "kendi masraflarında ve tamamen kendi masraflarını yapmayı diledi ve tamamen, Alberti'nin projesini veren" Santa Maria Novella Kilisesi Kilisesi'nin cephesinin mermisinden biri. XIV yüzyılda başlayan kilisenin cephesinde çalışın, tamamlanmadı. Alberti, Gotik Masters tarafından başlatılmaya devam etmek zorunda kaldı.

Görevini zorlaştırdı, çünkü yapıyı yok etmeden, projesine ek olarak, eski sahnenin unsurları - eşyaların elemanları, dış nişlerin takılı kemerlerini, alt kısmını kıran dar kapılar dahil etmeye zorlandı. Sıva öncesi stilde artın ile ince lizenli cephe, büyük bir yuvarlak pencere üst kısmı. İnşaatı, 1456 ve 1470 Master Giovanni da Berrtino arasında gerçekleştirilen cephesi, pro-önemli stilin örneklerinin bir tür klasik refrazıydı.

Onun patronunun emriyle, Alberti başka bir iş yaptı. 1467'de Palazzo Ruchellai'nin arka tarafına bitişik olan San Pankracio Kilisesi'nde, Yüksek Lisans Projesi'ne bir aile şeridi inşa edilmiştir. Pilastiklerle dekore edilmiş ve rozetlerle çeşitli desenlerle geometrik kakma, stilistik olarak önceki yapıya yakındır.

Floransa'da oluşturulan binaların Alberti projelerinde, tarzında, Floransalı Mimarlık geleneklerine yakından bitmiş olmasına rağmen, XV yüzyılın ikinci yarısında gelişimi üzerinde dolaylı bir etki yaptılar. Kuzey İtalya'daki Alberti'nin çalışmasıyla geliştirilen farklı bir yollar. Ve binaları aynı anda Florentiler ile birlikte yaratılsa da, çalışmalarında daha önemli, daha olgun ve daha klasik bir aşamayı nitelendiriyorlar. Alberti, Roma antik mimarisinin programını "Rönesans" programını yerine getirmek için daha özgürdü.

İlk böyle bir girişim, Rimini'deki San Francesco Kilisesi'nin yeniden yapılandırılmasıyla bağlantılıydı. Tiran Rimini, ünlü Syzhipondo Malatesta, bu eski kiliseyi aile tapınağı-Türbesi ile yapma düşüncesiyle akla geldi. 1440'ların sonunda, Syzhismondo ve karısının anıt şapşaları kilisenin içinde bitmiştir. Görünüşe göre, Alberti işlere çekildi. 1450 civarında, projesinde ahşap bir model yapıldı ve gelecekte, yerel ustayı yöneten inşaat yapımı için Roma'dan çok yakından takip edildi - Miniaturist ve Medaller Matgeo de Pasta.

Matteo De "Madalyası ile yargılamak, yeni bir tapınağın tasvir edildiği tarihli Yıldönümü 1450, Alberti projesi kilisenin radikal bir yeniden yapılandırılmasını kabul etti. Her şeyden önce, üç taraftan yeni cepheler yapılması planlandı ve sonra Büyük bir kubbe tarafından engellenen yeni bir kemer ve koro kaldırın.

Alberti, emrinde çok sıradan bir il kilisesi - bir çömelmiş, silikon pencereleri ve bir kilisenin geniş dize kemerleri olan, ana nem üzerinde basit bir kiriş çatı ile. Onu antik sandıklarla rekabet edebilen görkemli bir anıt tapınağına dönüştürmeyi düşündü.

Bir ranza zafereti şeklinde anıtsal cephe, İtalyan kiliselerinin olağan görünüşüyle \u200b\u200bçok az yaygındır. Ziyaretçiyi tonozlu salonun derinliklerinde açan geniş Dome Rotunda, eski Roma'nın yapımının anılarını uyandırdı.

Ne yazık ki, Alberti'nin fikri sadece kısmen gerçekleştirildi. İnşaat ertelendi. Tapınağın ana cephesi bitmemiş kaldı ve bunun içinde yapıldığı gerçeği, tam olarak ilk projeye karşılık gelmedi

Aynı anda, Alberti'nin projelerinde Rimini'deki "Malatt Tapınağı" ın yapımı ile kilise Mantua'da inşa edildi. Marquis Mantuan, Lodoviko Gonzaga, hümanistleri ve sanatçıların korunması. Alberti Mantoua'da Mantoua'da Papa Sweatshit II'de göründüğünde, Gonzaga'dan çok sıcak bir karşılama tanıştı ve hayatının sonuna kadar onunla arkadaşça ilişkileri korudu.

Aynı zamanda Gonzaga, Alberti'yi San Sebastian Kilisesi projesini hazırlamalarını istedi. Papa'nın ayrılmasından sonra Mantua'da kaldı, Alberti, inşaatı, Mantoan Mahkemesi'nde olan Floransalı Mimar Luke Fanechelli'ye emanet edilen 1460'daki yeni kilisenin modelini bitirdi. En az iki kez, 1463 ve 1470 yılında, Alberti, Marquis ve Fanechelli ile bu konuda bir yazışma yürüttüğünde, Mantua'ya Mantua'ya geldi.

Yeni Alberti Kilisesi merkezli bir binaydı. Haçlı, planda şeklindeki, büyük bir kubbede örtüşmek zorunda kaldı. Üç kısa çıkıntılı tribün, yarım daire biçimli apsides ile sona erdi. Ve kilise ile ilgili olarak, caddeye bakan bir cephe oluşturan geniş bir iki katlı teks-lobi bitişiktir.

Nartex'in arka duvarına daha dar bir giriş tribünü ile bağlıyken, bunun her iki tarafında, boş alanı doldurma, iki kule-çan kulesi yükseldi. Bina yer seviyesinin üstünde oldukça yükseltilmiştir. Bodrum katında, ayrı bir girişi olan tüm tapınağın altında kapsamlı bir kriptitti.

San Sebastiano'nun cephesi, Alberti'yi Antik Roma Kilisesi-Peripter'in ana portiko'nun tam bir benzerliği olarak tasarlandı. Lobide beş girişe kadar, adımların tüm genişliğine uzanan, crypt içindeki geçişleri tamamen gizleyen yüksek bir merdiven liderlik eder.

Büyük bir siparişin pilasterleri tarafından duvarın dekorasyonu fikri, zamanının mimarlığının pratik ihtiyaçları ile tezini söylediği klasik mimarlık doktrinini uzlaştırır.

Kilisenin iç mekanının bu yapıcı ve dekoratif çözeltisi, İtalyan Rönesansının mimarisini henüz tanımadı. Bu bağlamda, gerçek varis ve Alberti'nin halefi brampant oldu. Dahası, Alberti'nin inşaatı, geç Rönesans ve Barok'un sonraki kilise mimarisi için bir modeldi.

Venik Kiliseler Palladio, "Ile Jesu" Vinologi ve Roma Barok'un diğer birçok kilisesi türü tarafından inşa edildi. Ancak Alberti'nin inovasyonu, yüksek yeniden doğuş mimarisi ve barok için özellikle önemliydi - cephe ve iç manzarasında büyük bir düzen kullanımı.

1464'te Alberti, Curia'daki hizmeti terk etti, ancak Roma'da yaşamaya devam etti. Son çalışmaları 1465, kod ilkelerine adanmış 1465 ve ahlaki konularda 1470'lık bir makale. Leon Battista Alberti, 25 Nisan 1472'de Roma'da öldü.

Alberti'nin son projesi, 1478-1480'de ölümünden sonra Mantua'da yapıldı. Bu Coronate Mantuan Katedrali'nde Capella Del. Mekansal yapının mimari netliği, kemerlerin güzel oranları, kolayca taşıyıcı kubbe ve tonozlar, dikdörtgen kapılar portalları - her şey geç Alberti'nin klasik tarzını verir.

Alberti, İtalya'nın kültürel yaşamının merkezinde durdu. Arkadaşları arasında en büyük hümanist ve sanatçılar (Bruntelleski, Donatello ve Luca della Robbia), bilim adamları (Tuscanlli), bunun güçlü dünyası (Baba Nikolai V, Piero ve Lorenzo Medici, Giovanni Francesco ve Lodovico Gonzaga, Syzhismondo Malatest, Lionello D "Este, Federigo de mon-tefelode).

Aynı zamanda, son güneşler alışverişinde bulunduğu Brejdobrey Burkello'ya yabancı değildi, isteyerek Kuznetsov, mimarlar, gemi inşaatçılarının atölyelerinde geç saatlere kadar oturdu.

Alberti, çağdaşlarına ve yeteneklerinden çok daha üstündü ve merak ve çok yönlülük ve aklın özel bir canlılığı. İçinde, mutlu bir şekilde, ince bir estetik hissi ve akıllıca ve mantıksal olarak, insanlarla, doğa, sanat, bilim, klasik literatürle iletişimden umut eden deneyime yaslanmış olan yeteneği birleştirdi. Doğumdan acı verici, kendini sağlıklı ve güçlü hale getirmeyi başardı. Hayat başarısızlıkları nedeniyle, karamsarlığa ve yalnızlığa eğilimli olarak, kademeli olarak tüm belirtilerinde yaşam anına geldi.