Tarihle ilgili ders kitaplarını ve diğer bilimsel yayınları okurken genellikle "Helenler" kelimesini görebilirsiniz. Bildiğiniz gibi kavram Antik Yunan tarihini ifade ediyor. Bu dönem, günümüze ulaşan ve dünyadaki birçok müzede sergilenen kültürel anıtları ile şaşırttığı için insanlar arasında her zaman büyük ilgi uyandırır. Kelimenin tanımına dönersek, o zaman Helenler Yunan halkının adıdır (kendilerini dedikleri gibi). Biraz sonra "Yunanlılar" adını aldılar.

Helenler ... Terim hakkında daha fazla bilgi

Böylece, bu isim kendilerine eski Yunan halkının temsilcileri tarafından verildi. Birçok insan bu terimi duyar ve merak eder: Yunanlılar Helenleri kime çağırdı? Kendileri çıkıyor. "Yunanlılar" kelimesi bu halk için Romalılar tarafından fethedildiğinde kullanılmaya başlandı. Modern Rus diline dönersek, "Helenler" kavramı çoğunlukla Antik Yunanistan'ın sakinlerini belirtmek için kullanılır, ancak Yunanlılar hala kendilerini Helenler olarak adlandırır. Bu nedenle, Helenler modası geçmiş bir terim değil, oldukça moderndir. Antik Yunan tarihinde "Helenistik" olarak adlandırılan bir dönemin olması özellikle ilginçtir.

Kavramın tarihi

Böylece, Yunanlıların Helenleri kim olarak adlandırdığı ana sorusu düşünüldü. Şimdi, terimin oluşumunda büyük rol oynadığı için, bu kelimenin tarihi hakkında biraz konuşmaya değer. Homeros'un eserlerinde ilk kez "Helenler" adı geçmektedir. Güney Teselya'da yaşayan küçük bir Hellen kabilesinden söz edilmektedir. Diğer bazı yazarlar, örneğin Herodot, Thucydides ve diğerleri, eserlerinde onları aynı alana yerleştirdi.

MÖ 7. yüzyılda. NS. "Helenler" kavramına zaten bütün bir ulusun adı olarak rastlanmaktadır. Bu tanım, antik Yunan yazar Archilochus'ta bulunur ve "tüm zamanların en büyük insanları" olarak nitelendirilir.

Helenizm tarihi özellikle ilgi çekicidir. Hellenler, heykeller, mimari objeler, dekoratif ve uygulamalı sanatlar gibi birçok muhteşem sanat eseri yarattılar. Bu önemli kültürel miras alanlarının fotoğrafları, müzelerin ürettiği çeşitli materyallerde ve kataloglarında görülebilir.

Böylece, Helenizm dönemini düşünmeye devam edebiliriz.

Helenistik kültür

Şimdi Helenizm ve kültürü nedir sorusunu düşünmeye değer. Helenizm, Akdeniz'in yaşamında belli bir dönemdir. Oldukça uzun sürdü, başlangıcı MÖ 323'e kadar uzanıyor. NS. Helenistik dönem, Yunan topraklarında Roma egemenliğinin kurulmasıyla sona erdi. Bunun MÖ 30'da gerçekleştiğine inanılıyor. NS.

Bu dönemin ana karakteristik özelliği, Büyük İskender tarafından fethedilen tüm topraklarda Yunan kültürünün ve dilinin her yerde yayılmasıdır. Ayrıca şu anda, Doğu kültürünün (çoğunlukla Farsça) ve Yunan kültürünün iç içe geçmesi başladı. Listelenen özelliklere ek olarak, bu sefer klasik köleliğin ortaya çıkması ile karakterizedir.

Helenistik dönemin başlamasıyla birlikte, yeni bir siyasi sisteme kademeli bir geçiş oldu: eskiden bir polis teşkilatı vardı ve onun yerini bir monarşi aldı. Yunanistan'dan kültürel ve ekonomik yaşamın ana merkezleri bir şekilde Küçük Asya ve Mısır'a taşındı.

Helenistik dönemin kronolojisi

Tabii ki, Helenistik dönemi belirledikten sonra, gelişimi ve hangi aşamalara ayrıldığı hakkında söylemek gerekir. Toplamda, bu dönem 3 yüzyıla yayılmıştır. Görünüşe göre tarihin standartlarına göre bu çok fazla değil, ancak bu süre zarfında devlet gözle görülür şekilde değişti. Bazı rivayetlere göre çağın başlangıcı MÖ 334 olarak kabul edilmektedir. e., yani Büyük İskender'in seferinin başladığı yıl. Tüm dönem şartlı olarak 3 döneme ayrılabilir:

• Erken Helenizm: Bu dönemde Büyük İskender'in büyük imparatorluğu kuruldu, sonra dağıldı ve
• Klasik Helenizm: Bu sefer siyasi denge ile karakterizedir.
• Geç Helenizm: Bu dönemde Helenistik dünyanın Romalılar tarafından işgali gerçekleşti.

Helenistik kültürün ünlü anıtları

Bu nedenle Helenler deyiminin ne anlama geldiği, kimlerin Helen olarak adlandırıldığı ve Helen kültürünün ne olduğu sorulmuştur. Helenistik dönemden sonra, çoğu dünya çapında tanınan sayısız kültürel anıt kaldı. Helenler, heykel, mimari, edebiyat ve diğer birçok alanda gerçek şaheserler yaratmış gerçekten eşsiz bir halktır.

O dönemin mimarisi için anıtsallık özellikle karakteristiktir. Helenizm ile ünlü - Efes'teki Artemis Tapınağı ve diğerleri. Heykel açısından en ünlü örnek heykeldir.

Helenler("Έλληνες). - Helenler adıyla ilk kez - Güney Teselya'da Enipeus, Apidan ve Peneus'un diğer kolları vadisinde yaşayan küçük bir kabile - Homer ile tanışıyoruz (Il. II, 683, 684): E., Achaean'lar ve Myrmidon'larla birlikte burada Akhilleus'un uyrukları olarak anılır ve uygun yerlerde yaşarlar. Hellas. Ayrıca, her iki Homeros şiirinin sonraki birkaç bölümünde Hellas'ın adını güney Tesalya bölgesi olarak görüyoruz (Ill. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1.340, IV, 726, XI, 496). E.'nin coğrafi konumu hakkında epik şiirden alınan bu veriler Herodot, Thucydides, Parian Marble, Apollodorus; sadece Aristoteles, Il. XVI, 234-235, "Dodon Zeus'un rahiplerinden sella, ayaklarını yıkamamak ve çıplak yerde uyumak " ve Selles (al. Gells) ve Hellenlerin adlarını belirlemek, antik Hellas'ı Epirus'a aktarır. Epirus Dodona'nın orijinalin en eski kültünün merkezi olduğu gerçeğine dayanarak Yunan tanrıları - Zeus ve Dione, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums", II cilt., Stuttgart,), tarih öncesi dönemde Epir'i işgal eden Yunanlıların oradan Teselya'ya sürüldüğüne ve onlarla birlikte yeni topraklara ve eski kabile ve bölge adları; Hesiodos Gellopia'da bahsedilen ve Homeros Sellas'ın (Hella) Teselya Helenleri ve Hellas'ta tekrarlandığı açıktır. Büyük yerel selden kurtulan ve Yunan halkının ataları olarak kabul edilen Deucalion ve Pyrrha'nın Ellin'in kardeşi Amphictyon'un şahsında, Thermopylsko-Delphic amphityony'nin adını taşıyan yaratıldı. birimler; ayrıca bkz. Belokh, "History of Greece", cilt I, s. 236-217, M.), Yunanlıların amfitikyonların birliği ile E. Union, Phthiotian Achaeans, özdeş adı arasında yakın bir bağlantı tanıdığını En eski Helenler ile coğrafi olarak yerleştirildi. Böylece, kökenleri itibariyle Phthiotianlarla ilişki kuran Amphictyon üyeleri, yavaş yavaş kendilerine Hellen demeye alışmışlar ve bu ismi Kuzey ve Orta Yunanistan'a yaymışlar ve Doryanlar onu Mora'ya taşımışlardır. VII yüzyılda. M.Ö. ağırlıklı olarak doğuda, barbarlar ve Panhelleins'in karşılıklı kavramları ortaya çıktı: bu soyadı, Yunanca konuşan tüm kabileleri birleştiren, halihazırda kullanıma girmiş olan Helenlerin adıyla değiştirildi. ayrı bir hayat yaşayan Makedonlar hariç. Ulusal bir isim olarak E. ismi, elimizdeki bilgilere göre ilk kez Archilochus'ta ve Gesiod kataloğunda yer almaktadır; ayrıca, Olimpiyat festivalinin organizatörlerinin, MÖ 580'den daha önce Gellanodiks adını taşıdığı bilinmektedir. ... Aristoteles ve İskenderiye edebiyatının bazı temsilcileri, kendi görüşlerine göre, insanların en eski ortak etnik adından bahseder - Γραιχοί (= graeci = Yunanlılar), bu isim altında tarihsel zaman içinde E. sakinlerinin Romalılar tarafından bilindiği ve daha sonra Romalılar aracılığıyla tüm Avrupa halklarına geçti. Genel olarak, Yunan halkının etnik isimlerinin kökeni sorunu bugüne kadar tartışmalı ve çözülmemiş sorular arasındadır.

Helen

Ellen veya Ellin isminin tarihi MÖ 8. yüzyıla kadar uzanır. Ve adını Hellas'tan veya başka bir şekilde - antik Yunanistan'dan alır. Bu nedenle, Ellin bir "Yunan" veya Yunanistan'da ikamet eden, Yunan halkının, ethnos'un bir temsilcisidir.

Zaman içinde, MS 1. yüzyılda, "Ellen" kelimesinin sadece milliyetlerine göre Yunanlıları değil, aynı zamanda tüm Akdeniz'in temsilcilerini de ifade etmeye başladığını söylemeliyim. Yunan kültürünün, dilinin ve hatta Yunanistan'da veya komşu ülkelerde doğup orada asimile olan farklı bir milliyetten insanları ifade etmeye başladı.

Büyük İskender'in fetihlerinden bu yana, Yunan kültürü o zamanki dünyaya yayılmıştır. Yunan gelenekleri, adetleri, Yunan dili, Yunanistan'ı çevreleyen tüm ülkelere nüfuz etti ve kendi yollarıyla uluslararası kültürel değerler haline geldi. İşte bu yüzden bütün dünya Yunanca konuşuyordu. Yunanlıların yerini alan Romalılar bile, haklı olarak Yunan kültürünün çoğunu benimsediler.

Yukarıdakilerin hepsinden, hangi milletten olursa olsun, Ellen kelimesinin altındaki Yahudilerin "pagan" anlamına geldiğini görebilirsiniz. Yahudi değilse Ellen (pagan) demektir.

Elçilerin İşleri 6: 1'deki Helenistler

1 Öğrencilerin çoğaldığı bu günlerde, Helenistler arasında, dul eşlerinin günlük ihtiyaçların dağıtımında ihmal edilmesi nedeniyle Yahudilere karşı bir mırıltı yükseldi.
(Elçilerin İşleri 6: 1).

Sonuç olarak, Havariler kardeşleri Helenistlerin dullarının ihtiyaçlarını karşılamaktan sorumlu birkaç kişiyi atamakla görevlendirdi.

« üfürüm»Bu metinde Yunanca kelimenin çevirisi yer almaktadır. gogumolar bu da “hırıltı; mırıldanma "; Boğuk konuşma; "Gizli memnuniyetsizliğin ifadesi"; "şikayet".

« Helenistler»Kelimenin çevirisidir Heleniston, hellenistes'in tamlayan çoğul biçimleri. Hellas, Hellas, Yunanistan demektir. Yeni Ahit'te Hellas, kuzeydeki Makedonya'nın aksine Yunanistan'ın güney kısmına atıfta bulunmak için kullanılır.

Yunanca olarak da bilinen “Helen” kelimesi, Elçilerin İşleri 14:1'de olduğu gibi, Yahudi halkına ait olmayan bir kişi anlamına geliyordu; 16:1, 16:3; 18:17; Romalılar 1:14.

1 Konya'da birlikte Yahuda havrasına girdiler ve öyle konuştular ki, çok sayıda Yahudi ve Yunan inandı.
(Elçilerin İşleri 14: 1).

1 Derbe ve Listra'ya ulaştı. Ve işte, annesi iman eden Yahudi bir kadın olan ve babası Yunan olan Timoteos adında bir öğrenci vardı.
(Elçilerin İşleri 16: 1).

3 Pavlus onu yanına almak istedi; ve onu aldı ve orada bulunan Yahudilerin hatırı için sünnet etti; çünkü herkes onun Yunan olduğunu babasını biliyordu.
(Elçilerin İşleri 16: 3).

17 Ve bütün Yunanlılar, havranın reisi Sosthenes'i yakalayarak, yargı kürsüsü önünde onu dövdüler. Gallio bu konuda zerre kadar endişeli değildi.
(Elçilerin İşleri 18:17).

14 Hem Yunanlılara hem de barbarlara, bilgelere ve cahillere borçluyum.
(Romalılar 1:14).

Yeni Ahit'te hellenistes sözcüğü yalnızca üç kez kullanılır [Elçilerin İşleri 6:1; 9:29; 11:20] ve Yunanca konuşan Yahudiler anlamına gelir. Elçilerin İşleri 6:1'deki “Helenistler”, Yunan geleneklerini takip eden ve Yunanca konuşulan ülkelerden gelen, Yunanca konuşan Yahudilerdir.

29 Helenistlerle de konuştu ve onlarla rekabet etti; ve onu öldürmeye çalıştılar.
(Elçilerin İşleri 9:29).

20 Ve onlardan bazıları, Antakya'ya gelip Rab İsa'nın sevindirici haberini vaaz ederek Yunanlılara konuşan Kıbrıslı ve Kirene vardı.
(Elçilerin İşleri 11:20).

Muhtemelen Pentikost gününde ve İsa'nın dirilişinden sonra, Rab İsa Mesih'e dönüştürülen Kudüs'te bulunan ulusları [Resullerin İşleri 2: 8-11] temsil ediyorlardı.

8 Doğduğumuz kendi lehçelerimizin her birini nasıl duyarız.
9 Partlar, Medler, Elamlılar ve Mezopotamya, Yahudiye ve Kapadokya, Pontus ve Asya'da oturanlar,
10 Frigya ve Pamfilya, Mısır ve Libya'nın Kirene'ye komşu olan ve Roma'dan gelenler, Yahudiler ve mühtediler,
11 Giritliler ve Araplar, Tanrı'nın büyük [işlerinden] söz ettiklerini kendi dillerimizde işitiyor muyuz?
(Elçilerin İşleri 2: 8-11).

Dünya Tarihi. Cilt 1. Antik Dünya Yeager Oscar

Helenlerin Kökeni

Helenlerin Kökeni

Asya'dan yeniden yerleşim.

Antik Sami adı olarak adlandırılan dünyanın o bölümünün tarihindeki ana ve orijinal olay Avrupa(gece yarısı ülkesi), Asya'dan ona sonsuz uzun süreli bir halk göçü vardı. Önceki yeniden yerleşim tamamen karanlıkla kaplıdır: Bu yeniden yerleşimden önce herhangi bir yerli nüfus varsa, bu çok nadirdi, gelişimin en düşük aşamasındaydı ve bu nedenle yerleşimciler tarafından kovuldu, köleleştirildi, yok edildi. Yeni tarım arazilerinde bu yeniden yerleşim ve kalıcı yerleşim süreci, her şeyden önce - Balkan Yarımadası'nda ve dahası güney kesiminde, halk yaşamının tarihsel ve rasyonel bir tezahürü şeklini almaya başladı. Asya kıyıları, neredeyse kesintisiz bir ada sırası şeklinde ... Yok canım. sporadik ve Kiklad adalar birbirine o kadar yakındır ki, sanki göçmeni cezbeder, çeker, tutar, ona daha fazla yol gösterir. Romalılar, Balkan Yarımadası'nın güney kesiminin sakinlerini ve ona ait adaları adlandırdı. Yunanlılar(graeci); kendilerini daha sonra ortak bir adla çağırdılar - Helenler... Ancak bu ortak adı, tarihsel yaşamlarının oldukça geç bir döneminde, yeni anavatanlarında bütün bir halk haline geldiklerinde benimsediler.

8. yüzyıla ait arkaik bir Yunan siyah figürlü kap üzerine çizim. M.Ö NS. Resim üslubunda oryantal özellikler hissedilir.

Balkan Yarımadası'na taşınan bu sakinler, Aryan kabile, karşılaştırmalı dilbilim tarafından olumlu bir şekilde kanıtlandığı gibi. Aynı bilim, genel anlamda, doğu atalarından gelen evlerinden taşıdıkları kültürün miktarını açıklar. İnançlarının çemberi, ışık tanrısı - Zeus veya her şeyi kapsayan gök kubbenin tanrısı Diy - Uranüs, yeryüzünün tanrıçası Gaia, tanrıların elçisi - Hermes ve diğer birkaç saf dini kişileştirmeyi içeriyordu. doğanın güçleri. Günlük yaşam alanında, ılıman bölgenin en yaygın evcil hayvanları olan en gerekli ev eşyalarını ve tarım araçlarını biliyorlardı - bir boğa, bir at, bir koyun, bir köpek, bir kaz; bir göçebenin taşınabilir çadırının aksine, yerleşik bir yaşam, sağlam bir konut, bir ev kavramıyla karakterize edildiler; son olarak, zaten oldukça gelişmiş bir dile sahiptiler ve bu da oldukça yüksek bir gelişme derecesine işaret ediyordu. Bu yerleşimcilerin eski yerleşim yerlerinden getirdikleri ve Avrupa'ya getirdikleri budur.

Yeniden yerleşimleri tamamen keyfiydi, kimse tarafından yönlendirilmedi ve kesin bir amacı ve planı yoktu. Kuşkusuz, şu anda gerçekleşen Avrupa'nın Amerika'ya tahliyeleri gibi gerçekleşti, yani, çoğu yeni vatanda uzun bir süre sonra ayrı klanlar olan aileler, kalabalıklar tarafından yeniden yerleştirildiler. ve kabileler kuruldu. Bu yeniden yerleşimde, Amerika'ya modern yeniden yerleşimde olduğu gibi, zenginler ve soylular değil, nüfusun en alt tabakası değil, en az hareketli olanlar yer aldı; yoksulların en enerjik kısmı yeniden yerleştirildi;

ülke doğası

Yerleşim için seçilen bölgeyi tamamen boş ve ıssız buldular; orada ilkel bir nüfusla tanıştılar, daha sonra pelasgami. Bu bölgenin çeşitli bölgelerinin eski isimleri arasında, Sami kökenli damgayı taşıyan birçok isim vardır ve bölgenin bazı bölümlerinde Sami kabilelerinin yaşadığı varsayılabilir. Balkan Yarımadası'na kuzeyden girmek zorunda kalan yerleşimciler, orada farklı türde bir nüfusa rastlamışlar ve her yerde işler mücadelesiz gitmemiştir. Ancak bu konuda hiçbir şey bilinmiyor ve yalnızca bölgenin ilk Pelasg nüfusunun küçük olduğu varsayılabilir. Görünüşe göre yeni yerleşimciler otlaklar veya pazar yerleri değil, sağlam bir şekilde yerleşebilecekleri yerler arıyorlardı ve şimdi Olympus'un güneyindeki bölge, geniş ve verimli ovalar açısından özellikle zengin olmasa da, onlara özellikle çekici görünüyordu. Kuzeybatıdan güneydoğuya doğru, Pindus dağ silsilesi tüm yarımada boyunca uzanır ve zirveleri 2.500 metreye kadar çıkar ve 1.600-1800 metre geçişleri vardır; Ege ve Adriyatik denizleri arasındaki havzadır. Güneye bakan yüksekliklerinden doğuya doğru sol tarafta güzel bir nehri olan verimli bir ova görebilirsiniz - daha sonra adını alan bir ülke Teselya; batıda - Pingdu'ya paralel sıradağların kestiği bir ülke - Epir ile onun ağaçlık yükseklikleri. Ayrıca, 49 ° N'de. NS. daha sonra denilen ülkeyi genişletir Hellas - Aslında Orta Yunanistan. Bu ülke, içinde dağlık ve oldukça vahşi alanlar olmasına ve ortasında 2460 metreye yükselen iki zirvesi Parnassus'un yükselmesine rağmen, yine de görünüşte çok çekiciydi; açık gökyüzü, nadiren yağan yağmurlar, bölgenin genel görünümünde çok fazla çeşitlilik, biraz daha uzakta - ortasında bir göl bulunan geniş bir ova, balıklarla dolu - bu daha sonraki Boeotia; her yerdeki dağlar, o zamanlar sonra olduğundan daha bol ormanlarla kaplıydı; az nehir vardır ve sığdır; batıda her yerde denize - bir taş atımı; güney kısmı dağlık bir yarımadadır, Yunanistan'ın geri kalanından neredeyse tamamen su ile ayrılmıştır - bu Peloponez. Ani iklim geçişleri olan dağlık bu ülkenin tamamı, kendi içinde enerji uyandıran ve gücü sertleştiren bir şeye sahiptir ve en önemlisi, yüzeyinin yapısıyla, tamamen kapalı, bireysel küçük toplulukların oluşumunu destekler ve böylece katkıda bulunur. ev köşesi için onlarda ateşli bir aşk gelişimi. Bir açıdan, ülkenin gerçekten eşsiz avantajları var: yarımadanın tüm doğu kıyısı son derece dolambaçlı, en az beş büyük koy ve dahası birçok şubesi var - bu nedenle, her yerde mevcut ve bolluk O zamanlar çok değerli olan mor yumuşakçalar, bazı koylarda ve boğazlarda (örneğin, Euboean ve Saronik) ve diğer bölgelerde, gemi odununun ve mineral zenginliğinin bolluğu çok erken buraya yabancıları çekmeye başladı. Ancak, arazinin doğası gereği, onu her yerde dış istiladan korumak kolay olduğundan, yabancılar asla ülkenin derinliklerine giremezlerdi.

Bronz bir kılıcın bıçağında donanmanın görüntüsü.

İlk Yunan uygarlıkları, Mısır'da bu kabilelerin "deniz halkları" genel adını aldığı savaş ve denizcilik bilgileriyle ünlüydü. III yüzyıl. M.Ö NS.

Fenike etkisi

Ancak, o uzak zamanda, Aryan kabilesinin Balkan Yarımadası'ndaki ilk yerleşimleri sadece bir insanlar Aryanların doğal büyümesine ve gelişmesine müdahale edebilir, yani - Fenikeliler; ama büyük ölçekte kolonizasyonu düşünmediler bile. Bununla birlikte, etkileri çok önemliydi ve genel olarak konuşursak, hatta faydalıydı; Efsaneye göre, Yunan şehirlerinden biri olan Thebes şehrinin kurucusu Fenike Cadmus'du ve bu isim gerçekten Sami bir damga taşıyor ve "Doğu'dan bir adam" anlamına geliyor. Bu nedenle, nüfusta Fenike unsurunun baskın olduğu bir dönem olduğu varsayılabilir. Aryan nüfusuna değerli bir hediye verdi - bu hareketli ve becerikli insanlardan yavaş yavaş Mısır temelinde gelişen mektuplar günümüze dönüştü. sesli harf her bir ses için ayrı bir işaret ile - alfabe. Elbette, bu tür yazılar, Aryan kabilesinin gelişiminin daha da başarılı olması için güçlü bir araç olarak hizmet etti. Fenikelilerin hem dini fikirleri hem de ritüelleri de bir miktar etkiye sahipti, bu da sonraki zamanların bireysel tanrılarında, örneğin Afrodit'te, Herkül'de tanınması kolay; içlerinde Fenike inançlarından Astarte ve Baal-Melkart'ı görmemek mümkün değil. Ancak bu alanda bile Fenike etkisi derinlere nüfuz etmedi. Yalnızca heyecanlandırdı, ancak tam olarak ustalaşamadı ve bu, daha sonra yalnızca çok az sayıda Sami kelimesini koruyan ve özümseyen ve daha sonra esas olarak ticaret terimleri biçiminde olan dilde en açık şekilde ortaya çıktı. Efsanelerin de hayatta kaldığı Mısır etkisi, elbette Fenike etkisinden bile daha zayıftı.

Helen milletinin oluşumu

Yabancı bir unsurla olan bu temaslar, tam da yeni gelen Aryan nüfusuna onun kendine özgü karakterini, yaşamının özelliklerini açıklığa kavuşturduğu, onları bu özelliklerin bilincine getirdiği ve böylece onların daha fazla bağımsız gelişimine katkıda bulunduğu için önemliydi. Aryan halkının yeni anavatanları temelinde aktif manevi yaşamı, doğu modelinde belirsiz ve dizginsiz olmayan, yaratıcı hayal gücünün gösterildiği, akılla sınırlandırıldığı, tanrılar ve kahramanlar hakkında sonsuz sayıda efsane ile kanıtlanmıştır. . Bu mitler, ülkeye son şeklini veren ve “olarak bilinen büyük ayaklanmaların uzak bir yankısıdır”. Dorianların gezintileri ".

Dorian Geziciliği ve Etkisi

Bu yeniden yerleşim dönemi genellikle MÖ 1104'e tarihlenir. e., elbette, tamamen keyfidir, çünkü bu tür olaylar için ne başlangıcını ne de sonunu kesin olarak belirtmek asla mümkün değildir. Küçük bir alanda halkların bu göçlerinin dışsal seyri şu biçimde sunulur: Adriyatik Denizi ile Dodonian kahininin antik kutsal alanı arasında Epir'e yerleşen Tesalya kabilesi, Pindus'u geçti ve verimli bir ülkeye sahip oldu. bu sırtın doğusunda denize doğru uzanan; kabile bu ülkeye adını verdi. Bu Tesalyalılar tarafından bastırılan kabilelerden biri güneye ulaştı ve Minianları Orchomenes'te ve Kadmiler'i Teb'de yendi. Bu hareketlerle bağlantılı olarak, hatta daha önce, Olympus'un güney yamacına yerleşen üçüncü insanları olan Dorlar da güneye doğru hareket ederek Pindus ve Eta arasında küçük bir dağlık alanı fethetti - doridu, ama bununla yetinmedi, çünkü bu kalabalık ve savaşçı insanlara çok küçük geldi ve bu nedenle dağlık yarımadanın daha da güneyine yerleşti. Peloponez(yani Pelops adası). Efsaneye göre, bu el koyma, Dor prenslerinin Mora'daki bir bölge olan Argolis üzerindeki bir tür hakları, ataları Herkül'den kendilerine geçen haklar tarafından haklı çıkarıldı. Yolda Aetolyalı kalabalıklar tarafından takviye edilen üç liderin komutası altında Mora'yı işgal ettiler. Etoller yarımadanın kuzeydoğusuna Elis'in ova ve tepelerine yerleşmişler; üç ayrı Dor topluluğu, belirli bir süre için, dağlık ülkesinin merkezinde yer alan dağlık ülke Arcadia hariç, yarımadanın geri kalanını ele geçirdi ve böylece üç Dorian topluluğu buldu - Argolis, Laconia, Messinia, Aslen burada yaşayan Dorlar tarafından fethedilen Achaean kabilesinin bazı katkılarıyla. Hem galipler hem de mağluplar - iki farklı halk değil, iki farklı kabile - burada küçük bir devlet görünümü oluşturuyordu. Köleliklerinden hoşlanmayan Laconia'daki Achaeanların bir kısmı, Korint Körfezi yakınlarındaki Mora'nın kuzeydoğu kıyısındaki İyon yerleşimlerine koştu. Buradan yerinden edilen İyonyalılar, Orta Yunanistan'ın doğu eteklerine, Attika'ya taşındı. Kısa bir süre sonra Dorlar kuzeye hareket edip Attika'ya girmeye çalıştılar, ancak bu girişim başarısız oldu ve Mora ile yetinmek zorunda kaldılar. Ancak Attika, özellikle verimli değil, aşırı kalabalığa dayanamadı. Bu, Ege Denizi boyunca, Küçük Asya'ya yeni tahliyelere yol açtı. Yerleşimciler sahilin orta şeridini işgal ettiler ve bilinen sayıda şehir kurdular - Milet, Miunt, Priene, Efes, Kolophon, Lebedos, Eritra, Theos, Clazomenes ve kabile üyeleri, Kiklad adalarından birinde yıllık şenlikler için toplanmaya başladılar. , delos, Helen efsanelerinin güneş tanrısı Apollon'un doğum yeri olarak gösterdiği yer. İyonyalılar tarafından işgal edilenlerin güneyindeki kıyıların yanı sıra güneydeki Rodos ve Girit adalarında Dorian kabilesinin yerleşimcileri yaşıyordu; kuzeydeki alanlar - Achaeans ve diğerleri tarafından. adın kendisi Eolis Bu bölge, tam olarak, Midilli adasının da iyi bilinen bir toplama noktası olduğu, nüfusunun çeşitliliğinden ve çeşitliliğinden alındı.

Yunanistan'daki bireysel devletlerin sonraki yapısının temelini atan bu inatçı kabile mücadelesi döneminde, Helenlerin ruhu kahramanlık şarkılarında ifadesini buldu - Yunan şiirinin bu ilk çiçeği ve bu şiir zaten çok erken, M.Ö. 10 - 9. yüzyıllar. M.Ö e., ayrı şarkılardan iki büyük epik eser yaratmayı başaran Homer'de gelişiminin en yüksek aşamasına ulaştı. Birinde Aşil'in öfkesini ve sonuçlarını yüceltti, diğerinde - Odysseus'un uzak gezintilerden eve dönüşü ve bu eserlerin her ikisinde de Yunan yaşamının uzak kahramanlık döneminin tüm genç tazeliğini zekice somutlaştırdı ve ifade etti. .

Homer. Geç Antik büst.

Orijinali Capitol Müzesi'ndedir.

Kişisel hayatı hakkında hiçbir şey bilinmiyor; sadece adı sadık bir şekilde korunur. Yunan dünyasındaki birkaç önemli şehir, Homer'in anavatanı olarak adlandırılma onuru için birbirlerine meydan okudu. Birçoğu Homer ile ilgili olarak sıklıkla kullanılan "halk şairi" ifadesi ile karıştırılabilir ve yine de şiirsel eserleri, görünüşe göre, seçkin, asil bir izleyici kitlesi için, tabiri caizse, beyler için zaten yaratılmıştır. Bu üst sınıfın yaşamının tüm yönlerine tamamen aşinadır, ister bir avı, ister teke tek dövüşü, bir kaskı veya başka bir ekipmanı tanımlasın, konunun ince bir uzmanı her şeyde görünür. Keskin gözleme dayalı inanılmaz beceri ve bilgiyle, bu yüksek çemberden bireysel karakterler çiziyor.

Efsanevi Homeros kralı Nestor'un başkenti Pylos'taki sarayın taht odası.

Modern yenileme

Ama Homeros'un tanımladığı bu üst sınıf, hiç de kapalı bir kast değildi; Bu mülkün başında, ana toprak sahibi olduğu küçük bir bölgeyi yöneten kral vardı. Bu sınıfın altında, bir süreliğine savaşçılara dönüşen ve hepsinin kendi ortak amacı, ortak çıkarları olan özgür çiftçiler veya zanaatkarlar katmanı vardı.

Kral Agamemnon'un efsanevi başkenti Miken, kalenin orijinal görünümü ve planının rekonstrüksiyonu:

A. Aslan Kapısı; B. ahır; C. terası destekleyen duvar; D. saraya giden platform; E. Schliemann tarafından bulunan gömü çeşitleri; F. sarayı: 1 - giriş; 2 - gardiyanlar için oda; 3 - propilea giriş; 4 - batı portalı; 5 - kuzey koridoru; 6 - güney koridoru; 7 - batı geçidi; 8 - geniş avlu; 9 - merdiven; 10 - taht odası; 11 - kabul salonu: 12-14 - revak, büyük kabul salonu, megaron: G. Yunan kutsal alanının temeli; N. arka kapı.

Miken'deki Aslan Kapısı.

Miken'deki sarayın avlusu. Modern yenileme.

Bu süre zarfında günlük yaşamın önemli bir özelliği, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir sınıfın olmaması ve ayrı bir rahip sınıfının olmamasıdır; Halkın çeşitli katmanları hala birbirleriyle yakın temas halindeydi ve birbirlerini anladılar, bu nedenle bu şiirsel eserler, başlangıçta üst sınıfa yönelik olsalar bile, kısa sürede tüm halkın mülkü haline geldi. öz farkındalık. Homer, tanrılarının ve kahramanlarının hikayelerini ondan miras aldığı gibi, halkından da hayal güçlerini dizginleme ve sanatsal olarak ılımlılaştırma yeteneğini öğrendi; ama öte yandan, bu efsaneleri o kadar canlı bir sanatsal formda giydirmeyi başardı ki, kişisel dehasının damgasını sonsuza dek üzerlerinde bıraktı.

Homeros'tan bu yana Yunan halkının tanrılarını ayrı, izole kişilikler, belirli yaratıklar şeklinde hayal etme konusunda giderek daha net hale geldiğini söyleyebiliriz. Olympus'un zaptedilemez zirvesindeki tanrıların odaları, tanrıların en yükseği Zeus, ona en yakın büyük tanrılar - karısı Hera, gururlu, tutkulu, kavgacı; yeryüzünü taşıyan ve sallayan denizlerin koyu saçlı tanrısı Poseidon; yeraltı dünyasının tanrısı Hades; Hermes tanrıların elçisidir; Ares; Afrodit; Demeter; Apollon; Artemis; Athena; ateş tanrısı Hephaestus; denizin ve dağların, pınarların, nehirlerin ve ağaçların derinliklerinin rengarenk bir tanrı ve ruh kalabalığı - Homer sayesinde tüm bu dünya, halk fikri tarafından kolayca özümsenen ve şairler tarafından kolayca giydirilen canlı, bireysel formlarda somutlaştırıldı. ve halktan dokunsal biçimlerde çıkan sanatçılar. Ve söylenen her şey sadece dini fikirler için değil, tanrıların dünyası hakkındaki görüşler için de geçerlidir ... Ve insanlar kesinlikle Homer'in şiiriyle karakterize edilir ve karşıt karakterler şiirsel görüntüler çizer - asil bir genç, bir kraliyet kocası, deneyimli bir yaşlı, insan görüntüleri: Aşil, Agamemnon, Nestor, Diomedes, Odysseus sonsuza dek tanrıları gibi Helenlerin mülkü olarak kaldı.

Miken zamanının savaşçıları. M.V. Görelik tarafından rekonstrüksiyon.

Homeros destanının kahramanları aşağı yukarı böyle görünmeliydi. Soldan sağa: bir savaş arabasının zırhındaki bir savaşçı (Miken'den bir bulgudan sonra); piyade (vazodaki çizime göre); süvari (Pylos Sarayı'ndan boyandıktan sonra)

Miken'deki kubbeli mezar, Schliemann tarafından kazılmış ve onun tarafından "Atrides'in mezarı" olarak adlandırılmıştır.

İlyada ve Odysseia'nın Homer'den önce Yunanlılar için kısa sürede olduğu tüm halkın böyle bir edebi mirası, bildiğimiz kadarıyla başka hiçbir yerde olmamıştı. Unutulmamalıdır ki, esas olarak sözlü olarak aktarılan bu eserler okunmaz, telaffuz edilir, bu yüzden öyle görünüyor ve hala içlerinde canlı konuşmanın tazeliğini duyabiliyor ve hissedebiliyor.

Toplumun alt sınıflarının durumu. Hesiodos

Unutulmamalıdır ki şiir gerçeklik değildir ve o uzak dönemin gerçekliği ne çar ne de asilzade olanların çoğu için çok sertti. O zaman sağın yerini güç aldı: Çarların tebaalarına babacan bir nezaketle davrandığı ve soyluların halklarını savunduğu yerlerde bile küçük insanlar kötü yaşadılar. Sıradan bir adam, kendisini doğrudan ve kişisel olarak ilgilendirmeyen bir dava için verilen bir savaşta hayatını tehlikeye attı. Her yerde bir deniz soyguncusu tarafından kaçırılsa, yabancı bir ülkede köle olarak ölür ve vatanına geri dönemezdi. Sıradan insanların hayatıyla ilgili olarak bu gerçek, başka bir şair tarafından tarif edildi: Hesiodos - Homeros'un tam tersi. Bu şair, Helikon'un eteklerinde bir Boiotian köyünde yaşıyordu ve "İşler ve Günler", çiftçiye ekim ve hasat sırasında nasıl davranması gerektiğini, kulaklarını soğuk rüzgardan ve zararlı sabah sislerinden nasıl kapatacağını öğretti.

Savaşçı vazo. Miken XIV-XVI11 yüzyıllar M.Ö NS.

Hasat festivali. 7. yüzyıla ait siyah figürlü bir kaptan görüntü. M.Ö NS.

Tüm soylu insanlara şiddetle isyan eder, onlardan şikayet eder, o Demir Çağı'nda üzerlerinde herhangi bir hükümet bulmanın imkansız olduğunu iddia eder ve onları nüfusun alt tabakasına göre çok yerinde bir akbaba ile karşılaştırır. pençelerinde bir bülbül.

Ancak bu şikayetler ne kadar haklı olursa olsun, yine de, tüm bu hareketler ve savaşlar sonucunda, toprakları küçük olan bazı eyaletlerin, şehir merkezlerinin, belirli eyaletlerin, sert de olsa, belirli eyaletlerin olması gerçeğinde büyük bir adım atıldı. alt tabaka, yasal emirler.

7-6 yüzyıllarda Yunanistan M.Ö NS.

Bunlardan, oldukça uzun bir süre, herhangi bir dış, yabancı etki olmaksızın özgürce gelişme fırsatı verilen Helen dünyasının Avrupa kısmında, iki devlet en yüksek öneme sahip oldu: Sparta Peloponnese'de ve Atina Orta Yunanistan'da.

Vulci'den siyah figürlü bir vazoda çiftçilik ve ekim tasviri. VII yüzyıl M.Ö NS.

MÖ 500 civarında Helenlerin yaşamının genel resmi Yunanistan'ın merkezinde, komşu ülkelerle ilişkiler için canlı ve uygun bir yerde, Sparta'dan tamamen farklı bir temelden büyüyen ve hızla yol boyunca ilerleyen yeni bir devlet olan Helen kolonizasyonu böyle kuruldu.

III. Kitap ÖDEMELERDE ZAFERDEN SONRA HELLİNLERİN TARİHİ Zeus of Otricoli. Antik mermer