"Bir şehrin tarihi": çalışmanın bölümlere göre analizi. Bir şehrin tarihindeki muhteşem unsurlar

"Tarihi" okuyucuya sunulan şehrin adı Foolov'dur. Rusya haritasında böyle bir şehir yok ve hiç olmadı - ve yine de oldu ... Ve öyleydi - her yerde. Ya da belki de yazar-kayıtçının anlatımını bitirdiği “Tarih akışını durdurdu” sözüne rağmen hiçbir yere kaybolmadı mı? Bu doğru olabilir mi? Ve bu Aesopian sinsi sırıtış değil mi? ..

Rus edebiyatında, Puşkin'in Goryukhina Köyü Tarihi, Shchedrin Chronicle'dan hemen önce geldi. “Tanrı bana okuyucular gönderirse, belki de Goryukhina köyünün tarihini yazmaya nasıl karar verdiğimi merak edeceklerdir” - Puşkin'in hikayesi böyle başlıyor. Ve "Foolov'un şehir arşivinde" "genel olarak" Fool's Chronicler " adını taşıyan hacimli bir defter demetinde "bulunduğu iddia edilen "Yayıncıdan" metninin başlangıcı: "Uzun zamandır zaten vardı. bir şehrin (veya bölgenin) tarihini yazmak niyetindeydi ama farklı koşullar bu girişimi engelledi. "

Ama Chronicler bulundu. Antik çağlardan beri toplanan malzeme "yayıncının" emrindedir. Okuyucuya hitabında Tarihin içeriğini belirler. "Yayıncıdan" metnini tam olarak okuyun, böylece her kelimenin özel olduğuna, parlaklığıyla parladığına ve diğerleriyle ortak bir ışıltıda birleştiğine ikna olursunuz, sayfada zar zor görünen fevkalade gerçek (grotesk) bir görüntü Bir sonrakine kalabalık ve yapılabilecek en iyi şey, hepimize garip bir şekilde tanıdık gelen bu şehrin Foolov'un vakayinamesinin bir okuyucusu olmak.

Shchedrin'in en çok okunan eserinin yapısı basit değildir. "bölümünün arkasında yayıncıdan"Takipler" Okuyucunun adresi "- doğrudan "arşivci-kronikçi" adına yazılmış ve 18. yüzyıl dilinde stilize edilmiş bir metin.

"Yazar" - "Masloboinikov'un oğlu alçakgönüllü Pavlushka", dördüncü arşivci. Diğer üç arşivciden ikisinin Tryapichkins olduğuna dikkat edin (soyadı Gogol'un "Genel Müfettişinden" alınmıştır: Khlestakov, arkadaşını "makale yazmak" olarak böyle adlandırır).

"Aptalların Kökünde"

The Chronicler'ın açılış bölümü olan “Aptalların Kökünde”, The Lay of Igor's Hosts'ın metnini taklit eden kurgusal bir alıntıyla başlar. Tarihçiler N.I. Kostomarov (1817-1885) ve S.M. Solovyov'dan (1820-1879) burada bahsediliyor çünkü Rusya ve Rusya tarihi hakkında doğrudan zıt görüşlere bağlı kaldılar: Kostomarov'a göre, içindeki ana şey kendiliğinden halk etkinliğiydi ("dünyayı gri bir kurt gibi dolaştı"), ve Soloviev'e göre, Rus tarihi yalnızca prenslerin ve kralların eylemleri sayesinde yaratıldı ("bulutların altında bir şiz kartalı gibi sallandı").

Her iki bakış açısı da yazarın kendisine yabancıydı. Rus devletinin ancak organize ve bilinçli bir halk hareketiyle yaratılabileceğine inanıyordu.

"Belediye başkanları için envanter"

"Belediye başkanlarının envanteri", daha sonraki bölümler için açıklamalar ve yönetim anlatıları daha da geliştirilen kısa bir belediye başkanları listesi içerir. Her belediye başkanının belirli bir "otokrat"ın hicivli bir görüntüsü olduğu düşünülmemelidir. Bunlar, "Bir şehrin tarihi" metninin çoğu gibi her zaman genelleştirilmiş görüntülerdir, ancak açık yazışmalar da vardır. Alçaklar - Pavel I, Alexander I - Melankoli; Alexander I'in yakın ortakları olan Speransky ve Arakcheev, Benevolensky ve Gloom-Burcheev'in karakterlerine yansıdı.

"Organçik"

Organchik, kitabın merkezi ve en ünlü bölümüdür. Bu, despotizmin en uğursuz özelliklerini özetleyen belediye başkanı Brudasty'nin lakabıdır. "Busty" kelimesi uzun zamandır yalnızca köpeklere uygulanmaktadır: busty - namluda sakal ve bıyık olması ve genellikle özellikle kısır (daha sık olarak bir tazı köpeği hakkında). Org adını aldı çünkü kafasında bir müzik aleti bulundu, tek bir cümle üreten bir mekanizma: "Buna tahammül etmeyeceğim!" Aptallar Brudasty'ye de alçak derler, ancak Shchedrin bu kelimeye garanti verir, bu kelimeye kesin bir anlam yüklemezler. Bu, kelimenin böyle olduğu anlamına gelir - yazar, bu kelimeye dikkatinizi bu şekilde çeker ve sizden anlamanızı ister. Anlayalım.

"Alçak" kelimesi Rusça'da Peter I altında "profost" dan ortaya çıktı - Alman ordusunda alaylı bir infazcı (cellat), Rusça'da XIX yüzyılın 60'larına kadar aynı anlamda kullanıldı, sonra - gardiyan askeri hapishaneler. A.I. Herzen ve N.P. Ogarev - Londra'da Kolokol gazetesini yayınlayan Rus devrimci gazeteciler. Charles the Innocent - ortaçağ tarihinde Organchik gibi bir karakter - başarısız savaşları sonucunda tahttan indirilen gerçek bir Fransız kralı. Masonlar, Orta Çağ'dan beri Avrupa'da çok etkili olan Masonlar Cemiyeti'nin üyeleri olan Masonlar, Masonlardır.

"Altı Şehir Valisi Efsanesi"

"Altı Şehir Valisinin Hikâyesi", 18. yüzyılın imparatoriçeleri ve onların gözde geçici işçileri hakkında harika bir şekilde yazılmış, gülünç derecede komik, parlak bir hicivdir.

Paleologova soyadı, Paleolog hanedanının son Bizans imparatoru Sophia'nın kızı olan III. İvan'ın karısına bir imadır. Rus hükümdarlarına Rusya'yı bir imparatorluk haline getirme ve Bizans'ı ilhak etme hayali kurma temeli veren bu evlilikti.

Clementine de Bourbon adı, Fransız hükümetinin Elizabeth Petrovna'nın Rus tahtına çıkmasına yardım ettiği gerçeğine bir göndermedir. Polonyalı kardinallerin telaffuzu zor hayali soyadlarından burada söz edilmesi, muhtemelen Rus tarihindeki Sorunlar Zamanına ve Polonya entrikalarına bir göndermedir.

"Dvoekurov hakkında haberler"

"Dvoekurov'un Haberleri", İskender I'in saltanatına ve kişiliğinin özelliklerine (ikilik, çelişkili niyetler ve bunların uygulanması, korkaklığa kararsızlık) imalar içerir. Shchedrin, Foolovitlerin hardal ve defne yaprağı tüketme zorunluluğunu kendisine borçlu olduğunu vurgular. Dvoekurov, "patates adına" savaşlar yürüten "yenilikçilerin" atasıdır. 1839-1840 kıtlık zamanlarında Rusya'ya patates getiren ve "patates isyanlarına" neden olan, 1842'deki en güçlü köylü ayaklanmasına kadar askeri güç tarafından vahşice bastırılan I.Alexander'ın oğlu I. Nicholas'tan bir ipucu.

"Aç Şehir"

Aç Şehir. Bu ve sonraki iki bölümde Foolov'u belediye başkanı Ferdischenko yönetiyor. Papazın Ahab ve Jezebel hakkındaki dersini dinledikten sonra Ferdyshchenko halka ekmek sözü verir ve askerleri şehre çağırır. Belki de bu, hem toprak sahiplerinin hem de reforma direnen köylülerin hoşnutsuzluğunu uyandıracak şekilde yürütülen 1861'de köylülerin "kurtuluşuna" bir göndermedir.

"Saman Şehir"

"Saman Şehri". "Okçular" ve "topçular" arasındaki savaş anlatılır. Mayıs 1862'de Apraksin Dvor'da ünlü St. Petersburg yangınlarının çıktığı biliniyor. Öğrencileri ve nihilistleri suçladılar ama belki de yangınlar bir provokasyondu. Bölüm daha geniş bir genellemedir. Ayrıca, St. Petersburg'daki 1824 selinin ipuçlarını da içeriyor.

"Fantastik Gezgin"

"Fantastik Gezgin". Ferdischenko bir yolculuğa çıkar. Rus otokratlarının adeti, zaman zaman ülke çapında gezilere çıkmaktı, bu sırada yerel yetkililer, halkın yöneticilere olan sadakatini şiddetle tasvir ediyordu ve çarlar, halka genellikle çok önemsiz olan iyilikler bahşederdi. Bu nedenle, Arakcheev'in emriyle, İskender I'in askeri yerleşimler turu sırasında, aynı kavrulmuş kazın kulübeden kulübeye aktarıldığı bilinmektedir.

"Aydınlanma Savaşları"

"Aydınlanma Savaşları" - Nicholas I'in birçok işaretine bakılırsa "en uzun ve en parlak" saltanatını tanımlar. Vasilisk Semyonovich Wartkin, herkes gibi kolektif bir görüntüdür, ancak dönemin bazı özellikleri öncelikle bu hükümdarı açıkça ima eder. . Tarihçi K.I. Arseniev, onunla Rusya'yı dolaşan I. Nicholas'ın akıl hocasıydı.

Streletskaya Sloboda'ya yapılan kampanyalar bizi tekrar 18. yüzyıla götürüyor, ancak gelecek yüzyılın dönemlerini genelleştiriyorlar - hükümdarların Masonlara, "asil muhalefete" ve Decembristlere karşı mücadelesi. Görünüşe göre, Puşkin'e (Basilisk'in saygıdeğer annesini mısralarla "hakaret eden" şair Fedka) bir ima var. Puşkin'in 1826'da sürgünden döndükten sonra Nicholas'a kişisel bir konuşmada söylediğim biliniyor: “Yeterince kandırdın, umarım şimdi mantıklı olursun ve artık kavga etmeyeceğiz. Yazdığın her şeyi bana göndereceksin, bundan sonra ben kendim sansürcün olacağım."

Gübre yerleşimine yapılacak bir gezi, Rus çarlarının sömürge savaşlarını ima eder. Foolov'daki ekonomik krizden bahseden Shchedrin, Rus Bülteni dergisinin ekonomistlerini - herhangi bir pozisyonu refah olarak gören Molinari ve Bezobrazova olarak adlandırıyor. Son olarak, Fransa'daki devrim yılına (1790) tarihlenen "aydınlanmaya karşı" ve "özgür ruhun yok edilmesi" kampanyaları, 1848 Fransız Devrimi'ne ve Avrupa ülkelerinde patlak veren devrimci olaylara işaret ediyor - Almanya, Avusturya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan. I. Nicholas birlikleri Eflak, Moldavya, Macaristan'a tanıtıyor.

"Savaşlardan kovulma dönemi"

"Savaşlardan kovulma dönemi" bölümü, esas olarak, Czartoryski, Stroganov ve Novosiltsev ile anlaşmazlık için "Envanter" e göre 1802'de "değiştirilen" Negodyaev'in (Paul I) saltanatına ayrılmıştır. Adı geçen soylular, öldürülen imparatorun oğlu İskender'in yakın danışmanlarıydı. Rusya'da anayasal ilkelerin getirilmesini savunanlar onlardı, ama onlar ne başlangıçtı! "Savaşlardan kovulma dönemi" bu "ilkeleri" gerçek biçimleriyle sunmaktadır.

Negodyaev'in yerine Mikaladze getirildi. Soyadı Gürcücedir ve bunun altında Gürcistan (1801), Mingrelia (1803) ve Imeretia'nın (1810) Rusya'ya ilhak edildiği İmparator I. Aleksandr'a atıfta bulunduğunu, ancak onun "şehvetli" soyundan geldiğini düşünmek için sebep vardır. Kraliçe Tamara" - annesi Catherine II'nin bir ipucu. Benevolensky belediye başkanı - Alexander I üzerinde büyük etkisi olan Rusya'nın kaderlerinin hakemi, - M.M. Speransky. Lycurgus ve Dragon (Drakont) - eski Yunan yasa koyucuları; "acımasız kurallar", "acımasız önlemler" ifadeleri kanatlandı. Öte yandan Speransky, yasaları hazırlamak için çar tarafından çekildi.

"Destekleyici dokümanlar"

Kitabın son bölümünde - "Gerekçe belgeleri" - Speransky tarafından hazırlanan yasaların bir parodisi var. Benevolensky kariyerine Speransky ile aynı şekilde son verdi, ihanetten şüphelenildi ve sürgüne gönderildi. Sivilcenin gücü geliyor - doldurulmuş kafalı bir belediye başkanı. Bu genelleştirici bir görüntüdür ve Shchedrin'in Sivilce altındaki Foolovitlerin refahını efsanevi Prens Oleg'in altındaki Rusların hayatıyla karşılaştırması boşuna değildir: hicivcinin kurgusal, emsalsiz doğasını bu şekilde vurgular. refahı anlattı.

"Mammonun hayranlığı ve tövbe"

Şimdi kasaba halkı hakkında konuşuyoruz - Foolovitlerin kendileri hakkında. Dayanıklılıklarının ve canlılıklarının benzersizliğine dikkat çekiliyor, çünkü Chronicle'da listelenen belediye başkanları altında var olmaya devam ediyorlar. İkincisinin dizisi devam ediyor: İvanov (yine İskender I, ölümünün iki versiyonundan bile bahsediyoruz: İskender I'in gönüllü olarak iktidardan vazgeçme efsanesini, ölümünü Taganrog'da sahnelemesini ve manastıra gizlice gidişini karşılaştırın), sonra Angel Dorofeich Du Chariot (Melek, yakın ve yakın çevrelerinde aynı hükümdarın takma adıdır, Dorotheus'tan - Tanrı'nın armağanı (Yunanca), ardından Erast Sadilov (yine Çar Alexander I.) İskender'in sevgilileri ve onun saltanatı üzerindeki etkileri farklı alegorik isimler altında listelenmiştir.Pfeifersha'nın genelleştirilmiş imajının (prototipler - Barones V.Yu. von Krugener ve EF Tatarinova) ortaya çıkışı, I. İskender'in saltanatının ikinci yarısının başlangıcını işaret eder ve "üst sınıflar"ın ve toplumun karanlık mistisizme ve toplumsal gericiliğe daldırılması. tövbe, gerçek kral hiçbir yerde kaybolmaz.

“Tövbenin tasdiki. Çözüm"

Tüm bu mistik ayaktakımı ve hezeyan, bir kez daha ortaya çıkan bir kez rahatsız olan subay (Gloom-Grumblev - Arakcheev (1769-1834), bir "somurtkan aptal", "üniformalı bir maymun", Paul I'in gözünden düştü. ve Alexander I tarafından geri çağrıldı). Bölümün ilk kısmı, orduyu barış zamanında sürdürmek için çılgın askeri yerleşim fikrinin somutlaştırılması için mücadelesine, ikincisi - Rus liberalizminin eleştirisine ayrılmıştır. Köylülerin serflikten "kurtuluşu" yıllarında gelişen Arakcheev, Shchedrin'i ilke eksikliği, idealizm ve tutarsız dikkat, boş konuşma ve Rus yaşamının gerçeklerini anlama eksikliği ile kızdırdı. Kitabın son bölümünde verilen liberal düşünce şehitlerinin listesi ve onların eylemleri arasında, Rusya'yı tanıyan ve Decembristlerin devirme umutlarının ne kadar fantastik olduğunu fark eden Shchedrin'in ironik olmaktan kendini alamadığı Aralıkçılar da var. gizli cemiyetlerinin yardımıyla otokrasi ve Senato Meydanı'nda bir ayaklanma. "Kronikler" de açıklanan bir dizi belediye başkanının sonuncusu Başmelek Stratilatovich Intercept-Zalivatsky olarak adlandırıldı - bizi tekrar Nicholas I'e geri getiren bir görüntü. “Annesinin babası olduğunu iddia etti. Yine hardal, defne yaprağı ve Provence yağını kullanımdan kovdu ... "Böylece, Foolov şehrinin tarihi" Chronicler "da birinci kareye geri dönüyor. İçindeki her şey yeni bir döngü için hazır. Bu ipucu özellikle Başmelek'in annesinin babası olduğuna dair ifadesinde açıkça görülmektedir. Fantazmagorik grotesk açıkça okunur.

M.E.'nin büyük kitabının hikayesini bitirmek. Saltykov-Shchedrin'e göre, sadece bunu okurken Turgenev'in yazar hakkındaki şu ifadesini akılda tutması gerektiğini not edeceğiz: "Rusya'yı hepimizden daha iyi biliyordu."

Kaynak (kısaltılmış): Mikhalskaya, A.K. Edebiyat: Temel seviye: 10. sınıf. Saat 2'de, Bölüm 1: uh. ödenek / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Toy kuşu, 2018

1869-1870 yıllarında. Eylem, kendini açıklayan bir isme sahip olan bir şehirde gerçekleşir aptallar. Bu, Rusya'nın birçok uyezd, eyalet ve hatta başkentinin özelliklerini içeren bir tür genelleştirilmiş imajdır. Aptal kasaba halkı ve yöneticiler aynı zamanda tüm Rus halkının ve gücünün çok farklı bir genellemesidir. Foolov'un arkasında, tüm despot yöneticileri ve aptal, ezilmiş sakinleriyle Rus devletinin ana hatları ortaya çıkıyor.

Yazar, yalnızca modern Rusya'nın değil, aynı zamanda tarihsel geçmişinin de bir resmini yaratır: 1731'den 1826'ya. belirli tarihi olayların anılması fantastik bir bağlamda tutulur. Aptalca hüküm süren belediye başkanlarının rakamları, 18. ve 19. yüzyıllarda Rusya'nın bazı yöneticilerini andırıyor: örneğin, belediye başkanı Melancholyov gibi görünüyor. İskender I("... Karamzin'in bir arkadaşı. Kalbinin hassasiyeti ve duyarlılığı ile ayırt edildi, şehir korusunda çay içmeyi severdi ve kara orman tavuğunun nasıl dürtüldüğünü gözyaşları olmadan göremedi ... öldü ... melankoli 1825"). Soyadlarının yakınlığı bazı analojilere de yol açmaktadır: Benevolensky - Speransky; Gloom-Grumblev - Arakcheev. Bununla birlikte, Foolov'un belediye başkanlarının çoğu hayali ve Saltykov, kitabının tarihi bir hiciv olarak anlaşılmasını reddetti: “Tarihle hiçbir ilgim yok ve sadece şimdiyi kastediyorum. Hikayenin tarihsel biçimi benim için uygun çünkü hayatın iyi bilinen fenomenlerine daha özgürce atıfta bulunmama izin verdi. "

Yazar, kitabında tarihe dönerek geçmişle bugünü birbirine bağlayarak geleceğin temellerini bulmaya çalışmıştır. Geçmişin ve bugünün karmaşık iç içe geçmesinde, fantastik ve gerçek, tarih ve modernite, Rus gerçekliğinin özünü yansıtan grotesk, hicivli görüntüler yaratıldı. Eşsizliği ve küstahlığı ile, “Bir şehrin tarihi okuyucu arasında şaşkınlık uyandırdı: bu nedir - Rus tarihinin bir parodisi, çağdaş bir yazarın şeylerin düzeninin, fantezinin veya başka bir şeyin kınanması mı? Yazarın kendisi bu sorulara doğrudan bir cevap vermedi. “Kim isterse anlasın” dedi.

tür ve kompozisyon.

Anlatı, içeriğin amacını ve doğasını açıklayan, yayıncı adına ve arşivci-kronik yazan adına iki girişle açılır. kitabın... Yayıncı, birçok karakterin ve durumun fantastik doğasına işaret ediyor (bir belediye başkanı havada uçtu, diğerinin bacakları ayakları arkaya dönük ve neredeyse şehir yönetiminden kaçtı), ancak “şehir yönetiminin fantastik doğasına” dikkat çekiyor. Hikayeler, idari ve eğitimsel önemlerini ve pervasızlığını hiçbir şekilde ortadan kaldırmıyor Uçan belediye başkanının kibri şimdi bile görevlerinden erken görevden alınmak istemeyen mevcut yöneticilerin kurtarıcı bir uyarısı olabilir. " Bunu, şehrin kökeninin ve sakinlerinin kökenlerini anlatan eserin bir tür sergisi olan Foolov şehrinin tarih öncesi dönemi izler. HikayeÇeşitli belediye başkanlarının yönetimi altındaki Foolovitlerin hayatı hakkında, sonraki anlatının doğasını anlamamızı sağlayan "Belediye Başkanlarına Açıklama" ile açılır.

D. Nikolaev, “Kelimenin geleneksel anlamında kitapta kesişen bir olay örgüsü yok: her bölüm bağımsız, eksiksiz bir hikaye ile tamamen bitmiş bir çalışma gibidir” diyor. - Aynı zamanda, bu bölümler sadece sorunsalın ortaklığı, sahne ve Foolovitlerin kolektif imajı ile değil, aynı zamanda başka bir şeyle de yakından ilişkilidir. Bu, kitapta arsa olarak görünen Foolov'un hikayesi olan bir şeydir ... Bu arsa sayesinde, okuyucu çeşitli sosyo-tarihsel durumlar ve boyunca Foolov'un kaderini kontrol eden geniş bir hükümdarlar galerisi hakkında bilgi sahibi olabilir. Yüzyıl. "

Türünü tanımlamanın karmaşıklığı, eserin kavramıyla da bağlantılıdır. Çeşitli araştırmacılar, XIX yüzyılın 60'larında Rus gerçekliğinin özelliklerini yansıtan hicivli eskizler olarak tanımlarken, diğerleri, büyük tarihçilerin (N.M. Kapamzin, S.M. Soloviev) Rusya tarihi hakkındaki kronikleri ve eserlerinden bu yana, eseri hicivli bir tarihsel kronik olarak kabul ediyor. ve yine başkaları "bir şehir-grotesk hiciv tarihi" derler. Roman... "Bir şehrin tarihi"nin bir tür tanımı daha var - distopya,

toplumun ideal yapısını betimleyen ütopya. Distopik türün en önemli işlevi, geçmişin ve bugünün üzücü deneyiminden türetilen ve hicivcinin eserinin gerçek pathosu olan geleceğe yönelik bir uyarıdır. Saltykov-Shchedrin, eserinin kesin bir tür tanımını vermedi ve ona bir kitap dedi.

Belediye Başkanlarının görüntüleri.

Hicivcinin dikkatini, uzun süredir Rus yaşamını karartan, daha uzun yaşaması gereken, ancak devam eden değişikliklere rağmen içinde var olmaya devam eden şey çekti; benlik hiciv, kendi sözleriyle, "Rus yaşamının onu pek rahat etmeyen karakteristik özelliklerine karşı" yöneliktir. Bir Şehrin Tarihinde, Saltykov-Shchedrin, Rus yaşamının her iki fenomenini de ayırt eder: bu, despotik, kendini beğenmiş, sınırsız bir güç ve teslimiyettir, insanların kendi kendilerine istediklerini yapmalarına izin veren itaatkarlığıdır. . Aptalın belediye başkanları sadece geçmişin değil, günümüzün de bir fenomeni. Ellerinde yoğunlaşan güç, hala yaşamın temellerini belirlemektedir. Bu gücün küçük doğası, hikayeyi açan belediye başkanlarının listesine zaten yansıyor - bunların önemli bir kısmı insan özelliklerinden yoksun ve insan kaderinin bağlı olduğu şehrin hükümdarı olmakla bağdaşmayan kusurlara sahip.

Foolov'un tarihi, Rusya'nın sosyal yapısının karakteristiği olan ve genel olarak tarihsel-grafik görüş için popüler yaşamın gelişmesiyle değil, belediye başkanlarının değişmesiyle temsil edilir. Shchedrin'in hiciv incelemesinde, Foolov'un hayatından bir örnek kullanarak, halk ve yetkililer arasındaki ilişki, bu ilişkilerde değişikliklerin mümkün olup olmadığı, insanların geleceğinin ne olduğu vb. Soruları araştırıyor. Foolov'daki yaşam hikayesi "Organchik" lakaplı belediye başkanı Brudasty'nin saltanatı ile açılır.

Zamanla, belediye başkanının başının, içinde kolay müzik parçalarını çalabilen küçük bir organın bulunduğu bir kutu olduğu ortaya çıkıyor: "Onu parçalayacağım!" ve "Tahammül etmeyeceğim!" Ama yavaş yavaş aletin pirzolaları gevşedi ve düştü ve belediye başkanı sadece "p-lyu!" diyebildi. Ustanın yardımı gerekliydi. İşte o zaman gerçek ortaya çıktı. En dikkat çekici şey, belediye başkanının başı tamirdeyken bile şehri yönetmeye devam etmesi, ama başı yoktu.

"Organchik" hakkındaki hikaye, "Vestnik Evropy" yorumcusunun öfkesini uyandırdı. "Ancak" Organchik "kelimesi yerine" Aptal "kelimesi konsaydı, Shchedrin'e itiraz etti, "o zaman gözden geçiren muhtemelen doğal olmayan bir şey bulamazdı. "

Başka bir belediye başkanı Yarbay Pimple, şehirde basitleştirilmiş bir yönetim sistemi getirdi. İşin garibi, ancak sınırsız hareket özgürlüğü alan Foolovitlerin olağanüstü refahı ile işaretlenen bu hükümet dönemiydi.

Kısa süre sonra Foolovitler, belediye başkanlarının doldurulmuş bir kafası olduğunu öğrendi. belediye başkanı resmen yemiş. Yazar dil metaforunu şöyle uygular: Birini yemek, oynamak, ortadan kaldırmak demektir.

Doldurulmuş kafası olan bir organ veya belediye başkanı, başsız cetvellerin mecazi görüntüleridir. Yazar, "insanlar emirler verdiğinde, savaşlar yürütürken ve anlaşmalar imzalarken, omuzlarında boş bir kapla" tarihin birçok örnek verdiğini belirtiyor. Shchedrin için, "kafası doldurulmuş bir belediye başkanının kafası doldurulmuş bir kişi değil, tam olarak binlerce insanın kaderini kontrol eden bir belediye başkanı" olduğunu düşünmek de önemlidir. tesadüfen değil yazar insan içeriğinin yerini alan belirli bir "şehir valisi özünden" bahseder. Dışarıdan, belediye başkanları sıradan insan görünümlerini korurlar, bir kişinin karakteristik eylemlerini gerçekleştirirler - içerler, yerler, yasa yazarlar vb. işlevler - bastırma. Doğal olarak, normal için bir tehdit oluşturuyorlar. doğal Yaşam.

Belediye başkanlarının tüm eylemleri kesinlikle fantastik, anlamsız ve çoğu zaman birbiriyle çelişiyor. Bir hükümdar meydanı döşedi, diğeri döşedi, biri şehir kurdu, diğeri yıktı. Ferdyshchenko şehir meralarına gitti, Wartkin, hedeflerinden biri hardalın zorla kullanıma sokulması olan aydınlanma için savaşlar yürüttü, Benevolensky geceleri yasalar oluşturdu ve dağıttı, Intercept-Zalivatsky spor salonunu yaktı ve bilimi ortadan kaldırdı, vb. Deliliklerinin farklı doğasına rağmen, faaliyetlerinin temelinde yatan ortak bir şey var - hepsi sakinleri kırbaçlıyor. Bazıları "kesinlikle kırbaçla", diğerleri "medeniyetin talepleriyle yönetimlerinin nedenlerini açıklar" ve yine diğerleri "kasaba halkının her şeyde kendi iticiliğine güvenmelerini ister". Foolov'daki tarihi zamanlar bile bir çığlıkla başladı: "Bunu berbat edeceğim!"

“Bir şehrin tarihi”, görünüşü, eylemleri, yaşam tarzı ile dehşete düşüren ve sadece alayda bu pozisyonda olduğu için değil, aynı zamanda bir alçak olduğu için bir alçak olarak adlandırılan belediye başkanı Uryum-Burcheev'in saltanatı ile sona eriyor. alçak “tüm varlığıyla, tüm düşünceleriyle”. Yazar, portresinin "çok ağır bir izlenim bıraktığını" belirtiyor.

"Belediye başkanının özü" Gloom-Burcheeva, "tam bir sistematik hezeyana" yol açtı. Toplumun kışla yapısı aracılığıyla "evrensel mutluluk" fikri, eski şehrin yıkılıp yenisinin inşa edilmesinin yanı sıra nehri durdurma arzusuyla sonuçlandı. Gloom-Burcheev'in "ne bir nehre, ne bir dereye, ne de bir tepeye - tek kelimeyle, serbest yürüyüş için engel teşkil edebilecek hiçbir şeye ihtiyacı yoktu ...". şehri yok etti, ama nehir deliye boyun eğmedi. Kışla kuralı "Gloom-Burcheev, farklı ülkelerin ve dönemlerin gerici, despotik siyasi rejimlerinin en canlı işaretlerini emer. Onun imajı geniş bir genellemeyi temsil eder. Shchedrin uyarıyor:" dizgin."

Belediye başkanlarının çeşitli görüntüleri aracılığıyla okuyuculara, Foolov şehrinin Shchedrin hikayesinde gösterilen, er ya da geç kendini tüketmesi ve ortadan kalkması gereken Rus hükümetinin gerçek doğası sunulur.

İnsanların görüntüsü.

Kitapta hiciv alayı sadece şehir yöneticilerine değil, aynı zamanda kölece tahammül etmeye istekli olan insanlara da tabi tutulmuştur. Foolov şehrinin sakinlerinin kökeninin kökleri hakkında konuşan Saltykov, bir zamanlar "aptallar" olarak adlandırıldığını yazıyor. (Yolda karşılaştıkları her şeye "kafalarını vurma" alışkanlığı vardı. Duvar duvara çarpar; Tanrı'ya dua etmeye başlarlar - yeri ısırırlar.) Şehir kurulduktan sonra başladılar. "Aptallar" olarak adlandırılacaklar ve bu isim onların özünü yansıtıyor. Kendi başlarına var olamayan Aptallar, uzun bir süre bir prens aramışlar ve sonunda "Berbat edeceğim!" çığlığıyla yönetimlerini açan birini bulmuşlardır. Foolov şehrinde tarihi zamanlar bu kelimeyle başladı. Foolovitlerin coşkusu ve gözyaşları acı bir ironi ile tarif edilir, bir sonraki hükümdarı selamlar, isyanlar düzenler, yürüyüşçüler gönderir, isyandan sonra kışkırtıcılara isteyerek ihanet eder, yünle büyür ve pençelerini açlıktan emer.

Serflik artık yok, ama halk ile otoriteler arasındaki ilişkinin özü, insanların kölesi bilinci aynı kalıyor. Aptal insanlar herhangi bir güç altında titriyor, sınırları olmayan şehir yöneticilerinin her türlü fantastik hezeyanını görev bilinciyle yerine getiriyorlar. İlkel boyunduruk altında acı çeken ve buna rağmen bu şekilde yaşamaya devam eden insanların feci kaderi söz konusu olduğunda, hicivli kahkahalar acı ve öfkeye dönüşür. Foolovitlerin sabrı sonsuzdur. "Biz abartılı insanlarız! ... dayanabiliriz. Şimdi yığılıp dört bir yandan ateşe verilirsek, o zaman bile tersini söylemeyiz."

Yazar, ironik bir şekilde, "Karşı konulmaz sertliklerine rağmen, Aptallar şımartılmış ve son derece şımartılmış insanlardır" diyor. “Patronlarının yüzünde dostça bir gülümsemeye sahip olmayı seviyorlar ... Gerçekten bilge valiler oldu ... ama Foolovitlere“ kardeşler ”veya“ robotlar ”demedikleri için isimleri unutuldu. Aksine, başkaları vardı ... ortalama şeyler yapan ... ama her zaman kibar bir şey söyledikleri için isimleri sadece tabletlere girilmedi, hatta çok çeşitli sözlü efsanelere konu oldu. "
Foolovitlerin bilge bir cetvele ihtiyacı yok - sadece onu takdir edemiyorlar.

Saltykov, halkla amaçsızca alay etmekle ilgili suçlamaları reddetti. Bu insanlar Wartkins ve Gloom-Grumblevs üretiyorsa, o zaman onlar için hiçbir şey hissedilemez dedi. bir halkın sefaletinin ana nedeni pasifliğidir. Foolovitler henüz "kişinin olgunluk derecesini yargılayabileceği" herhangi bir eylemde bulunmadı. Yazar bu acı gerçeği kabul etmekten kendini alamaz.

Foolovitleri yöneticilerinden ayıran en önemli şey, insani içerikten yoksun olmamaları, insan kalmaları ve canlı sempati uyandırmalarıdır. Her şeye rağmen, Foolovitler yaşamaya devam ediyor, bu da onların muazzam içsel güçlerini gösteriyor. Bu kuvvet ne zaman kırılacak? - yazar sorar. Sadece Gloom-Burcheev'in doğayı evcilleştirme girişimleriyle gelmesiyle Foolovitler olanların vahşetini anlamaya başladılar. "Tükenmiş, lanetlenmiş ve mahvolmuş" diye birbirlerine baktılar ve birdenbire utandılar. Ve kuyruk hakkında artık Foolovitleri korkutmadı, onları rahatsız etti. Aptal insanlar değişti. Alçağın faaliyetleri onları ürpertti ve "Bir hikayeleri var mıydı, bu hikayede bağımsızlıklarını gösterme fırsatı buldukları anlar var mı?" diye merak ettiler. Ve hiçbir şey hatırlamıyorlardı.

Olumsuzluklarla dolu görünen kitabın finali, sembolik ve belirsizdir. Nedir? Felaket? Allah'ın cezası? İsyan? Veya başka bir şey? Shchedrin cevap vermiyor. Böyle bir hayatın sonu kaçınılmazdır ama nasıl olacağını yazar elbette bilmiyordu.

Saltykov-Shchedrin'in sanatsal yeteneği.

Anlatının sanatsal özellikleri, hiciv yazarının kendisine koyduğu görevlerden kaynaklanmaktadır. Rus gerçekliğinin özelliklerini daha iyi anlamak, onları daha canlı bir şekilde tasvir etmek için Shchedrin, yeni hiciv tipleştirme biçimleri, yazarın konumunu ifade etmenin yeni yollarını arar, görüntülerine fantastik bir karakter verir, çeşitli sanatsal yöntemler kullanır.

"Bir Şehrin Tarihi"nde tüm anlatı boyunca gerçek, fantastik ile iç içedir. Fapmasmika, gerçekliğin hicivli bir tasviri haline gelir. İnanılmaz durumlar, ihtimal dışı olaylar gerçeğin mantıksızlığını ve saçmalığını vurgular.

Yazar, ses yüksekliği ve abartma tekniğini ustaca kullanır. Araştırmacılar, Shchedrin'in groteskinin artık sadece edebi bir araç olmadığını, bir eserin sanatsal yapısını belirleyen bir ilke olduğunu belirtiyor. Foolovitlerin hayatındaki her şey inanılmaz, abartılı, komik ve aynı zamanda korkutucu. Bir şehri, kafası doldurulmuş bir adam veya sadece iki kelime söyleyen ve kafasında bir mekanizma olan bir hükümdar yönetebilir. durumların grotesk tanımları, fantastik abartılar, gerçek dünyanın hayalet ve çılgınlığını vurgular, sosyal ilişkilerin özünü ortaya çıkarmaya izin verir, çevreleyen gerçeklikte neler olduğunu daha net hissetmeye yardımcı olur.

Saltykov-Shchedrin'in önemli sanatsal tekniklerinden biri, yazarın tasvir edilene karşı tutumunu ifade etmesine izin veren üropia'dır. Kahramanlara, karakterlerin özünü hemen gösteren konuşan soyadları verilir. Belediye başkanlarının portresi, konuşması, inanılmaz girişimleri, yazarın, birçok insanın ve Rus devletinin kaderinin bağlı olduğu, yöneticilerin korkutucu görüntülerini yaratmasına yardımcı oluyor. Korkunç bir portre kasvetli - Burcheev, ilgili manzaranın arka planına karşı verilir: “ortasında okült olan bir çöl; gökyüzü yerine yukarıdan gri bir askerin paltosunu astı ... "

Anlatının dili, çeşitli üslup katmanlarının bir kombinasyonu tarafından belirlenir: eski tarihçinin naif-arkaik hecesi, çağdaşın yaşayan hikayesi ve 60'ların gazeteciliğinin karakteristik konuşma kalıplarıdır. Okuyucuyu eğlendirmek için değil, Shchedrin tarafından geniş hiciv genellemeleri yaratıldı. Komik, Shchedrin'in anlatısında trajik olanla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. “Deliliğin boyunduruğu altındaki hayatı tasvir etmek” diye yazdı, “Okuyucudaki neşeye değil, acı bir duygunun heyecanına güvendim ...” Fantastik görüntüler ve durumlar çizen Shchedrin, sözleriyle gerçeği düşündü. , bir büyüteç aracılığıyla, söz konusu fenomenin iç özünü kavrayarak, ancak onu çarpıtmadan.

Erast Andreevich Melanov - Foolov'un belediye başkanı, eyalet meclis üyesi. "Karamzin'in Arkadaşı" ("Zavallı Lisa" nın ana karakterlerinden birinin adını taşır). "Kalbin hassasiyeti ve hassasiyeti", "devlet malını elden çıkarmak için oldukça rahat" olmasını engellemedi ...

ME Saltykov-Shchedrin V.K. Kirpotin'in çalışmalarının araştırmacılarından birinin belirttiği gibi, “Shchedrin belediye başkanlarının biyografileriyle ilgilenmiyordu. Onun odak noktası, ülkenin yaşamını ve hükümetin doğasını belirleyen güç üzerindeydi. Güç, bir hicivci tarafından keşfedilir...

Ferdyschenko Petr Petrovich - ustabaşı, Prens Potemkin'in eski emiri. İlk başta, Foolovitler saltanatı sırasında "ışığı gördü", çünkü F., sadeliğinde altı yıl boyunca "hiçbir şeye müdahale etmedi". Ancak, daha sonra “aktif oldu” ve utanmadan tadına baktı ...

Rusya'da hüküm süren otokratik-serf sisteminin kesinlikle kabul edilemez olduğu bir demokrat olan Saltykov-Shchedrin'in çalışması hicivsel bir yönelime sahipti. Yazar, Rus "köleler ve efendiler" toplumu, toprak sahiplerinin aşırılıkları, itaat ...

M. E, Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarının ana temaları, otokrasinin, yönetici sınıfın ve ayrıca halk sorununun ortaya çıkmasıdır. Masallarda ve “Bir Şehrin Hikayesi” romanında folklor gelenekleri güçlüdür. Birçok masal Rus halkı olarak başlar ...

Yaratılış tarihi

Bir süre "Pompadours ve Pompadours" döngüsü üzerinde çalışmayı bırakan Saltykov, tematik olarak "Pompadours ve Pompadours" ile ilgili bir "The History of a City" (Bir Şehrin Tarihi) yaratma fikriyle alev aldı.

Ocak 1869'da, hicivci "Belediye Valileri için Envanter" ve "Organchik" in ilk bölümleriyle "Otechestvennye zapiski" (No. 1) dergisinde görünür, ancak yıl sonuna kadar çalışmayı durdurur. beslenmiş generaller yaratma fikrini uygulayın "," Kayıp vicdan "," Vahşi toprak sahibi "). Ek olarak, “Taşkent Beyleri” çalışması ana hatlarıyla belirtilmişti, “Zamanın İşaretleri” ve “İl hakkında mektuplar” mantıksal sonucuna getirilmesi gerekiyordu. Saltykov dergide çalışmayı bırakmadı: bir dizi gazetecilik ve edebi-eleştirel makale ve inceleme çıktı. On lisistik ve edebi-eleştirel makale ve inceleme için.

1870'te 1-4, 9 (Anavatan'ın Notları)'nda bulunan roman üzerinde çalışmaya geri dönerek, The History of a City'nin devamını yayımladı. 1870 yılında kitap, "Bir Şehrin Tarihi" başlığı altında ayrı bir baskı olarak yayınlandı. M.E.Saltykov (Shchedrin) orijinal belgelere göre yayınladı.

"Bir şehrin tarihi", Saltykov'u ünlü yayıncı A. Suvorin'in bir makalesine yanıt vermeye zorlayan birçok yoruma ve öfkeye neden oldu. "Vestnik Evropy" dergisinin Nisan 1871 sayısında yer alan "Tarihi hiciv" adlı eleştirel makalenin yazarı, yazarı, fikrin derinliğine girmeden Rus halkıyla alay etmek ve Rus tarihinin gerçeklerini çarpıtmakla suçladı. ve eserin sanatsal özgünlüğünün özü. I. S. Turgenev kitabı harika olarak nitelendirdi ve "son yüzyılın ikinci yarısında ve bu yüzyılın başında Rus toplumunun hiciv tarihini" yansıttığına inanıyordu.

ME Saltykov-Shchedrin, "içinde bulunduğu toplumun tüm acılarıyla yüreği hasta olmayan bir yazar, edebiyatta vasat ve çok geçici bir anlam iddia edemez" diye biliyordu. Bununla birlikte, romanın yayınlanmasından sonra okuyucuların Saltykov'un çalışmalarına olan önceki ilgisi biraz azaldı.

Komplo

Hikaye, kendisini yalnızca bir yayıncı olarak temsil eden ve kurgusal Foolov şehri hakkında bir hikaye ile gerçek bir kronik bulduğu iddia edilen yazarın sözleriyle başlar. Kurgusal bir tarihçi adına kısa bir girişten sonra, yazarın tarihi gerçekler üzerine ilk hiciv taslaklarını verdiği "Foolovitlerin kökleri" hakkında bir hikaye var. Ama aslında, ana bölüm Foolov şehrinin en seçkin belediye başkanlarından bahsediyor.

Demans Varlamovich Brudasty, Foolov'un sekizinci belediye başkanı çok kısa bir süre hüküm sürdü, ancak şehrin tarihinde gözle görülür bir iz bıraktı. Sıradan bir insan olmaması ve kafasında beyin yerine, kendisine programlanmış birkaç cümleden birini üreten garip bir cihaz olmasıyla diğerlerinden farklıydı. Bunun bilinmesinden sonra, belediye başkanının devrilmesine ve anarşinin başlamasına yol açan iç çekişme başladı. Kısa bir süre için, çeşitli bahaneler altında iktidarı ele geçirmek için askerlere rüşvet veren Foolov'da altı yönetici değiştirildi. Bundan sonra uzun yıllar Foolov'da hüküm sürdü. Dvoekurov, imajı İskender I'e benzeyen, çünkü o, utangaç, bazı görevleri tamamlamadı, bu yüzden hayatı boyunca üzgündü.

Petr Petrovich Ferdyschenko Prens Potemkin'in eski emiri, belediye başkanı "girişimci, uçarı ve kaprisli", şehri açlığa mahkum etti, iktidarı sırasında ateşe verdi ve kendini hissetmek için kontrolü altındaki topraklarda yolculuğa çıktığında oburluktan öldü. ülkeyi dolaşan imparatorlar gibi.

Ama en uzun süreyi Foolov yönetti Vasilisk Semyonovich Wartkin, gücü sırasında Streletskaya ve Dung Sloboda'yı yok etti.

hiciv odak

Odak noktasında, hikaye, Rus İmparatorluğu'nun birçok tarihi kişisi ve kitapta belirtilen bazı olaylar hakkında bir hicivdir. Belediye Başkanlarının Envanterleriçağ.

Shchedrin'in kendisi şunları söyledi:

“Gerçekten 18. yüzyıl için hiciv yazsaydım, o zaman elbette kendimi 'Altı Şehir Valisinin Efsanesi' ile sınırlandırırdım”

Ama bariz paralelliklerin yanı sıra Altı Belediye Başkanının Efsanesi 18. yüzyıl Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna, Elizaveta Petrovna ve II. Catherine'in imparatoriçelerine ve saray darbeleriyle iktidara yükselmelerine imalar içeren hikayede, o dönemin diğer tarihi şahsiyetlerinin çok sayıda parodisi - Paul I, Alexander I, Speransky, Arakcheev ve diğerleri. Çalışmaya dayanan karikatürde, gerçek Kostroma şehri Foolov şehri olarak hareket eder: açıklanan çağda var olan ve var olan binalar gösterilmektedir (örneğin, bir yangın kulesi).

Ekran uyarlamaları

• Sergei Ovcharov'un "O" filmi.
• Karikatür "Bir şehrin tarihi. organçik "

tiyatro gösterileri

• "Bir Şehrin Tarihi" oyunu. Yönetmen - Boris Pavlovich, oyun - Maria Boteva. Spasskaya Tiyatrosu'nda (Kirov Devlet Gençlik Tiyatrosu) sahnelendi. 06 Temmuz 2012'de prömiyeri
• "Foolov şehrinin tarihi" oyunu - yönetmen Egorov, Dmitry Vladimirovich. Tiyatroda sahnelendi: Novosibirsk Dram Tiyatrosu "Kırmızı Meşale". Prömiyer 17 Aralık 2011'de Novosibirsk'te gerçekleşti.
• Tiyatro web sitesinde "Foolov şehrinin tarihi" oyununun fotoğraf galerisi
• "Aptallar Şehri Tarihi" oyununun galasından önce yapılan kostümlü provadan yorumlar içeren fotoğraf raporu 17 Aralık 2011

İllüstrasyonlar

• 1937'de sanatçı A. N. Samokhvalov tarafından yapılan "Bir Şehrin Tarihi" hikayesi için çizimler, Paris'teki uluslararası serginin Grand Prix'sine layık görüldü.

Ayrıca bakınız

Notlar (düzenle)

Deniz Koleji

edebi proje

“Nikolai Gogol'un eserlerinde bilim kurgu ve gerçeklik,

M.E.Saltykov-Shchedrin ve M.A.Bulgakov "

P-215 grubu öğrencisi

Emil Abibullaev Olegovich

Proje Müdürü

öğretmen

Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı

Federal Eyalet Özerk Eğitim

Yüksek öğretim kurumu

"Sivastopol Devlet Üniversitesi"

Deniz Koleji

Açıklayıcı not
edebi projeye

“Bilim kurgu ve eserlerde gerçeklik

N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin ve M.A. Bulgakov "

Tanıtım

1. Kurgu, tanım.

2. "Bir şehrin tarihi"nde kurgu unsurları

3. Çözüm

4. bibliyografya

Tanıtım

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, çalışmasında, gerçekliği fantezi unsurlarının yardımıyla kesin bir silah olarak tasvir etmenin hiciv ilkesini seçti. D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V. Gogol geleneklerinin halefi oldu, çünkü zamanının yakıcı sorunlarına karşı onun yardımıyla savaşarak siyasi silahını hiciv haline getirdi.

ME Saltykov-Shchedrin 30'dan fazla peri masalı yazdı. Saltykov-Shchedrin için bu türün çekiciliği doğaldı. Yazarın tüm çalışmaları kurgu unsurlarıyla doludur. Saltykov-Shchedrin'in eserlerinde siyasi sorunlar geliştirildi, acil sorunlar çözüldü. Zamanının ileri ideallerini savunan yazar, eserlerinde halkın çıkarlarının savunucusu olarak hareket etmiştir. Folklor olaylarını yeni içeriklerle zenginleştiren Saltykov-Shchedrin, peri masalı türünü yurttaşlık duygularını ve halka özel saygıyı beslemeye yöneltti.

Özetin amacı, M.E.'nin eserlerinde kurgu unsurlarının rolünü incelemektir. Saltykov-Shchedrin.

Harika

Bilim kurgu, gerçekte var olmayan ve bazen de olamayacak bir şeyi anlatan bir edebiyat, sinema türüdür.

Bilim kurgu basitçe kurgudur.

Bir kitaptaki veya filmdeki yaratıklar, başka gezegenlerde yaşam, anlaşılmaz mistik olaylar ve hatta henüz kimsenin icat etmediği bazı bilimsel icatlar, cihazlar, silahlar hayal ürünü olabilir.

Ancak bilim kurgu bazen onlarca yıl sonra gerçek oluyor.

Ve insanların eserlerinde icat ettikleri şey aslında icat edilir.

"Bir şehrin tarihi"nde kurgu unsurları

"Bir Şehrin Tarihi" Rus edebiyatının en önemli fantastik ve hiciv eseridir. Bu kitap, ülkemizde sadece Rusya tarihinin değil, aynı zamanda yazar için çağdaş imajının da bir resmini (parodi ve grotesk, ancak şaşırtıcı derecede doğru) bir eserde vermek için ülkemizdeki tek başarılı girişimdir. Dahası, Bir Şehrin Tarihini okurken, zamanımızla ilgili, “post-perestroyka” Rusya hakkındaki bu kitabın sosyo-politik, psikolojik ve sanatsal keşiflerinin bizim için çok güncel olduğunu düşünerek sürekli kendinizi buluyorsunuz.

Saltykov-Shchedrin, Rusya için ancak grotesk, fantezi ve hiciv biçiminde böyle evrensel bir edebi eser yazabilirdi. Saltykov-Shchedrin'in çağdaş eleştirmenleri, yazar arkadaşları ve sadece okuyucuları "Bir Şehrin Tarihi" hakkında iki farklı görüşe sahiptiler: bazıları onu sadece Rus tarihinin ve Rus halkının haksız bir karikatürü olarak gördüler (bu bakış açısının destekçileri arasında Leo Tolstoy), diğerleri Saltykov-Shchedrin'in hicivinde yeni, mutlu bir yaşamın şafağını gördü (liberal demokratlar, sosyal demokratlar). Sovyet döneminde, resmi bilim, çalışmanın Sovyet gerçekliğiyle hiçbir ilgisi olmadığını iddia etti. Bir Şehrin Tarihi'nin sadece 20. yüzyılın sonundaki Rusya hakkında değil, aynı zamanda diğer ülkeler hakkında da “tüm zamanlar için” bir kitap olduğu ancak şimdi anlaşılıyor.

Saltykov-Shchedrin'in kitabının Rus edebiyatının bu kadar önemli ilk grotesk-hiciv eseri olmasına rağmen, edebiyat ve sanatta grotesk, fantezi ve hiciv biçimleri yeni olmaktan uzaktır. Bu ve ayrıca, bir dereceye kadar, bu yöntemlerin özü, şu kelimelerin kökeni tarafından zaten kanıtlanmıştır: Yunanca fantastik (fantezi) kelimenin tam anlamıyla hayal etme sanatıdır; Latince satira (satura) - bir karışım, her türlü şey; İtalyanca grottesco "mağara", "mağara" anlamına gelir (15-16. yüzyıllarda antik Roma binalarının kazıları sırasında bulunan tuhaf süsleri belirtmek için - "mağaralar"). Böylece, “fantastik grotesk” ve hiciv eserleri, eski sözde “mitolojik arkaik” (mitin “düşük versiyonu”) ve eski hiciv romanına, Rönesans'ın popüler fantastik groteskine geri döner. Daha sonra bu terimler edebiyat eleştirisi ve estetiğinde özel çalışmalara konu olmuştur. Sanatsal, estetik bir yöntem olarak groteskin ilk ciddi çalışması, 200 yıldan fazla bir süre önce 1788'de Almanya'da, groteskin genel bir tanımını yapan ilk kişi olan G. Schneegans tarafından yapılmıştır. Daha sonra, 1827'de ünlü Fransız yazar Victor Hugo, "Cromwell'e Önsöz"ünde, "grotesk" terimine önce geniş bir estetik yorum getirdi ve okuyucu kitlesinin geniş kesimlerinin dikkatini çekti.

Zamanımızda, "grotesk", "fantezi", "hiciv" altında aşağıdaki gibi bir şey ifade ediyorlar. Edebiyatta grotesk, gerçek yaşam ilişkilerinin deforme olduğu, akla yatkınlığın yerini karikatüre, fanteziye ve zıtlıkların keskin bir kombinasyonuna bırakan, ağırlıklı olarak hicivli tipleştirme türlerinden biridir. (Benzer bir başka tanım: Grotesk, gerçek ve fantastik, inanılırlık ve karikatür, trajik ve komik, güzel ve çirkinin tuhaf ve zıt bir bileşimi aracılığıyla yaşam ilişkilerini genelleştiren ve keskinleştiren bir tür sanatsal imgedir. Bilimkurgu, belirli bir sanatsal yöntemdir. hayatın sanatsal bir form kullanarak temsili - görüntü (bir nesne, bir durum, gerçeklik unsurlarının alışılmadık bir şekilde birleştirildiği bir dünya - inanılmaz, "mucizevi", doğaüstü.) Hiciv, gerçekliğin sanatsal yansımasının belirli bir biçimidir, Negatif, içsel olarak sapkın olguların kınandığı ve alaya alındığı, tasvir edilenin kendi iç tutarsızlığını, doğası veya amacı ile tutarsızlığını, “fikir”i ortaya çıkaran, alay konusu olan bir tür gülünçtür. yaygın. lezzetli ve komik (ikincisinin türü hicivdir). Bu üç kavramı ayırmamak, ancak Saltykov-Shchedrin'in çalışmasından fantastik bir grotesk biçiminde yazılmış hicivli olarak bahsetmek tavsiye edilir. Dahası, Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarının birçok araştırmacısı, eserlerinden bütüncül bir satirik, grotesk dünyanın parçaları olarak söz ettiklerinde, her üç sanatsal yöntemin birliği vurgulanmaktadır. Edebiyat eleştirmenleri (en çarpıcı örneği "Bir Kentin Tarihi" olan) bu dünyayı inceleyerek aşağıdaki özelliklere dikkat çekerler. Grotesk, sanki Rusya'nın gerçek ülkesini ve insanlarını “gündelik”, gündelik akla yatkınlığı “yok ediyor” ve yeni kalıplar ve bağlantılar yaratıyor. Ancak gerçekliğin gerçek çelişkilerini ortaya çıkarmak için gerekli olan özel bir grotesk dünya ortaya çıkar. Bu nedenle, Saltykov-Shchedrin'in groteski, adeta iki plandan oluşur ve algısı ikilidir. İlk bakışta rastgele, keyfi gibi görünen, aslında son derece doğal olduğu ortaya çıkıyor. "Bir Şehrin Tarihi"ndeki çizgi romanın doğası, hiçbir şekilde gülünç ilkenin ("çizgi romanda") güçlendirilmesinde değil, iki uçlu doğasıyla ilişkilidir. Komik, groteskin özünün kavranmasıyla birlikte, okuyucunun düşüncesinin yüzeysel bir düzlemden daha derin bir düzleme hareketi ile serbest bırakılır. Üstelik, Shchedrin'in The History of a City'deki grotesk başlangıcı sadece önemli bir bölüm değildir. Aksine, işin temelinde grotesk bir başlangıç ​​vardır. Grotesk, genellikle, fenomenin özünü kavramak ve ondan bir anlam, bir tarih konsantresi çıkarmak için, esas olarak hiciv olan nihai bir genelleme çabasıyla karakterize edilir. Bu nedenle, Saltykov-Shchedrin için çalışmalarının tek biçimi ve temeli grotesk oldu. "Bir Şehrin Tarihi"ndeki genelleştirilmiş fenomenin kapsamı, çarpıcı biçimde geniş sınırlara - tüm Rus tarihi ve modernitesinin eğilimlerinin genelleştirilmesine - genişler. Tarihsel içeriğin genelleştirilmesi ve yoğunlaşması, mizah ve alaycılığın, komik ve trajik unsurların groteskinde özellikle keskin bir kombinasyonu belirler. "Bir Şehrin Tarihi"ni okuyan kişi, filologlar tarafından varılan bir başka önemli sonucun geçerliliğine ikna olur: grotesk, insan yaşamının temel, temel sorunlarının bütünsel ve çok yönlü bir ifadesine yöneliktir.

Büyük hicivcinin eserinde, bir yandan halk sanatı ve halk komedisi unsuru, diğer yandan yaşamın çelişkili ve karmaşıklığının bir ifadesi görülebilir. Kutupsal, zıt (ve onun zıt komik füzyonunda) unsurların birliği üzerine inşa edilen folk grotesk görüntüleri, keskin bir şekilde çelişkili bir yaşamın özünü, diyalektiğini yakalar. Gülünç bir düşüş, karşıtlıkların yakınlaşması, tüm benzersizliği, ayrıcalığı ve dokunulmazlığı ortadan kaldırır. Grotesk dünya bir tür halk kahkahası ütopyası gerçekleştirir. "Bir Şehrin Tarihi"nin sıkıştırılmış bir biçimdeki tüm içeriği "Belediye Başkanları Envanteri"ne uyar, bu nedenle "Belediye Başkanları Envanteri", Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarını oluşturduğu teknikleri en iyi şekilde gösterir.

Grotesk için tipik olan “gerçek ile fantastik, inanılırlık ile karikatürün, trajik ve komik”in tuhaf ve zıt kombinasyonlarını, en yoğun biçimde burada buluruz. Muhtemelen daha önce Rus edebiyatında tüm dönemlerin, Rus tarihinin ve yaşamının katmanlarının bu kadar kapsamlı bir tanımı olmamıştı. Envanterde, okuyucunun üzerine, garip bir şekilde, gerçek çelişkili ve hayali Rus yaşamından daha anlaşılır olan bir saçmalık akışı iniyor. İlk belediye başkanı Amadeus Manuilovich Clementius'u ele alalım. Ona sadece yedi satır ayrılmıştır (22 belediye başkanının her birine yaklaşık aynı miktarda metin ayrılmıştır), ancak burada her bir kelime, çağdaş Saltykov-Shchedrin resmi tarihçilerinin ve sosyal bilimcilerin kalemine ait birçok sayfa ve ciltten daha değerlidir. . Komik etki zaten ilk kelimelerde yaratıldı: Rus kulağı için yabancı, güzel ve tiz bir sesin gülünç kombinasyonu, sondaj adı Amadeus Clementius ile taşralı bir Rus soyadı Manuilovich çok şey konuşuyor: Rusya'nın geçici “batılılaşması” hakkında “yukarıdan”, ülkenin nasıl yabancı maceracılarla dolup taştığı hakkında, yukarıdan empoze edilen geleneklerin sıradan insanlara ne kadar yabancı olduğu hakkında ve daha birçok şey hakkında. Aynı cümleden okuyucu, Amadeus Manuylovich'in belediye başkanlarına "ustaca makarna hazırlamak için" girdiğini öğrenir - elbette grotesk ve ilk başta gülünç görünüyor, ancak bir an sonra modern Rus okuyucu, yüz yıl içinde dehşetle fark ediyor. ve "Bir Şehrin Tarihi"nin yazılmasından bu yana geçen otuz yıl ve Biron'un zamanından bu yana geçen 270 yıl boyunca çok az şey değişti: gözlerimizin önünde sayısız "danışman", "uzman", "yaratıcı". para sistemleri" ve "sistemler" kendileri, Rus kulağı için güzel, egzotik bir soyadı için çatırdayan yabancı gevezelik için imzalandı ... Ve onlar da Foolovitler gibi aptalca ve safça inandılar, inandılar. O zamandan beri hiçbir şey değişmedi. Ayrıca, "belediye başkanlarının" tanımları neredeyse anında birbirini takip ediyor, birikiyor ve saçmalıkları içinde kafaları karışıyor, birlikte, garip bir şekilde, Rus yaşamının neredeyse bilimsel bir resmini oluşturuyorlar. Bu açıklama, Saltykov-Shchedrin'in grotesk dünyasını nasıl "inşa ettiğini" açıkça göstermektedir. Bunu yapmak için, gerçekten önce akla yatkınlığı “yok eder”: Dementy Vaolamovich Brudasty'nin kafasında “özel bir cihaz” vardı, Anton Protasievich de Sanglot havada uçtu, Ivan Panteleevich Pryshch doldurulmuş bir kafa ile sona erdi. "Envanter"de daha az fantastik ama yine de pek olası olmayan bir şey var: belediye başkanı Lamvrokakis yatağında tahtakuruları tarafından ele geçirilerek öldü; Tuğgeneral Ivan Matveyevich Baklan bir fırtına sırasında ikiye bölündü; Nikodim Osipovich Ivanov, “belirli bir Senato kararını kavramak için yoğunlaşarak” zorlanmaktan öldü. Böylece Saltykov-Shchedrin'in grotesk dünyası inşa edildi ve okuyucu buna canı gönülden güldü. Ancak çok geçmeden çağdaşımız Saltykov'un absürt, fantastik dünyasının ilk bakışta göründüğü kadar absürt olmadığını anlamaya başlar. Daha doğrusu saçma, saçma ama gerçek dünya, gerçek ülke daha az saçma değil. Shchedrin dünyasının bu "yüksek gerçekliği"nde, modern okuyucunun yaşamımızın yapısının saçmalığını kavrayışında, sanatsal bir yöntem olarak Shchedrin groteskinin gerekçesi ve amacı yatar. Organchik Belediye başkanlarının "eylemlerinin" ayrıntılı açıklaması ve "Açıklama" yı bir kereden fazla izleyen Foolovitlerin davranışının açıklaması, modern okuyucuyu istemsizce haykırıyor: "Saltykov-Shchedrin 130 yıl önce neler olduğunu nasıl bilebilirdi? bize yirminci yüzyılın sonunda mı?" Kozintsev'e göre bu sorunun cevabı "dahi" kelimesi için bir sözlükte aranmalıdır. Bazı yerlerde, bu bölümün metni o kadar şaşırtıcıdır ve Saltykov-Shchedrin'in kullandığı mübalağa, grotesk ve hiciv yöntemleriyle desteklenen olağanüstü vizyoner armağanına tanıklık eder, burada birkaç alıntı yapmak gerekir. “Yerliler sevindi ... Birbirlerini sevinçle kutladılar, öptüler, gözyaşı döktüler ... Bir zevk içinde, eski Foolov'un özgürlükleri geri çağrıldı. En iyi vatandaşlar ..., popüler bir veche oluşturan havayı ünlemlerle salladı: babamız! Tehlikeli hayalperestler bile ortaya çıktı. Akıldan çok asil bir kalbin hareketleriyle yönlendirilen, yeni belediye başkanının altında ticaretin gelişeceğini ve bölge gözetmenlerinin gözetiminde bilim ve sanatın ortaya çıkacağını savundular. Karşılaştırma yapmaktan kendimizi alıkoyamadık. Şehirden yeni ayrılan eski valiyi hatırladılar ve o da yakışıklı ve zeki olmasına rağmen, her şeye rağmen yeni valiye yeni olduğu için avantaj verilmesi gerektiği ortaya çıktı. Tek kelimeyle, bu durumda, diğer benzer durumlarda olduğu gibi, hem her zamanki Foolov'un coşkusu hem de her zamanki Foolov'un ciddiyetsizliği tam olarak ifade edildi ... Ancak kısa süre sonra kasaba halkı, coşkularının ve umutlarının küçük bir ölçüde olduğuna ikna oldular. erken ve abartılı... Yeni belediye başkanı kendini ofisine kilitledi... Bazen salona koştu... "Tahammül etmeyeceğim!" dedi. - ve yine ofiste saklandı. Budalalar dehşete kapıldılar... Birdenbire herkesin içinde şu düşünce belirdi: Peki, bütün bir halkı nasıl böyle kırbaçlayacaktı!... mektebi ona şu soruyu sormuş: Tarihte insanların omuzlarında boş bir kap ile emir vermelerinin, savaşlar yapmalarının, risaleler akdetmenin örnekleri var mıdır? "Org" hakkında bu çarpıcı bölümden çok şey söylendi, belediye başkanı Brudast. Bununla birlikte, bu bölümde Foolovitlerin tanımı daha az ilginç değildir.

Saltykov-Shchedrin zamanında ve şimdi bile, onun yarattığı Rus halkının grotesk imajı, iftira değilse de birçok kişiye gergin görünüyordu ve görünüyor. Monarşistler, liberaller ve sosyal demokratlar için halkı birçok yönden idealize etmek, onlara bazı yüce, soyut nitelikler atfetmek yaygındı. Liberaller ve sosyalistler, geniş halk kitlelerinin yüzyıllar boyunca uzun bir "organistler" ve "eski alçaklar" silsilesine dayanabilmesinin inanılmaz olduğuna inanıyorlardı, bazen de asılsız coşku veya öfke patlamalarıyla patlak veriyorlardı. Bu durum "tarihsel bir hata" veya "üretici güçler ile üretim ilişkileri arasındaki bir çelişki" olarak kabul edildi ve temsili demokrasinin getirilmesi veya Marksizm teorilerinin pratik uygulamasıyla düzeltilmiş görünüyordu. Ulusal Rus karakterinin görünüşte paradoksal, saçma ve grotesk özelliklerinin ciddi bilimsel analizlerle doğrulandığı ancak daha sonra yavaş yavaş netleşti. Böylece, Saltykov-Shchedrin'in grotesk ve hicivinin sadece sanatsal sorunları çözdüğü ifade araçları değil, aynı zamanda Rus yaşamını analiz etmek için bir araç olduğunu görüyoruz - çelişkili, paradoksal ve görünüşte fantastik, ama içsel olarak bütün ve yalnızca olumsuz özellikleri değil, aynı zamanda ayrıca istikrar unsurları ve gelecekteki gelişimin garantisi. Buna karşılık, çelişkili Rus yaşamının temelleri, Saltykov-Shchedrin'e tam olarak fantastik grotesk biçimlerini kullanma ihtiyacını dikte etti.

Gloom-Burcheev hakkındaki hikaye, Perestroyka sırasında Bir Şehrin Tarihi'nin muhtemelen en çok alıntılanan bölümüdür. Bildiğiniz gibi, Gloom-Burcheev imajının doğrudan prototipleri Arakcheev ve Nicholas I idi ve kışla kasabası Nepreklonsk'un prototipi Nikolaev döneminin askeri yerleşimleriydi ve Sovyet döneminin edebiyat alimleri buna dikkat etti. Ancak bu bölümü okurken, Nepreklonsk'un Stalinist tipteki kışla sosyalizmiyle şaşırtıcı benzerliğinin özelliklerini açıkça görebilirsiniz. Dahası, Saltykov-Shchedrin, "tesviyeciler" tarafından inşa edilen toplumun ana özelliklerini ve hatta 60 yıl önce tahmin edilmesi kesinlikle imkansız görünen bu toplumun bu tür ayrıntılarını gösterebildi. Saltykov-Shchedrin'in vizyonunun doğruluğu dikkat çekicidir. Kitabında, hem "evrensel mutluluk fikrinin" "oldukça karmaşık ve ifade edilmemiş bir ideolojik hileler idari teorisine" yükseldiği toplumun "kışla" görünümünü hem de Stalin döneminin muazzam kurbanlarını öngördü. ("Çözümlenmiş evrensel imha sorunu", "her şeyin ve her şeyin iz bırakmadan" ortadan kaybolduğu fantastik bir başarısızlık) ve ideolojinin sefil açıklığı ve kışla sosyalizminin "teorisi" ("Düz bir çizgi çizdikten sonra planladı. tüm görünür ve görünmez dünyayı içine sıkıştırmak” - burada ilkel teorileri kademeli olarak "sınırların silinmesi" ve her şeyin ve herkesin "iyileştirilmesi" ve müdahaleci kolektivizm ("Herkes her dakika birlikte yaşar ..." ), ve daha fazlası. Ve Saltykov-Shchedrin'in "geleceğin toplumu"nun daha belirgin özellikleri, Stalinist diktatörlüğün gerçekliğine benzer iki damla su gibidir. İşte "belediye başkanının" düşük kökeni ve kendi ailesinin üyelerine karşı inanılmaz, insanlık dışı zulmü ve ilkbahar ve sonbaharda Nepreklonsk'ta iki resmi ideolojik tatil ve casus çılgınlığı ve kasvetli-Burcheev'in "dönüştürme planı". doğa" ve hatta Gloom-Burcheev'in hastalığının ve ölümünün ayrıntıları ... Saltykov-Shchedrin'in Rusya'nın geleceğini bu kadar doğrulukla nasıl öngörebildiğini düşündüğünüzde, onun dünyayı incelemek için edebi yönteminin olduğu sonucuna varıyorsunuz. ve fantastik abartının sanatsal mantığına dayanan ülke, yazarın çağdaşları olan sosyal bilimcilere ve filozoflara rehberlik eden bilimsel tahmin yöntemlerinden çok daha doğru ve güçlü çıktı. Dahası, Gloom-Burcheev hakkındaki bölümde, yirminci yüzyılın Rus bilim adamlarının çoğundan daha doğru bir kışla sosyalizmi toplumu teşhisi verdi! Sorunun bir başka yönü de dikkat çekicidir. Saltykov-Shchedrin "distopyasını" yazdığında, Nepreklonsk hakkında söylediklerinin çoğu o zaman için sadece fantezi, abartı ve grotesk görünüyordu ve öyleydi. Ancak 60 yıl sonra, yazarın en fantastik vizyonları inanılmaz bir doğrulukla hayata geçirildi. Burada, (belki de edebiyat tarihindeki tek zaman için) bu tür oranlarda fantastik bir grotesk ve sanatsal abartının nasıl kesinlikle kesinlikle gerçek hayata dönüştüğünün bir örneğini görüyoruz. Bu durumda, fantastik grotesk, yazarın şu an için gizli, ancak toplumun dönüşümünün amansız mekanizmalarını ortaya çıkarmasına izin verdi. Saltykov-Shchedrin'in zamanının tüm büyük filozoflarından daha açık görüşlü olmasının nedeni, kuşkusuz, onun sanatsal yaratıcılığının ve yönteminin doğasında yatıyordu: Fantastik grotesk yöntemi, onun temel öğeleri ve kalıpları vurgulamasına izin verdi. tarihsel süreç ve büyük sanatsal yeteneği, aynı anda (sosyal bilimlerin aksine) yaşamın, gerçek yaşamın ayrıntılarının, tesadüflerinin ve özelliklerinin bütününü korumasını sağladı. Saltykov-Shchedrin tarafından bu şekilde inşa edilen sanat dünyası, zaman içinde karşı konulmaz ve tehditkar bir şekilde hayata geçmek için savaşan gerçek gücün bir yansıması haline geldi. Sonuç yerine: “O” “Bir Şehrin Tarihi”nin son satırları, yazarın henüz deşifre etmediği kasvetli ve gizemli bir öngörü içerir: “Kuzey karardı ve bulutlarla kaplandı; bu bulutlardan şehre doğru bir şey fırladı: ya bir sağanak ya da bir kasırga... Yaklaşıyordu ve yaklaştıkça zaman akışını durdurdu. Sonunda dünya sallandı, güneş karardı ... Aptallar yüzleri üzerine düştü. Tüm yüzlerde tarif edilemez bir korku belirdi, tüm kalpleri ele geçirdi. Geldi ... "Saltykov-Shchedrin'in çalışmasının birçok araştırmacısı, yazarın" bununla "bir sosyal devrim, bir "Rus isyanı", otokrasinin devrilmesi anlamına geldiğini yazıyor. "O" imgesinin fantastik doğası, Saltykov-Shchedrin'in Saltykov-Shchedrin'de beklediği toplumsal felaketlerin trajedisinin altını çiziyor. Saltykov-Shchedrin'in kehanetini diğer Rus yazarların tahminleriyle karşılaştırmak ilginçtir. M.Yu Lermontov, "Tahmin" adlı şiirinde şunları yazdı: Yıl gelecek, Rusya kara bir yıl olacak, Kralın tacı düştüğünde; Ayak takımı eski aşklarını unutacak, Ve birçoğunun gıdası ölüm ve kan olacak; ... Puşkin'in benzer olayları toplumun kendisindeki değişiklikler konusunda çok daha iyimser bir şekilde tanımlaması ve en "radikal" önlemleri memnuniyetle karşılaması önemlidir. çar, ailesi ve çocukları ile ilişkisi: Otokratik kötü adam! Senden nefret ediyorum, tahtından, Yıkılışından, çocukların ölümünü acımasız bir sevinçle görüyorum. Son olarak, "Bulutlardaki Bir Ses"teki Blok da geleceğe oldukça iyimser bakıyor: Rüzgarla savaştık ve kaşlarımızı çattık, Karanlıkta yolu zar zor ayırt edebildik ... Ve böylece, bir Büyüyen bir fırtınanın elçisi, Peygamber sesi kalabalığı vurdu. - Üzgün ​​insanlar, yorgun insanlar, Uyanın, sevincin yakın olduğunu öğrenin! Orada, denizlerin bir mucize hakkında şarkı söylediği yerde, Fenerin ışığı yönlendiriliyor! Gördüğümüz gibi, büyük Rus şairlerinin gelecekteki Rus ayaklanmaları hakkındaki görüşleri temelde farklıydı.

Rusya'daki diğer büyük Rus yazarlar - Gogol, Dostoyevski, Tolstoy, Çehov - tarafından yapılan olayların tahminlerinin Saltykov-Shchedrin'in tahminlerinden çok daha az doğru olduğu biliniyor.

Çözüm

Eserleri gibi, Saltykov-Shchedrin figürü de Rus edebiyatı tarihinin en paradoksallarından biri olmaya devam ediyor. Pek çok edebiyat bilgini ve "genel okuyucu" onu genellikle Tolstoy, Dostoyevski ve Çehov'dan çok daha aşağı koyarken, Saltykov-Shchedrin'in uzmanları onu Rönesans ve Aydınlanma edebiyatının devlerinin geleneklerinin halefi olarak görüyorlar: Rabelais, Cervantes, Süratli.

Saltykov-Shchedrin, kurgu unsurlarının yardımıyla, masallarında sadece zamanının belirli ve geçici sıkıntılarını değil, aynı zamanda halk ve yetkililer arasındaki sonsuz ilişkilerin sorunlarını, eksikliklerini de görebildi ve yansıtabildi. ulusal karakter.

Belki yüzyıllar geçecek ve büyük hicivcimizin eseri yüz yıl önce olduğu gibi şimdi olduğu kadar alakalı olacaktır. Bu arada onunla birlikte "geçmişimize gülerek veda ediyoruz" ve büyük ve mutsuz Anavatanımızın geleceğine endişe ve umutla bakıyoruz.

bibliyografya

1. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Fantezi Ansiklopedisi: Kim Kimdir / Ed. V. Gakov. - Minsk: IKO Galaksisi, 1995.