Eserin ideolojik ve sanatsal özellikleri bir şehrin tarihidir. Bir şehrin tarihinin ideolojik ve sanatsal özellikleri
Ayrıca okuyun
Kitapta Rus tarihinin belirli aşamalarıyla olan ilişkiler oldukça açıktır, bazı karakterler gerçek tarihi figürleri hatırlatır. Ancak yazarın görevi, onların kişisel eksiklikleriyle alay etmekten daha geniştir. Ve Foolov şehrinin imajı, anlatıcının ruh haline, karanlık ruhundaki bazı gizli süreçlere bağlı olarak değişir: ya bir eyalet, neredeyse bir köy ya da neredeyse dünyanın başkenti. Üçüncü Roma. "Bir Kentin Tarihi"nde hicvin nesnesi, toplumsal organizmanın tüm parçaları, yetkililer ve halk arasındaki tarihsel olarak oluşturulmuş ilişkiler sistemi, devlet yapısıdır.
Her şeyden önce, darbe güç yapılarına verilir. ""Bunu mahvedeceğim!" Tarihsel zamanlar bu kelimeyle başladı, ”yazar Foolov'un hikayesinin başlangıcı hakkında alaycı bir şekilde anlatıyor. Çeşitli biçimlerde ve tezahürlerde şiddet ve keyfilik, ana içeriği haline geldi. Şehir valilerinin en zekisi olarak anılan Vasilisk1 Wartkin, “otuz üç köyü yakıp bu önlemlerin yardımıyla iki buçuk ruble borcunu tahsil etmesiyle” ünlendi. İnsanlık dışı sistem, en korkunç örneğini, kışlaların yaşam düzeninin "şairi", tüm dünyayı çılgın ve anlamsız bir rütbeye göre inşa etmeye hazır bir aptal olan Gloom-Burcheev'in imajında bulur. çılgın fantezilerinde doğal dünya düzeninin temellerini atıyor. "Ya sağanak ya da kasırga" olan doğa, gücü ortadan kaldıran, doğal ahlaki yasalarına hakaret eden metaforik bir güç haline geldi.
Akılsız insanlar, elde ettikleri yöneticilere oldukça layıktır. “Biz muhteşem insanlarız! Onlar söylüyor. - Dayanabiliriz. Şimdi hepimiz bir yığın halinde yığılıp dört taraftan ateşe verilirsek, aksi bir söz söylemeyeceğiz!" Sadece sürekli şiddete karşı tutumlarının temelleri değişir: bazen üstlerine duyulan korku bir alışkanlıktır ve bazı Foolovitler kendi haysiyetleri ve ayırt edici özellikleri olarak boyun eğme ilahilerine “yükselirler”.
Foolovitlerin tarihi ve doğal nitelikleri, elbette, Rusya tarihi ve ulusal karakter ile açıkça ilişkilidir. M.E.'nin arkadaşları Saltykov, kişisel deneyimlerinden yola çıkarak, Rus yaşamının belirli yönlerinin belirli tezahürleri, ustaca ve sanatsal bir şekilde tam kanlı bir şekilde simgelenmiştir. Sanatsal ifadenin en önemli araçları abartı, fantezi, grotesktir.
Aynı zamanda, hicivci bir yazarın Rus yaşamının ve karakterinin temellerini aşırı aptallık, yok edilemez beceriksizlik, tembellik, yetersizlik, herhangi bir iş için uygunsuzluk ile bağlama girişiminin çok tartışmalı olduğu belirtilmelidir. Rus devletinin tarihsel geçmiş ve şimdiki durumu bununla çelişiyordu. Çelişkilerden ve hastalıklardan yoksun olmayan Rusya, Saltykov döneminde güçlü, kendi kendine yeterli, dünyanın en büyük ve en güçlü devletlerinden biriydi. Yazar, zayıf yönlerine odaklanarak, bazen hararetli bir ulusal kendini kırbaçlamada ölçüsünü kaybeder. Bu, "Tarih" in yayınlanmasından kısa bir süre sonra, örneğin eleştirmen A.S. Suvorin.
|
|
|
|
İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.
Allbest.ru'da yayınlandı
"Bir şehrin hikayeleri" türünün özgünlüğü
saltykov shchedrin hiciv çalışması
ME Saltykov-Shchedrin, 19. yüzyılın en ünlü hicivcilerinden biridir. Yazar, roman, öykü, öykü, deneme, masal gibi birçok edebiyat türünde kendini göstermiştir.
Saltykov-Shchedrin'in eserlerinin neredeyse tamamı hicivlidir. Yazar, efendilerin kölelere karşı haksız tutumu, sıradan insanların yüksek yetkililere boyun eğmesi nedeniyle Rus toplumu tarafından öfkelendi. Yazar, eserlerinde Rus toplumunun kusurları ve kusurlarıyla alay etti.
Türü tanımlamak oldukça zor: yazar bunu bir vakayiname biçiminde yazdı, ancak burada anlatılan olaylar kesinlikle gerçek dışı görünüyor, görüntüler fantastik ve olup bitenler bir tür kabus sanrılı rüya gibi. "Bir Şehrin Tarihi" romanında Shchedrin, Rus toplumunun yaşamının en korkunç yönlerini yansıtıyor. Yazar eserinde ülkemizdeki sorunlu durumdan doğrudan bahsetmez. Ana karakterlerin yaşamının geçtiği Foolov şehrinin halkının imajının arkasındaki isme rağmen, bütün bir ülke, yani Rusya gizlidir.
Böylece, Saltykov-Shchedrin, literatürde hiciv tasviri için yeni teknikler ve yöntemler açar.
Hiciv, komik bir arsaya dayanan bir tür acımadır. "Bir Şehrin Tarihi" romanı, yazarın kötü bir alayla ifade edilen toplumdaki mevcut durumdaki keskin olumsuz tutumunu göstermektedir. "Bir Şehrin Tarihi", bir Foolov şehrinin, sakinlerinin ve belediye başkanlarının tarihini tasvir etmenin ana sanatsal araçlarının, fantastik ve gerçeği birleştirmenin, komik durumlar yaratmanın grotesk yöntemi olduğu hicivli bir eserdir. Grotesk yardımıyla, bir yandan Saltykov-Shchedrin okuyucuya her insanın günlük yaşamını gösterirken, diğer yandan ana karakterleri şehrin sakinleri olan kör, saçma bir fantastik durum gösterir. aptal. Ancak, "Bir Şehrin Tarihi" romanı gerçekçi bir eserdir, Saltykov-Shchedrin modern yaşamın çirkin gerçekliğini göstermek için grotesk kullandı. Yazar belediye başkanlarını anlatırken grotesk de kullanmıştır. Örneğin, kasaba valilerinden birine - Organchik'e bir karakterizasyon vererek, yazar, bir kişinin özelliği olmayan nitelikleri gösterir. Organın kafasında bir mekanizma vardı ve sadece iki kelime biliyordu - "Tahammül etmeyeceğim" ve "mahvedeceğim".
Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" eserini okurken, diğer hiciv eserlerinden farklı olarak, okuyucunun kendisi, romanda gösterilen yarı fantastik dünyanın arkasında ne tür bir gerçekliğin gizlendiğini anlamalıdır. Yazarın eserlerinde "Ezopya dili" gibi hicivli bir tasvir tekniğini kullanması, yazarın gizlemek istediği sırrın arkasında gerçek düşüncelerini gizlediğini doğrular. Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" adlı romanı neredeyse tamamen alegori üzerine kuruludur. Örneğin, Foolov kasabasının altında tüm Rusya'nın bir görüntüsü var. Bu nedenle, şu soru ortaya çıkıyor: "Foolovitler kim?" - eyalet kasabası Foolov'un sakinleri. Numara. Kabul etmek ne kadar zor olsa da, Foolovitler Rus.
"Bir Şehrin Tarihi" adlı eserinde belediye başkanlarını anlatırken ve tüm roman boyunca yazar, bazı özelliklerin abartılı olduğunu gösterir. Buna hicvi abartı ile göstermenin başka bir yolu denir.
Belediye başkanlarından birinin kafayı sıyırmış olması yazarın abartısıdır. Yazar, romanda okuyucuya duygusal bir ruh hali vermek için abartı kullanır.
Kötülükleri ifşa etmek ve gerçek hayatın saçmalığını göstermek. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya karakterleriyle ilgili özel bir "kötü ironi" iletir. Yazar, tüm yaratıcı faaliyetlerini Rusya'nın eksiklikleri ve ahlaksızlıklarıyla mücadeleye adadı.
Allbest.ru'da yayınlandı
benzer belgeler
Büyük Rus hicivci Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Hikayeleri" adlı eserinin türünün özgünlüğü. Otokratik sistemin karakteristik özellikleri, mutlakiyetçilik altındaki toplumun temelleri, kitapta iktidar ve insan sorunu. Romandaki aptal kasaba valileri.
özet eklendi 16/07/2011
M.Ye tarafından "Bir şehrin tarihi". Saltykov-Shchedrin, yapısının grotesk bir hiciv eseridir. Otantik ve fantastik olanın iç içe geçmesi, karakter sisteminin tasvirinde grotesk. Şehir yöneticilerinin grotesk figürleri, Foolov'un liberalizmi.
deneme, 12/09/2010 eklendi
Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" hiciv resminin yazının üslup özellikleri ve arsa çizgisi ile tanışma. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanında milletin genel inançsızlığının ve ahlaki değerlerinin kaybının tasviri.
özet, eklendi 06/20/2010
M.E.'nin hayatının kısa bir biyografik taslağı Saltykov-Shchedrin - Rus yazar ve nesir yazarı. Saltykov-Shchedrin'in edebi etkinliğinin başlangıcı, ilk hikayeleri. Yazarın Vyatka ile bağlantısı. Yazı ve editörlük çalışmalarının yeniden başlaması.
sunum eklendi 04/03/2011
M.E.'nin yaşamının ve yaratıcı yolunun incelenmesi. Saltykov-Shchedrin, sosyo-politik görüşlerinin oluşumu. Yazarın masallarının konularına, büyük Rus hicivci tarafından yaratılan siyasi masal türünün sanatsal ve ideolojik özelliklerine genel bir bakış.
özet, 17.10.2011 eklendi
M.E.'nin poetika çalışmaları 1920'lerden 2000'lere kadar Saltykov-Shchedrin. "Bir Şehrin Tarihi" hikayesinde renkli resmin özellikleri. Hikayede rengin estetiği ve semantiği. On sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl edebiyatındaki renk eğilimleri üzerine bir çalışma.
dönem ödevi, eklendi 07/22/2013
1780'de Saltykov-Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" yayınlandı. Bu eserin türünü belirlemek ilk bakışta oldukça zordur. Bu büyük olasılıkla fantezi, abartı, sanatsal alegori unsurları içeren tarihi bir kroniktir. Bu, alaka düzeyi yıllar içinde daha keskin ve parlak hale gelen parlak bir sosyal ve politik hiciv örneğidir.
IS Turgenev, Shchedrin hakkında “Ülkesini herkesten daha iyi tanıyor” diye yazdı ve bu sözlerin “Bir Şehrin Tarihi” tarafından onda çağrıştırılmış olması oldukça dikkat çekici. Kitap, "alçakgönüllülüğünü övmek için birkaç söz söyleyen" eski tarihçinin şöyle devam ettiği gerçeğiyle başlar: "Eski zamanlarda ... beceriksiz denilen bir halk vardı." Bu aynı ahmaklar topraklarını harap ettiler, komşularıyla tartıştılar ve "son çam ağacının kabuğunu yassı kekler haline getirdiler". Sonra "bir prens aramaya karar verdiler." Böylece, artık mankafa değil, Foolovitler oldular ve şehirlerine Foolov denilmeye başlandı. Anlatının kendisinden önce 21 kopya miktarında bir "belediye başkanları listesi" gelir. Ve Foolov'un belediye başkanlarının biyografilerinin koleksiyonu Dementy Valamovich Brudasty ile başlıyor. Kafasında dev bir mekanizma harekete geçti ve iki kelime-bağırdı: "Tahammül etmeyeceğim" ve "I-z-şafak". Hicivciye göre Brudastom, totalitarizmin doğasından kaynaklanan aşırı basitleştirilmiş idari lider tipini bünyesinde barındırır. Tarih, okuyucunun hafızasında Rusya'daki saray darbeleri döneminin aşırılıklarını hatırlatan "Altı Şehir Valisi Efsanesi" ile devam ediyor. Amalka Stockfim, Clementine de Bourboni'yi devirdi ve onu bir kafese koydu. Sonra Nelka Lyakhovskaya, Amalka'yı devirdi ve onu Clemantinka ile aynı kafese kilitledi. Ertesi sabah kafeste "kötü kokan kemiklerden başka bir şey yoktu." Yazar, "birbirini yemeye hazır" mecazi ifadesinin anlamı üzerinde bu şekilde oynadı. Ve sonra diğer belediye başkanları hakkında biri diğerinden daha iğrenç olan hikayeler var. Ve bu açıklama Gloom-Burcheev'in görüntüsü ile bitiyor. Mutlakiyetçiliğin despotik doğası ve "köprü kurma yetenekleri" tam olarak burada ortaya çıkıyor. Kasvet-burcheevism, tek adam yönetimine dayanan tüm rejimlerin ve geleneklerin parlak bir hiciv genellemesidir. Ancak Foolov şehri ya bir yağmur fırtınası ya da bir kasırga tarafından vuruldu ve "eski alçak, sanki ince havaya erimiş gibi anında ortadan kayboldu." Chronicle gizemli sözlerle bitiyor: "Tarih akışını durdurdu." Foolov'un tüm nüfusu, yetkililerin kısıtlayıcı "önlemlerine" boyun eğerek huşu içinde birleşiyor. Aptallar hemen hemen her zaman kitleler halinde gösterilir: Foolovitler bir sur içinde kaymakamın evine indirilir, tüm yığın dizlerinin üzerine çöker, köylerden sürüler halinde kaçarlar, hatta birlikte ölürler. Bazen doğrudur ve mırıldanırlar, hatta isyan ederler. Ama bu, zayıf bir yılda olduğu gibi, çıldırmış bir aç kalabalığın çığlıkları, çığlıkları ve iniltileri olan bir "dizlerimin üstünde isyan".
Bu, tüm Aptallar için aynı derecede acı olan son noktadır. Saltykov-Shchedrin, Rus köylüsünün her bakımdan ve her şeyden önce yoksulluğunun bilincinde yoksul olduğunu tekrarlamayı severdi. Hicivci, köylünün bu yoksulluğunu, edilgenliğini ve teslimiyetini göz önünde bulundurarak halk adına acı acı haykırıyor: "Soğuğa, açlığa tahammül ediyoruz, her yıl bekliyoruz: belki daha iyi olacak... Ne zamana kadar?"
İronik bir grotesk "Bir Şehrin Tarihi" yaratan Saltykov-Shchedrin, okuyucuda kahkaha değil, "acı bir utanç duygusu" uyandırmayı umuyordu. Çalışmanın fikri, belirli bir hiyerarşinin görüntüsüne dayanmaktadır: genellikle aptal yöneticilerin talimatlarına direnmeyecek basit insanlar ve tiran yöneticilerin kendileri. Bu hikayedeki sıradan insanların şahsında Foolov şehrinin sakinleri vardır ve onlara baskı yapanlar belediye başkanlarıdır. Saltykov-Shchedrin, ironik bir şekilde, bu insanların onlara talimat verecek ve onları "demir tutuşta" tutacak bir lidere ihtiyacı olduğunu, aksi takdirde tüm insanların anarşiye düşeceğini belirtiyor.
Yaratılış tarihi
"Bir Şehrin Hikayesi" romanının fikri ve fikri yavaş yavaş oluştu. 1867'de yazar, daha sonra "Organchik" bölümünün temelini oluşturan "Doldurulmuş Kafalı Valinin Öyküsü" adlı muhteşem bir hikaye yazdı. 1868'de Saltykov-Shchedrin, "Bir Şehrin Tarihi" üzerinde çalışmaya başladı ve 1870'de tamamlandı. Başlangıçta yazar, eserine "The Fool's Chronicler" adını vermek istedi. Roman, o zamanlar popüler olan Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlandı.
İşin arsa
(Sovyet grafik sanatçıları "Kukryniksy" yaratıcı ekibinin çizimleri)
Hikaye tarihçi adına anlatılıyor. Şehirlerine "Aptallar" adını verecek kadar aptal olan şehir sakinlerinden bahsediyor. Roman, bu halkın tarihini anlatan “Aptalların Kökünde” bölümü ile başlar. Özellikle, komşu soğan yiyiciler, fışkıran yiyiciler, mors yiyiciler, kosobrykhikh ve diğerlerinden oluşan kabileleri yendikten sonra, düzen getirmek istedikleri için kendileri için bir cetvel bulmaya karar veren bir blok kafa kabilesinden bahsediyor. kabileye. Sadece bir prens yönetmeye karar verdi ve hatta kendisi yerine bir acemi hırsız gönderdi. O çaldığında, prens ona bir ilmik gönderdi, ancak hırsız bir şekilde dışarı çıkmayı başardı ve kendini bir salatalıkla bıçakladı. Gördüğünüz gibi eserde ironi ve grotesk iyi geçiniyor.
Milletvekillerinin rolü için birkaç başarısız adaydan sonra, prens şehirde şahsen ortaya çıktı. İlk hükümdar olarak şehrin "tarihi zamanı" için geri sayım yaptı. Yirmi iki hükümdarın başarılarıyla şehri yönettiği söylenir, ancak Envanter yirmi bir listeler. Görünüşe göre kayıp olan şehrin kurucusu.
ana karakterler
Belediye başkanlarının her biri, kendi yönetiminin saçmalığını göstermek için yazarın fikrini grotesk aracılığıyla uygulamadaki görevini yerine getirir. Birçok türde tarihi şahsiyetlerin özellikleri görülebilir. Daha fazla tanınma için, Saltykov-Shchedrin sadece hükümetlerinin tarzını tanımlamakla kalmadı, isimleri gülünç bir şekilde çarpıtmakla kalmadı, aynı zamanda tarihsel bir prototipi gösteren uygun özellikler de verdi. Belediye başkanlarının bazı kişilikleri, Rus devlet tarihinin farklı yüzlerinin karakteristik özelliklerinden toplanan görüntülerdir.
Böylece, üçüncü hükümdar, ekonomik meseleler için yönetmeni boğması ve kişi başına üç kopek vergi koymasıyla ünlü olan Ivan Matveyevich Velikanov, Peter I'in ilk karısı Avdotya Lopukhina ile bir ilişki için hapse atıldı.
Altıncı belediye başkanı Tuğgeneral İvan Matveyeviç Baklan uzun boyluydu ve Korkunç İvan çizgisinin takipçisi olmaktan gurur duyuyordu. Okuyucu bunun Moskova'daki çan kulesi anlamına geldiğini anlıyor. Cetvel, romanı dolduran aynı grotesk görüntünün ruhunda ölümü buldu - tugay bir fırtına sırasında ikiye bölündü.
Muhafız çavuşu Bogdan Bogdanovich Pfeifer'in imajındaki Peter III'ün kişiliği, kendisine verilen karakteristikle belirtilir - "bir Holstein yerlisi", belediye başkanının yönetim tarzı ve sonucu - hükümdarlık görevinden alındı "cehalet için."
Dementy Varlamovich Brudasty, kafasında bir mekanizmanın varlığı nedeniyle "Organchik" lakaplı. Somurtkan ve içine kapanık olduğu için şehri uzak tuttu. Belediye başkanının başını başkentin ustalarına tamir için götürmeye çalışırken, korkmuş bir arabacı tarafından arabadan atıldı. Organchik'in saltanatından sonra şehirde 7 gün boyunca kaos hüküm sürdü.
Kasaba halkının kısa bir refah dönemi, dokuzuncu belediye başkanı Semyon Konstantinovich Dvoekurov'un adıyla ilişkilidir. Sivil bir danışman ve yenilikçi olarak şehrin görünümüyle ilgilendi, bal ve bira üretimine başladı. Bir akademi açmaya çalıştım.
En uzun saltanat, okuyucuya Peter I'in saltanat tarzını hatırlatan on ikinci belediye başkanı Vasilisk Semyonovich Borodavkin tarafından işaretlendi. eğitim için savaşlar ve üçe karşı. Şehri yakmaya kararlı bir şekilde hazırladı, ancak aniden öldü.
Köken olarak, belediye başkanı olarak görev yapmadan önce sobaları ısıtan eski köylü Onufry İvanoviç Negodyaev, eski hükümdarın döşediği sokakları tahrip etti ve bu kaynaklara anıtlar dikti. Görüntü, görevden alınma koşullarının gösterdiği gibi Paul I'den kopyalandı: anayasalar konusunda üçlü yönetime katılmadığı için görevden alındı.
Devlet danışmanı Erast Andreevich Grustilov'un altındaki Foolovian seçkinleri, belirli bir beyefendinin eserlerini okuyarak balolar ve gece toplantılarıyla meşguldü. I. İskender'in hükümdarlığında olduğu gibi, belediye başkanı yoksul ve aç olan insanları umursamadı.
Alçak, salak ve "Şeytan" Gloom-Grumblev'in "konuşan" bir soyadı var ve Kont Arakcheev'den "kopyalandı". Sonunda Foolov'u yok eder ve Neprekolnsk şehrini yeni bir yerde inşa etmeye karar verir. Böylesine görkemli bir projeyi hayata geçirmeye çalışırken "dünyanın sonu" gerçekleşti: güneş karardı, dünya sallandı ve belediye başkanı iz bırakmadan ortadan kayboldu. "Tek şehir" hikayesi böyle sona erdi.
İşin analizi
Saltykov-Shchedrin, hiciv ve grotesk yardımıyla insan ruhuna ulaşma hedefini belirler. Okuyucuyu, Hıristiyan ilkelerinin insan kurumunun kalbinde olması gerektiğine ikna etmek istiyor. Aksi takdirde kişinin hayatı bozulabilir, şekli bozulabilir ve sonunda insan ruhunun ölümüne yol açabilir.
"Bir Şehrin Tarihi", olağan sanatsal hiciv çerçevesinin üstesinden gelen yenilikçi bir çalışmadır. Romandaki her görüntü belirgin grotesk özelliklere sahiptir, ancak aynı zamanda tanınabilir. Bu, yazara karşı bir eleştiri telaşına yol açtı. İnsanlara ve yöneticilere "iftira atmakla" suçlandı.
Gerçekten de, Foolov'un hikayesi, Rusya'nın başlangıcının zamanını anlatan Nestor'un kroniklerinden büyük ölçüde kopyalanmıştır - "Geçmiş Yılların Masalı". Yazar, Foolovitler ile kimi kastettiğini ve tüm bu belediye başkanlarının hiçbir şekilde bir fantezi uçuşu değil, gerçek Rus yöneticileri olduğunu açıkça belirtmek için bu paralelliği özellikle vurguladı. Aynı zamanda yazar, tüm insan ırkını değil, tarihini kendi hiciv tarzında değiştiren Rusya'yı tanımladığını açıkça ortaya koyuyor.
Ancak, Saltykov-Shchedrin'in eseri yaratma amacı Rusya ile dalga geçmedi. Yazarın görevi, mevcut kusurları ortadan kaldırmak için toplumu tarihini eleştirel bir şekilde yeniden düşünmeye sevk etmekti. Grotesk, Saltykov-Shchedrin'in çalışmasında sanatsal bir görüntünün yaratılmasında büyük rol oynar. Yazarın asıl amacı, toplum tarafından fark edilmeyen insanların kusurlarını göstermektir.
Yazar, toplumun çirkinliğiyle alay etti ve Griboyedov ve Gogol gibi öncekiler arasında "büyük alaycı" olarak adlandırıldı. İronik groteski okuyan okuyucu gülmek istedi, ancak bu kahkahada uğursuz bir şey vardı - seyirci "kendi kendine kırbaçlanan bir bela gibi hissetti".
"Bir Şehrin Tarihi"nin ideolojik içeriğini doğru anlamak, onun tuhaf sanatsal özgünlüğünü anlamadan imkansızdır. Eser, 1731-1826 yıllarına tarihlenen kişi ve olaylarla ilgili kronik bir anlatı şeklinde yazılmıştır. Hicivci gerçekten de bu yılların bazı tarihsel gerçeklerini yaratıcı bir şekilde dönüştürdü. Belediye başkanlarının görüntülerinde, monarşinin gerçek figürleriyle benzerlik özellikleri tahmin ediliyor: Rogue, Paul I, Melancholy - Alexander I, Intercept-Zalivatsky - Nicholas I'i hatırlatıyor. Gloom-Grumblev hakkındaki tüm bölüm, Paul I ve Alexander I'in çok güçlü bir gerici ortağı olan Arakcheev'in faaliyetleri. Ancak "Bir Şehrin Tarihi" geçmişe dair bir hiciv değildir. Saltykov-Shchedrin, tarihle hiçbir ilgisi olmadığını, zamanının hayatını kastettiğini söyledi. Doğrudan tarihsel temalarla konuşmadan, Shchedrin tekrar tekrar çağdaş meseleler hakkında tarihsel anlatım biçimini kullandı, şimdiki zamandan geçmiş zaman biçiminde söz etti. Genetik olarak Puşkin'in Goryukhin Köyü Tarihine kadar uzanan bu tür bir tekniğin kullanımına dair parlak bir örnek, Bir Şehrin Tarihi tarafından verilmektedir. Burada Shchedrin, çağdaş yaşamının olaylarını geçmişe benzeyecek şekilde stilize etti ve onlara 16. yüzyılın bazı dış özelliklerini verdi. Hikaye, arşivci adına, "Aptalların Chronicler" derleyicisi, köprüler - bu kez yayıncının ironik olarak kabul edilen dininde konuşan yazardan ve arşiv belgelerinin yorumcularından. Çalışması sırasında "ilk dakikadan son dakikaya kadar" ilan eden "yayıncı"<…>Mikhail Petrovich Pogodin'in müthiş imajını bırakmadı " yarı resmi tarihçilerin tarzıyla yaptığı yorumlarla alaycı bir şekilde parodi yaptı. "Hikayenin tarihsel biçimi," diye açıkladı Shchedrin, "arşivci adına hikayenin biçiminin yanı sıra bana bazı kolaylıklar sağladı." Tarihsel biçim, ilk olarak, çarlık sansürünün gereksiz yere seçilmesinden kaçınmak ve ikinci olarak, monarşik despotizmin özünün onlarca yıl boyunca tükenmediğini göstermek için hicivci tarafından seçildi. Naif vakanüvis meslekten olmayan kişinin tarzı, yazarın politik hicivde fantezi, efsanevi, peri masalı, folklor malzemesi unsurlarını özgürce ve cömert bir şekilde içermesine, anlamı basit ve tuhaf olan günlük halk yaşamının resimlerinde "tarihi" ortaya çıkarmasına izin verdi. formda, anti-monarşist fikirleri en naif ve dolayısıyla geniş bir okuyucu kitlesi için mevcut olan en popüler, ikna edici biçimde ifade etmek. Nesneleri açıkça adlarıyla adlandırmanın imkansız olduğu fantastik desenler çizerek, resimlere ve resimlere tuhaf fantastik giysiler giydiren hicivci, bu sayede yasak konularda daha özgür konuşma yeteneği kazandı ve aynı zamanda hikayeyi beklenmedik bir yönden geliştirdi. ve daha fazla canlılıkla. Sonuç, şeytani bir alayla ve aynı zamanda sansür için resmi olarak anlaşılması zor şiirsel alegorilerle dolu canlı, zehirli bir resimdi. "Bir Kentin Tarihi" yazarının folklora, halk konuşmasının şiirsel imgelerine olan çekiciliği, formun milliyet arzusuna ek olarak ve bir başka ilkeli düşünce tarafından dikte edildi. Yukarıda belirtildiği gibi, Bir Şehrin Tarihi'nde Shchedrin, hiciv silahıyla halk kitlelerine dokundu. Ancak bunun nasıl yapıldığına dikkat edelim. Eğer Shchedrin'in despotik iktidarı küçümsemesi sınır tanımıyorsa, burada onun kaynayan öfkesi en sert ve acımasız biçimlerde kalıplanmışsa, o zaman halkla ilgili olarak, halkın kendileri için yarattıkları hicvin sınırlarını kesinlikle gözlemliyor. Halk hakkında acı sözler söylemek için, bu sözleri halkın kendisinden almış, hicivci olması için ondan onay almıştır. Eleştirmen (A.S.Suvorin) "Bir Şehrin Tarihi"nin yazarını insanlarla alay etmekle suçladığında ve isimleri "saçmalık" olarak adlandırdığında. amatörler, buz yiyiciler ve diğerleri, sonra Shchedrin buna cevap verdi: “... Bu isimlerin hiçbirinin benim tarafımdan icat edilmediğini onaylıyorum ve bu durumda Dal, Sakharov ve Rus uyruklu diğer sevgililere atıfta bulunuyorum. Bu "saçmalığın" insanların kendileri tarafından icat edildiğine tanıklık edecekler, ama ben kendi adıma şöyle düşündüm: eğer bu tür isimler popüler algıda varsa, o zaman, elbette, onları kullanma ve onları kabul etme hakkım var. kitabım " Bir Şehrin Tarihi'nde Shchedrin, gerçekçi üslubun olağan tekniklerini mübalağa, grotesk, fantezi ve alegori ile özgürce birleştirdiği hiciv tarzının en çarpıcı özelliklerini mükemmelleştirdi. Bir Şehrin Tarihinde "Shchedrin'in yaratıcı gücü kendini o kadar canlı bir şekilde gösterdi ki, adı ilk olarak dünyanın hicivcileri arasında anıldı. "Bir Şehrin Tarihi", Saltykov'un edebi etkinliğinin önceki tüm yıllarında ideolojik ve yaratıcı gelişiminin bir sonucuydu ve hicivinin en yüksek olgunluk dönemine girmesine işaret ederek, onun uzun bir dizi yeni parlak fetihini başlattı. 70'lerin yeteneği.