“Tarih, amellerimizin hazinesi, geçmişe şahit, bugüne örnek ve ders, gelecek için bir uyarıdır. "- dedi Rönesans'ın büyük İspanyol yazarı ve hümanisti Miguel de Cervantes. Ve bu açıklama, 1 Ekim 2012'de 100. yılını kutladığımız Sovyet ve Rus bilim adamı Lev Nikolaevich Gumilyov'un (1912-1992) yaratıcı mirasını tam olarak yansıtıyor.

Gumilyov'un Eski Rus tarihi, Hazar Kaganatı, Rus devletinin Bizans ile ilişkileri, Polovtsian bozkırı ve diğerleri hakkındaki çalışmaları artık dünya bilimsel düşüncesinin altın fonuna dahil edilmiştir. Bu makalede, bilim adamının gündeme getirdiği tek bir soruna, yani Rusya ile bozkır göçebe halkları arasındaki ilişkiye odaklanacağım.

Lev Nikolaevich Gumilev. Rusya ve Büyük Bozkır

L.N.'nin teorik mirasına değinmek. Gumilyov'a göre, bugün bize öğretilen tarihin gerçeklerden uzak olduğu duygusu istemsizce ortaya çıkıyor. Bu, özellikle eski Rus uygarlığının ortaya çıkışı ve oluşumu üzerine yapılan çalışmalarda belirgindir. "Geçmiş Yılların Hikayesi", "Igor'un Alayı'nın Düzeni", "Zadonshchina", "Rus Devletinin Tarihi" nde N.М. Karamzin, S.M. Solovyova, N.I. Kostomarova, V.O. Klyuchevsky'ye göre, birçok Sovyet tarihçisi L.N.'nin eserlerini okurken tamamen farklı bir ışıkta görünüyor. Gumilyov. Aynı şey tarihçiler tarafından eski Rus prenslerinin değerlendirilmesi için de söylenebilir.

Eski Rus devletinin komşularıyla ve her şeyden önce Hazar Kaganatı ve göçebe kabilelerle olan ilişkilerine gelince, burada da Gumilyov, doğal bilimsel anlayışıyla, Geçmiş Yıllar Masalı'ndan bu yana kurulan olayların yorumlarını eleştiriyor. . Aynısı Altın Orda boyunduruğu hikayesi için de geçerlidir. Rus devletinin Moğol-Tatarlarla ilişkisi ile ilgili olarak, araştırmacı V. Demin, "Lev Gumilev" adlı kitabında, özellikle bilim adamının eserlerine atıfta bulunarak şunları yazıyor: " Tatar-Moğol istilası ve müteakip 300 yıllık "boyunduruk" olarak adlandırılan bir sonucu olarak, aslında, iki halkın - Tatar ve Rus bir sembiyozunun oluşumunun başlangıcı, sonuçta formasyona yol açtı. bir Rus süperetnosunun "... Böylece, L.N. Bu açıdan bakıldığında, Gumilyov bir yenilikçidir ve fikirleri sadece düşünce için besin sağlamakla kalmaz, aynı zamanda Altın Orda boyunduruğunun ülkemiz tarihindeki öneminin gerçek bir şekilde anlaşılması için en önemli itici güçtür.

Gumilyov yazılarında Avrasya'da yaşayan göçebe ve yerleşik halklar arasındaki ilişkinin karmaşıklığını, kültürlerinin ve geleneklerinin karşılıklı etkisini göstermeye çalıştı. Ve uzun bir süre resmi bilim Gumilyov'un teorisinin bariz avantajlarını tanımamasına rağmen, tamamen başardı. Ve ancak demokratikleşme sürecinin başlamasıyla birlikte Gumilyov'un eserleri yayınlanmaya başladı. Ve bugün, çalışmaları modern bilimde değerli bir yer tutan bilim insanının teorik mirasını tanıma fırsatımız var.

Zaten ilk, aslında bilimsel çalışmada, Gumilev, Türk ve diğer Avrasya halklarının tarihi ile ilgili yerleşik kanonları çürütmeye başladı. Onun görüşüne göre, özellikle bozkır, göçebe ve yerleşik halkların ilişkisi hakkında tamamen farklı bir hikaye belirdi.

Gumilev'in doktora tezinde gündeme getirdiği sorun, uzun süredir hakkında hiçbir şey bilmediğimiz sonraki çalışmalarında da devam ettirildi. Ve ancak son zamanlarda, toplumumuzun demokratikleşmesi sayesinde yasaklanan teoriler ve kavramlarla temasa geçme fırsatı bulduk. Bunlardan biri, fikirleri Gumilyov'un sayısız eserine yansıyan Avrasyacılık kavramıdır. Gumilev'in sadece Avrasyacılık fikirlerini yansıtmakla kalmayıp, kavramsal içeriğinin zenginleşmesine de büyük katkı sağladığı belirtilmelidir. Ve burada, her şeyden önce, bilim insanının “Eski Rusya ve Büyük Bozkır”, “Rusya'dan Rusya'ya” gibi eserlerini tanıtmak gerekiyor. Etnik tarih üzerine yazılar ”,“ Khazaria ve Hazar ”ve Türk Kağanlığı ve Altın Orda tarihine adanmış eserler.

Tüm bu eserlerde Gumilev, bozkırın eski halklarının tarihinin tam olarak çalışılmadığı, ancak mevcut kaynaklarda tarihsel yollarının çarpık bir biçimde yansıtıldığı fikrini savundu. Bu nedenle, tarihi sadece sosyo-ekonomik ve politik konumlardan değil, her şeyden önce etnogenez açısından incelemek gerektiğini söyledi. Gumilyov bu terimden ne anladı? Bilim adamı bu soruyu “Etnogenez ve Dünyanın Biyosferi” adlı temel çalışmasında kendisi yanıtladı. Ona göre, " Etnogenez, bu nedenle, kültürün oluşumunun bir sonucu olarak gelişen durumdan bağımsız doğal bir süreçtir. Her an başlayabilir; ve eğer önüne oyunculuk-kültürel bütünlükten bir engel çıkarsa, onu kırar ya da kırar. “Toprak nadasa bırakıldığında” başlarsa, ortaya çıkan etnos, varlığının ve gelişiminin bir yolu olarak kendi kültürünü yaratır. Her iki durumda da dürtü, kimsenin bilinci tarafından kontrol edilmeyen, doğal enerjinin kör bir gücüdür ”... Sonraki çalışmalarında Gumilyov, tarihsel sürecin gezegenimizde yaşayan halkların doğal gelişim seyri tarafından belirlendiği kavramı vaaz etti. Ve burada Gumilyov öne çıkıyor zaman , Uzay , etnolar , ve en önemlisi - tutku .

Uzay hakkında konuşan Gumilev şunları yazdı: “ boşluk, tarihsel olayları karakterize eden ilk parametredir.” ... Zamana gelince, Gumilev zamanın etnik grupların oluşumu, gelişimi ve gerilemesinin gerçekleştiği ikinci parametre olduğuna inanıyordu. Ve bu süreçlerin nelerden oluştuğunu Gumilev şöyle açıkladı: “ ... etnogenezin başlangıcında, ayrıca yeni etnik grupların oluşumuna yol açan etnik bir "itme"nin ortaya çıktığı mutasyon mekanizmasıyla da varsayımsal olarak bağlantı kurabiliriz. Etnogenez süreci, iyi tanımlanmış bir genetik özellik ile ilişkilidir. Burada etnik tarihin yeni bir parametresini kullanıma sunuyoruz - tutku.”. Böylece Gumilyov'un teorisine göre tarihsel süreç ilkesinin ana bileşenine geliyoruz - tutku.Gumilyov'un tüm bilimsel faaliyetleri bu kavramla ilişkilendirildi. Tutku prizması aracılığıyla, sadece etnik grupların tarihini değil, aynı zamanda devletleri de düşündü.

“Tutku, mutasyon (tutkulu dürtü) sonucu ortaya çıkan ve nüfus içinde artan eylem arzusuna sahip belirli sayıda insanı oluşturan bir işarettir. Bu tür insanlara tutkulu diyeceğiz ”- Gumilev'in kendisi, bugün etnogenez problemlerini çözmede temellerden biri haline gelen bilimsel dolaşımda icat ettiği terimi açıklayarak böyle yazdı.

Ancak Gumilyov, yalnızca etnogenez ve Avrasyacılık sorunlarıyla ilgilenmiyor. Bilimsel faaliyetlerinde Gumilev, göçebe halklar, onların Rusya ile bağlantıları hakkında önyargılı yanlış görüşlerden kurtulmak için mümkün olan her şeyi yaptı. Gumilyov, Altın Orda'nın ortaçağ Avrasya tarihindeki rolünü ve yerini yeniden düşünmeye büyük katkı yaptı. Gumilyov'a göre, Altın Orda boyunduruğunun Rusya'yı yüzyıllarca geriye attığına dair tarih yazımına dayanan fikir, gerçeğe karşılık gelmiyor. " Tatarlarla bir ittifak, - diye yazdı Gumilyov, - ülke içinde düzen kurma açısından Rusya için bir nimet olduğu ortaya çıktı ”... Üstelik Gumilev, Rusya'nın Batılı haçlıların boyunduruğu altına girmeden bağımsızlığını ve daha fazla gelişme yeteneğini yalnızca Tatar ordusu sayesinde sürdürebildiğine inanıyordu. Bu görüşü desteklemek için bilim adamının aynı çalışmasından bir alıntı daha aktaracağız: “T.Tatar birliklerinin harekete geçtiği yerdeyim, - dedi Gumilyov, - haçlı saldırısı hızla durdu. Böylece, Alexander Nevsky'nin Volga'daki yeni devletin başkenti Sarai'ye ödemeyi taahhüt ettiği vergi için Rusya, yalnızca Novgorod ve Pskov'u savunmayan güvenilir ve güçlü bir ordu aldı. Nitekim, aynı şekilde, XIII yüzyılın 70'lerinde Tatarlar sayesinde. Litvanyalılar tarafından ele geçirilme tehdidi altında olan Smolensk bağımsızlığını korudu .... ".

Gumilev ayrıca Rusya ile Altın Orda arasındaki ilişkiyi önemsiz bir şekilde değerlendirmedi. İşte ilişki hakkında yazdıkları: “ Ayrıca, Horde ile ittifakı kabul eden Rus beylikleri, ideolojik bağımsızlıklarını ve siyasi bağımsızlıklarını tamamen korudular. Örneğin, Berke şahsında Horde'daki Müslüman partinin zaferinden sonra, hiç kimse Rusların İslam'a geçmesini talep etmedi. Tek başına bu bile Rusya'nın Moğol ulusunun bir eyaleti olmadığını, büyük hanın müttefiki bir ülke olduğunu ve kendisinin ihtiyaç duyduğu ordunun bakımı için bir miktar vergi ödediğini gösteriyor. ”.

Gumilyov'un bilimsel faaliyetlerinin çalışmasının sonuçlarını özetleyerek şunları söylemek isterim: Lev Nikolaevich, görüşleri, hipotezleri ve kavramları araştırmalarında önemli bir rol oynayan ve oynamaya devam eden seçkin bir teorisyendi ve olmaya devam ediyor. Büyük Bozkır, Türk Kağanlığı, Volga Bulgaristan, Altın Orda ve Rus devletinin tarihi.

Bugün Gumilyov'un eserleri olmadan tarihi hayal etmek artık mümkün değil, uzun zamandır sadece Rusya'da değil, tüm dünyada bilimsel düşüncenin altın fonuna dahil edildiler. Gumilyov'un eserleri artık dünyanın birçok dilinde yayınlanmakta, önde gelen kütüphane ve koleksiyonların koleksiyonlarında yer almaktadır. Aynı zamanda, bir bilim insanının tarihinin sunumunda çok az tartışmalı nokta yoktur ve günümüzde tutku teorisi etrafında tartışmalar devam etmektedir. Bu, Gumilyov'un fikirlerinin tarih bilimi tarafından talep edildiğinin bir başka teyididir.

İleti
Konuyla ilgili: “Eski Rusya ve Büyük Bozkır.
İlişki sorunları ".

İş tamamlandı
birinci sınıf öğrencisi
grup GRM-12
Shipulina Anastasia.

Eski Rusya ve Büyük Bozkır. İletişim problemleri.
Hazar ülkesinin tanımı. Etnik gruplar gibi manzaraların da kendi tarihleri ​​vardır. III. yüzyıla kadar Volga Deltası. bugünkü gibi değildi. Sonra Volga'nın berrak suları, yüksek Baer tepeleri arasındaki kuru bozkır boyunca akarak Hazar Denizi'ne daha sonra çok daha güneyde aktı. Volga o sırada hala sığdı, modern kanal boyunca değil, doğuya aktı: Akhtuba ve Bu-zan'dan ve muhtemelen Hazar'a dar bir kanalla bağlanan Ural depresyonuna aktı. Bu dönemden Sarmat-Alan kültürünün yani Turanların anıtları vardır. Hazarlar daha sonra hala Terek'in alt kısımlarında toplandılar. Volga tüm bu çamurlu suları taşıyordu, ancak alt kısımlardaki kanalının bu tür akarsular için dar olduğu ortaya çıktı. Daha sonra, güneyde neredeyse Buzachi yarımadasına (Mangyshlak'ın kuzeyine) uzanan modern tipte bir delta oluştu.Tuzdan arındırılmış sığ sular devasa balık sürülerini beslemeye başladı. Kanalların kıyıları sık ormanlarla kaplandı ve tepeler arasındaki vadiler yeşil çayırlara dönüştü. Sadece höyüklerin tepelerinde kalan bozkır otları (dikey bölgeleme), batıya ve doğuya çekildi (şimdi Bakh-Temir ve Kigach kanallarının olduğu yerde) ve ortaya çıkan azonal peyzajın merkezinde, bir lotus açtı, kurbağalar şarkı söyledi, balıkçıllar ve martılar yuva yapmaya başladı. Ülkenin çehresi değişti.
Sonra içinde yaşayan etnik grup da değişti. Bozkır Sarmatyalıları, sivrisineklerin hayvanlara musallat olduğu kanalların kıyılarını terk etti ve ıslak otlar alışılmadık ve hatta onlar için zararlıydı. Ancak Hazarlar, şimdi Hazar Denizi seviyesinin 6 m altında bulunan o zamanki kıyı şeridi boyunca yayıldı. Berovsknh tepelerinin yamaçlarında en zengin balıkçılık alanlarını, su kuşları için avlanma ve at otlatma yerlerini aldılar. Hazarlar, yanlarında üzüm bağlarını getirip, doğanın tesadüfi lütfuyla, kan dökmeden miras aldıkları yeni vatanlarında yetiştirdiler. Çok sert kışlarda üzümler öldü, ancak Dağıstan çeşitleriyle tekrar tekrar dolduruldu, çünkü Tersk ve Volga Khazaria arasındaki bağlantı kesilmedi. Hazar bozkırlarına hakim olan savaşçı Alanlar ve Hunlar, Hazarlar için tehlikeli değildi. Deltadaki yaşam kanalların çevresinde yoğunlaşmıştır ve bunlar herhangi bir yabancının kaybolduğu bir labirenttir. Kanallardaki akım hızlı, kıyılar boyunca yoğun saz çalılıkları var ve her yere karadan çıkmak mümkün değil. Hazar'a girmeye çalışan herhangi bir süvari, çalılıklarla çevrili kanalları hızlı bir şekilde zorlayamazdı. Böylece, süvari ana avantajından mahrum kaldı - manevra kabiliyeti, kanalların labirentini nasıl anlayacaklarını bilen yerliler, inisiyatifi kolayca ele geçirebilir ve düşmanlara beklenmedik darbeler verebilir, kendileri zor.
Kışın daha da zordu. Hızlı nehirlerdeki buz incedir ve çok soğuk kışlarda nadiren bir ata ve silahlı bir adama dayanabilir. Ve kışın, sığ bir yerde bile buzun içinden düşmek, rüzgarda donmak demekti. Müfreze durur ve kuruması için ateş yakarsa, takip edilen düşman bu süre zarfında saklanmayı başarır ve takipçiyi tekrar vurur. Hazarya doğal bir kaleydi, ama ne yazık ki, düşmanlarla çevriliydi.Evde güçlü olan Hazarlar, kendileri için çok yararlı olacak olan bozkıra çıkma riskini almadılar. Ekonomik sistemin oluşturulduğu bölgenin manzaraları ne kadar çeşitli olursa, ekonominin gelişmesi için o kadar fazla umut olur. Volga deltası hiçbir şekilde monoton değildir, ancak göçebe sığır yetiştiriciliği için uygun değildir, ancak ikincisi, yoğun bir çiftçilik biçimi olarak insanlar için çok faydalıdır, çünkü emek yoğun değildir ve doğa için, sayısı nedeniyle. hayvancılık ot miktarı ile sınırlıdır. Doğa için göçebe yaşam zararsızdır.
Hazarlar bozkırlarda yaşamıyordu ve bu nedenle göçebe değildi. Ama aynı zamanda doğadan sadece fazlalık aldılar. Hedef ne kadar büyük olursa, onu vurmak o kadar kolay olur.
Bu nedenle, komplomuzu - Hazar etnosunun trajedisi - komşu ülkelerin tarihi çerçevesine dahil edeceğiz. Tabii ki, bu hikaye "toplamda" sunulacak, çünkü konumuz için sadece yardımcı bir anlamı var. Ancak öte yandan, küçük Hazarya'ya nüfuz eden küresel uluslararası bağların izini sürmek ve tüm canlıların sürekli değişen atası olan biyosferdeki doğal olayların ritmini yakalamak mümkün olacaktır. O zaman kültür tarihi tüm renklerle parlayacak. Rus kaganatı. VIII ve IX yüzyılların başında. Hazarlar, merkezi Kırım'da olan Rus topraklarının sınırında durdu. Şu anda Rus, Karadeniz kıyılarında deniz baskınları yaparak önemli bir faaliyet gösterdi. Yaklaşık 790'da müstahkem Surozh (Sudak) şehrine saldırdılar ve sonra güney kıyılarına yayıldılar ve 840'ta Paphlagonia'da (Küçük Asya) zengin bir ticaret şehri olan Amastrida'yı alıp yağmaladılar. Ancak 842'de sözleşmeye göre Ruslar ganimetin bir kısmını iade etti ve tüm mahkumları serbest bıraktı. “Euxinus (Karadeniz) kıyılarında ve kıyılarında yatan her şey Ross filosu tarafından baskınlarda yıkıldı ve harap oldu (“insanlar“ büyüdü ”- İskit, Kuzey Torosların yakınında yaşayan, kaba ve vahşi). Ve sermayeyi korkunç bir tehlikeye attı. " 852'de Rus, Slav şehri Kiev'i aldı.
18 Haziran 860'ta Ruslar 360 gemiyle Konstantinopolis'i kuşattı, ancak 25 Haziran'da kuşatmayı kaldırıp evlerine gittiler. Rusların Bizans'a karşı daha başarılı bir kampanyası yoktu; hepsi daha sonra yenilgilerle sonuçlandı (Yunanlıların kendilerinin bilmediği 907 kampanyası hariç). Düşünce, daha sonra kronikleştirici tarafından Oleg'e atfedilen bir ticaret anlaşmasının imzalandığını öne sürüyor. Ancak bu yalnızca bir varsayımdır ve doğrulanması görevimizin bir parçası değildir. Diğer olaylar Rusların lehine sonuçlanmadı. 860'tan kısa bir süre sonra, görünüşe göre, bu yıl sadece Hazar kralının paralı askerleri olarak hareket edebilecek Peçeneklerle çok başarılı bir savaş olmadı. Kiev'de "kıtlık ve büyük bir ağıt vardı" ve 867'de Patrik Photius tarafından gönderilen Ortodoks misyonerler, Kievlilerin bir kısmını Hıristiyanlığa dönüştürdüler. Bu, Bizans ile barış ve birlik anlamına geliyordu, ancak yenilenen putperestliğin ve saldırgan Yahudiliğin direnişi nedeniyle tam dönüşüm gerçekleşmedi. Ancak, Kiev Hıristiyan kolonisi hayatta kaldı. Yüz yirmi yıl boyunca, 988'de söylediği belirleyici sözü doğru zamanda söylemek için büyüdü ve güçlendi.
IX yüzyılda. Rus devletinin çok az dostu ve çok düşmanı vardı. Komşuların mutlaka en tehlikeli düşmanlar olduğu düşünülmemelidir. Aksine, tam tersine: sürekli küçük çatışmalar, kan davası, soygun amaçlı karşılıklı baskınlar, elbette, bireysel insanlara çok fazla sorun çıkarır, ancak kural olarak, her iki taraf da yıkım savaşlarına yol açmaz. insanları rakip olarak görmek Öte yandan, diğer süper etnik grupların temsilcileri olan yabancılar, muhalifleri doğrudan eylem nesneleri olarak görüyor. Örneğin, 19. yüzyılda Amerikalılar bir Kızılderili'nin kafa derisi için prim ödedi. Ve X yüzyılda. süperetnik farklılıklar, 19. yüzyılda meydana gelen insanlığın tonu tarafından bile yumuşatılmadı. Bu nedenle, kendilerini gösterişli itiraf etiketleriyle süsleyen süper etnik varlıklar arasındaki savaşlar acımasızca verildi. Müslümanlar, günahlara karşı "cihat" ilan ettiler ve ele geçirilen şehirlerde erkekleri katlettiler, kadınlar ve çocuklar ise köle pazarlarında satıldı. Sakson ve Danimarkalı şövalyeler istisnasız lutichileri ve güçlüleri yok ettiler ve Anglo-Saksonlar da Keltlerle uğraştı. Ancak fatihler, askeri mutluluk onlardan uzaklaşırsa merhamet bekleyemezlerdi. İlk başta, Rusya nispeten şanslıydı. 9. yüzyılın üç çeyreği boyunca, tam Batı Avrupa süper-etnosunun faaliyeti artarken, Bulgarlar Yunanlıları, Avarları - Almanları, dinç - Danimarkalıları geride tuttular. Norveç Vikingleri batıya doğru koştu, çünkü "Varanglılardan Yunanlılara" ve "Vikinglerden Hazarlara" yollar, teknelerin elle sürüklenmesi gereken su havzalarından dar Lovat veya Mologu nehirlerinden geçti - " sürükleyerek", anavatandan tamamen ayrılırken - Norveç. Yerel nüfusla savaş koşulları son derece elverişsizdi.

Ortaya çıkan siyasi güç dengesi ile Hazar Yahudileri kazandı. Macarlarla barış yaptılar ve savaşçı enerjilerini, son Karolenjlerin, genellikle imparatorluk rejiminden memnun olmayan köylülerinin ve feodal beylerinin güvenliğinden en az endişe duydukları Batı Avrupa halklarına yönelttiler. Hazar hükümeti, Tivertsi'yi müttefiki yapmayı başardı ve yakalandı, böylece Yahudi tüccarlar için İtil'den İspanya'ya önemli bir ticaret yolu sağladı. Nihayet 913 yılında Hazarlar, Yaik ve Emba'da yaşayan Peçenekleri Guzelerin yardımıyla bozguna uğratarak İtil'den Çin'e uzanan kervan yolunun bölümünü kontrol ettiler. Hazar hükümeti için çözülmemiş son görev, merkezi Kiev'de olan Rus Kağanlığıydı. Ruslarla savaş kaçınılmazdı ve tam zafer, Itil tüccar örgütü için hesaplanamaz faydalar vaat etti, ancak elbette, bu faaliyette yer almayan köleleştirilmiş Hazarlar için değil. Hükümdarlar, Gürgan'dan gelen paralı askerlerin yardımıyla onları sımsıkı boyun eğdirdiler ve büyük vergiler ödemeye zorladılar. Böylece, sömürülen toprakları sürekli genişlettiler, gelirlerini artırdılar ve kendilerine tabi olan halklardan giderek daha fazla koptular. Elbette bu tüccar ahtapotu ile Rusya arasındaki ilişki bulutsuz olamazdı. 9. yüzyılda Hazar hükümetinin Batılı düşmanlara karşı Sarkel kalesini inşa etmesiyle çatışmalar başladı.
947'de Olga kuzeye gitti ve Mete ve Luga boyunca bulunan mezarlıklara haraç verdi. Ancak Dinyeper'ın sol yakası Kiev'den bağımsız kaldı ve görünüşe göre Hazar hükümetiyle ittifak halindeydi. Khazar Çar Joseph'in Kiev'deki gücün Varangian kralının elinden Rus prensine devredilmesinden memnun olması pek olası değildir, ancak Fısıh kampanyasını tekrarlamadı. Hazar kralı Joseph, Rusya'ya yürümekten kaçınmanın iyi olduğunu düşündü, ancak gecikme avantajına gitmedi. Olga Konstantinopolis'e gitti ve 9 Eylül 957'de orada vaftiz edildi, bu da Yahudi Hazar'ın doğal düşmanı Bizans ile yakın bir ittifakın sonuçlanması anlamına geliyordu. Olga'yı Katolikliğe, yani Almanya'nın yanına, 961'de İmparator Otgon'un talimatı üzerine Kiev'e gelen Piskopos Adalbert'in üstlendiği bir girişim başarısız oldu. O andan itibaren Çar Joseph, Rusya ile barış umudunu kaybetti ve bu doğaldı. Savaş, görünüşe göre, Olga'nın vaftizinden hemen sonra başladı.
Hazar kralının o zamanki destekçileri, 10. yüzyılda işgal eden Yaslar (Osetler) ve Kasoglar (Çerkesler) idi. Kuzey Kafkasya'nın bozkırları. Ancak, Yahudi hükümetine bağlılıkları sorgulanabilirdi ve şevkleri sıfıra yakındı. Savaş sırasında çok uyuşuk davrandılar. Hazar kolları olan Vyatichi de aşağı yukarı aynı şekilde davrandı ve Bulgarlar genellikle Hazarlara yardım etmeyi reddettiler ve Hazar kralının düşmanları olan Guzelerle dost oldular. İkincisi, yalnızca Orta Asya Müslümanlarının yardımını umabilirdi.
964 yılı, Vyatichi ülkesinde, Oka'da Svyatoslav'ı buldu. Rus ve Hazar Yahudileri arasındaki savaş zaten tüm hızıyla devam ediyordu, ancak Kiev prensi, Hazar süvarileri tarafından kontrol edilen Don bozkırlarından saldırmaya cesaret edemedi. 10. yüzyılın Ruslarının gücü teknelerdeydi ve Volga genişti. Vyatichi ile gereksiz çatışmalar olmadan, Ruslar tekneleri kesti ve ayarladı ve 965 baharında Oka ve Volga boyunca İtil'e, Don ve Don arasında düşmanı bekleyen Hazar düzenli birliklerinin arkasına indiler. Dinyeper. Yolculuk kusursuz bir şekilde düşünülmüştü. Uygun bir an seçen Rus karaya çıktı, yiyecek kaynaklarını doldurdu, yağmalamayı küçümsemedi, teknelerine geri döndü ve Bulgarlar, Burtases ve Hazarların ani bir saldırısından korkmadan Volga boyunca yelken açtı. Daha sonra ne olduğu kimsenin tahmininde değil.

Nehrin birleştiği yerde. Sargsu Volga iki kanal oluşturur: batı - uygun Volga ve doğu - Akhtuba. Aralarında, Yahudi Khazaria'nın kalbi olan Itil'in bulunduğu yeşil ada yatıyor. Volga'nın sağ kıyısı tınlı bir ovadır; belki Peçenekler oraya geldi. Akhtuba'nın sol kıyısı, güzlerin sahibi olduğu kum tepeleridir. Rus teknelerinin bir kısmı İtil'in altındaki Volga ve Akhtuba'ya inerse, Hazar'ın başkenti kurtuluş umudu olmayan savunucular için bir tuzağa dönüştü. Rusların Volga'daki ilerleyişi oto-alaşımla gerçekleşti. Ve bu nedenle o kadar yavaş ki, yerel sakinler (Hazarlar), Rusların aramaya karar verseler bile onları bulamadığı deltanın geçilmez çalılıklarına kaçmak için zaman buldu. Ancak Yahudilerin ve Türklerin torunları eski cesaret sergilediler.
Ruslara karşı direniş, Çar Joseph tarafından değil, isimsiz bir kağan tarafından yönetildi. Kronikler özlü: "Ve savaşan Svyatoslav, gozar'ı kazandı ve şehirlerini aldı." Yenilenlerin neredeyse hiçbiri hayatta kalmadı. Ve Yahudi kralın ve sırdaşlarının, diğer kabile üyelerinin nereye kaçtığı bilinmiyor. Bu zafer, savaşın kaderini ve Khazaria'nın kaderini belirledi. Karmaşık bir sistemin merkezi yok oldu ve sistem parçalandı. Çok sayıda Hazar, başlarını Rus kılıçlarının altına sokmadı. Buna hiç ihtiyaçları yoktu. Volga deltasında Rusların işi olmadığını biliyorlardı ve Rusların onları baskıcı güçten kurtarmış olması onlara sadece hoş geliyordu. Bu nedenle, Svyatoslav'ın daha sonraki kampanyası - Türk-Hazar Han'ın yıllık göçlerinin iyi yıpranmış yolu boyunca, "kara topraklar" üzerinden orta Terek'e, yani Semender'e, ardından Kuban bozkırlarından Don'a ve Sarkel'in yakalanmasından sonra Kiev'e - engelsiz geçti. 965'te hayatta kalan Hazar Yahudileri, eski devletlerinin eteklerine dağıldı. Bazıları Dağıstan'a (Dağ Yahudileri), diğerleri Kırım'a (Karaitler) yerleşti. Önde gelen toplulukla temasını kaybeden bu küçük etnik gruplar, çok sayıda komşuyla iyi geçinen kalıntılara dönüştü. Judeo-Hazar kimerasının parçalanması, Hazarlar gibi onlara da barış getirdi. Ama onların yanında savaşma ve kazanma iradesini kaybetmeyen ve Batı Avrupa'ya sığınan Yahudiler de vardı.
Prenses Olga tarafından kurulan Kiev ve Konstantinopolis arasındaki dostluk her iki taraf için de faydalı oldu. 949'da 600 Rus askeri Girit'e çıkarmada yer aldı ve 962'de Ruslar Suriye'deki Yunan birliklerinde Araplara karşı savaştı. Orada ülkesinin birliklerinde görev yapan Kalokir, onlarla dostluk kurdu; ve orada silah arkadaşlarından Rusça öğrendi.
Chersonesos sakinleri uzun zamandır üstleriyle sonsuz kavgalarda ifade edilen özgürlük aşklarıyla ünlüdür. Konstantinopolis hükümetini azarlamak onlar için iyi bir biçim işaretiydi ve belki de bir klişe davranış biçimine girdi. Ancak ne Chersonesos metropol olmadan, ne de Konstantinopolis - tahıl, kurutulmuş balık, bal, balmumu ve diğer sömürge mallarının başkente getirildiği Kırım karakolu olmadan yaşayamazdı. Her iki şehrin sakinleri birbirine alıştı ve önemsiz şeylere aldırmadı. Bu nedenle, Nikifor Focke, Rus dili bilgisine sahip akıllı bir diplomata ihtiyaç duyduğunda, Kalokir'e bir aristokratın saygınlığını verdi ve onu Kiev'e gönderdi. Bu ihtiyaç, 966'da Nikifor Foka'nın, Bizans'ın 927 tarihli bir anlaşmayla ödemeyi taahhüt ettiği Bulgarlara haraç ödemeyi bırakmaya karar vermesi ve bunun yerine Bulgarların, Macarların Tuna'yı illerini yağmalamasına izin vermemesini talep etmesi nedeniyle ortaya çıktı. imparatorluk. Bulgar Çarı Peter, Macarlarla barış yaptığını ve bozamadığını söyleyerek itiraz etti. Nikifor bunu bir meydan okuma olarak değerlendirdi ve "yalokir'i Kiev'e gönderdi, ona 15 asırlık altın verdi, böylece Rusları Bulgaristan'a baskın yapmaya ikna edecek ve böylece onu teslim olmaya zorlayacaktı." Kiev'de, teklif çok hoş karşılandı. Svyatoslav ve pagan arkadaşları, Vyatichi'ye karşı bir kampanyadan yeni döndüler. Burada yine onu bir süre kaynaştırmak için bir fırsat vardı. Olga'nın hükümeti memnundu.
Prens Svyatoslav da memnundu, çünkü Kiev'de iktidarda olan ve kendisine hiçbir şekilde çekici gelmeyen Hıristiyanlar vardı. Yürüyüşte kendini çok daha iyi hissetti. Bu nedenle, 968 baharında, Rus gemileri Tuna'nın ağzına doğru yola çıktı ve bir saldırı beklemeyen Bulgarları yendi. Birkaç Rus askeri vardı - yaklaşık 8-10 bin, ancak Pechenezh süvarileri yardımlarına geldi. Aynı yılın Ağustos ayında Ruslar, Bulgarları Dorostol yakınlarında yendi. Çar Peter öldü ve Svyatoslav Bulgaristan'ı Philippolis'e kadar işgal etti. Bu, Rusya ile ticaret yapan Yunanlıların tam onayı ile yapıldı. Temmuz 968'de Rus gemileri Konstantinopolis limanına yerleştirildi.
968-969 kışında her şey değişti. Kalokir, Pereyaslavets'e veya Malaya Preslav'a nehir kıyısında yerleşen Svyatoslav'ı ikna etti. Varna, onu Bizans tahtına oturt. Bunun için şanslar vardı: Nicephorus Foku'yu sevmiyorlardı, Ruslar cesurdu ve düzenli ordunun ana güçleri Suriye'de çok uzaktaydı ve Araplarla gergin bir savaşla bağlantılıydı. Ne de olsa Bulgarlar, burunsuz Justinianus'u 705'te daha az elverişli bir durumda Blachernae Sarayı'na getirmeyi başardılar! Öyleyse neden bir şans almıyorsun? Ve Svyatoslav, Hıristiyan düşmanlarının en iyi ihtimalle onu başka bir yere göndereceği Kiev'e dönmenin anlamsızlığını düşündü. Bulgaristan, Rus topraklarına bitişikti - sokağın bölgesi. Karadeniz'e bakan Doğu Bulgaristan'ın Rusya'ya katılması, pagan prense annesinden ve danışmanlarından bağımsız olabileceği bir bölge verdi.
969 baharında, sol banka Peçenekleri Kiev'i kuşattı. Olga ve Kiev halkı için bu tamamen beklenmedik bir şeydi, çünkü barışı bozmanın nedenini bilmiyorlardı. Kiev kendini çaresiz bir durumda buldu ve Voivode Pretich'in sol kıyı boyunca yaşlı prensesi kurtarmaya yönlendirdiği birlikler açıkça düşmanı püskürtmek için yeterli değildi. Ancak Pechenezh lideri Pretich ile müzakerelere girdiğinde, savaşın bir yanlış anlaşılmaya dayandığı ortaya çıktı. Prensesin partisi Bizans ile bir savaş ve "peçenzilerin doluluğundan geri çekilmeyi" bile düşünmedi, aksi takdirde Lybedp Nehri'ndeki atları sulamak bile imkansızdı. Ancak Svyatoslav, Kiev'de rahatsız oldu. Nestor bunu kavgacı karakterine bağlıyor, ancak durumun çok daha trajik olduğunu düşünmek gerekiyor. Olga 11 Temmuz'da öldü ve Ortodoks ayinine göre gömüldü ve mezarı işaretlenmedi, ağladı "... hepsi harika insanlar ağlar." Başka bir deyişle, Olga gizli bir Hıristiyan gibi davrandı ve Kiev'de birçok Hıristiyan ve pagan vardı. Tutkular yüksek koştu. Svyatoslav'ın annesinin ölümünden sonra yaptığı şey, kronik, rapor etmiyor veya daha doğrusu sessiz. Ancak sonraki olaylardan, Svyatoslav'ın sadece Kiev'den ayrılmakla kalmayıp, aynı zamanda sadık arkadaşları tarafından komuta edilen Tuna işgal ordusuna girmeye zorlandığı açıktır:
Olga'nın torunları asil masalara dikildi: Yaropolk - Kiev'de, Oleg - Drevlyansky topraklarında ve Drevlyans'ın fethi sırasında yakalanan kahya Malusha'nın oğlu Vladimir. - Novgorod'da, çünkü Novgorodianların şiddetli eğilimi nedeniyle kimse oraya gitmek istemedi. Ancak Svyatoslav'ın kendisi için anavatanında yer yoktu. Bu spekülasyon değil. Temmuz 969'da Svyatoslav Yunanlılarla savaşacak olsaydı, ivme kaybetmezdi. Ayaklarının altında sağlam bir zemin hissederse, orduyu Bulgaristan'dan geri getirecekti. Ama ikisini de yapmadı... ve bir mağlubiyet serisi başladı.
1054'te kiliselerin büyük bölünmesi, Rus Batılılarını Katolik ülkelerden ayırdı, çünkü Latinizme geçiş Kiev'de dinden dönme olarak görülmeye başlandı. Ancak paraya ihtiyacı olan oğlu Izyaslav ve torunu Svyatopolk Yaroslav, Kiev prenslerini Katolik Avrupa ile iletişim kuran Alman Yahudilerinin Kiev kolonisini korudu. Prens hazinesine düşen para, Yahudiler yerel halktan aldılar, Yahudilerin "Hıristiyanların tüm zanaatlarını elinden aldıkları ve Svyatopolk'un altında birçok tüccar ve zanaatkarın iflas ettiği büyük bir özgürlük ve güce sahip oldukları" için üzüldüler. Aynı kaynak, Yahudilerin "birçoklarını kendi yasalarına aldandıklarını"3 bildirir, ancak bu bilginin nasıl yorumlanacağı belirsizdir. Büyük olasılıkla bu bir iftiradır, ancak dini anlaşmazlıkların ve Ortodoksluğun itibarsızlaştırılması gerçeği, başka bir yazar - Yahudilerle özel konuşmalarda tartışan Pechersky Theodosius, "çünkü Mesih'i itiraf ettiği için öldürülmek istedi" tarafından doğrulandı. Umutlarının asılsız olmadığını daha sonra göreceğiz, ancak İzyaslav'ı desteklemedeki rolü ve halkın saygısı Theodosius'u şehitlik tacından kurtardı. Bu bütün, alt etnik farklılıkların kapsandığı birkaç partiye bölünmüş, dikkati hak ediyor, çünkü Rusya'da Ortodoksluğun zaferi yalnızca Vladimir Monomakh altında başladı. Ortodoksluk, Doğu Avrupa'nın etnik gruplarını birleştirdi, ancak bu manevi birliğe aşağıda tartışılacak olan siyasi ayrılık eşlik etti. Bilge Yaroslav 1054'te bir Kiev kaganı olarak öldü - Polonyalılar, Yatvingler, Chudi ve Peçeneklerin galibi, bir yasa koyucu, eğitimci ve Rus Kilisesi'nin Yunan egemenliğinden kurtarıcısı, ancak ülkeyi barış içinde terk etmedi. Aksine, hem sınırlarda hem de Rus topraklarının içinde olaylar hiçbir şekilde öngörülmeyen kanallardan aktı. Kiev'e bağlı bölgenin ihtişamına rağmen, Yaroslav'nın Polotsk'un küçük prensliğini yenememesi beklenmedik bir şeydi. Aksine, kendisine istenen barışı sağlamayan Vladimir, Vitebsk ve Usvyat'ın torunu Polotsk prensi Bryachislav'a teslim oldu. Sadece 1066'da Yaroslav'ın çocukları - Izyaslav ve kardeşleri - Polotsk'tan Vseslav Bryachislavich'i Nemige nehri üzerinde yendiler ve daha sonra onu Smolensk'teki müzakerelere davet ederek, onu kapısız bir kütük evinde, yani bir hapishanede ele geçirdiler ve hapsettiler. ) Kiev'de. 15 Eylül 1068'de isyancı Kievliler tarafından kurtarılan Vseslav, Kiev'de yedi ay hüküm sürdü ve ardından Polonya kralı Boleslav'ın üstün güçlerinin baskısı altında Polotsk'a döndü ve birkaç aksilikten sonra memleketinin bağımsızlığını savundu. 1049'da Rusya'nın güney sınırındaki görünüm de aynı derecede beklenmedikti. Guzes veya Torks, Svyatoslav'ın eski müttefikleri, şimdi düşmanlar. Torklarla olan savaş, Rus prenslerinden oluşan bir koalisyon tarafından yenilip Tuna'ya geri sürüldüklerinde 1060'a kadar sürdü. 1064'te Torklar Tuna'yı geçmeye ve Trakya'da bir yer edinmeye çalıştılar, ancak genel hastalıklar ve yeminli düşmanları Peçeneklerin rekabeti, Torkları geri dönmeye ve Kiev prensinden sığınmaya zorladı. Rusya'nın güney sınırı boyunca, Dinyeper'ın sağ kıyısında yerleşen Torklar, ayak izlerini takip eden üçüncü göçebe etnik gruba - Polovtsyalılara karşı Volyn prenslerinin sadık müttefikleri oldular. Bunlardan daha detaylı bahsetmek gerekiyor ama şimdilik Rusya'daki iç siyasi durumu ele alalım.
Olga, Vladimir ve Yaroslav hükümeti, Polyanların torunları olan Slav-Rus alt etnik gruplarına güvenerek, Karpatlardan Yukarı Volga'ya ve Ladoga'dan Karadeniz'e kadar geniş bir bölgeyi bir araya getirerek tüm etnik grupları boyun eğdirdi. orada yaşadı. Bilge Yaroslav'ın ölümüyle, Kiev yönetici grubunun artık tek başına yönetemeyeceği ve iktidarın Rurik'in evinin prenslerinin ayrıcalığı olarak kalmasına rağmen federasyon ilkesine geçmek zorunda kaldığı ortaya çıktı. Prens mirasçıları kıdem şehirlerine yerleşti: Izyaslav - Kiev ve Novgorod'da, Svyatoslav - Çernigov ve Seversk topraklarında, Vsevolod - Pereyaslavl'da Rostov-Suzdal topraklarından bir "ağırlık" ile, Vyacheslav - Smolensk'te, Igor - içinde Vladimir-Volynsky. Çağdaşların kamuoyunu Vseslav'ın yakalanması hakkında aktaran vakayiname, Izyaslav'ı ihanetle kınıyor ve Polonyalılarla ittifakı "Ryad Yaroslavl" adlı anavatana ihanet olarak görüyor, tahtın mirası ağabeyden ağabeyine gitti. sonraki ve tüm kardeşlerin ölümünden sonra - yaşlı yeğenine. Polovtsyalıların ortaya çıkışı. XI yüzyılın tüm Türk etnik grupları. "yaşlılar"dı. 3. yüzyılda Hunlar ve Sarmatyalılarla birlikte ortaya çıktılar. M.Ö. etnojenezin tüm aşamalarını geçerek homeostatik kalıntılara dönüştü. Mahkum olmuş gibi görünüyorlardı, ama tam tersi oldu. Pers tarihçisi Ravandi, 1192-1196'da Selçuklu Sultanı Kai-Khusrau'ya şunları yazdı: “... Kılıçları komşu halkların kalplerinde sımsıkı oturan, yüzyılın ortaları gibi erken bir tarihte, eski Gazneli yetkili İbn-Hassul, Deilemites'e karşı yazdığı risalesinde, Türklerin "aslanı andıran" niteliklerini sıralar: cesaret, sadakat, dayanıklılık, ikiyüzlülük eksikliği, entrikadan hoşlanmama, iltifata karşı bağışıklık, soygun ve şiddet tutkusu, gurur, doğal olmayan ahlaksızlıklardan özgürlük, ev içi el işlerini yapmayı reddetme (her zaman gözlenmeyen) ve komuta makamları arzusu. "
Bütün bunlar, göçebelerin yerleşik komşuları tarafından çok değerliydi, çünkü listelenen nitelikler arasında artan tutkuyla ilişkili olanlar yoktu: hırs, fedakar vatanseverlik, inisiyatif, misyonerlik, kimliğin korunması, yaratıcı hayal gücü, dünyayı yeniden düzenleme çabası . Bütün bu nitelikler, Hun ve Türküt ataları arasında geçmişte kaldı ve torunlar, kendi yan tutkularının vahşetinden tükenmiş devletlerde plastik ve dolayısıyla arzu edilir hale geldi. Türklerin ılımlı tutkusu Araplara, Perslere, Gürcülere, Yunanlılara her derde deva görünüyordu. Ancak Türk etnik grupları birbirleriyle hiç anlaşamadılar. Bozkır kan davası, zafer getirmeden kahramanları alıp götürdü, çünkü ölüler yerine yetişkin gençler ayağa kalktı. Tutkulu etnik gruplar kazanabilir ve başarılarını koruyabilirdi, ancak yüzyıllar geçti ve bunlar öngörülmedi ve öngörülmedi. Ancak, XI yüzyılda Ruslar için Büyük Bozkır'ın batı eteklerinde durum tamamen farklıydı. etnogenezin atalet evresindeydiler, yani 10. yüzyıl boyunca kurumakta olan bozkırdan Don, Dinyeper, Bug ve Tuna kıyılarına çalışan Türk göçebelerinden daha tutkuluydular.
Daha önce belirtildiği gibi, Altay ve Hazar Denizi arasındaki bozkır, üç etnik grup arasında sürekli bir çatışma alanıydı: Guzes (Torklar), Kangls (Pechenegs) ve Kumanlar (Polovtsians). X yüzyıla kadar. kuvvetler eşitti ve tüm rakipler topraklarını elinde tutuyordu. X yüzyılda ne zaman. Bozkır bölgesini şiddetli bir asırlık kuraklık vurduğundan, Ural kuru bozkırlarında yaşayan Guzeler ve Kangly, Altay'ın eteklerinde ve yüksek su Irtysh kıyılarında yaşayan Kumanlardan çok daha fazla acı çekti. . Dağlardan akan dereler ve İrtişler, göçebe toplumun askeri gücünün temeli olan çiftlik hayvanlarını ve atları korumalarına izin verdi. Ne zaman c başında. bozkır bitki örtüsü (ve çam ormanları) yeniden güneye ve güneybatıya yayılmaya başlamış, Kumanlar onun peşinden hareket ederek kuraklıktan bitkin düşmüş Güzeller ve Peçeneklerin direncini kolaylıkla kırmıştır. Güneye giden yol, Betpak-Dala çölü tarafından engellendi ve batıda, ot bozkırlarının bulunduğu Doi ve Dinyeper'e giden yolu, yerli Baraba'dakiyle aynı şekilde açtılar. 1055'te muzaffer Polovtsy, Rusya sınırlarına ulaştı. İlk olarak, Polovtsians, ortak bir düşmanları olduğu için Vsevolod Yaroslavich ile ittifak kurdu - Torki (1055). Ancak Torklara karşı kazanılan zaferden sonra müttefikler tartıştı ve 1061'de Polovtsian prens Iskal, Vsevolod'u yendi. Muhtemelen her iki taraf da çatışmayı bir sınır çatışması olarak gördü, ancak yine de bozkır yolları güvensiz hale geldi, Tmutarakan ile Rusya arasındaki iletişim zorlaştı ve bu bir dizi önemli olayı beraberinde getirdi. Polovtsi'nin tamamı batıya taşınmadı. Ana yerleşim yerleri Sibirya ve Kazakistan'da, Zaisan ve Tengiz göllerinin kıyılarında kaldı. Ancak her zaman olduğu gibi, Guzes ve Peçeneklere karşı kazanılan zaferlerden sonra Rusya ile karşı karşıya kalan nüfusun en aktif kısmı kaldı. XII.Yüzyılda Moğollar ve Tatarlar. Moğolistan'ın kuzeydoğu kısmı ve bozkır Transbaikalia'nın bitişik bölgeleri Tatarlar ve Moğollar tarafından kendi aralarında bölündü. Moğolların tarihini anlamak için, Orta Asya'da etnik bir ismin çift anlamı olduğu kesin olarak hatırlanmalıdır: 1) bir etnik grubun (kabile veya halk) doğrudan adı ve 2) oluşturan bir grup kabile için toplu. farklı kökenlerden gelen kabileler olsa bile, belirli bir kültürel veya politik kompleks. Bu, Rashid ad-Din tarafından not edildi: “Birçok klan, kendilerini Tatar olarak görmeleri ve kendi adları altında tanınmaları gerçeğinde büyüklük ve saygınlık sağladılar, tıpkı Naimans, Jalair, Onguts, Keraits ve her birinin sahip olduğu diğer kabileler gibi. Moğolların görkemini kendilerine devretme arzusuyla kendilerine Moğol adını veren kesin isim; bu klanların torunları, gerçekte var olmayan eski zamanlardan bu ismi taşıdıklarını hayal ettiler ”. "Tatarlar" teriminin toplu anlamına dayanarak, ortaçağ tarihçileri Moğolları XII. Yüzyıldan beri Tatarların bir parçası olarak görüyorlardı. Doğu Moğolistan kabileleri arasındaki hegemonya ikincisine aitti. V. Tatarlar, kelimenin aynı geniş anlamıyla Moğolların bir parçası olarak kabul edilmeye başlandı ve Asya'daki "Tatarlar" adı ortadan kayboldu, ancak Altın Orda'nın tebaası olan Volga Türkleri kendilerine böyle demeye başladılar. c başında. "Tatarlar" ve "Moğol" isimleri eşanlamlıydı, çünkü ilk olarak, "Tatarlar" adı tanıdık ve iyi biliniyordu ve "Moğol" kelimesi yeniydi ve ikincisi, çok sayıda Tatar (kelimenin dar anlamıyla) ) Moğol ordusunun ileri müfrezelerini oluşturdu, çünkü onlar korunmadılar ve en tehlikeli yerlere yerleştirildiler. Orada muhalifleri onlarla yüzleşti ve isimleri karıştı: örneğin, Ermeni tarihçiler onlara Mungal Tatarları ve 1234'te Novgorod tarihçisi adını verdiler. Yazıyor: “Aynı yaz, günahlarımız yüzünden, onların farkında olup olmadığımı bilmiyordum, kimse onların iyiliğini bilmiyor: özü kim ve eskidi ve dilleri, ve hangi kabile ve inançları: ama ben Tatarlarım ... "Moğol ordusuydu.
Görünüşe göre doğru olan bir görüş, herhangi bir koşul yoksa, en güçlü olanın askeri bir çatışmada kazandığıdır. Askeri mutluluğun rastgeleliği için bir ayarlama yapılmasına izin verilir, ancak yalnızca bir savaş veya çatışma sınırları içinde; büyük bir savaş için bu gerekli değildir, çünkü uzun bir yolculuktaki zikzaklar karşılıklı olarak telafi edilir.
Peki ya Moğol fetihleri? Sayısal üstünlük, askeri teçhizat seviyesi, yerel doğal koşulların alışkanlığı, birliklerin coşkusu, Moğolların muhalifleri arasında Moğol birliklerinin kendilerinden ve Jurchens, Çinliler, Khorezmians'ın cesaretinde genellikle daha yüksekti. , Ku-Mans ve Rusichs Moğollardan daha aşağı değildi, ancak bir kırlangıç ​​​​yaylanmadı. Buna ek olarak, az sayıda Moğol birliği aynı anda üç cephede savaştı - 1241'de Batı Avrupa olan Çin, İran ve Polovtsian. C'de nasıl zafer kazanabilirlerdi? ve neden XIV yüzyılda yenilgiye uğramaya başladılar? Bu bağlamda, çeşitli varsayımlar ve düşünceler vardır, ancak ana nedenler Moğolların bir tür özel kötülüğü ve onların aşırı derecede yağma eğilimleri olarak kabul edildi.
Suçlama banal ve dahası, farklı zamanlarda farklı insanlara sunulduğu için açıkça yanlı. Ve bunu sadece sıradan insanlar değil, aynı zamanda bazı tarihçiler de günah işliyor. Bildiğiniz gibi, değişken bir dünyada yaşıyoruz. Dünya topraklarının bölgelerinin doğal koşulları kararsızdır. Bazen bir etnosun yaşam alanı asırlık bir kuraklık, bazen bir sel olur, daha da yıkıcı olur. Daha sonra konukçu bölgenin biyosenozu ya ölür ya da yeni koşullara uyum sağlayarak değişir. Ancak insanlar biyosenozun en üst halkasıdır. Bu, not edilen her şeyin onlar için geçerli olduğu anlamına gelir. Ama bu yeterli değil. İçinde yaşadığımız, hareket ettiğimiz, sevdiğimiz, nefret ettiğimiz tarihsel zaman, lineer, astronomik zamandan farklıdır, çünkü onun varlığını nedensel zincirlerle bağlantılı olayların varlığından dolayı keşfederiz. Bu zincirler herkes tarafından iyi bilinir, bunlara gelenek denir. Gezegenin çeşitli bölgelerinde ortaya çıkarlar, menzillerini genişletir ve koparlar, anıtları torunlarına bırakırlar, bu logomikler sayesinde onlardan önce yaşayan olağanüstü, "garip" insanlar hakkında bilgi edinirler.
Dönemin dönüm noktaları. Araştırma düzeyleri arasında ayrım yapmak için benimsediğimiz metodoloji, önemli bir gözlem yapmamızı sağlıyor: etnik tarih eşit olmayan bir şekilde ilerliyor. İçinde, yükseliş, refah ve kademeli yaşlanmanın pürüzsüz entropik süreçleriyle birlikte, radikal yeniden yapılanma, eski geleneklerin kırılma anları bulunur, sanki güçlü bir ivme olağan ilişkileri sarsmış ve her şeyi karıştırmış gibi aniden yeni, beklenmedik bir şey ortaya çıkar. , bir deste kart gibi müdahale eder. Ve ondan sonra her şey karara bağlanır ve bin yıl boyunca her zamanki gibi devam eder.
Hareket halindeyken çok fazla ayrıntıyla
vesaire.................

Güney Rusya ve Bozkır

Novgorod'un kıdemli göçün ilk vakayinamesinde 6653/1145 yılı altında, Galiç'e karşı bir kampanyadan söz ediliyor: “Yaz aylarında bile tüm Rus toprakları Galitlere gitti ve bölgeleri çok boşa gitti ve şehirler hiç olmadı. tek bir tane al ve geri döndü ve voyvoda Nerevinom ile kyyanom'a yardım etmek için Novgorod'dan gitti ve sevgiyle geri döndü. Aynı kampanya Ipatiev Chronicle'da anlatılıyor, ancak çok daha ayrıntılı olarak: “6654 yazında. Vsevolod swkopi kardeşlerine. Igor ve Svyatoslav'ı Kiev'de bırakın ve Igor ile Galich'e ve Davidovich'ten ve Volodymyr ile ve Vyacheslav Volodymerich, Izyaslav ve Rostislav Mstislalich ile oğlu ve Svyatoslav'ın oğlu, oğlu ve Boleslav Lyad ve Polovets ile gidiyorum. hepsi vahşi. Ve Volodymyrka'da Galich'e giden pek çok voi vardı. " Yukarıdaki metinlerin karşılaştırılması, VA Kuchkin'in oldukça makul bir sonuca varmasına izin verdi: "Novgorod tarihçisi kampanyadaki tüm katılımcıları düşünüyorsa, o zaman Rus toprakları ile Polonyalılar ve Polovtsyalılar da kastedilmelidir." Ve Ipatiev Chronicle haberlerinin yazarı tarafından “Rus topraklarının” temsilcileri arasında Polonyalı “prens” Boleslav'ın varlığı bir şekilde haklı çıkarsa (onun Vsevolod'un damadı olduğu belirtilir), o zaman “ vahşi Polovtsians” yukarıdaki listede gerçekten “vahşi” görünüyor ... Doğru, zaten Geçmiş Yılların Masalına sözde "etnografik" girişte, Polovtsians Doğu Slav kabileleriyle eşit. Tarihçi böyle bir mahalleden hiç utanmaz. Bize garip geliyor. Klişenin nasıl çalıştığını bile fark etmiyoruz: Polovtsyalılar Rusya'nın ebedi düşmanlarıdır. Diğeri, öyle görünüyor ki, basitçe olamazdı.

Geçmiş Yılların Masalında 6569/1061 yılı altında bir giriş var: “6569 yazında. Polovtsi savaşmak için önce Rus topraklarına geldi. Vsevolod onlara karşı, Şubat ayının 2. gününde. Ve onlarla savaşanlar, Vsevolod'u yendiler ve savaştılar. Pis ve tanrısız düşmanlardan gelen ilk kötülük budur. Bunların bir prensi var İskal."

Ancak, daha yakından incelendiğinde, bunun Polovtsyalıların Rus topraklarındaki ilk görünümü olmadığı ortaya çıkıyor. Yıllıklarda 6562/1054 yılı altında bile, Yaroslav Vladimirovich'in ölümünü hemen takip eden olaylar hakkında bir mesaj var: "Yedi yaşında, Boluş Polovtsi'den geldi ve Vsevolod onlarla barıştı ve Polovtsi geri döndü, ancak onlar hiç gelmedi."

Polovtsyalıların yarattığı gerçek tehlike, sadece birkaç yıl sonra, 1068 sonbaharının başında, Rus prenslerinin birleşik kuvvetlerinin Alta savaşında onlara karşı koyamadığı zaman ortaya çıktı: “6576 yazında. Yabancılar Rusya'ya geldi. arazi, Polovtsi mnosi. Izyaslav ve Svyatoslav ve Vsevolod izidosh, Lto'da onlara karşı. Ve önceki geceler, kendime karşı podidosha. Bizim uğruna günah, Tanrı pis insanların üzerimize çıkmasına izin ver ve Rus prensleri yendi ve Polovtsi kazandı. " Alta'daki yenilginin sonucu, bu arada, Kiev'de bir darbe oldu: Kievliler tarafından kovulan Izyaslav'ın yeri, daha önce "sundurmada" oturan Polotsk prensi Vseslav tarafından alındı.

Bununla birlikte, Polovtsyalıların zaferi kısa ömürlü oldu: “Yedi, Russt topraklarında savaşan Polovtsi, Chernigov'da bulunan Svyatoslav ve Chernigov yakınlarında savaşan Polovtsi. Svyatoslav ise nekoliko, izida nya takımlarını Snovsk'ta topladı. Ve Polovtsi'yi gören alay, muhalefetin önünde yürüyor. Svyatos'un birçoğunu ve ekibine yaptığı konuşmayı gördüm: "Çekelim, artık çocuklarımızı yalamıyoruz." Ve ata çarptı ve üç binde Svyatoslav'ı kazandı ve Polovtsian 12 bin oldu; ve taco yendi ve Düşlerdeki selin arkadaşları ve yasha rukamalarının prensi, 1 Kasım günü. Ve zaferle Svyatoslav şehrine döndü "...

Sonraki yıllarda, yazılı kaynaklar bize Güney Rus ve Polovtsya birlikleri arasındaki çatışmaların çok sayıda az çok ayrıntılı açıklamasını veriyor. Görünüşe göre, ustaca "Igor'un Kampanyası Hakkında Söz" ile tamamlanan bu tür hikayeler, Polovtsyalıların bilimsel ve popüler bilimsel tarih literatüründe ve hatta modern günlük bilinçte algısının klişesini oluşturdu: "siyah" imajı kuzgun - çürük bir yarı", Horde öncesi Bozkır'ın bir tür sembolü haline geldi ... Görünüşe göre Polovtsyalıların aziz rüyası, D. S. Likhachev'in yazdığı gibi, "Rusya'nın bozkır sınırlarını güneyden ve güneydoğudan çitle çevirdiği savunma hattını kırmak ve Kiev devletine yerleşmek" ...

Bununla birlikte, yaygın inanışın aksine, göçebelerin göçebelerine yapılan Rus baskınları hakkındaki hikayeler, belki de Rus topraklarının göçebeler tarafından tahrip edildiğine dair raporlardan daha az yaygın değildir. En azından Igor Svyatoslavich'in 1185'te Novgorod-Seversky prensi tarafından Polovtsian vezhes'e karşı kapaksız bırakılan en ünlü kampanyasını hatırlamak yeterlidir. Rus prenslerinin Polovtsian hanlarıyla sık sık ortak kampanyaları vardı. Dahası, Polovtsyalıların "sinsi", "yırtıcı", "kötü" ve "açgözlü" (hayal gücümüzün onları tasvir ettiği gibi) davranışları genellikle şaşkınlığa neden olur - tam da ilkel olanın klişe imajına kökten karşılık gelmediği için Rus topraklarının düşmanı.

Başka bir deyişle, Rusya ile Bozkır arasındaki ilişki ilk bakışta göründüğü kadar trajik, hatta belki de dramatik değildi. Silahlı çatışmalar barışçıl yıllara, kavgalara - düğünlere yol açtı. Bilge Yaroslav'ın torunları ve torunlarının torunları altında Polovtsy zaten “bizim” idi. Birçok Rus prensi: Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Andrei Vladimirovich, Oleg Svyatoslavich, Svyatoslav Olgovich, Vladimir Igorevich, Rurik Rostislavich, Mstislav Udatnoy ve diğerleri, hatırladığımız gibi, Polovtsy ile evlendi veya kendileri yarı Polovtsy idi. Igor Svyatoslavich bu sıranın bir istisnası değildi: ailesinde, arka arkaya beş nesil prens, Polovtsian hanlarının kızlarıyla evlendi. Bu arada, bundan zaten Igor'un kampanyasının basit bir intikam ya da modern anlamda potansiyel bir düşmana önleyici bir darbe verme girişimi olmadığı anlaşılıyor ...

Bu eşit olmayan ilişkilerin nedeni, görünüşe göre, göçebe bir toplumun ekonomisinin özellikleriydi. N. Kradin bu konudaki temel görüşlerin bir seçkisini veriyor: “Muhtemelen Büyük Bozkır tarihinin en merak uyandıran sorusu, göçebeleri toplu göçlere ve tarım medeniyetlerine karşı yıkıcı kampanyalara iten nedendir. Bu vesileyle, çok çeşitli yargılar dile getirildi. Bunlar kısaca şu şekilde özetlenebilir: 1) çeşitli küresel iklim değişiklikleri (kurutma - A. Toynbee ve G. Grumm-Grzhimailo'ya göre, nem - L.N. Gumilev'e göre); 2) göçebelerin savaşçı ve açgözlü doğası; 3) bozkırın aşırı nüfusu; 4) üretici güçlerin ve sınıf mücadelesinin büyümesi, feodal parçalanma nedeniyle tarım toplumlarının zayıflaması (Marksist kavramlar); 5) daha istikrarlı tarım toplumlarına yapılan akınlar yoluyla geniş pastoralist ekonomiyi yenileme ihtiyacı; 6) yerleşiklerin göçebelerle ticaret yapma konusundaki isteksizliği (sığır yetiştiriciliğinin fazlasını satacak hiçbir yer yoktu); 7) bozkır toplumlarının liderlerinin kişisel nitelikleri; 8) etno bütünleştirici dürtüler (tutku - L.N. Gumilev'e göre). Bu faktörlerin çoğunun kendi rasyonel noktaları vardır. Ancak bazılarının öneminin abartıldığı ortaya çıktı."

Son yıllarda yapılan araştırmalar (öncelikle seçkin Amerikalı sosyoantropolog O. Lattimore'un çalışmaları) bu sorunu çözmeye yaklaşmayı mümkün kılmıştır: “'Saf' bir göçebe ancak sürüsünün ürünleriyle idare edebilir, ancak bu durumda fakir kaldı. Göçebelerin el sanatlarına, silahlara, ipeklere, liderleri, eşleri ve cariyeleri için enfes süslemelere ve nihayet çiftçilerin ürettiği ürünlere ihtiyaçları vardı. Bütün bunlar iki şekilde elde edilebilir: savaş ve barışçıl ticaret. Göçebeler her iki yöntemi de kullandılar. Üstünlüklerini ve yenilmezliklerini hissettiklerinde tereddüt etmeden atlarına binerek baskın yaptılar. Ancak güçlü bir devlet komşu olduğunda, pastoralistler onunla barışçıl ticaret yapmayı tercih ettiler. Bununla birlikte, yerleşik devletlerin hükümetleri, devlet kontrolü dışında olduğu için bu tür ticareti sıklıkla engelledi. Ve sonra göçebeler, silahlı yollarla ticaret yapma hakkını savunmak zorunda kaldılar. "

Göçebeler, kuzey komşularının topraklarını fethetmek için hiç çaba sarf etmediler. Bozkırın barışçıl "sömürüsünden" maksimum faydayı elde etmek için - mümkün olduğunca - yakındaki tarım bölgelerinin yerleşik nüfusu ile birlikte tercih ettiler. Bu nedenle, I. Konovalova'nın gözlemine göre, “bozkırdaki soygun, bozkır ticaretinin seyrini bozmayan oldukça nadir bir fenomendi. Ne de olsa, hem Ruslar hem de Polovtsyalılar istikrarıyla eşit derecede ilgileniyorlardı. Polovtsi, tüccarlara bozkırdan malların geçişi için vergiler yükleyerek önemli faydalar elde etti. ... Hem Rus prenslerinin hem de Polovtsian hanlarının bozkır yollarının "geçilebilirliği" ile ilgilendikleri ve aktarma ticaret merkezlerinin güvenliğini ortaklaşa savundukları açıktır. Bu ilgi sayesinde Polovtsian bozkırı, Rusya'yı Karadeniz ve Transkafkasya ülkelerinden ayıran bir engel olarak hizmet etmekle kalmadı, aynı zamanda canlı bir uluslararası ticaret ilişkileri arenasıydı.

Bu nedenle, güney Rusya'nın Bozkır ile ilişkileri oldukça zordu - her şeyden önce yaşam, dil, kültür farklılıkları nedeniyle. Bununla birlikte, bozkır halkının son iki yüzyılda oluşan Rusya'nın ilkel düşmanları olarak algılanmasına ilişkin klişeler, Eski Rusya'da var olan güney komşuları hakkındaki fikirlerle tam olarak örtüşmemektedir.

Bu nedenle, Novgorod-Seversk prensi Igor Svyatoslavich'in ünlü kampanyası, bu prensin kökeni göz önüne alındığında, artık Rus topraklarına Polovtsian baskınlarını önlemeyi amaçlayan şanlı bir maceraya benzemiyor. Prensin kendisi çoğunlukla bir Polovtsian'dır ve görünüşe göre, bizim için pek net olmayan çeşitli Polovtsian göçebeleri arasındaki ilişkinin bazı açıklamalarında yer almaktadır. Konchak'ın ona bu kadar dikkat ve onurla davranması boşuna değil (bu arada, Igor'un "esaretten" kaçışından sonra, Novgorod-Seversky ile düşman olan beyliklere bir darbe vuracak).

Bu aile bağları, özellikle 1224'te Kalka'daki olaylarda, Polonyalı akrabalarının yardım çağrısına yanıt veren güney Rus prenslerinin gelişmiş Moğol birliklerinden ezici bir yenilgiye uğrayacakları zaman ölümcül bir rol oynayacak ...