"Çarmıhını taşımak" deyiminin anlamı nedir? Haçı taşımak ve Mesih'i takip etmek hakkında Haçınızı taşıyın, deyimsel birimin anlamı kısadır.
haçını taşı
Kitap. Yüksek acıya, sıkıntıya sabırla katlanın, üzücü kaderlerine katlanın. FSRYA, 212; ZS 1996, 151; BM 1998, 315.
Rus atasözlerinin büyük sözlüğü. - M: Olma Medya Grubu. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .
Diğer sözlüklerde "Haçını Taşı" nın ne olduğuna bakın:
Kaynak İncil. Yuhanna İncili, çarmıha gerileceği haçı İsa'nın kendisinin taşıdığını söyler (bölüm 19, v. 17): "Ve çarmıhını taşıyarak, İbranice Golgota'da Kafatası denen yere gitti." Alegorik olarak: sabırla ... ...
Dayanmaya bakın... Rusça eşanlamlılar ve anlam olarak benzer ifadeler sözlüğü. altında. ed. N. Abramova, M .: Rusça sözlükler, 1999 ... eşanlamlı sözlüğü
haçını taşı- kanat. sl. Çarmıhını taşı. Ağır haç, birinin zor kaderi, ağır ıstırabı hakkında böyle derler. Bu ifade, çarmıha gerileceği haçı taşıyan İsa'nın müjde efsanesi temelinde ortaya çıktı (Yuhanna, 19, 17) ... I. Mostitsky'nin evrensel ek pratik açıklayıcı sözlüğü
çarmıhını taşı- Acıya, denemelere, zor kadere sabırla katlanın ... Birçok ifadenin sözlüğü
Bu yüzden, birinin zor kaderi, ağır ıstırabı hakkında derler. Bu ifade, çarmıha gerileceği haçı taşıyan İsa'nın müjde efsanesi temelinde ortaya çıktı (Yuhanna, 19, 17). Kanatlı kelimeler sözlüğü. Plüteks. 2004 ... Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü
Var., m., kullan. genellikle Morfoloji: (hayır) ne? ne için çapraz çapraz, (bakın) ne? neyi çaprazlamak ne hakkında çapraz? haç hakkında; pl. Ne? haçlar, (hayır) ne? ne için haç? haçlar, (bakın) ne? neyi geçiyor? haçlar, ne hakkında? haçlar hakkında 1. Haç bir nesnedir, ... ... Dmitriev Sözlüğü
Dayan, katlan, çaprazını taşı Rusça eşanlamlılar sözlüğü ... eşanlamlı sözlüğü
Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
ÇAPRAZ, çapraz, erkek. 1. Uzun dikey bir çubuk olan, üst ucunda bir enine çubukla geçen bir Hıristiyan ibadet nesnesi (İncil geleneğine göre, İsa Mesih iki kütükten oluşan bir haç üzerinde çarmıha gerildi). Pektoral çapraz. ....... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
ÇAPRAZ, çapraz, erkek. 1. Uzun dikey bir çubuk olan, üst ucunda bir enine çubukla geçen bir Hıristiyan ibadet nesnesi (İncil geleneğine göre, İsa Mesih iki kütükten oluşan bir haç üzerinde çarmıha gerildi). Pektoral çapraz. ....... Ushakov'un Açıklayıcı Sözlüğü
Kitabın
- Rab'bin Çarmıhının Kraliyet Yolu. Pek çok insan sık sık şu soruyu sorar: Neden bazı sıkıntılar başlarına geliyor, neden onlara üzüntüler gönderiliyor? Bu sorular Rab'bin Çarmıhının Kraliyet Yolu kitabında yanıtlanıyor. Onu içinde…
- Rab'bin Çarmıhının Kraliyet Yolu. Pek çok insan sık sık şu soruyu sorar: Neden bazı sıkıntılar başlarına geliyor, neden onlara üzüntüler gönderiliyor? Bu sorular Rab'bin Çarmıhının Kraliyet Yolu kitabında yanıtlanıyor. Onu içinde…
Lütfen bir Hristiyan için çarmıhı taşımanın ne anlama geldiğini, çarmıhı alıp O'nu takip etmeyen kişinin öğrencisi olarak anılmaya layık olmadığını söyleyen İsa Mesih'in sözlerine göre açıklayın.
Müjdeyi yayma emrini yerine getirmekten söz edildiğini duydum, ancak yine de İncil'de çarmıha gerilmenin ve İsa'yı takip etmenin ne anlama geldiğinin hayatlarımız, akrabalarımız ve akrabalarımız ile ilgili farklı yönlerini anlatan daha fazla metin var. zenginlik, maddi durum.
Çarmıha germe - Roma'nın ölüm cezasını uygulama şekli
Bu konuya değinmeden önce, çok iyi bilinen bir gerçeği bir kez daha hatırlamakta fayda var: çarmıha gerilme Romalıların ölüm cezası yöntemiydi ve bu korkunç yöntem yaygın olarak kullanılıyor ve biliniyordu. İsa Mesih'in çarmıha gerilmesinden yaklaşık 100 yıl önce Romalılar, Spartaküs ayaklanmasına katılan ve yakalanan tüm katılımcıları çarmıha gerdiler ve böylece Sicilya'dan Roma'ya giden yol her iki tarafta da çarmıha gerilmiş insanlarla doldu - denedikleri korkunç bir resim imparatorluğun tüm kölelerine korku aşılamak, böylece o zamanın mevcut sistemine karşı bir isyan girişimi hakkında bir düşünce bile olmasın. İsa Mesih'in zamanında, Romalılar tarafından kullanılan bu acımasız cezalandırma yöntemi yaygın olarak biliniyordu. Konumuz için önemli bir detay, bir kişinin çarmıha gerilerek ölüm cezasına çarptırılmasından sonra, ceza verildikten sonra, İncil'in birlikte olduğu İsa'dan bahsettiği gibi, mahkumun infaz yerine haçı kendisinin taşımak zorunda kalmasıdır. Romalılar, diğer ölüm mahkumlarıyla aynı şeyi yaptı.
Sonra Paskalya'dan önceki Cuma ve altıncı saatti. Ve Pilatus Yahudilere dedi: İşte, Kralınız! Ama haykırdılar: al, al, O'nu çarmıha ger! Pilatus onlara: Kralınızı çarmıha gereyim mi? Başkâhinler cevap verdiler: Sezar'dan başka kralımız yok. Sonunda O'nu çarmıha gerilmek üzere onlara teslim etti. Ve İsa'yı alıp götürdüler. Ve çarmıhını taşıyarak İbranice Golgotha'da Kafatası denilen yere gitti.
(Yuhanna İncili 19:14-17)
Haç, ölüme mahkum edilen bir kişi tarafından taşındı ve cezanın açıklandığı yerden cezanın infaz yerine taşındı. Çarmıh taşımak, idama mahkûm edildiğin yol boyunca idam edileceğin yere kadar yürümek demektir. Çarmıha gerilmeden önce, Rab İsa öğrencilerine birçok kez çarmıhı taşımaları gerektiğini söyledi. Kurtarıcı'nın bu ifadeye koyduğu anlamı anlamak için İsa Mesih'in bunu söylediği bazı örneklere bakalım.
Çarmıh taşımak, müjdenin vaaz edilmesiyle doğrudan ilişkilidir.
Yeni Ahit'te ilk kez, İsa'nın bu sözlerinden Matta İncili'nin 10. bölümünde, Kurtarıcı'nın 12 havariyi çağırıp onları Müjde'yi vaaz etmeleri için gönderdiği sırada bahsedilir, ancak önce O sırasında ortaya çıkacak sorunlardan söz eder. vaaz vermeleri. Önce insanlara nasıl davranılması ve onlara nasıl davranılması gerektiğini, ardından maddi ihtiyaçların nasıl karşılanması gerektiğini söylemiş ve 16. ayetten başlayarak zaten Müjde'yi vaaz edenlerin nasıl zulme uğrayacaklarını ve bu zulümler sırasında nasıl davranılması gerektiğini anlatmaktadır. İşte, müjdeyi vaaz edecekleri için Mesih'in gerçek öğrencilerine olacaklar:
Kardeş kardeşi ölüme, baba da oğluna ihanet edecek; ve çocuklar anne babalarına karşı ayaklanıp onları öldürecekler; ve benim adımdan dolayı herkes senden nefret edecek; ama sonuna kadar dayanan kurtulacaktır.
(Matta İncili 10:21-22)
Haçı taşımak, ölüm korkusundan sürekli uzaklaşmak demektir.
Birisi İsa Mesih'i takip etmeye ve müjde mesajını insanlara ulaştırmaya karar verdiğinde, bu kararın sadece müjdeyi vaaz ettiği için öldürülme tehlikesini içerdiğinin tamamen farkında olmalıdır. Başka bir deyişle, Mesih'in öğrencisi olmaya ve İncil'i vaaz etmeye karar veren bir kişi, ölüm cezasını kendisine vermeli ve hayatının geri kalanını sanki kendisi için ölmüş ve tamamen Mesih için yaşıyormuş gibi, öldürülmeye hazır olarak yaşamalıdır. Müjde için her an. Rab İsa, öğrencilerini hizmet etmeleri için gönderdiğinde onlara şöyle dedi:
Sana karanlıkta söylediğimi, aydınlıkta söyle; ve kulağınızda ne duyarsanız, çatılarda vaaz edin. Ve bedeni öldüren ama ruhu öldüremeyenlerden korkmayın; canı da bedeni de cehennemde mahvetmeye gücü yeten Allah'tan korkun.
(Matta İncili 10:27-28)
Çarmıhı taşımak kararlılıkla vaaz vermek demektir
Zulüm Altındaki Müjde
Bazı insanlar, Hristiyan oldukları andan itibaren çok sessiz ve barış içinde yaşayacaklarını düşünürler. Bu kısmen doğrudur, çünkü Rab İsa yüreklere her türlü insan anlayışının ötesinde esenlik verir. Ama insanlarla, toplumla ilişkiler söz konusu olduğunda, sakin ve istikrarlı bir yaşam bile beklemeyin. İsa'nın dediği gibi, Mesih'le birlikte yaşamanın bir bedeli vardır:
Yeryüzüne barış getirmeye geldiğimi sanmayın; Ben barış değil, kılıç getirmeye geldim; çünkü adamla babasını, kızı annesinden, gelini kaynanasından ayırmaya geldim. Ve insanın düşmanı evidir.
(Matta İncili 10:34-36)
Belki de zaten deneyimlediniz. Hristiyan olduğunuzdan beri, kardeşleriniz veya anne babanız veya gelininiz veya kayınvalideniz veya evinizden başka biri size artık sizi tanımak istemediklerini ve onlara düşman olduğunuzu söylediler. Rab'be sıkıca sarılın, sonsuz cezadan kurtulduğunuz için Müjde'nin gerçeğini vaaz etmek için hemen ayrılmayın. Aileden, akrabalardan ve yakın insanlardan gelen zulüm nedeniyle İsa Mesih'i terk etmeyin ve insanlara Müjde'yi konuşmayı bırakmayın. Rab İsa şöyle dedi:
Babasını veya annesini Benden çok seven Bana layık değildir; ve bir oğlunu veya kızını benden daha çok seven bana layık değildir.
(Matta İncili 10:37)
Haç Taşımak Müjde için Mesih'e Tam İtaat Anlamına Gelir
Daha önce de söylediğim gibi, kararın açıklanmasından sonra idam mahkumu haçını aldı ve infaz yerine taşıdı. İsa Mesih ile bir antlaşma yapan bir Hıristiyan, kendi ölüm fermanını imzalamalıdır. Bu, ölümü araması gerektiği anlamına gelmez, İsa'nın ayrıca söylediği gibi, Mesih ve İncil uğruna sürekli ölmeye hazır olması gerektiği anlamına gelir:
Çarmıhını yüklenip Benim ardımdan gelmeyen Bana layık değildir. Canını kurtaran onu kaybeder; ama canını benim uğruma yitiren onu kurtaracaktır.
(Matta İncili 10:38-39)
Haçı taşımak istemezsen kurtulamazsın
Kutsal Kitap şu olayı anlatır:
Yola çıktığı zaman biri koşarak O'nun önünde diz çöktü ve O'na sordu: İyi Öğretmen! sonsuz yaşamı miras almak için ne yapmalıyım? İsa ona dedi ki: neden bana iyi diyorsun? Yalnız Allah'tan başka kimse iyi değildir. Emirleri biliyorsun: zina etme, öldürme, çalma, yalan yere tanıklık etme, gücenme, annene babana hürmet et. Cevap olarak O'na dedi ki: Öğretmenim! Bütün bunları gençliğimden sakladım. İsa ona bakarak ona aşık oldu ve ona şöyle dedi: Bir şeyin eksik: git, sahip olduğun her şeyi sat ve fakirlere ver, cennette hazinen olacak; ve gel, çarmıhı yüklenerek beni izle. Bu sözden utanarak, büyük bir mülkü olduğu için üzüntüyle ayrıldı.
(Markos İncili 10:17-22)
Buradan da anlaşılacağı gibi, bu adam sonsuz yaşamı miras almak istedi ve doğru yaşadı. Ama bu yeterli değildi. Rab İsa'nın mülküne ihtiyacı yoktu, ama mülkün kendisine bağlı kalan kendisi için bir put olduğunu gördü. Mülkiyet sevgisi onu çarmıha gerilmekten ve İsa'nın ardından gitmekten alıkoydu.
Hayatınızda, hayatınızı tamamen Mesih'e adayamayacak ve çarmıhınızı alıp taşıyamayacak kadar bağlı olduğunuz bir şey, bir kişi veya bir hedef var mı? Aldatılmanıza ve üzülmenize izin vermeyin. Haçı alın ve sonsuz kurtuluşu getirmek için çarmıhını taşıyan Kralların Kralı ve Rablerin Efendisi İsa Mesih'in izinden yürüyün.
Mesih'in haçı ile bir Hristiyan'ın taşıması gereken haç arasındaki fark nedir?
Çeşitli kurban
Rab İsa Mesih'in kurbanı Golgota çarmıhında sunuldu ve dünyadaki hiç kimse tarafından yapılan başka hiçbir kurban, sayesinde kurtulduğumuz bu mükemmel kurbanla kıyaslanamaz.
Aynı tutum
Rab İsa yaşamı boyunca öğrencilerine çarmıhlarını yüklenmelerini söylediğinde, her birinin sahip olması gereken ve onsuz O'nu takip etmenin imkansız olduğu ilişkiden söz etti. Öğrencilerin tutumu, İsa'nınkiyle aynı olmalıdır:
Sonra İsa öğrencilerine şöyle dedi: Kim beni takip etmek isterse, kendinizi inkar edin, çarmıhınızı yüklenip Beni takip edin, çünkü canını kurtarmak isteyen onu yitirecek ve canını Benim uğruma yitiren onu kurtaracaktır.
(Matta İncili 16:24-25)
İsa'nın sahip olduğu ve bizden talep ettiği bu tutum, kendimizi inkar etmeyi ve Mesih ve müjde uğruna yaşamı feda etmeyi içerir.
Çarmıhını kaldırmanın zamanı ne zaman?
Kendiniz için ölmeye ve yalnızca Mesih ve Müjde için yaşamaya karar verdiğinizde. Kendinizden sonsuza dek koptuğunuz zaman. İman ve tövbe yoluyla İsa Mesih'in Yeni Ahit'ine girdiğinizde. Havari Pavlus kendisi hakkında şunları söyledi:
Ama dünyanın benim için çarmıha gerildiği ve benim de dünya için çarmıha gerildiği Rabbimiz İsa Mesih'in çarmıhından başka övünmek istemiyorum.
(Galatyalılar 6:14)
Sizin için yararlı ve ilginçse, kişisel sayfanıza kaydedin veya sosyal ağlarda arkadaşlarınızla paylaşın! Aşağıdaki linkler...
navigasyon gönderisi
Bir yorum
Tartışma kapandı.
SOSYAL AĞLARDA YANINIZDA
"BABA DON" OPERASYONU NASIL BAŞARISIZ OLDU ⠀ Aslında biz çocukların Noel Baba'ya inanması için varız... Bunda çocuklara ve yetişkinlere ilham veren harika bir şey var. Yani bu yıl istisnasız, olağan kurallarla oynadık ama bir şeyler ters gitti... ⠀ Belki yeteneğimizi kaybettik, belki yaşlanınca rahatladık... Ama sırayla yapalım. ⠀ Bana sorduklarında, çocukların "Noel Baba" tarafından aldatılması, sizin de Hristiyan olmanız hakkında ne düşünüyorsunuz? Genellikle ilk çocuklarımızın hikayesini hatırlıyorum. Dasha ve kuzeni Vita, farklı inanç düzlemlerinde büyüdüler. Dasha her zaman büyükbabasına ve torununa inandı ve Vitya'nın ailesi "bunların hepsi kurgu" dedi. Böylece, iki genç kız öğrenci bir araya geldi ve Vita, "Noel Baba'ya inanmıyorum" diyor, Dasha buna şaşırmadı ve mantıklı bir şekilde karşılık verdi: "İnanmak istemiyorsan, inanıyorum! Noel ağacının altında." Perde! ⠀ Yani çocuklar, çocukken "masal" isteyip buna inanırken ve biz anne-baba olarak bu peri masalına destek olabiliriz. Mümkün olduğu kadar. Ta ki düne kadar taşındık... ⠀ Her şey yolundaydı, hediye seçmek için mağazaya gittik. Ve Noel Baba, Petya'nın Noel ağacının altına ne almak istediğini nasıl öğrenir? Hatta fotoğrafını çektik ve bir mektupla bastırdık. Ve sonra mektubu dondurucuya koydular. Bunun büyükbabanın posta kutusu olduğunu biliyor musun?! Ve bu arada, sessizce gittim ve doğru zamanda Noel ağacının altına koymak için gıpta ile bakılan bir oyuncak aldım. Bu sırada arabada üzeri paçavralarla kaplı bir kutunun içinde yatıyordu. ⠀ Ama yılbaşı öncesi telaş sırasında, park yerinde, araba koltuklarının arka sıralarında dönen Petya'nın çocuksu merakıyla tam da o kutuya nasıl tırmandığını fark etmedim. Sonra bir sorgulama oldu - "Baba yarın sabah arabaya gidecek misin? Ve beni aldatmıyorsun? Bu oyuncağı bana vermek ister misin?" Plan gözümüzün önünde çöktü. ⠀ En küçüğün küçük kafasında kartlar bir araya geldi. Ve şimdi oturuyorum ve düşünüyorum, "Noel Baba" çizgisini bükmeli miyim yoksa tamamen açmalı mıyım? Ne düşünüyorsun?
Stok alma zamanı. Yıl harikaydı. Çok iş vardı (olduğu zaman). Ve geleneğe uyarak, geçen yılın önemli olaylarını hatırlamaya çalışacağım. Tanrı'nın inanılmaz başarıları için daha minnettar olmama yardımcı oluyor! Aslında, O'nun bilge katılımı olmadan bu dünyada hiçbir şey olmaz. Ve en önemlisi, çalışmaya devam ederek, adım adım ilerleyerek dağları bile yerinden oynatabileceğinize inanmamı sağlıyor! ⠀ "Herkese Hizmet Etmek" konulu açık mektup yayınladım - web sitesi ⠀ Mutlu Yıllar 2020😇🥳🎉 ⠀ Aktif bağlantı profilde 🔝
Birçok insan "haçınızı taşıyın" ifadesini bilir. Bir deyimsel birimin anlamı da muhtemelen onu kullanan kişiler tarafından temsil edilir. Adını hiç duymamış olanlar ve oluşum tarihi hakkında bilgi sahibi olmak isteyenler için bu makale yazılmıştır.
İsa'nın Calvary'ye giden yolu
Kökeni ile başlayalım. Doğal olarak, bu ifade (“haçınızı taşıyın”) bizi, Tanrı'nın Oğlu'nun nasıl ölüme mahkum edildiğine dair İncil'deki hikayeye atıfta bulunur. Bildiğiniz gibi İsa çarmıhını kendi taşıdı. Yolu zor ve sancılıydı ama yine de yola hakim oldu, acı bardağı dibine kadar içti. Bu, "haçınızı taşıyın" ifadesinin kökenidir. Deyimbilimin anlamı daha sonra açıklanacaktır.
Anlam
Örneğin, bir insan hayatının en kolay dönemini yaşamaz. Her şey aynı anda düştü. Her birimiz yaşamak istemediğimiz bir durumdan geçiyoruz. Ve sonra kahramanı neşelendirmeye çalışan bir arkadaş ya da arkadaş ona şöyle der: "Güçlü ol yaşlı adam, çarmıhını cesurca taşımalısın." Bir deyimsel birimin anlamı, kökeni dikkate alınarak açıklığa kavuşturulur.
Prensip olarak, Mesih'in hikayesini doğrudan okursanız (tabii ki hepsini değil, sadece Golgota'ya giden bir yolun olduğu kısmı), o zaman genel olarak, bu tür bir destekten tamamen rahatsız olabilirsiniz. İsa için her şey kötü sona erdi: İşkence aletini getirdi, sonra çarmıhta müstehcen bir şekilde öldü (o eski zamanlarda sadece köleler hayatlarını böyle sonlandırdı).
Gerçekten de, böyle düşünürseniz, o zaman her şey kararır. Ama aynı zamanda bir yükseliş de vardı. Böylece, Mesih anlamsızca, saçma bir şekilde değil, büyük bir amaç uğruna - tüm insanlığı kurtarmak, insanların günahları için kendini bir kurban olarak vermek için acı çekmedi.
Tabii ki, Rusça'yı iyi bilen, ancak İncil tarihi hakkında hiçbir şey duymamış biri için, "haçınızı taşıyın" ifadesi (bir deyimsel birimin anlamı ifşa sürecindedir) yalnızca bir sembol olacaktır. zorluklara ve acılara katlanmak. Bu sözden sadece böyle bir anlam okuyacaktır çünkü etrafındaki insanlar bunun böyle olduğuna inanırlar.
Istırabın Arındırıcı Ateşi
Ancak peygamberin kendisi için her şey o kadar iyimser değildi. Mesih vaaz verdiğinde, söylediklerine kesin olarak inandı. Ancak tüm denemelerden geçtikten sonra kendisinden, inancından ve hatta Tanrı'dan bile şüphe duydu. İsa'nın çarmıhta haykırmasına şaşmamalı: "Baba, beni neden terk ettin!"
Bu tabir hakkında pek çok kitap yazıldı ve çeşitli araştırmacılar onu şu ya da bu şekilde yorumlamaya çalışıyorlar. Ancak kesin olan bir şey var: Bu, Mesih'in başarısının genel olarak insan cesareti için belirli bir standart sağladığını kanıtlıyor. Çünkü aslında çarmıhı taşıdığında ve korkunç acılar çektiğinde, Baba'nın onu kurtarıp kurtarmayacağını henüz bilmiyordu. Bu nedenle, "haçı taşımak" (acı çeken peygamberin ifadesi ve imajı) deyim biriminin anlamı, kadere homurdanmamaya, ne kadar sürerse sürsün darbelerine katlanmaya çağırır.
Istırap, acı, çeşitli acılar varoluşu anlamsız kılar - onların doğası böyledir. Kişi, inanıp inanmadığına bakılmaksızın, anlam kaybına direnmeli ve Mesih'in başarısını hatırlamalıdır. İsa'nın yanlışlıkla çarmıhta çarmıha gerilmiş bir marangozun basit bir oğlu olduğunu hayal etmesine izin verin.
Ve burada "haçı taşımak" deyim biriminin anlamı (bu ifade dilde sabittir) yalnızca günlük değil, aynı zamanda etik, son derece ahlaki bir anlam da kazanır.
Yine de, olumlu bir notla bitmesi gerekiyor. Belki de Mesih'in çarmıhtan geçtiğinde çok daha fazla acı çekmesi birileri için yeterli değildir. Bu tür okuyucular oldukça anlaşılır.
Kişilik gelişiminde bir faktör olarak acı çekmek
Acı, insan gelişiminde önemli bir faktördür. Onsuz, kişisel olgunluk imkansızdır. Acı çekmenin dini olmayan bir anlamı vardır. Bir kişinin gerçek olanı kesmesine, gereksiz olan her şeyi kesmesine yardımcı olurlar. Ve diğerleri gibi, bu tür bir operasyon da çok acı vericidir.
"Haçınızı taşımanın" ne anlama geldiği sorusuna şu şekilde cevap verebilirsiniz: kadere homurdanmadan zorluklara, sorunlara, üzüntülere sessizce katlanmak anlamına gelir. Başka bir şey - neden? Sonuçta, ilerlemek için daha yüksek bir hedefe ihtiyacınız var. Ve işte bu noktada herkes kendi seçimini yapıyor.
– Öncelikle “haçınızı alın” ifadesinin dünyevi ve kutsal anlayışını birbirinden ayırmak gerekir. Genellikle kilise dışı bir ortamda, herhangi bir dini anlayış olmaksızın zorluklara basitçe katlanmayı ifade ederler.
Yaşayan her insanın "güneşin altında uğraştığı" (Vaiz 1:3) yapacak işleri olduğunu söylemeye gerek yok ve çoğu durumda, bilgelerin sözlerine göre, bu boş şeylerin boşluğudur (Vaiz. 1:2). Doğal olarak, hayatın yükünün farkında olan en dindar olmayan insan bile onu bir haç olarak nitelendirmeye başlar.
Ancak Mesih'i alıp takip etmemiz gereken çarmıh, varlığın sıradan bir yükü değil, tekdüzeliğidir. Müjde metninde atıfta bulunulan haç, doğrudan Mesih'e imanla ilgilidir! Kim Rab'be inanırsa ona bir haç verilir! Ve bu haç, dünyada konuşulan haç değil, hayatın zorluklarının haçı değil, Mesih uğruna Mesih'in haçı ve biz onu Mesih'le birlikte taşıyoruz.
Şu ifadenin bağlamına dikkat edin: "Haçınızı alın ve beni takip edin." Bu, Petrus'un itirafıdır (bkz: Markos 8:29), ardından elçi Kurtarıcı'yı acı çekmemeye ikna eder ve Rab buna şöyle yanıt verir: “Kim beni takip etmek isterse, kendini inkar et ve çarmıhını kaldır. ve Beni takip et”.
Bu nedenle, bir Hristiyan olmak isteyen, Mesih'in çarmıhını taşıyarak Mesih'i takip etmelidir. İman ve Mesih'e iman yoluyla lütfa erişmenin yanı sıra (çapraz başvuru Rom. 5:2), Rab İsa Mesih uğruna katlanmak zorunda olduğumuz denemeler gelir. Bu haçı taşımak, Mesih'in bir taklididir. Mesih'e inananların yanlış anlaşılmaya, sitemlere, hakaretlere ve hatta ölüme hazırlıklı olmaları gerekir. Bu, her birimizin Mesih'ten sonra taşıması gereken çarmıhtır.
- Muhtemelen, hemen hemen her papazın söyleyebileceğini söyleyeceğim ... Kilisede, Hıristiyan yaşamında vaaz etmesi çok kolay konular var - bunun için hem konunun kendisinde hem de kutsal babaların eserlerinde çok zengin materyaller buluyoruz. , etrafımızdaki gerçeklerden bahsetmiyorum. Bu yüzden çarmıh hakkında konuşmak kolaydır ve çokça konuşabilirsiniz. Ama ... bazen konuşmak utanç vericidir, çünkü Surozhsky'li Büyükşehir Anthony bir keresinde tam olarak şöyle demişti: “Rahibin vaazı her şeyden önce kendi kalbini etkilemediyse, o zaman dinleyicilerin de kalbine ulaşmayacaktır. ” Evet, tekrar ediyorum, haçtan bahsetmek kolay ama onu taşımak kolay değil ... Nelerden oluşuyor? Çoğunlukla iki bileşen. Bizi aşağı çeken şeylerden - günahkar alışkanlıklarımız, tutkularımız, zayıflıklarımız. Ve yine de kederin çabalamasına neden olan şeyden - inancımız, Rab'be olan zayıf ve kusurlu sevgimiz. İçimizde bir şey diğerine zıttır ve bu nedenle ruhta huzur yoktur, bu nedenle acı çeker ve acı çeker. Bir zamanlar bir Yunan münzevinin dediği gibi: “Asıl mesele haçı taşımak, sürüklemek değil. Sürüklemek çok zor." Taşımak, her birimizin Mesih'i takip etmesini engelleyen her şeyi cesurca "kırmak", her gün kendimizi aşmak, her gün düzeltmenin temelini atmak demektir. Sürüklemek - korkak olmak, kendine acımak, sonsuz ölümden korkmak ve kurtuluşu için neredeyse hiçbir şey yapmamak.
Ancak başka bir haç daha var - hastalıklar, zorluklar, üzüntüler, haksız hakaretler. Ayrıca taşınabilir veya sürüklenebilir. Allah'ın imtihanları için şükredebilir veya en azından "Yaptığım işe göre layık olanı kabul edeceğim" sözünü defalarca tekrarlayabilirsiniz. Ve sonsuza kadar korkak olabilir, homurdanabilir, durmadan tekrarlayabilirsiniz: "Tüm bunlara neden ihtiyacım var?!". Haç bize ne gönderirse göndersin, her şeyin aynı olduğunu unutmak - onun yapıldığı ağaç kalbimizin topraklarında büyümüştür. Ve Rab'bin onu bir infaz aracından bir kurtuluş aracına çevirdiğini unutmak. Sadece bir zamanlar Golgotha'da duran Haçı değil, aynı zamanda küçük, zar zor farkedilen haçlarımızın her biri.
– Bir Hıristiyanın hayatındaki "haç taşımanın", Tanrı'nın İlahi Takdirine itaat ederek Tanrı'nın iradesini yerine getirme arzusunda kendini gösterdiğini görüyorum.
Yeryüzündeki her insan için, Yaradan'ın bizi varoluşun nihai amacına, kurtuluşa ve sonsuz yaşama götürmek istediği, Tanrı tarafından hazırlanmış bir yol vardır. Rab bizi sürekli olarak, en çok dünyevi mallarla değil, bu hayatın sınırlarının ötesine geçebileceğimiz göksel mallarla zenginleştirmemizi sağlamaya yönlendirir. Her insan hayatında Allah'ın iradesini kabul edip ona göre hareket edebilir veya kendi iradesine göre reddedebilir. Hayatında Tanrı'nın iradesini kabul eden "haçını alır" ve onu reddeden "haçını reddeder". Aynı zamanda, kalbimizin saf olmaması, manevi deneyim eksikliği, gurur ve diğer zayıflıklarımız her zaman Tanrı'nın sesini net bir şekilde duymamıza izin vermediğinden, neredeyse hiç kimsenin Tanrı'nın iradesini mükemmel bir şekilde yerine getiremeyeceğini anlamalıyız. onu takip edecek gücü bul.
Bugün birçok kişinin inandığı gibi, "haçı taşımanın" bireysel yaşam koşullarına, bireysel önemli kararlara atıfta bulunduğu varsayılmamalıdır. Aslında, "haçı taşıma" yaşam boyunca devam eder ve sonuna kadar durmaz, çünkü sürekli olarak iyiyle kötü arasında, dünyevi ve göksel arasında, gerçek ile yanlış arasında - Tanrı'nın iradesi arasında bir seçim yapmak zorundayız. ve kendi irademiz Sonsuzluğa giden yolumuz, Allah'ın takdirine göre kurtuluş yolumuz bir saniye bile kesintiye uğramamalıdır. Bu nedenle, günlük yaşam kaygılarının ortasında bile sonsuzluğa doğru hareketi kesintiye uğratmamalıyız. Böyle bir yaşamın bir örneği bize Tanrı'nın azizleri tarafından gösterildi.
Ne yazık ki, genellikle böyle olur: Bir kişi "Tanrı'nın çarmıhını taşıdığını" düşünür, ama aslında kendi iradesini yerine getirir ve Tanrı'ya karşı çıkar. Yolunda gittikçe daha fazla ayartmayla karşılaşarak, kendisini iman için bir acı çeken, Tanrı'nın bir hizmetkarı olarak görüyor, ama aslında acı çekmenin nedeni kendi gururu. Bu tür acılar nihayetinde kişiyi hem ruhsal hem de fiziksel olarak mahveder.
"Tanrı'nın iradesi" ile "insanın iradesi" arasında ayrım yapmak ve kişinin yaşam yolunda trajik hatalar yapmamak için Ortodoksluk doğru araçlara sahiptir: 1) bir Hristiyanın manevi saflığı ve alçakgönüllülüğü, onu daha duyarlı hale getirir. İlahi Takdir'in eylemleri; 2) Ortodoks inancı hakkında iyi bilgi ve Tanrı hakkındaki yanlış fikirlere ve manevi yaşamdaki çarpıklıklara karşı koruyan patristik yazıların okunması; 3) Kutsal Kilise'nin ayinlerine tam katılımın yanı sıra, kişinin Kilise topluluğunun yaşamına katılımı, Kilise'ye ve hiyerarşisine itaat etmeye çabalaması, çünkü bu tür bir itaatin ihlaliyle birçok sorun başladı; 4) ruhsal olarak deneyimli kişilerin tavsiyelerine uymak.
Çok önemli bir durumu gözden kaçırmamalıyız: Tanrı'nın isteğini yerine getirerek "haçımızı aldığımızda", o zaman bu yolda Rab bizi asla ruhsal rahatlıktan mahrum bırakmaz, çünkü Mesih öğretti: "Boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafif” (Matta 11:30). Dış zorluklar önemli olabilir, ancak Rab her zaman bizimle kalır ve lütfunun eseriyle kalbi güçlendirir.
"Haçı taşıyan" bir kişi Tanrı'dan manevi teselli almazsa, bence bu, onun Mesih'e tamamen sadık kalmadığının bir işaretidir. Belki bir yerde bir kişi "Tanrı'nın iradesini" "kişisel irade" ile karıştırmıştır. Bu, yaşam yolunuz, ruhsal muafiyetiniz hakkında ciddi düşünmeniz için bir fırsattır.
Haçınızı taşımak, neyin işe yaradığını, neyin daha kolay olduğunu değil, neyin daha iyi olduğunu seçmek demektir. Allah'ın hoşuna giden, vicdana uygun olan, komşuya fayda sağlayan.
Haçı taşımak öncelikle bir iç meseledir. Rab en çok dışa dönük, gösterişli dindarlığı, ikiyüzlülüğü kınadı. Tanrı'nın krallığı senin içinde(Luka 17:21) . Kurtarıcı ile Golgotha'da iki soyguncu vardı, fiziksel olarak aynı acıyı çektiler ve en önemlisi - inanç, alçakgönüllülük, tövbe - yani kurtuluş - içerideydi.
Haçınızı düşüncelerde, duygularda taşıyabilirsiniz. Bu, ruhsal yaşamımızın çok önemli bir parçasıdır - düşüncelerle mücadele. Düşüncelerinizde bile kimseyi kınamayın, dua edin. Bırakma, kaprisli olma, sinirlenme ama tahammül et. Havayı bile azarlamayın, cansız nesnelere, örneğin düğümlere kızmayın bile, bazen ayakkabıların bağlarını çözmeniz gerekir, ancak nedense çözülmezler ve siz her zamanki gibi geç: “Pekala, bu Tanrı'nın ihtişamı, bu benim için bir sabır egzersizi, ruh için her şeyin sorunsuz gittiği zamandan daha iyi, daha yararlı.
Alınmayın, sitemleri kabul edin ve tövbe edin. Çok konuşma ama sus. İnat etme ama boyun eğ. Umutsuzluğa kapılmayın, sevinin. Her zaman, her zaman seçin iyi bölüm, Hangi Olumsuz götürülecek(Luka 10:42), sonraki hayata bizimle gidecek.
Öfkelenmediğimizde, karşılık vermeyiz, küsmeyiz, somurtmayız, savunmamız için hiçbir şey düşünmeyiz, acı çektiğimizde kimseyi kendimize mahkum etmeyiz. , tahammül - en küçüğü bile çok fazla. Haçımızı bırakmıyoruz. Yaşıyoruz. Bu ıstırabın her anı ruhun saf altını gibidir, kutsallığın değerli tanecikleri gibidir - bir Hıristiyanın, Evanjelistin hayatı , göksel - zaten dünyada.
Sessiz, sessiz olmamız üzücü - ve sonra her şeyi ifade edeceğiz. Sabırlı olacağız, sabırlı olacağız ve sonra kırılacağız. Görünüşe göre düşünmüyoruz, kınamıyoruz, her şeyde en azından suçluluğumuzun bir payını görmek için tüm gücümüzle çalışıyoruz - ve sonra eski ve yeni şikayetler yeniden üst üste geliyor ve kendimize üzülüyoruz , ve komşumuzun zaafları o kadar açık ki ... Ve - katlanmayı bıraktılar ve düşünmemeyi, konuşmamayı ve tüm işler boşuna, her şey bir çırpıda yok edildi, artık haç yok.
Gururlandı ve çarmıhtan indi. Mahkûm etti ve çarmıhtan indi. Dayanmaktan vazgeçti ve çarmıhtan indi. Çok uzun süre dayanabilir ve sonra anında çarmıhtan inebilirsin.
Elbette şeytan bizi sürekli çarmıhtan kurtarmak ister. Böylece Kurtarıcı'ya dediler: Çarmıhtan aşağı gel(Matta 27:40). Bunun için her şeyi yapar: sadece sinirlenmek, kınamak, zayıflatmak, orucu bırakmak, dua etmek, aklı, kalbi, dili tutmak ...
Tövbe edin - ve haçı tekrar alın. Başka yolu yok.
Haç taşımak - hayatın kendisi gibi - ancak kalıcı olabilir. Bu nedenle, elçi Pavlus bize şu emri verdi: Her zaman sevin. Durmadan dua edin. Hepinize teşekkür ederim(1 Selanik 5:16-18) .
Çarmıh ancak Tanrı'nın yardımıyla taşınabilir.
Bu nedenle Peder Nikolai Guryanov sordu:
Tanrım merhamet et, Tanrım merhamet et
Tanrım, çarmıhımı taşımama yardım et.
Haç sonuna kadar taşınmalıdır. Sonuna kadar dayanan kurtulacaktır(Matta 10:22) .
Mala'ya sadık ve birçok şeye sadık(Luka 16:10). Hayat küçük şeylerde geçiyor gibi görünüyor, ancak seçimin kendisi hayatımızın akışındaki en önemli şeydir. Bu seçimden her şey oluşur - yıllar ve tüm yaşam dakikalardan oluştuğu için, bu onun kalitesini belirler.
İyi bir seçim yaşam biçimidir. Çarmıhımızı taşıdığımızda gerçekten yaşıyoruz, Ebedi Hayat yolunda yürüyoruz. Haç Cennete giden yoldur. Haç hayat verir.
Haçınıza sadık olmak çok zor olabilir. Biraz acı çekmemiz gerektiğinde bile - örneğin, bir tür iftira, güvensizlik, soğukluk, kayıtsızlık, kızgınlık hakkında sessiz kalmak veya sakince, nazikçe cevap vermek - zor olabilir. Yut, sabırlı ol. Fiziksel ıstırap değil - ama tam da ruhun böyle bir ıstırabı - önemli bir şeyle ilgili olmasa bile çok büyük olabilir: bir tür saldırgan, belki çok saldırgan (bizim için) önemsiz (eğer ona yandan bakarsanız) ). Bu nezaket, çarmıhın taşınmasıdır.
Ancak bu "zehirli iftira" olsa bile (Lermontov'a göre), açık bir adaletsizlik olsa bile: örneğin, size sahip olmadığınız bazı düşük niyetler atfedildi, hatta bazı yüce düşünceleriniz bile vardı - ve bu olabilir tolere edilmek, haç gibi acı çekmek, acı çekmek gibi kalmak onun gibi ağzını açma(Mezm. 37:14). Kendinizi alçakgönüllü yapın, kendinize şunu söyleyin: Kötü bir şey düşündünüz ama kimse bunu tahmin etmedi mi? Evet, istediğiniz kadar! Ama bu adaletsizlik sana yakıştı mı? Diğerini de al. Hiç birini düşünmedin mi, hakkında konuşmadın mı, birini olduğundan daha kötü görmedin mi? Elbette öyleydi, şimdi onlar için nasıl bir şey olduğunu hissedebilirsiniz.
İhanet bile, başka herhangi bir günah, Hristiyan bir şekilde, kendinize çevrilerek taşınabilir: bu, bunu ve daha da kötüsü komşuma yaparak neden olduğum acıdır.
Birbirinizin yükünü taşıyın ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirin(Gal. 6:2) .
Tek bir kişi sana senden daha kötü davranamaz, çünkü tek bir kişi bakmadı, seni ölçmedi. günah uçurumu Onu yalnız Rab bilir. Ne büyük bir Tanrı sevgisi: hakkımızda her şeyi sonuna kadar bilmek - ve yine de bizi birbirimizi sevdiğimizden çok daha fazla sevmek, katlanmak, sonsuza kadar affetmek ... Bizim için acı çek! Ve her şeyden önce - sevmememizden muzdarip olmak: Tanrı için, birbirimiz için, sınırsız nankörlüğümüzden.
Haç gerçektir, bilgeliktir. Günah, kibir, şeytanın yalanlarını kabul etmektir, bu aptallıktır.
Haç, tüm dünyevi düşüncelerin, dünyevi adaletin üzerinde olan şeydir. Yükselir ve bizi yerden yukarı kaldırır. Ulaşmak zorundasın. Haç bir mucizedir, en basit koşullarda oruç tutarken yeryüzünde doğaüstüdür. Bunlar dünyevi çabaların cennet meyveleridir.
Tutkular ikna edilemez, ikna edilemez, sıkıştırılamaz - sadece yapabilirsiniz tutkular ve şehvetlerle bedeni çarmıha germek(Gal. 5:24).
Oburluk tutkusu oruç tutmakla çarmıha gerilir. Gurur - alçakgönüllülük, sabır. Gurur için acı verici. Ama bununla başa çıkmanın başka bir yolu yok. Sadece haçı taşıyarak.
Oruç olmadan, haç olmadan gerçek inanç yoktur.
Fransız tarihçi Leroy-Volier, "Rus halkı, Hıristiyanlığın özünü, haçı seven birkaç halktan biridir," diye yazmıştı, "acıyı takdir etmeyi unutmadı; olumlu gücünü algılar, kefaretin etkisini hisseder ve ekşi tatlılığını nasıl tadacağını bilir.
Zamanımızda hayatın en yüksek değerleri mertebesine yükseltilmiş olan neşe, zevk, rahatlık - gerçekten hiçbir şeye mal olmazlar, hiçbir şey yaratmazlar, tüketilirler - ve hepsi bu. Ama kötülüğü yaratan, yaşamı inşa eden, yayılmasını önleyen haçın dayanmasıdır, ona hareket etmeyen de tam olarak budur - geri vermeyerek, kötülüğü başkalarına aktarmayarak, çoğaltmayarak ama içinde söndürerek. kendisi, acı.
Kendini inkar etmek, haçını yüklenmek (Markos 8:34) - bu müjde çağrısı, Rab tarafından bize açıklanan yaşamın en önemli gizemidir. Hayatın Yaratıcısı olan Rab, hayatın Kendisi tarafından nasıl düzenlendiğini bize açıkladı. Bu gerçek biz günahkarlar için aşikâr değildir, dışarıdan görünenin, onun gördüğünün zıddıdır. bedensel bilgelik sözde "sağduyu". "Sağduyu", bir kişinin ne kadar çok edinir, alırsa, o kadar çok sahip olduğuna, o kadar zengin olduğuna inanır. Ama ona sahip olan kendisi değil, sadece onu çevreliyor, onun dışında olan şey bu: giysiler, mobilyalar, para ... Yediği yiyecekler bile ruhuna değil, sadece vücuduna ve bir kişiye nüfuz ediyor. , sonuçta - öncelikle onun ruhu. Ve ruhu farklı bir şekilde zenginleşir. Farklı düzenlenmiştir. Evanjeliktir. Onu yaratan Rab, bunu biliyor. Bir de insan mal edinmeyi önemsediğinde ruhunun yani kendisinin fakirleştiğini, boşaldığını, hiçbir şeyle kalmadığını söyler. Ama kendimizi reddettiğimizde, üstesinden geldiğimizde, bir şeyler verdiğimizde, kendimizi unuttuğumuz zaman, “mutluluğumuzun hakkımız olduğunu” düşünmeyiz, insan “adaletini” (bizim için ulaşılamaz olan) düşünmeyiz. cehaletimiz - biz insanlar için kıyaslanamaz), o zaman ruha bir mucize olur, bize Rab tarafından ifşa edilir: ruh zenginleşir, dolar, canlanır, güçlenir, parlar, Tanrı'ya yaklaşır. Çarmıhımızı taşıyoruz - ve bu nedenle Kurtarıcı gibi oluyoruz, küçük haçımız Rab'bin yenilmez Haçı ile birleşiyor, gizemli bir şekilde gücünü alıyor.
Yani, bu dünyanın hayatı nasıl gördüğüne bağlı olarak her şey tam tersi olur. , zina ve günahkar(Markos 8:38). Bencillikten muzdarip - ve bir şey umuyor, ona yapışıyor, istemiyor, onu reddetmeye cesaret edemiyor. Kendini kaybedeceğinden korkar. Ve gittikçe daha fazla kaybetmek. Korkmaya gerek yok, çünkü Rab'bin Kendisi bizi buna çağırıyor. O, her hayrın sahibidir. O yardım edecek. Ne olursa olsun gel. Büyük olan kararlılıktır. Kaybetmekten korkmayın - bulacaksınız.
Kendinden vazgeçmek aşkın sırrıdır. Aşk Bir gizemdir. Gerçek aşk kendini feda etmektir: diğeri senin için kendinden daha önemlidir. Ve sonra gerçekten olmaya başlarsın. Aşk olmadan bu dünyada değilsin, kendine kapanıyorsun, tüketicisin. Aşk olmadan kimse, aile, kilise, ülke olmaz. Aşk hayattır, aşksız hayat yoktur, hayatın anlamı yoktur.
Oruç bize kendimizi inkar etmeyi, her şeyi sadece kendimiz için, kendi zevkimiz için, kendi tarzımızda yapmamayı, yemek seçiminden başlayarak küçük şeylerle bile kendimizi şımartmamayı öğretir. Her türlü gereksiz şeyle dikkatinizi dağıtmayın - örneğin, pencerenin dışında kimin yürüdüğünü görmek için (fark nedir? Pekala, diyelim ki Pavel Ivanovich Chichikov - neyi umursuyorsunuz?)
Oruç bizden bir şeyler alıyor gibi görünüyor: bunu yeme, bunu yapma… Ama aslında bize çok daha fazlasını veriyor ve en önemlisi ruhu güçlendiriyor, ona kendini reddetmeyi öğretiyor. Ve sonra bu kutsal zamanın ne kadar verdiğini deneysel olarak kendimiz keşfederiz. Petersburg'da Great Lent'i söyleyen bilge Gogol'un dediği gibi: "Kederli dakikalarımı mutlu olanlar için vermeyeceğim."
Bunu çocuklara bile açıklayabilirsiniz: kendiniz bir elma veya şeker yediğinizde ağzınız, vücudunuz sevindi. Ama bir başkasına verdiğinizde, bir elma veya şeker verdiğinizde, kendiniz yemek isteseniz bile, ruhunuz sevindi. Ve ruhumuz bedenden daha önemlidir ve neşesi daha yüksektir, daha neşelidir. Ruh, içimizdeki ana şeydir.
Ödünç Verme, yalnızca süre açısından değil, aynı zamanda ruhsal içeriği, ruhsal derinliği açısından da Harikadır. Haç bize oruç tutmanın özünü açıklar: bu bizim için çok küçük, oldukça uygulanabilir bir yoksunluktur, ancak özünde - büyük katılım: Kurtarıcı'nın acılarına.
En yüksek ıstırap, tüm insan ıstırabından daha değerli ve kırgın sevginin ıstırabı (örneğin, çocuklar tarafından incitilmiş bir annenin sevgisi) gibi en şiddetli ıstırap, Kurtarıcı'nın ıstırabıdır, insan ıstırabımızın hiçbiriyle kıyaslanamaz. , en güçlüsü bile.
Çocuğun ebeveynleri için acı çekmesi. Masumların çektiği acılar suçlular için. Günahkarın günahları için saf olanın ıstırabı. Çocuklarının daha sonra acı çekecekleri aptalca şeyler yaptığını gören ebeveynlerin ıstırabı ... Tanrı ile her zaman ilişkimiz böyledir, ancak ölçülemeyecek kadar güçlüdür.
Rab'bin Haçı'nı nasıl saygıyla öpmemiz gerekiyor - Bizim için çektiği ıstırabın Haçı, en saf, anlaşılmaz ıstırap, günahkar hiçbir şeyle karıştırılmamış, ruhumuzun insani zayıflığından herhangi biriyle.
Orucun ortasında ibadet için haç bize getirilir - hem orucun bir başarı olduğunu hem de ileride Kıyamet olduğunu hatırlatır.
– Her birimizin haçı, kötülüğe rağmen dünyaya iyilik getirmektir. Modern dünyada Hristiyan olmak zordur, ancak bize nazik, barışçıl, uysal, çalışkan vb. olmayı öğreten Mesih'in imajını neşe ve sevgiyle taşırsanız Hristiyan olmak kolaydır. Havari Pavlus'un Timoteos'a söylediği şu sözlere sahibiz: "Mesih İsa'da tanrı yolunda yaşamayı arzulayan herkes zulüm görecek." Bu bizim haçımız! Ailede, işte, sokakta, kilisede zulme uğrayacağız ama bundan korkmamalıyız çünkü Tanrı bizimle!
Bir benzetme var. Yol boyunca bir insan kalabalığı vardı. Her biri kendi haçını omzunda taşıdı. Bir kişiye haçının çok ağır olduğu görüldü. Herkesi geride bırakarak ormana gitti ve haçın bir kısmını kesti. Çarmıhını taşımasının çok daha kolay hale gelmesinden memnun olarak kalabalığa yetişti ve yoluna devam etti. Aniden yolda bir uçurum vardı. Herkes haçlarını uçurumun kenarına koydu ve diğer tarafa geçti. Ve haçı kısa olduğu için "akıllı" kişi diğer tarafta kaldı ...
Bir Hıristiyan için çarmıhını yüklenip taşımak kurtuluşun tek gerçek yoludur. Bırakmayacağız, dosyalamayacağız, değiştirmeyeceğiz ama minnetle, uysallıkla ve sabırla kabul edeceğiz.
– Bir Hristiyan'ın yolu her zaman çaprazdır. Bu kolaylık ve rahatlık yolu değildir. Göğsümüze ne giyiyoruz? Başka bir işaret, yani Mesih'in çarmıhı yok. Ve her gün bize dirilişimize giden yolun sadece çarmıhtan geçtiğini hatırlatıyor.
Tanrı'nın gerçeğine göre Hıristiyan yaşamı, günahlara karşı mücadele zaten haçtır. Ama Rab kimseye kolay yollar vaat etmedi. Kendisi haçını Golgota'ya taşıdı ve üzerinde çarmıha gerildi. Ve Mesih'i sevmek isteyen herkes buna hazır olmalıdır. Ama sıradan, günlük, dünyevi yaşamda bile haçımızı taşıyoruz - bunlar, Tanrı'nın bize gönderdiği denemeler ve üzüntülerdir. Ama kendimiz için bulduğumuz, sonra kendimizin acı çektiğimiz şeyler değil.
Sık sık homurdanırız, hayatın zorluklarının ciddiyetine dayanamayız, ancak Rab Kendisi ne yapabileceğimizi ve neye dayanabileceğimizi, şu anda bizim için neyin yararlı olacağını bilir. Bence haçlarla ilgili bir Hıristiyan benzetmesi bunu daha iyi anlatacaktır.
Bir kişi hayatının çok zor olduğuna karar verdi. Ve böyle bir istekle Tanrı'ya döndü: “Tanrım, haçım çok ağır ve buna dayanamıyorum. Tanıdığım tüm insanların çok daha hafif haçları var. Haçımı daha hafif bir haçla değiştirir misin? Ve Tanrı şöyle dedi: "Pekala, sizi haç deposuna davet ediyorum: kendi haçınızı seçin." Kasaya bir adam geldi ve kendisi için haçları denemeye başladı. Ve hepsi ona çok ağır ve rahatsız görünüyor. Tüm haçları geçtikten sonra girişte kendisine diğerlerinden daha küçük görünen bir haç fark etti ve Tanrı'ya: "Bu haçı alayım, bana en uygunu bu gibi görünüyor" dedi. Ve sonra Rab ona cevap verdi: "Sonuçta bu, diğerlerini ölçmeye başlamadan önce kapıda bıraktığın haçın."
“Kim bana tabi olmak isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklen ve beni takip et.” Bu kelimelerin anlamlarını doğru bir şekilde anlamak için, hangi koşullar altında konuşulduklarını hatırlamak gerekir. Havari Petrus, Kudüs'e girmeden önce Mesih'i böyle bir acıdan caydırmaya başladı: “Öğretmenim ... Neden? A bir şekilde biraz yerleşmeye başladı ... Öğretiyorsun, öğreniyoruz ... insanlar bizi takip ediyor ... şan, şeref, saygı ... Evet ve sadece bir tür istikrar, dünyevi düzen, anlaşılır ... Ve aniden - bir tür ıstırap, ölüm, felaket… Bütün bunlar ne için Üstat? Seninle olmasın! Seni çok seviyoruz, bizi kardeşliğinden mahrum etme, bizi bırakma, bizimle daha uzun süre birlikte ol...”
Peter böyle konuştu ve sonra Rab ona döndü ve öfkeyle şöyle dedi: "Benden uzak dur Şeytan!" Rab'bin yakın zamanda Kilise'nin kurucusu dediği kişiye ne dediğini duyuyor musunuz?! "Benden uzaklaş Şeytan" dedi, "çünkü sen Tanrı'nın ne olduğunu değil, insanın ne olduğunu düşünüyorsun." Şu anda, elçide modern dünyanın içinde yaşadığı şey tam olarak tezahür etti. Ve sonra Rab, sanki doğrudan medeniyetimiz hakkında konuşuyor, hakkında ana içinde: "Ruhunu kurtarmak isteyen" diyor Rab, "onu kaybedecek." Yani kim yeryüzüne, kolaylıklarıyla, zevkleriyle, refahıyla, rahatlığıyla, gücüyle dünya hayatına tutunmak isterse, nefsini mahveder.
Bu dünyanın ana trajedisi, kelimenin tam anlamıyla tek başına iyi olan İlahi iradeye insanın muhalefetinde yatmaktadır. Dünyayı acıya ve ölüme mahkum eden insanın düşüşü, tam olarak özgür insan iradesinin Tanrı'nın iradesinden ayrılmasıyla başladı. Ve insanın en trajik yanılsaması, mutluluğun Tanrı olmadan mümkün olduğu fikridir. Tam da insanın özgürlüğü nedeniyle bu düşüncenin yanlışlığını kendi başımıza deneyimlemek zorundayız.
İsa Mesih, özgür insan iradesini Tanrı'nın iradesiyle birleştirerek bu trajik çelişkinin üstesinden geldi. Ve Tanrı'nın iradesi, Mesih'in çarmıhta korkunç bir ıstırap içinde ölmesi değil, insan doğasını dönüştürmesi, insanın Tanrı ile kaybolan birliğini geri getirmesiydi. Bir yandan, Mesih'in ıstırabı ve ölümü, İlahi ve insani iradelerin aşırı çelişkisini ortaya çıkardı, insanlığın düşüşte hangi çılgınlığa ulaştığını gösterdi, ancak diğer yandan, İsa dünya tarafından kirletilmemiş ilk İnsan oldu. yani günaha bulaşmamak ve her şeyden önce günah acı veren gurur. Ve O'nu İlahi iradeyle anlaşmaya götüren körü körüne itaat değil, sevgiydi. Tanrı uğruna kendini feda eden bu aşk, ölümü fethetti çünkü ölüm, insan itaatsizliğinin sonucuydu.
Kendimizi inkar etme ve çarmıha gerilme ihtiyacından bahsettiğimizde, günahtan vazgeçme ve Tanrı'nın kutsallığına ortak olma ihtiyacından bahsediyoruz. Ancak kutsallık, "kötülük içinde yatan" bu dünyaya karşıdır, bu yüzden bu seçim çatışmayı ve ıstırabı içerir.
"Çarmıhını taşımak", bu adaletsiz dünyada gerçek için acı çekmektir. Ama gerçek manevidir, insandır. Kişi şiddetli bir hakikat aşığı, bir dogmacı ve katı olabilir ama aynı zamanda Tanrı'nın hakikatinden mahrum olabilir. Bu gerçek, kurban sevgisinde yatmaktadır, bu olmadan, Havari Pavlus'un sözlerine göre, tüm eylemlerimiz "çalan pirinç veya çalan ziller", yani banal boş konuşmadır.
Dünyevi bir şekilde, cennete giden ilk kişi - Mesih ile çarmıha gerilmiş bir hırsız - gerçek için hiç acı çekmedi. Günahları için acı çekti. Ama bu günahkarı aziz yapan neydi? Allah'a iman, tövbe ve hak edilmiş azabın alçakgönüllü sabrı. Ruhun bu mizacı, çoğunlukla gerçek doğruluk kavramını kaybetmiş olan bizler için daha uygundur. Keder, tövbe ve kendini günah için çarmıha germeye sabırlı katlanma - bu bizim haçımız, önceki günahlar için arındırıcı acılara katlanan tövbekar hırsızın haçı.
Kalbindeki hırsız, çarmıha gerilmiş adamda Kurtarıcı'yı görerek, düşmüş dünyanın Mesih hakkındaki görüşünü feda etti. Ve sonra çarmıhta "iradesiz" ıstırap, tövbe eden günahkar için bir fedakarlık sevgisi haline geldi.
Kendimizi günah işlemek için çarmıha gererek, Mesih uğruna ara sıra çekilen acılara alçakgönüllülükle katlanarak, kendimizi hangi koşullar içinde bulursak bulalım “kendi çarmıhımızı” taşıyoruz. Ve ancak o zaman Havari Pavlus'un şu sözlerinin hayatımızda gerçekleşmesini umabiliriz: “Eğer O'nunla birlikte öldüysek, o zaman biz de O'nunla yaşayacağız; tahammül edersek, o zaman biz de onunla birlikte hüküm süreceğiz” (2 Tim. 2:11-12).
haçını taşı
İfadesinin başlangıcı yüzyılların derinliklerine kadar uzanır. Eski zalim geleneklere göre, ölüm cezasına çarptırılan bir kişi haçını çarmıha gerildiği infaz yerine taşıdı. Böylece İsa Mesih, kaderi önceden Tanrı tarafından belirlendiği için Golgota'ya giden acı yolunu omuzlarında bir haçla yürüdü.
Mecazi anlamda, "haçınızı taşımak", zor bir kadere, büyük acıya katlanmak, adaleti savunmak veya belirli bir fikir anlamına gelir.
İnsan yalnız ekmekle yaşamaz
Deyimbilim İncil'den gelir. Kırk gün kırk gece oruç tutan İsa sonunda acıktı. Sonra şeytan ona geldi ve şöyle dedi: "Eğer Tanrı'nın Oğlu isen, bu taşları ekmek yapmak için getir." O cevap verdi: "İnsan ekmekle değil, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşayacak" diye yazılmıştır" (Matta 4:4).
Deyimbilim şu anlamda kullanılır: Bir kişinin dolu olması, bolluk içinde yaşaması asıl mesele değildir, hayatta daha önemli değerler vardır - manevi değerler.
hayat ipliği
Eski Yunanlılar, insanın kaderinin tanrılar tarafından belirlendiğine inanıyorlardı. Üç kader tanrıçası Moir hakkında bir efsane var. insan hayatının ipini elinde tutan üç yaşlı çirkin kadın olarak tasvir edilmişlerdir. Clotho (dönen) ipliği büker, Lachesis (kaderi belirleyen) onu tüm denemelerden geçirir, Atropos (kaçınılmaz), ipliği keserek bir insanın hayatını keser. Yani yaşam ipliği, insan kaderinin bir simgesidir.
Ne kazık ne avlu
Eski Slavlar dünyayı bir daire olarak adlandırdılar, kazıklarla çevriliydi. Bölündüğünde çayırlar, samanlıklar. Ancak bazı araştırmacılar, "ne kazık ne de avlu" deyim biriminde dairelerin bir kazık ağı olduğunu iddia ediyor. Yoksulluğun ve yoksulluğun sembolü haline geldi. Bir çiti olmayan, hatta onun için bir kazığı olmayan, bu nedenle bahçesi olmayan bir kişinin çitle çevrilmesi gerekir. Bu nedenle, sık sık fakirler hakkında derler: Ne hissesi ne de avlusu vardır.
zerre kadar değil
"Iota" - sesi [ve] ve sesli harflerin uzunluğunu gösteren Yunan alfabesinin harfinin adı. Başka bir konumda, telaffuz için hiçbir anlam ifade etmediği için zerre ihmal edilebilirdi, ancak yazım kuralları onun sürekli olarak korunmasını gerektiriyordu.
Mecazi anlamda, "iota" çok küçük bir parçadır, bir şeyin küçük bir kısmıdır; cıvıldamak. "Bir nebze olsun" dediklerinde, hiç, hiç demek istemiyorlar. Bu deyimsel birimin eşanlamlısı "tahıl değil" dir.
vaat edilmiş topraklar
İncil'deki vaat edilen (vaat edilen) toprağa, Tanrı'nın vaat ettiği Yahudileri esaret altında oldukları Mısır'dan getirdiği Filistin denir. Tanrı, Musa'ya Yahudileri iyi bir ülkeye, süt ve balın aktığı bir yere getireceğini söyledi.
"Vaat edilmiş toprak" tabiri, kolay ve keyifli olan, bir kimsenin gitmek için can attığı yer demektir.
Ekmek ve tuzu ziyaret edin
Slavlar arasında ekmek ve tuz her zaman bir iyilik, saflık ve asil niyet işareti olmuştur. "Ziyaret için ekmek ve tuz istiyoruz" sözleri masaya davet edildi, "ekmek ve tuz için teşekkür ederiz" - misafirperverlik için teşekkür ettiler. "Misafirperver ev sahibi", nasıl alınacağını bilen bir kişiye en büyük övgüdür. Ekmeğini - tuzu, sahibinin tadına bakan bir gezginin artık düşmanca duygular besleyemeyeceğine ve akraba bir insan olacağına dair bir inanç var.
Bir parmak kadar (parmak)
İfadenin görünümü, parmaklarla saymanın eski yolu ile ilişkilidir (hala "parmaklarla saymak" ifadesi vardır).İlk on hane parmak olarak adlandırıldı.Önce başparmak büküldü: ayrı olarak yerleştirildi diğer parmaklar açık avucun kapalı ve parmak denirdi.Bu nedenle derler ki: biri parmak (parmak) gibidir, birine gelince, yalnız, kimsesiz.
Bir kırlangıç bahar yapmaz
Popüler ifade, diğerleri gibi, eski Yunan fabülisti Ezop'a aittir. Masallarından biri, babasının mirasını çarçur eden genç bir adamdan bahseder. Adamın sadece bir yağmurluğu vardı, ama onu da sattı, baharın ve sıcaklığın habercisi olan bir kırlangıç gördü. Ve don vurdu, kırlangıç öldü ve adam onu aldattığı için öfkeyle onu suçladı. Kırlangıçların ortaya çıkışı gerçekten ısınmanın başlangıcına işaret ediyor, ancak bir kuş henüz bir gösterge değil.
"Bir yutkunma yay yapmaz" ifadesi, bir olgunun bireysel işaretlerinin, belirtilerinin gerçekte meydana geldiğini veya varlığını göstermediği anlamına gelir.