Konfüçyüsçülükle ilgili dört hata. "Noble koca" gökyüzünün bir sanatçısı olarak
Aynı zamanda, tüm sinnolojik araştırmacılar Çin'in dinini tanımlar. "Üç Egzersiz": konfüçyüsçülük(Zhu Jia), taoculuk(Tao Jia) ve budizm(FD JIA).
Geleneksel olarak, dini ders kitapları listeyi takip eder ve bu nedenle, din alanına konfüçyüzizm dahildir. Bu ilke bu bölümün hazırlanmasında kullanılır.
Tanıtım bölümünde daha erken işaretlenen dini dünya görüşünde yer alan belirtiler tarafından rehberliğin rehberliğinde, dışarıdan, laik bir karaktere rağmen, konfüçyüzizm, dini doktrin için ana kriterlere tekabül ettiği sonucuna varabiliriz. Bu içerik:
- İnsan ruhsal aktivitesinin alanını ifade eder;
- İnsan hayatının iç dolgusunun uyumlaştırılması gerektiği bir sonucu olarak, mistik bir nitelikteki deneyimlerini ifade eder;
- Manevi dünyanın varlığını gökyüzü (Tian) ve ataların şarkısı şeklinde onaylar;
- Bir ritüel, özellikle fedakarlıklar, yani dini bir uygulama içerir.
Terim "Konfüçyüsçülük"avrupa kökenleri var. En zekice, bu öğretim haklı olarak bilinmektedir. zhu jiaBu tam anlamıyla "bilge adamların / düşünürlerin öğretileri" veya "Bilim İnsanları Okulu" anlamına gelir. Avrupa terimi, öğretilerin oluşumu üzerinde temel bir etkisi olan bir kişinin adından türemiştir.
Korunmuş tarihi kaynakların, konfüçyüsün yaşam ve faaliyetleri hakkında birçok bilgi öğrenebiliriz. Doğru, bazı biyografik verilerin, oldukça güvenilir ve yıpranmış, oldukça efsanevi, mitolojik karakter olarak görülemeyeceğine dikkat ediyor.
Konfüçyüs: Efsanevi öğretmenin ömrü hakkında bilgi
Konfüçyüs- Bu latinize bir isimdir. Kun futsza(Kit. "Adaçayı / bilimsel / filozof [cinsinden] kun"). Kun - soyadı, soyadı ve kendi adı - Tsu..
Konfüçyüs zamanı dönemidir Chun Tsyu(Mektuplar. "" Westerns ve Sonbahar "), metroda güçlü bir siyasi ve sosyal krizle işaretlenmiş, Zhou Devleti'nin gün batımında. Yüce RuLer - Zhowsky Vana'nın yetkilileri - Son derece zayıfladı, insanlar arasındaki ilişkilerin ataerkil normları gözlenmedi, vassal krallıklar birbirleriyle kalıcı savaşlardı, her türlü prensliğin içinde bir aristokratların iktidarı için bir mücadele vardı.
Aslında, Çin devlet sistemi çöküşün eşiğindeydi ve ülkenin son çöküşü bu krizin doğal bir sonucu olmaktı. Bu şartlar altında, birçok temsilci kendi etkilerini yitirmiş ve hatta geleneksel Çince metinleri öğreterek özel dersler aracılığıyla yiyecek aramak zorunda kaldılar. Bu öğretmenlerden biri Konfüçyüsçülüğün kurucusu idi.
Kökeni ve yaşamın ilk yılları
Filozof, eski, ancak yoksullaşmış ve emperyal hanedanlık Shan'a uygulanan cinsin politik önemini kaybetti. Geleneksel olarak, doğum tarihi kabul edilir 551 yıl bc E..
Babası - Shulyan O - Lou Prensliği'nin bir yetkilisi ve oğlu 63 yaşındaydı. Durum, yenidoğan - Yan Zhengzay'in annesinin, meşru bir karısı Shulyan'ın değil, sadece 17 yaşındaki cariye olmadığı gerçeğiyle karmaşıktı.
Karışıklık bir buçuk yıl olduğunda, babasını kaybetti. Anne, dulların ve yakın akrabaların baskısından korkmaktan korkuyor, bebeğin doğduğu evi terk etti ve yakında tekrar evlendiği Tsyufu'ya (Doğu Çin, Shandong eyaleti) taşındı.
Konfüçyüs, çok kısıtlı koşullarda büyüdü. "Bir çocuk olarak fakir oluyorum, bu yüzden öğretmen daha sonra tanıklık etti," dedi.
Buna rağmen, neşeli bir çocuk kaldı ve parazitleri ölen atalara yerine getirmeyi sevdi. Kendisi, yaşam yolunu aşağıdaki kelimelerle tanımladı: "On beş yılda düşüncelerimi okumak için çektim. Otuz yıl bağımsızlık kazandım. Kırk yılda şüpheden kurtuldum. Elli yılda gökyüzünün iradesini biliyordum. Altmış yılda gerçeği yanlış olandan ayırt etmeyi öğrendi. Yetmiş yılda kalbimin arzularını takip etmeye başladım ve ritüel ihlal etmedim. "
Evliliğe giriş
19 yaşındayken, konfüçyüs evlendi, ancak görünüşe göre evlilikte, mutluluk bulamadı. En azından bunu kendi sözleriyle yargılayabiliriz: "Kadınlarla ve düşük insanlarla uğraşmak zor. Onlara yaklaşırlarsa, itaat etmekten vazgeçerler. Onlardan kaldırılırsanız, kaçınılmaz olarak kendi taraflarından nefret yaşıyorsunuz. "
Eşinin adı bilinmiyor. Geç kaynaklar bize güneşin krallığından geldiğini bildirir. Adaçayı oğlunu ve kızını doğurdu. Konfüçyüslerin torunları Çin'de (Tayvan'da) ve bugün ve bugün ve toplumda büyük saygıların tadını çıkarıyorlar. Öğretmenin kendisinin ev ocağına ve aile konforuna gerçek adaçayı değersiz olarak kabul edilmesi önemlidir. asil kocası(haziran Tzi.).
Daha sonra, filozof, bir gezginliğin hayatını yönetti, genellikle öğretimini uygulama olasılığını araştırmak için bir yerden bir yere taşınıyor. Araştırmacıların eşi hakkında hiçbir şey rapor edilmedi, aslında karısını terk etti.
Evlilik zamanında, Konfüçyüs'ün mükemmel bir şekilde ustalaştığı altı sanat, veya altı kano(liu I.), bilgisi o zamanın herhangi bir eğitimli insandan gerekli olan. Bu beceri seti, ritüellerin, müzikli okuryazarlığı, yaydan ateş etme yeteneğini, arabayı kontrol etme, sayım ve yazma yeteneğini içeriyordu.
Cazier başlangıç
Devlet kariyeri Konfüçyüsü, Ji cinsine ait yerel feodalistlerden birinden ahırın bakıcısının koltuğunu aldığı gerçeğiyle başladı. Sonra hizmette bir artış aldı, aynı aristokrat ailesinin sığırlarının üzerinde aynı aristokrat ailesinde.
Zaten o zaman ilk öğrenciler görünüyor.
Çin Historiogramının (yaklaşık 135-86. Loi şehrinde olan Courtyard Zhou (Modern Luoyang). Orada adlandırılan arşivci ile tanıştı. Lae erDaha ünlü Lao Tzu. Bunun bir sonucu olarak, her iki kişiliğin birbirinden hayranlık içinde kaldığı, ancak mahkumiyetini yanlış rakiplerin görüşlerine götürdüğü bir sonucu olarak anlamlı bir sohbete sahiptiler. Sohbette her iki katılımcının da iki karşıt öğretilerin ruhsal liderleri olmasını akılda tutursam şaşırtıcı değildir: Konfüçyüsçülük ve Taoizm.
Özellikle, Lao Tzu, muhatapları hakkında şöyle dedi: "Hafif ve derinden tüm zihnin ölümüne yaklaştığını, çünkü başkalarını tartışmayı seviyor. Çok şey bilen ve yaygın olarak savunan, mezbaha varlığını tehdit ediyor, çünkü diğer insanlarda kötülük ortaya çıkar. "
Yaklaşık 517 yıl bc e. LU krallığının iktidar hanedanı, diğer aristokrat doğumlarla güçten çıkarıldı. Konfüçyüs, Qi krallığına girecek kartuşuyla birlikte zorlandı. Burada yeni bir cetvel kabul etti ve onu alarak, ona Nishi'nin mülkiyetini verdi, böylece feodalistler topluluğuna getirdi. Buna ek olarak, egemen onu mahkemede yüksek bir postaya atadı. Bununla birlikte, cetvelin görüşü değişti - Konfüçyüs, ofisten kaldırıldı ve yerli prensipten ayrıldıktan sonra bir yıldan fazla birden sonra Lou'ya geri dönmek zorunda kaldı.
Psikiyatya
Burada, kariyerine devam etme fırsatı aradığında, konfüçyüs hayatı hayatının uzun, kalıcı bir dönemine başlar, ancak yetenekleri mahkemede talep edilmedi. Şu anda, daha sonra bir kültürel Çin medeniyetinin kültürel bir sırtını düzenleyen eski metinleri düzenlemektedir ve çok sayıda öğrenciyle iletişim kurar.
Konuşmalar biçiminde dersler yürütür ve okul insanlarına çok mütevazı bir ücret karşılığında alır - "kurutulmuş etin üç ligasyonu", ancak öğretmene ve böyle bir bedelin bile ödeme yapma şansına sahip olmayan kişiyi reddediyor. Sonuç olarak, öğrencileri arasında sadece aristokrat soyadların temsilcileri değil, aynı zamanda ortak bir insandır. Konfüçyüsün bu tür bir davranışı, asil kocanın adının menşei tarafından verilmemesi gerektiği fikrini, ancak kalbinin düzenlemesine uygun olarak bir kişinin iç durumuna göre.
Son olarak, 51'de Konfüçyüs, öğretimini pratikte uygulamak için uzun zamandır beklenen bir fırsat buldu. M.Ö. 501'de e. Cetvel Lou - Ding-Gong - onu Zhundu ilçesinin şefi tarafından atadı.
Sadece bir yıl sonra, ilçe çiçekli bir duruma girdi ve çevresindeki hükümdarlar yönetim yöntemlerinde karışıklığı taklit etmeye başladı.
Görevlilerinin başarılarını görmek, cetvel onu kamu işlerini organize etmekten sorumlu tutuyor ( xiao Sykun.). Vergi sistemini kolaylaştırmak için, öğretmen tüm ekilebilir arazileri beş kategoriye ayırır ve olayların kalitesine bağlı olarak filtrelerin standartlarını belirleyin. Başka bir deyişle, Konfüçyüs, pratikte sosyo-ekonomik adalet fikrini uyguladı.
Kamu hizmeti
Olumlu değişikliklerin sonucu onun atanması oldu. evet sykoyu- Ceza ve politik suçların araştırılmasından sorumlu resmidir. Bir süre sonra, Konfüçyüs, en yakın danışmanın egemenliğine yer aldı. Aslında, bütün krallığı yönetmeye başladı. Rüyası gerçek oldu: şimdi böyle oldu haziran Tzi.- Cetveli adanmış olan ve devleti en yüksek etik ilkelere dayanarak yöneten asil bir koca.
MÖ 499 baharında. e. Lu ve Qi devletlerinin hükümdarları arasındaki en yüksek devlet düzeyinde müzakereler gerçekleşti. Qi krallığının güçlü bir gücüydü, fakat konfüçyüs, hükümdarlığının ve toplantının çekirdeğinde kıdemli bir Dignitorn olarak, davayı müzakerelerin sonunda, daha güçlü bir krallığın olduğu bir şekilde sağlaymayı başardı. birkaç tartışmalı bölgeyi kaybetti. Neredeyse böyle bir sonuç yalnızca ana danışman tarafından yapıldı, ancak onun değeri de yanlış olurdu.
Başarılardan ilham alan Konfüçyüs, vassal şehirlerin zayıflaması konusunda bir operasyon yaptığı, kale duvarlarını yok etmeyi ve silahları geçmeyi talep eden egemenliğin gücünü güçlendirmeyi amaçlamaktadır. Bununla birlikte, bu projenin şüphesiz katkıda bulunduğu, ancak bu projenin gücünü güçlendirmek için girişimin tamamen başarılı olduğu söylenemez.
Bu döneme göre, öğretmenin faaliyetleri, karışıklık takipçileri tarafından meydan okuyan bir bölüm, ancak bazı kanıtlarla, özellikle metinde onayladılar. Kun tzu jia-yu("Konfüçyüsün Aile Konuşmaları" veya "Okul Konuşması Konfüçyüsüne") - III. Yüzyılın Edebi Anıtı, Konfüçyüslü Bilim Adamı Van Su. Monarch'ın gücünü güçlendirmeye gelin, Konfüçyüs, bilinen muhasebe temsilcileri kişilerinde politik bir muhalefetle karşılaştı. Bu insanlardan biri Shaozhen Mao idi. Konfüçyüs, onu "kötülük ve yüksek niyetli düştüğü" gerçeği için ölüm cezasına çarptırıldı.
Konfüçyüslerin devlet kariyeri, baş danışman olarak sadece dört yıl sürdü (501'den 497'ye n. ER) ve aniden ayrıldı. Qi prensliğinin cetvelinin, öğretmenin halka açık konumdan yerinden olmasına dahil edildi. Historian CSyan'ın toplamı bu olayı neredeyse epik tonlarda tarif eder. Ancak, çoğu uzman, ilgili gerçekliğin bu hikayesini göz önünde bulundurur.
"Sonra Qi'de seksen güzel kızlar vardı, renkli kıyafetler giymiş," Cannes "dans etmeyi öğretti ve otuz arabaya yerleşti, işlemeli zeminlerle kaplı dört atı kullandı, Cetvel LU'yu yönetti." Cetvel, yeni bir eğlenceli, tamamen terk edilmiş devlet işleri ile coşkulu. "Üç gün [Lu] 'nın yönetiminde [tavsiyeye] dinlenmedi ve gökyüzü ve dünyanın fedakarlığından sonra, kurban eti Dafa tarafından dağıtılmadı [yüksek rütbeli" Eski Çin'de devlet görevlisi. - Not. koruma. TAMAM MI.]. Ve sonra Kun Tzu başkenti Lou'dan ayrıldı. "
Başka bir deyişle, kurban etinin ritüel dağılımı sırasında, Konfüçyüs Töreni katılımcıları bakıyordu. Ritüel'in brüt ihlal edilmesiydi, diigniter hakaret ve onun konaklamasının uygunsuzluğunun bir göstergesidir. Muhtemelen, yüksek ahlaki otoriteye sahip olan bilge bir danışmanın figürü, avlu hükümetinin NRA'ları ile ilişkilendirilmemiştir - sadece bir retinue ile egemen değil, filozofun kendisi de iyi anlaşılmıştı.
Yaşamın Son Yılları: Wanderings, Teacwing, Yazma
Bu noktadan itibaren, 55 yaşındaki konfüçyüs, bilgeliğinin cetvellerden birinin talep edilmesini umduğunu umarak Orta Krallık aracılığıyla uzun yolculuklar başlar. 14 yıl boyunca, şehirden şehre taşır, öğrencilerin eşliğinde kalıcı bir sığınağı yoktur.
Dolaşan, üzüntüler, aşağılanma ve yaşam için tehlikelerle dolu, Lou Yerli Krallığına geri dönüş ile sona erdi. O zamanlar, düşünürün en çok en çok takipçi takipçilerinden biri orada yüksek devlet durumu aldı ve cetvelin kalbini öğretmenine düzenlemeyi başardı. Bundan bir yıl önce, konfüçyüsün eşi, neredeyse endişelendirdiği.
Yerli ülkelerinde, Konfüçyüs Gönderimi pozisyon almaz, ancak kökenlerinden bağımsız olarak, insanların çok mütevazı bir ücret aldığı özel bir okul düzenler. Tanıklığa göre, Qian'ın toplamı, "Konfüçyüs, şarkılar, efsaneler, ritüeller ve müzik öğretti. Yaklaşık üç bin öğrencisi vardı, yetmiş iki tanesi tamamen altı sanatın hepsi vardı.<...> Doktrini öğrendi, çok şey vardı "
Arkeografik anketler ve antik metinlerin editörleri yapan konfüçyüslerin öğretilmesi ile birlikte. Özellikle, aşağıdaki metinlerde çok çalışır:
- "ve jing" ("Canon Değişiklikleri" veya "Değişim Kitabı"); - "Shu Jing" ("Tarih Kitabı" veya "Belgeler Kitabı"); - "Shi Jing" ("Şarkılar Kitabı"); - "Lee Ji" ("ritüelle ilgili notlar" veya "Savunma Kitabı"); - Yue Ji "(" Müzikle ilgili notlar "veya" müzik kitabı "). Listelenen metinler, tüm Çin kültürünün temelini temel hale getirdi, dünya görüşünün oluşumu ve Orta Krallık sakinlerinin ulusal doğası ve dolaylı olarak - ve uzak Doğu'nın diğer halklarının kültürü üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti.
Ancak, düşünür, eser alıyor ve yazıyor. Chyun Tsyu ("Visny ve Autumn") - 722'den 479'a kadar Lou Yerli Krallığı'nın kronikleri yazıyor. e.
479'da M.Ö. e. 73 yaşındayken, Konfüçyüs ölür.
Cenaze, Snew Nehri kıyılarında gerçekleşti, bütün şehir onlara katıldı. Ritüel uyarınca ve antik geleneğe göre, öğrenciler mentorun mezarının yanında bir kulübe kurdu ve onlarda yaşadılar, kesinlikle üç yıl boyunca tüm yas ritüellerini gerçekleştiriyor.
Manevi miras ve çağdaşların hatıraları
Daha sonra, sözlerin anılarının ve eylemlerinin anılarına dayanarak konfüçyüs öğrencileri ünlü "Lun yu"("Konuşmalar ve Yargılar"). Bu metin, filozofun yaşam ve faaliyetleri hakkında ana bilgi kaynağıdır.
Konfüçyüsün kendisinin geçersiz olmadığı söylenmelidir. Bize gelen bilgilere göre, vaaz eden soylu bir koca idealiyle tamamen eşleşti.
Çoğu zaman karışıklık Reformu denir, doğru ve yanlış. Zamanının birçok geleneksel sunumunu gerçekten revize ettiği anlamında; Konfüçyüsün, yeni bir öğretmeyi icat etmek için hiçbir zaman reform yapacak bir şeyin hedefini veya hatta daha fazlasını yapmadığı doğru değildir. Aksine, tüm özlemleri, geleneksel fikirleri korumak ve kamu hayatını antika ruhunda canlandırmaya yöneliktir.
Konfüçyüs figürünün açıklamasının sonunda, öğretmenlerin hatıralarını bırakan öğretmenlerin hatıralarını bırakan öğrencilerin, "köyünde" karakteristik adı olan LUN YU'un anılarını bırakarak:
"Köyünde, Konfüçyüs'ün emzikli ve konuşma rölantide ve avluda ve atalarının tapınağında, çok az tuttu."
"İzleyicilerin beklentisiyle alt rütbelerle sohbet, nazik görünüyordu, en üst sıralarla - katı." "Mat, messenger, çarpıklardan daha fazla oturmadı." "Köyünde bir bayramdayken, onu sadece yaşlı insanlardan sonra terk etti."
"Kararlı bir yandığında, bir öğretmen, Prens'den dönen, sordu:" Kimse acı çekti? "Diye sordu. Atlar hakkında sormadım. " "Prens onu görünmesini emretti ise, onun için atları beklemeden yürüdü."
"Arkadaşı öldüğünde, gömülmesi gereken, şöyle dedi: - Ben cenaziyim" .
Konfüçyüs geleneğinin temel metinleri
Daha önce de belirtildiği gibi, konfüçyüs, antik metinlerin editörlerinin yanı sıra arkeografik çalışmalarla meşguldü. Onları kolaylaştırmaya ve tek bir seçeneğe yol açmaya çalıştı.
Sonuç olarak, sözde konfüçyüs Canonterim tarafından gösterilir Liu I.. Bu terim, yukarıda belirtildiği gibi, bir filozofun doğumundan önce ve kelimenin tam anlamıyla "altı kanon" veya "altı sanat" anlamına geliyordu. Altında, her aristokratın sahip olması gereken pratik becerilerle anlaşıldı. Bununla birlikte, sonraki dönemde, terim, konfüçyüsçülük kurucusunun kişiliğiyle ilgili belirli bir metin kümesini belirtir.
– Ve jing.- "Canon Değişimi" - Fortune tarafından kullanılan bir kitap. Her biri, bir yorumla kafaya karşılık gelen 64 sembol-hexogram içerir. Buna karşılık, her hexogram altı elementten oluşur - hatlar - tamsayı veya kırık. Bu elemanların olası tüm kombinasyonlarının kombinasyonu tam olarak 64 numaradır. Her makale, belirli bir yaşam durumu ve gelişme umutlarını açıklar. Bu durumda, bu durumda, evrenin fenomenlerinin çeşitliliğini bir ikili kodun yardımıyla tanımlama girişimi ile uğraşıyoruz;
– Shi Jing.- "Şarkıların Kitabı". Bu şunları içerir: a) Halk şarkıları; b) İmparatorun avlusunda kullanılan tek ve ilahiler; c) ritüel çantalar. Confucius takipçileri, buradan aşk duygularıyla ilişkili şarkıları ele geçirdiğine inanıyordu;
– Shu jing- "Belgelerin Kitabı" / "Tarih Kitabı". Kitap, Çin'in tarihinin başlangıcı hakkında mitolojik bilgiler içermekte, eski antiklığın efsanevi imparatorlarının dönemini açıklar, böylece sosyal ve politik ilişkilerin paradigasyonunu sormak;
– Li Jzy.- "Ritüel hakkında kayıtlar." Eski kuruluşların, siparişlerin ve ritüellerin tanımı;
– Yue Jing- "Müzik Kitabı." Bu kitap, maalesef korunmadı ve bu nedenle daha sonra Konfüçyüs Canon'un kendisini altı değil, beş kanalı, sözde "Pentateuch"(Jing'de);
– Chun Tsyu- "Westerns ve Sonbahar" - Yelbenin kronikülü, LU'nun (MÖ 722'den 479'a kadar M.Ö.den), efsaneye göre, öğretmene göre derlenmiştir.
Sun Ephoch'ta (X-XIII.) N. E.) canon girildiayrıca sözde denir "Quart-terim"(Si Shu.) dahil olan:
– Lun yu.- "Konuşmalar ve Yargılar" - Konuşmaları Öğrencilerle Konfüçyüs Kayıt. Ayrıca filozofun ömrü hakkında bilgi içerir;
– Zhong Yun.- "Ortadaki ve Constancy'in doktrini" - etik karakterin bir tez. Kitap, "Ritüel Girdiler" (Li Ji) 'den bağımsız bir metne girdi. Yazar, Konfüçyüs'ün Tzu Sy - Torunu olarak kabul edilir;
– Evet Xue.- "Büyük Öğretim" - Metin, Li Ji'den de tahsis edildi. Konfüçyüsçülüğün etik ve politik bir tezahürüdür. Yazarlığın doğruluğu ile kurulması imkansızdır; Gelenek tarafından, kitap Konfüçyüs Zeng Tzu'nun öğrencisine atfedildi;
– Maine Tzu.- Üstün Konfüçyüs Filozof Meng TZU (372-289 M.Ö. E.) adına adlandırılan bir kitap. Tedavida, insan doğasının ilk nezaketinin fikrini haklı çıkarır ( sinsi shan). Bu nezaketin tespit yöntemi Konfüçyüs uygulamasını takip etmeye davet edilir.
Konfüçyüs Öğretimi
Konfüçyanz metafizik
Konfüçyüsün ruhsal dünya hakkındaki fikirleri temelde, zamanında Çin'e hükmettiği bu dini fikirlerin bir yansımasıdır. Din açısından, diğer tüm temel konularda olduğu gibi, adaçayı evrensel formüle göre yapıştırılmış: "Geçiyorum, ama yaratmıyorum, antika ve sevmeye inanıyorum."
Egzersizin tüm eksiksizliğinin, öğrencilerine benzer şekilde karıştırıcı görünmesi önemlidir. Wen.("Gelenek", "kültür"), yani, temel normların bir kombinasyonu, hem ayrı bir insan hem de bütün toplumun matrisini soruyor.
Bu yaklaşım, neden "öğretmen mucizeler, güç, isyanlar ve ruhlar hakkında konuşmadığını" tam olarak açıklar.
Aynı zamanda, konfüçyüsün, ruhsal varlıklar üzerindeki etkisi olan ayinlere saygı duyuldu. "Vetyon'un şeytanları köyünde kovulduğunda, geçit töreni kıyafetindeki doğu merdivenlerinde durdu."
Hastalığı boyunca, adaçayı tanıklık etti: "Uzun zamandır ruhlar için bir dua ettim."
Bununla birlikte, konfüçyüs, manevi veya gizemli konular hakkında söz konusu olduğunda dikkatli bir şekilde tercih etti.
Aynı zamanda, Konfüçyüs, okuma ihtiyacına işaret etti. Gökyüzü(Tian) Fedakarlıklarla ve bunu bilmek konusunda ısrar etti niyet(min.), her layık kişinin hayatında belirleyici olmalı - asil kocası(haziran Tzi.).
Konfüçyüs ahlakının gnosolojik temelleri
Terim "Min", antik çağda iyi bilinen, karışıklıkta daha da geliştirilmiştir. En sık sık çevrilir "Kader", "Sky mandate"veya "Will's Sky".
Konfüçyüs'e göre, bir kişi gökyüzünün gökyüzünü değiştiremez. Ancak, gökyüzünü ondan ne istediğini bilmesi gerekir. Aynı zamanda, bu bilgi belirli bir kişinin kişiliğiyle değil, sosyo-politik statüsüyle ilişkilendirildi. Basitçe söylemek gerekirse, gökyüzü toplumun her bir üyesini ve devletin her vatandaşını, belirtilen görevlere uygun olarak istiyor.
Dahası, borcunuzun gerekliliklerine uygun olarak hareket etmenin her zaman kolay olmadığı açıktır, her zaman böyle bir eylemler kişiye bariz bir fayda sağlar.
Konfüçyüs, bunun farkındadır ve ideal olarak "Nasıl yapılması gerektiği", sonuçlar hakkında endişelenmeden, "Doğru" tedavi edilmelidir.
Bilgi " Tian min."(Mektuplar." Gökyüzünün Willes ") mükemmellik isteyen her insan için gereklidir. Konfüçyüs, "Will'i [Sky] bilmeden, asil bir koca olamazsınız."
Madenlerin bilgisi onlara en önemli avantaj sağlar - dalgalanmalardan ve kalıcı şüphelerden, bu yüzden sık sık terring adam. Sonuçta, madenleri bilmek, bir kişi kaybetmeden korkmadan davranır. Eylemi şimdi sonlu, pratik, faydacı sonuçlarla değil, kişisel görevine göre tahmin edilmektedir.
Sonuç olarak, bir insan hem susuzluktan zafer için hem de yenilgi korkusundan felçten muaftır. İç ucunda yaşıyor, tamamen bilinçli, böyle davranır. Söylenenlerin göz önüne alındığında, Confucius'un neden olduğunu anlayabilirsiniz: "Asil adam her zaman mutludur, düşük bir kişi her zaman depresyonda bulunur."
Bu yaklaşımın bir sonucu olarak Konfüçyüsçülmenin formüle edildi "Amaç olmadan eylem" kavramı. Egzersizin belirtilen konumunu göstermek için, konfüçyüsün kendisinin biyografisine tekrar dönüyoruz.
Lun Yu'da, öğretmenin rakiplerinden biri olan (muhtemelen Taocu geleneğinin bir destekçisi) birinin bir filozofu, "Bildiği şeyi yapmaya devam etmiyor, başarıya ulaşmaz. " Konfüçyüs'ün takipçilerinin bu bölümü kaydettiği ve sakladığı gerçeği, adaçayı eylemlerdeki ana şeyin bir başarı değil, yürütülebilir eylemlerin doğruluğu olduğunu göstermektedir.
Bu nedenle, başka bir yerde, rakibine itiraz eden en yakın filozof öğrencilerinden biri de, "Asil bir koca için, hizmetin, yolun uygulanamayacağı için bile, borcunun yerine getirilmesidir."
Konfüçyüsün tüm hayatı bu ilkenin uygulanmasıydı. Sesini duyup duymadığına bakmadan, devlet parçalanması ve siyasi kaos döneminde öğretimini vaaz etmekten uzun yıllardır seyahat etti. Bakanlığı hakkında konuştu: "Öğretimin hayata geçirilmesi durumunda, o zaman [gökyüzünün] 'nin iradesi, [gökyüzü]' nın iradesine atılırsa, [gökyüzü]."
"Noble koca" gökyüzünün bir sanatçısı olarak
Bu nedenle, konfüçyüs için gökyüzünün bilgi ve bağlılığı, kimin çağrısındaki ayırt edici özellikleridir " asil kocası" (Haziran Tzi.- Harfler. "Cetvel'in oğlu"). Bu terimi anlamak, tüm konfüçyüs öğretiminin algılanması için çok önemlidir.
Haziran Tzi.- Bu, gözden geçiren bir kişi, takipçilerine ahlaki bir dönüm noktası olarak sunduğu örnek bir insandır. Kendisini haklı olarak adlandırmadığına rağmen, bu ideali hayatında gerçekleştirmeye çalıştı.
Noble koca üzerindeki egzersizin temelinde, ayrılmaz bir bağlantı fikri, kişisel ahlaki kendini geliştirme ve kamu / devlet faaliyetlerinin korelasyonu. Böyle bir insanın faaliyetinin temel amacı, eski imparatorların zamanlarının ideal bir durumu yaratmak ve shun. Konfüçyüs, yalnızca üst düzey, mükemmel bir kişinin devlet faaliyetlerinde bulunabileceği konusunda ısrar ediyor.
Karşısında Haziran Tzi.bir "düşük kişi" - xiao Jean.(Harfler. "Küçük adam"). "Düşük adam", toplu bir negatif numunedir, nasıl yapılmaması gerektiğine dair bir örnektir. Xiao Jean.- Asil kocanın tam tersi, ahlaki antipodu. Bu, gökyüzünün isteğini yapmak istemeyen bir kişidir, hepsinde küçük faydalarını arayan, zor durumlarda saygınlığı koruyamazlar.
İlginç bir şekilde, Konfüçyüs ahlakının etkisinden dolayı, Çin'deki tüccarlar köylülerin altındaki hiyerarşik merdivenlerde durdu.
"Asil koca" ana erdemleri
Confucius takipçileri, gelenek kurucusunun kurucusunun öğretilerini sistematikleştirmeye çalışıyor, prensibi formüle etti "Beş Sabit"(Chan'dan) asil kişi.
Ardışıklık altında erdemlerle anlaşılmaktadır: - Jen.("İnsanlık"), - VE("Adalet") - Yalan("ritüel"),
– Ji.("Rasyonellik") - Mavi("samimiyet"). Her erdemin içeriğini daha fazla okumayı düşünün.
Asil bir kişinin ana erdemi - Jen.. Bu kavram en sık çevrilir "insanlık"veya "Bağlantı", bazen tanımlayıcı olarak - "İnsanlara Aşk".
Konfüçyüsün kendisi oldukça basit bir şekilde açıkladı Jen.:
"Fan Chi insanlık hakkında sordu [t. e. "Zhen" hakkında. - Not. koruma. TAMAM MI.]. Öğretmen cevap verdi: - başkalarını sevmek demek. "
Konfüçyüs, insanlığın insanın doğasında doğal olduğuna inanıyordu. İnsanlara sevgi ile hareket etmek isteyen herkesi kolayca keşfeder. Ödevi: "Bizden insandan uzakta mı? Eğer insan sevgi dolu olmak istiyorsam, insanlık gelir. " İnsanlar, asil kocanın eylemlerinin bir çubuk motivasyonu olmalıdır.
İnsanlığın Konfüçyüs'teki temel önemi, "Zhen tarafından gerçekleştirilen adam" teriminin "erdemli kişi" terimi ile eşanlamlı hale geldiği görülmektedir. "
Sadece insanlık, tüm millet veya bir aile olup olmadığı ruhsal olarak güçlü, ahlaki olarak sağlıklı bir toplumun oluşturulması için temel olabilir. Konfüçyüs öğretti: "Kendinizi istemediğinizden başka insanları yapmayın, sonra da eyalette, size ailede size düşmanlık hissetmeyeceksiniz."
"EVET XUE" de okuduk: "Aşağıdan daha yüksek olandan nefret ettiğiniz şeyi kullanmayın. En yüksek hizmette daha düşükten nefret ettiğiniz şeyi kullanmayın. Geride kalanların önüne geçmek için ileride olanlardan nefret ettiğiniz şeyi kullanmayın. Önünde olanları takip etmek için geride kalanlardan nefret ettiğiniz şeyi kullanmayın. Soldan göstermek için sağdan nefret ettiğiniz şeyi kullanmayın. Hakkı göstermek için soldan nefret ettiğiniz şeyi kullanmayın. Bu, önlemler uygulama prensibi olarak adlandırılır. "
Filika sosyal formları zhong("Başkalarına bağlılık", her şeyden önce - kıdemli) ve shu("Genham" insanlara, yani onlar için endişe vericidir). Bu bağlamda, "Lun Yu" den aşağıdaki alıntının çok göstergesidir:
"Öğretmen şöyle dedi: - Öğretim bir fikirle nüfuz etti. Zeng Tzu haykırdı: - Doğru! Öğretmen kaldığında, öğrenciler sordu: - Bu ne anlama geliyor? Zeng Tzu yanıtladı: - öğretmenin temel ilkeleri - adanmışlık [soda] ve [insanlar hakkında], başka hiçbir şey yok. "
Sadece başkalarını seven biri, toplumdaki görevini yerine getirebilir, adil ve düzgün olmak.
İkinci en önemli Konfüçyüs'ün erdemine yaklaştık - VE. VEen sık çevir "adalet"Her ne kadar, Konfüçyüs geleneğinin metinlerdeki terimin kullanılmasıyla yargılamasına rağmen, çevirilmeyi tercih eder. "Doğruluk", "sosyal müdür", "Mesleki Mesleki", "Borcuyu yerine getirme hazırlığı",.
Basit ifadeyle, VE- Bu, bu eylemin insanlar için başarılı ve karlı olup olmadığına bakılmaksızın, bir kişiyi yapması gereken bir kişiyi öngören kategorik bir zorunluluktur. Yararlanma uğruna davranırsa, bu eylem haksız yere, harici olmasına rağmen, bu şekilde görünebilir.
Doğal olarak aynı zamanda, faydaların çok önemli olduğu yalankonfüçyüsçülmenin keskin bir şekilde olumsuz karakteri giyer ve etik adalet anlamında ( VE). Konfüçyüs: "Asil bir koca sadece borç biliyor, düşük bir insan sadece faydaları bilir."
Yalan- ritüel belirten terim. Bununla birlikte, bu ritüel törenin anlamı değil, aynı zamanda bir kişinin ve toplumun hayatına olan tüm tarafların, Avrupa'nın bu sözcüğün anlayışındaki görgü kurallarına, ancak nezaket kurallarına bu kadar fazla olmadığını, aynı zamanda bazı tarafların belirli bir kaygısı değildir. Resmi Gümrük, ritüelin dini algısında olduğu gibi, herhangi bir tezahürde yaşamı düzenlemenin tek doğru yolu olarak. Ritüel, böylece yukarıdaki kategorileri yansıtır, yani bir kişi adaleti, borcun soruşturmasını öğretir ve içsel doğasının insanlığını ortaya çıkarır.
Ji.("Rasyonellik" veya "bilgelik") bir kategoridir, sadece konfüçyüsizlikle değil, takdir edilmektedir. Bu durumda, bilgeliğin, Konfüçyüs'ün öğretilerinin doğruluğu ve onu takip etme isteğinin doğruluğunun farkındalığı olduğu açıktır.
Mavi("Samimiyet", "frekans") - Ritüellik için bir korellik olarak hizmet veren erdem, ayinin doygunluğuna katkıda bulunmak için tasarlanan ve kamu-kamu hizmeti yaşayan içeriğe katkıda bulunmak, sadık duygusallık, sadık duygusallık ve kişinin kendi çalışmalarında kendisini kurmasına yardımcı olma başkalarının avantajı. Rites'i taahhüt etmenin yanı sıra, yalnızca borcunun yerine getirilmesi, insanlık ve adalet ilkelerine uygun olarak hareket etmek için rahat ve emlak dışı bir arzuya dayanırsa doğru olacaktır.
Konfüçyüsçülükteki sosyo-politik ilişkilerin ahlakı
Konfüçyüs, cetvelin bahçesinin, ailenin bir analogu olan bir yapı olarak, ayrı bir prenslik ya da tüm yakın olan herhangi bir topluluğu kabul etti. Onun görüşünde, herhangi bir topluluğun tüm üyeleri arasındaki ilişkilerin paradigasyonunu soran ailedir.
Daha sonra Konfüçyüsçülük, denilen konsept formüle edildi Lun'da- İnsan ilişkilerinin beş seçenekleri (tür):
- Baba ve oğul arasında (Qin); - Cetvel ile konular arasında (ve); - Karı koca arasında (Ol); - farklı yaştaki insanlar arasında (Xu); - Arkadaşlar ve arkadaşlar arasında (mavi). Beş sabit ile ilişkili "Üç Yabancı"(San Gan).
Altlarında, üç komut formu (subordinasyon) ile anlaşıldı: - egemen ve konu (cetvel (denetleyici) ve alt); - Baba ve oğul (yaşta (konumda) ve daha genç); - Karı koca. Yukarıdaki ilişkilerin tümünün temeli, prensiptir. xiao– "Sonnia Precision". Aile ilişkileri, insan yaşamının tüm alanlarında hiç öngörüldüğü için, o olmadan kabul edildi. xiaodoğru veya aile ne de halkın yaşamı olamaz.
Sosyo-Devlet Reformu Kavramı
Konfüçyüs, gerçeklerin gerçek durumunun onun tarafından vaaz veren ideallerden uzak olduğu açıktı. Kaçınılmaz olarak soru şu şekilde yapıldı: durumu nasıl düzeltebilirim? Teorik karakter olan bu konu, Konfüçyüs'ün öğrencilerinden biri olan Lun Yu'da soruyor:
"Tzu-Lu sordu:" Waisa Cetvel, sizi devlet yönetimine çekmek istiyor. İlk ne yaparsınız? "
Öğretmen yanıtladı: "Ad düzeltmesiyle başlamalısınız."
Tzu-lu sordu: "Uzaktan başlıyorsunuz. Neden isimleri düzeltmeniz gerekiyor? "
Öğretmen şöyle dedi: "Nasılsın? Nasılsın, Y! Asil bir koca, bilmediği şeyle ilgili olarak dikkatli olur. İsimler yanlışsa, kelimelerin gerekçesiyle yoktur. Kelimelerin onlar için toprakları yoksa, durumlar uygulanamaz. Eğer işler yapılamazsa, ritüel ve müzik gelişmez. Eğer ritüel ve müzik gelişmezse, cezalar düzgün şekilde uygulanmaz. Cezalar düzgün şekilde uygulanmazsa, insanlar nasıl davranılacağını bilmezler. Bu nedenle, soylu bir koca, isim veren, onları doğru telaffuz etmeli ve neyin doğru uygulanmasını sağlar. Asil bir kocanın sözleriyle yanlış bir şey olmamalıdır. ""
İsimleri sabitleme fikri (Zheng min)- Bu, dış konuma ve iç kendinden bakımın uyumluluğunun gerekliliğidir. Aksi konuşursak, bir kişinin resmi statüsü davranışlarına, kelimelerine ve eylemlerine karşılık gelmelidir.
Her adın, şeyin niteliğinin bir yansıması olduğu varsayılmaktadır ve bu nedenle aralarında gerçek rıza olmalıdır. Aksi takdirde, şeyler ve insanlar adlarını karşılamaktan vazgeçer, bu da herhangi bir topluluğa HAOSOM'u tehdit eder.
Sosyal statüsüne uygunluk (ve konfüçyüs kategorilerinde - "isim") metafiziksel planda anlamına geliyordu kendini takip et dao.
Bir kişi onunını takip etmiyorsa daoAdı değiştirilmelidir. Mevcut durumdan yoksun bırakılmalı ve zihinsel durumuna ve eylemlerine karşılık gelen bir başkasıyla birlikte bulunmalıdır.
Egemen'in konumu ile ilgili olarak, bu, cennetin görevini kaybetme ve kaçınılmaz bir sonuç olarak, - - gE MIN- Devlet darbesi.
Bazı rezervasyonlarla, bu yaklaşım toplum üyelerinin her biri için geçerlidir. Bu yüzden Konfüçyüs, "Egemen bir egemen olmalı, Sanovnik - Sanovnik, Baba - Baba, Oğul - Oğul" diyor.
Herhangi bir isim (egemen, egemen, baba, oğul) belirli görevler anlamına gelir. Bu nedenle, bir toplumdaki veya ailendeki bir kişinin konumunu belirten ad ortamı, bu adın gösterdiği görevlerini yerine getirmelidir.
Konfüçyüs Ritüel Uygulaması
Geleneksel Çince fikirlerine uygun olarak, Dünya'nın dünyasının cennetin dünyasından önemli farklılıkları yoktur ve yansıma. Bu, egemenliğin durumunun sakralizasyonunun nedeni ve resmi durumun rahip fonksiyonlarıyla idari görevlerin yakınlaştırılmasının nedeni haline gelmiştir.
Devlet düzeyinde, ayrılan ayinlerin doğruluğunu ve zamanlamasını sağlayan özel bir bölüm bile vardı - Tören Bölümüİmparatorluktaki altı üst düzey yönetim kuruluşu arasında kimdi.
Ayrıca, onurlu başlıkların tanrılarına maaş pratiğinin bile var olduğu bir göstergedir.
Ritüel, cennetsel gerçeği dünyanın doluncusuna yansıtma eylemiydi ve aynı zamanda Hornstone, İlahi Prosedür ile aynı zamanda insanların hayatını getirdi. Ritüelin olmaması, gökyüzü ve genel olarak varlığın ve bir sonuç olarak, bir anarşi ve her insan topluluğunun tam bozulması ile bir boşluk anlamına geliyordu.
Ana devlet ritüellerinin temel amacı, üyelerinin doğru içsel dağıtımı olmadan düşünülemez olan şirketin refahını ve refahını sağlamaktır. Buna göre, ritüel, tanrıyla iletişim kurarak, aynı anda her katılımcı ile ilgili olarak normalleştirici ve uyumlaştırıcı rolü gerçekleştirmiştir. Ritüel eylemler bir kişiyi buldu ve kendisine toplumdaki yerini işaret etti, böylece endişelerini çağırdı. dao.
Bunun nedeni, bu yüzden ritüel görevleri tarafından gerçekleştirilen Nerakend'i tezahür ettiren Konfüçyüs Çin Çin'de bu, ciddi cezaya maruz kaldı.
Ritüellerin kilit unsuru fedakarlıklardı. Resmi olarak, birkaç kategoriye ayrılabilirler:
1 . Büyük fedakarlıklar (Evet S)İmparator tarafından yapılır. Kültün nesneleri gökyüzünü, yeryüzünü, imparatorun atalarını ve tahılların ruhlarını harekete geçirdi (JI).
2 . Orta önerildi (Zhongsa)ayrıca imparatoru yayınladı ve ibadet aynı zamanda, Ay, Jüpiter (hangi takvim tarihlerinin hesaplandığı), gökyüzünün ve arazinin ruhları, önceki hanedanların geç imparatorları, Tarımın ilahi patronu Sheng Nunu, yanı sıra Lei Tzu - Silahin Korunması. Kurbanın son tanrısı İmparatoriçe getirdi. Ek olarak, büyük şehirlerde sermayenin modeline göre, benzer ibadetler de geçti.
3 . Hafif (Xiaos)onlar memurluğun güçleri tarafından taahhüt edildiler ve İmparatorun katılımını kabul etmediler.
4 . Kataclysms nedeniyle fedakarlık(sel, salgın, açlık vb.).
Ayrı bir ritüel, konfüçyüsün kendisine onuruna fedakarlıklardı. Kült, gönderilen İmparatordan biriydi. Ayrıca öğretmenin yaşam ve faaliyetleriyle ilgili kutsal yerler de vardı. Tüm devletin ölçeğinde, bir bilim ve öğretimin bir patronu olarak saygı duyuldu.
Buna ek olarak, kendileri hakkında iyi bir hafıza bırakan onurlu insanların mezarlarındaki fedakarlıklarla yerel kültler vardı. Eski Çin geleneğine göre, oğlunun ertesi üzerindeki ekilen yas tutmanın ritüelinin, üç yıl boyunca katı bir lüks atanmanın yanı sıra ölen kişinin mezarını kurdu.
Geleneksel Chinostrees iki aşamadan oluşuyordu: Kurban hediyelerin ibadet ettiği nesnesinin gösterileri ve onları özel sunakta yanma yoluyla aktarma eylemi.
Kurban eşyalar olarak kullanılan yiyecek veya ev eşyaları ve yanma, onları başka bir varlık seviyesine aktarmak anlamına geliyordu. Kural olarak, tüm ayinler olarak, özel aletlerin genellikle özel orkestraların gerektiğinde kullanılan tapınaklarda tutulduğu müzik eşliğindedir.
Devlet ritüeliyle ilişkili ayrı bir konu ritüellerdir. ke Sey.İdari bir pozisyonun muayenesi çerçevesinde, yetkilinin yanı sıra istifa etmenin yanı sıra, görevli bir pozisyonun yanı sıra.
Çin'in tarihinde konfüçyüzizm
BC'de 478'de Yani, bu, Konfüçyüs'ün ölümünden iki yıl sonra, tapınak quiFu'daki vatanında inşa edildi. Daha sonra, tapınaklar diğer şehirlerde ortaya çıkıyor (Pekin, Şangay).
Neredeyse öğretmenin ölümünden hemen sonra, takipçileri birkaç yöne ayrıldı. Konfüçyüs egzersizinin en önemli takipçileri ve tercümanları Maine Tzu.(372-289 BC. ER) ve Xun Tzi.(Tamam 313-238 BC. ER) - İki adın yazarları.
Zaten oluşumunun döneminde, konfüçyüsçülükçilik, devlet ve toplumun alternatif alıştırmalarla etkisi için zorlu rekabet mücadelesine dayanması gerekiyordu: Taoizm, nemli ve yasallık. Bu sözde dönemdir "Erken Konfüçyüsçülük".
İmparator Qin ShihuAndy (246-210 M.Ö), resmi ideolojinin yasallığını ilan etti. Karışıklık gerçek savaş tarafından açıklandı: Confucius'un takipçileri, yazılardan yoksun bırakıldı, kutsal metinler yıkıldı (şimdi BC. ER. ER). Yüzleşmenin en çarpıcı bölümü, 460 bilim insanının cezasına çarptırıldı. Raporlar, canlı gömdü.
HAN hanedanlığı (206. E. - 220. N. E.), Zhou Hanedanlığının değişmesine neden olan N. E.), Konfüçyüs'ün ulusal saygısını başlar. Bir ibadet kendileri kendileri kendileri kendileri kendileri, onuruna getirilir, okullarda dualardaki adını çağırır. O, hüküm süren bir evin varlığını ve "Visny ve Sonbahar" çalışmalarında, iktidar hanedanı (Han) uygulamasında uygulanan siyasi ideali şifreleyen bir tanrı olarak kabul edilir.
Yeni siyasi gerçekler bağlamında eski fikirlerin yaratıcı anlayışı ile girişimleri yapılır. Sonuç olarak, konfüçyüzizm tam teşekküllü bir ideolojik sistem haline gelir ve devlet öğretiminin durumunu alır. Modern Synology'de, bu tür bir öğretim denir "Klasik Konfüçyüsçülük".
Birinci yüzyılda n. e. İmparatorun himayesinde, Canon'un birleşmesinde büyük bir çalışma yapılır, resmi Konfüçyüs kültüsü oluşturulur, bir sınav sistemi oluşturulur. ke Sey., Konfüçyüs metinlerinin kutsal statüsünü birleştirmenize izin verildi ve iki bin yıl boyunca faaliyet gösteren bir sosyal asansör sistemi oluşturmasına izin verildi.
Diğer şeyler arasında bir bilgi gösterimi (aslında - kalp) kanonik davranışları ve "altı sanatın" (yukarısına bakın), özellikle de soğan vurma ve şiir yazma yeteneği. Sınavlar üç aşamalı bir yapıya sahipti, illerde başladı ve başkentte sona erdi. Tüm denemelere dayanarak istenen bir idari pozisyonda tutulur. Resmen 20. yüzyılın başlarına kadar oldu.
Tang Hanedanlığı (618-907) döneminde, bir rekabetçi öğretim ile konfüçyüsçülükle karşılaşıldı - Budizm. Yeni bir din tarafından terk edilen zorluklara yeterli bir cevap verme girişimlerinin bir sonucu olarak, büyük ölçüde bilim adamı Han Yuya (768-824) çalışmalarından dolayı ortaya çıktı "Neokonfüsizm".
XIX yüzyılda, öğretim, Batı kültürü ile çarpışma nedeniyle başka bir kriz yaşadı. Bu dönemde, Avrupa medeniyetinin derinliklerinde doğmuş fikirlerle sentezi amaçlayanlar da dahil olmak üzere, konfüçyütlülük yapımının yeni yorumları ortaya çıkıyor.
XX yüzyılda, Komünist rejim Çin'in ana bölgesinde kuruldu. Komünistler, köylülük de dahil olmak üzere basit bir insanın hayatını emdiren öğretmenin fikirlerinin yeni devlet yolunda göz ardı edilemeyeceğini fark etmek için komünistler konfüçyüsün kişiliğine saygı duyuldu.
Durum reform döneminde değişti Mao Zeduna. Öğeler "Kültürel devrim"(1966-1976) ilerleme fikrine başvurdu. Konfüçyüsçülük, ışık geleceğine engel oldu.
Bununla birlikte, Konfüçyüs kararı bu zor dönemin üstesinden gelinmiş ve 1970-1980 yılında sosyo-politik reformların döneminde Dan XiaopinKonfüçyüsçülük, büyük ölçüde modern Çin'in kamu bilincini etkileyen göze çarpan bir manevi güç haline geldi.
Edebiyat
Vasilyev P. S.Kültler, dinler, Çin'deki gelenekler. M., 1970.
GLAGOLEV S. S.Çin'in dini. M., 1901. Antik Çin felsefesi. 2 tonda metinlerin toplanması. T. 1. m.: Düşünce, 1972.
Konfüçyüs.Lun yu. Uygulama / Konfüçyüs. M.: AST-ASTREL, 2011.
Malyavin V. V.Çin medeniyeti. M.: Tasarım. Bilgi. Haritacılık; Astrel; AST, 2001.
Malyavin V. V.Konfüçyüs. M., 1992.
Kırıklar L. S.Konfüçyüs: Yaşam, Öğretim, Kader. M.: Bilim, 1993.
Kırıklar L. S.Konfüçyüs ve konfüçyüsçülmenin günümüze göre (v c. BC. E. - XXI. Yüzyıl). M.: Stilservice, 2009.
Feng-Yu-Lan.Çin felsefesinin kısa tarihçesi. St. Petersburg., 1998.
4
Akşam yemeğinden sonra konfüçyüs tapınağına düştük, üç saat ve zevkle orada gün ışığının geri kalanını geçirdik. Tiananmen Meydanı'ndan (geldiklerimiz, bu bir kafede, bunu ziyaret etme fikri, konfüçyüs tapınağına oldukça hızlı ve kolay bir şekilde ulaştı. İlk olarak, metro istasyonunda Yonghegong'a (Metro Hattı No. 2 ve No. 5), daha sonra hemen hiç ünlü bir lamaist manastırı hemen bulundu ve, tam olarak yapılan konfüçyüs tapınağına bağlılığına yol açtı. kapat. Ununun Manastırı bizi affetsin, bu yükümlülüğü yerine getirmedi ve görmedim. Bir zamanlar komşu kilisenin topraklarına, onurlu konfüçyüs tapınağı, çok rahat, sessiz ve nispeten az ziyaret etti, izin verilen zaman ziyaretlerinin son dakikasına kadar bırakma gücünü bulamadık. Bu zamana kadar, Ununun Manastırı kapatıldı ve ertesi gün gökyüzünün tapınağı ve Pingyao'ya tren bekliyordu.
Sakin bir sokak boyunca, yüksek duvar boyunca, eski binaların kiremitli çatılarını ve daha az eski selvinin taçını görebileceğiniz tepe boyunca biraz yürürken, tapınağın kapısına gelin.
3
1
İçeri gel. Gözlerimiz duvarlar ve kapılarla ayrılmış üç metreden bir imfilade açar.
1
1
Konfüçyüs tapınağının topraklarında, her şey kesinlikle derin yansımaları çekecek olan bilgelik ve burs ile doyurulur. Burada şahsen Beklenmeyen bir soruyu uçtum: Çin dini ne kadar? Ve bir soru varsa, cevabı aramanız gerekir. Bir yandan, her şey yeterince basittir. Tapınaklar ve şapeller, sunaklar ve manastırlarla dolu ülkede yaşayan bin yıllık medeniyete ait dini insanlar olmamak mümkün müdür. Ancak, eğer, dinin ana belirtilerinin dogmanın varlığı olduğunu varsayarsak, dünyanın ilahi yaratılmasıyla ilgili fikirler, basit ölümlülerle ilgisi olmayan bir şeyin varlığı hakkında, sorunun cevabını farklı olacaktır. . Çinliler dini değil.
Çin'de, birçok yüzyıl, konfüçyüs, taoizm ve budizm de dahil olmak üzere "üç din" kavramı olmuştur. Çinliler aralarında sert sınırları tanımıyor, ifadeye sadık kalıyor: "Üç egzersiz, aslında, bir tane."
4
3
Bu üç öğretimden biri, Konfüçyüsçülük, en az dini. Bu sistem, doğa yasaları ve ahlaki yasaklar arasındaki ilişkilere dayanmaktadır. Dünyayı izlemek ve bu gözlemleri öğrenerek aktarmak, bu öğretim bir sosyal organizasyonun temelini oluşturur. Konfüçyüsçülük, ailenin bir bölümü olduğu fikrini vaaz etmiyor, çünkü Tanrı bunu dile getirdi. Bir şey değil. Sadece doğa, anarşi koşullarında hayatta kalmanın imkansız olduğunu gösteriyor. Kişiselleştirilmiş bir formda bozuk tanrılar, Konfüçyüsçülük, bu dünyada aktif olarak faaliyet gösteren, aktif olarak faaliyet gösteren doğal güçlerin varlığını kabul eder. Konfüçyüsçülüğün ölümcül varlığının sorunu, temel olarak atalar kültlerinden herhangi bir ilişki olmadan sembolik olarak, daha muhtemeldir. Her durumda, ölümsüzlük aramasından uzak.
2
Taoizm, aynı antik öğretimin yanı sıra konfüçyütçiliktir. Konfüçyüsün Lao Tzu öğrencisi olduğu bir efsane var, sadece bilinmeyen. Ancak bir seferde iki efsanevi Çin filozofu vardı. Lao Tzu ("bilge yaşlı") büyük mutlak için felsefi öğretimin kurucusu. Mutlak iyi ve mutlak bir kötülük yoktur, mutlak bir gerçek yoktur ve mutlak yalanlar yok - tüm kavramlar ve değerler görecelidir. Taoizm (Çince "Tao" "yoldan", "herkesin ilk özü") de doğanın yollarını dinleme fikrine de sahiptir. Bir yandan, vurgu meditasyon uygulamasında. Lao Tzu'nun pratik felsefesinin temel fikri, toplumla olan herhangi bir bağlantıyı soyutlamak, zaman geçirmek, tek başına yansıtan. Bir şeyler yapma arzusu, doğada herhangi bir şeyi değiştirmek veya kınanan insanların hayatında. Ana prensip, saçmalık, eylemsizlik ve ana erdemin durmasının ilkesidir. Öte yandan, Taoizm dini bir bileşene sahiptir. İlk olarak, bir dizi ritüel, uygulamaların ve büyülü törenlerin geliştirildiği Lao Tzu'nun dejenidasyonu. Bu kültürler rahipler tarafından gönderildi, kültün ayrılmasının yeri tapınak ya da şapel ya da rahipler tarafından tanımlanan diğer sihirli topraklar olabilir. Daha sonra dini Taoizm'de çok fazla tanrı ortaya çıktı. Genellikle bunlar, özveri yoluyla ölümü yenebilecek veya bilgelik kazandıran insanlardı. Böylece, belirli sayıda uygulama, münzevi davranış ve büyülü bir nitelikteki egzersiz yoluyla, Ölçümlerin Ölümsüzlüğüne yönelik gizemlere adanmış bir yol vardır.
5
Ve nihayet Budizm. Siddharatha'nın (kendi Buddha adı) olduğu, Gautam Shakjamuni olarak da bilinen Hindistan'dan geldi. Ve sadece Konfüçyüs'ün ve Lao Tzu'nun döneminde yaşadı. Budizm, dönemin birinci yüzyılın başında Çin'e geldi. Buda'nın ana öğretimi dört gerçekler içeriyor: Hayat acı çekiyor; acı çeken arzudan geliyor; Ukrotimo arzusu; Acı, doğru düşünceyle mağlup edilebilir. Acı çekmeyi yenmek için - Reenkarnasyonlar döngüsünden çıkmak için ilgili uygulamalardan ve meditasyonlardan çıkabilmek, yanlarında yapılan hatalar insanları yeniden devirecek. Arzu solunumunun kutsal ya da uyandırıldığı yerdeki seviyesine yükseltebilecek olanlar yeterince temizlenebilecekler. Siddharatha uyanmışlardan biridir.
8
2
Bu arada, uzun süre Konfüçyüs Kilisesi topraklarında olduğumuzu fark ettiniz. Bu efsanevi kişiliğin odağını ödersek daha adil olacak.
Konfüçyüs, Çin İmparatorlarını gerçekten seven büyük Çin filozofu hakkında
M.Ö 500'ün dışında, kesintisiz internecine savaşları olan modern Çin topraklarında birçok prenslik vardı. Bu, varlığın kusurlarını açıklamaya, insanların sonsuz felaketlerinin nedenini açıklamak için çok sayıda felsefi öğretimin ortaya çıkmasının ana nedenidir. Çin filozofları, acı ve kedinin üstesinden gelmenin yolunu bulmak istedi. Devletin yöneticileri - İmparatorlar ve Prensler - Bilge yöneticilerinin izlenimini yapmak için bilge adamlarla kendilerini çevrelemeye çalıştılar. Öğrencilerle olan filozoflar, bir krallıktan diğerine gezdi ve hizmetlerini cetveller mahkemeleri altında sundu.
O zamanın en ünlü filozofu konfüçyüs (551-479. BC). Konfüçyüs, isminin ve unvanın latinize bir şeklidir, Çin'de adı veya Kun Fu-Tzu (Wise Kun Öğretmen) veya Kun Tzu (filozof Kun).
2
Kendisi yazılı çalışmalardan sonra gitmedi, ancak öğrencileri öğretmenin hafızasını korudu. Öğretmelerinin pasajlarından, konfüçyüsün mükemmel bir kişinin ahlaki idealini formüle ettiği "Konuşmalar" kitabı oluşturuldu, bunun ana nitelikleri: insanlık ve bir görev duygusu.
Konfüçyüs, herkesin üst ve alt kısımların bir bölümü olduğu yerlerini bildiği ideal düzenin toplumu hakkında konuştu: Devleti düşünen ve yönetenler ve çalışanlar ve bulamayanlar. Bu gruplara ait olmak, bir kişinin bilgi ve ahlaki nitelikleri ile belirlenmiştir. Siparişin temeli, en büyüğünün zorlu teslimidir. Ülkenin iradesinin körlüğü, toplumun istikrarı için gerekli şarttır.
5
Başlangıçta, konfüçyüsçülük, sadece bir tanesi, aynı taoizmanın, diğer egzersizlerle birlikte, diğer egzersizlerle birlikte olan antik Çin'in öğretileri olmasına rağmen, sadece biriydi. Ancak, Çin'in kombinasyonundan ve istikrarlı bir merkezi imparatorluğun oluşturulmasından sonra (206 M..- 220 N. E.), yavaş yavaş artmış ve emperyal Çin'in devlet ideolojisi haline geldi.
Konfüçyüsçülükçilik, kişisel ahlaki kendini geliştirme ve devletin ideal bir toplum yaratma adına düzenlemeye yönelik faaliyetlerin uyum fikrine dayanmaktadır.
Bir kişinin ahlaki kendi geliştirmesinin, ahlaki gelişiminin amacı olan devlet alanındaki başarılı bir faaliyet için ön koşul olduğu varsayılmaktadır.
Confucius'un takipçileri, devletin, imparatorun tam kanatlı bölümle aynı rol oynadığı büyük bir ataerkil ailenin analogu olduğuna inanıyordu. Geleneksel Çin ailesinde, zorlu bir hiyerarşi vardı, genç kıdemli kıdemli kınanın net bir şekilde alt edilmesi prensibi vardı. Buna göre, Konfüçyüs doktrinin, "beş ilişkinin" normlarında ifade edilen hiyerarşik cozilik normlarına uyumu önerdi -, Egemen ve Denekler arasındaki ilişkiler, Baba ile çocuklar arasında, yaşlılar ve genç kardeşler arasında, kocası arasında ve karısı ve arkadaşlar arasında.
Konfüçyüsçülüğün ideal kişiliği "asil bir koca", kökene bakılmaksızın, kimseye sahip olabilirler. "Asaleti" için tek kriter, Konfüçyüs Ahlakı standartlarına sıkı ve sıkı bir bağlılıktır.
Atalar kültleri büyük bir rol oynuyordu. Konfüçyüsçülük, ruhlarının ölümsüzlüğünü onaylamadı. Atalar, "bu samimiyetleri gösteren ve insanlığı geliştirmek ve aile değerlerine saygı duymak ve saygı duymak ve saygı duymak ve saygı duymak ve antika geliştirmek" gibi davranmak önemliydi.
2
Konfüçyüsçülük, imparatorluğun resmi ideolojisi olduktan sonra, fikirleri tüm siyasi sisteminin oluşumu üzerinde en güçlü bir etkiye sahipti. Örneğin, sınav sistemi, devletin resmi binasını oluşturmanın ana yöntemi. Bir inceleme ve teorik olarak, bir fahişe, bir aktör veya bir kuaför (ilk iki seçenek, bir açıklama var, ancak kuaförlerin nispet edildiğini bilmiyorum), bir fahişe oğlu değilse, kimse olabilir. Sınavda Konfüçyüs Klasikleri bilgisimi ve ilkelerini modern siyasi problemleri çözme yeteneğini göstermek. Bu sistem, 1905 yılına kadar Çin'de, bir Avrupa ikincil sistemi tarafından değiştirildiğinde güvenli bir şekilde varmıştır. Konfüçyüsçülmenin tüm Çin toplumuna etkisi, bugünün insanların hayatında hissettiği o kadar derindi.
Çin'in başkentinin Moğollara verdiği Konfüçyüs tapınağında
Moğollar Çin'i fethettiğinde, bir süre sonra Çinli yetkilileri kendi taraflarına yaslamak güzel olacağını fark ettiler. Ve sonra 1302-1306'da, yeni sermayelerini konfüçyüs tapınağını, mevcut olanın selefini inşa etti ve sundular. Tapınağın 1906'da edindiği modern görünümü, CIN'nin mahkum ettiği hanedanı (İmparatorluğu çöküşüne getiren Chizy'nin kötülüğünün öyküsünün hikayesini hatırlamaya başladığını unutma) Hristiyanlık.
Bu zamana kadar, yüzyıl yaşlı ağaçların gölgesinde avluların ve pavyonların etrafında dolaştık. Hiyeroglif yazıtlarıyla kaplı 198 taş çalmaya dikkat etmek istiyorum.
3
1
Sınavları "Jinshi" en yüksek bilimsel derecedeki "Jinshi" ile başarılı bir şekilde geçiren tüm 51624 başvuru sahibinin isimlerini ve tarihlerini kaydettiler.
Ve tapınağın topraklarında eski selvi görebilirsiniz, bir çitle çitle çevrilidir. Bu arada, 700 yaşından büyük.
4
Ve min (bu imparatorluğu hatırla - Castrics Krallığı) bu ağaçla ilgili bir hikaye vardı. Bir Bakan, şubenin rüzgarın güçlü bir dalının kırıldığı dalın bir töreni yaptı. Çok iyi değildi ve bu nedenle insanlar bu selvonun kötülükten iyi ayırt edebileceğini düşünüyorlardı. Ve Kiparis'i "Kiparis, yardımcıları vurur" adını verdiler.
Bu arada, tapınakta çok eski ağaç var. Wisteria'dan çok etkilendim.
7
Bu ağaç kıvırcık subtropikal bitkiler, kokulu leylak çiçeklerinin büyük fırçaları ile şehrimde büyür. Onları planlıyoruz, böylece şubeleri, üzüm asmaları ile kalınlaşır, çardakları kovaladı ya da duvar boyunca süründü. Ve Konfüçyüs Tapınağında, bu ağaçların gövdelerinin inanılmaz kalınlığını gördüm. Yüzyıllarında kaç kişi gördüler?
Tapınağın merkezi yapısı, imparatorların karışıklık ibadet törenini yaptığı büyük başarının (Dachendyan) salonudur.
3
Bina 1302'de inşa edildi, sonra yandı ve 1411'de yeniden inşa edildi. 1906'da genişletildi. Satır çatı, emperyal gücün rengiyle sırlı sarı fayanslarla kaplıdır. Salonda, Dachendyan Alacakaranlık hüküm sürüyor.
2
2
2
Dekorasyonun renkleri mor ve yarım bir gelin yaldızı hakimdir. Konfüçyüs ve öğretisini yüceltecek yazıtlara sahip tavan kurulu panoların altında. Salonun merkezinde, karışıklığın ruhunun ruhunu kurdu, çok kafa karışıklığı olarak ibadet edildi.
Salonun adımlarından önce, Vintage kıyafetler giymiş, Çinli gençlerin büyük bir grubunun katılımıyla bir miktar tören vardı. Belki de sunumun bir provası, "büyük fedakarlık" durumunu yeniden yaratıyordu.
2
1
Modern Rusça, Çin Halk Cumhuriyeti'nden daha sık karşılaşacağı ülke yoktur. Kalibrasyondaki en yüksek kalitede mallar ortaya çıkıyor yapılmışİÇİNDE.Çin.Başkan, Rusya için Çin önceliği ile bir ilişki ilan etti, çay taunası Sibirya'da büyüyor. Bir doğu komşunun varlığı giderek daha somutlaşır ve anlama ihtiyacı giderek daha fazla basılıyor.
Büyük başarının yaşadığı. Pekin'deki tapınak kompleksi konfüçyüsündeki merkezi binalardan biri
Ancak Çin, diniyle tanışmadan anlaşılması imkansızdır. Konfüçyüs olmayan Çin, hala pushkin olmadan bu Rusya.
"Çin'de bir kez, konfüçyüsün eski bilgisinin ünlü yerlerini kesinlikle sürmelisin," Genel Tren Arabası'ndaki Shandong eyaletindeki bu düşünceyle oturdum. İç Savaş hakkında bir film izlediniz mi? Böylece Çince "ortak araba" benzer bir şeydir. Balya. Bir satırda on yer. İnsanlar yalan söyler ve koridorlarda durur. Tambura, dizenin altındaki yolcu kalabalığı tarafından tıkanır.
Benimdeki arabada, ilk başta sağır bir Sibirya köyünde Negro'ya baktılar. Ne diyorlar ki, dürüst bir Asyalı luda arasında vahşi bir yabancı için mi? İnsanlar, Konfüçyüs'ün vatanına, Tsyufu şehrine gideceğimi fark ettiğinde iletişim yok. Çince, İngilizce ve Rusça kelimelerin tarif edilemez karışımı üzerine, gezginler COON TZU'ya olan sevgileri hakkında konuşmaya başladı (bu yüzden yerel sakinleri karışıklığı çağırıyor). Harbinets öğrencisi, yaşlıların ibadetiyle ilgili eski sözleri hatırladığını söyledi. Şirket, bana ünlü saray Yanshängun-Fu'ya giden yolu açıklamak için oyuna koydu. Onlara Ortodoks haçı gösterdim: Hristiyanlar, diyorlar, Konfüçyüsün de ilginç olduğunu söylüyorlar. Zaten Gece tarafına ulaşmadan önce, halkların dostluğu şimdiye kadarki, tüm yol kolektif çiftliklerinin tek bir gram alkollü "Moskova bölgesi" olarak adlandırdığımıza gitti. Böyle bir konfüçyüs kim? Çin topraklarındaki söz konusu neden, yabancılarla iletişim kurmada buzlu güvensizlikleri eritmenize izin veriyor?
Teoloji olmadan
İki buçuk bin yıl önce, 27 Ağustos, 551 - R. KH. Bebek ortaya çıktı. Çin'de, saçılma ve ahlaki bozunma zamanıydı. Büyük İmparatorluğu Hanedanı Shan ve Zhou, kendi aralarında küçük krallıklarla mücadele eden çok sayıda kırıldı. Merkezi hükümetin otoritesi sıfıra yakındı. Yerel listeler çoğunlukla sadece zenginleşmelerine bakar, basit insanlar düşündü ... çocuk, 63 yaşındaki bir resmi Shulyan'ın oğlu ve 17 yaşındaki concubinin yan zhengzay adını verdi. Resmi yakında uzaklaştı ve Yan Zhengzay, oğluyla birlikte, doğduğu evi terk etti. Asil kökene rağmen, Konfüçyüs çok çalıştı ve yoksullukta yaşadı. 17 yaşındayken, ahırın koruyucusu bir devlet görevlisi olarak görev yaptı. Yakında devletlerin sığırları yakında kabul edildi. "Bulls ve koyun iyi beslenmelidir - işte endişelerim," Bunlar adaçanın sözleriydi. Daha sonra başkalarına öğretti: "Yüksek bir yazı almadığınız şey hakkında endişelenmeyin. Bulunduğunuz yerde hizmet edip etmediğiniz için çalışılır. "
Annenin ölümünden sonra, Konfüçyüs'ün eski Çin bilgeliği ve ritüellerinin çalışmasına istifa etti ve odaklandı. 30 yıl, öğrencilere kazanmaya ve kendi okulunu yaratmaya karar verdi. Tearing, genç bir adamın gerçek bir meslek haline geldi. Sonra Kun-Fu Tzu (Kun-Tzu) olarak adlandırılacak, bu da "Koon'tan öğretmen" anlamına geliyor. Çin kültürü sonsuza dek adıyla iletişim kuracak. Öğretiminin yüzyıl ödüllendirilmiş bir emrim yazmaya yardımcı olacağı öğretisi oldu.
Pekin'de, 13. yüzyıldan gelen karışıklık bu yerde ibadet ediliyor.
Konfüçyüs, kendisinden bahsetmekten hoşlanmadı, tüm yaşam yolunu birkaç satırda tarif etti:
"15 yaşındayken, düşüncelerimi öğretime çevirdim.
30'da sağlam bir temel buldum.
40 yaşında, şüphelerden kurtulmayı başardım.
50 de, gökyüzünün iradesini öğrendim.
60 yaşında, gerçeği yalanlardan ayırmayı öğrendim.
70'te kalbimin çağrısını takip etmeye başladım ve ritüelini ihlal etmedim. "
Her gün Konfüçyüs Tapınağı ve Pekin Tapınağı birçok turisti ziyaret etti
En ünlü sözler "Master Kuna", öğrencileri tarafından kaydedilir ve özellikle saygılı bir Konfüçyüsizlik kitabı olan "Lun Yu" ("Sohbetler ve Yargılar" kitaplarında toplanırlar. Bütün bunların çoğunu hatırlıyorum, onbeşinci bölümün 24. ayetinden "Lun Yu" nın peygamberlik bir yer olduğunu hatırlıyorum:
"[Öğrenci] Tzu-Gong sordu:
- Hayatım boyunca izlenebilecek böyle bir kelime var mı?
Öğretmen cevapladı:
- Bu şefkat mi? KENDİ KENDİ KENDİNİZ KENDİNİZİ YAPMAYIN. "
Pekin Konfüçyüs Tapınağı'ndaki sunak. Huzurlu mağdurlar buraya büyük öğretmen ve takipçilerinin onuruna getirildi. Hiyerogliflerin Çin İmparatorları tarafından yazıldığına inanılıyor.
Çinli sözler, Mesih'in doğuşundan önce V yüzyıla kaydedildi. Onları, Lord Peygamber Musa'nın Sina Dağı'ndaki Lord Peygamber Musa'sının XIII yüzyılda R. X'e kadar karşılaştırın: "... kendiniz gibi komşunuzu sevin. Ben lordum "(Lev. 19, 18). Ya da İsa Mesih'in sözleriyle: "Yani, her şeyde, insanlara gelmek için, siz ve sizleriniz, bu kanun ve peygamberler için ... (MF. 7: 12). İsrail nedir, antik Çin'in Tanrı'nın emri ve aynı olduğunu. Asya'da, RAB, ona konfüçyüslerin doğru olan öğretmeninin ağzına yatırdı.
Bir yüzyılın başlaması Öğretmenin ölümünden sonra, takipçileri "üç yönergeyi" ve "beş kalıcı kural" formüle etti. İlk ve ana prensip, cetvelin konusundaki tabidir. Ardından, babasının ve karısının oğlunun kocasına alt katının ilkesini takip eder. Beş kural, en önemli konfeksiyon erdemlerini dile getirdi: insanlık (tavuk), doğruluk (lar), ritüel ya da terbiyeli (lee), bilgelik (JI) ve sadakat (mavi). Tüm bu geleneksel talimatlar, sosyal ve kişisel durumlardan küresel siyasi çatışmalara kadar her seviyede Çin toplumunun resmi ideolojik temeli haline gelmiştir.
Konfüçyüsünü okudun ve bilinçli olarak teolojik sorunlardan kaçındığını açıkça anlıyorsunuz. İlahi anlayışında incelikler eğiliminde değildi. Doğru bir şekilde nasıl yaşayacağını ve başkalarını nasıl doğrulayacağını öğretti: "Öğretmen nadiren fayda, gökyüzünün iradesi ve insanlığın iradesi hakkında konuştu" (Lun Yu, 1: 9). Bize, Hristiyanlar, eski Çin adaçamanının ahlaki öğretilerinden de güvenle çok fazla şey alabilirsiniz. Kendini gör.
"Öğretmen dedi:
- Erdem yalnız değil, kesinlikle komşular var "(LUN YU, 4: 25).
Rev. Seraphim Sarovsky dedi ki:
- Mirena ruhları ve çevresinde binlerce kaydedilecek.
Ne oluyor? Konfüçyüs adaçası, Hristiyanlığın Çinli kurbancısıdır? Düşünce baştan çıkarıcı. Birçok nesil misyonerler uygulamaya uygulamaya çalıştı.
Konfüçyonlar, büyük öğretmenin dört büyük müritinin anısını yaparlar. Onurlarında "kuyruk" sağda ve ana "sunak" solundadır.
Çinliler rahatsız edicidi
Konfüçyüsçülük ve Hristiyanlık arasındaki ilk temas, büyük olasılıkla, eski Hıristiyan nötoriyan heretiği Çin'e Pers ile Çin'e geldiğinde tang hanedanı sırasında meydana geldi. 781 yılında kurulan ve 1623'te kazılan taş Stella'ya oyulmuş bu olayın kanıtı. Nestorian Rahip Adam'ın yazılarına göre, Suriye Nestorian Aloben, 635'te Tansk Capital Changan (Mevcut Xi'an) içindeki rahiplerle birlikte geldi. Başbakan tarafından karşılandı. İmparator'a aldığı kabul edildi. Üç yıl sonra, Datsin'in (ya da "Pers Kilisesi" olan Metropolitan Hıristiyan Manastırı kuruldu. Nestorian Hristiyanlık, özellikle etik öğretiminde, Konfüçyüsçilikte destek arıyordu. İncil kitapların çevirilerinde, emirlerin on efendisi parhrased. İlk dört emir "insanlar cennetten babadan okuması ve korkmaları gerekir" olarak genelleştirildi. Kalan altı, Ebeveynlerin ekili saygısı üzerinde konsantre edildi (konfüçyüsçiliğin ana konumu). Nestorian, Bakanlığa triune için triune talebindeki cetvel, ebeveynlere ve tanrıya birleştirdi. Konfüçyançyan Çin'in siyasal sisteminde birleştirilmesi için, Nestorian, İmparatorun ibadetinin ritüellerini tanıttı ve bronzlaşma imparatorlarının heykellerini ibadet yerlerinde kurdu.
Konfüçyüs sunağı nasıl görünüyor?
Nestorance, yaklaşık iki yüz yıl boyunca ülke çapında gelişti. Bununla birlikte, tang hanedanının sonunda, "yabancı dinlere" imparatorluk toleransı tükenmiştir. 845'te, kitlesel süreçler "barbar kültleri" - Budizm, geleneksel olmayan ve diğer ingilizlik inançlarına başladı. Bu zamanların belgesel kaynaklarına göre, ikiden fazla bin Bin'den fazla Nestorian misyoneri, Ceza İmparatorluğu'ndan gönderildi.
Çin ile Hristiyan dünyasının temasları, birçok yüzyıla çıktı. Yalnızca Pekin'de Moğol hanedanı yuan zamanında tekrar Mesih'te inananlar ortaya çıktı. Bununla birlikte, Avrupa Hristiyanları o zamanın neredeyse konfüçyüsün öğretileri hakkında hiçbir şey bilmiyordu. İtalyan Matteo Ricci sayesinde durum XVII yüzyılda değişti. 1597'den itibaren Continental Çin'deki Jesuits'in manevi misyonuna başladı. Katolikliğin vaaz edilmesinde Ricci, Doğu'nun eğitimli seçkinlerine ve Çince toplum için Hristiyanlığın "yerelleştirilmesine" bir bahis yaptı. Parlak bir projeydi!
QuiFu'da Konfüçyüs Kilisesi. Tsuifu'nun cazibe merkezlerinden biri, Kun Tzu'nun torunlarının sarayıdır. Öğretmenin ölümünden iki yıl sonra, LU eyaletinin hükümdarı, tapınağı yerinde düzenlemeye karar verdi. Ve tapınağa bakmak için torunlara ve büyük torunlara konfüçyüsün torunlarını öğretti. Bir yüzyıl sonra, her bir imparator, büyük adaçanın hafızasını kendi yoluyla yüceltmeye çalıştı. Tapınak tesisleri daha fazla gördü, konfüçyüsün doğrudan torunları, daha fazla yeni başlık ve imtiyaz alan ünlü babalarının mezarının yakınında yaşamaya devam etti. Manor ve Tapınak, Ortaçağ Citigu bölgesinin çoğunu işgal etti
Jesuit Monk, zamanın en son teknik yenilikleriyle Çin mahkemeleri tanıttı. Yeni ülkenin dilini ve yazılı kültürünü mükemmel bir şekilde inceledi. Görünüşünde, hiçbir şey utanmaz chins ve üstleri ile pompous papal legatlarına benzemez. Uzun sakallı gitmesine izin verdi ve Batı kıyafetlerini bilim adamı konfüsyonunun mekanına değiştirdi. Matteo Ricci, inancını yabancı ya da yeni bir şey olarak hayal etmedi. Bunun yerine, Çin kültürünün ve insanların her zaman gerçek bir tanrıya inanmayı tutmasını öğretti. Hristiyanlık, eski inancın en gelişmiş ifadesidir. Bu nedenle, Cennetin Çin Efendisi (Tian Zhu) İsa Mesih'dir. RICCI, honlama atalarının geleneklerini destekledi.
QuiFui'deki Konfüçyüs Tapınağı içeriden
Böyle bir vaaz, onu imparatorluk sarayının altındaki büyük bir bilim insanının zaferini getirdi. Hristiyanlar, Minsk Hanedanlığı'nın eğitimli insanları oldu. Hristiyanlığın En Eski Zhou ve Konfüçyüs Hanedanlığı'nın yöneticilerinin öğretildiği şey olduğuna inanıyorlardı. Çin'de yerleşik Katolik Kilisesi. Ricci, Pekin'deki onurla gömüldü. Mezarı şu ana kadar korunmuştur ve devlet tarafından korunur.
Bununla birlikte, Katolikler ve Konfüçyolar arasındaki karşılıklı bir uyum, olağanüstü bir misyonerin ölümünden sonra uzun sürmezler. Çinli taraftan Hristiyanlara karşı kritik sesler duyulmaya başladı: "Bu barbarların iyi ve kötülük olarak kabul edilmesi, azizlerimizin ve bilge adamların ifadelerinin gerçek anlamını çelişiyor." Öte yandan, Vatikan ayrıca, Mesih'in "yerelleştirilmesinde", Ricci'nin, mümkün olan sınırlarının ötesine geçtiğine inanıyordu. 1704 ve 1715'te Papa, Konfüçyüs'ün ve ibadet atalarının saygısızlığı hakkındaki kararnamelere karar verdi. Pekin'de iktidarı, bu arada, yeni bir Qing hanedanı geldi. İmparator Kansey, sırayla 1720'de yayınlandı. Ülkedeki Batı Misyonerleri'nin çalışmalarına ilişkin yasak. Bu, konfüçyükçiyi ve Hıristiyan inancını bir araya getirme girişiminin sonundadır.
Birçok ortaklığımız var
Çin'deki Rus Ortodoks manevi misyonu, XVIII yüzyılın başında Pekin'de ortaya çıktı. Rus mahkumlarının ve diplomatik endişelerinin torunlarının ruhsal çarpması, konfüçyüsizlikle ortak bir dil bulmak için zaman ayırmadı. Devletin Çin ideolojisine karşı tutumu oldukça şüpheci oldu.
Kayısı Gazebo. Efsaneye göre, öğrencilerle konuşmalar yapan Konfüçyüs'ün bu yerindeydi.
Öyleyse, 1858'de, 13. Misyon Archimandrite Palladium (Kafarov) başı, "tüm siyasi ahlakın üstünde", "maneviyattan yoksun olan ve aynı zamanda kaba batıl inançlara akar", bu da derin egoizmi tanıtır, " "Ve" Ahlaki felsefesinin nispeten yüksek kuralları, kendiliğinden bilinçli olarak geliştirildi ve teslim edip öz öncelikli olarak onayladı. " Confucian'ın "zor ve kırılgan" dan Hristiyanlığa itirazını çağırarak, Palladium, bu formdaki Çin hükümetinin Hristiyanlığa asla gelmeyeceğini, bu yüzden Çin'de kendileri için büyük bir şüphe olmayan Ortodoks için, olmazdı, mücadele etmeden olmak. "Aslında, belki de yaşam-fikirli inanç ile konfüçyüsizlük durgunluğumuz arasında barış ve iletişim olabilir; Hristiyan Aydınlanma ve Çin Hükümet Sisteminin Delapidasyon Temelleri Arasında Çin? Er ya da geç, Konfüçyüsçülük, bu, Doğu Asya tavası, yolun gücünden önce, yolcunun olgusunun yanı sıra, gelenek, Klasik Dünyanın Pancısına göre, Kurtarıcının olgusunun yanı sıra, putperestin gücünden önce düşmelidir. "
Tsyufu'da Konfüçyüs Mezarı
Bu tür iddialarla tartışabilirsiniz. Ortodoksinin öyküsü, dogmaları sıkıca itiraf ettiğimizde örneklerle doludur, ancak aynı zamanda diğer ülkelerin ulusal kültürünün en iyi başarılarını emiyorlar ve ruhsal olarak dönüştürdüler. Tahılları ağaçtan kesmeniz gerekir.
Konfüçyüsçülükle de. Archimandrite paladyumun reddedilmesi anlaşılabilir. Resmi ideoloji en olumsuz izlenimi üretebilir. Ahlaki ve sosyal mükemmellik yaşayan doktrinleri, kamu hizmeti olanların eylemlerinin psödomething tasarımında basitçe kullanılmıştır. Pravddolyubtsy ve bilge adamlar kadınlarla ve ikiyüzlülerle birlikte bir arada bulunmaya zorlandı.
İşte Konfüçyüs torunu. 1949'da Çin devriminin zaferinin ardından, Konfüçyüs akrabalarının mülkleri ve sarayları devletin mülküne taşındı. Müze kendi topraklarında düzenlendi. Orada orada okudum ki, 82 nesil doğrudan ustalık TZU'nun soyundan var. Belgelenmiş bir soyağacı ağacının şimdi 4 milyon Confucius'un torunu var. Birçoğu Japonya, Kore, Singapur, Avrupa ve Amerika'ya göç etti. Cin Just'un resmi başkanı (bu unvan eski bir torundan diğerine iletilir) Tayvan'da. Tsuif'in 600 bin sakinlerinin 100 bin konfüçyüslerin torunlarıdır. İnanılmaz!
Bununla birlikte, yerlilerinin tarihine, kişisel doğruluğu ve öğretme için yorulmayan sevgisinin tüm taklitlerine layık olmalarıdır. "Öğretmen şöyle dedi: Ne öğretildiğimi, kendimi yazmamak; Antika inanıyorum ve onu içtenlikle seviyorum. " (Lun Yu, 7: 1). Son zamanlarda, bu cümle örneğinde, kutsal efsanenin tanıdık Çin Hıristiyanlarına önemini açıklamak zorunda kaldım. Bakın, alt yollu imparatorluğun en önemli öğretmeni bile atmayı icat etmemeye çalıştı, ancak ataların geleneklerini incelemeye çalıştı ve onları öğrencilerine geçti. Yani kilisede, inanç ve patristik efsanelerin sembolünü korumanız gerekir. Elbette, Kutsal Kutsal Yazılar hakkında unutma. Bu arada, "Büyük Öğretmen" dini kült, ölümünden birkaç yüzyıl ortaya çıktı. Günümüzde, taoizm ve Budizm ile yakından iç içe geçmiştir. Tabii ki, Konfüçyüsçülüğün bu tarafı asla almayacak.
Ve yine de, Tanrı'nın ve erkeğe olan sevginin ana Hıristiyan ilkesi, büyük Çin bilgeliğinin hayranları ile ortak bir dil bulmamız kolaydır. Erken Konfüçyüsçülüğün temel düşünürlerinden biri olan Mainic Tzu, tüm erdemlerin başlangıcının insan kalbinde olduğunu yazdı. Sadece kalbini takiben, bir insan gerçekten insan ve dürüst olabilir. Maine Tzu'ndan sonra, konfucların çoğu, insan doğasının ilk nezaketiyle ilgili düşüncelere katılıyor. Bu nezaket bahçedeki bir filiz olarak değer verilirse, ruh kesinlikle güzel bir çiçek açan bir ağacın içine girer, erdemler.
Konfüçyüs ibadetleri özellikle Çinli öğrenciler ve yetkililer arasında dağıtılır
Ve başka bir ilginç an. Neoconfutsians, kendine özgü sessiz dua, ruhsal kalbin konsantrasyonunda sessiz oturma pratiğine sahiptir. Bu yolun ardından, her insan şeylerin özünü bilebilir ve bir adaçayı haline getirebilir. Adaçayı her zaman cennete birliğini arar.
Uzun yıllar boyunca, Konfüçyançılığın yalnızca devlet ideolojisinin statüsü sayesinde hayatta kaldığına inanılıyordu. Ancak, alt yollu imparatorluk çöktü ve Konfüçyüsün öğretimi yaşamaya devam ediyor. Maozma yıllarındaki zulüm süresinden kurtuldu ve tekrar güç kazandı. Coon Tzu'nun mezarında durmak ve buraya sonsuz bir dizeyle gelen heyet sayısını göz önünde bulundurmanız yeterli olduğundan emin olmak için. Bu kuyruktaki bazı Çinli okul çocuklarının ve öğrencilerinin göğsünüzde haçlar gördüğümü komik. Onlar için konfüçyüs, Mesih'in kurtarıcısına inancına müdahale etmemektedir.
Deacon Alexy Cherkasov
REFERANS
Deacon Alexy Cherkasov - Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Cralları.
Şu anda Pekin'de yaşıyor ve Microsoft'un yerel şubesinde çalışıyor. PRC'deki Rus Büyükelçiliği bölgesindeki varsayım kilisesinde kilise itaatini duyar.
Dağlar Cinchanshan (Sichuan eyaleti, yani "dört akış"), Çin'in en güzel beş dağlık dizisi arasındadır. Onların adı "yeşil kale" olarak çevrilir. Dağlar, yamaçları kalın yaprak dökmeyen orman ve bambu çalılıklarla kaplı olan 36 görkemli köşesinden oluşur. Burada, şaşırtıcı manzaraların arka planında, VI-V yüzyıllarında. M.Ö. Çin geleneksel dinlerinden biri doğdu - Taoizm. UNESCO nesnelerinin listesi de III. Yüzyılda oluşturulan Dujianjiang'ın eski bir sulama sistemi de dahildir. M.Ö. Yangtze'nin sol akışı olan nehir - ülkenin en büyük nehri. Çin'in diğer bölgelerinde sulama sistemlerinin oluşturulması için bir model olarak görev yapan bu sulama sistemi, zamanımızda da geçerlidir.
Tishan Dağı ("Büyük Mountain"), Çin'in güneş doğarken Çin'in beş kutsal dağlarından biridir. Pekin'in yaklaşık 400 km güneyinde, Shandong eyaletinde (dağın doğusunda ") bulunmaktadır. Dağın ayağında Tsyufu şehridir - Konfüçyüs'ün antik Çin filozoferinin anavatanıdır (VI-V yüzyıllar. BC). Kutsal dağın en yüksek zirvesi - zirve jade imparatoru (1545 m). Taishan'ın tepesindeki ilahi Tai'nin Tapınağı, Qin Hanedanlığı (III. BC) bu yana imparatorların hacının yeri haline geldi. Dağın ayağından üstüne, Çin hükümdarları 7.000'den fazla adımdan oluşan taş merdivenleri tırmandı. Bu yolun uzunluğu yaklaşık 10 km'dir. Dağda, yaklaşık 22 Tapınak, yaklaşık yüz raspord, 800 taş plakası ve 1000'den fazla kaya resim ve yazıt olarak korunmuştur. İşte Çin - Daimäo (III. BC) en büyük tapınak kompleksi.
(Shandong eyaleti) v c'de inşa edildi. M.Ö. Krallığın hükümdarı kararnamesi tarafından Artık Konfüçyüs Tapınağı olarak bilinen binaların kompleksi, yüzden fazla bina içeriyor. Tapınak, anıt kemerleriyle çerçevelenmiş ve köşe kuleleri ile süslenmiş olan kırmızı bir tuğla duvarla çevrilidir. Kutsal Konfüçyüs metinleri ünlü Lubi Duvarı'nda kapalıdır. Ana salonda - oturma konfüçyüsünün heykeli, ellerinde, kayıtlar için bir kızak var. Filozofun mezarının yeri - Grove Confucius, burada 100 bin'den fazla mezarlarının mezarları. Kun ailesinin küçük evi, büyük bir saray kompleksi oluşturan 150'den fazla bina içeren aristokrat bir konutta zamanla oldu.
Çin'in güney doğusunda bulunan, Fujian ("Nehirler" Bölgesi ") ve Jiangxi (" nehrin batısına ") illerinin sınırında yer almaktadır. 36 köşeden oluşan dağ sırtı, hemen hemen tüm yıl boyunca siste örtülmüştür. WishAn Dağları'nın Çin'in beş kutsal dağlarına sayılmaz olmasına rağmen, haklı olarak en pitoresk Çin madenciliği sistemlerinden biri olarak kabul edilir. Bu yüzyıllar için bu yerlerin tenha güzelliği Budist keşişleri ve Taoi hacılarını çekti. Neoconfucianizm Zhu Si'nin kurucusu bu yerlerde yaşadı ve burada iki okul açtı. Dağlarda birçok vintage tapınak ve manastırın yanı sıra Hanedan Hanı Prensi'nin kalıntıları (ben yüzyıl). Şeffaf uçurumlarda, Jiusjusi Nehri, en eski şeylerin yaklaşık dört bin yılı "asılı tabutları" görebilir. Bu, dünyanın en eski kaya tabutudur. Atalarının askıya alınmış tabutlarda tutmanın özelliğinin, Neolitik dönemdeki yerel popülasyonda geliştirdiğine inanılmaktadır.
Çin'in güney doğusunda bulunan Jiangxi ilinde yer almaktadır. Dağlar Lushan, Çin medeniyetinin manevi merkezlerinden biridir. Bu yerlerin pitoresk manzaraları, birçok yüzyıllar için rahipler, düşünürler, şairler ve sanatçıları çekti. Taoizm ve Budizm'in kurucuları burada ilk okullarını yarattı. Yaklaşık 400 eski bina bu gün korunmuştur. Lushan dağlarının en zengin kültürü, çeşitli doğalarını tamamlar.
Küçük, Çin standartlarına göre, Tsyufu şehri (nüfusu sadece 700 bin kişidir), Shandong eyaletinin kuzeyinde olan, kimsenin ünlü sakinlerinden biri değilse, kimseyle tanınmazsa, herkes için bırakılır. - Konfüçyüs. İşte adı ile ilgili üç mimari ve park. Karışıklık Kilisesi - Kunmyo (Konfüçyüs Kilisesi), Konfüçyüs'ün genel bir malikanı ve onun soyundan - Kunfu (Kunov'un Manor) ve Kun - Kunlin'in mezarlığı ("Orman Kunov"). Her yıl, milyonlarca hacim ve turist, Tsyuhi'ye hayatın yerini görmek ve harika bir insana ve bir filozofa hizmet etmek, onun mezarını hatırlamak ve ibadet etmek için onur duymak.
Şirketin Turizm, Shandong'un ana müdürlüğünün doğrudan katılımı ile düzenlenen Cene Trevel'in bilgi turunun katılımcıları için, Tsuifa ziyareti zorunlu olması şaşırtıcı değildir.
Muhtemelen konfüçyüs duymamış bazı insanlar var. Bu antik Çin filozofu ve düşünürü, şimdi onun tarafından kurulan felsefi sistemi aracılığıyla, şimdi konfüçyüsçilik olarak bilinen, Çin'deki ve tüm Güneydoğu Asya'daki yaşam üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve yüzyıllar boyunca kursunu belirledi. Din olmamakla birlikte, konfüçyüzizm devlet ideolojisinin statüsüne ulaştı. Bu durum bir şekilde veya başka bir şekilde budizm ve taoizm ile birlikte kalır.
QuiFu - Annenin Kun Tsyu'nun doğduğu şehir (Gerçek İsim Konfüçyüs). Burada, Babanın ölümünden sonra, gelecekteki filozof, gençliğinin yıllarını, burada yaşamın son yılları, insanları öğrenmek ve eserlerini sistematik olarak geçirdi.
Konfeksiyon tapınağı
Konfüçyüs'e adanmış üç ahşap binanın küçük bir tapınak kompleksi, 1378'den N.E'ye öğretmenin ölümünden iki yıl sonra takipçilerinde kuruldu. Kompleks, konfüçyüsün öğretildiği yerde yaklaşık olarak yerleştirildi.
Sonuç olarak, iki buçuk bin yıl boyunca, kompleks tekrar tekrar yeniden inşa edildi ve büyük boyutların anına ulaştı.
Esas olarak, toprağa katılan on birinin her biri, Çin'in imparatorları, kendilerinin hatıralarını tapınak, muzaffer giriş kapıları ve diğer binalar şeklinde terk etmek istedi. Bina sayısındaki artışla birlikte, karmaşık alan artmıştır.
Bugün 20 hektardan fazla sürer, çok sayıda kapı ve pavyonla birbirine bağlanan 9 metre var, 466 ayrı oda ve 54 anıt kemer var.
XIV - XVII yüzyıllarında elde edilen tapınak topluluğunun son görünümü. Daha sonra cidden ateşten acı çekti, ancak 1725'te restore edildi.
Genel Manor Konfüçyüsü
Konfüçyüslerin torunları, pratik olarak, kuruluşunun anından itibaren kendisine adanmış tapınak kompleksin yanında yaşadı. Ancak yalnızca 1055'te, ödülden sonra, "Yanshhan-Gong" - "Yanshhan-Gong" unvanının "Yanshhan-Gong" - "Nesilden Nesil'den Yardımcının Halevi" nin soyundan sonra, genel manorları gerçekten bir saray topluluğu haline geldi. Eski torunun torunları burada Konfüçyüs mirasçılarının düz bir çizgide yaşadı.
1935'te, "Yanshhen Gong" unvanının taşıyıcılarının sonuncusu, 77. nesilde Konfüçyüs'ün soyundan sonra onu terk etti. Arsa, emlak 160 bin metrekare ve 480 bina numaralı yer aldı. Bu formda, şimdi gelir.
Tüm ev binaları, geleneksel Çin mimarisi tarzının karakteristiği ile inşa edilmiştir. Cihazı, o zamanın feodal toplumunun hayatını yansıtıyor. Manor, savunucu bir duvarı olan bir kale, avlulardan, geçişlerden ve galerilerden bir labirent. O zaman olduğu gibi, tüm mülk erkek ve kadın yarısına ayrılmıştır.
Konut tesislerine ek olarak, mülk, çeşitli meyve ve dekoratif ağaçlara sahip büyük bir bahçe bulunmaktadır.
Çin'in tüm tarihinde, 1000 yıl boyunca, Cins Konfüçyüs'ün her zaman böyle yüksek bir kamuoyunu kullandığı tek bir tür yoktu.
Coon Mezarlığı ve Konfüçyüs Mezarlığı
Konfüçyüs mülkünden uzakta değil, Kun türünün (Konfüçyüslerin torunları) genel bir mezarlığı var. İşte öğretmenin kendisinin mezarı. Doğru, toz konfüçyüsüne, burada sadece yirmi yıl sonra transfer edildi.
Konfüçyüs, torun ve hatta 100 bin'den fazla oğlunun oğlu mezarlığa gidiyor. Mezarlığın şu anda iki kilometrekarenin topraklarını aştığı dev insan yapımı park kompleksi.
Daha önce de söylediğimiz gibi, mezarlık 100 bin'den fazla mezar var. Birçoğu mezar taşları, heykeller ve epitaphs ile süslenmiştir.
Çin'deki Kültür Devrimi'nde Hongweibins (Krasnogvardes), Konfüçyüs mezarı açıldı. Mezarda hiçbir beden yoktu. Konfüçyüs'ün vücudunun kopyalandığı ya da hiç bu mezarda hiç olmasaydı - bir hikaye sessiz.
İlginç olan, bugün herhangi bir Çinli ev sahibi soyadı, bir konfüçyüs asasıdır. Ve, bir Confucius'un soyundan beri bu mezarlığa gömülme hakkına sahiptir. Doğru, bunun için, o ya da akrabaları Hazine 200 Yuan'da ödemeli, ölen kişinin gövdesi kremalı olmalı ve mezar sitesine hiçbir anma tahtası kurulmamıştır.
Ve bu park mezarlığında, mavi kırklı yaşıyor. Başka bir yerde böyle bir kuş yok. Konfüçyüsün soyundan gelen bu ruhun onu koruduğu söylenir.
Vadim Lisetsky - Fijet Gazeteci