Sofokles'in biyografisi kısadır. Sİ

) halk şölenine koro şefi olarak katıldı. İki kez stratejist görevine seçildi ve bir kez birlik hazinesinden sorumlu kolej üyesi olarak görev yaptı. Atinalılar MÖ 440'ta Sofokles'i stratejist olarak seçtiler. NS. Samos savaşı sırasında, sahnelenmesi MÖ 441 yılına dayanan trajedisi "Antigone" izlenimi altında. NS.

Ana mesleği, Atina tiyatrosu için trajedilerin derlenmesiydi. MÖ 469'da Sophocles tarafından verilen ilk tetraloji. NS. , ona Aeschylus'a karşı bir zafer verdi ve diğer trajedilerle yapılan yarışmalarda sahnede kazanılan bir dizi zafer kazandı. Bizanslı eleştirmen Aristophanes, 123 trajediyi Sofokles'e (Antigone dahil) bağladı.

Sofokles neşeli, girişken bir karakterle ayırt edildi, Platon'un "Devletinde" (I, 3) belirli bir Kefalus'un sözlerinden görülebileceği gibi, yaşamın zevklerinden utanmadı. Tarihçi Herodot'u yakından tanıyordu. Sofokles, MÖ 405'te 90 yaşında öldü. NS. Atina şehrinde. Kasaba halkı onun için bir sunak inşa etti ve onu her yıl bir kahraman olarak onurlandırdı.

Üniversite YouTube'u

• 1 / 5

  Trajedinin Sofokles'e borçlu olduğu başarılara uygun olarak, oyunların sahne yapımında yenilikler yaptı. Böylece, trajedinin koro kısımlarını azaltırken, oyuncu sayısını üçe, koro sayısını 12'den 15'e çıkardı, tiyatronun genel olarak sahnesini, maskelerini ve sahte tarafını iyileştirdi, bir değişiklik yaptı. Bu değişikliğin tam olarak nelerden oluştuğu bilinmemekle birlikte trajedilerin tetraloji şeklinde sahnelenmesi. Son olarak, boyalı süslemeleri de tanıttı. Tüm değişiklikler, tiyatroya sahnede daha fazla hareket kazandırmayı, seyircinin yanılsamasını ve trajedinin aldığı izlenimi güçlendirmeyi amaçladı. Başlangıçta trajedi olan din adamlarının tanrının kutlanması karakterinin temsilini, kökeni Dionysos kültünden aldığından koruyarak, Sofokles onu Aeschylus'tan çok daha fazla insanlaştırdı. Şair, dikkatini şimdiye kadar halk tarafından yalnızca kahramanlarının dışsal değişimlerinden bilinen kahramanların zihinsel durumlarının daha derin bir analizine odaklar vermez, tanrıların ve kahramanların efsanevi ve mitsel dünyasının insancıllaştırılması kaçınılmaz olarak izledi. dünyevi hayat. Yarı tanrıların manevi dünyasını ancak ölümlülerin özellikleriyle tasvir etmek mümkün oldu. Efsanevi malzemenin bu şekilde işlenmesinin başlangıcı, trajedinin babası Aeschylus tarafından atılmıştır: Prometheus veya Orestes'in yarattığı görüntüleri hatırlamak yeterlidir; Sofokles, selefinin izinden daha da ileri gitti.

  Dramanın karakteristik özellikleri

  Sofokles, farklı yaşam ilkelerine sahip kahramanları bir araya getirmeyi (Creon ve Antigone, Odysseus ve Neoptolemus, vb.) veya aynı görüşlere sahip, ancak farklı karakterlere sahip insanları birbirine karşı koymayı severdi - birinin karakterinin gücünü vurgulamak için onunla çarpışmasında. başka bir zayıf karakter (Antigone ve Ismena, Electra ve Chrysothemis). Kahramanların ruh hali değişimlerini nasıl canlandıracağını sever ve bilir - bir kişi zayıflığının ve çaresizliğinin acı farkına vardığında, tutkuların en yüksek yoğunluğundan bir çürüme durumuna geçiş. Bu dönüm noktası, "Kral Oedipus" trajedisinin finalinde Oidipus'ta ve karısının ve oğlunun ölümünü öğrenen Creon'da ve bilinci yerine gelen Ajax'ta ("Ajax" trajedisinde) gözlemlenebilir. . Sophocles'in trajedileri, karmaşık dramatik düğümleri serbest bırakmada nadir beceri, dinamik eylem, doğallık diyalogları ile karakterize edilir.

  trajedi entrikaları

  Bize ulaşan hemen hemen tüm trajedilerde, seyircinin dikkatini çeken bir dizi durum veya dış olay değil, kahramanların ilişkilerin etkisi altında yaşadığı zihinsel durumlar dizisi, hemen net ve nihai olarak belirlenir. trajedide. "Oidipus"un içeriği, kahramanın iç yaşamından bir andır: trajedinin başlamasından önce işlediği suçların keşfi.

  kaybolmamış oyunlar

  • "Trakhino kadınları" (yaklaşık MÖ 450-435)
  • "Ajax" ("Eant", "Scourge") (MÖ 450'lerin ortaları ile 440'ların ortaları arasında)
  • Antigone (c. 442-441 M.Ö.)
  • "Kral Oidipus" ("tiran Oidipus") (c. MÖ 429-426)
  
  

  (c. 496/5 BC, Atina'nın Colon banliyösü - 406 BC, Atina)

  
  

  ru.wikipedia.org

  biyografi

  MÖ 495 Şubat'ta doğdu e., Atina'nın Colon banliyösünde. Poseidon, Athena, Eumenides, Demeter, Prometheus'un türbeleri ve sunakları tarafından uzun süre yüceltilen doğum yeri, şair "Kolondaki Oedipus" trajedisinde şarkı söyledi. Zengin bir Sophila ailesinden geldi ve iyi bir eğitim aldı.

  Salamis savaşından (MÖ 480) sonra bir halk şölenine koro şefi olarak katıldı. İki kez askeri lider görevine seçildi ve bir kez birlik hazinesinden sorumlu kolej üyesi olarak görev yaptı. Atinalılar, MÖ 440'ta Sofokles'i general olarak seçtiler. NS. Samos savaşı sırasında, sahnelenmesi MÖ 441 yılına dayanan trajedisi "Antigone" izlenimi altında. NS.

  Ana mesleği, Atina tiyatrosu için trajedilerin derlenmesiydi. MÖ 469'da Sophocles tarafından teslim edilen ilk tetraloji. e., ona Aeschylus'a karşı bir zafer verdi ve diğer trajedilerle yarışmalarda sahnede kazanılan bir dizi zafer kazandı. Bizanslı eleştirmen Aristophanes, 123 trajediyi Sofokles'e bağladı.

  Sofokles neşeli, girişken bir karakterle ayırt edildi, Platon'un "Devletinde" (I, 3) belirli bir Kefalus'un sözlerinden görülebileceği gibi, yaşamın zevklerinden utanmadı. Tarihçi Herodot'u yakından tanıyordu. Sofokles, MÖ 405'te 90 yaşında öldü. NS. Atina şehrinde. Kasaba halkı onun için bir sunak inşa etti ve onu her yıl bir kahraman olarak onurlandırdı.

  Eylem beyanındaki değişiklikler

  Trajedinin Sofokles'e borçlu olduğu başarılara uygun olarak, oyunların sahne yapımında yenilikler yaptı. Böylece, trajedinin koro kısımlarını azaltırken, oyuncu sayısını üçe, koro sayısını 12'den 15'e çıkardı, tiyatronun genel olarak sahnesini, maskelerini ve sahte tarafını iyileştirdi, bir değişiklik yaptı. Bu değişikliğin tam olarak nelerden oluştuğu bilinmemekle birlikte trajedilerin tetraloji şeklinde sahnelenmesi. Son olarak, boyalı süslemeleri de tanıttı. Tüm değişiklikler, tiyatroya sahnede daha fazla hareket kazandırmayı, seyircinin yanılsamasını ve trajedinin aldığı izlenimi güçlendirmeyi amaçladı. Başlangıçta trajedi olan rahipliğin, tanrının kutlanmasının doğasının temsilini, kökeni itibariyle Dionysos kültünden koruyarak, Sofokles onu Aeschylus'tan çok daha fazla insanlaştırdı. Şair, dikkatini şimdiye kadar halk tarafından yalnızca kahramanlarının dışsal değişimlerinden bilinen kahramanların zihinsel durumlarının daha derin bir analizine odaklar vermez, tanrıların ve kahramanların efsanevi ve mitsel dünyasının insancıllaştırılması kaçınılmaz olarak izledi. dünyevi hayat. Yarı tanrıların manevi dünyasını ancak ölümlülerin özellikleriyle tasvir etmek mümkün oldu. Efsanevi malzemenin bu şekilde işlenmesinin başlangıcı, trajedinin babası Aeschylus tarafından atılmıştır: Prometheus veya Orestes'in yarattığı görüntüleri hatırlamak yeterlidir; Sofokles, selefinin izinden daha da ileri gitti.

  Dramanın karakteristik özellikleri

  Sofokles, kahramanları farklı yaşam ilkeleriyle (Creon ve Antigone, Odysseus ve Neoptolemus, vb.) veya aynı görüşte, ancak farklı karakterlerle karşı karşıya getirmeyi sever - birinin diğeriyle çarpıştığında karakterinin gücünü vurgulamak için. , zayıf karakter (Antigone ve Ismena, Electra ve Chrysothemis). Kahramanların ruh hali değişimlerini nasıl canlandıracağını sever ve bilir - bir kişi zayıflığının ve çaresizliğinin acı farkına vardığında, tutkuların en yüksek yoğunluğundan bir çürüme durumuna geçiş. Bu dönüm noktası, "Kral Oedipus" trajedisinin finalinde Oidipus'ta ve karısının ve oğlunun ölümünü öğrenen Creon'da ve bilinci yerine gelen Ajax'ta ("Ajax" trajedisinde) gözlemlenebilir. . Sophocles'in trajedileri, karmaşık dramatik düğümleri serbest bırakmada nadir beceri, dinamik eylem, doğallık diyalogları ile karakterize edilir.

  trajedi entrikaları

  Bize ulaşan hemen hemen tüm trajedilerde, seyircinin dikkatini çeken bir dizi durum veya dış olay değil, kahramanların ilişkilerin etkisi altında yaşadığı zihinsel durumlar dizisi, hemen net ve nihai olarak belirlenir. trajedide. "Oidipus"un içeriği, kahramanın iç yaşamından bir andır: trajedinin başlamasından önce işlediği suçların keşfi.

  Antigone'de, trajedinin eylemi, çarın Polynices'i gömme yasağının bir haberci aracılığıyla Thebaililere duyurulduğu andan itibaren başlar ve Antigone bu yasağı geri dönülmez bir şekilde ihlal etmeye karar verir. Her iki trajedide de izleyici, oyunun en başında ana hatları çizilen motiflerin gelişimini takip eder ve bir dramanın dışa dönük sonu izleyici tarafından kolayca öngörülebilir. Yazar, trajediye herhangi bir sürpriz veya karmaşık karmaşıklık getirmez. Ama aynı zamanda Sofokles bize şu ya da bu tutku ya da eğilimin soyut somutlaşmalarını vermez; kahramanları, insan doğasının doğasında var olan zayıflıklara sahip, herkesin aşina olduğu duygulara sahip, dolayısıyla kaçınılmaz dalgalanmalar, hatalar, suçlar vb. yaşayan insanlardır. Eyleme katılan diğer kişilerin her biri bireysel özelliklerle donatılmıştır.

  "Eanta"da kahramanın ruh hali, trajedinin eyleminden önceki olay tarafından belirlenir ve içeriğini oluşturan şey, Eant'ın intihar etme kararlılığıdır. delilik.

  Şairin üslubunun özellikle çarpıcı bir örneği "Electra"dır. Matricide, Apollo tarafından önceden belirlenir ve bunun icracısı, suçlu Clytemnestra'nın oğlu Orestes'in karşısında görünmelidir; ama Electra trajedinin kahramanı olarak seçildi; kehanetten bağımsız olarak ilahi iradeye uygun bir karara varır, annenin davranışından çocuksu duygularında derinden rahatsız olur. Aynı şeyi Philoctetes ve Trakhinianki'de de görüyoruz. Bu tür olay örgülerinin seçimi ve ana temaların bu şekilde işlenmesi doğaüstü faktörlerin, tanrıların veya kaderin rolünü azalttı: onlara çok az yer var; efsanevi kahramanlardan, onlar hakkında orijinal efsanelerde onları ayıran insanüstün mührü neredeyse kaldırılır. Sokrates'in felsefeyi gökten yeryüzüne getirmesi gibi, ondan önceki trajediler de yarı tanrıları kaidelerinden indirdiler ve tanrılar insan ilişkilerine doğrudan müdahaleden uzaklaştırıldılar ve arkalarında insan kaderinin yüce liderleri rolünü bıraktılar. Kahramanın başına gelen felaket, çevre koşullarına bağlı olarak, kişisel nitelikleri tarafından yeterince hazırlanır; ancak felaket patlak verdiğinde, izleyiciye tanrıların iradesine, en yüksek gerçeğin taleplerine, ilahi bir kararlılıkla katıldığını ve kahramanın kendisinin suçu için ölümlüleri eğitmek için takip edildiğini anlaması sağlanır. Eanta'da ya da atalarında olduğu gibi, Oidipus ya da Antigone'de olduğu gibi. İnsan kibrinden, insan tutkularından ve çatışmalarından uzaklaşmakla birlikte, tanrılar daha manevi hale gelir ve insan kararlarında ve eylemlerinde daha özgür ve onlardan daha fazla sorumlu olur. Öte yandan, bir kişinin suçlu olduğuna dair hüküm, onun güdülerine, bilincinin ve niyetinin derecesine bağlıdır. Kahraman kendi içinde, kendi bilincinde ve vicdanında, kendisi için ya kınama ya da aklanma taşır ve vicdanın gerekliliği, hem pozitif hukuk hem de ilkel inançlarla açıkça çelişkili olduğu ortaya çıksa bile, tanrıların yargısıyla örtüşür. . Oidipus, suçlu bir babanın oğludur ve bir ebeveynin suçundan dolayı cezaya katlanmaktan suçludur; ve anne ile baba katili ve ensest, tanrı tarafından önceden belirlenmiş ve ona kehanet tarafından tahmin edilmiştir. Ama kişisel olarak, kendi niteliklerine göre, bu kadar ağır bir payı hak etmiyor; suçlar onun tarafından cehalet içinde işlendi ve ayrıca bir dizi aşağılama ve zihinsel testle kefaret edildi. Ve bu aynı Oidipus, tanrıların zarif katılımını kendisi için kazanır; sadece tam bir bağışlanma değil, aynı zamanda tanrıların ordusuna katılmaya layık olan doğru bir adamın görkemini de alır. Antigone de vahşetlerle lekelenmiş eve aittir; Kraliyet iradesini ihlal ediyor ve bunun için ölüme mahkum edildi. Ancak, zaten mutsuz olan ölen kardeşinin kaderini hafifletmek isteyen ve kararının tanrıları memnun edeceğine, yüzyıllardır var olan ve onların kararlarıyla tutarlı olduğuna ikna ederek yasayı saf motivasyonla çiğnedi. insanlar için, insanların icat ettiği kanunlardan daha fazla zorunludur. Antigone ölür, ancak Creon'un yanılsamasının kurbanı olarak insan doğasının taleplerine daha az duyarlıdır. Ölen, değerli bir kadının hatırasını geride bırakır; cömertliği, doğruluğu ölümden sonra tüm Theban vatandaşları tarafından takdir edildi, tanrılar ve bizzat Kreon'un tövbesi tarafından bizzat tanık oldu. Sadece Yunanlıların değil, Antigone'nin ölümü kız kardeşi Ismena'nın mahkûm olduğu hayata değer, ölüm korkusuyla görevini yerine getirmekten kaçındı ve Creon'un sürüklemeye mahkum edildiği hayata daha da değer. Ne çevresindekilerde ne de vicdanında kendisine destek ve gerekçe bulamayan, kendi hatasıyla tüm yakınlarını ve sevdiklerini kaybeden sevgili eşinin lanetinin yükü altında ölen, ondan. Şair, kendisinden çok önce yaratılan adları ve makamları, halk fantazileri ve şairler tarafından farklı bir ruh haliyle, başka amaçlar için böyle kullanmıştır. Kahramanların yüksek profilli istismarları, birçok neslin hayal gücünden hareket eden, yarı tanrılarla harika maceralar hakkında hikayelerde, gözlem ve sanatsal dehasının gücüyle çağdaşlarına ve sonraki nesillere anlaşılabilir yeni bir hayat verdi. Çağdaşlarında aktif olarak tezahür ettirilecek ve uyandırılacak en derin duygusal duygular, yeni düşünceler ve sorular.

  Yazar tarafından ortaya atılan soruların yeniliği ve cesurluğu, Atinalıların diyalektiğe olan eğilimi ile daha da fazla olduğundan, Sofokles trajedilerinin yeni dramaya kıyasla genel özelliği açıklanır, yani: trajedinin ana teması gelişir. iki rakip arasındaki sözlü bir rekabette ve her iki taraf da savunduğu konumu aşırı sonuçlarına getirerek hakkını savunur; bundan dolayı, yarışma devam ederken, okuyucu her iki pozisyonun da göreceli olarak doğru veya yanlış olduğu izlenimini edinir; genellikle taraflar, tartışmalı konunun birçok ayrıntısını açıklığa kavuşturmuş, ancak dışarıdan bir tanığa hazır bir sonuç sunmadan anlaşamazlar. Bu sonuncusu, okuyucu veya izleyici tarafından dramanın tüm akışından çıkarılmalıdır. Bu nedenle, yeni filolojik literatürde şu soruyu cevaplamak için çok sayıda ve çelişkili girişim vardır: Şairin kendisi anlaşmazlığın konusuna nasıl bakar, bunun için rakip taraflardan hangisi şairle birlikte şairin üstünlüğünü kabul etmelidir? gerçek veya tüm gerçek; Kreon, Polynices'in kalıntılarının gömülmesini yasaklamakta haklı mı, yoksa kraliyet yasağının aksine, kardeşinin cesedi üzerinde cenaze töreni yapan Antigonus'un hakları mı? Oidipus işlediği suçlardan suçlu mu yoksa suçsuz mu ve bu nedenle başına gelen felaket hak edilmiş midir? vs. Ancak Sofokles'in kahramanları sadece yarışmakla kalmaz, başlarına gelen musibetlerden dolayı sahnede ağır bir zihinsel ıstırap çekerler ve sadece doğruluklarının veya suçlarının cehaletten veya önceden belirlenmiş olan suçlarının bilincinde olarak acılardan kurtulurlar. Tanrılar tarafından. Yeni okuyucuyu büyüleyen, derin dokunaklı sahneler, Sophokles'in hayatta kalan tüm trajedilerinde bulunur ve bu sahnelerde hiçbir abartı veya retorik yoktur. Deianira'nın, Antigone'nin, ölümden önce Eant'ın, en kötü düşmanları Oidipus'un eline aldatılan Philoctetes'in, tanrıların gazabını Theban topraklarına çağıran kötülerin kendisi olduğuna ikna olan Philoctetes'in muhteşem ağıtları bunlardır. Aynı yüksek kahramanlıktaki bu kombinasyonla, çiğnenmiş gerçeği savunmak veya şanlı bir iş yapmak gerektiğinde ve düşen felakete karşı hassas hassasiyet, görev zaten yerine getirildiğinde veya ölümcül hata onarılamaz olduğunda, Bu kombinasyonla Sofokles en yüksek etkiyi elde eder, görkemli görüntülerinde onları sıradan insanlarla ilişkilendiren ve daha fazla sempati duymalarına neden olan özellikleri ortaya çıkarır.

  trajediler

  Sofokles'in yedi trajedisi bize ulaştı, bunlardan içerik olarak üçü Theban efsaneler döngüsüne aittir: "Oedipus", "Oedipus in Colon" ve "Antigone"; biri Herkül döngüsüne - "Deianira" ve üçü Truva döngüsüne: Sophokles'in trajedilerinin en eskisi olan "Eant", "Electra" ve "Philoctetus". Ayrıca, çeşitli yazarlar tarafından yaklaşık 1000 parça korunmuştur. Trajedilere ek olarak, antikite Sophocles'e atfedilen ağıtlar, pealar ve koro üzerine nesir söylemler.

  "Trakhineyanka" nın temeli Deianir efsanesiydi. Sevgi dolu bir kadının kocasını beklemekteki durgunluğu, kıskançlığın ızdırabı ve Deianira'nın zehirlenmiş Herkül'ün çektiği acı haberi karşısında duyduğu umutsuz keder, "Trachino kadınları"nın ana içeriğini oluşturmaktadır.

  MÖ 409'da sahnelenen "Philoctete" de. e., şaşırtıcı sanatı olan şair, üç farklı karakterin çarpışmasıyla oluşan trajik bir durum geliştirir: Philoctetus, Odysseus ve Neoptolemus. Trajedi Truva Savaşı'nın onuncu yılına kadar uzanıyor ve eylemin sahnesi, Yunanların Thessalian lideri Philoctetes'i Chris'in üzerinde zehirli bir yılan tarafından ısırıldıktan sonra Truva'ya giderken terk ettiği Lemnos adası ve ısırığın aldığı yara, kokuyu yayarak askeri işlere katılmasını engelledi. Odysseus'un tavsiyesi üzerine terk edildi. Yalnız, herkes tarafından unutulmuş, dayanılmaz bir yaradan acı çeken Philoctetes, avlanarak kendine sefil bir yiyecek kazanıyor: Herkül'ün miras aldığı ok ve yaylara ustaca sahip. Ancak kehanete göre Truva, Yunanlılar tarafından ancak bu harika yayın yardımıyla alınabilirdi. O zaman talihsiz acı çekeni yalnızca Yunanlılar hatırlar ve Odysseus, Philoctetes'i ne pahasına olursa olsun Troya yakınlarına teslim etme veya en azından silahına sahip olma zahmetini üstlenir. Ama Philoctetes'in kendisinden en büyük düşmanı olarak nefret ettiğini, kendisinin asla Philoctetes'i Yunanlılarla uzlaşmaya ya da ona zorla hükmetmeye ikna edemeyeceğini, kurnazlık ve hilekarlıkla hareket etmesi gerekeceğini biliyor ve gençleri seçiyor. Philoctetes'in gözdesi Akhilleus'un oğlu dışında hücumda yer almayan adam Neoptolemus. Bir Yunan gemisi çoktan Lemnos'a yanaşmıştı ve Yunanlılar gemiden inmişti. İzleyicinin önüne bir mağara açılır, şanlı bir kahramanın sefil bir konutu, sonra hastalıktan, yalnızlıktan ve yoksunluktan bitkin düşen kahramanın kendisi: yatağı çıplak yerde ağaç yaprakları, hemen içmek için tahta bir sürahi, çakmaktaşı ve kirli paçavralar. kan ve irin ile. Asil genç ve Aşil'in yardımcılarından oluşan koro, talihsizlerin görüntüsünden derinden etkilenir. Ancak Neoptolemus, Odysseus'a verdiği sözle, Philoctetes'i yalan ve hile yardımıyla ustalaştırmak için kendini bağladı ve sözünü yerine getirecek. Ancak, acı çeken kişinin sefil görünümü genç adama katılmaya neden oluyorsa, o zaman yaşlı Philoctetes'in ilk andan itibaren ona karşı gösterdiği tam güven, sevgi ve şefkat, sonunu bekleyen tek kişi ondan eziyeti, Neoptolemus'u kendinizle zorlu bir mücadeleye daldırın. Ama aynı zamanda Philoctetes kararlıdır: Yunanlıları kendisine yapılan suçlardan dolayı affedemez; Truva'ya asla gitmeyecek, Yunanlıların savaşı zaferle bitirmesine yardım etmeyecekti; eve dönecek ve Neoptolemus onu sevgili memleketine götürecek. Sadece anavatanı düşüncesi ona hayatın yükünü taşıyacak gücü verdi. Neoptolemus'un doğası aldatıcı sinsi eylemlere karşı öfkelidir ve yalnızca Odysseus'un kişisel müdahalesi onu Philoctetes'in silahının sahibi yapar: genç adam onu ​​yok etmek için yaşlının güvenini kullanır. Son olarak, Yunanlıların Herkül'ün silahını alma ihtiyacına ilişkin tüm düşünceler, Odysseus'tan önce Philoctetes'in değil, Neoptolemus'un o zamandan beri düşmanı olacağına dair bir sözle bağlı olduğu gerçeğiyle ilgili tüm düşünceler. Yunanlılar, aldatma ve şiddete içerleyen gençlikte vicdanının sesinden daha aşağıdır. Yayı geri verir, tekrar güven kazanır ve Philoctetes'e anavatanına eşlik etmeye hazırdır. Sadece Herkül'ün sahnede görünmesi (deus ex machina) ve Zeus ve Kader'in Philoctetus'a Truva'nın altına girmesini ve Yunanlıların başlayan mücadeleyi tamamlamasına yardım etmesini emrettiğini hatırlatması, kahramanı ve onunla birlikte Neoptolemus'u Yunanlıları takip etmeye teşvik eder. Trajedinin ana karakteri Neoptolemus'tur. Antigone, vicdanının isteği üzerine, kralın iradesini çiğnemeyi kendisi için zorunlu görürse, o zaman aynı dürtüyle Neoptolemus daha da ileri gider: bu vaadi bozar ve tüm Yunan ordusunun çıkarları doğrultusunda hareket etmeyi reddeder. Kendisine güvenen Philoctetes'e karşı hile yapmak. Şair, trajedilerinin hiçbirinde, en kurnaz spekülasyonlarla çelişse bile, davranışını en yüksek gerçek kavramıyla uzlaştırmak için insan hakkı için bu kadar güçlü konuşmadı (Yunanca ???? ?? ?????? ??? ?? ??? ??????? ????). Şairin ve seyircinin yüce gönüllü ve dürüst genç adama duyduğu sempatinin yadsınamaz olması, sinsi ve okunaksız Odysseus'un pahasına en çekici olmayan biçimde çekilmesi önemlidir. Amaçların araçları haklı çıkardığı kuralı bu trajedide güçlü bir kınama ile dile getirilmektedir.

  "Eanta" da dramanın konusu, Eant (Ajax) ve Odysseus arasındaki Aşil silahları konusundaki anlaşmazlığın Achaeans tarafından ikincisi lehine çözülmesidir. Her şeyden önce Odysseus ve Atrides'ten intikam almaya yemin eder, ancak Achaeanların şefaatçisi Athena onu aklından çıkarır ve bir çılgınlık içinde evcil hayvanları düşmanları için alır ve onları döver. Akıl Eant'a geri döndü ve kahraman ciddi bir şekilde rezil oldu. Bu andan itibaren, trajedi, Eant'ın ünlü monologundan önce gelen kahramanın intiharı, hayata vedası ve sevinçleriyle sona ererek başlar. Atridler ve Eant'ın üvey kardeşi Tevkr arasında bir anlaşmazlık çıkar. Ölen kişinin kalıntılarını gömmek ya da köpeklere kurban etmek için bırakmak, gömmek lehinde çözülen bir anlaşmazlıktır.

  etik

  Sofokles'in trajedilerinde yer alan dini ve ahlaki görüşlere gelince, bunlar Aeschylus'tan çok az farklıdır; Yunan teolojisinin ve teogoninin yaratıcılarından, en eski şairlerden miras kalan tanrılar hakkındaki fikirlerle karşılaştırıldığında, onların baskın özelliği maneviyattır. Zeus, her şeyi gören, her şeye gücü yeten bir tanrı, dünyanın en üstün hükümdarı, organizatörü ve yöneticisidir. Kader Zeus'un üstüne çıkmaz, onun tanımlarıyla özdeştir. Gelecek yalnızca Zeus'un elindedir, ancak insana ilahi kararları kavrama yetkisi verilmemiştir. Gerçekleşen gerçek, ilahi iznin bir göstergesi olarak hizmet eder. İnsan zayıf bir varlıktır, tanrılar tarafından gönderilen felaketlere görev bilinciyle katlanmak zorundadır. İlahi takdirlerin anlaşılmazlığından dolayı bir kişinin acizliği daha da eksiksizdir, çünkü kehanetlerin ve falcıların sözleri genellikle belirsiz, karanlık, bazen hatalı ve aldatıcıdır ve ayrıca bir kişi hataya eğilimlidir. Sofokles'in tanrısı, korumaktan veya kurtarmaktan çok daha intikamcı ve cezalandırıcıdır. Tanrılar bir kişiye doğuştan akıl verir, ancak günaha veya suça da izin verirler, bazen cezalandırmaya karar verdikleri kişiye akıl karışıklığı gönderirler, ancak bu suçlu kişinin ve onun soyundan gelenlerin cezasını hafifletmez. Bu, tanrıların insanla hakim ilişkisi olmasına rağmen, tanrıların istemsiz acı çekenlere merhamet gösterdiği durumlar vardır: bu son performansta tüm trajedi "Kolondaki Oidipus" inşa edilmiştir; Aynı şekilde, anne katili Orestes, Athena ve Zeus'ta Erinius'un intikamından korunma bulur. Koro, Deianira'nın şenlikli kıyafetleri sevgili kocasına dürüst ve övgüye gönderdiğinde niyetini çağırıyor ve Gill annesini Herkül'den önce haklı çıkarıyor. Tek kelimeyle, gönüllü ve gönülsüz günah arasındaki fark belirlenir, suçlunun güdüleri dikkate alınır. Bu şekilde, genellikle belirli ifadelerde, acı çeken kişi kişisel nitelikleri nedeniyle suç işlemeye meyilli değilse, suçlunun tüm klanına yayılan ilahi intikamın uyuşmazlığı not edilir. Bu nedenle Zeus'a bazen diğer tanrılar gibi şefkatli, üzüntüleri giderici, talihsizlikleri önleyen, kurtarıcı denir. Spiritüel tanrı, insandan Aeschylus'unkinden çok daha uzaktır; kendi eğilimlerine, niyetlerine ve hedeflerine çok daha geniş bir kapsam verilir. Kural olarak, Sofokles'in kahramanları bu tür kişisel niteliklere sahiptir ve dramanın her adımını, her anını tamamen doğal nedenlerle yeterince motive edecek şekilde koşullara yerleştirilir. Kahramanların başına gelen her şey, Sofokles tarafından birbirleriyle nedensel bir bağlantı içinde veya en azından olası, oldukça olası bir sırayla olan bir dizi yasa benzeri fenomen olarak tasvir edilir. Sofokles'in trajedisi, aynı olay örgüsünün iki şair tarafından ele alınmasından da anlaşılacağı gibi, Aeschylus'tan daha dünyevi bir karaktere sahiptir: Sofokles'in Electra'sı, Aeschylus'un içki taşıyan Kızları'na (Choephors) karşılık gelir ve Philoctetes trajedisi aynı adı taşır. Aeschylus'ta; bu sonuncusu bize ulaşmadı, ancak Sophocles'i Aeschylus'a tercih eden Dion Chrysostom'un iki trajedisinin karşılaştırmalı bir değerlendirmesine sahibiz. Aeschylus gibi bir oğul değil, bir kız, Sofokles'in "Electra" sındaki ana karakterdir. Kısır anne tarafından görkemli Agamemnon'un evine yapılan saygısızlığın sürekli tanığıdır; kendisi durmadan annesinin ve gayri meşru ortağının ve suç ortağının hakaretlerine maruz kalıyor, büyük ebeveynin kanıyla lekelenmiş ellerinden şiddetli bir ölümü bekliyor. Tüm bu nedenler, öldürülen babaya duyulan sevgi ve saygıyla birlikte, Electra'nın suçludan intikam almak için kesin bir karar vermesi için yeterlidir; tanrının müdahalesiyle, dramanın içsel gelişimine hiçbir şey değişmez veya eklenmez. Aeschylus'taki Clytemnestra, Agamemnon'u Iphigenia için haklı olarak cezalandırıyor, Sophokles'te şehvetli, küstah bir kadın, kendi çocuklarına karşı acımasız, onlardan şiddetle kurtulmaya hazır. Elektra'nın babasının sevgili hatırasına sürekli hakaret ediyor, onu ailesinin evinde bir köle konumuna indiriyor, Orestes'i kurtardığı için onu sitem ediyor; oğlunun ölümü için Apollon'a dua eder, ölüm haberiyle açıkça zafer kazanır ve sadece Aegisthus'un vicdanını utandıran nefret ettiği kızına son vermesini bekler. Dramanın dini unsuru önemli ölçüde zayıflamıştır; mitolojik ya da efsanevi olay örgüsü, yalnızca başlangıç ​​noktası ya da dış olayın içinde yer aldığı sınırlar anlamını kazandı; kişisel deneyim verileri, insan doğasına ilişkin görece zengin gözlemler stoğu, trajediyi psişik güdülerle zenginleştirmiş ve onu gerçek hayata yaklaştırmıştır. Bütün bunlara uygun olarak, din ve genel kabul görmüş ahlak anlamında dramatik bir olayın seyri hakkında genel yargıların sözcüsü olan koronun rolü azaltılmış; Aeschylus'tan daha organik olarak, dördüncü oyuncuya dönüşüyormuş gibi trajedinin oyuncuları çemberine dahil edilir.

  Edebiyat

  Sofokles'in biyografisinin ana kaynağı, genellikle trajedilerinin baskılarında yer alan isimsiz bir biyografidir. Sofokles'in trajedilerinin en önemli listesi Floransa'daki Laurentian Kütüphanesinde bulunmaktadır: S. Laurentianus, XXXII, 9, 10. veya 11. yüzyıla atıfta bulunur; çeşitli kütüphanelerde bulunan diğer tüm listeler, 14. yüzyılın başka bir Floransalı kopyası hariç olmak üzere, bu listeden kopyaları temsil eder. 2725, aynı kütüphanede. W. Dindorf zamanından bu yana, ilk liste L harfi ile, ikinci liste G ile belirlenmiştir. En iyi scholia'lar da L listesinden alınmıştır. Papageorgios (1888). İlk kez, trajediler Aldis tarafından 1502'de Venedik'te yayınlandı. 16. yüzyılın ortalarından itibaren. ve 18. yüzyılın sonuna kadar. Baskın yazı işleri ofisi Tourneb'in Paris baskısıydı. Brunck (1786-1789), Aldov baskısının avantajını yeniden kazandı. Metni eleştirmek ve trajedileri açıklamak için en büyük hizmetler W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science ve ayrıca Campbell, Linwood, Jeb tarafından sağlandı. .

  Merkür'deki bir krater, Sofokles'in onuruna adlandırılmıştır (Enlem: -6.5; Boylam: 146.5; Çap (km): 145).

  Edebiyat

  Metinler ve çeviriler

  Eserler "Loeb klasik kütüphanesinde" yayınlandı: günümüze ulaşan parçalar 1-2 ciltte (no. 20, 21), parçalar no. 483'ün altında.
  Cilt Ben kral Oidipus. Kolonda Oidipus. Antigone.
  Cilt II Ajax. Elektra. Trakhine kadınları. Philoktetus.
  “Collection Bude” serisinde 3 ciltte 7 trajedi yayınlandı (bkz.).

  Rusça çeviriler (burada sadece koleksiyonlar var, bireysel trajediler için onlar hakkında makalelere bakın)
  Sofokles'in Trajedileri. / Per. I. Martynova. SPb., 1823-1825.
  Bölüm 1. Kral Oidipus. Kolonda Oidipus. 1823.244 s.
  Bölüm 2. Antigone. Trakhine kadınları. 1823.194 s.
  Bölüm 3. Ajax çılgına dönmüş durumda. Philoktetus. 1825.201 s.
  Bölüm 4. Elektra. 1825.200 s.
  Sofokles. Dramalar. / Per. ve girdi. özellik makalesi. F.F.Zelinsky. 1-3. M.: Sabashnikovlar, 1914-1915.
  T. 1. Ayant-Belası. Philoktetus. Elektra. 1914.423 s.
  T. 2. Kral Oidipus. Kolonda Oidipus. Antigone. 1915.435 s.
  T. 3. Trakhinyanka. Yol Bulucu. alıntılar. 1914.439 s.
  Sofokles. Trajediler. / Per. V.O. Nilender ve S.V. Shervinsky. M.-L.: Akademi. (yalnızca 1. bölüm yayınlandı)
  Bölüm 1. Kral Oidipus. Kolonda Oidipus. Antigone. 1936.231 sayfa 5300 kopya.
  Sofokles. Trajediler. / Per. S.V. Shervinsky, ed. ve not edin. F.A.Petrovsky. Moskova: Goslitizdat, 1954.472 sayfa, 10.000 kopya.
  yeniden yayınlandı: ("Antik Drama" dizisi). Moskova: Sanat, 1979.456 s. 60.000 kopya.
  yeniden yayınlandı: ("Klasik Edebiyat Kütüphanesi" dizisi). M.: Sanat. yak., 1988.493 s. 100.000 kopya.
  Sofokles. Antigone. / Per. A. Parina, sonra. V. Yarho. Moskova: Sanat, 1986.119 s. 25.000 kopya.
  Sofokles. Dramalar. / Per. F.F.Zelinsky, ed. M.G. Gasparov ve V.N. Yarkho. (Ek: Fragmanlar [s. 381-435]. / Çeviren: FF Zelinsky, OV Smyka ve VN Yarkho. Sofokles'in yaşamının ve çalışmalarının antik kanıtı [s. 440-464]. / Per.V. N. Chemberdzhi). / Sanat. ve yaklaşık M. L. Gasparova ve V. N. Yarkho. cevap ed. M.L. Gasparov. ("Edebi Anıtlar" dizisi). Moskova: Nauka, 1990. 608 s.

  Araştırma

  Mishchenko FG Sofokles'in trajedilerinin Atina'daki gerçek hayatın çağdaş şairine karşı tutumu. Bölüm 1. Kiev, 1874.186 s.
  Schulz GF Sophocles "Kral Oidipus" trajedisinin ana fikri sorusuna. Harkov, 1887.100 s.
  Schultz GF Sophocles'in Trajedisi "Kral Oidipus" Metni Üzerine Eleştirel Notlar. Harkov, 1891.118 s.
  Yarkho VN Sofokles'in Trajedisi "Antigone": Uch. ödenek. M.: Daha yüksek. shk., 1986.109 s. 12000 kopya.
  Surikov I. Ye Atinalıların dini bilincinin Salı günü evrimi. zemin. V yüzyıl BC: Geleneksel dinle ilişkilerinde Sofokles, Euripides ve Aristophanes. Moskova: Rusya Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü yayınevi, 2002. 304 s. ISBN 5-94067-072-5
  Markantonatos, Andreas Trajik anlatı: Sophocles'in anlatıbilimsel bir çalışması "Oedipus at Colonus. Berlin; New York: De Gruyter, 2002 - XIV, 296 s.; 24 cm. - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). - Kararname .. - Kaynakça: s. 227-289. - ISBN 3-11-017401-4

  Scholia'dan Sofokles'e

  Scholias'tan Sofokles'e Brunck'ın baskısından (1801)
  Sofokles'in Scholi ile Trajedileri: Cilt I (1825) Cilt II (1852)

  biyografi

  
  
  

  Sofokles, Atina yakınlarındaki Kolone köyünde zengin bir iş adamının ailesinde doğdu. Atina deniz birliği hazinesinin koruyucusuydu, bir stratejist (Perikles'in altında böyle bir pozisyon vardı), Sofokles'in ölümünden sonra sağcı bir koca olarak saygı gördü.

  Dünya için Sophocles, her şeyden önce, üç büyük antik trajedi yazarından biri - Aeschylus, Sophocles, Euripides olarak değerlidir.

  Sophocles 123 drama yazdı, bunlardan sadece yedi tanesi tam olarak bize geldi. Bizim için özellikle ilgi çekici olan "Antigone", "Çar Oidipus", "Electra".

  "Antigone"nin konusu basittir: Antigone, Thebes hükümdarı Creon'un ölüm acısı üzerine gömmeyi yasakladığı öldürülen kardeşi Polynices'in cesedini anavatanına hain olarak gömdü. İtaatsizlik için Antigone idam edilir, ardından Creon'un oğlu nişanlısı ve Creon'un karısı olan damadın annesi intihar eder.

  Bazıları Sofokleskoy trajedisini vicdan hukuku ile devlet hukuku arasındaki bir çatışma olarak yorumladı, diğerleri ise onu klan ve devlet arasındaki bir çatışma olarak gördü. Goethe, Creon'un kişisel nefretinden dolayı cenazeyi yasakladığına inanıyordu.

  Antigone, Creon'u tanrıların yasasını ihlal etmekle suçlar ve Creon, hükümdarın gücünün sarsılmaz olması gerektiğini, aksi takdirde anarşinin her şeyi yok edeceğini söyler.

  Hükümdar itaat etmeli
  Her şeyde - yasal ve yasadışı.

  Olaylar Kreon'un yanıldığını gösteriyor. Kâhin Tiresias, “Ölüm, saygı göster, öldürülene dokunma. Ya da ölüleri yiğitçe bitirmek için." Kral ısrar ediyor. Sonra Tiresias, tanrıların ona intikam alacağını tahmin eder. Ve gerçekten de Thebai'nin hükümdarı Kreon, peş peşe talihsizliklerle kuşatılır, hem siyasi hem de ahlaki yenilgiye uğrar.

  Kreon
  Yazık!
  Aida uçurum, neden ben
  mahvediyorsun. Uzlaşmaz
  Ey eski korkunç sıkıntıların habercisi,
  bize ne haberler getiriyorsun
  Ölen kişiyi ikinci kez öldüreceksin!
  ne oğlum sen bana yeni mi anlatacaksın
  Ölümden sonra ölüm, ne yazık ki!
  Oğlunun ardından eşi öldü!
  Koro
  Onu dışarı taşıdığını görebilirsin. Kreon
  Yazık!
  İkinci felaket şimdi, bahtsız, anlıyorum!
  Hangi talihsizlik hala beni bekliyor
  Şimdi oğlumu kollarımda tutuyordum -
  Ve önümde başka bir ceset görüyorum!
  Ah, ah zavallı anne, ah oğlum!
  Bülten
  Öldürülen sunaklarda yatıyor;
  Gözleri karardı ve kapandı;
  Megarey'in şanlı ölümünün yasını tutarak,
  Ondan sonra başka bir oğul, - senin üzerine
  Bela, çocuk katili dedi.
  Kreon
  Yazık! Yazık!
  korkudan titriyorum. göğsüm nedir
  Kimse iki ucu keskin kılıçla delinmedi
  Mutsuzum, ne yazık ki!
  Ve acımasızca kederle vuruldum!
  Bülten
  Ölen kişi tarafından maruz kaldın
  Hem bunun hem de bu ölümün suçlusu sensin.

  Yunan trajedisine "kaderin trajedisi" denir. Herkesin hayatı kader tarafından önceden belirlenmiştir. Ondan kaçan bir insan sadece onunla buluşmaya gider. Oidipus'un ("Kral Oidipus") başına gelen de tam olarak budur.

  Efsaneye göre Oidipus babası olduğunu bilmeden babasını öldürür, tahta geçer, dul bir kadınla yani annesiyle evlenir. Sofokles miti takip etti, ancak kahramanların ilişkilerinin psikolojik yönüne özel önem verdi. Kaderin her şeye kadir olduğunu gösterir - Oidipus'un kendisi olanlar için suçlanamaz. Sofokles'te suçlanacak olan insan değil, tanrılardır. Oidipus söz konusu olduğunda, Oidipus'un geldiği klana bir lanet gönderen Zeus'un karısı Hera suçludur.

  Ama Oidipus suçundan kendini kurtarmaz - kendini kör eder ve acı çekerek suçluluğunun kefaretini ister.

  İşte kralın son monologu

  Oidipus
  Ah mübarek olsun! evet korur
  Sen tüm yollarda bir şeytansın, en iyisi,
  Benimkinden! Ey çocuklar, nereye geliyorsunuz...
  Yani ... kardeşinin ... ellerine dokun, - o suçlu,
  Bir kez parıldayan ne görüyorsun
  Meydanı... yani... babasının yüzü,
  Görmeden ve bilmeden,
  Seni annesinden doğurdu.
  seni görmüyorum ama senin için ağlıyorum
  Acı günlerin kalıntılarını tanıtmak,
  İnsanlarla yaşamak zorunda olduğun şey.
  Yurttaşlarınızdan kiminle toplantılarda oturuyorsunuz?
  senin evde olduğun şenlikler nerede
  Ağlayarak değil eğlenerek gelirdim
  Evlilik çağına ne zaman gireceksiniz,
  Ah, o zaman kim kabul edecek kızlar,
  İşaretlediğim utancı kabul et
  Hem sen hem de kaderin soyundan
  başka ne dertlerin var
  Baba, babayı öldürdü; annesini severdi,
  Onu kim doğurdu ve ondan
  Seni doğurdu, kendisi tarafından tasarlandı ...
  Seni karalayacaklar yani... Sen kimsin
  Devralır Böyle bir şey yok.
  Evlenmemiş, yetim kalacaksınız.
  Menekei'nin oğlu! Artık yalnızsın
  Onlar için bir baba. Ve ben ve anne, ikimiz de
  Öldü. Dolaşmalarına izin verme -
  Bekar, yoksul ve evsiz
  Benim gibi mutsuz olmalarına izin verme
  Onlara acıyın - onlar çok genç! -
  Onları bir tek sen destekliyorsun. Ant içmek
  Ey asil, ve eline dokun! ..
  Ve sana, çocuklar hakkında, - zihninde olgun ol,
  Çok tavsiye verirdim ... Keşke
  Kader izin verir gibi yaşamak ... ama böylece kader
  Babandan daha mutlu oldun.
  Koro
  Ey Thebaili yurttaşları! İşte size bir örnek Oidipus,
  Ve bilmeceleri çözen ve güçlü kral,
  Herkesin kaderine kıskançlıkla baktığı,
  Felaket denizine atıldı, korkunç bir uçuruma düştü!
  Bu yüzden ölümlülerin son günümüzü hatırlaması gerekiyor,
  Ve açıkçası sadece bir tanesine mutlu diyebilirsin
  İçinde talihsizlikleri bilmeden yaşamın sınırına ulaşan.

  A.F. Losev, Sofokles'in kahramanlarının sarsılmaz metanetine dikkat çekiyor. Her şeye rağmen "ben"lerini, gerçek doğalarını korurlar. Onlar için asıl musibet, kaderin onlara getirdiği şey değil, ahlaki yollarının terk edilmesidir.

  Evet, kendini değiştirirsen her şey mide bulandırıcı
  Ve bunu ruhuna aykırı yapıyorsun.
  Hayır ve sefil bir hayatta
  Kalbi temiz lekelenmek istemez
  İyi isim.

  İrade yoluyla, bir kişi şeylerin tarihsel düzenini terk eder ve sonsuza kadar yaşar.

  Görevimi yerine getirerek ölmek benim için tatlı ...
  Sonuçta, zorundayım
  Ölülere yaşayanlardan daha uzun süre hizmet edin
  Sonsuza kadar orada kalacağım.

  Sophocles ve Aeschylus arasındaki fark budur.Aeschylus'ta eylemin trajik niteliği, insanların adaletin zaferine giden kaçınılmaz ilahi bir plana körü körüne itaat ettiklerinin farkında olmalarından kaynaklanıyordu. Sofokles için trajedinin kaynağı, değişen yaşam koşullarına uyum sağlamayı bilinçli ve cesurca reddetmeleridir.

  SOFOKLES, Aeschylus ve Euripides ile birlikte klasik antik çağın en büyük üç trajik şairinden biri olarak kabul edilen Atinalı bir oyun yazarıdır. Sofokles, Akropolis'in yaklaşık 2,5 km kuzeyindeki Colon köyünde (son dramasının sahnesi) doğdu. Babası Sophill zengin bir adamdı. Sofokles, seçkin bir lise temsilcisi olan Lampre ile müzik eğitimi aldı ve ayrıca atletizm yarışmalarında ödüller kazandı. Gençliğinde, Sofokles olağanüstü güzellikle ayırt edildi, bu yüzden muhtemelen Salamis'te Perslere karşı kazanılan zaferden sonra (MÖ 480) tanrılara şükran ilahileri söyleyen genç erkeklerin korosunu yönetmekle görevlendirildi. On iki yıl sonra (MÖ 468) Sofokles ilk kez tiyatro şenliklerine katıldı ve büyük selefi Aeschylus'u geride bırakarak birincilik ödülünü kazandı. İki şair arasındaki rekabet halkta büyük ilgi uyandırdı. O andan ölümüne kadar, Sofokles Atinalı oyun yazarlarının en popüleri olmaya devam etti: 20'den fazla kez yarışmada birinci, birçok kez ikinci oldu ve hiçbir zaman üçüncü sırada yer almadı (her zaman üç katılımcı vardı). Yazı hacmi bakımından ona denk bir şey yoktu: Sophokles'in 123 dramaya sahip olduğu bildiriliyor. Sofokles sadece bir oyun yazarı olarak değil, Atina'da genel olarak popüler bir kişi olarak da başarı kazandı. Sofokles, 5. yüzyıldaki tüm Atinalılar gibi, kamusal yaşama aktif olarak katıldı. MÖ 443-442'de Atina Birliği'nin önemli saymanlar kolejinin bir üyesi olabilir ve Sofokles'in MÖ 440'ta Samos'a karşı cezai bir sefere komuta eden on stratejistten biri olarak seçildiği kesindir. Belki iki kez daha Sofokles stratejist seçildi. Zaten çok yaşlı bir yaşta, Atina bir yenilgi ve umutsuzluk döneminden geçerken, Sofokles, başına gelen felaketten sonra Atina'nın kaderiyle emanet edilen on "probula"dan (Yunanca "danışman") biri olarak seçildi. Sicilya seferi (MÖ 413). Bu nedenle, Sofokles'in devlet alanındaki başarıları, hem 5. yüzyılda Atina için hem de Sofokles'in kendisi için oldukça tipik olan şiirsel başarılarından daha düşük değildir.

  Sofokles sadece Atina'ya bağlılığıyla değil, aynı zamanda dindarlığıyla da ünlüydü. Herkül tapınağını kurduğu ve Asklepios kültüyle bağlantılı küçük şifalı tanrılardan Halon veya Alcon'un rahibi olduğu ve Atina'daki tapınağı yapılana kadar tanrı Asklepios'u kendi evinde kabul ettiği bildirilmektedir. Tamamlandı. (Asclepius kültü MÖ 420'de Atina'da kuruldu; Sofokles'in aldığı tanrı neredeyse kesinlikle kutsal yılandı.) Ölümünden sonra Sofokles "kahraman Dexion" adı altında tanrılaştırıldı (bu isim "kök" kökünden türetilmiştir. dex- ", Yunanca." Kabul etmek ", belki de "Asclepius'u nasıl aldığını" hatırlatır.

  Yaşlı babanın artık ailenin mülkünü yönetemeyeceğini kanıtlamak isteyen oğlu Iophon tarafından Sofokles'in nasıl mahkemeye çağrıldığına dair yaygın olarak bilinen bir anekdot vardır. Ve sonra Sofokles, Oidipus in Colon'dan Atina'nın onuruna bir gazel okuyarak yargıçları onun zihinsel yararına ikna etti. Bu hikaye kesinlikle kurgusaldır, çünkü çağdaşlarının raporları, Sofokles'in son yıllarının hayatının başlangıcı kadar sakin olduğunu ve Iophon ile en iyi ilişkisini sonuna kadar sürdürdüğünü doğrulamaktadır. Sofokles hakkında bildiğimiz son şey, Euripides'in ölüm haberini (MÖ 406 baharında) aldığında yaptığı harekettir. Sonra Sofokles koro üyelerine yas giydirdi ve onları şenlikli çelenkler olmadan "proagonist" e (trajedilerin yarışmasından önce bir tür kostümlü prova) götürdü. MÖ 405 yılının Ocak ayında, Kurbağa Aristophanes'in komedisi sahnelendiğinde, Sofokles artık hayatta değildi.

  Çağdaşlar hayatında sürekli bir dizi başarı gördü. Komedyen Phrynich, Muses'ta (MÖ 405 Ocak'ta sahnelenmiştir) “Kutsanmış Sofokles” diye haykırıyor. "Öldü, uzun bir yaşam sürdü, mutluydu, akıllıydı, birçok harika trajedi yazdı ve hiçbir sıkıntı yaşamadan güvenle öldü."

  Bize ulaşan yedi trajedi, tüm hesaplara göre, Sofokles'in çalışmalarının geç dönemine aittir. (Ayrıca, 1912'de, eğlenceli hiciv draması Pathfinders'dan 300'den fazla tam satırı koruyan bir papirüs yayınlandı.) Antik kaynaklara dayanarak, Philoctetes (MÖ 409), Kolon'daki Oidipus trajedilerinin sahnelenme tarihleri ​​( 401 M.Ö.) ve Antigone (MÖ 440'tan bir veya iki yıl önce) güvenilir bir şekilde kurulmuştur. Kral Oidipus'un trajedisi genellikle MÖ 429'a atfedilir, çünkü denizden söz edilmesi Atina'daki benzer bir felaketle ilişkilendirilebilir. Biçimsel olarak, Ajax trajedisi Antigone'den daha erken bir döneme atfedilmelidir, filologlar kalan iki oyun hakkında bir fikir birliğine varmadılar, ancak çoğu Trachino trajedisi için yeterince erken bir tarih (MÖ 431'den önce) ve daha sonraki bir tarih önermektedir. Electra için (c. 431 BC). Böylece, hayatta kalan yedi parça yaklaşık olarak şu sırayla düzenlenebilir: Ajax, Antigone, Trachino kadınları, kral Oedipus, Electra, Philoctetus, Kolon'da Oidipus. Birincilik ödülünü Philoctetes'e, ikincilik ödülünü Kral Oidipus'a Sofokles'in aldığı bilinmektedir. Muhtemelen, ilk sırayı Antigone aldı, çünkü bu trajedi sayesinde Sofokles'in MÖ 440'ta stratejist seçildiği biliniyor. Diğer trajedilerle ilgili bilgi yok, sadece hepsinin birinci veya ikinci olduğu biliniyor.

  Teknik.

  Sophokles'in Attika trajedisi türündeki en çarpıcı yeniliği, üçleme biçiminden vazgeçerek dramayı küçültmesiydi. Bildiğimiz kadarıyla, Sophocles'in yıllık yarışmada sunduğu üç trajedi, aralarında herhangi bir olay örgüsü bağlantısı olmayan her zaman üç bağımsız eserdi (bu nedenle, Antigonus, Kral Oidipus ve Kolon'daki Oidipus trajedilerinden "Theban üçlemesi" olarak bahsetmek gerekir. "Büyük bir hata yapmaktır)... Aeschylus'un trajedileri (Persleri içeren üçleme hariç), her zaman kelimenin tam anlamıyla bir üçlemede birleştirildi - ortak bir arsa, ortak karakterler ve motiflerle birbirine bağlanan üç bölümden oluşan dramatik bir eserde. Sofokles'in dramı bizi eylemin kozmik perspektifinden (tanrı'nın iradesi insanların eylemlerinde ve acılarında kuşaktan kuşağa gerçekleştirilir) belirli bir kriz ve vahiy anının yoğun bir temsiline götürür. Ana olay olan anne katlinin öncesinde nedenlerinin (Agamemnon) betimlendiği ve ardından sonuçlarının (Eumenides) gösterildiği Oresteia Aeschylus'u, dramatik aktarımın gerçekleştiği bir trajedi olan Sophocles'in gizemli Electra'sıyla karşılaştırmak yeterlidir. ana olayın kendi kendine yeterli olduğu ortaya çıkıyor. Aeschylus'ta eyleme müdahale eden, kahramanların insani güdülerine baskın çıkan ve özellikle insan iradesinin önemini vurgulayan ilahi iradeyi o kadar önemli kılmayan yeni teknik. Vurgudaki bu kaymanın sonuçları iki yönlüydü. Bir yandan, Sofokles, sahneye bir dizi şaşırtıcı derecede tuhaf karakter getirerek, karakterlerinin karakterine tamamen odaklanabilir (örneğin, Electra'da, bir karakterin karakteri bir karaktere maruz kaldığında muhteşem bir hareketle karşı karşıyayız). neredeyse eylemde yer almayan tam ölçekli ve ince analiz) ... Öte yandan, en iyi örneklerinde (örneğin, Kral Oidipus) en iyi örneklerinde Sofokles'in olay örgüsünün geliştirilmesi için eşi görülmemiş maliyet tasarrufları için, Batı edebiyatının tüm tarihinde eşsizdir.

  Üçlemenin reddedilmesinin, Aeschylus'un dramalarında bireyin eylemlerini ve acılarını her zaman ilahi takdirin bütün resmiyle ilişkilendiren koronun rolünde bir azalmaya yol açması beklenebilirdi. geçmiş ve gelecek. Gerçekten de, Sofokles'in korodaki lirik kısmı, Aeschylus'unkinden çok daha azdır. Philoctete'de (aşırı bir durum olarak), koro, tam teşekküllü bir karakter olarak aksiyona tamamen dahil olur ve pratikte onlara söylenen her şey dramanın özel durumu etrafında döner. Yine de trajedilerinin çoğunda, Sofokles, eylemle ilgili olarak ortaya çıkan ahlaki ve teolojik ikileme daha fazla yer vermek için koroyu ustaca ve dikkatli bir şekilde kullanmaya devam eder.

  Ama hepsinden önemlisi, Sofokles başka bir teknik yeniliği yüceltti: üçüncü bir aktörün ortaya çıkışı. Bu, MÖ 458'den önce oldu, çünkü bu yıldan beri Aeschylus, kendi Aeschylus tarzında da olsa Oresteia'da üçüncü bir aktör kullanıyor. Sofokles'in üçüncü aktörü tanıtırken izlediği hedef, Sofokles'in dramasının neredeyse zirvesi olan üç katılımcılı parlak sahneler okunurken ortaya çıkıyor. Örneğin, Korint'ten Gelen Haberci Oidipus ile çoban (Kral Oidipus) arasındaki konuşma ve aynı trajedideki daha önceki bir sahne - Oidipus Haberci'ye sorarken, Jocasta zaten korkunç gerçeği görüyor. Aynısı, Elçi ve Deianir tarafından düzenlenen Trakhinianki'deki Likh'in çapraz sorgusu için de geçerlidir. Aristoteles'in Sofokles'in "senografi"yi de tanıttığına dair göstergesi, yani. Kelimenin tam anlamıyla Yunanca "sahneyi boyamak" kelimesinden çevrilmiş, uzmanlar arasında, 5. yüzyılda tiyatro gösterilerinin teknik yönü hakkında aşırı bilgi kıtlığı nedeniyle pek çözülemeyen anlaşmazlıklar yaratıyor.

  Dünya görüşü.

  Oyun yazarının dikkatinin insanların eylemlerine odaklanması ve ilahi iradenin arka plana indirgenmesi, dahil. genellikle oyunda bir kök neden veya eyleme doğrudan müdahaleden ziyade bir kehanet olarak görünür, yazarın "hümanist" bir bakış açısına bağlı olduğunu öne sürer (ancak son zamanlarda Sofokles'in dünya görüşünü şu şekilde karakterize etmek için zarif bir girişimde bulunulmuştur: "kahramanca kahramanlık"). Ancak Sofokles okuyucuların çoğu üzerinde farklı bir izlenim bırakıyor. Hayatının bildiğimiz birkaç ayrıntısı, derin bir dindarlığa işaret ediyor ve trajediler bunu doğruluyor. Birçoğunda, yaşadığı kriz sırasında, evrenin bilmecesiyle karşı karşıya kalan bir kişi karşımıza çıkıyor ve bu bilmece, tüm insan hilelerini ve içgörülerini utandırıyor, kaçınılmaz olarak ona yenilgi, ıstırap ve ölüm getiriyor. Sofokles'in tipik kahramanı, trajedinin başlangıcında tamamen kendi bilgisine dayanır ve tam bir cehalet veya şüphenin kabulüyle sona erer.

  İnsan cehaleti, Sofokles'in değişmez bir temasıdır. Klasik ve en ürkütücü ifadesini Oidipus'un Kralı'nda bulur, ancak diğer oyunlarda da mevcuttur, Antigone'nin kahramanca coşkusu bile son monologunda şüpheyle zehirlenir. İnsan cehaletine ve ıstırabına, tam bilgiye sahip bir tanrının gizemi karşı çıkar (kehanetleri her zaman gerçekleşir). Bu tanrı, mükemmel düzenin ve hatta belki de adaletin insan zihninin bir tür anlaşılmaz görüntüsüdür. Sofokles'in trajedilerinin gizli güdüsü, bir kişinin kaderini tüm gizliliği, büyüklüğü ve gizemiyle yönlendiren anlaşılmaz güçler karşısında alçakgönüllülüktür.

  Böyle bir dünya düzeniyle, insanın eylem iradesi tamamen ortadan kalkmamışsa zayıflamış olmalıydı, ancak Sophocles'in kahramanları kesinlikle eylem veya bilgiye inatçı odaklanmalarıyla ayırt edilirler, bağımsızlıklarının şiddetli bir iddiasıyla karakterize edilirler. Kral Oidipus, gerçeğin bedelini ünü, gücü ve nihayet vizyonuyla ödemek zorunda kalacağı gerçeğine rağmen, ısrarla ve amansızca kendisi hakkındaki gerçeği arar. Ajax, sonunda insan varlığının güvensizliğini fark eder, onu terk eder ve korkusuzca kendini kılıca atar. Philoctetes, arkadaşlarının ikna edilmesini, kahinin örtülü emrini ve acı veren bir hastalıktan iyileşme vaadini küçümseyerek, onun kahramanca amacını inatla reddeder; onu ikna etmek için tanrılaştırılmış Herkül'ün ortaya çıkması gerekir. Aynı şekilde, Antigone kamuoyunu ve devlet tarafından ölüm cezası tehdidini hor görür. Hiçbir oyun yazarı insan ruhunun gücünü bu kadar kahramanca gösteremezdi. Tanrıların her şeyi bilen takdiri ile insan iradesinin kahramanca saldırısı arasındaki istikrarsız denge, Sofokles'in oyunlarının sadece okurken değil, aynı zamanda sahnede de hala hayat dolu olması sayesinde dramatik bir gerilim kaynağı haline gelir.

  trajedi

  Ajax.

  Trajedinin eylemi, ödül tarafından atlanan Ajax'ın (cesur kahraman için tasarlanan vefat eden Aşil'in zırhı Odysseus'a verildi), hem Atridian krallarına hem de Odysseus'a son vermeye karar verdiği andan itibaren başlar. Tanrıça Athena'nın gönderdiği delilik, Truvalılardan ele geçirilen sığırları yok etti. Önsözde Athena, Ajax'ın deliliğini düşmanı Odysseus'a gösterir. Odysseus, Ajax'tan pişmanlık duyar, ancak tanrıça merhamet bilmez. Sonraki sahnede akıl Ajax'a döner ve tutsak cariye Tekmessa'nın da yardımıyla kahraman yaptıklarının farkına varır. Gerçeği anlayan Ajax, Tekmessa'nın dokunaklı iknalarına rağmen intihar etmeye karar verir. Ajax'ın kendisine ne tasarladığını düşünerek sunulduğu, konuşmasının belirsizliklerle dolu olduğu ve sonunda Ajax'ın intihar fikrini terk ettiğine inanan koro, neşeli bir şarkı söylediği ünlü sahneyi takip ediyor. şarkı. Ancak bir sonraki sahnede (Attic trajedisiyle hiçbir benzerliği olmayan) Ajax seyircinin önünde bıçaklanır. Kardeşi Teukr, Ajax'ın hayatını kurtarmak için çok geç kalmıştır, ancak ölen kişinin cesedini, düşmanlarını gömmeden bırakmak isteyen Atridlerden korumayı başarır. Öfkeli bir anlaşmazlığın iki sahnesi, rakipleri çıkmaza sokar, ancak Odysseus'un ortaya çıkmasıyla durum çözülür: Agamemnon'u onurlu bir cenaze törenine izin vermeye ikna etmeyi başarır.

  Antigone.

  Antigone, memleketini fethetmeye çalışırken ölen kardeşi Polynices'i gömmeye karar verir. Buna, Thebes'in yeni hükümdarı Creon'un, Polynices'in vücudunun kuşlara ve köpeklere atılması gerektiği emrine aykırı olarak gidiyor. Gardiyanlar kızı yakalar ve Creon'a getirir; Antigone, hükümdarın tehditlerini küçümser ve onu ölüme mahkum eder. Kreon'un oğlu Gemon (Antigone'nin nişanlısı) babasını yumuşatmak için boş yere uğraşır. Antigone götürülür ve bir yeraltı zindanına hapsedilir (Creon orijinal cümlesini - taşlamayı yumuşattı) ve bazı yayıncıların gerçekten Sofokles olarak tanımadığı harika monologunda, Antigone eyleminin nedenlerini analiz etmeye çalışır, azaltarak sonunda ağabeyine karşı tamamen kişisel bir sevgiye ve başlangıçta bahsettiği dini ve ailevi görevi unutmaya başladı. Peygamber Tiresias, Creon'a Polyneices'i gömmesini emreder, Creon itiraz etmeye çalışır, ancak sonunda teslim olur ve ölenleri gömmeye ve ayrıca Antigone'yi serbest bırakmaya gider, ancak haberci, hapishanede göründüğünde Antigone'nin zaten kendini astığını bildirdi. Gemon kılıcını çeker, babasını tehdit eder ama sonra silahı kendisine karşı çevirir. Bunu öğrenen Creon'un karısı Eurydice keder içinde evi terk eder ve intihar eder. Trajedi, oğlunun cesedini sahneye çıkaran Creon'un tutarsız ağıtlarıyla sona erer.

  Kral Oidipus.

  Thebes halkı, şehri vebadan kurtarmak için Oidipus'a gelir. Creon, önce Oidipus'tan önce kral olan Laius'un katilinin cezalandırılması gerektiğini duyurur. Oidipus, suçluyu aramaya başlar. Creon'un tavsiyesi üzerine çağrılan Tiresias, Oidipus'u cinayetle suçlar. Oidipus, bütün bunlarda Creon'dan ilham alan bir komplo görür ve onu ölüme mahkûm eder, ancak Jocasta'nın iknalarına yenik olarak kararını tersine çevirir. Müteakip karmaşık parselleri yeniden anlatmak zordur. Oidipus, katilin aranmasını ve ondan saklanan gerçeği, Lai'nin katilinin kendisi, babası Lai ve karısı Jocasta'nın annesi olduğu üzücü sonucuna götürür. Korkunç bir sahnede, gerçeği Oidipus'tan önce ortaya çıkarmış olan Jocasta, ısrarlı arayışını durdurmaya çalışır ve başarısız olduğunda kendini orada asmak için kraliyet sarayına çekilir. Bir sonraki sahnede Oidipus gerçeği anlar, o da saraya koşar, ardından Elçi oradan çıkıp haber verir: kral kendini görmezlikten gelmiştir. Yakında, Oidipus'un kendisi seyircinin önünde kanla kaplı bir yüzle ortaya çıkıyor. Tüm trajedideki en yürek parçalayıcı sahne bunu takip ediyor. Oidipus, Thebes'in yeni hükümdarı Creon ile son diyaloğunda kendi kendisiyle baş eder ve kısmen eski özgüvenini yeniden kazanır.

  Elektra.

  Orestes, sürgünde kendisine eşlik eden Mentor ile memleketi Argos'a geri döner. Genç adam, bir araba yarışında öldüğü iddia edilen Orestes'in külleriyle bir vazo getiren bir yabancı kılığında saraya girmeyi planlıyor. O andan itibaren Elektra, katiller babasıyla uğraştığından beri, yoksulluk ve aşağılanma içinde yaşayan, ruhunda nefret taşıyan sahnede baskın kişi oldu. Kız kardeşi Chrysothemis ve annesi Clytemnestra ile diyaloglarında Electra, nefretinin ve intikam alma kararlılığının tam ölçüsünü ortaya koyuyor. Mentor, Orestes'in ölümüyle ilgili bir mesajla belirir. Electra son umudunu kaybeder, ancak yine de Chrysofemis'i kendisine katılmaya ve Clytemnestra ve Aegisthus'a birlikte saldırmaya ikna etmeye çalışır, kız kardeşi reddedince, Electra her şeyi kendisinin yapacağına yemin eder. Burada Orestes bir mezar vazosu ile sahneye girer. Elektra onun üzerine dokunaklı bir veda konuşması yapar ve bu hırçın, yaşlı, pejmürde kadını bir abla olarak tanıyan Orestes, öfkesini kaybeder, asıl planını unutur ve ona gerçeği açıklar. Erkek ve kız kardeşin neşeli kucaklamaları, Orestes'i gerçeğe döndüren Mentor'un gelişiyle kesintiye uğrar: Gidip annesini öldürmesinin zamanı gelmiştir. Orestes itaat eder, saraydan ayrılır, Elektra'nın tüm sorularını karanlık, belirsiz konuşmalarla yanıtlar. Trajedi, Aegisthus'un Clytemnestra'nın cesedinin üzerine eğildiği ve bunun Orestes'in cesedi olduğuna inandığı, öldürülen kişinin yüzünü açtığı ve onu tanıdığı son derece dramatik bir sahne ile sona erer. Orestes tarafından yönlendirilerek, ölümünü karşılamak için eve girer.

  Philoktetus.

  Yunanlılar, Truva'ya giderken, yılan sokmasının etkilerinden muzdarip Philoctetes'i Lemnos adasına bıraktılar. Kuşatmanın son yılında Yunanlılar, Truva'nın yalnızca Herkül'ün yayını elinde tutan Philoctetus'a boyun eğeceğini öğrenirler. Akhilleus'un küçük oğlu Odysseus ve Neoptolemus, Philoctetes'i Truva'ya teslim etmek için Lemnos'a giderler. Kahramana hakim olmanın üç yolundan - güç, ikna, aldatma - ikincisini seçerler. Entrika, belki de Yunan trajedisinde en karışık olanıdır ve bu nedenle onu özetlemek kolay değildir. Bununla birlikte, Neoptolemus'un, arsanın tüm incelikleriyle birlikte, içinde bulunduğu yalanları yavaş yavaş nasıl terk ettiğini, böylece babasının karakterinin artan bir güçle onun içinde konuştuğunu görüyoruz. Sonunda Neoptolemus, Philoctetus'a gerçeği açıklar, ancak daha sonra Odysseus araya girer ve Philoctetes, yayını alarak tek başına atılır. Ancak Neoptolemus geri döner ve Odysseus'un tehditlerini küçümseyerek yayı Philoctetus'a geri verir. Sonra Neoptolemus, Philoctetes'i kendisiyle Truva'ya gitmeye ikna etmeye çalışır. Ancak Philoctetes, ancak tanrılaştırılmış Herkül ona göründüğünde ve yayın kendisine kahramanca bir iş yapması için verildiğini söylediğinde ikna edilebilir.

  Kolonda Oidipus.

  Oğulları ve Kreon tarafından Thebes'ten kovulan Oidipus, Antigone'nin eline güvenerek Colon'a gelir. Kendisine bu yerin adı söylendiğinde, alışılmadık bir güven aşılar: buranın öleceği yer olduğuna inanıyor. Ismena babasına onu uyarmak için gelir: tanrılar, mezarının, yatacağı ülkeyi yenilmez yapacağını duyurdular. Oidipus, Kreon'u ve kendi oğullarını lanetleyerek Atina'ya bu yararı sağlamaya karar verir. Oidipus'u boş yere ikna etmeye çalışan Creon, Antigone'yi zorla götürür, ancak Kral Theseus, Oidipus'un yardımına gelir ve kızını ona geri verir. Polynices, Teb'de iktidarı ele geçiren kardeşine karşı babasından yardım isteyecektir, ancak Oidipus onu evlatlıktan reddeder ve her iki oğlu da lanetler. Bir gök gürültüsü duyulur ve Oidipus ölümü karşılamak için yola çıkar. Gizemli bir şekilde ortadan kaybolur ve Oidipus'un nereye gömüldüğünü yalnızca Theseus bilir.

  Atina'nın kaybettiği savaşın sonunda yazılan bu sıra dışı oyun, Atina'ya karşı şiirsel bir vatanseverlik duygusuyla doludur ve Sofokles'in memleketinin ölümsüzlüğüne olan güveninin bir kanıtıdır. Oidipus'un ölümü, modern zihin tarafından anlaşılması güç olan dini bir gizemdir: Oidipus tanrısallığa yaklaştıkça, daha sert, daha hırçın ve şiddetli hale gelir. Dolayısıyla, bu trajedinin sıklıkla karşılaştırıldığı Kral Lear'ın aksine, Kolon'daki Oidipus, önsözde kaderin mütevazi kabulünden erdemli, ancak neredeyse insanüstü öfke ve kahramanın son dakikalarında yaşadığı görkemli özgüvene giden yolu gösterir. dünyevi hayat.

  Sofokles) antik çağın en ünlü yazarlarındandır. 496 civarında doğdu. NS. Akropolis'in birkaç kilometre kuzeyindeki küçük bir köy olan Colon'da. Zengin bir ailede doğdu, mükemmel bir eğitim aldı. Sofokles çok yönlü bir insandı, ünlü müzisyen Lampra'nın rehberliğinde müzik okudu, atletizm yarışmalarında mükemmel sonuçlar verdi. Kaynaklar, genç Sofokles'in son derece yakışıklı olduğunu gösteriyor, belki de bu nedenle Salamis Savaşı'ndaki (MÖ 480) zaferden sonra gençlik korosunu tanrılara şükran ilahileri söyleyerek yönetti.

  MÖ 468'de. NS. Sofokles, şairlerin edebi yarışmasında ilk kez sahneye çıktı ve olağanüstü Aeschylus'tan ödülü kazanarak hemen kazanan oldu. Zafer, hayatının sonuna kadar onu terk etmeyen Sofokles'e geldi. Atinalı oyun yazarlarının yarışmalarına düzenli olarak katıldığı, iki düzineden fazla kez kazanan, birçok kez - "gümüş madalyalı" olduğu ve oyunlarının hiçbir zaman üçüncü ve son sırayı almadığı bilinmektedir. Sofokles'in yüzlerce oyun yazdığına ve trajedi yazmanın hayatının ana mesleği olduğuna inanılıyor.

  Bununla birlikte, çağdaşları arasında sadece bir oyun yazarı olarak değil, ün kazandı. Atina'nın kamusal yaşamında aktif bir katılımcı olarak çeşitli görevlerde bulundu. 1443-1442 yıllarında mümkündür. M.Ö NS. Atina Birliği'nin saymanlar kurulu üyesiydi. MÖ 44 yılında Samos Savaşı sırasında. NS. Sofokles, cezalandırma seferine liderlik eden on stratejistten biri seçildi. Büyük olasılıkla, bir stratejist olarak iki kez daha ziyaret etti; Atinalı stratejist Perikles'e yakın insanlardan biriydi. Atina için zor bir dönemde (MÖ 413'te Sicilya'ya yapılan başarısız bir seferden sonra) Sofokles, polisin kaderiyle emanet edilen ilk on probuls'a girdi. Çağdaşların anılarında, Sofokles, Herkül tapınağını kuran çok dindar bir adam olarak kaldı. Aynı zamanda, trajik eserler yazmasıyla ünlü olmasına rağmen, sosyal, neşeli idi.

  Uzmanların Sofokles'in biyografisinin geç dönemine atfedilen toplam yedi trajedi günümüze ulaşmıştır; aralarında ünlü "Oedipus", "Antigone", "Electra", "Deianira" ve diğerleri.Antik Yunan oyun yazarı, trajedilerin üretiminde bir dizi yenilik getirmesiyle tanınır. Özellikle oynayan oyuncu sayısını üçe çıkardı, performansın sahte tarafını geliştirdi. Aynı zamanda, değişiklikler sadece teknik yönü etkilemedi: Sofokles'in içerik açısından trajedileri, mesajlar Aeschylus'un çalışmasına kıyasla daha "insan" bir yüz kazandı.

  MÖ 406 civarında yaşlılıkta öldü NS. Ölümünden sonra Sofokles tanrılaştırıldı ve anısının bir işareti olarak Atina'da bir sunak dikildi.

  Wikipedia'dan Biyografi

  sofokl(Antik Yunan Σοφοκλῆς, 496/5 - 406) - Atinalı oyun yazarı, trajedi.

  495 M.Ö. e., Atina'nın Colon banliyösünde. Poseidon, Athena, Eumenides, Demeter, Prometheus'un türbeleri ve sunakları tarafından uzun süre yüceltilen doğum yeri, şair "Kolondaki Oedipus" trajedisinde şarkı söyledi. Zengin bir Sophila ailesinden geldi ve iyi bir eğitim aldı.

  Salamis Savaşı'ndan (MÖ 480) sonra bir halk şöleninde koro şefi olarak yer aldı. İki kez stratejist görevine seçildi ve bir kez birlik hazinesinden sorumlu kolej üyesi olarak görev yaptı. Atinalılar MÖ 440'ta Sofokles'i stratejist olarak seçtiler. NS. Samos savaşı sırasında, sahnelenmesi MÖ 441 yılına dayanan trajedisi "Antigone" izlenimi altında. NS.

  Ana mesleği, Atina tiyatrosu için trajedilerin derlenmesiydi. MÖ 469'da Sophocles tarafından teslim edilen ilk tetraloji. e., ona Aeschylus'a karşı bir zafer verdi ve diğer trajedilerle yarışmalarda sahnede kazanılan bir dizi zafer kazandı. Bizanslı eleştirmen Aristophanes, 123 trajediyi Sofokles'e (Antigone dahil) bağladı.

  Bir şairi betimleyen bir heykelcik Belki

  Sofokles neşeli, girişken bir karakterle ayırt edildi, Platon'un "Devletinde" (I, 3) belirli bir Kefalus'un sözlerinden görülebileceği gibi, yaşamın zevklerinden utanmadı. Tarihçi Herodot'u yakından tanıyordu. Sofokles, MÖ 405'te 90 yaşında öldü. NS. Atina şehrinde. Kasaba halkı onun için bir sunak inşa etti ve onu her yıl bir kahraman olarak onurlandırdı.

  Sophocles'in oğlu - Iophon'un kendisi Atinalı bir trajedi oldu.

  Eylem beyanındaki değişiklikler

  Trajedinin Sofokles'e borçlu olduğu başarılara uygun olarak, oyunların sahne yapımında yenilikler yaptı. Böylece, trajedinin koro kısımlarını azaltırken, oyuncu sayısını üçe, koro sayısını 12'den 15'e çıkardı, tiyatronun genel olarak sahnesini, maskelerini ve sahte tarafını iyileştirdi, bir değişiklik yaptı. Bu değişikliğin tam olarak nelerden oluştuğu bilinmemekle birlikte trajedilerin tetraloji şeklinde sahnelenmesi. Son olarak, boyalı süslemeleri de tanıttı. Tüm değişiklikler, tiyatroya sahnede daha fazla hareket kazandırmayı, seyircinin yanılsamasını ve trajedinin aldığı izlenimi güçlendirmeyi amaçladı. Başlangıçta trajedi olan rahipliğin, tanrının kutlanmasının doğasının temsilini, kökeni itibariyle Dionysos kültünden koruyarak, Sofokles onu Aeschylus'tan çok daha fazla insanlaştırdı. Şair, dikkatini şimdiye kadar halk tarafından yalnızca kahramanlarının dışsal değişimlerinden bilinen kahramanların zihinsel durumlarının daha derin bir analizine odaklar vermez, tanrıların ve kahramanların efsanevi ve mitsel dünyasının insancıllaştırılması kaçınılmaz olarak izledi. dünyevi hayat. Yarı tanrıların manevi dünyasını ancak ölümlülerin özellikleriyle tasvir etmek mümkün oldu. Efsanevi malzemenin bu şekilde işlenmesinin başlangıcı, trajedinin babası Aeschylus tarafından atılmıştır: Prometheus veya Orestes'in yarattığı görüntüleri hatırlamak yeterlidir; Sofokles, selefinin izinden daha da ileri gitti.

  Dramanın karakteristik özellikleri

  Sofokles, farklı yaşam ilkelerine sahip kahramanları bir araya getirmeyi (Creon ve Antigone, Odysseus ve Neoptolemus, vb.) veya aynı görüşlere sahip, ancak farklı karakterlere sahip insanları birbirine karşı koymayı severdi - birinin karakterinin gücünü vurgulamak için onunla çarpışmasında. başka bir zayıf karakter (Antigone ve Ismena, Electra ve Chrysothemis). Kahramanların ruh hali değişimlerini nasıl canlandıracağını sever ve bilir - bir kişi zayıflığının ve çaresizliğinin acı farkına vardığında, tutkuların en yüksek yoğunluğundan bir çürüme durumuna geçiş. Bu dönüm noktası, "Kral Oedipus" trajedisinin finalinde Oidipus'ta ve karısının ve oğlunun ölümünü öğrenen Creon'da ve bilinci yerine gelen Ajax'ta ("Ajax" trajedisinde) gözlemlenebilir. . Sophocles'in trajedileri, karmaşık dramatik düğümleri serbest bırakmada nadir beceri, dinamik eylem, doğallık diyalogları ile karakterize edilir.

  trajedi entrikaları

  Bize ulaşan hemen hemen tüm trajedilerde, seyircinin dikkatini çeken bir dizi durum veya dış olay değil, kahramanların ilişkilerin etkisi altında yaşadığı zihinsel durumlar dizisi, hemen net ve nihai olarak belirlenir. trajedide. "Oidipus"un içeriği, kahramanın iç yaşamından bir andır: trajedinin başlamasından önce işlediği suçların keşfi.

  Antigone'de, trajedinin eylemi, çarın Polynices'i gömme yasağının bir haberci aracılığıyla Thebaililere duyurulduğu andan itibaren başlar ve Antigone bu yasağı geri dönülmez bir şekilde ihlal etmeye karar verir. Her iki trajedide de izleyici, oyunun en başında ana hatları çizilen motiflerin gelişimini takip eder ve bir dramanın dışa dönük sonu izleyici tarafından kolayca öngörülebilir. Yazar, trajediye herhangi bir sürpriz veya karmaşık karmaşıklık getirmez. Ama aynı zamanda Sofokles bize şu ya da bu tutku ya da eğilimin soyut somutlaşmalarını vermez; kahramanları, insan doğasının doğasında var olan zayıflıklara sahip, herkesin aşina olduğu duygulara sahip, dolayısıyla kaçınılmaz dalgalanmalar, hatalar, suçlar vb. yaşayan insanlardır. Eyleme katılan diğer kişilerin her biri bireysel özelliklerle donatılmıştır.

  "Eanta"da kahramanın ruh hali, trajedinin eyleminden önceki olay tarafından belirlenir ve içeriğini oluşturan şey, Eant'ın intihar etme kararlılığıdır. delilik.

  Şairin üslubunun özellikle çarpıcı bir örneği "Electra"dır. Matricide, Apollo tarafından önceden belirlenmişti ve onun uygulayıcısı, suçlu Clytemnestra'nın oğlu Orestes'in şahsında görünmelidir; ama Electra trajedinin kahramanı olarak seçildi; kehanetten bağımsız olarak ilahi iradeye uygun bir karara varır, annenin davranışından çocuksu duygularında derinden rahatsız olur. Aynı şeyi Philoctetes ve Trakhinianki'de de görüyoruz. Bu tür olay örgülerinin seçimi ve ana temaların bu şekilde işlenmesi doğaüstü faktörlerin, tanrıların veya kaderin rolünü azalttı: onlara çok az yer var; efsanevi kahramanlardan, onlar hakkında orijinal efsanelerde onları ayıran insanüstün mührü neredeyse kaldırılır. Sokrates'in felsefeyi gökten yeryüzüne getirmesi gibi, ondan önceki trajediler de yarı tanrıları kaidelerinden indirdiler ve tanrılar insan ilişkilerine doğrudan müdahaleden uzaklaştırıldılar ve arkalarında insan kaderinin yüce liderleri rolünü bıraktılar. Kahramanın başına gelen felaket, çevre koşullarına bağlı olarak, kişisel nitelikleri tarafından yeterince hazırlanır; ancak felaket patlak verdiğinde, izleyiciye tanrıların iradesine, en yüksek gerçeğin taleplerine, ilahi bir kararlılıkla katıldığını ve kahramanın kendisinin suçu için ölümlüleri eğitmek için takip edildiğini anlaması sağlanır. Eanta'da ya da atalarında olduğu gibi, Oidipus ya da Antigone'de olduğu gibi. İnsan kibrinden, insan tutkularından ve çatışmalarından uzaklaşmakla birlikte, tanrılar daha manevi hale gelir ve insan kararlarında ve eylemlerinde daha özgür ve onlardan daha fazla sorumlu olur. Öte yandan, bir kişinin suçlu olduğuna dair hüküm, onun güdülerine, bilincinin ve niyetinin derecesine bağlıdır. Kahraman kendi içinde, kendi bilincinde ve vicdanında, kendisi için ya kınama ya da aklanma taşır ve vicdanın gerekliliği, hem pozitif hukuk hem de ilkel inançlarla açıkça çelişkili olduğu ortaya çıksa bile, tanrıların yargısıyla örtüşür. . Oidipus, suçlu bir babanın oğludur ve bir ebeveynin suçundan dolayı cezaya katlanmaktan suçludur; ve anne ile baba katili ve ensest, tanrı tarafından önceden belirlenmiş ve ona kehanet tarafından tahmin edilmiştir. Ama kişisel olarak, kendi niteliklerine göre, bu kadar ağır bir payı hak etmiyor; suçlar onun tarafından cehalet içinde işlendi ve ayrıca bir dizi aşağılama ve zihinsel testle kefaret edildi. Ve bu aynı Oidipus, tanrıların zarif katılımını kendisi için kazanır; sadece tam bir bağışlanma değil, aynı zamanda tanrıların ordusuna katılmaya layık olan doğru bir adamın görkemini de alır. Antigone de vahşetlerle lekelenmiş eve aittir; Kraliyet iradesini ihlal ediyor ve bunun için ölüme mahkum edildi. Ancak, zaten mutsuz olan ölen kardeşinin kaderini hafifletmek isteyen ve kararının tanrıları memnun edeceğine, yüzyıllardır var olan ve onların kararlarıyla tutarlı olduğuna ikna ederek yasayı saf motivasyonla çiğnedi. insanlar için, insanların icat ettiği kanunlardan daha fazla zorunludur. Antigone ölür, ancak Creon'un yanılsamasının kurbanı olarak insan doğasının taleplerine daha az duyarlıdır. Ölen, değerli bir kadının hatırasını geride bırakır; cömertliği, doğruluğu ölümden sonra tüm Theban vatandaşları tarafından takdir edildi, tanrılar ve bizzat Kreon'un tövbesi tarafından şahsen tanık oldu. Sadece Yunanlıların değil, Antigone'nin ölümü, kız kardeşi Ismena'nın mahkûm olduğu hayata değer, ölüm korkusuyla görevini yerine getirmekten kaçındı ve Creon'un sürüklemeye mahkum olduğu hayata daha da değer. Ne çevresindekilerde ne de vicdanında kendisine destek ve gerekçe bulamayan, kendi hatasıyla tüm yakınlarını ve sevdiklerini kaybeden sevgili eşinin lanetinin yükü altında ölen, ondan. Şair, kendisinden çok önce yaratılan adları ve makamları, halk fantazileri ve şairler tarafından farklı bir ruh haliyle, başka amaçlar için bu şekilde kullanmıştır. Kahramanların yüksek profilli istismarları, birçok neslin hayal gücünden hareket eden, yarı tanrılarla harika maceralar hakkında hikayelerde, gözlem ve sanatsal dehasının gücüyle çağdaşlarına ve sonraki nesillere anlaşılabilir yeni bir hayat verdi. Çağdaşlarında aktif olarak tezahür ettirilecek ve uyandırılacak en derin duygusal duygular, yeni düşünceler ve sorular.

  Yazar tarafından ortaya atılan soruların yeniliği ve cesurluğu, Atinalıların diyalektiğe olan eğilimi ile daha da fazla olduğundan, Sofokles trajedilerinin yeni dramaya kıyasla genel özelliği açıklanır, yani: trajedinin ana teması gelişir. iki rakip arasındaki sözlü bir rekabette ve her iki taraf da savunduğu konumu aşırı sonuçlarına getirerek hakkını savunur; bundan dolayı, yarışma devam ederken, okuyucu her iki pozisyonun da göreceli olarak doğru veya yanlış olduğu izlenimini edinir; genellikle taraflar, tartışmalı konunun birçok ayrıntısını açıklığa kavuşturmuş, ancak dışarıdan bir tanığa hazır bir sonuç sunmadan anlaşamazlar. Bu sonuncusu, okuyucu veya izleyici tarafından dramanın tüm akışından çıkarılmalıdır. Bu nedenle, yeni filolojik literatürde şu soruyu cevaplamak için çok sayıda ve çelişkili girişim vardır: Şairin kendisi anlaşmazlığın konusuna nasıl bakar, bunun için rakip taraflardan hangisi şairle birlikte şairin üstünlüğünü kabul etmelidir? gerçek veya tüm gerçek; Kreon, Polynices'in kalıntılarının gömülmesini yasaklamakta haklı mı, yoksa kraliyet yasağının aksine, kardeşinin cesedi üzerinde cenaze töreni yapan Antigonus'un hakları mı? Oidipus işlediği suçlardan suçlu mu yoksa suçsuz mu ve bu nedenle başına gelen felaket hak edilmiş midir? vs. Ancak Sofokles'in kahramanları sadece yarışmakla kalmaz, başlarına gelen musibetlerden dolayı sahnede ağır bir zihinsel ıstırap çekerler ve sadece doğruluklarının veya suçlarının cehaletten veya önceden belirlenmiş olan suçlarının bilincinde olarak acılardan kurtulurlar. Tanrılar tarafından. Yeni okuyucuyu büyüleyen, derin dokunaklı sahneler, Sophokles'in hayatta kalan tüm trajedilerinde bulunur ve bu sahnelerde hiçbir abartı veya retorik yoktur. Deianira'nın, Antigone'nin, ölümden önce Eant'ın, en kötü düşmanları Oidipus'un eline aldatılan Philoctetes'in, tanrıların gazabını Theban topraklarına çağıran kötülerin kendisi olduğuna ikna olan Philoctetes'in muhteşem ağıtları bunlardır. Aynı yüksek kahramanlıktaki bu kombinasyonla, çiğnenmiş gerçeği savunmak veya şanlı bir iş yapmak gerektiğinde ve düşen felakete karşı hassas hassasiyet, görev zaten yerine getirildiğinde veya ölümcül hata onarılamaz olduğunda, Bu kombinasyonla Sofokles en yüksek etkiyi elde eder, görkemli görüntülerinde onları sıradan insanlarla ilişkilendiren ve daha fazla sempati duymalarına neden olan özellikleri ortaya çıkarır.

  Sofokles'in yedi trajedisi bize ulaştı, bunlardan içerik olarak üçü Theban efsaneler döngüsüne aittir: "Oedipus", "Oedipus in Colon" ve "Antigone"; biri Herkül döngüsüne - "Deianira" ve üçü Truva döngüsüne: Sophokles'in trajedilerinin en eskisi olan "Eant", "Electra" ve "Philoctetus". Ayrıca, çeşitli yazarlar tarafından yaklaşık 1000 parça korunmuştur. Trajedilere ek olarak, antikite Sophocles'e atfedilen ağıtlar, pealar ve koro üzerine nesir söylemler.

  "Trakhineyanka" nın temeli Deianir efsanesiydi. Sevgi dolu bir kadının kocasını beklemekteki durgunluğu, kıskançlığın ızdırabı ve Deianira'nın zehirlenmiş Herkül'ün çektiği acı haberi karşısında duyduğu umutsuz keder, "Trachino kadınları"nın ana içeriğini oluşturmaktadır.

  MÖ 409'da sahnelenen "Philoctete" de. e., şaşırtıcı sanatı olan şair, üç farklı karakterin çarpışmasıyla oluşan trajik bir durum geliştirir: Philoctetus, Odysseus ve Neoptolemus. Trajedi Truva Savaşı'nın onuncu yılına kadar uzanıyor ve eylemin sahnesi, Yunanların Thessalian lideri Philoctetes'i Chris'in üzerinde zehirli bir yılan tarafından ısırıldıktan sonra Truva'ya giderken terk ettiği Lemnos adası ve ısırığın aldığı yara, kokuyu yayarak askeri işlere katılmasını engelledi. Odysseus'un tavsiyesi üzerine terk edildi. Yalnız, herkes tarafından unutulmuş, dayanılmaz bir yaradan acı çeken Philoctetes, avlanarak kendine sefil bir yiyecek kazanıyor: Herkül'ün miras aldığı ok ve yaylara ustaca sahip. Ancak kehanete göre Truva, Yunanlılar tarafından ancak bu harika yayın yardımıyla alınabilirdi. O zaman sadece Yunanlılar talihsiz acıyı hatırlar ve Odysseus, Philoctetes'i ne pahasına olursa olsun Troya yakınlarına teslim etme veya en azından silahına sahip olma zahmetini üstlenir. Ama Philoctetes'in kendisinden en büyük düşmanı olarak nefret ettiğini, kendisinin asla Philoctetes'i Yunanlılarla uzlaşmaya ya da ona zorla hükmetmeye ikna edemeyeceğini, kurnazlık ve hilekarlıkla hareket etmesi gerekeceğini biliyor ve gençleri seçiyor. Philoctetes'in gözdesi Akhilleus'un oğlu dışında hücumda yer almayan adam Neoptolemus. Bir Yunan gemisi çoktan Lemnos'a yanaşmıştı ve Yunanlılar gemiden inmişti. İzleyicinin önüne bir mağara açılır, şanlı bir kahramanın sefil bir konutu, sonra hastalıktan, yalnızlıktan ve yoksunluktan bitkin kahramanın kendisi: yatağı çıplak yerde ağaç yaprakları, hemen içmek için tahta bir sürahi, çakmaktaşı ve kirli paçavralar. kan ve irin ile. Asil genç ve Aşil'in yardımcılarından oluşan koro, talihsizlerin görüntüsünden derinden etkilenir. Ancak Neoptolemus, Odysseus'a verdiği sözle, Philoctetes'i yalanlar ve hilelerle ustalaştırmak için kendini bağladı ve sözünü yerine getirecek. Ancak, acı çeken kişinin sefil görünümü genç adama katılmaya neden oluyorsa, o zaman yaşlı Philoctetes'in ilk andan itibaren ona karşı gösterdiği tam güven, sevgi ve şefkat, sonunu bekleyen tek kişi ondan eziyeti, Neoptolemus'u kendinizle zorlu bir mücadeleye daldırın. Ama aynı zamanda Philoctetes kararlıdır: Yunanlıları kendisine yapılan suçlardan dolayı affedemez; Truva'ya asla gitmeyecek, Yunanlıların savaşı zaferle bitirmesine yardım etmeyecekti; eve dönecek ve Neoptolemus onu sevgili memleketine götürecek. Sadece anavatanı düşüncesi ona hayatın yükünü taşıyacak gücü verdi. Neoptolemus'un doğası aldatıcı sinsi eylemlere karşı öfkelidir ve yalnızca Odysseus'un kişisel müdahalesi onu Philoctetes'in silahının sahibi yapar: genç adam onu ​​yok etmek için yaşlıların güvenini kullanır. Son olarak, Yunanlıların Herkül'ün silahını alma ihtiyacına ilişkin tüm düşünceler, Odysseus'tan önce Philoctetes'in değil, Neoptolemus'un o zamandan beri düşmanı olacağına dair bir sözle bağlı olduğu gerçeğiyle ilgili tüm düşünceler. Yunanlılar, gençlikte vicdanının sesinden daha aşağıdır, aldatma ve şiddete içerler. Yayı geri verir, tekrar güven kazanır ve Philoctetes'e anavatanına eşlik etmeye hazırdır. Sadece Herkül'ün sahnede görünmesi (deus ex machina) ve Zeus'un ve Kader'in Philoctetus'a Troya'ya gitmesini ve Yunanlıların başlayan mücadeleyi tamamlamasına yardım etmesini emrettiğini hatırlatması, kahramanı (ve onunla Neoptolemus) Yunanlıları takip etmeye teşvik eder. Trajedinin ana karakteri Neoptolemus'tur. Antigone, vicdanının isteği üzerine, kralın iradesini çiğnemeyi kendisi için zorunlu görürse, o zaman aynı dürtüyle Neoptolemus daha da ileri gider: bu vaadi bozar ve tüm Yunan ordusunun çıkarları doğrultusunda hareket etmeyi reddeder. Kendisine güvenen Philoctetes'e karşı hile yapmak. Şair, trajedilerinin hiçbirinde, en kurnaz spekülasyonlarla çelişse bile, davranışını en yüksek gerçek kavramıyla uzlaştırma hakkını bu kadar güçlü bir şekilde savunmamıştır (Yunanca άλλ? Εί δικαια τών σοφών κρείσσω τάδε). Şairin ve seyircinin yüce gönüllü ve dürüst genç adama duyduğu sempatinin yadsınamaz olması, sinsi ve okunaksız Odysseus'un pahasına en çekici olmayan biçimde çekilmesi önemlidir. Amaçların araçları haklı çıkardığı kuralı bu trajedide güçlü bir kınama ile dile getirilmektedir.

  "Eanta" da dramanın konusu, Eant (Ajax) ve Odysseus arasındaki Aşil silahları konusundaki anlaşmazlığın Achaeans tarafından ikincisi lehine çözülmesidir. Her şeyden önce Odysseus ve Atrides'ten intikam almaya yemin eder, ancak Achaeanların şefaatçisi Athena onu aklından çıkarır ve bir çılgınlık içinde evcil hayvanları düşmanları için alır ve onları döver. Akıl Eant'a geri döndü ve kahraman ciddi bir şekilde rezil oldu. Bu andan itibaren, trajedi, Eant'ın ünlü monologundan önce gelen kahramanın intiharı, hayata vedası ve sevinçleriyle sona ererek başlar. Atridler ve Eant'ın üvey kardeşi Tevkr arasında bir anlaşmazlık çıkar. Ölen kişinin kalıntılarını gömmek ya da köpeklere kurban etmek için bırakmak, gömmek lehinde çözülen bir anlaşmazlıktır.

  etik

  Sofokles'in trajedilerinde yer alan dini ve ahlaki görüşlere gelince, bunlar Aeschylus'tan çok az farklıdır; Yunan teolojisinin ve teogoninin yaratıcılarından, en eski şairlerden miras kalan tanrılar hakkındaki fikirlerle karşılaştırıldığında, onların baskın özelliği maneviyattır. Zeus, her şeyi gören, her şeye gücü yeten tanrı, dünyanın en üstün hükümdarı, organizatörü ve yöneticisidir. Kader Zeus'un üstüne çıkmaz, onun tanımlarıyla özdeştir. Gelecek yalnızca Zeus'un elindedir, ancak insana ilahi kararları kavrama yetkisi verilmemiştir. Gerçekleşen gerçek, ilahi iznin bir göstergesi olarak hizmet eder. İnsan zayıf bir varlıktır, tanrılar tarafından gönderilen felaketlere görev bilinciyle katlanmak zorundadır. İlahi takdirlerin anlaşılmazlığından dolayı bir kişinin acizliği daha da eksiksizdir, çünkü kehanetlerin ve falcıların sözleri genellikle belirsiz, karanlık, bazen hatalı ve aldatıcıdır ve ayrıca bir kişi hataya eğilimlidir. Sofokles'in tanrısı, korumaktan veya kurtarmaktan çok daha intikamcı ve cezalandırıcıdır. Tanrılar bir kişiye doğuştan akıl verir, ancak günaha veya suça da izin verirler, bazen cezalandırmaya karar verdikleri kişiye akıl karışıklığı gönderirler, ancak bu suçlu kişinin ve onun soyundan gelenlerin cezasını hafifletmez. Bu, tanrıların insanla hakim ilişkisi olmasına rağmen, tanrıların istemsiz acı çekenlere merhamet gösterdiği durumlar vardır: bu son performansta tüm trajedi "Kolondaki Oidipus" inşa edilmiştir; Aynı şekilde, anne katili Orestes, Athena ve Zeus'ta Erinius'un intikamından korunma bulur. Koro, Deianira'nın şenlikli kıyafetleri sevgili kocasına dürüst ve övgüye gönderdiğinde niyetini çağırıyor ve Gill annesini Herkül'den önce haklı çıkarıyor. Tek kelimeyle, gönüllü ve gönülsüz günah arasındaki fark belirlenir, suçlunun saikleri dikkate alınır. Bu şekilde, genellikle belirli ifadelerde, acı çeken kişi kişisel nitelikleri nedeniyle suç işlemeye meyilli değilse, suçlunun tüm klanına yayılan ilahi intikamın uyuşmazlığı not edilir. Bu nedenle Zeus'a bazen diğer tanrılar gibi şefkatli, üzüntüleri giderici, talihsizlikleri önleyen, kurtarıcı denir. Spiritüel tanrı, insandan Aeschylus'unkinden çok daha uzaktır; kendi eğilimlerine, niyetlerine ve hedeflerine çok daha geniş bir kapsam verilir. Kural olarak, Sofokles'in kahramanları bu tür kişisel niteliklere sahiptir ve dramanın her adımının, her anının tamamen doğal nedenlerle yeterince motive olduğu koşullara yerleştirilir. Kahramanların başına gelen her şey Sophocles tarafından birbirleriyle nedensel bir bağlantı içinde veya en azından olası, oldukça olası bir sırayla olan bir dizi yasa benzeri fenomen olarak tasvir edilir. Sofokles'in trajedisi, aynı olay örgüsünün iki şair tarafından ele alınmasından da anlaşılacağı gibi, Aeschylus'tan daha dünyevi bir karaktere sahiptir: Sofokles'in Electra'sı, Aeschylus'un içki taşıyan Kızları'na (Choephors) karşılık gelir ve Philoctetes trajedisi aynı adı taşır. Aeschylus'ta; bu sonuncusu bize ulaşmadı, ancak Sophocles'i Aeschylus'a tercih eden Dion Chrysostom'un iki trajedisinin karşılaştırmalı bir değerlendirmesine sahibiz. Aeschylus gibi bir oğul değil, bir kız, Sofokles'in "Electra" sındaki ana karakterdir. Kısır anne tarafından görkemli Agamemnon'un evine yapılan saygısızlığın sürekli tanığıdır; kendisi durmadan annesinin ve gayri meşru ortağının ve suç ortağının hakaretlerine maruz kalıyor, büyük ebeveynin kanıyla lekelenmiş ellerinden şiddetli bir ölümü bekliyor. Tüm bu nedenler, öldürülen babaya duyulan sevgi ve saygıyla birlikte, Electra'nın suçludan intikam almak için kesin bir karar vermesi için yeterlidir; tanrının müdahalesiyle, dramanın içsel gelişimine hiçbir şey değişmez veya eklenmez. Aeschylus'taki Clytemnestra, Agamemnon'u Iphigenia için haklı olarak cezalandırıyor, Sophokles'te şehvetli, küstah bir kadın, kendi çocuklarına karşı acımasız, onlardan şiddetle kurtulmaya hazır. Elektra'nın babasının sevgili hatırasına sürekli hakaret ediyor, onu ailesinin evinde bir köle konumuna indiriyor, Orestes'i kurtardığı için onu sitem ediyor; oğlunun ölümü için Apollon'a dua eder, ölüm haberiyle açıkça zafer kazanır ve sadece Aegisthus'un vicdanını utandıran nefret ettiği kızına son vermesini bekler. Dramanın dini unsuru önemli ölçüde zayıflamıştır; mitolojik ya da efsanevi olay örgüsü, yalnızca başlangıç ​​noktası ya da dış olayın içinde yer aldığı sınırlar anlamını kazandı; kişisel deneyim verileri, insan doğasına ilişkin görece zengin gözlemler stoğu, trajediyi psişik güdülerle zenginleştirmiş ve onu gerçek hayata yaklaştırmıştır. Bütün bunlara uygun olarak, din ve genel kabul görmüş ahlak anlamında dramatik bir olayın seyri hakkında genel yargıların sözcüsü olan koronun rolü azaltılmış; Aeschylus'tan daha organik olarak, dördüncü oyuncuya dönüşüyormuş gibi trajedinin oyuncuları çemberine dahil edilir.

  Aristoteles'in Poetika'da yazdığı gibi, Sofokles insanları olması gerektiği gibi göstermiştir.

  Sofokles'in biyografisinin ana kaynağı, genellikle trajedilerinin baskılarında yer alan isimsiz bir biyografidir. Sofokles'in trajedilerinin en önemli listesi Floransa'daki Laurentian Kütüphanesinde bulunmaktadır: S. Laurentianus, XXXII, 9, 10. veya 11. yüzyıla atıfta bulunur; çeşitli kütüphanelerde bulunan diğer tüm listeler, 14. yüzyılın başka bir Floransalı kopyası hariç olmak üzere, bu listeden kopyaları temsil eder. 2725, aynı kütüphanede. W. Dindorf zamanından bu yana, ilk liste L harfi ile, ikinci liste G ile belirlenmiştir. En iyi scholia'lar da L listesinden alınmıştır. Papageorgios (1888). İlk kez, trajediler Aldis tarafından 1502'de Venedik'te yayınlandı. 16. yüzyılın ortalarından itibaren. ve 18. yüzyılın sonuna kadar. Baskın yazı işleri ofisi Tourneb'in Paris baskısıydı. Brunck (1786-1789), Aldov baskısının avantajını yeniden kazandı. Metni eleştirmek ve trajedileri açıklamak için en büyük hizmetler W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science ve ayrıca Campbell, Linwood, Jeb tarafından sağlandı. .

  Merkür'deki bir kratere Sofokles'in adı verilmiştir.

  kaybolmamış oyunlar

  • "Trakhineyanka" (yaklaşık MÖ 450-435)
  • "Ajax" ("Eant", "Scourge") (MÖ 450'lerin ortaları ile 440'ların ortaları arasında)
  • Antigone (c. 442-441 M.Ö.)
  • "Kral Oidipus" ("tiran Oidipus") (c. MÖ 429-426)
  • Elektra (c. 415 BC)
  • Philoktetus (MÖ 404)
  • Kolondaki Oidipus (MÖ 406, üretim: MÖ 401)
  • "Yol Bulucular"

  Kayıp ve parça parça hayatta kalan oyunlar

  • Acrisius
  • Alaadai
  • İskender
  • Alkmeon
  • amfiarai
  • Amphitryon
  • Andromeda
  • Antenoridai
  • atreus
  • Afamant A
  • Afamant V
  • Achaion Syllogos
  • Achileos Erastai
  • Aias lokros
  • Herkül
  • Herakleiskos
  • Hermione
  • melez
  • hidroforlar
  • su aygırı
  • Danae
  • Daedalus
  • Dionysiskos
  • Doloplar
  • eurial
  • euripilus
  • Helenes Apitezi
  • Helenes Arpage
  • Helenes oyunları
  • iksyon
  • iyobat
  • İphigenia
  • Iphikles
  • İçneutay
  • Kamikoi
  • Kedalyon
  • Kerber
  • Clytemnestra
  • kolhis
  • Kophoi
  • Kreusa
  • kriz
  • özlü
  • Laokoon
  • Larisaioi
  • Lemniai
  • Pelerin
  • yakın dövüşçü
  • Minos
  • Mysoi
  • momolar
  • ateşleyici Nauplius
  • Navplii yelken
  • mide bulantısı
  • Niobe
  • Niptra
  • Deli Odysseus
  • Dikenli Odysseus
  • Oickley
  • abdest
  • palamed
  • pandora
  • Peleus
  • poimenler
  • poliksen
  • Priam
  • Procrida
  • rizotomoi
  • somon balığı
  • Sisifos
  • Skyrioi
  • Syndeipnoi
  • yoldaşlar
  • Sinon
  • İskitler
  • Tantal
  • Tevkr
  • Telefon
  • telef
  • Tereus
  • Timpanistler
  • Tyndareus
  • Tiro A
  • Tiro B
  • Triptolemus (MÖ 468)
  • Troilus
  • ailece
  • Theaki
  • Phaedra
  • Anka kuşu
  • bayramlar
  • Piney A
  • Piney V
  • Frigler
  • frix
  • Phthiotians
  • eumel
  • enomay
  • epigonlar
  • Epi Tainaroi / Epitainarioi
  • Erigona
  • Erifila
  • Aithiopes
  • Aikmalotidler

  
  

  Sofokles kısa biyografisi Atinalı oyun yazarı, trajedi bu makalede anlatılmaktadır.

  Sofokles kısa biyografisi

  Sofokles MÖ 496'da doğdu. NS. Akropolis'in birkaç kilometre kuzeyindeki küçük bir köy olan Colon'da.

  Sofokles varlıklı bir ailedendir ve iyi bir eğitim almıştır. Neşeli, girişken bir karakterle ayırt edildi, hayatın zevklerinden çekinmedi.

  Salamis Savaşı'ndan (MÖ 480) sonra bir halk şöleninde koro şefi olarak yer aldı. İki kez stratejist görevine seçildi ve bir kez birlik hazinesinden sorumlu kolej üyesi olarak görev yaptı. Atinalılar MÖ 440'ta Sofokles'i stratejist olarak seçtiler. NS.

  MÖ 468'de. NS. Sofokles, şairlerin edebi yarışmasında ilk kez sahneye çıktı ve olağanüstü Aeschylus'tan ödülü kazanarak hemen kazanan oldu. Zafer, hayatının sonuna kadar onu terk etmeyen Sofokles'e geldi.
  

  Ana mesleği, Atina tiyatrosu için trajedilerin derlenmesiydi. Antik edebiyat eleştirmenleri yaklaşık 130 trajedi atfetti.

  Aralarında ünlü "Oedipus", "Antigone", "Electra", "Deianira" ve diğerleri olmak üzere toplam yedi trajedi günümüze ulaşmıştır.

  Antik Yunan oyun yazarı, trajedilerin üretiminde bir dizi yenilik getirmesiyle tanınır:

  • oyundaki oyuncu sayısını üçe çıkardı,
  • gösterinin sahte tarafını geliştirdi.
  • Aynı zamanda, değişiklikler sadece teknik yönü etkilemedi: Sofokles'in içerik açısından trajedileri, mesajlar Aeschylus'un çalışmasına kıyasla daha "insan" bir yüz kazandı.
    

  Sofokles 90 yaşında (MÖ 406) öldü.

  (yaklaşık 496-406 M.Ö.) antik yunan oyun yazarı

  Aeschylus ve Euripides ile birlikte Sophocles, klasik trajedinin ustası olan Antik Yunan'ın büyük oyun yazarı olarak kabul edilir. Şöhreti ve şöhreti o kadar büyüktü ki, oyun yazarının ölümünden sonra ona heros dexion ("doğru adam") dediler.

  Sofokles, Atina'nın Colon şehrinde zengin bir silah dükkanı sahibinin ailesinde dünyaya geldi. Yüksek sosyal statü, gelecekteki oyun yazarının kaderini önceden belirledi. Mükemmel bir genel ve sanatsal eğitim aldı ve zaten gençliğinde, dramatik performanslar sırasında en iyi Atina korocularından biri olan koro liderleri olarak ünlendi. Daha sonra, Sophocles, Atina'daki en önemli pozisyona emanet edildi - Atina deniz birliğinin hazinesinin koruyucusu ve ayrıca stratejistlerden biriydi.

  Atina hükümdarı Perikles'in yanı sıra ünlü tarihçi Herodot ve heykeltıraş Phidias ile olan dostluğu sayesinde Sofokles, edebi çalışmaları aktif siyasi etkinlikle birleştirdi.

  Diğer Yunan oyun yazarları gibi düzenli olarak şiir yarışmalarına katıldı. Bilim adamları, toplamda otuzdan fazla kez performans gösterdiğini ve yirmi dört zafer kazandığını ve sadece altı kez ikinci sırada yer aldığını tahmin ediyor. Sofokles, Aeschylus'u ilk kez 27 yaşında yendi.

  Çağdaşlara göre, bugüne kadar sadece yedi tanesi hayatta kalan 123 trajedi yazdı. Hepsi eski Yunan mitolojisinin arsalarına dayanıyor. Temel olarak, Sofokles'in kahramanları güçlü ve tavizsiz kişiliklerdir. Aynı isimdeki trajedinin kahramanı Ajax, liderlerin haksız kararından rahatsız. Benzer bir karakter, yanlışlıkla ölümünün suçlusu olan aşk ve kıskançlıktan muzdarip Herkül Deianir'in karısı tarafından ele geçirilmiştir ("Trakhinyanka", MÖ 409).

  En önemlileri Sofokles'in "Kral Oidipus" (429) ve "Antigone" (443) trajedileridir. Krallığından kovulan Oidipus, büyüklerin bu kadar sert kararının nedenlerini anlamaya çalışır ve annesinin kocası olduğunu öğrenince ölür. Bu tür akut dramatik çatışmalar daha sonra klasisizm dönemi oyunlarının estetiğinin temeli, P. Corneille ve J. Racine'nin eserlerindeki olay örgülerinin temeli haline gelecekti.

  Sofokles, trajedilerini daha dinamik ve etkileyici hale getirmeye çalıştı. Bunu yapmak için, seyircinin neler olup bittiğinin dramasını hissetmesine yardımcı olan boyalı tiyatro sahnesi buldu. Bundan önce, tüm eylem uygun tabletlerle ("orman", "ev", "tapınak") ortaya çıkan koro tarafından açıklandı.

  Ayrıca Sophokles ilk kez sahneye iki değil üç karakter getirerek diyaloglarını daha canlı ve derinleştirdi. Eserlerinde aktörler bazen soyut kavramları bile tasvir ettiler: örneğin, "Çar Oidipus" trajedisinde özel bir oyuncu, acımasız kaderin kişileşmesi olan Rock rolünü oynadı.

  Sofokles ayrıca oyunlarının dilini basitleştirdi ve yavaş altıgeni sadece koroya bıraktı. Artık karakterlerin konuşmaları sürekli değişiyor, doğal insan konuşmasına yaklaşıyordu. Sophocles, bir oyun yazarının insanları oldukları gibi değil, olmaları gerektiği gibi tasvir etmesi gerektiğine inanıyordu. Bize ulaşmamış olan drama ve koro şarkı söyleme teorisi üzerine bir incelemede görüşlerini dile getirdi. Yazarın hayatı boyunca bile, trajedileri örnek olarak kabul edildi ve okullarda okudular. Antik çağın sonunda, zaten antik Roma'da bile, Sofokles ulaşılamaz bir rol model olarak kabul edildi.

  Muhtemelen diğer oyun yazarlarının trajedilerini eserlerine kaynak olarak kullanmalarının nedeni budur. Çağdaşlarının oyunlarından çok daha dinamik ve inandırıcıydılar. Tabii ki, farklı dönemlerin yazarları metinlerini azalttı, ancak her zaman asıl şeyi korudular - cesur ve adil kahramanları.

  Sofokles, trajedilerin yanı sıra hicivli dramalar da yazmıştır. Bunlardan birinin "Pathfinder" adlı bir parçası bilinmektedir.