Alexander Afanasyev aziz masallar okudu. A.N. tarafından toplanan Rus aziz masalları.

-------
| koleksiyon sitesi
|-------
| Alexander Nikolaevich Afanasyev
| Değerli Rus masalları
-------

Bir büyükbaba ve bir kadın yaşıyordu. Dede kadına der ki:
- Sen, kadın, turta pişir, ben de balık yemeye gideceğim.
Balık yakaladım ve eve bütün bir araba götürüyorum. İşte gidiyor ve görüyor: Cantharellus cibarius bir topun içinde kıvrılmış ve yolda yatıyor.
Büyükbaba arabadan indi, tilkiye gitti, ama tereddüt etmedi, ölü gibi kendi kendine yattı.
- İşte karım için bir hediye olacak, - dedi büyükbaba, Cantharellus cibarius'u alıp arabaya koyarken, o devam etti.
Ve Cantharellus cibarius zamanı yakaladı ve bir balık ve bir balık için her şeyi yavaş yavaş arabadan atmaya başladı, hepsi bir balık ve bir balık için. Bütün balıkları attım ve çıktım.
- Pekala, yaşlı kadın, - der büyükbaba, - kürk manto için ne yaka getirdim.
- Nereye?
- Orada, arabada - ve balık ve yaka.
Bir kadın arabaya geldi: tasma yok, balık yok ve kocasını azarlamaya başladı:
- Oh, sen! .. Şöyle ve böyle! Hala aldatmayı düşündün! - Sonra büyükbaba, Cantharellus cibarius'un ölmediğini fark etti; üzüldü, üzüldü ama yapacak bir şey yoktu.
Ve Cantharellus cibarius yol boyunca dağılmış tüm balıkları bir yığın halinde topladı, oturdu ve kendisi için yer. Bir kurt ona doğru yürüyor:
- Merhaba dedikodu!
- Merhaba kumanek!
- Bana balık ver!
- Kendin doldur ve ye.
- Yapamam.
- Eka, yakaladım; sen, kumanek, nehre git, kuyruğunu deliğe koy - balığın kendisi kuyruğa yapışıyor, ama bak, daha uzun otur, yoksa onu yakalayamazsın.
Kurt nehre gitti, kuyruğunu deliğe indirdi; kışın oldu. Zaten oturuyordu, oturuyordu, bütün gece oturdu, kuyruğu dondu; Kalkmaya çalıştım: orada değildi.
"Eka, kaç balık düşmüş ve onu çıkaramıyorsun!" O düşünüyor.
Bakar ve kadınlar suya gider ve griyi görerek bağırır:
- Kurt, kurt! Ona vurmak! Ona vurmak!
Koşarak geldiler ve kurdu dövmeye başladılar - kimisi boyundurukla, kimisi kovayla ya da her neyse. Kurt atladı, zıpladı, kuyruğunu kopardı ve arkasına bakmadan koşmaya başladı.
"Pekala," diye düşünüyor, "Sana borcumu ödeyeceğim, dedikodu!"
Ve küçük tilki kızkardeş, balığı yiyerek, yine de bir şeyler başarabilirse denemek istedi; Kadınların krep pişirdiği kulübelerden birine tırmandım, ama kafamı hamur küvetine çarptım, bulaştım ve kaçtım. Ve onunla tanışmak için kurt:
- Böyle mi öğretiyorsun? Her yerde dövüldüm!
- Eh, kumanek, - der küçük tilki kızkardeş, - en azından kanarsın ama benim beynim var, seninkinden daha sert çivilediler beni; kendimi sürüklüyorum.
- Ve bu doğru, - der kurt, - nereye gidersen git dedikodu; üstüme otur ben seni alırım
Cantharellus cibarius sırtına oturdu ve onu taşıdı.

Küçük tilki kızkardeş burada oturuyor ve yavaşça şöyle diyor:
- Yenilen mağlubiyet şanslı, dövülmeyen mağlubiyet şanslı.
- Nesin sen, dedikodu, söyle?
- Ben, kumanek, diyorum ki: dövülen şanslıdır.
- Yani dedikodu, yani! ..

Tilki yol boyunca yürüdü ve bir pençe buldu, köylüye geldi ve sordu:
- Efendim, bırakın uyuyayım.
Diyor:
- Hiçbir yere, küçük tilki! Yakından!
- Evet, ne kadar alana ihtiyacım var! Ben banktayım, kuyruk da bankın altında.
Gece kalmasına izin verdiler; diyor:
- Pençemi tavuklarına koy.
Onu yere koydular ve tilki gece kalkıp bast ayakkabılarını attı. Sabah kalkarlar, bast ayakkabısını ister ve sahipleri şöyle der:
- Fox, gitti!
- Pekala, onun için tavuğu bana ver.
Bir tavuk aldı, başka bir eve gelir ve tavuğunun ustanın pergellerine konmasını ister. Geceleri tilki tavuğu sakladı ve sabahları bunun için tek bir dosya aldı.
Yeni bir eve gelir, geceyi orada geçirmek ister ve kuzuları tek sıra halinde koymasını söyler; yine aldattı, kolundan bir kuzu aldı ve başka bir eve girdi.
Bir gece kaldı ve kuzusunu efendinin boğalarıyla birlikte dikmek istedi. Geceleri tilki bir kuzu çaldı ve sabahları bunun için kendisine bir boğa verilmesini talep ediyor.
Herkesi boğdu - bir tavuk, bir jib, bir kuzu ve bir boğa, eti sakladı ve kaya balığının derisini samanla doldurup yola koydu.
Kurtlu bir ayı var ve tilki diyor ki:
- Git, kızağı çal, ama hadi bir gezintiye çıkalım.
Böylece hem kızağı hem de boyunduruğu çaldılar, boğayı koştular, hepsi kızağa oturdular; tilki hükmetmeye başladı ve bağırdı:
- Shnyu, shnyu, kayabalığı, saman fıçı! Kızak yabancı, yaka senin değil, sür - durma!
Gobi yok.
Kızaktan atladı ve bağırdı:
- Kal, aptallar! - ve o gitti.
Ayı ve kurt avına sevindi ve boğayı yırtmak için: yırttı, yırttı, bir deri ve saman olduğunu gördü, kafalarını salladı ve eve gitti.

Bir zamanlar vaftiz babası olan bir vaftiz babası vardı - tilkili bir kurt. Bir kova bal verdiler. Ve tilki tatlıları sever; vaftiz babası, vaftiz babasıyla kulübede yatar ve gizlice kuyruğunu vurur.
- Kuma, vaftiz babası, - der kurt, - biri kapıyı çalar.
- Ve biliyorum, benim adım yeni! Tilki mırıldanır.
- Öyleyse git ve git, - diyor kurt.
İşte vaftiz babası kulübeden ve bala doğru, yaladı ve geri döndü.
- Tanrı ne verdi? Kurt sorar.
- Bir koçan, - tilki cevap verir.
Başka bir zaman, vaftiz babası tekrar yalan söyler ve kuyruğunu vurur.
- Kuma! Birisi kapıyı çalıyor, diyor kurt.
- Yeni, bilin, isimle!
- O zaman git.
Tilki gitti ve yine bala, karnını yaladı; tatlım sadece sol altta.
kurdun yanına gelir.

- Seryodyshek.
Üçüncü kez kurdun tilkisi yine aynı şekilde aldattı ve balın hepsini ekledi.
- Tanrı ne verdi? Kurt ona sorar.
- Kazıyıcı.
Ne kadar uzun veya kısa - tilki hasta gibi davrandı, vaftiz babasından bal getirmesini ister. Vaftiz babası gitti, ama bal kırıntısı değil.
- Kuma, vaftiz babası, - kurt bağırır, - bal yenir.
- Nasıl yendi? Kim yedi? Senden başka kim! - tilki kovalar.
Kurt hem yemin eder hem de yemin eder.
- Tamam ozaman! - diyor tilki. - Güneşe uzanalım balı kim eritirse o suçlu.
Hadi, uzan. Tilki uyuyamaz ve gri kurt ağzı dolu bir şekilde horlar. Bakın, kumada bir bal belirdi; Onu bir kurda bulaştırmayı tercih ediyor.
- Kum, vaftiz babası, - kurdu iter, - bu nedir? Onu yiyen o!
Ve kurt, yapacak bir şey yok, itaat etti.
İşte size bir peri masalı ve bende bir parça tereyağı var.

Bir zamanlar bir tilki ve bir tavşan varmış. Tilkinin bir buz kulübesi vardı ve tavşanın bir kabuğu vardı; bahar kırmızı geldi - tilki eridi ve tavşan eski şekilde.
Tilki tavşandan ısınmasını istemiş ama o tavşanı dışarı atmış.
Bir tavşan yol boyunca yürür ve ağlar ve bir köpek onunla tanışır:
- Tyaf, tyaf, tyaf! Ne hakkında ağlıyorsun, tavşan?
Ve tavşan diyor ki:
- Beni rahat bırakın köpekler! Nasıl ağlamayayım? Bir saksı kulübem vardı ve tilkinin buzlu bir kulübesi vardı, beni görmek istedi ve beni kovdu.
- Ağlama tavşancık! - köpekleri söyle. - Onu dışarı atacağız.
- Hayır, atmayın!
- Hayır, atacağız!
Kulübeye yaklaştık:
- Tyaf, tyaf, tyaf! Git, tilki, çık dışarı!
Ve onlara fırından şunları söyledi:

Köpekler korktu ve gitti.
Tavşan gider ve yine ağlar. Bir ayı onu karşılar:
- Ne hakkında ağlıyorsun tavşan?
Ve tavşan diyor ki:
- Beni rahat bırak, ayı! Nasıl ağlamayayım? Bir saksı kulübem vardı ve tilkinin buzlu bir kulübesi vardı; beni görmek istedi ve beni kovdu.
- Ağlama tavşancık! - ayı diyor. - Onu kovacağım.
- Hayır, atmayacaksın! Köpekleri sürdüler - onları kovmadılar ve siz onları kovmayacaksınız.
- Hayır, atacağım!
Hadi kovalayalım:
- Git, tilki, çık dışarı!
Ve o fırından:
- Ben dışarı atladıkça, ben dışarı atladıkça, parçalar arka sokaklardan geçecek!
Ayı korktu ve gitti.
Bir tavşan yine yürüyor ve ağlıyor ve onunla bir boğa karşılaşıyor:
- Ne hakkında ağlıyorsun tavşancık?
- Beni rahat bırak, boğa! Nasıl ağlamayayım? Bir saksı kulübem vardı ve tilkinin buzlu bir kulübesi vardı; beni görmek istedi ve beni kovdu.
- Hadi, onu kovacağım.
- Hayır, boğa, onu dışarı çıkaramazsın! Köpekleri sürdüler - onları kovmadılar, ayı onları kovdu - onları kovmadılar ve siz onları kovmayacaksınız.
- Hayır, atacağım.
Kulübeye yaklaştık:
- Git, tilki, çık dışarı!
Ve o fırından:
- Ben dışarı atladıkça, ben dışarı atladıkça, parçalar arka sokaklardan geçecek!
Boğa korktu ve gitti.
Bir tavşan yine yürüyor ve ağlıyor ve onu tırpanlı bir horoz karşılıyor:
- Kukureku! Ne hakkında ağlıyorsun, tavşan?
- Beni rahat bırak, horoz! Nasıl ağlamayayım? Bir saksı kulübem vardı ve tilkinin buzlu bir kulübesi vardı; beni görmek istedi ve beni kovdu.
- Hadi, seni kovacağım.
- Hayır, atmayacaksın! Köpekleri sürdüler - onları kovmadılar, ayı onları sürdü - onları kovmadılar, boğa onları kovmadı - onları kovmadı ve sen onları kovmayacaksın!
- Hayır, atacağım!
Kulübeye yaklaştık:

Ve duydu, korktu, dedi ki:
- Pansuman ...
Horoz tekrar:
- Kukureku! Omuzlarımda tırpan taşıyorum, tilki kesmek istiyorum! Git, tilki, çık dışarı!
Ve diyor ki:
- Bir kürk manto giydim.
Horoz üçüncü kez:
- Kukureku! Omuzlarımda tırpan taşıyorum, tilki kesmek istiyorum! Git, tilki, çık dışarı!
Tilki kaçtı; onu bir tırpanla ölümüne bıçakladı ve tavşanla yaşamaya ve yaşamaya ve iyi para kazanmaya başladı.
İşte size bir hikaye ve bende bir parça tereyağı var.

Bir keresinde tilki bütün büyük sonbahar gecesini yemek yemeden ormanda sürükledi. Şafakta köye koştu, köylünün avlusuna girdi ve levreklere tavuklara tırmandı.
O sadece sürünerek bir tavuk kapmak istemişti ve horozun şarkı söyleme zamanı gelmişti: aniden kanatlarını çırptı, ayaklarını yere vurdu ve boğazının tepesinde çığlık attı.
Tilki tünekten o kadar korkuyla uçtu ki, üç hafta boyunca ateşler içinde yattı.
Horoz ormana gitmeyi kafasına aldığında - yürüyüşe çıktı ve tilki onu uzun süredir koruyor; bir çalının arkasına saklanır ve horozun birazdan gelmesini bekler. Ve horoz kuru bir ağaç gördü, üzerine uçtu ve kendisi için oturdu.
O sırada tilki beklemeyi sıkıcı bulmuş, horozu ağaçtan çekmek istemiş; Düşündüm, düşündüm ve buldum: izin ver onu baştan çıkarayım.
Ağaca yaklaştı ve merhaba demeye başladı:
- Merhaba Petenka!
"Kurnaz olan onu neden getirdi?" - horoz düşünüyor.
Ve tilki hilelerine devam ediyor:
- Senin için iyilik istiyorum, Petenka - mantığı doğru yolda öğretmek ve öğretmek. Burada, Petya, elli karın var, ama hiç günah çıkarmadın. Bana gel ve tövbe et, ben de senin tüm günahlarını üzerimden atayım ve sana gülmeyeyim.
Horoz alçalıp alçalmaya başladı ve tilkiyi tam pençelerine vurdu.
Tilki onu tuttu ve dedi ki:
- Şimdi sana ısı vereceğim! Her şeye cevap vereceksin; zina eden ve pis hilelerini, kötülüklerini hatırlayacaksın! Karanlık bir sonbahar gecesinde nasıl geldiğimi ve bir tavuk kullanmak istediğimi hatırla, ama o zaman üç gün boyunca hiçbir şey yemedim ve sen kanatlarını çırpıp ayaklarını yere vurdun! ..
- Ah, tilki! - horoz diyor. - Sevgi dolu sözlerin, bilge prenses! Piskoposumuz yakında bir ziyafet verecek; O zaman senden bir bisküvi yapmanı isteyeceğim ve sen ve ben yumuşak, tatlı havvalar olacağız ve iyi bir şan peşimize düşecek.
Tilki pençelerini çıkardı ve horoz meşe ağacına çarptı.

Bir köylü mısır tarlasını sürdü, bir ayı ona geldi ve ona dedi ki:
- Adamım, seni kıracağım!
- Hayır, saklama; Şalgam ekiyorum, en azından kendim için biraz kök alacağım ve size üstlerini vereceğim.
- Böyle ol, - dedi ayı, - ve eğer aldatırsan - o zaman en azından bana yakacak odun için ormana gitme!
Dedi ve Dubrova'ya gitti.
Zaman geldi: bir adam şalgam kazıyor ve Dubrova'dan bir ayı sürünüyor:
- Pekala dostum, paylaşalım!
- Tamam, ayı! Size üstleri getireyim ve ona bir sepet üstleri getireyim.
Ayı dürüst bölümden memnun kaldı.
Burada bir adam şalgamını bir arabaya koydu ve onu satmak için şehre götürdü ve bir ayı onu karşıladı:
- Dostum, nereye gidiyorsun?
- Ve işte ayı, şehre kök satacağım.
- Omurganın ne olduğunu deneyeyim!
Adam ona bir şalgam verdi.
Ayı nasıl yedi:
- Ah, - kükredi, - beni kandırdın adamım! Köklerin tatlı. Yakacak odun için bana gelme, yoksa sana zarar veririm!
Köylü şehirden döndü ve ormana gitmeye korkuyor; rafları, bankları ve küvetleri yaktı, sonunda yapacak bir şey yok - ormana gitmeliyiz.
Sinsice girer; birdenbire bir tilki koşuyor.
- Nesin sen küçük adam, - soruyor, - bu kadar sessiz mi dolaşıyorsun?
- Bir ayıdan korkuyorum, bana kızgın, beni almaya söz verdi.
- Ayı için endişelenme, odunu kes, ben de tokatlarım; ayı sorarsa: "Bu nedir?" - De ki: "Kurtları ve ayıları yakalıyorlar."
Köylü doğramaya başladı; Bakın, ayı koşar ve köylüye bağırır:
- Hey, yaşlı adam! Bu çığlık nedir?
Adam diyor ki:
- Kurtları ve ayıları yakalarlar.
- Ah, küçük adam, beni kızağa koy, yakacak odun at ve beni bir iple bağla; belki güvertenin yalan söylediğini düşünürler.
Köylü onu kızağa koydu, bir iple bağladı ve ayı tamamen aptal olana kadar kafasına bir popo ile çivileyelim.
Tilki koşarak geldi ve dedi ki:
- Ayı nerede?
- Ve burada, uyuşmuş!
- Pekala küçük adam, şimdi beni tedavi etmen gerekiyor.
- Lütfen, küçük tilki! Bana gel, seni tedavi edeceğim.
Köylü gidiyor ve tilki ileri koşuyor; köylü eve doğru sürmeye başladı, köpeklerine ıslık çaldı ve tilkiyi yemledi.
Tilki ormana, yurk da deliğe doğru yola çıktı; bir deliğe saklandı ve sorar:
- Ah sen, küçük gözlerim, koşarken ne izledin?
- Ah tilki, tökezlemediğini gördük.
- Ve sen kulaklar, ne yapıyordun?
- Ve hepimiz köpeklerin ne kadar uzağa gittiklerini dinledik.
- Ve sen, kuyruk, ne yaptın?
- Ben, - kuyruk dedi, - hepsi ayak altında sallandı, böylece dolaştınız, ama düştünüz, ancak köpeklerin dişlerine girdiniz.
- Ah, kanalya! Öyleyse bırak köpekler seni yesin.
Ve kuyruğunu delikten dışarı çıkaran tilki bağırdı:
- Yiyin köpekler, tilki kuyruğu!
Köpekler kuyrukları sürükledi ve tilki öttü.
Sıklıkla olur: kuyruktan ve kafadan kaybolur.

Köylünün koyunları sürüden kaçtı. Karşısına bir tilki çıkmış ve sormuş:
- Tanrı seni nereye götürüyor, dedikodu mu?
- Oh-onlar, vaftiz babası! Sürüde köylüyle birlikteydim ama hayatım gitmişti; koçun kandıracağı ve tüm ben, koyunların suçlanacağı yer! Bu yüzden gözlerimin baktığı yere gitmeye karar verdim.
- Ve ben de! - tilki yanıtladı. - Kocamın bir tavuğu yakaladığı ve benim, yani tilkinin suçlu olduğu yer. Birlikte koşalım.
Bir süre sonra biryuk ile karşılaştılar.
- Harika, vaftiz babası!
"Merhaba" diyor tilki.
- Uzakta mı dolaşıyorsun?
Cevap verdi:
- Gözlerin baktığı yer! - Evet, kederini anlatırken Biryuk şunları söyledi:
- Ve ben de! Dişi kurdun kuzuyu kestiği yerde ve tüm ben, yani rahip suçluyum. Hadi birlikte gidelim.
Gitmiş. Yolda koyunlara şöyle der:
- Ve ne, koyun, koyun derisi paltomu mu giyiyorsun?
Tilki duydu ve aldı:
- Gerçekten, vaftiz baba, senin mi?
- Bu doğru, benim!
- Yemin etmek?
- yemin ederim!
- Yemin edecek misin?
- Gideceğim.
- Git yemin et.
Sonra tilki, adamların yola bir tuzak kurduğunu fark etti; kurtadamı tuzağa çekti ve dedi ki:
- Pekala, öp burada!
Sadece biraz aptalca bir priyuk sıkıştı - ve tuzak tıkladı ve yüzünden yakaladı. Tilki ve koyun hemen ondan kaçtı, iyi kalpli.

Yaşlı bir adam, yaşlı bir kadınla yaşıyordu ve sadece bir domuza ait bir mülkleri vardı. Domuz meşe palamudu yemek için ormana gitti. Bir kurt ona doğru yürüyor.

- Ormanda meşe palamudu var.
- Beni de götür.
- Alırdım, - diyor, - benimlesin, ama orada delik derin, geniş, zıplayamazsınız.
- Hiçbir şey, - diyor, - Atlayacağım.
O zaman hadi gidelim; yürüdü, ormanın içinden yürüdü ve bu çukura geldi.
- Peki, - diyor kurt, - zıpla.
Borov atladı - atladı. Kurt hemen deliğe atladı. Sonra domuz biraz meşe palamudu yedi ve eve gitti.
Ertesi gün domuz yine ormana gider. Bir ayı ona doğru geliyor.
- Domuz, domuz, nereye gidiyorsun?
- Ormanda meşe palamudu var.
- Al, - diyor ayı, - ben seninle.
- Seni alırdım ama oradaki delik derin, geniş, zıplayamazsın.
- Sanırım, - diyor, - Atlayacağım.
Bu çukura gittik. Borov atladı - atladı; ayı atladı - deliğe doğru çarptı. Domuz biraz meşe palamudu yedi ve eve gitti.
Üçüncü gün domuz yine meşe palamudu yemek için ormana gitti. Eğik bir tavşan ona yaklaşıyor.
- Merhaba domuz!
- Merhaba, eğik tavşan!
- Nereye gidiyorsun?
- Ormanda meşe palamudu var.
- Beni de götür.
- Hayır, eğik, geniş, derin bir delik var, zıplayamazsınız.
- Burada atlamayacağım - nasıl atlamayacağım!
Hadi gidelim ve çukura gelelim. Borov atladı - atladı. Tavşan atladı - deliğe düştü. Domuz biraz meşe palamudu yedi ve eve gitti.
Dördüncü gün domuz meşe palamudu yemek için ormana gider. Bir tilki ona doğru; ayrıca domuzunu da yanına almasını ister.
- Hayır, - diyor domuz, - derin, geniş bir delik var, zıplayamazsınız!
- Ve, - diyor tilki, - Ben atlayacağım! - Ve bir deliğe düştü.
Çukurda dört kişi vardı ve onlar için nasıl yiyecek alacakları konusunda yas tutmaya başladılar.
Tilki diyor ki:
- Sesi çekelim; kim kalkmazsa biz o oluruz.
Sesi çekmeye başladılar; bir tavşan geride kaldı ve tilki herkesi geçti. Bir tavşan aldılar, yırttılar ve yediler. Acıktılar ve tekrar seslerini çekmeye ikna etmeye başladılar: kim geride kaldıysa - öyle.
- Eğer, - diyor tilki, - Ben geride kalıyorum, o zaman ben de aynıyım!
Çekmeye başladılar; sadece kurt geride kaldı, sesi çıkamadı. Tilki ve ayı onu aldı, yırttı ve yedi.
Sadece tilki ayıyı aldattı: ona biraz et verdi ve gerisini ondan sakladı ve sinsi bir şekilde kendini yer. Burada ayı tekrar açlıktan ölmeye başlar ve der ki:
- Kuma, vaftiz baba, yemeğini nereden alıyorsun?
- Nesin sen, vaftiz baba! Sadece pençenizi kaburgalara sokun, kaburgaya asın - ve nasıl yiyeceğinizi öğreneceksiniz.
Ayı tam da bunu yaptı, patisiyle kaburgaya kendini astı ve öldü. Tilki yalnız kaldı. Bundan sonra ayıyı çıkardıktan sonra tilki açlıktan ölmeye başladı.
Bu çukurun üzerinde bir ağaç vardı, bu ağaçta bir karatavuğun yuvası çatallıydı. Tilki oturdu, çukura oturdu, karatavana bakmaya devam etti ve ona dedi ki:
- Karatavuk, karatavuk, ne yapıyorsun?
- Yuva görünümü.
- Ne için dönüyorsun?
- Çocukları dışarı çıkaracağım.
- Karatavuk besle beni, sen beni beslemezsen ben senin çocuklarını yerim.
Onu beslemek için bir tilki gibi, yas tutmak için ardıç, özlemek için pamukçuk. Köye uçtum ve ona bir tavuk getirdim. Tilki tavuğu çıkardı ve tekrar dedi:

- Besledi.
- Bana bir içki ver.
Üzülmek için ardıç, özlemek için pamukçuk, içmek için bir tilki gibi. Köye uçtum ve ona su getirdim. Tilki sarhoş oldu ve dedi ki:
- Karatavuk, karatavuk, beni besledin mi?
- Besledi.
- Beni sarhoş mu ettin?
- Sarhoş oldum.
- Beni delikten çıkar.
Yas tutmak için pamukçuk, özlemek için pamukçuk, tıpkı bir tilkiyi avlamak gibi. Böylece çukura sopa atmaya başladı; tilki bu çubukların üzerine çıkıp ağacın yanına uzanacak şekilde çizdi - uzandı.
- Peki, - diyor, - beni besledin mi karatavuk?
- Besledi.
- Beni içtin mi?
- Sarhoş oldum.
- Beni delikten sen mi çıkardın?
- Çekildi.
- Şimdi güldür beni.
Bir tilkiyi güldürecek kadar yas tutacak bir ardıç, özlenecek bir ardıç kuşu.
- Ben, - diyor, - uçacağım ve sen, tilki, beni takip et.
Bu iyi - pamukçuk köye uçtu, zengin adamın kapısına oturdu ve tilki kapının altına uzandı. Blackbird ve bağırmaya başladı:
- Büyükanne, büyükanne, bana bir parça domuz pastırması getir! Büyükanne, büyükanne, bana bir parça domuz pastırması getir!
Köpekler dışarı fırladı ve tilkiyi parçalara ayırdı.
Oradaydım, ballı şarap içiyordum, dudaklarımdan akıyordum, ağzıma girmiyordum. Bana mavi bir kaftan verdiler; Gittim ve kargalar uçup bağırıyor:
- Mavi kaftan, mavi kaftan!
Düşündüm ki: "Kaftanı at" - Aldım ve fırlattım. Bana kırmızı bir atel verdiler. Kargalar uçar ve bağırır:
- Kırmızı ovma, kırmızı ovma!
"Çalınmış balçık" olduğunu düşündüm, fırlattım - ve hiçbir şey kalmadı.

Bir tilki ormanda koştu, bir ağaçta kara bir orman tavuğu gördü ve ona dedi ki:
- Terenty, Terenty! Şehirdeydim!
- Boo-boo-boo, boo-boo-boo! Öyleydi.

RUS TEDAVİ MASALLARI

A.N. tarafından toplanmıştır. Afanasyev

"Ne ayıp? Çalmak ayıp, ama söylemek - hiçbir şey, her şey mümkün."

("Garip İsimler").

Bu kitap hakkında birkaç söz

A.N. Afanasyev'in 2. baskıya önsözü

Utangaç Bayan Tüccarın Karısı ve Katibi

Köpek gibi

Bir aptalın evliliği

Ekim X ... EV

harika boru

harika merhem

Sihirli yüzük

Beyler ve usta

nazik baba

başsız gelin

Korkunç gelin

Nikola Duplyansky

yumurta üzerinde koca

Bir kadının iş yerinde bir adam

Aile sohbetleri

Garip isimler

asker elekleri

Askerin kendisi uyur ve x ... çalışır

asker ve şeytan

kaçak asker

Asker, erkek ve kadın

Asker ve khokhlushka

Asker ve arma

adam ve şeytan

asker ve pop

avcı ve cin

kurnaz kadın

bahis

piskoposun cevabı

Kahkaha ve üzüntü

iyi pop

Pop bir aygır gibi kişner

Popov ailesi ve çiftlik işçisi

Pop ve çiftlik işçisi

Pop, rahip, rahip ve çiftlik işçisi

Pop ve adam

domuz yavrusu

inek mahkemesi

Bir köpeğin cenazesi

açgözlü pop

Pop'un nasıl bir buzağı doğurduğunun hikayesi

manevi baba

Pop ve çingene

Isıyı sür

kör adamın karısı

Pop ve tuzak

yaşlılar ayet

Espriler

Kötü kötü değil

Damadın gelinle ilk tanışması

iki kardeş damat

kurnaz metresi

kadının kaçışları

konuşkan karısı

Kayınvalidesi ve damadı aptal

turna başı

Adam, ayı, tilki ve at sineği

kedi ve tilki

Tilki ve tavşan

Bit ve pire

ayı ve baba

Serçe ve kısrak

Köpek ve ağaçkakan

Sıcak tıkaç

P ... evet ve eşek

sinirli bayan

Notlar (düzenle)

BU KİTAP HAKKINDA BİRKAÇ SÖZ

A. N. Afanasyev'in "Rus aziz masalları" yüz yıldan fazla bir süre önce Cenevre'de yayınlandı. Yayıncının adı olmadan ortaya çıktılar, sinüs anno. Başlık sayfasında, başlığın altında sadece şunlar belirtildi: "Valaam. Manastır kardeşlerinin Typar sanatı. Müstehcenlik yılı." Ve karşı başlıkta bir not vardı: "Sadece arkeologlar ve kitapseverler için az sayıda kopya halinde basılmıştır."

Afanasyev'in kitabı, geçen yüzyılda istisnai bir şekilde ender olarak şimdi neredeyse bir hayalet haline geldi. Sovyet halkbilimcilerinin çalışmalarına bakıldığında, Leningrad ve Moskova'daki en büyük kütüphanelerin özel bölümlerinde, "Değerli Masallar"ın sadece iki veya üç kopyası hayatta kaldı. Afanasyev'in kitabının el yazması SSCB Bilimler Akademisi Leningrad Rus Edebiyatı Enstitüsü'ndedir ("Rus halk masalları basılamaz, Arşiv, No. R-1, envanter 1, No. 112). Tek kopya Paris Ulusal Kütüphanesi'ne ait olan "Masallar", Birinci Kitap'tan önce bile ortadan kayboldu. Kitap, British Museum kütüphanesinin kataloglarında yer almıyor.

Afanasyev'in "Aziz Masalları"nı yeniden yayınlayarak, Batılı ve Rus okuyucuları Rus hayal gücünün az bilinen bir yüzüyle tanıştırmayı umuyoruz - folklorcuya göre "gerçek halk konuşmasının yendiği "kirli", müstehcen peri masalları. sıradan insanların tüm parlak ve esprili yanlarıyla parıldayan canlı bir anahtar" ...

Müstehcen? Afanasyev onları öyle düşünmedi. "Bu halk masallarında okul retoriğiyle dolu vaazlardan milyon kat daha fazla ahlak olduğunu anlayamıyorlar" dedi.

"Rus aziz masalları", klasik hale gelen Afanasyev'in masal koleksiyonuyla organik olarak bağlantılıdır. Tanınmış koleksiyonun hikayeleri gibi mütevazı içerikli hikayeler, aynı koleksiyoncular-katkıda bulunanlar tarafından Afanasyev'e teslim edildi: V.I.Dal, P.I. Yakushkin, Voronezh yerel tarihçisi N.I. Vtorov. Her iki koleksiyonda da aynı temaları, motifleri, arsaları buluyoruz, tek fark "Değerli Masallar" ın hiciv oklarının daha zehirli olması ve dilin bazen oldukça kaba olması. Hikayenin ilk, oldukça "iyi" yarısının klasik bir koleksiyona yerleştirildiği, diğerinin ise daha az mütevazı olduğu "Aziz Masallar" da bile var. "Bir adam, bir ayı, bir tilki ve bir at sineği" hikayesi hakkındadır.

Afanasyev'in "Halk Rus Masalları"nı (1-8. Sayılar, 1855-1863) yayınlarken neden on yıl sonra yayınlanacak olan bölümü "başlık altına almayı reddetmek zorunda kaldığı üzerinde ayrıntılı olarak durmaya gerek yok" Halk Rus Masalları yayınlanmak için değil." ("Aziz" sıfatı yalnızca Masalların ikinci, son baskısının başlığında görünür). Sovyet bilim adamı V.P. Anikin bu reddi şöyle açıklıyor: "Antipop ve anti-bar peri masalları Rusya'da basılamazdı." Afanasyev'in anavatanında bugün - kesilmemiş ve cilasız olarak - "Değerli Masallar" yayınlamak mümkün müdür? Bunun cevabını V.P. Anikin'den bulamıyoruz.

RUS TEDAVİ MASALLARI

A.N. tarafından toplanmıştır. Afanasyev

"Ne ayıp? Çalmak ayıp, ama söylemek - hiçbir şey, her şey mümkün."

("Garip İsimler").

Bu kitap hakkında birkaç söz

A.N. Afanasyev'in 2. baskıya önsözü

Utangaç Bayan Tüccarın Karısı ve Katibi

Köpek gibi

Bir aptalın evliliği

Ekim X ... EV

harika boru

harika merhem

Sihirli yüzük

Beyler ve usta

nazik baba

başsız gelin

Korkunç gelin

Nikola Dunlyansky

yumurta üzerinde koca

Bir kadının iş yerinde bir adam

Aile sohbetleri

Garip isimler

asker elekleri

Askerin kendisi uyur ve x ... çalışır

asker ve şeytan

kaçak asker

Asker, erkek ve kadın

Asker ve khokhlushka

Asker ve arma

adam ve şeytan

asker ve pop

avcı ve cin

kurnaz kadın

bahis

piskoposun cevabı

Kahkaha ve üzüntü

iyi pop

Pop bir aygır gibi kişner

Popov ailesi ve çiftlik işçisi

Pop ve çiftlik işçisi

Pop, rahip, rahip ve çiftlik işçisi

Pop ve adam

domuz yavrusu

inek mahkemesi

Bir köpeğin cenazesi

açgözlü pop

Pop'un nasıl bir buzağı doğurduğunun hikayesi

manevi baba

Pop ve çingene

Isıyı sür

kör adamın karısı

Pop ve tuzak

yaşlılar ayet

Espriler

Kötü kötü değil

Damadın gelinle ilk tanışması

iki kardeş damat

kurnaz metresi

kadının kaçışları

konuşkan karısı

Kayınvalidesi ve damadı aptal

turna başı

Adam, ayı, tilki ve at sineği

kedi ve tilki

Tilki ve tavşan

Bit ve pire

ayı ve baba

Serçe ve kısrak

Köpek ağaçkakan

Sıcak tıkaç

P ... evet ve eşek

sinirli bayan

Notlar (düzenle)

BU KİTAP HAKKINDA BİRKAÇ SÖZ

A. N. Afanasyev'in "Rus aziz masalları" yüz yıldan fazla bir süre önce Cenevre'de yayınlandı. Yayıncının adı olmadan ortaya çıktılar, sinüs anno. Başlık sayfasında, başlığın altında sadece şunlar belirtildi: "Valaam. Manastır kardeşlerinin Typar sanatı. Müstehcenlik yılı." Ve karşı başlıkta bir not vardı: "Sadece arkeologlar ve kitapseverler için az sayıda kopya halinde basılmıştır."

Afanasyev'in kitabı, geçen yüzyılda istisnai bir şekilde ender olarak şimdi neredeyse bir hayalet haline geldi. Sovyet halkbilimcilerinin çalışmalarına bakıldığında, Leningrad ve Moskova'daki en büyük kütüphanelerin özel bölümlerinde, "Değerli Masallar"ın sadece iki veya üç kopyası hayatta kaldı. Afanasyev'in kitabının el yazması SSCB Bilimler Akademisi Leningrad Rus Edebiyatı Enstitüsü'ndedir ("Rus halk masalları basılamaz, Arşiv, No. R-1, envanter 1, No. 112). Tek kopya Paris Ulusal Kütüphanesi'ne ait olan "Masallar", Birinci Kitap'tan önce bile ortadan kayboldu. Kitap, British Museum kütüphanesinin kataloglarında yer almıyor.

Afanasyev'in "Aziz Masalları"nı yeniden yayınlayarak, Batılı ve Rus okuyucuları Rus hayal gücünün az bilinen bir yüzüyle tanıştırmayı umuyoruz - folklorcuya göre "gerçek halk konuşmasının yendiği "kirli", müstehcen peri masalları. sıradan insanların tüm parlak ve esprili yanlarıyla parıldayan canlı bir anahtar" ...

Müstehcen? Afanasyev onları öyle düşünmedi. "Bu halk masallarında okul retoriğiyle dolu vaazlardan milyon kat daha fazla ahlak olduğunu anlayamıyorlar" dedi.

"Rus aziz masalları", klasik hale gelen Afanasyev'in masal koleksiyonuyla organik olarak bağlantılıdır. Tanınmış koleksiyonun hikayeleri gibi mütevazı içerikli hikayeler, aynı koleksiyoncular-katkıda bulunanlar tarafından Afanasyev'e teslim edildi: V.I.Dal, P.I. Yakushkin, Voronezh yerel tarihçisi N.I. Vtorov. Her iki koleksiyonda da aynı temaları, motifleri, arsaları buluyoruz, tek fark "Değerli Masallar" ın hiciv oklarının daha zehirli olması ve dilin bazen oldukça kaba olması. Hikayenin ilk, oldukça "iyi" yarısının klasik bir koleksiyona yerleştirildiği, diğerinin ise daha az mütevazı olduğu "Aziz Masallar" da bile var. "Bir adam, bir ayı, bir tilki ve bir at sineği" hikayesi hakkındadır.

Afanasyev'in "Halk Rus Masalları"nı (1-8. Sayılar, 1855-1863) yayınlarken neden on yıl sonra yayınlanacak olan bölümü "başlık altına almayı reddetmek zorunda kaldığı üzerinde ayrıntılı olarak durmaya gerek yok" Halk Rus Masalları yayınlanmak için değil." ("Aziz" sıfatı yalnızca Masalların ikinci, son baskısının başlığında görünür). Sovyet bilim adamı V.P. Anikin bu reddi şöyle açıklıyor: "Antipop ve anti-bar peri masalları Rusya'da basılamazdı." Afanasyev'in anavatanında bugün - kesilmemiş ve cilasız olarak - "Değerli Masallar" yayınlamak mümkün müdür? Bunun cevabını V.P. Anikin'den bulamıyoruz.

Soru, utanmaz peri masallarının yurt dışına nasıl çıktığıdır. Mark Azadovsky, 1860 yazında Batı Avrupa gezisi sırasında Afanasyev'in onları Herzen'e veya başka bir göçmene teslim ettiğini öne sürüyor. Kolokol yayıncısının Peri Masallarının yayınlanmasına katkıda bulunması hariç değildir. Daha sonraki araştırmalar, belki de, sadece çarlığın değil, aynı zamanda Sovyet sansürünün de engellerini aşan bir kitap olan "Rus aziz masallarının" yayın tarihini aydınlatmaya yardımcı olacaktır.

2. BASIMA ÖNSÖZ A.N. AFANASİEV A.

"Honny soit, qui mal at pense"

Değerli masallarımızın yayınlanması ... neredeyse eşsiz bir fenomendir. İşte tam da bu yüzden yayınımız sadece küstah yayıncıya karşı değil, aynı zamanda halk fantezisinin canlı resimlerle ve hiç olmadığı bu tür peri masallarını yaratan insanlara karşı her türlü eleştiri ve ünlemlere yol açacaktır. ifadelerden utanan tüm gücü ve tüm zenginliği serbest bıraktı. mizahınız. Gerçekte bize karşı olabilecek tüm eleştirileri bir kenara bırakarak, halka karşı herhangi bir isyanın sadece adaletsizlik değil, aynı zamanda çoğu zaman, bu arada, doğasında var olan bir bilgisizliğin ifadesi olacağını söylemeliyiz. çığlık atan bir prudrie'nin özellikleri. Dediğimiz gibi, aziz peri masallarımız benzersiz bir fenomendir, özellikle de gerçek halk konuşmasının, sıradan bir kişinin tüm parlak ve esprili yanlarıyla parıldayan böyle canlı bir anahtarı muhteşem bir biçimde yeneceği başka bir yayın bilmediğimiz için.

Diğer ulusların edebiyatları, benzer pek çok değerli öyküyü temsil eder ve bu açıdan uzun zaman önce bizi geride bırakmıştır. Masal şeklinde değilse, o zaman şarkılar, sohbetler, kısa öyküler, saçmalıklar, sottises, ahlak, diktonlar, vb. Şeklinde diğer halkların, popüler aklın çok az utandığı çok sayıda eseri vardır. mizahla damgalanmış, hicivle bağdaştırılmış ve hayatın farklı yönlerini keskin bir şekilde alay konusu olan ifadeler ve resimler. Boccaccio'nun eğlenceli öykülerinin halk yaşamından alınmadığından, 15., 16. ve 17. yüzyıla ait sayısız Fransız romanının ve çehresinin, Almanların İspanyol, Spottliede ve Schmahschriften'in hiciv yapıtlarıyla aynı kaynaktan gelmediğinden kuşku duyanlar, bu kitle. özel ve kamusal yaşamdaki her türlü olay hakkında ortaya çıkan tüm dillerde iftiralar ve çeşitli uçan broşürler - halk eserleri değil mi? Bununla birlikte, Rus edebiyatında, hala basılamayacak, basılamayacak bir halk ifadeleri bölümü var. Diğer halkların edebiyatlarında, halk konuşmasının önündeki bu tür engeller uzun süredir mevcut değildir.

... Yani Rus halkını büyük bir sinizmle suçlamak, diğer tüm halkları aynı şeyle suçlamakla eşdeğer olacaktır, yani tek başına sıfıra indirgenmiştir. Rus halkının ahlakı lehine veya aleyhine hiçbir şey söylemeden, aziz Rus masallarının erotik içeriği, hayatın yalnızca en çok mizah, hiciv ve ironiye yol açan yönünü gösterir. Masallarımız halkın ağzından çıktığı gibi sanatsız bir biçimde aktarılır ve hikayecilerin sözlerinden yazıya geçirilir. Onları özel kılan da budur: İçlerinde hiçbir şeye dokunulmamıştır, hiçbir süsleme, hiçbir ekleme yoktur. Daha geniş Rusya'nın farklı gruplarında bir ve aynı masalın farklı şekilde anlatıldığı gerçeği üzerinde durmayacağız. Elbette bu tür birçok seçenek var ve bunların çoğu kuşkusuz ağızdan ağza geçiyor, koleksiyoncular tarafından henüz duyulmamış veya yazılmamıştı. Tarafımızdan verilen seçenekler, nedense en ünlü veya en karakteristik olanlardan alınır.

Hikâyelerin, karakterlerin hayvan olduğu kısmı, mümkün olduğunca, sıradan insanımızın tüm keskinliğini ve tüm gözlem gücünü çeker. Şehirlerden uzak, tarlada, ormanda, nehirde, her yerde sevdiği doğayı derinden anlıyor, sadakatle gözetliyor ve etrafındaki hayatı incelikle inceliyor. Onun için bu aptal ama anlamlı hayatın canlı bir şekilde yakalanan yönleri, otomatik olarak arkadaşlarına aktarılıyor - ve hayat dolu ve hafif mizah dolu hikaye hazır. Sadece küçük bir kısmını alıntıladığımız, halk tarafından sözde "tayı ırkı" ile ilgili hikayelerin bölümü, hem köylümüzün manevi papazlarına karşı tutumunu hem de onların doğru anlaşılmasını parlak bir şekilde aydınlatıyor.

Kitap yazarı:

9 Sayfalar

2-3 Okumak için saatler

34 bin. Toplam Kelime

Dikkat! Yasaların izin verdiği bir kitaptan bir alıntı indiriyorsunuz (metnin en fazla %20'si).
Alıntıyı okuduktan sonra, telif hakkı sahibinin web sitesine gitmeniz ve kitabın tam sürümünü satın almanız istenecektir.

A. N. Afanasyev'in "Rus aziz masalları" yüz yıldan fazla bir süre önce Cenevre'de yayınlandı. Yayıncının adı olmadan ortaya çıktılar, sinüs anno. Başlık sayfasında başlığın altında sadece “Balaam. Manastır kardeşlerinin Typar sanatı. Müstehcenlik yılı ". Ve karşı başlıkta bir not vardı: "Sadece arkeologlar ve kitapseverler için az sayıda kopya halinde basılmıştır."

Afanasyev'in kitabı, geçen yüzyılda istisnai bir şekilde ender olarak şimdi neredeyse bir hayalet haline geldi. Sovyet halkbilimcilerinin çalışmalarına bakıldığında, Leningrad ve Moskova'daki en büyük kütüphanelerin özel bölümlerinde, "Değerli Masallar"ın sadece iki veya üç kopyası hayatta kaldı. Afanasyev'in kitabının el yazması, SSCB Bilimler Akademisi Leningrad Rus Edebiyatı Enstitüsü'nde ("Baskı için olmayan Rus halk hikayeleri", Arşiv, No. R-1, envanter 1, No. 112). Paris Ulusal Kütüphanesi'ne ait olan Peri Masallarının tek kopyası, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce bile ortadan kayboldu. Kitap, British Museum kütüphanesinin kataloglarında da yer almamaktadır.

Afanasyev'in "Aziz Masalları"nı yeniden yayınlayarak, Batılı ve Rus okuyuculara Rus hayal gücünün az bilinen bir yüzü olan "kirli", müstehcen masallar, folklorcunun sözleriyle "gerçek halk konuşmasının ritmini" öğretmeyi umuyoruz. yaşayan bir anahtarla, sıradan bir insanın tüm parlak ve esprili yanlarıyla parıldayan." ...

A. N. Afanasyev'in "Rus aziz masalları" yüz yıldan fazla bir süre önce Cenevre'de yayınlandı. Yayıncının adı olmadan ortaya çıktılar, sinüs anno. Başlık sayfasında başlığın altında sadece “Balaam. Manastır kardeşlerinin Typar sanatı. Müstehcenlik yılı ". Ve karşı başlıkta bir not vardı: "Sadece arkeologlar ve kitapseverler için az sayıda kopya halinde basılmıştır."

Afanasyev'in kitabı, geçen yüzyılda istisnai bir şekilde ender olarak şimdi neredeyse bir hayalet haline geldi. Sovyet halkbilimcilerinin çalışmalarına bakıldığında, Leningrad ve Moskova'daki en büyük kütüphanelerin özel bölümlerinde, "Değerli Masallar"ın sadece iki veya üç kopyası hayatta kaldı. Afanasyev'in kitabının el yazması, SSCB Bilimler Akademisi Leningrad Rus Edebiyatı Enstitüsü'nde ("Baskı için olmayan Rus halk hikayeleri", Arşiv, No. R-1, envanter 1, No. 112). Paris Ulusal Kütüphanesi'ne ait olan Peri Masallarının tek kopyası, Birinci Dünya Savaşı'ndan önce bile ortadan kayboldu. Kitap, British Museum kütüphanesinin kataloglarında da yer almamaktadır.

Afanasyev'in "Aziz Masalları"nı yeniden yayınlayarak, Batılı ve Rus okuyuculara Rus hayal gücünün az bilinen bir yüzü olan "kirli", müstehcen masallar, folklorcunun sözleriyle "gerçek halk konuşmasının ritmini" öğretmeyi umuyoruz. yaşayan bir anahtarla, sıradan bir insanın tüm parlak ve esprili yanlarıyla parıldayan." ...

Müstehcen? Afanasyev onları öyle düşünmedi. "Bu halk hikayelerinde okul retoriğiyle dolu vaazlardan milyon kat daha fazla ahlak olduğunu anlayamıyorlar" dedi.

"Rus aziz masalları", klasik hale gelen Afanasyev'in masal koleksiyonuyla organik olarak bağlantılıdır. Tanınmış koleksiyonun hikayeleri gibi mütevazı içerikli hikayeler, aynı koleksiyoncular-katkıda bulunanlar tarafından Afanasyev'e teslim edildi: V.I.Dal, P.I. Yakushkin, Voronezh yerel tarihçisi N.I. Vtorov. Her iki koleksiyonda da aynı temaları, motifleri, arsaları buluyoruz, tek fark "Değerli Masallar" ın hiciv oklarının daha zehirli olması ve yer yer dilin oldukça kaba olması. Hikayenin ilk, oldukça "iyi" yarısının klasik bir koleksiyona yerleştirildiği, diğerinin ise daha az mütevazı olduğu "Aziz Masallar" da bile var. "Bir adam, bir ayı, bir tilki ve bir at sineği" hikayesiyle ilgili.

Afanasyev'in "Halk Rus Masalları"nı (1-8, 1855-1863 Sayıları) yayınlarken neden on yıl sonra yayınlanacak olan kısmı "başlık altında yayınlamayı reddetmek zorunda kaldığı üzerinde ayrıntılı olarak durmaya gerek yok. Rus Halk Masalları Basılmak İçin Değil." ("Aziz" sıfatı yalnızca Masalların ikinci, son baskısının başlığında görünür). Sovyet bilim adamı V.P. Anikin bu reddi şöyle açıklıyor: "Antipop ve anti-bar peri masalları Rusya'da basılamazdı." Afanasyev'in anavatanında bugün - kesilmemiş ve cilasız olarak - "Değerli Masallar" yayınlamak mümkün müdür? Bunun cevabını V.P. Anikin'den bulamıyoruz.

Soru, utanmaz peri masallarının yurt dışına nasıl çıktığıdır. Mark Azadovsky, 1860 yazında Batı Avrupa gezisi sırasında Afanasyev'in onları Herzen'e veya başka bir göçmene teslim ettiğini öne sürüyor. Bell'in yayıncısının Peri Masallarının yayınlanmasına katkıda bulunması hariç değildir. Daha sonraki araştırmalar, belki de, sadece çarlığın değil, aynı zamanda Sovyet sansürünün de engellerini aşan bir kitap olan "Rus aziz masallarının" yayın tarihini aydınlatmaya yardımcı olacaktır.

Değerli masallarımızın yayınlanması ... neredeyse eşsiz bir fenomendir. İşte tam da bu yüzden yayınımız sadece küstah yayıncıya karşı değil, aynı zamanda halk fantezisinin canlı resimlerle ve hiç olmadığı bu tür peri masallarını yaratan insanlara karşı her türlü eleştiri ve ünlemlere yol açacaktır. ifadelerden utanan tüm gücü ve tüm zenginliği serbest bıraktı. mizahınız. Gerçekte bize karşı olabilecek tüm kınamaları bir yana bırakırsak, halka karşı herhangi bir isyanın sadece adaletsizlik değil, aynı zamanda çoğu zaman, bu arada, doğuştan gelen bir bilgisizlik ifadesi olacağını söylemeliyiz. çığlık atan bir prudrie'nin özellikleri. Dediğimiz gibi, aziz peri masallarımız benzersiz bir fenomendir, özellikle de gerçek halk konuşmasının, sıradan bir kişinin tüm parlak ve esprili yanlarıyla parıldayan böyle canlı bir anahtarı muhteşem bir biçimde yeneceği başka bir yayın bilmediğimiz için.

Diğer ulusların edebiyatları, benzer pek çok değerli öyküyü temsil eder ve bu açıdan uzun zaman önce bizi geride bırakmıştır. Masal şeklinde değilse, o zaman şarkılar, sohbetler, kısa öyküler, saçmalıklar, sottises, ahlak, diktonlar, vb. Şeklinde diğer halkların, popüler aklın çok az utandığı çok sayıda eseri vardır. mizahla damgalanmış, hicivle bağdaştırılmış ve hayatın farklı yönlerini keskin bir şekilde alay konusu olan ifadeler ve resimler. Boccaccio'nun eğlenceli öykülerinin halk yaşamından alınmadığından, 15., 16. ve 17. yüzyıla ait sayısız Fransız romanının ve çehresinin, Almanların İspanyol, Spottliede ve Schmahschriften'in hiciv yapıtlarıyla aynı kaynaktan gelmediğinden kuşku duyanlar, bu kitle. özel ve kamusal yaşamdaki her türlü olay hakkında ortaya çıkan tüm dillerde iftiralar ve çeşitli uçan broşürler - halk eserleri değil mi? Bununla birlikte, Rus edebiyatında, hala basılamayacak, basılamayacak bir halk ifadeleri bölümü var. Diğer halkların edebiyatlarında, halk konuşmasının önündeki bu tür engeller uzun süredir mevcut değildir.

... Yani Rus halkını büyük bir sinizmle suçlamak, diğer tüm halkları aynı şeyle suçlamakla eşdeğer olacaktır, yani tek başına sıfıra indirgenmiştir. Rus halkının ahlakı lehine veya aleyhine hiçbir şey söylemeden, aziz Rus masallarının erotik içeriği, hayatın yalnızca en çok mizah, hiciv ve ironiye yol açan yönünü gösterir. Masallarımız halkın ağzından çıktığı gibi sanatsız bir biçimde aktarılır ve hikayecilerin sözlerinden yazıya geçirilir. Onları özel kılan da budur: İçlerinde hiçbir şeye dokunulmamıştır, hiçbir süsleme, hiçbir ekleme yoktur. Daha geniş Rusya'nın farklı gruplarında bir ve aynı masalın farklı şekilde anlatıldığı gerçeği üzerinde durmayacağız. Elbette bu tür birçok seçenek var ve bunların çoğu kuşkusuz ağızdan ağza geçiyor, koleksiyoncular tarafından henüz duyulmamış veya yazılmamıştı. Tarafımızdan verilen seçenekler, nedense en ünlü veya en karakteristik olanlardan alınır.

Hikâyelerin, karakterlerin hayvan olduğu kısmı, mümkün olduğunca, sıradan insanımızın tüm keskinliğini ve tüm gözlem gücünü çeker. Şehirlerden uzak, tarlada, ormanda, nehirde, her yerde sevdiği doğayı derinden anlıyor, sadakatle gözetliyor ve etrafındaki hayatı incelikle inceliyor. Onun için bu aptal ama anlamlı hayatın canlı bir şekilde yakalanan yönleri, otomatik olarak arkadaşlarına aktarılıyor - ve hayat dolu ve hafif mizah dolu hikaye hazır. Sadece küçük bir kısmını alıntıladığımız halk tarafından sözde “tayı ırkı” ile ilgili masalların bölümü, köylümüzün manevi papazlarına karşı tutumunu ve onların doğru anlaşılmasını canlı bir şekilde aydınlatır.

Pek çok yönünün yanı sıra aziz masallarımız şu açıdan da merak ediliyor. Önemli bir bilim adamı, Rus uyruklu düşünceli bir araştırmacı için, bazılarının içeriğini yabancı yazarların neredeyse aynı içeriğe sahip hikayeleriyle, diğer halkların eserleriyle karşılaştırmak için geniş bir alan sağlarlar. Boccaccio'nun hikayeleri (örneğin, "Tüccarın Karısı ve Katip" hikayesine bakın), 16. yüzyılın Fransızlarının hicivleri ve saçmalıkları Rus eyaletlerine nasıl girdi, Batı romanı bir Rus perisine nasıl yeniden doğdu? masal, sosyal yanları nedir, nerede ve belki de kimin tarafından etki izleri, böyle bir kimliğin kanıtlarından ne tür şüpheler ve sonuçlar vb.